EXODO

1. TITULO. xodo significa salida, es el escaln indispensable para unir

inseparablemente el Pentateuco. Es la figura de Moises que domina casi todo el relato
del xodo. Tambin la historia de la marcha de Israel hacia la tierra prometida.
2. Podemos ver que la historia de los Hebreos comienza en Gnesis, en Nmeros habla
sobre bastante de la marcha del pueblo de Israel y finalmente se halla en
Deuteronomio un eco tanto de Nmeros como de xodo. Por eso se llama El corazn
del Pentateuco.
3. EGIPTO. La antigua tierra de los faraones, la agricultura de Egipto dependa del riego
del Nilo. La historia de Egipto se remota aproximadamente al ao 3000 A.C, cuando el
reino del valle del Nilo y el reino del delta fueron unificados por el brillante rey
Menes.
La poca clsica de la civilizacin egipcia se llama el Antiguo Reino (2700-2200 A.C),
las enormes pirmides edificadas como tumba reales fueron construidas en este
periodo, surgi tambin un poderoso gobierno que trajo proyectos de irrigacin,
explotacin minera de cobre y la construccin de un canal entre el mar Rojo y el rio
Nilo.
Florecieron la educacin y la literatura, esta poca brillante fue seguida por un
gobierno dbil, los hicsos los cuales invadieron Egipto probablemente de Asia menor
portando armas desconocidas para Egipto, lo Hebreos estuvieron en Egipto en ese
entonces. Pero el ms famoso conquistador egipcio y fundador del imperio en la
poca del Nuevo reino fue Totmes III, construyo una flota y acumulo grandes riquezas.
Suele comparase con Alejandro Magno o con Napolen en el sentido de que fue el
fundador de un gran imperio.
Luego surge otro reino Amenhotep IV que descuido el imperio egipcio pues dedico a
establecer el culto al dios solar Aton, perdi mucho de su dominio sobre Canan y
siria.
La religin de Egipto era politesta. Se renda culto a las fuerzas de la naturaleza tales
como el sol, la luna y el rio Nilo y tambin ciertos animales y aves, cada dios tena su
funcin. Los egipcios crean en la inmortalidad y su dios Osiris simbolizada esta
esperanza. Los sacerdotes embalsamaban por un proceso complicado los cadveres
de personajes adineradas con la esperanza de que volvieran a vivir en el futuro.
4. LA FECHA DEL EXODO.- Hay dos opiniones principales:
 Segn la primera, el xodo datara de alrededor del ao 1440 A.C
Segn la segunda, tuvo lugar en el reinado de Ramss II entre 1260 y 1240 A.C.
5. EL PROPOSITO Y MENSAJE DEL LIBRO.- Registra dos eventos trascendentes; La
liberacin de Egipto y la entrega del pacto de la ley en el Sina. Tambin parte del
pacto con Abraham de una nacin numerosa y la bendicin de todos los pueblos.
xodo es un libro de redencin, lo redime por sangre, simbolizado en el cordero
pascual, pues el cordero pascual es un smbolo proftico del sacrificio de Cristo.
xodo arroja luz sobre el carcter de Dios, en la liberacin de su pueblo se ve que es
misericordioso y poderoso.
6. JEHOVA REDIME A SU PUBLO Y LO TRANSFORMA EN UNA NACION.
7. ESTRUCTURA.- se representa el contenido de xodo por medio de tres montaas
altas y un valle.
Las montaas son; la liberacin de Egipto, el otorgamiento de la ley y la revelacin
del plan del tabernculo.
El valle; es el episodio del becerro de oro.

DIOS LEVANTA UN CAUDILLO

1. SERVIDUMBRE EN EGIPTO.- La situacin poltica ha cambiado radicalmente en

Egipto; Los hicsos han sido expulsado y Egipto ha llegado al apogeo de su podero
militar y se inicia un gran programa de construccin de ciudades de depsitos. Los
servicios que Jos haba prestado a Egipto haban desaparecido y ya no hay gratitud
hacia los hebreos en los corazones egipcios. Con dureza los obligara a servir como
esclavos y as los desmenuzara en nmeros y aprovechara para la construccin de
obras pblicas.
Por qu permiti Jehov que su puebla fuera oprimida tan cruelmente? Quera que
naciera en ellos el deseo de salir de Egipto. Por que se haban olvidado del pacto
abrahamico, la tierra prometida en Canan. Tan grande fue su decadencia espiritual
que Egipto se convirti en smbolo del mundo y los israelitas llegaron a representar el
hombre no regenerado. Sin embargo Dios disfruta del plan de Faran, entre ms los
hebreos son oprimidos ms crecen y se multiplican.

2. LA PREPARACION DE MOISES.- Moises figura junto a Abraham y David como uno

de los tres ms grandes personajes del A.T. Libertador, dirigente, mediador, legislador,
 profeta, se encuentra entre los grandes hroes de fe enumerados en el cap. 11 de
hebreos.
Dios preparo a Moises para ser caudillo y libertador de su pueblo. La mano divina se
evidencia paso a paso.
a) Moises fue criado en un hogar piadoso los primeros cinco o siete aos de su vida.
b) Fue educado en el palacio de Egipto, all recibi la mejor educacin que ofreca el
imperio ms grande y culto de aquel tiempo por la hija de faran Hatseput.
c) Adquiri experiencia en el desierto, como pastor Moises aprendi muchas lecciones
que le ayudaran a gobernar con paciencia y humildad a los hebreos. Conoci tambin
el desierto el que guiara a Israel en su peregrinacin, adems tuvo comunin con
Dios y llego a conocerlo personalmente.

3. EL LLAMAMIENTO Y COMISION DE MOISES.- Moiss fue llamado mientras

pastoreaba ovejas en el monte Horeb o Sina. El fuego en la zarza que representa la
presencia y santidad purificadora de Dios. La zarza representaba la baja condicin de
Moises, como la zarza no se consuma as Israel no fue consumida en el horno de la
afliccin. Dios revelo a Moiss la compasin que senta por su pueblo que luego
delineo el plan para liberar a su pueblo, pero Jehov advirti a Moiss que Faran no
dejara ir a los Israelitas sino forzado por la poderosa mano de Dios.

