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Page
Les sectes gares en Islam
Introduction
Le danger du Takfr
Quelques exemples de sectes
Introduction
Le musulman ne doit pas croire que toutes les mouvances
islamiques, groupes ou confrries qui existent de nos jours rentrent
dans la catgorie des sectes garesLes critres de bases pour
distinguer les sectes gares sont cits ci-dessous (ces critres concernent
en gnrale le dogme et les piliers incontestables de lIslam )
La division est interdite en Islam, mais la diffrence d'avis (avec ses
convenances et ses conditions) entre les savants (comptents) est
permise et c'est mme une richesse et une misricorde.
Les sectes sont apparues dans le monde islamique suite la mauvaise
comprhension et/ou la mauvaise interprtation du texte sacr(entre autre).
Elles taient aussi une consquence de l'ouverture du monde musulman
sur d'autres cultures et civilisations comme celles des perses ou du monde
grco-romain. Il est donc important pour les musulmans de connatre les
bases incontournables de la religion qui ne peuvent en aucun cas tre
sujettes aux concessions. En fait, l'Islam est une religion valable en tout
temps et tout espace, l'adaptabilit de l'Islam concerne les branches et les
sujets qui ne contredisent pas les textes fermes et explicites de la loi divine
ni son esprit ni sa finalit ni le consensus de la Oumma (Ijm').
Enfin, les termes "sectes" et "gares" utilises ici n'impliquent pas
ncssairement la mcrance "Kufr". Ce terme est grave et lourd de
consquence et on a rserv le chapitre suivant pour le dtailler:
Le danger du Takfr
Le takfr (trs rpandu de nos jours) est le fait daccuser les musulmans de
mcrance et les exclure de l'Islam.
C'est un grand pch qui attaque la foi. Il est un vrai danger qui menace
notre communaut : il faut savoir que les pchs commis nexcluent pas le
musulman de la foi, sauf sil nie un pilier de lIslamC'est l l'avis des Ahlu
assunna wa ljam'a (l'crasante majorit de la oumma, l'exception de
quelques sectes qu'on a cit ci dessous et qui sont loin de la vrit) .
Celui qui pche doit se repentir et effacer les mauvais actes commis par
les bons actes et par la demande de pardon.
Dieu dit dans le Coran: Agissez avec discernement et ne dites point
celui qui vous adresse la salutation de la paix (le salut) : Tu nes
pas Croyant en vue des biens phmres de la vie ici bas
Sourate 4, verset 94.
Selon Ibn Omar (que Dieu lagre), le Messager de Dieu (paix et salut sur
lui) a dit: " Quand l'homme dit son frre: "espce de mcrant ! "
l'un des deux a srement mrit ce titre. Il s'applique l'autre si ce
qu'il a dit est vrai, sinon c'est lui qu'il revient ".
(Rapport par Muslim et Al-Bukhr) Chapitre 325, Page 411, Numro
1732.
Le Messager de Dieu (paix et salut sur lui) a dit: Si tu entends un homme
dire : les gens ont pri (disant cela par mpris et orgueil), cest lui qui
en est le plus pire deux.
Hadth rapport par Muslim dans son Sahh : chapitre : Al-birru wa As-sila : (139/2623)
et Mlik dans le chapitre : Al-kalm (751/2). Il ny a pas de pch sur celui qui dit cela
attrist par son tat et ltat des gens par rapport aux manquements dans la religion
(sans se croire au dessus des gens ni mpriser les autres).
Thbit Ibn Ad-Dahq (que Dieu lagre) qui tait lun de ceux qui ont prt
serment dallgeance sous larbre (le pacte de Ar-ridwn), a rapport que
lEnvoy de Dieu (Que Dieu lui accorde Sa Grce et Sa paix) a dit :
Celui qui jure par autre que la religion musulmane, il est considr comme
un adepte de cette religion. Il ne convient pas au fils dAdam de faire voeu
de donner une chose quil ne possde pas. Celui qui se donne la mort au
moyen dun objet dans le bas monde, sera tortur par ce mme objet au
jour de la rsurrection. Maudire un croyant quivaut le tuer. Celui qui
accuse un croyant dincrdulit, est aussi coupable comme sil
lavait tu .Hadth 2031 (p 856) le livre de lautorisation pour entrer chez autrui dans
le sommaire du sahh al-bukhr par LImm Zein Ed-Dine Ahmad ibn Abdul-Latif A-
Zoubaidi.
