Apologa de Scrates

Resumen 1:
Acusacin 1: Scrates es un impo, por una curiosidad criminal quiere penetrar lo que
pasa en los cielos y en la tierra, convierte en buena una mala causa, y ensea a los
dems sus doctrinas
Respuesta: 1. Esto es falso, hay testigos que lo respaldan. 2. No exiga salario por sus
enseanzas. 3. El era sabio ya que reconoca su propia ignorancia Dios de Delfos- .
Acusacin 2: Scrates es culpable, porque corrompe a los jvenes. Porque no cree en
los dioses del estado y porque en lugar de estos pone divinidades nuevas bajo el nombre
de demonio
Respuesta 2: Interrogacin a Melito: Parte 1, a) A Melito no le importa la educacin
de los jvenes, y b) solo Scrates corrompe a jvenes segn Melito, y lo hace con
conocimiento, Scrates contra argumenta que se le debe reprender y ensear, luego si lo
sigue haciendo llevarlo a tribunales (ya que l dice que no lo haca con conocimiento),
esto deca la ley.
Parte 2: Dioses. A) Scrates no reconoce a NINGUN dios segn melito y esto lo
ensea a los dems, el contra argumenta no se puede creer en algo y creer que no
existe. B) Doctrinas equivocas (Sol - > roca / luna > tierra) Anexagoras-
Decisin: 556 jueces, 281 votos en contra y 275 a favor condenado por 6 votos
La ley permita al acusado elegir condena (multa, destierro o prisin perpetua)) l dice
que se merece ser alimentado en el Pritaneo ya que l hace feliz a la gente en realidad
(ciudadano de honor). Finalmente decide una multa de 30 minas de plata gracias a sus
fiadores.
Nueva decisin: Condena a muerte: 1) Gente se alzar ante tal injusticia. 2) Lo
condenan ya que queran or bajezas pero l no lo har. 3) Demonio no lo ha
interrumpido en ningn momento por lo que l asume la muerte como un bien. 4) Dos
acepciones para la muerte: a) privacin de sentidos: semejante a una larga noche
(ventaja) b) transitoriedad: podr hablar con otros que murieron injustamente como l y
podr seguir investigando quien es sabio y quien no (ventaja)
 Prologo:
La apologa se divide en tres partes:
a) Deliberacin de los jueces sobre la inocencia o culpabilidad del acusado.
b) Comprendida entre la primera decisin de los jueces y su deliberacin sobre la
aplicacin de la pena, Scrates se somete a la condena.
c) Una vez pronunciada la pena, Scrates manifiesta un dejo de alegra debido a
que su demonio familiar le haba advertido el resultado del procedimiento (su
demonio le inspira la idea de no defenderse y de aceptar la muerte como la suprema
sancin de sus doctrinas y el ltimo acto de su destino). Posterior a esto, Scrates se
preocup de probar que miraba la muerte como un bien bajo dos concepciones: la del
anonadamiento absoluto o tambin como el trnsito de un lugar a otro. (Idea de la
distincin absoluta del alma y del cuerpo y la espiritualidad del alma)
La sabidura humana es poca cosa si no se inspira en la verdadera sabidura que reside
en Dios, y solo se revela al hombre por las luces de la razn.
Dos acusaciones: a) Corrompe a los jvenes. b) no crea en los dioses del Estado y
los sustitua con extravagancias demoniacas. (Ambos cargos se apoyaban ya que se
fundamentaban en el comn crimen de ultraje a la religin)
Sobre el primer punto Scrates responde que no es fcil que corrompiera a los jvenes y
sobre el segundo punto prueba que cree en los dioses, puesto que hace profesin de
creer en los demonios.
El no vivi como los dems atenienses porque obedeca a la voluntad de un Dios, que
desde su juventud le estrechaba consagrarse a l la educacin moral de sus ciudadanos.
Para cumplir con esta empresa estaba dispuesto a sacrificar su vida.
Scrates admita la existencia de seres intermedios entre Dios y el hombre (ejercen una
funcin parecida a la de los ngeles en la teologa cristiana).
Atacar la religin era un crimen de Estado. Los ciudadanos tenan el deber de acusar al
autor de tales ataques.
Platn sacrifica la defensa legal a fin de probar la superioridad moral de Scrates sobre
los hombres de su tiempo.
 Apologa de Scrates:
Scrates asegura que sus acusadores no han dicho ninguna palabra que sea verdad. l se
dirige en un lenguaje sencillo a los atenienses, asegurando no haber preparado un
discurso (le calumnia que ms le llama la atencin es que sus detractores dicen que es
muy elocuente). Pide que se concentren en si lo que dice son cosas justas, y no que se
fijen en su forma de hablar. Para l la virtud del juez y del orador es decir la verdad.
