Comunicacin 1

EL ESTUDIO DE LOS SIGNOS. PEIRCE Y SAUSSURE. /Alejandra Vitale/.

El estudio de los signos de Charles Sanders Peirce tiene una perspectiva

filosfica. El sostiene que todo pensamiento debe existir necesariamente en los
signos. No podemos pensar sin signos. Para l la semitica es equiparable a la
lgica. Entonces podemos decir que la semitica tiene por objeto el estudio de la
semiosis: el instrumento de conocimiento de la realidad. La misma es un proceso
tridico de inferencia mediante el cual a un signo llamado representamen, se le
atribute un objeto a partir de otro signo llamado interpretante que se remite al
mismo objeto. Ej. Si alguien ve una cruz verde en una puerta (representamen)
entiende que ah hay una farmacia (objeto) a partir de un proceso semitico de
inferencia en donde la un signo representamen despierta en la mente otro signo
interpretante que lo lleva a conectarlo con el objeto farmacia. Es una experiencia
que hacemos en todo momento de nuestra vida. La semitica es la teora de esa
experiencia y posee tres componentes formales: representamen, interpretante y
objeto.

1.1. El signo

El signo en Peirce recibe el nombre tcnico de representamen. El representamen

es una cualidad material que est en lugar de otra cosa, en lugar del objeto, por
lo que despierta en la mente de alguien un signo equivalente o ms desarrollado
llamado interpretante que aclara lo que significa el representamen y a su vez
representa al mismo objeto.
Definicin de signo de Peirce:
Un signo o representamen, es algo que, para alguien, representa o refiere a
algo en algn aspecto o carcter. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente
de esa persona un signo equivalente o tal vez, un signo ms desarrollado, que es
lo que yo llamo el interpretante del primer signo. El signo est en lugar de algo,
su objeto, no en todos los aspectos sino slo con referencia a una suerte de idea
que a veces he llamado fundamento del representamen.
Para que algo sea signo debe cumplir con tres condiciones:
1. Debe tener cualidades que sirvan para distinguirlo.
2. Debe tener un objeto, aunque slo eso no es suficiente. Tiene que haber
tambin un interpretante.
3. La relacin semitica debe ser tridica. REPRESENTAMEN-OBJETO-
INTERPRETANTE.

I.I.I El interpretante

Eco dice: El interpretante de la palabra perro puede ser por ej. el dibujo de uno.
Una definicin tambin puede serlo. El representamen de sal puede ser por ej.
cloruro de sodio. La traduccin de un trmino a otra lengua (perro-dog).
Sinnimos (remediomedicamento). Una asociacin emotiva con un valor (perro
fidelidad).
Segn Peirce pueden distinguirse 3 interpretantes: el interpretante inmediato, el
interpretante dinmico y el interpretante final.

a. El interpretante inmediato
El concepto o significado que comporta todo signo independientemente de su
contexto y de las circunstancias de su enunciacin.
Peirce: Mi interpretante inmediato es, un concepto. Est implcito en el hecho
de que cada signo debe tener su interpretabilidad peculiar antes de obtener un
intrprete. Es una abstraccin: consiste en una posibilidad. Permite relacionar
un signo con un objeto sin considerar una situacin comunicativa concreta en la
que dicho signo nos aparezca. Se trata de una abstraccin y una posibilidad.

b. El interpretante dinmico
Es el efecto particular que un signo provoca en la mente de un intrprete en una
situacin concreta de enunciacin, en un contexto de determinada utilizacin.
Peirce: El efecto directo realmente producido por un signo en un intrprete. Es
experimentado en cada acto de interpretacin y en cada uno es diferente de los
otros. Es un evento singular y real. Ej. El interpretante dinmico de la palabra
fuego gritada en un incendio, puede ser sentir terror como salir corriendo o
pensar en llamar a los bomberos.

c. El interpretante final
Presupone a los otros dos tipos de interpretantes (inmediato y dinmico). Es el
interpretante pensado como un hbito que hace posible la interpretacin
recurrente y estable de un signo. El hbito que consiste en atribuir a un
representamen un objeto y por otra parte, del interpretante que despierta la
unanimidad de los eruditos en un campo de conocimiento.
Ej.1. El interpretante H20 para el representamen agua es asimismo un
interpretante final pues concita el consenso entre los expertos.
Peirce: Mi interpretante final sera el efecto que el Signo producira sobre
cualquier mente sobre la cual las circunstancias permitiran que pudiera ejercer
su efecto pleno. Es el nico resultado interpretativo al que cada intrprete est
destinado a llegar si el signo es suficientemente considerado.
Ej.2. El interpretante final del signo conformado por la luz roja del semforo, ser
el hbito de detenerse.
Los 3 interpretantes (inmediato concepto-, dinmico efecto real en el
intrprete en una situacin x -, y el final hbito), funcionan simultneamente
en un acto de semiosis.