On demanda lImm Mlik propos de la secte des Khawrij :
Sontils des mcrants ? , il rpondit : Cest de la mcrance quils
fuirent , cette rponse montre une fois de plus la sagesse et le scrupule
de ce personnage. En effet, la personne qui tmoigne de lunicit de
Dieu,qui atteste que Muhammad (paix et salut sur lui) est le dernier
Messager d'Allah et qui ne nie aucun pilier de l'Islam, ne peut tre jecte
de l'Islam...
L'Imam rudit le Sieur Ahmed Mashhr Al-Haddd dit : Il y a unanimit
sur l'interdiction de jeter l'anathme sur un musulman, sauf s'il renie
l'existence du Crateur Omnipotent - Gloire Lui-, ou s'il commet un acte
d'associationnisme (shirk) explicite n'admettant aucune interprtation, ou
s'il renie le statut du Prophte ou une chose ncessairement connue de la
religion, ou encore s'il renie une chose faisant l'objet d'une transmission
abondante (tawtur) ou d'une unanimit ncessairement tablie dans la
religion .
On compte parmi les choses ncessairement connues de la religion, le monothisme,
la foi en les Prophtes, croire que le Message divin fut scell par Muhammad - paix et
bndictions sur lui -, la foi en la rsurrection, le jugement et la rtribution le Jour
Dernier, et la foi en l'Enfer et au Paradis. Quiconque renie ce qui est ncessairement
connu dans la religion est jug mcrant. Il n'est point possible pour un musulman
d'invoquer l'ignorance concernant ces questions, sauf s'il s'agit d'un converti rcent.
Ce dernier est excus jusqu' qu'il en soit instruit il n'aura point d'excuse aprs cela.
Le terme mutawtir (concordant) dsigne toute narration rapporte par un grand
nombre de narrateurs de la part d'un grand nombre d'autres narrateurs si bien qu'il
n'est gure possible qu'ils se soient accords pour fomenter un mensonge...
Enfin ne pas juger sans science ni accuser sans preuve.
L'excommunication ne doit tre prononce que par celui qui, par la lumire de la
Lgislation, connat les tenants et aboutissants de la mcrance et les limites sparant
la mcrance de la foi selon la Lgislation impeccable.
Notons que lhistoire de lIslam nous apprend quautrefois, dans les tats de lIslam ctait
les savants et juges (qd) comptents qui connaissaient les tenants et aboutissants des
choses qui faisaient les jugements [si ncessaire] (pour viter le dsordre sur terre et
lanarchie): notamment dans des domaines aussi sensibles et dangereux (tels
l'excommunication).
Quelques exemples de sectes
Les Khawrij (kharijites)
Le prophte (paix et salut sur lui) a dit propos dun certain Thul-
Khuwaisarah at-Tamm qui est considr comme le premier Khrij surgir
dans l'Islam : Il surgira de la progniture de cet homme un peuple qui
rcitera le Coran, mais le Coran n'ira pas au del de leurs gorges ils
traverseront la religion comme une flche traverse sa cible [1].
Les Khawrij sont apparus suite au diffrent entre Ali (que Dieu lagre) et
Muwiya (que Dieu lagre). Ils ont refus l'arbitrage entre Ali et Mu`wya
l'issue de la bataille de Siffn qui les avaient opposs en 657. Cette
bataille entre musulmans avait t meurtrire et Ali accepta l'ide d'un
arbitrage pour arrter le bain de sang. Les Khawrij ont prtendu que
larbitrage est Allah seul Et ils ont dcid de tuer Ali, Muwiya et Amr
Ibn al-s Durcissant leur position, d'un point de vue thologique aussi,
ils ont prtendu la subordination de la foi aux oeuvres: tout pch grave
(pour eux) est une infidlit manifeste l'gard de Dieu, et celui qui le
commet doit tre considr comme s'excluant, de lui-mme, de la religion,
et tre trait en consquence...
