LAS GRAMTICAS DEL SUJETO.

Varios autores, pero en especial, Paul Ricoeur , asi

como Julia Kristeva, emplean la teora de la
narracin-ficcin para hacer hiptesis sobre la
constitucin el sujeto; especficamente, cmo el
sujeto se construye a travs de la narracin. Si
pensamos al sujeto como un texto, ste puede ir
autoconstruyndose en la medida que se va
narrando,

Me pregunto: Hay acaso una gramtica de la

subjetividad en proceso?, hay pautas, formas,
modelos para escribirse como sujeto? ; se
configuran acaso figuras topolgicas, sintaxis,
procesos de semiosis, que van negociando
significados pero que luego ceden inevitablemente a
la seduccin de las cartografas bocetadas por el
huidizo deseo? Qu rol cumplira el psiclogo,?
De orientador, de compaero de ruta de otro que
busca codificarse y descifrarse a si mismo?
Acudiendo a una experiencia personal, contar que
un da, cuando llevaba a mi hija Florencia de 4 aos
hacia el Jardn maternal al que concurra, ella, con
su especial sagacidad me pregunta: -Mam,
existimos en realidad o simplemente somos un
cuento que alguien est contando y cuando se
acabe el cuento nos morimos? Ese alguien que
Florencia menciona sera el contador del cuento que
da marco material o virtual a una historia a la
historia del otro. De alguna manera Florencia estaba
poniendo en palabras desde la intuicin del nio,
algo que sabemos desde la investigacin
psicoanaltica, desde la medicina, desde la
sociologa, la importancia del otro para sobrevivir y
para constituirnos como seres humanos. Y no de
cualquier otro, sino otro que nos nombre, que
primero nos inscriba y nos escriba en su propia vida,
nos de los nutrientes afectivos y materiales
necesarios, y nos ensee el camino para
escribirnos, para tener autora de pensamiento, para
ser luego los escritores de nuestra propia historia.
En toda etapa de nuestra vida, necesitamos de otro,
que nos registre, que nos reconozca, que nos sirva
tambin de espejo.

Las carencias afectivas, las ausencias de las

personas amadas, la violencia, el abuso sexual, las
disfuncionalidades de los vnculos tempranos, van
modelando el psiquismo infantil de tal forma, que
podramos pensar que dejan huecos, como
agujeros negros que absorben la energa que, de
otro modo, libre, el sujeto podra canalizar a travs
de la creatividad; esa energa que no se puede
sublimar quedara enquistada en determinadas
estructuras, encapsulada como un reservorio
energtico Entonces me pregunto: ese reservorio
energtico que no pudo sublimar, re-orientar en sus
fines, se podr volver a utilizar en alguna otra
etapa y circunstancias de la vida? Vuelvo a mi
metfora tomada prestada de la Astronoma: Hasta
hace poco, pensbamos que los agujeros negros
tragaban la materia csmica de su rededor y nunca
ms la liberaban, buceando en publicaciones
cientficas, le que un gran agujero negro traga-
galaxias, escupi literalmente un qusar; no pude
evitar relacionarlo con algunas de mis ideas o
metforas explicativas acerca del aparato psquico,
ms exactamente, de los agujeros negros del
inconsciente y acudi en mi ayuda Julia Kristeva.
Ella considera que el desarrollo de la actividad
representativa del sujeto, implica un fenmeno de
revuelta, que es una posibilidad de posicionarse
subjetivamente recreando y re editando situaciones
productivas que sucedieron en el pasado de la
persona

Dice Kristeva, como soy de formacin lingstica

me dedique primero a entender el significado de la
palabra revuelta, que tiene origen snscrito y
quiere decir: pasar hacia atrs y volver hacia el
futuro

A diferencia de las certezas y las creencias, la

revuelta permanente es ese cuestionamiento de s
mismo, del todo y de la nada, que evidentemente, ya
no tiene lugar o razn de ser J. Kristeva. El provenir
de la revuelta. 1998.

Haciendo flexin con este trmino y concepto de

Kristeva, podemos pensar que para que se produzca
esta re-vuelta, el sujeto debera poder viajar a
travs de su historia libidinal, buscando algo as
como puntos de restauracin del sistema,
instancias en las que funcion bien, para poder
tomar de all los significantes, la energa necesaria
para construirse una nueva identidad al modo como
construan las antiguas civilizaciones sus ciudades:
la nueva sobre los cimientos de la vieja. Podremos,
en determinadas situaciones, obtener material para
re-construirnos de esos agujeros negros del
inconsciente? Esto sin duda permitira al sujeto
transformarse, crearse acorde a sus necesidades
actuales, pero sin dejar de reconocerse; de
pertenecer a un grupo, de tener una historia comn
con otros, pero hacindose dueo de su deseo y por
lo tanto de su identidad. La revuelta, sera a mi modo
de ver un acto de libertad, una bsqueda
emancipatoria.

Prof. Lic Silvia Prez Fonticiella.