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Crtica
14 de Setembro de 2015 Filosofia

O que a filosofia?
Desidrio Murcho

Como nunca estudaste filosofia na escola, talvez tenhas uma

ideia vaga ou at errada sobre o assunto. Ou talvez no tenhas
ideia nenhuma. Como natural, ficars a saber melhor o que
a filosofia depois de a teres estudado correctamente. Mas
conveniente dar-te j uma ideia do que a filosofia. Deste modo,
poders orientar-te melhor na disciplina. este o objectivo deste
primeiro captulo.

Provavelmente, ests habituado a definir as cincias como a

histria ou fsica em termos de objecto e mtodo. Por exemplo:
A aritmtica elementar estuda as principais propriedades da
adio, da subtraco, etc. O seu mtodo a demonstrao
matemtica.
A biologia estuda as propriedades dos organismos vivos. O seu
mtodo a observao e a elaborao de teorias que depois so
testadas, por vezes em laboratrios.
A economia estuda as relaes econmicas. O seu mtodo a
anlise de dados estatsticos e a tentativa de produzir modelos
explicativos das relaes econmicas.

Tambm a filosofia tem um objecto e um mtodo de estudo. A

filosofia tem como objecto os conceitos mais bsicos que
usamos nas cincias, nas artes, nas religies e no dia-a-dia. A
filosofia estuda conceitos como os seguintes: o bem moral, a
arte, o conhecimento, a verdade, a realidade, etc. O seu mtodo
a troca de argumentos, a discusso de ideias.

1. A filosofia em aco: um exemplo

Imagina que no meio de uma conversa qualquer, eu digo: No
fundo, tudo relativo. Talvez j tenhas ouvido esta ideia muitas
vezes. Talvez at tu prprio penses que tudo relativo. A ideia
de que tudo relativo surge-nos naturalmente em certas
circunstncias, quando comeamos a pensar em certos
problemas. E assim que surge a filosofia.

A filosofia (como as cincias, as artes e as religies) surge da

nossa capacidade natural para pensar. No algo que s surge
quando vamos escola ou quando lemos livros de filsofos
muito antigos. Algumas pessoas comeam a fazer perguntas de
carcter filosfico por volta dos 13 ou 14 anos. Eis alguns
exemplos:
Ser que tudo relativo?
Ser que a vida tem sentido? E se tem, qual ?
Como se justifica a existncia do estado, das leis, e da polcia?
Ser que no faz diferena fazer sofrer os animais?
O que sou eu, na verdade? Ser que sou apenas um corpo? Ou
tenho uma alma?
Ser que Deus existe realmente, ou ser que os ateus tm razo
e os crentes esto enganados?
E se o mundo inteiro fosse uma iluso e nada fosse real? Como
posso ter a certeza que o mundo no uma iluso?
Quando digo que uma aco boa estou apenas a dizer que a
sociedade em que vivo aprova essa aco ou essa aco
continuaria a ser boa mesmo que a minha sociedade a
desaprovasse?

Alm disso, os problemas filosficos surgem tambm da nossa

reflexo sobre as cincias, as religies e as artes. Eis alguns
exemplos:
O que realmente a arte? E o que a msica?
O que so realmente os nmeros? Ser que os teoremas
matemticos so invenes dos seres humanos, ou descobertas?
Como poderemos conciliar a existncia de um Deus bom e
sumamente poderoso e sbio com tanto sofrimento no mundo?
O que realmente uma lei da fsica? E como podemos ter a
certeza que essas leis so verdadeiras?

Apesar de a filosofia ser uma reflexo que surge naturalmente,

nem toda a reflexo que surge naturalmente filosfica. Muitas
vezes temos respostas pessoais para perguntas filosficas
como Qual o sentido da vida? ou Ser que tudo relativo?.
Essas respostas pessoais, contudo, ainda no so filosficas.
Podem ser o ponto de partida da reflexo filosfica; mas no so
o ponto de chegada. Isto quer dizer que podes e deves partir das
tuas convices pessoais. Mas s comeas a fazer filosofia
quando exiges a ti mesmo justificaes pblicas para essas
convices. E essas justificaes tm de resistir crtica. Vamos
ver o que isto quer dizer.

