El Culto Joven en La Asociacion Peruana

EL CULTO JOVEN EN LA
ASOCIACIN PERUANA
CENTRAL ESTE: LIMA 2015
Benjamn Rojas Yauri, Jess Hanco Torres,

Cristian Gonzales Yupanqui, Felipe Esteban Silva
benjamin@upeu.edu.pe
Universidad Peruana Unin
Resumen El objetivo general de esta investigacin es identificar la condicin de los

programas del culto joven en la APCE, Lima 2015. Los objetivos especficos
son describir la condicin de la alabanza, oracin, testimonio y mensaje en
34 los programas del culto joven en la APCE, Lima 2015. Para alcanzar este
conocimiento se utiliz un sistema de encuestas que responda al objetivo
general y a los objetivos especficos de esta investigacin que por su tipo es des-
criptiva exploratoria que, adems, tiene un enfoque cuantitativo y que, por
su diseo, es transversal no experimental. Las encuestas fueron dirigidas a
70 iglesias de la APCE y se aplicaron un total de 900 encuestas de las cua-
les fueron consideradas 428, el resto fue desechado por presentar desperfectos
para su interpretacin y lectura. Finalmente, los resultados demuestran la
importancia que tiene para los participantes del Culto Joven en la APCE,
la inclusin de la alabanza, oracin, testimonio y mensaje planificados e
integrados por un eje o modelo.
Palabras clave: Culto joven, alabanza, oracin, testimonio, mensaje,

APCE.
Estrategias para el cumplimiento de la misin Volumen 13 - Nmero 02 - Julio - Diciembre 2015

YOUNG WORSHIP IN THE CENTRAL EAST PERUVIAN
CONFERENCE: LIMA 2015
Abstract The general objective of this research is to identify the condition of the young
cult programs at APC-Este in Lima, 2015. The specific objectives are to
describe the condition of praise, prayer, testimony and missionary programs
in youngs cults programs. To achieve this knowledge a survey system that 35
meets the general objective and specific objectives of this research was used.
It is an exploratory descriptive type, which also has a quantitative approach,
and by design is transversal non-experimental. The surveys were conducted
at 70 APC-Este churches, this surveys were applied a total of 900 of
which 428 were considered, the rest was scrapped by present damages in
their interpretation and reading. Finally, the results demonstrate the impor-
tance for participants in the ACP-Este Young Cults including worship,
prayer, testimony and message that is planned and integrated by a shaft
or model.
Keywords: Young Worship, Praise, Prayer, Mission, Message, APC-Este.

Introduccin tando, pues el 62% de los miem-

bros tiene menos de 40 aos y
La Iglesia Adventista del Sp- solo el 38% de la feligresa tiene
timo Da (IASD) tuvo sus inicios 41 aos o ms.2 Es decir, la gran
con jvenes visionarios e intrpi- mayora de la Iglesia son jvenes
dos, pero sobre todo consagrados y son estos los que enfrentan de-
a la causa de Dios. Ellen White, safos mayores cada da, pues la
John Loughborough, J. N. An- sociedad y cultura que los rodea
drews, Uriah Smith y John Har- puede sacarlos de su posicin ini-
vey Kellogg hicieron un significa- cial y colocarlos en una posicin
tivo impacto desde sus aos ms extraa a su razn de ser. Por eso
jvenes. la Iglesia unida como una familia,
donde miembros jvenes y adul-
En la actualidad los jvenes tos se interrelacionan, trabaja de
continan siendo el eje que mue- forma prctica para desarrollar en
ve a la Iglesia, pues ms del 50% los jvenes adventista del presen-
de los feligreses de la IASD se en-
36 El cuadro estadstico presentado por
2
cuentra entre los 16 y 40 aos de
la secretara de la Divisin Sudamericana
edad.1 Esta realidad hizo que hace de la Iglesia Adventista del Sptimo Da el
ms de 125 aos atrs, fuese crea- 3 de noviembre del 2015, en ocasin del
do por jvenes y para jvenes el Concilio Quinquenal es el siguiente:
Ministerio Joven de la IASD, hoy
son ms de 10 millones, los que
hacen parte de esta red y, por la
gracia y obra de Dios, este nmero
ir en aumento.
El ltimo informe, dado por
la IASD en Sudamrica, confirma
Para mayor informacin, se puede
la realidad que se viene presen-
visitar la siguiente direccin electrnica
http://noticias.adventistas.org/es/noti-
1
Adventist.org Remember your cia/institucional/en-1915-la-iglesia-ad-
creator http://www.adventist.org/en/ ventista-tenia-solo-88-templos-en-su-
vitality/youth/ damerica/

El culto joven en la Asociacin Peruana Central Este: Lima 2015
te el mismo espritu de aquellos testimonio en el progra-

que iniciaron la Iglesia en el pasa- ma del culto joven en la
do. Entre los diversos programas APCE, Lima 2015?
prcticos que la IASD ha ideado
4. Cul es la situacin del
para cumplir con este propsito,
mensaje en el progra-
se encuentra el llamado Culto Jo-
ma del culto joven en la
ven, programa que, en esta inves-
APCE, Lima 2015?
tigacin, se evala en las iglesias
de Lima de la Asociacin Peruana
Central Este. Objetivos de la investiga-
cin
El problema
El objetivo general de la pre-
Debido a lo descrito, esta in- sente investigacin es identificar
vestigacin plantea el siguiente la situacin de los programas del
problema general: Cul es la si- culto joven en la APCE, Lima
tuacin de los programas del culto 2015. El mismo se encuentra
desglosado en los siguientes cua- 37
joven en la APCE, Lima 2015? Sin
embargo, para ser ms especficos tro objetivos especficos:
y efectivos, el problema general ha 1. Describir la situacin de
sido desglosado en los siguientes la alabanza en el progra-
cuatro problemas especficos: ma del culto joven en la
1. Cul es la situacin de APCE, Lima 2015.
la alabanza en el progra- 2. Describir la situacin de la
ma del culto joven en la oracin intercesora en el
APCE, Lima 2015? programa del culto joven
2. Cul es la situacin de la en la APCE, Lima 2015.
oracin intercesora en el 3. Describir la situacin del
programa del culto joven testimonio en el progra-
en la APCE, Lima 2015? ma del culto joven en la
3. Cul es la situacin del APCE, Lima 2015.

4. Describir la situacin espera que el adorador puede ha-

del mensaje en el progra- cerlo con el pleno conocimiento
ma del culto joven en la de la verdad, que es la Palabra de
APCE, Lima 2015. Dios (Juan 17:17), y en el espritu,
es decir, con la actitud de ir a Dios
Marcos de la con corazn contrito (Isa 57:15).
investigacin Otro elemento importante, den-
tro de la adoracin, lo presenta el
Todo quehacer investigativo se libro de los Hechos de los Aps-
construye en un contexto terico toles, pues une estrechamente la
determinado, este contexto, tam- salvacin, la adoracin y la comu-
bin conocido como marco, per- nin (Hch 2:42, 47).4
mite que la investigacin llegue a En consecuencia, la adoracin
ser pertinente a la sociedad a la dentro de la comunidad de cre-
que est dirigida. En este caso, los yentes comunidad que incluye a
marcos que rodean esta investiga- los jvenes se torna en una ne-
38 cin se desprenden de la historia, cesidad indispensable dentro de la
de la Biblia y de los escritos de experiencia cristiana (Heb 10:25).
Ellen G. White. Ellen G. White al abordar el tema
de la salvacin, adoracin y comu-
Marco bblico y teolgico nin, afirma lo siguiente:
del Culto Joven Aunque Dios no mora en tem-
plos hechos por manos huma-
El Seor Jesucristo declaro nas, honra con su presencia las
que los que adoran a Dios de- asambleas de sus hijos. Prome-
bieran adorarlo en espritu y en ti que cuando se reuniesen
verdad; porque tambin el Padre para buscarlo, para reconocer
sus pecados y orar unos por
tales adoradores busca que le
adoren.3 Esto indica que Dios
John Nixon, Towards a Theology of
4
Worship: An Application at the Oakwood