Les Khawrij ont t qualifis par le Prophte (paix et salut sur lui) comme
tant des gens qui faisaient beaucoup dactes cultuels -mme beaucoup
plus que les compagnons eux mme-, mais que suite au fait quils
interprtaient le Coran au premier degr, sans tenir compte des
convenances et des rgles ni de la sunna, leurs curs taient ferms et le
Coran natteignait pas leurs curs Ali (que Dieu lagre) les a combattu
pendant toute la priode de sa Khilfa (les mettant compltement en
droute An-naharwn, la 37me anne de la Hijra [659 de lre
chrtienne]) car ils reprsentaient une vrai menace pour la foi et leur
interprtation des textes taient superficielles et dangereusesIls taient
derrire lassassinat et la tuerie de plusieurs de grands compagnons : car
les Khawrij (surtout les Azriqa) considraient ceux qui ntaient pas
daccord avec eux, comme des mcrants[2]
Al-qadariyya
Les qadarites furent appels tels par leurs adversaires parce qu'ils
professaient que Dieu ne prdtermine pas les actes humains en effet, ils
taient censs dire qu'il n'y a pas de qadar (de prdestination) des actes.
Toutefois, dans certains textes, ce sont les prdestinationnistes qui sont
qualifis de qadarites, i. e. professant le qadar, la prdtermination des
actes humains. Quant aux mu`tazilites (voir la suite), adhrant eux aussi au
libre arbitre, ils se sont placs dans la continuit des qadarites pour mieux
asseoir le principe de l'antiquit de leur doctrine face leurs adversaires,
sans que leurs articles de foi se limitassent ce seul theologomenon.[4]
Ceux-ci ont dit que l'individu tait libre dans ses choix et avait la capacit
dagir sans que la volont d'Allah nait dinfluence sur ses actes.
Les mutazila - mu'tazilites : rationalistes/litt. ceux qui se sont mis
l'cart
Selon cette secte, lhomme cre ses propres actions bonnes et mauvaises
et mrite pour tout ce quil fait rcompense ou chtiment dans lautre
monde. Dieu est infaillible pour lui attribuer le mal ou linjustice. Lhomme
est donc libre (principe de la libert) en tout ce quil fait ...
Le plus clbre dentre ceux qui professrent ces ides fut Ghilm al-
damasqi ou al-qadar. Do la thorie dAl Qadariyya parce que ses
adeptes renient Al-Qadar (le Destin ou la prdestination).
Le principe de justice quils ont pos, parmi dautres principes, exprime
lide selon laquelle Dieu naime pas la dpravation, il ne cre point les
actions de lhomme, mais lhomme fait ce qui lui a t ordonn et sinterdit
ce qui lui a t dfendu par le pouvoir qui lui a t confr par Dieu!
(Les sunnites (voir le chapitre du dogme correcte) quant eux se basent
sur le verset : Et Dieu vous a crs, vous et ce que vous faites
Sourate 37 verset : 96: pour affirmer que les actions de l'homme sont la
fois la cration de Dieu et le rsultat de l'effort de l'homme: (khalq Allah
wa iktisb al-'abd) : voir le Tafsr de ce verset dans At-tabar ou Al-qurtub
ou autre commentateur sunnite. )
Les tenants de la thorie Mu'tazilite discutrent la rvlation du Coran. Ils
prtendirent que le Coran est une crationde Dieu et non pas Sa parole
et portrent certains califes rpter leurs affirmations. Un certain nombre
de savants pieux, parmi lesquels figure lImm Ahmad Ibn Hanbal, furent
perscuts parce quils ont rejet cette thorie.
Les mu`tazilites, prtendent faire triompher une seule vrit l'aide de la
raison. Pour le cadi (juge) mu'tazilite `Abd al-Jabbr (m. dh l-qi`da 415/.
4 juillet 1025), par exemple, si Dieu avait cr l'homme pour la dsunion, il
l'aurait prdestin la damnation.