1.1. A filosofia uma actividade crtica

A primeira coisa a fazer perante uma afirmao filosfica, como
Tudo relativo, tentar saber exactamente o que estamos a
dizer. Tudo refere-se a qu? E o que quer dizer relativo? No
estudo da filosofia, este trabalho de interpretao crucial.
Temos de saber com preciso o que realmente est a ser
afirmado para podermos discutir essa afirmao. por isso que
no captulo 2 iremos distinguir frases de proposies, e iremos
ver o que a ambiguidade e outras armadilhas que no nos
permitem interpretar correctamente as ideias dos filsofos.

Se me perguntares o que quer dizer tudo e relativo no

contexto da minha afirmao, posso responder assim:
Tudo refere-se a todas as verdades. O que eu defendo que todas as
verdades so relativas. E relativo quer dizer que as verdades mudam,
ou variam; no so coisas fixas.

Agora j compreendemos melhor o que quer dizer Tudo

relativo. Mas ser ento que, nesse sentido, verdade que
Tudo relativo? Que razes temos para aceitar esta ideia? Por
que razo no ser melhor aceitar a negao desta ideia?
porque por vezes queremos negar ideias que no captulo 2 irs
aprender a no errar ao negar certos tipos de afirmaes.

J ests a ver que no basta interpretar e compreender o que

eu queria dizer com a afirmao Tudo relativo. preciso ter
uma atitude crtica em relao ao que foi dito. Ser que tenho
razo? Porqu? Ou ser que estou enganado? E porqu?
Quando fazemos estas perguntas, estamos a exigir argumentos.
Ser que os argumentos em que me baseio ao pensar que tudo
relativo so suficientemente fortes para apoiar esta ideia? Ou
so apenas confusos e desinteressantes? A argumentao o
corao da filosofia e por isso que a filosofia uma atitude
crtica. por isso tambm que no captulo 2 vamos aprender a
distinguir os bons dos maus argumentos.
Precisamos de argumentos para mostrar que os problemas que
estamos a estudar no so meras iluses e confuses. Por
exemplo, ser que o problema do sentido da vida faz sentido?
Porqu?
Precisamos de argumentos para avaliar as respostas que os
filsofos e ns prprios damos aos problemas da filosofia. Por
exemplo, ser que a resposta que Plato d ao problema da
imortalidade da alma boa?
E precisamos de saber avaliar argumentos porque os filsofos
passam grande parte do seu tempo a apresentar argumentos a
favor das suas ideias e contra as ideias que eles acham que esto
erradas. Por exemplo, ser que o argumento de Santo Anselmo
a favor da existncia de Deus bom?

Porque a filosofia uma actividade crtica, avalia

cuidadosamente os nossos preconceitos mais bsicos. Isto faz
da filosofia uma actividade um pouco melindrosa. Em geral,
temos tendncia para nos agarrarmos acriticamente aos nossos
preconceitos, porque eles condicionam a maneira como vemos
o mundo e como vivemos a vida. A filosofia, pelo contrrio, exige
abertura de esprito e disponibilidade para pensar livremente.

O facto de a filosofia ser uma actividade crtica coloca-te numa

posio muito diferente, como estudante, daquela que te
exigida nas outras disciplinas. Em filosofia, tens a liberdade de
defender as tuas ideias. Tanto podes defender que Deus existe
como que no existe; tanto podes defender que o aborto deve
ser permitido como que no o deve ser. At podes defender que
a filosofia uma iluso e um absurdo.

Nesta disciplina, no te pedimos que te limites a repetir o que diz

o teu professor. O que pedimos que aprendas a pensar. E
pensar implica apresentar argumentos. Tens a liberdade de
defender o que quiseres, mas tens de adoptar uma atitude
crtica. Isto significa o seguinte:
Tens de sustentar o que defendes com bons argumentos.
Tens de aceitar discutir os teus argumentos.

O objectivo que sejas tu a pensar filosoficamente; mas para

poderes pensar filosoficamente ters de saber usar um conjunto
de instrumentos que te permitiro pensar de forma mais
organizada e sistemtica. E ters de compreender
correctamente as ideias que iremos estudar mesmo que
aches que esto erradas. Se conseguires dizer de forma clara,
articulada e fundamentada em bons argumentos por que razo
esto erradas, j estars a fazer filosofia.

Ser crtico no dizer mal. Ser crtico olhar com

imparcialidade para todas as ideias quer sejam nossas, dos
nossos colegas ou de filsofos famosos. E olhamos para elas
com imparcialidade para podermos avaliar se so verdadeiras
ou no.