3
Juan 4:23. Todas las referencias College Seventh Day Adventist Church
bblicas se harn en la versin espaola (Tesis de Doctorado, Andrews Universi-
Reina-Valera. ty, 2003), 65.

otros, l los acompaara por vestido con un efod de lino (1 Sm

medio de su Espritu. Pero, los 2:18); Daniel, quien rehus conta-
que se congregan para adorarlo minarse con la comida del rey (Dn
deben desechar todo lo malo. 1:8), entre otros. Estos fueron j-
A menos que lo adoren en es-
venes que decidieron dar gloria y
pritu y en verdad, as como en
la hermosura de la santidad, de
adoracin a Dios a travs de su dia-
nada valdr que se congreguen.5 rio vivir, apartndose de las pasio-
nes juveniles (2 Tm 2:22) y siendo
un ejemplo para los creyentes en
De este modo, Ellen G. Whi- palabra, conducta, amor, espritu,
te afirma que una correcta adora- fe y pureza (1 Tm 4:12).
cin exige que el adorador adul-
to, joven o nio deseche lo malo Este contexto hace necesario
y se acerque a Dios en espritu y un culto que pueda invitar a los j-
en verdad. venes a ser fieles a Dios, y que los
desarrolle para llegar a ser la luz del
Asimismo, se debe recordar mundo (Mt 5:14-16), convirtin-
que de forma explcita, la Biblia dolos en ejemplos vivos para otros 39
expresa una invitacin divina al creyentes y para el mundo entero.
ser humano joven para acordarse Por otro lado, este culto se halla
de su Creador (Ecl 12:1), invita- fundamentado en el propsito que
cin que, a lo largo de la historia el manual de la Iglesia adventista
bblica, fue aceptada por muchos establece, para un servicio o culto
jvenes. Dentro de ellos destacan: dentro de su comunidad:
Jos, quien rehus caer en el peca-
El propsito de los servicios y
do de la fornicacin (Gen 39:9);
de las reuniones de la iglesia es
Josu, quien no se apartaba de en adorar a Dios por su obra crea-
medio del tabernculo de reunin dora y por todos los beneficios
(x 33:11); Samuel, quien minis- de su salvacin; entender su Pa-
traba en la presencia de Jehov, labra, sus enseanzas y sus pro-
psitos; confraternizar el uno
5
Elena G. de White, Profetas y reyes con el otro en fe y amor; testi-
(Buenos Aires: Asociacin Casa Editora ficar acerca de la fe personal en
Sudamericana, 1990), 35.

el sacrificio expiatorio de Cris- Poco tiempo despus de esta

to en la cruz; y aprender cmo declaracin, ella vislumbr algunas
cumplir la comisin evanglica escenas de los tiempos finales, en
y hacer discpulos en todo el las cuales resalt la labor de los j-
mundo (Mat. 28:19, 20).6 venes y los nios, as ella declar:
En las escenas finales, de la his-
De manera similar, Ellen G. toria de esta tierra, muchos de
White brinda algunas directrices estos nios y jvenes asombra-
para el desarrollo de un culto de rn a la gente por su testimonio
adoracin que, como se puede de la verdad, que darn con sen-
notar, deben ser aplicados al culto cillez, pero con espritu y poder.
joven, ella dice: Se les habr enseado el temor
de Jehov y su corazn habr
Nuestras reuniones deben ha- sido enternecido por un estudio
cerse intensamente interesantes. cuidadoso de la Biblia, acompa-
Deben estar impregnadas por la ado de oracin. En el cercano
misma atmsfera del cielo. No futuro, muchos nios sern
40 haya discursos largos y ridos ni dotados del Espritu de Dios y
oraciones formales simplemente harn, de la proclamacin de la
para ocupar el tiempo. Todos de- verdad al mundo, una obra que,
ben estar listos para hacer su par- en aquel entonces, no podrn
te con prontitud y, cuando han hacer los miembros adultos.8
cumplido su deber, la reunin
debe clausurarse. As, el inters
ser mantenido hasta el final. Y de modo ms explcito, al
Esto es ofrecer a Dios un culto referirse a los jvenes, en una de
aceptable. Su servicio debe ser sus cartas en el ao 1891, dijo:
hecho interesante y atrayente, y Nunca, nunca sent la ms mni-
no [debe] dejarse que degenere ma perturbacin porque el Seor
en una forma rida.7 est levantando a la juventud para
llevar y transportar cargas ms pe-
6
Iglesia adventista del sptimo da,
Manual de iglesia (Buenos Aires: ACES,
2010), 112. 8
Elena G. de White, Consejos para
7
Elena G de White, Testimonios para la maestros, padres y alumnos (Bogot:
iglesia (Bogot: Gema Editores, 1998), 5:573. Gema Editores, 2005), 158.

sadas y proclamar el mensaje de la sean bendecidos por Dios. Que-

verdad.9 As, ella expone, con se- remos que participen en planes
guridad absoluta, que el Seor usa bien organizados para ayudar a
y usar a jvenes para la proclama- otros jvenes. Preprense todos
cin del evangelio. Cabe recordar, de tal manera que puedan repre-
referente a ello, que el propio mo- sentar debidamente la verdad,
dando razn de la esperanza que
vimiento adventista se form de
hay en ellos, y honrando a Dios
la mano de un grupo de jvenes, en cualquier ramo de labor don-
cuyo promedio de edad no pasaba de estn calificados para actuar.11
los 25 aos. Ms adelante, en el
ao 1893, ella declar:
Finalmente, poco antes de
Las mentes de muchos de los j- morir, Ellen G. White pidi a la
venes son ricas en talentos que
Iglesia para que pueda tomar en
permanecen intiles porque no
se les ha dado oportunidad de consideracin la tarea de emplear
desarrollarlosEs preciso que el talento y las energas de los jve-
los jvenes reciban ayudas para nes para encauzarlos en la misin,
el desarrollo; es necesario que se diciendo: 41
los estimule, se los aliente y se les En nuestras iglesias se necesitan
mueva a la accin.10 los talentos juveniles, bien orga-
nizados y preparados. Los jve-
Pocos das despus Ellen G. nes harn algo con sus rebosan-
White, en el Boletn de la Asocia- tes energas. A menos que estas
energas estn encauzadas debi-
cin General, declar:
damente, los jvenes las emplea-
Tenemos hoy un ejrcito de j- rn de alguna manera que perju-
venes que puede hacer mucho si dicar su propia espiritualidad, y
es debidamente dirigido y anima- resultar para dao de aquellos
do. Queremos que nuestros hijos con quienes se asocien.12
crean la verdad. Queremos que
General Conference Daily Bulle-
11
9
Elena G. White, Carta 14, 1891. tin, 29 de enero 1893.
10
Elena G de White, Testimonios 12
Elena G. de White, Obreros evan-
para la iglesia (Bogot: Gema Editores, glicos (Buenos Aires: Asociacin Casa
1998), 4:418. Editora Sudamericana, 1990), 223.

