A funo estruturante do pathos

A patologia como possibilidade estruturante do

sujeito: uma releitura da questo phtica
Tania Inessa Martins de Resende*
Jos Carlos Castelo Branco Filho**

RESUMO Como produto de estgio supervisionado em sade mental, este

trabalho traz uma reflexo sobre a questo da patologia por outro prisma que no
o da doena. A partir da teoria psicanaltica e da psicopatologia existencialista,
articulam-se os termos patologia, estrutura e existncia, defendendo a idia de que
o pathos inerente ao ser humano, estando ligado ao modo afetivo que cada
indivduo constri para estar no mundo. Neste sentido, o delrio, por exemplo,
apresentado como resultado de uma tentativa de organizao psquica, como
efeito derivado da tentativa do sujeito de se defender de uma dor insuportvel.

Palavras-chave: Pathos, psicopatologia, sade mental, estruturao, existncia.

Psicologia
The pathology as a subjects structure possibility:
a rereading of the phtica matter
ABSTRACT As a product of supervised training in mental health, this assay is
a reflection on the matter of the pathology trough another prism that is not the
disease. From the psychoanalytic theory and the existentialistic psychopathology,
the terms pathology, structure and existence articulate themselves defending the
idea that pathos is inherent to the human being, being connected to the affective
way that each individual built of to be in the world. In this sense, the delirium, for
example, is presented as a result of a psychic organization tentative, as a derived
effect of a persons self-defense of an unbearable pain.

Key words: Pathos, psychopathology, mental health, structure, existence.

* Psicloga, psicanalista, membro do Percurso Psicanaltico de Braslia, mestre em Psicolo-

gia Clnica pela UnB e professora de Psicopatologia e Orientao de Monografia, no curso
de Psicologia do UniCEUB. E-mail: tania@hades.com.br
** Licenciado em Psicologia, aluno do 10o. semestre de Psicologia do UniCEUB e aluno do
Curso de Formao em Abordagem Centrada na Pessoa, no Centro de Psicologia Humanista
de Braslia.E-mail: castelobranco@brturbo.com

Univ. Ci. Sade, Braslia, v. 2, n. 1, p. 1-151, jan./jun. 2004 91

 Tania Inessa & Jos Carlos Filho

Psicopatologia no consiste s em fazer o estudo da patologia do psquico

ou em fazer o estudo psicolgico do patolgico. Consiste em realizar a articulao
do pathos, entendido como a disposio afetiva fundamental que move o sujeito
constituindo-o na sua humanidade, com o psquico
(Martins, 1994).

Algumas observaes iniciais sobre a relao teoria-prtica

O tema do presente texto foi desenvolvido a partir de um trabalho mtuo de

estgio e superviso em uma instituio de sade mental, a saber, um hospital-dia
responsvel por oferecer servios voltados para o atendimento e acolhimento de
psicoses e neuroses graves. A experincia produziu ressonncias tericas que foram
retomadas na prpria experincia e tematizadas nas supervises. A prtica
elaborao viva, a teoria diretamente posta prova, a marcha para diante a
mesma e as dificuldades andam lado a lado (Laplanche, 1992, p. 162). Consoante
esta viso acerca da relao teoria-prtica, a situao de contato com pacientes,
j tradicionalmente considerados como portadores de um prognstico negativo e
inexorvel, exigiu de nossa parte uma tematizao que viabilizasse uma atuao
que concretamente visasse ao teraputico, questionando esse prognstico. A
superviso, neste sentido, configura-se como um primeiro espao de proximidade
entre teoria e prtica, embora esta relao ainda esteja longe de ter sido caracterizada
(Resende & Celes, 2000).
O presente texto fundamenta-se, contudo, em um momento diferenciado desta
teia intrincada teoria-prtica. Trata-se agora de permitir que a experincia prtica
de estgio e superviso, j incluindo nesta sua especfica relao com o trabalho
terico, articule-se de uma outra maneira com a teoria.
Uma questo adquiriu um contorno privilegiado: a associao moderna de
patologia com doena. Quando se pensa em uma patologia, logo remete-se idia
de doena, de que algo no est bem; no entanto, outra possibilidade foi gerada
a partir dessa experincia: perceber a patologia como uma busca pela sade, pela
regulao, como algo estruturante. Ser, portanto, o percurso especfico deste
texto articular a idia de patologia com estruturao e existncia, o que ser feito
com o auxlio da metapsicologia psicanaltica e da abordagem existencialista em
psicopatologia.

