ESCATOLOGIA: LA DOCTRINA DE LAS LTIMAS

COSAS.

INTRODUCCINi

Para muchos, los asuntos del futuro son como un

laberinto, no se sabe dnde comienza o donde termina

1. Escatologaii es un trmino griego que significa

tratado de las ltimas cosasiii, Se refiere al estudio de
los eventos relacionados con las cosas finales y
abarca, tanto lo personal, como lo mundial. En el NT, la
palabra Escatolosiv, es traducido como lo ltimo, en
el sentido de una secuencia de personas o eventos Mat
20:8; 27:4. Cuando se une con la palabra da, toma
el sentido teolgico, que tiene que ver con el las cosas
finales Jn 6:39; 11:24; Hech 2:17.
2. Se divide en dos grandes grupos:

a. La Escatologa Personal. Es la parte que se

refiere a la muerte fsica, y responde a la
pregunta, qu pasa con el hombre cuando
muere?
b. La Escatologa General. Se refiere a que es lo
que ocurrir con el universo, mundo, cultura,
Israel y la Iglesia referidos al final de los tiempos
3. Fundamento de la escatologa. Solo Dios puede
tener el conocimiento del futuro y por lo cual, solo l
nos hace saber lo que desea que conozcamos.
a. Referencias bblicas: 2 Ped 1:211; Mat 13:172; Jn
16:133

1
porque los profetas nunca hablaron por iniciativa humana; al contrario, eran
hombres que hablaban de parte de Dios, dirigidos por el Espritu Santo

1
 b. Dios es inmutable. Dios nunca cambia. Mal.3:6
Dios siempre es Dios. Sus atributos son iguales
en todas las pocas.
c. Dios tiene diferentes maneras de tratar con
diferentes hombres a travs de la historia.

d. Dios se dio a conocer de manera progresiva.

Mat 13:17; Jn 16:124; Heb 1:1-25 1 Cor 3: 1-26.
Dios revel gradualmente Su verdad. Cuando
Jess estaba en esta tierra, revel algunas cosas
a sus discpulos que nunca haban sido
reveladas a los creyentes del AT. Despus de la
muerte y resurreccin de Cristo, Dios continu su
revelacin en los apstoles hasta el apstol
Juan.
e. Lo que debemos conocer de Dios y sus
planes lo tenemos escrito

2
Les aseguro que muchos profetas y personas justas quisieron ver esto que ustedes
ven, y no lo vieron; quisieron or esto que ustedes oyen, y no lo oyeron.
3
Cuando venga el Espritu de la verdad, l los guiar a toda verdad; porque no
hablar por su propia cuenta, sino que dir todo lo que oiga, y les har saber las
cosas que van a suceder.
4
Tengo mucho ms que decirles, pero en este momento sera demasiado para
ustedes
5
En tiempos antiguos Dios habl a nuestros antepasados muchas veces y de muchas
maneras por medio de los profetas. 2 Ahora, en estos tiempos ltimos, nos ha
hablado por su Hijo, mediante el cual cre los mundos y al cual ha hecho heredero
de todas las cosas.
6
Yo, hermanos, no pude hablarles entonces como a gente madura espiritualmente,
sino como a personas dbiles, como a nios en cuanto a las cosas de Cristo. 2 Les di
una enseanza sencilla, igual que a un nio de pecho se le da leche en vez de
alimento slido, porque ustedes todava no podan digerir la comida fuerte. Y ni
siquiera pueden digerirla ahora,

2
LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD

Modos de entender a la historia.

Los Estoicos afirmaban que la historia se repite vez

tras vez: Pensaban que despus de tiempo los
planetas regresaban al lugar donde comenzaron lo que
produce destruccin de lo que existe. Luego, el
cosmos es renovado como antes y el ciclo se repite
toda otra vez.
La historia es una sucesin de eventos sin significado.
No hay un propsito ni meta; todo sucede por simple
casualidad. Esta posicin es defendida por muchos que
no aceptan la realidad de la existencia de Dios quien
est al control de toda la historia
La historia se conduce hacia una meta, a la
consumacin de un propsito. Esta es la perspectiva
que la Biblia interpreta la historia. Implica que Dios es
Seor de la historia y que nada ni nadie puede impedir
que se cumpla.
La historia y la accin divina
Puede el hombre cambiar la historia? La respuesta
est determinada por la perspectiva que se tenga.

3
 Si nos basamos en la Palabra de Dios afirmamos de
acuerdo a la Palabra de Dios que la historia no se
hace, sino que se desarrolla de acuerdo al eterno e
inalterable Plan divino Dan 2:20-217; 4:178, 33-37; Rom
13:19.
La escatologa es el estudio del desarrollo del
eterno plan de Dios a travs del tiempo.
Por lo tanto, todo aquello que esta profetizado que
se ha de ver, se ver de modo ineludible.
El desarrollo de la historia segn Dios comienza en
Gen 3:14-1510.De este pasaje, bsico para entender el
plan escatolgico, se entiende toda la actividad divina y
el quehacer humano.

7
con estas palabras: Bendito sea por siempre el nombre de Dios, porque suyos son
la sabidura y el poder. 21 l cambia los tiempos y las pocas; quita y pone reyes, da
sabidura a los sabios e inteligencia a los inteligentes.
8
sta es la sentencia que han dictado los santos ngeles centinelas, para que todos
los hombres sepan que el Dios altsimo tiene poder sobre los reinos humanos, que l
da el gobierno a quien quiere drselo y hace jefe de una nacin al ms humilde de
los hombres.
9
Todos deben someterse a las personas que ejercen la autoridad. Porque no hay
autoridad que no venga de Dios, y las que existen, fueron puestas por l.
10
Entonces Dios el Seor dijo a la serpiente: Por esto que has hecho, maldita
sers entre todos los dems animales. De hoy en adelante caminars arrastrndote y
comers tierra. 15 Har que t y la mujer sean enemigas, lo mismo que tu
descendencia y su descendencia. Su descendencia te aplastar la cabeza, y t le
morders el taln.

4
 Segn estos pasajes del Gnesis 3, notamos que el
final ya estaba determinado. Por lo tanto, la explicacin
y comprensin de la historia debe tener como base
este pasaje.
En trminos generales, Dios ama a toda la
humanidad sin excepciones y a todos les brinda de
una manera u otra de conocerle.
Sin embargo, su relacin con la humanidad est
determinada por la respuesta de aquello a quienes
se da a conocer.

5
 La constante demostracin del amor de Dios de
muchas maneras y tiempos Jer 33:2; Det 7:8; Ose
11:4; Mal 1:2; Jn 3:16.
La constante rebelin de la humanidad Gen 3; Jer
5:3; 2 Cro 28:22; Jer 2:30; 7:26, 28; Zac 7:11; Apoc
9:20; 16:9, 11
Por estado intermedio se entiende el reino o condicin
en el cual se encuentran las almas entre la muerte y la
resurreccin. Que existe este estado es reconocido
prcticamente por todos los que creen en la
resurreccin y el juicio final

ESCATOLOGA PERSONAL

LA MUERTE FSICA
Y de la manera que est establecido para los hombres
que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio
Heb 9:27 RV95

DISEOS DIVINOS:
Dios cre al hombre con la capacidad de no sufrir la
muerte fsica Gen 2:16-17; 3:4; 22.
La muerte entro como consecuencia de la
desobediencia voluntaria del hombre y la mujer Gen
3:1-7.
Como la muerte no es diseo divino para el hombre, en
todo ser humano existe el anhelo de inmortalidad Ecle

6
 3:1111; Job 2:412.
Por esta razn, una de los anhelos de los justos del AT
es vivir una larga vida Exo 20:12; Det 5:16.
La muerte es el primer efecto visible del pecado, y ser
el ltimo efecto del pecado Rom 5:12; 1Cor 15:26.

1. La muerte:

a. La muerte ahora es el enemigo 1 Cor 15:26.

b. Como enemigo, la muerte ha conquistado las
mentes de las personas por el temor.
c. El temor a la muerte surge de la culpa del
pecado Heb 2:1413.
2. Segn la Palabra de Dios existen tres niveles de
muerte:
a. Muerte fsica: Separacin del cuerpo y de alma
y espritu, por lo que la vida fsica en la tierra
llega a su fin cronolgico. Por la naturaleza del
alma y del espritu, la muerte fsica no es el final
de la existencia.
b. Muerte espiritual: Separacin del hombre de
Dios en la vida terrena, se da mientras la

11
l, en el momento preciso, todo lo hizo hermoso; puso adems en la mente
humana la idea de lo infinito, aun cuando el hombre no alcanza a comprender en
toda su amplitud lo que Dios ha hecho y lo que har.
12
Pero el acusador contest al Seor: Mientras no lo tocan a uno en su propio
pellejo, todo va bien. El hombre est dispuesto a sacrificarlo todo por salvar su vida.
13
As como los hijos de una familia son de la misma carne y sangre, as tambin
Jess fue de carne y sangre humanas, para derrotar con su muerte al que tena poder
para matar, es decir, al diablo

7
 persona vive, implica la esperanza del cambio
por medio del nuevo nacimiento Jn 3:6.
c. Muerte eterna: Separacin del hombre de Dios
en la eterna, este nivel de muerte se tiene en
potencia mientras vive alejado de Dios por
rechazar la gracia salvadora de Dios y se cumple
cuando el incrdulo muere fsicamente.

Separacin del alma y espritu del cuerpo Gen

Muerte fsica:
35:18-19; Ecle 12:7; Sant 2:26.

Muerte espiritual: Separacin de la persona de Dios Efe 2:1-2.

Muerte eterna: Separacin eterna de la presencia de Dios

3. Textos que se refieren al estado intermedio: Lzaro y

el rico Luc 16:19-31; 2 Cor 5:814; Fil 1:2315; Luc 23:
43; 2 Cor 12: 2-416; Apoc 14:1317
4. La muerte es la separacin del alma del cuerpo y la
introduccin del hombre al mundo invisible. Es descrita
como:

14
pero tenemos confianza, y quisiramos ms bien desterrarnos de este cuerpo para
ir a vivir con el Seor
15
Me es difcil decidirme por una de las dos cosas: por un lado, quisiera morir para
ir a estar con Cristo, pues eso sera mucho mejor para m;
16
Conozco a un seguidor de Cristo, que hace catorce aos fue llevado al tercer cielo.
No s si fue llevado en cuerpo o en espritu; Dios lo sabe. 3 Pero s que ese hombre
(si en cuerpo o en espritu, no lo s, slo Dios lo sabe) 4 fue llevado al paraso, donde
oy palabras tan secretas que a ningn hombre se le permite pronunciarlas
17
Entonces o una voz del cielo, que me deca: Escribe esto: Dichosos de aqu en
adelante los que mueren unidos al Seor. Sdice el Espritu, ellos
descansarn de sus trabajos, pues sus obras los acompaan

8
 Ir por el camino por el cual Disolucin de la casa
no se vuelve Job 16:2218 terrenal de este
19
tabernculo 2Cor 5:1
Dejar este tabernculo Pedir el alma de parte de
2Ped 1:1420 Dios, Luc 12:20
Sueo Jn 11:11; Det. Reunirse con sus padres,
31:1621 Gen. 49:33
Descender al silencio, Sal Expirar, Hech. 5:10
115:1722
Tornar al polvo, Gen.3:19 Ser cortado, Job 14:223
Una partida. Fil. 1:23

5. Jess quit la muerte y trajo vida e inmortalidad

("incorrupcin"). 2Tim 1:1024. Mientras tanto, aunque la
muerte contina, se convierte en puerta de acceso a la
vida para a los hijos de Dios.
6. Lo que no es. La muerte no es cesacin de existencia.
Job preguntaba, si el hombre muriese, volver a
vivir?
a. Atesmo: Niega la existencia de vida despus
de la muerte.
b. Reencarnacin: Traspaso del alma humana
durante la muerte a un nuevo cuerpo, sea
humano o animal.
c. Sueo del alma: La palabra dormir referidos a
los muertos en Cristo, significa descanso que
es un estado de inconciencia. El cuerpo puede
morir, pero el alma y el espritu nunca mueren.
En la resurreccin, el cuerpo ser levantado, no
el alma y el espritu. La Escritura establece que
el alma est ausente del cuerpo y presente al

18
Los pocos aos que me quedan van pasando, y pronto emprender el viaje sin
regreso
19
Nosotros somos como una casa terrenal, como una tienda de campaa no
permanente; pero sabemos que si esta tienda se destruye, Dios nos tiene preparada
en el cielo una casa eterna, que no ha sido hecha por manos humanas.
20
sabiendo que en breve debo abandonar el cuerpo, como nuestro Seor Jesucristo
me ha declarado.
21
Y Jehov dijo a Moiss: He aqu, t vas a dormir con tus padres, y este pueblo se
levantar y fornicar tras los dioses ajenos de la tierra adnde va para estar en medio
de ella; y me dejar, e invalidar mi pacto que he concertado con l
22
Los que han bajado al mundo del silencio, los que ya han muerto, no pueden
alabar al Seor;
23
Sale como una flor y es cortado, Y huye como la sombra y no permanece.
24
Por eso lo soporto todo en bien de los que Dios ha escogido, para que tambin
ellos alcancen la salvacin y la gloria eterna en Cristo Jess

9
 Seor; y que el alma y el espritu estn
despiertos y conscientes. Apoc 6:9, 10; Fil 1:21.

d. Purgatorio: Estado de sufrimiento hasta que son

purgados de pecados pasados. Las oraciones de
amigos, familiares o sacerdotes ayudan en la
liberacin. Existe el purgatorio? Es el fuego
purificador es un lugar y estado de purificacin
penal temporal, segn la doctrina catlica
romana, en el Purgatorio no se perdonan
pecados, ni mortales ni veniales, sino que se
expa la pena temporal de los mismos. Surge
como doctrina oficial el ao de 1524 en el
Concilio I de Lin, bajo el Pap Inocencio IV,
tomando como base Mat 13:32; 1 Cor 3:13, 15.
e. Universalismo: Al final, toda persona recibir
salvacin.
7. La enseanza del Antiguo Testamento. Algunos
afirman que el A. T. dice poco acerca de la
supervivencia de la persona despus de la muerte,
pero no es cierto. Muchos pasajes mencionan el

10
 tema: Job 19:25-2625; 1 Sam 28:11-1926; Sal 16:9-1127;
17:15; 49:15; 73:24; Isa 26:19; Ecle 12:7; Dan 12:2-3,
13.
a. El Seolv.
i. Lugar donde van las almas de los difuntos,
tanto de los justos Gen 37:35; 42:38 como
de los impos Prov 9:18.
ii. Un lugar infeliz. Es un lugar de silencio
Sal 31:1728; 115; 17, donde no se alaba a
Dios Sal 6:529; Isa 38:18; es un lugar de
pena 2 Sam 22:6; Sal 18:5; 116:3 y de
inactividad Ecle 9:10. Es descrito como,
la regin de las tinieblas y de sombra de
muerte Job 10:21-22.
b. Kever Es el trmino hebreo para sepulcro. Es
traducido sepulcro 51 veces y sepultura 15
veces.
8. La enseanza del Nuevo Testamento. Luc 16 explica
que en el Seol estaba dividido en dos grandes
secciones separadas de tal manera que era imposible
la comunicacin entre ambos mbitos Luc 16:23, 26.

a. El Hadesvi. Es el lugar donde van las almas de

los injustos, cuando su cuerpo muere Luc 16:23.
El hades es temporal: El infierno (hades) y la
muerte fueron lanzados en el lago de fuego
Apoc 20:1430. Es un lugar de tormento, aunque
no es el infierno. Antes del Juicio Final, el hades
entregar todos los muertos Apoc 20:13, y luego
del Juicio Final no habr necesidad de l, y que
ser echado al lago de fuego Apoc 20:14.