1.1.1.1 El principio del pragmatismo

Para el pragmatismo, el interpretante inmediato de todo pensamiento propio es
la conducta y que el pragmatismo hace que la esencia de cada concepto sea
presentada dentro de una influencia sobre posibles conductas. ()

1.1.2 El objeto
Para que algo sea un signo debe representar a otra cosa llamada su
OBJETO. Peirce: Estar en lugar de otro, es decir, estar en relacin con otro
que, para ciertos propsitos, sea tratado por ciertas mentes como si se fuera ese
otro. Cuando se desea distinguir entre aquello que representa y el acto o
relacin de representar lo primero puede ser llamado el representamen y lo
segundo la representacin.
Un signo puede tener ms de un objeto objeto complejo.
Distingue en el objeto dos tipos: INMEDIATO (interior a la semiosis) y DINMICO
(exterior a la semiosis). Peirce: El objeto inmediato, es el objeto tal como es
representado por el Signo mismo, y cuyo Ser es entonces, dependiente de la
Representacin de l en el Signo, y por otra parte el Objeto dinmico, que es la
realidad que, por algn medio, arbitra la forma de determinar el Signo a su
representacin. Un mismo objeto dinmico Ex presidente Juan Domingo Pern
fue construido en tanto objeto inmediato en Argentina por los antiperonistas
como el tirano prfugo y para sus adeptos como el primer trabajador.
Para Peirce el objeto dinmico tiene una existencia independiente respecto del
signo que lo representa pero para que el signo pueda representarlo, este objeto
debe ser algo conocido para el intrprete, debe tener de l un conocimiento
colateral que es el resultado de semiosis anteriores. Entonces podra decirse que
el objeto tiene tambin la naturaleza de signo.
El OBJETO DINAMICO es el objeto de una realidad que tiene una existencia
independientemente de la semiosis, pero para que el signo pueda decir algo de
l es necesario que ya haya sido objeto de la semiosis anteriores a partir de las
que el intrprete tiene un conocimiento de dicho objeto que es por ello,
concebido tambin como un signo. LOS TRES COMPONENTES DE LA SEMIOSIS.
INTERPRETANTE.OBJETO.REPRESENTAMEN SON A SU VEZ SIGNOS.
1.1.3 El fundamento
El signo representa su objeto en referencia a una suerte de idea, el
FUNDAMENTO del representamen. Rasgos y atributos que permiten identificarlo
y diferenciarlo. Un mismo objeto dinmico puede tener objetos inmediatos
diferentes, guiados por fundamentos diferentes. Es la suma de rasgos
semnticos que caracterizan el contenido del signo.

1.1.4 La semiosis infinita

Peirce afirma que Un signo es cualquier cosa que determina a otra cosa (su
interpretante) a referirse a un objeto al cual ella tambin se refiere (su objeto) de
la misma manera deviniendo el interpretante a su vez en signo y as
sucesivamente ad infinitum. Un signo no est aislado sino que integra una
cadena de semiosis, cada signo es a la vez interpretante del que lo antecede e
interpretado por el que lo sigue. A su vez todo conocimiento est determinado
por otro conocimiento. Pero toda semiosis es infinita? La semiosis es
virtualmente infinita, por eso hay que distinguir entre la semiosis infinita y la
denominada semiosis en acto, que le pone un trmino provisional a la cadena
cuando un interpretante final designa el objeto de un representamen en un acto
semitico particular.

