.

Por qu ser que en los mandamientos dados a nuestros primeros padres en el Edn, y en los que fueron dados a
los patriarcas No, Abraham y otros no se hace ni una sola referencia al deber de guardar el sbado?

Por qu no se menciona sino cuando haban pasado ms de dos mil aos desde la creacin del hombre? No se
haba de hacer referencia al deber de guardar el sbado muchas veces antes del captulo 16 del xodo?

Si Dios hubiese revelado aquello por va oral y simplemente no se hubiera registrado por escrito, Por qu tampoco
hallamos ninguna mencin especfica que indique que los patriarcas y dems siervos de Dios antes de los Israelitas lo
guardarn?

Por qu ese silencio en cuanto a mandato y en cuenta a acciones que demuestren que se lo guardaba?

Es cierto que tampoco encontramos mandatos especficos en cuanto a otros asuntos. Sin embargo, Dios doto a
todos los seres humanos con la conciencia que les da la capacidad de percibir por naturaleza lo que Dios espera,
por ejemplo, en asuntos como adulterio, asesinato, robo etc.(Rom. 2:14)

Comentario Bblico Adventista

[Rom_2:14]

Que no tienen ley.

O que no tienen un cdigo de conducta moral especficamente revelado como el que posean los judos.

Hacen por naturaleza.

Es decir, hacen espontneamente, no conscientemente o siguiendo los requisitos de una ley externa, sino de
acuerdo con los impulsos de la conciencia (Rom_2:15). As como por Cristo tiene vida todo ser humano, as por su
medio toda alma recibe algn rayo de luz divina. En todo corazn existe no slo poder intelectual, sino tambin
espiritual, una facultad de discernir lo justo, un deseo de ser bueno (Ed 26). Los gentiles que han reconocido la
revelacin de Dios en las obras de la creacin (Rom_1:19-20) y han respondido al impulso divinamente implantado
de hacer lo bueno, han hecho por naturaleza las cosas contenidas en la ley (ver PVGM 317-318).

De la ley.

La traduccin literal es la ley. En griego est el artculo (ver com. Rom_2:12). Es muy claro que Pablo se refiere a
los principios de la ley moral tal como se revelan especficamente en los Diez Mandamientos. No era posible que
los gentiles pudieran cumplir por naturaleza los muchos actos y ceremonias que se prescriben en toda la ley
mosaica, pero podan cumplir por naturaleza los requerimientos de la ley moral. Posteriormente Pablo explica que
el cumplimiento de la ley es el amor (Rom_13:10; ver DTG 593).

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Es obvio por tanto, que gracias a la conciencia, por naturaleza la gente percibiera leyes morales de Dios, pero
como bien se explica uno por naturaleza no podra percibir los muchos actos y ceremonias de la Ley Mosaica
Verdad?

A esto agregamos Cmo puede alguien por su conciencia solamente darse cuenta que trabajar en el sptimo da
est mal? Cmo darse cuenta de ello sin un mandato especfico de Dios y sin conocer su palabra?

Si los siervos de Dios antes de Israel deban guardarlo Por qu no hay registro de que se les diera ese mandato?
Cmo se iban a dar cuenta de ello sin tal mandato especfico? Es ms Por qu no hay registro de que lo guardaran?
Si Dios hubiese revelado aquello por va oral y simplemente no se hubiera registrado por escrito, Por qu tampoco
hallamos ninguna mencin especfica que indique que los patriarcas y dems siervos de Dios antes de los Israelitas lo
guardarn?

. Dnde dicen las Escrituras que se haya dado mandamiento alguno de guardar el sptimo da antes de que el
pueblo de Israel fuese redimido de la esclavitud en Egipto? Habr que citar captulo y versculo en cada caso, sin
hacer referencia a Gnesis 2:1-3, pues all no hay mandamiento.

.Puede mostrar un versculo en donde los apstoles mandaran a los gentiles a guardar el sbado segn la ley?

.Si la respuesta es no Por qu no lo ensearon a los gentiles siendo que era un requisito tan importante que segn
la ley se pagaba con la vida el no obedecerlo? Por qu no se mencin ese requisito en ninguna de sus cartas?

.Si no lo mencionaron a los judos porque ellos conocan el mandato y era obvio para ellos que deban
guardarloPor qu no lo hicieron a los gentiles que abrazaban el cristianismo?

