Cmo vivir con una identidad? proscripta.

Relato de la vida escolar de un estudiante universitario homosexual

Igual que el gnero, la sexualidad es poltica. Est organizada en sistemas de poder

que alientan y recompensan a algunos individuos y actividades, mientras que castigan
y suprimen a otros y otras. Al igual que la organizacin capitalista del trabajo y su
distribucin de recompensas y poderes, el moderno sistema sexual ha sido objeto de
lucha poltica desde que apareci ,y como tal se ha desarrollado. Pero si las disputas
entre trabajo y capital estn mistificadas, los conflictos sexuales estn completamente
camuflados.

Gayle Rubin

En este trabajo intentar responder una pregunta Cmo se construye la identidad

homosexual a lo largo del sistema educativo?
Para ello, a travs del anlisis de la historia de vida escolar de E, un estudiante
universitario homosexual, tratar de develar cmo fue su proceso de construccin
identitaria, a lo largo de su paso por la escuela. Mi intencin es reconstruir sus vivencias
en las diferentes instituciones de educacin formal tratando de sacar a luz tanto lo
discursos por los que fue atravesado, como los vnculos all construidos y las relaciones
de poder a partir de las cuales se fue configurando su subjetividad infantil y luego
adolescente. Sigo en esto las afirmacin de Weeks (2005) quien seala que nuestras
creencias, identidades, comportamientos en relacin con lo sexual han sido moldeados en
medio de relaciones de poder; as, la medicina, la psicologa, el trabajo social y otras
profesiones opinan sobre las formas apropiadas en que han de regularse nuestras
actividades corporales (pg. 181). Mencin aparte corresponde hacer, y al autor no se le
escapa, acerca del papel de la iglesia en esta intervencin sobre nuestras acciones.

Para el abordaje terico, me propongo una aproximacin desde los estudios culturales y
los provenientes del campo educativo, en particular aquellos que problematizan la
cuestin del gnero y la sexualidad en la escuela. Las lecturas de las clases 1 a y 1b de
Elizalde, y las de Morgade, con la bibliografa propuesta a lo largo del curso, me
acercaron a las distinciones conceptales necesarias para este trabajo:

Las identidades
Restrepo (2007), considera que las identidades son relacionales, y que se producen a
travs de las diferencias, es decir de un conjunto de prcticas que marcan y diferencian un
otro de un nosotros (identidad y alteridad, mismidad y otredad). La identidad es posible
en tanto establece actos de distincin entre un orden interioridad-pertenencia y uno de
exterioridad-exclusin. Por tanto, la identidad y la diferencia deben pensarse como
procesos mutuamente constitutivos (pg. 25). Tambin seala Restrepo que las
identidades son histricamente constituidas, emergen en el juego de configuraciones
especficas de poder. Aunque histricas, no dejan de transformarse, porque las
identidades no son fijas ni inmviles. En esta direccin, Lopes Louro (1999), seala que
somos sujetos de muchas identidades. Esas mltiples identidades sociales
pueden ser, tambin, provisoriamente atrayentes y despus, nos parecen
descartables; ellas pueden ser, entonces, rechazadas y abandonadas. Somos
sujetos de identidades transitorias y contingentes. Por lo tanto las identidades
sexuales y de gnero (como todas las identidades sociales) tienen un carcter
fragmentado, inestable, histrico y plural, afirmado por los tericos y tericas
culturales (pg. 3).