Moiss estaba un poco dispuesto para aceptar la comisin de Jehov por lo cual
responde:

1. Quin soy yo para enfrentar a Faran? Dios le contesto; YO ESTARE CONTIGO, no

sera una lucha de Moises versus Faran sino de Moises respaldado por Jehov. Por lo
cual Moises no aprendi a confiar en si mismo sino en Jehov.
es bueno que el obrero cristiano comprenda sus limitaciones para darse cuenta a la
vez del poder ilimitado de Dios quien lo respalda, pero no debe ocultarse tras
sentimientos de indignidad como excusa para no hacer la obra a la cual el Seor lo
llama.
2. En nombre de quien me presentare delante de mi pueblo? No se sabe si Moises no
senta el respaldo de Dios o necesitaba una nueva revelacin del carcter divino, pues
lo nombres de Dios revelan lo que El es. Dios revelo como Yo Soy el Que Soy, sus
recursos son inagotables y su poder incansable. El es suficiente para hacer frente a
todas las necesidades de ellos.
3. Los Israelitas no creern que yo soy el mensajero de Dios: En respuesta, Jehov le
concedi tres seales milagrosas que serian sus credenciales. La serpiente formaba
una parte de la corona de los faraones y era smbolo de poder en Egipto; la lepra era
considerada por los hebreos una seal de juicio de Dios; y el agua representaba el rio
Nilo dios Egipto, fuente de su vida y podero.
4. No tengo facilidad de palabra. Dios le hizo comprender que su siervo alegaba
impotencia ante el Dios omnipotente. No obstante Jehov designo a Aarn vocero de
Moises su hermano. Contestada sus excusas Moises acepto su llamamiento y nunca
ms miro hacia atrs. Aarn se uni a Moises en el camino y juntos trajeron la
promesa de liberacin a los ancianos y les demostraron las seales. Se encendi la fe
en los hebreos y muy pronto otras personas de Israel recibieron las noticias y se
inclinaron ante el Dios en alabanza y adoracin.

EL CONFLICTO CON FARAN

1. La dureza de faran.- Con denuedo Moises y Aarn se presentaron en la sala de
audiencia de Faran y le comunicaron la demanda de Jehov. Dios prob al rey con
una peticin pequea sabiendo de antemano la dureza de su corazn, el contesto con
arrogancia; Quin es Jehov para que yo oiga su voz? Los faraones eran visto como
hijos de Ra, el dios solar de Egipto, de manera que Faran se consideraba un dios.
Esto hizo ms gravoso el trabajo de los hebreos negndoles la paja necesaria para
producir ladrillos, pero la accin de Faran no solamente dejo a los hebreos mas
deseosos de salir de Egipto, sino que tambin les ayudo a darse cuenta de que el
poder de Dios poda libarlos. Faran y los Egipcios no eran los nicos que necesitaban
ver revelada la naturaleza de Dios, Israel lo necesitaba y Moises tambin. En xodo
6:3 dice que dios haba aparecido a los patriarcas como Dios Omnipotente esto
quiere decir que no se haba revelado con el nombre de Jehov y que aqu lo dio por
primera vez, Dios da conocer este nombre para revelar su propio carcter al pueblo.
Claro Abraham saba por experiencia que dios es el Dios omnipotente. Pero no haba
experimentado el significado del nombre de Jehov como aquel que cumple su pacto.
Los Israelitas se encontraban tan desanimados despus de la negativa de faran que
no quisieron ni siquiera escuchar a Moises cuando les transmiti lo que Jehov le
haba revelado. Solo despus de que Israel llegara a sentirse completamente
impotente, Dios comenz a revelarse por medio de las plagas.
2. Las plagas.- En hebreo significa dar golpes o herir, otros dos vocablos describe las
plagas como seales y juicios. As que las plagas fueron tanto seales divinas que
demostraron que Jehov es el Dios supremo, como actos divinos por los cuales Dios
juzgo a los egipcios y libero a su pueblo. Reconocemos que muchas de las plagas
fueron fenmenos de la naturaleza como el granizo y las langostas, pero estos azotes
sobrevinieron por la intervencin sobrenatural de Dios. Fenmenos naturales sin
ningn elemento sobrenatural jams habran convencido a los hebreos y mucho
menos a Faran.
Las plagas fueron las respuesta de Dios a la pregunta de Faran: Quin es Jehov
para que oiga su voz? Cada plaga fue por otra parte un desafo a los dioses egipcios y
una censura a la idolatra. Los egipcios rendan culto a las fuerzas de la naturaleza
tales como el rio, el sol, la luna, la tierra, el toro, y muchos otros animales.

EL ORDEN DE LAS PLAGAS ES EL SIGUIENTE:

1. El agua del Nilo se convirti en sangre; esto fue un golpe contra Hapi, el dios de las
inundaciones del Nilo.
2. La tierra se infecto de ranas; los egipcios relacionaban las ranas con los dioses Hapi y
Ect.
3. Las plagas de piojos (tal vez mosquitos); el polvo de la tierra, considerado sagrado en
Egipto, fue convertido en insectos muy molestos.
4. Enormes enjambres de moscas (tbanos); debe haber sido un tormento para los
Egipcios.
5. Muri el ganado; Amn, el dios adorado en todo Egipto, era un carnero, animal
sagrado. En el bajo Egipto varias deidades cuyas formas eran de carnero, de macho
cabro o de toro.
6. Las cenizas que los sacerdotes egipcios esparcan como seal de bendicin
produjeron ulceras dolorosas.
7. La tormenta de trueno, rayos y granizos; devasto la vegetacin, destruyo las cosechas
de cebadas y lino y mato los animales de Egipto.
El vocablo tueno en hebreo significa literalmente voces de Dios. Los Egipcios que
escucharon la advertencia misericordiosa de Dios, salvaron su ganado.
8. La plaga de langosta; trada por un viento oriental consumi la vegetacin que haba
sobrevenido de la tormenta de granizo. Los dioses Isis y Serafis que supuestamente
protegan a Egipto de las langostas se vieron impotentes.
9. Las tiniebla sobre el pas fueron el gran golpe contra todos los dioses, especialmente
contra Ra, el dios solar. Fue un golpe directo contra Faran mismo, supuesto hijo del
sol.
10. La muerte de los primognitos; Egipto haba oprimido al primognito de Jehov y
ahora ellos mismo sufran la perdida de todos sus primognitos.

OBSERVACIONES SOBRES LAS PLAGAS.

Se calcula que el periodo de las plagas duro un poco menos de un ao. Las plagas fueron
progresivamente ms severas hasta por poco destruyeron a Egipto. Se dividen en tres
grupos:

Agua convertida en sangre, ranas y piojos.

Las moscas que picaban, peste sobre el ganado y las ulceras en los egipcios
El granizo, las langostas y la obscuridad.