Muchos gentiles que se convertan al cristianismo quiz nunca conocieron la ley de Dios, ni las escrituras Por qu
no les ensearon que el Sbado era un requisito fundamental para los cristianos?

Para aquellos que tenan cierto conocimientoPor qu no explicaron claramente que ese requisito segua vigente?
Por qu no aclararon que de todos los sbados que guardaban los Israelitas, todos los cuales eran igualmente
obligatorios, el nico que quedaba en pie era el semanal?

. Si no es cierto que el Sbado fue dado exclusivamente a Israel Por qu dice la biblia que sera una seal entre
Dios y los hijos de Israel?

Compare con Seal de la circuncisin y seal de Arco Iris.

(xodo 31:12-17) (Eze. 20:12,20) Seal del sbado (perpetua)Entre m y vosotros

(Gnesis 17:9-11) Seal de la circuncisin (perpertua) entre m y vosotros

Por qu era una seal la circuncisin entre Dios y ellos? PensemosLes haba dado tal mandato a todos los
hombres? Se lo haba dado a Adan o Noe? No. Era una seal porque era un requisito que se le haba dado solo a
ellos. Y por eso, despus de Cristo ya no fue necesario que los gentiles lo obedecieran.

(Gnesis 9:17) Seal del Arco Iris (perpetuo) Entre mi y toda carne que est sobre la tierra.

Cuando Jehov establece una seal universal, lo aclara.

Comentario Bblico Adventista

Seal.

Dios ya les haba dado a los israelitas la "seal" de la circuncisin como smbolo en la carne de la relacin del
"pacto" que haba entre l y su pueblo (Gen_17:9-14; Act_7:8). Ahora se daba el sbado como otra "seal" de esta
relacin entre Dios y su pueblo.

Si la primera seal, dada antes de la ley, fue una sombra y hoy tiene significado simblico Por qu que sera
diferente en el caso de la segunda seal?
Diccionario Vine

SIGNO

ot, H226.signo; marca; seal. El trmino indica alguna marca que caracteriza una persona o a un grupo. Este
es el nfasis en Gen_4:15 Y el Seor marc a Can, para que, si alguien tropezaba con l, no lo matara (nbe). En
Num_2:2 se usa <ot para indicar un estandarte militar, mientras que en Job_21:29 se aplica el trmino a las
banderas que identifican a tribus nmadas. Rahab solicit de sus huspedes israelitas una seal segura y ellos
estipularon la cuerda escarlata con la cual ella les baj por su ventana, ayudndoles a escapar de Jeric (Jos_2:12,
18).

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.Si no es cierto que el Sabado fue dado exclusivamente a IsraelPor qu no hay un mandato especifico de guardarlo
ni antes de la Nacin de Israel ni despus es la poca de los apstoles?

.La circuncisin fue dada antes de la ley mosaica, y luego incluida en ella. Sin embargo eso no significa que no haya
quedado abolida con la venida de Cristo y ahora tenga un valor simblico.

Supongamos que el Sbado fue dado antes de la ley, y luego incluido en ellaEn vista de que lo mismo ocurre con la
circunsisSignifica eso necesariamente que siga vigente? Col. 2:16

Comentario Biblico Adventista

[Eze_20:20] Santificad mis das de reposo.

Tanto aqu como en el Eze_20:12, aparece la forma plural, das de reposo, o sea sbados (BJ). Esta forma
tambin aparece en Exo_31:13; Lev_23:38.

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Si aqu, lo mismo que en xodo 31:13 y Levtico 23:38 das de reposo (plural) se refiere al sbado semanalPor
qu dicen que en Colosenses 2:16 no?

Si el contexto de Exodo 31: 13 (vv 1-11) viene hablando de asuntos ceremoniales y lo mismo en Levitico 23:38, y
sin embargo claramente en dichos vv se habla del sbado semanalPor qu en Colosenses 2:16 el que se hable de
asuntos rituales significa que los sbados mencionados no pueden ser semanales?Sombra .descanso de
CristoHebreos 4.