Por otra parte, para Restrepo las identidades son realidades sociales con una dimensin
discursiva que no slo establece las condiciones de posibilidad de percepciones y
pensamientos, sino tambin de las experiencias, las prcticas, las relaciones (pg. 27).
Es decir que las formaciones discursivas son reales y con efectos reales sobre las
prcticas, no son slo y puro discurso, y constituyen sitios de resistencia y
empoderamiento. No slo son los ejercicios de dominacin y sometimiento los que se
ponen en juego en la articulacin de las identidades (pg. 27). Las identidades requieren
ser asignadas y asumidas, no son un juego de pura asignacin, necesitan hacer sentido
para los propios sujetos que las asumen.
Dice E, nuestro entrevistado:
Desde que tengo memoria, el tema de la sexualidad y de mi sexualidad, siempre ha
estado presenteClaro que en el jardn de infantes yo no me reconoca
homosexual, pero s haba cosas que no s si pasan con todos los nios o pasan
con los que tenemos como otras inclinaciones, de sentirme interesado por los
 maquillajes de mi mam, o cosas as que que generaban todo un tema porque
yo saba que bueno, como hijo varn, que si me llegaban a encontrar
maquillado, poda ser duramente castigado. Pero bueno, como que eso estuvo
presente siempre. La cuestin de lo masculino, lo femenino, de cun masculino soy
yo

En otra parte del relato cuenta que

Yo en ese momento [primer ao del secundario] ya tena claro, cosa que en la
primaria por ah no tanto, porque recuerdo que en la primaria todava me
gustaban chicas y chicos. Si vamos a lo que yo recuerdo y a lo que he podido
recordar con muchos aos de anlisis. En el secundario y en este momento ya de la
pubertad, a los 12, 13 aos, ya tena claro que me senta atrado sexualmente por
chicos. Y lo viva Eso s, lo viva, pero no O sea, eso s yo lo viva como algo
horrible. Ms all de la escuela o no. Y eso fue tomando como distintas formas y
fuerzas a lo largo de la historia. O sea, en algunos momentos s me gener pasajes
medio terribles.

La pedagoga de la sexualidad o cmo disciplinar los cuerpos en la escuela

Qu orden de gnero y sexualidad se asientan en las prcticas escolares hacia finales del
siglo XX y en las primeras dcadas del XXI? Cmo se definen, las relaciones entre
varones y mujeres y cmo se comprenden y se interviene en torno a las diferencias
sexuales y genricas? Cmo se expresan, se representan, las identidades sexuales no
hegemnicas?
Siguiendo con su relato, E habla acerca de ello
(La cuestin de lo masculino, lo femenino, de cun masculino soy yo) tiene
que ver con muchas cosas. Porque en realidadYo nac con un problema en la
pierna; desde los 2 aos me operaron, hasta los 20, ehh alrededor de 18 veces
en total. Yo nunca pude hacer deportes con fluidez. Eso ya era una limitacin
material, yo no haca deportes, haba ciertos cdigos que nunca compart con
mis amigos, como no haca, no vea tampoco, nunca me despert mucho inters.
Y, al contrario, me gustaba escribir, me gustaba dibujar, me quedaba siempre
con las nenas en el jardn, o con algn amigo que tuviera caractersticas
parecidas a las mas.
Y una de las primeras experiencias que me acuerdo as bien concreta esYo
tena un amiguito, en el primario, con el que en los recreos nos juntbamos a
escribir poesa los dos. Y nos sentbamos juntos durante las clases y todo. Y los
dos compartamos esta cosa que no jugbamos al futbol, no nos gustaba la
educacin fsica, no veamos Dragon Boll Como que los rasgos masculinos de
ese momento nosotros no los compartamos. Y una de mis maestras, la seorita
que nos toc en 5to grado, la seorita Ftima, lo llam a mi pap para decirle
 que haba comportamientos raros en nosotros, que ella estaba preocupada. Y
decidieron separarnos, que no nos sentemos ms juntos.
Porque nos juntbamos a escribir poesa!! Porque no haba nada ms. Porque
yo estoy seguro de que no tenamos comportamientos claramente femeninos,
que si los tenamos tampoco tendra que haber habido problemas, pero bueno,
era ms comprensible la decisin. No.
Y mi pap habl conmigo y me dijo que qu estaba pasando. Encima era la
seorita, con toda la transferencia que yo haba puesto en ella, que diga que
estaba preocupada porque no hacamos cosas de varones, fue duro. Esa fue
como la primera experiencia de rechazo fuerte. Fuerte y clara. Porque desde
que yo tengo memoria, siempre estuvo esta cuestin Nunca fue algo que yo
llegue a mi casa y me ponga a llorar, por ejemplo, pero siempre tena problemas
con los grupos de varones ms rudos que se me burlaban, podramos decir de
un conjunto de cosas entre ellas mis rasgos que podramos decir que eran ms
tendientes a lo femenino que a lo masculino hegemnico, digamos.
Yo tambin usaba anteojos, me gustaba estudiar, entonces se mezclaba todo ah.
Mi mam me peinaba con una gomina [se re] muy bizarro, entonces haba
como mucho material ah de donde agarrarse para hacer burla, pero entre esas
estaba que yo no jugaba al futbol.