Ser crtico no ser extravagante. Uma pessoa pode ser

perfeitamente crtica e seguir as convices da maioria. Ser
crtico no dizer No s para marcar a diferena. Ser crtico
dizer Sim, No, ou at Talvez, mas com base em bons
argumentos.

Voltemos agora minha ideia de que tudo relativo. Que

argumentos tenho a seu favor? Se me fizeres esta pergunta,
posso responder assim:
Ao longo dos sculos, verificamos que o que pensamos ser verdade vai
mudando. Primeiro, pensvamos que a Terra estava no centro do
universo; depois, que no estava. Primeiro, pensvamos que o
cristianismo era a nica religio verdadeira, e que o Deus cristo tinha
de ser imposto pela fora. Depois, verificmos que h vrias religies e
que todas tm o direito a existir. Em suma, o que hoje pensamos que
verdade, amanh pensamos que falso, e por isso que eu digo eu
tudo relativo.

Esta resposta uma tentativa de justificao da ideia de que

tudo relativo. Mas ser uma boa justificao? O teu trabalho
em filosofia discutir os meus argumentos. Poderias comear
por fazer notar que esta justificao parece misturar duas coisas
diferentes: o progresso cientfico e a tolerncia religiosa. E por
isso talvez fosse vantajoso ver cada uma dessas coisas em
separado.

Poderias comear pela primeira, perguntando se mesmo

verdade que o progresso cientfico mostra que as verdades so
todas relativas. Pelo contrrio, poderias dizer, se tudo fosse
relativo, no haveria realmente progresso cientfico; haveria
apenas uma mudana de teorias cientficas. As teorias antigas
seriam to boas como as modernas. Mas se isto fosse verdade,
que razes teramos ns para mudar de teorias?

Eu poderia responder que somos forados a mudar de teorias

por vrios motivos. Por exemplo, quando um certo grupo de
cientistas se quer destacar, pode apresentar uma nova teoria
revolucionria e fazer tudo para ver a sua teoria ser aceite. Mas
isto nada nos diz sobre o valor intrnseco da nova teoria. A nova
teoria to boa como a velha; so apenas diferentes.

J vs que a filosofia uma actividade dialogante: consiste em

trocar e discutir ideias. A diferena entre uma discusso
filosfica e uma gritaria, por exemplo, esta: em filosofia
discutimos para chegar verdade das coisas,
independentemente de saber quem ganha a discusso; numa
gritaria discute-se para ganhar a discusso,
independentemente de saber de que lado est a verdade.

1.2. O pensamento filosfico consequente

Ao reflectires sobre a minha resposta s tuas objeces poderias
tentar saber at que ponto o que a minha teoria implica
aceitvel. E poderias perguntar-me: Ser que a ideia de que
tudo relativo tambm relativa? Como bvio, eu teria de
dizer que sim, pois acabei de defender que todas as ideias so
relativas. Mas ento a minha ideia no realmente verdadeira;
s relativamente verdadeira. verdadeira para umas pessoas
e falsa para outras. Mas nesse caso caio em contradio, pois
tenho de admitir que a minha ideia falsa, de certos pontos de
vista. Nomeadamente, do teu. E tenho de admitir que tu tens
tanta razo como eu.

Imagina agora que quando fazes notar que nesse caso a minha
prpria opinio no pode ser verdadeira, eu digo que no. H
algo de errado comigo.

O que est errado comigo que no estou a ser consequente.

Ser consequente aceitar as consequncias das nossas ideias.
No estou a ser consequente porque no quero aceitar uma
consequncia da minha ideia, s porque desagradvel para o
que estou a defender. Isto pensamento irresponsvel.

O pensamento filosfico consequente. Isto significa que

apesar de seres livre para defenderes as posies que quiseres,
ters de ser responsvel pelas consequncias do que defendes.
Se defenderes que toda a vida sagrada e que isso quer dizer
que nunca devemos matar um ser vivo, no podes ao mesmo
tempo defender que se pode comer salada de alface. Se
defendes que tudo relativo e que no h verdades, no podes
defender que a tua convico verdadeira.

Se quiseres pensar filosoficamente ters de ser responsvel

pelas consequncias das tuas ideias; e se as tuas ideias tiverem
consequncias falsas, improvveis, absurdas ou de outra forma
difceis de aceitar, ters muito provavelmente de mudar de
ideias.