. Sobre qu base se puede decir que solo los sabados rituales fueron sombra de Cristo y su sacrificio, si el sbado
semanal tambin conllevaba elementos rituales? (Num. 28:9,10).
.Es cierto que,tomados individualmente, haba estatutos morales y ceremonialespero sobre qu base bblica se
puede trazar la lnea y dividir la ley en dos y decir que haba una ley moral y una ley ceremonial? Dnde Trazar La
lnea divisoria?

Toda la ley (10 mand y el resto) eran igualmente obligatorias para IsraelQu versculo hace esa divisin y aclara
que la ley abolida fue la ceremonial?

Es mas Era realmente la supuesta ley ceremonial exclusivamente ceremonial?Y los mandatos de amar al prjimo
y a Dios en que parte estn? (Deut. 6:5) (Lev. 19:18)Sobre qu base se puede trazar entonces la lnea divisoria y
afirmar que haba una ley moral y una ritual? No es obvio que todo era una ley?

Si la ley ritual fue abolida y solo los diez mandamientos tienen vigor por ser los ms importantes Por qu Jess
enseo que los dos ms grandes mandamientos (que vale aclarar: son morales) provienen de la abolida ley ritual?
(Mar. 12:28-31).

Por qu limitar las palabras de Jess en Mateo 5:17 referentes a la ley y los mandamientos, a los diez
mandamientos, si el hablo del primer mandamiento de la ley y se refiri a la supuesta ley ritual expuesta en Levitico
y Deuteronomio?

.Si para los cristianos guardar el Sabado segua siendo un requisito, Cmo poda haber en la congregacin hermanos
que consideraban iguales todos los das? Y por qu no se les deba juzgar por ello si estaban violando un requisito
sumamente importante? (Rom. 14:5,10,13)

Hay una advertencia en el Nuevo Testamento contra el pecado mencionado en cada uno de los diez mandamientos,
menos el cuarto. En cambio, no se hace mencin en todo el Nuevo Testamento del deber de guardar el sbado.
Fjense, por favor, en las citas de las Sagradas Escrituras que presentamos a continuacin, citando en cada caso el
captulo del xodo con su pasaje correspondiente en el Nuevo Testamento: 20:3 No tener dioses ajenos; Hechos
14:15. 20:4, 5. No hacerse imgenes; 1 Juan 5:21. 20:7 No tomar el nombre de Dios en vano; Santiago 5:12. 20:8
Guardar el sbado; No hay! 20:12 Honrar a los padres; Efesios 6:1, 2. 20:13 No matar; Romanos 13:9. 20:14 No
adulterar; Romanos 13:9; 1 Corintios 6:9. codiciar; Efesios 5:3. Ahora, si es pecado no guardar el sbado de los
judos, cmo es posible que no se advierta de ello en todo el Nuevo Testamento, especialmente cuando figuran en
el Nuevo Testamento los otros mandamientos de la lista de diez?

Los adventistas ensean que hay dos leyes: (i) los diez mandamientos, que ellos llaman la ley de Dios, y (ii) la ley
ceremonial, que ellos llaman la ley de Moiss. Pueden darnos, por favor, un solo captulo y un versculo (en el
Antiguo Testamento o en el Nuevo) donde se hace la distincin?

Vamos ahora a Nehemas 8:1-3, 8:14,18 y 9:3. Al hablar del nico libro que se lea, aquellos pasajes lo llaman (i) la ley
de Moiss, (ii) la ley de Dios, (iii) el libro de la ley, y (iv) la ley de Jehov su Dios. Se intercambian las palabras
indiferentemente por tratarse de un solo libro, una sola ley.

Es la ley de Jehov solo los diez mandamientos? (1 Crnicas 16:40) (2 Cronicas 31:3) (Luc. 2:23)

.sobreque base se puede hablar de Sabados rituales y morales si la Biblia en Levitico 23 los agrupa a todos como
Las fiestas solemnes de Jehov?

Qu sentido tendra decir que col 2.16 habla de los sabados rituales (o fiestas) si habla de fistas lunas nuevas y
sabados?
Sin embargo, ese tiempo no sedeba dedicar a la ociosidad, porque Dios instruy a su pueblo para que sereuniera
en "santa convocacin" (Lv. 23:3; cfEz. 46:3). La preeminencia delsbado sobre los dems das de la semana se
acentu en el ritual del antiguotabernculo y del templo mediante la ofrenda de un cordero adicional (Nm.
28:9,10) y de la renovacin en ese da de los panes de la proposicin (Lv. 24:5-8; 1Cr. 9:32).