Todo lo sealado exige que la repartan publicaciones de la Igle-

Iglesia adventista implemente un sia e informaban de las actividades
plan para los miembros jvenes evangelsticas hechas durante los
de la Iglesia, que los involucre en otros das. Aunque, en un inicio,
las actividades de evangelismo y las reuniones que se realizaban en
los ayude en su desarrollo espiri- el dormitorio de Warren, solo in-
tual. Por lo tanto, se espera que el volucraba a varones y no inclua
Culto Joven sea una respuesta a la la participacin de adultos, ms
situacin planteada. adelante con el cambio de lugar
la sala de la casaincluy a damas
Resea histrica del y a mayores.14
Culto Joven en la Iglesia Por otra parte, el ao 1891, en
adventista Antigo Wisconsin, el joven Mea-
de Macguire, viendo las reuniones
La historia del Culto Joven, evanglicas de la Christian En-
en la Iglesia adventista, se re- deavor Society y la Epworth Lea-
42 monta al ao 1879 y al condado gue, consider que los jvenes
de Shiawassee, Michigan, donde adventistas necesitaban ese tipo
Luther Warren, un adolescente de reuniones. Y aunque, en un pri-
de 14 aos propuso a su amigo mer momento, su idea tuvo una
Harry Fenner, un adolescente de desaprobacin general, uno de los
17 aos, la formacin de una so- lderes mayores lo ayud y as se
ciedad de chicos.13 As, al cabo organiz la reunin de jvenes, los
de unos pocos das se reunieron das sbados en la noche. Sobre la
seis a ocho jvenes en la casa de programacin, Macguire declara
Luther. El objetivo principal de es- que consista principalmente en
tas reuniones era ayudar al joven a cantos, estudio de las Escrituras,
prepararse para la venida de Cris- mucha oracin y testimonio.15
to Jess y motivarlo a presentar el Ms adelante, poco antes de la
evangelio a otros jvenes, tambin
Ibd., 4.
14
Luther Warren, Our First Young

13
Meade Macguire, Early Experi-
15
Peoples Society Youths Instructor 65, ences in Young Peoples Work. Youths
no. 17 (1917): 4. Instructor 65, no. 17 (1917): 4.

sesin de la Conferencia General organizacin juvenil similar. Esto

de 1893, A. G. Daniells organiz motiv que, el ao 1901, el comit
la Junior Youth Society en Ade- de la Asociacin General pida al
laide, Australia. Ese mismo ao es Departamento de Escuela Sabti-
organizado la Young Peoples So- ca que se encargue de coordinar
ciety of Christian Service (Socie- las actividades de la sociedad de
dad de Jvenes del Servicio Cris- jvenes de la IASD. En la sesin
tiano) en College View, Nebraska. de la Asociacin General de 1903,
Sociedad, cuyo objetivo fue: ase- la Sra. Plummer report un to-
gurar el crecimiento espiritual de tal de 186 sociedades de jvenes
los jvenes, su reclutamiento en activas, con una membresa total
todas las actividades misioneras a de 3478 jvenes.17 Este puede ser
travs de los canales existentes de considerado el inicio del actual
trabajo, y su elevacin a un plano Culto Joven de la IASD.
ms alto de vida y pensamiento.16
El ao siguiente, Luther Warren, El 15 de mayo de 1907, los
quien tena ahora 29 aos, organi- lderes de la Asociacin General
z la Sunshine Bands en el sur reconocieron que el trabajo de los 43
de Dakota, todas con prcticas y jvenes haba crecido tanto que
objetivos similares. era necesario el establecimiento de
un departamento, de modo que
La conferencia de Ohio fue la en la reunin de Gland, Suiza, fue
primera en organizar la sociedad creado el Departamento de Jve-
de jvenes, sociedad que fue reco- nes y se invit a M. E. Kern para
nocida formalmente en el Camp dirigirlo.18 La primera convencin
Meeting de 1899. Dicha sociedad de este departamento, se realiz
llev por nombre: Christian Vo- junto al departamento de Escue-
lunteers. Y siguiendo esta inicia-
tiva, el ao siguiente, los adventis- L. Flora Plummer, Sabbath School
17
tas de Alemania establecieron una and Young Peoples Work, General Con-
ference Bulletin 5, no. 8 (1903): 122.
16
The Seventh-Day Adventist Ency- 18
W. A. Spicer The General Con-
clopedia (Washington, DC: Review and ference Committee Council at Gland,
Herald, 1996), s. v. Youth Department Switzerland, Review and Herald 84, no.
of Missionary Volunteers. 25 (1907): 4.

la Sabtica del 10 al 21 de julio conservar a los miembros jvenes

en Ohio.19 M. E. Kern asumi su de la Iglesia, en lugar de trabajar
responsabilidad durante 23 aos con la juventud adventista por la
y desarroll una variedad de pro- conversin de otros jvenes. Por
gramas que ayudaron a los jvenes otro lado, la metodologa para lo-
adventistas, de ese entonces, a ser grar la salvacin de los miembros
testigos eficientes de Cristo. jvenes de la iglesia se orient a
entretenerlos y no a organizarlos,
Cabe recalcar que hasta 1930, con el propsito de proveer opor-
el nfasis del Departamento de tunidades, donde los propios jve-
Jvenes de la IASD fue el reavi- nes hagan evangelismo sostenido
vamiento personal y la actividad y sistemtico.21
misionera, esto fortaleci a los
miembros y les provey un fuerte Frente a esta realidad, en el
sentido de propsito, estructura y cuarto trimestre del ao 2013, la re-
comunidad.20 Sin embargo, con el vista Ao Jovem22 publica un voto
transcurso de los aos se fue per- tomado por la Divisin Sudame-
44 cibiendo un cambio, la programa- ricana respecto al Departamento
cin del departamento comenz a del Ministerio Joven. Bajo el ttulo
ser establecida por adultos y, como Nova acao joven, el Pr. Areli Bar-
consecuencia, la labor de conser- bosa, director del Ministerio Joven
vacin prim en lugar del evan- de la Divisin Sudamericana, co-
gelismo, es decir, se trabaj para munica el voto, texto que reza de la
siguiente manera:
19
G. B. Thompson, The Sab-
bath-School and Young Peoples Con- Considerando que:
vention, Review and Herald 84, no. 25
(1907): 7. 1. Los jvenes necesitan te-
20
Cindy Tutsch, The Development ner un culto que retrate su
of Adventist Youth Groups and Ellen
Whites Empowerment of Youth in Evan- Ibid.
21
gelism and Service, in Ministering with Voto para el culto Joven DSA
22
Millennials: A Report on the 180 Sym- http://www.adventistas.org/pt/jov-

posium, ed. Roger L. Dudley and Allan ens/2014/02/28/voto-para-culto-jo-
Walshe (Lincoln, NE: AdventSource, vem-dsa/, (Consultado: 6 de enero
2009), 175. 2016).

realidad, cuyo contenido de adaptar el lenguaje y

puede ayudarles en sus lu- formato del programa ad-
chas y desafos. ventista para jvenes.
2. Que muchas actividades 8. Las redes sociales han pro-
como el trabajo misionero, movido cambios importan-
las comisiones y las reunio- tes en la conducta social de
nes administrativas, que los jvenes.
cruzan en horario con el
culto joven, lo han debili- Se propone que:
tado. 1. Se reafirme el Culto Joven
3. La importancia de reafir- como un programa impor-
mar un da y hora para for- tante para la vida espiritual
talecer la programacin. de la Iglesia.
4. El reto de contar con la 2. El Culto Joven se d en el

presencia de lderes de las sbado de tarde, cuando no
iglesias locales en el Culto haya cruce con otras activi-
dades de la Iglesia. 45
Joven.
5. La iniciativa para fortalecer 3. El lanzamiento del nuevo
el culto de jvenes precisa formato del Culto Joven se
de un compromiso de to- d el da 8 de febrero del
dos los lderes de la Iglesia. 2014, por el canal ejecutivo
con transmisin va satlite.
6. El formato actual del Cul-
to Joven no logra atraer a 4. En el ao 2014 haya capa-
la mayora de los jvenes. citacin para los directo-
res del Ministerio Joven
7. Este culto ha tenido dife- de la iglesia local, a travs
rentes nombres: Misione- de cursos y encuentros de
ros Voluntarios (MV), la liderazgo.
Liga de los Jvenes, Jvenes
Adventistas (JA), lo cual re- 5. El liderazgo de la iglesia lo-
vela los diversos intentos cal y su pastor estn presen-
tes en el Culto Joven.

