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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE

CENTRO DE EDUCAO

Flvio Boleiz Jnior

Departamento de Fundamentos e Polticas da educao

Apresentao dos conceitos de sociedade civil, sociedade poltica e hegemonia em

Gramsci

Gramsci considerado por muitos pensadores contemporneos como o

terico da crise. Diante do quadro que se apresenta nos dias de hoje, crise de
autoridade, crise de honestidade, crise do neoliberalismo, as idias de Gramsci parecem
no se estabelecer em campo propcio ao seu desdobramento, j que, de acordo com
Eduardo Magrone, a obra do pensador italiano foi praticamente esquecida logo em
seguida [aos anos 80 do sculo passado] e, hoje, seus escritos quase no so lidos pelos
educadores brasileiros. (MAGRONE, 2006, p. 354) Para esse autor, a indiferena
parece ser hoje o subtexto de quase todos os movimentos da vida pblica, gerando uma
apatia cidad que comea a preocupar at mesmo os espritos menos sensveis aos
efeitos da omisso coletiva na esfera poltica. (MAGRONE, 2006, p.354) A tal
situao soma-se o fato de que os enfoques que procuram se basear no modo de anlise
gramsciniano para interpretao dos fazeres educacionais, no mais das vezes, prendem-
se a uma viso limitada aos textos que tratam especificamente da escola, relegando a um
plano de menor importncia a compreenso de conceitos-chave de Gramsci, tais como
os de hegemonia, de sociedade poltica e sociedade civil, Estado ampliado, ideologia,
bloco histrico, intelectual.

Para Antonio Gramsci, o modelo de estrutura e superestrutura desenha-se

de maneira peculiar, comparativamente ao modelo marxiano. Classicamente a estrutura
funda a base econmica da sociedade, condicionando a superestrutura, que se constitui
pelas formas do Estado e da conscincia social. Para Marx, a estrutura econmica ou
infraestrutura precede a superestrutura jurdico-poltica, que lhe subordinada.
Gramsci, por sua vez, reconceitua as relaes entre estrutura e superestrutura,
ampliando a noo de superestrutura e conferindo decisivo valor aos fenmenos
superestruturais para apreciao do desenvolvimento do capitalismo nas sociedades da
Europa ocidental.
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Resumidamente, poder-se-ia dizer, com Gramsci, que a estrutura (ou

infraestrutura, que a mesma coisa) o mbito do econmico, diz respeito produo
material da existncia humana. O mbito da organizao da sociedade a
superestrutura, envolvendo os aspectos poltico, jurdico e ideolgico.

Para Gramsci, a superestrutura constituda por duas iminncias que se

interligam e relacionam dialeticamente, cada uma delas com suas peculiaridades, a que
nomeia sociedade civil e sociedade poltica.

A sociedade civil catalisa os organismos privados responsveis pelo papel

da persuaso. Magrone considera que

qualquer classe social, que aspire exercer a direo intelectual e moral da

sociedade, dever disseminar uma ideologia por todo o corpo social e adapt-la
aos diferentes grupos da sociedade [...]. Para tanto, tal classe dever constituir
uma organizao dos canais de difuso dessa mesma ideologia. Tem-se, assim, o
conceito gramsciano de sociedade civil: o momento relacionado aos aspectos no
coercitivos do governo de classe que confere contedo tico ao Estado.
(MAGRONE, 2006, p. 358)
Por sua vez, a sociedade poltica que equivale ao Estado no sentido
estrito incorpora aquelas prticas e fazeres que caracterizam a funo de coero.
Vitor Henrique Paro considera que, no mbito da sociedade poltica, a classe no poder
pode utilizar os mecanismos de coero estatal (foras armadas, tribunais, legislao,
polcia etc.) para exercer legalmente seu domnio sobre os grupos sociais
discordantes. (PARO, 1988, p. 83) Esse aparelho de coero estatal, entrementes, para
alm do papel disciplinador dos grupos discordantes dos rumos determinados pela
classe dominante, segundo Gramsci, constitudo para toda a sociedade, na previso
dos momentos de crise no comando e na direo, nos quais fracassa o consenso
espontneo. (GRAMSCI, 1978, p.11) Tal consenso espontneo se alcana
normalmente por meio dos mecanismos da sociedade civil, ou seja, aqueles do campo
da persuaso que se concretizam nos fazeres escolares, da mdia, associaes cientficas,
igrejas e seitas religiosas, partidos polticos, sindicatos e demais organizaes privadas
autnomas no que se refere ao papel coercitivo, que caracterstico das funes
estatais.

