KHEMACHE Katia Universit Michel de Montaigne

Bordeaux 3
Anne 2007-2008

1975, LA REVOLTE HARKIE:

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Mmoire de Master 2 Recherche
Spcialit : Histoire des mondes modernes et contemporains.
Sous la direction de M. Le Professeur Marc Agostino.

1
 Tout dabord, je tiens remercier Monsieur Le Professeur, Marc Agostino, qui ma
permis de raliser cette tude dans les meilleures conditions.
Je remercie galement Boussad Azni, conseiller du secrtaire dEtat aux anciens
combattants, Monsieur le prfet du Lot et Garonne, et les membres du comit national de
liaison des harkis du Lot-et-Garonne, sans qui il naurait pas t possible de raliser ce
mmoire. Jadresse aussi mes remerciements Hacne Arfi, pour mavoir accueillie
chaleureusement.
Ma gratitude va tous les enfants de harkis qui ont accept de me confier leurs
souvenirs, au risque de rouvrir des blessures douloureuses. Par leurs tmoignages prcieux, ils
ont contribu llaboration de ce mmoire, qui tend leur rendre hommage.
Je remercie vivement Coralie Wong Youk Hong et Cdric Guillaume pour leur aide et
la rigueur de leur conseil.
Enfin, jadresse mes remerciements mes parents, ma sur et sa petite famille, pour
mavoir soutenue moralement, en toutes circonstances
Et vous, ma nouvelle famille, Philippe, Ania et Yannis, pour la chaleur de vos
encouragements et votre patience sans limite, merci.

2
 SSO
OMMM
MAAIIR
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Remerciements..................................................................................................................2
Sommaire..........................................................................................................................3
Table des abrviations.......................................................................................................4
Introduction gnrale ...................................................................................................5

PREMIERE PARTIE : UNE GENERATION DE JEUNES FRANAIS

ENTIEREMENT A PART ........................................................16
CHAPITRE UN : UN RETOUR DE GUERRE SINGULIER 17
I. AUX ORIGINES DUNE TRAGEDIE..............17
II. LES LENDEMAINS SANGLANTS DE LAPRES-GUERRE ........................23
III. LEXIL................................................................................................................28
CHAPITRE DEUX : UNE SORTIE DE GUERRE MAL NEGOCIEE ........................................36
I. UN RETOUR A LA PAIX DIFFICILE..............................................................36
II. UNE HISTOIRE OCCULTEE............................................................................45
III. UNE GENERATION ENCLAVEE .............................................................52
CHAPITRE TROIS : BILAN HISTORIOGRAPHIQUE
I. UNE PAGE DHISTOIRE ENDORMIE.............................................................61
II. UN REVEIL TIMIDE DE LA MEMOIRE HARKIE.........................................67
III. LAFFIRMATION DUNE HISTOIRE HARKIE..............................................72

DEUXIEME PARTIE : TAT DES SOURCES.........................................................80

CHAPITRE QUATRE : LES ARCHIVES..........................................................................83
I. LES ARCHIVES NATIONALES.......................................................................83
II. LES ARCHIVES PRIVEES................................................................................83
CHAPITRE CINQ : SOURCES IMPRIMEES.....................................................................87
I. LES QUOTIDIENS NATIONAUX....................................................................87
II. LES QUOTIDIDENS REGIONAUX.................................................................92
CHAPITRE SIX : SOURCES ORALES .............................................................................98
I. LES ENTRETIENS............................................................................................98
II. LA POPULATION ENQUETEE........................................................................99
CHAPITRE SEPT: BIBLIOGRAPHIE ............................................................................102
I. AUTOUR DE LA GUERRE DALGERIE.......................................................102
II. AUTOUR DES HARKIS..................................................................................106

TROISIEME PARTIE : PROPOSITION DE PLAN

ET ESSAI DE REDACTION 127
CHAPITRE HUIT: PROPOSITION DE PLAN......................................................................128
I. PARTIE : LES TEMPS DE LIMPROVISATION ET DE LA SOUMISSION
(1962-1974).................................................................................................129
II. DEUXIEME PARTIE : LEMERGENCE DE LA SECONDE
GENERATION(1975-1990).......................................................................131
III. TROISIEME PARTIE : DU HARKI AUX HARKIS AQUITAINS
(1991-2002).................................................................................................132
CHAPITRE NEUF : ESSAI DE REDACTION......................................................................134
I. LEXPLOSION.................................................................................................134
II. LES RETENTISSEMENTS DE LETE DE LA REVOLTE ...........................152

Annexes (Deuxime Tome)..............169

Table des annexes (Deuxime Tome)...............206
Table des matires.........................................................................................................207

3
 TABLES DES ABREVIATIONS

A.A.A.A. : Association des Anciens des Affaires Algriennes

B.I.A.C. : Bureaux dinformation, daide et de conseils

C.A.C. : Centre des Archives Contemporaines

C.A.R.A. : Centre dAccueil des Rapatris dAlgrie

C.A.R.S. : Centre dassignation rsidence surveille

C.H.A.N. : Centre Historique des Archives Nationales

C.N.F.M. : Comit National pour les Franais Musulmans

C.F.M.R.A.A. : Confdration des Franais Musulmans Rapatris dAlgrie et leurs Amis

F.L.N. : Front de Libration Nationale

F.N.R.F.C.I. : Front National des Rapatris de Confession Islamique

F.S.N.A. : Franais de souche nord-africaine

F.M.R.: Franais musulmans rapatris

F.N.R.A.C.I : Front National des Rapatris dAlgrie de Confession Islamique

G.M.P.R. : Groupes Mobiles de Protection Rurale

G.M.S.: Groupes Mobiles de Scurit

M.N.A. : Mouvement Nationaliste Algrien

O.A.S. : Organisation Arme Secrte

R.O.N.A : Rapatris dorigine nord-africaine

S.A.S. : Sections Administratives Spcialises

S.A.U. : Sections Administratives urbaines

S.F.I.M. : Service des Franais dIndochine et du Maghreb

S.F.M. : Service des Franais musulmans

S.O.A. : Soldats de lopposition algrienne

U.S.D.I.F.R.A. : Union Syndicale de Dfense des Intrts des Franais Rapatris dAlgrie

4
 INTRODUCTION

La lgitimit de la volont dindpendance du peuple algrien ne doit pas dissimuler le

massacre et le bannissement des familles de harkis.

Harki. Le terme porte en lui lembarras li un pisode historique douloureux et une

volont de dsigner un groupe de personnes part au sein de la population franaise. Tir de
larabe harka qui signifie mouvement, il dsigne les soldats de certaines units suppltives
autochtones engages dans larme franaise durant la guerre dAlgrie. Les harkis ne sont
quune partie des suppltifs qui ne sont eux-mmes quune partie des Franais musulmans.
Harki est devenu au fil des annes un terme gnrique peru comme un raccourci
1
historique qui englobe des catgories de personnels bien distinctes et qui rassemble
aujourdhui lensemble des Franais musulmans 2.Si le terme suppltif est rserv au
vocabulaire militaire et renvoie au contexte de la guerre, le terme harki est repris dans le
monde social et, reste celui le plus utilis par les acteurs eux-mmes. Il nest pas employ de
manire gnralise par les hautes sphres administratives. Suivant les poques, les termes
Franais de Souche Nord Africaine (F.S.N.A.) , Franais de Confession Islamique
(F.C.I.) , Franais Rapatris de Confession Islamique (F.R.C.I.) , Rapatris dOrigine
Nord Africaine (R.O.N.A.) ou encore rfugis musulmans sont prfrs celui de
harki . Mais le terme qui perdure est celui de Franais Musulmans Rapatris (F.M.R.).
Cette incertitude nominale amne Tom Charbit penser que le changement constant des
mots, dfaut de pouvoir changer lHistoire, [a] contribu entretenir le tabou qui sest
durablement install dun ct comme de lautre de la Mditerrane 3.
Lengagement des musulmans est intimement li aux moyens utiliss par le Front de
libration nationale (F.L.N.) et larme franaise pour rallier leur cause la population civile,
enjeu essentiel de cette guerre dindpendance qui devient aussi rapidement une guerre civile.
Diverses raisons conomiques, sociales, culturelles, mais surtout les circonstances4 ont pu
inciter les hommes, pas forcment hostiles une volution du statut de lAlgrie voire lide

1
CHARBIT T., Les harkis, Paris, ditions la Dcouverte coll. Repres, 2006.
2
Par souci de simplicit nous utiliserons, dans notre tude, le vocable gnrique de harki ou de Franais
musulman. Ce terme pourtant quivoque est dsormais, selon Jean Servier, tellement associ aux harkis quil
semble stre impos dans le domaine scientifique. Pour les diffrentes catgories de harkis pendant la
guerre, voir chapitre 1, partie I, pages 17 et 18
3
CHARBIT T., Saint-Maurice-lArdoise. Sociohistoire dun camp de harkis (1962-1976), synthse partielle de
lenqute ralise pour la Direction de la population et des migrations, Migrations tudes, n128, septembre 2005.
4
Pour les diverses causes dengagement des harkis, consulter les pages 19 et 20.

5
dindpendance, sengager auprs des troupes franaises. Au total, la fin de la guerre, on
estime entre 200 et 400 000 le nombre de musulmans menacs en raison de leur
comportement pro-franais pendant le conflit.
En effet au 19 mars 1962, la guerre est officiellement termine en Algrie. Pourtant, une
situation de crise cause par laction violente mene par lOrganisation arme secrte(O.A.S),
le dpart chaotique des Franais dAlgrie, les faiblesses de lexcutif provisoire, les pratiques
douteuses des commandos F.L.N. et de groupes incontrls, persiste. Dans ce contexte, les
garanties assures par le gouvernement qui veut croire en lapplication des accords dEvian, la
propagande du F.L.N. prchant le pardon fraternel et linfluence des familles amnent une
forte majorit danciens harkis regagner leurs douars. Les harkis, dsarms, deviennent alors
une cible privilgie du F.L.N. et surtout des combattants de la 25me heure, les marsiens .
De plus, en France, face lafflux massif des Franais dAlgrie, le gouvernement cherche
limiter au maximum les arrives sur le sol franais de harkis pourtant menacs de mort.5
Aux lendemains des accords dEvian, les exactions commises contre la population
harkie se font dabord discrtes puis aboutissent des tueries massives partir de lt avec
tout le raffinement que permet lhorreur 6. La chronologie des vnements, lampleur des
massacres et les tortures infliges aux harkis et leurs familles sont relates trs prcisment
dans le rapport macabre du sous-prfet de larrondissement dAkbou (dpartement Stif),
Monsieur Robert, cit par Anne Heinis dans sa thse intitule Linsertion des Franais
musulmans. Etude faite sur des populations regroupes dans le Midi de la France dans les
centres dex-harkis. En ce qui concerne le nombre de victimes de cette rpression sauvage, les
estimations provenant de renseignements non contrlables, sont rcurrentes dans les ouvrages.
Notre propos ne cherche pas entrer dans la polmique du nombre de victimes et de
lexistence ou non dun gnocide.7 Mais cette question du dnombrement, enjeu politique
persistant, est omniprsente dans la bibliographie. La polmique, analyse par Tom Charbit
dans une mise au point intressante intitule Manie et magie du comptage 8, commence
avec la guerre, propos du nombre de suppltifs engags et se poursuit ensuite autour du
bilan des victimes la fin de la guerre et le nombre de Franais musulmans installs en
France.
Nous ne disposons que dune seule donne chiffre prcise concernant le nombre de
Franais musulmans en France. Cette donne, rsulte du recensement de 1968 qui est le
dernier portant la mention Franais musulmans, indique que cette population compte 138 458

5
Les directives du colonel du 12 mai 1962 et une note de Louis Joxe du 28 juin 1962 interdisent le rapatriement
des anciens suppltifs.
6
JORDI J-J in Libration, 30/08/01.
7
Prsentation des diffrentes estimations page 25.
8
CHARBIT T., op.cit. .

6
individus, dont 87 816 ns en Algrie et 46 908 enfants ns en France depuis 1962. Mais il
sagit destimations basses car la rgion Midi-Pyrnes na pu tre prise en compte. A la fin
des annes quatre-vingts, lI.N.E.D. value cette population 250 000 personnes, alors que la
dlgation aux rapatris avance le chiffre de 420 000.
Dans un article de la revue Hommes et Migrations, Catherine Withol de Wenden propose une
estimation : En 1988, les Franais musulmans sont estims officiellement par la Dlgation
aux Rapatris 450 000 personnes daprs les dclarations des prfectures. Mais, certains
chiffes plus levs sont avancs, notamment par Saliha Abdellatif, qui propose les chiffres de
700 000 850 000. 9 En ce qui concerne le nombre des enfants danciens suppltifs ns en
France, la sociologue donne une hypothse basse de 93 000 en 1986. Mais lauteur prcise
que tous ces chiffres doivent tre reus avec la plus grande prudence, en raison de la
disparition de cette catgorie dans les recensements et de la confusion aujourdhui introduite
avec les enfants dAlgrie ns en France aprs le 1ier janvier 1963 () 10
Au-del de ces batailles de donnes chiffres, sources de polmiques, face lampleur
des massacres et des critiques de plus en plus virulentes notamment de la part des journalistes,
le gouvernement est contraint prendre en considration le sort de ces anciens harkis et de
leurs familles. Ainsi, un plan de rapatriement concernant cette population est mis en place
dans lurgence. De lt 1962 lhiver 1963, entre 20 000 et 50 000 harkis, selon les
estimations, sont rapatris en mtropole. Limprovisation des pouvoirs publics face lexode
des Franais musulmans aboutit linstallation de ces personnes dans des camps militaires
dits de transit : Bourg-Lastic (Puy-de-Dme), Larzac (Aveyron), Rivesaltes (Pyrnes-
Orientales), La Rye (Vienne), Saint-Maurice-lArdoise (Gard) et Bias (Lot-et-Garonne).
Aprs la phase de transit, certains harkis et leurs familles sont jugs inclassables .
Considres par les autorits comme au-dessous du niveau minimum ncessaire
ladaptation la vie franaise 11, ces personnes sont regroupes dans des structures daccueil
spcialises : hameaux forestiers, cits urbaines construites par la Socit nationale de
construction de logement pour les travailleurs algriens (S.O.N.A.C.O.T.R.A.) et pour les plus
dmunis, les camps de Bias et Saint-Maurice-lArdoise. Cette politique de reclassement des
Franais musulmans, considre comme un second abandon dont une partie de la population
harkie est victime, est lorigine de multiples contestations : Ostracisme moderne, politique
denfermement 12, plan dextermination 13. Ces condamnations aboutissent une crise

9
WITHOL de WENDEN C., Qui sont les harkis ? Difficults les nommer et les identifier in Hommes et
Migrations, n1135, sept 1990, pp7-12.
10
ABRIAL S., Les enfants de Harkis, de la rvolte lintgration, Paris, LHarmattan coll. Histoire et
perspectives mditerranennes , 2001.
11
Lettre du ministre des Armes au ministre des Rapatris datant du 25 septembre 1962 cite par ROUX M. in
Les Harkis, les oublis de lHistoire, 1991.
12
MELIANI A-E-A., La France honteuse. Le drame des harkis, Paris, Perrin, 1993.

7
violente entre 1974 et 1975 lorsquune srie de rvoltes est mene par la gnration
sacrifie 14 denfants de harkis.
Ces jeunes constituent ce que lon appelle la seconde gnration et sont dsigns
pendant les vnements de 1975, comme enfants de harkis , alors que leur qualit premire
est celle dtre des citoyens franais,. Ces enfants de harkis ne forment pas un groupe
statistique, social et dmographique homogne et pourtant, un sentiment dappartenance la
mme gnration existe. Le sociologue hongrois du XXme sicle Mannheim traite des
principes fondateurs susceptibles de faire dun ensemble gnrationnel , une
communaut de destin . Ainsi, Fatima Besnaci-Lancou dans son livre autobiographique
Fille de harki, dclare Je fais partie dune communaut de destin . Cette seconde
gnration a donc une dimension historique et sociologique: ces enfants, pour la plupart, ont
vcu les conditions de rapatriement et de reclassement pouvantables.
Mais, comme nous lavons not prcdemment, il y a une relle hsitation dsigner cette
population car son existence mme en tant que groupe est douteuse. Les difficults
dappellation de cette population sont lies une volont de dsigner des hommes et des
femmes en les proscrivant de la nation. Ainsi, pour reprendre les termes de lhistorien Jean-
Jacques Jordi, Distinguer revient alors traiter diffremment, sparer dfaut
dexclure 15. Cette distinction conduit les descendants des harkis, qualifis juste titre par
Abd-el-Aziz Mliani de population orpheline 16, une qute identitaire.
Pendant la guerre, aucune assimilation nest possible entre les diffrentes catgories de ce que
lon appelle communment harkis. Pourtant, une gnralisation a t faite en rfrence au sort
similaire rserv ces personnes de souche arabe ou berbre qui ont eu un comportement jug
pro-franais pendant la guerre dAlgrie, en raison duquel elles ont t obliges de quitter leur
pays au lendemain de lindpendance. Si leurs enfants nont pas fait le choix de la France
pour lequel un grand nombre de pres ont pay de leur vie aprs lindpendance algrienne,
ils ont vcu en revanche, pour certains, les horreurs de la guerre et ont souffert du
dracinement, de lenfermement et de lopprobre.
Pour la fraction de jeunes rvolts des annes soixante-dix qui dnoncent leur exclusion de la
socit franaise, nous pouvons rajouter la dimension territoriale. Ces enfants de harkis vivent
tous au moment des rvoltes, parqus dans des lieux de relgation. Cest pourquoi, Mohand
Kara parle juste titre, pour dsigner cette catgorie de Franais musulmans, d assigns 17

13
AZNI B., Harkis. Crime dEtat, Paris, Ramsay, 2002.
14
CHARBIT T., op.cit. .
15
JORDI J-J in Gladieu S.et Kerchouche D., Destins de harkis. Aux racines dun exil, Paris, Autrement, 2003.
16
Idem.
17
KARA M., Les tentations du repli communautaire: le cas des Franco-Magrbins en gnral et des enfants de
Harkis en particulier, 1997.

8
par opposition aux dissmins 18, familles parpilles sur le territoire national, aprs avoir
quitt les camps. Donc, cette notion de seconde gnration de harki relve bel et bien dune
dimension conomique et sociale. Pour la frange de jeunes rvolts, les difficults
conomiques et sociales rencontres les rapprochent des expriences vcues par la seconde
gnration dimmigrs. Cest pourquoi, lexpression multidimensionnelle de seconde
gnration renvoie un problme crucial de stigmatisation dune population et soulve de
nombreuses questions linstar de celles poses par Catherine Withol de Wenden Jusqu
quand emploiera-t-on le terme propos des seconde ou troisime gnrations qui ne
sidentifient pas ncessairement ? Nest-ce pas stigmatiser ainsi pendant plusieurs dcennies
les options du pre ? 19
Il est commun de voir traiter les harkis comme une communaut la fois unie par
son histoire et replie sur elle-mme, peu intgre. Or la population de Franais musulmans
regroupe un ensemble particulirement htrogne dindividus qui ne partagent pas grand-
chose dautre que ltiquette et limage. 20 Ces clivages au sein de cette population sont dj
notables en Algrie o les diffrentes catgories de harkis peuvent correspondre des
catgories sociales bien distinctes.
Quant la non-intgration suppose de lensemble des Franais musulmans, il convient de
prciser que les harkis et leurs descendants se divisent en deux populations distinctes. Pour
reprendre les propos de Tom Charbit, mise part llite francise pour qui la question de
lintgration ne sest jamais pose, sopposent la fraction intgre invisible de ce fait, qui
reprsente la majorit des Franais musulmans pour qui lintgration sest faite en quittant
hameaux et autres lieux de relgation pour sinstaller au milieu des autres Franais et la
fraction qui ds le dpart a t place dans une situation dexclusion qui na jamais cess
ensuite de se renforcer 21. Ces deux parties de la population harkie sont difficilement
quantifiables. Cependant des donnes statistiques sont avances. Daprs lhistorien Jean-
Jacques Jordi et Catherine Withol de Wenden, 50 % de cette population serait intgre la
population franaise contrairement lautre moiti qui correspondrait une population
regroupe, marginalise et assiste. Mais des nuances doivent tre apportes en ce qui
concerne cette distinction rductrice gnralement faite par les historiens, entre exclus et
intgrs. Cest pourquoi, Catherine Withol de Wenden rsume parfaitement lextrme
htrognit de la population de Franais musulmans, cette population longtemps oublie
de lhistoire est loin de constituer un bloc homogne : elle a ses notables, ses lites

18
Idem.
19
WITHOL DE WENDEN C., Qui sont les harkis ? Difficults les nommer et les identifier. Hommes et
migrations, n 1135, septembre 1990.
20
CHARBIT T., Les Franais musulmans et leurs enfants , Migrations et tudes, n117, oct-nov 2003.
21
Idem.

9
intermdiaires, ses petits gens et ses laisss-pour-compte, ses civils et ses militaires, ses
harkis par choix, par ncessit de riposte ou de recherche dun mieux-tre matriel, enfin
ceux qui, lors de linstallation en France, ont connu le long sjour dans les camps et ceux qui
se sont plus vite diffuss dans le tissu social mtropolitain. 22

La principale motivation de cette tude est le dsir de sintresser un non-dit de

notre histoire. En 1982, le recteur de luniversit dAlger, Slimane Chikh, crit : Ltude du
phnomne harki est demeure taboue ; il est temps de lever le voile sur cette ralit et
daborder le problme avec srnit.23 Or, vingt-six ans aprs cette dclaration, les ouvrages
portant sur la question harkie ont encore, pour la plupart, la particularit dtre partiels et
partiaux. Lindiffrence de lopinion publique, la discrtion des mdias et la gne des
pouvoirs publics dposent sur les harkis le voile du silence. De manire sporadique, certains
membres de cette communaut dinfortune tentent de dcrier le drame vcu par leurs familles.
Ainsi, pour la premire fois en 1975, indigns, insurgs, des jeunes hommes se rvoltent pour
dnoncer leur situation prcaire et lindiffrence gnrale leur gard.
Le fait dtre issu de cette population a pes sur notre choix, tout en entranant un risque de
subjectivit. Mais notre appartenance ce groupe na, en aucun cas, entrav notre travail
dobjectivation. Au contraire, connatre cette communaut de lintrieur nous a permis de
pntrer lintimit des personnes concernes et a grandement facilit le dialogue.
A ce propos, il nous parat ncessaire de citer Mohand Kara qui crit : Ma qualit de fils de
harki loin dtre un inconvnient- ma permis de rendre avec plus de dtails des traits parfois
tnus de lidentit harkie quune personne extrieure la communaut naurait pas, peu ou
mal peru. Sur ce chapitre, je suis port partager les vues novatrices de Michel Maffessoli
qui rhabilite limplication motionnelle et lempathie avec la sollicitude sans que cela
constitue une entrave au fait de penser avec dtachement .24

Ce mmoire de Master 2me anne sinscrit dans le prolongement dune tude mene
en matrise (Master 1re anne dans le nouvel organigramme universitaire) intitule : Le pass
commun et silencieux des harkis : Dparts dAlgrie et implantations en France. Dans cette
dernire, nous avons tent de dresser un bilan historiographique traitant de la question harkie
puis, nous nous sommes penchs sur le sort des harkis aux premiers temps de lindpendance
algrienne, en analysant la politique gouvernementale franaise, lattitude de lArme et du
F.L.N. victorieux lgard des suppltifs mais aussi, les diverses implantations des familles

22
WITHOL DE WENDEN C., Qui sont les harkis ? Difficult les nommer et les identifier, Hommes et
Migrations, n1135, septembre 1990, p.7-12.
23
Cit par HAMOUMOU M., Et ils sont devenus harkis, Paris, Fayard, 1993.
24
KARA M., op.cit. .

10
de Franais musulmans en France. Dans ce mmoire de matrise (Master 1re anne), ltude
de la premire gnration de harkis comme objet historique est alors prpondrante. Pour le
prsent mmoire, lhistoire des harkis reste au centre de nos proccupations, mais elle est
analyse plus prcisment travers un mouvement de rvolte qui secoue une frange
minoritaire de la population de Franais musulmans, au cours de lanne 1975.
Ainsi, nous sommes passs dun postulat centr sur lhistoire des harkis aux lendemains de
lindpendance, une tude plus focalise sur la deuxime gnration. Ce recentrage a t
ncessaire, afin de cerner les consquences de laccueil et du reclassement des familles
danciens harkis et de sintresser la gestion politique et sociale singulire de ces dernires.
En effet, laspect sociologique constitue un pan important de notre tude. Ce domaine trouve
une place privilgie auprs des partisans dune histoire totale, base sur lcole des Annales.
Ainsi, Fernand Braudel affirme Sociologie et histoire sont une seule aventure de lesprit,
non pas lenvers et lendroit dune mme toffe mais cette toffe mme dans toute lpaisseur
de ses fils. 25 Par la suite, le relais est pris par la Nouvelle Histoire de Jacques Le Goff et
Pierre Nora qui affirme la relle convergence entre historiens et sociologues.

Pour la ralisation de ce prsent mmoire, nous avons utilis un panel de sources

varies. Nous avons choisi de privilgier les sources crites. Les archives nationales
constituent un volet important de nos recherches, auxquelles il convient dajouter les archives
prives, obtenues essentiellement par le biais des associations de harkis et grce nos
rencontres. Les archives consultes sont localises dans diffrents centres darchives et sont
quasiment toutes soumises drogation. Concernant les vnements des annes soixante-dix
proprement parler, le chercheur peut se diriger vers les centres darchives dpartementales du
Lot-et-Garonne et du Gard o les principaux mouvements de rvolte ont eu lieu et o nous
nous sommes rendus. Pour une approche plus globale de la question harkie, le chercheur
dispose des archives du Service des Franais dIndochine et du Maghreb (S.F.I.M.) qui se
trouvent pour la majeure partie au Centre des Archives Contemporaines (C.A.C.) de
Fontainebleau. Lautre partie se trouve au Centre Historique des Archives Nationales
(C.H.A.N.). Mais, nous nous sommes heurts divers obstacles, administratifs pour
lobtention des drogations, matriels et professionnels. Cest pourquoi, notre travail nest pas
bas sur une exhaustivit des sources. Cependant, dans le cadre dune tude plus approfondie,
ma recherche sappuierait sur la documentation prsente dans les autres centres darchives.
Pour cela, nous proposons, la fin du chapitre concernant les archives, un tat des sources
hypothtique, bas sur des inventaires raliss en collaboration avec le C.A.C. et le C.H.A.N.

25
Cit par HAMOUMOU M. in Et ils sont devenus harkis, Paris, Fayard, 1993.

11
 Pour complter notre recherche, nous avons tent de faire une tude de presse en
puisant dans les journaux de diverses tendances, Le Monde, Figaro et Libration. Ce type de
source apporte un regard singulier car immdiat sur les vnements. Pour finir, notre choix
sest port sur LAurore car, lors de l'indpendance de l'Algrie, ce journal devient la presse
des rapatris. Dans les annes soixante du gaullisme tout puissant, L'Aurore devient un
journal d'opposition centriste, toujours intress par les questions touchant les Pieds-Noirs et
les harkis. Il nous a paru important, pour apprhender la perception locale des actions menes
par les jeunes Franais musulmans et mieux cerner la place tenue par ces vnements dans la
vie rgionale, de nous pencher aussi sur la presse locale. Les deux foyers de rvolte ont t le
camp de Bias en Lot-et-Garonne (Aquitaine) et celui de Saint-Maurice-LArdoise dans le
Gard (Languedoc-Roussillon). Ainsi, nous avons aussi ax nos recherches sur trois quotidiens
rgionaux que sont Sud-Ouest, Le Petit Bleu pour le Lot-et-Garonne et Midi Rgion pour le
Gard. Enfin, au cours de nos recherches, nous avons utilis les sources orales. Le tmoignage
reprsente une source prcieuse pour ltude de sujets rests tabous comme celui des harkis.
Dun apport non ngligeable pour permettre une certaine humanisation de la recherche, le
recours lentretien sert replacer lhomme et sa pense au centre de notre tude, afin de
mieux apprhender les vnements tudis. Mais linconvnient majeur de ce type de source,
longtemps dcri, est son caractre extrmement partial. La subjectivit peut tre patente et la
seule parade, pour conserver son esprit critique, est la confrontation des sources entre elles.
En rsum, cette prsentation des sources utilises pour la ralisation de ce travail est
essentielle pour comprendre les difficults daccs aux documents, pour une recherche sur les
harkis. A lparpillement, sajoute laspect partisan dune part non ngligeable de ces sources
qui peuvent tre galement trs partielles. En effet, de nombreux aspects de la problmatique
harkie sont inexplors. Dans le domaine de la recherche, les tudes portent essentiellement sur
la fraction des Franais musulmans frappe par des difficults conomiques et sociales, qui se
trouve en situation dexclusion.
Cette tendance traiter dans les travaux scientifiques uniquement de cette frange de harkis,
contrairement la population de Franais musulmans intgre que lon oublie rgulirement,
tend rduire la population harkie une population exclue qui cumule les handicaps.
Cependant, aussi dangereux que soit le risque damalgamer lensemble des Franais
musulmans une population problmes, il est lgitime daccorder la priorit des recherches
la fraction en difficult pour analyser les facteurs dexclusion de cette part de la population,
afin de mieux comprendre ses souffrances, dnonces le plus souvent violemment. En effet,
les mouvements de rvolte, qui se succdent tout au long de lanne 1975, constituent des cris
de dsespoir pousss par certains jeunes enfants de harki.

12
 Les vnements de 1975 constituent un tournant dans lhistoire des harkis,
marquant la fin dun tat de choc pour une partie des Franais musulmans; lthargie qui a
enferme ces hommes et ces femmes dans un profond silence.
Quelles sont les revendications de ces jeunes dont la colre gronde ? Qui sont ces jeunes qui
le temps dun t, hurlent leur volont dtre des Franais part entire ? Quels sont les
moyens employs pour dtruire les barrires qui visent les exclure de la socit ?
Il ne sagit pas de dsigner des responsables mais de comprendre pour quelles raisons des
membres de la seconde gnration de harkis portent encore en eux, dans les annes soixante
dix, les traumatismes de leurs parents et vivent pour certains, en marge de la socit.
Le fait quune infime partie denfants de harkis se trouve exclue de la socit et en passe de
nombreux problmes, doit-il pour autant amener penser la qualit de harki comme
principale cause de leurs difficults ? Il est donc fondamental de sinterroger sur les causes de
lexclusion dune partie de cette population, pour comprendre en quoi les Franais musulmans
sont linterminable exception de la socit franaise ? Le conditionnement de lhistoire
familiale est-il lunique facteur dexplication des situations socio-politico-conomiques de
ces enfants ? Quelle est la part des dterminants socio-conomiques, dmographiques et
gographiques ? Ladministration a-t-elle tout mis en uvre pour intgrer cette population la
socit civile ? A-t-elle, linverse, cherch la relguer hors du regard ? Les Harkis sont-ils
considrs comme des Franais part entire comme ladministration le promet ?
En ce qui concerne les vnements en eux-mmes, doit-on considrer les vnements de 1975
comme des rbellions sporadiques ou au contraire, comme une rvolte qui se propage
dangereusement sur le territoire franais ?
Lt 75 rvle lopinion publique franaise lexistence de cette population mise en
quarantaine depuis lindpendance algrienne. Cette rvolte sans prcdent fait dcouvrir aux
mdias et lopinion publique lexistence dune minorit de Franais dlaisss et entrane
une premire raction des pouvoirs publics. La rbellion visant briser le silence qui entoure
les Franais musulmans tant en France quen Algrie, marque une tape fondamentale dans
llaboration dune nouvelle perception de la question harkie. Cette fronde dune fraction de
la seconde gnration reprsente une priode charnire dans lvolution de la gestion politique
des familles de Franais musulmans en France. Peut-on pour autant parler de lhistoire des
harkis comme de la fin dun tabou ?26 Quelles sont les rpercussions moyen et long
terme de ce mouvement de rvolte ?

26
HAMOUMOU M. Lhistoire des harkis et des franais musulmans : la fin dun tabou ? in HARBI M.et
STORA B. (dir) , La guerre dAlgrie 1954-2004. La fin de lamnsie, Paris, Robert Laffont, 2004.

13
 Pour rpondre ces interrogations, notre propos se dcompose en trois axes successifs.
La premire partie se consacre au positionnement de notre sujet, prcisant les lments
fondamentaux du contexte, qui sarticulent autour des notions-cls de retour et sortie de
guerre27, accompagns des repres historiographiques. En effet, lidentit harkie est ne avec
la guerre car le harki est un soldat dont le retour de guerre seffectue sur une terre nouvelle.
La complexit de cette sortie de guerre tient en son absence de permanence sociale,
gographique et culturelle .28 Cette sortie de guerre, particulirement laborieuse, caractrise
par un retour la paix trs difficile, est aggrave par le manque de structures adaptes pour
laccueil des nouveaux Franais, accompagns pour la plupart de leurs familles. De plus, ce
retour la paix ne doit seffectuer qu travers une insertion dans cette socit mconnue.
Afin de tenter de sortir leurs parents du conflit, les enfants de harkis doivent relever le dfi de
lintgration particulirement dlicat. Mais ces enfants cumulent, dans certains cas, des
handicaps particuliers : Au malaise social, sajoute chez lui [lenfant de harki] la crise de
conscience .29 Ces jeunes harkis sont lgataires dune identit complexe, honteuse et de ce
fait, dissimule. Cest pourquoi, le mouvement de rvolte de 1975 vise briser le silence qui
entoure les Franais musulmans. Le silence qui entoure cette communaut de destin, est
notamment li la persistance de trous de mmoire franco-algriens linstar de la
question harkie, qui entrainent inluctablement la poursuite de la guerre dans de nombreux
esprits. Cest pourquoi, il nous a sembl particulirement pertinent de faire une analyse
historiographique. Lhistorien spcialiste de la guerre dAlgrie, Guy Pervill classe les
ouvrages tudis dans sa bibliographie critique sur la guerre dAlgrie en trois catgories,
partir des objectifs fixs par les auteurs de ces ouvrages : la dfense de la dfunte Algrie
franaise, le soutien au F.L.N. et lapprobation de la politique gaullienne. Lhistoriographie
portant sur les harkis nchappe pas au constat de lhistorien, dans la mesure o limmense
majorit des livres sur la question publis jusquen 1968, est conditionne par la justification
politique et idologique. Les ouvrages, dont le caractre politique ou idologique est plus ou
moins explicit, constituent la majorit des lments de lhistoriographie harkie. Mais, il
sagit surtout dune grande htrognit qui caractrise ces sources dont ltude constitue
notre seconde partie. En effet, notre second axe de recherche se concentre sur les moyens
informatifs que nous avons utiliss pour raliser cette tude. Les raisons qui tendent
expliquer lextrme ingalit de nos sources sont lparpillement des sources, les difficults
daccs celles-ci et lengagement motionnel des auteurs.

27
Ces notions sont voques par lhistorien Stphane AUDOIN ROUSEAU, Prface de Branger BONNEAU,
Les Harkis de la Somme De 1954 nos jours : un retour de guerre, Paris, Encrage, 2007.
28
BONNEAU B., op.cit. .
29
ABDELLATIF S., Etre Franais Musulman en Picardie , in La France au pluriel, Paris, LHarmattan,
1984.

14
En traitant des problmatiques lies directement et indirectement notre tude, nous avons
largement dbord du cadre de la rvolte de 1975 que nous prsentons en dernire partie,
dans notre essai de rdaction. Toute la premire partie notamment propose, dans les deux
premiers chapitres, une prsentation dtaille du contexte et les conditions dapparition de la
seconde gnration. Cependant, cette mise en perspective nous a sembl essentielle afin
dviter des analyses unilatrales de ces vnements. Ce genre dinterprtation est rcurrent.
Ainsi, Marwan Abi Samra et Franois-Jrme Finas voient dans ce mouvement de rbellion
uniquement la manifestation dune rsistance des anciens suppltifs loppression, point
culminant dun processus au cours duquel la population sest progressivement appropri les
espaces de son assignation. 30. A cette lecture, soppose une autre analyse restrictive qui
nvoque que la mainmise dassociations de Pieds-Noirs et de nostalgiques de lAlgrie
franaise. Or, il sagit dun mouvement contestataire complexe et composite, qui sinscrit
dans les suites immdiates de laffaire algrienne mais aussi dans des positionnements
contextuels, propres aux jeunes F.M.R.
Enfin, notre analyse se clt par une proposition ventuelle (et imparfaite) de plan pour une
tude future plus dveloppe, ainsi quun essai de rdaction prcdemment voqu et qui
sintitule 1975, la fronde dune jeune gnration de harkis.

30
ABI-SAMRA M. et FINAS F.J, Regroupement et dispersion. Relgation, rseaux et territoires des Franais-
Musulmans, Rapport pour la Caisse dallocations familiales, Universit de Lyon II, 1987.