El apstol Pablo, al recorrer el mundo gentil para proclamar el evangelio,entraba "en la sinagoga en un da de
reposo [sbado]" (Hch.13:14, 44; 16:13;17:2; 18:4). Se puede argumentar que lo haca porque estaba seguro
deencontrar en ese da una buena audiencia.

votos y ofrendas voluntarias. Vase coment. en 7:1518.

[Isa_66:23] De mes en mes.

De luna en luna nueva (BJ). Con relacin al ritual de la luna nueva durante la dispensacin mosaica, ver
Num_10:10; Num_28:11-14; cf. Amo_8:5. Con referencia a la importancia de la luna nueva en 376 tiempos de la
restauracin de Israel, ver Eze_46:1, Eze_46:3.

De da de reposo en da de reposo.

El sbado es una institucin que perdurar. Habra sido respetado debidamente en el Estado judo restaurado,
y en la tierra nueva ser observado por todos (DTG 250).

Si por esta declaracin se entiende que el sbado perdurara, No aplica lo mismo a la luna nueva? Por qu no la
guardan?

Diccionario Adventista

En la terminologa juda, "ley" se podareferir al Pentateuco (los 5 libros de Moiss) en contraste con los Profetas y
los Escritos (o Hagigrafos), las 3 divisiones del AT de acuerdo con el canon hebreo (Lc. 24:44).

Qu reposo prefiguro el sbado?

Heb 4.10 CBA

Entramos en el reposo de Dios cuando consideramos a Jess (Heb_3:1) y escuchamos su voz (Heb_3:7, Heb_3:15;
Heb_4:7), cuando depositamos nuestra fe en l (Heb_4:2-3), cuando desistimos de nuestros propios esfuerzos para
ganar la salvacin (Heb_4:10), cuando retenemos nuestra profesin (Heb_4:14) y cuando nos acercamos al trono de
la gracia (Heb_4:16). Los que quieran participar de esta experiencia deben librarse de un corazn malo de
incredulidad (Heb_3:12), deben dejar de endurecer su corazn (Heb_3:8, Heb_3:15; Heb_4:7), y deben esforzarse
por entrar en el reposo de Dios (Heb_4:11). Los que entren en el reposo de Dios retendrn su profesin
(Heb_4:14). Se acercarn confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el
oportuno socorro (Heb_4:16).

Sus obras.
Al entrar en el reposo de Dios -que significa confianza en la gracia salvadora de Jesucristo-, el cristiano
necesariamente ya ha cesado de tratar de alcanzar la justicia por sus propias obras. El autor tambin puede tener
en cuenta el reposo cristiano de las obras del pecado, obras que impidieron que entraran en la tierra prometida
los israelitas que fueron liberados de Egipto, y que ms tarde le cerraron el paso a otras generaciones para que no
entraran en el reposo espiritual de Dios (ver com. Heb_3:8-9; Heb_4:8).
***w0815/10pg.32PuntossobresalientesdelascartasaTito,FilemnylosHe
breos***
4:9-11.Cmoentra[mos]eneldescansodeDios? Dios descans de sus
obras creativas despus del sexto da con la confianza de que se cumplira su
propsito respecto a la Tierra y la humanidad (Gn. 1:28; 2:2, 3). Entra[mos]
en ese descanso al abandonar las obras de autojustificacin y aceptar la
provisin divina para nuestra salvacin. Ejercer fe en Jehov y seguir
obedientemente a su Hijo en vez de ir tras intereses egostas alivia
nuestras cargas y nos permite disfrutar de bendiciones reconfortantes todos
los das (Mat. 11:28-30).
----------------------------