Coero e persuaso convivem e se inter-relacionam no cotidiano social. A

coero que diz respeito sociedade poltica garante classe dominante a certeza
do xito no que se refere ao estabelecimento da ordem estabelecida, j que, pelo uso da
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fora, obriga aos grupos que coage submeterem-se a seus desgnios. Entretanto a
submisso aplicao da fora s se realiza mediante a presena dos mecanismos de
coero. Desse modo, na ausncia de tais mecanismos, a obedincia desaparece,
desaparecendo consigo os propsitos da classe dominante na classe dominada. A
coero no garante, pois, a perpetuidade da aceitao dos propsitos impostos pela
classe dominante, uma vez que mesmo efetiva a curto prazo, torna-se difcil e cara de
se estabelecer por perodos maiores por necessitar de contnua vigilncia como garantia
de subsistncia.

A persuaso que diz respeito sociedade civil , por outro lado,

implica um risco para a classe dominante j que, ao se tentar persuadir o outro, pode-se
acabar sendo persuadido por ele, uma vez que, segundo Paro, o consentimento no se
d por coao, mas por opo livre das pessoas ou grupos que se visa a persuadir.
(PARO, 1988, p. 83) claro que tal opo livre pode ser diminuda pela imerso do
sujeito apenas aos argumentos adequados a escolhas que se dem somente num dado
sentido, limitando o poder de escolha por meio da no-apresentao de opes viveis
ou de argumentos contrrios. por isso que a opo livre

De qualquer forma [...] se fundar ou na presena de argumentos propcios ao

consentimento ou na ausncia de argumentos contrrios, ou em ambas as coisas,
mas nunca num elemento de fora direto, sob pena de transformar-se em mera
coero. Por outro lado, nunca se ter certeza de que todas as variveis tenham
sido plenamente controladas. (PARO, 1988, p. 83-84)
Por conta dessa liberdade de escolha mais ou menos fortemente presente
no campo da sociedade civil, outorga-lhe uma certa caracterstica fortuita, j que cada
uma das partes presentes no processo de persuaso pode vir a ser persuadida. Sua
potncia reside no fato de que ao se lograr persuadir a outra parte, manter-se- sua
aderncia de forma perene, descartando-se a presena dos mecanismos de coero
necessrios no caso da dominao por meio da sociedade poltica e mesmo de
persuaso.

Embora possuam suas peculiaridades, essas duas iminncias da

superestrutura relativas ao convvio social se inter-relacionam dialeticamente, de
modo que no se pode identificar uma separao clara entre as duas o que fazemos
aqui apenas para tentarmos explic-las de forma didtica. Organicamente impossvel
separar sociedade civil de sociedade poltica.
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Dependendo do alcance das atividades desenvolvidas em relao com a

sociedade civil, a sociedade poltica poder aparecer de diferentes maneiras. Se esta
atingir um alto grau de autonomia em relao quela, estabelecer-se- uma ditadura,
pura e simplesmente. Se ela se realizar em concomitncia com a sociedade civil,
constituir-se- uma hegemonia poltica exercida por parte da classe que, politicamente,
dirige a coero, dissimulada em alguma forma de democracia.

REFERNCIAS

GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. 2. ed., Rio de Janeiro:

Civilizao Brasileira, 1978.

MAGRONE, Eduardo. Gramsci e a Educao: A renovao de uma agenda

esquecida, In: Cadernos Cedes, Campinas, vol. 26, n. 70, p. 353-372, set./dez. 2006.
(Disponvel em <http://www.cedes.unicamp.br>)

PARO, Vitor Henrique. Administrao escolar: Introduo crtica. 3. ed., So Paulo:

Cortez, 1988