Repensando o pathos

Em primeiro lugar preciso entender o que vem a ser o pathos e o que ele
tem a ver com a idia de patologia, desconstruindo a reduo de pathos a doena.

92 Univ. Ci. Sade, Braslia, v. 2, n. 1, p. 1-151, jan./jun. 2004

 A funo estruturante do pathos

Segundo Martins (1994), o termo pathos se tornou um radical que, quando

utilizado com qualquer outra palavra, imputa a essa a idia de doena; todavia, o
conceito de pathos traz consigo possibilidades e problemas com uma amplitude
maior que o sentido de doena. Em se tratando de uma dimenso essencialmente
humana, esse termo seria compreendido como uma disposio originria do sujeito
que est na base do que prprio do humano (p. 5). Dessa forma, pathos faz
parte de todo o universo do ser, atravessando a completude da dimenso humana,
pertencente descoberta e infindvel investigao do que o Homem.
Martins (1994) tambm traz a idia de que o pathos deve ser entendido
como uma disposio afetiva fundamental, que organizadora e propulsora do
destino humano, ou seja, fundamental na tomada de deciso com relao posio
de vida do sujeito, tornando-se em muitos casos o que move e d vida a esse
sujeito. Muitas vezes essa disposio leva o sujeito a viver uma desarmonia ou
falta de harmonia (disposio), que acaba por tornar-se um elemento mais evidente
em sua existncia. Essa desarmonia caracterstica das formas essenciais de destinos
patholgicos humanos em que o sofrimento toma espao. O pathos contm esta
possibilidade de perda de harmonia na evoluo e nos destinos diferentes dos
seres humanos, especialmente dos chamados doentes mentais, mas tambm contm
as formas mais sublimadas de existncia (p. 8).
O pathos est ligado ao modo afetivo que cada indivduo constri para
estar no mundo, dizendo respeito no somente s questes de desequilbrio, mas
estando presente tambm no dia-a-dia do sujeito e de sua cultura. Essa disposio
subjetiva individual resultar na maneira como o sujeito lidar com a realidade: se
com mais ou menos sofrimento, se com mais ou menos contato com essa realidade
e de maneira mais rgida ou flexvel.
Em uma direo semelhante, embora no idntica, Berlinck (2000) coloca
que, alm de sofrimento, pathos tambm d origem s palavras paixo e
passividade. Dessa forma, para o autor, o sujeito constitudo e coincide com
o pathos, que sofrimento, paixo e passividade. Ele acrescenta que quando pathos
acontece, algo da ordem do excesso, da desmesura, toma conta da cena sem
que o eu possa tomar posse desse acontecimento, a no ser como paciente, como
ator.
Portanto, ainda segundo Berlinck (2000), pathos no existe se no houver
mobilidade, imperfeio ontolgica. Se assim for, pathos um dado do mundo
sublunar e da existncia humana (p. 20). Pathos designa o que ptico, o que
vivido e sendo assim, o que pode ser transformado em experincia, considerando-
o como algo que enriquece e alarga o pensamento. Pathos transforma-se em
patologia, ou seja, um discurso sobre o sofrimento, as paixes e a passividade
quando rege as aes humanas.

Univ. Ci. Sade, Braslia, v. 2, n. 1, p. 1-151, jan./jun. 2004 93

 Tania Inessa & Jos Carlos Filho

Queiroz (2002) compactua com as idias de Berlinck acrescentando que, na

condio de sofrimento passivo que pathos traz, o sujeito afetado por algo que
vem de fora, no tendo origem no corpo. Mas passa necessariamente pelo corpo
e expressa-se pela hbris.