Al-jabriyya
Ceux-ci ont dit que les oeuvres de l'individu lui sont imposes (par Dieu)
sans que celui-ci n'ait de volont, ni de capacit : do le fait quils
prtendent que quoi quils fassent, ils ne seront pas jugs et ne sont
aucunement responsables de leurs actes ! A lpoque des Umayyades
cette secte a commis des meurtres contre les musulmans et prtendait
navoir aucune responsabilit de ses actes, car pour elle, cest Dieu qui a
dcid cela !
Al-jahmiyya ou les mu'attilah
Les mu'attilah, ou jahmiyyah, ont vers dans une position extrme, en
niant des Attributs de Dieu - pour eux, Dieu ne voit pas, n'entend pas, ne
parle pas - sous prtexte que les Attributs en question ncessitent des
organes du corps, chose que l'on ne peut attribuer Dieu - Exalt Soit-Il.
Cette mthodologie est galement infonde et l'hypothse sur laquelle
s'appuie les mu'attilah n'est qu'illusion.
Al-murjia
Littralement les retardateurs : ceux qui sparent la foi des actes.
A l'origine mouvement politico-religieux, constitu de partisans de
l'abstention (irj') c'est--dire ceux qui se sont abstenus de proclamer
leur solidarit ou leur rprobation l'gard de Uthmn, Ali, Talha et al-
Zubayr. Ensuite la dnomination engloba ceux qui identifiaient la foi
l'adhsion intrieure ou la profession de foi, l'exclusion des uvres. De
la sorte, les uvres ne faisaient pas partie du formel de la foi. Cela dit, il
parat difficile de voir une continuit doctrinale entre ceux que les
auteurs musulmans appellent la premire murji'a et ceux qui, par la
suite, exclurent les uvres du formel de la foi.[5]
La croyance d'Al-murjia est que les actes et la foi ne sont pas lis et que
les actes n'ont donc aucun effet sur la foi, ni positivement, ni ngativement.
Al-murjia a induit en erreur les gens en prtendant que les actes ne sont
pas importants pour entrer aux Paradis et que les plus mauvais des
humains seront pour la plupart au ct des croyants dans le Paradis. Le
mouvement sectaire d'Al-murjia a commenc avec l'apparition des
Khawrij et des Shiites.
Le premier proclamer l'Irj ft Bathr Bin 'Abdullah Al-hamadni. Cet
homme a t rprim par les gens de son poque au point qu'ils ne lui ont
jamais rendu le Salam. Puis, l'innovation d'Al Irj s'est dplace en
grande partie Koufa (en Irak) et a t reprsent par des gens tel que
Muhammad Ibn Karam.
Al mushabbiha / Al-mujassima /Al-hashwiyya
Les anthropomorphistes ont attribu Dieu des qualits de Ses cratures
et ont affirm que le mot Wajh (Face) lorsqu'il est employ au sujet de
Dieu est prendre au sens littral/apparent et signifie ainsi une face
comme la face humaine, et ils dclinrent ainsi le reste des versets et
hadths concernant les Attributs.
Ce qui caractrise ainsi cette secte est le fait de faire ressembler Allh
ses cratures. Les premiers d'entre eux taient Daod al Jawribi et Ibnou
Rawandi. Parmi leurs croyances, il y a le fait de dire qu'Allh parle avec
des lettres, des sons et des temps. Le madhab Hambali (cole de
jurisprudence issue de la mthodologie de l'Imam Ahmad ibnou Hambal) a
beaucoup t touch par cette secte. Cependant l'Imam Ahmad et les
Hambalite primitifs comme son fils ainsi que certains grands savants de
cette cole juridique reconnue comme 'Abdel Qadr al Jilni ou Ibnou
Qoudama al Maqdisi ou encore Ibnou al Jawzi sont innocent de cette
secte et de ces dviances.
Al wahhbiyya (le Wahhabisme)
Ils sont la continuit des Mujassima/Hashwiyya et des Khawrij, voir tous
les dtails leur propos ici:
http://www.doctrine-malikite.fr/Histoire-du-Wahhabisme-les-anti-doctrinaux_a78.html
Al-Ahbsh
Rfrence: http://www.islamophile.org/spip/La-realite-d-Al-Habashi-et-
des.html et http://www.sunnisme.com/article-a-propos-des-ahbash-
58863361.html
Question
Nous avons entendu parler dernirement de la secte des Ahbsh. Qui
sont-ils rellement ? Et quelle cole appartiennent-ils ?