15
 PREMIERE PARTIE :
UNE GENERATION DE JEUNES
FRANAIS
ENTIEREMENT A PART

En proie une rage aveugle, la guerre renverse tout

ce qui lui barre la route, comme si, aprs elle, il ne
devait y avoir pour les hommes ni avenir, ni paix. Elle
rompt tous les liens faisant des peuples qui se
combattent actuellement une communaut, et menace
de laisser derrire elle une animosit qui, pendant
longtemps, ne permettra pas de les renouer.

Sigmund Freud, Essais de psychanalyse, 1915.

16
CHAPITRE 1 : UN RETOUR DE GUERRE SINGULIER 31
Avant de nous attarder sur la rvolte en elle-mme, en analysant dans notre essai de
rdaction son droulement et ses consquences, il nous a sembl indispensable dtudier le
contexte dans lequel intervient cette premire contestation. Rappeler lhistoire de ceux que
lon appelle communment harkis, lhistoire de la guerre et de ce dracinement, fondement de
lidentit harkie, est essentiel pour mieux cerner cette sortie de guerre singulire vcue par des
familles entires. Ce retour de guerre dont parle lhistorien Stphane Audoin-Rouzeau, est en
effet singulier car les harkis entrent dans un pays quils ne connaissent pas. Ce rapatriement
peu prpar est la deuxime composante essentielle de lidentit harkie qui prend sa source
dans la souffrance cause par le dracinement. Aprs ce prlude contextuel, nous nous
sommes intresss lhistoriographie des harkis, pour connaitre sa place dans le processus de
renouvellement historiographique de la guerre dAlgrie.

I. AUX ORIGINES DUNE TRAGEDIE

1. Devenir harki
1.1Harki, une ralit complexe de la guerre
Lutilisation de troupes indignes , nest pas une nouveaut de la guerre dAlgrie
mais lampleur de ce recrutement na jusqualors jamais t gale. Larme franaise
possde une longue tradition de la mixit ethnique :

() les goums, zouaves, tirailleurs, spahis rappellent le pass glorieux de

lempire colonial franais que les vnements dAlgrie ont finalement mis
mal. Dans le contexte de dcolonisation daprs-guerre, ce conflit fut la
dernire et la plus importante des campagnes dAfrique. Malgr la volont
exprime dune indpendance des peuples coloniss, larme franaise
prolongea cette tradition de mixit ethnique, allant jusqu crer de nouveaux
corps indignes durant cette dernire guerre. 32

Parmi les diffrentes catgories dauxiliaires musulmans de larme franaise pendant

la guerre dindpendance algrienne, il est opportun de citer tout dabord les suppltifs, au
premier rang desquels figurent les harkis, membres des harkas. Mises en place ds le dbut
du conflit33, les harkas sont des formations mobiles, dabord employes localement pour
dfendre les familles et les villages puis, constitues en commando offensif places sous la
responsabilit dun officier. Les harkis sont recruts par contrat dun mois renouvelable et

31
AUDOIN ROUSEAU S., Prface de BONNEAU B., Les Harkis de la Somme De 1954 nos jours : un retour
de guerre, Paris, Encrage, 2007.
32
BONNEAU B., Les harkis de la Somme. De 1954 nos jours : un retour de guerre, Paris, Encrage, 2007.
33
Ds le 2 novembre 1954, sous limpulsion de lethnologue Jean Servier, dans les Aurs, sorganise les
premires harkas. Se reporter au statut du harki, annexe 1, page 171.

17
bien quaffects des tches militaires, ont un statut civil. Ils reprsentent plus de 60 000
individus34 la fin de la guerre. Les premires units de suppltifs, constitues en 1955, sont
les G.M.P.R. (Groupes mobiles de protection rurale) appels par la suite G.M.S. (Groupes
mobiles de scurit). Les membres de ces groupes sont recruts localement et en majorit
parmi les anciens combattants. Les G.M.S. sont mis en place en vue de protger les
populations dans une zone territorialement dfinie. En 1960, ils mobilisent environ 10 000
personnes. Parmi les suppltifs, les moghaznis, sont rattachs aux S.A.S. (Sections
administratives spcialises) auxquelles il faut ajouter les S.A.U. (Sections administratives
urbaines) qui exercent, outre les attributions militaires classiques, des fonctions
administratives multiples : sociale, mdicale et scolaire. Les moghaznis sont environ 20 000
en 1960. La dimension subversive de la guerre dindpendance algrienne35 impose aux
autorits militaires franaises de mettre en place un nouvel encadrement des populations dans
des rgions isoles dlaisses par le colon.36 Cest pourquoi, les G.A.D. (Groupes
dautodfense) constitus de volontaires non rtribus, englobant plusieurs villages auxquels
larme distribue les armes, se doivent dassurer la dfense rapproche de leurs douars et de
leurs biens. Ces formations regroupent environ 30 000 personnes armes. Il faut galement
citer les officiers, militaires dactive indignes , les appels et les gardes de poste appels
aussi harkis territoriaux . Enfin, de nombreux civils, les lus locaux, les fonctionnaires
linstar des gardes champtres, les notables musulmans (cads, agas, bachagas) et les lites
francises comme les hauts fonctionnaires demeurs engags auprs de la France, sont
assimils de manire impropre aux harkis : Soit un total de 263 000 musulmans pro-franais
menacs en Algrie, daprs un rapport transmis lONU37.
La nature mme de cette guerre dAlgrie, porte en elle les fondements de lidentit
harkie qui nexiste quen opposition lAutre. A ce sujet, Guy Pervill crit : Les uns et les
autres avaient construit leur propre image comme lexacte antithse de celle de leurs
ennemis. Leurs moyens dinformation et de propagande taient destins mettre en valeur les
crimes des autres et minimiser ceux des siens. 38
Le harki est parce que le nationalisme algrien existe. Mais, comment devient-on harki
dans lAlgrie de 1954 ? Entre engagement et enrlement, le fait dentrer dans les forces
suppltives constitue t-il un choix rel ?

34
Les effectifs noncs rsultent dune confrontation des donnes chiffres avances par Mohand Hamoumou,
Maurice Faivre et Tom Charbit dans leurs ouvrages respectifs.
35
Aspect mis en avant par Guy Pervill dans son article Guerre trangre et Guerre civile en Algrie 1954-
1962 in Relations internationales, n 14, 1978.
36
Concernant cet aspect voir KATEB K. Europens, indignes et juifs en Algrie (1830-1962).
Reprsentations et ralits des populations, Paris, INED/PUF, 2001.
37
Rapport sur les crimes de guerre commis en Algrie depuis le 19 mars 1961 tabli par C. de Saint-Salvy cit in
HAMOUMOU M., Et ils sont devenus harkis, Paris, Fayard, 1993.
38
Cit par BONNEAU B., op.cit. .

18
 1.2Harki, un choix ?
Lengagement spontan par fidlit la France, rel pour des lments Franais
musulmans franciss, est, pour les suppltifs, un mythe, entretenu par les partisans de
lAlgrie franaise.39Lengagement de ces hommes ne semble pas un choix idologique pour
lEtat franais ou contre lindpendance algrienne. Cette vision nest quune reconstruction
de lhistoire a posteriori. Avancer que lengagement des harkis est le rsultat du choix de la
France revient prsupposer que la notion dEtat a un sens pour les individus concerns.
Comme le rappelle le sociologue Mohand Hamoumou, il sagit dun contresens sociologique
et historique car la notion dEtat chez les paysans berbres ou chaouas, nexiste pas plus que
chez le paysan franais du Moyen Age. Ce sont surtout les liens personnels, la solidarit
familiale et le sens de lhonneur qui priment.
Les motifs de lengagement correspondent ainsi dabord, aux caractristiques du
contexte historique. Le radicalisme voire le fanatisme du F.L.N. apparaissent aussi comme
lexact pendant des pressions de larme franaise. Nombreux sont ceux qui, pro-algriens au
dbut du conflit, basculent plus tard du ct franais. Bien plus que lattrait de la solde, dans
certains cas non ngligeable non plus, de nombreux harkis sont prts sengager
bnvolement si cela leur permet dobtenir une arme pour dfendre leurs familles. Le fait que
le F.L.N. choue contrler la plupart des chefs locaux, certaines pratiques violentes ou le
prlvement des amendes exacerbent assez vite un sentiment dinjustice et de lassitude. Donc,
les techniques denrlement tant du ct F.L.N. que du ct des militaires franais sont des
facteurs dengagements indirects primordiaux. Larme franaise transforme ses prisonniers
en suppltifs, trs utiles alors du fait de leur connaissance et de leur impact psychologique car
ce type de ralliement discrdite la cause nationaliste.
Les motifs dordre conomique doivent tre signals. Les conditions de vie psent
indniablement sur le devenir des autochtones. Sur le plan matriel, la comparaison entre les
deux armes est nettement plus avantageuse pour les Franais car le F.L.N. dispose de
nettement moins de moyens. De plus, les forces franaises procdent des regroupements de
population afin de la protger et surtout de la contrler. Pour cela, les Algriens sont dplacs
et regroups dans des camps grs par les militaires franais. Pour mener bien ces
oprations, les moyens utiliss incendies, destructions des rserves agricoles et du btail,
tactique de la terre brle- et ces dplacements massifs entranent le bouleversement de la
socit rurale et le fellah na plus aucun moyen de subsistance. Parque dans des camps, la
population dpend entirement des S.A.S. Les chefs de familles se tournent alors vers larme

39
HAMOUMOU M., op.cit. .

19
qui propose des emplois salaris dans les forces suppltives. La crise agricole provoque par
labandon du cheptel et des terres est alors aggrave par lembauche de ces paysans comme
suppltifs. Enfin, les rivalits claniques, familiales ou religieuses (condamnation des
confrries maraboutiques par le F.L.N.) ont fonctionn aussi comme des dclencheurs et
constituent sans doute, au niveau local, lun des motifs les plus importants de lengagement.
Lengagement dans les forces suppltives peut se faire galement en raction un contexte
familial singulier car la guerre civile exacerbe les vieilles querelles au sein dune famille ou
dun clan.
Il est donc ncessaire denvisager des causes multiples et dabandonner tout dsir de
gnralisation de ces motifs. Cet engagement rpond des logiques toujours particulires,
propres une rgion, un village, un clan, une famille et qui sont elles mmes indissociables
dun contexte historique, sociologique et conomique singulier. La rduction de ce qui nest
quune option circonstancielle un choix idologique est donc un contresens.
Lengagement spontan par fidlit la France, rel pour quelques Franais musulmans
franciss qui constitue quune lite minoritaire, est pour les suppltifs, une lgende mme si
plusieurs dentre eux ont exprim une fidlit certaine leur officier franais.

2. Le dsengagement de la France en Algrie

2.1. Le dsarmement des harkis
Ds le 8 mars 1962, la question des Franais musulmans semble rgle par un
communiqu du ministre des Armes qui prcise les mesures concernant le personnel
musulman et dont voici les principaux points:
Les personnels de carrire ou servant sous contrat continueront servir dans
les conditions actuelles. Toutefois, la possibilit leur sera offerte de demander
tre librs des obligations de leur contrat. Dans ce cas, des avantages matriels
seront consentis [...] Les groupes mobiles de scurit (G.M.S.) seront verss
dans la force locale. Les moghaznis en service dans les S.A.S. et qui ne seront
pas intgrs dans les nouveaux centres d'aide administrative pourront: Soit
souscrire un rengagement dans l'arme franaise daris les conditions
rglementaires; soit tre librs en bnficiant d'un pcule analogue celui qui
sera vers aux militaires sous contrat s'ils choisissent d'y renoncer40.
Ces dispositions gouvernementales prises en faveur des harkis donnent ces derniers,
soit la possibilit de se rengager dans l'arme, soit d'tre librs immdiatement ou au bout de
six mois de rflexion avec une prime de recasement. Pourtant, lorsquun journaliste du
Monde voque le sort des harkis au lendemain du cessez-le-feu en voquant ces mesures, il
dclare:
Trop abstraite ou trop imprcise, la directive rcente du ministre des armes
leur sujet ne les a pas convaincus. Ils rptent tel ce maire d'un village de

40
Le Monde, 24/02/62.

20
 regroupement qui forma en harka, sous son commandement, tous les hommes
valides des familles lui allies, que le cessez-le-feu sera brve chance
l'occasion de les anantir41.

Cette critique s'avre rapidement raliste. Dans un premier temps, ces directives
provoquent une vague de dsertions, voque par Maurice Faivre qui parle de 1500
dsertions en mars et 3000 en avril 1962.42 Certains suppltifs quittent larme franaise
pour rejoindre les rangs de lO.A.S. ou cherchent linverse, se ddouaner auprs du F.L.N.
Cest pourquoi, Le Monde titre un de ses articles du 15 mars Dsertions en Kabylie : O.A.S.
ou F.L.N. ? . Le dsengagement de la France en Algrie sentraperoit travers le
dsarmement de ses soldats et se concrtise avec la signature des accords dEvian.

2.2. Evian, ce bien trange document 43

Les accords d'Evian, signs le 18 mars 1962 entre le gouvernement franais reprsent
par MM. Louis Joxe, Buron, De Broglie et les reprsentants du Gouvernement Provisoire de
la Rpublique Algrienne (G.P.R.A) parachvent de nombreux pourparlers secrets puis,
officiels commencs ds 1960. Mais, dj, au congrs de Tripoli du 27 mai au 7 juin 1962, les
divergences entre les partisans des accords le G.P.R.A et les opposants regroups derrire M.
Ben Bella, le F.L.N. et l'Etat-major gnral qui n'hsitent pas qualifier les accords de plate-
forme no-colonialiste et d entrave la Rvolution44, sont flagrantes. Le rapport des
forces au moment du congrs laisse dj penser une difficile application de ces accords.
Cependant, ces derniers, durement ngocis, mettent fin sept annes et quatre mois de
guerre, gagne militairement par les Franais mais politiquement par le F.L.N. La finalit
essentielle de ces accords est la mise en place de l'indpendance de l'Algrie. Le transfert par
tapes de la souverainet franaise un tat algrien est une russite. En effet, aprs le
cessez-le-feu du 19 mars et le rfrendum du 8 avril 1962 en mtropole, lexcutif provisoire
franco-algrien est install, en liaison permanente avec le Haut commissaire de France. Les
Algriens ratifient leur tour les accords dvian le 1er juillet 1962, et la France reconnait
lindpendance de lAlgrie le 3 juillet. Le Haut commissaire transmet ses pouvoirs au
prsident de lexcutif provisoire, Abderrahmane Fars. Mais les accords dvian aspirent
aussi ltablissement dun tat dmocratique et assurent la garantie de la scurit et des
intrts de tous. Les garanties gnrales, notamment celles concernant la scurit et la libert des
personnes, indiquent : Nul ne peut tre inquit, recherch, poursuivi, condamn ni faire
41
Idem.
42
FAIVRE M., Une histoire douloureuse et controverse , Hommes et Migrations, n1135, septembre
1990,13-20 pp.
43
BURON R., Carnets politiques de la guerre dAlgrie, Paris, Plon, 1965, in PERVILLE G., Connaitre les
accords dEvian, les textes, les interprtations et les consquences, communication au colloque du cercle
algrianiste de Bordeaux, 2003.
44
FAIVRE M., op.cit. .

21
l'objet de dcision pnale, de sanction disciplinaire ou de discrimination quelconque, en raison
d'actes commis en relation avec les vnements politiques survenus en Algrie avant le jour
de la proclamation du cessez-le-feu. La protection des personnes est clairement voque
dans le titre III de la dclaration de principe, dans lequel des rgles liminaires destines
garantir la scurit de tous ceux qui vivent en Algrie, qu'ils soient musulmans, isralites ou
chrtiens, qu'ils soient de statut civil de droit commun (europen) ou de statut civil local
(musulman) sont poses. Enfin, l'article II du cessez-le-feu interdit tout acte de violence
collectif ou individuel. De plus, Sauf dcision de justice tout Algrien muni d'une carte
45
d'identit est libre de circuler entre l'Algrie et la France. Or, ds le printemps 1962, le
F.L.N. contrle par des barrages en hommes arms, les grands axes de circulation ; ce qui
rend la libre-circulation difficile. De plus, ces garanties, n'tant assorties d'aucune sanction, ne
paraissent qu'illusoires. Le cessez-le-feu est immdiatement viol par lO.A.S. qui provoque
dlibrment par des attentats aveugles, des reprsailles du F.L.N. afin de rendre inapplicables
les accords dvian. LExcutif provisoire, dsarm par les dsertions massives de la force
locale vers lA.L.N., et mal soutenu par le G.P.R.A. auprs des wilayas, est rduit
limpuissance. Ses membres reprsentant le F.L.N. dmissionnent du G.P.R.A. le 27 juin
1962. Pourtant, dans ce contexte chaotique, le Prsident de la Rpublique Franaise, le 18
mars 20 heures sur les crans tlviss, se flicite de la perspective d'une coopration avec
l'Algrie, alors quil ne se fait aucune illusion sur les accords. Dj, le 21 fvrier1962, il
dclare lors d'un conseil des ministres: Que les accords soient alatoires dans leur
46
application, cest certain. Le gouvernement franais ne peut en aucun cas ignorer les
risques de reprsailles encourus par la population harkie reste en Algrie. Il en est alert par
les prfets d'Algrie qui, ds novembre 1961, rpondent dans un questionnaire du ministre
d'Etat charg des affaires algriennes Louis Joxe: Les musulmans engags nos cts ne
seront pas protgs. La seule protection efficace pour eux sera le transfert en mtropole ... Ils
devront tre informs du caractre relatif des garanties. 47 Les garanties assures par le
gouvernement qui veut croire en lapplication des accords dEvian, la propagande du F.L.N.
prchant le pardon fraternel auxquels il faut ajouter linfluence des familles, amnent une
forte majorit de harkis regagner leurs douars.

45
PERVILLE G., Connaitre les accords dEvian, les textes, les interprtations et les consquences,
communication au colloque du cercle algrianiste de Bordeaux, le 23/09/03, consultable sur le site de Guy
Pervill (guy.perville.free.fr).
46
PERVILLE G., La tragdie des harkis : qui est responsable ? , LHistoire, n231, avril 1999, p. 64-68.
47
FAIVRE M., Des soldats sacrifis. Un village de harkis. Des Babors au pays drouais, Paris, LHarmattan,
1994.

22
 II. LES LENDEMAINS SANGLANTS DE LAPRES-GUERRE
Dans lincapacit de quitter leurs familles et galement par crainte d'un dracinement,
les ex-suppltifs retournent la vie civile avec une solde de huit cent deux mille francs selon
les annes de service. Comme l'voque le Gnral Gaget pour le commando Georges, aprs
un temps de rflexion laiss aux hommes de Georges pour exprimer leur choix, le jour venu,
ce dernier pose sur son bureau un bret rouge pour un rengagement dans l'arme et un noir
pour un retour la vie civile Le choix est pour le moins tonnant 180 noms dans le bret
noir, 24 dans le bret rouge [ ... ] 48 Face aux rsultats, le Gnral Gaget parle d'un suicide
collectif49 car tous les hommes du commando sont dj inscrits sur des listes de tratres
tombes entre les mains des units franaises.

1. Le sort des harkis aprs les accords dEvian

1.1 Les massacres de harkis
Afin de mieux comprendre l'attitude du F.L.N. l'gard de ses anciens opposants, nous
nous sommes appuys de nombreuses reprises sur le tmoignage prcieux de M. Robert,
sous-prfet d'Akbou (en Kabylie) dont le rapport est remis en 1963 M. Parodi, prsident du
Conseil d'Etat. Ce rapport du sous-prfet d'Akbou est un document indit et, juste titre
largement cit. La fonction de M. Robert implique une bonne connaissance des faits. De plus,
le destinataire engage les propos de l'auteur qui ne peuvent tre souponns d'esprit partisan.
Aux lendemains des accords dEvian, les directives des wilayas prescrivent le renforcement
de l'A.L.N, encouragent les dsertions et rassurent les Franais musulmans. Pourtant, le 10
avril, le commandant Abbas, responsable de la wilaya cinq, dclare: Les harkis, moghaznis
et anciens rallis, que le peuple frappe de son mpris et continuera toujours de har et nier. 50
Mais, le chef ordonne d' user de tact et souplesse afin de les gagner provisoirement [...] 51 .
Il est alors impratif, pour le F.L.N, d'tre prudent pour viter de nouveaux affrontements ou
un ralliement des anciens harkis avec l'O.A.S. De toute faon, Leur jugement final aura lieu
dans l'Algrie libre et indpendante, devant Dieu et le Peuple qui sera alors responsable de
leur sort. 52 Les commissaires politiques passent dans les douars de l'Algrie, famille par
famille. Les primes de recasement et de licenciement sont rcupres car le rglement
rtroactif des cotisations du F.L.N est pratiqu. Dahbia, fille de harkie, se souvient galement
des rafles dans leur maison pour trouver des preuves de leur collaboration avec l'ennemi. 53

48
Gnral GAGET R., Commando Georges, des harkis de feu, Paris, diteur Jacques Granger, 1990.
49
Idem
50
Directives du chef de wilaya 5, du 10 avril 1962. Cites dans FAIVRE M., op.cit. .
51
Idem.
52
Idem.
53
Entretien ralis le 13/10/07 Bergerac.

23
Lorsquelle voque le rle de sa mre en lutte permanente pour protger son foyer, elle
suggre les mmes angoisses: Quant ma mre, elle essayait de nous cacher. Sa famille
voulait la rcuprer mais sans ses enfants de tratre , et tenter la remarier mais en vain. Ma
mre devait supporter d'normes pressions! Elle fut donc contrainte de se dbrouiller seule,
chercher un travail en ville et cacher ses enfants. Mais, les faits auraient pu se limiter aux
vexations et menaces. Les propos du sous-prfet d'Akbou vont dailleurs dans ce sens :
[ ... ] Du 19 mars au 27 juillet, c'est--dire mme aprs l'indpendance,
l'A.L.N. fut d'une correction parfaite, rassurant les harkis et lus qu'elle
convoquait [...] Des dmarches la fois rassurantes et pressantes taient faites
par lA.L.N. auprs de ceux qui avaient l'intention de partir en France. Les
actes correspondaient de la faon la plus parfaite aux paroles. Les harkis les
plus compromis cohabitaient dans les villages avec les membres de lA.L.N qui
parfois les invitaient boire le th en leur compagnie. 54

Or, le sort des harkis se prcise au fil des mois et les dnonciations s'amplifient: Le
25 juillet dernier, il y a quinze harkis de la harka de Tablat excuts aprs avoir t trans nus
55
en ville. De plus, le 2 aot, vingt anciens moghaznis de la S.A.S de Maginot ont t
enlevs par l'A.L.N. Dans toute la rgion, existent des camps de prisonniers o d'anciens
suppltifs sont torturs puis excuts. 56 Ainsi, l'historien Jean Jacques Jordi dclare pour les
vnements de l't: [...] en juillet-aot, les massacres commencent, avec tout le raffinement
que permet l'horreur : gens dpecs, nucles. On leur faisait avaler des mdailles militaires
franaises, on les brlait vivant la chaux, sans parler des massacres d'enfants, des viols, des
ttes coupes, des hommes masculs, des corps brls [...] 57 De nombreuses tortures sont
publiques, les victimes sont conduites sur la place du village, l'instar de l'ancien harki
Belkacem, dont l'histoire est relate par lcrivain Georges Jasseron:

Arrt le lendemain de l'indpendance par une foule nerve, il fut conduit sur
la place du village. Une odieuse mascarade s'y droulait dj, dont les amis de
la France taient les tristes hros. Lorsqu'il arriva son tour, encadr par de
jeunes garons excits, la foule se rua sur lui grands coups de pied et de
bton, on le jeta au centre de l'arne humaine [...] 58

Cest pourquoi, lautomne, Pierre Vidal-Naquet, personnalit favorable au F.L.N.,

dans un article La guerre rvolutionnaire et la tragdie des harkis 59 dnonce le dsintrt du
gouvernement croyant en l'application des accords d'Evian qui sont pourtant viols. Car
c'est un fait qu'il serait vain et malhonnte de nier: depuis le cessez-le-feu, dans le bled

54 Rapport du sous-prfet d'Akbou, M. Robert au prsident du Conseil d'Etat M. Parodi, 1963, cit dans
HAMOUMOU M., op.cit..
55
Le Monde, 22/08/62
56
Idem.
57
Libration, 30/08/2001.
58
JASSERON G., Les harkis en France, Paris, ditions du Fuseau, 1965.
59
Le Monde, 11/11/62.

24
surtout, des harkis et aussi des femmes et des enfants ont t torturs, ont t massacrs par
des villageois trop souvent terroriss [...] 60 Peu de temps aprs, Le Monde publie un article
de Jean Lacouture trs complet sur la situation des harkis en Algrie qui fournit de nouvelles
prcisions sur les excutions et svices commis dans la rgion de Batna :
[ ... ] Des renseignements prcis ont t recueillis sur le massacre d'une
vingtaine de harkis dans la rgion de Batna, le 12 octobre. Il s'agissait de
prisonniers qui, semblant avoir eu la vie sauve, taient employs des travaux
et qui furent soudain excuts [...] D'autre part, de nouvelles tueries eurent lieu
l'occasion de la clbration du 1er novembre. On cite dans le Constantinois
des cas de harkis tus en public sur la place du village. Prs de Tizi-Ouzou, un
vieux harki rfugi auprs de militaires franais a voulu la mme poque
aller chercher ses enfants, qu'il avait laisss au village, avant de partir pour la
France. Il les a ramens, portant tous deux la tte des traces de svices. 61
Ces deux articles illustrent la timide mdiatisation du sort rserv aux anciens suppltifs de
larme franaise en Algrie. Malheureusement, par la suite, les voix se font encore plus
discrtes.
1.2. Le nombre de victimes
La bataille de chiffres ce sujet, montre lembarras suscit par un tel sujet; les
variations extrmes entre les diffrentes estimations sur le nombre de victimes en sont la
preuve. Ds 1962, le journaliste Jean Lacouture donne une premire estimation : Du 19
mars au 1ier novembre 1962, plus de 10 000 harkis auraient t tus. 62 Cette estimation basse
est revue et corrige par son auteur lui-mme qui parle, en 1992, de 100 000 victimes. La
thse soutenue par lhistorien Charles-Robert Ageron, est la suivante: Nous pensons que les
pertes algriennes n'atteignent pas 300 000 personnes [...] Nous pouvons conclure en mme
temps qu'il est impossible d'admettre les 150 000 harkis massacrs. 63 En retranchant de 300
000 les pertes au combat pendant la guerre et les disparus des deux camps, l'historien en
conclue une valuation de 50 000 70 000 Franais musulmans tus aprs le cessez-le-feu.
Le sociologue spcialiste de la question harkie Mohand Hamoumou, voque quant lui,
environ 150 000 victimes. De plus, le gnral Porret, chef du service historique des armes,
dans une note datant du 21 avril 1977, estimait le nombre de suppltifs disparus ou excuts
par le F .L.N 150 000. Cette estimation fut confirme par le gnral Jacquin et le colonel
Schoen64. Cette estimation reprise de nombreuses fois est vivement critique par Charles-
Robert Ageron qui estime que ces chiffres font partie dune lgende noire visant
montrer les harkis comme les victimes dun vritable gnocide65. Aprs avoir consult les
archives militaires et celles de Pierre Messmer, lhistorien rcuse les chiffres de 100

60
Le Monde, 11/11/62.
61
Idem.
62
Le Monde, 13/11/62.
63
L'Histoire, octobre 1999.
64
TITRAOUI T.et COLL B., Le livre des harkis, Bivres, Jeune Pied-Noir, 1991.
65
Cit par BRANCHE R., La guerre dAlgrie : Une histoire apaise ?, Paris, Collection Points Histoire, 2005.

25
150 000 morts et conclut que ces batailles de chiffres sont des batailles contre lHistoire .66
Mais, lhistorien Jean-Jacques Jordi, interrog par un journaliste de Libration propos de la
polmique sur le nombre de victimes, dclare: [] Charles-Andr Ageron, un partisan de
lindpendance de lAlgrie que lon ne peut suspecter de tendance pro-harkis a grandement
minimis les chiffres annoncs d'un ct ou de l'autre. Jean-Jacques Jordi parle de 50 000
morts tout en prcisant: Il s'agit sans doute d'un minimum, mais on a des difficults
atteindre les 150 000 personnes. 67 Toutefois, ces estimations ne prennent pas toujours en
compte les morts de la seconde vague de rpression ( l'automne 62), ni les prisonniers
torturs puis excuts dans les prisons du F.L.N., ni ceux morts la frontire tunisienne, lors
du dminage de la ligne Morice ou les morts lors du conflit algro-marocain. A lheure
actuelle, les historiens saccordent plutt valuer entre 50 et 60 000 le nombre de morts.

2. Larme franaise au banc des accuss

2.1. Obir
Pendant la guerre, les militaires franais, se faisant l'cho de la politique du
gouvernement, jurent fidlit leurs hommes. C'est pourquoi, la fin du conflit, de nombreux
hommes se sentent responsables du sort rserv aux ex-suppltifs. Cependant, avec le
rglement de la question algrienne aprs le 19 mars, l'arme reoit l'ordre de dsarmer ses
harkis , censs protger par les accords d'Evian. Ainsi, lofficier Pierre Montagnon voque la
situation des militaires franais aprs le cessez-le-feu, de la sorte: Pour larme franaise,
voici le temps du gouffre, o lobissance nengendre plus grandeur et servitude. 68Au fait
des risques encourus par les harkis lindpendance, larme franaise semble avoir reu des
consignes dabstention qui permettent lA.L.N. de se dplacer en armes au-dehors de ses
zones de stationnement, contrairement aux dispositions du cessez-le-feu. Les militaires ne
peuvent plus intervenir sans la requte des autorits algriennes. L'arme, cantonne dans ses
casernes, est rduite une incapacit de raction face aux menaces et exactions commises
l'gard des harkis. Soumise des directives de non-intervention, elle ne garantie plus la
scurit de ses anciens soldats. Le 13 juin 1962, le gnral Fourquet dfinit les conditions
d'intervention de l'arme franaise: Cependant, en cas de personne en danger, elles doivent
immdiatement prendre toutes les mesures utiles [...] En tout temps, les units de l'arme
franaises doivent asile et protection toute personne qui vient de leur demander. 69 Une
note trs restrictive, datant du 24 aot, manant de lEtat Major Interarmes (E.M.I.A.)

66
AGERON C-R, Le drame des harkis : mmoire ou histoire ? , Revue XXme sicle, 2000.
67
Libration, 30/08/01.
68
Cit par HAMOUMOU M., op.cit.
69
FAIVRE M., Les combattants musulmans de la guerre d'Algrie, 1995. Archives du Corps d'arme de
Constantine (lH2983/2)

26
prcise de ne procder aucune recherche dans les douars de harkis et leurs familles.
70
L'arme devient une machine lourde et incapable d'agir, impuissante mme dfendre ses
serviteurs qu'elle laissait l'abandon et en proie aux pires souffrances [...] 71 A propos des
commissions du cessez-le-feu, le gnral De Brebisson informe en vain, le 9 dcembre,
l'ambassadeur, de leur inefficacit.72 L'arme franaise semble alors condamne une
trahison envers ses frres d'armes.

2.1ou dsobir
Enfin, le 1er juin, un journaliste du Monde Jean Planchais se penche sur la dmarche
des militaires:

Et l'arme? L'attitude des cadres a t et demeure trs variable. De nombreux

officiers se sont considrs comme responsables des hommes qu'ils avaient
pousss se compromettre nos cts. Ils veulent les sauver, eux et leurs
familles. Par loyaut et par humanit d'abord, puis parce qu'ils croient possible
une coopration que les massacres de nos auxiliaires compromettraient
gravement. Ils ont donc prpar les transferts qu'ils tenaient pour indispensable
[...] Pour certains jeunes cadres, le dsir de rconcilier sur des terres familiales
de petites Algries paternalistes a mme, consciemment ou non, jou un
rle. 73

Cependant, il prcise que les comportements ne sont pas tous les mmes: Pour
certains cadres, puisque la question algrienne tait rgle, il s'agissait purement et
simplement de partir le plus vite possible. Des officiers, partisans affirms de l'Algrie
Franaise, se sont dsintresss brusquement de ces musulmans auxquels ils se disaient si
fermement attachs. 74 Pourtant, soucieux de ne pas abandonner les ex-suppltifs, quelques
officiers vont lencontre des ordres politiques. Plusieurs officiers, lieutenants ou capitaines,
culpabilisant face au sort de leurs harkis, font le choix de sacrifier leur carrire pour ne pas
trahir ceux qui les ont suivis dans les combats. Mais, certains se sentant responsables du
drame dont sont victimes les familles des harkis, tentent dassurer leur scurit. Le capitaine
de Sad Ferdi en est un exemple remarquable : Le capitaine nous expliqua que la seule
solution pour nous tait de rentrer en France, cause de notre pass. [ ... ] Le soir, il avoua sa
satisfaction car plus de quatre-vingt pour cent de l'effectif dsirait rentrer en France, les autres
se partageant entre la force locale et l'abandon de l'arme [...] 75 Or, la plupart des harkis vit
le cessez-le-feu comme une rupture et les dispositions prises leur gard comme un abandon

70
Idem. Archives E.M.LA (lH1397/8)
71
FERDI S., Un enfant dans la guerre, Paris, Seuil, 1981.
72
FAIVRE M., op.cit.
73
Le Monde, 01/06/62
74
Idem
75
FERDI S., op.cit. .

27
de l'arme. C'est pourquoi, une grosse majorit dcide de regagner leurs villages en tant que
civils, parfois malgr les recommandations de leurs suprieurs. Le tmoignage de J.Y Alquier
dans Nous avons pacifi Tazalt, illustre le dsarroi dans lequel sont plongs certains
militaires: Je tmoignerais surtout sur ce qui me touche le plus directement, c'est dire sur la
dissolution de mon ancienne S.A.S dans le Nord-Constantinois.

La vie de cette S.A.S. d'Algrie: une succession de serments, de promesses et de morts. 76

Certains militaires travaillent avec acharnement, procurant pour ces derniers des certificats de
travail pour faciliter les dparts et n'hsitent pas faire le sige du haut-commissariat afin
d'obtenir l'aide ncessaire pour regagner Marseille, certifiant que leurs harkis pourront
facilement s'intgrer en France. Plus dur, l'obtention d'une carte d'identit permet beaucoup
de familles de traverser la Mditerrane, d'autres russissent passer sans.

III.LEXIL
Le terme harki ne sapplique pas tous les Musulmans pro-franais ni tous ceux
que ladministration franaise dnomme les Franais Musulmans Rapatris car, mme si toute
la population souponne davoir participe la guerre aux cts des Franais peut faire
lobjet de perscutions, tous ne sont pas gaux face au rapatriement et aux possibilits
dintgration en France. En effet, les militaires qui choisissent de rester Franais sont rapatris
directement par lArme et vont pour beaucoup rejoindre les Forces Franaises en Allemagne.
De mme, toute llite francise, qui bnficie davantages dans lAlgrie coloniale, na aucun
mal tre rapatrie et sintgrer dans la socit franaise, notamment grce aux rseaux
crs au pralable en Algrie. Le terme de harki ne dfinit en ralit que les suppltifs
dmobiliss peu avant lindpendance et qui sont obligs, devant la violence des massacres,
de demander tre rapatris avec lArme franaise. Ce sont donc ces hommes et ces
femmes qui passent par le rseau officiel de rapatriement et de reclassement que lon
dnomme improprement les harkis . La petite lite de notables est reclasse dans la socit
franaise tandis que rien nest prvu pour les suppltifs les plus dmunis.