Scrates teme ms a sus primeros acusadores que a Anito, Licon (que sostuvo la
acusacin) y Melito (estos tres, ltimos acusadores). En cuanto a los primeros, ellos
sostienen que Scrates indaga lo que pasa en los cielos y en la tierra y que convierte en
buena una mala causa. Scrates asegura no saber quines son sus primeros acusadores,
sino que solo sabe que son un gran nmero. Scrates se enfrenta a dos suertes de
acusadores: los de hace tiempo y los que lo citan al tribunal. Scrates en primera
instancia le responde a los primeros.
En cuanto al origen de la primera acusacin los acusadores antiguos aseguraban que
Scrates era un impo; por una curiosidad criminal quiere penetrar lo que pasa
en los cielos y en la tierra, convierte en buena una mala causa, y ensea a los dems
sus doctrinas. Comedia Aristofanes (Scrates vuela por los cielos) - Esta acusacin
dio confianza a Melito para traerlo al tribunal. En respuesta a esto Scrates dice que
jams se mezclo en tales ciencias, y que de testigo estn la mayor parte de los presentes.
Adems aade que el nunca exigi salario por sus enseanzas.
Scrates piensa que los ciudadanos pueden preguntarse el origen de las calumnias en su
contra, en cuanto a esto l lo encuentra una objecin justa y explica que su reputacin
no tiene otro origen que cierta sabidura que existe en l (sabidura humana no conoce
otra sabidura-). Como testigo de su sabidura presenta al Dios de Delfos. Un da
Querefn fue a Delfos y le pregunto al orculo si haba algn hombre ms sabio que
Scrates, a lo que la Pythia (intermediario) respondi que no haba ninguno (Scrates
dice que Querefn muri pero que su puede dar fe de ello). En cuanto a esto, Scrates se
pregunta que quiso decir el Dios, ya que la divinidad no miente y el no se crea portador
de semejante sabidura, por lo tanto, emprende una prueba. Fue donde un gran poltico,
al cual todo el mundo lo encontraba sabio y que el mismo se tena por tal, pero en
realidad no lo era. Scrates se lo hizo ver y se gano su odio y el de sus amigos. Scrates
razona que l es ms sabio porque el poltico cree saber aunque no sepa nada y l no
sabiendo nada, cree no saber (visita ms hombres de Estado). Despus visita a los
poetas, les pregunta que queran decir sus poemas pero ninguno le supo responder, por
lo tanto concluye que no los gua la naturaleza sino que un movimiento natural (dicen
buenas cosas, pero no comprenden nada de lo que dicen). Cuando se dirigi a los
artistas ocurri lo mismo, se crean capaces en grandes cosas y esto les quitaba todo el
merito a su habilidad. (Como conclusin Scrates prefiere ser como es sin tener la
habilidad de esas personas). De esta indagacin, nacieron los odios contra l.
Solo Dios es el verdadero sabio, y le parece que el orculo quiso decir que la sabidura
humana es gran cosa, y nombra a Scrates como ejemplo, como si les dijese a todos el
ms sabio entre ustedes es el que reconoce, como Scrates, que su sabidura no es
nada. Tambin indago entre los extranjeros y concluy que ninguno es
verdaderamente sabio.
Los jvenes ricos en su ocio se unan a Scrates para ver como pona a prueba a los
hombres. Estos convencen a personas de su ignorancia, y estas ltimas, van diciendo
que Scrates es un malvado infame que corrompe a los jvenes y que indaga lo que pasa
en los cielos y en la tierra, que hace buenas las malas causas. Lo hacen porque no se
atreven a decir la verdad, que Scrates los descubri fingiendo que saben cuando no en
realidad no saben. Melito representa a los poetas, Anito a los polticos y Licon a los
oradores.
Ahora Scrates se defender contra los ltimos acusadores. Le va a responder a
Melito y cita la acusacin Scrates es culpable, porque corrompe a los jvenes,
porque no cree en los dioses del estado, y porque en lugar de estos pone
divinidades nuevas bajo el nombre de demonios.
Scrates sostiene que el culpable es Melito porque arrastra a otros al tribunal
pretendiendo demostrar que se preocupa por cosas por las que jams ha hecho un
sacrificio. Scrates interroga a Melito, le pregunta si hay algo que le haya preocupado
ms que hacer a los jvenes virtuosos, a lo que l responde nada. Segn Melito las
leyes, los jueces, los senadores pueden hacer mejores a los jvenes, y concluye que
todos los atenienses pueden hacer mejores a los jvenes menos Scrates porque los
corrompe.
Scrates le pregunta si es verdad que los picaros producen mal y los hombres de bien el
efecto contrario, Melito dice que si y que no hay nadie que quiera recibir ms mal que
bien y que Scrates corrompe a la juventud con conocimiento. Este ltimo le dice que si
el hiciera mal recibira mal y que sabiendo esto sera absurdos persistir en hacerlo por lo
tanto, el no corrompe o corrompe sin saber. Lay le manda que se les instruya a los que
caen en esta prctica pero Melito solo quiere que Scrates reciba un castigo. Esto es
prueba de que Melito nunca se ha preocupado por los jvenes.
