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INTRODUCCIN
LEV VYGOTSKY
BIOGRAFA
Naci en el seno de una familia juda, el 17 de noviembre de 1896 en Orsha, Imperio
Ruso, actual Bielorrusia, y falleci el 11 de junio de 1934 en Mosc, Unin Sovitica. Fue el
segundo de una familia de ocho hijos. Antes de cumplir su primer ao, su familia se traslad
a Gmel, lugar donde creci. En su adolescencia era fantico del teatro y decidi reescribir su
apellido Vygotski, en lugar de Vgodski ("vgoda" significa "beneficio" en ruso), como era
originalmente. Con apenas 19 aos, en 1915, escribi un ensayo sobre Hamlet.
Estudi en la universidad medicina un mes, leyes y despus de un ao se inscribi en la
Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Popular, contenidos que lo haban fascinado ya
como estudiante secundario. Las Universidades populares formaban parte de instituciones
educativas liberales, que aceptaban mujeres y personas de cualquier religin. Ense luego
literatura, psicologa, lgica, esttica e historia, y fund una revista literaria.
En 1919 contrajo tuberculosis y en 1920 fue internado en un sanatorio. Intuyendo que
su vida sera breve, intensific su espritu de trabajo. En 1924 contrajo matrimonio con Rosa
Nievna Smjode y tuvieron dos hijas.
En el Instituto Pedaggico cre un laboratorio de psicologa para estudiar a los nios de
los jardines infantiles que presentan retrasos en el aprendizaje. De aqu obtuvo material
fundamental para su libro Psicologa pedaggica, publicado en 1926.
Posteriormente, Vygotski trabaj en el Instituto de Psicologa de Mosc junto dos
psiclogos inventando estrategias pedaggicas que permitieran luchar en contra del
analfabetismo y de la defectologa, condicin atribuida a los nios considerados anormales o
difciles, dentro de la cual se incluan situaciones como ser zurdo o retrasado mental.
En 1925 Vigotsky cre un laboratorio de psicologa para la infancia anormal,
transformado luego en el Instituto de Defectologa Experimental de la Comisara del Pueblo para
la Educacin, el mismo que l tendra la misin de presidir.
En la primavera de 1925, como delegado en el Congreso Internacional sobre la
Educacin de Sordos que se lleva a cabo en Inglaterra, aprovechara la oportunidad para
visitar Alemania, los Pases Bajos y Francia.
Un ao despus ingres al hospital por una grave recada de la tuberculosis, momento
en el que termin su tesis Psicologa del arte y un ensayo sobre La significacin histrica de la
crisis en psicologa, pero no fueron publicados.
Vygotski era un lector asiduo de Sigmund Freud, de Jean Piaget, entre otros, y public
los prefacios de las ediciones rusas de estos autores.
En 1931 comenzaron a aparecer crticas en contra de su teora histrico-cultural, y el
grupo de investigadores de los aos 20 se divide. En 1933, emprendi una gran sntesis de su
obra para responder a las diversas crticas en su contra. Este material terminara por constituirse
en "Pensamiento y Habla". En la primavera de 1934 sera hospitalizado y dictara desde su cama
el ltimo captulo de esta obra, publicada poco despus de su muerte con el ttulo de
"Pensamiento y Lenguaje", con los vetos y recortes a los que fue sometida para que fuera
permitida su publicacin. Fue enterrado en el Cementerio Novodvichi.
Slo en los ltimos aos ha sido posible conocer completa esta obra, pues hasta finales
del siglo XX todas las traducciones a diversos idiomas estaban basadas en la que era permitida
por el rgimen sovitico y no por el original de Vygotski, ya que sus textos fueron considerados
antimarxistas y antiproletarios por las autoridades estalinistas.
Su bibliografa contempla 180 ttulos, de los cuales 80 no han sido publicados an. El
mayor especialista en Vygotski es James V. Wertsch. En Espaa, ngel Riviere ha sido quien
probablemente mejor ha trabajado su obra.