Como seal, las identidades de gnero y sexuales toman cuerpo en el marco de

determinadas relaciones de poder en el seno de una cultura, dentro de las cuales
aprendemos las formas en las que podemos vivir nuestro cuerpo y las posibilidades de
nuestra sexualidad. En el relato de E, est claro que se impone un modelo de
masculinidad, dentro del cual l claramente no encajaba. Todo ello es reforzado en la
escuela, a travs de compaeros y docentes. Esta la maestra, que es trada en sus
recuerdos por L, podemos ver con claridad que est muy preocupada por incentivar su
sexualidad normal (Morgade, s/f), por enderezarlo, diramos y salta a la vista el
control y disciplinamiento ejercido sobre cuerpos, mentes, deseos, emociones.
Cuenta E que
Para mi la escuela no ha sido un calvario, como lo ha sido para otros, yo he sido
bastante feliz. Dentro de todas las posibilidades de orientacin e identidad sexual,
la homosexualidad es una de las que mas hegemona tiene, o ms legitimacin
tiene, o ms posibilidades de pasar desapercibida. Entonces yo. Probablemente
esa sea una de las razones por las que yo no pas un calvario, excepto en unos
momentos muy concretos como lo que me pas en el colegio parroquial. Pero yo
era bastante feliz. Adems la escuela no era lo nico que yo haca, yo iba a coro, a
ingls, a la escuela de msica. Y eran espacios donde tena ms amigos, y me
senta ms valorado. Entonces se fue equilibrando.
Si bien a travs de su relato, E no deja entrever que haya sufrido mucho en su vida, es un
relato igualmente conmovedor: al intentar ponernos en su lugar, nos hace sentir lo que ha
significado vivir siempre fuera de lugar, como representando un papel, o como
tratando a veces de ser para otros, de ser para agradar a otros.

Felitti (Clase 2) citando a Figari seala que frente a visiones acerca de la sexualidad que
la consideran como instintiva, y que opera de acuerdo con leyes naturales, fue una tarea
de la academia y del activismo demostrar el carcter histrico de la familia y la
diversidad de modelos de relaciones amorosas y de parentesco que se haban dado
a lo largo del tiempo y en distintas sociedades (sin nro de pg). En relacin con ello,
Weeks (2005), basndose en un enfoque de construccionismo social, plantea que para
entender nuestros significados sexuales, debemos tener siempre presente el marco socio-
histrico y cultural en el que los mismos son producidos. Seala adems, que si bien
operan diferentes estructuras de subordinacin y dominacin en las regulaciones de la
sexualidad en una sociedad, son tres las fundamentales: las de clase, las de gnero y las
de raza. En un segmento del relato, L expresa sus dudas acerca de si parte del mal trato
recibido en una escuela parroquial a la que asisti por dos aos, no tuvo que ver con su
pertenencia a una clase distinta de la de la mayora de sus compaeros. No est seguro al
respecto, pero reflexiona acerca de si vivir en una casa donde haba un televisor en cada
habitacin o donde se tomaba coca cola con las comidas, lo cual lo haca diferente a sus
compaeros, pudo haber sido un motivo para la discriminacin que sufri.
Discriminacin que si bien se expres en un ataque a su homosexualidad, tal vez pudo
haber estado escondiendo, o articulndose, con una discriminacin por ser percibido
como perteneciente a un sector social ms acomodado que el de la mayora de sus
compaeros. Cuenta E que
para colmo, mi pap vio que la directora viva en direccin por donde bamos
nosotros as que la buscbamos todos los das en su casa y la llevbamos con
nosotros a la escuela. Para mi era terrible, bajarme del mismo auto que la
directora.