Rponse de Sheikh `Al Jumu`ah (Ex Grand Mufti de l'Egypte):
Ce groupe se rattache une personne rpondant au nom de `Abd Allh Al-
Harar Al-Habash. Cest un groupe double face prsentant une face
apparente et une face cache. En apparence, ce groupe sen tient en effet
lcole chafite au point de vue de la jurisprudence, et lcole ash`arite
au point de vue de la doctrine (ce qui est en apparence bon et
authentique). Mais au fond de lui-mme, il prche lexcommunication des
musulmans, lanathmatisation des croyants, la propagation de la discorde
au sein de la communaut musulmane, et la collaboration avec les
ennemis de lislam et des musulmans en change dargent.
A commenc llaboration de ce plan insidieux le chef du groupe
susmentionn. Celui-ci avait tudi quelque peu les sciences religieuses
en Abyssinie (Habashah en arabe), avant de travailler en tant quagent
pour les services de scurit abyssins, contre les intrts musulmans, ce
jusqu ce que son cas soit dmasqu deux ans plus tard. Il prit alors la
fuite et quitta lAbyssinie pour lgypte, o il dissimula sa situation et son
pass aux citoyens et aux savants gyptiens, afin dtre intgr parmi eux.
Il assistait certains cours donns Al-Azhar, et travailla comme
correcteur auprs de certaines imprimeries. Puis il partit Beyrouth o il
commena manipuler des jeunes afin de constituer son groupe suspect.
Il travailla de nouveau comme correcteur auprs dditeurs libanais, et
commena collaborer avec les Phalanges libanaises, avec les juifs et
avec leurs suppts dans le Liban du Sud. Cest l que dans les annes
1970, il entama la diffusion de son courant, excommuniant tout va les
musulmans, avec une aversion toute particulire lencontre de lImam Ibn
Taymiyah, de Muhammad Ibn `Abd Al-Wahhb, des matres hambalites et
plus gnralement de tout savant avec qui il nest pas daccord, sous
prtexte que ces savants divergent de lopinion dAl-Ashr, ou de ce quil
a lui-mme compris du sens obvie des crits chafites. Il ordonna ses
disciples de semer la discorde o quils soient. Nous les avons alors vu
susciter le problme de lorientation de la prire vers la Ka`bah, aux tats-
Unis, contredisant les vrits tablies par la science moderne, et niant la
ralit perceptible qualifie dinnovation. Dans le mme temps, ils ont
suscit le mme problme au Japon, puis ont suscit la question de la
prire derrire un imam tranger leur groupe, puis la question des
aliments, puis la question du mariage avec les scripturaires, entre autres
problmatiques sujettes divergence parmi les plus grands juristes et les
plus minents imams, travers les sicles.
Ils ont ensuite adopt des positions lgalisant la mixit hommes-femmes,
prnant lexcommunication des dirigeants musulmans, autorisant la
collaboration avec les polythistes, se fourvoyant ainsi dans un cocktail de
conceptions incohrent et indit qui, au cours de lhistoire musulmane, na
jamais t observ chez une quelconque cole ou un quelconque groupe.
Ils ont ensuite annonc la mort de leur chef puis ont annonc quil tait en
vie. Nul ne connat vrai dire la nature du mal psychologique ou crbral
qui a frapp ces gens, et qui les a rendu ainsi, parlant tort et travers, de
cette faon trange qui a fait que leur attitude, toujours associe la
discorde et la division, rpugne tous les musulmans. Dailleurs plusieurs
voix islamiques respectes ont mis des mises en garde contre eux,
comme par exemple lAcadmie de Recherches Islamiques dAl-Azhar, la
Prsidence Gnrale des Administrations des Recherches Islamiques, de
la Fatw, de la Prdication et de la Guidance en Arabie Saoudite ou le
Conseil Suprme Islamique dAmrique. Pour continuer tromper les
masses, ils nditent pas habituellement des livres prsentant la face
cache et la ralit de leur pense. Cest pourquoi les livres attribus
leur chef paraissent somme toute ordinaires. Or cette stratgie est une
partie de leur plan, consistant multiplier le nombre de leurs partisans et
tromper ceux que leurs ides sduisent. Or parmi ces derniers, nombreux
sont ceux qui, une fois quils dcouvrent ces vrits, reviennent
rsipiscence, se repentissent et abjurent leur idologie.