O esforo feito at o momento foi no sentido de demonstrar como est o

pathos na essncia mesma do ser humano, e no s na excepcionalidade do
adoecer. Na verdade, se fssemos mais justos, deveramos indicar que houve
uma reduo do conceito de pathos ao sentido de doena. (...) Conseguiu-se
um conhecimento objetivo que, de to privilegiado, deixou de lado o sujeito
mesmo, objeto de tanto estudo. Por isso se torna premente pensar a questo
phtica como sendo inerente e fundamental para o Ser, sem que com isso seja
excluda a noo fundamental de sofrimento humano. Mas antes de pathos ter
sido tomado como doena, a prpria noo de adoecimento passou a ser con-
trolada por um outro conceito. Trata-se de confundir pathos com doena e esta,
com hbris. Finalmente, assim, com a concepo de doena, pathos se torna
hbris sem o saber, como se pathos envolvesse somente a aberrao, o desva-
rio e a anormalidade. O conceito de hbris foi identificado como sendo campo
de estudo do pathos contemporneo. (...) Hbris seria o ultraje, a aberrao,
relacionando-se estreitamente com algo ofensivo, insultuoso e injurioso....
(Martins, 1994, p. 13)

Dessa forma, ainda segundo Martins (1994), tudo o que possa ser identificado
como sendo pathos pertence ao ser humano, sendo o adoecer tambm uma
possibilidade desse Ser. Por este motivo, os limites do patho-lgico devem ser
interpretados para alm dos sentidos tradicionais que delimitam a noo de
patolgico na medicina atual.
No se trata aqui de fazer apologia s patologias, anular o sofrimento e a
angstia humanos que se presentificam, por exemplo, nas experincias de alucinao
e delrio. Todavia, possvel pensarmos a patologia como a forma que o sujeito
encontrou para estar no mundo, resgatando a histria de sua subjetividade.

Pathos e estruturao

Pathos, como foi discutido, pode ser entendido como estando ligado ao modo
afetivo que cada indivduo constri para estar no mundo e que surge, justamente,
do ponto de vista da teoria psicanaltica, da tentativa do aparelho psquico de
lidar com o corpo e a cultura desse indivduo (Martins, 1994). Dessa forma, pode-
se pensar que o sintoma no meramente algo patolgico no sentido estrito de
hbris, tambm da ordem do estruturante.

94 Univ. Ci. Sade, Braslia, v. 2, n. 1, p. 1-151, jan./jun. 2004

 A funo estruturante do pathos

A partir do princpio do cristal descrito por Freud, encontra-se tematizada a

capacidade do psicopatolgico em desnudar a estrutura, ou seja, o patolgico
capaz de deixar visvel a composio estrutural do sujeito. Vale dizer que existe,
na concepo psicanaltica, uma relao recproca entre a estrutura clnica e a
psicopatologia. no pathos que o sujeito reconhece sua verdadeira constituio.
Trata-se, portanto - o que se tornou evidente na experincia clnica - da necessidade
de ultrapassar a concepo nosogrfica, indo alm das consideraes puramente
descritivas e classificatrias. No interior de cada linhagem estrutural persiste uma
variedade de possibilidades, o que nos leva idia de uma ao transformadora
da estrutura clnica. Uma srie de percursos impostos pela histria do sujeito vai
construir uma teia complexa de significaes, escapando da configurao de limites
impostos pela estrutura. Pathos, como excesso, no comporta um fechamento em
si mesmo: significa dizer que a estrutura patolgica se confunde com a prpria
subjetivao, sendo a possibilidade do sujeito em um dado tempo...
A construo do delrio, por exemplo, uma tentativa de reorganizao do
funcionamento mental do indivduo; um esforo que o aparelho psquico do sujeito
realiza no sentido de lidar com a desorganizao vivenciada pelo sujeito. A realidade
que se impe ao sujeito tomada como intolervel, exigindo a construo de uma
nova realidade onde encontre um espao para si.
Nasio (2001), retomando a idia freudiana de que o delrio uma tentativa
de cura (p. 54), argumenta que no famoso estudo do caso Schreber, Freud
demonstrou que a construo delirante resultado da tentativa de organizao
psquica empreendida pelo psiquismo de Schreber que no suporta a idia que
um dia em semi-viglia lhe ocorreu: seria muito bom ser uma mulher submetendo-
se ao coito (p. 45). Schreber indigna-se com tal idia e a repugna veementemente;
dessa forma, foi preciso que ele encontrasse uma maneira de resolver esse conflito.
justamente neste momento que a psicose entra em cena como uma tentativa de
ligao: essa idia indigna nunca me haveria ocorrido sem uma interveno externa
(idem, p. 47).
O delrio ou a alucinao, entendidas do ponto de vista psquico, no so
conseqncias imediatas de uma dada causa, mas efeitos derivados da tentativa
do sujeito de se defender de uma dor insuportvel. Alguns doentes mostram-nos
isso, como um deles disse a Storch (1965), citado em Scharfetter (1997, p. 245):
Eu construo o meu prprio mundo, a fim de superar tudo o que lamentvel.
Outro dizia a Kretschmer (1963) tambm citado em Scharfetter (1997, p. 245): Voc
pode dizer o que quiser da realidade, eu acho-a horrvel.
Scharfeter (1997) afirma que o doente com delrio de perseguio experimenta
uma intensa relao com os outros (ainda que com carter negativo) e atravs
dela sai do seu isolamento: prefervel ser perseguido do que estar s; ou que

