TEMA ESPECIAL: PROFECIA EN EL NUEVO TESTAMENTO

I. La profeca en el NT no es lo mismo que en el AT. La profeca en el AT tena la

connotacin rabnica de revelacin inspirada de YHWH (ver Hechos 3:18,21;
Ro. 16:26). Solo los profetas podan escribir Escritura
A. Moiss fue llamado profeta (ver Dt. 18:15-21).
B. Los libros de Historia (Josu - Reyes (excepto Rut) fueron llamados "los
profetas primeros"(ver Hechos 3:24).
C. Los profetas reemplazan el lugar del sumo sacerdote como fuente de
informacin de Dios (verIsaas - Malaquas).
D. La segunda divisin del canon hebreo es "los Profetas" (ver Mt. 5:17;
22:40; Lucas 16:16;24:25,27; Ro. 3:21).
II. En el NT el concepto es usado de varias maneras diferentes.

A. para referirse a los profetas del AT y sus mensajes inspirados (ver Mt.
2:23; 5:12; 11:13;13:14; Ro. 1:2)
B. para referirse al mensaje para un individuo en vez de un grupo
corporativo (los profetas delAT hablaron principalmente a Israel)
C. para referirse tanto a Juan el Bautista (ver Mt. 11:9; 14:5; 21:26; Lucas
1:76) y a Cristo comoproclamadores del Reino de Dios (ver Mt. 13:57;
21:11,46; Lucas 4:24; 7:16; 13:33; 24:19).Cristo tambin reclam ser
mayor que los profetas (ver Mt. 11:9; 12:41; Lucas 7:26).
D. otros profetas en el NT
1. de la niez de Cristo como lo narra el evangelio de Lucas (de las
memorias de Mara)
a. Elizabet (ver Lucas 1:41-42)
b. Zacaras (ver Lucas 1:67-79)
c. Simen (ver Lucas 2:25-35)
d. Ana (ver Lucas 2:36)
2. predicciones irnicas (ver Caifs, Juan 11:51)
E. referente a uno que proclama el evangelio (las listas de los dones de
proclamacin en 1 Co.12:28-29; ef. 4:11)
F. referente a un don que continuaba en la iglesia (ver Mt. 23:24; Hechos
13:1; 15:32; Ro. 12:6; 1Co. 12:10,28-29; 13:2; Ef. 4:11). Algunas veces
esto puede referirse a mujeres (ver Lucas2:36; Hechos 2:17; 21:9; 1
Co. 11:4-5).
G. referente al libro de Apocalipsis (ver Ap. 1:3; 22:7,10,18,19)
III. Los Profetas en el NT

A. Ellos no dan revelacin inspirada de la misma manera que lo hacan los

profetas en el AT (es decir, Escritura inspirada). Esta declaracin es
posible debido al uso de la frase "la fe" (es decir, el sentido de que el
evangelio est completo) usado en Hechos 6:7; 13:8; 14:22; G.1:23;
3:23; 6:10; Fil. 1:27; Judas 3,20.
Este concepto es claro por la frase completa usada en Judas 3, "la fe
que ha sido una vez dada a los santos." Las fe "una vez dada" se refiere
a las verdades, doctrinas, conceptos, enseanzas desde el punto de
vista del cristianismo. Este nfasis en que ha sido dado una vez por
todas es la base bblica para limitar teolgicamente la inspiracin de las
 escrituras del NTy no permitir a otros escritos que pudieran venir
despus sean considerados revelatorios. En elNT hay muchas reas
grises, ambiguas o inciertas, pero los creyentes afirman por fe que todo
lo que es "necesario" en cuanto a la fe y prctica cristiana est incluido
con suficiente claridad en el NT. Este concepto ha sido delineado en lo
que se llama "el tringulo revelatorio."

1. Dios se ha revelado a Si Mismo en la historia, el tiempo y

espacio (REVELACION)
2. El ha escogido a ciertos escritores humanos para documentar y
explicar Sus actos(INSPIRACION)
3. El ha dado Su Espritu para abrir las mentes y corazones de los
humanos para entender estos escritos - no definitivamente, pero
adecuadamente para la salvacin y una vida cristiana efectiva
(ILUMINACION)El punto de esto es que la inspiracin esta
limitada a los escritores de las Escrituras. No hay ms escrituras
autoritativas, visiones o revelaciones. El canon est cerrado.
Tenemos toda la verdad que necesitamos para responder a Dios
adecuadamente.
Esta verdad se ve mejor en los acuerdos de los escritores
bblicos versus los desacuerdos de creyentes sinceros y santos.
Ningn escritor u orador moderno tiene el nivel de liderazgo
divino que los escritores de las Escrituras tenan.
B. En algunas maneras los profetas del NT eran similares a los profetas
del AT.