1. Les alas du plan de rapatriement

1.1 Un rapatriement tardif et limit
A lautomne 62, la presse prsente le plan d'accueil en mtropole 77
et expose une
situation plutt optimiste:
Selon une mise au point officieuse publie mercredi soir, la situation des
harkis va tre dfinitivement rgle. Les uns ont renouvel leur engagement
76
Cit dans MELIANI A-E-A, op.cit. .
77
Le Monde, 25/05/62

28
 dans l'arme et il n'y a pas de problme pour eux. D'autres ont regagn leurs
douars. [ ... ] C'est, assure t-on dans les milieux bien informs, le sort d'une
troisime catgorie qui a retenu l'attention. Il s'agit de ceux qui n'ont pas voulu
renouveler leur engagement, et qui nanmoins dsirent gagner la mtropole
avec leurs familles pour des raisons de sincrit. [ ... ] Cette catgorie de harkis
est actuellement sous la protection de l'arme et un plan d'accueil les englobant
en totalit a t mis au point. 78
Le rapatriement des harkis est ds lors officialis: le 9 juin, le prfet des Bouches-du-
Rhne annonce : De 5 000 6 000 harkis et leurs familles vont arriver Marseille la
cadence d'un bateau de la Marine Nationale par jour. Il s'agit, lui prcise-t-on, d'une action
militaire, et par consquent, l'arme s'occupe de tout: Les harkis doivent arriver au Cap Janet
et mis dans un train destination du camp du Larzac. 79 Les conditions de rapatriement sont
toujours identiques. L'arme doit veiller ce que les arrives soient tardives, puis, que les
familles soient regroupes dans le Cap Janet (partie du port la plus recrute de la ville et qui
abrite de vastes entrepts). Enfin, au petit matin, ces hommes, femmes et enfants prennent un
train pour les transporter au camp du Larzac. Pourtant, ce plan se rvle rapidement restrictif.
Avant mme la signature des accords dEvian le 16 mars 1962, un tlgramme de Louis Joxe,
ministre de lIntrieur, stipule : Ministre dEtat Louis Joxe demande Haut-commissaire
rappeler que toutes initiatives individuelles tendant installation mtropole Franais
musulmans sont strictement interdites. En aviser durgence tous chefs SAS et commandants
80
dunit sign : Louis Joxe . En effet, le ministre interdit toute initiative tendant au
transfert en mtropole des anciens harkis menacs et va jusqu ordonner le renvoi en
Algrie de ceux qui ont pu la quitter en dehors du plan gnral de rapatriement . Le 15
juillet 1962, Louis Joxe ordonne de rechercher, tant dans larme que dans ladministration,
les promoteurs et les complices du rapatriement et de prendre les sanctions appropries .81 A
lautomne 1962, alors que les massacres font de plus en plus de victimes, une note du gnral
Ailleret prcise : Je vous demande dinciter vos cadres naccorder asile que dans des cas
exceptionnels Le ministre ma fait savoir que les possibilits dabsorption de la mtropole
en hiver seraient, aprs ces premiers dparts, largement saturs 82. En mars 1963, Louis Joxe
annonce nouveau que les suppltifs dbarqus en mtropole en dehors du plan gnral de
rapatriement seront, en principe, renvoys en Algrie. Je nignore pas que ce renvoi peut tre
interprt par les propagandistes de la sdition comme un refus dassurer lavenir de ceux qui
nous sont rests fidles. Il conviendra donc dviter de donner la moindre publicit cette

78
Idem.
79
A.D. Bouches-du-Rhne 137W460 cit dans JORDI J.J et HAMOUMOU M., Les harkis, une mmoire
enfouie, Paris, Autrement coll. Monde. Franais dailleurs, peuple dici , n112, 1999.
80
Documents publis dans Combat du 23 mai 1962, prsents en Annexe 2, page 172.
81
Cit par WITHOL DE WENDEN C., Qui sont les harkis? Difficult les nommer et les identifier ,
Hommes et migration, n 1135, septembre 1990, 7-12 pp.
82
Idem.

29
mesure 83
La raison essentielle donne par le gouvernement pour limiter ces rapatriements est le
risque de faire des harkis une fois sur le territoire franais, des recrues potentielles de l'O.A.S.
Ainsi, le 23 mai 1962, le Monde publie un article essentiel ce sujet De l'entraide
l'utilisation des harkis en mtropole qui reprend la thse soutenue par le gouvernement:

Les ractions supposes des suppltifs musulmans ont t au cours des

dernires annes utilises maintes reprises dans les couloirs du Parlement, o
l'on voquait tantt la possibilit d'une rvolte des cipayes , tantt celle d'un
ralliement massif l'O.A.S. [ ... ] En dfinitive, l'heure actuelle, plusieurs
centaines et non plusieurs milliers, comme il a t dit parfois de harkis ont
demand tre envoy en mtropole, en compagnie de leur famille. L'insuccs
des dispositions officielles, dans certains cas, amena des officiers ou des
groupements se proccuper eux-mmes directement du sort des suppltifs
musulmans. [ ... ] Mais, ct de cette aide purement dsintresse, une
exploitation politique commence se manifester. On cherche susciter,
l'occasion des harkis, une opposition l'application des accords d'Evian, voire
faire venir en mtropole des groupes de suppltifs et de les mettre au service
de l'O.A.S. C'est la crainte de cette utilisation subversive des harkis qui a,
semble t-il, frein les initiatives gouvernementales en leur faveur. [ ... ] 84

De plus, lafflux massif des familles dex-suppltifs pourrait entraver le bon

droulement de l'exode des Pieds-Noirs. Le Prsident ne veut pas voir s'installer des milliers
de rfugis conomiques ou harkis qui s'ajouteraient au million de rapatris. C'est pourquoi, le
3 octobre 1963, il affirme: Nous ne devons pas nous laisser envahir par la main d'uvre
algrienne, 'elle se fasse ou non passer pour des harkis! Si nous n'y prenions pas garde, tous
les Algriens viendraient s'installer en France! 85 En outre, dans lesprit des dirigeants de la
jeune Vme rpublique, l'arrive des Franais musulmans ds mars 62 serait la preuve mme
de l'chec de l'application des accords d'Evian. L'explication du dsengagement de la France
en Algrie donne par certains, qui dnonce une complicit du F.L.N. avec le gouvernement
franais, na pas encore ce jour t dmontre. Elle tend qualifier les harkis comme une
monnaie d'change facilitant les accords conomiques. Cette thse se base sur les crits de M.
Peyrefitte dans Faut-il partager l'Algrie? :

Pour russir la prise du pouvoir simultane sur l'ensemble du pays, il faut

qu'ils [le F.L.N.]amnent le gouvernement franais liminer lui-mme tous
les adversaires; organiser lui-mme l'vacuation de la communaut
europenne mtropolitaine, sacrifier lui-mme l'autorit exclusive du FLN
les autres tendances (musulmans lus sur les listes Algrie Franaise ,
musulman tendance Association ou soutien du gnral De Gaulle, MNA
etc.. ), installer lui-mme un excutif provisoire unitaire, qu'ils ne peuvent

83
Idem.
84
Le Monde, 23/05/62.
85
TITRAOUI T.ET COLL B., Le livre des harkis, Bivres, Jeune Pied-Noir, 1991.

30
 accepter que s'il est compos de leurs doublures; crer lui-mme les
conditions d'une dictature du FLN. 86

De plus, Andr Rossfelder un proche des chefs de l'O.A.S., en fvrier 1962 Rome,
auprs de Jacques Soustelle aurait reu un missaire proche du F.L.N. selon lequel il tait
question Evian de remettre les harkis la justice F.L.N. Ces informations sont diffuses par
le journal italien Il Tempo mais dmenties par Le Monde du 27 fvrier 1962. Aussi,
l'universitaire Pierre Rivire, ancien chef de S.A.S. des Aurs, dclare: Le dsarmement des
suppltifs pour les livrer l'ennemi aurait t promis dans les clauses secrtes des accords
d'Evian. 87. Mais, ces clauses sont pour Guy Pervill une allgation formellement dmentie,
sans aucune quivoque, par trois passages de ces accords. 88

1.2. Les camps de transit

Face aux arrives inattendues des harkis accompagns le plus souvent de leurs
familles, le gouvernement doit improviser l'accueil de ces rfugis et prendre en charge
leur installation dans la prcipitation. Le ministre des Rapatris invite les prfets ce que
leurs enqutes rpondent aux critres suivants par ordre d'importance: opportunit locale
d'installation, condition de scurit (prsence F.L.N.), renseignement sur l'employeur (plan
moral, plan politique et plan conomique), stabilit de l'emploi, conformit la lgislation sur
les salaires, assurance d'un logement individuel. Il est certain que le reclassement s'avre
difficile et que peu d'endroits remplissent tous ces critres.
Les familles des harkis, rapatries par l'administration, sont achemines, dans un
premier temps, vers des camps dits de regroupement ou de transit, dont l'encadrement est
assur par l'arme: Bourg-Lastic, dans le Puy-de-Dme, Larzac dans l'Aveyron, Rivesaltes89
dans les Pyrnnes-Orientales puis Saint-Maurice-L'Ardoise, dans le Gard et Bias, dans le
Lot-et-Garonne. En septembre 1962, le ministre des Rapatris, dfinit l'administration des
camps de la manire suivante: Le camp doit rpondre un double but: Hbergement
temporaire des familles en attendant leur dispersion vers une destination dfinitive. Triage des
nouveaux dbarqus en instance d'acheminement vers d'autres lieux. 90 Ces camps
permettent donc d'assurer l'accueil de ces familles puis, leur dispersion sur le territoire
franais qui s'effectue dans les diffrents sites institutionnels de filire de reclassement
collectif91.

86
Cit par PERVILLE G., La tragdie des harkis , L'Histoire, 1999.
87
FAIVRE M., Des soldats sacrifis. Un village de harkis. Des Babors au pays drouais, 1994.
88
PERVILLE G., op.cit. .
89
Photographies de lancien camp prsentes en annexe 8, page 183.
90
MELIANI A-E-A, La France honteuse. Le drame des harkis, Paris, Perrin, 1993.
91
Solution la plus satisfaisante selon M.Missoffe, ministre des Rapatris. Le Monde, 11/04/63.

31
 Pour hberger de manire provisoire les anciens harkis, le ministre de l'Intrieur
met dabord la disposition de l'Arme le camp du Larzac, au Sud-Est de L'Aveyron, au
pied des remparts difis par les Templiers. Les btiments en dur, utiliss auparavant pour
les dtenus nationalistes Algriens, se rvlent rapidement insuffisants. C'est pourquoi, huit
cents tentes sont installes la hte. La Cavalerie (dpartement de l'Aveyron, huit cent
habitants) a pris soudain en deux semaines des airs de douars .92 Ce sont en ces termes que le
journaliste du Monde Michel Legris voque la transformation du paysage du Larzac, il parle
aussi de souk improvis le long de la route; au fond une banderole se dploie: Bienvenue aux
harkis. 93 Cependant, sa capacit d'accueil est rapidement sature malgr l'ajout des tentes
militaires. Rapidement, le camp de Bourg-Lastic, dans le Puy-de-Dme est aussi mis la
disposition des familles danciens suppltifs. L encore, plusieurs centaines de tentes qui
accueillent chacune, deux trois familles, soit six quinze personnes dans vingt mtres
carrs. Entre juin et septembre 1962, environ 12 000 personnes transitent par ces deux camps.
Face cet afflux massif, avec larrive de lhiver, les familles installes dans les tentes sont
transfres plus au Sud, Rivesaltes et Saint-Maurice-lArdoise. Durant tout lhiver et le
printemps, ces deux camps continuent daccueillir et de recaser des familles ou des personnes
isoles. Dabhia, fille de harki, garde en mmoire son arrive au camp de Saint-Maurice-
L'Ardoise en septembre 1967: Nous avons t logs dans des baraquements o les conditions
de vie taient trs difficiles, douches et toilettes collectives l'extrieur des habitations,
meubles et armoires mtalliques appartenant l'arme et surtout le manque d'hygine! Les
familles taient parques comme du btail: C'tait, pour mon pre, la continuit d'un
emprisonnement vcu depuis 1962. 94
Comme en tmoignent nos diffrents intervenants, les conditions de vie y sont trs
rudimentaires ; population hberge sous tente militaire, nourriture rationne et distribue par
larme. Un rapport sur les conditions matrielles des rfugis des camps de Lascours et
Saint-Maurice-LArdoise est trs alarmiste : Les baraquements sont abominables, sales et
froids. Tentes et baraques voguent sur une mer de boue quand il pleut ou la fonte de la
neige. 95Au dbut de lanne 1963, un hiver rigoureux fait rage. Ainsi, lors dun transfert de
Rivesaltes Saint-Maurice-L'Ardoise, une femme et deux enfants sont morts de froid. Larbi,
fils de harki, n en 1961, Gros-Pin, prs d'Orlansville (Algrie), se souvient du camp de

92
Le Monde, 10/07/62.
93
Idem.
94
Entretien ralis le a eu lieu le 13/10/07 Bergerac (Dordogne).
95
A.D.Vaucluse 176W594, in MOUMEN A., Les Franais musulmans en Vaucluse (1962-1991). Installation et
difficults dintgration dune communaut de rapatris dAlgrie, Paris, LHarmattan coll. Histoire et
perspectives mditerranennes , 2003.

32
Rivesaltes: L'accueil a t horrible. En plein hiver, nous tions dans des tentes et on souffrait
du froid, des bbs et des vieux sont morts de froid. 96
Paralllement au fonctionnement des ces camps, deux autres spcialiss sont crs : le
camp de La Rye, ouvert pour offrir une prformation professionnelle ceux jugs aptes au
travail, ainsi que le camp de Bias, dont la vocation est daccueillir les personnes considres
au contraire comme incasables : infirmes, invalides, victimes de guerre, malades mentaux,
mais aussi des hommes gs ou des veuves. Pour tous ces camps militaires galement encore
en activit ou dsaffects, les ressemblances sont difiantes : village de toile 97, btiments
en prfabriqu et vie quotidienne militarise. Ces lments illustrent labsence de prparation
du rapatriement des familles de harkis.

2. Les initiatives prives

Plusieurs rapatriements rsultent d'initiatives prives, qui, pour la plupart, sont dues
aux dmarches dofficiers ayant servi en Algrie. Ces rapatriements, issus de dcisions
individuelles, conduisent des implantations parses sur le territoire franais car, l'action
isole de quelques individus, anims d'une me charitable, a permis de faciliter le
reclassement de nombreuses familles de Franais musulmans.
2.1. Les rapatriements clandestins
En rponse aux restrictions du plan de rapatriement officiel, des filires clandestines
de rapatriement naissent. Ainsi, dans le Constantinois, une vacuation est organise par
Franois Reverchon et Nicolas D'Andoque. Ce dernier est l'origine de la cration de
lAssociation des Anciens des Affaires Algriennes (A.A.A.A.) en mai 1962, dont la direction
est assure par le gnral Parlange qui participe activement la campagne d'information
ralise notamment dans la presse tout en travaillant au repli et l'accueil des Franais
musulmans en France. Leur action est par la suite largie en se constituant en comit de
solidarit aux Franais musulmans. En 1963, elle se transforme en comit pour les Franais
musulmans dont la prsidence est confie M.Parodi vice-prsident du Conseil dEtat et sur
lequel nous reviendrons au cours de notre tude.98 Parmi ces militaires, la plupart officiers
d'anciennes S.A.S, qui participent au sauvetage des harkis et leurs familles, nous pouvons
citer titre d'exemple, Yvon Durand officier S.A.S Thiers, prs de Palestro, qui dmissionne
au dbut de l'anne 1962 et organise un dbut de regroupement dans les cantonnements
abandonns d'un G.M.P.R. dissous la sortie de Palestro o il russit runir plus de cinq

96
Entretien ralis le 21/10/07 Villeneuve-sur-Lot (Lot-et-Garonne).
97
CHARBIT T., Sociographie des familles de Saint-Maurice-lArdoise , synthse partielle de lenqute
ralise pour la Direction de la population et des migrations, Migrations tudes, n128, septembre 2005.
98
Ce comit est plus connu sous le nom de Comit Parodi .

33
cent personnes. De plus, un tlgramme du prfet de Gironde signale l'arrive Bordeaux
d'un ancien harki rapatri en mtropole par son colonel en Algrie en raison de menaces
exerces sur lui par le F.L.N.99 Les exemples pourraient ainsi se multiplier.
Un article des anciens officiers S.A.S. dnonce le cruel problme des harkis dans
lequel ils rendent hommage aux efforts dploys en faveur du rapatriement des anciens harkis
par les diffrentes associations numres : Fort heureusement ceux qui ont t leurs chefs
dans les djebels ou dans les plaines d'Algrie groups depuis le mois de juin dans
l'Association des Anciens des Affaires Algriennes, se sont mus de cette situation et ont
dcid de mettre tout en uvre pour y remdier. Epauls dans leur action par les Anciens de
la D.B.F.M. et, depuis sa constitution, par le comit national de solidarit pour les Franais
musulmans rfugis, les anciens des affaires algriennes se dvouent sans compter pour tenter
100
d'amliorer le sort de leurs anciens soldats. Le 13 juin, l'action de la demi-brigade des
fusiliers marins est mise en avant dans un article du Monde:
Parti samedi de Mers-el-Kbir, le L.S.T Trieux de la marine nationale, est
arriv Marseille lundi soir avec un contingent de harkis et de suppltifs
musulmans et leurs familles. [ ... ] Ces suppltifs viennent du secteur de
Nemours, ils ont t regroups Mers-el-Kbir depuis plusieurs semaines par
la demi-brigade des fusiliers marins, aujourd'hui dissoute. L'encadrement tait
d'ailleurs assur par des officiers et la maistrance des fusiliers marins [...] 101
Ces hommes se substituent aux services administratifs dont la lenteur laisse des
familles dans l'attente d'un logement et sans ressource. Mais, d'autres installations rsultent
des dmarches entreprises par des personnalits du monde musulman.
2.2. Les implantations tribales
Dj, au mois de mai, un article du Monde fait tat de l'hbergement de cent dix
anciens harkis suivis de leurs familles, dans deux localits de la Vienne: A Chauvigny, dix
sept chefs de familles accompagns de leurs ascendants et descendants, soit au total quatre
vingt dix musulmans venant de Tlemcen, sont arrivs le 12 mai. [ ... ]Un autre groupe de
harkis est arriv, il y a quelques jours dans la rgion de Loudun. 102 A Chauvigny, ces
familles sont tablies dans la ferme de la Bre1aisire, proprit du gnral Robert Delmotte.
Dans le Nord, Tourcoing et Roubaix, trois cent familles sont implantes grce aux
dmarches entreprises par un industriel, ancien officier, Michel Frys, dont le rle auprs des
harkis fut relat par Bernard Moinet:
Personnalit hors du commun, d'une gentillesse et d'un dvouement
exceptionnel [...] Les harkis, il va donc les aider, les prendre en charge [...] Ce
fut d'abord une dizaine qu'il reut, rconforta, renseigna, hbergea. Puis, une
vingtaine, puis cinquante. Pendant des mois, M. Frys et son ami Pierre Flipo,

99
A.D Lot-et-Garonne (930W20).
100
Sud-Ouest, 28/08/62.
101
Le Monde, 13/06/62.
102
Le Monde, 27/05/62.

34
 conseiller municipal Tourcoing, allaient s'occuper concrtement,
matriellement des centaines de familles rfugies dans la rgion. 103
Mais, l'exemple le plus clbre dimplantation de notables musulmans sur le sol
franais, reste le rapatriement du bachaga Boualem, dput d'Orlansville et vice-prsident de
l'Assemble Nationale. Le 18 mai 1962, deux avions de l'arme de l'air, leur bord, le
bachaga et soixante six membres de sa famille, atterrissent sur l'arodrome d'Istres. Ce
rapatriement organis par le gouvernement, est fortement mdiatis, dans le but de masquer le
non-rapatriement de milliers d'ex-suppltifs. Le bachaga et son entourage sont installs au
Mas-Thibert, aux confins de la Crau et de la Camargue. Sad Boualem, tel un seigneur sur ses
nouvelles terres pour certains, entreprend une action pour rcuprer des habitations et des
hangars inhabits des cantonniers de Beauregard et de Beynes, tous deux appartenant aux
Ponts et Chausss. Cette implantation, de type tribal, est voqu par Marwen Abi Samra et
Franois-Jrme Finas dans un rapport pour la C.A.F. en mars 1987, comme le fief et
104
centre de la tribu harkie. Egalement, lancien imam de la mosque de Mazouma
(dpartement de Mostaganem) ville dont il a t le maire, ex-prsident d'un syndicat
communal et chevalier de la lgion d'honneur, uvre avec acharnement au reclassement de
prs de cent cinquante familles sur l'axe Chtellerault-Poitiers. Nous avons voulu aussi
signaler l'encadrement de M. Si Ali Benhamida, ancien conseiller gnral d'Oran, qui prend
en charge l'installation d'hommes et de femmes, originaires des rgions de d'Oran, Tlemcen et
de la frontire algro-marocaine. Ces derniers sont, dans un premier temps, accueillis
dans une distillerie dsaffecte de Montpellier. Les services municipaux chargent dans un
second temps, les chefs de famille de dbroussailler le lit du Lez. Ainsi, trente huit familles
d'ex suppltifs sont par la suite reclasses dans la rgion montpelliraine. Enfin, pour terminer
nos exemples de regroupement autour de notables musulmans, nous citerons le cas d'une
centaine de familles kabyles des Iflissen reclasses dans la Somme. Ce regroupement se fait
sous la protection dun snateur de Tizi-Ouzou (Grande Kabylie), Mohammed Abdellatif et
du sergent-chef Fouad Larem implants dans la ville de Poix-en-Picardie et, qui tentent de
runir ces personnes originaires du mme douar. Ces regroupements familiaux et tribaux
engendrs pour la plupart par les filires clandestines de rapatriement constituent environ
85 000 personnes rfugies en France alors que seulement 42 500 passent par la voie
officielle, cest--dire par les camps, entre 1962 et 1965.105 Ce retour de guerre seffectue
donc dans des conditions trs diffrentes selon sil sagit dun rapatriement officiel ou priv.
Tous, par contre, sont confronts une sortie de guerre trs difficile.

103
MOINET B., op.cit. .
104
SAMRA A.et FINAS F.J., Regroupement et dispersion. Relgation, rseaux et territoires des Franais
musulmans, Rapport pour la Caisse dallocations familiales, Universit de Lyon II, 1987.
105
Ces donnes chiffres sont tires de ROUX M., Harkis, les oublis de lhistoire, Paris, La Dcouverte, 1991.

35
 CHAPITRE 2 : UNE SORTIE DE GUERRE RALENTIE
Rapatris officiellement, officieusement ou par leurs propres moyens, disperss
immdiatement sur le territoire ou regroups, hbergs durablement dans des camps ou
recass dans des hameaux de forestage ou des cits urbaines, toutes ces modalits de
rapatriement et dinstallation conditionnent de faon dterminante les destins de ces familles.
La situation est donc trs htrogne. Cependant, nous allons tenter den dgager les lments
communs.

I .UN RETOUR A LA PAIX DIFFICILE

1. Le reclassement des Franais musulmans

1.1. Les rserves de harkis106

Selon les statistiques officielles, 26 600 personnes taient recases la fin de 1963,
dont 4 885 dans les hameaux forestiers, et il restait 9 400 rapatris dans les camps. [] 107
Trois catgories de regroupements sont ralises par lEtat:
Soixante quinze hameaux forestiers localiss essentiellement dans les rgions
P.A.C.A., Languedoc-Roussillon et quelques-uns dans le Massif central, Jura et Vosges,
accueillent au 1ier juin 64, deux mille chefs de famille, soit plus de dix mille individus.108 Face
au succs de cette opration, jusqu' soixante quinze hameaux sont crs. Ainsi, l'O.N.F, par
le biais des hameaux, permet la cration de deux mille cent quatre vingt neuf emplois et de
deux mille quarante trois logements.
Quarante-deux sept cits urbaines localises proximit des grandes villes
industrielles distribues travers le territoire national (Amiens, Bourges, Lodve, Louviers,
Dreux, Nantes, Lyon, Montpellier etc.) sont destines aux rapatris ayant une certaine
formation professionnelle. Entre 1963 et 1968, un programme spcial de construction men
par la S.O.N.A.C.O.T.R.A amne la cration de quarante deux ensembles immobiliers urbains
composs de trois mille logements pouvant accueillir dix mille individus environ. Parmi les

106
Cette expression largement reprise par la suite, est employe pour la premire fois par un journaliste, le
3 avril 1975 lors d'un reportage au sujet des revendications des enfants de harkis, qui dclare: Voil ce que
ne veulent plus tre ces Franais, ex-suppltifs de l'arme franaise, parqus dans des rserves. 106 Dans
leur rapport pour la C.A.F., Marwan Abi Samra et Franois-Jrme Finas condamnent svrement le
dispositif d'accueil et de reclassement, propos par l'administration et dclarent : Les quelques milliers de
rescaps des massacres des musulmans profranais seront regroups ou plus exactement relgus, dans de
vritables rserves d'Indiens. 106
107
FAIVRE M., Une histoire douloureuse et controverse , Hommes et migrations, n 1135, septembre 1990,
13-20 pp.
108
JORDI J.-J., HAMOUMOU M., op.cit. .

36
cits urbaines difies par la S.O.N.A.C.O.T.R.A., nous nous sommes penchs sur le cas de
La Briquetterie Amiens, rebaptise avec ironie par un de ses habitants Bougnoule's city.
La communaut des Franais musulmans dAmiens est compose essentiellement danciens
soldats. Affectes en urgence en janvier 1963 la citadelle de Doullens au Nord-Ouest de la
ville, les familles sont ensuite installes dans des prfabriqus dans la cit de Strasbourg, au
Sud-ouest de la ville, et dans la cit Saint-Jean de Longeau dans des baraquements en bois. En
1964, un regroupement est opr dans le quartier dit du Pigeonnier au Nord-est de la ville
o la cit de la Briquetterie vient dtre acheve.
Les deux cits daccueil Saint-Maurice-L'Ardoise et Bias. Le centre de Bias109 ouvre
ses portes le 1er Janvier 1963 pour accueillir les harkis qui chappent au dispositif de
reclassement mis en place par lAdministration. Les hbergs du Centre dAccueil des
Rapatris dAlgrie (C.A.R.A.) sont en effet considrs comme incasables du fait
dhandicaps physiques divers ou dune situation de dnuement extrme. En 1964, le camp
de Rivesaltes ferm, Bias ne peut absorber la totalit des personnes invalides. C'est pourquoi,
sur dcision du ministre des Rapatris, le 22 juillet, Saint-Maurice-L'Ardoise110 devient la
seconde cit d'accueil, divise alors en douze villages. Dans une synthse du ministre de
l'Intrieur, datant du quatrime trimestre 1964, les rsidants accepts au camp de Saint-
Maurice, taient numrs: mres seules, veuves avec enfants, vieillards et irrcuprables.
111
Quil sagisse des ensembles immobiliers, des cits daccueil ou des hameaux
forestiers, lvolution entre le dbut et le milieu des annes 1970 est similaire et se caractrise
par une double dynamique. Dune part, on constate que le nombre de ces lieux de
regroupement, le nombre de familles et le nombre total dindividus ne cessent de diminuer sur
la priode : on assiste donc une diminution du phnomne de regroupement qui va dans le
sens dune plus grande intgration . Dans le mme temps, le nombre moyen de personnes
par famille ne cesse, lui, daugmenter, ce qui laisse penser que les familles restantes si lon
peut utiliser cet indice de plus en plus exclues et renfermes sur elles-mmes.112
En 1973, le comit Parodi propose, la veille du mouvement de rvolte, un bilan
particulirement intressant. La premire estimation concerne la population de Franais
musulmans value entre 180 et 250 000 individus, rpartis de la sorte :

109
Photographies de lancien camp prsentes en annexe 8, page 183.
110
Idem.
111
Vocabulaire employ dans les notes, circulaires et courriers de la dcennie soixante ; A.D Lot-et-Garonne
(930W19).
112
Tableau de lvolution numrique de la population regroupe, annexe 5, pages 178 et 179.

37
Seize mille F.M.R. dont onze mille cinq cent enfants dpendants de lAdministration, sont
hbergs dans les deux cits daccueil, trente-six hameaux forestiers et dix-sept ensembles
immobiliers de la Sonacotra. Soixante mille assists rgulirement ou occasionnellement.
Soixante-quinze mille ou plus considrs comme indpendants car prsums reclasss .113
De ce bilan, plusieurs constats simposent. Premirement, cette population est perue
uniquement au regard dune prsume dpendance lEtat, sur des critres qui restent
mystrieux. Cette classification est-elle rellement pertinente dans la mesure o elle ne permet
une gestion globale de la question harkie et entrane une perception pour le moins pjorative ?
Deuximement, les reclassements officiels concernent une minorit de F.M.R. mais dj, le
poids des enfants des anciens suppltifs est mis en exergue.

1.2. La gestion de lexclusion 114

Le dispositif de reclassement cherche faciliter linsertion conomique et sociale des
F.M.R. Ainsi, dans une circulaire ministrielle de 1974 manant de la direction de la
Population et des Migrations, aprs avoir ralis un bilan des mesures prises en faveur des
familles dex-suppltifs au cours de lanne 1973, est not :
Elles (ces mesures) sinsrent dans le cadre dune politique gnrale long
terme visant substituer la tutelle sociale directe actuelle un mode
dassistance plus souple permettant une volution ultrieure vers les
dispositions de droit commun, appliques lensemble de la population
franaise dorigine mtropolitaine. (). 115

Par la suite, les faits rvlent un vritable assistanat dont les effets indsirables sur la
population sont pourtant bien connus. Il appartient au ministre des Rapatris de dcider des
diverses ressources auxquelles peuvent prtendre les personnes concernes. Une prestation de
subsistance (loi du 26 dcembre 1961) de montant variable (entre 350 et450F en fonction de
la taille de la famille) est offerte aux rapatris sans emploi durant une priode dun an. La
prise en charge assure ne peut invalider ce droit, nautorisant quune rduction partielle dun
montant de lallocation. Cette option est justifie de la sorte : LEtat franais prenant
totalement en charge ces Musulmans et leur famille (logement, nourriture, soins), il ne
paraissait pas si opportun de leur verser les sommes relativement importantes que, dans leur

113
Donnes tires du Monde du 05/07/1973.
114
HAMOUMOU M., Les franais-musulmans rapatris : archologie dun silence. Doctorat en sociologie sous
la direction de Lucette Valensi, EHESS, Paris, 1989.
115
Circulaire N 1-74, A.D. Lot-et-Garonne (2106 W ARTICLE 1).

38
imprvoyance bien connue, ils auraient risqu de gaspiller inutilement. 116 Pour justifier ce
type de politique dassistance, le prfet Prony, chef du service ministriel des Franais
musulmans, adresse au maire de Montpellier en 1964, explique que tous ces rapatris
musulmans sont des grands gosses quil faut compltement prendre en charge et duquer. 117
On peut sinterroger sur les vises dune telle politique comme le font les sociologues
Pierre Bourdieu et Abelmalek Sayad:
Que lon considre lAlgrie de 1830, lAlgrie de 1954 1962 ou cette
partie des Algriens qui durent sexiler aprs lindpendance pour stablir en
France, la rorganisation de lespace habit et la mise en tutelle des populations
fut saisie comme un moyen dcisif de faire table rase du pass, en imposant un
mode dexistence radicalement diffrent, en mme temps que dimposer sur le
sol, travers la constitution de rserves, la marque de la prise de possession,
non seulement des corps, mais aussi des esprits. 118
Ce rgime dexception appliqu aux suppltifs et leurs familles explique en grande
partie lmergence du harki sur la scne publique et lexplosion de lt 75.

2. Lomniprsence du pass
2.1. La poursuite du conflit
Dans la politique destine aux harkis de la dcennie soixante, les directives sont
largement conditionnes par une continuit du conflit, en raison notamment de la prsence
des anciens protagonistes de cette guerre en France. La scurit des anciens suppltifs
devient un enjeu essentiel de la politique de reclassement mene par les autorits publiques
car les harkis en France, semblent en proie aux actes de violences de la part des immigrs
Algriens. Ainsi, une note provenant du ministre de l'Intrieur, du lier septembre 1962,
s'inquite des manuvres de persuasion, menaces [qui] se rptent. 119 Le ministre de
lIntrieur Roger Frey, affirme le 1ier septembre 1962 : Leffort qui a t entrepris pour
permettre le reclassement des anciens harkis et de leurs familles dans lconomie
mtropolitaine, se heurte, en maints endroits, une action des membres du F.L.N., qui
tentent de soumettre leur autorit les anciens suppltifs ou de les obliger abandonner

116
Lettre du chef du S.F.I.M. la Cour des Comptes cit par ABDELLATIF S., Le Franais musulman ou une
entit prfabrique , Hommes et Migrations, n1135, septembre 1990, p28-33.
117
Comit Intercantonnal danimation, Lodve, La cit des Tapis une communaut de rapatris dAlgrie,
dition Domens Pezencus, 1997.
118
BOURDIEU P. et SAYAD A., Le Dracinement, Ed. De Minuit, Paris, 1962 ; cit par CHARBIT T.., Les
harkis, La Dcouverte, Paris, 2006.
119
A.D. Lot-et-Garonne (930W20).

39
lemploi quils ont pu obtenir () 120 Outre le vocabulaire utilis largement connot, les
proccupations du ministre refltent lomniprsence de la guerre dans les esprits voire dans
les faits. Plusieurs notes d'information de la prfecture du Lot-et-Garonne traitent des
difficults rencontres par un ancien harki qui effectue quelques temps un sjour Paris, en
qute d'un travail. L'homme en question se trouve plusieurs reprises agress et squestr
par des membres du F.L.N. 121 Ainsi, dans un de ses articles, Des Algriens entre deux
patries, une clandestinit se poursuit , le journaliste Michel Legris signale des cas
d'enlvements d'ex-suppltifs, retrouvs squestrs et enchans parfois dans des
htels .122 Il va jusqu voquer des assassinats prcisant que mme s'ils sont beaucoup
plus rares que par le pass, [ils] n'ont pas non plus compltement disparu. 123 A Grenoble,
aussi, un article du Monde du 19 juin 1963 nous apprend la squestration dun ancien harki
pendant cinq jours dans une cave. La littrature se fait aussi lcho des proccupations des
autorits publiques et des mdias. Georges Jasseron, dans son livre Les harkis en France,
multiplie les exemples d'ex-suppltifs, injuris quotidiennement, ranonns et violents
Rouen. Parmi eux, Amar, ancien moghazni, sur le chemin du travail, est littralement
kidnapp l'arrt de bus par deux individus qui le conduisent dans une cave d'htel o il est
tortur.
Dans ce contexte singulier, toutes les structures daccueil destines aux familles
danciens suppltifs sont caractrises par un encadrement militaire. Dans les camps de
transit dabord, la vie quotidienne y est rgie selon les mmes rgles que celles du monde
militaire attaches dailleurs, indissociablement des normes du monde colonial. Les
rglements des hameaux forestiers124 montrent l'importance accorde au respect de la
discipline militaire. De plus, tout y est contrl: tat sanitaire, dplacements, courriers ...
Dans un rapport confidentiel du ministre de l'Intrieur, l'encadrement administratif des cits
d'accueil et hameaux apparait comme ncessaire car il leur semble utopique d'esprer que
ces hameaux [puissent] bientt s'administrer eux-mmes. 125 Une explication est donne:
Au hameau de L'Escarene (Alpes-Maritimes), aprs la dmission du chef, le climat se serait
dtrior : disputes, rixes, alcoolisme et enfants, livrs eux-mmes, seraient devenus sales

120
A.D.Vaucluse (W 176 594) cit par MOUMEN A., Les Franais musulmans en Vaucluse (1962-1991).
Installation et difficults dintgration dune communaut de rapatris dAlgrie, Paris, LHarmattan coll.
Histoire et perspectives mditerranennes , 2003.
121
A.D Lot-et-Garonne (930W19).
122
Le Monde, 07/12/62.
123
Idem.
124
Annexe 3 portant sur la militarisation de la vie quotidienne, rglement dun hameau forestier prsent,
page 172.
125
A.D. Lot-et-Garonne (930W19).

40
et dsesprs. 126 D'aprs les autorits, la nomination d'un nouveau responsable permet de
recrer un climat plus sain. La discipline exerce par un chef improvis parait tre la seule
solution face aux diffrents signes de dcadence survenus au sein de la communaut. A la
cit de la Briqueterie prcdemment voque, la nouvelle population F.M.R. est sous la
responsabilit d'un ancien sous-officier de l'arme franaise exerant en Algrie, dont la fille
est nomme assistante sociale. Dans cette cit, cet homme exerce un contrle politique et
policier entier.
Cest pourquoi, le maintien des barbels dans les deux cits daccueil est justifi pour des
raisons scuritaires : protger les hbergs des hommes du F.L.N. ; considration beaucoup
plus justifie en Algrie que dans le Gard ou le Lot-et-Garonne. En effet, si risque il y a
concernant la scurit des Harkis en France, il est gnralement plus prsent en milieu urbain
quen milieu rural. En outre, le camp de Bias tant situ en plein champ trois kilomtres du
bourg, celui de Saint-Maurice perch au milieu de nulle part trois kilomtres aussi du
premier village, Saint-Laurent-des-Arbres, les barbels ne sont justifis que par une volont
de contrle des harkis.
Les camps hritent en effet des installations militaires mais aussi des pratiques. Le
clairon rythme les journes des hbergs qui doivent tre prsents la leve du drapeau le
matin et la descente le soir. Le rglement du C.A.R.A. par exemple127 nonce les obligations
des rsidants et sattarde sur des observations concernant la discipline, la circulation des
hbergs, lhygine et le fonctionnement interne des cits. Concernant la circulation128, les
hbergs ne peuvent pas entrer et sortir nimporte quel moment de la journe puisque les
grilles dentre ferment de vingt une heures sept heures le lendemain matin. De plus,
llectricit est coupe la nuit partir de vingt-deux heures. En revanche, le courant est laiss
dans les logements du personnel administratif ; ce qui alimente les rancurs et le sentiment
dinjustice notamment chez les jeunes. Des similitudes troublantes existent entre le vcu des
jeunes de Bias et de Saint-Maurice qui tmoignent tous de cette discipline militaire. Tout
dabord, une surveillance accrue du camp de Saint-Maurice est assure rgulirement, de
mme quune surveillance est assure par la gendarmerie Bias. Les abus dune
administration qui semble dans la toute-puissance, sont dnoncs rgulirement par ces
enfants de harkis qui aujourdhui, tmoignent du mme rglement, mme pratique du

126
Idem.
127
Annexe 3 portant sur la militarisation de la vie quotidienne, page 172.
128
Mohand, fils de harki, nous a confi le carnet de bord dun membre de lAdministration du C.A.R.A. qui
dcrit le droulement des journes passes au centre pour lanne 1963. Parmi les informations fournies par ce
carnet, les entres et les orties du camp sont scrupuleusement notes quotidiennement.

