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Parte II, e vendeu muito bem na Amrica. Parte III foi concluda no final de 1790, mas Thomas
Jefferson convencido Paine no public-lo em 1802, ciente das possveis represlias. Cinco anos mais
tarde Paine decidiu publicar, apesar da reao que ele sabia que iria acontecer. Ele no vendeu bem.
As quebras de pgina utilizados para esta apresentao on-line so nossos e so feitos para manter o
comprimento de cada pgina razovel!
Os nomes que os antigos deram a esses seis mundos, e que ainda so chamados pelos mesmos
nomes, so Mercrio, Vnus, neste mundo que ns chamamos o nosso, Marte, Jpiter e Saturno. Eles
parecem maiores para os olhos do que as estrelas, sendo muitos milhes de quilmetros mais perto de
nossa terra do que qualquer das estrelas so. O planeta Vnus o que chamado a estrela da noite, e
s vezes a estrela da manh, como ela acontece para definir depois ou se levantam antes do Sol, que
em ambos os casos nunca mais de trs horas.
The Sun, como antes dito, sendo o centro, o planeta mais prximo ou o mundo do Sol Mercrio; sua
distncia do Sol 34.000 mil milhas, e ele se move em crculo sempre naquela distncia do Sol, como
um top pode-se supor a girar na pista em que um cavalo vai em um moinho. O segundo mundo
Vnus; ela 57000000 milhas distante do Sol, e, conseqentemente, move-se em crculo muito maior
do que a de Mercrio. O terceiro mundo este em que vivemos, e que 88.000 mil milhas distante do
Sol, e, conseqentemente, move-se em crculo maior do que o de Vnus. O quarto mundo Marte; ele
est distante da Sun 134.000 mil milhas, e, conseqentemente, move-se em crculo maior do que a
nossa terra. O quinto Jpiter; ele distante do Sol 557.000 mil milhas, e, conseqentemente, move-
se em crculo maior do que a de Marte. O sexto mundo Saturno; ele distante do Sol 763.000 mil
milhas, e, conseqentemente, move-se em crculo que rodeia os crculos, ou rbitas, de todos os
outros mundos ou planetas.
O Espao, portanto, no h ar, OU na imensido do Espao, that O Nosso Sistema Solar Ocupa
pargrafo OS Vrios mundos pargrafo Realizar SUAS Revolues em torno do Sol, E a Extenso em
Linha Reta de todo o Dimetro da rbita UO crculo, em that Saturno se mover em torno do Sol, that
Sendo distncia duplo SUA do Sol, E de mil e quinhentos e 26.000 Mil Milhas Sua Extenso circular
E Quase cinco mil Milhes, e Seu Contedo globulares E Quase Trs mil quinhentos Milhes vezes
Trs mil quinhentos Milhes de quilmetros Quadrados. [Nota 9]
Idade da Razo.
SEGUNDA PARTE.
Tem sido dito muitas vezes, que nada pode ser provado a partir da Bblia, mas antes de qualquer coisa
pode ser admitido como prova a Bblia, a prpria Bblia deve ser provada para ser verdade; pois, se a
Bblia no ser verdade, ou a verdade de que seja duvidoso, ela deixa de ter autoridade, e no pode ser
admitido como prova de nada.
Tem sido a prtica de todos os comentaristas cristos sobre a Bblia, e de todos os padres e
pregadores cristos, para impor a Bblia no mundo como uma massa de verdade e como a palavra de
Deus; de terem contestado e discutiram, e anatematizou uns aos outros sobre o suposto significado de
determinadas partes e passagens a bordo; algum disse e insistiu que essa passagem significava tal
coisa; outra que isso significava diretamente o contrrio; e um terceiro, que significava nem um nem o
outro, mas algo diferente de ambos; e isso que eles chamam de compreenso da Bblia.
Tem acontecido que todas as respostas que vi a parte anterior da Idade da Razo foram escritos por
padres; e estes homens piedosos, como seus predecessores, afirmam e discusso, e fingem entender
a Bblia; cada um entende de forma diferente, mas cada um entende que melhor; e eles concordaram
em nada, mas em contar aos seus leitores que Thomas Paine entende que no.
Agora, em vez de desperdiar seu tempo, e aquecendo-se em disputas rebeldes sobre pontos
doutrinais tirados da Bblia, estes homens deveriam saber, e se no o fizerem, civilidade para inform-
los, que a primeira coisa a ser entendida , se existe autoridade suficiente para acreditar que a Bblia
a palavra de Deus, ou se no h.
H assuntos em que o livro, disse que ser feito por ordem expressa de Deus, que so to chocante
para a humanidade e para cada idia que temos da justia moral como qualquer coisa feita por
Robespierre, por Carrier, por Joseph le Bon, na Frana, pelo governo Ingls nas ndias Orientais, ou por
qualquer outro assassino em tempos modernos. Quando lemos nos livros atribudos a Moiss, Josu,
etc., que eles (os israelitas) entrou furtivamente em cima de naes inteiras de pessoas, que, como a
histria mostra-se, deu-lhes sem ofensa; que eles colocaram todas as naes para a espada; que
poupou nem a idade nem a infncia; que destruram totalmente os homens, mulheres e crianas; que
no deixou uma alma para respirar - expresses que se repetem uma e outra vez nos livros, e que,
tambm, com exultante ferocidade - temos certeza estas coisas so fatos? estamos certos de que o
Criador do homem encomendou estas coisas a serem feitas? e estamos certos de que os livros que
nos dizem para que foram escritos por sua autoridade?
No a antiguidade de um conto que qualquer evidncia de sua verdade; pelo contrrio, um
sintoma de que seja fabuloso; para o mais antigo qualquer histria finge ser, mais ele tem a
semelhana de uma fbula. A origem de cada nao est enterrado na tradio fabuloso, e que dos
judeus o mximo a ser suspeito como qualquer outro. Para carregar a prtica de actos sobre o Todo-
Poderoso, que, por sua prpria natureza, e por todas as regras da justia moral, so crimes, como
todos assassinato , e mais especialmente o assassinato de bebs, motivo de grande preocupao.
A Bblia nos diz, que esses assassinatos foram feitas por ordem expressa de Deus. Para crer,
portanto, que a Bblia verdadeira, devemos unbelieve toda a nossa crena na justia moral de Deus;
para onde podia chorar ou sorrir crianas ofender? E para ler a Bblia sem horror, temos de desfazer
tudo o que concurso, simpatizante, e benevolente no corao do homem. Falando por mim, se eu
no tinha outra evidncia de que a Bblia fabuloso do que o sacrifcio que deve fazer para acreditar que
isso seja verdade, que por si s seria suficiente para determinar a minha escolha.
Mas, alm de todas as provas moral contra a Bblia, eu vou para o progresso deste trabalho produzir
qualquer outra prova, como at mesmo um padre no pode negar, e mostra, a partir dessa evidncia,
que a Bblia no tem o direito de crdito como sendo a palavra de Deus.
Mas, antes de proceder a esse exame, vou mostrar em que a Bblia diferente de todos os outros
escritos antigos que diz respeito natureza das provas necessrias para comprovar a sua
autenticidade; e este o mais adequado a ser feito, porque os defensores da Bblia, em suas
respostas para a primeira parte da Idade da Razo, comprometem-se a dizer, e eles colocaram alguns
nela stress, que a autenticidade da Bblia bem estabelecida como a de qualquer outro livro antigo;
como se a nossa crena de um poderia se tornar uma regra para nossa crena do outro.
Eu sei, no entanto, mas de hum Livro Antigo that autoritariamente desafia Consentimento universal e
de Crena, e Que Elementos de Euclides da Geometria; * E e A Razo, Porque e Um Livro de
Demonstrao Evidente, Totalmente Independente de Seu autor, e de Tudo O Que Respeita Ao tempo,
lugar e Circunstncia. Como Materias contidas Nesse Livro trios a MESMA Autoridade that they TEM
gora, Escrito tinham Sido POR QUALQUR Outra Pessoa, or tinha Sido O Trabalho annimo, or Teve
o autor Nunca se sabe; Pela Certeza identico de Quem foi o autor, No Faz Parte de Nossa Crena
das Questes contidas no Livro. Mas E exatamente o Contrrio com Relao AOS Livros atribudos a
Moiss, a Josu, a Samuel, etc;. cessos So Livros de Testemunhos, e enguias Do Testemunho de
Coisas Incrveis Naturalmente; e, portanto, Toda A Nossa Convico Quanto autenticidade Desses
Livros Assenta, em Primeiro Lugar, Sobre a Certeza de that they were Escritos POR Moiss, Josu e
Samuel; em Segundo lugar Sobre o Crdito Que Damos Ao Seu depoimento. PODEMOS Acreditar
Que O Primeiro, OU SEJA, PODEMOS Acreditar Que a Certeza da autoria, e AINDA NO o
Testemunho; da MESMA Maneira PODEMOS ACREDITAR that that Uma Certa Pessoa prestou
depoimento Sobre O Caso e AINDA NO Acredito Que a Evidncia de that ELE DEU. Mas se ELE
DEVE SER Livros Encontrado Que OS atribudos Moiss, Josu, um e Samuel, No foram Escritos
POR Moiss, Josu, e Samuel, Cada Parte da Autoridade e autenticidade Desses Livros se foi de Uma
S vez; POIs NO PODE HAVER nenhuma Coisa Como Testemunho falso Ou de fantasia; NEM
PODE HAVER Testemunho annimo, Mais especialmente Par como Coisas Incrveis Naturalmente,
Como um de Falar com Deus cara a cara, OU um do sol e da lua Que EST AINDA soluar o
Comando de Um homem. A Maior Parte dos Outros Livros Antigos So Obras de Gnio; Que tipo de
So aqueles atribudos a Homero, Plato, Aristteles, a Demstenes, Para Ccero, etc. Aqui, Mais uma
Vez, o autor No essencial par o Crdito Que Damos um QUALQUR UMA dessas Obras, POIs,
Como Obras de Gnio, Eles teriam o mrito MESMO that they TEM gora, were they annimo.