25
Yo s que mi defensor vive, y que l ser mi abogado aqu en la tierra. 26 Y aunque
la piel se me caiga a pedazos, yo, en persona, ver a Dios.
26
Por eso, dentro de m, mi corazn est lleno de alegra. Todo mi ser vivir
confiadamente, 10 pues no me dejars en el sepulcro, no abandonars en la fosa a tu
amigo fiel! 11 Me mostrars el camino de la vida. Hay gran alegra en tu presencia;
hay dicha eterna junto a ti.
27
Por eso, dentro de m, mi corazn est lleno de alegra. Todo mi ser vivir
confiadamente, 10 pues no me dejars en el sepulcro, no abandonars en la fosa a tu
amigo fiel! 11 Me mostrars el camino de la vida. Hay gran alegra en tu presencia;
hay dicha eterna junto a ti.
28
No sea yo avergonzado, oh Jehov, ya que te he invocado; Sean avergonzados los
impos, desciendan en silencio al Seol.
29
Nadie que est muerto puede acordarse de ti; quin podr alabarte en el sepulcro?
30
Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. sta es la muerte
segunda.

11
 b. Mnemeion Se traduce sepulcro y se encuentra
en plural. Es mencionado como la posesin
exclusiva de una persona Mat 27:60; Mar 6:29;
Luc 11:47
c. Gehena Una palabra que no se halla en el
Antiguo. Es traducido infierno y no se traduce
sepulcro. Mat 5:29; 18:9. Nunca se dice que
el cuerpo es echado en el hades. El gehena es
eterno. Mar 9:43, 4431. El hades afecta el alma y
el gehena afecta el cuerpo y el alma. Mat 10:2832
9. Destino de los que mueren. Es imposible la
comunicacin de los muertos con el mundo fsico Luc
16:27-2933. La mente no pierde ninguno de sus
atributos, ni su poder ni su conocimiento, al morir el
cuerpo.

31
Y si tu mano te sirve de tropiezo, crtatela; mejor es que entres en la vida manco,
que teniendo las dos manos, ir al infierno, al fuego inextinguible, 44 donde su
gusano no se muere, y el fuego no se apaga.
32
Y no temis a los que matan el cuerpo, mas no pueden matar el alma; temed ms
bien a aquel que puede destruir alma y cuerpo en el infierno.
33
El rico dijo: Te suplico entonces, padre Abraham, que mandes a Lzaro a la casa
de mi padre, 28 donde tengo cinco hermanos, para que les llame la atencin, y as no
vengan ellos tambin a este lugar de tormento. 29 Abraham dijo: Ellos ya tienen lo
escrito por Moiss y los profetas: que les hagan caso!

12
 a. Los impos de todas las pocas, desde Can
hasta hoy. Estas personas, al morir, van al
infierno.
i. Es el lugar de
tormentos dentro Casi
del Hades/Seol. buenos
Luc 16:24; Job
18:21; Num 16:30-
33; Job 24:19; Sal
31:17; Mar 9:42-
49, a espera de la
resurreccin final Infierno,
de los muertos lugar de
para condenacin tormento
eterna Apoc 20:11-
15.
ii. Nada de lo que se
haga desde
nuestro lado podr
cambiar el destino
eterno del que Malos
rechaz la gracia
de Dios

b. Al morir los justos, son llevados por ngeles a la

misma presencia de Dios, pasando de inmediato
a la presencia del Seor 2 Cor 5:834; Fil 1:23.

34
pero tenemos confianza, y quisiramos ms bien desterrarnos de este cuerpo para
ir a vivir con el Seor.

13
 i. El lugar es llamado Paraso Luc 23:43,
sinnimo del cielo 2 Cor 12:2,4. Otro
trmino es la diestra de la Majestad Heb
1:3 o la diestra de Dios Heb 10:12.
ii. La vida en el cielo, no estar caracteriza
por la pereza y la inactividad. Al contrario,
"descanso" da la idea de satisfaccin en el
trabajo, lo que lleva a volver sobre el
servicio

A la presencia de Dios por la justicia establecida

por la obra de Jess

c. Qu de los nios? Los nios son salvos por la

gracia de Dios, en la base de la muerte de Cristo.
Pero, cmo se aplica la muerte de Cristo a su
favor?
i. La Palabra de Dios declara que el reino de
los cielos es pertenencia de los nios Mar
10:1435
ii. Lacuevavii define: Los nios, que sin
culpa personal quedaron perdidos en el
Primer Adn, han de salvarse tambin, sin
conversin personal, en el Postrer Adn 1
Cor 15:22,49, mediante la aplicacin
automtica de la redencin obtenida en el
Calvario 2 Cor 5:14, 19.

LA RESURRECCIN DEL CUERPO.

35
Entonces le trajeron unos nios para que pusiere las manos encima de ellos; y los
discpulos lo reprendieron. Pero cuando Jess vio esto, se indign y les dijo: Dejad
a los nios y no se los impidis porque de los tales es el reino de Dios

14
1. A la luz del AT, los Fariseos y Saduceos discrepaban
acerca de si habra o no la resurreccin del cuerpo.
Cristo se pronunci a favor de la resurreccin del
cuerpo de los muertos, usando Ex 3:6; Luc 14:14.
a. El hecho de la resurreccin.
i. Anticipada en el AT. el AT da
testimonio de la futura resurreccin. Isa
26:19; Job 19:26, 27; Sal 16:9, 11; Dan
6:23; 12:2; Mat 12:40:
1. El hijo de la viuda que sustent a
Elas. 1 Rey. 17:17-22.
2. El hijo de la Sunamita. 2 Rey.
4:20-35.
3. El que cay en la tumba de
Eliseo. 2 Rey. 13:21.
ii. Revelada en el NTviii. Porque as como
en Adn todos mueren, tambin en
Cristo todos sern vivificados. 1 Cor
15:22; Hech 24:15; Mat 22:30-32; Luc
14:13, 14; 20:35, 36; Jn 5:28, 29; 6:39,
40, 44, 54; 1 Tes 4:14-16: 2 Tim 1:10.
Ejemplos:
1. El hijo de la viuda de Nan. Luc
7:11-15
2. La hija de Jairo. Luc 8:49-55
3. Lzaro, el hermano de Mara y
Marta. Jn 11:41-44
4. La discpula llamada Tabita. Hech
9:36 41
5. Eutico que cay desde el tercer
nivel. Hech 20:8-12
b. El tiempo de la resurreccin. 1 Cor 15:22.
Todos sern levantados de entre los muertos,
pero no al mismo tiempo. Las Escrituras
declaran que habr dos resurrecciones. Ellas
son la primera resurreccin y la segunda
resurreccin. Apoc 20:5, 6.
i. La primera resurreccin. La primera
resurreccin incluye a Cristo y a todos
los creyentes de todos los tiempos. Es
la resurreccin para vida. Esta
resurreccin sucede en diferentes
momentos.
1. Cristo, las primicias 2 Cor. 15:21-
23. Las primicias eran las
garantas de Dios de que la

15
 cosecha vendra despus.
Cristo, como las primicias de
Dios, garantiza que la cosecha
vendr. Hech 26:23; 1 Cor 15:21-
23; Col 1:18; Apoc 1:5 Jn 14:19;
Apoc 1:18.
2. Los santos resucitados en la
resurreccin de Cristo. Mat
27:52, 53; Jn 12:24. No sabemos
quines fueron, ni cuntos
fueron, ni sabemos a dnde
fueron llevados. El silencio de la
Palabra de Dios nos lleva al
silencio.
3. El cuerpo de Cristo. 1 Tes. 1:10:
4:16. La iglesia era un misterio
escondido en Dios; y fue revelado
a Pablo Efe 3:1-9. Aunque, los
santos del AT saban de su
resurreccin, lo cual ocurrir en
un tiempo no definido de modo
explcito Dan. 12:2, 13.
4. Los dos testigos. Apoc 13:3-12.
Son los testigos de Dios, quienes
predicaran el mensaje del
evangelio acompaados de
grandes seales. Sern
asesinados y sus cuerpos
exhibidos por tres das, al final
del mismo Dios los levantar y
los llevar al cielo.
5. Los de la tribulacin. Esta fase
de la primera resurreccin tendr
lugar despus de la tribulacin.
Incluye los santos que no forman
parte del cuerpo de Cristo. Apoc
7:14; 12:11; Dan. 12:1, 2, 13.
6. Los que resucitan al final de
milenio. Apoc 20:5
ii. La ultima resurreccin. La ltima
resurreccin ocurrir despus del
milenio, e incluir a los muertos impos
de todos los tiempos. Sern
resucitados para comparecer ante el
Gran Trono Blanco. Apoc 20:12-15.

16
ESCATOLOGA GENERAL.
INTRODUCCIN:

1. Es el rea de la escatologa que trata de los eventos

finales de la historia de la humanidad, de la iglesia y la
consumacin de todas las cosas. Comprende desde la
perspectiva natural:

2. "As dice Jehov... yo el primero, y yo el postrero." Isa

44:6. Dios ha escrito tanto el primero como el ltimo
captulo de la historia de todas las cosas. En el
Gnesis, leemos el comienzo de todo: del universo, de
la vida, del hombre, del pecado, de la muerte, de la
sociedad. Por las Escrituras profticas sabemos de qu
manera todas las cosas alcanzarn su objetivo y
consumacin. Muchos, al igual que Daniel, se
preguntan: "Cul ser el fin de estas cosas?" Dan
12:8. Solamente Dios puede responder a la pregunta, y
as lo ha hecho en las Sagradas Escriturasix
a. La Biblia puede ser considerada el relato histrico
del Plan divino determinado antes de que el mundo
fuere.
b. Por esto, la historia tiene dos personajes centrales:
Dios y el hombre.
c. Todos los eventos de la historia, de modo especial,
lo ocurrido alrededor de Israel, son los medios
divinos preparando el final de todos los finales.
3. Desde la perspectiva espiritual comprende:
a. El presente y futuro del pueblo de Dios, tanto Israel
como la Iglesia.
b. El presente y futuro del mundo espiritual maligno.
c. El establecimiento de la perfecta voluntad de Dios
sobre el universo
17
4. Los tiempos de Dios: 1 Tim 1:17 Jess es el REY DE
LOS SIGLOS. Los siglos estn centrados en la obra
de su cruz Heb 9:26; 1 Cor 10:11. Esta obra fue
planeada antes del comienzo de los siglos Cor 2:7; 2
Tim 1:9; Tit 1:2.
a. En los siglos pasados, aquello que ahora es
conocido no fue revelado Rom. 16:25
b. El presente siglox: Este es por caracterstica, malo
Mat 13:22, 32; Luc 16:8; 20:34-35; Rom 12:2; Gal
1:14. Es llamado as Gal 1:4, porque est bajo el
dominio de Satans, quien es su dios 2 Cor 4:4.
i. Se caracteriza por las tinieblas espirituales Efe
6:12. Estas producen su sabidura, en la cual no
hay ninguna luz 1 Cor 2:6-7.
ii. Este presente siglo comienza con el rechazo del
Mesas por Israel hasta la Segunda Venida
visible del Mesas, se presenta como un misterio
Col 1:24-27
iii. Dios, en sus divinos diseos, determino visitar a
los gentiles en este siglo malo, para que de ellos
tomar pueblo para Su nombre Hech 15:4.El
propsito de tomar pueblo de entre los gentiles
es mostrar las riquezas de Su gracia Efe 2:7
c. El siglo venidero: Heb 9:26; Gal 1:4; Heb 6:4-6;
Rom 12:2; Efe 2:7 Son los tiempos que comienzan
con el derramamiento del Espritu Santo en
Pentecosts
i. El Siglo Venidero ha irrumpido el presente siglo.
Indica que el poder y gracia que se vivir en el
futuro han llegado a ser, en parte, vivencias en
este tiempo Heb 6:4-6.
5. Escuelas de interpretacin de las ltimas cosas.
Una de las reas de la teologa bblica donde se dan
diversas escuelas de interpretacin es la referida a los
eventos finales, sobre el futuro de la iglesia, del mundo,
de Israel. La diversidad de escuelas parte de
presuposiciones las cuales determinan esquemas de
percepcin de los sucesos que han de ocurrir, los
tiempos de los mismos, el lugar de la iglesia, Israel y el
mundo en el mismo. Se pueden sealar, de manera
sucinta las principales escuelas de interpretacin de los
tiempos finales:
a. Premilenial: Es el punto de vista que mantiene que
la Segunda Venida de Cristo ocurrir antes del
Milenio, y ver el establecimiento del reino de Cristo
en esta tierra por mil aos literales. En el

18
 premilenialismo hay diferentes puntos de vista
respecto al Rapto de la iglesia.
b. Postmilenial: El reino de Dios est siendo
extendido en el mundo por la predicacin del
Evangelio y este ser cristianizado. El retorno de
Cristo ocurrir al final de un perodo de justicia y paz
llamado el Milenio. Luego ocurrir la segunda
venida de Cristo seguida por la resurreccin
general, el juicio final y la entrada al cielo e infierno
c. Amilenial: Es el punto de vista, que afirma que no
habr Milenio antes del fin del mundo. Hasta el final
habr un desarrollo paralelo del bien y del mal, del
reino de Dios y del de Satans. Despus de la
segunda venida de Cristo, al final del mundo, habr
una resurreccin general y un juicio general de
todas las personas

HISTORIA DE LAS NACIONES DESDE LA

PERSPECTIVA DEL PROFETA DANIELxi

EL SUEO DE NABUCODONOSOR Dan.2:31-45

1. Daniel es llevado cautivo por Nabucodonosor a

Babilonia en el 605 AC, junto a un grupo de jvenes
judos.

