Filosofa:

Del latn philosopha, y del griego antiguo

Existen 2 definiciones:

*Una es la etimolgica (Estudio del origen de las palabras, de la cronologa de su incorporacin a

un idioma, de la fuente y los detalles de sus cambios estructurales y de significado)

*y otra es la real o esencial, es decir, en sentido propio y estricto, la definicin es real (se refiere a
algo, a una cosa) y es esencial (expresa la esencia de esa realidad). Por lo cual se la considera la
definicin ms propia.

Definicin etimolgica:
La primera (definicin etimolgica) puede deducirse de la siguiente manera: filo, que viene de filia
(amor desinteresado), y sofa de sofos, es decir sabidura, cabe aclarar que si bien no es la
definicin exacta, es la ms prxima para que esta palabra cobre sentido. En resumen, filosofa,
segn la definicin etimolgica se la puede considerar, por la unin entre pensamiento y lenguaje,
amor (puro y desinteresado) a la sabidura.

Como se dijo anteriormente, filo viene de fila que quiere decir amor, pero hay que mencionar
que, en el lenguaje griego, se utilizan 5 palabras diferentes para definir el amor, cosa que, en
nuestro idioma no sucede; estas son:

Tipos de amor:
*Storg: amor a la familia

Utilizado para el afecto natural, como el amor de un padre hacia sus hijos y viceversa. En general,
puede ser utilizado como un trmino que describe el amor entre personas y el deseo de que
puedan cuidarse mutuamente.

*Xenia: amabilidad con los vecinos

Es una especie de costumbre de tratar amablemente a extranjeros/extraos o vecinos porque

este acto, se retribuye. Por la simple razn de que tal vez, existiese la posibilidad de que sus
antepasados y los de l fueron amigos o colegas, o porque poda ser Zeus encarnado en la figura
de ese extrao, y el hecho de no recibirlo cordialmente podra ser perjudicial para ellos, ya que su
dios se enojara.
La Xenia era tan importante para la comunidad antiguamente, que existen registros de que se
detuvieron guerras por esta razn. Lamentablemente, hoy en da se relaciona la Xenia con el
fobos que en su traduccin significa: miedo, repulsin, temor. Un ejemplo seria xenofobia,
que significa miedo, temor, al extrao

*Eros: dios del amor.

Para hablar descriptivamente de eros, se puede decir que, l era un joven rubio, que contaba con
2 flechas; una de oro que representaba el amor, y la otra de bronce que haca alusin a el odio,
generando una ambivalencia entre ambos. Por qu contaba con 2 flechas de sentimientos al
parecer opuestos? Porque el amor, es eternizar al otro dentro de uno, provocando que este
siempre presente, y en el odio, sucede exactamente lo mismo, aunque con otras emociones.

En el inconsciente colectivo, se suele decir que lo contrario al amor es el odio. Pero lo cierto es que
el contrario del amor es la indiferencia, debido a que, si le estamos siendo indiferentes a alguien,
no sentimos sentimiento alguna por esa persona, es decir que en un trmino bsico, sera como
que no existe para nosotros, por lo cual, analizando lo que es el amor, la indiferencia es su mejor
antnimo.

Eros tiene 3 caractersticas:

Egosta: porque siempre repara en uno mismo.

Condicional: porque busca que se siga produciendo ese efecto de amar.
Interesado: porque buscamos la felicidad o el sentirnos completos a travs del otro, y
cuando ya no sentimos eso, lo buscamos en otra persona/cosa

*gape: fraternidad (compartir) /caridad.

Es considerado el amor de compartir, dar y el tener pares en comn. Es un trmino campado por
el cristianismo y fue convertido en: caridad/hermandad. gape en su sentido categrico denota y
connota sacrificarse por otra persona y por la verdad, pero en el contexto ideolgico
contemporneo, aquello es impracticable, aparentemente.

*Fila: amistad, amor desinteresado

La fila tiene 3 caractersticas principales y bsicas:

No es egosta, ni interesado, ni condicional.

Se puede considerar la contracara de Eros.
Busca el bien del otro aunque sea malo para uno mismo.
Por otro lado Sofa, como ya se dijo, viene de sofos que significa sabidura. Teniendo claro esto,
se puede relacionar el saber con la historia.

Antiguamente, exista el vacileus, (rey/reinado) que era el que gobernaba un demos (el pueblo).

En contracara tambin exista un anax, que eran tribus orientales, y su lder era un dios. Estos
atacaron las ciudades griegas, las controlaban, ellos respondan porque eran de origen divino.
Luego los dejaron, los vasileus se perdieron aunque quedo el demos al perderse la figura del reino.
Surge otra forma poltica, lo consultan al sofos, para aconsejar en materia moral y era sabio.