6. El formato de Culto Joven bastante reciente, debido a ello,

priorice cuatro elementos: se podra decir que esta investiga-
Alabanza, Oracin de in- cin es pionera en lo que respec-
tercesin, Testimonio y ta a este programa. Sin embargo,
Mensaje. una investigacin afn fue realiza-
da por el Dr. Felipe Esteban Silva,
7. Culto Joven sea el nombre
publicada bajo el ttulo El culto
de este programa.
joven y su relacin con el compro-
8. La revista Accin Joven y miso cristiano de los jvenes de
otros materiales promue- las iglesias adventistas del sptimo
van este nuevo formato, da de Espaa y Santa Isabel de
ayudando al director local Lima Metropolitana, ao 2009.23
para adaptarse a las nuevas Aunque la investigacin del Dr.
necesidades. Esteban tiene objetivos diferentes
y evala un programa y variables
9. Las redes sociales potencia-
diferentes a las que se evala en
licen la difusin y incenti-
la presente investigacin, algunas
46 ven el debate anticipado de
los temas de cada sbado. conclusiones obtenidas por el Dr.
Esteban pertinentes al tema fue-
ron:
Debido a ello, a partir del ao
2014, se ha ido implementando y 1. La relacin directa entre
fortaleciendo este plan, muchas el programa, el ambiente
de las iglesias adventistas de la fsico del culto joven y el
APCE lo estn poniendo en prc- compromiso cristiano.
tica y, como se ha dicho, la presen- 2. Demostrar que los jvenes
te investigacin es una especie de que participan, en el culto
evaluacin a dicho plan.
Felipe Esteban Silva, El culto jo-
23
ven y su relacin con el compromiso

Antecedentes cristiano de los jvenes de las iglesias
adventistas del sptimo da de Espaa y
Como se pudo ver, el pro- Santa Isabel de Lima Metropolitana, ao
2009, Estrategias para el cumplimiento
grama llamado Culto Joven es de la misin 10, no. 2 (2013): 26-56.

joven, tienen mayor parti- Modelo de Culto Joven

cipacin activa en el pro-
grama de Escuela Sabtica Como se sabe un modelo es
y en las reuniones de gru- una forma de concebir la prctica
pos pequeos, que usan de los procesos en una determina-
ms la Biblia y el folleto de da institucin o programa. En el
Escuela Sabtica, que son caso de una institucin religiosa,
ms puntuales y tienen comprende procesos relativos a
mayor conocimiento de las cuestiones pedaggicas religiosas
doctrinas, que entienden cmo se aprende la verdad y cmo
mejor el mensaje bblico y se la ensea tambin comprende
satisfacen mejor sus necesi- las metodologas ms adecuadas
dades espirituales. para la asimilacin significativa
Por lo tanto, se puede afirmar de los conocimientos bblicos, el
que la investigacin del Dr. Este- cmo se desarrolla las habilidades
ban apoya la creacin del progra- y valores cristianos, las considera-
ma llamado Culto joven, pues ciones epistemolgicas entorno a
47
como se nota, esa investigacin la teologa, las aplicaciones prcti-
encontr que existe correlacin cas de ella, el currculo en este
positiva significativa entre el com- caso el preparado para aquellos
promiso cristianoy el culto joven. que participan del culto joven y
Y aun cuando el culto joven, la evaluacin de los objetivos del
que el Dr. Esteban investig, no es culto joven.24
el programa que el presente art- Hacer todo ello, no es el ob-
culo aborda, se puede afirmar que jetivo de esta investigacin, sin
la realizacin de un programa que embargo, se debe reconocer que
enfatice reas que imiten al culto la implementacin del culto jo-
del sbado en la maana, contri- ven, dividido en cuatro partes,
buye, de forma significativa, a ele- eco de los programas ideados por
var el compromiso cristiano en los
jvenes de la IASD.
24
Grupo pedaggico de la Univer-
sidad Mariana, Modelo pedaggico (San
Juan de Pasto: Editorial Universidad
Mariana, 2008), 1-142.

Macguire, podra ser la base sobre acorde con la forma en la que hoy
la cual se establezca este modelo aprenden los jvenes, los cuales
ausente, estas cuatro partes, las hacen parte del culto joven.
que se ha evaluado en esta inves-
tigacin, a saber son: alabanza, Al parecer hoy en da lo j-
oracin, testimonio y mensaje. venes aprenden muy poco en los
No obstante, luego de afirmar la cultos o reuniones con ndole
inexistencia de un modelo de cul- formativa, existen medios educati-
to joven en la Iglesia adventista, vos ms poderosos, que en silen-
se hacen algunas propuestas que ciosin llamarse profesor, pastor
pueden ser de gran ayuda para la o culto hacen una labor educa-
creacin de un Modelo de Culto tiva poderosa. Ejemplo de ello es
Joven Adventista, en el futuro. la TV, respecto a ella el profesor
y comunicador Nicholas Johnson
dijo: Toda la televisin es tele-
Pedagoga para el joven visin educativa. La pregunta es:
del siglo XXI qu es lo que ensea?.26 Por lo
48 sealado, se cree que la elabora-
El tiempo y momento que cin de un modelo de culto joven,
nos toca vivir, no fue escogido ni debe tomar en cuenta la ensean-
puede ser seleccionado por noso- za invisible,27 y debido a ello, el
tros, el siglo XXI, como muchos perfil requerido para los lderes
pedagogos lo han manifestado, de jvenes debe incluir, adems
exige un cambio en la forma que
se ensea, pues la forma en la que El nautilus tendencia en TV:
26
se aprende ha cambiado.25 En 20.000 lenguas a travs de la pan-

este sentido, este artculo motiva talla.https://elnautilus.wordpress.
a quienes compete crear un siste- com/2008/10/29/las-mejores-frases-
ma pedaggico que sea efectivo y acerca-de-la-tele/, (Consultado el 6 de
Enero de 2105).
Jordi Riera i Roman y M. Civs I.
25 27
Para ms informacin sobre el
Zaragoza, La pedagoga profesional del tema vase Cristbal Cobo Roman y
siglo XXI, Educacin 21, no. 11 (2008): John W. Moravec, Aprendizaje invisible:
133-154; Viviane Castro Camozzato, hacia una nueva ecologa de la educacin
Pedagogias do Presente Educao & (Barcelona: Edicions de la Universitat de
Realidade 39, no. 2 (2014): 573-593. Barcelona, 2011).