(Si el descanso de Dios continua y aun se

puede entrar en el el sptimo diaaun no
concluyo, esto se confirma en relato gnesis,
no dice hubo tarde y maana un diaSi el
sptimo dia dura miles de aos los otros
tambinpedro mil aois como un dia)
***rspg.339prr.1Sbado(Dadedescanso)***
El da sptimo que se menciona en Gnesis 2:2, no era
simplemente un da de 24 horas. (Vase la pgina 91, en la
seccin titulada Creacin.) De igual manera, el descanso
sabtico en que los cristianos verdaderos participan no se limita
a un da de 24 horas. Mediante ejercer fe y obedecer el consejo
bblico, pueden disfrutar de l todos los das, y en especial
disfrutarn de l en el nuevo sistema de Dios.
Diccionario Vine
DA
yom ( /y , 3117), luz del da; da; tiempo; momento;
ao; era. Este vocablo tambin aparece en ugartico,
hebreo extrabblico o cananeo (p. ej., la inscripcin de
Silo), acdico, fenicio y arbigo. Se encuentra adems en
hebreo posbblico. Yom aparece cerca de 2.304 veces en
todos los perodos del hebreo de la Biblia. Yom tiene
varias acepciones. El trmino representa el perodo diurno
de luz en contraste con la oscuridad de la noche:
Mientras la tierra permanezca, la siembra y la siega, el
fro y el calor, el verano y el invierno, el da y la noche,
nunca cesarn (Gen_8:22lba). El vocablo denota un
perodo de veinticuatro horas: Sucedi que ella insista a
Jos da tras da (Gen_39:10rva). Yom tambin puede
significar un perodo indefinido: Y bendijo Dios al da
sptimo, y lo santific, porque en l repos de toda la obra
que haba hecho en la creacin (Gen_2:3). En este
versculo, da se refiere a todo el perodo del descanso de
Dios desde la creacin del universo. El da comenz
despus de que l completara los actos de creacin del
sptimo da y se extiende a lo menos hasta el regreso de
Cristo. Comprese Gen_2:4 Estos son los orgenes de los
cielos y de la tierra cuando fueron creados, el da
[beyom] que el Seor Dios hizo la tierra y los cielos
(lba). En este pasaje, da se refiere a todo el perodo que
abarca los seis das de la creacin.

Hch 13:39
Comentario Bblico Adventista

[Act_13:39] La ley de Moiss.

Para los oyentes de Pablo, la ley de Moiss era la
Torah -toda la ley contenida en el Pentateuco-,
tal como era interpretada por los escribas.

Mateo 5:17

Luc 24:44
Comentario Bblico Adventista

[Luk_24:44] Las palabras que os habl.

Ver Luk_18:31-33.
Que se cumpliese todo.
Ver com. Mat_1:22; Luk_24:26-27.
De m.
Ver com. Mat_1:22; Luk_24:26-27; Joh_5:39.
La ley de Moiss.
Es decir, la parte del AT escrita por Moiss,
comnmente denominada Pentateuco,
compuesta por los cinco primeros libros de la
Biblia. En otros pasajes bblicos el Pentateuco es
llamado la ley (Mat_7:12; Luk_16:16; etc.), la
ley de Moiss (Act_28:23) o simplemente
Moiss (Luk_16:29, Luk_16:31).
Este es el nico pasaje bblico donde se
menciona especficamente la triple divisin del
AT reconocida por el pueblo judo. Con
referencia a la formacin del canon del AT, ver t.
I, pp. 40-49.
Los profetas.
Los judos dividan esta seccin del AT en lo
que ellos denominaban 864 profetas
anteriores: Josu, Jueces y los libros de Samuel
y de Reyes; y los profetas posteriores: Isaas,
Jeremas, Ezequiel y los doce profetas menores
(ver t. I, p. 40).
Los salmos.
Esta seccin no slo comprenda el libro de los
Salmos, sino tambin todos los otros libros que
no pertenecieran a Moiss ni a los profetas. Los
libros de la tercera seccin se llaman
comnmente Hagigrafa o sencillamente, los
Escritos (ver t. I, p. 40).

Luc 2:22
Comentario Bblico Adventista
Conforme a la ley.
Cristo naci bajo la ley (Gal_4:4), y por lo
tanto obedeci las leyes que l mismo haba dado
a Moiss 1.500 aos antes (PP 381, 390; ver com.
Luk_2:21). Jess, como sustituto del hombre,
tena que someterse a la ley en todo detalle
(DTG 34).
Gl 4:4
Comentario Bblico Adventista

Bajo la ley.
Ver com. Gal_2:16. Como judo Jess
cumpli los requisitos de la ley hasta donde le
eran aplicables a l; fue un ser sin pecado (ver
Mat_17:24-27; Luk_2:21-38; cf. Mat_23:1-3).
COL. 2.16 PARA
FINALIZAR+