Univ. Ci. Sade, Braslia, v. 2, n. 1, p. 1-151, jan./jun. 2004 95

 Tania Inessa & Jos Carlos Filho

o delrio de perseguio ajuda a evitar tambm uma proximidade insuportvel, e

que o doente, no seu delrio de redeno e de cura, se preocupa altruisticamente
pelas outras pessoas, dando ambos lugar a uma promoo do papel social (p.
245).
Para Freud, a psicose uma doena da defesa; a expresso mrbida da
tentativa desesperada que o eu faz para se preservar, para se livrar de uma
representao inassimilvel, que, maneira de um corpo estranho, ameaa sua
integridade (Nasio, 2001, p. 36). Nesta mesma direo, Dahlke & Dethlefsen (2002)
afirmam que a funo do sintoma fazer desaparecer, na maioria das vezes, o elemento
que est causando a perturbao, o desequilbrio.
Desde Freud (1895), em Estudos sobre a histeria, podem-se observar evidncias
dessa peculiaridade das patologias; quando ele demonstrou que, ao se retirar o
sintoma de um paciente, ele reaparecia em outro lugar. O sintoma pode ser pensado
como ocupando o lugar de algo que falta, que est desorganizado ou mesmo
insuportvel.
Para alguns autores, a prpria neurose, em muitos casos, considerada como
uma defesa psicose. Bergeret (1998) diz que comum encontrar organizaes
estruturais autenticamente psicticas que se defendem contra a descompensao
graas a defesas de modalidade neurtica, mais particularmente obsessiva, por
exemplo (p. 48). O autor afirma, a partir de sua reconhecida experincia profissional
no consultrio psicolgico, que alguns pacientes com o diagnstico de neurose
obsessiva que possuem uma visvel manifestao defensiva com complicados e
impressionantes rituais, na verdade esto buscando organizar-se e evitar que a
desfragmentao psictica tome conta de seu ser.
Retomando a experincia mencionada no incio deste texto, pode-se ilustrar
esta idia. Um paciente, diagnosticado como neurtico obsessivo, quando
perguntado sobre as razes pelas quais emitia alguns comportamentos ritualsticos
como demorar no banho, dar pulos, andar para frente e para trs e ter uma grande
rigidez com horrios, sempre respondia da seguinte forma: Se eu no fizer os rituais
no terei harmonia; se no me limpar acho que vai acabar acontecendo uma besteira,
uma loucura... fico perturbado (sic). A partir de uma atividade projetiva, o mesmo
desenhou a rvore com uma infinidade de linhas paralelas e horizontais no tronco
da mesma que, segundo ele, so essenciais para segurar a rvore, seno ela
desmonta (sic); durante a conversa sobre os desenhos, o paciente demonstrou
uma grande identificao com a rvore, projetando alguns sentimentos e situaes
vividas por ele na mesma. A despeito do entendimento tradicional acerca da funo
de proteo dos rituais obsessivos no sentido de aplacar a angstia oriunda das
obsesses, o contato clnico e cotidiano com este sujeito parece apontar para uma
funo estruturante, no meramente defensiva, ainda que tambm o seja.

96 Univ. Ci. Sade, Braslia, v. 2, n. 1, p. 1-151, jan./jun. 2004

 A funo estruturante do pathos

Outro paciente diagnosticado com esquizofrenia tinha o hbito de andar com

os braos cruzados e explicava tal comportamento, dizendo: estou me segurando
seno eu me desmonto, eu me perco... (sic). E, em uma de suas crises, disse: no
adianta eu tentar ser homem... Eu sou mulher! (sic). Ainda, outra paciente durante
uma conversa disse: Ontem estava pensando e cheguei concluso de que no
tenho nada na cabea, ento, hoje decidi colocar o chapu para que pelo menos
fora da cabea eu tenha alguma coisa(sic). Essas breves referncias clnicas revelam
a produo de sentidos presentes na vivncia sintomtica que sugere a presena
de pathos para alm de hbris.