Pero la muerte de los primognitos fue el golpe aplastante. Los magos no tuvieron que
reproducir la plaga de ulceras porque ellos mismo estaban llenos de pie a cabezas. En
resumen las plagas cumplieron con los siguientes propsitos:

a) Demostraron que Jehov es el Dios supremo y soberano. Tanto los Israelitas como los
egipcios supieron quien era Jehov.
b) Derrocaron las deidades de Egipto.
c) Castigaron a los Egipcios por haber oprimido a los Israelitas y por haber hecho tan
amarga su vida.
d) Efectuaron la liberacin de Israel y lo prepararon para conducirse en obediencia y fe

EL ENDURECIMIENTO DEL CORAZON DE FARAHON

Las imitaciones de los primeros milagros de Aarn y Moises por los hechiceros
desacreditaron el poder de Jehov a los ojos de Farahon. Pero la vara de Aarn devoro
las de los hechiceros y eso fue un indicio de la victoria final.

El texto bblico ensea claramente que Jehov iba a endurecer el corazn de Farahon,
pero es evidente que el corazn del rey ya estaba obcecado y lleno de orgullo cuando
Moises se presento ante el por primera vez. A pesar de todo, el endurecimiento del
corazn de Farahon dio a Dios la oportunidad de manifestar su poder cada vez mas
hasta que hiciera una impresin profunda y duradera no solamente en los egipcios e
israelitas sino en las naciones lejanas tales como los filisteos.

ISRAEL SALE DE EGIPTO

1. La pascua. La pascua es para Israel lo que el da de la independencia es para una

nacin. La pascua es, segn el Nuevo Testamento un smbolo proftico de la muerte
de Cristo, de la salvacin y del andar por fe a partir de la redencin, ocurri en el mes
de Abib (llamado Nisn en la historia posterior), que corresponde a los meses de
marzo y abril nuestros.
El vocablo pascua significa pasar de largo
a) El animal para el sacrificio haba de ser un cordero macho de un ao, es decir un
carnero plenamente desarrollado y en la plenitud de su vida. Tena ser sin tacha, los
israelitas lo guardaban cuatros das en casa. De igual manera Jess era impecable y
fue probado durante cuarenta das en el desierto.
b) El cordero fue sacrificado por la tarde como sustituto del primognito. Por eso
murieron los primognitos de las casas egipcias que no creyeron.
c) Los israelitas tenan que aplicar la sangre a los postes y al dintel de las casas,
indicando su fe personal. Al igual en el cristianismo solo cuando por la fe la sangre de
Jess es aplicada al corazn de la persona, esta es salva de la ira de Dios.
d) La sangre tena que quedarse dentro de las casa, protegida por la sangre.
e) Tena que asar la carne del cordero y comerla con pan sin levadura y hierbas amargas.
El hecho de asar en vez de cocer el cordero ilustra lo completo del sacrificio de Cristo.
El pan sin levadura simbolizaba la sinceridad y la verdad y las hierbas amargas
probablemente la dificultades y las pruebas que acompaaban la redencin.
f) Los israelitas deban comerlo de pie y vestidos como viajeros a fin de que estuvieran
preparados para el momento de partida; as el creyente debe estar listo para el gran
xodo final cuando venga Jess.
La importancia de esta fiesta la demuestra el hecho de que en la poca de Cristo era
la fiesta por excelencia, la gran fiesta de los judos. El rito no solamente miraba
retrospectivamente a aquella noche en Egipto sino tambin anticipadamente al dia de
la crucifixin.
La aplicacin espiritual ensea que Dios nos redime para que le sirvamos: O
ignoris que no sois vuestros? Porque habis sido comprados por precio; glorifican,
pues, a Dios en vuestro cuerpo y vuestro espritu, los cuales son de Dios
2. La partida de los israelitas. Fue necesaria la terrible plaga de la muerte de los
primognitos para que Farahon volviera en razn y permitiera que los israelitas se
fueran. Ahora Farahon estaba quebrantado. Permiti salir a los israelitas sin
imponerle ninguna condicin, aun mas reconoci a Jehov pidiendo a Aarn y Moises
que lo bendijeran.
Los egipcios entregaron sus alhajas, oro y plata a los hebreos cuando estos se lo
pidieron, sali de Egipto una multitud de 600.000 hombres con sus familias. No todos
eran israelitas pues otra gente, probablemente egipcios y sus sbditos, impresionado
por el poder de Jehov demostrado en las plagas sobre Egipto y en la bendicin de los
hebreos. Adems, as como gente no israelitas acompaaba a los hebreos en el xodo,
personas no convertidas que se juntan a los creyentes luego causan dificultades en la
iglesia.

3. El cruce del Mar Rojo. Dios mismo se constituyo en gua de su pueblo

manifestndose en una columna de nube y d fuego. Como esclavos recin liberados,
los hebreos no estaban preparados para pelear ni entrar en la tierra prometida.
Necesitaban ser organizados y disciplinados en la escuela del desierto, recibir el pacto
de la ley y el diseo del tabernculo. Jehov los llevo al sur, hacia el Mar Rojo, para
llevar a Farahon a su derrota final y as destruir la amenaza egipcia y liberar para
siempre a los israelitas de Egipto. El hecho de que el mar Rojo se abriera fue
milagroso, aunque Jehov uso a su siervo y a un fuerte viento como instrumento para
abrir el mar, el poder era de l. Solo por un milagro pudo el viento haber soplado en
dos direcciones a la vez amontonando el agua a un lado y a otro de la senda abierta
por el lecho del mar. Un estudioso observa que el cruce del Mar Rojo fue para Israel la
salvacin, la redencin y el juicio de Dios, todo en un mismo acto.
Despus de la espectacular liberacin, los hebreos cantaron alabanzas a Jehov por el
triunfo. La primera parte del cantico de Moises, trata de la victoria sobre los egipcios y
la segunda parte, profetiza sobre la conquista de Canan. Tambin se nota que la final
liberacin del pueblo d Dios, la cual se describe en el Apocalipsis, ser efectuada por
los mismos medios que los empleados por Dios en el xodo.
4. La importancia del xodo. A lo largo de la historia de Israel, legisladores, profetas,
y salmistas repetidamente sealaron el carcter providencial, extraordinario y
 milagroso de los eventos que acompaaron la salida de Egipto y en especial el cruce
del Mar Rojo. Al acordarse el pueblo hebreo de estos favores, deban sentirse
movidos alas gratitud y a obedecer la ley. El xodo de Egipto fue el acontecimiento
mas significativo en la historia de la nacin. Tan grande era la importancia de este
suceso, que Jehov es en todo el Antiguo Testamento.
ISRAEL VIAJA A SINAI
Dios condujo a Israel al desierto, un lugar muy caluroso, estril y vacio. No haba
suficiente agua ni alimentos. All los israelitas estuvieron en peligro de morir de
hambre y de sed, en peligro de ser atacados por las tribus aguerridas y feroces.