41
bakchich, mmes internements rpressifs la Candlie prs dAgen ou lhpital
psychiatrique dUzs pour ceux de Saint-Maurice. Quils soient abusifs ou justifis, ces
internements sont de toute faon relativement nombreux comme en tmoignent les thses de
mdecine ralises au cours de la dcennie soixante-dix, et authentifient les squelles
psychiatriques laisses par la guerre dont les F.M.R.
Cette militarisation de la vie quotidienne de ces familles entrave ou du moins ralentit
considrablement le retour la paix. Intrinsquement lie aussi la prgnance du conflit dans
les mentalits, la gestion de la population harkie en France est largement empreinte de
nocolonialisme.

2.2. Une administration nocolonialiste

Il est intressant dtudier les analogies qui existent entre les centres de Bias, de Saint-
Maurice et les camps de regroupement algriens notamment au niveau du fonctionnement, des
rgles mises en place et de laspect militaire.
Tout dabord, il faut se pencher sur la configuration architecturale et gomtrique des
camps. Ainsi, aprs sa visite au camp de Saint-Maurice en 1975, la chercheuse Franoise Brun
expose son point de vue ce sujet : [] Pour lessentiel le camp garde laspect dun camp avec
ses baraques faites de contreplaqus au toit en tle ondule, monotones voire sinistres, ses W.C.
et ses douches collectives, ses barbels et ses miradors, son absence totale de vgtation (.) 129
Cette description rappelle lidentique la ralit du C.A.R.A. dans les annes soixante dix
encore.130 son ouverture en janvier 1963, ce centre relve de lautorit militaire ; cest le
commandant Tarrot qui dirige le CARA. Puis, il est remplac en juillet 1963 par M. Bouchet,
personnage fort controvers, jusquen 1974. Nanmoins, mme si ladministration devient civile,
les pratiques militaires se perptuent alors mme que le camp nest plus plac sous la tutelle du
Ministre des Armes. Cest surtout dans cette prise en charge totale de la vie quotidienne que
lon retrouve les plus grandes ressemblances entre les deux types de camp. Michel Conatron
justifie ainsi lappellation de camp pour les centres de regroupement : Ce ne sont pas seulement
les barbels et les tours qui donnent au village laspect dun camp, cest encore son organisation
toute militaire. Trs rares sont les centres o les entres et sorties sont libres ; les gens doivent
avoir un laissez passer. En certains endroits, le lever et le couvre feu se font au clairon 131. Ce
rythme de vie est exactement le mme dans les deux cits daccueil.

129
Idem.
130
Lunivers des camps prsents en annexe 8, page 183.
131
CONATRON M., Les camps de regroupement de la guerre d Algrie, Paris, lHarmattan, 1987.

42
 Il est tout fait pertinent dobserver aussi la dnomination de ces lieux particuliers par les
autorits militaires et administratives. Les camps de regroupement algriens sont considrs
comme des centres alors que les tmoins et scientifiques parlent bel et bien de camp. On a vu que
cette hypocrisie nominale se retrouve au sujet de lappellation du C.A.R.S. de Saint-Maurice et
du C.A.R.A. de Bias. Comme le rappelle Sylvie Thnault propos des euphmismes du
langage administratif pendant la guerre dAlgrie destins viter toute comparaison avec la
Seconde Guerre mondiale encore trs prsente dans les esprits. 132, ce constat est largement
applicable la situation des cits daccueil. La notion de centre et village nous renvoie la
terminologie administrative observe dans les documents darchives. Pour les hbergs nul doute,
ces centres sont des camps ; comme le rappelle la journaliste, fille de harki, Dalila Kerkouche
les autorits le nomment pudiquement le C.A.R.A., mais tout le monde lappelle le
camp 133 . Les condamnations sont svres : Pour Saint-Maurice-LArdoise, Hacne ancien
enfant du camp, le compare un asile psychiatrique avec des enfants dedans . A propos du
C.A.R.A., Fatima Besnaci-Lancou, parle mme de mouroir de Bias 134. Cette expression se
retrouve dans plusieurs tmoignages. Ces tmoignages amnent une vision trs pjorative de ce
que sont les cits daccueil mais il ne faut pas oublier quils sont donns dans une perspective
singulire et a posteriori. Certains prsentent le lieu comme un camp de concentration, ce qui
nous semble exagr voire dangereux. Nanmoins une comparaison avec les camps de
regroupement en Algrie me semble plus justifie. Interprter louverture des cits daccueil
comme une volont dlibre de ladministration franaise de mettre hors de vue une population
nous parait tre une explication rductrice. Cependant, lEtat est extrmement soucieux de
limage que lui renvoie ce type de structure. Nous avons pu lobserver lchelle dpartementale
car au cours dune runion trimestrielle portant sur la Cit dAccueil de Bias, le maire de ladite
commune, Monsieur Dubois, sinsurge contre certains articles de presse quil estime
tendancieux et inexacts. 135M. Le Prfet suggre donc que M. le Maire leur adresse, pour
information, les procs-verbaux des runions. Il se dclare mme partisan de les confier ces
sances de travail, tout comme il le fait pour les reprsentants de la presse locale. 136
Ladministration des nouveaux lieux de vie des familles de harkis semble tre
galement luvre dun autre temps. Limmigration des personnels administratifs chargs de
lencadrement colonial a fortement contribu faire exister lirrductible pense coloniale.

132
THENAULT S., Histoire de la guerre dindpendance algrienne, Paris, Flammarion, 2005.
133
KERKOUCHE D., Mon pre, ce harki, Paris, ditions du Seuil, 2003.
134
BESNACI-LANCOU F., Fille de harki, Paris, ditions de latelier, 2005.
135
P.V. Runion travail Cit dAccueil de Bias du 23/04/74 ; A.D.Lot-et-Garonne (2106 W ARTICLE 3)
136
Idem.

43
Dailleurs, le personnel employ est pour plupart sorti de ce temps pass : Les Pieds-Noirs et
anciens militaires sont recycls dans la gestion des cits et camps de F.M.R. Evoquant le
reclassement des Chaouias dans le bassin de la Sambre, lhistorien Nordine Boulhas signale
tout dabord la prsence dun ancien adjudant dans lusine Usinor o les chefs de familles
sont employs puis dans leur quartier maubeugeois, la gestion de lensemble dimmeubles
S.O.N.A.C.O.T.R.A. par celui qui tait appel le lgart (driv du garde), un pied-noir
nergique () 137
La bonne volont ducatrice de certaines monitrices est dbordante : elles veulent
tout enseigner dun seul coup 138Ce sont en ces termes quAnne Heinis parle de laction
mene par les monitrices de promotion sociale -car tel est leur titre qui lui seul, en dit
long sur la pense tatique du moment- auprs des familles danciens suppltifs dans les lieux
de regroupement. Nous avons pu rencontrer lune delles, Denise Bourgois, monitrice au
C.A.R.A. de Bias qui nous a longuement parl de ses actions menes au centre. Dnue de
mauvaise intention, elle dclare avoir aid les mamans dans la vie quotidienne 139 ; son
discours qui souhaite mettre en avant les bons souvenirs dune exprience professionnelle
quelle cherche lgitimer et valoriser, est largement empreint de paternalisme. Les
dmarches effectues en direction de ces femmes partent du principe quelles ne savent pas
soccuper de leurs foyers et de ce fait, sont lourdes de prjugs lis un systme de penses
encore marqu par lidal civilisateur et colonialiste.
Entre des condamnations excessives, alimentes par des souffrances personnelles et
des vises protectrices dune administration frileuse, avoir une vision pertinente et raliste de
lunivers des ces centres est extrmement difficile. En effet, il ne faut pas oublier les
conditions durgence dans lesquelles cette population est arrive et lembarras de
ladministration franaise. Nanmoins, le fonctionnement mme de ces deux camps, le
caractre militaire des installations, de mme que le regroupement dune population dans un
lieu clos sur une longue dure justifie lappellation de camp ; camp qui fonctionne selon des
us et coutumes hrites de lpoque coloniale. Cest pourquoi, Monsieur Azni, en voquant
ses souvenirs de son enfance au camp de Bias, lors dun entretien, dclare juste titre : on
tait sur un bout de terre algrienne. Les campsCtait notre petite Algrie. 140

137
BOULHAIS N., Des harkis berbres, de lAurs au nord de la France, Villeneuve-dAscq (Nord), Presses
Universitaires du Septentrion coll. Histoire et civilisations , 2002.
138
HEINIS A., Linsertion des Franais musulmans. Etude faite sur des populations regroupes dans le Midi de
la France dans les centres dex-harkis, thse de sciences conomiques, Universit Paul Valry Montpellier III,
1977.
139
Lentretien a eu lieu le 6/12/07 La Sauvetat-sur-Lde (Lot-et-Garonne)
140
Lentretien a eu lieu le 16/09/07 Sainte-Livrade (Lot-et-Garonne)

44
 II. UNE HISTOIRE OCCULTEE
1. Instrumentalisation de mmoires ensevelies
1.1 Construction politique dune tiquette harkie
La guerre dAlgrie fait figure dun pass qui ne passe pas pour reprendre les
termes dHenry Rousso. Lamnsie lie au refoulement de cette guerre, est renforce et
semble perdurer en ce qui concerne les harkis. Ainsi, Benjamin Stora souligne ce propos :
En Algrie, reconnatre lhistoire des suppltifs musulmans conduirait
relativiser llan spontan et lenthousiasme permanent suscits par le FLN ;
ce serait briser le mythe fondateur du peuple uni contre la colonisation. En
France, admettre lexistence de ces acteurs dun drame dsormais retir de
laffiche, ce serait mettre en accusation le gouvernement du gnral De Gaulle
qui na jamais voulu planifier leur dpart. 141

Historiquement, la perception des harkis par les partis politiques franais a t

politiquement dtermine par leur position lintrieur du conflit algrien. Le sociologue
Laurent Muller rappelle que, pour les partis de gauche, les harkis sont pendant longtemps
rests des collaborateurs ou au mieux, des franais de mauvais choix . Pour la droite, il
sagit dune histoire o la honte se mle au dshonneur : aprs les revirements politiques du
Gnral de Gaulle, ce sont des gouvernements de droite, entre 1962 et 1975 qui laissent
croupir plusieurs milliers de personnes dans des camps. Leur dsintrt pour ces populations a
programm pour plusieurs gnrations lchec de leur enracinement et celui de leur osmose
avec la socit franaise 142
La plupart des discours politiques ou institutionnels dont lobjectif parfaitement noble
est de rhabiliter la mmoire des harkis, insiste rgulirement sur la fidlit des harkis
envers lEtat franais et enferme de ce fait, cette population dans ce que Mohand Hamoumou
nomme un carcan idologique . De plus, la militarisation de lentourage de ces rapatris se
prennise et la prsence continue du monde combattant auprs de ces hommes en fait des
hros patriotiques sacrifis la guerre. Cette tiquette de valeureux soldats fidles la France
leur colle la peau et justifie aussi la prgnance de lide dun harki collaborateur du
colonialisme franais.
En effet, rcuser cette criture de lhistoire qui en fait de fidles patriotes de la France
nirait pas sans consquences graves : leur demande tenace dtre considrs comme Franais
part entire apparat inconsquente. Comment en effet reprocher la France de les traiter en

141
STORA B., La gangrne et loubli. La mmoire de la guerre dAlgrie, Paris, La Dcouverte, 1992.
142
MULLER L., Le silence des harkis, Paris, LHarmattan coll. Histoire et perspectives Mditerranennes ,
1999.

45
citoyens de second ordre si, par ailleurs, ils affirmaient tre venus en France presque par
143
hasard ou par ncessit ? Cette contradiction explique, en partie, le silence des pres
et leur impossibilit de justifier clairement leur prsence en France et leur rapport lAlgrie.
Le rle dans lequel les harkis ont t historiquement enferms na pas pour seul effet de les
placer dans une position ambigu vis--vis de la France. Cette restriction identitaire a aussi
pour consquence de compliquer les relations quils entretiennent aujourdhui avec lAlgrie.
Les harkis souffrent dune double assignation 144 : Dun point de vue gographique, ils
demeurent reclus dans des territoires isols et ils sont marqus par une stigmatisation
identitaire en raison de la caractrisation impose par les autres, bien loigne de la ralit
historique.
Cette vision du harki est galement vhicule par certains mdias. Dnonant la
position sociale peu enviable des harkis en France, rejets par les Franais et les immigrs, un
journaliste du Monde dclare que ce double racisme [est] aggrav par lafflux de travailleurs
algriens () qui leur pardonnent mal leur trahison dhier. 145
Les mouvements de rvolte du milieu des annes 70 puis du dbut des annes 90 ont
suscit un nouveau discours dans lequel la violence des enfants tmoigne dune qute de
reconnaissance que les pres staient rsigns ne plus attendre.
Coupables ou victimes, laisss pour compte ou assists, violents ou rsigns, unis ou
diviss, les harkis nont pas une identit mais des identits largement contradictoires
exacerbes par le silence qui a longtemps pes sur cette page de lhistoire franco-algrienne.

1.2.Voile sur une sombre page de lhistoire franco-algrienne

Traiter de manire lucide de lpope harkie en France et en Algrie, reviendrait
briser deux mythes ; celui dune Algrie libre du joug colonialiste par un peuple uni mais
aussi celui cher aux nogaullistes dune indpendance ngocie et gre au mieux par De
Gaulle dont la responsabilit dans les massacres postindpendance est totalement nie. Dun
point de vue algrien, le harki a toujours cristallis les ressentiments et les haines. Le harki est
instrumentalis dans le cadre de la mythologie de la rsistance indivisible du peuple algrien.
Les fonctions sociales du traitre sont indniables, en tant quarchtype du bouc missaire,
lment purificateur lavantage des Algriens qui manipulent le stigmate. Le mythe peut

143
HAMOUMOU M., Les harkis, un trou de mmoire franco-algrien , Esprit France-Algrie : les
blessures de lhistoire , n 161, mai 1990, 25-45 pp. ; in CHARBIT T., Les Franais musulmans et leurs
enfants , Migrations et tudes, n117, oct.-nov. 2003.
144
KARA M., Les tentations du repli communautaire : le cas des Franco-Magrbins en gnral et des enfants
de Harkis en particulier, Paris, LHarmattan coll. Logiques sociales , 1997.
145
Le Monde, 03/07/73.

46
tre dautant plus exacerb lorsquune socit cherche dissimuler des aspects fcheux ; cest
pourquoi, en Algrie, celui-ci dont la vigueur reste intacte, perdure.
Cest pourquoi, Mohand Hamoumou et Jean-Jacques Jordi parle dune mmoire
enfouie .146
Selon certains chercheurs, les harkis auraient perdu la bataille de la mmoire .
Pourtant, de nombreux ouvrages sont publis rgulirement mais ces livres ne sont pour la
plupart que des tmoignages, le plus souvent livres de mmoires dsesprs 147.
La priode de la guerre dAlgrie a suscit la cration de mythes et de nombreuses
omissions dans les mmoires officielles qui, pour des raisons diffrentes de part et dautre de
la Mditerrane, ont longtemps ni lexistence des harkis. La guerre dAlgrie a engendr
une cohorte de feux mal teints , pour reprendre les mots du journaliste Philippe Labro
dans son autobiographie, qui freinent considrablement llaboration dune analyse factuelle
et scientifique de cette guerre et de ses consquences. Les harkis font partie de ces feux mal
teints et ont longtemps suscit occultation et dni. Cest pourquoi, ces derniers sont
qualifis juste titre, d oublis de lHistoire . Aprs 1962, les harkis sont frapps du
sceau du silence .148 La question harkie fait lobjet dune occultation renforce.
Au lendemain de la guerre dAlgrie, lopinion publique et lEtat veulent tout oublier
de cette sale guerre . Benjamin Stora, historien franais, spcialiste de lAlgrie
contemporaine, rsume propos de loccultation des harkis :
En Algrie, reconnaitre lhistoire des suppltifs musulmans conduirait
relativiser llan spontan et lenthousiasme permanents suscits par le FLN ;
ce serait briser le mythe fondateur du peuple uni contre la colonisation. En
France, admettre lexistence de ces acteurs dun drame dsormais retir de
laffiche, ce serait mettre en accusation le gouvernement du gnral De Gaulle
qui na jamais voulu planifier leur dpart. 149
Le silence autour des harkis ne correspond pas une absence de mmoire mais un
oubli volontaire. Ce silence rsulte en grande partie dune volont de taire lhistoire des harkis
de part et dautre de la Mditerrane alors que le fait que des centaines de milliers de
musulmans ont t arms par la France au cours de la guerre dindpendance algrienne,
relve tant de lhistoire franaise que de lhistoire algrienne. Enjeu politique, enjeu
historique, les harkis sont aussi lenjeu des mmoires. 150. Mmoires des harkis eux-mmes

146
JORDI J-J., HAMOUMOU M., Les harkis, une mmoire enfouie, Paris, Autrement coll. Monde. Franais
dailleurs, peuple dici , n112, 1999.
147
STORA B., Le livre, mmoire de lhistoire. Rflexion sur le livre et la guerre dAlgrie, Paris, Le Prau des
collines, 2005.
148
Idem.
149
STORA B., La gangrne et loubli : la mmoire de la guerre dAlgrie, Paris, La Dcouverte, 1992.
150
JORDI J-J in GLADIEU S.et KERKOUCHE D., op.cit. .

47
mais aussi des femmes et des enfants qui ont galement subi la guerre, lunivers des camps, la
stigmatisation et surtout le silence des pres.

2. Du silence coupable la revendication

2.1 Le silence des harkis
A ce double silence, il convient de rajouter un troisime : celui des harkis. Ces tmoins
gnants du sinistre conflit, senferment leur tour dans un profond mutisme. Le sociologue
Laurent Muller explique ce silence qui entoure la population harkie par le sentiment de porter
la mmoire du mauvais choix. 151 En effet, les pres sont rongs par la culpabilit,
linstar de ce vieux kabyle dsespr, qui dclare : Je prfrerais la prison en Algrie. Au
moins mes enfants ny taient pas condamns. 152.
Les rapports administratifs, les mdias ou hommes politiques voquent tous le
fatalisme des Anciens qui peut tre illustr par le propos du vieux cad Sad Rafa interrog sur
sa vie au camp de Bias par un journaliste de Sud-Ouest auquel il rpond Cest De Gaulle, il
ma mis l. a va, jy reste. 153 Le mme quotidien effectue un reportage sous le soleil
daot Bias 154 dans lequel les ressentis des jeunes et des anciens sont littralement
opposs. Lombre des arbres abrite des groupes de jeunes dun ct, anciens de lautre. On
bavarde () 155 la fermeture du camp, dcide au conseil des ministres du 6 aot. Cette
opposition gnrationnelle est rcurrente dans le traitement de la rvolte. A la satisfaction des
jeunes en rvolte depuis le printemps, sopposent les angoisses des Anciens quant aux
modalits de disparition du C.A.R.A. ; peurs conditionnes par le pass traumatique de ces
individus. Ainsi, selon un sondage qui aurait t effectu par la prfecture, soixante quinze
156
pour cent des familles interroges auraient souhait rester. Un journaliste du Figaro
dcrit le conflit gnrationnel qui svit au centre dhbergement de Saint-Maurice et crit
Les structures du camp rassuraient les parents de B., naturellement enclins lapathie. Elles
lirritent. De cette opposition, nat un conflit de gnration. 157
Lorsque les anciens protagonistes de la rvolte de 75 font rfrence aux relations avec
leurs parents pendant les vnements. Certains se souviennent, linstar dHacne, de
lopposition des sentiments des parents et de leurs enfants la veille de la rvolte: Dun ct

151
MULLER L., Le silence des harkis, Paris, LHarmattan coll. Histoire et perspectives
Mditerranennes , 1999.
152
Le Monde, 30/06/75.
153
Sud-Ouest, 26/12/68.
154
Sud-Ouest, 08/08/75.
155
Idem.
156
Idem.
157
Le Figaro, 30/05/75.

48
il y avait nos parents maintenus par lEtat dans un rgime militaire et se rvolter contre la
France ctait aller contre la Rpublique ; ce qui ntait pas logique vu leurs engagements et
ils avaient peur dtre expulss vers lAlgrie. De lautre ct, il y avait les enfants qui
souffraient de ce mal de vivre. 158 Mais, dautres voquent une dualit dans le comportement
des Anciens qui ne perdent pas lesprit la ncessit de ne pas dnigrer leur prsum choix de
combattre au ct de la France, unique fondement de leur tre dj instable: Franchement,
ils disaient Calmez vous ! Calmez vous mais en ralit, ils taient fiersQuand il a fallu
descendre dans les rues de Villeneuve pour manifester, les jeunes taient devant avec les
btons et les fusils mais les parents taient l aussi, derrire avec leurs drapeaux franais. 159
On peut donc en dduire que le vcu de ces jeunes Franais est diffrent de celui des parents
et entrane de ce fait, des ractions divergentes mais les ressentis puis les revendications
restent les mmes. Pourtant, cette diffrence entre les gnrations est entretenue par les
discours administratifs dont les considrations sur linsertion des F.M.R. qui ne se fera pas
uniquement coup de dcrets ou de rglements, mais sera luvre du temps, des adultes et
des jeunes, face aux rticences de la gnration des anciens 160 , opposent systmatiquement
ces deux groupes de ladite population. Cette perception du comportement des anciens harkis
domin par le fatalisme, nglige la dimension psychologique pourtant indispensable pour
mieux cerner ces personnalits. Cet aspect est mis en avant par la psychiatre Monique
Etchegaray dont la thse rsulte de son internat au C.A.R.A.: Il serait erron de parler
encore une fois de fatalisme musulman, de leur paresse chronique, nous pensons que sils ne
bougent pas, que sils restent l dans des conditions misrables, tant sur le plan financier,
matriel que moral, cest quils sont rsigns payer leur faute. 161
En bref, ce quil convient de nommer le dni harki est analys par un journaliste du
Monde qui consacre cette population mconnue au cours du mois de juillet 1973, une srie
darticles. Ces derniers font le point sur la mmoire harkie et lidentit singulire qui en
dcoule. Leur histoire savre selon lui, finalement gomme 162 par le monde politique, par
une opinion publique qui prfre les ignorer et par les mdias qui leur concde
pisodiquement de brves dpches. Mais dj, chez les jeunes, las de subir les consquences
du choix et du silence de leurs pres, la colre gronde. Leurs propos sont empreints de

158
Lentretien a eu lieu le 21/07/07 Saint-Laurent-des-Arbres.
159
Lentretien a eu lieu le 14/10/07 Bias.
160
Compte-rendu dune runion de la commission nationale pour les problmes des F-M, datant du du
19/12/1978 ; A.D. Lot-et-Garonne (2106 W ARTICLE 1)
161
ETCHEGARAY M., Un camp de rfugis algriens en France : Bias, Thse pour le doctorat en mdecine,
Universit de Bordeaux 2, 1973.
162
Le Monde, 04/07/73.

49
 dception, amertume, souvenirs douloureux, humiliation et dsarroi. 163 Ainsi, lors dun
entretien, un fils de harki laisse clater son dsespoir : L-bas, en Algrie, ils sont trs
nationalistes, il y a des drapeaux partout et a te fout les boules quand mmeToi, tu aurais
pu faire partie de ce pays, de cette fte164Cette confusion du discours illustre lamertume
dune population rejete en raison dun pass familial dune part et dun physique dune autre.

2.2 Lirruption de la seconde gnration

Privs de racines et dhistoires, de quelle identit et quelle lgitimit les enfants de
harkis peuvent-ils se prvaloir, justifiant leur ancrage dans une culture dorigine et leur
adhsion dans une culture de choix. Pour ce prsent mmoire, lobjet dtude est la seconde
gnration de Franais musulmans car il sagit dune gnration charnire, compose
denfants ns en Algrie pendant la guerre dindpendance ou au cours des premires annes
dinstallation en France. Le mouvement de rvolte de 1975 met pour la premire fois sur le
devant de la scne la deuxime gnration de harkis. Cette expression, ralit sociologique
et historique, est alarmante car une qualit en loccurrence celle de harki- lorigine statut
administratif puis historique, serait-elle une caractristique hrditaire ?
Evoquant le destin du jeune Boualem, fils du harki Ahmed, hros du roman historique
de Bernard Moinet au titre vocateur Ahmed ? Connais pas, lauteur voque une discussion
entre Boualem et un ami de facult, qui linterpelle au cours de lanne 1975, sur les
vnements. Bernard Moinet propose une rflexion propre aux jeunes Franais musulmans de
lpoque, traverss par le conflit gnrationnel et une qute identitaire exacerbe, en raison de
leur hritage singulier :
A lgard de son pre, na-t-il pas t souvent trop dur, svre, goste. Sans
doute lui a-t-il fait mal sans sen rendre compte. Surtout lorsquil voquait les
erreurs de son choix, lui reprochant davoir jou et mis sur la France.
[] Ce quil savait bien maintenant, cest quil laiderait. Les Franais
finiraient sans doute par le comprendre un jour. Comme Pierre, comme
beaucoup dautres. Oui, Fils de harki. Et alors ? 165

Les souffrances des F.M.R. lies au dracinement entranent souvent des ractions de
rejet de la socit dans laquelle ils vivent. Parmi les ractions de certains enfants de harkis,
un sentiment grandissant dinadquation entre leur nationalit et la ralit de leur intgration
aboutit dans certains cas extrmes un rejet de leur nationalit. Ds lors, on enregistre de
1966 1971, mille deux cent cinquante personnes ont renonc volontairement la nationalit

163
Idem.
164
Lentretien a eu lieu le 25/09/07 Bias.
165
MOINET B., Ahmed ?Connais pas, Paris, Editions Lettres du Monde, 1989.

50
franaise.166 Apatrides, ils ne sentent pas Algriens non plus. Lidentit revendique ds lors,
est celle de harki, au point de devenir nationalit pour les membres de lassociation
Coordination harka qui est lorigine dune pice didentit harkie167. Cette initiative nous
est explicite par le prsident de lassociation Hacne Arfi:
Moi je me dis Franais mais dorigine harkie. A travers la coordination
harka, on a cr des cartes dadhsion qui sont des cartes didentit harkie.
Notre malheur ; si on regarde les diffrents immigrs, ils peuvent se retrouver
vers leurs ambassades, les consulats, les affaires trangres, nous, on sest
retrouvs sans personne pour nous dfendre. () Aujourdhui jai 50 ans, jai
pass ma jeunesse dans les camps : Pourquoi ? Parce que jtais fils de harki.
Donc je revendique haut et fort cette identit. 168

Daprs la sociologue Sophie Abrial, ce paradoxe identitaire 169 est double car il se
dfinit par lhistoire indite des parents (la guerre, les massacres, lexil) mais aussi par la
manire dont la socit franaise a jou son rle de socit daccueil (conditions
dinstallations marques par lexclusion et gestion spcifique de la population F.M.R). Mais
ce paradoxe sinscrit-il dans la dure, se transmet-il de gnration en gnration ou ce
problme identitaire connait-il une mutation au cours des annes ?
Ces difficults se positionner, causes par le malaise identitaire, sont facilement
perceptibles au cours des entretiens avec ces enfants qui nous avons demand de dfinir leur
identit. A la question Comment prfrez-vous que lon vous nomme ; enfant de harki,
harki, franais musulman, Franais tout court ? , sur les dix-sept enfants de harki interrogs,
six prfrent tre appels enfant de harki et onze Franais . Pour six individus qui
revendiquent lidentit harkie, celle-ci leur permet de sinclure dans un ensemble cohrent
producteur de repres significatifs. Si lon utilise les profils denfants de harkis tablis par la
sociologue Sophie Abrial, nous constatons que, parmi ceux qui se prsentent comme fils de
harkis , deux sont des porte-paroles solidaires 170 de la communaut harkie et sont
particulirement bien intgrs dans la socit. Les quatre autres correspondent aux
protestataires nostalgiques peu intgrs lexception dun individu dans une situation
particulirement prcaire que nous qualifierons d apolitiques exclus . Quant aux onze
autres qui se dclarent Franais, conscients du destin tragique de leurs parents, ils ne se

166
Le Monde, 04/07/73.
167
Carte didentit harkie de la coordination harka prsente en annexe 7, page 181.
168
Lentretien a eu lieu le 21/07/07 St-Laurent-des-Arbres (Gard).
169
Ce phnomne a t tudi par Catherine Withol de Wenden qui utilise la premire, lexpression de
paradoxe identitaire pour dsigner les difficults traiter du devenir des familles danciens harkis depuis la
fin de la guerre, jusquaux rvoltes de la deuxime gnration.
170
Les quatre profils qui vont tre noncs sont tablis par Sophie Abrial aprs une enqute auprs denfants de
harkis, dans le cadre de la ralisation de son livre intitul Les enfants de harkis, de la rvolte lintgration.

51
sentent pas investis dun devoir de mmoire particulier, ils sont particulirement bien insrs
dans les milieux sociaux et professionnels pourtant, ce sont eux aussi les plus fragiles dun
point de vue identitaire : Sophie Abrial les nomment les conventionnels intgrs . Ces
quatre profils dgags sont rvlateurs dune construction identitaire diffrente chez ces
enfants.
Pourtant, il est dusage de parler dune deuxime gnration de harkis. Une tude
mene dans les annes soixante-dix sur le rapport des individus au temps et la culture de
Margaret Mead insiste sur limportance quil y a considrer ladhsion et la
rconciliation des plus jeunes avec leur pass 171 qui na pas eu lieu de la gnration des
pres harkis la deuxime qui sest donc rappropri tout le paradoxe harki. A la constante de
leur histoire refoule, peut-on dceler chez ces enfants de la seconde gnration dautres
invariants ? Au moment des vnements de 75, la particularit des enfants F.M.R. se mesure-
t-elle seulement laune du pass de leurs pres ?

III. UNE GENERATION ENCLAVEE

Loin de former un ensemble uniforme, cette seconde gnration de harkis est avant
tout une gnration extrmement contraste, traverse par une multitude de clivages. La
premire diffrence et la plus essentielle est due aux lieux de vie de ces harkis. Ces derniers
engendrent une distinction entre ceux que le sociologue Mohand Kara, appelle les
dissmins qui vivent dans des sites dits intgrs et les assigns des sites dits rservs.
Cette fragmentation identitaire conscutive limplantation gographique qui a dtermin,
dans une grande mesure, le tour particulier des formes de socialisation. 172
Cependant, des traits communs ces enfants de harkis peuvent tre mis en avant dans
le but de mieux cerner les enjeux du mouvement contestataire harki.

1. Qui sont ces enfants de harkis ?

1.1. Une jeunesse dracine
La premire caractristique de ces enfants de harkis qui, le temps dun t se rvoltent,
est sa jeunesse. Au moment du rapatriement, les jeunes et les adolescents sont en minorit.
Mais en 1968, le nombre denfants ns en France (prs de quarante-sept mille), reprsente

171
MEAD M., Le foss des gnrations, cit par ABRIAL S. Les enfants de harkis, de la rvolte lintgration,
Paris, LHarmattan coll. Histoire et perspectives mditerranennes , 2002.
172
KARA M., Les tentations du repli communautaire : le cas des Franco-Magrbins en gnral et des enfants
de Harkis en particulier, Paris, LHarmattan coll. Logiques sociales , 1997.

52
quasiment le double du nombre denfants de moins de dix-huit ans ns en Algrie (plus de
vingt-cinq mille). La monte en puissance dune classe dadolescents sannonce. Le
C.A.R.A.de Bias par exemple, est en un camp trs jeune : en mai 1968, par exemple, sur 911
personnes loges au centre, on dcompte cinq cent vingt-quatre enfants qui ont moins de seize
ans. Cinq ans plus tard, en octobre 1973, la population a peu volu puisque 689 personnes
sont toujours regroupes Bias dont quatre cent quarante et un enfants et jeunes de moins de
vingt ans173. Cette problmatique de seconde gnration est englober aussi dans une
rflexion plus large sur les jeunes en tant que groupe social. On peut sinterroger sur le
concept de jeunesse : Groupe rel, leurre idologique ou phnomne social
conjoncturel ? 174
Le dracinement connu par ces familles de harkis a pulvris les deux structures
ncessaires nimporte quel groupe humain : la culture et la famille. Pour ces apatrides, la
perte de leur identit culturelle va donc de pair avec une violence extrme au sein de la
famille qui devient, comme le constate lethnologue Jean Servier, source de toutes les
tensions :
La cellule familiale isole, sans possibilit de rfrence un groupe plus
tendu-clan, village, quartier- devient un milieu clos o clatent de nombreux
conflits opposant en gnral parents et enfants. Ce peut-tre une violence
pisodique qui alterne avec un vide familial quasi-total, ou bien un dsir de
retour aux valeurs passes que les adultes durcissent par peur de les voir se
dissoudre. Souvent, le chef de famille compense par lexercice du pouvoir
familial lchec de sa vie. 175

Parmi les dterminants sociaux, il est important dvoquer dans notre cas, de lhistoire
traumatisante de la famille. Les drames vcus par les parents constituent des situations
intriorises par les enfants qui dictent de manire plus ou moins explicite, des lignes de
conduite singulires, des perceptions de son entourage et de soi particulires. Ces fils et filles
de harkis se sont forgs difficilement partir dun hritage problmatique marqu par le
silence des mmoires familiales et officielles prcdemment analyss. Les pres, porteurs du
discours public, prfrent nier pour tenter en vain doublier, alors que les mres, dans le cadre
priv, voquent lhistoire familiale, en axant leurs propos sur les bons souvenirs de la terre
natale et surtout la culture originelle. Cet hritage culturel est fondamental : Sur les dix-sept

173
Les donnes de population sont issues des diffrents documents darchives consults ; tableau rcapitulatif e
de la population de Bias, de 1963 1983, annexe 5, page 178.
174
LORREYTE B. (dir), Les politiques dintgration des jeunes issus de limmigration, Paris, CIEMI,
LHarmattan, 1993.
175
SERVIER J., Enqute sur la condition des Musulmans franais, Centre dEtudes et dAnthropologie sociale,
Montpellier, 1993.

53
enfants de harkis enquts, tous manifestent un attachement plus ou moins fort, selon la place
de leurs parents dans leur vie, leur culture arabo-berbre. Cet attachement fort la culture
dorigine est dautant plus notable chez les kabyles qui, par le biais de cette singularit
culturelle forte, ont une appartenance et une identit positive.
Or, la mmoire familiale a une influence prdominante qui nous renvoie un autre
lment central de notre questionnement, dj trait, celui de lidentit. Quelle identit se
forgent les enfants de harkis partir de cette filiation embarrassante ?
Pour autant, la singularit des enfants de harkis doit-elle tre analyse quau travers du
rapport complexe et conflictuel lgard des mmoires familiales?

1.2 Handicaps sociaux-conomiques

Dans ces lieux de vie singuliers, les jeunes sont-ils bien prpars aux enjeux conomiques
et sociaux de leur socit daccueil ?
Pour mieux cerner lefficience de la politique de reclassement, nous nous sommes
penchs sur un rapport extrmement prcieux tabli par Madame Bourgois, assistante sociale du
camp de Bias, la fin de lanne 1975 la demande du ministre du travail et des affaires
sociales. Cette tude sur le devenir des jeunes Franais musulmans ayant rsid la Cit
dAccueil 176 porte sur soixante-cinq jeunes hommes et seulement neuf filles gs de seize
vingt-six ans. Dans un premier temps, nous constatons que, sur les soixante-cinq garons
enquts, vingt-trois travaillent et possdent une formation professionnelle. Mis part une infime
minorit dirige vers le domaine de la mcanique, limmense majorit de ces jeunes est forme
pour le btiment alors mme que ce domaine dactivit ne semble pas souvent apprci
daprs lassistante sociale.177 Quinze ne travaillent pas malgr une formation. Parmi ces
individus, on retrouve, grce aux conclusions nominatives de rapport de lassistante sociale, les
principaux protagonistes des actions violentes menes Bias au cours des vnements de 75.
Ainsi, lauteur du rapport prcise le caractre rvolutionnaire de ces acteurs qualifis
dlments oisifs et qui semblent de ce fait, tre troitement surveills. Le lien direct entre
difficult de reclassement et rbellion est indniable. Cependant, douze sont encore sans
formation et vingt sont en cours de formation ; pour la quasi-totalit (dix-neuf dentre eux) dans
les centres de formation professionnelle.
Dans un deuxime temps, sur ces trente-huit garons dots dune formation, vingt-
neuf sont passs par les centres de jeunesse des Pyrnes-Atlantiques Moumours, Montaut et

176
Courrier du ministre du Travail du 17/07/75. (Archives prives)
177
Rapport complet de ltude ralise par Mme Bourgois (source prive).

