La parodia del atuendo
en el Quijote
1 Los nmeros romanos se refieren a la
primera o segunda parte del Quijote, sigue el
captulo en nmeros arbigos.
2 Antonio de Torquemada se burla, en sus
Coloquios satricos, de quienes por aparentar
no siguen las normas del decoro (Bernis
2001:138, 359).
3 Muchos autores mencionan este
aspecto: La tcnica misma que preside a la
composicin del Quijote es la tcnica de la
irona (...) de puro evidente se olvida que el
Quijote es, y no de modo adjetivo, una obra
cmica (Gaos 1987:49); mucho del humor
del Quijote ha perdido su fuerza y hasta su
sentido, con el olvido del contexto cultural
(Eisenberg 1993:99).
Tomasa Pastrana Santamarta
Universidad de Len
El motivo del vestido en los libros de caballeras es una constante cuya presen-
cia abrumadora no se deja sentir hasta que el lector es sensible al significado
que poseen los distintos atuendos. La nocin del decoro, extendida en todo
el Siglo de Oro, permite anticipar la apariencia externa de un personaje antes
de que se presente en la obra. Dice el duque los trajes se han de acomodar
con el oficio o dignidad que se profesa, que no sera bien que un jurisperito se
vistiese como soldado, ni un soldado como un sacerdote (II, 42).1 La ruptura
que supondra el pasarlo por alto creara un conflicto que podra provocar ya
desconcierto, ya hilaridad. Es esta ltima la que se busca en el Quijote cuando
su protagonista no se ajusta a las normas del decoro, que no solo son premisa
fundamental para la teora y prctica dramticas de la poca (Azcue 2004:23)
sino para la vida misma.2
En una poca en la que el poder de la indumentaria simboliza al propio
individuo que la porta, el hroe de Cervantes lleva por nombre una de las
piezas del arns que sirve para proteger el muslo. Se debe recordar que esta
obra siempre se consider cmica y que ningn contemporneo de Cervan-
tes podra tomarse en serio un libro con semejante ttulo.3 Aunque para el
lector del siglo xxi esto no tenga ninguna importancia, intentar pasarlo por
alto lleva necesariamente a un entendimiento del libro muy alejado del que
Cervantes tena en mente al escribirlo.
En este artculo no se habla del disfraz ya que este es una transgresin
explcita y sin engaos de la norma social en la que todos los participantes
estn de acuerdo, sino que se analiza el traje que cada individuo viste y con el
que se manifiesta ante los dems; el hecho de que alguien use disfraz ya nos
prepara para aceptar lo extravagante, y nunca pens tal don Quijote de su
atuendo de caballero.
518
la parodia del atuendo en el quijote tomasa pastrana santamarta

Imposible es comprender hoy el Quijote sin conocer los libros de caballeras

a los que parodia, imposible tambin hubiera sido entonces haberlo escrito sin
haberlos ledo.4 La cuestin ahora es hasta qu punto Cervantes se ajusta a lo 4 Martn de Riquer en el prlogo a la

esperable en este tipo de obras y determinar el grado de parodia al que est so-
metida la indumentaria. Se intenta ahora contrastar la obra de Cervantes con lo
que se consideraban elementos invariables en el atuendo segn los personajes
y los lugares comunes propios de este gnero literario aportando ejemplos de
algunas de las obras mencionadas en el Quijote: Amads de Gaula, Olivante
de Laura, Belians de Grecia y Palmern de Olivia, para las dos ltimas obras
edicin de la RAE del Quijote dice: Esta
novela no es una stira de la caballera (...)
sino la parodia de un gnero literario muy en
boga durante el siglo xvi (Quijote ed. Rico,
p. lxv); y Francisco de Ayala aade la obra
se plantea como una stira literaria (Quijote
ed. Rico, p. xxxvii). Sobre imitacin
pardica ver Cuesta Torre (1997).

se utiliza el corpus digitalizado de libros de caballeras a cargo de Ivy Corfis. 5 Por lo amplio de la cuestin, estoy

