The resurrected Christ gave His disciples some final instructions before ascending to

Heaven, and this is called the Great Commission: The first words and book written on the
matter is found in Mark 16:15-18. And he (Jesus) said unto them, "Go ye into all the
world, and preach the gospel to every creature. He that believeth and is baptized shall be
saved; but he that believeth not shall be damned. And these signs shall follow them that
believe; In my name shall they cast out devils; they shall speak with new tongues; They
shall take up serpents; and if they drink any deadly thing, it shall not hurt them; they shall
lay hands on the sick, and they shall recover." Luke, who also wrote the book of Acts as
well, records this in his version. Luke 24:46-50 And said (Jesus was the speaker here)
unto them, "Thus it is written, and thus it behooved Christ to suffer, and to rise from the
dead the third day: And that repentance and remission of sins should be preached in his
name among all nations, beginning at Jerusalem. And ye are witnesses of these things.
And, behold, I send the promise of my Father upon you: but tarry ye in the city of
Jerusalem, until ye be endued with power from on high." And he led them out as far as to
Bethany, and he lifted up his hands, and blessed them. Matthew 28:18-20 "All power is
given unto me in heaven and earth. Go and make all nations disciples in my name,
Teaching them to observe all that I have commanded you. And behold, I am with you all
the days till the consummation of the aeon." Eusebius' version of Matthew 28:19 before it
was admittedly changed by Catholics under Constantine. All of this correlates and
corresponds smoothly into what happened in the book of Acts. Acts 2:1-4, 37-38, 41.
And when the day of Pentecost was fully come, they were all with one accord in one
place. And suddenly there came a sound from heaven as of a rushing mighty wind, and it
filled all the house where they were sitting. And there appeared unto them cloven tongues
like as of fire, and it sat upon each of them. And they were all filled with the Holy Ghost,
and began to speak with other tongues, as the Spirit gave them utterance. Now when they
heard this, they were pricked in their heart, and said unto Peter and to the rest of the
apostles, Men and brethren, what shall we do? Then Peter said unto them, Repent, and be
baptized every one of you in the name of Jesus Christ for the remission of sins, and ye
shall receive the gift of the Holy Ghost. Then they that gladly received his word were
baptized: and the same day there were added unto them about three thousand souls. All
throughout the book of Acts every baptism recorded followed the same mode of into
Jesus, Christ Jesus or the Lord Jesus Christ. Never within the Pauline letters was anyone
baptized in any other name except the one of Jesus (as per his words found in Galatians
3:26-28, Colossians 3:17, and Romans 6:1-5; among a host of other Scriptures that
confirm the same thing). In fact besides the fact that he personally baptized the
Corinthians in the name of Jesus Christ himself, (Acts 18:8) he also states to them that
there should be no division in their baptismal name (1 Corinthians 1:1-24). He then
plainly tells the Ephesians there is and will be only; "One Lord, one faith, one baptism."
Just as Paul himself was baptized in the name of the Lord Jesus, (Acts 22:16, 10:36) so
must we all be (Galatians 1:6-10). But now the newer or revised version of Matthew
28:19-20 does not fit in well. Go ye therefore, and make disciples of all the nations,
baptizing them into the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost:
Teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you: and behold, I am
with you always, even unto the end of the world. Amen.(Matthew 28:19-20). Even
though everyone knows that Jesus is the name of the father, son, and of the Holy Ghost or
Spirit (Matthew 1:21; John 5:43, 14:26; Ephesians 3:14-15). Did anyone employ 'in the
name of the Lord Jesus Christ' as a baptismal formula in ancient times outside of the
Apostles? Without any doubt: Marcion. Cyprian writes about baptism "in the name of
Jesus Christ" in settings which suggest this phrase was in use as a baptismal formula:
"Certainly, since I found in the letter the copy of which you transmitted to me, that it was
written, 'That it should not be asked who baptized, since he who is baptized might receive
remission of sins according to what he believed,' I thought that this topic was not to be
passed by, especially since I observed in the same epistle that mention was also made of
Marcion, saying that 'even those that came from him did not need to be baptized, because
they seemed to have been already baptized in the name of Jesus Christ.'" (Cyprian, Letter
72, 4). The following is a true record of a Roman baptism that took place in 100 A.D.
from the December 5, 1955 Time Magazine. “The deacon raised his hand, and Publius
Decius stepped through the baptistry door. Standing waist-deep in the pool was Marcus
Vasca the wood seller. He was smiling as Publius waded into the pool beside him.
‘Credis?’ he asked. ‘Credo,’ responded Publius. ‘I believe that my salvation comes from
Jesus the Christ, Who was crucified under Pontius Pilate. With Him I died that with Him
I may have Eternal Life.’ Then he felt strong arms supporting him as he let himself fall
backward into the pool, and heard Marcus’ voice in his ear —- ‘I baptize you in the
Name of the Lord Jesus’ —- as the cold water closed over him.” For the first 3 centuries,
the Christians took this command literally and baptized adults by single immersion in the
name of Jesus. Later it was changed into the titles of the Father, and of the Son, and of
the Holy Spirit. This was completed in 325 A.D. at the council of Nicene. The Tyndale
New Testament Commentaries, I, 275: "It is often affirmed that the words in the name of
the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost are not the ipsissima verba [very
words] of Jesus, but...a later liturgical addition." In other words, a fraud.
The second century Didache, (is admittedly a pious fraud, as said so by Catholics
themselves) gives testimony to the same practice: Didache 9:5 "But let no one eat or
drink of this Eucharistic thanksgiving, but they that have been baptized into the name of
the Lord; for concerning this also the Lord hath said: Give not that which is holy to the
dogs." But it also contains another addition to it. Didache 7:1-3 "Now concerning
baptism, baptize as follows: after you have reviewed all these things, baptize 'in the name
of the Father and of the Son and of the Holy Spirit' in running water. But if you have no
running water, then baptize in some other water; and if you are not able to baptize in cold
water, then do so in warm. But if you have neither, then pour water on the head three
times 'in the name of Father and Son and Holy Spirit.'" Tertullian believed that baptism
(still immersion at that time, it was formally changed by the Catholic to sprinkling at
Rivenna in 1311 A.D.) was three immersions into the Trinity. "Thus, too, does the angel,
the witness of baptism, 'make the paths straight' for the Holy Spirit, who is about to come
upon us, by the washing away of sins, which faith, sealed in (the name of) the Father, and
the Son, and the Holy Spirit, obtains. For if 'in the mouth of three witnesses every word
shall stand:' - while, through the benediction, we have the same (three) as witnesses of
our faith whom we have as sureties of our salvation too - how much more does the
number of the divine names suffice for the assurance of our hope likewise!" (Tertullian,
On Baptism, Chapter 6, circa 200 A.D.). The pioneer of the 'two formula' theory is
Cyprian, a early third century North African bishop. Cyprian opined that the Lord's
baptismal instruction in Matthew 28:19 was for the nations, i.e., Gentiles, while the
baptismal scenes recounted in Acts involved Jewish believers: "For the case of the Jews
under the apostles was one, but the condition of the Gentiles is another. The former,
because they had already gained the most ancient baptism of the law and Moses, were to
be baptized also in the name of Jesus Christ, in conformity with what Peter tells them in
the Acts of the Apostles, saying, “Repent, and be baptized every one of you in the name
of the Lord Jesus Christ, for the remission of sins, and ye shall receive the gift of the
Holy Ghost. For this promise is unto you, and to your children, and to all that are afar off,
even as many as the Lord our God shall call.” Peter makes mention of Jesus Christ, not as
though the Father should be omitted, but that the Son also might be joined to the Father.
"Finally, when, after the resurrection, the apostles are sent by the Lord to the heathens,
they are bidden to baptize the Gentiles “in the name of the Father, and of the Son, and of
the Holy Ghost.” How, then, do some say, that a Gentile baptized without, outside the
Church, yea, and in opposition to the Church, so that it be only in the name of Jesus
Christ, everywhere, and in whatever manner, can obtain remission of sin, when Christ
Himself commands the heathen to be baptized in the full and united Trinity?" (Cyprian,
Epistle 72, 17-18). This statement defies not only logic but the command of Peter in Acts
2:38. There can be only one message or Gospel. Jesus Christ is the same yesterday, today
and forever. For the Gifts and callings are without repentance. He never changes, and has
no shadow of turning nor will He lie. Here's a quote from Saint Basil the Great (330-379)
—one of the most important saints of the Orthodox church: This great sign of baptism is
fulfilled in three immersions, with three invocations, so that the image of death might be
completely formed, and the newly-baptized might have their souls enlightened with
divine knowledge. (St. Basil the Great, On the Holy Spirit, p. 59). Here is a quote from
the Apostolical Constitutions written sometime around A.D. 200: 50. If any bishop or
presbyter does not perform the three immersions of the one admission, but one
immersion, which is given into the death of Christ, let him be deprived; for the Lord did
not say, "Baptize into my death," but, "Go ye and make disciples of all nations, baptizing
them into the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost." Do ye,
therefore, O bishops, baptize thrice into one Father, and Son, and Holy Ghost, according
to the will of Christ, and our constitution by the Spirit? (Apostolical Constitutions, Ante-
Nicene Christian Library, vol. 17, p. 263). Here all can see that through the grace of God,
our faith, and in adult baptism (being still required by immersion then by the Catholics,
though without the only name that saves) one will become the son or daughter of God.
Due to the almost total destruction of Christian history at the time of Emperor
Diocletian, we can only quote a few sources, but the Orthodox church retains the original
formula, and the Latins baptized 3 times by immersion until the 13th century. Latin
baptismal formula was changed in the 13th century. According to the teaching of the
Latin church, baptism is absolutely necessary for salvation and is the only gateway to the
kingdom of Heaven: Holy Baptism is the basis of the whole Christian life, the gateway to
life in the Spirit (vitae spiritualis ianua), and the door which gives access to the other
sacraments. Through Baptism we are freed from sin and reborn as sons of God; we
become members of Christ, are incorporated into the Church and made sharers in her
mission: "Baptism is the sacrament of regeneration through water in the word."
(Catechism of the Catholic Church, 1997, Part Two, Article 1). Until the 13th century,
single immersion was limited to Spain, but was popularized by the teachings of a
Dominican monk named Thomas Aquinas. Thomas Aquinas was the authoritative teacher
of the Latin church second only to Augustine of Hippo in influence. He is called the
Angelic Doctor or Doctor Angelicus. He admitted that triune immersion was the proper
mode of baptism, but single immersion was still valid even though it was a grievous sin.
This doctor of the Latin church quotes Augustine in a debate about the mode of baptism,
and admits that triune immersion was the common practice: Objection 1. It seems that
trine immersion is essential to Baptism. For Augustine says in a sermon on the Symbol,
addressed to the Neophytes: "Rightly were you dipped three times, since you were
baptized in the name of the Trinity. Rightly were you dipped three times, because you
were baptized in the name of Jesus Christ, Who on the third day rose again from the
dead. For that thrice repeated immersion reproduces the burial of the Lord by which you
were buried with Christ in Baptism." Now according to Augustine both seem to be