La sexualidad no es una cuestin personal, sino social y poltica y es construida por los
sujetos a lo largo de su vida en el seno de una cultura; tiene por ello las marcas de la
cultura dentro de la cual las posibilidades de la sexualidad son aprendidas (Lopes Louro
1999). Ello se hace presente en gran parte de las actividades escolares, en donde no dar
con el perfil de masculinidad instalado se paga con la marginacin y el sufrimiento:
Cuenta E:
Esa imagen de [las clases de] educacin fsica y la seleccin de equipos, que
siempre haba dos capitanes que elegan, y yo quedarme hasta el final, hasta el
final, final, final, o que por alguna razn me hayan elegido antes de ser el ltimo
que quede en la fila, y que para mi era no se era una locura!! Una
emocin.

E asisti a cinco escuelas entre el jardn y la secundaria, varias de ellas mixtas y algunas
pblicas. Una de estas instituciones fue un colegio catlico parroquial slo de varones.
Este colegio era para gente de bajos recursos y solo de varones. Y catlico, por
supuesto. Entonces yo haba tenido en todas mis experiencias anteriores la
posibilidad de estar con las chicas, tener cdigos en comn con las chicas Y de
hecho, yo vea Saylor Moon, o sea, hasta los dibujitos que vea eran para
conversar con chicas y no con chicos, y ac me v entre chicos. Creo que en ese
momento ya sospech que una de las razones por las que estaba en el colegio era
la preocupacin de mi pap porque mi masculinidad se desarrollara
correctamente. -Lo pongamos en un lugar donde solo haya varones, para
asegurarnos que no tiene influencia femenina. Algo as sospechaba yo. Entonces
estaba ese factor de la culpa, digamos Estoy ac porque me lo merezco, por no
haber sido suficientemente hombre.

Como nos recuerda el Prof. Juan Pechn1 la violencia y la discriminacin institucional es

perpetrada por la escuela y por las familias sobre estudiantes cuyas identidades de gnero
no responden a los mandatos hegemnicos. Frente a esto, las escuelas generalmente
trabajan intentado proveer de herramientas que lleven a estos sujetos a aceptar el
sufrimiento, o expulsndolos cuando los considera poco capaces para cumplir con los
requisitos de normalidad que ella impone.
Este triste papel que juegan las instituciones escolares, viene a ser completamente
funcional a la Iglesia catlica, situacin que en Tucumn no es menor. Recordemos que
esta provincia es una de las pocas que en Argentina contina teniendo por Ley la
educacin religiosa en las escuelas. Morgade (s/d) analiza el papel de la Iglesia en la
discusin de los documentos sobre ESI evidenciando el poder que ha tenido esta
institucin en la definicin de los contenidos. A tal punto que
1
Foro de intercambio con el profesor del 11 de julio de 2014
 Con su documento oficial Educacin para el amor, la Iglesia intent, y an
lucha por ello, imponer su tradicional enfoque moralizante y atemorizante frente a
la inminente implementacin de la Ley Nacional de Educacin Sexual
Integral. Los materiales que se han producido desde diferentes editoriales del
campo de la educacin catlica son vastos y, en varios casos, tienden a
distorsionar el enfoque de la Ley de ESI (pg. 9).