19
2. En el ao 602 AC, Dios muestra por medio de un
sueo a Nabucodonosor la historia de la humanidad
hasta el final de los tiempos.
3. Nabucodonosor queda perturbado. Manda llamar a
astrlogos, magos y adivinos; stos no pueden adivinar
ni dar la interpretacin del sueo.
a. Traen a Daniel; l ora y Dios le revela el sueo y la
interpretacin; lo dice al rey, y recibe privilegios Dan
2:31-45.
b. Lo que Dios revela a Nabucodonosor lo revela a
Daniel en otro sueo Dan 7

INTERPRETACIN DEL SUEO DE

NABUCODONOSOR: La imagen simboliza el espritu
de soberbia y rebelda del ser humano, presente hasta
el final de los tiempos

1. La cabeza de oro (el len en Dan.7) = Babilonia.

Reino y ciudad del mismo nombre.
a. Es el actual Irak. La cabeza de oro, as como el
len, simbolizan el esplendor y la riqueza de ese
imperio. La ciudad tena 500 Km2. (El rea
urbana de Lima tiene 731 km2; una muralla de 45
mts. de alto y 26 mts. de espesor. Ms de 100
torres de defensa; tena un canal de agua
alrededor como defensa. El ro ufrates corra
por el medio Sus jardines colgantes son una de
las 7 maravillas del mundo
b. Aparentemente inexpugnable; sin embargo, en el
ao 539 AC Daro el medo conquista Babilonia
mientras el rey Belsasar celebraba un banquete
2. Pecho/brazos de plata (el oso en Dan.7) = Imperio
medo-persa Reino inferior aunque ms extenso.
Corresponde al actual Irn.
a. No tena la unidad monoltica ni el esplendor de
Babilonia.
b. El oso, feroz, pesado, lento, simboliza las
caractersticas saltantes de este imperio.
c. Se levantaba de un lado ms que del otro: Persia
era mucho ms poderoso que Media
3. Vientre y muslos de bronce (el leopardo en Dan.7 ) =
Grecia La figura del leopardo simboliza la agilidad y
velocidad de este reino.
a. En el tiempo de Daniel, Grecia era apenas un
pequeo pueblo.
b. Alejandro Magno conquista velozmente la mayor

20
 parte del mundo civilizado de ese entonces, desde
Macedonia hasta el frica y al Este hasta la India.
4. Piernas de hierro y pies de hierro/barro cocido (la
bestia terrible con 10 cuernos en Dan.7) = Imp.
Romano Las piernas de hierro y los pies de barro
cocido hablan de la fortaleza del imperio, pero con
un fundamento endeble, lo que significara su
ruina.
a. La figura de la bestia terrible en Dan.7 habla de
su fiereza en las guerras.
b. Piernas de hierro y pies de hierro/barro cocido
(bestia terrible con 10 cuernos) = Imperio
Romano: 168 AC 476 DC (Imperio
Occidente), 168 AC 1453 DC (Imperio Bizantino,
Oriente)
c. Pero el Imperio Romano no desapareci en esa
fecha: En Ap.13:1-2 aparece una bestia con una
semejanza con la bestia de Dan.7, lo cual indica que
se cumplir en tiempo futuro.
d. El Imperio Romano desaparecido resurgir al final
como alianza de 10 reyes o naciones Dan.7.
e. Las condiciones ya se estn dando: Unin Europea
(actualmente 28 pases) Ya hay una moneda
comn (el Euro) y un Parlamento Europeo.
f. Final del Imperio Romano en el sueo de
Nabucodonosor:
i. Piernas de hierro = Roma imperial de los
Csares
ii. Pies de hierro y barro cocido = alianza en el
futuro
iii. Estamos en el tobillo: Es el tiempo de la Iglesia
iv. Pero al final una piedra cae sobre los pies y toda
la imagen -la soberbia y rebelda del ser
humano- es destruida por Cristo y su Reino
(Dan.7).

LOS MENSAJES DEL SUEO DE NABUCODONOSOR

1. Dios es el Seor de la historia Dan 2:37 El hombre

cree que es el dueo de la historia. Nabucodonosor:
"yo lo he hecho. Pero l haba sido levantado para
castigar a Israel. Pero se ensoberbece y Dios levanta
a los medos Isa13:17-19 Y cuando los medos se
ensoberbecen, Dios levanta a Alejandro etc.
2. La decadencia de la humanidad ante Dios El hombre
cree en una evolucin hacia la perfeccin. Pero Dios

21
 muestra la verdad: Oro plata bronce hierro =
Aumento en dureza, pero descenso en nobleza y valor
3. El espritu de Babilonia continuar hasta el final de
los tiempos El espritu de Babilonia en medo-persas,
Grecia, Roma, en el parntesis actual, y hasta el final
de los tiempos, cuando los pies son destruidos y toda
la imagen cae.
a. El espritu babilnico nace en Babel, cuna de la
astrologa, adivinacin, idolatra, curanderismo,
hechicera, magia, brujera, etc. Gen11:1-9.
b. Es el deseo implantado por Satans en el ser
humano: Ser su propio dios: seris como Dios
Gen 3:5.
c. Es el espritu humanista, el espritu de nuestro siglo:
la solidaridad humana ms y ms rebelde contra
Dios: Gen11:4
4. El final de la historia es la victoria de Cristo El
sueo de Nabucodonosor revela que la humanidad
est decayendo continuamente; el espritu de Babilonia
ha estado y est presente en la humanidad rebelde
contra Dios;
a. Roma revivir como una alianza de 10 naciones (los
10 cuernos en el sueo de Daniel 7) que se opondr
a Dios y su Cristo.
b. Pero Dan.2:34-35 muestra la victoria final y total de
Dios. El sueo de Nabucodonosor anuncia que
Cristo vendr y destruir la ciudad del hombre, y
construir la ciudad de Dios Jer.51:6.

22
ISRAEL EN LA PROFECA
INTRODUCCIN
1. Israel es la clave de la profeca bblica y de la
escatologa. Dios es el Seor de la historia, y que a
pesar de la decadencia de la humanidad y de la
continua presencia del espritu de Babilonia en el
mundo, la victoria final ser de Cristo.
2. Ahora veremos la fidelidad de Dios y la inmutabilidad
de sus pactos con Israel, y a travs de l, Su fidelidad
para con la Iglesia.
3. Tres smbolos profticos de Israel:
a. La via abandonada por Dios
b. La higuera que reverdece
c. El buen olivo: cuya rama es desgajada pero ser re
injertada.

ISRAEL EN EL PLAN PROFTICO DE DIOS.

1. ISRAEL, LA VIA ABANDONADA POR DIOS Isa 5:1-

7. Es la protesta de Dios ante la ingratitud e infidelidad
de Israel, la via que haba cultivado con tanto amor y
esmero.
a. Dios llama a Israel una via Ejemplos Sal 80; Isa
27:1-5; Jer 2:20-22
i. Sal 80. Este salmo contiene cinco estrofas: a)
splica para el restablecimiento de las tribus del
norte (1-4); b) Israel, vilipendiado por los
enemigos de Dios (5-8); c) la via del Seor,
trasplantada de Egipto a Canan (9-12); d) la
via devastada (13-16)
ii. Isa 5 Era frecuente la comparacin de la esposa
con una via o jardn Cant 2,15; 4,16; 6,2; 8,12.
En este pasaje Isaas se presenta como el amigo
de Dios, que hace de intermediario entre Dios y
el pueblo, presentado bajo la figura de via-
esposa
iii. Se describen mediante cinco verbos, los
cuidados del propietario para con su via.
Primero la cav, prepar el terreno para plantar
las vides. La segunda consiste
en despedregar, levantar un muro alrededor con
las piedras que se quitan de la tierra o que se
traen de otro lugar. Luego plant unas vides de
excelente calidad Gen 49,11; Jer 2,21. La cuarta
fue edificar una torre como puesto de
observacin para el guardin. Por ltimo se

23
 construy un lagar para pisar la
uva, excavndolo en una roca. Y en el momento
en que podan recogerse las primeras uvas y
vino la desilusin: en los pmpanos se
encontraron granos amargos que no servan
para nada
iv. PROCESO JUDICIAL (3-4) Mediante dos
interrogaciones se formula la acusacin y el
motivo de la desilusin. La culpa de la falta de
fruto no es del dueo, sino de la via. El ha
hecho todo lo posible para tener buena uva; no
pretenda otra cosa que el fruto normal de una
vid de buena calidad, plantada en un frtil
terreno.
v. La condena Isa 5:5-6 El v.5 da la condena
emitida por Dios. La via ser abandonada a la
destruccin. Una vez quitados el seto y el muro
que la rodea se encontrar a merced de las
bestias salvajes y de los animales que pastan y a
propsito para el fuego. El verbo pisotear se
refiere al enemigo que invada el pas. Sin
podarlas y sin cavarlas pueden las vides crecer,
pero estn destinadas a perecer, ahogadas por
los hierbajos, por los espinos y zarzas Isa 7,23s;
9,17; 27,4
vi. Conclusin Isa 5:7 Dios esperaba del
pueblo justicia y honradez, como expresin de
fidelidad al Pacto, pero se ha
encontrado misp (iniquidad); esta palabra
significa el injusto derramamiento de sangre. El
grito de angustia seaqah (alarido) es emitido por
los que estn oprimidos poltica y socialmente
Gen 27,34; Exo 3,7.9; 11,6; 12,30. El prrafo
termina sin invitar a la conversin. El juicio
parece condenar inexorablemente al pueblo
obstinado.
b. La entrega de la via al juicio no fue algo repentino,
sino que Dios le haba advertido de muchas
maneras
i. Despus de la cautividad Babilnica, Israel fue
fiel por un tiempo, pero vuelve a las andadas.
Deut 28:64-65
ii. Ose 10:1-2 Israel es una via frondosa y muy
fructfera, pero la abundancia de sus frutos fue

24
 semejante a la abundancia de sus altares.
Mientras ms le produjo la tierra, ms aument
sus dolos. 2 Tiene el corazn dividido. Pero
tendr que cargar con su culpa. El Seor
derribar sus altares y destruir sus dolos.
iii. Siglos despus, el pueblo judo sella su
apartamiento como pueblo de Dios al entregar a
Jess a la muerte: Mat 27:24-25
c. La via abandonada y devastada Sal 80:13-
16. Por qu has derribado sus cercos para
que puedan saquearla todos los que pasan?(v
13) Dios abandon a su via y la dej indefensa,
cayendo sus cercos y quedando abierta a todos los
caminantes y expuesta a los jabales y bestias del
campo: Los jabales del bosque la devastan y se
la comen los animales del campo. (v. 14) El
salmista vuelve a pulsar los aspectos de carcter
psicolgicos: para qu haber empleado tanto
trabajo y solicitud en plantarla y cercarla, si al fin la
deja abandonada? Dios habita en los cielos, pero
desde all contempla la historia de los hombres y de
los pueblos. Vulvete, Seor de los ejrcitos,
observa desde el cielo y mira Israel ha sido
formado por el Seor y se ha engrandecido gracias
a su proteccin; por tanto, tiene derecho ahora a
que ponga sus ojos en la via que tan
amorosamente plant su diestra. ven a visitar tu
vid, la cepa que plant tu mano
d. Cumplimiento en la historia:
i. En ao 70 DC Tito aplasta la rebelin juda.
Destruye Jerusaln; crucifica cientos de miles;
otros miles son vendidos a otras naciones.
ii. Desde ese da: esparcidos por todo el mundo,
perseguidos, odiados (antisemitismo permanente
en todo el mundo)
iii. Pero el apartamiento de Israel abre la puerta de
oportunidad de salvacin a los gentiles, el tiempo
de la iglesia que estamos viviendo. Rom11:25-27
2. ISRAEL, EL BUEN OLIVO36 Rom11:11,17, 24. EN
ISRAEL crece el olivo, prcticamente indestructible.
Incluso cuando se le tala, del rizoma (tallo subterrneo)
salen al poco tiempo nuevos retoos. A primera vista,

36
Fue el primer rbol en brotar despus del diluvio y le dio a No la esperanza para
el futuro. Gen. 8:11

25
 el olivo no llama particularmente la atencin. No un
rbol alto como los cedros del Lbano. Su madera
no es valiosa como la del enebro, y sus flores no son
como las del almendro Cant 1:17; Ams 2:9. La parte
ms importante est bajo tierra. Sus races, que se
profundizan hasta 6 metros y logran extenderse en
sentido horizontal muchos ms, son la clave de su
prodigalidad y supervivencia.
a. Israel es llamado olivo Jer 11:16; Sal 52:8; 128:6 37;
Ose 14:6; Rom 11:16-24
b. EL SIMBOLO DEL OLIVO: ...Ms el olivo
respondi: He de dejar mi aceite, con el cual en m
se honra a Dios y a los hombres para ir a ser grande
sobre los rboles?. Jue 9:9 En esta parbola el
olivo es quien declara que lo ms valioso que tiene
o produce es mi aceite; ms all que su madera es
utilizada 1Rey 6:31-33 y su fruto lo mas valioso era
su aceite de olivas machacadas. Deut 7:7-8 tierra
de olivos y aceite... El aceite de olivas: con el se
hacia el aceite para las lmparas Exo 27:20 y Lev
24:1-4
c. Israel fue desgajado despus de la 1 venida de
Cristo (30 DC)
d. Ser re-injertado en la Segunda venida del Hijo de
Dios
e. La Iglesia es el olivo silvestre injertado en el buen
olivo, por nuestra unin con Cristo, la simiente de
Abraham.
3. ISRAEL: LA HIGUERA QUE REVERDECE
a. EL MILAGRO DE ISRAEL El milagro de su
preservacin como raza
i. Pueblos y razas pierden su identidad cuando se
establecen dentro de a otra cultura.
ii. Pero los judos, menos de 100,000 en Babilonia,
despus de 2,500 aos sin gobierno propio y
2,000 aos sin tierra, mantienen su identidad
racial y religiosa. Hoy se calcula la poblacin
juda en 16 millones, repartidos en ms de 90
naciones en el mundo (6.4 millones en Israel y
5.7 millones en los EEUU)
b. El milagro de su preservacin como nacin

37
Una caracterstica del olivo es que en la base del tronco le salen nuevos
retoos. Cuando el tronco principal no da el fruto por ser muy viejo, los cultivadores
dejan crecer nuevos retoos, hasta que formen parte integral del rbol. Pasado un
tiempo, al tronco original le rodean tres o cuatro troncos jvenes, como hijos
alrededor de la mesa. Todos los plantones tienen el mismo rizoma y contribuyen a
que el rbol d una buena cosecha de aceitunas

26
 i. Los romanos ocuparon Palestina hasta el 611
DC. Los persas y musulmanes la ocuparon hasta
el 1,099. Los cruzados la conquistan y ocupan
hasta el 1,187. Los musulmanes la recapturan en
el 1,187. Los turcos la conquistan y ocupan hasta
el 1,917. En la 1. guerra mundial, el general
Allenby ocupa Jerusaln sin disparar un tiro.
ii. El 14 de Mayo de 1,948 Israel es reconocido por
las Naciones Unidas como Estado miembro, con
el voto de Rusia y EUA, y a pesar de los votos en
contra de Inglaterra, Francia y 11 pases rabes
4. El milagro de su supervivencia moderna Tan pronto
se declara la independencia y formacin de Israel como
Estado (mayo de 1948), comienzan las hostilidades por
parte de las naciones rabes enfrentndose en cuatro
guerras con el mundo rabe.
a. 1 guerra: 1948 (Guerra de la Independencia) Los
rabes no reconocan a Israel; Egipto, Siria,
Jordania, Lbano e Irak le declaran la guerra e
invaden la tierra de Israel que estaba en desventaja;
sin tanques ni aviones, sin armas antitanques ni
antiareas; con slo 3 caones. Termina el 7 de
Enero de 1949 con el triunfo total de Israel, que
ampla los territorios dados por las NU, incluyendo
casi toda Galilea
b. 2 Guerra: 1956 (Guerra del Sina, o Guerra de
Suez) Egipto nacionaliza el Canal de Suez y prohbe
el paso de barcos israeles por el golfo de Akaba;
Israel ataca, invade el Sina y ocupa el Canal en 7
das, derrotando al ejrcito egipcio de 40,000
hombres.
c. 3 guerra: 1967 (Guerra de los 6 das) Los pases
rabes se unen decididos a acabar para siempre
con Israel. Egipto y Siria, armados por Rusia, ms
Irak, Jordania, Argelia, Marruecos, Kuwait y Arabia
Saudita (poblacin acumulada de 110'000,000)
atacan Israel (2'500,000) 400,000 soldados rabes
contra 71,000 israeles. El resultado despus de 6
das: Israel quita territorios a Egipto, Siria y
Jordania, incluyendo la Jerusaln antigua, donde
est la mezquita de Omar, y el lugar del templo
judo. Gran humillacin para el mundo rabe;
cumplimiento de la oracin del Salmo 83
d. 4 guerra: 1,973 (Guerra del Yom Kippur) Egipto y
Siria, otra vez armados por Rusia atacan a Israel en
el da ms sagrado del calendario religioso judo: el