SU TRABAJO
En los textos de Vygotski se encuentran presentes varios conceptos de especial
relevancia que constituyen sus posiciones tericas, tales como herramientas psicolgicas,
mediacin e internalizacin. Uno de los ms importantes conceptos sobre el cual trabaj y al
cual dio nombre es el conocido como zona de desarrollo prximo, el cual se engloba dentro de
su teora sobre el aprendizaje como camino hacia el desarrollo. Por otra parte, su trabajo
contempl a lo largo de su vida otros temas, como:
el origen y el desarrollo de las funciones mentales superiores
la filosofa de la ciencia
metodologas de la investigacin psicolgica
la relacin entre el aprendizaje y el desarrollo humano
la formacin conceptual
la relacin entre el lenguaje y el pensamiento
la psicologa del arte
el juego entendido como un fenmeno psicolgico
el estudio de los trastornos del aprendizaje
el desarrollo humano anormal (rama que era denominada defectologa)
EL PROCESO DE INTERNALIZACIN
El hombre es un ser bio psico social y por lo tanto, sera absurdo desconocer sus
particularidades biolgicas, pero las mismas no constituyen determinantes de lo que un sujeto
pueda llegar a ser o no. Un nio nace en una etapa histrica determinada y, por lo tanto, en un
mundo de objetos materiales y espirituales culturalmente determinados; es decir, su medio est
condicionado por la cultura, por las condiciones de vida y educacin en las cuales vive, y se
desarrolla. El medio social no es simplemente una condicin externa en el desarrollo humano,
sino una verdadera fuente para ste ya que en l estn contenidos todos los valores y
capacidades materiales y espirituales de la sociedad.
La formacin de una persona, por lo tanto, se da por la apropiacin gradual y progresiva
de elementos de su cultura y sus relaciones sociales, y se denomina proceso de internalizacin.
Es un factor esencial en el desarrollo, hay que concebirlo no como un proceso simple de
recepcin sino como un proceso activo en el cual la participacin activa del sujeto resulta
indispensable; la persona no solo interacta con los objetos materiales y culturales sino que est
inmerso en un proceso de interrelacin permanente y activa. Es la cultura la que se va
apropiando del mismo sujeto.
Este origen social y cultural de la conducta individual y colectiva del sujeto define la
importancia que el fenmeno de internalizacin de normas, valores, etc., representa para la
preservacin, desarrollo y evolucin de la sociedad y al cual Vygotski define como la Ley de la
doble formacin. Esta ley consiste en que, en el desarrollo cultural del nio, toda funcin
aparece dos veces: a nivel social y a nivel individual. Primero entre personas (nterpsicolgica) y
despus en el interior del nio (intrapsicolgica). Todas las funciones psicolgicas se originan
como relaciones entre seres humanos.
En este proceso de internalizacin, no hay que olvidar el papel fundamental que
desempean los instrumentos de mediacin, que son creados y proporcionados por el medio
PENSAMIENTO Y LENGUAJE
Esta rea, examinada en su libro Pensamiento y lenguaje, reconoce la explcita y
profunda interconexin entre el lenguaje oral (habla) y el desarrollo de los conceptos mentales.
l dice que pensamiento y palabra estn totalmente ligados, y que no es correcto tomarlos como
dos elementos totalmente aislados, como lo hacen tericos y lingistas que slo buscan
equivalentes exactos entre los dos elementos. Si bien pensamiento y lenguaje tienen races
genticas diferentes, en un determinado momento del desarrollo (hacia los dos aos) ambas
lneas se entrecruzan para conformar una nueva forma de comportamiento: el pensamiento
verbal y el lenguaje racional. "En la filogenia del pensamiento y el lenguaje son claramente
discernibles una fase preintelectual en el desarrollo del habla y una fase prelingstica en el
desarrollo del pensamiento", sostiene Vygotski; y que "el pensamiento verbal no es una forma
innata, natural de la conducta, pero est determinado por un proceso histrico - cultural y tiene
propiedades especficas y leyes que no pueden hallarse en las formas naturales del pensamiento
y la palabra".
CONCLUSIN
Luego de la realizacin del informe se puede observar que las aportaciones de Lev
Vygostki hoy toman una mayor relevancia. A travs de sus postulados el psiclogo ruso rechaza
la reduccin de la psicologa a una mera acumulacin o asociacin de estmulos y respuestas.
Sino que pondera la actividad del sujeto, y ste no se concreta a responder a los estmulos, sino
que usa su actividad para transformarlos, usando instrumentos mediadores. Y es la cultura la
que proporciona estas herramientas necesarias para poder modificar el entorno.
Se concluye entonces que la idea fundamental de su obra es que el desarrollo de los
humanos nicamente puede explicarse en trminos de interaccin social. La cultura, pues, tiene
un papel preponderante en la teora de Vygotski, y es todo esto lo que debemos tener en cuenta
en nuestro futuro accionar docente.