essential to baptism, namely, that in baptism the Trinity of Persons should be signified,
and that we should be conformed to Christ's burial. Therefore we find that trine
immersion is essential to baptism to the Catholics. (Catholic Encyclopedia, article on
baptism). Then he quotes Pope Gregory to show that the rite was changed to single
immersion by the Spanish Fourth Council of Toledo in 633: On the contrary, Gregory
wrote to the Bishop Leander: "It cannot be in any way reprehensible to baptize an infant
with either a trine or a single immersion: since the Trinity can be represented in the three
immersions, and the unity of the Godhead in one immersion." I answer that As stated
above (7, ad 1), washing with water is of itself required for baptism, being essential to the
sacrament: whereas the mode of washing is accidental to the sacrament. Consequently, as
Gregory in the words above quoted explains, both single and trine immersion are lawful
considered in themselves; since one immersion signifies the oneness of Christ's death and
of the Godhead; while trine immersion signifies the three days of Christ's burial, and also
the Trinity of Persons. But for various reasons, according as the Catholic Church has
ordained, one mode has been in practice, at one time, the other at another time.
Since from the very earliest days of the Catholic Church, some have had various ideas
concerning the identity of God. Some believed that Christ was a express image of God
placed in a man's body, and that we are saved by belief in His sacrifice; for this reason
they did not baptize in the name of the Trinity, but in the name and memory of Christ,
and with one immersion. As completed by the Apostles in the book of Acts. But this was
condemned by the Catholic Church. In the Apostolic Canons (49) we find: "If any priest
or bishop confer baptism not with the trine immersion in the one administration, but with
one immersion, which baptism is said to be conferred by some in the death of the Lord,
let him be deposed": for our Lord did not say, "Baptize ye in My death," but "In the name
of the Father and of the Son, and of the Holy Ghost." Later on, however, there arose the
error of certain schismatics and (so-called) heretics who rebaptized: as Augustine (Super.
Joan., cf. De Haeres. 69) relates of the Donatists. Wherefore, in detestation of their error,
only one immersion was ordered to be made, by the (fourth) council of Toledo, in the acts
of which we read: "In order to avoid the scandal of schism or the practice of heretical
teaching let us hold to the single baptismal immersion." But now that this motive has
ceased, trine immersion is universally observed in baptism: and consequently anyone
baptizing otherwise would sin gravely, through not following the ritual of the Catholic
Church. It would, however, be valid Baptism. (Catholic Encyclopedia, article on
baptism). At the Council of Cashel held in Ireland in the year 1172, triune immersion was
still the correct mode of baptism, as according to the Catholics: This synod is worthy of
note as representing the voice of all the archbishops and bishops in Ireland. It was
attended also, by direction of Henry II of England, by two of his own clergy. The design
of the synod was to procure conformity, ecclesiastical as well as secular, between
England and Ireland. It decreed, Can. 1, "That children shall be brought to the church,
and shall there be baptized in pure water by trine immersion, in the name of the Father,
and of the Son, and of the Holy Ghost. And let this be done by the priests, unless in
imminent danger of death it behoove that it be administered by another person and in any
other place, and then let it be performed by any one, without distinction of sex or rank."
(Chrystal, History of the Modes of Christian Baptism, pp. 178-179).
So now we can safely say that the Trinitarians are baptising infants or adults once into
the trinity today. This not only contradicts what the all Apostles taught, but even in what
way the original changers of the formula said to do in. They said thrice, once each time in
the titles for each member of the Trinity. That so-called baptism would of been
something like this: "I baptize you into the Father, (with a dunking of the candidate) and
into the Son, (with another push under the water) and into the name of the Holy Ghost"
(followed with the last of the trine immersions into the Trinity). This was the proper
method alone according to the Catholics themselves. Any other method was sinful,
according to them. Therefore those who are baptized into the Trinity today are doing so
incorrectly, even according to their own traditions. Catholics have changed it from the
name of the Lord Jesus Christ to the titles of God. Then it went from full immersion to
sprinkling. Though the word baptism itself means to immerse, wash, or dip into a liquid.
And lastly, baptism by belief went wayside as infants were sprinkled and it was called
baptism; they being unable to confess or even believe in Jesus. Even according to their
own doctrine, the Trinitarians now walk in error.
The final thing that I wish to say is this, if we are to be Christians and Scripturally sound,
why not baptize into the original formula; without revisions or changes to it. But if not,
then those who are Trinity believers should call themselves that. Their churches should
be properly labeled as the church of the Trinitarians. This would be truth in advertising.
God foresaw this event. He wrote about it many years even before the birth of Christ.
Isaiah 4:1 "And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat
our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away
our reproach." The women here represent churches, as He's the groom and we the church
are His bride. Bread refers to doctrines, teachings or ideas; as does apparel. The man is
Christ here. What God is saying is that people want to use His name but do their own
thing, and yet still be seen as righteous. People are permitted to do most anything while
on earth, but we all will reap what have sown one day. The end result of such actions will
be very costly. Mathew 7:21-23 "Not every one that saith unto me, Lord, Lord, shall enter
into the kingdom of heaven; but he that doeth the will of my Father which is in heaven.
Many will say to me in that day, Lord, Lord, have we not prophesied in thy name? and in
thy name have cast out devils? and in thy name done many wonderful works? And then
will I profess unto them, I never knew you: depart from me, ye that work iniquity." The
Trinitarians did nearly everything in the name of Jesus except where it counted the most,
in their baptism. They failed to follow simple instructions or rejected them in favor of a
man made tradition instead. Will this be your story? I hope and pray not in the only name
that ever saves, the one of Jesus.
El Cristo resucitado dio a sus discípulos algunas instrucciones finales antes de ascender al
cielo, y esto se llama la Gran Comisión: Las primeras palabras y el libro escrito sobre el
asunto se encuentra en Marcos 16:15-18. Y él (Jesús) les dijo: "Id por todo el mundo y
predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; pero el
que no creyere, será condenado. Y estas señales seguirán a los que los demonios creen:
En mi nombre echarán fuera, hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes,
y si beben algo venenoso, no les hará daño; pondrán las manos sobre los enfermos, y
serán recuperarse. " Lucas, quien también escribió el libro de los Hechos, así, los
registros de esto en su versión. Lucas 24:46-50 Y dijo (Jesús fue el orador aquí) a ellos,
"Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos
al tercer día; y que el arrepentimiento y el perdón de pecados se predicase en su nombre
entre todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. Y vosotros sois testigos de estas
cosas. Y he aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos
vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder de lo alto. " Y los
sacó fuera hasta el extremo de Betania y, alzando sus manos, los bendijo. Mateo 28:18-20
"Todo el poder es que me es dada en el cielo y la tierra. Id y haced discípulos a todas las
naciones en mi nombre, y enseñándoles a cumplir todo cuanto yo os he mandado. Y he
aquí, yo estoy con vosotros todos los días hasta la consumación del eón. " la versión de
Eusebio de Mateo 28:19 antes de ser cambiado sin duda por los católicos bajo
Constantino. Todo esto se correlaciona y corresponde sin problemas en lo que pasó en el
libro de los Hechos. Hechos 2:1-4, 37-38, 41. Y cuando el día de Pentecostés fue llegar la
plenitud, estaban todos reunidos en un mismo lugar. Y de repente vino del cielo un
estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban
sentados. Y se les aparecieron lenguas repartidas como de fuego, asentándose sobre cada
uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras
lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen. Al oír esto, fueron compungidos de
corazón, y dijeron a Pedro ya los demás apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos?
Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo. Entonces los
que recibieron su palabra fueron bautizados: y el mismo día se añadieron aquel como tres
mil almas. Durante todo el libro de los Hechos todo bautismo registrado seguido el
mismo modo de en Jesús, Jesucristo o el Señor Jesucristo. Nunca en las cartas paulinas
había alguien bautizado en cualquier otro nombre, excepto el de Jesús (según sus palabras
se encuentra en Gálatas 3:26-28, Colosenses 3:17, Romanos 6:1-5 y, entre una multitud
de otras Escrituras que confirman la misma cosa). De hecho, además del hecho de que él
personalmente bautizó al Corinthians en el nombre del mismo Jesucristo, (Hechos 18:8),
también los estados a los que no debe haber división en su nombre de pila (1 Corintios
1:1-24). Luego le dice a los Efesios claramente que es y será único, "Un Señor, una fe, un
bautismo". Así como el mismo Pablo fue bautizado en el nombre del Señor Jesús
(Hechos 22:16, 10:36) así es necesario que todos seamos (Gálatas 1:6-10). Pero ahora la
más reciente o versión revisada de Mateo 28:19-20 no encaja muy bien. discípulos Id
pues, y haced de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y
del Espíritu Santo: Enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado: y he
aquí yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo. Amén. (Mateo 28:19-
20). A pesar de que todo el mundo sabe que Jesús es el nombre del Padre, del Hijo y del
Espíritu Santo o Espíritu (Mateo 1:21, Juan 5:43, 14:26; Efesios 3:14-15). ¿Alguien
emplean 'en el nombre del Señor Jesucristo "como una fórmula bautismal en la
antigüedad fuera de los Apóstoles? Sin lugar a dudas: Marción. Cipriano escribe sobre el
bautismo "en el nombre de Jesucristo" en la configuración que sugiere esta frase estaba
en uso como una fórmula bautismal: "Ciertamente, desde que en el escrito la copia de la
que me transmitió, que fue escrito," Que no se les debe pedir que bautizó, ya que el que
es bautizado puede recibir la remisión de pecados, conforme a lo que él creía, pensé que
este tema no se iba a pasar, sobre todo porque he observado en la misma epístola que
mencionan también hecho de Marción, diciendo que "incluso los que procedían de él no
necesitaba ser bautizado, porque parecía que ya han sido bautizados en el nombre de
Jesús Cristo." (Cipriano, Carta 72, 4). El siguiente es un registro verdadero de un
bautismo romano que tuvo lugar en el año 100 de la 5 de diciembre de 1955 la revista
Time. "El diácono levantó su mano, y Publio Decio salió por la puerta del baptisterio.
Permanente hasta la cintura en la piscina era Marco Vasca el vendedor de madera.
Sonreía como Publio se metió en la piscina junto a él. "Credis ', se preguntó. «Credo»,
respondió Publio. "Creo que mi salvación viene de Jesús el Cristo, que fue crucificado
bajo Poncio Pilato. Con él murió con él que yo pueda tener vida eterna. "Entonces sintió
los fuertes brazos de apoyo a él como él se dejó caer hacia atrás en la piscina, y oyó la
voz de Marcus en su oído -" Yo te bautizo en el Nombre del Señor Jesús »- como el agua
fría se cerró sobre él." Durante los primeros tres siglos, los cristianos tomaron este
comando literal y adultos bautizados por inmersión única en el nombre de Jesús. Más
tarde se transformó en los títulos del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Esto se
completó en el año 325 dC en el Concilio de Nicea. Los Comentarios Tyndale del Nuevo
Testamento, I, 275: "A menudo se afirma que las palabras en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espíritu Santo no son los ipsissima verba [palabras] de Jesús, pero .. . una
adición posterior litúrgica. " En otras palabras, un fraude.

