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Diego Irarrzaval
Proceso intercultural
tercultural y preguntar teolgico latinoamericano
Interaction between cultures
cultures and theological questions
All dialogar con bsquedas filosficas afloran de modo especial unos interrogantes
teolgicos. Nosos acostumbraron a que la realidad y lo humano plantean problemas y
preguntas; y se ha dicho que las soluciones y respuestas provienen de palabras divinas;
entonces las ciencias serian como un picoteo preliminar, y la teologa sera como el
alimento slido.
A mi parecer, lo teolgico es mayormente un transcendente preguntar y no es un
encerrarse en solucionesciones. La labor interdisciplinaria conlleva entrecruzar
preocupaciones provenientes de hermenuticas diferentes;
diferentes; ya que cada
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2) Propuesta filosfica
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3) Preguntar teolgico
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Veanse Vease Edgar Morin (y J.L. Le Moigne), A inteligencia da complexidade, Sao Paulo: Petrpolis,
2000, que impugnan el paradigma Occidental de la disjuncin, y postulan la complejidad; y ensayos
regionales y locales: Xavier Alb, Iguales aunque diferentes, La Paz: CIPCA, 2002; Milka Castro-Lucic,
Los desafios de la interculturalidad, Santiago: Universidad de Chile, 2004; Nestor Garcia Canclini,
Diferentes, desiguales y desconectados, Barcelona: Gedisa, 2004; Ricardo Salas y D. Alvarez (eds.),
Estudios interculturales, hermeneutica y sujetos histricos, Santiago: UCSH, 2006; Maximiliano Salinas,
Lo que puede el sentimiento. El amor en las culturas indgenas y mestizas en Chile y Amrica del Sur.
Siglos XIX y XX, (Santiago: Ocho Libros, 2915). Estos autores desentraan rasgos emancipadores en la
clida aunque controversial condicin humana.
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Sobresale lo realizado por la Comunidad de Educacin Teolgica Ecumnica Latinoamericana y
Caribea (CETELA) en su 8 jornada (So Paulo, 4-8/7/2006), con la temtica Interculturalidade e
educao teolgica (CD ROM: Interculturalidade, negociao de saberes e educao teolgica, por
Roberto Zwetsch, 2009). En dicha jornada he presentado Clamores en la capacitacin teolgica (cap. 1
en el CD ROM).
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J.J. Tamayo, Nuevo paradigma teolgico (Madrid: Trotta, 2003, 42); vease tambin su obra posterior:
La teologa de la liberacin en el nuevo escenario poltico y religioso (Valencia: Tirant lo Blanch, 2009).
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Siendo Jesucristo sacramento del amor universal de Dios, puede ser reconocido al
interior y entre diversos espacios y tiempos humanos. El Pneuma Divino, como briza
suave y como viento transformardor, se mueve con libertad entre pueblos que tienen
universos simblicos, entre sociedades y culturas, entre religiones, entre gente
increyente y gente sincrtica. Es posible apreciar el acontecer de Dios desde la polifona
de los caminos humanos; cada uno de nosotros les omos en nuestra lengua nativa
les omos hablar en nuestra lengua las maravillas de Dios (Hechos de los Apstoles
2,8-11). Hoy es escuchado teolgicamente el ax afro, el sumak kawsay indgena, lo
cotidiano y contestatario de la mujer? Si es as, vamos por buen camino.
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Josef Estermann, Cruz y Coca. Hacia la descolonizacin de la religin y la teologa (La Paz: ISEAT,
2013, 165) y tambin Interculturalidad. Vivir la diversidad (La Paz. ISEAT, 2010); sus obras sobre lo
intercultural en la filosofa, complejas realidades andinas, lo teolgico, y sobretodo su fecunda trayectoria
en Amrica Latina y Europa indican un pasar por los puentes entre mundos diferentes.
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Bibliografa
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