54
Gelos, centre de prformation professionnelle de Chantenay dans la Nivre. Ces centres dont
lexistence est trs controverse, est voque par la population enqute: Le premier, dans les
Pyrnes Atlantiques, le centre de Montaud accueille en principe les adolescents
problme . La notion de problme est toute relative car, comme le rappelle plusieurs
anciens rsidants du camp dont la journaliste Dalila Kerkouche certains y [sont] envoys
parce quils [ont] cass une branche ou que le chef de camp les [trouvent] trop insolents 178.
Dans ces centres, les jeunes sont en relation avec de jeunes Franais . Marie Madeleine
Pouvreau se demande si la confrontation quotidienne des jeunes musulmans avec des jeunes
Franais tiquets prdlinquants est une chose souhaitable 179. Le deuxime centre, le
centre de Moumours est exclusivement rserv la formation des jeunes Franais-Musulmans
sur le plan de la scolarit secondaire. Lors de nos diffrents entretiens avec ces enfants de
harkis, ces centres appels globalement de formation professionnelle sont trs critiqus,
linstar de Larbi qui compare celui quil a connu, Chantenay, un camp de
redressement. 180 A loppos pour les anciens personnels en charge de cette population, ces
centres ont permis, pour reprendre les terme de lancien directeur de ces derniers, la survie
physique et linsertion conomique dans le monde des adultes 181 Mais, les jeunes quittent
un ghetto pour en rejoindre un autre. Les solutions de scolarisation et de formation ne
tmoignent pas mon sens dune vritable volont dintgration. Toutefois, la formation
associe par la suite lobtention dun travail reste un atout majeur pour favoriser linsertion
qui se concrtise par le dpart du C.A.R.A. : Sur les 27 individus qui travaillent avec ou sans
formation dailleurs, 23 ont quitt le camp et vivent lextrieur de Bias. Leur rpartition
gographique est varie : De Roubaix en raison, semble t-il, dun regroupement familial, en
passant par Paris ou la Corrze jusqu Bordeaux, Pau et Mourenx pour les reclassements
rgionaux. Alors que sur les 15 jeunes hommes sans activit, aucun na quitt Bias.
En ce qui concerne les filles, le problme est encore plus proccupant. Rares sont les
formations professionnelles mises en place. Quelques unes, trs bonnes lves suivent leur
scolarit au lyce de proximit cest le cas pour deux dentre elles qui entrent dailleurs par la
suite lcole dassistante sociale- mais la grande majorit reste dans les lieux rservs leurs
familles et consacre leurs journes aider leurs mres aux tches mnagres. Cependant, daprs
lancienne assistante sociale du camp de Bias, les jeunes filles arrives seize ans en fin

178
KERKOUCHE D., Lela, avoir dix-sept ans dans un camp de Harkis, Editions du Seuil, 2006.
179
POUVREAU M-M., op.cit. .
180
Lentretien a eu lieu le 21/10/07 Villeneuve-sur-Lot (Lot-et-Garonne).
181
Marc DESAPHY, officier de la lgion dhonneur, mdaill militaire, chevalier de lordre du mrite national,
ancien directeur des centres de jeunesse de la rgion paloise destins aux enfants de harkis. Lentretien a eu lieu
le 25/11/07 Pau (Pyrnes-Atlantiques)

55
dobligation scolaire, ne supportent pas de rester chez elles o elles se heurtent leurs parents
quand ce nest pas au grand frre. Elles sont trop jeunes et sans mtier pour travailler. 182 Les
conflits gnrationnels et culturels font des ravages au sein des familles quittes prcipitamment
par ces jeunes filles dont le sort est peu connu, en raison de la faiblesse des donnes les
concernant.
Enfin, dans ce rapport concernant la jeunesse de Bias, un constat alarmant est fait
concernant la faiblesse de leur niveau scolaire : Il est dsolant de constater quaprs 16 ans,
aucun jeune pratiquement nest en mesure dentrer dans le cycle long. En effet, les ds sont
jets ds la fin de lcole primaire : presque tous les jeunes vont en 6me de transition et ceux
qui ny vont pas, aboutissement rarement en 3me normale. 183 En effet, un nombre important
denfants ayant fait leurs classes primaires en univers ferms est ensuite frquemment plac
dans des classes dites de transition au collge. Mis part ces cas particulirement
catastrophiques des coles lintrieur des rserves , le bilan global portant sur la scolarit
des enfants de harkis met laccent sur des retards et plus globalement sur lchec scolaire de
ces jeunes. A ce sujet, les donnes fournies par la thse dAnne Devaux portant sur la
scolarit des enfants de familles dex-suppltifs dune cit S.O.N.A.C.O.T.R.A. depuis 1963,
sont difiantes. Le retard scolaire, pour lanne scolaire 1973-74184, est massif pour les jeunes
Franais musulmans. Au C.P., la moiti des lves F.M.R. ne sont pas dans la classe de leur
ge. Au collge de la localit voisine, la plupart de ces enfants du fait de leur retard scolaire
non compens, sont orients vers des classes de transition et pratiques. Cependant, partir de
tests faits la sortie des grandes sections de maternelle, on note une dispersion au niveau des
petites classes, savoir que, quelques enfants de harkis se placent parmi les meilleurs alors
que dans les grandes classes, les meilleurs rsultats sont prsents uniquement par des lves
Franais ne prsentant aucun retard scolaire. Or, la seule solution envisage pour ces jeunes
est le redoublement, ce qui place nos sujets en grande difficult, cumulant alors retard sur le
plan de lge et des acquisitions. Les donnes statistiques du rapport de Jean Servier sont
galement prcieuses car elles mettent avant un retard scolaire moyen de un trois ans, d
lge darrive en mtropole mais aussi, caus parfois par lindiffrence de certains parents et
enseignants. Parmi les facteurs censs expliquer ces problmes scolaires, il faut signaler les
difficults lies au statut dtranger et aux handicaps socio-conomiques auxquels sajoutent
des perturbations psychologiques spcifiques chez nos lves F.M.R. Lauteur de ce rapport

182
Idem.
183
Idem.
184
Tableaux sur la situation scolaire des enfants de F.M.R. de la cit S.O.N.A.C.O.T.R.A. tudie par Anne
Devaux, prsents en annexe 6, page 180.

56
met en cause aussi linstitution en voquant les techniques dapprentissage non pleinement
adaptes la psychologie et aux conditions de vie des jeunes migrants. 185 De plus, pour
lcole de Bias par exemple, en 1968, lcole du camp compte treize classes toutes
surpeuples, comprenant trois maternelles et dix primaires. Ces conditions de travail lies
un dsintrt certain des locaux, naident pas rsorber le retard scolaire accus par la plupart
de ces lves singuliers.

2. Une insertion trouble

2.1 Le dfi dune intgration difficile
Il est indispensable avant de traiter dune intgration des harkis et de leurs
descendants, de faire un point sur la terminologie. Pour Gilles Keppel, lintgration signifie
que, par le biais du mlange et du brassage quentranent la frquentation de lcole,
laccomplissement du service national, le mariage hors du milieu dorigine, lemploi, etc.,
les personnes dorigine musulmanes sont absorbes, individu aprs individu dans la socit
franaise. 186 Lintgration doit tre perue comme le produit dune sorte de promotion
individuelle et suppose une dissolution partielle des liens avec la communaut dorigine tout
en instaurant des liens privilgis entre les deux cultures. Pour rependre les constats faits par
Sophie Abrial dans son ouvrage Les enfants de harkis, de la rvolte lintgration, la
question de lintgration renvoie deux penses distinctes. Il sagit dune volont manant
des migrants et des milieux associatifs qui revendiquent une prservation de soi, alors que la
seconde position soutient une assimilation convergeant vers le modle ethnocentriste
occidental qui se veut universel. La grande majorit des articles et rapports des annes
soixante et soixante-dix est largement empreinte da priori et prjugs qui amnent leurs
auteurs utiliser de manire systmatique, le terme dassimilation et non dintgration. Ainsi,
Pierre Baillet, dans sa thse sur les rapatris du Sud de la France, prcise que les ensembles
immobiliers sont destins accueillir les familles les plus volues alors que dautres ne
sont pas reclassables dans la vie normale cause de la persistance des murs et des
coutumes orientales .187Lauteur conclue, enfin son tude, en prcisant que peu nombreux
sont ceux qui ont russi sassimiler .188Cependant, un travail a attir notre attention ; il

185
DEVAUX A., Etude comparative de la population dune cole de village compose mi-partie denfants
dorigine algrienne, un aperu de la vie en France danciens harkis et leurs familles, thse de doctorat de
IIIme cycle effectue sous la direction de Mme Gratiot-Alphandry, Paris, La Sorbonne, 1976.
186
KEPPEL G., Les banlieues de lIslam, Paris, Seuil, coll. Points-actuels, 1991.
187
BAILLET P., Les rapatris dAlgrie en France, thse de doctorat de Troisime cycle, Universit Paris X
Nanterre, Nogent-Le-Roi, 1974.
188
Idem.

57
sagit de la thse novatrice dAnne Devaux qui remet en cause cette perception
assimilationniste de son temps. A ce propos, elle cite notamment les actes dun colloque
portant sur lducation des lves trangers en englobant le cas des jeunes F.M.R. :
Enfin a t pos la question du bien-fond dune assimilation des enfants
dorigine trangre. Ne doit-on pas prserver pour chacun le contexte culturel,
social, religieux, ethnique propre au groupe national auquel il appartient ?
Lducation de ces enfants ne doit-elle pas tre biculturelle ? La question peut
se poser mme pour nos enfants harkis quune telle assimilation coupe du pass
de leurs parents et qui sont, eux aussi, des dracins. 189

A la veille des vnements de 1975, dans un article du Monde traitant de lintgration

des harkis en France, le constat parait sans appel : Franais part entire, lecteurs et
ligibles aux yeux de la loi mais en fait sous-rapatris dsempars, familles nombreuses sans
vraie patrie, communauts drivantes. La situation des harkis cest le deuxime chec, mais
lenvers, de la fameuse intgration constate cette assistante sociale de Nmes. 190 Or, nous
savons lheure actuelle que, dans les annes soixante-dix, un clivage est dj cr entre dun
ct, les familles regroupes en hameaux, cits ou ensembles immobiliers et de lautre
celles isoles qui connatront davantage de possibilits dinsertion. Lexclusion sociale dont
souffre une fraction des F.M.R. est par la suite accentue par les problmes dhostilit et de
racisme lencontre des maghrbins en France. Cette distinction entre exclus et intgrs,
quoique rductrice, a le mrite de poser la question centrale de lintgration des Franais
musulmans : Les harkis doivent-ils rester linterminable exception franaise ? Peut-on
envisager une volution de leur statut qui les amnerait vers le droit commun ? Toutes ces
questions renvoient un des paradoxes harkis. Nous avons relev chez les enfants de harkis
une perception de lEtat et un rle assign ce dernier, en opposition complte avec sa mise
en accusation permanente par ces mmes protagonistes propos de son incapacit clore le
dossier harki. En effet, lEtat reprsente une autorit hautement symbolique et un pourvoyeur
potentiel demplois trs valoriss. Cependant, cet Etat est aussi violemment critiqu car
synonyme dabandon et cristallise amertume et rancur.

2.2 Le mode dintgration harki

Si lon continue se poser ces questions du point de vue des acteurs eux-mmes, on
peut se demander comment les enfants de harki se sentent-ils et se peroivent-ils au sein de la
socit franaise. Lhistoire parentale ne leur sert-elle pas dalibi pour justifier des difficults

189
DEVAUX A., op.cit. .
190
Le Monde, 04/07/73.

58
 sinsrer dans le tissu social franais ? Cette responsabilit des enfants de harkis en tant
quacteurs de leur propre intgration est mise en avant par le sociologue Mohand Khellil qui
dclare que ces difficults dintgration sont moins causes par leur origine que par la
conjoncture conomique. Il argumente en dclarant que les Franais musulmans se
raccrochent au pass de leurs parents pour justifier leurs checs. 191 Il poursuit son
argumentation en utilisant les dclarations de plusieurs enfants de harkis qui sapproprient le
pass familial.
Sans doute que lintgration relve dune dmarche individuelle et volontaire mais
encore faut-il que cette dmarche soit accepte par la socit daccueil. Les relations avec la
population locale sont la plupart du temps teintes de mfiance voire dhostilit lgard de
ces nouveaux Franais. Evoquant le cas des familles installes dans la commune de Bias en
Lot-et-Garonne, un journaliste du quotidien rgional Sud-Ouest, analyse le regard des
villageois port sur le camp est moins vident : Certains ont parl de racisme. Dautres ont
exprim en rplique leur indignation devant des sommes ainsi dpenses. 192 Dans sa thse,
Pierre Baillet voque lui aussi cette charge financire pour la municipalit cause par la
prsence de cette communaut conomiquement faible, galement dcrie par les administrs
de la commune de Saint-Laurent-des-Arbres. Les mutations sociales du vieux village
provenal causes par linstallation de familles de harkis, entranent une cohabitation
difficile : des chicayas la xnophobie ouverte et brutale. 193 La diffrence drange les
Provenaux linstar de cet habitant qui tmoigne auprs du journaliste du Monde, Pierre
Georges : Saint-Laurent-des-Arbres ? Moi, monsieur, je vous le dis, ce serait plutt Saint-
Laurent-des-Arabes 194 et, le journaliste continue : Le vieil homme en colre assure bien
navoir rien contre ces gens-l mais, quoi. Ils ne vivent pas comme nous. 195 Un lot de
clichs racistes sensuit : Dans ce dballage, on apprend les maux dont ils ont accabl le
village, o les gens taient heureux : les poux dans les coles, les maladies vnriennes,
les habitations, l-haut, mieux que pour nos vieux transformes en curies, lodeur de ces
gens-l, leur paresse, les impts quils ne paient pas 196Les harkis sont rejets aussi des
raisons financires et politiques car les habitants de Saint-Laurent en ont assez, disent-ils, de
payer pour les harkis. () . Situation dautant plus gnante que ces mmes lments
191
KHELLIL M., Les rapatris dAlgrie en Languedoc-Roussillon 1962-2002, Actes du colloque international
de Montpellier, 14-15-16/11/1991, universit Montpellier III, 1992.
192
Idem.
193
BRUN F., Problmes ethniques en Provence rhodanienne : harkis et provenaux , in Etudes Vauclusiennes,
XIV, juillet-dcembre 1975, p.9-22.
194
Le Monde, 29/06/75.
195
Idem.
196
Le Monde, 29/06/75 et Le Figaro, 30/05/75.

59
indsirables sont Franais et de ce fait, votent et peuvent tre lus. Franais et pourtant Le
racisme en France ne choisit pas ses victimes et peut sexercer lencontre de tous ceux ayant
la culture et aux physiques diffrents. Ce lien entre le physique de maghrbin des jeunes
Franais musulmans et la nature de leur intgration est mis en avant par Kader Bouneb qui
ralise une enqute de terrain. A la question Quand un Franais ne vous connait pas pour
qui vous prend t-il ? , la majorit des sujets (54/ contre 42.2/) sont pris pour des Arabes,
21.1/ comme trangers, 16.4/ comme Antillais et seulement 20.3/ pour des Franais. 197
Ce constat fait cho aux premires revendications de ces enfants qui scandent, pendant la
rvolte de 75 au camp de Bias : A bas le racisme, nous voulons lintgration .198
Ces premires observations amnent sinterroger sur la capacit de la France
intgrer ses concitoyens. Linaptitude de lEtat offrir la premire gnration un accueil et
des conditions de vie corrects est-elle lorigine du malaise vcu par les descendants ?
Victimes du dlit de facis et confronts aux dfis dintgration au mme titre que les
immigrs, les harkis puis leurs enfants sont en plus exposs au stigmate dinfamie li la
survivance dun blme historique. Chez les jeunes de la seconde gnration, le dsir de
sexprimer fait rage ds le dbut des annes soixante-dix, ce qui fait dire un journaliste du
Monde sur un ton prophtique que : Tous prouvent le besoin vertigineux dtre enfin couts,
considrs en adultes et non plus en pauvres rfugis. Ici, malgr le calme apparent, il suffirait
dun seul meneur pour quclatent des mouvements de violence. 199

197
BOUNEB K. D., Dlit de facis. Intgration des harkis ?, Paris, Editions Tougui, 1991.
198
Une de nos enqute Adda se souvient de ce slogan scand par les jeunes rvolts du C.A.R.A. au printemps
1975. Lentretien a eu lieu le 25/09/07 Bias (Lot-et-Garonne).
199
Le Monde, 04/07/73.

60
 CHAPITRE 3: BILAN HISTORIOGRAPHIQUE
Nous avons distingu trois phases dans lhistoriographie harkie. Tout dabord, de 1962
1975, priode durant laquelle le conflit achev diplomatiquement, se poursuit dans les
esprits. Le long silence officiel sur cette question a laiss le champ libre aux guerres des
mmoires, des mmoires privatises, trs souvent instrumentalises. Le dpart du gnral De
Gaulle en 1968 entrane lmergence dune recherche portant sur des aspects de la question
harkie et surtout le dveloppement considrable des tmoignages. Les vnements de 1975
confrent un nouvel aspect au problme harki qui suscite lintrt de la communaut
scientifique. De 1975 1991, les harkis sont lobjet de travaux scientifiques beaucoup plus
nombreux. A partir du milieu des annes quatre vingt dix, en lien avec la nouvelle politique
mmorielle franaise, lhistoriographie harkie entre dans sa troisime priode. De plus, les
nouvelles gnrations, soucieuses de limprieux travail de mmoire, tmoignent leur intrt
comprendre les tenants et les aboutissants de cette guerre et entendent faire partie intgrante
de ce devoir de mmoire. La recherche, profondment influence par la rvolte de 1991, est
domine par des travaux en science politique qui tudient les problmatiques des Franais
musulmans, sous un angle nouveau.

I. UNE PAGE DHISTOIRE PASSEE SOUS SILENCE

Aux lendemains de la guerre dAlgrie, lEtat franais est occup par les
commmorations de la libration de 1945 puis, interpell par les vnements de 1968. Quant
aux historiens, leur attention est monopolise par lclatement du mythe rsistancialiste ,
initi par Henry Rousso avec Le syndrome de Vichy. Le livre tmoignage, par contre, semble
tre le seul drivatif aux solitudes des grands porteurs de mmoire de guerre 200.
1.Les premiers livres tmoins
Abondante en quantit mais, malheureusement trs ingale et tardive en qualit,
lhistoriographie franaise de la question harkie a longtemps t marque par labus du
tmoignage, ce que Ren Galissot a nomm leffet Courrire , en raison de limportance
crasante des tmoignages des militaires.

200
STORA B, Le livre mmoire de lhistoire : Rflexion sur le livre et la guerre dAlgrie, Paris, Le Prau des
collines, 2005.

61
 Le premier inaugurer ce type douvrage crit par des acteurs ou tmoins relatant le
cours de cette histoire est Thade Chamski avec son livre La harka publi en 1961. Pour la
premire fois, le lecteur franais dcouvre dans ce roman l'existence de ces suppltifs
musulmans engags du ct franais. La France napparat que dans un rle de puissance
pacificatrice, dont lunique mission est de sparer les adversaires... Nanmoins, pour
reprendre les termes de Benjamin Stora, cest un livre de rflexion sur les cruauts de la
guerre tout fait intressant.
Dans la mme trame, mais cette fois dans le but de manifester son soutien au F.L.N.,
au cours de lanne 1961, les deux livres de Paulette Pju, journaliste de Libration engage
aux cts des Algriens en lutte pour lindpendance, sont publis. Il sagit des Harkis Paris
en juillet puis, en novembre Ratonnades Paris, mais en opposition totale la politique
gouvernementale, ces derniers sont saisis par la police de Messieurs Frey et Papon.
Bas sur des dossiers accablants constitus essentiellement de dpts de plainte201 et
de tmoignages des victimes, sur les conditions de vie et de rpression dont sont victimes les
Algriens sur le sol mtropolitain, Harkis Paris dnonce les exactions commises par les
auxiliaires musulmans de la police franaise et subies par la population algrienne du XIIIme
arrondissement, quartier de la journaliste.
Cette enqute reflte lopinion de quelques personnalits de gauche de lpoque. Le
P.C.F., dont les organes de presse ont donn le plus dinformations sur la rpression du
mouvement national algrien, a t le seul parti politique dnoncer cette guerre. Cette
France de gauche dont Paulette Peju est reprsentative, a largement contribu associer les
harkis aux collaborateurs, tratres qui auraient entrav la dcolonisation. Cet ouvrage nous
permet de mieux apprhender cette image ngative voire criminelle du harki dont ont hrit
certains de leurs enfants.
Au virulent pamphlet de la journaliste, sopposent littralement les ouvrages du
bachaga Boualem, qui constituent un hommage affectif tous les Franais musulmans, mais
qui, se rapprochent du travail de Paulette Pju galement, en raison de son aspect partisan.
Officier de Saint-Cyr n dans les Bni Haoua, Sad Boualem est nomm dans les
annes cinquante, cad des Chouchaouas, tribu vivant sur les flancs de lOuarsenis, passage
essentiel convoit par les troupes de lA.L.N. Le bachaga Boualem, dput dOrlansville
rlu plusieurs reprises, dsire uvrer pour une aristocratie du fusil au service de la
France. Sans mal, il enrle les ruraux des Chouchaouas dans sa harka qui atteint rapidement

201
Les documents provenaient du collectif davocats dont le btonnier Jacques Vergs qui avait le monopole de
la dfense du F.L.N. durant le conflit.

62
un millier dhommes. Sengageant avec ardeur dans la lutte contre lindpendance malgr les
nombreuses sollicitations du F.L.N. et les menaces contre lui-mme et les siens, il paie le prix
fort de sa fidlit la France. Aux lendemains de la guerre, dix-sept membres de sa famille
sont assassins, le bachaga et ses proches sont contraints de se rfugier en France. Evacu
par larme de lair, il est install au Mas-Thibert, en Provence, do il travaille avec
acharnement accueillir ses compatriotes. De son refuge provenal, il se donne pour mission
de faire connatre lhistoire des harkis.
Ce rappel biographique nous a sembl essentiel la comprhension des ouvrages du
bachaga qui fait partie de cette infime minorit de F.M.R., constitue dune lite francise.
Ses livres servent justifier ses choix politiques et idologiques, tout en tant toujours
extrmement critique lgard des politiques gouvernementales mises en place pour pallier
larrive imprvue des familles de F.M.R. Cet homme, figure emblmatique des Franais
musulmans, sexprime de nombreuses reprises, sur la question harkie, dans le but de
valoriser limage de ces hommes. Cette vision manichenne de lhistoire est notable dans cet
extrait :
Voici, Monsieur Dupont, rsumes dans leurs grandes lignes, les raisons pour
lesquelles tout comme votre anctre en 1793, soldat de la France, imprgn de
libration, de fraternit, dgalit, comme il lavait appris dans le petit manuel
dducation civique quon lui avait remis lcole, sest cru autoris prendre
son fusil et chasser ceux qui sont venus jusque dans nos villes et nos mechtas
gorger nos fils et nos compagnes. 202

Ces ouvrages, vibrant dmotion et remarquablement bien crits, constituent un des

plus clbres hommages aux harkis.
Lentement la prise de conscience du problme harki commence avec notamment
louvrage dun journaliste Georges Jasseron qui publie en 1965 Les harkis en France.
Lauteur prsente les raisons qui lont pouss crire Les harkis en France, ddi
ses victimes 203 du drame algrien. Il insiste sur sa volont de faire dcouvrir aux lecteurs
les difficults rencontres par les familles dex-suppltifs dans un pays qui nest pas leur terre
natale: Si ces petites histoires aident certains Franais en mieux prendre conscience, je
men rjouirai. 204
Ce livre se compose essentiellement danecdotes et de diffrents rcits de vie, afin de
dresser le portrait de plusieurs Franais musulmans installs Dreux. Georges Jasseron,
conseiller et aide financier auprs des familles de harkis, est au contact quotidiennement avec

202
BOUALEM S., Les harkis au service de la France, Paris, France empire, 1963.
203
JASSERON G., Les harkis en France, scnes et tmoignages, Paris, ditions du Fuseau, 1965.
204
Idem.

63
ces hommes et ces femmes. Toutefois, limplication motionnelle de lauteur, mme si celui-
ci sen excuse pralablement205, confre ce recueil de tranches de vie, un caractre partial
indniable.
Nostalgiques de lAlgrie franaise, militaires acteurs ou journalistes tmoins du
drame algriens, tous sont anims par le dsir de produire un plaidoyer en faveur des harkis.
Au cours des annes soixante-dix, cette littrature sur les harkis, est encore bien prsente avec
notamment, les ouvrages dEric Taleb, La fin des harkis, paru en 1972 et de Georges Fleury,
matre du rcit de guerre, Harkis, les combattants du mauvais choix, en 1976. Mais, dans le
mme temps, les premiers travaux scientifiques sur la question harkie apparaissent. Ce timide
rveil de la recherche est initi par le travail universitaire de Colette Petonnet qui ralise une
thse de troisime cycle en ethnologie acheve en 1967. Son tude porte sur les Franais
musulmans installs dans la cit de transit de Vanvey, en rgion parisienne.

2. Les prmices dun apport scientifique

Afin de suggrer ce que reprsente la recherche concernant les Franais musulmans
dans les annes soixante-dix, nous nous sommes penchs prcisment sur quelques travaux en
particulier, tout en signalant lexistence des autres travaux universitaires faits au cours de la
dcennie. Comme nous avons pu le constater avec la thse sur la cit de transit en rgion
parisienne, les premiers travaux de recherche ont lieu dans des universits proches des lieux
de regroupement de harkis. La proximit gographique du centre de recherches avec lobjet
dtude se retrouve systmatiquement. Cest pourquoi, au cours de la dcennie 1970, deux
travaux de recherche en mdecine raliss luniversit de mdecine de Bordeaux, portent
sur les Franais musulmans rsidant au camp de Bias en Lot-et-Garonne.
Tout dabord, Marie-Madeleine Pouvreau a soutenu une thse sur Les problmes
mdico-sociaux dune population de musulmans rapatris, en 1971. Il sagit du premier
travail qui a t effectu sur le camp de Bias. Cest galement la seule tude qui donne des
informations dordre mdical, informations cruciales car le Centre daccueil des rapatris
dAlgrie (C.A.R.A.) est aussi un centre mdico-social. Elle donne aussi de nombreuses
informations sur la rvolte de 1975, le fonctionnement du camp aprs sa municipalisation et
des informations statistiques importantes permettant davoir une vue densemble de
lvolution de la population du C.A.R.A.

205
Georges Jasseron dclare ce propos : Que le lecteur veuille bien excuser ce cri peut-tre trop sincre et
trop violent, dune indignation que je nai pu contenir.

64
 Ensuite, Monique Etchegaray analyse, dans sa thse soutenue en 1973 et intitule Un
camp de rfugis algriens en France : Bias, les situations psychiatriques observes au cours
de son internat au centre. Il sagit donc des rsultats de son enqute de terrain conscutive
ses annes passes au camp de 1963 1972. Ces deux thses sont donc primordiales car elles
apportent des donnes capitales, les deux auteurs ayant accs directement aux tmoignages et
aux documents. Ces travaux raliss au sein de luniversit de mdecine de Bordeaux ne sont
pas isols. Dautres thses de mdecine soutenues au cours des annes soixante-dix, ont pour
objet dtude les Franais musulmans. Nous pouvons citer celle portant sur les Troubles
mentaux chez les transplants musulmans, soutenue Montpellier en 1973. Deux thses sont
termines en 1976 ; celle de psychologie soutenue Lyon par Robert Berthelier, Incidence
psychopathologique de la transplantation dans une population musulmane, et celle de
mdecine ralise Marseille, dEmmanuel Juan Mazel, Contribution ltude de la
psychopathologie des anciens harkis et de leurs descendants la lumire dune politique de
secteur. La grande majorit des thses effectues au cours de la dcennie soixante-dix (cinq
travaux universitaires pour onze rpertoris) relve du secteur de la mdecine. Ce constat
renvoie aux difficults du moment rencontres par les rapatris. Les souffrances engendres
par les conditions du rapatriement et la ghettosation des familles ont entran des sujets
dtude potentiels pour les chercheurs en mdecine.
Isole galement, la thse de gographie de Franoise Brun, Les Franais dAlgrie
dans lagriculture du Midi mditerranen: tude gographique, faite Aix Marseille en
1973. En 1975, Franoise Brun devenue matre de confrence luniversit de lettres
dAvignon, crit un article de fond extrmement riche, sur problmes sociaux en Provence
rhodanienne et notamment sur la commune de Saint-Laurent-des-Arbres dont la prsence du
camp de Saint-Maurice-LArdoise en fait un village pour le moins atypique.206 Son analyse
est fondamentale dans la mesure o elle tudie les relations entre les deux communauts, les
causes de cette cohabitation difficile puis sinterroge sur les consquences des soulvements
des camps de harkis qui viennent davoir lieu.
Le 27 Mai 1971, M. Parodi, alors vice-prsident du Conseil dEtat et prsident du
Comit National pour les Franais Musulmans (C.N.F.M.) aussi appel comit Parodi ,
demande lethnologue Jean Servier deffectuer une enqute gnrale sur la population des
Franais musulmans rapatris207. Les objectifs dfinis sont de traiter la dmographie de cette

206
BRUN F., Problmes ethniques en Provence rhodanienne : harkis et provenaux , in Etudes Vauclusiennes,
XIV, juillet-dcembre 1975, 9-22 pp.
207
Anne Heinis a bas une grande partie de sa thse sur les rsultats qui ressortent de ce rapport.

65
population, den apprcier la psychologie, la scolarisation et les perspectives davenir, ainsi
que lattitude de la population environnante, et de faire des propositions pour lavenir . La
population est tudie au moyen de questionnaires. Les rsultats de cette tude montrent que
les Franais musulmans napparaissent pas comme des immigrs ordinaires . La majorit
de la population franaise les nomment par des termes pjoratifs tels que collaborateurs,
tratres ou encore tortionnaires. En outre, il ressort quils auraient une mentalit diffrente ; la
fameuse mentalit musulmane chre ladministration franaise en milieu colonial. Jean
Servier consacre une grande partie de son travail aux enfants et leur scolarisation. Pour
rester dans une approche ducative, Anne Devaux propose une tude comparative de la
population dune cole de village compose mi-partie denfants dorigine algrienne, un
aperu de la vie en France danciens harkis et leurs familles pour sa thse de doctorat en
1976, La Sorbonne. La chercheuse se penche sur la scolarit des enfants de harkis habitant
dans une cit construite par la Sonacotra et ouverte depuis le 15 aot 1963 pour laccueil des
familles dex-suppltifs. Effectu partir dobservations minutieuses et de commentaires
bass sur des revues spcialises, son travail nous dcrit lunivers socioculturel dans lequel
voluent les jeunes Franais musulmans.
La thse de doctorat de Pierre Baillet, Les rapatris dAlgrie en France, faite
luniversit de Nanterre et soutenue en 1974, est le premier travail scientifique de synthse et
inaugure, au niveau de la recherche, lintrt port aux consquences sociales de la guerre
dAlgrie. Cest Pierre Baillet que nous devons lexpression, dsormais rcurrente,
d oublis de lHistoire , pour voquer le sort des harkis. Lauteur dresse un tableau noir en
ce qui concerne lintgration de ces familles, parlant dune inadaptation sociale
marquante 208, car ltude porte essentiellement sur les familles qui vivent dans des lieux de
regroupement du type, camps, hameaux forestiers ou cits urbaines. Mais, mme lorsquil
traite des implantations disperses dex-suppltifs, il les juge, sauf cas exceptionnel, aussi peu
rjouissantes. Il fait le premier, un parallle intressant avec la vie mene par les autochtones,
au temps de la colonisation. A notre connaissance, il semblerait que les travaux de Pierre
Baillet soient les premiers dvelopper une rflexion sur les difficults auxquelles sont
confrontes familles de harkis et autorits publiques, pour russir une intgration, dont le
dmarrage a t rat.

208
BAILLET P., Les rapatris dAlgrie en France, thse de doctorat de IIIme cycle, Universit Paris X
Nanterre, Nogent-Le-Roi, 1974.

66
 Lanne 1968 constitue un tournant avec les premiers pas de lhistoriographie
franaise en direction de lhistoire intimement lis au dpart du pouvoir du gnral De Gaulle.
Cette anne-l, le premier tome de la srie dYves Courrire sur la guerre dAlgrie,
Les fils de la Toussaint, est publi. Ce premier essai danalyse relve cependant davantage du
journalisme que de lhistorique. Autre temps fort de cette premire phase : la rvolte de 1975
qui entrane une premire mdiatisation et verbalisation des problmes des Franais
musulmans. Ce mouvement suscite un intrt sociologique pour cette frange de la population
dont linsertion devient un enjeu fondamental.
Cest pourquoi, nous avons souhait conclure notre premire partie avec la thse de
sociologie dAnne Heinis qui date de 1977, Linsertion des Franais musulmans. Etude faite sur
des populations regroupes dans le Midi de la France dans les centres dex-harkis. Cette thse
est trs intressante surtout dans une perspective dhistoire des reprsentations. En effet, son
auteur, avant deffectuer sa thse, a travaill en tant quinspectrice du Service des Franais
dIndochine et du Maghreb (S.F.I.M.). Ces annes passes jusquen 1975 au service de
ladministration, pousse Anne Heinis rdiger une thse dans le but de remettre en cause les
ides reues sur la population harkie. Il sagit dune tude faite sur les populations regroupes
dans le midi de la France dans les centres dex-harkis. Sa thse est dirige par lethnologue Jean
Servier qui est lui-mme lauteur dun rapport crucial sur les harkis. Leur parfaite connaissance
du systme administratif et les nombreuses annes passes au contact des harkis lui donnent une
vision particulire de ladministration et de cette population quelle retransmet dans sa thse.

II. UN REVEIL TIMIDE DE LA MEMOIRE HARKIE

La premire bibliographie critique portant sur la guerre dAlgrie est ralise en 1977
par Guy Pervill, dont ltude a port sur 148 ouvrages parus en France dans les quinze
annes qui ont suivi le conflit. Lhistorien met en avant le fait que la grande majorit des
livres sert lautojustification ou au contraire la critique politique. Quant la forme de ces
livres, ils sont pour la plupart des tmoignages, rcits autobiographiques et mmoires. Un
nombre infime relve dune dmarche historique mais, beaucoup sont des plaidoyers
historiques. Nanmoins, les vnements de 1975 entranent un premier intrt pour la
question harkie, notable travers les travaux de recherche de plus en plus nombreux. Au
milieu des annes soixante-dix souvre une nouvelle re marque par lessor des rcits de vie
et les prmisses dune recherche scientifique. Les annes quatre-vingts se caractrisent par un

67
dveloppement considrable du livre-tmoin. Cest le temps de la nostalgria 209. Ce genre
littraire est produit par les diffrents groupes porteurs des multiples mmoires produites par
la guerre ; au premier rang desquels, les militaires, appels ou officiers, les pieds-noirs et les
harkis, dont la mmoire est encore largement instrumentalise.

1. Lessor des rcits de vie

Dans les annes quatre-vingts, la question des harkis reste aborde avec passion
notamment travers les rcits des militaires. Les hauts grads de lArme franaise prennent
en charge la rdaction de lhistoire douloureuse des hommes quils ont eu sous leurs ordres,
linstar de Nicolas dAndoque, qui dans son ouvrage Guerre et paix en Algrie paru en 1957,
retrace lpope silencieuse des S.A.S. de 1955 1962.
Dans un premier temps, nous avons souhait nous arrter sur le livre de Bernard
Moinet Ahmed ? Connais pas., publi en 1989. Lauteur, pourtant destin une brillante
carrire militaire, chevalier de la lgion dhonneur lge de vingt-cinq ans en Indochine et
diplm de lcole de lEtat-major, quitte immdiatement larme, lorsquil apprend la
liquidation de sa harka aprs six ans de combat en Algrie.
Cet homme reprsente lhonneur et la bravoure incarns par quelques militaires qui,
anims par lattachement leurs hommes et aussi par la culpabilit, prennent en charge, aprs
lindpendance, le sauvetage clandestin de quelques familles danciens suppltifs.
En rponse au drame vcu par les harkis, il a souhait tmoigner avec cet ouvrage trs
complet qui retrace les aventures dun harki, dnomm Ahmed : De la fuite salvatrice vers
lancienne mtropole jusquaux problmes rencontrs par son fils Boualem, anim par une
qute identitaire, symptomatique des stigmates ports par les enfants de harkis.
Tout comme Bernard Moinet, le gnral Robert Gaget relate dans son livre
Commando Georges, des harkis de feu, publi en 1990, lpope du commando Georges
cr en fvrier 1959 par un officier sorti de la guerre dIndochine. Ce dernier est constitu
essentiellement de rallis, ces harkis de feu pour reprendre les propos du gnral Gaget,
qui revalorise avec son livre, limage du suppltif musulman.
A la fin des annes soixante-dix, dbut quatre-vingts, les harkis eux-mmes se lancent
dans laventure de lautobiographie. Pour expier et dire leurs souffrances, les rcits des harkis
sont des tmoignages intressants notamment dans la perspective dune histoire de mentalits.

