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Diffus par www.arsitra.org - dcembre 2003.

- Le catharisme -
Sa vraie nature et sa prennit

Dessin trouv sur http://www.cathares.org/albi-intro.html

Daprs ses adversaires, le catharisme fut une doctrine hrtique qui sest
rpandue dans le midi de la France au cours du XII sicle. lheure actuelle et de
ce fait, pour la plupart de nos contemporains, il se prsente comme un pisode
historique et collectif rvolu sans importance particulire.
Il se pourrait que la ralit soit tout autre. Examine sans a priori par une mthode
hermneutique et linguistique qui met en uvre lhbreu, le grec et le latin, elle
donne corps des hypothses. De plus, la lumire de la physique quantique et de
lactuelle biologie, des techniques modernes et de lontologie, il apparat clairement
que la catharsis a toujours concern ltre humain, quelle que soit lpoque.
qui veut bien lentendre, le vieil adage proclame : connais-toi toi-mme et tu
connatras lunivers et les dieux. Aujourdhui le catharisme, harmonieux art de vivre
dbarrass dun folklore poussireux trs souvent falsifi, savre en permanence un
moyen prodigieux dascse individuelle au sens grec du terme (exercice).
2

1 Albi : mot-clef du catharisme.

Selon les historiens orthodoxes, il semble que la cit dAlbi ait jou un rle prpondrant
dans laventure cathare. Souvent, dailleurs, le grand public associe Cathares et Albigeois.
Laissons aux spcialistes ou prtendus tels le soin de dterminer la vritable tymologie
de ce toponyme. Pour un hbrasant, ces deux syllabes voquent une trange rsonance.

Entre autres acceptions dans la langue dAbraham, Al (la= 30.1, lus de droite gauche),
se traduit par : tre suprme et crateur, Dieu. Quant bi (y= 10.2), il se rend par : en moi.
La mme racine donne galement : le domicile de et de grce !, pardon ! En premire
approximation, Albi pourrait donc signifier : Dieu en moi ou Dieu, pardon !. Ce qui peut la
rigueur satisfaire lentendement. Mais Dieu reste dnu de signification pour la logique, dans
la mesure o Il chappe toute dfinition. En revanche, avec la langue universelle des
nombres, Albi rvle non seulement son identit, mais devient la clef de vote du catharisme.

De lunit la dualit ou du divin au diabolique


et vice-versa.
2 Toute la Nature en une quation.

Imaginons une dlicieuse tarte aux pommes encore tide, dont manent des effluves
allchants. S'il ne se trouve qu'un seul amateur pour la savourer, il la dgustera tout entire.
ventuellement, deux privilgis bnficieront chacun d'une moiti, trois convives
disposeront chacun d'un tiers, quatre invits devront se contenter chacun d'un quart. Et ainsi
de suite, avec un nombre de commensaux aussi grand que l'on voudra.

Un mathmaticien aurait tt fait de traduire ces relations par une formule trs simple, de la
manire suivante :

Tarte entire = Nombre de convive(s) x Part(s) disponible(s)

1
ou par 1 = n x (1)
n

Cette galit n'a de sens que sur le plan quantitatif : bien sr, deux moitis de tarte psent
le mme poids que le gteau entier. Elle perd toute validit au niveau qualitatif : i1 est
vident, par exemple, que deux moitis d'un vase de Svres ne peuvent s'identifier l'objet
intgral.

3 Une mise en parallle sous forme de tableau.

Afin de mettre en vidence des corrlations, qui ne simposent pas demble dans des
domaines en apparence trangers entre eux, rien de tel quune prsentation non linaire. Dans
le tableau 1 ci-dessous, il est manifeste que LUNIT correspond au 1 de la ligne Algbre .
Ce dernier gale le produit des deux inverses n et 1 , susceptibles de prendre une infinit de
n
3

valeurs et dengendrer des merveilles1. Du coup, ils concordent bien avec lextrme diversit
qui rsulte de LA DUALIT. Linvariant fondamental 1 traduira LEssentiel , permanent
et inconcevable, tandis que la multitude des produits n 1 reprsentera lincommensurable
n
varit de Lexistentiel , phmre et accessible. Dans la mesure o ces analogies seront
vcues et non pas comprises mentalement elles pourront stendre aux rubriques non
exhaustives mentionnes plus bas.