Este artculo se apoya en los estudios tcnicos sobre indumentaria reali- preparando un artculo independiente sobre
la indumentaria que Sancho porta en el
zados por Carmen Bernis (2001) para tratar un tema que todava no ha sido Quijote.
atendido, la relacin que guarda el vestuario en el Quijote con los libros a los
6 Don Quijote declara que no es creble
que esta obra pretende parodiar, centrndose en la figura de don Quijote.5
que Belians no tuviera cicatrices por
buenos mdicos que tuviera (I, 29) y sabe
El Quijote como propuesta de verosimilitud que los ermitaos ya no visten con hojas de
palma y que cran gallinas para no comer
La obra de Cervantes pretende, como l mismo declara en su prlogo y a tra- races (II, 23).
vs de personajes como el cannigo (I, 49), combatir los libros de caballeras
por su falta de verosimilitud ya que la gente los cree reales por llamarse libros,
trmino asociado en el momento con la narracin de acontecimientos his-
tricos (Eisenberg 1993:48-49). Para burlarse de esa inverosimilitud se sirve
de su protagonista don Quijote, cuyos intentos de emulacin de las hazaas
narradas, sobre las que a veces muestra dudas, sern vanos en el mundo real
por el que deambula.6 Lo esperable, pues, sera que el atuendo se ajustara a la
verosimilitud que Cervantes defiende.

Vestuario en el Quijote
Lo primero que sorprende al comparar el Quijote con otros libros de caba-
lleras es el abundante nmero de personajes del pueblo llano que aparecen,
sector que normalmente no llegaba a adquirir protagonismo, pues estos per-
sonajes eran meros elementos necesarios para que las acciones del hroe pu-
dieran desarrollarse y convivan al lado de personajes fabulosos y cortesanos
(reyes, princesas, caballeros) cuyo vestuario y ornato se describa porme-
norizadamente. En el Quijote, los personajes de la ficcin narrativa estn
situados en el universo contemporneo al del autor, un universo real, las
descripciones de sus ropas, como ya ha estudiado Bernis (2001), son todas

519
comentarios a cervantes
7 Torquemada en sus Coloquios satricos
est de acuerdo en que cada uno en su
traje se diferencie segn la cualidad de su
persona, estado y oficio (Bernis 2001:138) y
le sorprende que los oficiales y los hombres
comunes anden tan aderezados y puestos
en orden que no se diferencian en el hbito
de los caballeros y los poderosos (Bernis
2001:359). Los libros de caballeras de
Feliciano de Silva cuestionan la relacin entre
el estado social y el atuendo.
8 Ropa larga con mangas arrocadas cuyo
uso a los oidores fue impuesto en 1597 por
Felipe II (Bernis 2001:126).
9 Los trminos velarte y vellor nunca
aparecen en inventarios de prendas
consultados por Bernis, algo que contrasta
con los cientos de menciones a otros tejidos
(Bernis 2001:278).
comunicaciones | quijote
verosmiles y conviven junto con comentarios o reflexiones acerca del vestido
y su significado, temas que ya otros autores como Antonio de Torquemada o
Feliciano de Silva haban tratado en sus libros de caballeras o escritos.7
La obra nos presenta a mercaderes (I, 4), dueas con tocas y monjiles
(II, 31), labradores vestidos con telas groseras (I, 28), jueces con garnachas
(I, 16), monjes de San Benito con parasoles y antifaces (I, 8), encamisados (I,
19), gente de camino, condenados a galeras (I, 22), mozos de mulas, a veces
con comentarios de tipo: vil ropa (...) hbito indigno (I, 28). Tambin hay
lugar para gente de mayor estado: Dorotea con galas para fiestas (I, 29), un
oidor con ropa luenga de mangas arrocadas (I, 42), don Diego de Miranda
(II, 16), los duques (II, 31), don Antonio Moreno(II, 62), Cardenio (I, 23), etc.
Los vestidos dan la identidad a los personajes, tenemos numerosas veces
expresiones del tipo: vestido como labrador (I, 28), en el traje pareca
mora (I, 37), en su traje mostraba ser cristiano venido de tierra de moros (I,
37), sabamos que estabas en Argel por las seales y muestras de tus vestidos
(I, 51), vestido como mozo de mulas (I, 44), por ella me puse en este traje
(I, 44), mudando el traje de bandolero en el de un labrador (II, 60), mujer
y cristiana y en tal traje? (II, 63), en este hbito de peregrino (II, 63), un
hermoso mancebo vestido a lo romano (II, 69).
El atuendo va en funcin de la profesin, as corresponden las mitras a
los obispos o las garnachas a los peritos jurisconsultos (I, 16).8 El hidalgo
Alonso Quijano tambin viste como corresponde a una persona sin mucha
riqueza, con su sayo de velarte y calzas de velludo para las fiestas (I, 1), siendo
el sayo una prenda ya desfasada pues a comienzos del siglo xvii desaparece de
los inventarios de personas de tipo social medio y alto en favor de la ropilla y
el coleto (Bernis 2001:342-343).9 Es solo en el momento en que el hidalgo se
convierte en caballero don Quijote cuando se da un desajuste entre su estatus y
su atuendo por la falta de verosimilitud, su figura no cumple con los requisitos
vestimentarios exigidos.
Vestuario del hroe en los libros de caballeras
Son varios los aspectos en que la figura de don Quijote no cumple desde el
punto de vista de la indumentaria lo que sera esperable de los caballeros andan-
tes literarios. Las armas relucientes construidas de metales valiosos y adornadas
con piedras preciosas son un elemento tpico de los libros de caballeras, as
como los despojos de las batallas que suelen incluir objetos suntuarios, armas y
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la parodia del atuendo en el quijote tomasa pastrana santamarta