A nossa pequena discusso sobre o relativismo j permitiu ver

que h trs elementos na filosofia:
Problemas
Teorias
Argumentos

O problema, no nosso caso, era saber qual a natureza da

verdade. Eu estava a defender a teoria ou a posio de que a
verdade relativa. E apresentei alguns argumentos a seu favor.
Depois tu respondeste a esses argumentos, o que me levou a
apresentar outros argumentos, aos quais tu respondeste e
assim por diante. Os filsofos, ao longo dos sculos, tm
proposto teorias que tentam resolver os problemas filosficos.
Essas teorias apoiam-se em argumentos.

O teu papel perante os problemas, as teorias e os argumentos

da filosofia duplo:
Saber formul-los claramente.
Saber discuti-los com rigor.

1.3. A filosofia um estudo a priori

Quando comeamos a discutir a ideia de que tudo relativo,
percebemos que ela tem uma caracterstica especial: nada h
na experincia emprica que nos permite resolver o problema.
S pelo pensamento podemos tentar resolver o problema.
porque isto acontece com os problemas filosficos que dizemos
que a filosofia no um estudo emprico; um estudo a priori. A
melhor maneira de perceber o que isto quer dizer com um
exemplo.

Imagina que queres saber se h vida em Marte. No possvel

resolver este problema unicamente atravs do pensamento.
preciso dispor dos dados enviados pelas sondas que foram para
Marte, fazer observaes e medies, etc. Todas essas coisas
fazem parte da experincia emprica: so maneiras de recolher
informao acerca do mundo.

Mas os problemas da filosofia no se resolvem olhando para o

mundo para recolher informao. No podemos decidir se tudo
relativo ou se a vida faz sentido recolhendo informao do
mundo. por isso que dizemos que a filosofia um estudo a
priori. Queremos dizer que a filosofia se faz unicamente com o
pensamento.

Todavia, isto no significa que no podemos usar informao

sobre o mundo. Na verdade, sempre que isso relevante, temos
de usar informao sobre o mundo. O estudo filosfico a
priori, mas temos de ter informaes sobre tudo o que for
importante para a soluo dos problemas que estamos a tratar.
Muitas vezes essa informao fornecida pelas cincias, pelas
artes ou pelas religies. No podemos discutir filosofia da
religio sem nada saber de religio. Nem podemos discutir
filosofia da arte sem nada saber de arte.

Quando chegamos a este ponto podes pensar que o relativismo,

como todas as outras ideias filosficas, no passa de uma
confuso e que nada h para discutir precisamente porque
algo que no podemos decidir recorrendo experincia.
Todavia, curioso que esta tambm uma posio filosfica
e uma posio que no se apoia na experincia. Como
poderemos decidir se mesmo verdade que o relativismo e a
filosofia so uma perda de tempo porque nunca se pode chegar
a lado nenhum? Como podemos saber que no podemos chegar
a lado nenhum?

Quando comeamos a pensar nas razes que nos levam a

pensar que em filosofia nunca se chega a lado nenhum
comeamos a fazer filosofia. por isso que a filosofia
inevitvel. inevitvel porque no mais do que a procura
sistemtica de justificaes sensatas para as nossas ideias mais
bsicas mesmo as nossas ideias acerca da prpria filosofia.
neste sentido que a filosofia se ope ao dogmatismo: nenhuma
ideia tem o direito de suplantar quaisquer outras ideias,
enquanto no mostrar que realmente melhor do que as outras.

1.4. A filosofia diferente da histria

Como bvio, muitos filsofos defenderam a ideia de que tudo
relativo. O primeiro a defend-lo parece ter sido Protgoras de
Abdera (cerca de 490420 a.C.), na Grcia antiga. Muitos outros
filsofos e pensadores defenderam diferentes verses desta
ideia, incluindo no sculo XX e hoje em dia.

Quando discutimos uma ideia filosfica verificamos muitas vezes

que essa ideia tem uma histria; houve outras pessoas que a
defenderam ou atacaram. por isso importante saber o que os
grandes filsofos pensaram. Nada h de extraordinrio nisto. Se
ests preocupado em saber se o relativismo ou no aceitvel,
uma boa ideia tentar saber o que as outras pessoas pensaram
sobre isso. Afinal, pode ser que o que elas pensaram te ajude a
pensar melhor quer concordes, quer discordes delas.
Todavia, preciso distinguir claramente o estudo da filosofia do
estudo da histria da filosofia. Em histria da filosofia estudamos
o que os filsofos dizem s para saber o que eles dizem. Na
filosofia estudamos o que os filsofos dizem para discutir as suas
ideias. Mas claro que s podemos discutir as suas ideias se as
soubermos formular bem. Estudar filosofia como estudar
msica e estudar histria da filosofia como estudar histria da
msica. Num caso, aprendemos a tocar um instrumento ou a
compor peas musicais; no outro, aprendemos apenas a
apreciar a msica do passado. Num caso, aprendemos a discutir
ideias e a propor ideias e a defend-las; no outro, aprendemos
apenas a formular as ideias dos outros.