El segundo siglo Didaché, (es cierto que un fraude piadoso, como lo dijo por los mismos
católicos) da testimonio de la misma práctica: 09:05 Didache "Pero que nadie coma ni
beba de esta acción de gracias eucarística, pero que han sido bautizados en el nombre del
Señor, porque También por esto el Señor ha dicho: No deis lo santo a los perros. " Pero
también contiene otra adición a la misma. Didaché 7:1-3 "Ahora en cuanto al bautismo,
bautiza de la siguiente manera: después de haber revisado todas estas cosas, bautizar en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo en agua corriente. Pero si usted no tiene
agua corriente, bautizo en otros un poco de agua, y si no son capaces de bautizar en agua
fría y luego hacerlo en caliente. Pero si no tiene ninguno, y luego verter agua sobre la
cabeza tres veces en el nombre del Padre y del Hijo y el Espíritu Santo '". Tertuliano creía
que el bautismo (inmersión aún en ese momento, fue cambiado oficialmente por la Iglesia
Católica de aspersión en Rivenna en 1311 dC) fue tres inmersiones en la Trinidad. "Así,
también, ¿el ángel, el testigo del bautismo," hacer camino recto »en el Espíritu Santo, que
está a punto de venir sobre nosotros, por el lavamiento de los pecados, que la fe, sellado
en (el nombre de) el Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo, obtiene. Porque si en la boca
de tres testigos se mantendrá a cada palabra: «-, mientras que, a través de la bendición,
tenemos la misma (tres) como testigos de nuestra fe que nos tienen como garantes de
nuestra salvación también - ¿cuánto más el número de los nombres divinos es suficiente
para la garantía de nuestra esperanza también! " (Tertuliano, Sobre el Bautismo, el
capítulo 6, alrededor de 200 dC). El pionero de los 'dos fórmula' teoría es Cipriano,
obispo de principios del siglo tercero del norte de África. Cipriano opinó que la
enseñanza del bautismo del Señor en Mateo 28:19 fue para las naciones, es decir, los
gentiles, mientras que las escenas de bautismo en Hechos relató que participan los
creyentes judíos: "Para el caso de los Judios en virtud de los apóstoles fue una, pero la
condición de la Gentiles es otra. La primera, porque ya había ganado el bautismo más
antiguas de la ley y de Moisés, debían ser bautizados también en nombre de Jesucristo, de
conformidad con lo que Pedro les dice en los Hechos de los Apóstoles, diciendo:
"Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre del Señor Jesucristo, para
perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo. Por esta promesa es para
ustedes, y para vuestros hijos, y todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro
Dios llamare. "Pedro hace mención de Jesucristo, no como si el padre debe ser omitido,
pero que el Hijo también podría unirse al Padre." Finalmente, cuando , después de la
resurrección, los apóstoles son enviados por el Señor a los gentiles, que se les ordena
bautizar a los gentiles "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo." ¿Cómo,
entonces, algunos dicen , que un gentil bautizados sin que, fuera de la Iglesia, sí, y en
oposición a la Iglesia, para que sea sólo en el nombre de Jesucristo, en todas partes, y, en
el sentido que sea, la posibilidad de obtener la remisión de los pecados, cuando Cristo
mismo manda al pagano que ser bautizado en la Trinidad completa y unida? "(Cipriano,
Epístola 72, 17-18). Esta afirmación desafía no sólo la lógica, pero el comando de Pedro
en Hechos 2:38. Sólo puede haber un mensaje o evangelio. Jesús Cristo es el mismo ayer,
hoy y siempre. Para los dones y el llamamiento son irrevocables. Él nunca cambia, y no
tiene ni sombra de él se encuentran. He aquí una cita de San Basilio el Grande (330-379),
uno de los santos más importantes de la Iglesia Ortodoxa: Este gran signo del bautismo se
cumple en tres inmersiones, con tres invocaciones, de modo que la imagen de la muerte
podría ser completamente formado, y la recién bautizados pueden tener sus almas
iluminadas con el conocimiento divino. ( San Basilio el Grande, Sobre el Espíritu Santo,
p. 59). He aquí una cita de las Constituciones Apostólicas escrito en algún momento
alrededor del año 200: 50. Si algún obispo o el presbítero no realiza las tres inmersiones
de la admisión, sino un inmersión, que se da en la muerte de Cristo, le permitió ser
privado, porque el Señor no dijo, "bautizar a mi muerte", pero, "Id y haced discípulos a
todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre , y del Hijo y del Espíritu Santo.
"¿Os, por lo tanto, los obispos O, bautizar a tres veces en un mismo Padre, Hijo y Espíritu
Santo, de acuerdo a la voluntad de Cristo, y nuestra constitución por el Espíritu?
(Apostólica Constituciones, Ante-Nicea cristiana Biblioteca, vol. 17, p. 263). Aquí todos
podemos ver que por la gracia de Dios, nuestra fe, y en el bautismo de adultos (siendo
todavía se requiere por inmersión luego por los católicos, aunque sin el único nombre que
salva) una se convertirá en el hijo o hija de Dios.

Debido a la destrucción casi total de la historia del cristianismo en la época del

emperador Diocleciano, sólo podemos citar unas pocas fuentes, pero la iglesia ortodoxa
mantiene la fórmula original, y los latinos bautizados 3 veces por inmersión hasta el siglo
13. fórmula latina de bautismo fue cambiado en el siglo 13. De acuerdo con la enseñanza
de la Iglesia latina, el bautismo es absolutamente necesario para la salvación y es la única
puerta al reino de los Cielos: El Santo Bautismo es el fundamento de toda la vida
cristiana, el pórtico de la vida en el Espíritu (vitae spiritualis ianua), y la puerta que da
acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo somos liberados de pecado y regenerados
como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo, se incorporan en la Iglesia y
hechos partícipes de su misión: "El bautismo es el sacramento de la regeneración por el
agua en la palabra." (Catecismo de la Iglesia Católica, 1997, Segunda Parte, Artículo 1).
Hasta el siglo 13, la inmersión solo se limitó a España, pero fue popularizado por las
enseñanzas de un monje dominico llamado Tomás de Aquino. Tomás de Aquino fue el
maestro de autoridad de la Iglesia Latina sólo superado por Agustín de Hipona en
influencia. Se le llama el Doctor Angélico Doctor Angelicus o. Admitió que la inmersión
trina fue el modo apropiado de bautismo, pero sola inmersión sigue siendo válida a pesar
de que era un grave pecado. Este doctor de la Iglesia Latina Agustín cita en un debate
sobre el modo de bautismo, y admite que la inmersión trino era la práctica común:
Objeción 1. Parece que trine inmersión es esencial para el bautismo. Dice Agustín en un
sermón sobre el Símbolo, dirigida a los neófitos: "Con razón se le cayó tres veces, ya que
fueron bautizados en el nombre de la Trinidad. Con razón se le cayó tres veces, porque
fueron bautizados en el nombre de Jesús Cristo, que al tercer día resucitó de entre los
muertos. Para que la inmersión repetida tres veces reproduce la sepultura del Señor por el
cual fueron sepultados con Cristo en el Bautismo ". Ahora bien, según Agustín ambos
parecen ser esenciales para el bautismo, a saber, que en el bautismo de la Trinidad de
Personas debe ser significado, y que debemos ser conformados a la sepultura de Cristo.
Por lo tanto nos encontramos con que trine inmersión es esencial para el bautismo a los
católicos. (Enciclopedia Católica, el artículo sobre el bautismo). Luego cita el Papa
Gregorio para demostrar que el rito se cambió a la inmersión solo por los españoles IV
Concilio de Toledo en 633: Por el contrario, Gregorio escribió al Leander obispo: "No
puede estar en reprobable alguna manera de bautizar a un bebé ya sea con un trígono o
una sola inmersión: desde la Trinidad puede ser representado en las tres inmersiones, y la
unidad de la Divinidad en una inmersión. " Mi respuesta es que como se ha señalado
anteriormente (7, ad 1), el lavado con agua es en sí mismo necesaria para el bautismo,
siendo esencial para el sacramento: mientras que el modo de lavado es accidental al
sacramento. Por consiguiente, como Gregory en las palabras citadas anteriormente
explica, tanto sola inmersión y trígono son legales consideradas en sí mismas, y desde
una inmersión significa la unidad de la muerte de Cristo y de la divinidad, mientras que
trine inmersión significa los tres días del entierro de Cristo, y también la Trinidad de
Personas. Pero por diversas razones, según que la Iglesia Católica ha ordenado, un modo
ha sido en la práctica, a la vez, la otra en otro momento.