prendas de gran valor. Los regalos de prendas por parte de reyes y poderosos
como muestra de agradecimiento son frecuentes, tampoco faltan los dones
que las enamoradas entregan como recuerdo de amor, ni los recibimientos al
entrar en ciudades a las que la fama del hroe ha llegado y en las que todos
visten sus mejores galas para honrar al caballero.
Cervantes, buen conocedor de los libros de caballeras, presenta al prota-
gonista en todas estas situaciones, si bien es cierto que no sigue la ortodoxia
del gnero sino que ofrece una visin pardica de ellas. Hay que sealar aqu
que la parodia de Cervantes no afecta solo al vestuario sino a otras cuestio-
nes como el aspecto fsico del hroe, su infancia, su comienzo en las armas
(Eisenberg 1993:60), a los que se pueden aadir otros como la liberalidad del
caballero, su riqueza, su montura, etc.

El atuendo de don Quijote

Don Quijote, al querer emular las proezas de sus hroes, ha de adoptar su
apariencia. Sin embargo sus pretensiones caballerescas inverosmiles se ven
corroboradas por la carencia de medios con los que cuenta y la imposibilidad
de llevar a cabo aventuras inexistentes.10 10 Caballero llamamos aquel que tiene de

Las armas, por representar la profesin del caballero de manera explcita,
son el elemento que merece mayor atencin en las descripciones de indu-
mentaria caballeresca. La satisfaccin de don Quijote ante la media celada
con apariencia de celada entera (I, 2), compuesta de papeln (I, 1) como clases privilegiadas en la Espaa del antiguo
si de manualidades se tratara ya nos indica la falta de rigor en su empeo.
Cabra aqu recordar la frase de Sancho: Nunca los cetros y coronas de los
emperadores farsantes fueron de oro puro, sino de oropel y hoja de lata
(II, 12). Don Quijote ser un farsante que adopta la figura de caballero. Ms
farsante que el bachiller Sansn Carrasco que, aun adoptando dos disfra-
ces, se ajusta ms al ideal de los caballeros como seres de luz (Pastoureau
2008:80), tal como indican los nombres que elige para s mismo, Caballero
de los Espejos o Caballero de la Blanca Luna.11
Era habitual que los caballeros recibieran de reyes, seores, o magos armas
u objetos encantados: as Gandales entrega a Amads una espada que le ruega
traigis en cuanto vos durare, por su amor (p. 272);12 Palmern tiene prepara-
das en un arca unas armas que eran todas amarillas, las ms ricas y fuertes que
en el mundo se podan hallar (...) y vinironle tan bien como si para l fueran
hechas (p. 288); Belians recibe de Belonia unas armas amarillas (p. 143), y de
20.000 maraveds arriba porque este tal puede
sustentar caballo y acudir con sus armas y
salir a servir al rey (Bernis 2001:342), cita de
un texto de la poca: Bosque de antigedades
citado por Antonio Domnguez Ortiz, Las
rgimen, Madrid, 1973, p. 57.
11 El caballero es un ser de luz, se opone
al villano, negro de cabello y piel (...). Con
sus armaduras y vestimentas magnficas,
son criaturas resplandecientes de luz y de
colores.
12 A partir de ahora cito entre parntesis las
pginas de los distintos libros de caballeras