de aspectos bblicos y espiritua- Metodologa del Culto

les, asuntos tecnolgicos. Pues, Joven
como lo dijo George Siemens, la
enseanza actual tiene que ver La metodologa empleada para
con conectar al educando con el el culto joven debe ser apropiada
mundo,28 que, en este caso, debe y efectiva, y aun cuando no es re-
ser el gran mundo al cual pertene- comendable que sea rgida, sino
ce todo aquel que asiste al culto flexible, para adaptarse a la situa-
joven. cin de los jvenes en su contexto
Por otro lado, la elaboracin particular, ella tambin debera
de un modelo de culto joven debe ser slida y enfocada a cumplir
tomar en cuenta lo defendido el objetivo ltimo de desarrollar
por Roger Schank, el aprendizaje el carcter, la buena ciudadana
natural, pues como l seala exis- y una vida cristiana autntica,30
te una brecha insalvable entre el lo que implica una vida de adora-
aprendizaje terico y el aprendi- cin, comunin y misin.
zaje prctico.29 La pedagoga en el No se debe confundir el m- 49
culto joven, por lo tanto, debe in- todo pedaggico con la metodolo-
cluir elementos prcticos y no solo ga a emplear en un culto joven.
tericos. Relacionado con esto se encuen-
tra la metodologa de manejo de
28
George Siemens, Conectivismo grupos, se recomienda, que como
- Lima, 2012, Exposicin en el Encuen- parte del modelo de culto joven, se
tro Internacional de Educacin, 2012 -
determine la cantidad de personas
2013 en Lima, Per, bajo https://www.
youtube.com/watch?v=s77NwWkVth8, que pueden ser parte de l. Pero si
(consultado: 18 de octubre, 2015). el nmero es mayor del recomen-
29
Roger Schank, El aprendizaje no dado, el modelo debe presentar
ha cambiado, entonces por qu debe-
ra cambiar la enseanza? Exposicin Edward M. Cadwallader, Prin-
30
en el VII Encuentro Internacional de cipios de la educacin adventista en el

Educacin, 2012 2013 en ciudad de pensamiento de Elena G. de White: filo-
Mxico, bajo https://www.youtube.com/ sofa, objetivos, mtodos y misin (Lima:
watch?v=kIquall9HjM (consultado: 18 Ediciones Universidad Peruana Unin,
de octubre, 2015). 2010), 393.

una solucin a dicho problema. Debido a ello se deben disear

La observacin, los proyectos y situaciones, procesos y estrategias
otros aspectos que hagan parte cognitivas y prcticas, fundamen-
del culto joven, se deben tomar en tadas en los principios bblicos,
cuenta cuando se elabore el mode- que permitan que el culto joven
lo de culto joven. alcance su objetivo propuesto.
Desarrollo de habilida- Teologa bblica relacio-

des y valores en el Culto nada al Culto Joven
Joven
Esta seccin, en el modelo de
La Iglesia adventista tiene culto joven, debe incluir las consi-
como principio el desarrollo inte- deraciones epistemolgicas del cul-
gral de la persona, sin embargo, se to joven y las aplicaciones prcticas
debe reconocer que existen mejo- de ella. Algo de ello se ha dicho ya
res momentos en la vida de una en el marco bblico y teolgico de
persona para alcanzar este desa- esta investigacin (2.1), sin embar-
50
rrollo integral. Por lo tanto, el mo- go, se reconoce que preguntas im-
delo de culto joven debe incluir portantes como por qu se debe
actividades, programas y sistemas hacer un programa especial para
que permitan un desarrollo natu- los jvenes? Debe ser respondido
ral de habilidades y valores en los desde una plataforma bblica.
jvenes.
En el contexto adventista, tam-
Sin embargo, es tambin nece- bin se debera tomar en cuenta
sario que se determinen los valores las publicaciones hechas por Ellen
y habilidades que se enfatizar en G. White, sobre adoracin, servi-
el culto joven. Hoy en da existen cio y misin y relacionadas a la ju-
una gran cantidad de valores y ha- ventud, ella en uno de sus escritos
bilidades que podran encontrarse declara:
en ria con los principios bblicos Las iglesias de diferentes locali-
que deben gobernar la elabora- dades deben sentir que descansa
cin del modelo de culto joven. sobre ellas la solemne responsa-

bilidad de educar a los jvenes rrculo se relaciona con temas afi-

y preparar sus talentos para que nes al gnero, hbitos, autoridad,
se dediquen a la obra misionera. raza, valores, presuposiciones reli-
Cuando ellos vean en la iglesia giosas, etc.
[jvenes que] prometen llegar a
ser obreros tiles, pero que no Otro currculo que debe ser
pueden sostenerse en la escuela, tomado en cuenta, es el operacio-
deben asumir la responsabilidad nal, el mismo que debe organizar-
de mandarlos a una de nuestras se de forma gradual y escalona-
escuelas.31 da. Es decir all debe presentarse
lo que se ensear, durante los
El currculo del Culto trimestres, aos y quinquenios,
Joven como tambin los resultados que
se espera tener como consecuen-
El currculo preparado para cia de esa enseanza. En esto el
aquellos que participan del culto modelo, elaborado por el Minis-
joven, no debe incluir nicamen- terio del Menor de la IASD, de-
te el currculo expreso, formal u nominado Eslabones de la Gracia, 51
oficial, aquel que presenta los al- debera servir imitado, all se con-
cances, secuencias, slabos, conte- templa un currculo para 12 aos,
nidos y objetivos.32 Sino tambin aplicado a nios de 0 a 14 aos
debe incluir el currculo oculto, de edad, en el que se ensean 624
aquel que aun cuando no es reco- lecciones.34 Finalmente, no se de-
nocido de forma explcita, muchas
veces produce un mayor impacto conjugar en un solo profesional el ejercicio
que el currculo oficial.33 Este cu- de las dos profesiones? (Bogot: Univer-
sidad Nacional de Colombia, 2002), 41.
31
Ellen G. White, Consejos para los 34
Departamento de los Ministeri-
Maestros (Mountain View, CA: Pacific os del Nio de la Asociacin General
Press Publishing Association, 1971), 67. de los Adventistas del Sptimo Da,
32
Luis A. Malagn Plata, Currculo y Manual de los ministerios del nio:
pertinencia en la educacin superior, ed. una gua, paso a paso, para lderes
(Bogot: Cooperativa Editorial Magiste- de nios alrededor del mundo. http://
rio, 2007), 77-122. www.iglesiaadventistaagape.org/Doc-
33
Mara Teresa Prez Garca, Pro- uments/Manua l%20de%20los%20
fesin, docente de medicina: Se puede Ministerios%20del%20Ni%C3%B1o.

bera dejar de lado el currculo cin se presenta los resultados ob-

nulo, es decir, los temas que no tenidos y, en base a ello, se expo-
sern enseados, centrndose en ne el anlisis a seis reas que estn
las razones por las cuales se obvia- directamente relacionadas con el
r dicho contenido. programa denominado culto jo-
ven.
Evaluacin del programa
de Culto Joven Sobre los datos generales
Finalmente, un modelo de La tabla 1 muestra que 114

culto joven debe incluir un siste- encuestados oscilan entre los 15 y
ma de evaluacin permanente, 24 aos de edad, lo que represen-
para cada etapa del modelo y para ta el 26,6% del total. 93 personas
la totalidad del mismo. Este siste- se encuentran entre las edades
ma de evaluacin debe centrarse de 25 a 34 aos, lo que represen-
en los objetivos del modelo, en ta el 21,7% de los encuestados.
sus diferentes etapas. Sumados estos dos grupos hacen
52 un total de 207 miembros de igle-
Anlisis de los resultados sia encuestados, por lo tanto, las
personas entre 15 y 34 aos son el
La encuesta aplicada fue res- grupo que ms frecuentan el culto
pondida acorde a las indicaciones joven.
por 428 miembros de 70 iglesias Por otro lado, de los encuesta-
de la Asociacin Peruana Central dos, 184 son varones y 244 muje-
Este de la ciudad de Lima. Se debe res, que representan al 43% y 57%
aclarar que para hacer, de esta in- respectivamente. 252 de ellos son
vestigacin, un trabajo ms obje- solteros y 157 son casados, es de-
tivo, se aplic la encuesta por la cir 58,9% son solteros y 36,7%
tarde del sbado, es decir, solo a son casados. Sin embargo, tam-
los miembros que generalmente bin existen, divorciados, viudos y
asisten al culto joven. A continua- convivientes, quienes representan
pdf, (Consultado el 6 de Enero de
el 0.9%, 2,3% y 1.2% respectiva-
2016). mente, del total de encuestados.