De esta escuela parroquial a la que asisti por tres aos, conserva uno de sus recuerdos
escolares ms tristes. Fue el nico momento de la entrevista en que E se emocion hasta
casi llorar. A los 12, 13 aos, un suceso vivido con dos compaeros que invita una noche
a ver pelculas y a dormir a su casa produce un quiebre en su vida escolar. Cuando das
despus en la institucin, uno de ellos comienza a hacer circular la versin de que E lo
haba toqueteado, su aparente calma en la escuela de pronto da un vuelco rotundo. Una
discriminacin antes velada o ilusoriamente ms sutil, se vuelve brutal. Dice L que
Eso [se refiere al comentario del compaero] se dispers como agua. Y ah empez
el momento ms jodido de mi de mi trayecto en este colegio por la condena, sin
ninguna duda, de parte de mis compaeros. Me empezaron a marinar, y a
cargarme y a preguntarme. Yo estaba en 7mo grado y me acuerdo de chicos de 5to
ao que me venan a decir que era todo un tema porque los chicos de 5to eran
como otra entidad para nosotros. Yo estaba en 7mo, recin entraba a la
secundaria. Y el otro amigo que estaba esa noche, una vez que yo llegu muy
temprano a la maana al colegio, me pidi disculpas por no haberme defendido.
Pero, al fin de cuentas no me defendi. l haba sido testigo y nunca dijo si o no, se
rea. Deca que l haba estado durmiendo.
Por supuesto, lo llamaron a mi pap. Yo habl hasta con la rectora del tema. Fue
fue feo. Y d hecho tuve como efectos fsicos bien claros, una vez me hice pis en
clase. Cmo si no tuviera cosas para sufrir [se re] se me ocurre hacerme pis en
clase. Yyy en esa poca, tambin tena desmayos frecuentes. Me desmayaba.
Y mis paps tardaron mucho en darse cuenta que me tenan que sacar de ah.
Estuve desde la primaria, pas 7mo y 8vo. Ahora a mi me cuesta pensar No son
reclamos, pero si son cosas que pienso. Si a m, un hijo, se me hace pis, se hace pis
en el grado y lo tengo que ir a buscar, 7mo grado.ah! Porque otra cosa que pas
es que la rectora me dijo que deje de ir. Yo dej de ir unas dos o tres semanas al
colegio, despus de este episodio, como para y estudiaba en mi casa. Entonces,
Yo creo que yo L dira hay que cambiarlo para qu lo vamos a seguir
sometiendo a esto. Preferible que empiece en otro lugar. Y mis paps tenan como
la nocin esta, tal vez ms cristiana de No, hay que sobrepasar el desafo y
demostrarle a la gente que uno puede. Probablemente mi pap haya pensado que
irme era darle la razn al resto. No se. Que yo me sent desprotegido, y
abandonado, en esa poca que fue un ao, un ao y medio. Si, podra firmar que
fue el peor ao y medio de mi vida.
 () Bueno al final yo termino yndome del colegio porque mis paps se separan y
nos vamos a Buenos Aires con mi mam.

Todo ese ao es muy difcil para E en la escuela.

Y la escuela cmo opera ante esta disidencia? En algunas escuelas, la maestra llama a
los padres porque ve comportamientos que le parecen raros, los compaeros difaman y
marginan, los directores reprimen comportamientos (supuestos) considerados incorrectos
sacando a los estudiantes fuera de la escuela hasta que las cosas se calmen. Pero en
otras, pocas pero existen2, por suerte, las cosas pueden vivirse de otra manera.

Est claro, como seala Rubin (1989) que el sexo es un vector de opresin:
Adems de las sanciones econmicas y la tensin en las relaciones familiares, el
estigma de la disidencia ertica crea friccin en todos los dems aspectos de la vida
cotidiana. El pblico en general ayuda a penalizar la no conformidad ertica
cuando, siguiendo los valores que les han sido enseados, los caseros niegan el
alojamiento, los vecinos llaman a la polica y los gamberros golpean con la
aprobacin de la sociedad (pg. 35).