Ninguem Acredita Que a Histria de Tria, Como relatado POR Homer, um Ser verdade- Par ELE E o
poeta S Que admirado, EO mrito fazer permanecer poeta, embora um fabuloso Histria ser. Mas
se NS NO Acreditar OS Assuntos Relacionados Pelos Autores da Bblia, Moiss (Por Exemplo),
Como NS descrer das Coisas Relacionadas POR Homer, resta nada de Moiss na Nossa Estimativa,
mas hum impostor. Quanto AOS historiadores Antigos, de Herdoto com Tcito, Ns credit-los na
Medida em Que se referem como Coisas provveis e credveis, e NO Mais Adiante; PIs, se o
fizermos, TEMOS de Acreditar Que Os Dois milagres that were Tcito relaciona Realizados POR
Vespasiano, that de Curar hum hum paraltico e cego, exatamente da MESMA Maneira Que como
mesmas Coisas So Contadas de Jesus Cristo historiadores POR SEUS. tambem devemos Acreditar
Que o milagre cited POR Josefo, that do Mar de Abertura Pamphilia deixar Alexander e Seu Exrcito
passe, Como se relaciona do Mar Vermelho EM Exodo. ESSES Milagres So TAO BEM autenticado
Como milagres OS da biblia , e AINDA ASSIM NO Acredito that they; consequentemente, o grau de
Provas Necessrias Para estabelecer um Nossa Crena de Coisas Naturalmente Incrvel, SEJA OU na
Bblia em Outro Lugar, E Muito Maior do Que Aquele Que obtiver a Nossa Crena de that como Coisas
Naturais e provveis; e, portanto, Os Defensores da Bblia nao tem nenhuma reivindicao Par A
Nossa Crena de Que a Bblia, Porque acreditamos Que como Coisas Indicado em Outros Escritos
Antigos; Uma Vez Que acreditamos Que Coisas como declaradas nestes Escritos Mais longe fazer
that they So provveis e credvel, or they Porque So auto-mais evidentes, Como Euclides [nota 10] ;
UO Admira-los Porque ELES So Elegantes, Como Homer; OU Aprova-los Porque ELES So Calmos,
Como Plato UO criteriosa, Como Aristteles .
Esta tabela ou no muito honroso para os historiadores bblicos, ou no muito honrosa para os
profetas da Bblia; e eu deixo para sacerdotes e comentadores, que so muito aprendidas nas
pequenas coisas, para resolver a questo de etiqueta entre os dois, e para atribuir uma razo pela qual
os autores de Reis e Crnicas ter atendido esses profetas que, na antiga parte do Idade da Razo, eu
considerei como poetas, com o mximo de degradar o silncio como qualquer historiador do presente
dia trataria Peter Pindar.
Agora, se estes homens, Mateus e Lucas, partiu com uma falsidade entre eles como essas duas
contas mostram que eles fazem) no prprio incio de sua histria de Jesus Cristo, e de quem e do que
ele era, o que autoridade (como eu ter antes perguntado) deixado para acreditar nas coisas estranhas
que nos dizem mais tarde? Se eles no podem ser acreditado em sua conta de sua genealogia natural,
como que vamos acreditar neles quando eles nos dizem que ele era o filho de Deus nasceu de um
fantasma, e que um anjo anunciou isso em segredo a sua me? Se eles mentiram em uma genealogia,
por que estamos a acreditar neles no outro? Se sua genealogia naturais ser fabricado, o que
certamente , por que no estamos a supor que sua genealogia celestial fabricado tambm, e que o
todo fabuloso? Pode algum de uma sria reflexo arriscar sua felicidade futura sobre a crena de
uma histria naturalmente impossvel, repugnante para cada idia de decncia, e relacionado por
pessoas j detectados de falsidade? No mais seguro que parar nos no simples, puro e sem mistura
crena de um Deus, que o desmo, do que ns nos comprometemos em um oceano de improvvel,
irracional, indecente e contos contraditrios?
Quanto primeira questo, no entanto, sobre os livros do Novo Testamento, como sobre aqueles do
Velho, , eles so genunos? Eles foram escritos pelas pessoas a quem so atribudos? pois em
cima desta terra s que as coisas estranhas nela relacionados foram creditados. Aps este ponto no
h nenhuma prova direta a favor ou contra, e tudo o que este estado de um caso prova dvida, e
doubtfulness o oposto da crena. O Estado, portanto, que os livros esto em, prova contra si
mesmos, tanto quanto este tipo de prova pode ir.
Mas exclusivo deste, a presuno de que os livros chamados os evangelistas, e atribuiu a Mateus,
Marcos, Lucas e Joo, no foram escritos por Mateus, Marcos, Lucas e Joo, e que eles so
imposies. O estado desordenado da histria nesses quatro livros, o silncio de um livro sobre os
assuntos relacionados no outro, e o desacordo que se encontra entre eles, implica que eles so a
produo de alguns indivduos no ligados, muitos anos depois das coisas eles fingem de se
relacionar, cada um dos quais fez a sua prpria lenda; e no os escritos de homens que vivem
intimamente juntos, enquanto os homens chamado os apstolos deveriam ter feito - in fine, que tenham
sido fabricados, como os livros do Antigo Testamento ter sido, por outras pessoas que no aquelas
cujos nomes suportar .
A histria do anjo anunciando que a Igreja chama a imaculada concepo no tanto como
mencionado nos livros atribudos a Marcos e Joo; e est relacionado de forma diferente em Mateus e
Lucas. O primeiro diz que o anjo apareceu a Jos; este ltimo diz que foi a Maria; mas de qualquer
Jos ou Maria foi a pior prova de que poderia ter sido pensado, pois era outro que deveria ter
testemunharam para eles, e no eles por si mesmos. Foram qualquer menina que agora est com a
criana a dizer, e at mesmo a jurar isso, que ela foi obtida com a criana por um fantasma, e que um
anjo lhe disse isso, ela iria ser acreditado? Certamente ela no iria. Por que, ento, devemos acreditar
a mesma coisa de uma outra menina, a quem nunca viu, contada por ningum sabe quem, nem
quando, nem onde? Que estranho e incoerente que , que a mesma circunstncia que possa
enfraquecer a crena mesmo de uma histria provvel, deve ser dada como um motivo para acreditar
que este, que tem em cima da cara dele cada smbolo de impossibilidade absoluta e impostura!
LIVRO DE MARK.
Poucas so as passagens em Mark chamado profecias; e mas poucos em Lucas e Joo. Tal como h
Examinarei, e tambm todas as outras passagens como interferir com as citadas por Mateus.
. Marcos COMECA Seu Livro Por uma Passagem Que ELE coloca na forma de Uma Profecia Marcos,
cap. 1, versiculo 1. - "O Incio do Evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus - Como Est Escrito nsa
Profetas: . Eis Que Eu envio o meu Mensageiro Diante da tua face, qua preparar o Caminho Diante
de ti " Malaquias, cap. III, versiculo 1. A Passagem nenhum e originais na Primeira Pessoa. Mark Torna
ESTA Passagem Ser Uma Profecia de Joo Batista, Disse Que um Ser Igreja hum precursor de Jesus
Cristo. Mas se atentarmos pargrafo OS versos that this seguem Expresso, tal como est em
Malaquias, e pargrafo O Primeiro e quinto versculos do Captulo SEGUINTE, veremos that this
application dela E Errada e falsa.
Malaquias ter dito, no primeiro verso: "Eis que eu envio o meu mensageiro, que preparar o caminho
diante de mim", diz, no segundo verso: "Mas quem suportar o dia da sua vinda? E quem subsistir,
quando ele aparecer? Porque ele ser como o fogo do ourives e como o sabo dos lavandeiros. "
Essa descrio pode ter nenhuma referncia ao nascimento de Jesus Cristo, e, consequentemente,
nenhum a Joo Batista. uma cena de medo e terror que est aqui descrito, e do nascimento de
Cristo sempre mencionado como um momento de alegria e boas novas.