27
 Da de la Expiacin. 5,200 tanques; 2,000 caones
pesados; cientos de bateras de misiles; 1,500
aviones de combate; 1'000,000 de hombres bien
armados; aviones Antonov aterrizaban cada 3
minutos en Siria; barcos llegaban a diario a puertos
sirios y egipcios
i. Mientras en Israel 70% de los soldados estaban
adorando y ayunando. Al llegar las noticias:
decidieron seguir ayunando y orando mientras
cargaban gasolina, armas y municiones
ii. Los egipcios haban tomado la lnea Barlev,
considerada invencible y los tanques sirios slo
tenan delante a 3 tanques israeles, de pronto,
ambos se detuvieron inexplicablemente Esa
detencin cambi el rumbo de la guerra. Los
israeles pronto llegaron cerca de Damasco y El
Cairo; y slo por la intervencin de las potencias
mundiales se detuvieron.
e. El resultado de estas guerras es el cumplimiento de
las promesas de Dios a Israel: Zac.12:6
5. El milagro del renacimiento del idioma hebreo
Hecho nico en la historia de la humanidad. El hebreo
estaba ya casi muerto en los das de Jess. Se usaba
el griego, el arameo y el latn. Termin de morir a partir
del 70 DC, con la destruccin de Jerusaln y la
dispersin de los judos por todo el mundo.
a. Eliezer Ben Yehuda quien tuvo la visin de restaurar
el idioma hebreo. Comits de cientficos, maestros
y fillogos acuaron las palabras necesarias para
conceptos modernos matemticos, tcnicos,
cientficos y filosficos que no se encontraban en el
hebreo antiguo.
b. En setiembre de 1922 la Liga de las Naciones lo
reconoce, 26 aos antes del reconocimiento de
Israel como nacin.
6. ISRAEL, TESTIMONIO DE LA FIDELIDAD DE DIOS
Mat 24:1; 32-33 El renacimiento material son las hojas.
Falta todava el fruto, que es la conversin y los frutos
espirituales que vendrn despus de la poda en la
Gran Tribulacin Eze 36:22-28
a. La gran leccin para nosotros: Las hojas ya
salieron, la 2 venida de Cristo est cerca.
b. La via, la higuera y el olivo muestran la fidelidad de
Dios al pacto perpetuo hecho con Abraham Gen
17:7-8; 22:16-18.
c. Israel no ha podido disfrutar plenamente del pacto

28
 hasta ahora por su desobediencia, y Dios lo est
disciplinando por su pecado.
d. Pero el pacto es eterno, y Dios: Les est
devolviendo la tierra; les est preservando como
pueblo, y les sigue bendiciendo a pesar de todo.
i. Envi a Cristo en un nuevo pacto en
cumplimiento de la promesa de ser bendicin a
todas las naciones.
ii. Las promesas de tierra y bendicin se cumplirn
plenamente en el Milenio despus de la
conversin de Israel.
iii. Hoy vemos slo las arras, el adelanto de esas
promesas.

LA PROFECA DE LAS 70 SEMANAS.

INTRODUCCIN
1. Hemos visto la historia:
a. Del mundo gentil en el sueo de Nabucodonosor
b. La historia de Israel en 3 smbolos profticos: la
via, la higuera y el olivo
2. La historia de Israel es revelada a Daniel, en el pasaje
proftico clave de las Escrituras: La profeca de las
70 semanas: Dan.9:1-3; 20-27. sta es una de las
profecas ms asombrosas por la complejidad de los
datos que involucra, la exactitud de su cumplimiento, y
porque abarca un gran espacio de tiempo de la historia
humana y del trato de Dios con Israel
3. Dios revela a Daniel por medio de un ngel lo que iba a
suceder a Israel hasta el final de los tiempos Dan.9:1-3,
27-29

LAS SETENTA SEMANAS.

29
LAS MATEMTICAS DE LAS 70 SEMANAS
1. El inicio del conteo proftico: Dan 9:5, 27
a. La orden de restaurar y reedificar a Jerusaln:
Neh.2:1,5-6. Artajerjes Longimano gobern Persia
del 465-425 AC; por lo tanto, la orden de reedificar
Jerusaln en el ao 20 del rey Artajerjes fue el ao
445 AC. Este es el ao en que comienza el conteo
de las 70 semanas.
b. Significado de "semana" Dan 9 = semana de
aos = 7 aos
c. Dan.9:25;27 menciona 70 semanas divididas en 3
perodos:
i. Siete semanas 7 x 7 = 49 aos
ii. Sesenta y dos semanas 62 x 7 = 434 aos
iii. Una semana ...... = 7
aos.TOTAL: 490 aos
2. 1er perodo: 7 semanas: Dan.9:25 Puede ser lo que
demor la reconstruccin de Jerusaln
3. 2 perodo: 62 semanas: Dan 9:26
a. 7 semanas (49) + 62 semanas (434) = 483 aos (de
360 das) del calendario judo.
b. 476 aos a partir del 445 AC nos da el ao 31 DC
aproximadamente
c. Se cumple con la muerte de Jess; y en el 70 DC
con la destruccin de Jerusaln por el general

30
 romano Tito
4. 3er. perodo: 1 semana Dan.9:27 Esto no se ha
cumplido todava; porque es un evento futuro
a. Estamos viviendo un parntesis entre la 69 y la 70
semana: Mat 21:43; Rom 11:25.
b. Dios dej de tratar con Israel al rechazar ste al
Mesas, y abri la puerta de la fe a los gentiles.
c. Es el parntesis de oportunidad para el nacimiento
de la Iglesia hasta su arrebatamiento y el inicio de la
70 semana y la Gran Tribulacin.

EL MENSAJE DE LA PROFECA DE LAS 70 SEMANAS

Dan.9:24
1. 6 cosas que Dios har al terminar las 70 semanas de
su trato con Israel:

2. EL MENSAJE DE LA 70 SEMANA Dan 9:26-27

a. El prncipe que ha de venir Despus del
parntesis que estamos viviendo, aparecer como
el Anticristo al terminar la 69 semana
i. Es la bestia de Ap.13:1, el futuro lder de la
Confederacin de naciones de Europa
ii. Es el pequeo cuerno en Dan.7, que surge de
entre los 10 cuernos, y que a los santos del
Altsimo quebrantar (Israel)
iii. Los judos estarn en su tierra con la proteccin
prometida por el Anticristo, cuando ya hayan
comenzado los primeros dolores de la
Tribulacin.
iv. l les permitir reconstruir el templo y reiniciar
los sacrificios y las ofrendas.

31
 b. "A la mitad de la semana har cesar el sacrificio
y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las
abominaciones vendr el desolador
i. El Anticristo traicionar a Israel despus de tres
aos y medio
ii. Comienza la Gran Tribulacin de Mt.24:15-21:
iii. Es la apertura del 7 sello de la visin de Apoc 8,
con sus 7 trompetas y 7 copas de ira
c. "Hasta que venga la consumacin, y lo que est
determinado se derrame sobre el desolador La
Gran Tribulacin termina al final de la 70 semana
con la 2 venida de Cristo a la tierra, para destruir
todo lo que el espritu de Babilonia y el Anticristo
han construido, y para establecer su reino milenial
Zac.14:1-4,9

EL ESCENARIO POLTICO DE LOS LTIMOS

TIEMPOS

1. EL 1er. PODER: EL IMPERIO ROMANO REVIVIDO

Las referencias profticas Dan 2:40-43; 7:23-25; Apoc
13:1-3
a. Quin ser? Ser el renacimiento del
i. Imperio Romano, pies de hierro y barro de Dan.2;
ii. 4 bestia de Dan 7;
iii. La continuacin del espritu de Babilonia, Medo-
persas, Grecia y Roma Apoc 13:2
iv. Ser el gobierno del Anticristo; una
confederacin de 10 naciones, unidas por
conveniencia, pero precariamente por sus
grandes diferencias (hierro y barro).
b. Cumplimiento. A travs de la historia, se han
intentado la conformacin de un imperio mundial,
como ejemplo:
i. Carlomagno quiso revivirlo en el 800 DC,
Francia, Alemania, Italia, Holanda y Blgica. El
Papa lo coron como emperador.
ii. Napolen quiso revivirlo. El Papa Po VII cruz

32
 los Alpes para coronarlo en la catedral de Notre
Dame, Pars
iii. Hitler quiso revivirlo. En una oportunidad declar
que "El 3er. Reich durara 1000 aos
iv. La Unin Europea: Se forma en los aos
cincuenta por motivos econmicos y avanz
hasta convertirse en la Unin Europea el ao
1992, unin econmica, jurdica y poltica,
compuesta por 28 naciones, que no sern las
naciones finales. Ya el Reino Unido decidi
separarse. Ya existe el Consejo Europeo y el
Parlamento Europeo, con sus presidentes y
moneda comn (EURO).
2. EL 2 PODER: EL REY DEL NORTE Referencias
profticas Dan.10:1; 14; 11:36; 40; 45; Eze 38:1-2; 14-
16
a. Los aliados del rey del norte:
Eze -38:5-6:
i. Persia, cambi de nombre
a Irn;
ii. Cush: hijo mayor de Cam =
pases africanos de raza
negra
iii. Fut: 3er hijo de Cam =
Libia, Argelia, Marruecos,
Tnez
iv. Gomer (hijo de Jafet)
"Germani" en el Talmud =
Alemania, Polonia, Checoeslovaquia, Hungra,
Rumana, Yugoeslavia
v. Togarma, nieto de Jafet = Armenia y Turqua
b. Segn Ez.38:14-15 y Dan.11:36-45, el rey del norte
atacar a Israel cuando ste sea prspero y viva
confiado; avanzar inconteniblemente hasta Egipto
pasando por Israel; pero noticias alarmantes del
oriente y del norte lo detendrn y retroceder
3. EL 3er PODER: EL REY DEL SUR Dan.11:40-42. Por
Dan 11:8 y 42, es Egipto. Y por Dan.11:40-44,
sabemos que contender contra el anticristo, pero el
rey del norte ir contra l, y lo vencer.

33
4. EL 4 PODER: LOS REYES DEL ORIENTE Dan.11:44
Hoy, la nacin capaz de levantar un ejrcito as es
China, la nacin ms grande de la tierra con
1,380'000,000.
a. Reyes del Oriente": otras potencias orientales:
Japn, Corea, India, Singapur, Birmania, Malasia,
etc.
b. En 1979: China complet la Carretera Karakoram
desde Singkiang, China, pasando por Pakistn,
Afganistn, Irn, llegando a Irak (por donde corre el
ro ufrates)

34
EL MENSAJE DE ESTE ESCENARIO POLITICO
1. Profecas de hace 2,500 aos se estn cumpliendo
a. Un imperio romano revivido, con poder econmico y
poltico en el mundo, con su espritu babilnico
humanista.
b. Pases de la ex-rbita sovitica, ahora
convulsionados, pero que por aos tuvieron deseos
de poder mundial
c. Pases del oriente: ambicin de poder mundial
d. Pases rabes antes pobres, pero ahora poderosos
por el petrleo y con el odio ancestral contra Israel
e. Y todo porque eventos modernos estn haciendo
posible ese cumplimiento: la crisis econmica y el
odio contra el mundo occidental; la proliferacin de
armas de todo tipo; la inestabilidad econmica,
poltica y social; la influencia del internet.
2. El mensaje de Eze 38:3; 39:1 He aqu yo estoy contra
ti, oh Gog, prncipe soberano de Mesec y Tubal No
dice de la actitud de Gog hacia Dios; pero s la
hostilidad de Dios hacia Gog (Rusia)
a. Es el resultado de la hostilidad rebelde y prolongada
contra Dios, no solo por su doctrina comunista, sino
por su atesmo agresivo: Ha sido la actitud
constante de Rusia contra Dios. Despus de los
nazis, la nacin ms antisemita ha sido la ex Unin
Sovitica, donde a los 3'000,000 de judos que
vivan all se les sealaba y hostilizaba, sin importar
dnde nacieron.
b. Es la hostilidad del Imperio Romano revivido,
extendida: Es la actitud de la mayora de los pases
europeos: Alemania, aos de atesmo y

35
 materialismo: generaciones sin escuchar la palabra
Dios. Espaa, Francia, Italia, habiendo sido
catlicos, hoy son secularistas, materialistas. Es la
hostilidad al Cristianismo de los pases musulmanes
Los reyes del oriente son ateos o paganos. EUA,
que naci bajo el lema: "In God we trust, desde
hace aos la lectura de la Biblia y oraciones en las
escuelas fueron declaradas inconstitucionales en
muchos Estados.
3. HUMANISMO SECULAR EN EL MUNDO. Consiste en
el uso de la razn, la evidencia y el mtodo cientfico,
en lugar de la fe, en la bsqueda de soluciones para
los problemas humanos; y una preocupacin por la
satisfaccin, el desarrollo y la creatividad tanto para el
individuo como para la humanidad en general

EL ESCENARIO RELIGIOSO DE LOS LTIMOS

TIEMPOS

1. EL SISTEMA RELIGIOSO DE LOS ULTIMOS

TIEMPOS Apoc 17
a. La gran ramera
i. Apoc 17:1 A la luz de Eze 16 y todo el A.T., ser
la unin de todas las religiones falsas, una
mezcla de idolatra y ocultismo; de rebelda
humanista;
ii. Apoc 17:1; 15: la que est sentada sobre
muchas aguas" revela que ser un sistema muy
extendido;
iii. Apoc 17:3; 9-10: "sentada sobre una bestia
con 7 cabezas y 10 cuernos", sugiere que
ser un sistema apoyado por la
confederacin de 10 naciones que vimos.
b. "Babilonia la grande, la madre de las
rameras y de las abominaciones de la
tierra Apoc 17:5 identifica esa mujer con
Babilonia, que es el origen de todas las
formas de idolatra y ocultismo
i. En Gen 10:8-10 se menciona a Nimrod,
que significa "rebelde, como rey de
Babel; y Gen11 relata el intento de
construir una torre cuya cspide llegue al
cielo. El Targum de Jerusaln dice acerca de l:
"El fue poderoso como cazador y en maldad
delante de Dios, porque fue cazador de hijos de
hombres, y les deca: Aprtense del juicio de

36
 Dios, y nanse al juicio de Nimrod!
ii. Babel = origen de la astrologa (creencia de que
el zodaco, las estrellas y los planetas controlan
el destino humano), del curanderismo,
hechicera, espiritismo, clarividencia, magias y
conjuros
c. La bestia que lleva a la mujer ramera Apoc 17:7-
13 Este sistema religioso (la gran ramera) ser
aliado del poder poltico (la 1 bestia) e instrumento
del anticristo.
i. 5 de ellos han cado = Asiria, Egipto, Babilonia,
Medo-Persia, Grecia.
ii. Uno es = la Roma histrica del tiempo de Juan
iii. El otro an no ha venido = la Roma revivida, la
alianza de 10 naciones
iv. Es tambin el octavo; y es de entre los siete =
dictadura del Anticristo
d. E
l

s
i
s
t
e
m
a

r
e
l
i
g
i
oso babilnico est presente
i. Culto a la madre y al nio A la muerte de
Nimrod, su esposa Semramis tuvo un hijo
ilegtimo. Dijo que haba sido concebido
sobrenaturalmente, y que era Nimrod renacido
como el dios Tammuz, por lo que ella era divina.
As nace el culto a Semramis con el nio en
brazos. Dispersados por la confusin de lenguas,
llevaron el culto a todas las naciones tomando
distintos nombres; pero siempre la madre con el
hijo en brazos.
ii. Los obeliscos como smbolos religiosos

