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TCNICAS DE SI E CLNICA PSI: UM CAMPO DE ESTUDOS ETNOGRFICOS

Arthur Arruda Leal Ferreira


Professor PPGP-UFRJ, PPGTC- UFF, HCTE-UFRJ
Bolsista de produtividade CNPq

Natalia Barbosa Pereira


Mestranda PPGP/UFRJ
Bolsista CNPq, apoio FAPERJ

RESUMO: O alvo deste trabalho examinar os efeitos de subjetivao produzidos


pelas prticas psi, notadamente as oriundas do campo clnico. Para tal tomaremos
como ferramenta-chave o conceito de tecnologias ou tcnicas de si, desenvolvido na
ltima fase dos escritos de Michel Foucault, nos anos 1980. Mais do que sugerir
uma aplicao do conceito foucaultiano s prticas psicolgicas, o campo de
estudos da Antropologia da Cincia ou Epistemologia Poltica, como tambm
chamado, nos permite fazer um estudo das tcnicas de si presentes nas prticas
clnicas atuais. Para tal, realizamos uma pesquisa de campo com dispositivos
psicolgicos especficos, na Diviso de Psicologia Aplicada da UFRJ.

PALAVRAS-CHAVE: Psicologia Clnica; Processos de subjetivao; Tecnologias de


si.

A tica de Si Foucaultiana
Como tema principal da rede conceitual proposta neste artigo destaca-se o
Cuidado ou as Tcnicas de Si, apresentada por Foucault em seus ltimos trabalhos
na dcada de 1980. Basicamente o que est em questo examinar como nos
constitumos enquanto sujeitos ticos por meio de tcnicas ascticas sobre ns
mesmos. O estudo destas prticas histricas e contingentes de subjetivao,
portanto, nada tem a ver com a clssica questo do sujeito como fundamento
universal do conhecimento, como proposto pelas filosofias moderna e
contempornea. Se a pesquisa destes modos de subjetivao deve ser distinta das
abordagens epistemologizantes, o aspecto tico tem que ser separado do
levantamento de atos e cdigos morais. Estes cdigos ou agem determinando os
atos que so permitidos e proibidos, ou atuam apenas determinando o valor de uma
conduta possvel. De carter meramente proibitivo ou prescritivo, teriam

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permanecido quase os mesmos desde a antigidade, regulando a freqncia sexual,
as relaes extraconjugais e o sexo com os jovens (FOUCAULT, 1995a: 265; 1984b:
131). A tica, ao contrrio, diz respeito ao modo de relao estabelecido consigo
mesmo (conferir FOUCAULT, 1995a: 254; 262-263).
Apesar de serem insinuadas apenas pistas, poderia ser pensada uma tica
moderna a partir de algumas modificaes da tica crist, como a substituio do
aspecto religioso pelo cientfico (mas ainda se mantendo o aspecto legal) quanto ao
modo de sujeio, e a autenticidade ou afirmao do eu como thelos, onde se
buscava a sua purificao e recusa, alm da proposio de novas substncias
ticas, como os sentimentos e as intenes (Cf. FOUCAULT, 1995a: 263).
A partir deste balizamento, desenvolve-se uma hiptese clara sobre a gnese
dos saberes e prticas psi (apesar de Foucault ter como alvo crtico especfico a
psicanlise); elas seriam oriundas de uma forma de subjetivao crist, a
hermenutica de si, que seria alvo do exame do quarto volume no concludo da
Histria da Sexualidade: As Confisses da Carne. A proximidade com nossa
subjetivao psicologizada se daria na manuteno com poucas modificaes de
uma substncia tica (o desejo), e de um modo de sujeio (a hermenutica,
visando o constante exame e confisso dos pensamentos mais recnditos) oriundos
dos primeiros cristos. As diferenas podem ser vistas na teleologia (a purificao
ou a virgindade como finalidades crists, distintas de qualquer busca de
autenticidade) e na negao do eu diante de Deus como prtica recorrente dos
primeiros cristos.
Ao contrrio dos primeiros cristos, para os quais o eu algo para ser
examinado, mas igualmente renunciado, ns, modernos, constituirmos um novo eu
na sua vigilncia e afirmao constantes atravs de uma ascese cientfica (e
tambm legal e religiosa).
Contudo, uma inverso da questo proposta por Foucault torna-se
interessante: se as tcnicas hermenuticas que emergem do cristianismo primitivo
at os dias de hoje, colocam-se como condio de possibilidade dos prprios
saberes e prticas psi, no poderiam os prprios saberes e prticas gerar tcnicas
especficas de si? Para isto, torna-se importante um exame dos modos de atuao
de algumas prticas psi. E para tal, escolheremos algumas em que os modos

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hermenuticos parecem prevalentes: as prticas clnicas. Seguimos com a
discusso de algumas estratgias de investigao deste campo.