Malaquias, continuando a falar sobre o mesmo assunto, explica no prximo captulo o que a cena de
que ele fala nos versos acima citado, e quem a pessoa quem ele chama o mensageiro.
"Eis", diz ele, cap. eu v. versculo 1, "que vem o dia que arder como um forno, e todos os soberbos, e
todos os que cometem impiedade, sero como a palha; e vem o dia em que os abrasar, diz o Senhor
dos exrcitos, que deve deixar nem raiz nem ramo. "
O versculo 5. "Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrvel dia do
Senhor."
Com que direito, ou por aquilo imposio ou ignorncia Mark fez Elias em Joo Batista, e descrio de
Malaquias da argila do julgamento para o dia do nascimento de Cristo, eu deixo para o Bispo de
resolver.
Mark, nos segundo e terceiro versos de seu primeiro captulo, confunde duas passagens juntas,
tomadas em diferentes livros do Antigo Testamento. O segundo verso: "Eis que eu envio o meu
mensageiro diante da tua face, o qual preparar o caminho diante de mim", tomado, como eu j disse
antes, a partir de Malaquias. O terceiro verso, que diz: "Voz do que clama no deserto: Preparai o
caminho do Senhor, faa o seu caminho em linha reta," no est em Malaquias, mas em Isaas, cap.
xi, versculo 3. Whiston diz que estes dois versos foram originalmente em Isaas. Se assim for, outra
instncia do estado desordenado da Bblia, e corrobora o que eu disse em relao ao nome e descrio
de Cyrus estar no livro de Isaas, para que ele no pode cronologicamente pertencem.
As Palavras de Isaas, cap. xl. versiculo 3. " A voz Daquele Que cryeth nenhum deserto: Preparai o
Caminho do Senhor, FAA o Seu Caminho em Linha Reta ", estao no Tempo Presente, e,
consequentemente, No preditiva. E UMA daquelas figuras retricas Que OS Autores fazer Antigo
Testamento Usadas com Freqncia. ISSO e Meramente retrico e metafrico, PODE Ser visto
nenhum versiculo 6. "E um Disse voz, Chorar, e O Que Disse hei de clamar? Toda a carne E erva. "
Isto , evidentemente, nada Alm de Uma figura; . Para a carne No grama, EXCETO Como Uma
figura UO metfora, Onde Uma Coisa E colocada POR Outra Alm do that, Toda a Passagem E Muito
Geral E declamatrio um Ser Aplicado Exclusivamente Par QUALQUR Pessoa UO finalidade
Especfica.
Eu passar para o dcimo primeiro captulo.
Neste Captulo, Mark Fala de Cristo Entrando em Jerusalm montado em hum jumento, mas ELE NO
uma Torna a Realizao de Uma Profecia, Como Matthew fez; . POIs ELE NO Diz nada Sobre a
Profecia Em vez de that, ELE vai rumo POR Outro, e, um burro Fim de Preo total: Adicionar Novas
honras ao, ELE Deixa de Ser hum milagre; Par Diz ELE, ver. 2, foi " hum jumentinho that AINDA
NINGUEM montou; " ASSIM significando, Que, Como o burro NO tinha Sido Quebrado, ELE
consequentemente, foi inspirado Maneiras Boas EM, pargrafo NS NO ouvimos Que ELE chutou
Jesus Cristo fora. No H Uma Palavra Sobre SUA chutando em Todos Os Quatro Evangelistas.
Eu Passar destas proezas de EQUITAO, Realizados em hum jack-ass, o Captulo 15.
No versiculo 24 do Captulo Mark Fala de despedida vestes de Cristo e lanando sortes Sobre enguias,
mas de ele se aplic nenhuma Profecia um ELE Como Matthew Faz. He sim Fala DELE Como Uma
Coisa, ENTO, na Prtica, COM carrascos, Como No dia de Hoje.
No versiculo 28 do Captulo MESMO, Mark Fala de Cristo crucificado Sendo Entre Dois Ladres; Que,
Diz Ele, " como ESCRITURAS se cumprisse O Que Diz, e foi contado com OS transgressores ", A
MESMA Coisa PODE Ser Dito dos Ladres.
Esta expresso est em Isaas, cap. liii. ver. 12 - Grotius aplica a Jeremias. Mas o caso j aconteceu
tantas vezes no mundo, onde os homens inocentes foram contado com os transgressores, e ainda est
acontecendo continuamente, que absurdo para cham-lo de uma profecia de qualquer pessoa em
particular. Todos aqueles que os mrtires da igreja foram chamadas contado com os transgressores.
Todos os patriotas honestos que caiu em cima do andaime, na Frana, na poca de Robespierre, foram
contados com os transgressores; e se o prprio no tivesse cado, o mesmo caso, de acordo com uma
nota de prprio punho, tinha me acontecido; Ainda Suponho que o bispo no vai permitir que Isaas
estava profetizando de Thomas Paine.
Estas so todas as passagens em Mark, que tm qualquer referncia a profecias.
Mark conclui seu livro, fazendo Jesus diz aos seus discpulos, cap. xvi. ver. 15, "Ide por todo o mundo e
pregai o Evangelho a toda criatura, aquele que crer e for batizado ser salvo, mas quem no crer ser
condenado, (coisas papista fina este), e estes sinais seguiro aos que acredito, meu nome expulsaro
demnios; falaro novas lnguas; pegaro em serpentes; e se beberem alguma coisa mortfera, no lhes
far dano algum;. e poro as mos sobre os enfermos, e os curaro "
Agora, o bispo, a fim de saber se ele tem toda essa poupana e f milagroso, deve tentar essas coisas
sobre si mesmo. Ele deve ter uma boa dose de arsnico, e, se ele por favor, vou enviar-lhe uma
cascavel da Amrica! Quanto a mim, como eu acredito em Deus e no a todos em Jesus Cristo, nem
nos livros chamado as escrituras, o experimento no me diz respeito.
Eu passar para o livro de Lucas.
No h passagens em Lucas chamados profecias, excetuando-se aquelas que se relacionam com as
passagens j examinados.
Lucas fala de Maria sendo desposada com Jos, mas ele no faz referncias passagem de Isaas,
como Matthew faz. Ele tambm fala de Jesus entrando em Jerusalm montado em um jumento, mas
ele no diz nada sobre a profecia. Ele fala de Joo Batista e refere-se passagem de Isaas de que j
falei.
No captulo 13, versculo 31, ele diz: "O mesmo dia chegaram uns fariseus, dizendo-lhe (Jesus) vai-te
para fora e sair daqui, porque Herodes quer matar-te - e ele disse-lhes: Ide e dizer a essa raposa: eis
que eu expulso os demnios e fao curas, hoje e amanh, e no terceiro dia serei consumado. "
Mateus faz Herodes morrer enquanto Cristo era uma criana no Egito, e faz com que Joseph voltar com
a criana sobre a notcia da morte de Herodes, que tinha tentado mat-lo. Lucas faz Herodes para ser
vivo, e buscar a vida de Jesus depois que Jesus tinha trinta anos de idade, porque ele diz, cap. iii. v. 23:
"E Jesus comeou a ter cerca de 30 anos de idade, sendo, como se cuidava, filho de Jos".
A obscuridade em que a parte histrica do Novo Testamento est envolvido no que diz respeito
presena de Herodes, pode dar ao luxo de sacerdotes e comentaristas um fundamento, que para
alguns pode parecer plausvel, mas a nenhum deles satisfatrio, que a Herodes de que Mateus fala, eo
Herodes de que Lucas fala, eram pessoas diferentes. Mateus chama um rei Herodes; e Lucas, cap.
iii.1 v., Chama Herodes tetrarca (Isto , o governador) da Galilia. Mas No poderia Haver Pessoa,
Como hum rei Herodes, Porque OS Judeus e Seu pas were, ENTO soluar o Domnio dos
Imperadores romanos Que governavam ENTO POR Tetrarchs UO governadores .
Lucas, cap. ii. faz Jesus para nascer quando Quirino era governador da Sria, em que o governo da
Judia foi anexada; e de acordo com isso, Jesus no nasceu no tempo de Herodes. Luke nada sobre
Herodes buscando a vida de Jesus quando ele nasceu, diz; nem de sua destruindo as crianas
menores de dois anos de idade; nem de Jos fugindo com Jesus para o Egito, nem de sua voltando
dali. Pelo contrrio, o livro de Lucas fala como se a pessoa que chama Cristo nunca tinha sido fora da
Judia, Herodes e que procurava a sua morte depois que ele comeou a pregar, como afirmado
antes. Eu j mostrei que Lucas, no livro chamado os Atos dos Apstolos, (que comentaristas atribuem
a Lucas,) contradiz o relato de Mateus, com relao a Judas e as trinta moedas de prata. Mateus diz
que Judas devolveu o dinheiro, e que os altos sacerdotes comprados com ele um campo para sepultura
dos estrangeiros. Lucas diz que Judas ficou com o dinheiro, e comprou um campo com ele para si
mesmo.
Como impossvel a sabedoria de Deus deve errar, por isso impossvel esses livros deveriam ter sido,
escrito por inspirao divina. Nossa crena em Deus e sua sabedoria unerrmg, nos probe de acreditar.