37
 paganos, el obelisco se origin en la religin
babilnica, y es smbolo del rayo solar, y un
smbolo sexual dedicado al culto al dios-sol, muy
usado en Egipto.
(1) El emperador Calgula (37-41 DC) orden
trasladar a Roma un extraordinario obelisco
egipcio construido originalmente en Helipolis,
y orden colocarlo en el circo (que sera aos
despus el circo de Nern) en honor del dios-
sol.
(2) El ao 1586 el Papa Sixto V ordena moverlo
de su ubicacin al eje central de la Plaza de la
iglesia de San Pedro, bajo pena de muerte si
se rompa.
iii. Otros elementos religiosos paganos
(1) El ttulo sumo pontfice sumo sacerdote de
las religiones de misterio desde Nimrod hasta
Julio Csar (63 AC)
(2) El nombre Papa usado en el mitrasmo,
religin de los misterios babilnicos, que lleg
a Roma va Persia
(3) La mitra era usada por el sacerdote del dios-
pez Dagn; usado ahora por el Papa, as
como el anillo del pescador.
e. Resurgimiento de las religiones de misterio. En
pleno siglo XXI, de ciencia, tecnologa,
computadoras y viajes al espacio, estn resurgiendo
la astrologa, el espiritismo, el curanderismo, la
brujera, religiones orientales, el esoterismo, la
masonera, etc.
i. Se califica como religin de misterio a aquella
que intenta transmitir el conocimiento a travs de
la experiencia, presenta ciertos misterios que no
se plantea explicitar, toda vez que los detalles
doctrinales han de conocerse a travs de la
experiencia inicitica ritual y no mediante la
palabra o la razn. Las razones para escoger
esta va pueden ser variados. Desde la defensa
de la comunidad ante represalias de colectivos,
proteccin de intereses personales, la vivencia
de pertenecer a una sociedad exclusiva, o la
imposibilidad de explicar racionalmente esos
datos relacionados con la religinxii
f. El movimiento neo-cientfico de la Nueva Era Es
una mezcla de ciencia moderna y paganismo
antiguo; es la religin babilnica con ropaje

38
 moderno, que adopta formas como cultos pseudo-
cristianos, religiones como la teosofa, el Hare
Krishna, el Rosicrucianismo, etc. Apela a la
naturaleza religiosa del hombre como a su orgullo
intelectual y su meta es ser la nica religin del
mundo
i. El trmino Nueva era utilizado durante la
segunda mitad del siglo XX y principios del XXI
se refiere a la Era de Acuario y nace de la
creencia astrolgica de que cuando
el Sol pasa de un signo del zodiaco al
siguiente (desde el punto de vista de un
observador en la Tierra), se produciran cambios
en la humanidadxiii
ii. Las ideas y objetivos de la Nueva Era recogen
elementos de las religiones orientales, el
espiritismo, las terapias alternativas, la psicologa
trans-personal, la ecologa profunda, la
astrologa, el gnosticismo y otras corrientes. Los
mezcla y comercializa, proclamando el inicio de
una nueva poca para la humanidad. Pero, en el
fondo, es otro intento del hombre de salvarse a s
mismo haciendo promesas que no puede cumplir
y atribuyndose poderes que no posee
g. El materialismo ateo siempre desafiante
2. LA IGLESIA DE CRISTO ANTE ESTE SISTEMA
SATANICO
a. La Iglesia es el Misterio oculto pero que fue
revelado por medio de los apstoles Efe 3:1-6, y
este misterio (Que significa que no puede ser
conocido por medios naturales, sino nicamente por
medio de la revelacin divina) es la Iglesia,
compuesta por judos y gentiles, coparticipes de la
herencia divina en Cristo Jess.
b. La historia de la iglesia nos demuestra esta realidad,
conforme fue pasando los tiempos la iglesia
comenz:
i. Ser una iglesia juda, que participaba de la
cultura y costumbres religiosas del pueblo judo.
ii. El ingreso de los gentiles a la iglesia del Seor.
iii. El incremento de gentiles en la iglesia.
iv. La iglesia mayoritariamente gentil.
c. El peligro: 1Tim 4:1-2
i. Desde su inicio la historia de la iglesia, ha sufrido
multitud de ataques desde diferentes
perspectivas e intensidades, todos estos ataques

39
 buscaban daar, disminuir, retrasar la marcha de
la iglesia.
ii. Desde la perspectiva proftica, se menciona las
diversas maneras en que la iglesia, en un lugar
especfico o la misma en general seran
atacadas. Los ataque serian desde dentro de la
misma congregacin, con la introduccin de
falsos hermanos, pastores, profetas y apstoles
a lo que se suma la falsa doctrina en sus
mltiples formas. El segundo nivel de ataque es
desde fuera, por medio de la persecucin y la
introduccin de prcticas, costumbres y maneras
mundanas en la iglesia.
d. La exhortacin: 2 Ped 3:10-11. La razn de los
diversos ataques determina que la iglesia del Seor
este alerta contra todas y variadas maneras en que
el Adversario ataca a la vida de cada creyente, lo
que ama y lo que tiene, como a las congregaciones
locales.
e. Las siete iglesias de Apoc 2 y 3 nos muestran la
realidad de la iglesia en el tiempo de Juan, a travs
de los tiempos y la del final de los tiempos previos a
la Venida del Seor.
i. Las siete iglesias son iglesias que existan en el
tiempo en que Juan. Aunque se trata de iglesias
de ese tiempo, hay un significado espiritual para
las iglesias de la actualidad. El primer objetivo de
las cartas, era comunicarse con las iglesias, y
suplir sus necesidades. El segundo propsito es
revelar siete diferentes tipos de iglesias a travs
de la historia e instruirlos en la verdad de Dios
porque describe situaciones que pueden
encontrarse en la Iglesia en cualquier tiempo de
la historia:
ii. feso Apoc 2:1-7 la iglesia que haba dejado su
primer amor (2:4).
iii. Esmirna Apoc 2:8-11 la iglesia que sufrira
persecucin (2:10).
iv. Prgamo Apoc 2:12-17 la iglesia que necesitaba
arrepentirse (2:16).
v. Tiatira Apoc 2:18-29 la iglesia que tena una
falsa profetisa (2:20)
vi. Sardis Apoc 3:1-6 la iglesia que se haba
quedado dormida (3:2).
vii. Filadelfia Apoc 3:7-13 la iglesia que haba
perseverado pacientemente (3:10).

40
 viii. Laodicea Apoc 3:14-22 la iglesia con una fe
tibia (3:16).

LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

1. La Segunda Venida del seor Jess es llamada la
Esperanza bienaventurada Tit 2:13
2. La importancia de la doctrina. Uno de cada 25
versculos del NT habla de la esta Venida, mientras
que en el Antiguo AT hay 8 versculos menciones de
la Segunda Venida por cada versculo concerniente
a su Primera Venida. Hay 216 captulos y ms de
300 referencias del regreso de Jess en el NT. En
las epstolas de Pablo hay ms de cincuenta (50)
referencia. Slo 4 de los 27 libros del Nuevo
Testamento no menciona el regreso de Cristo En la
primera mencin del redentor Gen 3:15, la segunda
venida es mencionada antes que la primera. sta
te herir en la cabeza," [ocurrir en su segunda
venida], "y t le herirs en el calcaal" que ocurri
en primera venida, en la cruz.
a. Testimonio del Seor. Jn 14:3; Mat 24, 25;
Mar 13; Luc 21. De all el nfasis vigilar y
estar atentos.
b. Testimonio de los ngeles. Hech 1:11.
c. Testimonio de Pedro. Hech 3:20; 1 Ped 5:4; 2
Ped 1:16.
d. Testimonio de Pablo. 1 Cor. 1:4-7; Rom
11:26; 1 Cor 15:23; 2 Cor 5; Fil 3:20; Col 3:4;
1 Tes; 2 Tes 1:7, 10; 1 Tim 6:14; 2 Tim 4:8; Tit
2:11-14; Heb 9:28.
e. Testimonio de Santiago. Hech 15:16; Sant
5:7.
f. Testimonio de Juan. 1 Jn 3:2; 2:28, y el
Apocalipsis.
g. Testimonio de Judas. Jud 14.

EL SIGNIFICADO DE SU SEGUNDA VENIDA.

1. Lo que no es.
a. No es la muerte. La muerte es la partida de
un santo, no la venida del Seor. El Seor
vendr, pero la muerte puede que nunca
llegue para el creyente.
b. No es la cada de Jerusaln. Luc 21:20-24;
1 Tes 4:13-18 no ocurrieron cuando cay
Jerusaln. La segunda venida de Cristo est
vinculada al recogimiento de Israel, no a su

41
 dispersin.
c. No es la venida del Espritu Santo. Cristo
dijo que enviara a otro Jn 14:16. 1 Tes 4: 13-
18 no ocurri cuando vino el Espritu Santo. Y
todas las epstolas que hablan de la Segunda
Venida fueron escritas despus de
Pentecosts.
d. No es la conversin de un pecador. Si
fuera as, tendra que venir millones de veces
e. No es la difusin del cristianismo. El Seor
Jess, en persona, regresar.
f. No es el fin del mundo. Cuando Cristo
venga, el mundo no ser destruido, porque el
reinar por mil aos despus de que
aparezca.
2. Lo que es.
a. Ser una venida personal. Jn 14: vendr
otra vez. No debemos esperar un espritu,
sino el Seor corporalmente. 1 Tes 4:16, 17:
el Seor mismo. Hech 1:11 este mismo
Jess.
b. Ser una venida visible y corporal Mat.
24:27; Zac 12:10; Apoc 1:7.
3. Palabras griegas usadas.
a. Parousa. Significa su presencia personal.
Se usa esta palabra no solo para hablar de la
venida del Seor, sino de la venida de otros
hombres 1 Cor 16:17; 2 Cor 7:6,7; Fil 1:26.
En lo que concierne a la venida del Seor,
ser en un instante, cuando cese su ausencia
y comience su presencia Mat 24:3, 27; 1 Cor
15:23; 1 Tes 2:9; Sant. 5:8.
b. Epifana. Significa aparicin. Es usada
para ambos eventos 2 Tim 1:10; 2 Tes 2:8; 1
Tim 6:14; 2 Tim 4:1,8; Tit 2:13.
c. Apokalipsis. Significa correr un velo o teln
para revelar. Enfatiza la visibilidad del
retorno del Seor 2 Tes 1:7; 1 Ped 1:7, 13;
4:13.
4. Es una venida en 2 fases.

42
a. Cuando Cristo venga por sus santos en el
aire. 2 Tes. 2:1. La promesa del retorno de
Cristo de Hech 1:9-20 fue dada antes de que
el arrebatamiento fuera revelado.
i. El momento de su regreso, Pero del
da y la hora nadie sabe, ni an los
ngeles de los cielos, sino slo mi
Padre Mat 24:36. Algunos sostienen
que Jess y sus discpulos esperaban
que su regreso fuera dentro de la
primera generacin. Pero en la
parbola de los talentos Jess dijo,
Despus de mucho tiempo vino el
Seor de aquellos siervos Mat 25:19.
Ya que la parbola era acerca de la
venida del reino, el trmino mucho
tiempo parece insinuar una
considerable demora en la venida.
Pedro aclara el concepto 2 Ped 3:3-9
ii. La iglesia en Tesalnica se turb por la
c
r
e
e
n
c
i
a

de que ya haba comenzado la gran

tribulacin, Pablo les exhort a no
moverse tan fcilmente en su modo de
pensar: 2 Tes 2:13. Jess advirti,
Velad, pues, porque no sabis a qu
hora ha de venir vuestro Seor Mat
24:42. Aunque hay indicaciones de que
el regreso del Seor no ocurrir hasta
despus de un perodo de
evangelizacin, la iglesia debe estar
lista para una aparicin en cualquier
momento del Novio Celestial Mat 24:44,

43
 48, 50; 25:13; Mar 13:3537; Tit 2:12,
13; Jn 3:3.
iii. Pedro, exhort a buscar. La venida
del da de Dios. 2 Ped 3:11-12. Pedro
aade el pensamiento de que podemos
apresurar el da de la venida.
Ciertamente la iglesia no debe sentarse
a esperar pasivamente un da
determinado en que terminar esta
dispensacin. La iglesia est trabajando
juntamente con el Seor para lograr su
obra, la cual debe ser hecha antes de
su regreso en gloria
b. Cuando Cristo venga con sus santos a la
tierra. Jud 14, que es el evento posterior, al
final de la Tribulacin.
5. Estas dos fases son distintas.
a. Diferentes en carcter. Por los suyos es
un acto de fe; Con los suyos es un acto de
juicio pblico.
b. Diferentes en manera. Una en secreto, la
otra es una manifestacin pblica.
c. Diferentes en lugar. Por los suyos, en el
aire 1 Tes 4:17; Con los suyos, a la tierra
Zac 14:14.
d. Diferentes en tiempo. Por los suyos ser
antes de la tribulacin; Con los suyos
ocurrir despus de la tributacin. No hay
Escrituras para dar seales para anunciar su
venida por sus santos, pero se anuncian
seales para antes de su venida con sus
santos 2 Tes 2:1-3; Isa 13: 6-9.
e. Diferentes en Dispensaciones. Viniendo
por sus santos ser terminando la
dispensacin de la gracia; viniendo con su
santos ocurrir al principio de la dispensacin
del milenio.
f. Diferentes en propsito. Viniendo por sus
santos cumplir su promesa de regresar para
llevar los suyos Jn 14:3; viniendo con sus
santos como guerrero en caballo blanco,
destruir a sus enemigos Jud 14.
g. Diferentes en relacin. Por sus santos
ser la adopcin final de los hijos de Dios;
con sus santos ser el tiempo para que los
hijos de Dios sean manifestados al mundo.

44
 Rom 8:19,23.
6. La esperanza de la segunda venida provee la
motivacin para una vida cristiana prctica:
a. Para amor fraternal 1 Tes. 3:12, 13
b. Para santidad Rom 13:1214; I Tes 3:13;
5:23; 1 Jn 3:3; Tit 2:1113.
c. Para congregarse con fidelidad para la
adoracin Heb. 10:25
d. Para fidelidad en el servicio cristiano 1 Tim
4:1316; 2 Tim 4:1, 2; 1 Ped 5:24.
e. Para una continua pasin por las almas 1 Tes
1:9, 10; 2:11, 12, 19, 20
f. Para consolacin en tiempo de afliccin 1
Tes 4:1418.

Los acontecimientos del rapto de la iglesia y la segunda

venida de Cristo son diferentesxiv

El Rapto de la Iglesia La Segunda Venida de Cristo

Nuestra Reunin con La Venida de Nuestro Seor
El 2 Tes 2:1b Jesucristo 2 Tes 2
Cristo regresa en el aire 1 Cristo regrese a la tierra Zac
Tes 4:16-17 14:4,5
Los cristianos sern Los santos entrarn en Su
tomados a la casa del Reino Dan 12:2; Mat 25:33-34;
Padre. Jn 14:3 Apoc 20:4.