de los que extraigo citas, sin escribir el
nombre del autor o del libro en concreto pues
ya el contexto lo hace explcito.

521
comentarios a cervantes
13 Aunque en el primer captulo una de las
damas en la venta se las haba puesto. Era un
privilegio de los caballeros andantes poder
llevar espuelas de oro.
comunicaciones | quijote
otra persona un extrao joyel (...) colgado de una cadena de oro muy sutil
que evitar que se desangre (p. 679). Ahora, todo esto es sustituido por una
grotesca amalgama de piezas antiguas y modernas, algunas como la rodela
tomada prestada a su amigo (I, 7); la nica referencia al lujo la tenemos en
la baca de oro pursimo desprovista de propiedades mgicas, burlesco re-
medo del yelmo mgico que recibe Palmern de la reina: Entr por el palacio
un doncel muy ricamente guarnido, y traa en las manos un yelmo, el ms rico
y mejor que jams fue visto (...) os ruego que lo pongis sobre vuestra cabeza
el da de la batalla (...) que mucho os valdr (p. 385).
De las armas que llevaba Olivante de maravillosa labor (...) las ms ricas
y mejores vistas cuya majestuosidad servan para juzgar el gran valor de los
que las traan (p. 247), pasamos a un caballero cuyas armas no se le antojan
a nadie. Las armas las ms ricas y fuertes que en el mundo se podan hallar
(p. 288) de Palmern ahora se despedazan con un simple golpe. Don Quijote
cae derribado del caballo con un solo garrotazo (I, 52) de una horquilla o
bastn (I, 52). La espada ya no es una joya que maraville con una vaina rica-
mente labrada en seda y oro (p. 339) como en Amads sino que don Quijote
aparece con un tronco o lanzn (I, 37). Tampoco le preocupa carecer de armas
blancas para ser caballero novel, como Amads que tan hermoso con aquellos
paos de novel caballero, que muy ms apuesto le hacan (p. 343) y determina
don Quijote limpiarlas de manera (...) que lo fuesen ms que un armio
(I, 2). El hroe de Cervantes es irreverente pues cabalga sin espuelas al atacar a
los disciplinantes cuando apret los muslos a Rocinante, porque espuelas no
las tena (I, 52).13 No se dir de don Quijote lo que se deca de Amads: Nunca
vieron caballero que tan hermoso pareciese armado y a caballo (p. 369) ni que
segn el aparato que l traa yo creo que es de muy gran linaje (p. 261).
La batalla es el momento en que los caballeros ganan adems de fama,
riqueza, pues al vencedor corresponden los despojos, lase, armas, caballo,
ropas, etc. Como despojos de batalla don Quijote no obtendr sino una ba-
ca de barbero que viene a simbolizar sus bochornosos lances. Adems, se ve
menguado en su deficitario equipo pues el bandolero Gins de Pasamonte y su
tropa le arrebatan la espada, una ropilla que llevaba sobre el arns y le abollan
el baciyelmo (I, 30) quedando su fama maltrecha al ser derrotado por alguien
que no es caballero.
Los ricos lechos frecuentes en Amads (pp. 300, 419), Palmern (p. 114),
Olivante (p. 448) se tornan en muy mala cama (I, 16), los paos ricos se
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la parodia del atuendo en el quijote tomasa pastrana santamarta