Quanto a mim, eu me sinto feliz religiosamente no total descrena dele.
No h outras passagens chamados profecias em Lucas do que aqueles que falei. Eu passar para o
livro de Joo.
O livro de Joo.
John, como Marcos e Lucas, no muito de uma profecia-traficante. Ele fala da jumenta, e os lotes de
elenco para as roupas de Jesus, e algumas outras ninharias, da qual j falei.
John faz Jesus dizer, cap. v. ver. 46, "Pois se crsseis em Moiss, tereis acreditado em mim, porque
ele escreveu a meu respeito." O livro de Atos, em falar de Jesus, diz, cap. iii. ver. 22, "Pois Moiss
disse aos pais, um profeta, o Senhor vosso Deus vos levantar, de seus irmos, semelhante a mim, a
ele ouvireis em tudo quanto ele te digo-vos."
Esta passagem est em Deuteronmio, cap. xviii. ver.15. Aplicam-lo Como Uma Profecia de Jesus. O
Que imposies! A Pessoa mencionada em Deuteronmio, e also em Nmeros, em Que a MESMA
Pessoa e Falado, E Josu, o ministro de Moiss, e Seu sucessor Imediato, e APENAS Mais hum
Personagem To Robespierrean Como Moiss E representado ter Sido. O Processo, Como relatado
nsa Livros, E Como se Segue: -
Moiss j homem velho e perto de seu fim, e para evitar confuso aps a sua morte, para os israelitas
no tinham um sistema estabelecido de governo; pensava-se melhor para nomear um sucessor para
Moiss enquanto ele ainda estava vivo. Isso foi feito, como nos foi dito, da seguinte maneira:
Nmeros, cap. xxvii. ver.12. "E o Senhor Disse a Moiss, sobe a este monte de Abarim, e V a terra
que tenho dado AOS Filhos de Israel - e when dezenas visto Que, also tu sers recolhido Ao teu povo,
Como Aro teu Irmo EST reunida, ver 15. E Moiss falou Ao Senhor, dizendo: Senhor, o Deus dos
espritos de Toda a carne, ponha Um homem Sobre a Congregao - Que PODE Sair Antes DELES, e
Que PODE ir em Diante DELES, E PODE Que Leva-los. fruns para, e Que PODE traz-los, Para Que
a Congregao do Senhor NO SEJA Como Ovelhas Que No Tem pastor - E Disse o SENHOR a
Moiss: Toma a Josu, filho de Nun, Um homem em Quem o Esprito, e Poe A Mo Sobre Ele - e
apresentou-o perante Eleazar, o sacerdote, e perante Toda a Congregao, e D-lhe de comisso
vista DELES - e pors da tua Glria Sobre ELE, Para Que Todos a Congregao dos Filhos de Israel
PODE Sor obediente - ver 22, e Moiss fez Como o Senhor ordenou, e Tomou a Josu, apresentou-o
perante Eleazar, o sacerdote, e perante Toda a Congregao ;. e ELE POS como Mos Sobre ELE, e
deu-LHE cobrar Como o Senhor ordenara POR Intermdio de Moiss. "
Eu no tenho nada para fazer, neste lugar, com a verdade, ou a conjurao aqui praticada, de levantar
um sucessor para Moiss como ele prprio. A passagem suficientemente prova que Josu, e que
uma imposio em Joo para fazer o caso em uma profecia de Jesus, mas a profecia-traficantes foram
to inspirado com a falsidade, que eles nunca falam a verdade. *
* Newton, bispo de Bristol, na Inglaterra, publicou Uma obra em Tres volumes, intitulado, " Dissertaes
Sobre as Profecias. " O Trabalho e tediosamente Escrito e cansativo to read. He esfora arduamente
Par tornar Cada Passagem em Uma Profecia Que se adapte a SUA finalidade. - Outros Entre, ELE
Faz com that this Expresso de Moiss, "o Senhor te Levantar-se hum profeta Semelhante a mim", em
Uma Profecia de Chris Que NO Nasceu, de a Acordo com a cronologia da Bblia, comeu mil e
quinhentos e cinquenta e Dois ano apos o ritmo de Moiss, enquanto era ELE UM sucessor Imediato
de Moiss, Que foi, ENTO, Perto de Seu FIM, Que Falado na Passagem Acima CITADA.
Este bispo, o melhor para impor essa passagem para o mundo como uma profecia de Cristo, foi
totalmente omitido a conta no bock de Nmeros que dei no comprimento, palavra por palavra, e que
mostra, alm da possibilidade de dvida, que a pessoa de que falou a Moiss, Joshua, e nenhuma
outra pessoa.
Newton E APENAS UM escritor superficial. He lev como Coisas Em Cima de Ouvir-Dizer, e insere-los
sem QUALQUR Exame UO Reflexo, e Quanto Mais Extraordinria e Incrvel enguias So, Mais ELE
Gsta DELES.
Ao Falar Sobre os muros de Babilnia, (Primeiro de volume, pgina 263), ELE Faz Uma citao de hum
Viajante fazer Nome de Tavernur , a Chama Quem ELE, (POR Meio de dar Crdito Ao Que ELE Diz),
um clebre Viajante, that aquelas paredes ERAM Feitas de tijolo Queimado, uma Dez metrs
Quadrados e metrs Tres de espessura. -. Se Newton havia Pensado APENAS de Clculo do Peso de
Um tijolo tal, ELE trios visto a impossibilidade de Seu Ser Utilizado OU AT MESMO Feito Um tijolo
10 ps quadrados, e Tres metros de espessura, Contm Trs centenas de metrs cbicos, e
permitindo Que hum metro cbico de tijolo Para Ser APENAS 100, Cada hum dos Tijolos do Bispo
pesariam 30,000; e Que Seria necessary cerca de Trinta Carrinho de Cargas argila (um carroas)
Para Fazer hum tijolo.
Mas seu relato sobre as pedras usadas na construo do templo de Salomo, (volume 2d, pgina 211,)
excede em muito os seus tijolos de 10 ps quadrados nas paredes da Babilnia; estes so apenas
tijolos-morcegos comparado a eles.
As pedras (diz ele) empregados na fundao, foram em magnitude de quarenta cvados, ou seja, acima
de 60 ps, de um cvado, diz ele, sendo um pouco mais de um p e meio, (um cvado um p de
nove centmetros,) ea superestrutura (diz que este Bishop) era digno de tais fundamentos. Houve
algumas pedras, diz ele, a mais branca de mrmore quarenta e cinco cvados de comprimento, de
cinco cvados, e seis cvados. Estas so as dimenses deste Bispo deu, que por medida de doze
polegadas a um p, 78 ps nove centmetros de comprimento, 10 ps e 6 polegadas de largura e 8
ps de trs centmetros de espessura e contm 7.234 ps cbicos. Eu agora vou para demonstrar a
imposio desta Bishop.
Um p cbico de gua pesa 62 e uma metade -. A gravidade especfica da gua de mrmore como
"2-1 / 2 a uma O peso, por conseguinte, de um p cbico de mrmore de 556 libras, o que,
multiplicado por 7234, o nmero de ps cbicos em uma dessas pedras, faz com que o peso dele para
ser 1.128.504, o que de 503 toneladas. Permitindo ento um cavalo para desenhar cerca de meia
tonelada, que vai exigir de mil cavalos para desenhar um tal pedra no cho, como, ento, eles estavam
a ser levantada para dentro do prdio por mos humanas?
O bispo pode falar de f de remover montanhas, mas toda a f de todos os Bispos que j viveu no
poderia remover uma daquelas pedras e sua fora fsica cedido.
Este Bispo also Fala de Grandes armas utilizadas Pelos Turcos na Tomada de Constantinopla, a UM
Homens dos Quais, Segundo ELE, foi tirada POR setenta junta de bois, e POR Dois mil. Vol. 3d,
pgina 117.
O peso de um canho que carrega uma bola de 43 quilos, que o maior canho que so lanados,
pesa 8.000, cerca de trs toneladas e meia, e podem ser utilizadas por trs juntas de bois. Qualquer
corpo pode agora calcular o seu peso de grande arma do Bispo deve ser, que exigia setenta juntas de
bois para desenh-lo. Este Bispo bate Gulliver.
Quando os homens do-se o uso do dom divino da razo, por escrito, sobre qualquer assunto, seja ele
religioso ou qualquer outra coisa, no h limites para a sua extravagncia, no h limite para os seus
absurdos.
OS volumes Trs Que este Bishop TEM Escrito Sobre o Que ELE Chama como Profecias, CONTM
Acima de 1.290 paginas, e ELE Diz em vol. 3, pgina 117, " Eu estudei brevidade. " ISSO e To
maravilhoso Como grande arma do Bispo.
Eu passar para a ltima passagem nestas fbulas dos evangelistas chamados a profecia de Jesus
Cristo.
John, depois de ter falado de Jesus que terminar na cruz entre dois ladres, diz, cap. xix.versiculo 32.