1.2 Las ramas de la semitica

Son tres:
1. La gramtica pura. Averiguar qu es verdadero en el representamen
utilizado por toda inteligencia cientfica como para que aquel pueda
encarnar un significado. Busca responder a la pregunta cmo debe ser el
representamen para poder encarnar el significado?
2. La lgica. Es la ciencia de lo que es cuasi-necesariamente verdadero de
los representmenes de cualquier inteligencia cientfica para que puedan
ser vlidos para algn objeto. Es la ciencia formal de las condiciones de
verdad de las representaciones. Responde a en qu sentido es verdadero
que un representamen est en lugar de un objeto?
3. La retrica pura. Finalidad es determinar las leyes mediante las cuales, en
cualquier inteligencia cientfica un signo da nacimiento a otro y un
pensamiento da nacimiento a otro pensamiento. Concierne al aumento
lgico del conocimiento.
1.2.
1.3. Las categoras
Farenoscopa. Segn Peirce se refiere a que todo est presente en algn sentido
en nuestra mente sea algo real o no.
Los fanerones o ideas pueden ser pensados desde 3 categoras: Primeridad,
Segundidad y Terceridad.
PRIMERIDAD. Considera a algo tal como es sin referencia a otra cosa. Se vincula
con las ideas de libertad, posibilidad, comienzo o novedad. La cualidad en tanto
posibilidad indeterminada, como la dureza, lo spero, el rojo antes de ser
manifestados en un objeto.
SEGUNDIDAD. Considerar a algo como es pero en relacin con otra cosa,
establece una relacin didica. Vincula la idea de existencia y de hecho en bruto.
TERCERIDAD. Es la que hace posible la ley y la regularidad. Es la relacin tridica
que existe entre su signo, objeto y pensamiento interpretador que es en s
mismo un signo.
A partir de estas categoras farenoscpicas se obtienen nueve tipos de signos:

PRIMERIDAD SEGUNDIDAD TERCERIDAD

REPRESENTAMEN Cualisigno Sinsigno Legisigno
OBJETO Icono ndice Smbolo
INTERPRETANTE Rema Dicente Argumento

1.4 Tipos de signos

1.4.1 Cualisigno, sinsigno, legisigno.

1.4.1.1. Cualisigno
Es una cualidad (un color, forma, textura) que en s misma es una mera
posibilidad hasta que se manifieste en un sinsigno (signo existente). Es una
cualidad que es un signo, pero no puede actuar como tal hasta que este
formulado.

1.4.1.2 Sinsigno.
Es cualquier cosa existente que es un signo. Es una materializacin del
cualisigno y cobra significado gracias a un legisigno. Es una cosa o evento real
y verdaderamente existente que es un signo. Puede serlo nicamente a travs
de sus cualidades de modo que involucra a uno o varios cualisignos.

1.4.1.3. El legisigno
Es una ley que es un signo entendido como un tipo general integrado en un
sistema organizado. Vuelve significante a los sinsignos, las manifestaciones
aqu y ahora del legisigno: Es una Ley que es Signo. Todo signo convencional
es un legisigno. Todo legisigno requiere de sinsignos.

Ej.1. Palabra Perro en un pizarrn. CUALISIGNO. Blancura y textura de tiza.

SINSIGNO. La palabra en s es un sinsigno, un hecho existente en determinado
contexto tiempo y lugar que para existir evoca la blancura y la textura de tiza.
LEGISIGNO. Si la maestra escribe esa palabra y los nios la entienden es porque
conocen el legisigno, palabra en tanto integrante de la lengua espaola que hace
significante al sinsigno (ocurrencia particular en el pizarrn).
Ej.2. Cartel negro y amarillo con nios en las esquinas donde hay escuelas.

1.4.2. cono, ndice y smbolo

1.4.2.1. El cono
Es un signo que entabla una relacin de semejanza, de analoga con su objeto.
Ej. Fotografa u objeto. Es un representamen que por su cualidad es similar a su
objeto, al cual sustituye. Hay distintos tipos de conos:
a. Imgenes. Iconos que comparten cualidades simples del objeto, como su
color, su forma, su tamao. Ej. Los cuadros, dibujos, grabados, fotografas,
onomatopeyas, escrituras primitivas, jeroglficos. SEMEJANZA
b. Diagramas. Iconos que comparten relaciones de las partes de su objeto
por medio de relaciones anlogas entre sus propias partes. Existe en el
cono una analoga entre las relaciones de las partes del representamen y
las del objeto. Los cuadros sinpticos son tambin iconos diagramas.
RELACION DE ANALOGIA ENTRE LAS PARTES
 c. Metforas. conos que guardan un paralelismo con su objeto. Implica una
relacin de similitud.
La nica manera de comunicar una idea directamente es mediante un cono y
que su observacin directa permite revelar verdades no previstas del objeto.
Un signo contina siendo cono an cuando el objeto al que representa no exista.
Un cono es un signo que poseera el carcter que lo vuelve significativo, an
cuando su objeto no tuviera existencia; tal como un trazo de lpiz en un papel
que representa una lnea geomtrica. No posee una conexin dinmica con el
objeto.

