rn EODOR W.

ADORNO
M AX HORKHEIMER

DIALETICA
DO
li~SCLARECIMENTO
fragmentos filosficos

Traduo:
Cuido Antonio de Almeida
I','ofossor de Filosofia da Universidade Federal
do Rio de Janeiro

Jorge Zahar Editor

Rio de Janeiro
 238 dialca do esclarecimento
paganda fixa o modo de ser dos homens tais como eles hC I
sob a injustia social, na medida em que ela os colocu
mento. Ela conta com o fato de que se pode contar COIII
ntimo, cada um sabe que ele prprio ser transformado pul
num outro meio, como na fbrica. A fria que sentem qu
deixam levar por ela a velha fria dirigida contra o ju
ada pelo pressentimento de que a sada indicada pela pr
uma falsa sada. A propaganda manipula os homens;
grita liberdade, ela se contradiz a si mesma. A falsidade
rvel dela. na comunidade da mentira que os lderes (
e seus liderados se renem graas propaganda, mesmo ti
contedos enquanto tais so corretos. A prpria verdade I
para ela um simples meio de conquistar adeptos para su
ela j a falsifica quando a coloca em sua boca. Por isso, 11
deira resistncia no conhece nenhuma propaganda. A Prol'
inimiga dos homens. Ela pressupe que o princpio "l'j&1I1
qual a poltica deve resultar de um discernimento em COIIIIII
passa de uma faon de parlerF'
Numa sociedade que sabiamente impe limites
dncia que a ameaa, tudo o que recomendado' a todo
pessoas merece desconfiana. A advertncia contra a puhl
comercial, que chama a ateno para o fato de que ncnhut
ma d nada de graa, vale em toda parte e, depois da 11I
fuso do mundo dos negcios com a poltica, vale sobrctud
esta, Quanto maiores os elogios, menor a qualidade; difcreut
te de um Rolls-Royce, o Volkswagen depende da publicidnd
interesses da indstria e dos consumidores no se harmonizam
mesmo quando aquela tem algo de srio a oferecer. At melil
propaganda da liberdade pode engendrar confuso, na medld
que deve necessariamente nivelar a diferena entre a teoria
teresses particulares daqueles a quem se destina. O fascisn
fraudou os lderes trabalhistas assassinados na Alemanha d
dade de Sua prpria ao, porque desmentia a solidariedad
vs da seleo da vingana. Quando o intelectual torturado sert., a fora que vem de encontro a esse olhar uma fora cuja
morte no campo de concentrao, nem por isso os trabalha
do lado de fora precisam passar pior. O fascismo' no foi O n
para Ossietzky e para o proletariado. A propaganda engut
ambos.
bem verdade que o que suspeito no a represcnt a "boa vontade, a frgil esperana, mas nenhuma energia constante.
da realidade como um inferno, mas a exortao rotineira
dela. Se o discurso ainda pode se dirigir a algum hoje, no
notas e esboos 239
IIi massas, nem ao indivduo, que impotente, mas antes a uma
tostemunha imaginria, a quem o entregamos para que ele no de-
'parea totalmente conosco. .., , ,
r/
v
SOBRE A G:2NESE DA BURRICE
, .
O smbolo da inteligncia a antena do caracol "com a viso ta-
tcante", graas qual, a acreditar em Mefistfeles. ele tambm
.apaz de cheirar, Diante de um obstculo, a antena imediatamente
retirada para o .abrlgo protetor do corpo, ela se identifica de novo
com o todo e s muito hesitantemente ousar sair de novo como um
rgo independente. Se o perigo ainda estiver presente, ela desapa-
recer de novo, e a distncia at a repetio da tentativa aumentar.
Em seus comeos, a vida intelectual infinitamente delicada. O sen-
tido do caracol depende do msculo, e os msculos ficam "frouxos
quando se prejudica seu funcionamento. O corpo paralisado pelo
ferimento fsico, o esprito pelo medo. Na origem, as duas coisas
so inseparveis. ' .
Os animais mais evoludos devem o que so sua maior liber-
dade; sua existncia mostra que, outrora, suas antenas foram diri-
gidas em novas direes e' no foram retiradas. Cada uma de suas
espcies o monumento de inumerveis outras espcies cuja tenta-
tiva de evoluir se frustrou desde o incio; que sucumbiram ao medo
to logo uma de suas antenas se moveu na.rireo de sua evolu-
o. A represso das possibilidades pela resistncia imediata da na-
tureza ambiente prolongou-se interiorrnente.rcom o atrofiamento dos.
rgos. pelo medo. Cada olhar de curiosidade que- o animal lana
anuncia ma forma nova dos seres vivos que poderia surgir da es-
pcie determinada a que pertence o ser individual. No apenas
seu carter determinado que o mantm sob a guarda de seu antigo
cxistnci remonta a milhes de anos: foi ela que fixou 'desde
sempre em sua etpa evolutiva e impede, numa resistncia sempre
rerroyada, toda tentativa de ultrapassar essa etapa. Esse primeiro
olhar tateante sempre fcil de dobrar, de tem por trs de si
Tendo sido definitivamente afugentado da direo que queria ~~
o animal torna-se tmido e burro,
 ..
.s,