Dios tena varios propsitos que concretar:

a) Dios puso a los israelitas a pruebas, los adiestraba y disciplinaba para conquistar la
tierra prometida.
b) Dios deseaba que los israelitas aprendiesen a depender de El completamente. El
desierto era un gimnasio donde desarrollar los msculos espirituales.
c) Dios los trajo al desierto para probarlos y traer a luz lo que haba en sus corazones.

A.Pruebas en el desierto
1. La disolucin en Mara.- Y el rbol que endulzo las aguas.

Los israelitas llegaron finalmente a las fuentes de Mara, las aguas eran amargas y de
inmediatamente la gente comenz a quejarse, pero Moises clamo a Dios. Ellos no se
dieron cuenta de que all Dios los probo. Las aguas se hicieron potables Dios las
endulzo. El milagro no solamente sealo que Dios tenia cuidado de su pueblo sino que
tambin simbolizo en el comienzo en este viaje que Jehov endulzara las amargas
experiencias futuras si los israelitas buscaban su ayuda.

Se pueden encontrar varias lecciones espirituales en el relato:

a) A veces, despus de tener grandes victorias, tales como el cruce del Mar Rojo,
vienen las experiencias amargas.
b) De igual manera as como hay pocas de severas pruebas, tambin hay tiempos
de refrigerios en la presencia del Seor.
 c) Las pruebas ofrecen una solucin muy accesible. que significa el rbol arrojado
en el agua? Tiene semejanza con el poder de la cruz, no solo porque redime, sino
porque se parece a una voluntad rendida a Dios.
d) La experiencia de Mara brindo la oportunidad de revelar otro aspecto del carcter
de Dios, por medio de un nuevo nombre. Jehov Rafa Dios provee sanidad. Dios
es la salud de su pueblo si se lo obedece.
2. El hambre y el mana: Los israelitas sintieron hambre en el desierto y comenzaron a
expresar nuevamente sus quejambrosos lamentos, y quera volver a donde tenan
alimento en abundancia olvidando sus aflicciones en Egipto, Dios les devolvi bien
por mal, provey codornices y mana.
En forma natural dios supli las codornices, pero la provisin del mana fue un hecho
completamente milagroso.
Se desprenden algunas enseanzas:
a) Dios deseaba ensear a su pueblo por medio del mana a confiar en l como
proveedor de su sostn diario. Dios provea por vez un solo da, excepto la vspera
del sbado. Nunca fallo a su pueblo en los cuarenta aos de peregrinaje.
b) Dios quiso ensear a su pueblo a no ser perezoso ni avaro, cada familia tenia que
hacer su parte recogiendo el mana todas la maanas. Al avaro que recojia mucho
ms de lo que necesitaba no le sobraba nada.
c) Dios deseaba ensear a los hebreos a obedecer, por eso les dio reglas para recoger
el mana. Si por incredulidad o avaricia un hebreo guardaba mana para el da
siguiente, el pan del cielo se agusanaba y se pudra. El da de reposo era ayuno. As
Dios prob a su pueblo y lo preparo para recibir la Ley.
d) El mana es un smbolo proftico de Cristo, el pan verdadero. As como el mana,
Cristo, que vino del cielo, tiene que ser recogido o recibido temprano, tiene que ser
comido o recogido por fe para llegar a ser parte de la persona que lo toma. El mana
era blanco y dulce, de la misma manera Cristo es puro y dulce el alma. En cambio
Cristo no da vida a una nacin durante cuarenta aos solamente sino a todos los
que creen y es la vida eterna.
3. La sed y la pea de Horeb.- En vez de aprender a soportar las dificultades, los
israelitas murmuraban ms. Al llegar a Refidim donde esperaban encontrar un gran
manantial, se desilusionaron. Estaban a punto de apedrear a Moises y en su
incredulidad pusieron a Dios a prueba. Desconfiaban del cuidado de Jehov el cual se
 haba manifestado en forma tan patente en la columna de nube y fuego y en sus
liberaciones en el pasado.
La pea de Horeb es una figura proftica de Cristo herido en el calvario, y el agua del
Espritu santo que fue dado despus que Jess fuera crucificado y glorificado.
El ve a la humanidad como si estuviera en n desierto espiritual y solo El puede
satisfacer la sed del alma humana. Como Moises tuvo que golpear la roca solo una vez
y el agua continuando manando, as la ira de Dios golpeo a Cristo una vez y la
corriente del Espritu fluye aun.
4. La guerra con Amalec y la ayuda divina. Mientras Dios trabajada en la
vanguardia, una tribu saqueadora, Amalec, ataco por la retaguardia.
Esta vez Dios cambio sus mtodos y permiti que Israel tomara parte en su propia
salvacin. Josu habra de ser el general en la primera batalla contra hombres impos.
La vara representaba la autoridad de Dios y las manos levantadas la intercesin.
Cuntos necesitan pastores hoy en da, a hombres como Aarn y Hur para sostener
sus brazos! Las oraciones de Moises combinadas con los esfuerzos de los israelitas
hicieron eficaces las armas. Los amalecitas provocaron la ira de Dios atacando
despiadadamente a los dbiles y cansados que quedaban rezagados.
B.JETRO VISITA A MOISES
Cuando su suegro Jetro lo visito trayendo a su esposa e hijos, recibi Moises su
consejo. Organizo a Israel en compaas y puso jefes sobre los grupos para arreglar las
dificultades, Moises demostr gran sabidura y humildad al recibir las sugerencias de
otros.
Parece que en esta ocasin Jetro se convirti a la religin de Jehov. Ross comenta:
Reconocemos que uno de los propsitos de las plagas fue hacer que Faran y todas
las naciones reconocieran que Jehov es Dios.
ISRAEL EN SINAI
A.EL PACTO DE LA LEY
1. El Monte Sina: Israel llego al Monte Sina aproximadamente seis semana despus
de su partida del Mar Rojo. La montaa conocida como el Monte Sina es una masa
aislada de la roca que se levanta abruptamente de la llanura con majestad
imponente.
Haba una magnifica concordancia entre las rocas del granito del Sina y los
fundamentos duraderos de la verdad moral eterna.
 Al pie del monte Sina Israel recibi la ley e hizo pacto con Jehov. Fue organizado
debidamente como nacin y acepto a Jehov como su rey.
2. El propsito de la ley. El pacto de la ley no tuvo la intencin de ser el medio de la
salvacin. Dios ya haba restaurado a Israel a la justa relacin con El, por medio de la
gracia.
El motivo que llevara a cumplir la ley habra de ser el amor y la gratitud hacia Dios por
haberlos hechos hijos suyos.
Dios prometi tres cosas condicionadas a la obediencia de Israel.
a) Israel seria su especial tesoro o posesin. Implica tanto un valor especial como
una relacin intima. Jehov escogi a Israel de entre todas las naciones para ser su
pueblo especial y para ser como su esposa.
b) Sera un reino de sacerdotes. Los israelitas tendran acceso a Dios y deberan
representar a Jehov, su Rey, ante todo el mundo.
c) Seria gente santa diferentes de las naciones paganas que la rodeaban, una nacin
separada para ser de Dios.
Los israelitas prometieron solemnemente cumplir toda la ley, pero no se dieron
cuenta de cuan dbil es la naturaleza humana ni cuan fuerte es la tendencia a pecar.
Aunque la salvacin de Israel era un don de pura gracia y no poda ser ganada por la
obediencia, si poda ser perdida por la desobediencia.
En general los propsitos de la ley son:
a) Proporcionar una norma moral por la cual los redimidos puedan demostrar que
son hijos de Dios y vivir en una justa relacin con su Creador y con su prjimo.
b) Demostrar que Dios es santo y que El exige la santidad de toda la humanidad.
c) Ensear a la humanidad su pecaminosidad y hacerle entender que solamente
mediante la gracia puede ser salva.