Cristo viene con sus santos Mat

Cristo viene por sus
24:31; Zac 4:14; 1 Tes 3:13;
santos 1 Tes 4:16-17
Jud 14

45
Se refiere a la iglesia "En Referido a Israel y las naciones
Cristo" 1 Tes 4:14,16. Zac 12:2-9.
Cambia los cuerpos de
Cambia los corazones de los
los creyentes 1 Cor
Judos Zac 12:10.
15:51-53.
Con signos preceden Mat
Ningn signo precede
24:27-33
Es una bendicin 1 Tes 4:
Trae juicio 2 Tes 2:8-12; 19:15
18
Es un misterio 1 Cor
No es un misterio Zac 14
15:51
Tiene lugar en un abrir y
Visible en todo el mundo Mat
cerrar de ojos 1 Cor
24:27; Apoc 1:7
15:52
Implica la iglesia 1 Tes
Implica Israel Mat 24:1-25:46
4:13-18
Para creyentes Afectar a toda la humanidad
solamente 1 Tes 4:14-17; Mat 24:30; Apoc 1:7; Rom
1 Cor 15:51-52 14:11; Apoc 6:11-17
No habr juicio en la Cristo juzgar los habitantes de
tierra ms si un gran la tierra Sal 2:9; 2 Tes 1:8; Apoc
engao. 2 Tes 2:9-12 19:5-6
Un sistema de citas se da para
la segunda venida (1260 das,
No hay fecha para el
42 meses, tres aos y medio
Rapto
Dan 7:25, 12:07; 11,12, 9:27,
Apoc 11:2; 12:14; 13:5
Se usa "Hijo del Hombre" para
"Hijo del hombre" nunca la venida de Cristo Mat 16:28;
se utiliza para el Rapto 24:27,30,39; 26:64, Mar 13:26,
Luc 21:27
En el Rapto los santos No se da una transformacin
son transformados de la Segunda Venida
En los santos irn al cielo En la Segunda Venida no
Tiempo de gran gozo Tit Tiempo de gran lamento Mat
2:13 24:30; Zac 12:9-11
No se menciona a Satans es atado mil aos
Satans Apoc 20:2-3
Iglesia ante el Tribunal de
Cristo Rom 14:10-13; 1 No hay tribunal alguno
Cor 3:9-15; 2 Cor 5:10
Las Bodas del Cordero La Esposa desciende con el

46
Apoc 19:7-9 Seor Apoc 21:2; 5:8-10
Se revela en el Nuevo Se revela en el Antiguo como el
Testamento Efe 3 Nuevo Testamento

LOS EVENTOS DE LA 2 VENIDA EN RELACIN A LA

IGLESIA DEL SEOR.

1. Como no se sabe el momento en que el seor vendr

por Su Iglesia, y no existen seales especficas que
muestren su venida, la Palabra de Dios nos muestra el
panorama mundial previa al arrebatamiento:
a. El retorno de Israel a su tierra Det 28:64; 30:3; Isa
11:1116; 2:25; Eze 36:8, 24; 37:11; 38:8. Son
pasajes que muestran que despus de una
dispersin, Dios los har volver de todas las
naciones donde fueran esparcidos Luc 21:24. Esta
seal preparatoria se cumpli con cabalidad en 14
de mayo de 1948.
b. Los tiempos peligrosos. 2 Tim 3:1-7, aunque
siempre han existido estos tipos de personas, en el
tiempo previo a la Venida del Seor por Su Iglesia
se incrementar.
c. Levantamiento de potencias polticas,
econmicas, sociales poderosas como lo es Rusia y
la China, que estn marcados de una manera
especial en la palabra proftica Eze 38:1-3; Apoc
16:12.
d. Progreso de la ciencia a nivel mundial Dan 12:4.
e. La situacin espiritual de la iglesia, por un lado,
una iglesia que pierde su motivacin principal y otra
que vive para el Seor cada da de su vida. Esto se
encuentra en las cartas a las siete iglesia del Apoc 2
y 3; Mar 13:22; Mat 24:23-24
2. El arrebatamiento es presentado con claridad en 1 Tes
4:13-18. Esta caracterizado en la Biblia como una
venida de traslacin 1 Cor 15:51-52; 1 Tes 4:15-18 en
la que Cristo viene a por su Iglesia.
a. Arrebatados para recibir al Seor se puede
traducir as: para una reunin con el Seor.
Reunin era usado como trmino tcnico para
hablar de cuando la gente de una ciudad iba a
reunirse con los reyes o los generales a cierta
distancia de la ciudad, para escoltarlos en su
47
 entrada a ella. Es un uso paralelo al de parusa,
presencia, venida del Seor 1 Tes 4:15, vocablo
que se refiere al regreso de Cristo, y es usado sobre
todo para hablar del Arrebatamiento
b. La iglesia ser arrebatada para librarse de la ira de
Dios a derramarse 1 Tes 1:10; 5:9.
c. Se dice a la iglesia que espere al Seor, nunca se
dice que esperen la tribulacin o la ira de Dios o la
aparicin del anticristo
3. Jess ense que l regresara l advirti a sus
discpulos que necesitaban estar preparados para esto
Mat 24:42-51; 25:1-13; Mar 13:37; Luc 12:37
4. Los ngeles: En el momento de la ascensin de Cristo,
dos ngeles vinieron a los discpulos que estaban
reunidos para repetir la promesa de que l regresara.
Ellos declararon que l vendra de la misma manera
que se haba ido Hech 1:11. Esto significa que su
segunda venida ser literal, fsica, y visible
5. Las epstolas ensean que Jess regresar
a. Estas se refieren frecuentemente a la segunda
venida, y a travs de los pasajes de las Escrituras
que tratan de este tema recurre la idea de la
inminencia.
b. Aunque habr un perodo de tiempo entre la primera
y la segunda venida Luc 19:11, todas las
enseanzas acerca del regreso del Seor enfatizan
que acontecer repentinamente y sin previo aviso;
que los creyentes deben estar siempre en un estado
de preparacin continua Fil 4:5; Heb 10:37; Sant
5:8,9; Apoc 22:10.
c. Los creyentes en los primeros das de la Iglesia
vivan en un estado de expectacin 1 Cor 1:7; 1 Tes
1:9,10. Cuando Pablo usa la forma nosotros en 1
Cor 15:51; 1 Tes 4:17 muestra que l tena la
esperanza de que estara vivo cuando Jess
regresara
6. Al tratar el tema del arrebatamiento de la iglesia,
reconocemos el hecho de que la palabra
arrebatamiento no es una palabra escritural, pero es
un hecho escritural.
a. El ejemplo de Enoc Gen 5:24
b. El ejemplo de Elas 2 Rey 2:11
7. El Arrebatamiento de la iglesia fue profetizado por el
Seor Jess en su ltimo discurso que dio a sus
discpulos Jn 14:1-3
8. Caractersticas del arrebatamiento:

48
 a. Cumplimiento de la promesa de Jess Apoc 3:10.
b. Es inminente, puede ocurrir en cualquier momento.
c. La iglesia no pasara la Tribulacin que viene sobre
el mundo entero 1 Tes 1:10; 5:9, porque como hijos
de Dios no estamos bajo la ira de Dios por causa de
la incredulidad del mundo.
9. Secuencias del evento:
a. El Seor mismo, descender del cielo; el Mesas
vendr del Cielo de los Cielos y descender al cielo
atmosfrico
b. La resurreccin de los muertos en Cristo. 1 Tes
4:16
i. Con aclamacin. La palabra Griega usada, es la
de un comandante militar que viene del comando
central, como una orden del comandante en jefe.
Un da el Comandante en jefe vendr y dar una
orden, un mandato para que la resurreccin de
los creyentes tome lugar.
ii. Con voz de arcngel. Los ngeles son usados
para que los planes de Dios se desarrollen. El
Arcngel repetir la orden del comandante en
jefe. Jess dar la voz de mando para que
comience el Rapto, y la tarea de Miguel ser
repetir el mandato para poner todo en marcha
iii. Los muertos en Cristo resucitarn primero. As, la
resurreccin de los santos que han muerto est
limitada a los santos de la Iglesia. Los santos del
Antiguo Testamento sern resucitados en un
tiempo despus, de acuerdo al programa
proftico de Dios
c. La transformacin de los vivos en Cristo. 1 Cor
15:51-53.
d. Ser "raptados, arrebatados" juntos 1 Tes 4:17,
con ellos en las nubes, donde los creyentes vivos y
resucitados por el Mesas nos reuniremos 1 Tes
4:17
e. Para encontrase con el Mesas en el aire 1 Tes
4:17; 2 Tes. 2:1, 2
f. Y as estaremos siempre con el Mesas 1 Tes
4:17
g. El Juicio ante el Tribunal de Cristo.

49
10. Quines se van? Una de las grandes dudas en
muchas congregaciones es Quines se van en el
arrebatamiento?
a. Algunos creyentes consideran que el
arrebatamiento ser disfrutado para aquellos que
estn preparados, quedndose una parte de la
iglesia. La dificultad de esta posicin es que no se
puede definir porque causas un creyente no es
arrebatado. Sin embargo en mayor problema de
esta posicin es que se considera que los creyentes
sern arrebatados como recompensa por un estilo
de vida, lo que la salvacin ya no sera por gracia
sino por las obras meritorias.
b. Como la salvacin es por gracia, sern arrebatados
todos los que son hijos de Dios, independiente de
su conducta. No significa la aprobacin de la mala
conducta, sino que el creyente que no vive de
acuerdo a su naturaleza, perder las recompensas
reservadas para quienes vivan vidas que agradan a
Dios,
11. Debemos anhelar fervientemente el regreso de
Cristo La respuesta de Juan es la caracterstica de
todo hijo de Dios Apoc 22:20. El cristianismo entrena a
Rechazar la impiedad y las pasiones mundanas. As
podremos vivir en este mundo con justicia, piedad y
dominio propio, mientras aguardamos la bendita
esperanza, es decir, la gloriosa venida de nuestro gran
Dios y Salvador Jesucristo Tit 2:12-13. Nosotros
somos ciudadanos del cielo, de donde anhelamos
recibir al Salvador, el Seor Jesucristo Fil 3:20. El
trmino Maranata! quiere decir: Seor nuestro, ven
1 Cor 16:22.
12. Sucesos
posteriores al
arrebatamiento.
a. Juicio del Tribunal
de Cristo.
i. Ningn cristiano
tendr
condenacin por
sus pecados;
porque sus
pecados han
sido juzgados en
Cristo en la cruz
Jn 5:24.

50
 ii. La Palabra de Dios declara que cada hijo de
Dios dar cuentas a Dios por sus obras. 2 Cor
5:10, tiene que ver el cmo sobreedifica la vida
cristiana sobre el fundamento establecido en
Cristo 1 Cor 3:9-15
iii. Ser juzgados por el carcter, que es el
resultado de permitir que el Espritu Santo actu
en nuestras vidas Gal 5:22-23
iv. El propsito de este Tribunal es para recibir
recompensas por las obras que haya hecho
mientras estaba en el cuerpo Apoc 22:12. Las
recompensas:

b. Las Bodas del Cordero. Algunos consideran que se

dar antes del Milenio, otros consideran que ser
despus del Milenio.
i. Apoc 19.79xv.
(1) El uso del simbolismo del matrimonio para
ilustrar la relacin entre Dios y humanidad. A
Israel se la presenta en el AT como esposa de
Dios Isa 50.1; Jer 2.32; Ose 2.1920. Estas
imgenes se repiten en el NT.
(2) El simbolismo del matrimonio est presente
en los Evangelios. Por ejemplo: del esposo y
los que estn de bodas Mat 9.15; 25.1; Mar
2.19; Jn 3.29, la fiesta de bodas y los que
estaban vestidos de boda Mat 22.2, 1112;
Luc 12.3536.
(3) Pablo se refiri a la iglesia como la esposa de
Cristo. 2 Cor 11.2; Rom 7.4; Efe 5:25-32
ii. Participantes:

51
 (1) El novio, el Seor Jesucristo Mat 24:1-13.
(2) La Novia, la Iglesia Efe 5:22-24; 2 Cor 11:2
c. La Cena de las Bodas del Cordero Apoc 19:9-10;
Luc 35:37. La cena, o banquete, se usa como figura
de comunin y regocijo. En el AT se usaron estas
imgenes para profetizar la universalidad de las
bendiciones del cristianismo Isa 25.68. Jess us
una terminologa parecida en Luc 13.29.
i. Existe cierta confusin acerca de la identidad de
los llamados a la cena de las bodas; sin
embargo, el contexto estipula que stos son los
que han respondido favorablemente a la
invitacin del Seor.

LA GRAN TRIBULACIN
LA LTIMA SEMANA DE DANIEL DAN 9:27.

1. La historia de Israel y de la humanidad descrita por

Daniel termina en la semana setenta, donde todo llega
a su fin. Esta semana de aos es donde se desarrollan
los eventos de la llamada Gran Tribulacin.

52
2. Es casi unnime la opinin de los comentaristas
respecto a la realidad de este tiempo, las discrepancias
surgen sobre quines son los que pasaran y sufrirn
los eventos descritos para este tiempo.
3. En armona con la revelacin integral de la Palabra de
Dios, consideramos que la Iglesia, como Cuerpo de
Cristo no pasara la Gran Tribulacin, tal como es
descripta en la Palabra. Estos no excluye que la iglesia
no sufra tribulacin a travs de los tiempos.
a. La Gran Tribulacin y la ira de Dios est
reservado para Israel que ha rechazado al
Mesas. La Gran Tribulacin ser tiempo de
angustia para Jacob Jer 30:7.
b. La palabra iglesia no se encuentra en Apoc 4-
19. 3. Y Apoc. 4:1, Sube ac, se entiende
como el llamado divino al apstol Juan que
representa a la iglesia del Seor.
c. Apoc. 3:10 afirma: Yo tambin te guardar de
la hora de la prueba que ha de venir sobre el
mundo entero.
d. La Biblia ensea que Cristo puede volver en
cualquier momento, sin ninguna seal. Por esta
razn, el siguiente evento proftico ser el
arrebatamiento de la iglesia, sin previo aviso.

e. En el arrebatamiento de la iglesia, los

inconversos no van a ver a Cristo ni van a
escuchar nada.
4. La palabra "tribulacin" aparece 43 veces y tiene el
sentido de sufrimiento, opresin y persecucin. Se
utiliza en muchos contextos diferentes para describir
diferentes tipos de agona. La frase "gran tribulacin"
aparece slo cuatro veces en la Escritura.
a. Mateo 24:21 habla de los sufrimientos que
sucedieron durante destruccin de Jerusaln en
el 70 DC La profeca se cumpli en esa
generacin Mat 24:34
b. Hech 7:11 describe la gran hambruna de la
poca de Jacob Gen Cap. 41-46

53
 c. La gran tribulacin Apoc 2:2 castigo sobre los de
Tiatira que toleraban la inmoralidad de Jezabel
d. Apoc 7:14 es la visin consoladora, revelada a
Juan para describir a los que salen de la gran
Tribulacin
5. Propsitos de la Gran Tribulacin:
a. Preparar la nacin de Israel para recibir al
Mesas hacer volver su corazn a Dios
b. Derramar juicio sobre hombres y naciones
incrdulas Isa 26:21; Jer 25:32 -33
6. Esquema de los eventos desde la Gran Tribulacin
hasta el final:
a. Comienza semana
i. Levantamiento del Anticristo Dan 9:27;
Apoc 13:1-11
ii. Formacin de un falso sistema religioso
bajo la direccin del falso profeta Apoc
13:11
iii. Tratado de paz con Israel
iv. Derramamiento de los juicios detalladas en
Apoc Cap. 6; 8-11; 16
v. Marca de la Bestia establecida
b. Mitad de la semana se viola el pacto
i. Comienzan ataques contra Israel
ii. Juicios de Dios sobre la Tierra
c. Batalla del Armagedn
i. Retorno de Cristo a la tierra para poner fin
a la batalla y establecer reino
ii. Anticristo al lago de fuego
d. Juicio de naciones Satans es atado comienzo
del milenio
e. Final del milenio Satans es suelto revuelta final
Tierra es destruida con fuego Satans es
lanzado al lago de fuego
f. Resurreccin de los perdidos Juicio Final
g. Cielo nuevo y tierra nueva Reino eterno

LA TRIBULACIN.
1. Hay 3 tribulaciones en las Escrituras, distinguibles una
de otra, la Palabra de Dios afirma que la Iglesia sufre
tribulaciones e Israel pasar por la tribulacin.