Sabio el que sabe=> sabidura -> viene de Sapor (latn), de su traduccin al castellano sabor.
La palabra sabor se relaciona con saber, ya que se deca que el sabio es el que conoce el sabor.

En Grecia haba siete grandes sabios: el ltimo fue Thales de Mileto.

Fue el primer filsofo pero l no se consideraba sabio.
En el siglo VII A.C. (se desarrolla la actividad pero si nombre)
En el siglo V -> Pitgoras: fue el primero que dijo ser filsofo.
En el siglo IV -> se escribi una palabra por primera vez, fue Platn.

La humildad es una condicin necesaria para el filsofo -> consta en reconocer virtudes y defectos.

INMALENTISMO => corriente que cierra los pensamientos. Algunos autores piensan que el mundo
es conciencia, tambin que la existencia se relaciona con la conciencia, con otras palabras
consideran que todo es conciencia y el contexto es creacin de uno mismo.

Definicin real o esencial de filosofa:

Filosofa: ciencia que estudia toda la realidad buscando sus causas primeras y/o ultimas con la sola
luz de la razn.

A esta definicin, a su vez, se la puede analizar y sacar palabras claves para entenderla con mayor
claridad. Se le asignara a palabras especficas, una enumeracin, citada a continuacin:

1) Ciencia [] (A, B, C)
2) toda la realidad [](A y B)
3) Causas primeras y ltimas []
4) luz de la razn []
 1) *Ciencia : segn Aristteles, se considera ciencia al conocimiento cierto por las causas ,
considerando como:
A) Conocimiento: hacerse otro en cuanto que otro
B) Certeza: seguridad intelectual
C) Causa: aquello de donde proviene el ser del efecto, es decir que algo de la causa
queda en el efecto.

2) *Toda la realidad: conocimiento metdicamente adquirido y sistemticamente

organizado.
Considerando como:
A) Metdicamente, proveniente de la palabra mtodo que en su definicin etimolgica
significa: meta de, mas all. Y odos de, camino.
En conclusin, mtodos, podra significar camino para llegar al ms all o ms bien,
en una definicin real, se lo considera un conjunto de pasos, inteligentemente
ordenados para la obtencin de un objetivo previamente fijado.
El mtodo, en s mismo, nos permite llegar al objeto u objetivo. Pero, cabe aclarar que
cada mtodo depende del objeto.

Pasado el tiempo y a lo largo de la historia, los conceptos fueron cambiando. Por ejemplo
hubo un cambio de la ciencia con Galileo Galilei, quien propone 2 cosas:
[..] Se deje de estudiar el que y se empiece a buscar el como de las cosas.

B) Sistemticamente, proveniente de sistema, es donde cada parte ocupa su lugar del

todo. Recibe el lugar del anterior y le cede el lugar a otro.

Toda ciencia tiene un objeto material y formal.

toda la realidad, es el objeto material (aplicado a la filosofa), definiendo como objeto material a
la realidad que entra en consideracin con esa ciencia.

3) causas primeras o ultimas, es el objeto formal de la ciencia, considerando como formal a

el aspecto especifico de esa realidad.

4) luz de la razn, se la considera el instrumento, es decir, el instrumento por el cual se

desarrolla la actividad.
Origen y comienzo de la filosofa:
Para definir comienzo, primero se debe de hablar de origen.

Origen: circunstancias previas necesarias para el comienzo.

La filosofa, como ya dijimos comienza en el siglo VII con Tales de Mileto, quien fue el ltimo sabio
y el primer filosofo.

Nacido en jonia (hoy Turqua). l postula que en el arge hay caos y busca a partir de la razn el
principio de todo. Ya no la mitologa, sino natural (principio natural).

La palabra arge, tiene como significado en espaol, principio, origen. Y proviene de otras palabras
derivadas como argelaos, quien era el caudillo del pueblo y a quien se le conceda el poder, es
decir, se crea que, las cosas pasaban porque l las iniciaba. Por decirlo de otra manera, l era el
principio poltico de todo.

Gracias a Hesodo, mucho de los arges postulados por los filsofos son conocidos actualmente ya
que l, se encarg de la recoleccin y de escribir mitos. teogonas (palabra que tiene que ver
con el origen primero, se utilizaba mucho en el mbito poltico).

Karol jaspet, escribi un libro llamado la filosofa, en la cual da 3 orgenes de la misma.

1) El asombro: postura de Aristteles y Platn, durante el siglo IV y hace alusin a la

admiracin por las cosas desconocidas. Concluyendo que el asombro es lo contrario a la
costumbre.