Ya que desde los primeros días de la Iglesia Católica, algunos han tenido varias ideas
sobre la identidad de Dios. Algunos creían que Cristo era una misma imagen de Dios
puso en el cuerpo de un hombre, y que somos salvos por la fe en su sacrificio, por esta
razón no bautizar en el nombre de la Trinidad, pero en el nombre y la memoria de Cristo,
y con una inmersión. Como completado por los apóstoles en el libro de los Hechos. Pero
esto fue condenado por la Iglesia Católica. En los Cánones Apostólica (49), encontramos:
"Si algún sacerdote o un obispo no confieren el bautismo con el trine inmersión en la
administración, pero con una inmersión, que el bautismo se dice que es conferido por
algunos en la muerte del Señor, que él sea derrocado ": para que nuestro Señor no dijo:"
bautizaréis en mi muerte ", pero" En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
" Más tarde, sin embargo, surgió el error de ciertos cismáticos y (así llamada) herejes que
rebautizó: como Agustín (Super. Joan., Cf. De Haeres. 69) se refiere de los donatistas.
Por tanto, en el aborrecimiento de su error, sólo una inmersión se ordenó que se hizo, por
el consejo (cuarto) de Toledo, en los actos de los cuales se lee: "A fin de evitar el
escándalo del cisma o la práctica de la enseñanza herética deje nos mantienen a la
inmersión de bautismo único. " Pero ahora que ha dejado este motivo, no trine inmersión
se observa universalmente en el bautismo: y por lo tanto bautizar a nadie de lo contrario
sería pecado gravemente, a través del siguiente al ritual de la Iglesia Católica. Sería, sin
embargo, el bautismo válido. (Enciclopedia Católica, el artículo sobre el bautismo). En el
Consejo de Cashel celebrado en Irlanda en el año 1172, la inmersión trina seguía siendo
el modo correcto del bautismo, ya que, según los católicos: Este sínodo es digno de
mención como la representación de la voz de todos los arzobispos y obispos de Irlanda.
También asistieron, por orden de Enrique II de Inglaterra, por dos de su propio clero. El
diseño del sínodo era conseguir la conformidad, así como eclesiásticos seculares, entre
Inglaterra e Irlanda. Se decretó, Can. 1, "Que los niños se pondrá a la iglesia, y no seréis
bautizados en el agua pura por inmersión trígono, en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo. Y que esto se haga por los sacerdotes , a no ser en peligro inminente de
muerte es incumbencia de que sea administrado por otra persona y en cualquier otro
lugar, y luego dejar que ser realizada por cualquiera, sin distinción de sexo o rango. "
(Chrystal, Historia de los modos del bautismo cristiano, pp. 178-179).

Así que ahora podemos decir con seguridad que los trinitarios están bautizando a los
niños o adultos, una vez en la trinidad en la actualidad. Esto no sólo contradice lo que los
Apóstoles enseñaron todos, pero incluso de qué manera los cambistas original de la
fórmula dice que lo hace pulg Ellos dijeron tres veces, una vez cada vez en los títulos
para cada miembro de la Trinidad. Que el bautismo llamada hubiera sido entendido algo
así: "Yo os bautizo en el Padre, (con un chapuzón de los candidatos) y en el Hijo, (con
otro impulso en el agua) y en el nombre del Espíritu Santo" (sigue con la última de las
inmersiones en trígono con la Trinidad). Este fue el método adecuado únicamente de
acuerdo a los propios católicos. Cualquier otro método era pecaminoso, de acuerdo con
ellos. Por lo tanto aquellos que son bautizados en la trinidad de hoy están haciendo de
manera incorrecta, incluso de acuerdo con sus propias tradiciones. Los católicos tienen
que cambiar desde el nombre del Señor Jesucristo a los títulos de Dios. Luego se pasó de
inmersión total de aspersión. Aunque la palabra bautismo en sí mismo significa sumergir,
lavar o sumergir en un líquido. Y por último, el bautismo por su fe se conservaron
camino como infantes fueron rociados y fue llamado el bautismo, sino que no puede ser a
confesar ni siquiera creen en Jesús. Incluso de acuerdo con su propia doctrina, los
trinitarios ahora caminan por error.

La última cosa que quiero decir es esto, si queremos ser cristianos y el sonido las
Escrituras, ¿por qué no bautizar en la fórmula original, sin modificaciones o cambios al
mismo. Pero si no, entonces aquellos que son creyentes Trinidad deberían llamar así. Sus
iglesias deben ser adecuadamente etiquetados como la iglesia de los Trinitarios. Esto
sería verdad en la publicidad. Dios previó este evento. Escribió sobre esto muchos años,
incluso antes del nacimiento de Cristo. Isaías 4:1 "Y en aquel día siete mujeres se
apoderarán de un hombre, diciendo: Nosotras comeremos nuestro propio pan y
vestiremos de nuestras ropas: sólo vamos a ser llamado por tu nombre, para llevar nuestro
oprobio." Las mujeres aquí representan las iglesias, ya que Él es el novio y la iglesia son
sus novias. El pan se refiere a las doctrinas, enseñanzas o ideas, como lo hace la ropa. El
hombre es Cristo aquí. Lo que Dios está diciendo es que la gente quiere usar su nombre,
sino hacer lo suyo, y aún así ser visto como justo. La gente está permitido hacer casi
cualquier cosa en la tierra, pero todos vamos a cosechar lo que sembraron un día. El
resultado final de estas acciones va a ser muy costoso. Mateo 7:21-23 "No todo el que me
dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi
Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre
hicimos muchos milagros? Y entonces yo les, nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores
de trabajo iniquidad. " Los trinitarios hizo casi todo en el nombre de Jesús, salvo cuando
más contaba, en su bautismo. No fueron capaces de seguir instrucciones simples o
rechazaban a favor de un hombre hecho tradición en su lugar. ¿Será este su historia?
Espero y ruego no en el nombre único que lo salva, la de Jesús.