Remarque : jamais proscrit en littrature gnrale au droulement linaire, un tableau


dboussole parfois certains lecteurs. Un tel imbroglio sans grammaire parat dnu de sens.
Toutefois, les nombreux amateurs de mots croiss y trouveront leur compte. Quant aux autres,
un petit effort de vigilance affranchie de prvention leur fera dcouvrir la richesse du contenu.

Tableau 1

LUNIT LA DUALIT
Dnominations
(LEssentiel) (Lexistentiel)

Globalit Trinit, sous f orme d e mo nme u nitaire din versio n

Algbre 1 = n x 1
n

Religions Dieu et Diable (littralement : jet de part et dautre)

Pre (va) UNIT DUALIT DYNAMIQUE


qui devient
(a = 1) (v = 2)
Fils (N) VENTAIL DES INVERSES (N = 700.2)

Saint-Esprit Agent dintgration tourbillonnaire c = 300 = myhla jur


Trimourti Brahma iva Vichnou

manation Incr sous-tend Dsordre et Ordre

Biologie Mtabolisme implique Catabolisme et Anabolisme


rhilouf ha
Hbreu implique Ae-seder et Seder
rhomer
Myyjh trow rmjh Fulh rds-ya et rds
Grec Mtabol implique Chaos et Cosmos
C N|`y Ya et L
Scientia vit Commutatio implique Confusio et Ordo

1
ce propos, voir Gense de la spirale, rubrique Documents-Kabbale sur www.arsitra.org
4

4 Rubrique Religions.

Une trinit simpose dans quasiment tous les credo religieux. En ce qui concerne les
dnominations chrtiennes, par exemple et ce malgr lambigut des langues profanes en
la matire la proposition Dieu identique au Diable savre difficilement recevable. Qui
dsunit, en grec, se rend par diabolos ({cy). Selon ltymologie, le contenu smantique
dun tel diable (en loccurrence non personnifi, par suite non diabolis ) doit se
traduire par un jet de part et dautre. Ce qui concide bien avec le jeu des inverses examins
plus haut. En particulier, cette sparation caractrise la logique, qui distingue de faon
rationnelle sujet et objet. Dans les mythes, Dieu a donc besoin du Diable pour se manifester.
Alors se comprend mieux la boutade de Carlo SUARS, qui affirmait sans rire :

Vous cherchez Dieu ? Trs bien ; alors vous trouverez le Diable.

La globalit du monme unitaire dinversion met en scne un couple, dont les composantes
Dieu et Diable apparaissent comme une mme ralit vue par les deux bouts (lEssence et
lexistence) de la lorgnette. Cette intgralit ne se trouverait-elle pas la racine mme de
lnantiodromie2 du vrai catharisme rsum dans la formule Al bi ascse non
seulement dprcie mais devenue pratiquement inimaginable de nos jours ? Voyons cela.

Dans le prcepte yla (Albi = 1.30.2.10, lus cette fois de gauche droite), nous
trouvons les deux composantes du Pre av (va = 2.1), lineffable Unit qui devient la maison
bath (ty= 400.10.2), en mme temps que lphmre dualit dynamique du il y a ,
constatable et diabolique . Cette dernire ( = 2), dans la mesure o elle dveloppe
lventail des ventualits (N = 700), devient le Fils mythique ben (N= 700.2). Lensemble
reconstitu even (Nva = 700.2.1) engendre alors la Pierre philosophale en loccurrence
sur laquelle le Jsus du mythe judo-chrtien btira son ecclesia, devenue son glise.