Pathos e existncia

Para Sartre, citado em Romero (2001), no importa o que nos foi dado, o
importante o que ns fazemos com o que recebemos; assim, o sujeito se configura
e configura seu mundo de um modo concreto, segundo as situaes que esteja
vivendo numa fase determinada de sua vida.
Segundo Romero (2001), o mental no algo que nos acontece apenas dentro
da cabea, sem maior relao com o mundo fora. Pelo contrrio: o mental est
intimamente direcionado para o mundo; o mundo refletido de certa maneira, numa
determinada pessoa (p. 57). Cada pessoa o que pode ser, com todas suas
possibilidades e limitaes; toda vivncia uma forma de relao que o sujeito
estabelece com os diversos objetos que constituem seu mundo.
Dalgalarrondo (2000), retomando um aspecto da leitura existencialista da
psicopatologia, afirma que o doente visto como uma existncia singular. O
ser constitudo pela experincia particular de cada sujeito, na sua relao com
outros sujeitos, na abertura para a construo de cada destino pessoal (p. 29).
Dessa forma, a doena mental seria entendida como um modo particular de existncia,
uma forma trgica de ser no mundo, de construir seu caminho.
O mundo de uma pessoa uma configurao complexa de relaes
significativas que, como uma teia de aracndeo, sustenta sua existncia, oferece-
lhe certas possibilidades e tambm a aprisiona. Posio esta prxima da defendida
por Berlinck (2000) quando afirma que pathos torna-se patologia quando o sofrimento
e a passividade passam a reger as aes humanas.
A loucura pode ser entendida pelo lado social, (...) como uma incapacidade
do indivduo para adaptar-se s exigncias e solicitaes da realidade coletiva ou
interpessoal inadaptao que o leva a uma ruptura com essa realidade (Romero,
2001, p. 301). Podemos, dessa forma, utilizando um outro referencial terico, entender
a loucura como um refgio no imaginrio quando a realidade resulta para o sujeito
completamente intolervel.

Univ. Ci. Sade, Braslia, v. 2, n. 1, p. 1-151, jan./jun. 2004 97

 Tania Inessa & Jos Carlos Filho

Romero (2001) discute um ditado que apresenta como o refgio no imaginrio

pode servir tanto para o neurtico quanto para quem j no acerta conviver dentro
dos padres de sua comunidade:

O neurtico constri castelos no ar sem tentar nunca neles morar; o

louco inventa igualmente castelos no ar para neles habitar (p. 303).

Com este ditado, pode-se perceber que cada indivduo constri e habita um
mundo de acordo com sua experincia e segundo a feio e a natureza de seus
conflitos. O autor reflete que:

Os dois tipos alimentam fantasias insustentveis, incompatveis com o

princpio de realidade. Os dois tipos agem segundo objetivos errados, mas o
alcance do extravio marca a diferena. O intuito do neurtico permanece em
perptua distncia de seu cumprimento; talvez como miragem e alvio parcial de
suas dores. No chega ao abandono de sua base de sustentao; s que essa
base muito frgil. (...) O supercontrole do obsessivo, com sua necessidade de
ordem e programao, delata igualmente essa fragilidade. E o histrico? Vive na
representao e na inautenticidade. (...) O psictico vai mais longe; seu desar-
raigo maior; inventa castelos no ar para neles morar (idem, p. 304 e 305).

Pode-se pensar que pathos e estrutura e pathos e subjetivao se atualizam

na existncia nica de cada sujeito, sendo os sentidos construdos na histria
psquica e existencial de cada subjetividade.
Essa nova forma de entender o pathos, como disposio afetiva fundamental,
e assim a patologia, faz com que se tenha um novo entendimento sobre a
normalidade e a loucura e, conseqentemente, um novo modo de pensar a
interveno teraputica em sade mental.
A loucura, segundo Teixeira (1996), passa a ser entendida, tambm como
uma problemtica biopsicossocial e a partir da que se deve pensar as intervenes
para o tratamento da doena mental. Afinal, congruente com o que foi discutido
ao longo do texto, o adoecimento mental deve ser entendido como eminentemente
um fato humano e que as suas fronteiras so as da subjetividade (Filizzola, 1994,
p. 19). Teixeira (1996) enfatiza que, em nossa prtica, lidamos com sujeitos
culturalmente reconhecidos como loucos e no com uma coisa conhecida como
loucura ou psicose. Nenhuma forma de entendimento absoluto da loucura continua
a ter lugar nesse cenrio repleto com a individualidade de cada pessoa. Para Rodrguez
(1998), toda e qualquer interveno teraputica deve partir da singularidade do
paciente para desenvolver um modelo nico a cada caso no qual a interveno
um elemento que pretende sustentar aquele que falha na dimenso delirante do