Le Christ ressuscité à ses disciples des dernières instructions avant de monter au Ciel, et
c'est ce qu'on appelle la Grande Commission: Les premiers mots et livre écrit sur le sujet
se trouve dans Marc 16:15-18. Et il (Jésus) leur dit: "Allez par tout le monde, et prêchez
l'Evangile à toute créature. Celui qui croira et sera baptisé, sera sauvé, mais celui qui ne
croira pas sera condamné. Et ces miracles qui accompagneront ceux que les démons
auront cru: en mon nom ils chasseront les; ils parleront de nouvelles langues; ils saisiront
des serpents, et s'ils boivent quelque breuvage mortel, il ne doit pas leur faire de mal; ils
imposeront les mains aux malades, et ils sont récupérer. " Luke, qui a également écrit le
livre des Actes, ainsi, les dossiers de ce dans sa version. Luc 24:46-50 Et il dit (Jésus était
le conférencier ici) leur dit: «Ainsi qu'il est écrit, et donc il fallait que le Christ souffrît, et
qu'il ressusciterait des morts le troisième jour, et que la repentance et la rémission des
péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. Et
vous êtes témoins de ces choses. Et voici, je vais envoyer mon Père a promis sur vous
mais vous, restez dans la ville de Jérusalem, jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la
puissance d'en haut. " Et il les emmena jusque vers Béthanie, et il leva les mains et les
bénit. Matthieu 28:18-20: "Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et la terre. Allez,
faites de toutes les nations des disciples en mon nom, et enseignez-leur à observer tout ce
que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la consommation
de l'éon. version Eusèbe de Matthieu 28:19, avant il était certes changé par les
catholiques sous Constantin. Tout cela en corrélation et correspond sans heurts dans ce
qui s'est passé dans le livre des Actes. Actes 2:1-4, 37-38, 41. Et quand le jour de la
Pentecôte étant arrivé, ils étaient tous ensemble dans le même lieu. Et tout à coup il vint
du ciel un bruit comme celui d'un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils
étaient assis. Et il apparut à leur langue fourchu, comme de feu, et il s'en posa sur chacun
d'eux. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et commencèrent à parler en d'autres
langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer. Maintenant, quand ils entendirent
cela, ils ont été piqués dans leur cœur, et ils dirent à Pierre et aux autres apôtres: Hommes
frères, que ferons-nous? Pierre leur dit: Repentez-vous, et soyez baptisés chacun de vous
au nom de Jésus-Christ pour la rémission des péchés, et vous recevrez le don du Saint-
Esprit. Ceux qui acceptèrent sa parole furent baptisés; et le même jour on a ajouté à eux
environ trois mille âmes. Tout au long du livre des Actes chaque baptême enregistré suivi
le même mode d'en Jésus, Jésus-Christ ou le Seigneur Jésus-Christ. Jamais dans les
lettres Pauline avait quelqu'un baptisé sous un nom autre, sauf celle de Jésus (selon ses
mots trouvés dans Galates 3:26-28, Colossiens 3.17, et les Romains 6:1-5; parmi une
foule d'autres Écritures qui confirment la même chose). En fait, outre le fait qu'il a
personnellement baptisé Corinthiens au nom de Jésus-Christ lui-même, (Actes 18:08) Il
affirme également à eux que devrait y avoir aucune division dans leur nom de baptême (1
Corinthiens 1:1-24). Il a ensuite dit clairement Ephésiens il est et sera seulement; «Un
seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême." Tout comme Paul lui-même a été baptisé
au nom du Seigneur Jésus, (Actes 22:16, 10:36) alors devons-nous tous (Galates 1:6-10).
Mais aujourd'hui, la plus récente ou la version révisée de Matthieu 28:19-20 ne rentre pas
dans le puits. disciples Allez donc, et faites de toutes les nations, les baptisant au nom du
Père, du Fils et du Saint-Esprit: et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai
commandé: et voici, je suis avec vous pour toujours jusqu'à la fin du monde. Amen.
(Matthieu 28:19-20). Même si chacun sait que Jésus est le nom du Père, du Fils et du
Saint-Esprit ou Esprit (Matthieu 1:21; Jean 5:43, 14:26; Ephésiens 3:14-15). Quelqu'un
at-il employer «au nom du Seigneur Jésus-Christ» comme une formule baptismale dans
les temps anciens en dehors des Apôtres? Sans aucun doute: Marcion. Cyprien écrit sur le
baptême «au nom de Jésus-Christ" dans les paramètres qui donnent à penser cette phrase
a été utilisé comme une formule de baptême: «Certes, depuis que j'ai trouvé dans la lettre
dont la copie que vous m'avez transmis, qu'il a été écrit," Cela ne devrait pas être
demandé à celui qui a baptisé, puisque celui qui est baptisé peut recevoir la rémission des
péchés selon ce que croyait-il, «je pensais que ce sujet ne devait pas être passé, surtout
depuis que j'ai observé dans la même épître que la mention a également été fait de
Marcion, en disant que «même ceux qui venaient de lui n'a pas besoin d'être baptisé, car
ils semblaient avoir déjà été baptisé au nom de Jésus-Christ." (Cyprien, Lettre 72, 4). Ce
qui suit est un compte rendu fidèle d'un baptême romain qui a eu lieu en 100 après JC par
le Décembre 5, Magazine Temps 1955. «Le diacre a levé la main, et Publius Decius
renforcé par la porte baptistère. Permanent jusqu'à la taille dans la piscine était Marcus
Vasca le vendeur de bois. Il était souriant, comme Publius pataugé dans la piscine à côté
de lui. «CREDIS?-Il demandé. «Credo», a répondu Publius. «Je crois que mon salut vient
de Jésus-Christ, qui a été crucifié sous Ponce Pilate. Avec lui je suis mort avec Lui que je
peux avoir la vie éternelle. "Alors, il sentit des bras vigoureux le soutenir comme il se
laissa tomber en arrière dans la piscine, et entendit la voix de Marcus 'à l'oreille -« Je te
baptise au nom de la Seigneur Jésus »- comme l'eau froide se referma sur lui." Pour les 3
premiers siècles, les chrétiens ont pris cette commande littéralement et baptisés adultes
par immersion unique au nom de Jésus. Plus tard, il a été changé dans les titres du Père et
du Fils, et du Saint-Esprit. Elle fut terminée en l'an 325 au concile de Nicée. Les
Commentaires Nouveau Testament de Tyndale, I, 275: «Il est souvent affirmé que les
mots dans le nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ne sont pas les ipsissima verba
[mots] de Jésus, mais .. . un ajout ultérieur liturgique. " En d'autres termes, une fraude.

Le deuxième siècle Didachè, (ce qui est certes une fraude pieuse, comme l'a dit par les
catholiques eux-mêmes) donne un témoignage à la même pratique: 09:05 Didachè "Mais
qu'on ne vienne pas manger ou boire de cette action de grâce eucharistique, mais ceux qui
ont été baptisés en le nom du Seigneur, car sur ce aussi le Seigneur a dit: Ne donnez pas
ce qui est saint aux chiens. " Mais elle contient aussi un autre complément. Didachè 7:1-3
"Maintenant, concernant le baptême, baptiser comme suit: après avoir passé en revue
toutes ces choses, baptiser« au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit dans l'eau
courante. Mais si vous n'avez pas eau courante, puis baptiser dans l'eau d'autres, et si
vous n'êtes pas en mesure de baptiser dans l'eau froide, puis le faire par temps chaud.
Mais si vous n'avez ni, puis versez l'eau sur la tête trois fois "au nom du Père et du Fils et
Saint-Esprit. "Tertullien croyait que le baptême (immersion encore à cette époque, il a été
officiellement changé par l'Église catholique à aspersion à Rivenna en 1311 après JC) a
été trois immersions dans la Trinité. »Ainsi, aussi, ne l'ange, le témoin du baptême,« faire
le parcours rectiligne pour le Saint-Esprit, qui est sur le point de venir sur nous, par le
lavage des péchés, la foi, scellé dans (le nom de) le Père et le Fils et l'Esprit Saint,
obtient. En effet, si dans la bouche de trois témoins toute parole est maintenue: «- alors
que, grâce à la bénédiction, nous avons le même (trois) que les témoins de notre foi qui
nous ont de cautions de notre salut aussi - combien plus ne le nombre des noms divins
suffire pour l'assurance de notre espérance de même! " (Tertullien, Sur le baptême, le
chapitre 6, vers 200 après J.-C.). Le pionnier des «deux formule« théorie est Cyprien,
évêque début du IIIe siècle d'Afrique du Nord. Cyprien était d'avis que l'enseignement de
baptême du Seigneur dans Matthieu 28:19 a été pour les nations, c'est à dire, les Gentils,
tandis que les scènes de baptême a raconté dans les Actes impliqués croyants juifs: «Pour
le cas des Juifs sous les apôtres était une, mais l'état de la Gentils est une autre. Le
premier, parce qu'ils avaient déjà acquis le baptême le plus ancien de la loi et de Moïse,
devaient être baptisés aussi au nom de Jésus-Christ, en conformité avec ce que Pierre leur
dit dans les Actes des Apôtres, en disant: "Repentez-vous, et soyez baptisés chacun de
vous au nom du Seigneur Jésus-Christ pour la rémission des péchés, et vous recevrez le
don du Saint-Esprit. Pour cette promesse est pour vous, pour vos enfants, et à tous ceux
qui sont loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera. "Peter fait
mention de Jésus-Christ, pas comme si le père devrait être omis, mais que le Fils peut
également être rejoint au Père." Enfin, lorsque , après la résurrection, les apôtres sont
envoyés par le Seigneur pour les païens, ils sont conviés à baptiser les païens "au nom du
Père, du Fils et du Saint-Esprit." Comment, alors, certains disent , que Gentile baptisé
sans, en dehors de l'Église, oui, et en opposition à l'Eglise, de sorte que ce soit seulement
dans le nom de Jésus-Christ, partout, et en quelque manière, peut obtenir la rémission du
péché, quand le Christ lui-même les commandes de la païens pour être baptisé dans la
Trinité entière et unie? "(Cyprien, épître 72, 17-18). Cette déclaration défie pas la logique
seulement, mais la commande de Pierre dans Actes 2:38. Il peut y avoir qu'un seul
message ou l'Evangile. Jésus Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement. Car
les dons et vocations sont sans repentance. Il ne change jamais, et n'a pas d'ombre de
changement ni-il menti. Voici une citation de Saint Basile le Grand (330-379), l'un des
les saints les plus importants de l'Eglise orthodoxe: Ce grand signe du baptême est
remplie en trois immersions, avec trois invocations, de sorte que l'image de la mort
pourrait être complètement formée, et les nouveaux baptisés peuvent avoir leurs esprits
éclairés de la connaissance divine. ( Saint Basile le Grand, sur l'Esprit Saint, p. 59). Voici
un extrait de la Constitutions apostoliques écrite aux environs de l'an 200: 50. Si un
évêque ou prêtre ne pas effectuer les trois immersions de l'admission un, mais on
immersion, qui est donné sur la mort du Christ, qu'il soit privé, car le Seigneur n'a pas dit,
«baptiser dans ma mort», mais «Allez et enseignez toutes les nations, les baptisant au
nom du Père , et du Fils et du Saint-Esprit. "Ne vous donc, ô évêques, baptiser trois fois
en un seul Père, le Fils et le Saint-Esprit, selon la volonté du Christ, et notre constitution
par l'Esprit? (apostolique Constitutions, Ante-Nicene Christian Library, vol. 17, p. 263).
Ici, tout le monde peut voir que par la grâce de Dieu, notre foi, et dans le baptême des
adultes (soit encore nécessaire par immersion puis par les catholiques, sans toutefois le
seul nom qui sauve) un deviendra le fils ou la fille de Dieu.