En outre, lUnit a se trouve accole au 30 du lamed (l), dtaill ci-dessous en reprise dun
article prcdent3 :

Voyons la forme typographique du lamed (l = 30), dml en plnitude. Imaginons-le

l comme la coupe verticale dun processus biologique en volution. Supposons que la


partie horizontale la plus paisse du trac soit une graine (une lentille par exemple)
lgrement enfouie sous la surface du sol. Dans ces conditions, la verticale gauche
suggre la croissance de la tigelle vers le haut, munie de sa petite feuille. Tandis que,
simultanment, la courbe infrieure droite voque la racine cherchant son chemin vers le
bas. Deux mouvements inverses, donc, de surgissement et dapprofondissement en ce
qui concerne la croissance structurelle.

Mais ce nest pas tout. Deux autres mouvements contraires, inverses des prcdents,
vont concerner cette fois la circulation de lnergie dans la structure. Grce lassimilation
chlorophyllienne gre par la feuille, lnergie cleste va descendre le long de la tigelle,
tandis la tellurique va monter vers la graine. Lensemble de ces quatre directions,
opposes deux deux, a pour but la lyse (la dsorganisation) de la graine en vue de sa
reproduction multiplicative. Comme substantif, la racine trilittre dml traduit colier,
tudiant, lve ; autrement dit, la structure biologique dans ses deux phases de croissance

2
course en sens inverses, chre Hraclite.
3
Cf. Directives essentielles, rubrique Documents-Kabbale, sur www.arsitra.org
5

et de dcroissance. En tant que verbe, cest entre autres apprendre, tudier,


sinstruire, servir de preuve. Cette fois, il sagit de tout ce qui concerne lalimentation
du tmoin. Comment stonner, alors, que le schme Al (la= 30.1) soit traduit Dieu ?

Rptons-le : devenir apte vivre, exprimenter ces facteurs (et non pas les
comprendre intellectuellement), cest avoir accs la dynamique des inverses, eux-mmes
en inversion. Alors, le secret du lamed se dvoile : mort et rsurrection. Oh ! les trente
deniers de Juda Yehoudah, dont le nom hduhy (5.4.6.5.10) lui-mme totalise cette valeur.

De plus, la dualit dynamique beith ( = 2) est suivie du yod (y = 10), qui scrit
(dowy = 4.6.10) en plnitude. Avec un vav (w= 6) dfectif, la racine devient yad (dy = 4.10). En
premier lieu, cest une main avec sa double prrogative, soit : autorit, puissance, domination,
coup, plaie, chtiment, punition ou bien alors aide, assistance, secours, coopration, conseil,
prophtie. Nous retrouvons ici lambivalence indissociable de toute existence biologique
localise. Do la racine bi examine plus haut : en moi et pardon ! Daucuns affirmeront que
la dmarche mise en uvre cans dfie le sens commun et frle lirrecevable. Mais, penser de
la sorte, nest-ce pas oublier que nos Anciens disposaient dune tournure desprit non linaire,
qui nous chappe trs souvent lheure actuelle ? La structure maille du vivant, avec ses
nombreux feed-back (alimentations en boucle, rtrocontrles), simpose aujourdhui dans tout
systme de rgulation, dans tout cblage radiolectrique, dans le rseau de lInternet. La plus
belle fille du monde ne pouvant donner que ce quelle a, ces tehniques modernes projettent
lextrieur ce qui nous constitue. La pauvre logique dductive, elle, naccde pas ce filet.

5 Rubrique Biologie.

En composition, le prfixe grec cata marque le fait de descendre, ce qui voque les notions
de chute ou de dcroissance. linverse, ana traduit : de bas en haut, ce qui entrane les ides
de relvement ou de croissance. Voil qui nest pas sans rappeler lpisode de la prsentation
de l enfant 4 au temple (Luc II, 34) :

Voici, cet enfant est destin amener la chute et le relvement de plusieurs en


Isral, et devenir un signe qui provoquera la contradiction.