2. Para que serve a filosofia?

A filosofia responde a problemas que surgem da nossa
capacidade natural para pensar. O mesmo acontece com a
cincia, a religio e a arte. Portanto, em grande medida, a
filosofia serve para o mesmo que serve a cincia, a religio e a
arte: serve para compreender melhor o mundo, os outros e ns
mesmos.

Mas ser que s serve para isso? Afinal, nas artes, nas religies
e nas cincias, fazem-se coisas teis no nos limitamos a
compreender melhor o mundo. Por exemplo:
A cincia alarga a nossa compreenso do universo; mas tambm
permite curar a tuberculose.
A religio alarga a nossa compreenso do nosso lugar no
universo; mas tambm oferece conforto e orientao espiritual
aos crentes.
A arte, como a literatura, por exemplo, alarga a nossa
compreenso da condio humana; mas tambm produz obras
de grande valor artstico, que nos inspiram e maravilham.

Tambm a filosofia no se limita a alargar a nossa compreenso.

A compreenso que a filosofia nos oferece do mundo, de ns e
dos outros ajuda-nos a mudar a nossa vida. Vejamos dois
exemplos.
Em 1869 um importante filsofo ingls chamado John Stuart Mill
publicou um livro intitulado A Submisso das Mulheres. Neste
livro, Mill defendia, com argumentos filosficos, a igualdade
poltica e social das mulheres. Hoje, parece-nos bvio que as
mulheres no devem ser discriminadas em nenhum aspecto da
vida social. A filosofia pode mudar as nossas vidas porque pode
mudar as nossas convices.

Em 1975, Peter Singer, um importante filsofo contemporneo,

publicou um livro com o ttulo Libertao Animal. Nesse livro,
Singer procura mostrar que o modo como tratamos os animais
na indstria pecuria e na cincia moralmente indefensvel; os
animais no podem ser tratados como se fossem meros
objectos. Em resultado do seu estudo, os movimentos de
libertao animal ganharam legitimidade. Hoje, muitas das
maiores empresas deixaram de testar os seus produtos em
animais. A filosofia pode mudar as nossas vidas porque pode
mudar as nossas convices.

Os seres humanos entregam-se a diferentes actividades. A

religio, a cincia, a arte e a filosofia tm cada uma a sua
utilidade.
A religio til porque fornece orientao e conforto espiritual aos
seus crentes. A filosofia fornece orientao a qualquer pessoa,
independentemente de ser ou no crente. E mostra que muitas
das respostas que acriticamente estaramos dispostos a aceitar
so insatisfatrias.
A cincia til porque nos ensina a curar a tuberculose, por
exemplo. A filosofia ensina-nos a enfrentar os problemas morais
levantados pela cincia, como a eutansia ou o aborto.
As artes so teis porque produzem obras que nos inspiram e
maravilham. A filosofia produz ideias e argumentos que nos
inspiram e maravilham, e pe a descoberto problemas que nos
convidam a dar o nosso melhor para tentar resolv-los. E isso faz
de ns seres humanos melhores, seres humanos mais
completos.

Em suma: as razes pelas quais a filosofia serve para alguma

coisa so a razes pelas quais as artes, as cincias e as
religies servem para alguma coisa.
Todavia, verdade que muitos dos problemas, teorias e
argumentos da filosofia no tm qualquer utilidade prtica. Mas
tambm a maior parte do que constitui as religies, as artes e as
cincias no tem qualquer utilidade prtica. Mas, mesmo assim,
essas coisas podem ter valor.

As coisas sem utilidade prtica podem ter valor porque o

conhecimento algo suficientemente importante para ter um
valor prprio. Nada ganhamos em conhecer a anatomia dos
dinossurios que se extinguiram h 65 milhes de anos, nada
ganhamos em saber como aconteceu o Big Bang. Mas
desconhecer todas essas coisas viver uma vida mais pobre e
mais provinciana. por isso que h pessoas que gostam de
alargar o conhecimento e a compreenso, independentemente
de isso servir ou no para alguma coisa. E isto algo que no
acontece apenas aos filsofos; acontece aos fsicos, aos
bilogos, aos msicos, aos escritores, etc.