Les Nusayriyya
Ils sont aussi appels les Alvites. Trs actifs en Turquie et en Syrie
Ils croient quils sont exonrs des actes de culte (prires, jene..), et quil
est suffisant pour eux davoir les valeurs nobles (urf) sans accomplir aucun
culte islamique
Leurs dviations
Ibn Taymiyya a dit leur propos: Ils se prsentent devant des Musulmans
ignorants comme les partisans et avocats d'Ahl el Bayt (la famille du
prophte), tandis qu'en ralit ils ne croient pas en Allah, ou au Messager,
ou au Livre, ou aux ordres [d'Allah], ou aux prohibitions, ou la
rcompense, ou la punition, ou au Paradis, ou au Feu, ou dans un des
Messagers qui a prcd Muhammad, ou dans une religion parmi les
religions prcdentes, prtendant que leurs interprtations sont la
connaissance cache ['ilm 'ul-btin]. Ils n'ont aucune limite dans leur
mcrance en ce qui concerne les Noms d'Allah, Ses versets et leur
altration de la place appropri du Discours d'Allah et de Son Messager
[son utilisation]. Leur but est le reniement des Croyances Islamiques et des
Lois de toutes les faons possibles, comme le fait de dire que "accomplir
les cinq prires" signifient la connaissance de leurs secrets, et que les
deux mains d'Ab Lahab reprsentent Ab Bakr et 'Umar et que "les
grandes nouvelles et l'Imm manifeste" est 'Ali (que Dieu lagre).
Il y a des incidents bien connus et des livres qu'ils ont crits en ce qui
concerne leur hostilit l'Islam et ses adeptes. Ds qu'ils en ont l'occasion,
ils versent le sang de Musulmans, comme lorsqu'ils ont une fois tu des
plerins. Ils ont tu beaucoup de savants Musulmans et de shuykhs... [6]
Les Coranistes: Al-qurniyyoun
Ils se nomment de cette faon car ils prtendent que seul le Coran est
source de droit l'exclusion de la sunna! Il nie ainsi la sunna, ce qui veut
dire nier une partie importante de la rvlation divine!
Le Coran et la Sunna exigent de suivre la sunna, la sunna est mme une
source importante et intrinsque du droit musulman (Fiqh) l'unanimit
des savants musulmans, car si on nie la sunna comment peut-on
apprendre la prire! le comment de la prire est dcrit uniquement dans la
sunna et non dans le Coran. Comment apprendre donner la zakt!
comment apprendre le Hadj, comment connatre une grande partie de ce
qui est Haram et des Ahkm, comment comprendre le Coran!!!....Il faut
savoir que la sunna explicite, complte et dtaille le Coran....
C'est impossible d'tre en conformit avec la rvlation divine sans la
sunna qui est ainsi aussi importante que le Coran.
Il existe autant de preuves de suivre la Sunna dans le livre D'Allah
lui mme :
Allah dit dans le Coran: "C'est Lui qui a envoy des gens sans Livre (les
Arabes illettrs) un Messager des leurs qui leur rcite Ses versets, les
purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse."(62:2)
D'aprs la plupart des exgtes coraniques et des Traditionistes, la
Sagesse signifie la Sounna. Comme 'Sagesse' vient aprs 'Livre', ce doit
tre quelque chose de diffrent et de complment. Le Livre est le Coran, et
la Sagesse est la Sounna qui nous montre comment appliquer le Coran
dans notre vie quotidienne et qui dtaille et explicite le Coran....
