130 Jernimo Granados.

Martn Lutero y la msica

El culto es, en realidad, una unidad formada por distintos elementos uni-
tarios, pero que estn intrnsecamente unidos. Aqu lo verbal tiene una dimensin
que se puede dividir en lecturas, alocucin, oracin y, tambin, cnticos. Por otra
parte, y por tratarse de una unidad, cada parte debe ser explicada en relacin con
la otra, aunque mantenga su autonoma. A su vez, la liturgia sucede en un recinto y
en un tiempo determinado y esto tambin le dar un cariz determinado al quehacer
musical y coral.2

Contexto histrico: la msica religiosa

El protestantismo del siglo XVI intent centralizar todo su accionar a travs
de la palabra y minimiz todo tipo de expresin artstica. En su perodo de forma-
cin, lleg hasta el extremo de eliminar el elemento musical y coral. Si bien esto
no sucedi en el ambiente luterano, reformadores como Calvino admitan solo el
canto de los Salmos sin acompaamiento; y Zwinglio, aunque tocaba varios ins-
trumentos, consideraba mucho ms importante la predicacin, por lo que lleg a
prohibir no solo la msica instrumental sino tambin el canto en la iglesia.
Lutero se mueve en un contexto musical y teolgico que lo llev a tener
una posicin favorable hacia la msica. Hacia finales de 1477, la msica religiosa
tuvo un vuelco importante luego del llamado "Cautiverio babilnico" de los Pa-
pas en Avignon. Una vez de regreso a Roma, los Papas y su squito de poderosos
prelados, motivaron encargos para el servicio del culto. De ah en ms, la msica
religiosa se ira consolidando hasta llegar a principios del siglo XVI con la figura
del maestro Constanzo Festa,3 quien supo aliar el dominio del contrapunto a una
declamacin clara y expresiva del texto. Gracias a l se iniciara la supremaca en
la msica italiana por encima de otras naciones.
El Concilio de Trento ( 1542-1563) exigi que la msica religiosa compues-
ta para el culto catlico se apartara de los temas profanos. Se pretenda avivar la
fe y permitir la inteligibilidad del texto, con lo cual se alejaba a los compositores
italianos de las habilidades contrapuntsticas a favor de una escritura simple en la
cual la meloda, instalada en la voz superior y sostenida por una armona vertical,
garantizara siempre la integridad del texto. La figura preponderante de esta poca
fue Palestrina4, que satisfizo de modo ejemplar el nuevo ideal de la Iglesia Catlica
Romana.5

2 Rainer Volp, "Einfuhrung und Geschichte,", en Liturgik, Die Kunst, Gott zu feiern, I, Gtersloh, Giitersloher
Verlagshaus Gerd Mohn, 1992, p. 301s, 527s, 677s
3 Constanzo Festa, Ital la (ca. 1490-1545)
4 Giovanni Pierluigi da Palestrina, Italia (1525-1594), una de las figuras ms sobresalientes de la msica polifni-
ca
5 Cf. Norberto Dufourck (dir ), "El Renacimiento, Italia", en La msica. T.I, Espaa, Larousse, 19842