3. Preparativos y seales. La santidad infinita de Dios fue recalcada por los

preparativos que Israel deba hacer. Primero, los israelitas tenan que santificarse
lavando su ropa y practicando la continencia. Segundo, Moises deba marcar al pueblo
un lmite en torno del monte Sina para que los israelitas no lo tocasen. As se
recalcaron la grandeza inaccesible de Dios y su sublime majestad.

4. El Declogo. Dios hizo escribir los diez mandamientos sobre dos tablas de piedra
dentro del arca durante siglos. Por lo tanto, se llamo el tabernculo la tienda del
 testimonio para recordar a los israelitas que dentro del arca estaba la ley uy que
deban vivir de acuerdo con ella.
El significado de los diez mandamientos consiste en lo siguiente:
1) La unicidad de Dios: no tendrs dioses ajenos delante de m. Hay un solo Dios
y solo a El hemos de ofrecer culto.
2) La espiritualidad de Dios: No te hars imagen. Se prohbe no solamente la
adoracin de imgenes o de dioses falsos, sino el prestar culto al verdadero Dios
en forma equivocada. Dios es espritu y no tiene forma.
3) La santidad de Dios: No tomaras el nombre d Jehov tu Dios en vano. Este
mandamiento incluye cualquier uso del nombre de Dios en maneras liviana,
blasfema o insincera.
4) La soberana de Dios: Acurdate del da reposo para santificarlo. Un da de la
semana pertenece a Dios. Santificarlo significa separarlo para el culto o servicio.
5) Respeto a los representantes de Dios: honra a tu padre y a tu madre. El
hombre que no honra a sus padres tampoco honrara a Dios, pues esta es la base
del respeto a toda autoridad.
6) La vida humana es sagrada: No mataras. Este mandamiento prohbe el
homicidio pero no la pena capital, puesto que la ley misma estipula la pena de
muerte.
7) La familia es sagrada: No cometers adulterio. Este mandamiento protege el
matrimonio por ser una institucin sagrada designada por Dios.
8) Respetar la propiedad de otros: No hurtaras. Hay muchas maneras de violar
este mandamiento, tales como no pagarle suficiente al empleado, no hacer el
trabajo que corresponde para recibir un jornal, cobrar demasiado y descuidar la
propiedad del amo.
9) La justicia: No daras falso testimonios. El testimonio falso, innecesario, sin valor
o sin fundamento constituye una de las formas mas seguras de arruinar la
reputacin de una persona e impedirle recibir trato justo de parte de los dems.
10) El control de los deseos: No codiciaras. La codicia es el punto de partida de
muchos de los pecados contra Dios y contra los hombres.

5. Leyes civiles y ceremoniales.- Las leyes de Israel colocan a la nacin en absoluto

contraste con las practicas de las naciones de su alrededor. Sus leyes humanitarias,
 morales y religiosas, aunque sin alcanzar los principiosdel Nuevo Testamento, fueron
infinitamente superiores a las leyes de otros pueblos.

Esto demuestra que Dios se interesa por todos los aspectos de la vida. Las leyes se
aplicaban sin hacer acepcin de personas segn su rango. Protegen a los indefensos
tales como los esclavos, los hurfanos, las viudas y los extranjeros.

La ley del talin (pena igual a la ofensa) ojo por ojo, diente por diente no fue dada
para que la persona ultrajada tomara venganza, sino para que no quisieran compensarse
ms de lo que era justo. Ya no sera vengado siete veces un delito contra su prjimo.

6. El pacto ratificado. La ratificacin del pacto fue una de las ceremonias ms

solemne de las historias de las doces tribus,, ya que por ella quedaron estrechamente
unidos a Jehov. Cuando Moises bajo del Monte dio la ley al pueblo, el cual la acepto
prometiendo hacer todo lo que Jehov haba dicho. Luego Moises escribi las
condiciones del pacto en el libro del pacto. Al da siguiente el pacto fue hecho firme
con un voto de obediencia y sellado con sacrificio

EL PACTO VIOOLADO Y RENOVADO

1. El pecado de Israel el becerro de oro.- Menos de cuarenta das despus de

haber prometido solemnemente que guardara la ley, los israelitas quebrantaron el
pacto con el Rey divino.
Se pone de manifiesto la tendencia idolatra del corazn humano. No se contenta con
Dios invisible; quiere tener siempre un Dios a quien se pueda ver y palpar. Israel
quera servir a Dios por medio de una imagen y la hizo probablemente en la forma de
un dios Egipcio, el buy Apis. No s si sabe si Israel quisiera prestar culto al dios de
egipcio o meramente representar a Jehov en forma de un becerro.
El hecho de que Aarn consinti y colaboro en la idolatra nos demuestra su debilidad
y cobarda.