En raison de la destruction quasi totale de l'histoire chrétienne à l'époque de l'empereur

Dioclétien, nous ne pouvons que citer quelques sources, mais l'église orthodoxe conserve
la formule originale, et les Latins baptisés par immersion 3 fois jusqu'à ce que le 13ème
siècle. formule latine de baptême a été modifiée au 13ème siècle. Selon l'enseignement de
l'Église latine, le baptême est absolument nécessaire pour le salut et la seule passerelle
vers le royaume des cieux: Saint Baptême est le fondement de toute la vie chrétienne, la
passerelle à la vie dans l'Esprit (vitæ spiritualis Ianua), et la porte qui donne accès aux
autres sacrements. Par le Baptême nous sommes libérés du péché et de renaître en tant
que fils de Dieu, nous devenons membres du Christ, sont incorporés dans l'Église et fait
participer à sa mission: «Le baptême est le sacrement de la régénération par l'eau dans le
mot." (Catéchisme de l'Église catholique, 1997, deuxième partie, l'article 1). Jusqu'au
13ème siècle, l'immersion unique a été limitée à l'Espagne, mais a été popularisé par les
enseignements d'un moine dominicain du nom de Thomas d'Aquin. Thomas d'Aquin a été
le maître d'autorité de l'Église latine au deuxième rang à Augustin d'Hippone d'influence.
Il est appelé le Docteur angélique ou Doctor Angelicus. Il a admis que l'immersion était
trinitaire le mode propre du baptême, mais seule immersion était encore valable, même si
c'était un péché grave. Ce docteur de l'Église latine cite saint Augustin dans un débat sur
le mode du baptême, et admet que l'immersion trinitaire a été la pratique courante:
Objection 1. Il semble que l'immersion trigone est essentielle pour le baptême. Pour
Augustin dit dans un sermon sur le symbole, adressée aux néophytes: «C'est à juste titre
avez-vous été plongé trois fois, puisque vous avez été baptisés au nom de la Trinité.
Justement avez-vous été plongé trois fois, parce que vous avez été baptisés au nom de
Jésus Christ, qui, sur le troisième jour est ressuscité d'entre les morts. Pour que
l'immersion répétée trois fois reproduit la sépulture du Seigneur, qui vous ont été
ensevelis avec Christ dans le baptême. " Or, d'après Augustin deux semblent être
essentiels au baptême, à savoir que dans le baptême la Trinité des Personnes doit être
signifié, et que nous devrions être conforme à l'enterrement du Christ. C'est pourquoi
nous trouvons que l'immersion trigone est essentielle pour le baptême des catholiques.
(Catholic Encyclopedia, article sur le baptême). Puis il cite le pape Grégoire pour montrer
que le rite a été changé à l'immersion unique par les Espagnols quatrième concile de
Tolède en 633: Au contraire, Gregory a écrit à la Leander évêque: «On ne peut en aucune
manière répréhensible de baptiser un nouveau-né soit avec un Trine ou une immersion
unique: depuis la Trinité peut être représenté dans les trois immersions, et l'unité de la
divinité dans une immersion. " Je réponds que, comme indiqué ci-dessus (7, ad 1), lavage
à l'eau est en soi nécessaire pour le baptême, sont essentielles pour le sacrement: alors
que le mode de lavage est accidentelle au sacrement. Par conséquent, comme Grégoire
dans les termes ci-dessus cité, explique, un programme d'immersion unique et trigone
sont légitimes considérés en eux-mêmes, puisque une immersion implique l'unicité de la
mort du Christ et de la divinité, tandis que l'immersion trigone signifie les trois jours de la
sépulture du Christ, et aussi le Trinité des Personnes. Mais pour des raisons diverses,
selon que l'Eglise catholique a ordonné, d'un mode a été dans la pratique, à un moment
donné, l'autre à un autre moment.

Depuis des premiers jours de l'Église catholique, certains ont des idées différentes
concernant l'identité de Dieu. Certains ont cru que le Christ était une image explicite de
Dieu a mis dans un corps d'homme, et que nous sommes sauvés par la foi en son
sacrifice; pour cette raison qu'ils n'ont pas baptiser au nom de la Trinité, mais dans le nom
et la mémoire du Christ, et avec une immersion. Complété par les Apôtres dans le livre
des Actes. Mais cela a été condamnée par l'Église catholique. Dans les canons
apostoliques (49) on trouve: «Si un prêtre ou évêque conférer le baptême non pas avec
l'immersion dans l'administration trigone un, mais avec une immersion, le baptême qui
est dit qui sera conféré par certains dans la mort du Seigneur, que Qu'il soit déchu ": pour
notre Seigneur n'a pas dit,« vous baptisera dans ma mort », mais« Au nom du Père et du
Fils et du Saint-Esprit. " Plus tard, cependant, il y eut l'erreur de certains schismatiques et
(soi-disant) hérétiques qui rebaptisé: comme Augustin (Super. Joan., Cf. De Haeres. 69)
concerne des donatistes. C'est pourquoi, en haine de leur erreur, une seule immersion a
été ordonné qu'il soit procédé, par le Conseil (quatrième) de Tolède, dans les actes dont
on peut lire: «Afin d'éviter le scandale du schisme ou de la pratique de l'enseignement
hérétique laisser nous tenir à la seule immersion baptismale. Mais maintenant que ce
motif a cessé, l'immersion trigone est universellement observée dans le baptême: baptême
et par conséquent toute personne autrement péché gravement, pour n'avoir pas suivi le
rituel de l'Eglise catholique. Il serait, toutefois, être baptême valide. (Catholic
Encyclopedia, article sur le baptême). Lors du Conseil de Cashel lieu en Irlande en l'an
1172, l'immersion trinitaire était encore le bon mode de baptême, car, selon les
catholiques: Ce synode est intéressant de noter comme représentant la voix de tous les
archevêques et les évêques en Irlande. Elle a été suivie aussi, par la direction de Henri II
d'Angleterre, par deux de son clergé. La conception du synode était de se procurer de la
conformité, ecclésiastiques ainsi que profane, entre l'Angleterre et l'Irlande. Il a décrété,
Can. 1, «que les enfants doivent être portées à l'église, et y seront baptisés dans l'eau pure
par immersion trigone, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Et que cela soit fait par
les prêtres , sauf en danger imminent de mort, il incombera qu'il soit administré par une
autre personne et en tout autre endroit, et laissez-elle être effectuée par toute personne,
sans distinction de sexe ni de rang. " (Chrystal, histoire des modes de baptême chrétien,
pp. 178-179).

Donc maintenant nous pouvons dire avec certitude que les Trinitaires sont baptiser les
enfants ou les adultes une fois dans la trinité aujourd'hui. Ce n'est pas seulement en
contradiction avec ce que les Apôtres tous enseignés, mais encore de quelle façon les
changeurs d'origine de la formule ne dit po Ils ont dit trois fois, une fois à chaque fois
dans les titres pour chaque membre de la Trinité. C'est ce qu'on appelle le baptême aurait
été de quelque chose comme ceci: «Je te baptise dans le Père, (avec une immersion de la
candidate) et dans le Fils, (avec une autre poussée sous l'eau) et dans le nom du Saint-
Esprit" (suivi avec la dernière des immersions en trigone de la Trinité). Ce fut la seule
méthode appropriée selon les catholiques eux-mêmes. Toute autre méthode est un péché,
selon eux. Par conséquent, ceux qui sont baptisés dans la Trinité d'aujourd'hui le font de
manière incorrecte, même en fonction de leurs propres traditions. Les catholiques ont-ils
changé entre le nom du Seigneur Jésus-Christ pour les titres de Dieu. Puis il est allé en
immersion complète à aspersion. Bien que le mot lui-même le baptême signifie pour
plonger, se laver, ou plonger dans un liquide. Et enfin, le baptême par la croyance est allé
en voie de nourrissons ont été arrosé et il a été appelé le baptême, ils ne lui est d'avouer
ou même croire en Jésus. Même en fonction de leur propre doctrine, les Trinitaires
maintenant marcher dans l'erreur.

La dernière chose que je veux dire, c'est cela, si nous voulons être chrétiens et de son
Ecritures, pourquoi ne pas baptiser dans la formule originale, les révisions ou sans
modifications. Mais sinon, ceux qui sont croyants Trinity doivent se dire. Leurs églises
devraient être correctement étiquetés comme l'église des Trinitaires. Ce serait la vérité
dans la publicité. Dieu a prévu cet événement. Il écrit à ce sujet depuis de nombreuses
années, avant même la naissance du Christ. Esaïe 04:01 "Et en ce jour sept femmes
saisiront un seul homme, en disant: Nous mangerons notre pain, et de porter nos
vêtements propres: ne soyons appelé par ton nom, à emporter notre opprobre." Les
femmes représentent ici les églises, comme il est le marié et nous avons l'église sont son
épouse. Pain se réfère à des doctrines, des enseignements ou des idées; de même que des
vêtements. L'homme est le Christ ici. Ce que Dieu dit, c'est que les gens veulent utiliser
son nom, mais faire leur propre chose, et pourtant encore être considérées comme justes.
Les gens sont autorisés à le faire plus rien alors que sur la terre, mais nous récolterons ce
que tous ont semé un jour. Le résultat final de ces actions seront très coûteux. Mathew
7:21-23 "Tous ceux qui me dit: Seigneur, Seigneur, n'entreront pas dans le royaume des
cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux. Beaucoup me diront
en ce jour, Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par ton nom? et en ton nom
ont chassé les démons? et en ton nom fait beaucoup de miracles? Et alors je leur dirai, je
ne te savais pas: loin de moi, vous que le travail iniquité. " Les Trinitaires fait presque
tout au nom de Jésus, sauf là où cela comptait le plus, dans le baptême. Ils n'ont pas
réussi à suivre des instructions simples ou de les rejeter en faveur d'un homme fait la
tradition à la place. Sera-ce votre histoire? J'espère et je prie pas dans le seul nom qui
sauve jamais, celui de Jésus.