54
a. Las tribulaciones de la iglesia. 1 Tes. 3:4; 2
Tim. 3:12; Col. 1:24. La palabra aflicciones,
significa tribulaciones. Misma palabra que se
usa para tribulacin y gran tribulacin Apoc 1:9.
b. La tribulacin de Israel. Jer 30:7. Los ltimos
tiempos estarn marcados por un periodo de 7
aos, conocido como la 70 semana de Daniel,
que tiene que ver directamente con el pueblo de
Israel, sin que ello se excluya a otras naciones
del mundo Dan. 9:24-27.
c. La gran tribulacin. Toda la tribulacin es el
"tiempo de angustia para Jacob", y se
intensificar en los ltimos 3 aos y medio. Esa
mitad se quiebra, de modo unilateral, el pacto
por parte del anticristo, y por la manifestacin del
anticristo como la mentira Dan. 9:27; Mat. 24:15,
16, 21. En la mitad de la tribulacin el anticristo
pondr fin a los sacrificios en el templo, y se
presentar en el lugar santo, que se describe
como la abominacin desoladora 2 Tes 2:4. En
este tiempo, el anticristo demandar ser adorado
como Dios, y nadie podr comprar ni vender si
no tiene la marca del anticristo Apoc 13:17.
d. Surge la pregunta, Habr salvacin en la
Tribulacin? Apoc 7 seala que judos y
gentiles sern salvos en los das de la gran
tribulacin.

55
EL ANTICRISTO
1. La primera promesa de Dios para la salvacin de la
humanidad por medio de la persona y obra del Hijo de
Dios encarnado, contiene a su vez, la seal proftica
del Anticristo: Y pondr enemistad entre ti y la
mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te
herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar.
Gen. 3:15, profticamente declara al anticristo como
la simiente de la serpiente. La simiente de la serpiente,
el anticristo, se menciona por primera vez en el
Gnesis, y se describe
plenamente en el Apocalipsis;
y a travs de toda la Biblia se
va describiendo sus
caractersticas y maneras, de
diversas maneras.
a. La raz anti puede
significar dos cosas: en
contra de... y en lugar
de... Es el que se
opone a Cristo, y por
tanto a Dios. La palabra
explica cmo alguien
que imita a alguien Isa 14:12-15.
b. Se emplea para describir el espritu de rebelin
contra Dios, "el espritu del Anticristo" 1 Jn 4:3,
se seala que son muchos 1 Jn 2:18, 22; 4:3; 2
Jn 7 y para sealar a una persona especfica
futura llamado el hombre de iniquidad 2 Tes 2:3.
Este se opone activamente a Jesucristo 2 Tes
2:4 y cuando l se manifieste tendr el poder
para realizar milagros 2 Tes 2:9.
2. El Hombre de Pecado es el resultado de la
apostasa de la fe 2 Tes 2:3, se refiere a la
defeccin de la fe ordenada por Dios. La forma verbal
del trmino es usado en 1 Tim 4:1; Comp. Heb 3:12. Y
es calificado por un artculo definido. Por lo tanto, no es
un principio espiritual que da frutos de abandono de
la fe.
3. Su persona. A travs del tiempo se ha propuesto a
muchos hombres como supuestos anticristos, sin
embargo, la persona del Anticristo ser conocida al
final de los tiempos y la Palabra describe sus
caractersticas, su obra y propsitos 2 Tes 2:1-12.
a. Ser un hombre. Aqu hay sabidura. El que
tiene entendimiento, cuente el nmero de la

56
 bestia, pues es nmero de hombre. Y su nmero
es seiscientos sesenta y seis. Apoc 13:18.
b. Nacionalidad.
i. Geogrficamente: Se ha discutido mucho
sobre su nacionalidad, lo ms probables es
que sea un judo Del Dios de sus padres
no har caso Dan 11:37. Yo he venido
en nombre de mi Padre, y no me recibs;
si otro viniere en su propio nombre, a
se recibiris. Jn 5:43. La palabra otro
parece indicar otro Judo.
ii. Espiritualmente: Gen 3:15 As como
Cristo es la imagen de Dios Heb 1:3, el
Anticristo ser la manifestacin del diablo
Jn 14:30; 2 Tes 2:9
c. Ser un personaje extraordinario. Ser el
hombre ms destacado que este mundo haya
visto aparte del Seor Jesucristo.
i. Un genio intelectual. Dan. 8:23; Eze
28:3.
ii. Un gran orador, capaz de conquistar
audiencias. Pero vendr sin aviso y
tomar el reino con halagos. Dan. 11:21
Ser una imitacin de Jess, de quien se
dijo: Jams hombre alguno ha hablado
como este hombre. Jn 7:46.
iii. Un poltico astuto y poderoso. El ser el
cuerno pequeo de Dan 7, y la bestia
de Apoc 13 y 19.
iv. Capacidad de manejar la economa
mundial. Nadie podr comprar ni vender
sin su marca. Apoc 13:17.
v. Un estratega militar. Apoc 6:2; 13:4.
vi. Demanda ser reconocido como dios. 2
Tes. 2:4.
4. Sus ttulos. Estos definen caractersticas y acciones de
este personaje:
a. Hombre de pecado. El ms descriptivo de sus
ttulos. 2 Tes. 2:3.
b. Hijo de perdicin. 2 Tes. 2:3.
c. El inicuo. 2 Tes. 2:8. En abierto contraste con
Jess.
d. El mentiroso. 2 Tes. 2:11; considerar: Jn 8:44
e. El anticristo. 1 Jn 2:18.
f. El Desolador. Dan 9:27; Mat 25:15-16
g. EL Hombre despreciable. Dan 11:21

57
 h. El rey de Babilonia religiosa. Apoc 17 y 18.
i. El cuerno pequeo. Daniel 7:8.
j. El rey altivo. Dan. 11:36.
k. El asirio. Isa 10:5; 10:12, 24.
l. La bestia. Apoc 13, 17 y 19.
5. Sus precursores, a travs de los tiempos han aparecido
diversos personajes que prefiguran al anticristo. Lo
importante es sealar que estos personales, solo
muestran algunas caractersticas del personaje del final
de los tiempos.
a. Can. El primer mentiroso y asesino. 1 Jn 3:12.
b. Nimrod. Su nombre significa rebelde, hombre
poderoso que se levant contra el Seor.
c. Sal. Rey de Israel pedido por el pueblo, pero
se levant contra David, el ungido del Seor.
d. Absaln. Su nombre significa padre de paz;
pero se levant contra su padre. Ostentaba ser
hombre de paz pero trat de robar el reino. As
ser con el anticristo.
i. Su belleza, como la del Anticristo.
ii. Trato de ganar el reino por estrategias
malignas, como la del Anticristo
iii. Edifico una estatua, como la del Anticristo
iv. Tuvo un final trgico, como la del Anticristo
e. Nabucodonosor. Fue el
primer rey de imperio
mundial, y lleg a ser un
anticipo del rey de los
ltimos das.
f. Antioco Epifanes. Fue un
personaje funesto en la
historia juda pues intent
helenizar de manera
violenta y radical a
Jerusaln. En el 169 AC
tom la Ciudad Santa y
saque el templo; en el
167 AC, prohibi las
prcticas religiosas judas y levant un altar a
Zeus en el recinto del Templo instaurando as "la
abominacin de la desolacin"
g. Napolen quiso conquistar el mundo.
h. Hitler, quien en su locura racista, ordeno matar a
millones de judos y a la vez, establecer un
imperio de carcter mundial. A ellos por sus
caractersticas se pueden considerar como

58
 precursores del Anticristo, porque dejaron un
reflejo de lo el Anticristo ser
6. El impulsor de toda su obra. Satans entregar toda
su autoridad a este personaje para que actu en su
representacin y con el poder demoniaco
a. Apoc 13: 4 Y adoraron al dragn, porque haba
dado autoridad a la bestia; y adoraron a la bestia,
diciendo: Quin es semejante a la bestia, y
quin puede luchar contra ella?
b. Ser motivada por Satans, gobernando el
mundo en su desesperado intento de destruir al
pueblo de Israel Isa 10:12-27.
7. La obra del Anticristo:
a. Reinar como Dios 2 Tes 2:4 Obviamente se
opone al plan de Dios (se levanta contra todo lo
que es de Dios).
b. Su mayor obra maligna ser cuando entra el
templo de Dios, como si fuera Dios mismo (Dios
en la carne), y se hace pasar por Dios (el
Mesas), que ha sido el deseo del diablo
siempre Isa 14.12-14, Ser "semejante al
Altsimo" y reinar.
c. El Anticristo es el ltimo "falso Cristo" que saldr
en la historia del hombre. Y har seales,
prodigios y milagros para "confirmar" que es Dios
es en la carne. Dios permitir a Satans y sus
apstoles hacer seales, prodigios y milagros
como Jess y Sus Apstoles, para engaar a la
gente que no quiere recibir la Palabra de Dios
como la verdad Mat 7:21-23.
8. Su desarrollo en el tiempo final. Lo que la Palabra
proftica define no son los detalles de su proceso
previo para llegar a la posicin con la cual define su
verdadera naturaleza, la Palabra deja huellas con los
cuales se pueden deducir el desarrollo del Anticristo en
esta poca final de la historia
a. Dan 9:27 afirma que confirmar pacto con
muchos lo que seala que el Anticristo har un
pacto con el gobierno de Israel.
b. Se establece un supuesto tiempo de paz y
seguridad mundial, de modo especial en Israel 1
Tes 5:13.

59
 c. La reconstruccin del Templo en el Monte Sin.
El Primer Templo fue el que Salomn construy y
fue destruido en el ao 586 a.C. El Segundo
Templo (516 a.C. al 70 AD) fue construido por los
judos regresaron de la cautividad babilnica.
Este templo fue embellecida por Herodes, pero
los sacrificios nunca se detuvieron durante esta
renovacin.
i. El cmo se har no est definido en la
Palabra de Dios, por el conflicto con el
mundo rabe. Pero all est la estrategia
para lograr ser reconocido y aceptado
como tal por gran parte del pueblo de
Israel

ii. Se indica que por tres aos y medio el

pueblo de Israel sern respaldados en la
adoracin de acuerdo a los patrones del
Antiguo Testamento, en el templo que
reconstruirn en el Monte original.
d. Posiblemente atentaran contra su vida Apoc
13:3. y aparentemente el anticristo morir. Las
palabras herida mortal se pueden traducir
golpe de muerte. Apoc 13:12 indica su posible
muerte y posterior resurreccin. Por esta razn,
se dice Quin como la bestia, y quin podr
luchar contra ella? Apoc 13:4.
e. Ser el sptimo de 7 reyes
que gobernaran el sistema
poltico de aquellos tiempos
Estos tienen un mismo
propsito, y entregarn su
poder y su autoridad a la
bestia. Apoc 17:13.
9. Su tiempo. La aparicin y plena
manifestacin del Anticristo como
personalidad mundial ser un
proceso donde se va dando a
conocer paso a paso. Sin embargo,
considerando los eventos mundiales del tiempo

60
 presente, es posible que ya est preparndose para su
manifestacin.

10. Su manifestacion y el Apoc.

a. El comienzo de su manifestacion se da en
armonia con lo profetizado en Apoc Cap. 6-10.
i. Apoc 6.1 Los sellos.
ii. Apoc 7.1 Los 144.000 sellados.
iii. Apoc 7.9 La gran multitud con tnicas
blancas.
iv. Apoc 8.1 El sptimo sello.
v. Apoc 8.6 Las trompetas.
vi. Apoc 10.1 El ngel y el rollo pequeo.
b. La mitad de su actividad como Anticristo esta en
armona con Apoc 11-13
i. Apoc 11.1 Los dos testigos. Termina el
ministerio de predicacin y poder de estos
dos testigos
ii. Apoc 12.1 La mujer y el dragn, que se
refiere a la proteccin por la mano
poderosa de Dios de los de Israel que han
reconocido al Masas
iii. Apoc 13.1 Las dos bestias
1. Apoc 13.2 La bestia que surge del
mar, quien tendr el poder poltico y
militar de la tierra y humanidad
2. Apoc 13.11 La bestia que sube de la
tierra, quien tendr el poder religioso
sobre toda la humanidad.
iv. Segn Dan 9:27, a la mitad de esta ltima
semana har que se cese el sacrificio en el
templo reedificado
v. En el mximo atrevimiento, se sentar en
el Lugar Santsimo 2 Tes 2:3-4
c. La ltima etapa de la ltima semana Apoc 14-19
i. El cantico de los 144,00
ii. El mensaje de los tres ngeles
iii. El juicio de las copas
iv. La condenacin de la gran ramera Apoc
v. La cada del sistema babilnico Apoc 18
vi. Los eventos previos de la Segunda venida
del Seor Jess con Su Iglesia
11. Su final. Dan 8:25; 2 Tes. 2:8; Apoc 19:20.
a. Aunque gobern el mundo con gran poder,
llagar a su fin, y no tendr quien le ayude. Dan
11:45

61
 b. No es vencido por intervencin humana Dan
8:25. El Seor lo destruir con el resplandor de
su venida. Literalmente, lo paralizar con el
resplandor de su venida. 2 Tes 2:8
c. El Cordero los vencer. Apoc 17:14.
d. Le quitarn su dominio para que sea destruido y
arruinado Dan 7:24-26
e. Cuando sea vencido, llegar la justicia
perdurable y se pondr fin al pecado Dan 9:24.

LA SEGUNDA VENIDA DE JESS CON SU IGLESIA

1. El propsito del retorno de Cristo al mundo es traer el
reino mesinico en el mundo, de manera que ese reino
pueda tener una manifestacin visible y no solo en
misterio.
2. Efectos:
a. Eliminacin del gobierno impostor Apoc 11:15;
19:19-21; 20:1-3; Mat 16:27
b. Establecimiento del reino de Dios. Mat 25:31; Luc
1:32-33; Isa 9:7
c. El reino de Dios-. Apoc 19:13-17; Jer 23:7; Dan
7:14; 1 Cor 15:25

LA BATALLA DE ARMAGEDN.

1. La palabra Armagedn viene de la

palabra hebrea Har-Magedone que
significa Monte Megido y Meguido
significa cortar, separar, dividir y se han
convertido en sinnimos de la futura batalla
en la cual Dios intervendr y destruir los
ejrcitos del anticristo como est predicho
en la profeca bblica Apoc 16:16; 20:1-3, 7-
10
a. El valle de Armagedn es famoso por:
La victoria de Barac sobre los cananitas
Jue 4:15, la victoria de Geden sobre
los madianitas Jue captulo 7.
b. Armagedn es el lugar de dos grandes
tragedias: la muerte de Sal y sus hijos
1 Sam 31:8, y la muerte del rey Josas
2 Rey 23:29-30; 2 Cro 35:22
2. Lo que no es.
a. No es ha sido ni ser una guerra mundial.