Allah dit dans le Coran galement:
"Nous n'avons envoy de Messager que pour qu'il soit obi, par la
permission de Dieu" (4:64),
" vous qui croyez! Obissez Dieu et Son messager et ne vous
dtournez pas de lui." (8:20)
" les croyants! Obissez Dieu, et obissez au Messager et ceux
d'entre vous qui dtiennent le commandement." (4:59)
"Et obissez Dieu et Son messager et ne vous disputez pas, sinon
vous flchirez et perdrez votre force. Et soyez endurants, car Dieu est avec
les endurants."(8:46)
"Si vous aimez vraiment Dieu, suivez-moi, alors Dieu vous aimera..."
(3:31)
"En effet, vous avez dans le Messager de Dieu un excellent modle
[ suivre], pour quiconque espre en Dieu et au Jour dernier et invoque
Dieu frquemment." (33:21)
"Prenez ce que le Messager vous donne et ce qu'il vous interdit,
abstenez-vous en (59:7)"
"Non! Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps
qu'ils ne t'auront demand de juger de leurs disputes et n'auront
accept tes sentences sans ressentiments, en s'y soumettant
entirement." (4:65)
Dans la sunna authentique:
Dans le livre des sunan d'Ab Dawd et dans le livre des ahadiths
authentiques d'Al Hakm avec une bonne chane de transmission , d'aprs
Al Moqdam Bn Ma'di Karab Al Kindi qu'Allah soit satisfait de lui:Le
Prophte de lislam (paix et salut sur lui) a dit: ...jai reu (comme
rvlations) le Coran et pareil avec lui (la sunna)
Et dans le livre des ahadiths authentiques d'Al Boukhari d'aprs Ab
Hrayra qu'Allah soit satisfait de lui, le prophte que la prire et le salut
d'Allah soient sur lui a dit :
[toute ma communaut ira au paradis sauf celui qui renonce", alors on a
demand : Messager d'Allah, qui renonce ? Il a rpondu : "celui qui
m'obit ira au paradis et celui qui me dsobit alors il a renonc d'y
aller)"].
Ainsi, lui obir (paix et salut sur lui) est li invitablement au fait de croire
et appliquer sa sunna en plus du Coran !
Le Prophte de lislam (paix et salut sur lui) a dit galement: n'est ce pas
bientt un homme rassasi, accoud dans son divan, parlera d'un hadith
parmi mes ahadiths et dit "entre moi et vous il y'a le livre d'Allah ce que
nous y avons trouv de licite nous l'avons rendu licite, et ce que nous y
avons trouv d'illicite nous l'avons rendu illicite" ]
et dans une version :
[ bientt un homme rassasi dans son divan parlera d'une de mes
affaires de ce que j'ai ordonn ou j'ai interdit et il dit "entre moi et
vous il y'a le livre d'Allah ce que nous y avons trouv nous l'avons
suivi", n'est ce pas ce que le Messager d'Allah a interdit est comme
ce qu'Allah a interdit ]
CELUI QUI NE CROIT pas LA SUNNA est un MECRANT (KAFIR) , car il
nie une partie importante de la rvlation: c'est l'avis de plusieurs savants
sur cette secte dangereuse et destructrice !
Qadiyniyya ou Ahmadiyya
Ils ont actuellement la plus grande mosque du monde islamique
Londres : avec une tlvision prive et une excellente mdiatisation. Ils
sont interdits de plerinage la Mecque par les autorits saoudiennes.
Son origine
La qadiyniyya est un mouvement apparu en 1900 en tant que complot
mont par les colonisateurs britanniques dans le sous-continent indien,
dessein de dtourner les musulmans de leur religion en gnral et de
l'obligation du Djihad en particulier, de faon ce qu'ils ne s'opposent pas
la colonisation au nom de l'Islam. L'organe de presse du mouvement
tait la revue Madjallat al-adyn (Revue des religions) publie en Anglais.
Leurs ides et leurs croyances
Ghulm Ahmad (fondateur de la Qadyniyya) dbuta ses activits comme
un prdicateur de l'Islam, afin de rassembler du monde autour de lui. Puis il
se donna le titre de rformateur inspir par Allah. Puis il fit un pas en avant
et se proclama le Mahdi attendu et le Messie promis. Enfin, il se dclara
prophte dot d'une prophtie suprieure celle de Muhammad
(bndiction et salut soient sur lui).