209
STORA B., op.cit.

68
 Le rcit autobiographique de Sad Ferdi, Un enfant dans la guerre, raconte son histoire
denfant engag dans la guerre avec pudeur, loin des descriptions dramatisantes et transcende
la critique. Ainsi, Eric Roussel du quotidien Le Monde crit : La fin dun monde, cest
dabord et avant tout lorsque les enfants ont peur, disait Robert Aron. Rien ne dmontre
mieux la pertinence de cette remarque que ce document certains gards insoutenable. Cet
ouvrage a retenu notre attention car il inaugure le style autobiographique dans la littrature
harkie.
Pouss par le besoin de sexprimer et dexpliquer lexistence des harkis, cest au tour
de Brahim Sadouni de se lancer dans un travail de rdaction suivi de la qute dun diteur qui
aboutit la publication de Franais sans patrie en 1985. Autobiographique, dun ton modr
et avec une simplicit de style, le rcit de Brahim Sadouni se veut authentique, sincre et
mouvant. Cette littrature spcifique aux harkis sattache revaloriser les Franais
musulmans. Mais ces livres semploient uniquement faire passer limage du harki, de celle
de tratre celle de victime. Le lecteur reste dans le clich et dans laffectif.
Les deux livres du gnral Maurice Faivre Des soldats sacrifis. Un village de harkis.
Des Babors au pays drouais puis Les combattants de la guerre dAlgrie, parus
respectivement en 1994 et 1995, sont des sources originales. A mi-chemin entre le
tmoignage et louvrage dhistoire, ces livres nourrissent la rflexion du lecteur sur des
problmatiques intressantes telles que les itinraires des familles danciens harkis et les
difficults diverses rencontres par ces derniers, dans le premier livre et dans le second, la
politique dabandon et les conditions du rapatriement des Franais musulmans, aprs les
accords dEvian. Lcriture de son deuxime livre, Les combattants de la guerre dAlgrie,
est base sur des tmoignages recueillis auprs dhommes politiques en fonction lpoque et
fait nouveau, sur des archives militaires. Cet ouvrage contient galement des documents
indits du comit des Affaires algriennes, de lA.L.N. et du gnral Crpin.
Cest pourquoi, le travail de Maurice Faivre manifeste le nouvel intrt de la recherche
pour les Franais musulmans.

2. Un nouvel intrt de la recherche

Au cours des annes quatre-vingts et surtout quatre-vingt-dix, les universitaires
semblent porter un intrt indit pour la question des harkis. Cette nouvelle proccupation est
notable avec la parution dun numro spcial de la revue Hommes et migrations en septembre
1990, sur les familles de F.M.R., qui offre une quantit non ngligeable darticles

69
enthousiasmants et abordant des problmatiques trs diverses, linstar de ceux de Catherine
Withol de Wenden et de Saliha Abdellatif qui traitent didentit. Une objection cependant :
dans son article, Maurice Faivre Une histoire douloureuse et controverse , afin de redorer
limage des harkis, lauteur tablit un approchement abusif en dclarant : Il me parat
important de dire aujourdhui aux enfants de harkis quil ny avait pas dun ct les bons et de
lautre les mchants, et que leurs parents ont alors juste titre choisi la France, o ils vivent
dsormais et bnficient de droits reconnus et de possibilits de formation et de promotion.
Une ironie de lhistoire est de constater que nombreux Algriens bien aprs eux, ont fait le
mme choix, celui de la dmocratie et de la libert conomique. Le discernement dun
travail scientifique ne doit pas rsider dans le jugement a posteriori dun pass quelconque.
Pour la connaissance historique, il est impratif de quitter le domaine de la justification
idologique et politique.
Dans son livre Harkis, les oublis de lhistoire, Michel Roux, professeur des sciences
sociales luniversit Bordeaux 1, donne un premier aperu des trajectoires des familles
danciens suppltifs de la guerre dAlgrie aux annes 1990.
Cet ouvrage trs controvers, a finalement t retir de la vente pour plagiat car la
deuxime partie consacre lexil, rappellerait sensiblement la thse de la sociologue
ethnologue Saliha Abdellatif Enqute sur la condition familiale des Franais musulmans en
Picardie, thse de troisime cycle soutenue lE.H.E.S.S. en 1981. De plus, nous savons, de
source prive210, que Michel Roux a fait partie au cours des vnements de 1975, des soutiens
aux jeunes de Bias. Ce constat peut nous laisser penser que son livre est largement influenc
par son implication dans la rvolte. Intime connaisseur des harkis du Lot-et-Garonne, Michel
Roux a crit deux articles intressants sur le camp de Bias ; France ingrate : le camp des
oublis , dans Ttes de Turcs en France, ouvrage collectif dirig par Fausto Giudice, et
Bias, Lot-et-Garonne, le camp des oublis dans la revue Hommes et migrations, numro
consacr aux harkis et leurs enfants.
Mohand Hamoumou est le fils dun harki dcd lanne de sa naissance. Arriv en
France enfant, il a connu lunivers des camps de transit puis, sa famille sest installe dans un
village dAuvergne. Son histoire familiale et personnelle a conditionn ses tudes. En 1981, il
achve sa matrise de psychologie intitule Essai de comprhension de quelques processus
dacculturation travers les enfants danciens harkis, luniversit de Clermont-Ferrand,
suivie en 1982, dun mmoire de D.E.S.S. de psychologie Essai danalyse du vcu dune

210
Nom cit dans un carnet de bord dun des acteurs de 1975.

70
population en situation dacculturation : le cas des jeunes filles dorigine algrienne. Puis, il
tudie lanne suivante lEcole des hautes tudes en sciences sociales o il ralise son
mmoire de D.E.A. Le sens de lhonneur, toujours en rapport avec lhistoire des harkis. Son
livre, Et ils sont devenus harkis, publi chez Fayard en 1993, est issu de sa thse en sociologie
historique dirige par Lucette Valensi lE.H.E.S.S de Paris, Les Franais musulmans
rapatris. Archologie dun silence. Il a crit galement une contribution dans louvrage
collectif dirig par Gilles Fereol Intgration et exclusion dans la socit franaise
contemporaine publi en 1994; avec Jean-Jacques Jordi Les harkis, une mmoire enfouie de
1998 et un article Les Harkis : la fin dun tabou ? pour ne citer que celui-ci, dans La
Guerre dAlgrie, 1954-2004, la fin de lamnsie ?, ouvrage collectif dirig par Mohammed
Harbi et Benjamin Stora.
Trente ans aprs la guerre dAlgrie, Et ils sont devenus harkis dvoile, avec
intelligence et rigueur (car bas sur une bibliographie trs riche et une enqute approfondie),
le destin occult des Franais musulmans . Mohand Hamoumou a russi un quilibre rare
de son implication personnelle et de son souci dobjectivit.
La population des F.M.R. volue au mme titre que les difficults rencontres par
celle-ci au fil des annes. Suivant cette mutation, la recherche sadapte. Se substituant la
recherche mdicale, la sociologie et la psychologie prennent une place prdominante. Une
numration des travaux sociologiques portant sur les harkis ou enfants de harkis serait sans
grand intrt.211 Cependant, il est primordial dvoquer les travaux de Kamal Abdelaziz
Bouguerra qui soutient sa thse de sociologie Stratgie internationale et dveloppement la
priphrie. Lintgration des Franais Musulmans, luniversit dAix-Marseille en 1982 ou
encore la thse de 3me cycle dAnthropologie de Khemissi Bouneb., Musulmans Franais de
la seconde gnration : Adaptation, Phnotype et reprsentation de soi, acheve luniversit
Paris V, en 1985.
Toutefois, deux thses de mdecine portant sur des pathologies dont souffre une
frange non ngligeable des anciens harkis, sont publies au milieu des annes quatre-vingts. Il
sagit de celle de Gabriel Martinez Enqute psychopathologique dans un groupe
dadolescents et dadolescentes en milieu harki et de Pierre Gensane intitule Commentaires
sur lalcoolisme dans une population danciens harkis hospitaliss. A propos de quinze
observations dun service de psychiatrie adulte. Ces travaux universitaires ont largement
contribu faire sortir de lombre la population des harkis. Pendant cette seconde phase, les

211
Pour consulter la liste des travaux universitaires raliss sur la question, se reporter la bibliographie
commente, pages 116 120.

71
tudes proprement scientifiques restent en nombre modeste loppos de lavalanche des
rcits et tmoignages212. Nous ne sommes, dans les annes quatre-vingts, quaux prmices de
la recherche concernant les harkis. Cest pourquoi, Genevive Massard-Guilbaud crit en
1985, dans un article, Les harkis par contre nont pas vraiment trouv leur historien. 213

III. LAFFIRMATION DE LHISTOIRE DES HARKIS

Avec larrive de Jacques Chirac la prsidence de la Rpublique en 1995, la
politique mmorielle franaise change considrablement. Les harkis, comme toutes les autres
questions lies la guerre dAlgrie, sont de nouveau dactualit et suscitent lenvol des
tmoignages mais cette fois, dune gnration dite sacrifie .

1. Lenvol du tmoignage de la seconde gnration

Les enfants dits de harkis se lancent, corps perdu, dans lcriture de leur pass et
celui de leurs parents qui se le rapproprient dans le but de les interroger pour un meilleur
futur. Dans ce contexte singulier, le premier tmoignage denfant de harki est celui de
Boussad Azni, fils de harki et prsident du comit national de liaison des harkis. Avec son
livre Harkis, crime dEtat, il simpose la lourde tche de retracer la Gnalogie dun
abandon . Cet ouvrage retrace, grce essentiellement des sources orales, labandon des
harkis, partir de mars 1962 et le vcu des familles implants Bias, dans le Lot-et-Garonne.
Ce virulent rquisitoire en faveur des Franais musulmans renferme le puissant dsir de
rclamer justice, pour le gnocide commis aux yeux de lauteur. Cest pourquoi, lauteur
termine son livre avec lvocation de la plainte dpose le 30 aot 2001 par un groupe de
harkis et dassociations pour crime contre lhumanit , plainte dont Boussad Azni est
linitiateur.
Depuis, les tmoignages accablants des enfants de harkis sur leur vcu en France et le
pass douloureux de leurs parents sont de plus en plus nombreux.
De plus, de vives ractions sont dclenches par les propos du prsident Bouteflika
qui, dans une interview avec un journaliste franais, lors de son voyage officiel en France, a
compar les harkis aux collaborateurs franais de la Seconde Guerre mondiale. Ses propos ont
rouvert ainsi les blessures du pass, qui ne passe dfinitivement pas. Cette fois, les

212
La liste des rcits de vie est propose dans notre bibliographie, pages 119 125.
213
MASSARD-GUILBAUD G., Orientations bibliographiques de la guerre dAlgrie, Bulletin IHTP, n20,
juin 1985.

72
souffrances des harkis sont dnonces par leurs enfants mais lhistoriographie reste toujours
domine par des ouvrages partisans qui alimentent une nette victimisation.
Le sort des harkis resurgit au cours de lanne 2003 avec la publication de trois livres
Fille de Harki : le bouleversant tmoignage dune enfant de la guerre dAlgrie ; Mon pre,
ce harki et Mohand, le harki. Cette question est alors porte par des femmes, filles de harki,
qui ne souhaitent pas revendiquer mais faire connaitre lhistoire de leurs pres. Une volont
de rendre aux acteurs un rcit historique, dgag cette fois des instrumentalisations abusives
est intimement lie la dmarche identitaire de Fatima Besnaci-Lancou, Dalila Kerchouche et
de Hadjila Kemoum.
Dalila Kerchouche, enfant de harki ne en 1973 dans un camp de harkis, est actuellement
journaliste lExpress. Elle est lauteur du scnario du tlfilm dAlain Tasma Harkis,
ralis pour France 2 en 2006. Cest par sa mre, ses frres et ses surs que Dalila
Kerchouche a appris. Elle navait quun an et demi quand la famille (onze enfants) est
arrive au camp de Bias (Lot-et-Garonne). Sauvs grce un colonel qui avait combattu avec
son grand-oncle durant la seconde guerre mondiale et a dsobi aux ordres, emmenant avec
lui les Kerchouche. Les camps Rivesaltes et Bias lui ont t rapports. Son premier livre,
Mon pre, ce harki, est une biographie familiale qui renvoie au drame des harkis. Lauteur
sefforce de reconstituer, au fil des pages et des tapes de son itinraire, des dcennies de
bannissement dont ont t victimes les familles danciens suppltifs. Le livre relate des
rflexions nourries par un voyage en Algrie, tape fondamentale de la qute identitaire de la
jeune femme. Elle dcrit parfaitement bien la ralit des harkis, plus complexe que le
traditionnel antagonisme franco-algrien de la dcolonisation. La journaliste choisit ensuite la
fiction pour raconter, travers lhistoire de Lela, fille de harki, la rvolte, lapprentissage de
la libert, la dcouverte de lamour et la reconqute de la dignit.
Fatima Besnaci-Lancou, jeune fille de harki ne en 1954 en Algrie, prsidente de
l'association Harkis et droits de l'Homme, est lauteur de Fille de Harki : le bouleversant
tmoignage dune enfant de la guerre dAlgrie qui lui a valu en 2005, 1e Prix Franoise
Sligmann. Dans son livre Fille de harki, lauteur raconte dune faon bouleversante le sort
rserv aux harkis au lendemain de lindpendance algrienne et son enfance ballotte de
camp en camp dans le sud de la France depuis son arrive avec ses parents en 1962, alors
quelle navait que 8 ans. En 2006, Fatima Besnaci-Lancou publie deux livres: Treize
chibanis harkis est un recueil de treize tmoignages qui lui avaient t livrs en arabe,
berbre, franais et que lauteur a mis savamment en forme. Nos mres, paroles blesses
publie chez Zellige, rassemble vingt tmoignages de femmes accompagns dun cahier

73
dillustrations. Ses ouvrages portent en eux la volont dinviter le lecteur se dfier des
manichismes simplificateurs.
Quant Hadjila Kemoum, elle a d sapproprier ce pass sans les paroles du pre. Elle a
toujours su quil avait t harki. Lauteur du roman Mohand, le harki, travaille
actuellement dans la tlcommunication. Ses souvenirs se rsument aux pages les plus
sombres de son enfance, lalcoolisme du pre, isol dans un petit village de lAin, la
dpression de sa mre, le placement des huit enfants dans un foyer. Mme Kemoum ne sait
toujours pas dans quelles conditions ses parents se sont embarqus avec un bb de trois mois.
Elle a prfr la fiction, pour laisser cette pudeur demeurer. Elle semble tre devenue, lge
de quarante ans, avec lcriture de son roman fille de harki et aujourdhui elle est membre
actif de lassociation Harkis et droits de lhomme .
Ces groupes, porteurs de mmoire, dnoncent et sindignent avant tout face la
mconnaissance de leur vcu et linstrumentalisation de leur histoire. Ainsi, Fatima Besnaci-
Lancou, prsidente de lassociation Droits de lhomme et harkis cre en 2003 peu de
temps aprs la dclaration polmique du prsident de la Rpublique algrienne en France214,
prsente, dans la prface de Fille de harki, les raisons qui lont pousse crire : Le 16 juin
2000, pour la premire fois de ma vie, je me suis sentie apatride, une seule phrase tait venue
bousculer lquilibre que javais patiemment construit. Ce fut la dclaration du prsident
algrien Abdelaziz Bouteflika concernant les harkis lors de sa visite en France. 215
En rponse ces travaux rcents, le gnral Faivre publie un dernier ouvrage, Laction
sociale de larme en faveur des musulmans 1830-2006. Cet ouvrage est un plaidoyer en
faveur des forces armes dhier lorsque que sont voqus laction des bureaux arabe, la
promotion des musulmans par lArme, luvre positive de la colonisation, et larme
daujourdhui avec les centres daccueil des F.M.R. et les centres de jeunesse des enfants de
harkis qui refltent cette action humanitaire ()conduite en mtropole 216. Maurice Faivre
avec ce livre se fait laptre du colonialisme, dans le but de dnoncer les accusations
contemporaines qui portent sur la France lances par les autorits algriennes, approuves
par certains mdias et par des historiens anticolonialistes . Nul doute qu laube de lanne
2008, le conflit algrien perdure dans les esprits.

214
Interrog par un journaliste franais, lors du journal tlvis le 16 juin 2001, sur les dispositions des
Algriens lgard des harkis, le prsident de la Rpublique algrienne, Abdelaziz Bouteflika a compar les
harkis aux collaborateurs franais de la Seconde Guerre Mondiale.
215
BESNACI-LANCOU F., Fille de Harki : le bouleversant tmoignage dune enfant de la guerre dAlgrie,
Paris, Editions de lAtelier coll. La vie au cur , 2003.
216
FAIVRE M., Laction sociale de larme en faveur des musulmans 1830-2006., Paris, LHarmattan, 2007.

74
 2. Le dveloppement de la recherche universitaire
Le vent de rvolte qui souffle au dbut de la dcennie quatre-vingt dix, suscite lintrt
des chercheurs en sciences politiques. De nouvelles problmatiques lies aux harkis voient le
jour avec, comme question centrale, lintgration des Franais musulmans. Cependant, ces
travaux traitent aussi de nouveaux aspects, tels que la politisation des enfants de harkis, des
ractions des pouvoirs publics et des politiques mises en place en faveur des harkis. Ce type
dapproche est amorce au dbut de la dcennie quatre-vingt dix avec le mmoire de deux
tudiants de lI.E.P. dAix-Marseille Pierre Launay qui sest intress au passage au politique
des enfants de harkis : le cas des Bouches-du-Rhne et celui de Gal Petit sur la cit daccueil
de Saint-Maurice-lArdoise. Parmi les recherches en sciences politiques autour de la question
harkie, les travaux de Stphanie Abrial doivent tre mis en avant. Docteur en science
politique, chercheur associe au CNRS, elle a soutenu, en 1999 l'Institut d'Etudes Politiques
de Grenoble, sa thse de doctorat intitule Les identits politiques des enfants de harkis.
Implications citoyennes et niveau d'intgration sociale de jeunes franco-maghrbins, entre
hritage culturel et modernit. Ce travail est la continuit de son D.E.A. Fils et filles de harkis
en rgion Rhne-Alpes, soutenu lInstitut dEtudes Politiques de Grenoble en 1993. A
travers la ralisation d'une vaste enqute de terrain auprs d'une frange denfants de harkis,
son ouvrage Les enfants de harkis. De la rvolte l'intgration, tente d'apprhender la
manire dont la gnration des fils de harkis, victimes des mmes discriminations raciales que
les "beurs", construit son identit dans la socit franaise. La prise en compte de dimensions
comportementales amne l'auteur constater, entre autres, la prsence de quatre grands types
de rapports la politique correspondant des logiques d'engagement et de positionnement
dans l'espace public trs diffrentes. Ce travail conduit galement apprcier la teneur du lien
entre les formes d'intgration sociale et la construction de l'identit politique des individus.
Les tudes de Stphanie Abrial sont, lheure actuelle, les principaux outils danalyse des
comportements sociopolitiques des enfants de harkis.
Au cur des nouveaux questionnements, la notion didentit interpelle les chercheurs
linstar de Sylvain Jarrige qui soutient sa thse Bordeaux III au cours de lanne 1983 sur
le Systme de communication dune communaut harkie dans son environnement : vers une
identit Harkie . La question de la transmission dune identit stigmatique, analyse dans
le cadre des relations parents-enfants, est tudie dans le cadre dun D.E.A. dAnthropologie
intitul Lengagement des anciens harkis Largentire auprs de larme franaise :
connaissance et interprtation de leurs descendants. La thse danthropologie de Khemissi

75
Bouneb Musulmans Franais de la seconde gnration : Adaptation, Phnotype et
reprsentation de soi, me semble tre la rfrence des travaux universitaires sur lidentit
problmatique des enfants de harkis.
Les relations intrafamiliales sont galement tudies par Laurent Muller dont les
travaux universitaires en vue du doctorat en sociologie, ont port sur les familles harkies
alsaciennes217. Le thme central de ses recherches est la mmoire au sein de ces familles. Le
sociologue publie en 1999 un livre, rsultat avant tout dune recherche de terrain et dune
analyse rigoureuse des tmoignages recueillis, autour dun thme essentiel : Le silence des
harkis, dans lequel il dresse le portrait dune vingtaine denfants de harkis, hritiers dune
identit blesse et dispute.
A partir du milieu des annes quatre-vingt-dix, cest au tour de deux historiens
concerns intimement par la question harkie de produire des travaux universitaires, en
privilgiant une approche rgionale voire locale.
Nordine Boulhais est d'origine Chaoua (berbre de l'Aurs). Historien de formation
l'universit de Lille III, il fait tout - dans le cadre de ses recherches mais aussi titre priv -
pour sauvegarder le patrimoine culturel millnaire dont il a hrit et offrir ma communaut
dorigine lcriture de son histoire quelle mrite 218. Une premire recherche aboutit, dans
un premier temps, un mmoire de matrise dhistoire, Les communauts harkies du Nord en
particulier celle du bassin de la Sambre. Mmoire dune population milieux conomiques,
associatifs et socioculturels, qui porte sur l'ensemble des Harkis installs dans le Nord de la
France. Dans un second temps, son D.E.A. Histoire et Civilisations constitue une Approche
critique de lHistoire mythique des Berbres du Gnral Faidherbe. Par la suite, son doctorat
lui permit dapprofondir ses recherches tout en les cadrant sur l'Aurs et les habitants de cette
rgion, les Chaoua. Sa thse intitule Les Chaoua du Bassin de la Sambre, Histoire et
Culture dune Communaut berbre a t soutenue en 2001 Lille III et lui permis dobtenir
le titre de docteur en histoire. De cette brillante thse, Nordine Boulhais publie un livre, Des
Harkis Berbres, de l'Aurs au Nord de la France, paru aux Presses universitaires du
Septentrion en 2002. Lauteur prsente l'histoire des Harkis de la premire Harka d'Arris dans
les Aurs, au rapatriement en France et la vie dans le Nord. Cette chronique a t ralise
217
MULLER L., De la plainte la revendication. Description des dolances profres au service des rapatris
dorigine nord-africaine la sous- prfecture de Mulhouse (entre septembre 1991 et juin1992), Mmoire de
DEA, Strasbourg, 1993.
MULLER L., Le travail et la mmoire au sein des familles de franais-musulmans rapatris en Alsace. Doctorat
en sociologie sous la direction de Freddy RAPHAEL, Strasbourg II, 1998.
218
BOULHAIS N., Des harkis berbres, de lAurs au nord de la France, Villeneuve-dAscq (Nord), Presses
Universitaires du Septentrion coll. Histoire et civilisations , 2002.

76
partir darchives, l'histoire orale, une solide bibliographie et des photographies indites. La
confrontation de ces diffrentes sources a permis d'obtenir des rsultats importants tels que
l'origine des Harkis aursiens, les circonstances et les responsabilits de leur abandon, le
rapatriement d'une grande partie d'entre eux ou encore l'intgration dans la socit franaise,
plus russie que ce qu'avancent les medias mais qui reste encore freine. En 2005, est publi
chez LHarmattan, un second livre intitul Histoire des Harkis du Nord de la France. Cet
ouvrage est bas sur des premires recherches ralises dans le cadre de la maitrise. Il relate
plus largement sur l'histoire de ces personnes, toutes origines confondues cette fois, en
Algrie puis, dans le Nord de la France de nouveau. Cet ouvrage oscille entre lhistoire
rgionale et lapproche globale de lhistoire des harkis. Mais ce livre, plus facile daccs, est
moins fouill et ne peut tre compar avec son premier ouvrage qui reste la rfrence en
matire de monographie.
Axs essentiellement sur le rapatriement en gnral, les travaux de lhistorien
Abderahmen Moumen mritent une mention particulire. Sa maitrise faite luniversit
dAix-Marseille au cours de lanne 2001, porte sur Les rapatris dAlgrie dans la valle du
Bas-Rhne (Vaucluse, Gard) de 1962 nos jours. Il ralise une tude compare des exils
dAlgrie en traitant des questions identitaires lies la mmoire des familles rapatries. Il
sintresse aux dfis de linstallation qui sont, au cours des dcennies qui suivent la guerre
dAlgrie, relayes par les qutes identitaires, des annes cinquante nos jours. Centrant son
travail de recherche sur une approche locale, le jeune chercheur publie, au cours de lanne
2003, deux ouvrages trs diffrents. Le premier, Les Franais musulmans en Vaucluse (1962-
1991). Installation et difficults dintgration dune communaut de rapatris dAlgrie,
propose une prsentation complte de cette population vauclusienne singulire. Il choisit
darrter son tude lanne 1991 car lauteur, justifiant ses choix, considre cette date
comme un tournant marquant la fin dune histoire des harkis proprement parl, relays par
les enfants qui crivent, leur tour, la suite de cette histoire. Cette priodisation est discutable
du fait des effets pervers du cloisonnement qui peut freiner une rflexion plus complte sur le
vcu des Franais musulmans. On ne peut que regretter le fait que ltude soit circonscrite la
priode daprs-guerre dans la mesure o cet aspect empche de replacer lhistoire des
Franais musulmans du Vaucluse dans le cadre de lhistoire coloniale et du processus de
dcolonisation. De plus, Abderahmen Moumen publie galement un dictionnaire
bibliographique, intitul Entre histoire et mmoire. Les rapatris dAlgrie. Il sagit dun
outil trs prcieux car lauteur comble ainsi une lacune historiographique regrettable. Il
recense cinq cent rfrences de nature varie: travaux universitaires en histoire, gographie,

77
sociologie, ethnologie, mdecine, psychologie et littrature, romans, missions et
documentaires audiovisuels et radiophoniques, presse rapatrie et sites internet crs par les
rapatris. Cest un travail colossal que nous livre lhistorien qui facilite les premires
recherches autour des rapatris. Enfin, en 2006, il soutient sa thse pour le doctorat dhistoire,
Rapatris, Pieds-noirs et harkis dans la valle du Bas-Rhne. Des dfis de linstallation aux
recherches identitaires des annes cinquante nos jours. Elments pour une histoire
nationale, luniversit de Provence, sous la direction de Colette Dubois, 2006.
Pour terminer, nous devons nous pencher sur le travail primordial de Tom Charbit,
dont les recherches portent sur la sociohistoire des intellectuels et sur limmigration. Le
chercheur est membre du Laboratoire de sciences sociales, doctorant en science politique
lEcole des hautes tudes en sciences sociales. Repre essentiel, Les harkis de Tom Charbit
est indispensable pour dcouvrir et avoir une connaissance prcise et complte sur les harkis.
Ce livre dcoule dun rapport intitul Les Franais musulmans et leur enfant, ralis pour la
Direction de la population et des migrations en 2003 qui aboutit la publication dun rsum
dans la revue Migrations tudes parue en octobre-novembre 2003. De plus, lauteur, avec la
collaboration de Mababou Kb, a ralis, pour la Direction de la population et des
migrations, une enqute Sociographie des familles de harkis de Saint-Maurice-LArdoise
publie dans la revue Migrations tudes de septembre 2005. Cette tude se prolonge
actuellement et donnera lieu une autre publication. Ces recherches actuelles sur Saint-
Maurice-LArdoise vise combler un vide historiographique sur les camps de regroupement
des harkis aprs la guerre. Mais ce vide nest pas unique et lhistoriographie harkie est
toujours lheure actuelle parseme de pans inexploits.

78
 A partir du 19 mars 1962, le F.L.N. victorieux en Algrie, ne veut en aucun cas
s'engager dans une puration des ex-suppltifs et leurs familles. Pourtant, aprs
l'indpendance, les exactions deviennent rapidement publiques et gnralises. L'Etat franais
refuse quant lui, d'assumer ses responsabilits en tentant secrtement de restreindre les
rapatriements. Par ces instructions, la France a donc sa part de responsabilit dans les
massacres qui ont suivis le cessez-le-feu. C'est pourquoi, Boussad Azni, conseiller dEtat aux
anciens combattants, aux harkis et la citoyennet, dnonce un abandon programm des
harkis 219 et crit que L'Algrie a t le bourreau d'une sentence prononce par la France.
220 Mais, grce certains officiers, dsireux de rester fidles leur engagement vis--vis des
harkis et dans une moindre mesure grce au plan gnral de rapatriement, quelques familles
regagnent le sol inconnu de la mtropole. Ce vcu du rapatriement est fondamental car il
marque lidentit harkie du sceau de la douleur. La gestion tatique de ces nouveaux Franais
non dsirs oscillant entre administration nocolonialiste et volont dintgration a pu
constituer une entrave une relle intgration mme si le poids des traumatismes lis au
dracinement, ne doivent pas tre carts. Lintgration des harkis semble, bien des gards,
compromise. Les obstacles cette intgration peuvent trouver leurs sources dans les modalits
mmes de recrutement et de leur dmobilisation ainsi que dans leur sort une fois sur le sol
mtropolitain notamment lisolement des camps constituant un second exil .221 Pourtant, la
grande majorit des Franais musulmans sest intgre la socit franaise. De plus,
lexistence mme dun clivage dissmins/intgrs et regroups/exclus parmi cet ensemble
htrogne de harkis prouve que ces obstacles ne reprsentent pas des limites
infranchissables. Mais ces barrires sont tombes parfois dans la violence, comme lors de la
premire rvolte mene par la seconde gnration au cours de lanne 1975. Les vnements
de 1975 suscitent une premire mdiatisation et prise en compte par les autorits publiques
des problmes des Franais musulmans. Benjamin Stora, dans son ouvrage historiographique
La Gangrne et loubli, met en exergue linfluence des ces vnements prsents comme le
point de dpart dun dialogue sur la question harkie. Puis, la fin de la dcennie 90 est marque
par lamorce dun travail de mmoire autour des questions lies la guerre dAlgrie,
prcipit pour le cas des harkis par la rvolte de 1991.

219
Entretien ralis le 16/09/07 Sainte-Livrade (Lot-et-Garonne)
220
AZNI B., Harkis, crime d'Etat, Paris, Ramsay, 2002.
221
KHELLIL M., Les rapatris dAlgrie en Languedoc-Roussillon 1962-2002, Actes du colloque international
de Montpellier, 14-15-16/11/1991, universit Montpellier III, 1992.

79
DEUXIEME PARTIE :

ETAT DES SOURCES

Les vrits que lon tait deviennent vnneuses.

Nietzsche
80
 Une sensation doubli lgard des harkis subsiste en raison du caractre partial et
partiel des sources portant sur cette question. Tom Charbit recense plus de deux cents
rfrences portant sur les harkis222, mais prcise immdiatement que derrire ce nombre, se
cachent de trs grandes ingalits. Les raisons qui tendent expliquer cette grande
htrognit sont les suivantes : La raret relative des recherches sur les Franais
musulmans, les difficults denqute auprs de cette population, en raison de lextriorit ou
au contraire de la trop grande implication idologique ou affective des observateurs, ajoutes
loccultation de cette mmoire, explique le peu de travaux de synthse ayant effectu la
distanciation ncessaire une bonne connaissance de ceux-ci. 223
Nanmoins, les archives consultes qui sont prsentes dans le premier chapitre, pour
la prsente recherche sont dj trs riches en informations, ce qui permet de remettre en
question lide de Michel Roux selon laquelle il nest [] gure rest darchives crites. A
tel point que les donnes numriques de base font dfaut 224. De plus, les articles de presse
constituent une mine prcieuse dinformations et permettent un recoupage des renseignements
assez important du fait de leurs provenances multiples. Dans la perceptive dune histoire du
temps prsent, le tmoignage est aussi dun recours utile pour permettre une certaine
humanisation de la recherche qui vise placer lhomme et sa pense au cur de notre travail,
afin de mieux apprhender les tenants et les aboutissants du fait historique tudi.
Enfin, le livre a t et reste encore aujourdhui un prcieux dfouloir pour des
individus aux mmoires corches vives 225 comme cest le cas pour les harkis ou leurs
descendants qui participent activement lcriture de leur Histoire. Dans son dernier ouvrage
Le Livre, mmoire de lhistoire. Rflexion sur le livre et la guerre dAlgrie, Benjamin Stora
parle pour la guerre dAlgrie dune sensation dune absence de mmoire alors que des
dizaines douvrages sur ce sujet paraissent chaque anne. Dans une moindre mesure, cette
sensation est applicable la question harkie. Cette abondance apparente cache une extrme
htrognit des ouvrages. Dans son article Histoire de lAlgrie et mythes politiques
algriens : du parti de la France aux anciens et nouveaux harkis , Guy Pervill dplore
notamment le quasi-monopole du tmoignage exerc par les auteurs franais qui est selon lui,
un objet de distorsion de la ralit du conflit car leur point de vue met en avant toujours
les problmes des Franais dAlgrie, de larme et les relations avec le pouvoir

222
CHARBIT T., Les Franais musulmans et leurs enfants , Migrations et tudes, n117, oct-nov 2003.
223
WITHOL DE WENDEN C., Au-del des controverses, Hommes et Migrations, n1135, septembre 1990.
224
ROUX M., Le poids de lHistoire , Hommes et Migrations, n1135, septembre 1990, p.21-27.
225
JORDI J-J in GLADIEU S.et KERKOUCHE D., op.cit. .
81
mtropolitain. La socit algrienne est alors rejete en arrire plan car considre comme un
enjeu passif. Ce constat gnral sur les Algriens explique en grande partie le dsintrt pour
la question harkie vue pendant de nombreuses annes, seulement travers le prisme de
lhistoire militaire. Quen est-il aujourdhui des recherches scientifiques sur la question
harkie : Champ en friche ou parcelles dont les bnfices sont prts tre cueillis?
A partir de lanne 2000 jusqu nos jours, dans un contexte de devoir de mmoire
sans cesse raffirm, des voix slvent afin que la Rpublique reconnaisse ses torts dans le
drame algrien. Les harkis sont, depuis la fin des annes quatre-vingt dix, dans une phase de
construction de leur mmoire. Les tmoignages des enfants de harkis affluent et le travail
scientifique amorc au cours des annes prcdentes, se poursuit de manire plus intensive.
Cependant, les lacunes concernant la recherche sur cette population sont aujourdhui encore
loin dtre combles. Le nombre relativement faible darticles, moyens privilgis dchanges
scientifiques sur un sujet, rvle un manque dintrt de la part des intellectuels pour les
harkis. De plus, vecteur essentiel dans la construction des mmoires, il constitue une
bibliothque idale 226 pour le chercheur et constitue une archive part entire. Dans le
contexte actuel marqu par la toute puissance de limage et de linstantan, le livre apparait
aujourdhui plus que jamais comme un espace privilgi pour lanalyse et a fortiori pour
lexamen de sujets traumatisants. Cest pour ces diffrentes raisons que nous avons accord
une place substantielle la bibliographie.

226
STORA B, Le livre mmoire de lhistoire : Rflexion sur le livre et la guerre dAlgrie, Paris, Le Prau des
collines, 2005.
82
 CHAPITRE 4 : LES ARCHIVES

Les archives consultes sont localises dans diffrents centres darchives et sont
quasiment toutes soumises drogation. Concernant les vnements des annes soixante-dix
proprement parl, le chercheur peut se diriger vers les centres darchives du Lot-et-Garonne et
du Gard o les principaux mouvements de rvolte ont eu lieu. Pour une approche plus globale
de la question harkie, le chercheur dispose des archives du S.F.I.M. qui se trouvent pour la
majeure partie au Centre des Archives Contemporaines (C.A.C.) de Fontainebleau. Lautre
partie se trouve au Centre Historique des Archives Nationales (C.H.A.N.).Les drogations
assez longues obtenir auxquelles se rajoutent les contraintes professionnelles et matrielles,
le prsent travail nest pas bas uniquement sur une tude exhaustive des sources. Mais, dans
le cadre dune tude plus approfondie, ma recherche sappuiera sur la documentation prsente
dans les autres centres darchives. Pour cela, nous proposons la fin de ce chapitre un tat des
sources hypothtique, bas sur des inventaires raliss avec le C.A.C. et le C.H.A.N.

I. LES ARCHIVES NATIONALES

La richesse de ces sources tient, pour lessentiel, au rle central quont jou les
prfectures dans la gestion de la population harkie. Centralisant et servant de relais entre
toutes les institutions concernes par cette population, les prfectures ont ainsi reu,
directement ou en copie, la plupart des courriers changs entre ces organismes. On y trouve
et pour ne citer que les sources les plus significatives, des documents manant du personnel
du camp (directeurs, assistante sociales, mdecins, instituteurs, ducateurs, etc.) et des
rsidants eux-mmes (lettres, ptitions), des rapports de la gendarmerie, des renseignements
gnraux, de la D.A.S.S. ou des diffrents ministres concerns (Intrieur, Travail, Affaires
sociales, etc.), mais aussi des documents manant dlus locaux, dassociations ainsi que, bien
videmment, lensemble des documents produits par la prfecture elle-mme.