Prcisment, avec ses alternances contradictoires (catabolisme centrifuge et anabolisme


centripte), la fonction mtabolique universelle rgit la sphre du vivant dont ltre humain
fait partie. Que deviennent ces trois paramtres, appliqus aux quatre plans relatifs notre
existence ?

Tableau 2
Rgnes naturels Pha ses hu maines Fon ctions Centrifugation Centriptence
1 Minral Critique GO Transmutation Dsintgration Cristallisation
2 Vgtal Physiologique Besoins Nutrition Dsassimilation Assimilation
3 Animal Psychologique Dsirs motion Renonciation Passion
4 Humain Logique Penses Idation Indtermination Conviction

4
latin infans : qui ne parle pas. Devons-nous sous-entendre : mais lentit qui agit ?
6

Prenons un exemple physiologique ou vgtatif rgissant nos besoins. Chaque jour, notre
organisme salimente et fabrique un certain nombre de globules rouges. Mais, dans le mme
temps, tout biologiste sait quun mcanisme de rgulation va en dtruire et en liminer autant.
Non seulement cette opration va passer inaperue, nest pas douloureuse, mais cest une
condition sine qua non de bien-tre et de sant normale. En dautres termes, ce niveau
corporel apparemment le plus ancien, un automatisme physiologique mature, bien rgl,
fonctionne merveille.

Chez la plupart de nos contemporains, en est-il toujours de mme sur les deux autres
chelons psychologique et logique, sans doute plus rcents dans le phylum gntique ? Il
semble bien que non. Ny aurait-il pas l souvent une fcheuse prdisposition
saccrocher, ne pas lcher prise, bref rester au niveau du seul anabolisme centripte ? Dans
laffirmative, une vigoureuse prise de conscience individuelle, accompagne dune non moins
ferme tendance la catharsis en bon franais la purification ne savre-t--elle pas
indispensable pour aller au-del5 ? Une telle attitude, qui dbouche sur une aptitude, nest-elle
pas lessence mme du catharisme ? Sil en est ainsi, nous serions alors tous concerns, ici et
maintenant.

6 Catharisme et mtabolisme : blanc bonnet et bonnet blanc.

Il ne faut pas confondre histoire et chronologie. Le cas chant, grce certaines dates
contrlables, la seconde peut savrer fiable. Quant la premire, tort prtendue science,
elle est souvent crite par les vainqueurs ; cest bien connu mais fort dommage. De ce fait,
lobjectivit napparat que rarement dans les rcits disponibles et les documents consultables
demeurent, dans la majorit des cas, fort sujets caution.

Sur http://cire.henri.free.fr/french/cathares_f/Divers/albigeois.html on trouve par exemple


lextrait suivant :

Les Albigeois adhraient un systme dualiste manichen qui prosprait autour de


la Mditerrane depuis des sicles. Les dualistes croyaient en l'existence spare et
indpendante d'un dieu du Bien et d'un dieu du Mal. En Europe, les adeptes du
dualisme, appels Cathares (du grec katharos, qui signifie pur ), apparurent pour
la premire fois dans le nord de la France et aux Pays-Bas vers la fin du XIme et dbut
du XIIme sicle. Perscuts puis chasss du Nord, les prdicateurs cathares se
dirigrent vers le Sud, o ils furent mieux accueillis dans la province semi-
indpendante du Languedoc et dans les rgions environnantes. On leur donna alors le
nom d'Albigeois.