62
 b. Esta batalla encabezada por la confederacin de
naciones y pueblos del norte en contra de Israel. Es
una batalla, y Dios har llover sobre estos ejrcitos
fuego y azufre desde el cielo.
c. No es una guerra en el cielo. Apoc 12:7-17.
d. No es la segunda batalla de Gog y Magog. Esta
ser la conclusin a toda batalla fsica y espiritual.
Ser despus del milenio, cuando Satans es
dejado en libertad por poco tiempo, y su labor ser
engaar a las naciones Apoc 20:7-9.
3. Lo que Es.
a. Los Participantes. Apoc 19:19. Ser la simiente
de la serpiente luchando contra la simiente de la
mujer Gen 3:15. Ser el final conflicto entre Cristo y
el anticristo.
b. El lugar. El valle de Jezreel, el valle de Meguido,
en Israel.
c. El tiempo. La batalla de Armagedn tendr lugar al
final de la gran tribulacin, antes del reino milenial
de Cristo.
d. Su fin. Todo terminar con la destruccin del
anticristo y sus ejrcitos. Luego el anticristo y el
falso profeta sern arrojados vivos al lago de fuego
y azufre. Apoc 19:20.

EL MILENIO
1. El Milenio es el periodo de mil aos de reinado de
Cristo sobre esta tierra, y comenzar despus de la
gran tribulacin. Milenio es una palabra que no
aparece en el texto bblico, pero es un concepto bblico.
2. El hecho del milenio.
a. El Seor lo ha decretado Sal. 2.
b. Cristo lo enseo Mat 24; Mar 13; Luc 21.
c. La Escritura lo ensea Isa 2, 11.
d. El salmista lo describe Sal 72.
e. Los ngeles lo declararon Luc 1.
f. La transfiguracin lo ilustra Mat 16:28; 17:1.
g. El evangelio lo bosqueja Mar 6:45-56.
h. Los apstoles lo predicaron Hech 2, 3.
i. La creacin lo aguarda. Rom 8.
3. Descripcin del milenio.
a. Son mil aos literales Apoc 21:1-7.
b. La era venidera Efe 1:21.
c. El Da del Seor Apoc 6:12-17; Joel 2:10, 11,30, 31;
Hag 2:6,7; Mat 24; Zac 14:1-5.
d. El aquel da Isa 4:2; 2:11, 17, 20, 21; 11:11.

63
 e. La restauracin de todas las cosas Hech 3:20, 21.
i. Israel a la tierra prometida Isa 11:10-12.
ii. Arrepentimiento de las naciones a Jehov Zac
12: 10-14.
iii. La remocin del pecado y de la iniquidad Zac
3:9.
iv. Restauracin de las lluvias Joel 2:23-29.
v. Restablecimiento de la Ley de Jehov Jer 31:28-
37.
vi. Redistribucin de la tierra Eze 48.
vii. Reconstruccin de Jerusaln Isa 62; Eze 40.
viii. Restitucin del reposo Isa 14:1-3; Jer 33:14-
16.
ix. Restitucin del amor de Jehov Sof 3:16-20.
f. La regeneracin de todas las cosas Mat 19:18; Isa
32.
g. La Roca arrasar y luego como monte reinar Dan
2.
4. Los tipos del milenio.
a. El ao del jubileo Lev 25.
b. La fiesta de los tabernculos Lev 23.
c. El sbado. Es ese reposo que viene.
5. Las condiciones de vida durante el milenio.
a. La iglesia: 2 Tim 2:11, 12; 1 Tes. 4:17; 1 Cor 6:2, 3.
b. Satans. Ser atado y encarcelado en el abismo
por mil aos Apoc 20:1-7.
c. Israel. Llegar a ser cabeza de las naciones Isa
2:1-4; 11:3, 4; 61:5; Zac 8:23; Deut 28:13.
d. Las naciones del mundo. Subirn a Jerusaln ao
tras ao para adorar al Rey Jehov en persona Zac
14:16; Isa 2.
e. La humanidad.
i. Su condicin espiritual. Habr adoracin
universal a Cristo Heb. 8:11; 2:14; Fil. 2:10, 11,
aunque muchos lo harn de modo externo de
parte de algunos de aquellos que sobrevivan de
la gran tribulacin. Por esta razn, cuando
termina el Milenio y el Diablo sea suelto,
engaar a muchos en la batalla final.
ii. Condiciones fsicas. La vida humana ser
alargada y muchos vivirn a lo largo de todo el
milenio. Isa 65:20.
iii. Condiciones morales. Este no ser un periodo
de absoluta perfeccin. Por esta razn, Cristo
reinar con vara de hierro Sal 46:9; Isa 2:4.
f. Creacin.

64
 i. Fsica. Cuando Adn cay, la tierra fue
maldecida (Rom. 8:18-23. Es la poca de
restauracin de la tierra como planeta Isa 35:1-2;
55:13. La creacin ser restaurada
completamente Joel 2.
ii. Creacin animal. Durante el milenio los animales
volvern al orden que Dios diseo para ellos Isa
11:6-9.

LOS JUICIOS.
1. La Biblia ensea de varios juicios, algunos han
acontecido, otros suceden al presente y otros tendrn
lugar en el futuro.
2. Juicio a las naciones. Este juicio tendr lugar al
regreso del Seor para iniciar el milenio Mat 25:31-46.
Ser el juicio de los gentiles que sobrevivan de la
Tribulacin. Se mencionan 3 grupos de personas en la
parbola: ovejas, cabritos y hermanos ms pequeos
del Rey.
a. Los justos (ovejas, gentiles) entrarn al Reino. Los
injustos (cabritos, gentiles) sern arrojados al fuego
eterno; por lo tanto, ellos no sern juzgados en el
juicio del gran trono blanco. Ellos Irn a
condenacin mil aos antes que los muertos impos.
b. Ahora, qu motivar a estas ovejas de las
naciones a servir y ayudar a los judos durante la
tribulacin? Ellos harn todo esto porque habrn
aceptado la predicacin de los hermanos judos del
Rey Mat. 10:40; Apoc 7:14.
c. Los injustos de las naciones (cabritos, gentiles
incrdulos) sern arrojados al fuego a causa de su
incredulidad. Al rechazar a los hermanos, habrn
de rechazar a Cristo.
3. Juicio del Gran Trono Blanco. Apoc 20:11-15
a. Este ser el juicio de los muertos impos de todos
los tiempos que sern resucitados en la final
resurreccin. Estos impos no sern juzgados para
determinar si van al cielo o al infierno; sino para
demostrar que merecen ser arrojados al infierno,
porque ellos habrn muerto en condenacin Jn
3:18. Y es para determinar los grados de castigo,
segn sus obras Apoc 20:13.
b. Habr 2 testigos que se levantarn contra ellos: El
libro, y los libros; eso es, el libro de la vida, y los
libros que declararn sus obras.

65
DESPUS DEL MILENIO
1. Ap. 20:7-9). Esta es la guerra que terminar con todas
las guerras. Ser el conflicto final de todo el universo.
2. Satans ser soltado. Satans ser soltado por un
breve tiempo, e intentar una agresin ms contra
Dios.
3. Las naciones sern juntadas. Cmo podra Satans
organizar una revuelta entre las naciones para pelear
un vez ms contra Dios? Motivar a sublevarse a los
que hayan nacido en el Milenio y aun sean
inconversos. Algunos creen que sern personas de 99
aos de edad para abajo. Note que no se levantarn
armas sobre ellos.
4. Rebeldes destruidos. Fuego descender de los cielos
y los destruir.
5. Satans sentenciado. Satans ser arrojado al lago de
fuego preparado para l y sus ngeles.

EL FUTURO DE LOS IMPOS

1. La enseanza escritural.
a. Habr un da de juicio (Hechos 17:30, 31).
b. Cada ser humano ser juzgado por sus obras (Rom.
2:16; Ap. 20:12).
c. Es eterna (Marcos 9:43-48). Ver tambin Mat. 13.
d. Habr grados de castigo (Ap. 20:12; Rom. 2:5, 6).
e. Habr una resurreccin de justos como as tambin
una de injustos (Juan 5:29).
f. El lenguaje as lo describe (Mat. 25:46; Marcos
9:45-48; Juan 3:36).
g. Todo se basa en el carcter de Dios como Justo.
2. Los trminos usados. Los siguientes son los lugares
donde los seres humanos impos y los ngeles impos
estn, o sern arrojados:
a. Seol. Esta es una palabra del Antiguo Testamento
para describir el lugar adonde van los humanos
impos al morir.
b. Hades. Esta es una palabra del griego del Nuevo
Testamento, para describir el estado inmediato al
que van los muertos impos; es lo mismo que Seol.
La Biblia no habla de un eterno Hades o un eterno
Seol.
c. Tartarus. Este es el lugar donde los ngeles impos
estn confinados; es un lugar de oscuridad.
d. Gehenna. Era el lugar fuera de Jerusaln, donde
siempre haba fuego y humo. El Seor mismo
asemej ese lugar al infierno, describiendo el fuego

66
 que nunca se apaga: Y si tu pie te fuere ocasin
de caer, crtalo; mejor te es entrar a la vida cojo,
que teniendo dos pies ser echado en el infierno, al
fuego que no puede ser apagado, (Marcos 9:44).
e. Tophet. Es una palabra hebrea del Antiguo
Testamento que significa lo mismo que Gehenna.
f. Abismo. Ese es el lugar para ngeles cados.
Satans y sus demonios sern atados durante el
milenio en ese lugar.
g. Lago de fuego. Esta expresin solo aparece en el
libro de Apocalipsis. Parece significar lo mismo que
gehena.
h. Eterna. El juicio sobre los impos ser eterno, para
siempre.
i. Primera interpretacin. "Eterna" significa sin
principio y sin fin.
ii. Segunda Interpretacin. "Eterna" significa sin
principio.
iii. Tercera Interpretacin. "Eterna" significa sin
fin. Nosotros adherimos a las 3
interpretaciones. Algunos creen que los impos
sufrirn el infierno durante una edad o era final.
Pero la palabra eterna describiendo la vida
eterna es la misma palabra describiendo el
castigo eterno (Juan 3:16), y el Dios eterno
(Rom. 16:26), y el Reino eterno de Jesucristo (II
Pedro 1:11).
3. Teoras propuestas.
a. Universalismo. Esta es la creencia que afirma que
todos al final sern salvos, incluyendo el Diablo.
Qu significan entonces las palabras juzgar y
juicios si no significan eso mismo? Donde Dios
habla de Juicio eterno, El declara que ser Juicio
eterno (Hechos 3:21-24; I Cor. 15:22; Mat. 18:9;
Juan 3:36).
b. Condicionalismo. Esta falsa enseanza no se
halla en la iglesia de los primeros tiempos, sino que
hizo su aparicin en el siglo 19. Argumenta que la
vida eterna se basa en aceptar a Jesucristo. Si
alguien lo acepta, tiene vida eterna. Si no lo acepta,
nunca vivir; resultar todo en una no-existencia en
la vida venidera. No hay base escritural para esa
teora.
c. Castigo eterno. Esto se basa sobre verdades
bblicas, que vinculan al pecado con el juicio. Todos
los pecados cometidos han sido cometidos contra

67
 la eternidad. El que peca rechazando a Jesucristo
sufrir el castigo eterno.

CIELO
1. Las Escrituras muestran la realidad de 3 Cielos:
a. Primer Cielo. El cielo ms cercano, el cielo de las
nubes donde los pjaros vuelan, el cielo
atmosfrico.
b. Segundo Cielo. Este es el cielo estelar, donde se
sitan las estrellas.
c. Tercer Cielo. El cielo donde vive Dios; es el lugar
desde donde vino y adonde fue Cristo.
2. El Seor Jess subi al primero, luego al segundo y de
all fue al tercer cielo. Por tanto, teniendo un gran
sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo
de Dios, retengamos nuestra profesin. (Heb. 4:14).
3. El Cielo es tan real como las nubes y las estrellas. Es
el lugar adonde Juan fue llevado en el espritu. Lo
primero que vio, fue al Seor Jess. El es el centro del
cielo (Ap. 1, Heb. 9:24). Pablo, tambin, fue llevado al
tercer cielo (II Cor. 12:2).
4. Est el cielo establecido en cuadrado? Es un cubo?
Qu tendrn los hombres salvos como futuro hogar?
Tendr el Cielo 12.000 estadios de largo, y de ancho
y de alto? Aclaremos que la Nueva Jerusaln (Ap.
21,22) estar establecida en forma de cubo y tendr
esas dimensiones, y entendamos que ella es solo una
ciudad de los cielos, ataviada y preparada como una
novia para sus bodas.
5. Los que seremos llevados all viviremos en completa
paz y perfecto amor por todos los tiempos y la
eternidad. os habis acercado al monte de Sion, a la
ciudad del Dios vivo, Jerusaln la celestial, a la
compaa de muchos millares de ngeles, (Heb.
12:22

i Adaptado: Escatologa Bblica Pastor Alex Donnelly

ii El concepto escatologa lo utiliza por primera vez A. Calov (f 1686) en el volumen XII de
su Systema locorum theologicorum, que lleva por ttulo Eschatologia sacra, donde se ocupa
de la muerte, la resurreccin, el juicio y la consumacin del mundo.
iii F. Lacueva, Escatologa II (Terrassa: CLIE), 1987. p. 13.
iv Este termino aparece 54 veces
v Este trmino aparece 64 veces en el AT. Es traducido INFIERNO 31 veces, y de otro modo

como SEPULCRO u HOYO, en la traduccin del Rey Jaime (tambin en la Reina-Valera,

1909 Lacueva, op. cit., 74-75.
vi Se encuentran en la Biblia una palabra en Hebreo y otra en griego que significan

exactamente lo mismo, como las palabras seol y hades Sal 16:10; Hech 2:27-31
vii Francisco Lacueva, El Hombre: Su Grandeza y Su Miseria (Terrassa: CLIE), p. 219.

68
viii En el Nuevo Testamento hay dos palabras griegas que se traducen resucitar o
resurreccin, una es egeiro1 y la otra anastasis2 sta ltima, entre otros, significa
levantado de nuevo a vida y resurreccin. levantarse otra vez, esto es, (literalmente) una
resurreccin de la muerte (individual, general o por implicacin (su autor)), o
(figurativamente) una recuperacin (moral de la verdad espiritual): levantado de nuevo a vida,
resurreccin, levantar de la muerte, que debe levantarse, naciendo de nuevo.
ix TEOLOGIA BIBLICA Y SISTEMTICA. Myer Pearlman
x Esta frase se usa en el NT, 16 veces: Mat 12.32; Mar 10.30; Luc 16.8; 18.30; 20.34-36;

Rom 12.2; 1 Cor 1.20; 2.6, 8; 3.18; 2 Cor 4.4; Gal 1.4; Efe 1.21; 2.2; I Tim 6.17-19; Tit 2.12;
Heb 6.5
xi Gran parte de esta seccin se basa en el estudio realizado por el Pr. Humberto Lay:

Panorama proftico de la Biblia

xii https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_mist%C3%A9rica
xiii https://es.wikipedia.org/wiki/Nueva_era
xiv Diferencia entre el Rapto y la Segunda Venida Pastor Carlos J. Tllez

www.palabrabiblica.org
xv La cena de las bodas del cordero David Roper

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