2. La intercesin de Moises.- Informado por Dios acerca del pecado de Israel, Moises
demostr su grandeza: Jehov lo probo amenazando destruir a Israel y hacer en
cambio un gran pueblo de Moises, pero Moises se neg a buscar algo para s mismo.
 Oro por su pueblo basando su intercesin eternamente e la naturaleza de Dios y en su
palabra.
a) Le recalco al Seor que los israelitas, a pesar de su pecado, constituan el pueblo
de Dios, pues que El mismo los haba sacado de Egipto.
b) Demostr preocupacin por el honor de Dios. Si destrua a los israelitas, los
egipcios atribuiran burlonamente malos motivos a Dios.
c) Le menciono a Dios las promesas dadas a los patriarcas, creyendo en su fidelidad.
Por medio de la intercesin de Moises y su fe, Israel fue salvado de la destruccin.
Cunto necesitamos intercesores como Moises hoy en da!

3. Israel es castigado.- Los israelitas tenan que aprender que no es cosa insignificante
menospreciar la revelacin de Dios Santoy violar el pacto con ligereza.
Primero, tuvieron que ver como las tablas de la ley fueron rotas, un acto que
simbolizo que la idolatra de ellos haba anulado el pacto.
Segundo, fueron obligados a beber el agua mezclado con el polvo del becerro de oro
como smbolo de que tenan que llevar la culpa de su pecado. Los levitas se pusieron
de lado de Moises y le obedecieron matando a espadas a tres mil de los que
probablemente eran los ms obstinados de los idolatras.
Fueron constituidos en la tribu sacerdotal de Israel, esta actitud de suprema lealtad a
Dios nos hace recordar las palabras de Jess: El que ama a pobre o madre ms que a
m, no es digno de mi.
El castigo sufrido por los israelitas fue severo pero necesario para evitar que llegase a
ser una nacin de idolatras.
Finalmente, Dios retiro su presencia de entre los israelitas, y enviara un ngel delante
de ellos.

4. Moises vuelve a interceder.- Moises no se co0nformo con la salvacin fsica de

Israel sino que pidi que Jehov perdonara completamente el pecado del pueblo y lo
restaurara espiritualmente.
Estaba dispuesto a ofrecerse a s mismo en lugar de su pueblo, y no solamente dara
su vida sino tambin estaba dispuesto a renunciar a la vida eterna a fin de obtenerla
para Israel.
Su vida estaba tan ntimamente ligada a la de ellos que parece que aparte de ese
pueblo nada tena significado para l.
 Dice Ross: En toda la biblia no tenemos un acto humano ms sublime que este de
Moises.
Dios dijo a Moises que l no poda hacer lo que le sugera. Con borrar el nombre de
Moises no se lograra mantener los nombres de los pecadores en el libro de la vida.
Ellos mismo tenan que arrepentirse. Pero Dios extendi su misericordia.
Aunque el pacto quebrantado impedira que su presencia personal los acompaara,
enviara un ngel para que los guiara.
Al escuchar la advertencia de Dios de los labios de Moises, el pueblo se arrepinti y lo
exteriorizo despojndose de sus atavos.
Las tres grandes peticiones de Moises nos dan una muestra de cmo el lder cargado
de las responsabilidades del pueblo de Dios debe orar.
a) Pidi para s mismo que Dios le concediera un conocimiento de las intenciones y
propsitos divinos a fin de conocerlos mejor.
Para desempear el liderazgo espiritual se necesita conocer profundamente a Dios
y sus caminos. Luego ser posible guiar a otros.
b) Pidi por su pueblo. No bastara la presencia de un ngel entre los israelitas ni
tampoco la entrada de Israel en la tierra prometida. Necesitaban la presencia de
Jehov mismo El les prometi que los acompaara.
c) Pidi que Dios le concediera una visin de su gloria; fue motivado por amor a Dios.
No saba el que no era posible ver la plenitud de la gloria divina y sobrevivir. Pero
Dios nos da una nocin de la provisin divina al esconder a Moises en la hendidura
de la pea. Nosotros escondidos en las heridas de Cristo veremos la gloria de Dios
y viviremos.

5. El pacto es renovado.- la intercesin de Moises fue premiada grandemente: el

intercesor volvi a subir al monte de siani y all el pacto fue renovado y nuevas tablas
de la ley fueron escritas. Dios le concedi a Moises una nueva revelacin del carcter
divino proclamando su nombre. Jehov fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para
la ira y grande en misericordia que perdona y que de ningn modo tendr por
inocente al malvado.
Cuando Moises bajo del monte, se noto que su rosto resplandeca con la gloria de
Dios. Esto nos ensea dos verdades; la hermosura de carcter y la fuerza espiritual
vienen de la comunin intima con Dios; la persona en la cual se ve el resplandor de
 Dios no se da cuenta de que est reflejando la gloria divina y cuando lo sabe deja de
ser radiante.

EL TABERNACULO
La ratificacin del pacto enseo a los israelitas la gran verdad de que un pueblo
dispuesto a hacer la voluntad de Dios poda acercarse a El mediante sacrificios. La ley
le dio a los hebreos la norma para andar segn la voluntad divina.
Necesitaban tener la presencia de Dios palpable y permanentemente entre ellos, lo
cual se realizo por medio del tabernculo.
El tabernculo serva para recordar al pueblo de que posea la dicha incomparable de
tener a Jehov en medio de Israel.
Deseaba peregrinar con la nacin hebrea en el desierto, guiarlas en sus caminos,
defenderla de sus enemigos y conducirlas al descanso de una vida sedentaria en
Canan.

1. Propsitos del tabernculo.

a) Proporcionar un lugar donde Dios more entre su pueblo, all el Rey invisible poda
encontrarse con los representantes de su pueblo y ellos con el.
b) Ser el centro de la vida religiosa, moral y social. Y era el lugar de sacrificio y el
centro de las celebraciones de las fiestas nacionales.
c) Representar grandes verdades espirituales que Dios deseaba grabar en la mente
humana, tales como su majestad y santidad, su proximidad y la forma de acercarse
a un Dios santo.
El tabernculo tena varios nombres. Se llamaba por regla general la tienda o el
tabernculo por su cubierta exterior que lo asemejaba a una carpa. Tambin se
denomina el tabernculo de reunin porque all Dios se reuna con su pueblo.
Puesto que contena el arca y las tablas de la ley se llamaba el tabernculo del
testimonio.
Testificaba de la santidad de Dios y la pecaminosidad del hombre. Se llamaba adems
el santuario porque era una morada santa para Jehov.