truecan en una manta a la que se pueden contar los hilos y Maritornes en

dama cuya camisa de arpillera l la cree de finsimo y delgado cendal (I, 16).
Otro lugar tpico en los libros de caballeras son las emboscadas cuando
el caballero duerme. El manto, elemento imprescindible, hace las funciones
del escudo en situaciones crticas, Belians oy las primeras voces no curo de
ms de que revolviendo su manto al brazo puso mano a su espada (p. 240).
El manto ahora se sustituye de forma pardica por una manta cuando don
Quijote se hospeda en la venta y cree ser atacado, se dice en el brazo iz-
quierdo tena revuelta la manta de la cama (...) y en la derecha, desenvainada
la espada (I, 35).
Lo deficitario del atuendo de don Quijote se manifiesta por doquier, como
hombres de corte que eran, los caballeros disponan siempre de ricas vestidu-
ras con que ataviarse, hacer recibimientos a reyes y emperadores, presentarse
a justas, e incluso con riquezas que dar de manera altruista. Don Quijote
critica estos adornos de los que ahora se usan, a quien la prpura de Tiro y
la por tantos modos martirizada seda encarecen (I, 11), critica que les cru-
jan a los caballeros los damascos, los brocados y otras ricas telas de que se
visten, ms que la malla con que se arman (II, 1). En realidad critica su falta
de medios para poder hacer lo que se considerara adecuado si quisiera ser
caballero, pues el lujo en los vestidos no es sino uno de los elementos de la
esttica del poder.14 14 Sobre este tema: Pastrana Santamarta,

Don Quijote, aunque cambia de nombre imitando a los caballeros con- T. La indumentaria como smbolo de poder
en Renaldos de Montalbn, en el Congreso
vencionales, no cambia de atuendo, algo que sola ir parejo. Las descripciones Internacional. Imagen y realidad: el universo
de ricas telas de seda bordadas con oro y aljfar, de colores suntuosos que simblico del poder en el Siglo de Oro,
celebrado en la Universidad de Navarra en
adornaban a los caballeros y a su squito, los paramentos de los caballos y la diciembre 2011.
exuberancia y derroche de lujo que los acompaa, las maneras novedosas en
que estn cortadas las prendas, la admiracin que despiertan a quien los con-
templa, aqu se ven reducidas a unas prendas anticuadas pero en buen estado
ejemplo del celo con que su amo las trata, fabricadas en una tela de calidad
media y con un corte desfasado. El propio don Quijote es consciente de sus
carencias y no quiere que le desvistan doncellas alegando honestidad cuando
su preocupacin se debe a la pobreza de sus ropas interiores.
Estos pensamientos, que nunca podran ser dignos de un caballero lite-
rario, acucian al hroe. La mente de los caballeros se dedicaba a pensar en
amores o en conquistar territorios ya para el cristianismo, ya para el rey al
que servan, as como en resolver agravios de dueas y otros necesitados. Don

