ORULA

Simboliza la transmutacin, la renovacin, el cambio, lo misterioso, las

fuerzas ocultas, la magia, la muerte, la destruccin y la regeneracin, las
confrontaciones, la lucha, los retos, los peligros de sumersin, los dramas, las
pasiones, las envidia, las herencias, las donaciones, las bsquedas difciles,
la interiorizacin, el inconsciente colectivo y el sueo.

Son personas de mente analtica, investigadora, con gran poder de razonamientos,

intuitivos, autocrticas, intensos en sus sentimientos, curiosos, muy imaginativos,
porfiados, enrgicos, perspicaces, vitales, con gran capacidad de resistencia fsica,
penetrantes, determinados. No aceptan trminos medios, tienen un gran poder de
seduccin, magnticos y misteriosos. Son manipuladores, insatisfechos, desconfiados,
envidiosos, obsesivos, posesivos, celosos, crticos, extremistas, tiranos, crueles, brutales,
violentos, odian con gran pasin, sigilosos, vengativos, intolerantes, belicosos,
intransigentes, destructivos.

Es un Oricha mayor. A su alrededor se ha formado todo un complejo religioso que lo

singulariza en relacin con todos los dems orichas. Orula es el gran benefactor de los
hombres, su principal consejero porque les revela el futuro y les permite influir sobre el
mismo. Orula es el poseedor del secreto de If, el orculo supremo mediante el cual se
comunica con ellos.

Personifica la sabidura y la posibilidad de influir sobre el destino, incluso el ms

adverso. Tambin es considerado como un gran mdico y como uno de los dueos de los
cuatro vientos. Quien no acata sus consejos, sea hombre u oricha, puede ser vctima de
los osogbos inducidos por Echu. Fue Chang quien, con la autorizacin de Olofi, le
proporcion a Orula el at (o Tablero de If), y el dominio de los secretos de la
adivinacin. Orula es el hijo de Obatal y sus mejores amigos son sus hermanos
Chang y Elegu. Su madre es Yem.

Orula forma una trada con Odn y Oda. Le pertenecen todos los das y su fiesta es el
4 de octubre. Sus colores son el verde y el amarillo.

Orula es el nico Oricha que posee los secretos adivinatorios de If. Orula no baja a las
cabezas y slo se comunica a travs de sus orculos, que son el kuele y el Tablero de
If con ikines.

Los atributos son el Tablero de If (at), kuele, dos manos de ikines (semilla, nuez de
kola), dos orculos, una pesa y su balanza, un idd, un cuje de lamo, un irof (o tarro
de venado), con el que se escribe en el polvo del Tablero o para golpearlo en distintas
ceremonias, un iruke (o escobilla de crin de caballo), que se utiliza para limpiar las malas
influencias. El tablero simboliza el mundo.

Los collares amarillo y verde alternos. Hombre (Abo-Faca): id-manilla amarillo y verde
alternos. Mujer (Ico-Fa): se recibe en ceremonia independiente y sencilla, que dura tres
da. Id-manilla amarillo y verde alternos.

Las ofrendas y prohibiciones alimentarias son la chiva, gallina negra, paloma y venado.

En los bailes no se caracteriza por tener uno especfico, puesto que no se sube, pero se
ejecutan danzas en su honor, aunque sin ninguna caracterstica especial. Se le toca en el
lugar despus de Ochn y comprende tres toques.

Las aflicciones contra las que protege es la locura.

IF - ORUMIL

(Del libro "Mural de los Orixs" de Caryb y texto

de Jorge Amado - Races Artes Grficas)

If u Orumil es el dios de la adivinacin. Sus vestimentas son blancas y usa el opel

para responder a las preguntas en el trabajo de las adivinas. Lleva siempre consigo una
bolsa conteniendo cocos de dend (fruto de una palmera). Su da de la semana es el
jueves.

(Del libro "Leyendas Africanas de los Orixs" - Pierre Fatumbi Verger - Caryb -
Editora Corrupio)