O Cristo ressuscitado deu aos discípulos algumas instruções finais antes de subir ao Céu,
e isso é chamado de Grande Comissão: As primeiras palavras eo livro escrito sobre o
assunto é encontrado em Marcos 16:15-18. E ele (Jesus) disse-lhes: "Ide por todo o
mundo, e pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo, mas
quem não crer será condenado. E estes sinais seguirão aos que os demônios crêem: em
meu nome expulsarão os, falarão novas línguas; pegarão em serpentes e se beberem
alguma coisa mortífera, não lhes fará mal; imporão as mãos sobre os enfermos e eles
serão recuperar. " Luke, que também escreveu o livro de Atos, assim, os registros esta em
sua versão. Lucas 24:46-50 E disse (Jesus foi o orador aqui)-lhes: "Assim está escrito, e
assim convinha que o Cristo padecesse, e ao aumento dos mortos ao terceiro dia: E o
arrependimento ea remissão dos pecados ser pregado em seu nome entre todas as nações,
começando por Jerusalém. Vós sois testemunhas destas coisas. E eis que eu envio a
promessa de meu Pai, mas ficai na cidade de Jerusalém, até que sejais revestidos de poder
do alto. " E ele os levou até Betânia, e ele levantou as mãos e os abençoou. Mateus 28:18-
20 "Todo o poder é dado para mim no céu e na terra. Ide e fazei discípulos de todas as
nações em meu nome, ensinando-os a observar tudo quanto vos tenho ordenado. E eis
que estou convosco todos os dias até a consumação do aeon ". Eusébio versão "de Mateus
28:19, antes era certo que mudou por católicos sob Constantino. Tudo isso se
correlaciona e corresponde perfeitamente ao que aconteceu no livro de Atos. Atos 2:1-4,
37-38, 41. E quando o dia de Pentecostes foi plenamente alcançado, estavam todos
reunidos no mesmo lugar. E de repente veio do céu um ruído como de um vento
impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam sentados. E apareceu-lhes cloven línguas
como que de fogo, e pousaram sobre cada um deles. E todos ficaram cheios do Espírito
Santo, e começaram a falar outras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que
falassem. Agora, quando ouviram isto, compungiram-se no seu coração, e perguntaram a
Pedro e aos demais apóstolos, homens e irmãos, o que devemos fazer? Então Pedro disse-
lhes: Arrependei-vos, e ser batizados cada um de vocês em nome de Jesus Cristo para
remissão dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo. Então os que lhe
aceitaram a palavra foram batizados, e no mesmo dia havia agregaram-se quase três mil
almas. Durante todo o livro de Atos cada batismo gravada seguido do mesmo modo em
Jesus, Jesus Cristo ou do Senhor Jesus Cristo. Nunca nos cartas paulinas era alguém
batizado em nome de qualquer outro, exceto o de Jesus (como por suas palavras
encontradas em Gálatas 3:26-28, Colossenses 3:17 e Romanos 6:1-5, entre uma série de
outras Escrituras que confirmam a mesma coisa). Na verdade além do fato de que ele,
pessoalmente, batizou o Corinthians, em nome de Jesus Cristo (Atos 18:08), ele também
afirma a eles que não deve haver divisão no seu nome de batismo (1 Coríntios 1:1-24).
Ele então diz claramente aos Efésios, há e só será; "Um só Senhor, uma só fé, um só
batismo". Assim como o próprio Paulo foi batizado em nome do Senhor Jesus (Atos
22:16, 10:36) então todos nós devemos ser (Gálatas 1:6-10). Mas agora o mais novo ou
versão revisada de Mateus 28:19-20 não combinava bem. Portanto ide, fazei discípulos
de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo,
ensinando-os a observar tudo quanto vos tenho mandado e eis que eu estou com você
sempre, até o fim do mundo. Amen. (Mateus 28:19-20). Mesmo que todos saibam que
Jesus é o nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo ou o Espírito (Mateus 1:21, João
5:43, 14:26, Efésios 3:14-15). Alguém empregar "em nome do Senhor Jesus Cristo"
como uma fórmula batismal, nos tempos antigos fora dos Apóstolos? Sem qualquer
dúvida: Marcion. Cipriano escreve sobre o batismo "em nome de Jesus Cristo" nas
configurações que sugerem essa frase estava em uso como uma fórmula batismal:
"Certamente, desde que eu encontrei na carta a cópia do que você transmitiu para mim,
que ele foi escrito", Isso não deve ser questionado sobre quem batizado, uma vez que ele
é batizado pode receber a remissão dos pecados, segundo o que ele acreditava ", pensei
que este assunto não deveria ser aprovada por, especialmente desde que eu observei na
mesma epístola que mencionam também foi feita de Marcion, dizendo que "mesmo
aqueles que vieram com ele não precisava ser batizado, porque parecia ter já sido
batizados em nome de Jesus Cristo. '" (Cipriano, Carta 72, 4). O seguinte é um registro
verdadeiro de um batismo romano que teve lugar em 100 AD a partir do 05 de dezembro
de 1955 a revista Time. "O diácono levantou sua mão, e Publius Decius entrou pela porta
do batistério. Permanente até a cintura na piscina foi Marcus Vasca o vendedor de
madeira. Ele estava sorrindo como Publius entrou na piscina ao lado dele. "Credis?",
Perguntou ele. "Credo", respondeu Públio. "Acredito que minha salvação vem de Jesus
Cristo que foi crucificado sob Pôncio Pilatos. Com ele eu morri com Ele que eu possa ter
a vida eterna. "Então ele sentiu braços fortes apoiá-lo como ele deixou-se cair para trás na
piscina, e ouviu a voz de Marcus em seu ouvido -" Eu te batizo em nome do Senhor Jesus
"- como a água fria se fechou sobre ele." Durante os primeiros 3 séculos, os cristãos
tomaram o comando literal e adultos batizados por imersão única em nome de Jesus.
Mais tarde, foi transformada em títulos do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Este foi
concluído em 325 dC, no Concílio de Nicéia. Os Comentários Tyndale New Testament, I,
275: "É freqüentemente afirmado que as palavras em nome do Pai e do Filho e do
Espírito Santo não são o ipsissima verba palavras [muito] de Jesus, mas .. . litúrgico uma
adição posterior. " Em outras palavras, uma fraude.

O segundo século Didache (é reconhecidamente uma fraude piedosa, como disse isso por
si próprios católicos) dá testemunho a mesma prática: 09:05 Didache "Mas que ninguém
coma nem beba da Eucaristia de acção de graças, mas os que foram batizados em o nome
do Senhor, porque sobre isto também fez o Senhor disse: não dês o que é santo aos cães.
" Mas ele também contém uma outra adição a ele. Didache 7:1-3 "Ora, a respeito do
batismo, batizar o seguinte: depois de ter revisto todas estas coisas, batizar" em nome do
Pai e do Filho e do Espírito Santo "em água corrente. Mas se você não tem nenhuma água
corrente, batiza em outra água, e se você não puder batizar em água fria, em seguida,
fazê-lo em água morna. Mas se você não tem nem, em seguida, despeje a água sobre a
cabeça três vezes "em nome do Pai e do Filho e Espírito Santo. "Tertuliano acreditava
que o batismo (imersão ainda naquela época, ele foi formalmente alterada pela Igreja
Católica para aspersão em Rivenna em 1311 AD) foi de três imersões em Trindade.
"Assim, também, que o anjo, a testemunha de batismo," fazer o caminho em linha reta
"para o Espírito Santo, que está prestes a vir em cima de nós, através da purificação dos
pecados, que a fé, selado em (nome do) Pai e do Filho e do Espírito Santo, obtém.
Porque, se 'na boca de três testemunhas toda palavra deve estar: "- quando, através da
bênção, temos a mesma (três) como testemunhas de nossa fé quem tem como fiadores da
nossa salvação também - quanto mais não o número de nomes divinos são suficientes
para a garantia da nossa esperança mesmo! " (Tertuliano, De Baptismo, capítulo 6, por
volta de 200 dC). O pioneiro dos dois "fórmula" teoria Cipriano, bispo do início do
século terceiro Norte Africano. Cipriano opinou que a instrução batismal do Senhor em
Mateus 28:19 era para os gentios, isto é, gentios, enquanto as cenas baptismal contada em
Atos envolvidos crentes judeus: "Para o caso dos judeus sob os apóstolos era um, mas a
condição do gentios é outra. O primeiro, porque eles já tinham ganhado o batismo mais
antigo da lei e de Moisés, deviam ser também batizado em nome de Jesus Cristo, em
conformidade com o que lhes diz Pedro nos Atos dos Apóstolos, dizendo: "Arrependei-
vos, e ser batizados cada um de vocês em nome do Senhor Jesus Cristo, para remissão
dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo. Por esta promessa é para vós e
aos vossos filhos, e todos os que estão longe, a tantos quantos o Senhor nosso Deus
chamar. "Peter faz menção de Jesus Cristo, não como se o Pai deve ser omitido, mas que
o Filho também pode ser ligado ao Pai". Finalmente, quando , após a ressurreição, os
apóstolos são enviados pelo Senhor para os pagãos, eles são convidados para batizar os
gentios "em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo." Como, então, alguns dizem ,
que um gentio sem batizado, fora da Igreja, sim, e em oposição à Igreja, de modo que
seja apenas no nome de Jesus Cristo, em toda parte, e de qualquer maneira, pode obter a
remissão dos pecados, quando Cristo ordena aos gentios para ser batizado na Trinity
completa e unida? "(Cipriano, Epístola 72, 17-18). Esta declaração não desafia a lógica,
mas só o comando de Pedro em Atos 2:38. Não pode ser apenas uma mensagem ou
Evangelho. Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e sempre. Porque os dons e vocações são
sem arrependimento. Ele nunca muda, e não tem nem sombra de variação Ele vai mentir.
Aqui está uma citação de São Basílio, o Grande (330-379), um dos dos santos mais
importantes da Igreja Ortodoxa: O grande sinal do batismo é cumprido em três imersões,
com três chamadas, de modo que a imagem da morte pode ser completamente formado, e
os recém-batizados podem ter suas almas iluminadas com conhecimento divino. ( São
Basílio, o Grande, sobre o Espírito Santo, p. 59). Aqui está uma citação das Constituições
Apostolical escrito por volta de 200 dC: 50. Se algum bispo ou presbítero não executar os
três imersões de uma admissão, mas imersão, que é dada para a morte de Cristo, deixa ele
ser privado, pois o Senhor não diz: "Batizar em minha morte", mas: "Ide e fazei
discípulos meus entre todas as nações, batizando-os em nome do Pai , e do Filho e do
Espírito Santo. "Não vos, pois, ó bispos, batizar três vezes em um único Pai e do Filho e
do Espírito Santo, de acordo com a vontade de Cristo, e nossa constituição pelo Espírito?
(Apostolical Constituições Ante-Nicene Christian Library, vol. 17, p. 263). Aqui todos
podem ver que através da graça de Deus, nossa fé e no batismo de adultos (sendo ainda
necessários por imersão, em seguida, pelos católicos, embora não o único nome que
salva) se tornará um filho ou filha de Deus.