2. La construccin del tabernculo.

Jehov enseo a Israel muchas lecciones mediante la liberacin de Egipto, la
experiencia en el desierto y las leyes dadas en el Sina.
Lo primero que pidi Dios fue una ofrenda. El tabernculo fue construido con las
ofrendas voluntarias del pueblo. Dios deseaba ver un corazn bien dispuesto. A nadie
forz a dar.
No deba haber obligacin de ninguna clase, excepto la que nace del amor y la
gratitud. Eran ofrendas costosas, pues se calculaba por si solo equivaldra hoy da ms
de un milln de dlares.
Lo que si hay que tener en claro es que Dios no depende de unos pocos hombres
pudientes para pagar las cuentas. Desea que todos disfruten la emocin y la
bendicin de compartir lo que tienen.

Qu ms pidi Dios de los israelitas?

Dios necesitaba la habilidad, el conocimiento y la labor de ellos. Hasta las mujeres
empleaban sus manos y cerebros hilando telas primorosas. Dios da ministerios
especiales a algunos y trabajo para todos.
Quin hizo el diseo del tabernculo?
Todos los detalles fueron hechos de acuerdo con el diseo que Dios le mostro a
Moises en el monte.
Al construir el tabernculo estrictamente conforme con los mandatos de Dios, los
israelitas fueron recompensados, pues la gloria del Seor lleno la carpa y la nube de
Jehov permaneci sobre ella.
La tienda en si media unos catorce metros de largo por cuatro y medio de ancho.
La armazn fue hecha de cuarenta y ocho tablas de madera de acacia cubiertas de oro
puro. Cada tabla se asentaba sobre dos basas de plata y se unan a dems tablas por
medio de cinco barras.
El cielo raso consista en una cortina de lino fino con finos bordados de figuras de
querubines en azul, purpura y carmes.
Haba tres cubiertas sobre las tablas y el cielo raso. La exterior era de pieles de tejn
(o posiblemente foca), luego hacia dentro una de pieles de carnero teidas de rojo y
una blanca de pelo de cabra. La cubierta interna consista en una cortina de lino fino
retorcido en colores azul, purpura y carmes con figuras de querubines.
La tienda se divida en dos cmaras.
La entrada estaba al oriente, y conduca al lugar santo; este media nueve metros de
longitud.
Mas adentro estaba el lugar santsimo. Entre los dos compartimientos haba un velo
de lino con dibujos en color azul, purpura y carmes.
Fue adornado con figuras de querubines. El lugar santsimo tenia forma de cubo.
En el lugar santo se encontraba tres enseres:
La mesa de los panes.
El candelabro
El altar del incienso
A la derecha estaba la mesa de los panes de la proposicin, hecha de acacia y
revestida de oro; media noventa y un centmetros de largo por cuarenta y seis de
ancho con una altura de setenta y siete centmetros.
Todos los das sbados los sacerdotes ponan doce panes cimos, o sea sin levadura,
sobre la mesa y retiraban los panes viejos, los cuales coman los sacerdotes en el lugar
santo.
Al lado izquierdo del lugar santo se encontraba el candelero de oro con sus siete
lmparas.
Su caa o tronco descansaba sobre un pedestal. Tena siete brazos, tres a cada lado
y uno en el centro.
Delante del velo en el lugar santo estaba el altar del incienso. Al que los ortos enseres
de la tienda estaba hecho de acacia y revestido en oro.
Todas las maanas y las tardes, cuando preparaban las lmparas, los sacerdotes
quemaban sobre el incienso empleando fuego tomado del altar del holocausto. El
altar del incienso se relacionaba ms estrechamente con el lugar santsimo que con
los otros enseres del lugar santo. Se describe como el altar que est delante de
Jehov, como si no estuviera velo entre l y el arca.
Por lo tanto era considerado en conjunto con el arca, el propiciatorio y la Shekina de
gloria.
Contena un solo mueble: el arca del pacto, el objeto ms sagrado de Israel. El arca
era un cofre de 1.15 m. por 0.70 m. construido de acacia y revestido de oro por
dentro y por fuera.
En torno a la tienda estaba el atrio o patio; atrio era el arca donde se permita que los
adoradores israelitas o prestaran culto a Dios.
Dos enseres haban en el atrio:
- El altar de los holocausto, ubicado cerca de la puerta del pacto
- La fuente de bronce o lavacro, situado entre el altar del holocausto y la puerta de
la tienda.
 El altar del holocausto tambin se llamo altar de bronce por estar hecho de acacia y
revestido de bronce.

El interior de este altar era hueco cada esquina tena un cuerno, punta sobresaliente
en forma de cuerno de vaca.

Los animales para el sacrificio se ataban a estos cuernos. Tambin si alguna persona
era perseguida poda asir los cuernos del altar para obtener misericordia y proteccin.

Probablemente la fuente de bronce o lavacro fue hecha completamente de mental.

Obligados a pena de muerte a lavarse en la fuente antes de ofrecer sacrificio o entrar
en el lugar santo.

El tabernculo fue construido de tal manera que resultara fcil de desarmar y volverlo
armar; era porttil para poder ser llevado de un lugar a otro.