"Depois vieram OS soldados e quebraram como Pernas Ao Primeiro (o Que significa hum dos Ladres)
e Do Outro Que foi crucificado com ELE QUANDO Mas chegaram a Jesus, e vendo that J estava
morto, No freio SUAS Pernas -. versiculo 36, Para Que essas Coisas aconteceram that uma Bblia
DEVE Ser cumprida, dos SEUS Ossos Ser, Quebrado ".
A passagem aqui referida est em xodo, e no tem mais a ver com Jesus do que com o jumento
montou a Jerusalm; - Nem mesmo tanto, se um assado jack-ass, como um bode assado, pode ser
consumido em uma Pscoa judaica. Poderia ser algum consolo para um burro de saber que, apesar de
seus ossos pode ser escolhido, no seriam quebrados. Eu vou para afirmar o caso.
O livro do xodo, AO instituir uma pscoa judaica, em Que estavam a comer hum cordeiro OU UM
bode, Diz, cap. xii, versiculo 5. "O cordeiro Ser, sem mcula, um macho de hum ano, o qua tomareis
fazer Ovelhas UO das cabras ".
O livro, DEPOIS de AFIRMAR algumas cerimnias Para Ser USADO em matar e vestir-lo, (PIs era Para
Ser assado, No fervido), Diz, ver. 43: "E o Senhor Disse a Moiss eA Aro, ESTA E uma ordenana
da pscoa :. tambem Nenhum Estranho Comera dela; mas TODO escravo Que comprado POR
DINHEIRO, Quando tu circuncidado ELE, ENTO ELE comerei Um Estrangeiro NO Comera Numa
Casa se Comera;.; No Te levar Deveria de uma carne da oferta no exterior pargrafo fruns da Casa;
NEM te quebrar hum osso fazer MESMO ".
Vemos aqui que o caso como est em xodo uma cerimnia e no uma profecia, e totalmente
desconectados com os ossos de Jesus, ou qualquer parte dele.
John, Assim, ter enchido a Medida de fbula Apostlica, CONCLUI Seu Livro com algo Que bate Todos
fbula; POIs ELE Diz no ltimo verso: "E TAMBM h MUITAS Otras Coisas que Jesus fez, O Que
se pudessem Ser Escritas Uma Por uma, creio Que Nem AINDA O Mundo TODO poderia Conter OS
Livros Que se escrevessem ".
Isto O Que na vida vulgar E Chamado de batedor; Isto , No S Uma mentira, mas Uma mentira
Para Alm da Linha de possibilidade; Alm de that e Um absurdo, POIs se they devem Ser Escritos no
Mundo, o Mundo Iria CONTE -Los. - Aqui Terminais S das Exame PASSAGENS chamadas Profecias.
Idade da Razo, Parte III, Seo 4
Eu tenho agora, leitor, atravessou e examinado todas as passagens que os quatro livros de Mateus,
Marcos, Lucas e Joo, citaes do Antigo Testamento e cham-los profecias de Jesus Cristo. Quando
eu em primeiro lugar sentado para este exame, eu esperava encontrar motivo de alguma censura, mas
pouco fez espero encontr-los to completamente destituda de verdade, e de todas as pretenses de
que, como tenho mostrado que eles sejam.
A prtica, que os autores desses livros empregar no mais falso do que um absurdo. Afirmam
alguns casos trinado da pessoa que eles chamam de Jesus Cristo e, em seguida, cortar uma frase de
alguma passagem do Antigo Testamento e cham-lo de uma profecia de que caso. Mas quando as
palavras assim cortadas so restaurados para o lugar que eles so retirados, e ler com as palavras
antes e depois deles, eles do a mentira para o Novo Testamento. Um curto instncia ou dois deste
ser suficiente para o todo.
ELES fazem Joseph a sonhar com hum anjo, Que LHE informa Que Herodes Morreu, e Diz-LHE Para ir
Criana com para- fruns do Egito. les, ENTO, Cortar Uma frase DO LIVRO de Osias, " Do Egito
chamei o meu filho " , e Aplica-lo Como Uma Profecia Nesse Caso.
As Palavras " e Chamou o meu Filho do Egito ", estao na Bblia; -? Mas e dai les So APENAS Uma
Parte de Uma Passagem, e NO Uma Passagem Inteira, e se pusesse imediatamente Conectado com
Otras Palavras, Que mostram Que se referem AOS Filhos de Israel, Saindo do Egito na poca de
Fara, e para idolatria that they cometeram DEPOIS.
Mais uma vez, Eles dizem nsa Que, Quando OS soldados chegaram a quebrar como Pernas das
Pessoas crucificadas, Eles encontraram Jesus J estava morto, e, portanto, Nao LHE quebraram
como. les, ENTO, com Alguma alterao do original, Cortar Uma frase de Exodus ", hum dos SEUS
Ossos Ser, Quebrado ", e Aplica-lo Como Uma Profecia desse Caso.
As Palavras " NEM LHE quebrareis osso ", (para enguias alteraram o texto,) estao na Bblia? - mas e
dai les So, Como No Caso Primeiro, APENAS Uma Parte de Passagem de uma, e NO Uma
Passagem Inteira, e when lido com As Palavras Que enguias So imediatamente se juntou a, mostre-
se OS Ossos de hum cordeiro OU UM augura nada de that uma Passagem Fala.
Essas falsificaes e falsificaes repetidas CRIAR Uma Suspeita fundamentada, Que Todos Os
Casos Falado Sobre a Pessoa Chamada Jesus Cristo So Feitos Casos, com o Propsito de arrastar,
e that Muito desajeitadamente, algumas frases quebradas fazer Antigo Testamento, e Aplica-los Como
Profecias Desses Casos; . e Que, longe de Seu Ser o Filho de Deus, ELE NO existisse, Como Um
homem - Que ELE E APENAS UM Personagem imaginrio UO alegrico, Como Apolo, Hrcules,
Jpiter e Todas As divindades da Antiguidade ERAM No H Histria Escrita na poca de Jesus Cristo
se Diz ter vivido Que Fala da existencia de tal Pessoa, MESMO Como Um homem.
Ser que vamos encontrar em qualquer outro fingimento livro para dar um sistema de religio, as
falsidades, falsificaes, contradies e absurdos, que so para serem cumpridas nos com quase
todas as pginas do Antigo e do Novo Testamento, todos os sacerdotes dos dias de hoje, que
supostamente se capazes, seria triunfante mostrar sua habilidade na crtica, e chorar-lo como uma
imposio mais gritante. Mas uma vez que os livros em questo pertence a seu prprio comrcio e
profisso, eles ou pelo menos muitos deles, procuram sufocar cada inqurito sobre eles e abusar
aqueles que tm a honestidade ea coragem de faz-lo.
Quando um livro, como o caso do Antigo e do Novo Testamento, trazido ao mundo sob o ttulo de
ser a Palavra de Deus, que deve ser examinada com o maior rigor, a fim de saber se ele tem um bem
fundada alegao de que o ttulo ou no, e se estamos ou no so impostas; porque, como nenhum
veneno to perigoso como o que envenena o fsico, por isso no a falsidade to fatal como o que
feito um artigo de f.
Este exame torna-se mais necessrio, porque quando o Novo Testamento foi escrito, eu poderia dizer
inventado, a arte da impresso no era conhecido, e no havia outras cpias do Antigo Testamento do
que cpias escritas. A cpia escrita do livro que custaria tanto quanto seiscentos comuns bblias
impressas custam agora. Consequentemente estava nas mos de muito poucas pessoas, e estas
principalmente da igreja. Isso deu uma oportunidade para os escritores do Novo Testamento para fazer
citaes do Antigo Testamento como quisessem, e cham-los de profecias, com muito pouco risco de
ser detectado. Alm do que, os terrores e fria inquisitorial da igreja, como o que eles nos dizem da
espada flamejante que se revolvia, estava de sentinela ao longo do Novo Testamento; e tempo, o que
traz tudo o mais luz, serviu para engrossar a escurido que protege-lo da deteco.
Foram o Novo Testamento para aparecer agora, pela primeira vez, cada sacerdote dos dias de hoje iria
analisar linha por linha, e comparar as sentenas destacados que chama profecias com as passagens
em todo o Antigo Testamento, de onde foram colhidas. Por que ento no fazer o mesmo exame, neste
momento, como eles fariam teve o Novo Testamento nunca apareceu antes? Se for bom e direito de
faz-lo em um caso, igualmente bom e direito de faz-lo no outro caso. Perodo de tempo pode no
fazer diferena no direito de faz-lo a qualquer momento. Mas, em vez de fazer isso, eles continuam
como os seus antecessores foi adiante deles, para contar as pessoas l so profecias de Jesus Cristo,
quando a verdade que no h nenhum.