Les Albigeois croyaient que toute l'existence est dtermine par la lutte entre deux
dieux : le dieu de la Lumire, de la Bont et de l'Esprit, gnralement associ Jsus-
Christ et au Dieu du Nouveau Testament, et le dieu du Mal, de l'Obscurit et de la
Matire, associ Satan et au Dieu de l'Ancien Testament. La question de savoir si les
deux divinits disposaient d'un pouvoir gal ou si les forces du mal taient soumises
aux forces du bien fut longuement dbattue, mais toute entit matrielle la richesse,
la nourriture, le corps humain lui-mme tait considre par dfinition comme
mauvaise et rpugnante. L'me avait t emprisonne par Satan dans le corps humain,
et le seul espoir d'obtenir le salut tait de vivre dans le bien et la spiritualit. En vivant

5
En hbreu, aller au-del se dit havor (rvA = 200.2.70), racine qui traduit galement : surpasser, fconder,
rendre hbraque.
7

dans le bien, on pouvait gagner la libert aprs la mort, qui marque la fin de
l'existence matrielle. Mais, si on ne pratiquait pas la vertu pendant sa vie terrestre,
l'me renaissait sous une autre forme humaine ou mme animale. Les Albigeois
croyaient que le Christ tait Dieu mais que, durant son sjour sur terre, il tait une
sorte d'esprit illusoire avec un corps d'apparence humaine. Ils soutenaient que l'glise
chrtienne traditionnelle, avec son clerg corrompu et son abondante richesse
matrielle, tait l'agent de Satan et devait tre ignore.

Aprs avoir parcouru ces deux paragraphes, un lecteur prudent et avis les verra pour le
moins limits un aspect sociologique spatio-temporel, invrifiable aujourdhui. De plus,
parsemes de termes sans signification prcise et de ce fait ambigus (que signifient Dieu,
Satan, Christ, et ctera ?), ces lignes se rfrent aux valeurs relatives de bien et de mal quil
est impossible dtablir comme des critres absolus. En effet, selon toute vraisemblance, il est
bien pour un merle dapporter un lombric ses petits en vue de les nourrir. Mais, en fonction
dune sauvegarde, quen est-il du malheureux ver de terre ? Bref, en vue dclairer notre
lanterne propos du catharisme, aucun secours ne peut venir dune littrature de ce genre.

Revenons la catharsis, en vue dapprofondir sa nature grce ltymologie. Le grec


c` traduit non seulement le mot purification, mais aussi le soulagement de lme (latin
anima : ce qui anime) par la satisfaction dune aspiration morale. Ce substantif vient du verbe
cathairein ``| : purifier, do nettoyer au sens religieux du terme. Mais, en dialecte
ionien, ``| sorthographiait catairein : ``|, mot dans lequel nous retrouvons la
racine cata `c, dj examine et signifiant : de haut en bas.

Du coup, nous sommes en droit dcrire catharsis sous la forme dveloppe cata-arsis
`c-e. Cette dernire racine arsis a-t-elle une signification ? Cest laction de lever (le
pied, la jambe, etc.), dlever en gnral, do lopration de construire. Ce qui rappelle
aussitt les prrogatives de lanabolisme. Enfin, arsis, comme pour une confirmation, traduit
soulvement et exhaussement.

En rsum, avec les vocables cata et arsis, nous retrouvons deux vieilles connaissances :
les composantes insparables et indispensables du mtabolisme. Avec de telles concordances,
comment ne pas en dduire que les dnominations mtabolisme et catharisme dsignent la
mme pulsation vitale ? Si tel est le cas, nous pouvons postuler que le Livre des deux
principes6, aujourdhui disparu, avait pour objet dexposer en dtail et de mettre en valeur
limportance des deux phases antagonistes et complmentaires dun processus
cosmique inhrent au monde manifest, y compris ltre humain. Y trouvait-on dcrite
limprieuse et individuelle ncessit de parfaire nos facults psychologiques et logiques,
registres encore embryonnaires et sans doute boiteux de notre conscience ? Aprs tout, peu
importe, puisque la clef Albi nous est parvenue. Il ne reste plus qu trouver la serrure double
tour. Se nommerait-elle ahavah (hvha= 5.2.5.1), lUnit vivante et la Dualit vivante ? Ce
serait merveilleux. En effet, dans ce cas, ouvrir lahavah serait ouvrir lAMOUR.
6
On doit Jean de Lugio, originaire de Bergame fils majeur ordinatus episcopus de Belesmanza de
Vrone un grand trait que Sacconi a eu entre les mains, qui est aujourdhui gar et quun de ses disciples a
rsum comme Livre des deux principes.

