Los otros del chavismo

LA OPININ DEJos Rafael Herrera@jrherreraucv

22 DE JUNIO DE 2017 12:07 AM

La ideologa, ese extraordinario y al mismo tiempo cotidiano fenmeno,

que el buen Spinoza define bajo el concepto de Imaginatio, es decir, de
la imaginacin, quiz sea uno de los temas y problemas ms
interesantes, y sin duda apasionantes, para buonaparte del gremio de
quienes se dedican al cultivo del pensar en sentido enftico. La
referencia napolenica no es intil. De hecho, quien por primera vez
acu el trmino fue el insigne emperador, que al referirse a les
philosophes enciclopedistas de segunda generacin reunidos al cobijo
de Auteuil y llamados los sensualistas los calificara, no sin cierta
irona, como los idelogos. Nadie en su sano juicio puede, sin
embargo, menospreciar los loables esfuerzos hechos por el marqus
Destutt de Tracy adversario de Napolen, para quien la ideologa es la
ciencia de las ideas, en el sentido de ciencia de los estados de la
conciencia, fenmenos que expresan la relacin existente entre los
hombres, los organismos vivos y su medio natural de vida. De hecho,
pensaba de Tracy que la conducta humana se formaba como resultado
de dichos factores. Y, a decir verdad, sus intuiciones seran
determinantes para la conformacin de la hegeliana ciencia de la
experiencia de la conciencia y, ms tarde, para la definicin de
la berbau o sobrestructura que describiera Marx en el
famoso Prefacio del 59.

Del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que

piensa de s, no podemos juzgar tampoco a estas pocas de revolucin
por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta
conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto
existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de
produccin. Segn Perrault y, por supuesto, Disney Griselda y
Anastasia, hermanastras de Cenicienta, intentan una y otra vez calzarse
la zapatilla de cristal la petite pantoufle de verre sin conseguirlo, a
causa del tamao y grosor marcial de aquellas autnticas pezuas, sin
mencionar el enorme y disforme juanete de bota ancha y pisada vil. En
resumen, a la ideologa oficialista no hay manera de que le calce
la forma mentis de Marx. Y sin embargo, ello no obsta para poder llegar
a comprender que, ms all de la bestia negra y el monstruo verde,
es posible precisar el punctum dollens de una ideologa que, en realidad,
no le es propia al chavismo oficial, sino a una barbarie militarista que
circunda la vida social y poltica del pas desde los tiempos de la
preindependencia y, ms tarde, repotenciada con el espritu caudillista,
propio de la llamada federacin. Solo que tanto el chavismo dictatorial
como su otro, su opuesto correlativo, lo han asumido en s y para s con
renovado arrebato. Los extremos se tocan.

El concepto y su objeto, la pauta y aquello a que ha de aplicarse,

ponen de manifiesto la presencia reflexiva de la conciencia. Por eso
mismo, y en este caso, la labor consiste en limitarse a observar el
movimiento recproco de sus proyecciones en medio del ir y venir de su
mutua adecuacin. Como dice Hegel, la conciencia es, de una parte,
conciencia del objeto y, de otra, conciencia de s misma; conciencia de lo
que es para ella lo verdadero y conciencia de su saber de ello. Y en
cuanto que ambas son para ella misma, ella misma es su comparacin;
es para ella misma si su saber del objeto se corresponde o no con este.
La duplicidad de la conciencia recuerda los espejos borgianos. Y
mientras ms se presuponen distancias y lejanas ms cerca parecen
encontrarse.

Dos caractersticas identifican la insania de los extremismos, tanto la del

chavismo gobernante del presente, siempre con la mente en el pasado,
como la de un antichavismo que redunda en las anacronas y reacciones,
que aora y reivindica un pas de idilios flotantes y castillos en el aire, a
saber: su absoluta ausencia de comprensin del significado de
democracia y, como consecuencia directa de ello, su apego a modelos
ideolgicos que justifiquen y encubran, que disimulen o recubran, su
exacerbado fanatismo del poder por el poder, su sectaria ruindad, su
ciega ira. Caractersticas que ponen de relieve lo que Gallegos
denunciara en su tiempo: la necesidad de dar el salto cualitativo hacia la
civilizacin y superar la barbarie.

Para la sensatez y la sobriedad, resulta tarea balda el intento de

concordar con el ignorante fanatismo de los extremos. No sin
desesperacin, Cecilio Acosta llama a la unidad en la diversidad, al
reconocimiento del otro, que es, en el fondo, el mayor reconocimiento
de s mismo. El costo fue alto. Todava Acosta aguarda por el ms
humilde de los reconocimientos a su labor como profesor ucevista. Para
todo extremista de derecha o de izquierda, para un fantico del odio,
un resentido social, el llamado de Acosta deviene intil. Para quien
cosecha la conciencia desgarrada, esquizoide, corrosiva, el otro debe ser
aplastado. Ha sido tocado por mezquinos intereses personales hasta la
saciedad, animado por las pasiones tristes, sin poder comprender que
la justicia no es, y no puede ser, lo mismo que la venganza. No se
construye una nueva sociedad, una sociedad, diversa, de progreso y
riqueza, de paz y libertad, sobre las bases del odio. Cerrarle el paso a la
diferencia, creer que solo con puo de hierro o con botas y controles,
rodeado por la egolatra de efigies y condecoraciones, se pueda
construir el maana no solo es contrario a la verdad y al bien supremo:
es una abyeccin.

La nacin que est por construirse no se podr construir mientras la

mala fe no termine de disiparse, mientras se pretenda insistir en lo vano
y ftil: honores, riqueza y sensualidad son, para quienes conciben la
poltica como negocio y objeto de prepotencia, ms importantes que el
progreso sostenido de una sociedad que todo lo tiene para ser mejor.
Detrs de los extremismos se esconden los propios intereses, las
grandes fortunas, la obsesiva idea de la perpetuidad en cargos para los
que se adolece de mrito. Detrs del extremismo se oculta el crimen. El
nudo gordiano se concentra en esas grandes mayoras, en la unidad
superior, de brazos abiertos y generosos, de amplia mente hacia un
futuro de civilidad, decencia y espritu de pueblo, presto para el gran
reto que se tiene por delant