En cuanto al nivel educativo, porcentajes equivalen al 94,6% y

174 personas tienen educacin 5,4%, respectivamente.
superior (40%), 159 tienen educa-
cin secundaria completa (37,1%) Referente a la asistencia al
y 95 de ellos tienen primaria com- culto joven, 305 personas afir-
pleta (22,2%). Por otro lado, del man que asisten 4 veces al mes
total de encuestados, 405 son (71,3%), 60 encuestados indican
miembros bautizados de la Igle- que asisten 3 veces al mes (14%),
sia Adventista del Sptimo Da y 33 lo hacen 2 veces por mes
23 no lo son, cantidades que en (7,7%) y 30 asisten al culto joven
solamente 1 vez por mes (7%).
Tabla N 1 Datos generales
Frecuencia Porcentaje
Menores de 14 aos 47 11.0
Entre 15 y 24 aos 114 26.6
Entre 25 y 34 aos 93 21.7 53
Edad Entre 35 y 44 aos 61 14.3
Entre 45 y 54 aos 65 15.2
Mayores de 55 aos 48 11.2
Total 428 100.0
Masculino 184 43.0
Sexo Femenino 244 57.0
Total 428 100.0
Soltero 252 58.9
Casado 157 36.7
Divorciado 4 .9
Estado civil Viudo 10 2.3
Conviviente 5 1.2
Total 428 100.0
Primaria 95 22.2
Secundara 159 37.1
Nivel educativo
Superior 174 40.7
Total 428 100.0

S 405 94.6
Miembro bautizado No 23 5.4
Total 428 100.0
1 vez al mes 30 7.0
2 veces al mes 33 7.7
N. de sbados que
asiste
Total 428 100.0
Sobre feligresa total y (42,3%). Asimismo, son 43 los

asistencia al Culto Joven que asisten al programa del culto
joven en iglesias que tienen entre
La tabla 2 expone el prome- 100 a 150 miembros (37,8%), de
dio de asistencia al Culto Joven igual forma, 56 personas asisten al
en las iglesias de la APCE, zona programa referido en iglesias que
de Lima, en relacin con la canti- tienen entre 150 a 200 miembros
dad total de feligreses de la iglesia. (29,4%), y en iglesias que tienen
En iglesias que tienen menos de ms de 200 miembros, la asisten-
50 miembros, asisten un prome- cia al programa del culto joven dis-
54
dio de 21 personas (54,6%); en minuye a 43 personas, cantidad
iglesias que tienen entre 50 a 100 que representa solo al 14,8% de la
miembros, son 30 los asistentes totalidad de su feligresa.
Tabla N 2 Promedio de asistencia al Culto Joven
Promedio de asistencia % de miembros

Iglesias con menos de 50 miembros 21.0 54.6
Iglesias con 50 a 100 miembros 30.0 42.3
Iglesias con ms de 200 miembros 43.0 14.8
Sobre la alabanza en el alabanzas del Culto Joven es per-

Culto Joven manente, es decir, no cambia; los
otros 214 encuestados, por su par-
La tabla 3 muestra que 214 te, creen que cambia permanen-
personas creen que el director de temente, por lo tanto, existe una

representacin del 50% para cada presentadas en el Culto Joven, 186

una de las respuestas. En relacin contestaron que s (43.5%), mien-
al buen testimonio del director tras que 242 encuestados contes-
de alabanzas, dentro y fuera de la taron que no (56,5%). Tambin se
iglesia, 287 personas contestaron encontr que 227 (53%) personas
que tiene un buen testimonio respondieron que en los progra-
(67,1%) y 141 respondieron que mas del culto joven s se aprenden
no (32,9%). En cuanto a si exis- nuevos himnos y 201 (47%) dije-
te un conjunto musical integrado ron que no. Asimismo, del total
por jvenes encargados de dirigir de las personas encuestadas, 294
las alabanzas en el programa, 140 (68,7%) afirmaron que las alaban-
encuestados respondieron que s, zas del culto joven tienen relacin
mientras que 288 contestaron que con el tema central del programa,
no, por lo tanto, el 32,7% declar mientras que 134 (34%) personas
que s y el 67,3% dijo que no. dijeron que no.
Respecto a si las partes espe-
ciales son evaluadas antes de ser 55
Tabla N3 Alabanza en el Culto Joven
S 214 50.0
El director de alabanzas es permanente
No 214 50.0
S 287 67.1
El director de alabanzas tiene buen testimonio
No 141 32.9
S 140 32.7
Un conjunto musical dirige las alabanzas
No 288 67.3
S 186 43.5
Los nmeros especiales se evalan antes de presentarse
No 242 56.5
S 227 53.0
Se aprenden nuevos himnos en el Culto Joven
No 201 47.0
Las alabanzas tienen relacin con el tema central del S 294 68.7
Culto Joven No 134 31.3
Total 428 100.0

Sobre la oracin interce- mientras que 61 (14.3%) de ellos

sora en el Culto Joven contestaron que no. De otro lado,
sobre la existencia de un registro
para pedidos y oraciones contes-
En la tabla 4 se observa que tadas, 230 (53.7%) contestaron
387 (90.4%) personas afirman positivamente, mientras que 198
que en el programa del Culto Jo- (46,3%) dijeron que no. Respecto
ven existe un espacio dedicado a la pregunta si la oracin inter-
a la oracin intercesora, mien- cesora tiene relacin con el tema
tras que 41 (9,6%) encuestados central del programa del Culto
respondieron que no. Al mismo Joven, 209 respondieron que s,
tiempo, la tabla muestra que 367 lo cual significa el 48,8% de los
(85.7%) miembros de iglesia per- encuestados, mientras que 219 di-
ciben que el espacio de la ora- jeron que no, es decir el 51,2% de
cin intercesora es inspiradora, la poblacin encuestada.
Tabla N4 Oracin Intercesora

56
S 387 90.4
Se realiza la oracin intercesora en el Culto Joven
No 41 9.6
S 367 85.7
El espacio de oracin intercesora es inspiradora
No 61 14.3
S 230 53.7
Existe un registro de pedidos y oraciones contestadas
No 198 46.3
S 209 48.8
La oracin intercesora tiene relacin con el tema central
No 219 51.2
Total 428 100.0