523
comentarios a cervantes
15 En ciudad no se pueden calzar sino botas
ajustadas y enceradas, las botas de camino
son para viajar (Bernis 2001:39).
16 El herreruelo es un prenda larga
variante de la capa y de uso en amplios
sectores sociales. Suele hacerse de tejidos
lujosos forrados de seda o terciopelo
(Bernis 2001:172-177). Habr que esperar al
siglo xix para que el marrn se prestigie.
Si los marrones permanecen ausentes del
mundo cortesano y patricio, confinados
durante varios siglos ms a las ropas de los
campesinos y artesanos ms modestos, no
ocurre lo mismo con el gris y el morado
(Pastoureau 2008:106).
comunicaciones | quijote
Quijote, empeado en sus amores y en hacer justicia a los oprimidos, tiene
otros novedosos pensamientos que le hacen caer en lo ridculo: su preocu-
pacin por el aspecto debido a las deficiencias de que su atuendo adolece. En
casa de los duques cuando rehsa que lo desnuden se acuesta pensativo y
pesaroso (II, 46) ante la rotura de sus medias que estara dispuesto a coser
con seda de otro color y al final determina cubrirlas con unas, inaceptables
en ciudad, botas de camino de Sancho.15
Los recibimientos en casas nobles o castillos suelen contar con el ofrecimiento
de un rico manto al husped, la calidad del mismo siempre es indicadora del
poder de quien lo da. As en Amads se dice el rey hzole dar un manto que le
cubriese (p. 389), en Palmern, el duque los hizo desarmar y cubrir de muy
ricos mantos (p. 95), hicironlos desarmar y cubrir de escarlata (p. 112), la
emperatriz hizo traer un rico manto y diolo a Palmern (p. 165). En casa del
Caballero del Verde Gabn se nos dice que tras quitarse las armas don Quijote
qued en valones y en jubn de camuza, todo bisunto con la mugre de las
armas (II, 18), aunque tal hecho fuera verosmil, la suciedad era algo impen-
sable en un caballero. Don Diego de Miranda le cubre con un herreruelo de
buen pao pardo (II, 18) color que solo estaba reservado a las clases desfavo-
recidas por lo cual resulta burlesco tal recibimiento.16 Los duques, dispuestos
a cumplir con todos los rituales de los libros, ofrecen un gran mantn de
finsima escarlata (II, 31) a don Quijote. Lo irrisorio de la situacin no est en
las desfasadas ropas que el caballero lleva debajo sino en que no ha realizado
ninguna hazaa por la que merezca el agasajo de un manto tan lujoso y esto
convierte la situacin en burla despiadada.
Los caballeros solan recibir prendas de sus anfitriones a modo de agra-
decimiento. Los duques, dispuestos a cumplir con lo esperable en los libros de
caballeras, le ofrecen un traje de caza, aficin propia de los nobles y los reyes.
Don Quijote sorprendentemente lo rechaza por no querer impedimentos en el
camino, rompiendo as tambin con lo que sera un comportamiento ortodoxo
en los libros que se parodian.
Tambin son lugar frecuente en los libros de caballera los recibimientos
triunfales en las ciudades, en las que la llegada de un caballero siempre genera
expectacin y todos se engalanan para recibirlo. El embajador que anuncia la
llegada de don Quijote a Barcelona ser un bandolero disfrazado de labrador
y all se le prepara una recepcin grotesca en la que don Quijote es apaleado
a su llegada, recibido por una tropa de bandoleros, y objeto de mofa popular
524
la parodia del atuendo en el quijote tomasa pastrana santamarta

cuando se asoma al balcn y la gente le contempla como si a mona miraran

(II, 62), vestido con su atuendo estrecho de camuza.
No puede faltar una prenda de la amada, en este caso en la cueva de Mon-
tesinos se imagina recibir en prenda no la tpica joya o anillo, como ocurra
en Amads: Tomad este anillo que os enva vuestra seora, porque era el
que ella ms amaba (p. 380), o en Palmern: Y llvale este mi anillo, que es
de muy gran virtud y que me enve a decir qu tal est (p. 27), tomad este
joyel (...) en seal que quien os lo da os ama sobre todas las cosas (p. 160)
o en Belians: Quitndose una tan rica cadena de su cuello cuyo valor no
reciba estimacin se la dio (p. 632). Don Quijote recibe un faldelln de
Dorotea (II, 23), que Covarrubias define como mantilla larga que traen las
mujeres sobre la camisa, que sobrepone la una falda sobre la otra y Bernis
(2001:212) demuestra ser una prenda para la ms absoluta intimidad, solo
cuando ningn extrao poda verlas, las mujeres se quedaban con solo el
faldelln, es decir, por su tamao algo aparatoso que sera impensable que
un caballero llevara consigo, y por su carcter ntimo, algo indecoroso para
ofrecer como seal de amor.