Posteriormente Melito lo acusa de no reconocer a NINGN Dios y que dice que el sol
es una piedra y la luna una tierra (Acepcin de Anaxagoras). Scrates le dice que no hay
necesidad de que los jvenes aprendan estas cosas de l sino que la pueden escuchar en
otros lados.
Segn la confesin de Melito, asegura que Scrates cree en los demonios (hijos
bastardos, habidos de ninfas o seres mortales) que son dioses por lo tanto cree en
dioses (Melito se contradice porque dijo que Scrates no crea en Dioses). Aqu
Scrates concluye la defensa y dice que la acusacin de Melito carece de
fundamento.
Segn Scrates un hombre de valor no toma en cuenta el peligro de la vida o la muerte,
solo se preocupa de dilucidar si lo que hace es justo o injusto, si es accin de un hombre
de bien o malvado. Analoga a la Ilada (tu muerte sigue a la de Hctor, si lo mato me da
lo mismo morir al instante, que se castigue al asesine y que no quede yo deshonrado).
Anteponer el honor a la muerte. Scrates se distingui por su valor en la batalla de
Potidea, Anfipolis y Delio. Temer a la muerte es creerse sabio sin serlo. Como el no
conoce la muerte no teme ni huye de males que no conoce y que quizs son bienes pero
siempre huira de cosas que sabe con CERTEZA que son males.
Scrates dice que si lo absuelven solo si deja de filosofar l prefiere seguir obedeciendo
a Dios y que mientras el viva no dejara de filosofar ni de dar consejos. Scrates
privilegia el cuidado del alma (mandato Divino).
LA VIRTUD NO VIENE DE LAS RIQUEZAS, LAS RIQUEZAS VIENEN DE LA
VIRTUD. Anito quera que Scrates muriera. El mayor de todos los males es trabajar
para que un hombre inocente muera (esto hace Anito). Scrates no se defiende por amor
a l sino porque condenarlo sera ofender al Dios y desconocer el presente que se les ha
hecho a los atenienses (Scrates no cree que el Dios envi a otro como l que no los
abandone). Scrates abandono sus negocios para dedicarse a los de la polis
exhortndolos a practicar la virtud (nunca pidi salario, prueba? Su pobreza). Scrates
por su demonio familiar no se presentaba en las asambleas, se peg a l desde su
infancia. Esta voz se le opona a mezclarse en los asuntos de la Repblica. Nunca
desempeo una magistratura, solo fue senador. Ejemplo, oposicin a procesar a los
generales, hizo que se respetaran las leyes. La muerte a sus ojos no es nada. Su cuidado
consista en no cometer impiedades e injusticias. Scrates siempre privilegi la justicia,
no hubiese durado mucho en la Repblica ya que siempre hubiese combatido los
intereses bastardos. Scrates nunca ense a nadie, solo hablaba pblicamente. Si
hubiese corrompido a los jvenes, los mismos que el corrompi cuando jvenes se
levantaran contra l en la acusacin, sin embargo esto no sucede as, todos ellos estn
dispuestos a defenderlo.
El no quiere suplicar a los jueces por su honor y el de la ciudad. No es justo absolverse
a fuerza de suplicar sino que es preciso persuadir y convencerlo. El juez esta para
ejercer la justicia obedecindola. Me entrego a ustedes y al Dios de Delfos de modo
que me juzguis como creis mejor para vosotros y para mi
FIN DE LA DEFENSA (Jueces 556 = 281 votos en contra y 275 a favor, Scrates
condenado por una mayora de 6 votos toma la palabra).
Scrates esperaba este fallo pero se sorprende por la estrechez de la votacin. La ley
permite condenarse al acusado a prisin perpetua, multa y destierro. Scrates no cay en
este lazo. l se dice que merece ser alimentado en el Pritaneo ya que abriga la
conviccin de no haber hecho jams el menor dao a nadie querindolo y sabindolo.
Callar en el destierro es desobedecer a Dios, por lo que le es imposible guardar silencio.
No est acostumbrado a juzgarse acreedor de ninguna pena. Finalmente se condena
una multa de treinta minas sin embargo los jueces deciden condenarlo a muerte.
Scrates prefiere morir despus de defenderse como lo ha hecho que vivir por haberse
arrastrado en suplicas. No es difcil evitar la muerte, es difcil evitar la deshonra. Su
demonio hoy no se opuso lo que significa que lo que le va a ocurrir puede ser un gran
bien. La muerte es un anonadamiento (una larga noche) y una privacin de todo
sentimiento o es un trnsito del alma de un lugar a otro (le encantara conversar con los
diversos personajes distinguiendo quienes son sabio, quienes creen serlo y quienes no
son). NO HAY NINGUN MAL PARA UN HOMBRE DE BIEN.
Scrates pide que a sus hijos se les exhorte a preferir la virtud en vez de la riqueza.