Como proceder este exame no campo psi?


O estudo dos efeitos de subjetivao das prticas clnicas psi nos conduz
proximidade com algumas correntes dos atuais Estudos em Cincia, Tecnologia e
Sociedade: A Teoria Ator-Rede (de Bruno Latour, Michel Callon e John Law) e a
Epistemologia Poltica (de Isabelle Stengers e Vinciane Despret). Mesmo que se
coloquem alguns possveis pontos divergentes com a arqueologia e a genealogia
foucaultiana, existem vrios pontos convergentes entre estes autores como:
1) A abordagem simtrica entre os saberes estabelecidos e os duvidosos, sem
qualquer critrio epistmico normatizador (assim operariam os princpios de
simetria e o conceito de episteme em Foucault);
2) A recusa consequente a toda leitura evolutiva ou progressista na histria dos
saberes;
3) A recusa a grandes entidades explicativas (sociedade, natureza, homem,
cincia, conscincia, linguagem, estrutura, etc.);
4) O entrelaamento da produo dos saberes com uma ampla rede que
envolve modos de governo, tcnicas de si, aliados institucionais e entes
hbridos scio-tcnicos (apontando de modo nominalista para os grandes
efeitos de pequenas entidades contingentes em agenciamento).
Contudo, um maior ponto de aproximao pode ser buscado na prpria
concepo do processo de produo de saberes. Para os autores da Teoria Ator-
Rede e da Epistemologia Poltica, o conhecimento se daria sempre como articulao
e co-afetao entre entidades (humanas e no humanas), na produo inesperada
de efeitos objetivantes e subjetivantes, e no no salto representacional dado na
identidade entre uma sentena ou hiptese prvia e um estado de coisas
previamente demarcado (o que Foucault, 1982, chamaria de verdade-constatao).
Enquanto articulao, o conhecimento cientfico no se distinguiria mais entre m e
boa representao de um estado de coisas, mas entre m e boa articulao na
produo de entidades. No primeiro caso, temos uma situao em que a articulao
extorquida ou condicionada a uma resposta pontual, conduzindo os seres
pesquisados a um lugar de docilidade. No segundo, teramos uma articulao na

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qual o testemunho iria alm da mera resposta, abrindo-se ao risco de invalidao
das questes e proposies do pesquisador e a colocao de novas questes pelos
entes pesquisados. Aqui teramos uma relao de recalcitrncia.

Nesta abordagem micro-poltica dos modos de conhecimento, estes autores


vo opor a recalcitrncia dos seres no-humanos docilidade e obedincia
autoridade cientfica dos seres humanos:
Contrrio aos no-humanos, humanos tem uma
grande tendncia, quando colocados em
presena de uma autoridade cientfica, a
abandonar qualquer recalcitrncia e se
comportar como objetos obedientes oferecendo
aos investigadores apenas declaraes
redundantes, confortando ento estes
investigadores na crena de que eles
produzem fatos 'cientficos' robustos e imitam a
grande solidez das cincias naturais.
(LATOUR, 2004, p. 217).

Para Latour (1997b, p.301), as cincias humanas s se tornariam realmente


cincias no se imitassem a objetividade das cincias naturais, mas sua
possibilidade de recalcitrncia. Despret (2004, p. 97), por sua vez estabelece que a
possibilidade da recalcitrncia nos testemunhos psicolgicos, bastante rara, se torna
mais difcil ao lado dos dispositivos que trabalham com participantes colocados na
posio de ingnuos, daqueles que desconhecem o que se encontra em questo.
Sujeitos sem a prerrogativa da expertise no trazem risco de tomar posio nas
investigaes (p. 97). neste pacto que se fundariam muitos modos de investigao
psicolgicos.
E poderamos acrescentar tambm muitos dispositivos clnicos,
impermeabilizados pela posio de autoridade cientfica do terapeuta e por certos
conceitos, como o de resistncia, na qual cabe sempre ao analista a posio de
enunciar a verdade, mesmo sob discordncia do analisado. Neste caso, a recusa do
paciente aponta apenas para uma confirmao mais forte da interpretao do
terapeuta, no havendo possibilidade de por em risco o dispositivo clnico.