Rivalidad entre Orumil y Ossain

Orunmil (Eleri Ipin), el testigo del destino de los seres humanos, precisa de un criado.
Va al mercado y, entre los esclavos que estn en venta elige a Ossain. Lo manda a
limpiar el campo para preparar las nuevas plantaciones. Sin embargo, para desesperacin
de Orunmil, Ossain vuelve, a la noche, sin haber cumplido su orden. Orunmil le
pregunta por que no hizo nada. Ossain le responde:
"Todas esas plantas, estas hojas y estas hierbas tienen virtudes. No deben ser destruidas.
Esta hoja por ejemplo, calma los dolores de dientes; esta otra, protege contra los efectos
de trabajos malficos; esta otra tambin cura la fiebre. Imposible, verdaderamente,
arrancar plantas tan necesarias para la salud y la felicidad!"
Orunmil, impresionado, decide que Ossain deber, a partir de entonces, permanecer a
su lado durante las sesiones adivinatorias, para guiarlo en la eleccin de los remedios que
deber prescribir a sus consultantes. Una sorda rivalidad se establece, poco a poco, entre
estos dioses. Ossain, sufriendo por ser mantenido en sumisin, se vanagloriaba de ser
ms importante que Orunmil, pues posea el poder de la magia mortal y de los
medicamentos que preparaba. Ossain lleg a declarar al rey Ajalay que haba venido al
mundo antes de Orunmil y, siendo ms antiguo, tena derecho a su respeto. El rey
Ajalay enva un mensaje a Orunmil. l quiere saber, entre el y Ossain, cual es el ms
importante de los dos. Orunmil responde que l es ms antiguo que Ossain. El rey
decide someterlos a una prueba. Los convoca, acompaados de sus primognitos.
Orunmil llega con su hijo llamado Sacrificio. Ossain se presenta con el suyo, llamado
Remedio. Los dos sern enterrados durante siete das. Aquel que sobreviva a la prueba
y responda primero, con una voz clara y fuerte, al llamado que se har al fin del ltimo
da, ver a su padre ser declarado vencedor.
Dos fosas fueron abiertas. Sacrificio y Remedio fueron colocados dentro de ellas y las
cerraron. Orunmil, volviendo para su casa, consult a If. "Mi hijo estar todava vivo,
pasados los siete das?" If le aconsej que ofrezca mucho ekuru - un plato sabroso-,
torta de porotos, pimienta, un gallo, un carnero, un palomo, un conejo y diecisis
caracoles de la costa. Orunmil prepar la ofrenda. Fue colocada en cuatro lugares: en
un camino, en una bocacalle, ante Ex y en el mercado. Ex ejerci su poder sobre el
conejo sacrificado. Este resucit y cav un agujero que fue a terminar en la fosa de
Sacrificio, el hijo de Orunmil. As, el conejo le llev alimento.
Remedio, el hijo de Ossain, nada tena para comer. Pero posea algunos talismanes que
actuaban sobre la tierra y que le permitieron, as, encontrar a Sacrificio en el fondo de su
cueva. Remedio le pidi comida. Sacrificio respondi: " Cmo puedo yo, hijo de
Orunmil, darte comida, cuando hay una disputa en juego? No ves que as el xito ser
de Ossain, al quedar vivo vos para responder al llamado que va a ser hecho al fin de los
7 das?" Remedio insiste y promete a Sacrificio permanecer callado cuando se haga el
llamado. Sacrificio, entonces da de comer a Remedio.
Y lleg el final de la prueba. Los jueces llaman al hijo de Ossain: "Remedio, Remedio,
Remedio" Llaman en vano. Remedio no responde. "Bueno! Remedio est muerto",
concluyen ellos. Seguidamente llaman al hijo de Orunmil: "Sacrificio!" Inmediatamente,
escuchan un fuerte: "S!" Sacrificio est a salvo! Remedio sale, enseguida, igualmente
vivo. Ossain pregunta al hijo la razn de su silencio, cuando fue llamado su nombre.
Remedio narra el pacto hecho con Sacrificio. Comida contra silencio!
Este pacto se torn un proverbio: "Sacrificio no deja a Remedio hablar". Significando que
Sacrificio es ms eficaz que Remedio. Razn por la cual, Orunmil tiene una posicin
mas elevada que Ossain.

Ifa en la nueva era

La nueva era de If se origina despus del fallecimiento de un centenar de grandes
Babalaws, los que por aos tuvieron el control de este gnero, y esto traa como
consecuencia casi una dinasta en el tema.

En los aos 90's se incrementa el nmero de Babalaws a casi un 200 %, la llegada de

las computadoras facilit la trascripcin de los conocimientos de If, cosa que por
alrededor de 400 aos solo haba sido posible a mano o verbalmente por lo cual se
perda mucha informacin. Esta revolucin cre la iniciacin de otro sector de la
Sociedad, que con nuevas ideas dieron origen a lo que hoy podemos apreciar,
Babalaws con una mente ms amplia, intereses diferentes y diversas filosofas.

Dentro de estas filosofas encontramos los Radicales que no dan paso al conocimiento,
alegando que solo siguen las enseazas de sus Padrinos familia religiosa. Tambin
tenemos los Liberales, aquellos Aws de mente abierta que son partidarios de que If
evoluciona con el tiempo, exponiendo un nivel diferente en cuanto a la consulta y un alto
volumen de ceremonias, ahora tambin excite una clase Conservadora que son aquellos
que admiten el cambio pero les cuesta trabajo deshacerse de los estereotipos y
prejuicios adquiridos por los aos y la influencia del pasado.

Pero If sigue siendo el mismo, la diferencia solo ha ayudado a esforzar a los Aws de
Orunmila al estudio, conocimiento e interpretacin de los Oddun con ms eficacia
llevando a If a una nueva dimensin.

Otra de las cosas dentro de If, que ha sufrido innumerables cambios es la tica, ya que
los antiguos consideraban que sta era el factor ms importante en la vida de un Aw.
La nueva era trajo una sociedad cambiada, en la cual se le dio prioridades al factor
econmico y se desaline un poco la parte moral, despojndose de diversos valores de
primera prioridad en el pasado. Cosa que despus de fuertes crticas del sector religioso
ha mejorado considerablemente, aunque sigue siendo un problema notable en la
actualidad.

El tiempo suele ser la cura de todo. Esperemos que sta Era de conocimiento y de
excelentes Babalaws sea el comienzo de la era dorada de If, en la cual los hombres
puedan entender que If es una sabidura y que con conocimiento solo somos menos
vulnerables a los problemas cotidianos de cada da, no seas t el ultimo, al contrario s el
primero en arreglar tu destino y ser parte de la nueva Era......