1. Archives dpartementales du Lot-et-Garonne

Aprs avoir obtenu une drogation, dlivre le 14 fvrier 2002, pour la ralisation du
mmoire de matrise, nous avons pu consulter, aux archives dpartementales de Lot-et-
Garonne, les articles conservs sous les cotes suivantes :
-930W15 : Informations sur la population Nord-africaine de Lot-et-Garonne :
instructions fournir au Service de coordination des informations nord-africaines (SCINA),

83
lments transmis au Ministre de lIntrieur ; instructions et correspondance pour la
protection des Franais-musulmans.
-930W19 : Aide la population musulmane : rapports trimestriels et synthses (1964-
1965) ; enqutes, recensements, interventions pour des hbergements et emplois (1956-1962)
-930W20 : Aide aux victimes des attentats terroristes d Algrie : Dossier de loffice
des anciens combattants et victimes de guerre ; instructions et correspondance officielle sur
linstallation en Lot et Garonne des harkis et les secours leur donner.
Au cours de mon anne de recherche en master 2, une seconde demande de
consultation a t en partie satisfaite le 30/10/07. Jai t autorise consulter les versements
suivants :
-2106 W 1 : Lgislation : textes officiels 1974-1997.
-2106 W 2 : Administration des harkis en Lot-et-Garonne : rapports 1973-2000.
Visites officielles : comptes-rendus, rapports, notices individuelles de renseignements,
coupures de presse rgionale (1982-1996).
-2106 W 3 : Insertion sociale : Emploi, aide, enqute : procs-verbaux de runions,
statistiques.
-2106 W 8 : Administration gnrale de la cit de Bias : rapports (1969-1997)
-2106 W 9 : Administration gnrale, fonctionnement, financement : comptes-rendus
de runions du comit de pilotage de Bias, comptes administratifs (1984-1999). Personnel
dencadrement indemnisation, gestion de la population harkie : comptes-rendus (1973-1998).
Municipalisation du C.A.R.A., cration, suppression : arrts prfectoraux, dlibrations
(1975-1993).
-2106 W 12 : Emploi, insertion sociale : arrts prfectoraux, rapports, listes
nominatives (1977-1999).
-2106 W 13 : Etudes historiques, dmographiques et sociologiques, monographies
contenant des informations individuelles (1975-1993).

2. Archives dpartementales du Gard

Aprs avoir obtenu une drogation, dlivre le 01 octobre 2007, pour la ralisation de
ce mmoire, nous avons t autoriss consulter, aux archives dpartementales du Gard, les
articles conservs sous les cotes suivantes :
-JR 33/39-44 : Coupures de presse du quotidien rgional Midi Rgion de lanne
1975.
-1014W161/162 : Correspondances du Monsieur le prfet RICHARDOT (1970-1975).
-1014W27 : Circulaires, rapports, manifestations (1968-1975).
84
 Comme je le signalais en introduction, limite par des contraintes dordre matriel et
temporel, cette tude rsulte de recherches, axes essentiellement sur les centres darchives
dpartementaux. Cependant, afin de connaitre les possibilits de recherche ncessaires en vue
dune tude plus pousse du sujet, un tat des sources disponibles dans les centres darchives
a t ralis:
Centre des Archives Contemporaines (Fontainebleau) :
-19910467 article 1-4 : des services centraux (aide aux rapatris, reclassement des
Harkis.)
-19930005 article 13 : rglementation (trangers).
-1990260 article 37 - 19990429 articles 8-9 : Rapatris : organisation 1953-1967.
-19870157 article 23 : Activits des C.R.S. (1975)
-19910607 article 11 : Rvoltes musulmanes en France (1973-1981)
-19920149 article 1-3 : Service daccueil et de reclassement des Franais dIndochine
et des Franais musulmans : politique daccueil et de reclassement de la population harkie en
mtropole.
-19870256 article 7 : Direction de la population et des migrations : Franais-
Musulmans : enqutes sociales et bilans, rapports sur les incidents de 1975-1976.
Service Historique de la Dfense (Vincennes)
-1R 336 : Documents du secrtariat dtat aux forces terrestres concernant les camps
de harkis.
-1R337 : Documents du secrtariat dtat aux forces terrestres concernant la fermeture
du camp de Rivesaltes et de Saint-Maurice-LArdoise.
-9R450 : Documents du contrle gnral concernant lhbergement des harkis en
mtropole.

II. ARCHIVES PRIVEES

1. Archives prives de la coordination harka (Saint-Laurent-des-Arbres,
Gard)
Ce fond priv de documentation est constitu dun dossier de presse concernant la
fermeture du camp de Saint-Maurice-LArdoise et un ensemble de documents (dont bulletin
dadhsion) destin aux membres de lassociation.

85
 2. Archives prives de lassociation de rapatris clin dil (Colmar, Haut
Rhin)
Ce fond priv de documentation est constitu dun ensemble complet darticles sur la
rvolte de 1975, du quotidien LAurore. Lors de l'indpendance de l'Algrie, ce quotidien
devient le journal des Pieds-Noirs. Dans les annes du gaullisme tout puissant, L'Aurore est
alors un journal d'opposition centriste.

3. Archives prives du comit national de liaison des harkis (Sainte-

Livrade, Lot-et-Garonne)
-Carnet de bord dun membre de ladministration du camp de Bias quil intitula :
1963 : Lanne terrible. Mohand, le fils dun harki, responsable des archives du comit
national de liaison des harkis, nous a confi le carnet de bord dun membre de
ladministration du C.A.R.A. qui dcrit le droulement des journes passes au centre pour
lanne 1963 et qui constitue une source primaire dinformations prcieuses.

-Notes prises par les meneurs du mouvement rvolte de 1975, composes de plan
daction, dun carnet de bord anonyme et des tracts.

-Enqute ralise en 1975 par lassistance sociale du C.A.R.A. de Bias que nous avons
pu rencontrer et qui nous a confi loriginal de son travail ainsi que les procs-verbaux des
runions prfectorales trimestrielles pour les annes 1973, 74 et 75, portant sur des questions
diverses lies au camp.

86
 CHAPITRE 5 : SOURCES IMPRIMEES

Il nous a sembl ncessaire davoir une base suffisamment importante, et dans cette
optique, il nous a fallu dpouiller les archives de plusieurs grands quotidiens nationaux, de
tendances diverses afin davoir une vision large des diffrentes perspectives du sujet. Pour ce
qui est du classement, il est double entre, alphabtique et chronologique, afin dobtenir une
plus grande clart des sources.

I. ARTICLES DE PRESSE QUOTIDIENNE NATIONALE

1. Le Monde
Les archives du journal Le Monde sont disponibles la Bibliothque Municipale de
Bordeaux. Nous avons dpouill les journaux partir de fvrier 1974 (date de la premire
grve de la faim que nous avons considr comme point de dpart du mouvement
contestataire des annes 70) jusqu' la fin de l'anne 1979, afin de prendre en compte les
premires rpercussions des rvoltes des annes 74 et 75. Les articles d'une importance
capitale mritent d'tre cits.

-PAUTARD A., Dans les Aurs, blesss par la guerre, les harkis sinquitent, Le
Monde, 24 fvrier 1962.
- Dsertions en Kabylie : OAS ou ALN ? , Le Monde, 15 mars1962.
- De lentraide lutilisation des harkis en mtropole , Le Monde, 23 mai 1962.
- Un plan daccueil en mtropole , Le Monde, 25 mai 1962.
- 110 Algriens, anciens harkis et leurs familles, sont hbergs dans deux localits de
la Vienne , Le Monde, 27 mai1962.
- Les dclarations du gouvernement lAssemble Nationale , Le Monde, 01 juin
1962.
-LEGRIS M., Harkis et moghaznis au Larzac , Le Monde, 10 et 12 juillet 1962.
- DEvian Teniet-al-Haad, Le Monde, 22 aot 1962.
-VIDAL-NAQUET P., La guerre rvolutionnaire et la tragdie des harkis , Le
Monde, 11 novembre 1962.
-LACOUTURE J., Plus de dix mille harkis tus en Algrie , Le Monde, 13
novembre 1962.

87
 -LEGRIS M., Des Algriens entre deux patries , Le Monde, 19 et 20 dcembre
1962.
-GUILLEBAUD J-C, Les harkis oublis par lhistoire ; Partie I. Onze ans aprs ,
Le Monde, 3 juillet 1973.
-GUILLEBAUD J-C, Les harkis oublis par lhistoire ; Partie II. Qui sommes-
nous ? , Le Monde, 4 juillet 1973.
-GUILLEBAUD J-C, Les harkis oublis par lhistoire ; Partie III. Supprimer la
honte , Le Monde, 5 juillet 1973.
-GUILLEBAUD J-C, Les harkis oublis par lhistoire ; Partie IV. Des rserves de la
honte , Le Monde, 6 juillet 1973.
- La grve de la faim dun ancien harki Evreux , Le Monde, 11 janvier 1974.
- Un deuxime harki a entam une grve de la faim, Le Monde, 12 janvier 1974.
- Le sort des anciens harkis , Le Monde, 15 janvier 1974.
- Grve de la faim : 1ier tage droite, Le Monde, 29-30 septembre 1974.
- Les harkis grvistes de la faim, ont quitt Evreux pour sinstaller lglise de la
Madeleine , Le Monde, 01 octobre 1974.
- La situation des harkis , Le Monde, 03 octobre 1974.
- PALACCIO L., pour obtenir leurs droits de Franais part entire, huit anciens
harkis font Paris depuis un mois la grve de la faim dans lglise de la Madeleine, Le
Monde, 12 octobre 1974.
- La grve de la faim des franais musulmans Paris , Le Monde, 13-14 octobre
1974.
- Des membres de la LICA et de lAction franaise ont particip la marche de la
faim des harkis , Le Monde, 15 octobre 1974.
- La grve de la faim des harkis, Le Monde, 19 octobre 1974.
-PALACCIO L., Espoir et doute parmi les harkis aprs la lettre de Valry Giscard
dEstaing, Le Monde, 20 octobre 1974.
- Tandis que les anciens harkis continuent leur grve de la faim, M. Mario Bnard a
tudi avec les associations de Franais musulmans les problmes de lindemnisation, du
logement et des retraites, Le Monde, 25 octobre 1974.
- M. Mario Bnard fait le point sur les mesures envisages en faveur des Franais
musulmans, Le Monde, 7 mars 1975.
- Dans le Gard, 200 Franais musulmans occupent les locaux administratifs dun
camp danciens harkis, Le Monde, 21 mai 1975.
- Des Franais quon dit entirement part, Le Monde, 03 juin 1975.
88
 - Au Conseil dEtat : Plusieurs anciens harkis squestrent le responsable du Comit
pour les musulmans franais, Le Monde, 19 juin 1975.
- Dans le Gard, quatre jeunes Franais musulmans retiennent en otage le dirigeant du
camp de Saint-Maurice-LArdoise, Le Monde, 21 juin 1975.
- Pris en otage par quatre jeunes Franais musulmans, le directeur du camp de harkis
de Saint-Maurice-LArdoise a t libr, Le Monde, 22 juin 1975.
- GEORGES P., Chez les anciens harkis de Saint-Maurice-LArdoise , un tat
dassistance devenu insupportable, Le Monde, 29-30 juin 1975.
- Les Franais musulmans se retirent de la commission de concertation, Le Monde,
3 juillet 1975.
- Perspectives de solution au camp dancien harkis de Saint-Maurice-LArdoise, Le
Monde, 6-7 juillet 1975.
- Cinq personnalits musulmanes ont visit mercredi le camp de harkis de Saint-
Maurice-LArdoise, Le Monde, 11 juillet 1975.
- Perspectives de solution au camp dancien harkis de Saint-Maurice-LArdoise, Le
Monde, 6-7 juillet 1975.
- La Confdration des Franais musulmans met au point un programme dactions,
Le Monde, 6-7 aot 1975.
- Fils dun ancien harki rsidant Albi, Borzani Kradraoui, est toujours retenu en
Algrie, Le Monde, 8 aot 1975.
- Par dcision du conseil des ministres, les camps de regroupements des anciens
harkis seront supprims avant la fin de lanne 76, Le Monde, 8 aot 1975.
- Un calcul dlibr de part et dautre ?, Le Monde, 9 aot 1975.
- El Moudjahid : La dfaillance est imputable au gouvernement franais, Le Monde,
9 aot 1975.
- Le retour en France de Borzani Kradraoui. Les quatre Algriens retenus en otage
Saint-Maurice-LArdoise ont t librs, Le Monde, 10-11 aot 1975.
- Laffaire de Saint-Maurice-LArdoise : Une information judiciaire est ouverte aprs
la squestration des quatre Algriens, Le Monde, 12 aot 1975.
- Aprs lintervention du prfet du Lot-et-Garonne : Fin de loccupation du camp de
Bias , Le Monde, 13 aot 1975.
- Pour obtenir la libre circulation entre la France et lAlgrie, danciens harkis
squestrent un responsable de lAmicale des Algriens au camp de Bias , Le Monde, 19 aot
1975.

89
 - Aprs la libration de M. Djelloul Belfadel, un dirigeant des Franais musulmans
est reu au ministre de lintrieur, Le Monde, 20 aot 1975.
- Alger : Veut-on rompre lquilibre prcaire des relations avec la France ?, Le
Monde, 20 aot 1975.
- Aprs avoir t reu par M. Michel Poniatowski, le prsident de la confdration
des Franais musulmans sest dclar satisfait de la comprhension du ministre, Le Monde,
21-22 aot 1975.
- Des contacts sont en cours entre Paris et Alger au sujet de la libre circulation des
harkis, Le Monde, 23 aot 1975.
- Aprs lenlvement de Firminy, M.Laradji est inculp de squestration, Le Monde,
14-15 septembre 1975.
- Laffaire Mohamed Laradji, Le Monde, 18 septembre 1975.
- Les dlibrations du conseil des ministres : Le sort des Franais de confession
islamique, Le Monde, 2 octobre 1975.
- Trois nouveaux grvistes de la faim dans la chapelle Saint-Bernard, Le Monde, 14
octobre 1975.
- Les Franais musulmans projettent dorganiser une marche sur Paris, Le Monde,
21 octobre 1975.
- Le sort des Franais musulmans, Le Monde, 28 octobre 1975.
- A Perpignan, M.Mohamed Laradji et sept autres personnes sont apprhendes pour
transport darmes , Le Monde, 22 janvier 1976.
- Les anciens harkis rclament la libre circulation entre la France et lAlgrie , Le
Monde, 14 juillet 1976.
- Linsertion totale des Franais musulmans est uvre de gnrations , Le Monde, 7
octobre 1976.

2. Libration
- Les harkis bloquent le camp de Saint-Maurice-LArdoise , Libration, 27 mai
1975.
-BLANCHET P., Comme des fellaghas , Libration, 21 juin 1975.
- Les harkis, le maire et le colonel , Libration, 5 juillet 1975.
-DUGRAND A., M. Belfadel est libr , Libration, 19 aot 1975.
- 50 pieds-noirs et harkis retranchs dans une ferme , Libration, 18-19 octobre
1975.

90
 3. Le Figaro
- PERIER-DEVILLE D., Les recommandations de la commission Mario Bnard,
Le Figaro, 7 mars 1975.
- Harkis en grve, Le Figaro, 12 mai 1975.
- Manifestations au camp de Bias, Le Figaro, 16 mai 1975.
- MIARD L., La rvolte des enfants de harkis, Le Figaro, 30 mai 1975.
- Le sort des harkis , Le Figaro, 3 juin 1975.
- Le problme des rapatris , Le Figaro, 18 juin 1975.
- MIARD L., A Saint-Laurent-des-Arbres, le coup de force des fils de harkis , Le
Figaro, 22 juin 1975.
- A Saint-Laurent-des-Arbres : fermeture administrative de la mairie, Le Figaro, 24
juin 1975.
- Harkis : Suppression des camps, Le Figaro, 7 aot 1975.
- Emotion chez les harkis : le fils de lun dentre eux retenu en Algrie, Le Figaro, 7
aot 1975.
- Harkis : La libration du jeune Kradraoui contre les otages de Saint-Maurice-
LArdoise , Le Figaro, 8 aot 1975.
- GREILSAMER L., Harkis : Borzani Kradraoui enfin de retour , Le Figaro, 9-10
aot 1975.
- LE BOLZER G., Harkis : Qui est M. Hamed Larradji ? , Le Figaro, 14 aot 1975.
- Nouveau coup de force des harkis , Le Figaro, 18 aot 1975.
- Libration immdiate de Djelloul Belfadel , Le Figaro, 19 aot 1975.
- Les harkis de Lorraine menacent , Le Figaro, 20 aot 1975.
- Dix mesures en faveur des harkis, Le Figaro, 26 septembre 1975.
- Fin de la grve de la faim des harkis de Tourcoing, Le Figaro, 23 octobre 1975.

4. LAurore
Notre choix sest enfin port sur LAurore car lors de l'indpendance de l'Algrie, ce
journal devient la presse des Pieds-Noirs rapatris. Dans les annes 60 du gaullisme tout
puissant, L'Aurore devient un journal d'opposition centriste, toujours intress par les
questions touchant les Pieds-Noirs et les harkis.
-ATTARD R., Les problmes des Franais de confession islamique , LAurore, 6
mars 1975.

91
 - Cration dune commission interministrielle charge des problmes des Franais
de confession islamique , LAurore, 16 mai 1975.
-BARBRY B., Le harkis et le colonel , LAurore, 18 juin 1975.
-BOURGET J-B et DURANDET C., Laffaire des fils de harkis , LAurore, 21-22
juin 1975.
-LESINGE J., Ce fils dun ancien harki serait retenu en otage en Algrie ,
LAurore, 7 aot 1975.
- La fivre monte chez les harkis, LAurore, 8 aot 1975.
-DUMAS P., Lescalade des harkis , LAurore, 12 aot 1975.
-CHAUMEIL P., Le petit Borzani, retenu en Algrie rendu ses parents ,
LAurore, 14 aot 1975.
-DUMAS P., Les harkis ont encore pris un otage , LAurore, 18 aot 1975.
-DUMAS P., Les harkis ont libr leur otage , LAurore, 19 aot 1975.
- Lotage des harkis a t relch , LAurore, 20 aot 1975.
-LESINGE J., Le retour de Borzani fils de harkis , LAurore, 20 aot 1975.

II.ARTICLES DE PRESSE QUOTIDIENNE REGIONALE

Il nous a paru important, pour connaitre la perception locale des actions menes par les
jeunes Franais musulmans et mieux apprhender la place tenue par ces vnements dans la
vie rgionale. Les deux foyers de rvolte ont t le camp de Bias en Lot-et-Garonne
(Aquitaine) et celui de Saint-Maurice-LArdoise dans le Gard (Languedoc-Roussillon). Cest
pourquoi, nous avons ax nos recherches sur ces deux quotidiens rgionaux que sont Sud-
Ouest et Midi Rgion en nous intressant essentiellement leurs ditions du Lot-et-Garonne et
du Gard pour avoir une approche locale du phnomne tudi.

1.Sud-Ouest
Les documentalistes du journal Sud-Ouest ont mis notre disposition les articles
concernant le mouvement de rvoltes des enfants de harkis partir de 1968 jusqu' la fin de
lanne 1990. Parmi les diffrents articles utiliss, nous citerons les plus riches en
information :
- Oublis par lhistoire et rsigns : les harkis ; Premire partie : A Bias , Sud-
Ouest, 26 dcembre 1968.
- Oublis par lhistoire et rsigns : les harkis ; Deuxime partie : A El Abiodh ,
Sud-Ouest, 27 dcembre 1968.

92
 - Les harkis de Bias veulent un logement dcent , Sud-Ouest, 10 mai 1975.
- Toujours pas de terrain dentente entre le sous-prfet de Villeneuve-sur-Lot et les
musulmans du camp de Bias, Sud-Ouest, 13 mai 1975.
- Bias : Un incendie dont les lueurs ont obscurci la situation , Sud-Ouest, 16 mai
1975.
- Bias : Vers le dnouement , Sud-Ouest, 17 mai 1975.
- Les C.R.S vacuent les locaux du camp de Bias , Sud-Ouest, 22 mai 1975.
- Le directeur du camp de Saint-Laurent-des-Arbres (Gard) retenu en otage par trois
harkis , Sud-Ouest, 20 juin1975.
- Fin du dramatique suspense de Saint-Laurent-des-Arbres , Sud-Ouest, 21
juin1975.
- Le gouvernement tiendra le plus grand compte des souhaits exprims par les
harkis , Sud-Ouest, 7 aot 1975.
-BONNET D., Bias : Aprs la dcision gouvernementale de fermer le camp, Sud-
Ouest, 8 aot 1975.
-BONNET D., Bias : Le Centre daccueil nouveau occup , Sud-Ouest, 12 aot
1975.
-BONNET D., Le camp de harkis de Bias occup par un commando arm de fusils
de chasse , Sud-Ouest, 12 aot 1975.
- Un responsable de lAmicale des travailleurs algriens en France enlev par un
commando de harkis , Sud-Ouest, 18 aot 1975.
-BONNET D. et MEZERGUES J-F, Au camp de Bias, aprs deux jours de
cauchemar pas daffrontement, ni de tragdie , Sud-Ouest, 19 aot 1975.
- Bias : La municipalisation du Centre daccueilen attendant sa disparition , Sud-
Ouest, 27 janvier 1976.
- Centre daccueil de Bias : Deux cent dparts en un an , Sud-Ouest, 01 janvier
1977.
- Le gouvernement na pas tenu ses promesses envers les anciens harkis , Sud-
Ouest, 10 avril 1977.
-BONNET D., Le dossier des harkis , Sud-Ouest, 17 mai 1977.
- Les grvistes de Bias , Sud-Ouest, 2 fvrier 1985.
- La possible intgration , Sud-Ouest, 4 juin 1985.
- Neuf grvistes de la faim , Sud-Ouest, 18 fvrier 1987.
- Daccord sur le fond, pas sur la forme , Sud-Ouest, 24 fvrier 1987.
- La grve finie, ils attendent le ministre , Sud-Ouest, 27 fvrier 1987.
93
 - La marche dune fille de harki , Sud-Ouest, 16 octobre 1987.
- Mgr Saint-Gaudens sest rendu Bias , Sud-Ouest, 8 fvrier 1988.
- Camp de Bias : La fin dune poque , Sud-Ouest, 25 mars 1988.
- Un Villeneuvois fait la grve de la faim , Sud-Ouest, 3 mai 1989.
- Vingt-huit ans, lge de lidentit , Sud-Ouest, 29 novembre 1990.

2.Midi-Rgion
-ATTARD F., Grves et contestations chez les harkis du Gard , Midi-Rgion, 21
mai 1975.
-ATTARD F., Les harkis et surtout leurs enfants ne veulent plus tre des
hbergs , Midi-Rgion, 22 mai 1975.
-ATTARD F., Une clture en fil de fer et aussi un ghetto moral, Midi-Rgion, 23
mai 1975.
-ATTARD F., Les camps de harkis supprims, Midi-Rgion, 25 mai 1975.
-ATTARD F., Saint-Laurent-des-Arbres : Cest fini !, Midi-Rgion, 21 juin 1975.
- 70 gendarmes pour veiller au calme Saint-Laurent-des-Arbres., Midi-Rgion, 23
juin 1975.
- Le problme des harkis est tudi aujourdhui la prfecture du Gard., Midi-
Rgion, 25 juin 1975.
- Saint-Maurice-LArdoise : chaque famille de harki ira vivre o elle le souhaite.,
Midi-Rgion, 27 juin 1975.
- Les harkis : Appel linsoumission., Midi-Rgion, 3 juillet 1975.
- Les harkis nont pas t pays hier., Midi-Rgion, 1 aot 1975.
- Les Franais musulmans lancent une souscription nationale., Midi-Rgion, 5 aot
1975.
- Le gouvernement algrien retient mon fils en otage., Midi-Rgion, 6 aot 1975.
-ATTARD F., Lintgration des harkis : Une solution dont lurgence est la mesure
de la nervosit des jeunes., Midi-Rgion, 10 aot 1975.
- Le problme des harkis : Manifestations dans un centre du Lot-et-Garonne., Midi-
Rgion, 12 aot 1975.
- Harkis : Le commando a vacu le camp de Bias., Midi-Rgion, 13 aot 1975.
-O est M.Laradji le leader des harkis ?, Midi-Rgion, 17 septembre 1975.
- Les harkis manifestent. , Midi-Rgion, 19 octobre 1975.
- Dans la nuit au camp de harkis du Gard : Mobilier et dossiers dtruits ou brls. ,
Midi-Rgion, 23 octobre 1975.
94
 - Saint-Laurent : Incendie au camp des harkis., Midi-Rgion, 29 octobre 1975.
- Camp de Saint-Maurice-LArdoise : Dernier Acte. , Midi-Rgion, 24 novembre
1976.

3.Le Petit Bleu

- Une main criminelle a mis le feu lcole au camp de Bias, Le Petit Bleu, 17 mai
1975.
- CRS et Harkis aux prises aux centres daccueil, Le Petit Bleu, 25 mai 1975.
- La colre des harkis, Le Petit Bleu, 20 juin 1975.
- Saint-Laurent-des-Arbres, lotage libr sain et sauf, Le Petit Bleu, 21 juin 1975.
- A la prfecture, une importante runion de travail sur le centre daccueil de Bias ,
Le Petit Bleu, 02 juillet1975.
- Pour obliger son pre, un ancien harki rentrer Mostaganem. La police algrienne
retiendrait en otage un enfant de 7 ans, Le Petit Bleu, 6 aot1975.
- 4 travailleurs algriens en otage au camp de Saint-Maurice-LArdoise, Le Petit
Bleu, 7 aot1975.
- Le Jeune Kradaoui attendu Toulouse, Le Petit Bleu, 8 aot1975.
- Le calme est revenu au camp de Bias, Le Petit Bleu, 12 aot1975.
- Le prfet du Lot-et-Garonne aujourdhui Paris au ministre de Tutelle , Le Petit
Bleu, 13 aot1975.
- Un responsable de lAmicale des Algriens en France enlev par un commando de
harkis. Lotage est dtenu au camp de Bias , Le Petit Bleu, 17-18 aot1975.
- Heureux dnouement dans laffaire de lenlvement de M.Djelloul Belfadel, Le
Petit Bleu, 19 aot1975.
- Harkis : Signes dapaisement aprs lentretien Poniatowski-Laradji , Le Petit Bleu,
21 aot1975.

III.THESES ET ETUDES
Les premiers travaux des annes soixante dix reprsentent des sources primaires part
entire. En plus dtre des mines dinformation, elles constituent des lments fondamentaux
pour lhistoire des reprsentations et, pour tudier la manire dont les Franais musulmans
sont perus et grs, au moment des premires contestations denfants de harkis.
-POUVREAU M., Les problmes mdico-sociaux dune population de musulmans
rapatris, Thse de mdecine, Universit de Bordeaux 2, 1971.

95
 Il sagit du premier travail qui a t effectu sur le camp de Bias. Cest galement la
seule tude qui donne des informations dordre mdical, informations cruciales car, le CARA
est un centre mdico-social. Les documents darchives sont trs nombreux concernant
louverture du CARA et son fonctionnement dans les premires annes.
De mme, on trouve de nombreuses informations sur la rvolte de 1975 et le
fonctionnement du camp aprs sa municipalisation. Les informations statistiques, que Marie-
Madeleine Pouvreau donne, sont cruciales pour pouvoir avoir une vue densemble de
lvolution de la population du CARA. Malgr une mconnaissance des mentalits des
individus soigns, prsente par lauteur elle-mme qui prcise ne connaissant rien ou peu
de choses du monde musulman, il nous faudra avancer pas pas 227, ce travail dresse un
bilan psychiatrique intressant des rsidants du CARA tout en formulant des questionnements
pertinents quant au devenir du camp.
-CIRBA R., Troubles mentaux chez les transplants musulmans, Thse de mdecine,
Montpellier, 1973.
-ETCHEGARAY M., Un camp de rfugis algriens en France : Bias, Thse pour le
doctorat en mdecine, Universit de Bordeaux 2, 1973.
Aprs avoir voqu laspect gnral du camp, elle se consacre la psychopathologie
du camp en dcrivant les consultations au dispensaire et prsentant les maladies
psychiatriques dont soufrent les habitants du camp.
-BAILLET P., Les rapatris dAlgrie en France, thse de doctorat de IIIme cycle,
Universit Paris X Nanterre, Nogent-Le-Roi, 1974.
Sa thse rvle dans un premier temps, les diffrentes zones dimplantation des
familles de Franais musulmans pour se pencher dans un second temps, sur les problmes
dintgration rencontres par ces familles. Le chercheur condamne la politique de
reclassement mise en place pour rsoudre les problmes poss par larrive imprvue des
harkis et de leurs familles. Ainsi, il crit, sans ambigut, Continuer maintenir ces flots de
vie artificielle est trs regrettable. Ils entretiennent un climat psychologique malsain. 228
Premier travail scientifique de synthse, Pierre Baillet inaugure au niveau de la recherche
lintrt port aux consquences sociales de la guerre dAlgrie et amne une rflexion sur les
difficults auxquelles sont confrontes familles de harkis et autorits publiques, pour russir
une intgration.

227
ETCHEGARAY M., Un camp de rfugis algriens en France : Bias, Thse pour le doctorat en mdecine,
Universit de Bordeaux 2, 1973.
228
BAILLET P., Les rapatris dAlgrie en France, thse de doctorat de IIIme cycle, Universit Paris X
Nanterre, Nogent-Le-Roi, 1974.

96
 -BRUN F., Problmes ethniques en Provence rhodanienne : harkis et provenaux ,
in Etudes Vauclusiennes, XIV, juillet-dcembre 1975, p.9-22.
-DEVAUX A., Etude comparative de la population dune cole de village compose
mi-partie denfants dorigine algrienne, un aperu de la vie en France danciens harkis et
leurs familles, thse de doctorat de IIIme cycle effectue sous la direction de Mme Gratiot-
Alphandry, Paris, La Sorbonne, 1976, 243 p.
-HEINIS A., Linsertion des Franais musulmans. Etude faite sur des
populations regroupes dans le Midi de la France dans les centres dex-harkis, thse de
sciences conomiques, Universit Paul Valry Montpellier III, 1977, 329 p.
Lauteur a une grande exprience dans lencadrement de la population algrienne. En
effet, en septembre 1960, elle se rend en Algrie pour soccuper dun atelier de tapis mont dans
un centre de regroupement situ une soixantaine de kilomtres dOran. Elle y reste jusquen
1962. Elle repart deux mois en cong en France au printemps 1962 pour ne plus jamais revenir en
Algrie. son retour en France, elle profite du systme de reclassement mis en place pour les
Franais rapatris dAlgrie (les F.S.E.) par la loi du 8 Octobre 1962. Elle rentre donc, en janvier
1963, en tant que charge de mission, au cabinet de M. Missoffe qui vient dtre nomm Ministre
des Rapatris. Elle doit inspecter les centres de Franais musulmans du Midi de la France. A la
dissolution du Ministre des Rapatris dont les attributions sont transfres au Ministre de
lIntrieur, elle est rattache au service daccueil et de reclassement des Franais-Musulmans
dirig par le prfet Prony. Elle y travaille jusquau 15 Mars 1975 en tant quinspectrice charge
de laction sociale pour le Languedoc-Roussillon. La parfaite connaissance dAnne Heinis du
systme administratif et les nombreuses annes passes au contact des harkis lui donnent une
vision particulire de ladministration et de cette population quelle retransmet dans sa thse.
Cette vision, reflet dune poque particulire, est dun intrt extrme notamment dans ltude
dune Histoire des reprsentations et dans la manire dont taient perus les Harkis. Actrice et
tmoin du reclassement des familles dex-suppltifs, Anne Heinis y consacre une thse riche en
informations concernant limplantation et le vcu de ces familles dans les hameaux forestiers et
camps du Midi.
Ces travaux universitaires nous permettent de nous rendre compte du dcalage qui existe
dans la perception des Harkis entre ces thses et les tudes qui se font aujourdhui sur cette
population particulire de rapatris. Cet aspect nous permet donc de considrer ces tudes comme
des sources primaires.

97
 CHAPITRE 6 : SOURCES ORALES

Restituer aux faits leur dimension humaine implique la rfrence aux principaux
tmoins : Donner ces derniers la parole, cest permettre ceux qui font lhistoire de la
dire. 229 Le tmoignage reprsente une source prcieuse pour ltude de sujets rests tabous
comme celui des harkis. Mais linconvnient principal de ce type de source est son caractre
extrmement partial. En effet, la personne interroge donne sa version des faits. La
subjectivit est alors criante et la seule parade, pour conserver son esprit critique, est la
confrontation des sources.

I.LES ENTRETIENS

Lentretien est une forme de communication tablie entre deux personnes qui ne se
connaissent pas ayant pour but de recueillir certaines informations concernant un objet prcis.
Lentretien conserve un caractre srieux et confidentiel. 230 Le nombre dentretiens ne
permet pas de donner cette tude une complte reprsentativit sociologique, si lon se
rfre aux normes en vigueur dans les sciences sociales et la manie scientiste. Jespre
cependant que vingt-quatre tmoignages permettent dexaminer srieusement mon sujet
dtude. Les rencontres se sont succdes et mont permis de rentrer progressivement en
contact avec les acteurs de la rvolte de 1975 et avec dautres enfants de Franais musulmans,
grce ltablissement de rseaux relationnels tablis dans le Sud-ouest et dans le Gard. La
participation des runions associatives et manifestations culturelles ont t des temps
dobservation privilgis et spontans, loccasion de tisser des liens et parfois mme de
raliser des entretiens informels.
Dun point de vue mthodologique, nous avons choisi dutiliser des entretiens de type
semi-directif. Nous posons des questions seulement pour indiquer les grands axes de notre
conversation. Les interlocuteurs sont seulement guids par notre questionnaire qui constitue
un moyen de communication privilgi entre lenqut et lenquteur. Nos questions portent
sur les thmes suivants : Identit, Rapport la politique, Monde associatif et Mouvement
contestataire harki. Les entretiens raliss ne peuvent prtendre tre reprsentatifs de

229
Slimane Chikh, recteur de luniversit dAlger.
230
GRAWITZ M., Mthodes de sciences sociales, Dalloz, Paris, 1990.
98
lensemble des vcus de ce groupe mais en raison de la frquence dun certain nombre
ditems, ils sont toutefois rvlateurs de troubles collectifs.

II.LA POPULATION ENQUETEE

Nous avons privilgi une approche qualitative en slectionnant plus dune vingtaine
de personnes. Seuls des critres dge ont t slectionns pour les harkis car nous avons
choisi comme objet dtude la seconde gnration de Franais musulmans. Nous avons
interrog galement des hommes et des femmes qui, de par leur fonction passe et prsente,
ont t amens tre en relation avec la frange de la population tudie.

- Hacne ARFI, n le 18 mai 1957 L'Arba (Algrie). Prsident de la coordination

harka, chevalier de lordre du mrite national, principal investigateur des vnements
de 1991. Lentretien a eu lieu le 21/07/07 Saint-Laurent-des-Arbres (Gard).

- M.M, n le 14/08/53 Alger, sans emploi. Lentretien a eu lieu le 21/07/07 Saint-

Laurent-des-Arbres (Gard).

- Ali, n le 16/10/49 Alger, retrait du btiment. Lentretien a eu lieu le 21/07/07

Saint-Laurent-des-Arbres (Gard).

- B., n en 1950 en Kabylie, agent communal. Lentretien a eu lieu le 22/07/07 Saint-

Laurent-des-Arbres (Gard).

- A.A, n en 1952 LArba (Algrie), agent communal. Lentretien a eu lieu le

22/07/07 Saint-Laurent-des-Arbres (Gard).

- Boussad AZNI, n en 1959 en Kabylie. Prsident du comit national des harkis ;

Secrtariat d'Etat la Dfense, charg des anciens combattants. Lentretien a eu lieu le
16/09/07 Sainte-Livrade (Lot-et-Garonne).

- M.K. Artisan retrait, n le 18/05/49, At-Issaad, Grande Kabylie. Lentretien a eu

lieu le 17/09/07 Bergerac (Dordogne).

99
- Adda MOUALKIA, ne le 27/03/66 Rivesaltes, employ municipal. Lentretien a eu
lieu le 25/09/07 Bias (Lot-et-Garonne).

- M.SACI, n en avril 1954, sans activit. Lentretien a eu lieu le 25/09/07 Bias (Lot-et-
Garonne).

- Hamid, n le 19/12/50 Iloula, Grande Kabylie. Retrait de ladministration

pnitencire, pupille de la nation, ancien combattant aux oprations extrieures 62,
membre de la commission dpartementale des anciens combattants de Dordogne.
Prsident de lassociation des natifs et amis dAfrique du Nord et anciens dA.F .N.
Lentretien a eu lieu le 13/10/07 Bergerac.

- Fatima, ne Bourate Algrie, le 25/11/1959, aide domicile. Lentretien a eu lieu le

13/10/07 Bergerac.

- Akima, ne le 18 mars 1975. Educatrice spcialise Lentretien a eu lieu le 13/10/07

Bergerac.

- Dabhia, ne le 09/05/59, secrtaire municipale. Lentretien a eu lieu le 13/10/07

Bergerac.

- Assa, n en 1952 dans lOranais. Agent hospitalier. Lentretien a eu lieu le 14/10/07

Bias.

- Bouaza, n le 14/10/54 dans lOranais. Fondeur de formation. Lentretien a eu lieu le

14/10/07 Bias.

- Alain, n le 09/08/53 Cherchell. Chef dentreprise. Lentretien a eu lieu le 2/11/07

Pau (Pyrnes-Atlantiques).

- Y., n le 16/12/58 Babor (Petite Kabylie).Lentretien a eu lieu le 14/10/07 Bias.

- Larbi B, n le Gros-Pin (Orlansville). Employ municipal. Lentretien a eu lieu le

21/10/07 Villeneuve-sur-Lot (Lot-et-Garonne).