98 Univ. Ci. Sade, Braslia, v. 2, n. 1, p. 1-151, jan./jun. 2004

 A funo estruturante do pathos

paciente (p. 146, grifo nosso).

Esta a psicopatologia que nos interessa, onde, de velhos olhares, passamos
a nos enveredar rumo a novas intervenes.

Referncias

BERGERET, Jean. (3a. ed.) A personalidade normal e patolgica. Porto Alegre: Artmed. 261
p., 1998.
BERLINCK, Manoel Tosta. Psicopatologia fundamental. So Paulo: Escuta,. 416p., 2000.
DALGALARRONDO, Paulo. O juzo de realidade e suas alteraes (o delrio),
In:Psicopatologia e semiologia dos transtornos mentais. p. 132 141, 2000. Artes
Mdicas: Porto Alegre.
DETHLEFSEN, Thorwald & DAHLKE, Rdiger. A doena e os sintomas. In: A doena
como caminho Uma viso nova da cura como ponto de mutao em que um mal se
deixa transformar em bem. p. 11- 19, 2002. Cultrix: So Paulo.
FILIZZOLA, Carla de Ftima Schinniger. Loucura e a Instituio: Uma questo de escuta.
PSIQUE Revista do Departamento de Psicologia da Faculdade de Cincias Humanas
e Letras FAHL/ FINP, Ano 4 no 5: 18 21, 1994.
FREUD, S. Estudos sobre a histeria. In: Edio Standard Brasileira das Obras psicolgicas
completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1895.
LAPLANCHE, J. Novos fundamentos para a psicanlise. So Paulo: Martins Fontes, 174
p., 1992.
MARTINS, Francisco. O que pathos? In: Psicopathologia I - Fundamentos. p. 2 17,
1994. Universidade de Braslia, Instituto de Psicologia, Braslia.
NASIO, Juan-David e cols. Os grandes casos de psicose. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 244p.,
2001.
QUEIROZ, Edilene Freire. A pesquisa em Psicopathologia fundamental: Um discurso
transdisciplinar. In: Pesquisa em psicopatologia Fundamental. QUEIROZ, Edilene
Freire & SILVA, Antonio Ricardo R. da (orgs.), p. 15 25, 2002. Escuta, So Paulo.
RESENDE, T. I. M. & CELES, L. A. M. Sobre a (no) conduo de uma anlise. Pulsional
Revista de Psicanlise, ano XII, n 137: 72-82, 2000.
RODRGUEZ, M. J. Algunas contribuciones al debate sobre la clnica de las psicosis. Revista
Latino Americana de Psicopatologa Fundamental, vol. 1, n 4: 138-146, 1998.
ROMERO, Emlio. (3a. ed. Rev. e Ampl.) O inquilino do imaginrio: Formas de alienao e
psicopatologia. So Paulo: Lemos. 331 p., 2001.
SCHARFETTER, Christian. A cerca de uma Psicopatologia Geral. In: Introduo
psicopatologia geral. p. 01 46, 1997. Climepsi: Lisboa.
TEIXEIRA, Manoel Olavo Loureiro. Algumas Reflexes sobre o conceito de cura em
psiquiatria. Cadernos do IPUB, n 3: 67-75, 1996.

Univ. Ci. Sade, Braslia, v. 2, n. 1, p. 1-151, jan./jun. 2004 99

 Tania Inessa & Jos Carlos Filho

Envie suas publicaes para o Conselho Editorial

da revista Universitas - Cincias da Sade.

Endereo para envio:

SEPN 707/907, Campus do UniCEUB
70790-075 Braslia-DF

universitas.saude@uniceub.br

Verifique as normas de publicao no final deste nmero!

100 Univ. Ci. Sade, Braslia, v. 2, n. 1, p. 1-151, jan./jun. 2004