Eles nos dizem que Jesus ressuscitou dos mortos, e subiu aos cus. muito fcil dizer isso; uma
grande mentira to facilmente como disse um pouco. Mas se ele tivesse feito isso, aqueles que tm
sido as nicas circunstncias respeitando-lhe que teria sido diferente do lote comum do homem; e,
conseqentemente, o nico caso em que se aplica exclusivamente a ele, como profecia, seria alguma
passagem no Velho Testamento que predisse essas coisas dele. Mas no h uma passagem do Velho
Testamento que fala de uma pessoa, que, depois de ter sido crucificado, morto e sepultado, deve
ressuscitar dentre os mortos, e subir ao cu. Nossos profecia-traficantes abastecer o silncio guardas
do Antigo Testamento sobre essas coisas, dizendo-nos de passagens que eles chamam de profecias,
e que falsamente assim, sobre o sonho de Jos, roupas velhas, ossos quebrados, e tal como
insignificante coisas.
Ao escrever sobre isso, como sobre qualquer outro assunto, eu falar uma lngua completa e inteligvel.
Eu no negociamos em dicas e sugestes. Tenho vrias razes para isso: primeiro, que eu possa ser
claramente entendido. Em segundo lugar, que pode ser visto eu sou de verdade. E em terceiro lugar,
porque uma afronta verdade para tratar falsidade com complacncia.
Vou fechar este TRATADO COM UM ASSUNTO J abordado na Primeira Parte da Idade da Razo.
O MUNDO TEM se divertido com o Termo Religio Revelada, eA Generalidade dos Sacerdotes aplicar
este Termo pargrafo OS LIVROS chamados do Antigo e Novo Testamento. Os maometanos aplicar o
MESMO Prazo Para o Alcoro. No H Homem Que Acredita na Religio Revelada Mais Forte Do that
UE; . Mas No e Os devaneios do Antigo e do Novo Testamento, NEM fazer Alcoro, Que Eu dignificar
com ESSE ttulo sagrado Aquilo Que Revelao pargrafo MIM, EXISTE em algo Que nenhuma
mente humana inventar PODE, PODE nenhuma Mo humana falsificar UO Change .
A Palavra de Deus e A Criao vemos; e de esta Palavra de Deus Revelado Ao Homem Tudo o Que
Necessrio Para Que O Homem SABE de Seu Criador.
Queremos contemplar o seu poder? Vemo-lo na imensido de sua criao.
Queremos contemplar a sua sabedoria? Vemo-lo na ordem imutvel pelo qual o todo incompreensvel
governado.
Queremos contemplar a sua generosidade? Vemo-lo na abundncia com que enche a terra.
Queremos contemplar a sua misericrdia? Podemos v-lo em sua no reteno de que a abundncia,
mesmo de os ingratos.
Queremos contemplar a sua vontade, desde que respeite o homem? A bondade que ele mostra a
todos, uma lio para a nossa conduta para o outro.
Em suma - Queremos saber o que Deus? Procure no o livro chamado a Escritura, que qualquer mo
humana pode fazer, ou qualquer impostor inventar; Mas a Escritura chama a Criao.
Quando, na primeira parte da Idade da Razo, liguei para a Criao a verdadeira revelao de Deus ao
homem, eu no sabia que a qualquer outra pessoa havia expressado a mesma idia. Mas eu
recentemente se reuniu com os escritos de Doctor Conyers Middleton, publicou o incio do sculo
passado, na qual ele se expressa da mesma forma no que diz respeito criao, como eu fiz na Idade
da Razo.
Ele foi o principal bibliotecrio da Universidade de Cambridge, na Inglaterra, o que lhe equipados com
amplas oportunidades de leitura, e necessariamente ele deve estar bem familiarizado com os mortos,
bem como as lnguas vivas. Ele era um homem de uma mente original forte; teve a coragem de pensar
por si mesmo, e a honestidade de falar seus pensamentos.
He Viagem Fez Uma a Roma, de Onde ELE escreveu Cartas para Mostrar that como Formas e
cerimnias da Igreja Crist Romana retirados were do Estado degenerado da mitologia Pag, tal Como
se apresentava, nos ltimos tempos dos Gregos e romanos. He atacou sem cerimonia OS Milagres
Que a Igreja pretendem Realizar, E em hum de SEUS Tratados, ELE CHAMA uma Criao de hum .
Revelao Os Sacerdotes da Inglaterra Daquele dia, um Fim de defensor SUA cidadela Pela Primeira
defendendo o Seu fruns da fbrica, Atacado -lo Par atacar como cerimnias romanas; e hum DELES
Acusa-lo pargrafo Chamar a Criao de Uma Revelao - ASSIM ELE responde- LHE:
"DELES UM," Diz Ele, "Parece Estar escandalizado com o ttulo de Revelao que tenho dado um
ESSA Descoberta Que Deus fez de si MESMO NAS Obras visveis de SUA Criao. No entanto, No e
Outro seno o Que o Sbio em Tudo idades ter dado a Ele, Que um consideram Como a Revelao
Mais Autntico e indiscutvel Que Deus J deu de si MESMO, A PARTIR fazer Comeo do Mundo Para
este dia. FOI ISSO Que a Primeira Observao DELE foi Revelado pargrafo OS Habitantes de uma
terra, e Por Que O nico Que Tem Sido mantida desde ENTO ENTRE COMO VRIAS Naes
fazer MESMO. Deste A Razo do Homem foi Capaz de traar um SUA Natureza e Atributos, e, Por
uma deduo graduais das consequencias, pargrafo Aprender a Prpria SUA. Natureza also , com
TODOS OS DIREITOS Que LHE pertencem, Que se relacionam tanto a Deus UO AOS SEUS
semelhantes This Constituio das Coisas foi ordenado POR Deus, Como Uma lei universal, or Regra
de Conduta pargrafo O Homem - a fonte de todo o Seu Conhecimento - o teste de Toda a Verdade,
Por Que Todas As revelaes posteriores Que deveriam ter Sido dada POR Deus de QUALQUR Outra
forma, DEVE Ser Julgado, e NO PODE Ser Recebido Como divino Mais longe fazer that they Como
So encontrados uma concordancia e coincidem com este originais Padro.
"Foi essa lei divina que me referi no trecho acima citado, (o que significa a passagem em que o
atacara,) desejosos para excitar a ateno dos leitores para ele, uma vez que lhe permitiria julgar mais
livremente do argumento Eu estava lidando Pois, contemplando esta lei, ele iria descobrir o caminho
verdadeiro que o prprio Deus traou para ns, para a aquisio de conhecimento verdadeiro;. no da
autoridade ou relatos de nossos semelhantes, mas a partir das informaes do fatos e objetos
materiais que, em sua distribuio providencial das coisas do mundo, ele tem apresentados
observao perptua dos nossos sentidos. Para como foi a partir destes que sua existncia e natureza,
os artigos mais importantes de todo o conhecimento, foram descobertos pelo homem, de modo que
grande descoberta mobilado nova luz para traar o resto e fez todos os sditos inferiores do
conhecimento humano mais facilmente detectvel para ns pelo mesmo mtodo.
"Eu Tinha Uma Outra Viso da MESMA forma, na MESMA Passagem, e APLICVEL Para O MESMO
FIM, de dar Ao Leitor Uma Noo Mais ampliada da Questo em litigio, that, Girando SEUS
Pensamentos Par refletir Sobre as Obras do Criador, Como enguias So manifestado nos Neste
Tecido do Mundo, No poderia deixar de observar, that they So Todos grande, nobre e Adequado para
majestade de SUA Natureza, Levando Consigo como Provas de SUA Origem, e Exibindo-se o
Produo de hum Ser onisciente e TODO -poderoso, e, habituando a SUA mente Par estas Reflexes
sublima, ELE eStara Preparado Para determinar, se estas interposies miraculosas To afirmava
nos Pelos pais primitivos, PODE razoavelmente Ser Pensado pargrafo Fazer Parte na Grande
Esquema fazer admmistration divina, OU SEJA Agradvel that Deus, Que CRIOU Todas As Coisas
POR SUA Vontade, e PODE dar o Que POR SUA vez de ele lhes agrada Pela MESMA Vontade,
deveria, pargrafo OS barbatanas Especficos de Seu Governo e Servios Os de uma Igreja, Descer Ao
expediente de vises e revelaes, concedido as vezes de para Meninos, par uma Instruo dos
ancios, e as vezes s Mulheres para liquidar a moda e comprimento de SEUS Vus, e as vezes Par
pastores da Igreja, pargrafo mandar-lhes ordenar Um homem hum professora, Um Outro sacerdote; -
Ou Que ELE lanasse Uma profuso de milagres EM TODO o Jogo de hum mrtir, mas TODOS ELES
Vo e insignificante, e sem QUALQUR Efeito sensivel, tanto de Preservar a vida, OU OS sofrimentos
ALIVIAR fazer santo; OU MESMO de mortificar SEUS perseguidores, that estavam sempre Esquerda
Para aproveitar o triunfo completo de SUA crueldade, e Os Pobres mrtir Par expirar em Uma morte
miservel. QUANDO essas Coisas, eu digo, So trazidos Par o teste original, e comparadas com
como verdadeiras Obras e indiscutveis do Criador, Como Minuto, Como insignificante, Como
desprezvel DEVE sor? - E quo Incrvel ELE DEVE Ser Pensado, that Par uma Instruo de SUA
Igreja, Deus DEVE Empregar Ministros Tao precrias, insatisfatrias, e Inadequados, Como OS
xtases de Mulheres e Meninos, e como vises de Sacerdotes INTERESSADOS, ridicularizados that
were no proprio ritmo POR Homens de sentido Para quem they were propostos.