240 dia(tica do esclarecimento

_ A burrice uma cicatriz. Ela pode se referir a um tipo

sempenho entre outros, ou' a todos, prticos e intelectunls,
burrice parcial de uma pessoa designa .um lugar em que o Jn
msculos foi, em vez de favorecido, inibido no momento ti
pertar. Com a inibio, teve incio a intil repetio de tcnt
desorganizades e desajeitadas, As perguntas sem fim da crlnn
so sinais de uma _do~ secreta, der uma primeira questo paru
no encontrou reSpOsta e que no sabe formular. corrctnm Notas do captulo:
A repetio lembra em parte a vontade ldica, por exemplo O Conceito de Esclarecimento
que salta sem parar em frente da porta que ainda no sab
I. Voltaire, Lettres philosophiques XII, lEuvres completes. Ed. Garnier.
para afinal desistir, quando o trinco est alto demais; em pnrt
Paris, 1879. Vol. XXII, p. 118.
dece a uma compulso desesperada, por exemplo, quando 11 2. Bacon, In Praise of Knowledge. Miscellaneous Tracts upon Human Phi-
em sua jaula no pra de ir e vir, e o neurtico repete a r losophy, The Works of Francis Bacon, Ed. Basil Montagu. Londres,
de defesa, que j se mostrara intil. Se as repeties j se rcdus 1825. Vol. I, pp. 254 sg.
na criana, ou se a inibio foi excessivamente brutal, fi 111 3. CC. Bacon, Novum Organum, op. cito vol. XIV. p. 31.
pode se voltar numa outra direo, a criana ficou mais ri 4. Bacon, Valerius Terminus: O] the Interpretation of Nature. Miscela-
experincias, como se diz, mas freqentemente, no lugar ond neous Tracts, op. cito Vol, I, p. 281.
5. CC. Hegel, Phnomenologie des Geistes. Werke. Vol. 11. pp. 410 sg.
sejo foi atingido, fica uma cicatriz imperceptvel, um pequcnn
6. Xenfanes, Montaigne, Hume, Feuerbach e Salomon Reinach esto de
jecimento, onde a superfcie ficou insensvel. Essas cicatrizes ~'CI'
acordo nesse ponto. Quanto a Reinach, cC. Orpheus (trad, de F. Sim-
tuem deformaes. Elas podeIl)",criar caracteres, duros e capnves, mons) .. Londres e Nova York, 1909, pp. 6 sgg,
dem tornar as pessoas burras - no sentido de uma manilcstn 7. Bacon, De augmntis scientiarum, op, cito Vol. VIII. p. 152.
.de deficincia, da cegueira e da impotncia, quando ficam 1111l'1 8. Les Soires de Saint-Ptersbourg, Sime entretien. lEuvres completes
estagnadas, no sentido da maldade, da teimosia e do fanull Lyon, 1891. Vol. IV, p. 256.
quando desenvolvem um cncer em seu interior. A violncln 9. Bacon, Advancement of Learning, op. cito Vol. 11, p. 126.
frida transforma a boa vontade em m. E no apenas a f>l1fJt\' 10. Gnese I, 26.
proibida, mas tambm a condenao da imitao, do choro, dn I 11. Arquloco, frag, 87. Citado por Deussen, Allgemeine Geschichte der
cadeira arriscada, pode provocar essas cicatrizes. Como as CAI1 Philosophie. Vol. 11, l.a seo. Leipzig, 1911, p. 18.
12. Slon, frag. 13, 25 sg., ibid., p. 20.
da srie animal, assim tambm as etapas intelectuais no intcrlm
13. CC. p. ex. Robert H. Lowie,' An lntroduction to Cultural Anthropology,
gnero humano e at mesmo os pontos cegos no interior de \I
Nova York, 1940, pp. 344 sgg.
'divduo designam as etapas em que a esperana se imobilizou a II

t
14. CC. Freud, Totem und Tabu. Gesammelte Weree Vol, IX. pp. 106 sgg.
so l9 estemUn!:to.petrificadO
do fato de que todo ser vivo .se.l"~ 15. Ibid., p. 110.
. tra suma fr queadomina. ~
P".
3<'tM""
, .
+0) tI
1fY'C-o.M I"~ 16. Hegel, Phnomenologie des Geistes, op. cit., p. 424.
17. CC. W. Kirfel, Geschichte lndiens, em: Propylenweltgeschichte, Vol. 111,
,_ ~ 4.0.- rM1fca'Jtl~) . o ~<;k/lo/l(f;11,~ pp. 261 sgg., e G. Glotz, Histoire Grcque. Vol. I, em: Histoire Ancienne.
Paris, 1938, pp. 137 sgg,
18 G. Glotz, op. cit., p. 140.
19. CC. Kurt Eckermann, Jahrbuch der Religionsgeschichte und -MytholOo
gie. Halle, 1845.. Vol, I, p. 241, e O. Kern, Die Religion der Griechen.
Berlim, 1926. Vol. I. pp. 181 sg.
20. Hubert e Mauss descrevem da seguinte maneira o contedo ideacional
da "simpatia", da mimese: "L'un est te tout, tout est dans l'un, Ia na-
ture triomphe de Ia nature." ("O uno o todo, tudo est no uno, a