Le manuscrit de Florence, crit par Jean de Lugio au XIIIme sicle. Il est compos de deux ouvrages : le
Livre des deux Principes et le Rituel Cathare. Malgr les transcriptions qu'il fit lui-mme de sa doctrine, ce qu'il
reprochait ses prdcesseurs, il ne nous reste que peu d'lments sur ces diffrents textes qui nous sont connus
surtout par leurs adversaires (http://maratray.chez.tiscali.fr/marieag/manich/mani2.htm).
8

7 Le bail dAlbi, dure 700 ans ?

Trouv sur http://membres.lycos.fr/matthass/articlepeter/intro.html :


() comme les bogomiles et les cathares lavaient annonc
dans les prophties en 1244 :
Dans 700 ans, nous reviendrons.

Pour un il attentif, bail est lanagramme dAlbi. En vieux franais, bailler correspond
donner. En loccurrence, bail et don deviennent quivalents. En termes juridiques, un bail est
la convention par laquelle un bailleur donne la jouissance dun bien meuble ou
immeuble pour un prix et un temps dtermin. prsent, transposons. Bailleur, crit cette
fois avec une capitale, commence avec le = 2 de Ben (N= 700.2) : le Fils , qui donne la
jouissance dun bien (encore avec un b, le 2 des deux phases mtaboliques) pour un prix
(cot : consquence dune situation) et un temps dtermin (celui de notre existence).
Pourquoi cette srie danalogies alambiques ? Pour mditer, pour vivre ce qui suit :

Soit une structure corpusculaire (une corde de violon, par exemple) susceptible dentrer en
vibration (phnomne ondulatoire). Lexprimentation montre que la longueur de corde 1 et
n
la frquence mise n sont inversement proportionnelles. Muette au dpart, mais excite par
larchet, la corde rpond : elle met une note qui va samplifier, diminuer et disparatre, afin
de redevenir inoccupe pour une prochaine excitation diffrente. Il importe quil en soit ainsi,
que chaque vibration samortisse. Si deux de ses cordes sur quatre sonnaient en permanence
sur des frquences entretenues, un violon (qui ne mriterait dailleurs plus cette appellation)
ne deviendrait-il pas source de cacophonie ? Or, quest-ce quun ressentiment ou une ide
fixe, sinon des vibrations continuelles devenues parasites ?

Tout comme un violon, notre organisme (du grec organon z` : organe du corps,
instrument de musique) ne comporte-t-il pas au moins quatre cordes , correspondant aux
lignes 1 4 du tableau 2 ? Afin dtre apte jouer au mieux notre partition, au sein de
lorchestre naturel, veillons ce que nos cordes soient toujours disponibles. Ainsi pourrons-
nous dire aprs Dom NEROMAN, Ingnieur Civil des Mines :

La Musique est un Verbe accessible, et secret.


La Gamme est un frisson de lnigme gante :
Une corde immobile est un Nombre muet ;
Une corde qui vibre est un Nombre qui chante.

Afin de ne pas conclure, revenons sur la ligne 1 du tableau 2, o le mot Transmutation se


prsente propos du minral et de la phase critique de lego. Les trois facettes physiologique,
psychologique et logique seraient-elles susceptibles de mutation, source dpanouissement ?
Certes, partir du moment o leurs couleurs respectives (vert, rouge et violet) deviennent
aprs une prise de conscience individuelle pourpre, turquoise et or7.

7
Voir ltude LA COULEUR, un pont entre le sensible et lintelligible, rubrique Documents-Kabbale, sur
www.arsitra.org

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