Devido à destruição quase total da história cristã no tempo do imperador Diocleciano, só

podemos citar algumas fontes, mas a Igreja Ortodoxa mantém a fórmula original, e os
latinos batizados por imersão três vezes até o século 13. fórmula batismal foi mudada
Latina no século 13. Segundo o ensinamento da Igreja Latina, o batismo é absolutamente
necessário para a salvação e é o único gateway para o reino dos céus: Santo Batismo é o
fundamento de toda a vida cristã, a passagem para a vida no Espírito (vitae spiritualis
ianua) ea porta que dá acesso aos outros sacramentos. Através do batismo somos
libertados do pecado e renascer como filhos de Deus, tornamo-nos membros de Cristo,
são incorporados na Igreja e feitos participantes na sua missão: "O Baptismo é o
sacramento da regeneração pela água na palavra." (Catecismo da Igreja Católica, de
1997, Parte II, artigo 1 º). Até o século 13 a imersão, single foi limitado a Espanha, mas
foi popularizado pelos ensinamentos de um monge dominicano chamado Tomás de
Aquino. Tomás de Aquino foi o professor autoritário da Igreja Latina perdendo apenas
para Agostinho de Hipona em influência. Ele é chamado o Doutor Angélico ou Doctor
Angelicus. Ele admitiu que a imersão trina foi a forma correta de batismo, mas só
imersão ainda era válida mesmo que era um pecado grave. Este doutor da igreja latina
cita Agostinho, em um debate acerca do modo do batismo, e admite que trina imersão era
a prática comum: Objeção 1. Parece que a imersão trígono é essencial para o batismo.
Para Agostinho diz no Sermão do Symbol, dirigidas aos neófitos: "Justamente você
estava mergulhado três vezes, uma vez que foram batizados em nome da Santíssima
Trindade. Justamente você estava mergulhado três vezes, porque vocês foram batizados
em nome de Jesus Cristo, que no terceiro dia ressuscitou dos mortos. Para que a imersão
três vezes repetida reproduz o enterro do Senhor, por que você foi sepultado com Cristo
no batismo. " Agora, de acordo com Agostinho, ambos parecem ser essenciais para o
batismo, a saber, que no batismo da Trindade de pessoas deve ser determinado, e que
devemos estar conformados com o enterro de Cristo. Por isso nós achamos que trine
imersão é essencial para o batismo para os católicos. (Enciclopédia Católica, em artigo de
batismo). Em seguida, ele cita o Papa Gregório para mostrar que o rito foi alterado para
imersão única pelo Conselho espanhol quarto de Toledo em 633: Pelo contrário, Gregório
escreveu ao Leander Bispo: "Não pode ser de qualquer forma censurável para batizar
uma criança com qualquer um trígono ou uma imersão simples: desde a Trindade pode
ser representada em três imersões, ea unidade da Divindade em uma imersão ". Eu
respondo que, como indicado acima (7, ad 1), lavagem com água é por si só, necessária
para o batismo, sendo essencial para o sacramento: enquanto o modo de lavagem é
acidental ao sacramento. Por conseguinte, como Gregory, nas palavras acima citadas,
explica, tanto por imersão único e trino são lícitas considerados em si mesmos, já que
uma imersão significa a união da morte de Cristo e da Trindade, enquanto trine imersão
significa os três dias do sepultamento de Cristo, e também a Trindade de Pessoas. Mas,
por razões diversas, conforme a Igreja Católica tem ordenado, um modo de ter sido, na
prática, ao mesmo tempo, outro em outro momento.

Desde de os primeiros dias da Igreja Católica, alguns tiveram várias ideias sobre a
identidade de Deus. Alguns acreditavam que Cristo era a imagem expressa de Deus
colocou no corpo de um homem, e que somos salvos pela fé em seu sacrifício, por esta
razão eles não batizar em nome da Trindade, mas o nome ea memória de Cristo, e com
uma imersão. Como concluída pelos apóstolos no livro de Atos. Mas isso foi condenado
pela Igreja Católica. Nos Cânones Apostólica (49), encontramos: "Se algum padre ou
bispo não confere com o batismo de imersão em trígono com a administração, mas com
uma imersão, que o batismo é dito ser conferida por alguns na morte do Senhor, vamos
ele ser deposto ": para o nosso Senhor não dizer," batizar em vós minha morte ", mas"
Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. " Mais tarde, porém, surgiu o erro de
certas e cismáticos (assim chamados) que os hereges rebaptized: como Agostinho (Super.
Joana. Cf. De Haeres. 69) relaciona do Donatists. Portanto, a aversão de seu erro, só uma
imersão foi condenada a ser feita, pelo Conselho (quarta) de Toledo, nos atos de que
podemos ler: "A fim de evitar o escândalo da divisão ou a prática de ensino herético
deixar nos prender à imersão único batismo. " Mas agora que esse motivo cessou, não
trine imersão é universalmente observado no batismo: o batismo e, consequentemente,
qualquer outro modo seria pecado grave, por seguir o ritual da Igreja Católica. Seria, no
entanto, o Batismo válido. (Enciclopédia Católica, o artigo sobre o batismo). No
Conselho de Cashel realizado na Irlanda no ano de 1172, imersão trina ainda era o modo
correto de batismo, como de acordo com os católicos: O sínodo é digno de nota que
representa a voz de todos os arcebispos e bispos da Irlanda. Estiveram presentes, também,
por direção de Henrique II de Inglaterra, por dois de seus próprio clero. O design do
sínodo foi adquirir conformidade, eclesiásticas, bem como secular, entre a Inglaterra ea
Irlanda. Ele decretou, Can. 1, "que as crianças serão levadas para a igreja, e haverá
batizado em água pura por imersão trígono, em nome do Pai e do Filho e do Espírito
Santo. E deixe isso ser feito pelos sacerdotes , salvo em iminente perigo de morte que
convir que ser administrado por outra pessoa e em qualquer outro lugar, e depois deixá-lo
ser realizado por qualquer um, sem distinção de sexo ou classe social. " (Chrystal
História, dos modos de batismo cristão, pp. 178-179).

Então agora podemos dizer com segurança que o batizando trinitários são crianças ou
adultos, em vez da trindade de hoje. Isso não só contraria o que os apóstolos ensinaram
tudo, mas mesmo de que maneira os cambiadores original da fórmula disse para fazer
polegadas Eles disseram três vezes, uma vez que cada vez nos títulos para cada membro
da Trindade. Que o batismo chamada teria sido de algo como isto: "Eu te batizo em o Pai,
(com um dunking do candidato) e no Filho, (com outro empurrão sob a água) e em nome
do Espírito Santo" (seguido com a última das imersões em trígono com a Santíssima
Trindade). Este foi o método apropriado apenas de acordo com os católicos-se. Qualquer
outro método que era pecado, segundo eles. Portanto, aqueles que são batizados na
Trinity hoje a fazê-lo incorretamente, mesmo de acordo com suas próprias tradições. Os
católicos mudaram-lo do nome do Senhor Jesus Cristo, para os títulos de Deus. Em
seguida, ele passou de imersão para aspersão. Embora a própria palavra batismo significa
imergir, lavar ou mergulhar em um líquido. E, por último, o batismo pela crença foi
esquecimento como bebês foram pulverizadas e foi chamado de batismo, eles não se
confessar nem mesmo acreditar em Jesus. Ainda de acordo com sua própria doutrina, os
trinitários agora andam em erro.

A última coisa que quero dizer é isto, se queremos ser cristãos e biblicamente som,
porque não batizar na fórmula original, sem revisões ou alterações. Mas se não, então
aqueles que são crentes Trindade deve chamar-se isso. Suas igrejas devem ser
adequadamente rotuladas como a igreja dos Trinitários. Isto seria verdade em
publicidade. Deus previu este evento. Ele escreveu sobre isso há muitos anos, mesmo
antes do nascimento de Cristo. Isaías 4:01 "E naquele dia, sete mulheres lançarão mão de
um homem, dizendo: Nós comeremos do nosso pão, e vestiremos de nossos vestidos:
somente queremos ser chamadas pelo teu nome, a tira o nosso opróbrio." As mulheres
aqui representam as igrejas, como Ele é o noivo e nós a Igreja é Sua noiva. Pão refere-se
às doutrinas, ensinamentos e idéias, como se de vestuário. O homem é Cristo, aqui. O que
Deus está dizendo é que as pessoas querem usar seu nome, mas fazer suas próprias
coisas, e ainda assim ser visto como justo. As pessoas têm permissão para fazer mais
nada enquanto estava na terra, mas todos nós vai colher aquilo que plantamos um dia. O
resultado final dessas ações será muito caro. Mathew 7:21-23 "Nem todo o que me diz:
Senhor, Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu
Pai que está nos céus. Muitos me dirão naquele dia, Senhor, Senhor, não profetizamos
nós em teu nome? e em teu nome não expulsamos demônios? e em teu nome não fizemos
muitos milagres? E então direi-lhes: Nunca vos conheci: afastar-me, vós que trabalham
iniqüidade ". Os trinitários fez quase tudo em nome de Jesus, exceto onde contou mais,
em seu batismo. Eles falharam em seguir instruções simples ou rejeitada em favor de um
homem feito tradição vez. Será esta a sua história? Espero e rezo para não em nome só
que sempre salva, o de Jesus.