Crtica social
Podemos concluir diciendo que en el Quijote no se parodia la indumentaria
de los personajes humildes ni la de los nobles, que se presentan tal cual era
de esperar, sino que se critica el deseo de aparentar lo que no se es a travs de
la indumentaria. Era esta una prctica social muy comn en la poca y de la
que se hacen ecos sermones religiosos, eruditos, escritores y la legislacin que
incita a la mesura y contencin en el gasto as como a la adecuacin entre la
hacienda y el modo de vestir de la gente.
Todos en la obra, incluso don Quijote, con su sayo anticuado de hidalgo
venido a menos, visten como les corresponde. Es decir, la burla de Cervantes
solo se ceba con la figura del hidalgo que en una vana ensoacin pretende
convertirse en caballero andante, no en su figura de hidalgo arruinado. Se-
rn los duques, aquellos que por derecho podan ocupar cargos importantes
y consecuentemente llevar atuendo lujoso, los que se encarguen de llevar a
cabo el escarnio.
Cervantes pone en boca de sus personajes tal mensaje, incluso don Qui-
jote, al criticar a los campesinos ricos cristianos viejos que aspiran a subir en
categora social, est criticando su propia actitud al llamarse caballero y al

525
comentarios a cervantes
17 En la poca se denuncia esta prctica
que se aplicaba incluso a las pieles de conejo
y zorro para que parecieran ser de martas
cibelinas (Pastoureau 2008:92).
Bibliografa
Azcue, Vernica, El vestido en Don
Quijote: espejo o espejismo de una
sociedad, Cervantes: Bulletin of the
Cervantes Society of America, 24.1
(2004), pp. 23-38.
Bernis, Carmen, El traje y los tipos sociales
en el Quijote, Viso, Madrid, 2001.
Corpus of Hispanic Chivalric Romances:
Text and Concordances, volumen 1 (CD-
Rom), ed. I. A. Corfis, Spanish Series
134, Hispanic Seminary of Medieval
Studies, New York, 2005.
comunicaciones | quijote
ponerse don con cuatro cepas y dos yugadas de tierra, y con un trapo atrs
y otro adelante (II, 2), cuando en realidad no es sino hidalgo sin bienes
considerables aparte de su honra y prestigio social.
Son incontables los momentos en que se critica a aquellos que quieren
aparentar ms de lo que son: el soldado que usa oropeles para enamorar
(I, 51), las casas nobles cuyos criados llevan librea solo en ocasiones puntua-
les en que se han de mostrar ante la sociedad y luego los recuperan cuando
el criado se marcha (II, 24); los hidalgos que dan humo a sus zapatos (II, 44),
aquellos que tienen que mezclar botones de diferente calidad en sus trajes (II,
44), los que llevan cuellos escarolados y no planchados (II, 44) ya que llevar-
los con abanillos era muy costoso; los que van de camino con ropa humilde
para no gastar la lujosa (II, 24) pues el atuendo de camino era siempre muy
suntuoso.17
Don Quijote representa el despropsito de una tendencia social en que
uno aspira a ser lo que no puede, el menestral un hidalgo, el hidalgo un caba-
llero, el caballero un noble. El cambio de clase que conlleva la iniciativa de
Alonso Quijano no pasar desapercibida para un pueblo atento a las preten-
siones individuales de movilidad social (Azcue 2004:33). Al final, en el episo-
dio de los comediantes Cervantes coincide con la idea tan barroca de la vida
como teatro y el concepto clsico de la muerte igualadora pues llegamos a
ella desnudos sin los trajes que en la vida llevbamos como nos corresponda
o aquellos que usbamos a modo de disfraz. Don Quijote al final de sus das
vuelve a lo que era, un hidalgo en su casa solariega, rodeado de conocidos y
sin reinos ni tesoros que dejar en heredad a nadie.
Dada la capacidad del vestido para transmitir simbolismo social pues a
travs de l nos presentamos ante los dems y se nos asigna una identidad, las
carencias en el mismo son delatoras de una condicin de farsa o de farsante.
Las carencias en el atuendo de don Quijote van parejas con las carencias en
sus mritos para convertirse en un caballero.
Esta denuncia social solo podra hacerse mediante un protagonista con
quien nadie se pudiera sentir identificado, un loco que piensa que los libros
de caballeras narran hechos reales, para que todos los lectores no puedan sino
burlarse de sus pretensiones de enaltecimiento. Cervantes, gran conocedor
de este tipo de literatura coloca a su personaje en situaciones tpicas de tales
libros y usa las desviaciones a la norma en indumentaria como un elemento
de parodia y critica social.
526
la parodia del atuendo en el quijote tomasa pastrana santamarta