2) La duda: propuesta de descartes, siglo XVI/XVII , la duda, como su nombre lo indica, es

una especie de vacilacin del espritu entre varias ideas, a partir de un solo interrogante; si
bien a travs de ella se busca la verdad, la duda construye en falso, ya que no se la busca
desde la razn, sino desde la observacin, y como bien se sabe, el entorno no es esttico,
por lo cual la observacin variara dependiendo del momento, en consecuente no se
consigue la verdad absoluta sino temporaria del interrogante.

3) Situacin lmite: postura de los filsofos existencialistas, es la ms moderna, y surge y/o

toma importancia, luego de las guerras mundiales (siglo XX) .su temtica es filosofar el
aqu y el ahora, comprendiendo as, el lmite de la existencia, analizndola a travs de la
comprensin de la vida, la muerte y el sentido. Esta clase de origen puede ser acarreado
por 2 perspectivas, una es la atea, y la otra es la creyente, ambas muy diferentes entre s
pero con la misma finalidad. En resumen, la situacin lmite es saber, hasta donde se
puede llegar, el deseo de algo.

Antiguamente se crea en los mitos, a travs de ellos se buscaba fundamentar la creacin

del mundo y de nuestro entorno, pero se lo haca a partir de criaturas inexistentes a la
vida real, por esta razn, la filosofa surge como una contrapartida de esta clase de
justificacin, buscando as la verdad a travs de la razn y ya no como una intervencin
divina.

Para profundizar acerca de los mitos hay que dejar en claro que su opuesto es el logos, es
decir la razn, ya que esta es una palabra escrita, racional y refutable. En cambio, por su
parte, los mitos es ms bien, una palabra hablada, que sustenta el origen de algo
mediante la intervencin divina, tiene carcter religioso, y en consecuente es irrefutable, y
su transmisin es a travs de generacin en generacin.
El mito, tiene una caracterstica fundamental, cuando es contado, vuelve a suceder, un
ejemplo es el mito de las estaciones, mediante el cual se justifican las etapas fras y
clidas, al igual que las cosechas bastas o nulas a partir de un relato divino en el cual
intervienen una madre y una hija desunidas por hades.
Cabe aclarar, que los mitos son simblicos y no tienen validez cientfica. Existen 2 clases de
mitos, el cosmognico y el de origen. El primero, en su definicin etimolgica nace de
como_ que proviene de orden y gonico que viene de gonos que significa generacin, es
decir, son los mitos de generacin / nacimiento, por lo cual son quienes cuentan el origen,
sea los mitos de creacin. El segundo, es decir, los mitos de origen solo dan justificacin a
una sola cosa, en particular.
 Cuadro de pensadores:

Escuela Pensador Teora o Doctrina (arj)

principio

Jnica o Tales No hubo textos, trasmita las cosas oralmente. Las El agua o
de Mileto escrituras que hay de l las escriban otros. lo hmedo
Argumento comercial o econmico. *en la antigedad se
Se alimentaban mucho de los peces (la economa crea en dos aguas:
viva en el agua). -inferior=mar
Argumento csmico. -superior=cielo
Argumento blico.
Argumento vital de generacin.
Tales deja de lado la explicacin mitolgica para
dar una explicacin ms racional.

Anaximandro Da una respuesta de cmo y de donde viene todo: Apeiron

(discpulo de la mezcla de opuestos. *en griego
de Tales) Perciba a Apeiron como una especie de bola, y en A-peirn(peras)
eso encontraba lo seco y lo hmedo, y lo clido y lo A(le falta, no tiene)
frio. peras: limite, definicin.
Los opuestos se mezclan y as surge la realidad APEIRON=LO
INDEFINIDO.
 Anaxmenes Su doctrina es un retroceso porque plantea todo El aire
(discpulo de de vuelta.
Anaximandro) Hylozoismo=corriente de pensamiento.
Hy-> Jile (materia) toda materia
Lozoismo -> Zoes (vida) tiene vida
El aire se deja ver en la neblina
Pensaba que la neblina es el aire y que sufre dos
procesos:
1 la condensacin
2 la rarificacin