Parmi ces dires: "...J'ai dit plusieurs reprises que ces paroles que je
rcite sont compltement et irrvocablement la parole de Dieu... comme
celles rvle Mose,Jsus,David et Muhammad . Je dis la vrit..." [7]
"Je dclare que je suis un Messager et un Prophte".[8]
On peut citer dautres sectes dangereuses aussi, mais pas encore trs
connues ou trs influentes : comme la bahiyya (due un certain Baha
Ad-dn, cette secte ressemble dans sa dviation la Qadiyniyya) ou
encore quelques tendances du shiisme qui nient le degr lev dAb
bakr, Umar et Uthman (que Dieu les agrent) ou qui croient
linfaillibilit[9] de leurs Imms ou qui insultent la mre des croyants Asha
(que Dieu lagre) ou le compagnon Muwiya Ibn Ab Sufyn (que Dieu
lagre) ou pire encore qui croient que Ali (que Dieu lagre) est un
prophte !
Notes de bas de page:
[1] Rapport par Al-bukhr et Muslim. Abu Sa'id al-Khudri (que Dieu
lagre) a dit : " 'Ali Ibn Ab Tlib envoya du Ymen (il y tait gouverneur) de
l'or envelopp dans du cuir teint au Messager d'Allah (paix et salut sur lui),
qui l'a partag entre quatre personnes: Zayd al-Khil, Al-Aqra Ibn Habs,
'Uyainah Ibn Hisn et 'Alqamah Ibn Ulathah. Une personne a fait remarquer
qu'elle tait plus en droit de recevoir cette richesse que ces personnes (il
tait gouverneur du Nadjd). Quand cette remarque parvint au Prophte
(paix et salut sur lui) il dit : "Ne faites-vous pas confiance qui Celui qui
est au-dessus des cieux a fait confiance ? La rvlation vient moi des
cieux matin et soir". Alors un homme avec les yeux enfoncs, les
pommettes hautes et leves, un front saillant, la barbe paisse et le crne
ras se redressa et dit "Muhammad! Soit Juste !". Le Prophte (paix et
salut sur lui) s'est tourn vers lui et a rpondu : "Malheur toi. Ne suis je
pas l'homme le plus Juste" ? (Sous entendu: si lui n'tait pas juste, qui le
serait?), L'homme s'en alla alors et Khlid Ibn al-Wald (que Dieu lagre)
se prcipita et dit : " Messager d'Allah, puis-je lui trancher la tte?"
Mais le Prophte (paix et salut sur lui) dit : "Peut-tre observe-t-il la prire"
Khlid (que Dieu lagre) dit alors : "Peut-tre est-ce un homme qui
observe les prires et dit avec sa langue ce qui n'est pas dans son
coeur". Le Prophte (paix et salut sur lui) rpondit : "Je n'ai pas t
ordonn de percer le coeur des gens ou de fendre leurs ventres". Alors il
jeta un coup d'oeil sur l'homme qui s'en allait et dit : "Il surgira de la
progniture de cet homme un peuple qui rcitera le Coran, mais le
Coran n'ira pas au del de leurs gorges ils traverseront la religion
comme une flche traverse sa cible".
[2] Voir le chapitre des sectes gares dans le Sahh Al-Bukhr.
[3] Majmou' Al-fatawa
[4] Voir propos des qadarites, van ESS, TG, I, p. 72-135 II, p. 41-121.
[5] Voir Wilferd MADELUNG, in EI, VII, p. 605-7. Pour les murji'ites de
Kfa, v. van ESS, TG, I, p. 152-221
[6] Majmou' Al-Fatawa 35/145 Ibn Taymiyya
[7] Roohani Khazain vol.19 p.96.
[8] Journal Badr du 5/03/1908, Mirza Ghulam Ahmad.
[9] Seuls les prophtes (paix et salut sur eux) sont infaillibles, les saints eux
sont protgs par la bienveillance divine et ne sont pas infaillibles.
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