Conclusin Cervantes, Miguel de, Don Quijote de la

La condena de Cervantes hacia lo inverosmil, representado en su grado sumo Mancha, ed. F. Rico, RAE / Alfaguara,
Madrid, 2004.
por los libros de caballeras, permiti el escarnio y autoriz el olvido de unos El ingenioso hidalgo don Quijote de la
libros que se hacen necesarios si queremos comprender su obra ms cono- Mancha, ed. Vicente Gaos, Gredos,
cida el Quijote. Cervantes desmitifica este tipo de literatura al disfrazar a su Madrid, 1987.
Covarrubias, Sebastin de, Tesoro de la
personaje con un atuendo imposible de caballero. lengua castellana o espaola [1611],
La indumentaria de los personajes ser sometida a las necesidades pro- Turner, Madrid, 1979.
pias de este tipo de gnero, don Quijote, nuevo Midas, lo quijotiza todo a su Cuesta Torre, M. L., La esttica del plagio
en El Quijote, Revista de estudios
contacto: personas y cosas (Gaos 1987:173), como dice a Sancho de Dulcinea: humansticos, 19 (1997), pp. 107-126.
Pntola en mi imaginacin como la deseo (I, 25), l ser el nico encanta- Eisenberg, Daniel, Cervantes y don Quijote,
dor de su propia aventura y se imaginar a quienes se encuentre como ms Montesinos, Barcelona, 1993.
Jurez-Almendros, Encarnacin, Don
le convenga para ajustarse a los personajes de sus libros de caballeras sin que Quijote y la moda: El legado de Carmen
para ello sea necesario cambio alguno en los trajes, porque en este momento Bernis, en Cervantes: Bulletin of the
Cervantes Society of America, 24.1
el disfraz es prescindible en el mundo del hroe (Macas 2004). Sus ensoa-
(2004), pp. 137-142.
ciones recordarn los libros de caballeras aunque la realidad se muestre en Macas Rodrguez, Claudia, Vestidos y
su mxima crudeza, ni l es caballero, ni los dems personajes seres de sus disfraces en las transformaciones de
Don Quijote, Espculo. Revista de
ficciones. Su indumentaria es una grotesca imagen de lo que debera ser, la estudios literarios, 27 (2004), http://
gente en su entorno viste tal cual le corresponde en el momento y aquellos www.ucm.es/info/especulo/numero27/
que de forma intencionada usan las ropas para aparentar ms son escarneci- disfraz.html.
Rodrguez de Montalvo, Garci, Amads de
dos. Don Quijote, aunque movido por un espritu rebelde como su admirado Gaula, Ctedra, Madrid, 1987.
Reinaldos de Montalbn, se avergonzar de su pobreza, que ya le incapacita a Torquemada, Antonio de, Coloquios
priori de hacerse llamar caballero, nunca alcanzar los lujos que le acrediten satricos [1553], en Orgenes de la
novela, ed. M. Menndez Pelayo, Nueva
como merecedor del nombre, ni estar entre los caballeros literarios a los que Biblioteca de Autores Espaoles, VII,
intenta emular. Su actitud representa la rebelda del que quiere pertenecer a Madrid, 1931.
un estado que no le corresponde, su insensatez mayor es esta y no el creerse Don Olivante de Laura, Biblioteca de
Castro, Madrid, 1997.
a merced de encantadores.

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