En el relato de E, tambin se ve cmo la familia vive conflictivamente su proceso d

definicin sexual, particularmente durante su adolescencia:
Creo que ese fue uno de los condicionantes porque mis paps se separaron, porque
mi pap siempre la culpaba a mi mam que vea las novelas con nosotros cuando
ramos chicos. Tenamos un solo televisor y yo me acuerdo que veamos ricos y
famosos y la usurpadora, y cosas as con mi mam [se re]. Y si mi pap llegaba
mientras estbamos viendo, mi mam cambiaba de canal o me mandaba a jugar a
la habitacin. Y estaba como ese fantasma de que adems, con todos mis
problemas de la pierna y que se yo, mi mam siempre me haba sobreprotegido.
Entonces estuvo siempre este fantasma de hasta donde era responsabilidad de mi
mam o mi pap estas cosas que a mi me pasaban.
() Estuvieron separados poco menos de un ao, luego volvieron y nos volvimos a
Tucumn. Y en ese momento, mis paps empezaron un acercamiento muy fuerte a
la iglesia. Participaban en un movimiento que se llama encuentro matrimonial ()
Y de hecho han superado sus problemas, y hoy tienen una relacin bastante sana,
porque han tenido que enfrentar a a decepciones de parte de mi hermano y ma y
siguen juntos
2
Aunque no es objeto de este trabajo indagar la situacin de las escuelas en Tucumn respecto de la
enseanza de la educacin sexual integral, por su pertinencia en relacin con el aspecto que analizo, vale
introducir el comentario de una de las referentes de ESI en Tucumn, quien comenta lo difcil que es
trabajar en las escuelas en esta provincia la gente es terriblemente conservadora y autoritaria. De ello
puede inferirse que las posibilidades de asumir la identidad de gnero disidente con libertad en las
instituciones educativas son my escasas en nuestras escuelas todava. Cabe aclarar que el comentario fue
hecho en marzo de 2015.
Conclusiones
Cmo cerrar este trabajo? Quisiera utilizar este espacio para hablar de lo que a mi me ha
sucedido al producirlo. Tanto durante la entrevista a E como al momento de escribir este
texto, por momentos fui atravesada por una profunda congoja, particularmente al
imaginar a E nio, soportando tanta humillacin.
Pero al conocer a E ya joven, como un brillante estudiante universitario, un militante de
las luchas por la igualdad, siento que esta entrevista, este encuentro, me dio la
oportunidad de conocerlo un poco ms en profundidad, de introducirme, al menos en
parte en lo que fue para l crecer en un ambiente bastante hostil y sin embargo llegar a ser
lo que es hoy. La entrevista, me permiti entrever algo de lo que fue su proceso vital de
asumir su homosexualidad (su identidad homosexual?) a lo largo de los aos y de
cmo su paso por la escuela le obtur y a la vez posibilit esa construccin.
Entiendo que tambin la escuela posibilit en parte asumir esa identidad porque en el
ltimo colegio al que fue, donde termin su secundaria, tambin catlico,