"Que esta lei universal (continua Middleton, ou seja, a lei revelada nas obras da criao) foi realmente
revelados ao mundo pago muito antes de o evangelho era conhecido, podemos aprender com todos os
principais sbios da antiguidade, que o fizeram o assunto de capital de seus estudos e escritos.
"Cicero nos deu um pequeno resumo do que em um fragmento ainda remanescente de um de seus
livros sobre o governo, que passo a transcrever aqui em suas prprias palavras, como eles vo ilustrar o
meu sentido, tambm, nas passagens que parecem to escuro e perigoso aos meus antagonistas. "
"A verdadeira lei, (diz Ccero,) a reta razo conforme a natureza das coisas, constantes, eternas,
difundida atravs de todos, o que nos chama ao dever ordenando - impede-nos do pecado, proibindo,
que nunca perde a sua influncia com o . bom, nem sempre preserva-lo com os mpios Esta lei no
pode ser sobre-governado por qualquer outro, nem revogada, no todo ou em parte, nem podemos ser
absolvido de ele quer pelo Senado ou pelo povo, nem estamos a procurar qualquer outro comentrio ou
intrprete dela, mas a si mesmo, nem pode haver uma lei em Roma e outra em Atenas - uma agora e
outra a seguir: mas a mesma lei eterna e imutvel compreende todas as naes em todos os tempos,
de acordo com um mestre comum e governador de toda a . - Deus, Ele o inventor, propounder,
enacter desta lei, e quem no obedece ele deve primeiro renunciar a si mesmo e jogar fora a natureza
do homem; por que fazer, ele vai sofrer as maiores punies, embora ele deve escapar de todo o outros
tormentos que so comumente acredita-se estar preparado para os mpios. " Aqui termina a citao de
Ccero.
"Nossos mdicos (continua Middleton) talvez vai olhar para isso como RANK desmo;. Mas deix-los
cham-lo de que eles vo, eu jamais confessar e defend-la como a parte fundamental, essencial e vital
de toda a verdadeira religio" Aqui termina a citao de Middleton.
Tenho aqui dado ao leitor dois extratos sublimes de homens que viveram em pocas de tempo muito
remoto a partir de outro, mas que pensavam da mesma forma. Cicero viveram antes do tempo em que
eles nos dizem que Cristo nasceu. Middleton pode ser chamado de um homem do nosso tempo, como
ele viveu dentro do mesmo sculo, com ns mesmos.
Em Cicero vemos Que grande superioridade da mente, Que sublimidade do raciocnio e da justeza das
ideias Que O Homem adquire Certo, No estudando Bblias e Testamentos, e da teologia de escolas
construdas sem MESMO, mas estudando o Criador na imensido e Ordem imutvel da SUA Criao,
eA imutabilidade da SUA lei. " de: No PODE ", Diz Ccero, " Ser hum Direito gora, e Outra a Seguir;
bul uma MESMA lei eterna e imutvel comprises Todas As Naes, em Todos Os tempos, de a
Acordo com hum mestre e Governador de Toda uma Comum - DEUS. " Mas de a Acordo com Uma
Doutrina das Escolas that OS Sacerdotes tenham Criado, vemos leus UMA, Chamada de Antigo
Testamento, em Feitas Uma poca do Mundo, e Uma Outra lei, o Chamado Novo Testamento, dado
em Outra poca do Mundo. Como Tudo Mais ISSO e contraditrio com a Natureza eterna e imutvel,
eA Sabedoria infalvel e imutvel de Deus, devemos Ser Obrigados a Manter ESSA Doutrina E falsa, e,
uma velha e da nova lei, Chamado fazer Antigo e no Novo Testamento uma Ser imposies, fbulas e
falsificaes.
Em Middleton, vemos a eloquncia viril de uma mente alargada e os verdadeiros sentimentos de um
verdadeiro crente em seu Criador. Em vez de depositando sua f em livros, por qualquer nome que pode
ser chamado, se Antigo Testamento ou Novo, ele fixa a criao como o grande padro original pelo qual
todos os outros coisa chamada a palavra, ou obra de Deus, para ser julgado. Neste temos uma
escala incontestvel, pelo que para medir cada palavra ou trabalho imputada a ele. Se a coisa assim
imputado no carrega em si a prova do mesmo Onipotncia de poder, da mesma verdade infalvel e
sabedoria, e da mesma ordem imutvel em todas as suas partes, como so visivelmente demonstrada
a nossos sentidos, e incompreensvel por nossa razo, no magnfico tecido do universo, que palavra ou
que o trabalho no de Deus. Deixemos, ento, os dois livros chamados do Antigo e do Novo
Testamento ser julgado por esta regra, e o resultado ser, que os autores dos mesmos, quem quer que
fossem, ser condenado por falsificao.
Os Princpios invariveis e Ordem imutvel, that regulam OS Movimentos de Todas como das Peas
that compem O Universo, demonstrar tanto EAo NOSSOS Sentidos e Nossa Razo de Que O SEU
Criador e Um Deus de verdade infalvel. Mas o Antigo Testamento, inmeras Alm das , absurdo, e
Histrias bagatela de Ele Fala de Deus, repre-o Como hum Deus do engano, e NO UM Deus Para Ser
confidenciou. Ezequiel Faz de Deus a Dizer, cap. 14, ver. 9, "E se o profeta para enganado, falou Uma
Coisa, eu, o Senhor, terei enganado Esse profeta. " E nenhum dia 20 cap. ver.25, ELE Faz de Deus Ao
Falar dos Filhos de Israel Par Dizer " lhes dei estatutos that NAO ERAM bons, e ordenanas Pelas
Quais NO poderiam Viver ".
Este, portanto, longe de ser a palavra de Deus, uma blasfmia horrvel contra ele. Leitor pe a tua
confiana no teu Deus, e no confia na Bblia.
O mesmo Antigo Testamento, depois de dizer-nos que Deus criou os cus ea terra em seis dias, fez o
mesmo poder onipotente e eterno prprio emprego sabedoria dando indicaes como vestimenta do
sacerdote devem ser cortados, e que tipo de coisas que devem ser feitas de, e quais as suas ofertas
devem ser, ouro e prata, e de bronze, e azul, e prpura, e carmesim, e linho fino, plos de cabra, e
peles de carneiro morreu vermelho, e peles de texugos, & c. cap. XXV. ver. 3; e em uma das profecias
fingiam que acabo de examinados, Deus feita para dar instrues sobre como eles devem matar,
cozinhar e comer um cordeiro ou um bode. E Ezequiel, cap. eu v.Para Encher uma Medida fazer
absurdo abominvel, Faz de Deus Par Compatilhe-LHE pargrafo tomar " trigo e cevada e feijo, e
lentilhas, e milho, e ervilhaca, e Fazer hum hum po OU MESMO bolo, e coze-lo com fezes e
Humanas de vir-lo; " mas Como Ezequiel reclamou Que ESSA baguna era forte Demais Para o
Estmago, o ASSUNTO foi comprometida de esterco fazer homem de esterco de vaca, Ezequiel, cap.
eu v. Compare tudo isso ribaldry, blasfemando chamado a palavra de Deus, com o poder todo-poderoso
que criou o universo, e cuja sabedoria eterna dirige e governa todos os seus movimentos poderosos, e
vamos estar em uma perda de encontrar nome suficientemente desprezvel para ele.
Nas promessas que o Antigo Testamento faz de conta que Deus fez ao seu povo, as mesmas idias
depreciativas de ele prevalecer. Ele faz de Deus a promessa de Abrao, que sua semente deve ser
como as estrelas do cu e as areias da praia do mar em multido, e que ele iria dar-lhes a terra de
Cana como herana para sempre. Mas observe, leitor, como o desempenho desta promessa era para
comear, e depois pedir a tua prpria razo, se a sabedoria de Deus, cujo poder igual sua vontade,
poderia, de forma consistente com esse poder e que a sabedoria, fazer tal promessa .
O desempenho da promessa era para comear, de acordo com o livro, por quatrocentos anos de
escravido e aflio. Gnesis, cap. xv. ver.13. "E Disse Deus a Abrao, sabemos com certeza, Que
um tua Descendncia Ser, peregrina em terra Uma Que No DELES, e Ser, reduzida
Escravido, e Ser, afligida POR quatrocentos ano." This Promessa, ENTO, pargrafo Abrao Sua
posteridade, pargrafo semper, Par herdar a terra de Cana, se tivesse Sido Uma Realidade, em vez
de fbula uma, era operar, nenhum Incio do MESMO, Como Uma Maldio Sobre Todas As Pessoas e
SEUS Filhos, e SUAS Crianas Crianas pargrafo 400 ano .