1.4.2.2 El ndice
Est ligado fsicamente al objeto. Es un signo que entabla con el objeto una
relacin existencial, de modo que participan los dos de una misma experiencia.
Un ndice es un signo que se refiere al Objeto que denota en virtud de ser
realmente afectado por aquel Objeto. Los ndices se distinguen por tres rasgos:
a. Carecen de todo parecido significativo con el objeto.
b. Se refieren a entes individuales, unidades individuales.
c. Dirigen su atencin a sus objetos por una compulsin ciega.
La accin de los ndices depende de asociaciones por contigidad y no por
parecido u operaciones intelectuales.
Peirce considera tambin ndices a los cuantificadores (algn, cada, ninguno,
cualquier, todos, nadie, parte, algo, alguien, un, cierto, uno, alguno) porque
informan al receptor como debe escoger uno de los objetos en cuestin y
significan que el receptor tiene libertad para seleccionar cualquier instancia de
su preferencia dentro de los lmites expresados o sobreentendidos.

1.4.2.3 El smbolo.
El smbolo es un representamen que se refiere a su objeto dinmico por
convencin hbito o ley. Todos los signos que integran un sistema convencional
que responden a una ley que les asigna un interpretante y los relaciona con un
objeto son smbolos. (signos de escritura, sealizacin, smbolos del lgebra
qumica, cdigo Morse, notas musicales, isotipos y logotipos).
Peirce afirma: Un smbolo es un signo que se refiere al objeto que denota en
virtud de una ley usualmente una asociacin de ideas generales que operan de
modo tal que son la causa de que el smbolo se interprete como referido a dicho
objeto. Denotan una clase de cosas.
Cuando usamos el lenguaje nos valemos de smbolos en tanto que las palabras
se relacionan con el objeto mediante una convencin, hbito o ley, pero tambin
utilizamos ndices que son los que nos permiten conectar nuestro enunciado con
los objetos del mundo al que nos referimos y, finalmente, tambin intervienen
conos, en tanto conos mentales con los que asociamos las palabras.
El smbolo es en s mismo, un tipo general o ley, estos, un Legisigno. En
carcter de tal, acta a travs de una Rplica. No solo es general en s mismo,
tambin el Objeto al que se refiere es de naturaleza general. En consecuencia
debe haber instancias existentes, entendiendo a existente en el universo
posiblemente imaginario al cual el smbolo se refiere.
Pensamos solo en signos. Estos signos mentales son de naturaleza mixta, las
partes simblicas de los mismos se denominan conceptos. Si un hombre elabora
un smbolo nuevo, lo hace mediante pensamientos que involucran conceptos. Un
nuevo smbolo slo puede nacer a partir de otros smbolos. Un smbolo, una vez
que ha nacido, se difunde entre la gente. A travs del uso y de la experiencia, su
significado crece. Palabras tales como fuerza, ley, riqueza, matrimonio,
comportan para nosotros significados muy diferentes de aquellos que tenan
nuestros brbaros antepasados.
La semiosis es social e histrica, y por ende, el significado de los signos se va
modificando con el tiempo y uso.

1.4.3 Rema, dicente y argumento

1.4.3.1 Rema.
Es todo signo considerado aisladamente (sin relacin alguna a otra cosa), que en
s mismo no es ni verdadero ni falso, como casi todas las palabras, con
excepcin de s y no.
Un trmino es simplemente un nombre correspondiente a una clase, o un
nombre propiamente dicho. Todos los nombres comunes, y propios son remas.
Un rema es un signo que, para su Interpretante, es un Signo de Posibilidad
cualitativa, vale decir, se entiende que representa tal o cual clase de Objetos
posibles.
El rema es significado por su interpretante en cuanto conjunto de cualidades de
naturaleza general que definen una clase de objetos. El rema perro es significado
por su interpretante con las cualidades generales animal, mamfero, canino, que
en tanto primeros son una pura posibilidad.

1.4.3.2 Dicente
Es tambin llamado decisigno, se corresponde con una proposicin Todo perro
es animal. Peirce afirma para su interpretante es un signo de existencia real.
Un signo representado por su interpretante significado como si estuviera en una
relacin real con su objeto. La proposicin que est en relacin real con el
objeto ser o verdadera o falsa.

1.4.3.3. Argumento
Se corresponde con lo que denominamos comnmente razonamiento. Peirce:
Argumento es todo un proceso de pensamiento que tiende razonablemente a
producir una creencia definida. Una argumentacin es un argumento que se
desarrolla a partir de premisas formuladas de manera definida
Tiene la funcin de inducir al intrprete a cambiar su pensamiento. Es un signo
que tiene la forma de tender a actuar sobre el intrprete a travs de su propio
autocontrol, representando un proceso de cambio de pensamientos en signos
como si se tratase de incluir ese cambio en el intrprete.
Hay 3 tipos de argumentos: Abductivos, deductivos, inductivos.