Feo estticamente, pero donde tambin termin construyendo hegemona,

hacindome amigos, y donde no me costaba. Me iba muy bien y casi no haca
esfuerzos en estudiar. Entonces poda enfocar esa energa en algunas cuestiones
polticas que empezaban a aparecerMnimas, porque era un colegio privado
catlico, entonces mucho no se poda hacer pero por ejemplo esto de que
hicimos una carta a la rectora diciendo que no podan no dejar entrar a los
compaeros que no haban pagado las cuotas porque iramos hasta los medios de
comunicacin [se re]Nunca ms dejaron alguien afuera del aula por no haber
pagado la cuota () Y nosotros presentamos un proyecto de centro de
estudiantes Y bueno, yo termin triunfal el colegio, siendo abanderado, diciendo
el discurso, siendo presidente del centro de estudiantes, todos los ttulos que quera
los[se re] Todava con toda esta cosa de si era guy o si no era guy, de quien me
gustaba, y yo inventaba que tenia novia. Les menta a mis compaeros que tena
novia, y de hecho alguna amiga de a escuela de msica alguna vez le ped por
favor que me hiciera el aguante. Cosas que hoy me parecen muy inmaduras para la
edad que tena, yo ya tena 15, 16 aos, y que veo que ahora ya no sucede. Las
cosas para mi hermano que est en el secundario, hoy son distintas. Me acuerdo
que cuando l tena 15 aos, me contaba de su amigo guy de 15 aos y yo deca
tan chiquitos y ya son guys? Si yo fui guy toda la vida, de qu estoy hablando!!!!
Pero me sorprenda que ya hubiera condiciones como para que un chico de 15
aos pudieran, ms all de que no es fcil y seguro que reciben agresiones, pero,
 ya se asuman y salan del closet, como se dice. En mi poca, esto no se poda. Yo
termin el secundario en el 2006 y mi hermano en el 2014 () Y l vivi durante
su adolescencia todos los hechos claros a favor de la poblacin LGBT como las
leyes yQue nos son leyes aisladas; son un paradigma de normativas que no
generan cambios absolutos pero que son invaluables. Es el Estado que nos abraza
y nos reconoce y nos dice - Bueno, los hemos perseguido, los hemos matado, les
hemos incendiado boliches pero, bueno, son ciudadanos

Este trabajo, al adoptar metodolgicamente una tcnica narrativa, permiti, a travs de la

historia de vida de E, adentrarnos tambin en el conocimiento de lo social, pues, como
dice Morin (cit. por Mallimaci y Beliveau, 2006) un acto cognitivo individual es ipso
facto un fenmeno cultural, y todo elemento del complejo cultural colectivo puede
actualizarse en un acto cognitivo individual (pg 8).

Referencias Bibliogrficas

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herramientas para una educacin intercultural. Centro Redes.
http://cursos.centroredes.org.ar/course/modedit.php?update=271&return=0), Argentina.

Felitti, K. (2013) Clase 2a En Curso virtual gnero y sexualidades: debates y

herramientas para una educacin intercultural. Centro Redes.
http://cursos.centroredes.org.ar/course/modedit.php?update=271&return=0), Argentina.
Lopes Louro, G. (1999) Pedagogas de la sexualidad. En O corpo educado. Pedagogias
da sexualidade. Compilado por Guacira Lopes Louro. Belo Horizonte: Ed. Autntica.
Traducido por Mariana Genna con la supervisin de Graciela Morgade.

Mallimaci F., Gimnez Bliveau V. (2006) Historias de vida y mtodo biogrfico en

Vasilachis de Gialdino (Coord.) Estrategias de Investigacin cualitativa, Barcelona,
Gedisa. Disponible en
http://www.pueg.unam.mx/images/seminarios2015_1/investigacion_genero/u_3/vas_ire.p
df

Morgade, G. (s/f) Polticas educativas y relaciones de sexo-gnero. En prensa en Tello,

Csar Epistemologas de la poltica educativa Enfoques y Perspectivas para el anlisis
de Polticas educativas, Editora Mercado de Letras, Sao Paulo.

Restrepo, E. (2007) Identidades: planteamientos tericos y sugerencias metodolgicas

para su estudio. Jangwa Pana ISSN: 1657-4923 Colombia: Ed: Editorial Gente Nueva
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Rubin, G. (1989) Notas sobre el sexo. Reflexionando para una teora radical de la
sexualidad. En: Vance, Carole S. (Comp.) Placer y peligro. Explorando la sexualidad
femenina., Ed. Revolucin, Madrid, 1989. pp. 113-190. Disponible en n
www.cholonautas.edu.pe/ Biblioteca Virtual de Ciencias Sociales

Weeks, Jeffrey (2005), La construccin cultural de las sexualidades. Qu queremos

decir cuando hablamos de cuerpo y sexualidad?, en Ivonne Szasz y Susana Lerner
(comp.), Sexualidades en Mxico. Algunas aproximaciones desde la perspectiva de
las ciencias sociales. Mxico, El Colegio de Mxico, pp. 175-197.