Mas o caso que o livro de Gnesis foi escrito depois da escravido no Egito tivesse ocorrido; e, a fim
de livrar-se da desgraa do povo escolhido do Senhor, como eles chamavam a si mesmos, estando em
cativeiro para os gentios, que faz com que Deus seja o autor do mesmo, e anex-la como condio
para uma promessa pretensa; como se Deus, em fazer essa promessa, tinha excedido seu poder em
realiz-lo, e, consequentemente, a sua sabedoria em faz-lo, e foi obrigado a se comprometer com eles
por um meio, e com os egpcios, a quem eles deveriam estar em cativeiro, para a outra metade.
Sem degradar minha prpria razo, trazendo aqueles contos miserveis e desprezveis em uma viso
comparativa, com o poder Todo-Poderoso e sabedoria eterna, que o Criador tem demonstrado aos
nossos sentidos na criao do universo, vou limitar-me a dizer que, se ns compar-los com os
sentimentos divinos e foradas de Ccero, o resultado ser, que a mente humana se degenerou crendo-
los. Homem em estado de rastejante superstio, a partir do qual ele no tem coragem de subir, perde
a energia de seus poderes mentais.
No vou cansar o leitor com mais observaes sobre o Antigo Testamento.
Quanto ao Novo Testamento, se ele ser trazido e julgado por esse padro, que, como diz sabiamente
Middleton, Deus revelou aos nossos sentidos de seu poder Todo-Poderoso e sabedoria na criao e no
governo do universo visvel, ela ser encontrada igualmente false, insignificante, e absurda, como o
Antigo.
Sem entrar, neste lugar, em qualquer outro argumento, que a histria de Cristo de inveno humana,
e no da origem divina, vou limitar-me a mostrar que depreciativo a Deus, pelo artifcio do mesmo;
porque o significa que ele supe que Deus use, no so adequadas para o final a ser obtido; e,
portanto, so depreciativa Onipotncia de seu poder, e a eternidade de sua sabedoria.
O Novo Testamento supe Que Deus enviou Seu Filho Sobre a terra Para Fazer Uma Nova Aliana com
O Homem; that uma Igreja Chama a Aliana da graa, e do Par instruir a Humanidade em Uma nova
Doutrina, Que ELE Chama F, significando ASSIM, NO uma F em Deus, POR Ccero Tudo
Verdade Os destas sempre Teve e sempre tera este; mas a F na Pessoa Chamada Jesus Cristo, e
that Quem NO tinha ESSA F DEVE, para Usar como Palavras do Novo Testamento, Que se dane.
Agora, se fosse ISSO UM Fato, E consistente com o atributo de Deus, Chamou SUA BONDADE, Que
Nunca DEVE Ser perdido em deixar pobre infeliz sei; e Como Que a BONDADE se niu Ao Poder
Todo-Poderoso, e Que o Poder da Sabedoria Todo-Poderoso, de Todos os Meios existia Na Mo do
Criador, pargrafo Torna-lo conhecido imediatamente Por Toda a terra, de forma adequada Uma
Onipotncia de SUA Natureza divina, eA Prova de Que Nao Iria deixar de o Homem em Dvida; Pois
sempre competir-nos, em TODOS OS Casos, a Acreditar Que o Todo-Poderoso sempre idade, No Por
Imperfeita Significa Que O Homem imperfeito idade, mas de forma consistente com a SUA
Onipotncia. S Isso Que PODE se tornar o Critrio infalvel cabelo PODEMOS qua possivelmente
distinguir como Obras de Deus a Partir das Obras do Homem.
Observe agora, leitor, como a comparao entre essa suposta misso de Cristo, na crena ou
descrena de que dizem que o homem foi para ser salvo ou condenado - observar, eu digo, como a
comparao entre este eo poder onipotente e sabedoria de Deus demonstrada a nossos sentidos na
criao visvel, continua.
O Antigo Testamento Nos Diz Que Deus CRIOU OS Cus eA terra, e Todas As Coisas Nele, em SEIS
dias. O Termo SEIS dias E Ridculo o Suficiente when Aplicada a Deus; mas deixando de fora Que
absurdo, ELE Contm uma Idia de Poder Todo -Poderoso Agir unidos com Sabedoria Todo-Poderoso,
pargrafo Produzir hum Imenso Trabalho, a da Criao do Universo E Todas As Coisas Nele, em hum
Curto Espao de ritmo.
Agora, Como a Salvao eterna do Homem E Muito Mais Importante Que fazer uma Criao sua, e
Como Que a Salvao Depende, Como o Novo Testamento nsa Diz, Sobre o Conhecimento do homem
de, a EA Crena na Pessoa Chamada Jesus Cristo, Segue-se necessariamente de Nossa Crena em
um eA BONDADE Justia de Deus, e Nosso Conhecimento de Seu Poder e Sabedoria onipotente,
Como demonstrado na Criao, Que Tudo Mais ISSO, SE para Verdade, Seria dada a conhecer a
todas como contraditrio do Mundo, em To POUCO ritmo , Pelo Menos, Como foi Empregado na
FABRICACAO do Mundo. Supor o Todo-Poderoso Pagaria Maior Respeito e Ateno Par a Criao e
Organizao da Matria inanimada, Que ELE Iria Par a Salvao de inmeras Milhes de almas, Que
ELE MESMO havia CRIADO ", Como uma Imagem de si MESMO, " E oferecer hum insulto A SUA
BONDADE Sua Justia.
Agora observe, leitor, como a promulgao desta fingiu salvao por um conhecimento e uma crena
em Jesus Cristo passou, em comparao com a obra da criao.
Em primeiro lugar, levou mais tempo para fazer uma criana do que para tornar o mundo, por nove
meses j se passaram e totalmente perdido em um estado de gravidez: o que mais do que quarenta
vezes mais tempo do que Deus empregou em tornar o mundo, de acordo com o relato bblico. Em
segundo lugar; vrios anos da vida de Cristo foram perdidos em um estado de infncia humana. Mas o
universo estava em maturidade no momento em que existiu. Em terceiro lugar; Cristo, como Lucas
afirma, tinha trinta anos antes que ele comeou a pregar o que eles chamam a sua misso. Milhes de
almas morreu no tempo mdio sem saber. Em quarto lugar; foi acima 300 anos daquele tempo antes
de o livro chamado o Novo Testamento foi compilado em uma cpia por escrito, antes que o tempo no
havia tal livro. Em quinto lugar; foi acima de mil anos depois que, antes que pudesse ser distribudo;
porque nem Jesus nem os seus apstolos tinham conhecimento ou foram inspirados com a arte da
impresso: e, consequentemente, como os meios para faz-la conhecida universalmente no existisse,
os meios no eram iguais at o fim, e, portanto, no a obra de Deus.
Vou aqui juntar em anexo o Salmo XIX, que verdadeiramente deistical, para mostrar como universal e
instantaneamente as obras de Deus se darem a conhecer, em comparao com este fingiu salvao
por Jesus Cristo.
Salmo 19. "Os cus declaram a glria de Deus, eo firmamento anuncia seu trabalho til - dia at dia faz
declarao e noite para noite showeth conhecimento - No h linguagem nem fala onde a sua voz no
ouvida - A sua linha se estende por toda .. a terra, e as suas palavras at ao fim do mundo Neles ps
uma cmara para o sol, que qual noivo que sai do seu tlamo, e se alegra, como um heri, a correr a
sua carreira - sua sada desde a extremidade dos cus, eo seu curso at outra extremidade, e nada
se esconde do calor do mesmo ".
Agora, tivemos a notcia da salvao por Jesus Cristo foi inscrito na face do Sol e da Lua, em
caracteres que todas as naes teriam entendido, toda a terra tinha sabido que em 24 horas, e todas
as naes teria acreditado ; Considerando que, embora seja agora quase dois mil anos, pois, como
eles nos dizem, Cristo veio sobre a terra, e no uma vigsima parte do povo da terra sabe alguma coisa
sobre isso, e entre aqueles que o fazem, a parte mais sbio no acredito lo.
Tenho agora leitor passou por todas as passagens chamadas profecias de Jesus Cristo, e mostrado
que no h tal coisa.
Eu examinei a histria contada de Jesus Cristo, e comparou as vrias circunstncias de que com essa
revelao, que, como diz Middleton com sabedoria, Deus nos fez de seu poder e sabedoria na estrutura
do universo, e pelo qual cada coisa atribuda a ele para ser julgado. O resultado que a histria de
Cristo no tem um trao, tanto em seu carter, ou nos meios empregados, que leva o menor
semelhana com o poder e sabedoria de Deus, como demonstrado na criao do universo. Todos os
meios so meios humanos, lento, de incerteza, e inadequadas para a realizao do fim proposto, e,
portanto, o todo uma inveno fabulosa, e no merecedor de crdito.
Os sacerdotes de hoje, professam a acreditar nisso. Eles ganham a vida com isso, e eles exclamam
contra algo que eles chamam de infidelidade. Vou definir o que . Aquele que cr na histria de Cristo
um infiel a Deus.
THOMAS PAINE.
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