Pitagricas Pitgoras Fue el primero que se consider filsofo. El uno

Deca que al principio todo empieza con el uno (el (los nmeros y la
punto), la figura ms bsica. armona que existe
El punto es como un animal vivo, en su alrededor, entre ellos)
afuera hay vaco.
Necesita alimentarse y respirar. Cuando lo hace
ingresa vaco adentro.
El vacio hace que el uno se divida y se hace el dos;
luego se divide y se hace el tres y as
sucesivamente (se multiplican).
Proceso= respira y surge otro nmero.
La matemtica y la geografa son las ciencias que
utiliza.
Eletica Parmnides La primera escuela que se desarrolla en Grecia Ser
(propiamente griega).
El escritor se llamaba poema de ser.
Parte de principios intelectuales.
El ser es y el no ser no es.
Es lo mismo ser y pensar.
El fragmento 8 es el ms extenso y el mas
significativo.
Doxa= opinin (sentidos)
episteme= camino de la verdad (inteligencia)
El ser es uno. No puede ser 2 porque el ser es uno
solo, si hay dos el otro ser tiene que ser distinto y
para ser distinto (no existe), no existira.
El ser es inmvil.
El ser es ingenito (no nacido)
Herclito o de Herclito (el No piensa igual que la escuela jnica. l tuvo un Lucha entre opuestos.
devenir oscuro) discpulo que se llam Cratilo y que fue profesor de
Platn.
Le decan el oscuro, porque cuando expona sus
ideas, estas eran de poca extensin siendo
adems, poco claras y difciles de descifrar debido
a su complejidad analtica.
Una de sus frases, las cuales usaremos de ejemplo,
es la siguiente:
la naturaleza ama ocultarse o este mundo no
fue creado por ningn Dios, sino que, es, fue o
ser, como un fuego siempre vivo que se enciende
y se apaga segn la medida.
Significa que el mundo es eterno, y que se asemeja
al fuego porque est en continuo movimiento,
cuando deja de moverse se vuelve ceniza.
Para el la realidad es como el fuego, puro
movimiento.
SER NO SER
Amor Odio
belleza fealdad
claro oscuro
puro impuro
Los opuestos se necesitan. Se debe aceptar la
coexistencia de los opuestos y tambin es ser o no
ser, pero no pueden estar juntos. En su filosofa es
as, aunque no es correcto.
La realidad es como el fuego, pero una llama es
ms all que la otra, aplicado a los opuestos,
cuando uno asciende, otro tiene que descender.
Por ejemplo, si gana la guerra, pierde el amor.
Afirma que la realidad es como la tensin entre un
arco y una flecha, es necesaria para estar.
Haya un mediador, alguien que mantiene que uno
suba y el otro baje.
Este mediador se llama: LOGOS
LOGOS ->le da armona a la tensin que existe
entre los opuestos. No es una lucha irracional, el
logos es la razn detrs de los cambios.
Nadie puede baarse en un mismo rio dos veces
Significa que el rio cambie, las aguas cambian y el
fondo, su caudal arrastra todo, por eso dice que el
rio nunca es el mismo ->los hombres cambian todo
el tiempo, estn en continuo cambio. El cambio es
una ley universal, se aplica a toda la naturaleza:
cambio, son lo mismo.
Pluralistas Empdocles Empdocles era presumido. Siempre lo reconocan Fisis (fuego, tierra, agua,
(siglo v a.c.) por su vestimenta: aire) ms el odio y el
purpura (signo de dinero/poder) amor
chancletas de oro.
A-O- habla de ciclos csmicos, antes hubo una era
perfecta con el amor, luego un receso y cuando ms
se acerca a la O, va devolucionando las cosas, y
cuando llega a la O, esta todo destruido y luego
todo vuelve a regenerarse y as se repite el ciclo.
Propone 4 races: fuego, tierra, agua, aire. Las races
se van mesclando a medida que el amor va uniendo
y el odio va separando.
Empdocles muri en un volcn, porque l se crea
eterno.
Aparece la palabra fisis (originado)
Fsica-> naturaleza.
Phyo-sis
fio ->brotar
naturaleza: brotacion.

Anaxgoras Se preguntaba, tales como: Cmo el pelo, puede Las semillitas + el Nous
surgir de lo que no es pelo?, y la carne de lo que
no es carne?
Es decir:
*Las cosas tienen que venir de su semejante. Para
l, existen semillitas de todas las cosas; todo est
en todo.
*l le agregaba a las semillitas nous (inteligencia
ordenadora), las cosas se definen por cantidad,
cuantitativamente hay ms de lo que es.
*Lo semejante conoce lo semejante, la semejanza
est en las semillas. El hombre tiene semillas de
todo y todo tiene semillas de hombre.
Para Aristteles , este pensador habla de
homeomerias , es decir partes iguales
Atomistas Demcrito La realidad est compuesta por partculas tan tomo, vaco y
(fundador, Leucipo) pequeas que son indivisibles (tomos). El tomo movimiento.
es una propiedad del sujeto.
Se suma el vaco y el movimiento.
*El tomo tiene que permitir la diversidad en la
realidad y tiene 3 caractersticas fundamentales:
*la figura, se utiliza las letras (a,n,h,z)
*posicin: no es lo mismo el tomo N del Z, ni la H
de la I (la misma figura en otra posicin es una
nueva realidad)
*unin: no es lo mismo la unin entre H, I e I , H ,
aunque sean las mismas figuras.