1.4.4. La combinacin de las tres tricotomas

DIEZ CLASES DE SIGNOS
1. CUALISIGNO REMTICO ICNICO. Es un cualisigno porque es cualquier
cualidad en la medida en que es signo Ej. Rojo. Denota a algn objeto en
virtud de alguna similitud con l por lo que es cono. Como una cualidad
slo es posibilidad lgica, slo puede ser un rema. Un signo de esencia.
2. SINSIGNO REMTICO ICNICO. Es cualquier objeto en la medida en que
alguna cualidad en l hace que determine la idea de un objeto. Al ser un
cono puede ser slo interpretado como un rema o signo de esencia. Al ser
un sinsigno corporiza un cualisigno.
3. SINSIGNO INDICIAL REMTICO. Por ser un ndice es cualquier objeto de la
experiencia directa que llama la atencin hacia otro objeto que es la
causa de su presencia. Es una rplica de un legisigno. Es adems un
rema. Ej. Grito espontneo Chocheee! es replica de un legisigno, un
rema y se usa para indicar la aparicin repentina de un coche y llamar la
atencin de quien quiera cruzar.
4. SINSIGNO INDICIAL DICENTE. Es un sinsigno porque es la rplica de un
legisigno, un tipo de sistema organizado y es un ndice porque se ve
realmente afectado por el objeto. Es dicente porque brinda informacin
fctica que puede ser considerada falsa o verdadera.
5. LEGISIGNO ICNICO REMTICO. El sinsigno icnico rematico es una rplica
de este. Ej. Diagrama en su individualidad.
6. LEGISIGNO INDICIAL REMTICO. Ej. Los pronombres demostrativos
considerados como tipos y como ndices que confieren existencia e
identifican a un individuo en la clase representada por un rema. El
pronombre este por ej. relacionado al nombre perro. Este perro.
7. LEGISIGNO DICENTE INDICIAL. El sinsigno dicente indicial es una rplica.
8. SMBOLO REMTICO LEGISIGNO. La palabra perro se conecta con su
objeto mediante una ley o concepto general
9. SMBOLO DICENTE LEGISIGNO. Una proposicin ordinaria.
10.ARGUMENTO SIMBLICO LEGISIGNO. Es la forma abstracta de un
razonamiento, por ej. La de un silogismo - todo A es B, C es A, C es B).

1.5 Conocimiento de la realidad y tipos de inferencia.

a. Abduccin: Consiste en elaborar una conjetura, en plantear una hiptesis,
en plantear una hiptesis explicativa como base de un razonamiento, de all
la siguiente definicin de Peirce. Abduccin en el sentido que yo le doy, es
cualquier razonamiento, perteneciente a una clase amplia, de la cual la
adopcin de una hiptesis explicativa es el tipo. No brinda ninguna certeza
 pero se justifica porque es la nica esperanza de pautar racionalmente
nuestra conducta futura. Es una inferencia que responde al esquema:
Estas papas son blancas RESULTADO
Todas las papas de esta bolsa son blancas REGLA
Estas papas fueron sacadas de esta bolsa CASO

b. Induccin. Presupone que es verdad de todo un conjunto lo que es verdad

de un nmero de casos del mismo, tomados aleatoriamente. Responde al
esquema:
Estas papas fueron sacadas de esta bolsa CASO
Estas papas son blancas RESULTADO
Todas las papas de esta bolsa son blancas REGLA

C. Deduccin. Se corresponde con la Terceridad y con el smbolo ya que

es el punto de partida una ley general. Responde al esquema:
Todas las papas de esta bolsa son blancas REGLA
Estas papas fueron sacadas de esta bolsa CASO
Estas papas son blancas RESULTADO

1.6 Peirce y el post estructuralismo.

La semiosis infinita fue retomada por los posestructuralistas:

JONATHAN CULLER. El estructuralismo se convierte en una serie de proyectos
sistemticos t cientficos. Los estructuralistas toman a la lingstica como modelo
y tratan de desarrollar gramticas que explicaran la forma y el significado de las
obras literarias: los post-estructuralistas investigan la forma en que se subvierte
este proyecto a causa de los funcionamientos propios de los textos. Los
estructuralistas estn convencidos de que el conocimiento sistemtico es
posible: los posestructuralistas afirmaron la imposibilidad de este conocimiento
JACQUES DERRIDA. ()