Em suma, a filosofia tem valor, mesmo que na sua maior parte

no tenha qualquer utilidade prtica, porque o conhecimento
um valor em si.

Por outro lado, nunca podemos saber quando uma ideia

aparentemente intil pode vir a ser til. A lgica, por exemplo,
parecia uma rea do conhecimento completamente intil. Mas
hoje temos computadores graas aos estudos levados a cabo
pelos especialistas em lgica. Logo, mesmo que s as coisas
teis tivessem valor, nunca poderamos saber partida quais
das nossas ideias se viriam a revelar teis.

Acresce que a filosofia consiste, em grande parte, em discutir

ideias com argumentos rigorosos. Isto d-lhe uma utilidade
muito importante: quem for capaz de discutir filosofia claramente,
ser capaz de discutir claramente qualquer assunto (desde que
disponha da informao relevante). A filosofia til para a vida
pblica de um pas porque nos ensina a pensar melhor.

A filosofia exercita as nossas capacidades argumentativas.

Ficamos com uma capacidade acrescida para avaliar e discutir
ideias, argumentos e problemas. Do mesmo modo que quem
estuda pintura fica com um olhar mais sensvel s cores e
formas, quem estuda filosofia fica mais sensvel ao modo como
fundamentamos as nossas convices e decises.

Quem sabe argumentar bem toma melhores decises, porque

as decises que tomamos so baseadas em argumentos. E
esses argumentos podem ser melhores ou piores. Todos
queremos melhores decises (e portanto melhores argumentos)
quando essas decises afectam a nossa vida. A filosofia pode
ajudar-nos a tomar fazer isso.

Desidrio Murcho

Questes de reviso
1. O que um preconceito? D alguns exemplos, explicando por
que razo so preconceitos.
2. Para que fins precisamos de argumentos na filosofia?
3. O que precisas de aceitar para poderes ter uma atitude crtica?
4. Qual a diferena entre justificar as nossas respostas pessoais e
ter uma atitude crtica?
5. O que significa dizer que o pensamento filosfico consequente?
D um exemplo.
6. D um exemplo de uma convico inconsequente.
7. O que significa dizer que a filosofia um estudo a priori?
8. Uma vez que a filosofia a priori, no precisamos de informao
emprica para fazer filosofia. Concordas? Porqu?
9. D dois exemplos de problemas a priori e dois exemplos de
problemas empricos.
10. Por que razo a filosofia se ope ao dogmatismo?
11. A filosofia inevitvel. Concordas? Porqu?
12. Ser que a filosofia se limita a alargar a nossa compreenso
do mundo?
13. Em que aspectos a filosofia pode ser til?
14. Para uma actividade ter valor no precisa de ser til.
Concordas? Porqu?

Problemas
1. No h qualquer interesse em estudar filosofia, porque cada qual
tem a sua filosofia pessoal. Concordas? Porqu?
2. A atitude crtica apenas dizer mal dos outros. Concordas?
Porqu?
3. Desde que uma pessoa seja extravagante, crtica.
Concordas? Porqu?
4. O que uma pessoa diz com o crebro, nega na sua vida
concreta. Concordas? Porqu?
5. Qual a relao entre os problemas, as teorias e os argumentos
da filosofia?
6. Dado que tanto a filosofia como a matemtica so a priori, no
h diferena entre as duas. Concordas? Porqu?
7. A filosofia intil porque tudo subjectivo e nunca se chega a
lado nenhum. Concordas? Porqu?
8. A filosofia intil porque tudo subjectivo e nunca se chega a
lado nenhum. Achas que esta afirmao objectiva ou
subjectiva? Porqu?
9. A filosofia no serve para nada. Concordas? Porqu?
10. Nenhuma filosofia do mundo pode mudar a nossa vida.
Concordas? Porqu?
11. A filosofia responde nossa curiosidade natural e no
precisa de ser til. Concordas? Porqu?
12. Mesmo que s as coisas teis tivessem valor, teramos de
fazer as coisas aparentemente inteis, porque nunca podemos
saber quando podem vir a ser teis. Concordas? Porqu?

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