Sobre los testimonios en (25%) respondieron que no. En

el Culto Joven relacin al nmero de veces que
se presentan por mes los testimo-
nios en el culto joven, 115 (26.9%)
La tabla 5 evidencia que 203
respondieron 1 vez al mes, 119
(47,4%) miembros de iglesia res-
(27.8%) dijeron 2 veces, 30 (7%)
pondieron que los testimonios
contestaron 3 veces, 138 (32.2%)
expuestos en el culto joven son
refirieron que 4 veces al mes, mien-
congruentes con el tema central,
tras que 26 (6.1%) dijeron que
mientras que los que opinan que
nunca se presentan testimonios
no suman la cantidad de 225
en el programa del culto joven de
(52,6%). A la pregunta, si se em-
su iglesia. Ante la pregunta sobre
plea vdeos y/o fotos durante la
el tiempo que se dedica al espacio
narracin de los testimonios, 121
de los testimonios en el programa
(28,3%) personas consideraron
del culto joven, 118 (27.6%) dije-
que s, mientras que 307 (71%)
ron que 5 minutos, 182 (42.5%)
dijeron que no. Por otro lado, so-
contestaron que 10 minutos, 63
bre la pregunta, si los testimonios
(14.7%) respondieron que 15 mi-
son inspiradores, 321 (75%) con-
testaron que s, mientras que 107
nutos y 65 (15.2%) marcaron la 57
opcin de 20 minutos.
Tabla N 5 Testimonios
Los testimonios son congruentes con el tema cen- S 203 47.4
tral No 225 52.6
Se emplea fotos y/o vdeos durante la narracin del S 121 28.3
testimonio No 307 71.7
S 321 75.0
Los testimonios son inspiradores
No 107 25.0
Total 428 100.0
1 115 26.9
2 119 27.8
N. de veces al mes que se presentan testimonios en 3 30 7.0
el Culto Joven 4 138 32.2
Nunca 26 6.1
Total 428 100.0

5 118 27.6
10 182 42.5
Minutos que se dedican al testimonio en el Culto
15 63 14.7
Joven
20 65 15.2
Total 428 100.0
Sobre el mensaje en el trario. A la pregunta si los men-

Culto Joven sajes predicados, en el programa
del culto joven, son aplicables a la
En la tabla 6 se observa que realidad de la problemtica de la
378 (88,3%) encuestados refie- iglesia, 353 (82,5%) contestaron
ren que durante la exposicin del que s, mientras que 75 (17,5%)
mensaje se usa la Biblia, mientras dijeron que no. Por otro lado,
que 50 (11,7%) de ellos contesta- respecto a la realizacin de progra-
ron que no. A la pregunta si se lee mas paralelos al programa del cul-
los escritos de Elena G. de White to joven, 161 (37,6%) contestaron
en la exposicin del mensaje, 240 que s, 267 (62,4%) refirieron que
58 (56,1%) indicaron que s, mien- no. En cuanto al nmero de veces
tras que 188 (43,9%) dijeron que que por mes se presenta el men-
no. Al mismo tiempo, 349 (81,5%) saje en el culto joven, 72 (16,8%)
personas contestaron que los encuestados dijeron que una vez,
mensajes del culto joven son inspi- 39 (9.1%) opinaron que dos ve-
radores, mientras que 79 (18,5%) ces, 25 (5.8%) de ellos refirieron
de ellos refirieron que no. Sobre que tres veces y 292 (68,2%) in-
la preparacin anticipada de los dicaron que cuatro veces. A la
mensajes, 331 (77%) contestaron pregunta, cuantos minutos se de-
que se nota preparacin anticipa- dica al mensaje del culto joven,
da, mientras que 97 (22,7%) dije- 73 (17.1%) dijeron que 10 minu-
ron que no. En cuanto a la varie- tos, 67 (15.7%) indicaron que 15,
dad de predicadores por mes, 358 108 (25.2%) refirieron que 20
(83,6%) contestaron que existen minutos, 63 (14.7%) dijeron que
diferentes predicadores, mientras 25 minutos, 82 (19.2%) personas
que 70 (16,4%) opinaron lo con- dijeron que 30 minutos, mientras
que 35 (8.2%) de ellas sealaron

que 35 minutos. Finalmente, 237 ron que el pastor predica 3 veces

(55,4%) personas contestaron que al mes, 30 (7%) de ellos opinaron
el pastor predica en el culto joven que el pastor predica 4 veces al
una vez al mes, 50 (11,7%) dijeron mes, y 102 (23,8%) refirieron que
que el pastor predica 2 veces por el pastor nunca predica en el culto
mes, 9 (2,1%) personas contesta- joven de su iglesia.
Tabla N 6 Mensaje
S 378 88.3
Se lee la Biblia durante el mensaje del Culto Joven
No 50 11.7
Se lee los escritos de Elena G. de White durante el mensa- S 240 56.1
je del Culto Joven No 188 43.9
S 349 81.5
Los mensajes son inspiradores
No 79 18.5
S 331 77.3
Se percibe que el mensaje fue preparado con anticipacin
No 97 22.7
S 358 83.6
Durante un mes, los predicadores son diferentes
No 70 16.4
Los mensajes son aplicables a la realidad de la iglesia
S 353 82.5 59
No 75 17.5
Se realizan otras reuniones paralelas al programa del S 161 37.6
Culto Joven No 267 62.4
1 vez 72 16.8
2 veces 39 9.1
N. de veces al mes que se presenta el mensaje en el Culto
Joven 3 veces 25 5.8
4 veces 292 68.2
Total 428 100.0
10 min 73 17.1
15 min 67 15.7
20 min 108 25.2
Minutos que se dedica al mensaje del Culto Joven 25 min 63 14.7
30 min 82 19.2
35 min 35 8.2
Total 428 100.0
1 vez 237 55.4
2 veces 50 11.7
N. de veces al mes que el pastor predica el mensaje en el 3 veces 9 2.1
Culto Joven
4 veces 30 7.0
Nunca 102 23.8
Total 428 100.0

Discusiones alabanzas tienen relacin con el

tema central de culto joven.
En el presente estudio se de- En relacin a la oracin inter-
termin que el ms alto porcenta- cesora, en el programa del culto
je de los encuestados son solteros joven, el estudio determin que s
con educacin superior y del nivel existe, adems el mayor porcenta-
secundario quienes, en su mayora, je de los encuestados afirm que
son mujeres y se encuentran en- este espacio es inspirador y casi la
tre las edades de 15 a 34 aos de mitad de ellos dio fe de que existe
edad. Esta mayora de encuestados un registro de pedidos y oraciones
asisten todos los sbados del mes contestadas en sus iglesias; ade-
a los programas del culto joven y, ms refirieron ellos que la oracin
de preferencia, lo hacen a las iglesia intercesora tiene relacin con el
ms pequeas porque el resultado tema central del culto joven.
refleja que las iglesias ms grandes
son las menos concurridas en el Por otro lado, la investigacin
mencionado programa. encontr que el mayor porcentaje
60
de encuestados dice que los testi-
En cuanto al espacio de ala- monios expuestos en el programa
banzas, dentro del programa del del culto joven son congruentes
culto joven, se destaca que el di- con el tema central, sin embargo,
rector de cantos refleja un buen tambin se dijo que para este es-
testimonio y que su particiacin pacio se emplea muy pocas fotos o
es permanente; adems la mayor vdeos. Adems, la mayora de los
parte de la poblacin encuestada miembros de iglesia encuestados
indica que no existe un conjunto indicaron que los testimonios du-
musical que dirija este espacio en ran un tiempo aproximado de 10
el culto joven. Tambin el estudio minutos y que son inspiradores.
determin que, en su mayora, las
partes especiales no se evalan an- El estudio tambin hall que
tes de su presentacin, pero que mayormente el mensaje central,
s se aprenden nuevos himnos, expuesto en el culto joven, dura
finalmente sobre este aspecto se entre 20 a 30 minutos y que es
determin que generalmente las inspirador, lo que al parecer se re-