3. El simbolismo del tabernculo.

No fue diseada para que el pueblo israelita se reuniese adentro para adorar a Dios,
sino con el fin de que sus representantes los sacerdotes oficiaran como mediadores.
El escritor de la carta a los hebreos seala el simbolismo del tabernculo y del
sacerdocio del antiguo pacto diciendo que son figuras de las cosas celestiales.
Se nota cierto simbolismo de importancia patente en el tabernculo.
a) La presencia de Dios: para los israelitas el lugar santsimo y en especial el
propiciatorio (cubierta) del arca representaba la inmediata presencia de Dios.
All se manifestaba la Shekina (en hebreo habitar)
Las figuras de los querubines, con las alas extendidas hacia arriba, y la cara de cada
uno vuelta hacia la cara del otro, representaban reverencia y culto a Dios. El arca
contena las dos tablas de la ley, una vasija con mana; ms tarde se incluyo la vara de
Aarn.
Todos ellos recordaban a Israel el pacto y el amor de Jehov.
Las tablas de la ley simbolizaban la santidad de Dios y la pecaminocidad del hombre.
El velo que separaba el lugar santsimo del lugar santo y exclua a todos los hombres,
con excepcin al sumo sacerdote, recalcaba que Dios es inaccesible al hombre
pecador.
Solamente por medio del hombre mediador nombrado por Dios y del sacrificio del
inocente poda el hombre acercarse a Jehov.
Para el tiempo presente, donde Jesucristo nuestro sumo sacerdote entro una vez y
para siempre con su propia sangre para hacer propiciacin por nuestros pecados y
expiarlos.
Por la obra de Cristo en el calvario el velo templo se rasgo en dos de arriba hacia
abajo.
Este smbolo de la separacin entre Dios y los hombres fue entretejido por nuestros
pecados.
Ahora est roto y los creyentes tienen acceso a la presencia de Dio.
b) El acercamiento a Dio: el primer paso para acercarse a Dios esta simbolizado por
el altar de los holocaustos, sea que es la expiacin. Su mensaje es sin
derramamiento de sangre no se hace remisin.
Por consiguiente sin remisin de pecados no hay comunin con Dios. La remisin se
llevo a cabo en el Calvario, donde Cristo se sacrifico por nuestras rebeliones. El
pecador puede aferrarse simblicamente a la cruz y mediante la fe encontrar asi lo
seguro para su alma.
Las personas que pone su fe en Cristo tienen un altar y son reconciliados con Dios por
medio de la cruz teniendo as acceso al Padre.
Los que son perdonados y reconciliados deben seguir los pasos de Aquel que se
ofreci en completa sumisin a la voluntad divina.
El segundo paso para acercarse a Dios y prepararse para ministra en la cosa sagrada,
se representa simblicamente con el lavacro. All se levantaban los sacerdotes antes
de oficial en las cosas sagradas.
Demuestran que es necesario purificarse para servir a Dios.
c) El culto aceptable a Dios: los enceres del lugar santo indicaban como la nacin
sacerdotal poda prestar culto a Dios y servirle en una manera aceptable.
Algunos estudiosos de la Biblia piensa que en la obra de Cristo se encuentran el
cumplimiento del simbolismo es estos muebles: el altar de incienso representa a
Cristo el intercesor, la mesa de los panes a Cristo, el pan de vida y el candelabro a
Cristo la luz del mundo.
Dado que los que oficiaban en el lugar santo eran los sacerdotes comunes,
simbolizando a los creyentes, es lgico considerar que el uso de los enseres del lugar
santo prefiguraba el culto y el servicio de los cristianos.
El altar de los incienso estaba en el centro; as como el perfume del humo que
desprenda el incienso suba al cielo, las alabanzas, rogativas e intercesiones suben al
seor como olor grato.
Dos veces al da se encenda el incienso sobre el altar y probablemente arda durante
todo el da.
Esto ensea que los hijos de Dios deben ser constantes en la oracin.
Tambin se destaca la importancia del fuego para consumir el incienso. Si no arda el
incienso no haba olor grato.
As mismo el creyente necesita el fuego del Espritu Santo para arda el incienso de la
devocin.
Las oraciones fras no suben al trono de gracia, aunque el culto humano es imperfecto
somos acepto en el Amado.
Por su sangre expiatoria y su intercesin perpetua. Al entrar en el lugar santo se
encontraba a la mano derecha la mesa de los panes de la proposicin.
La frase panes de la propiciacin significa literalmente panes del rostro, y en
algunas de la biblia se traduce pan de la presencia, pues era el pan puesto
continuamente en la presencia de Dios.
Los doce panes puesto en la mesa representaban una ofrenda de gratitud a Dios de
parte de las doces tribus, pues el pan era a la vez una dadiva de Dios y el fruto de las
labores humanas.
As que el pueblo reconoca que haba recibido su sustento de Dios y a su vez
consagraba a Dios los frutos de su trabajo.
Por lo tanto la mesa de los panes se refiere tambin a la mayordoma de los bienes
materiales.
El tercer enser en el Lugar Santo era el candelabro de oro, cual simboliza al pueblo de
Dio Israel.
Enseaba que Israel deba ser la luz de las naciones , dando testimonio al mundo
por medio de una vida santa y del mensaje de Dios proclamado.
El Apstol Juan utiliza la figura del candelabro: representa las sietes de Asia como
sietes candelabros, por lo tanto el candelabro prefigura la iglesia de Jesucristo.
As como el tronco del candelabro una los siete brazos y sus lmparas, as tambin
Jesucristo esta en medio de sus iglesias y las une.
Aunque las iglesias locales son muchas constituyen una sola iglesia en Cristo.
El profeta Zacaras empleo la figura del candelabro con abundante aceite para
representar a Israel.
Interpreto el smbolo del aceite con estas palabras:
No con ejercito, ni con fuerza, sino con mi Espritu, a dicho Jehov de los ejrcitos.
El aceite es, pues, un smbolo del Espritu Santo. Si el creyente no tiene la presencia y
el poder del Espritu en su vida no ser un buen testigo.
As mismo el creyente necesita recibir diariamente el aceite del Espritu Santo para
alumbre y luz delante de los que andan en la oscuridad espiritual.
Hemos notado que los enseres del lugar Santo ensean como los hijos de Dios
pueden prestarle culto y servicio a su Seor.
Todos los aspectos del culto representados en cada mueble son importantes, pero el
lugar central que ocupaba el altar del incienso parece indicar que la actividad
relacionada con este es lo ms importante.
Como la mesa de los panes y el candelabro estaban relacionados con el altar del
incienso la consagracin y el testimonio del creyente est relacionado con la vida de
oracin.
Si el creyente no tiene comunin con Dios pronto dejara de consagra los frutos de su
trabajo al Seor y su luz dejara de alumbrar a los hombres.
d) El hijo de Dios: la idea central del tabernculo era que Dios habitaba entre su
pueblo.
En la actualidad la presencia de Dios se manifiesta en la iglesia por medio del Espritu
Santo quien habita en los creyentes.
Muchos estudiosos de la biblia creen que las cortinas que cubran el tabernculo
hablan del Seor Jesucristo.
La cortina de pieles de tejones se pona sobre las otras. Eran color tierra y no era
hermosa a vista. Habla del aspecto humano de Jess: no hay parecer en el, ni
hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos
La segunda cortina, que era de pieles de carnero teidas de rojo, representaba la obra
redentora de Jess.
En cambio la tercera cortina era hecha de pelos de cabra, cuya blancura simbolizaba la
pureza del Seor.
La ultima cortina que se vea desde dentro del tabernculo era de fino lino blanco con
labor primorosa de figuras de querubines de azul purpura y carmes.
Esta belleza representaba la gloria celestial de Jess.

4. El dinero de rescate.
Solo se permita a los redimidos ofrecer culto a Dios. Esta verdad quedaba implantada
en la mente de los israelitas mediante el pago del dinero de rescate.
Al ser numerados los hombres hebreos de veinte aos arriba, cada uno tena que
pagar medio siclo de plata.
No era una contribucin voluntaria, si no un rescate de su persona si uno no quera
pagarlo era excluido de los privilegios del tabernculo y estaba en peligro de sufrir los
juicios divinos.