Adentrando uma Diviso de Psicologia Aplicada


Para investigar como esses conceitos se articulariam ou no com as prticas
psicolgicas atuais realizamos uma pesquisa de campo com cinco equipes de
estgio que oferecem atendimento comunidade na Diviso de Psicologia Aplicada

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de uma universidade do Rio de Janeiro. Esta pesquisa foi realizada atravs de
entrevistas com estagirios, pacientes e supervisores de estgio e observao
participante do campo. Tal pesquisa ainda est em curso, nesta sesso trazemos
algumas reflexes advindas do campo. Mais do que classificar as prticas clnicas
em docilizantes ou abertas para recalcitrncia ou atestar um predomnio ou no da
askesis hermenutica, ns tentamos utilizar estes conceitos para avaliar a abertura
que a prpria pesquisa pode operar em relao a discursos recalcitrantes, atuando
em modos de produo de subjetividades. Neste aspecto, a reflexo sobre nossas
prticas deve ser constante. Foi, portanto, ao nos deparar com ocorrncias de
discursos padronizados, que indicavam certa docilidade em relao s nossas
questes, que pudemos enxergar alguns constrangimentos bem peculiares ao
campo e que, alm de nos ajudarem a reformular nossas prprias questes,
apontaram para discusses importantes tanto da relao dos participantes com o
nosso tema, quanto das nossas prprias implicaes na pesquisa.
Tomemos como exemplo a questo que nos sugerida por Despret (2011b:
244), qual seja: perguntar quais so as questes que o participante acharia
importantes de serem feitas se estivesse em nosso lugar de pesquisador,
Percebemos que, ao colocar esta questo por ltimo em nosso roteiro, quase nunca
gervamos respostas interessantes. Depois de ter respondido a todo um roteiro com
as nossas perguntas ficava mais difcil para o entrevistado colocar questes
prprias. A soluo que vimos para isso foi colocar esta questo em primeiro lugar,
dando assim maior importncia a este momento de co-expertise dos entrevistados.
Alm disso, para garantir que este lugar simtrico de expertise fosse
oferecido, com reais possibilidades de ser produzido, percebemos a importncia de
explicar mais detidamente e em termos os mais claros quanto possvel, a trajetria e
os objetivos da pesquisa. Outra interveno que gerava uma atitude dcil nos
entrevistados eram as questes sobre O que a psicologia? e o que a terapia?
(inicialmente postas no incio do roteiro) que ganhavam conotao de testagem de
conhecimentos e geravam, muitas vezes, respostas padronizadas. Colocamos,
ento, estas perguntas no fim do roteiro com um acrscimo: o de que estas
questes deveriam ser respondidas com base nas reflexes que foram geradas ao
longo de nosso encontro, sem se remeter a uma resposta certa.

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Ainda neste movimento, perguntas que continham termos como ato, gesto,
interveno foram igualmente modificadas para se tornarem mais simples e se
referirem de maneira mais direta experincia dos entrevistados. Pensamos que por
nosso grupo de pesquisa estar imerso no universo e no vocabulrio psi,
provavelmente deixamos passar, sem nos darmos conta, termos que eram
demasiadamente psicologizados. E isso produzia um duplo problema: por um lado
tais termos faziam referncia a algo que pessoas externas a nossa rea (os
pacientes) poderiam no compreender. Por outro lado isto conduz ao risco da
metalinguagem (LATOUR, 1997a, p. 28) no dilogo com os estagirios. A
naturalizao dos termos consagrados em uma determinada rea poderia quebrar o
princpio de simetria e barrar descries menos cannicas das prticas.

Consideraes Finais
Nas linhas finais deste artigo retornamos a Foucault e sua genealogia das
tcnicas de si. Podemos destacar que a principal questo estabelecida nos ltimos
escritos deste autor seria: como podemos nos tornar diferentes do que somos na
atualidade?. Parece que a esta questo que o filsofo francs v como marca da
nossa prpria modernidade. E esse estranhamento de si que ele prope como
alternativa mais potente a um modo de subjetivao hegemnico marcado pela
hermenutica de si, em que buscamos nos relacionar conosco atravs de uma
verdade a ser desencavada a partir de nossa interioridade mais ntima, dos nossos
segredos mais recnditos. O que Foucault nos aponta a possibilidade no de nos
acoplarmos a uma verdade interna, mas lanarmo-nos numa deriva de
estranhamento de si, intensificando numa escala menor o descolamento que a
histria das tcnicas de si j nos revelaria numa escala maior.
Aqui tentamos que esta prtica de estranhamento envolvesse o prprio ato de
pesquisar (ampliando os modos de recalcitrncia), alm da reviso dos conceitos de
autores aliados (como a fronteira entre docilidade e recalcitrncia) e da extenso das
prprias hipteses genealgicas de Foucault. Deste modo, podemos nos perguntar
at que ponto recalcitrncia e docilidade seriam movimentos excludentes quanto aos
modos de articulao, assim como devemos nos questionar sobre o quo
hermenuticas so as prticas desenvolvidas pelos pacientes a partir das terapias
psi. Apenas a polifonia do campo poder ampliar nossas verses.

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