laciona con la lectura de la Biblia y 4. La mitad de la iglesia men-

los escritos de Elena G. de White. ciona que la oracin inter-
Por otro lado, el mayor porcentaje cesora no tiene relacin
de la poblacin encuestada percibe con el tema central.
que el mensaje fue preparado con
anticipacin y que estos son aplica- 5. Casi el 50% de la iglesia
bles a la realidad de la iglesia. Sin dice que el testimonio no
embargo, tambin se puede afirmar tiene relacin con el tema
que las iglesias tienen reuniones o central.
programas paralelos al culto joven, 6. Un cuarto de iglesia dice
lo cual distrae o disminuye la im- que los testimonios no
portancia que tiene el mencionado son inspiradores.
programa. A esta preocupacin se
suma la escasa o nula participacin 7. Un tercio de iglesias dice
del pastor de iglesia, como predi- que los testimonios se pre-
cador del mensaje central, en los sentan solo una vez al mes.
programas del culto joven. 8. Solo el 50% dice que se 61
A pesar de que la DSA sugiri lee a Ellen G. White en
un nuevo lanzamiento del culto los temas centrales.
joven, se encontraron los siguien- 9. Ms de un tercio afirma
tes desafos que todava no se han la existencia de programas
corregido: paralelos al programa Cul-
1. Solo el 50% de iglesias tie- to Joven.
ne un director de cantos 10. Ms de la mitad de las igle-
permanente. sias afirma que el pastor
2. Un tercio menciona que predica en el Culto Joven
el director de cantos no solo una vez al mes.
tiene buen testimonio.
Conclusiones
3. Un tercio menciona que
existe un conjunto musi- De acuerdo a los resultados
cal. observados, se puede concluir que

las iglesias adventistas de la APCE lo, bases axiolgicas y epistemol-

del territorio de Lima desarrollan gicas, fundamentadas en la Biblia
el programa del culto joven los y respaldadas por los escritos de
sbados de tarde con alabanzas, Ellen G. de White.
testimonios y temas inspiradores,
con los minutos apropiados para Como se puede notar, el
su realizacin, con una asistencia programa propuesto por la DSA
mayoritaria especialmente en las todava presenta desafos en su
iglesias ms pequeas, incluso aplicacin, por lo tanto, se debe
a pesar de que la mitad de ellas continuar investigando con el
realizan el programa compitien- objetivo de crear un modelo que
do con otras reuniones paralelas permita el desarrollo espiritual de
que interrumpen y afectan este los jvenes adventistas, como su
importante culto. Tambin se preparacin para el cumplimiento
puede concluir que el pastor de de la misin.
las iglesias encuestadas no predica
mucho en estos programas, lo que
62 indica, que este el pastor le da
al culto joven poca importancia.
De acuerdo al nuevo lanza-
miento realizado por la DSA, el
ao 2013, todava ms de la mitad
de las iglesias no han implementa-
do el programa Culto Joven con-
forme lo recomienda el voto.
El nuevo planteamiento, para
el programa Culto Joven, no res-
ponde a un Modelo de Culto Jo-
ven, debido a lo cual se hace impe-
rativo trabajar en un modelo que
exponga la pedagoga, metodolo-
ga, habilidades, valores, currcu-

El Culto Joven en La Asociacion Peruana

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EL CULTO JOVEN EN LA

Benjamn Rojas Yauri, Jess Hanco Torres,

Resumen El objetivo general de esta investigacin es identificar la condicin de los

Palabras clave: Culto joven, alabanza, oracin, testimonio, mensaje,

Estrategias para el cumplimiento de la misin Volumen 13 - Nmero 02 - Julio - Diciembre 2015

Keywords: Young Worship, Praise, Prayer, Mission, Message, APC-Este.

Estrategias para el cumplimiento de la misin Volumen 13 - Nmero 02 - Julio - Diciembre 2015

Introduccin tando, pues el 62% de los miem-

Estrategias para el cumplimiento de la misin Volumen 13 - Nmero 02 - Julio - Diciembre 2015

te el mismo espritu de aquellos testimonio en el progra-

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4. Describir la situacin espera que el adorador puede ha-

Worship: An Application at the Oakwood

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otros, l los acompaara por vestido con un efod de lino (1 Sm

Estrategias para el cumplimiento de la misin Volumen 13 - Nmero 02 - Julio - Diciembre 2015

el sacrificio expiatorio de Cris- Poco tiempo despus de esta

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sadas y proclamar el mensaje de la sean bendecidos por Dios. Que-

Estrategias para el cumplimiento de la misin Volumen 13 - Nmero 02 - Julio - Diciembre 2015

Todo lo sealado exige que la repartan publicaciones de la Igle-

Luther Warren, Our First Young

Estrategias para el cumplimiento de la misin Volumen 13 - Nmero 02 - Julio - Diciembre 2015

sesin de la Conferencia General organizacin juvenil similar. Esto

Estrategias para el cumplimiento de la misin Volumen 13 - Nmero 02 - Julio - Diciembre 2015

la Sabtica del 10 al 21 de julio conservar a los miembros jvenes

Millennials: A Report on the 180 Sym- http://www.adventistas.org/pt/jov-

Estrategias para el cumplimiento de la misin Volumen 13 - Nmero 02 - Julio - Diciembre 2015

realidad, cuyo contenido de adaptar el lenguaje y

4. El reto de contar con la 2. El Culto Joven se d en el

Estrategias para el cumplimiento de la misin Volumen 13 - Nmero 02 - Julio - Diciembre 2015

6. El formato de Culto Joven bastante reciente, debido a ello,

ven y su relacin con el compromiso

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joven, tienen mayor parti- Modelo de Culto Joven

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se aprende ha cambiado.25 En 20.000 lenguas a travs de la pan-

Estrategias para el cumplimiento de la misin Volumen 13 - Nmero 02 - Julio - Diciembre 2015

de aspectos bblicos y espiritua- Metodologa del Culto

en el VII Encuentro Internacional de cipios de la educacin adventista en el

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una solucin a dicho problema. Debido a ello se deben disear

Desarrollo de habilida- Teologa bblica relacio-

Estrategias para el cumplimiento de la misin Volumen 13 - Nmero 02 - Julio - Diciembre 2015

bilidad de educar a los jvenes rrculo se relaciona con temas afi-

Estrategias para el cumplimiento de la misin Volumen 13 - Nmero 02 - Julio - Diciembre 2015

bera dejar de lado el currculo cin se presenta los resultados ob-

Finalmente, un modelo de La tabla 1 muestra que 114

Estrategias para el cumplimiento de la misin Volumen 13 - Nmero 02 - Julio - Diciembre 2015

En cuanto al nivel educativo, porcentajes equivalen al 94,6% y

Tabla N 1 Datos generales

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Sobre feligresa total y (42,3%). Asimismo, son 43 los

Promedio de asistencia % de miembros

Sobre la alabanza en el alabanzas del Culto Joven es per-

Estrategias para el cumplimiento de la misin Volumen 13 - Nmero 02 - Julio - Diciembre 2015

representacin del 50% para cada presentadas en el Culto Joven, 186

Estrategias para el cumplimiento de la misin Volumen 13 - Nmero 02 - Julio - Diciembre 2015

Sobre la oracin interce- mientras que 61 (14.3%) de ellos

Tabla N4 Oracin Intercesora

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Sobre los testimonios en (25%) respondieron que no. En

Estrategias para el cumplimiento de la misin Volumen 13 - Nmero 02 - Julio - Diciembre 2015

Sobre el mensaje en el trario. A la pregunta si los men-