1. predicciones de eventos futuros (ver a Pablo en Hechos 27:22;

Agabo, Hechos 11:27-28;21:10-11; otros profetas que no se
mencionan sus nombres, Hechos 20:23)
2. proclaman juicio (ver a Pablo en Hechos 13:11; 28:25-28)
3. por actos simblicos que representan vvidamente un evento (ver
a Agabo en Hechos21:11)
C. Ellos proclaman las verdades del evangelio algunas veces en maneras
predictivas (ver Hechos11:27-28; 20:23; 21:10-11), pero este no es el
enfoque principal. La profeca en el libro de 1Corintios es bsicamente
la comunicacin del evangelio (Hechos 13:11,39).
D. Ellos son los medios de revelacin contemporneos del Espritu para
revelar las aplicaciones contemporneas y prcticas de las verdades de
Dios para cada situacin, cultura o perodo de tiempo (ver 1 Co. 14:3).
E. Ellos estuvieron activos en las primeras iglesias Paulinas (ver 1 Co.
11:4-5; 12:28,29; 13:29;14:1,3,4,5,6,22,24,29,31,32,37,39; Ef. 2:20; 3:5;
4:11; 1 Ts. 5:20) y son mencionados en la Didach(escrita en la ltima
parte del primer siglo o en el siglo segundo, de fecha incierta) yen el
Montaismo del segundo y tercer siglos en el norte de frica.
IV. Han cesado los dones del NT?

A. Esta pregunta es difcil de responder. Para clarificar el tema ayuda

definir el propsito de los dones. Fueron ellos dados para confirmar la
 predicacin inicial del evangelio o son maneras continuas para que la
iglesia se ministre a si misma y a un mundo perdido?
B. Debe uno mirar a la historia de la iglesia para responder a esta
pregunta o solo al NT? No hay indicacin en el NT de que los dones
eran temporales. Aquellos que tratan de usar 1 Co. 13:8-13 para hablar
de este asunto abusan de la intencin del autor original del pasaje, pues
l declara que todo pasar, menos el amor.
C. Estoy tentado en decir que, debido a que el NT es la autoridad, y no la
historia de la iglesia, los creyentes deben afirmar que los dones
continan. Sin embargo, yo creo que la cultura afecta la interpretacin.
Algunos dones muy claros ya no son aplicables (por ej. el sculo santo,
las mujeres usando velos, las iglesias reunindose en casas, etc.) Si la
cultura afecta a los textos, entonces por qu no la historia de la
iglesia?
D. Esta es simplemente una pregunta que no puede ser respondida
definitivamente. Algunos creyentes abogan que los dones "cesaron;"
otros "que no han cesado." En esta rea, como en muchos asuntos de
interpretacin, la clave es el corazn del creyente. El NT es ambiguo y
cultural. Lo difcil es poder decidir qu textos son afectados por la
historia y la cultura y cules son eternos (ver Fee y Stuart en How to
Read the Bible for All its Worth, (Cmo Leer la Biblia por Todo lo que
Vale), pginas 14-19 y 69-77). Aqu es donde las discusiones acerca de
la libertad y de la responsabilidad, las cuales se encuentran en Ro.
14:1-15:13 y 1 Co. 8-10,son importantsimas.
El cmo respondemos a esta pregunta es importante en dos maneras:

1. Cada creyente debe caminar en la fe de la luz que posee. Dios

ve nuestros corazones y nuestra motivacin.
2. Cada creyente debe permitir a otros creyentes caminar en su fe y
entendimiento. Debe haber tolerancia dentro de los lmites
bblicos. Dios desea que nos amemos los unos a los otros como
El lo hace.
E. Para resumir este tema, el cristianismo es una vida de fe y amor, no de
teologa perfecta. Es ms importante en la vida cristiana el tener una
relacin con Cristo que impacte nuestra relacin con los dems que una
informacin definitiva o una perfeccin en el credo.