100
- Franoise, fille de harki, ne le 26/08/66 Agen. Aide domicile. Lentretien a eu lieu
le 17/11/07 Bergerac.

- Sad Bouzaboune, fils de harki, n le 11/03/51 Gros-Pin (Orlansville). Directeur des

Assedic de Bordeaux. Lentretien a eu lieu le 23/11/07 Libourne (Gironde).

- M. Laroque, maire de Bias. Lentretien a eu lieu le 06/09/01 Bias.

- Jean-Marc Cianfarani, n le 29/09/59 Oran, enfant du camp de Bias, fils du directeur

de lcole du camp. Lentretien a eu lieu le 7/11/07 Sainte-Colombe (Lot-et-Garonne)

- Denise BOURGOIS, ancienne assistante sociale du C.A.R.A. de Bias Lentretien a eu

lieu le 6/12/07 La Sauvetat-sur-Lde (Lot-et-Garonne)

- Marc DESAPHY, officier de la lgion dhonneur, mdaill militaire, chevalier de

lordre du mrite national, ancien directeur des centres de jeunesse de la rgion paloise
destins aux enfants de harkis. Lentretien a eu lieu le 25/11/07 Pau (Pyrnes-
Atlantiques)

101
 CHAPITRE 7 : BIBLIOGRAHIE

Nous avons class notre bibliographie de faon thmatique, du gnral en allant vers le
particulier. Il nous est apparu ncessaire de commencer par le thme qui est la base de notre
tude, thme fondateur pourrait-on dire, de la question harkie : La guerre dAlgrie vue
travers des ouvrages gnraux et aussi dans une perspective historiographique. Ensuite, notre
seconde partie porte sur les harkis eux-mmes analyss partir douvrages gnraux, tudes
rgionales, travaux universitaires notamment historiques, rcits de vie livres-tmoignages
entre la mmoire et lautobiographie231 et quelques livres de photographies mettant en avant
limpact du visuel dans la fabrication dune mmoire joue un rle essentiel.
Enfin, nous avons choisi de mettre en avant diffrents sous-thmes linstar des harkis
en gnral, la seconde gnration de Franais musulmans qui tient une place centrale dans
notre tude, la question fondamentale de lintgration des familles danciens suppltifs de
larme franaise ou les sujets rgionaux. Bien videmment, cette bibliographie est loin dtre
exhaustive et doit tre sujette modification.
Le classement des livres lintrieur de ces rubriques est double entre, alphabtique
et chronologique, afin dobtenir une plus grande clart des sources.

I.AUTOUR DE LA GUERRE DALGERIE

1.Ouvrages gnraux sur le contexte

-CORNATON Michel, Les camps de regroupement de la guerre dAlgrie, Paris,
lHarmattan, 1987, 304 p.
-AGERON C-R (prsentation), LAlgrie des Franais, Paris, Editions du Seuil, Coll.
Points Histoire, 1993, 371 p.
Cet ouvrage est une compilation dcrits parus dans un numro spcial du magazine
LHistoire consacr la guerre dAlgrie auxquels ont t rajouts quelques articles. Il
rassemble les meilleurs spcialistes de lAlgrie linstar de Michel Droz, Guy Pervill,
Jean-Pierre Rioux, Benjamin Stora entre autres. Trois articles concernent les harkis : Il sagit
de lentretien avec le colonel Aziz Mliani, les articles de Guy Pervill Guerre dAlgrie :
labandon des harkis et la tragdie des harkis de Guy Pervill et Daniel Bermond.

231
Idem.

102
 -JORDI J-J, De lexode lexil, rapatris et Pieds-Noirs en France, lexemple
marseillais, 1954-1992, Paris, lHarmattan, Coll. Histoire et Perspectives mditerranennes,
1993, 250 p.
Jean-Jacques JORDI, spcialiste de lhistoire de la Mditerrane et des migrations est
aujourdhui directeur du mmorial de la France doutre-mer, ple de rfrence pour lhistoire
coloniale franaise. Jean-Jacques Jordi est un universitaire rput, connu pour ses travaux sur
les Rapatris dAlgrie, notamment De lexode lexil, rapatris et pieds-noirs en France,
Paris, lHarmattan, 1993 et 1962, larrive des pieds-noirs, Paris, Autrement, 1995. Il
collabora galement de nombreux travaux sur les harkis linstar du livre ralis avec
Mohand Hamoumou : Les harkis, une mmoire enfouie qui, aprs un excellent travail de
dfinition du tratre-mot quest le terme de harki, ce livre retrace litinraire des familles
dex-suppltifs de lAlgrie aux rserves franaises puis, voque lhistoire rejete et la
mmoire refoule de ces Franais musulmans. Ce livre est agrment dun cahier riche de
plus dune trentaine de photographies sur ces hommes et femmes aux destins tragiques.

-STORA B., Histoire de la guerre dAlgrie (1954-1962), Paris, La Dcouverte, 1993,

130 p.
-PERVILLE G., Histoire de lAlgrie et mythes politiques algriens : du parti de la
France aux anciens et nouveaux harkis , in AGERON C.R. (dir), La guerre dAlgrie et les
Algriens 1954-1962, Paris, Armand Colin, 1997, 323-331 pp.
-JORDI J-J, La rcriture de l'Histoire, actes du colloque du Centre universitaire
mditerranen de Nice, 1998.
-KATEB K., Europens, indignes et juifs en Algrie (1830-1962).
Reprsentations et ralits des populations, Paris, INED/PUF, 2001, 386 p.
-PERVILLE G., Connaitre les accords dEvian, les textes, les interprtations et les
consquences, communication au colloque du cercle Algrianiste de Bordeaux, 2003.
-HAMOUMOU M., Lhistoire des harkis et des Franais musulmans : La fin dun
tabou ? in HARBI M.ET STORA B. (dir), La guerre dAlgrie 1954-2004. La fin de
lamnsie, Paris, Robert Laffont, 2004, 736 p.
Ce livre rassemble les articles de plus de vingt historiens. Pour la premire fois
contribuent ainsi cte cte des historiens franais et algriens, qui reviennent sur les
principaux acteurs du conflit, sans laisser dans l'ombre les sujets de controverses comme le
conflit entre F.L.N. et messalistes ou les massacres de harkis. Cette synthse sur ce conflit
privilgie une approche thmatique plutt que chronologique, centre sur les acteurs et le
103
travail de mmoire. Cet ouvrage claire aussi des points peu connus de l'histoire de la guerre
d'Algrie, comme le rle des femmes. Enfin, il accorde une place importante l'tude des
expressions culturelles suscites par la guerre, l'institution des mmoires et au chantier des
archives. Les auteurs brossent un panorama aussi complet que possible du conflit algrien.
Docteur en histoire et sociologie, professeur des universits, Benjamin Stora enseigne
l'histoire du Maghreb et de la colonisation franaise. Il est galement co-directeur scientifique
de l'Institut Maghreb-Europe et membre du Laboratoire Tiers Monde-Afrique du CNRS, et de
celui de Sociologie de la Connaissance (Paris VII). Ses thses qui ont recueilli les plus hautes
distinctions universitaires, ont port sur Messali Hadj 1898-1974 (soutenue en 1978), la
sociologie du nationalisme algrien, L'Analyse sociologique par l'approche biographique
(soutenue en 1984) et lhistoire politique de l'immigration algrienne en France 1922-1962
(Thse d'Etat, 1991). S'intressant la production et aux diffusions des images pour l'criture
de l'histoire, il a ralis trois documentaires pour la tlvision sur la guerre d'Algrie.
Considr comme l'un des plus importants spcialistes franais de l'histoire de l'Algrie
contemporaine, Benjamin Stora a galement dirig de nombreux ouvrages sur le sujet.
Mohammed Harbi, avant de devenir universitaire et historien, a t l'un des
responsables de la Fdration de France du F.L.N. puis, membre comme expert de la
dlgation algrienne lors des Accords d'Evian. Aprs avoir exerc ces hautes fonctions au
sein du F.L.N., Mohammed Harbi fut emprisonn au moment du coup d'tat de 1965. Il
s'vada en 1973 et rejoignit la France.
Son uvre d'historien du mouvement national algrien est reconnue comme un apport
essentiel l'histoire complexe de ce pays. Auteur de nombreux ouvrages, professeur
l'universit Paris-VIII, il est l'un des grands spcialistes de l'Histoire de l'Algrie
contemporaine.
-JAUFFRET J.C, Des hommes et des femmes en guerre dAlgrie, Paris, Autrement,
2004, 573 p.
-BRANCHE R., La guerre dAlgrie : une histoire apaise ?, Paris, Collection Points
Histoire, 2005, 445 p.
-THENAULT S., Histoire de la guerre dindpendance algrienne, Paris,
Flammarion, 2005, 300 p.

2. Ouvrages et articles historiographiques

A lheure actuelle, les multiples parutions douvrages bibliographiques concernant la
guerre dAlgrie linstar du livre de Batrice Fleury-Vilatte sur La mmoire tlvisuelle de
la guerre dAlgrie, louvrage de Jeanine de la Hogue et de Simone Nerbonne La mmoire
104
crite de lAlgrie depuis 1950 et ceux de Benjamin Stora rsultent dune volont capitale de
faire le point sur les connaissances de cette priode historique. Les harkis nchappent pas
ce sujet dactualit. En effet, le livre dAbderahmen Moumen, dans son livre Entre histoire et
mmoire. Les rapatris dAlgrie. Dictionnaire bibliographique, accorde une large place aux
ouvrages traitant de la question harkie.

-RIOUX J-P., Les Franais et la mmoire de lAlgrie, LHistoire, n140, 1991, 3-6
pp.
-STORA B., La gangrne et loubli. La mmoire de la guerre dAlgrie, Paris, La
Dcouverte, 1992, 369 p.
A la fin des annes 1990, Benjamin Stora commence un travail de recensement des
ouvrages portant sur la guerre dAlgrie avec son livre La gangrne et loubli. La mmoire de
la guerre dAlgrie. Son travail historiographique aboutit un dictionnaire des livres de la
guerre dAlgrie puis sa dernire publication Le livre, mmoire de lhistoire qui dresse une
importante bibliographie des livres parus de 1955 1995 en langue franaise : 2200 ouvrages
sont prsents et, accompagns pour la plupart de rsums. Ce livre est le rsultat de
lexploration des territoires de la mmoire 232 mais ne sintresse qu la production des
crits. Benjamin Stora parle lorsquil voque de la guerre dAlgrie, dune sensation
dabsence de mmoire 233 alors que des dizaines de nouveaux livres sont publis chaque
anne. Ce constat vaut galement pour les harkis qualifis de nombreuses reprises
d oublis de lhistoire tandis que paraissent, lheure actuelle, un rythme toujours plus
soutenu, des livres sur ces Franais longtemps dnigrs.

-MANCERON G. et REMAOUN H., Dune rive lautre. La guerre dAlgrie de la

mmoire lhistoire, Paris, Syros, 1993, 292 p.
-STORA B, Le dictionnaire des livres de la guerre dAlgrie, Paris, Montral,
LHarmattan, 1996, 347 p.
-PERVILLE G, Lhistoire peut-elle rconcilier les mmoires antagonistes de la
guerre dAlgrie ? , in La guerre dAlgrie au miroir des dcolonisations, actes du colloque
en lhonneur de C-R AGERON, Paris, 2000, 607-618 pp.
-MOUMEN A., Entre histoire et mmoire. Les rapatris dAlgrie. Dictionnaire
bibliographique, coll. Histoire des temps coloniaux , Jacques Gandini, Nice, 2003, 130 p.

232
STORA B, Le livre mmoire de lhistoire : Rflexion sur le livre et la guerre dAlgrie, Paris, Le Prau des
collines, 2005.
233
Idem.
105
 Lauteur, historien dont la thse a port sur les rapatris dAlgrie dans le Gard et le
Vaucluse, sest engag dans la dlicate tche dlaborer une bibliographie sur un sujet
historique longtemps dlaiss. Les cadres temporels dtermins par lauteur sont les annes
1962 2002 et les limites spatiales sont lAlgrie et la France. Il sagit dun outil trs prcieux
qui comble une lacune historiographique regrettable. Il recense cinq cent rfrences de nature
varie: travaux universitaires en histoire, gographie, sociologie, ethnologie, mdecine,
psychologie et littrature ; romans ; missions et documentaires audiovisuels et
radiophoniques ; presse rapatrie et sites internet crs par les rapatris.

-STORA B, Le livre mmoire de lhistoire : Rflexion sur le livre et la guerre

dAlgrie, Paris, Le Prau des collines, 2005, 270 p.
-PERVILLE G. La confrontation mmoire-histoire en France depuis un an ,
colloque Bilan et Perspective de lhistoire immdiate, 2006.

II.AUTOUR DES HARKIS

1.Les fondamentaux (ouvrages et articles gnraux)
1.1. Les harkis
-ABDELLATIF S., Le Franais musulman ou une entit prfabrique , Hommes et
Migrations, n1135, septembre 1990, 28-33 pp.
-ABDELLATIF S., DOUADI R., Lhabitat, Hommes et Migrations, n1135,
septembre 1990, 39-40 pp.
-FAIVRE M., Une histoire douloureuse et controverse , Hommes et Migrations,
n1135, septembre 1990, 13-20 pp.
-ROUX M., Le poids de lhistoire , Hommes et Migrations, n 1135, septembre
1990, 38-59 pp.
-SOUIDA A., Roubaix, les RONA dans la Cit, Hommes et Migrations, n 1135,
septembre 1990, 59-64 pp.
-WITHOL DE WENDEN C., Qui sont les harkis ? Difficult les nommer et les
identifier, Hommes et Migrations, n1135, septembre 1990, 7-12 pp.
-ROUX M., Harkis, les oublis de lhistoire, Paris, La Dcouverte, 1991, 419 p.
Dans son livre, Michel Roux donne un aperu assez complet des trajectoires des
familles danciens suppltifs de la guerre dAlgrie aux annes 1990. Dans un premier temps,
lauteur tente dexpliquer la constitution des forces suppltives en Algrie en prsentant les
motivations des musulmans qui les auraient pousss entrer dans les forces armes

106
franaises. Dans un deuxime temps, il se penche sur les conditions du dpart et dinstallation
en France des familles danciens suppltifs. Enfin, il sintresse aux vnements de 1975 et
aux consquences court terme de ce premier mouvement de rvolte. Cest ce titre que
louvrage de Michel Roux a t fondamental dans les dbuts de notre recherche car il nous a
apport des pistes de rflexion intressantes sur la contestation des annes soixante-dix. Pour
la ralisation de cet ouvrage, lauteur sest appuy sur des articles de presse, une bibliographie
fournie et des tmoignages. Versant parfois dans la description misrabiliste, ce livre peut
tre peru comme porteur dune vision manichenne de lhistoire harkie, car il rsulte dune
volont franche de lauteur de condamner la politique tatique mene lgard des FMR.
Mais, il a t retir de la vente pour plagiat car la deuxime partie consacre lexil,
rappellerait sensiblement la thse de la sociologue ethnologue Saliha Abdellatif.

-STORA B., Harkis, les sacrifis de lhistoire , Globe Hebdo, n16, 26mai-1ier juin
1993.
-HAMOUMOU M., Et ils sont devenus harkis, Paris, Fayard, 1993, 364 p.
Mohand Hamoumou est le fils dun harki dcd lanne de sa naissance. Arriv en
France enfant, il a connu lunivers des camps de transit puis, sa famille sest installe dans un
village dAuvergne. Etudiant lUniversit de Clermont-Ferrand en droit et en psychologie,
puis, lEcole des hautes tudes en sciences sociales, il est lauteur de plusieurs parutions
autour de la question harkie : Et ils sont devenus harkis, publi chez Fayard en 1993, issu de
sa thse en sociologie historique dirige par Lucette Valensi lEHESS de Paris ; une
contribution dans louvrage collectif dirig par G. FEREOL Intgration et exclusion dans la
socit franaise contemporaine publi chez PUL en 1994; avec J.-J. JORDI Les harkis, une
mmoire enfouie, Ed. Autrement, 1998 et un article Les Harkis : la fin dun tabou ? pour
ne citer que celui-ci, dans La Guerre dAlgrie, 1954-2004, la fin de lamnsie ?, ouvrage
collectif dirig par M. Harbi et B. Stora.
Trente ans aprs la guerre dAlgrie, Et ils sont devenus harkis dvoile pour la
premire fois, avec intelligence et rigueur, le destin occult des Franais Musulmans .
Mohand Hamoumou a russi un quilibre insolite de son implication personnelle et de son
souci dobjectivit. Fond sur une enqute trs approfondie et une bibliographie diversifie,
son livre bouleverse bien des ides reues. Dans une premire partie, lauteur souhaite rendre
la parole ces citoyens oublis en mettant en exergue les difficults nommer une
population dont lexistence a longtemps t nie. Dans un second temps, il dcrit qui sont
ceux nomms abusivement harkis et offre une approche trs complte et passionnante des
motivations de ces ex-suppltifs de larme franaise. Enfin, dans sa dernire partie, il
107
sinterroge sur les causes dun silence recouvrant cette tragdie : Silence de lAlgrie, de la
France et des Franais musulmans eux-mmes, amplificateur du drame vcu par cette
population.

-AGERON C.R, Le drame des harkis en 1962 , Vingtime Sicle, n42, avril-juin
1994, 3-6 pp.
Charles Robert Ageron, professeur mrite l'Universit de Paris XII, l'un des plus
minents historiens franais de l'Algrie coloniale, n'est intervenu sur cette question des
Harkis que sous forme d'articles de revues. Sa premire intervention en 1994 tait une
raction la thse de Mohand Hamoumou, qu'il jugeait partiale et excessive. Il donnait raison
cette poque l aux autorits Franaises. Il a, par la suite, nuanc son propos en admettant
les responsabilits franaises.

-JORDI J.-J., HAMOUMOU M., Les harkis, une mmoire enfouie, Paris, Autrement
coll. Monde. Franais dailleurs, peuple dici , n112, 1999, 139 p.
Au refoulement de la premire gnration conditionn par le silence des pres, a
succd les revendications des enfants de harki la recherche dune identit et de
reconnaissance. La relgation des familles danciens harkis a fait naitre la condition de fils de
harki. Ce sont ces problmatiques qui sont tudies par Jean-Jacques Jordi, historien
spcialiste de la Mditerrane et des migrations et le sociologue Mohand Hamoumou. Mais
cette tude est base sur la population franaise musulmane du Mas-Thibert, des hameaux et
du logis dAnne Jouques.

-PERVILLE G., La tragdie des harkis : qui est responsable ? , LHistoire, n231,
avril 1999, 64-68 pp.
-AGERON C.R, Le drame des harkis. Mmoire ou histoire ?, Vingtime Sicle,
n68, octobre-dcembre 2000, 3-15 pp.
-JORDI J-J et HAMOUMOU M. (dir), Harkis et pieds-noirs : le souvenir et la
douleur , in Guerre dAlgrie magazine, n4, juillet-aout 2002.
Guerre d'Algrie magazine rpond au dsir dvoquer avec un esprit critique et
impartial, une priode essentielle de l'histoire contemporaine de la France et de lAlgrie. Ce
magazine sefforce traiter toutes les facettes de ces huit annes de conflit: histoire politique
du F.L.N. et de la France, ralits sociales et conomiques des communauts europennes et
musulmanes, pisodes militaires.
Les articles du magazine sont rdigs par des auteurs universitaires, chercheurs et historiens
108
de la priode tout en accordant une place privilgie aux tmoignages. Le quatrime numro
est consacr aux rapatris dAlgrie.

-CHARBIT T., Les Franais musulmans et leurs enfants , Migrations et tudes,

n117, oct-nov 2003, 12 p.
-CHARBIT T., Les harkis, Paris, ditions la Dcouverte coll. Repres, 2006, 128 p.
Tom Charbit dont les recherches portent sur la sociohistoire des intellectuels et sur
limmigration, est membre du Laboratoire de sciences sociales ENS-EHESS, doctorant en
science politique lEcole des hautes tudes en sciences sociales. Dans son livre Les Harkis,
il privilgie une approche socio-historique et offre une synthse indite, trs dtaille, base
sur une bibliographie extrmement riche. Cette brillante synthse dcoule dun rapport intitul
Les Franais musulmans et leur enfant, ralis pour la Direction de la population et des
migrations en 2003 qui aboutit la publication dun rsum dans la revue Migrations tudes
parue en octobre-novembre 2003. De plus, lauteur, avec la collaboration de Mababou Kb, a
ralis, pour la Direction de la population et des migrations, une enqute Sociographie des
familles de harkis de Saint-Maurice-LArdoise publie dans la revue Migrations tudes de
septembre 2005. Cette tude se prolonge actuellement et donnera lieu une autre publication.

1.2. Les jeunes gnrations

-ABDELLATIF S., Les enfants de France. Cursus scolaire et professionnel , in
Migrations-Formation, n81, juin 1990, 170-183 pp.
-FAIVRE M., Les combattants de la guerre dAlgrie. Des soldats sacrifis, Paris,
LHarmattan, coll. Histoire et perspectives mditerranennes , 1995, 268 p.
-KARA M., Les tentations du repli communautaire : le cas des Franco-Magrbins en
gnral et des enfants de Harkis en particulier, Paris, LHarmattan coll. Logiques sociales
, 1997, 300 p.
Mohand Kara, docteur en sciences du langage, choisit de traiter lintgration des
Franais musulmans qui apparait, au cours des annes quatre-vingt-dix, comme une question
emblmatique des individus situs entre deux cultures. Les objectifs de ce travail sont
clairement noncs par lauteur lui-mme : Cette tude correspond tout dabord une volont
de faire dcouvrir lhistoire des familles danciens harkis, partir dune trentaine de
tmoignages raliss avec rticence et mfiance . Loin de vouloir en appeler la
compassion, Mohand Kara veut briser un tabou en effectuant un lent mouvement de la

109
remonte des tnbres au clair-obscur. 234 Il initie galement ltude comparative des enfants
de harkis et dimmigrs qui affrontent, armes gales, les dfis de lintgration, dans un
contexte de difficults conomiques.

-MULLER L., Le silence des pres et lidentit problmatique des enfants de harkis,
in SIMON-BAROUH I. (dir.), Dynamiques migratoires et rencontres ethniques, Groupement
de Recherches Migrations Internationales et Relations Inter-Ethniques (Actes des Journes
Universitaires dAutomne, Rennes, 15-16-17 septembre 1997), Paris, LHarmattan, 1998,
407-415 pp.
-MULLER L., Le silence des harkis, Paris, LHarmattan coll. Histoire et
perspectives Mditerranennes , 1999, 238 p.
Docteur en sociologie, enseignant la Facult des Sciences sociales de lUniversit
Marc Bloch de Strasbourg, Laurent Muller occupe galement un poste de charg dtudes au
CERIS (Centre dEtude et de Recherche sur lIntervention Sociale). Laurent Muller publie en
1999 un livre rsultat avant tout dune recherche de terrain autour dun thme essentiel : Le
silence des harkis. Son travail est organis partir de quatre axes fondamentaux:
La premire partie prsente la biographie d'une vingtaine d'enfants de harkis
rencontrs en Alsace et dans le Vaucluse. Aprs avoir soulign l'extrme htrognit de ses
membres, la seconde partie dcrit cette mme population au regard de son rapport complexe
l'gard du pass. Elle traite de la mmoire paternelle et des silences qui continuent planer au
sein de la plupart de ces familles. La troisime partie s'ouvre sur l'vocation des ouvrages
ayant contribu la difficile rhabilitation de ces familles danciens suppltifs. Elle voque
ensuite l'instrumentalisation d'une mmoire collective. La quatrime et dernire partie
interroge l'identit problmatique des enfants de harkis. Lauteur sefforce de mettre en avant
les multiples facteurs qui permettent de mieux apprhender lunivers de ces jeunes tout en ne
perdant jamais de vue la spcificit de son travail, celle du rapport entretenu par ces enfants
de Franais musulmans avec la socit franaise. Cest la mmoire quest consacre une
grande partie de cet ouvrage : transmission de la mmoire parentale, instrumentalisation de la
mmoire collective, dni de mmoire et travail de mmoire : Autant daspects majeurs menant
la construction dune identit stigmate .

234
KARA M., Les tentations du repli communautaire : le cas des Franco-Magrbins en gnral et des enfants
de Harkis en particulier, Paris, LHarmattan coll. Logiques sociales , 1997.

110
 -ABRIAL S., Les enfants de harkis, de la rvolte lintgration, Paris, LHarmattan
coll. Histoire et perspectives mditerranennes , 2002, 256 p.
A travers la ralisation d'une vaste enqute de terrain auprs d'une frange denfants de
harkis considrs le plus souvent comme mal intgrs dans la socit franaise, son ouvrage
Les enfants de harkis. De la rvolte l'intgration, tente d'apprhender la manire dont la
gnration des fils de harkis, construit son identit dans la socit franaise. La prise en
compte de dimensions comportementales amne l'auteur mettre en exergue lexistence de
quatre grands types de rapports la politique correspondant des logiques d'engagement et de
positionnement dans l'espace public trs diffrentes. Ce travail conduit galement apprcier
la teneur du lien entre les formes d'intgration sociale et la construction de l'identit politique
des individus. Dfinissant lenfant comme objet dtude, ce travail extrmement prcis et
renseign constitue un apport fondamental pour la connaissance de cette gnration. Ce livre
est une cl trs prcieuse pour comprendre les conduites sociopolitiques des enfants de harkis.

-PIERRET R., Les enfants de harkis, une jeunesse dans les camps , Pense
plurielle, N 14, 2007/1, 15 p. Cet article a trait aux enfants de F.M.R. implants au camp de
Bias. Lauteur, sociologue chercheur rattach au Centre dAnalyse et dIntervention
Sociologique, dcrit le quotidien de ces enfants au camp et propose une analyse indite de la
rvolte de 1975. Par cette tude, Rgis Pierret souhaite dmontrer que ces jeunes sont les
enfants illgitimes de la Rpublique .

1.3.Lintgration des Franais musulmans

-BAILLET P., Lintgration des rapatris dAlgrie en France , in Population, n2,
mars-avril 1975, 303-314 pp.
-ANGLADE J., Franais-musulmans , in Anglade J. La vie quotidienne des
immigrs en France de 1919 nos jours, Paris, Hachette, 1976. ,105-131 pp.
Cet ouvrage est constitu dune srie de portraits qui dcoulent de dix neuf rencontres
ralises par lauteur Jean Anglade, professeur de lettres et agrg ditalien.
Ces dix neuf hros raconts par Jean Anglade se veulent un chantillonnage
reprsentatif des millions dtrangers venus sinstaller en France en 1976 depuis 1919. Dans
lavertissement, lauteur dclare apercevoir, travers ces portraits, lextrme varit des
situations produites par les circonstances, lorigine gographique et ethnique des migrants, les
motifs du dpart, la priode historique, la situation de familles, la prparation reue ou au
contraire labsence de prparation, le caractre rural ou urbain, agricole ou industrielle de leur
implantation. Ainsi, le Polonais de 1922 avait une tout autre existence que lEspagnol de
111
1960 [] 235. Se basant essentiellement sur des sources orales, cette galerie de portraits vise
montrer quelques destins de migrants et les diffrentes caractristiques de limmigration de
1919 1976. Ce livre consacre un chapitre aux Franais musulmans et raconte lhistoire de
trois personnes traitant de manire spontane et sincre, toutes les trois dintgration.

-BOUNEB K. D., Dlit de facis. Intgration des harkis ?, Paris, Editions Tougui,
1991, 154 p.
-KEPPEL G., Les banlieues de lIslam, Paris, Seuil, coll. Points-actuels, 1991, 425 p.
(le chapitre 7 est consacr aux Franais musulmans rapatris et leur rapport la religion)
-KHELLIL M., Lintgration des Maghrbins en France, Paris, PUF, 1991, 182 p.
-LORREYTE B. (dir.), Les politiques dintgration des jeunes issus de limmigration,
Paris, CIEMI, LHarmattan, 1993, 413 p.
-ASSOULINE D. et LALLAOUI M., Un sicle dimmigration en France ;
3mepriode 1945 nos jours : Du chantier la citoyennet, Paris, Syros, 1997, 135 p.
-SAYAD A., La double absence : des illusions de lmigr aux souffrances de
limmigr, Paris, Seuil, 1999, 437 p.
-ZOHRAOUI A., Famille dorigine algrienne en France : tude sociologique des
processus dintgration, Paris, LHarmattan, 1999, 310 p.
-BOUAMAMA S., Les hritiers involontaires de la guerre dAlgrie, Paris, Crops,
2002, 307 p.
-SPIRE A., Etrangers la carte. Ladministration de limmigration en France (1945-
1975), Paris, Grasset, 2005, 402 p.

2.Etudes rgionales
2.1. Harkis et descendants
-ABDELLATIF S., Etre Franais Musulman en Picardie , in La France au pluriel,
Paris, Lharmattan, 1984, 100-109 pp.
-KHELLIL M., Les rapatris dAlgrie en Languedoc-Roussillon 1962-2002, Actes du
colloque international de Montpellier, 14-15-16/11/1991, universit Montpellier III, 1992,
220 p.
-FAIVRE M., Des soldats sacrifis. Un village de harkis. Des Babors au pays drouais,
Paris, LHarmattan, 1994, 259 p.

235
ANGLADE J., Franais-musulmans , in ANGLADE J., La vie quotidienne des immigrs en France de
1919 nos jours, Paris, Hachette, 1976. (p 105 131.)

112
 -Comit Intercantonnal danimation, Lodve, La cit des Tapis une communaut de
rapatris dAlgrie, dition Domens Pezencus, 1997, 79 p.
-JAMMES P., Mdecin des harkis au camp de Bias, 1970-1999, Sainte-Colombe-de-
Villeneuve, Editions de la Motte, 1999, 37 p.
-BELHANDOUZ H., CARPENTIER C., Une construction socio-historique du
dcrochage scolaire . Le cas des Franais musulmans du quartier Nord dAmiens , VEI
Enjeux, n122, septembre 2000, 33 p.
-IANS A., At-Idriss et la harka 303, Bordeaux, Ians A., 2000, 53 p.
-BOULHAIS N., Des harkis berbres, de lAurs au nord de la France, Villeneuve-
dAscq (Nord), Presses Universitaires du Septentrion coll. Histoire et civilisations , 2002,
439 p.
-BOULHAIS N., Histoire des Harkis du Nord de la France, Paris, L'Harmattan, 2005,
269 p.
Les tudes dhistoire de Nourredine Boulhais lont conduit procder des recherches
concernant la communaut harkie Chaoua du Nord de la France.
De ces travaux universitaires 236, il en rsulte un livre, Des Harkis Berbres, de l'Aurs
au Nord de la France, paru aux Presses universitaires du Septentrion en 2002, qui commence
par la guerre d'indpendance jusqu'au cessez-le-feu. Lauteur raconte l'histoire des Harkis de
la premire harka d'Arris au rapatriement en France et la vie dans le Nord. Son ouvrage
s'appuie sur des archives en nombre important, sur des sources orales, une solide
bibliographie et des photographies indites. La confrontation de ces diffrentes sources a
permis d'obtenir des rsultats importants tels que l'origine des Harkis aursiens, les
circonstances et les responsabilits de leur abandon, le rapatriement d'une grande partie
d'entre eux ou encore l'intgration dans la socit franaise plus russie que ce qu'avancent les
medias mais qui reste encore freine. Cette excellente monographie apporte des donnes trs
intressantes concernant la sociologie, lhistoire et la culture de la communaut Chaoua du
Nord de la France. En 2005, est publi chez LHarmattan, un second livre intitul Histoire des
Harkis du Nord de la France. Cet ouvrage moins approfondi, ralis partir de ses recherches
faites en maitrise, s'interroge plus largement sur l'histoire de ces groupes de personnes de
toutes origines en Algrie puis, dans le Nord de la France, aprs l'intermde des camps du
Midi. Aprs s'tre pench sur les origines de l'engagement des Harkis pendant la guerre,
l'ouvrage s'attarde sur leur rle et surtout leur destin au cessez-le-feu. Ensuite, en mtropole,

236
Ses travaux universitaires sont prsents page 76.
113
sont mentionns l'installation, le logement, l'emploi, la scolarit, les associations et l'tat de
conservation de la religion musulmane et des coutumes berbres.

-MAURO F., Compigne, terre daccueil pour les harkis : Tmoignages, Angicourt,
ed. 1900-1950, 2004, 160 p.
-BONNEAU B., Les harkis de la Somme. De 1954 nos jours : un retour de guerre,
ditions Encrage, 2007, 287 p.

2.2. Lintgration des Franais musulmans

-GASPARD F., Une petite ville, Paris, Gallimard, 1990, 243 p. Lauteur voque
lintgration des familles de Franais musulmans installes Dreux.
-MOUMEN A., Les Franais musulmans en Vaucluse (1962-1991). Installation et
difficults dintgration dune communaut de rapatris dAlgrie, Paris, LHarmattan coll.
Histoire et perspectives mditerranennes , 2003, 208 p.
Abderahmen Moumen prpare une thse pour le doctorat en histoire. Son thme de
recherche est ax principalement sur les rapatris dAlgrie dans la valle du Bas-Rhne.
Lhistorien na pas attendu dachever ses travaux pour entamer la publication de ses premiers
rsultats de recherche. Bas sur les archives dpartementales et une tude presse rgionale, ce
livre prsente avec prcision les difficults rencontres par les familles de harkis, installes
dans le dpartement du Vaucluse. Le lecteur suit le parcours de ces familles vauclusiennes, en
terme de logement, dengagement associatif, demploi ou dintgration du rapatriement
improvis de 1962 aux dfis de lintgration auxquels elles sont confrontes depuis le dbut
des annes soixante-dix.

-CHARBIT T., Sociographie des familles de Saint-Maurice-lArdoise , synthse

partielle de lenqute ralise pour la Direction de la population et des migrations, Migrations
tudes, n128, septembre 2005, 27 p. Ce premier travail de Tom Charbit sur Saint-Maurice-
lArdoise comble un vide historiographique concernant les camps de Franais musulmans
daprs-guerre. Cet article est extrmement riche en donnes sociodmographiques. Il
participe avec cette premire synthse sur le camp la connaissance de ce camp, lieu de vie
mais aussi de nombreuses contestations denfants de harkis. Cest essentiellement cet aspect
qui intresse fortement notre sujet.

114
 3.Rapports et travaux universitaires
3.1. Les harkis
-DAURELLE A., Les Harkis, mmoire de droit international, Aix-en-Provence, 1975,
86 p.
Il sagit jusqu aujourdhui du seul travail ralis en droit sur le statut juridique des
harkis. Seul un travail en droit a t fourni par Alexandre Daurelle et sintitule Les Harkis.
Ce mmoire tente daborder la problmatique question du statut juridique des harkis. Un
master sur ce sujet, est actuellement en cours de ralisation luniversit Bordeaux IV.

-JARRIGE S, Systme de communication dune communaut harkie dans son

environnement : vers une identit harkie , thse de troisime cycle de lettres et sciences
humaines, Universit Bordeaux 3, 1983.
-BOUILLAGUET R., Les politiques sociales mises en uvre en faveur des Franais-
musulmans, mmoire de DESS de lIEP de Grenoble, septembre 1984, 68 p.
-ABI-SAMRA M. et FINAS F.J, Regroupement et dispersion. Relgation, rseaux et
territoires des Franais-Musulmans, Rapport pour la Caisse dallocations familiales,
Universit de Lyon II, 1987, 111 p.
-YAHIAOUI R., Histoire des harkis de 1954 nos jours, mmoire de DEA dhistoire,
Universit Lille III, 1987, 85 p. (non consult)
-HAMOUMMOU M., Les franais-musulmans rapatris : archologie dun silence,
doctorat en sociologie sous la direction de Lucette Valensi, EHESS, Paris, 1989, 523 p.
-SERVIER J., Enqute sur la condition des Musulmans franais, Centre dEtudes et
dAnthropologie sociale, Montpellier, 1993, 206 p.
-PAOLANTONACCI P., Le discours sur les harkis de 1962 nos jours, mmoire de
matrise dhistoire, Montpellier III, 1994, 118 p.
-BAKOUCHE L. et BREGEON M., Les harkis : trente-cinq ans en salle dattente,
mmoire de matrise de sociologie sous la direction de Nourredine SRAEB et Thao TRINH
VAN, Universit de Provence, 1998.
-MATHIAS Gregor, Enqute orale auprs des engags et auxiliaires militaires
franais-musulmans de la guerre dAlgrie 1954-1962, mmoire de DEA dhistoire,
Universit de Provence, 1998, 209 p.
-MOREL M., 1962-2002 : la France face aux harkis : quelle reconnaissance ?,
mmoire de science politique, Institut dEtudes Politiques de Grenoble, Saint-Martin-dHres,
2002, 170 p.

115
 -GILLES E., Les vnements de lt 1991 : un dbut de rglement de la question
harkie ou la poursuite de linterminable exception ?, mmoire IEP de Rennes, 2003, 104 p.
-ENJELVIN G., Les Harkis en France : Carte didentit franaise, identit harkie la
carte ?, University College Northampton, publi dans : Modern and Contemporary France,
Volume 11, Issue 2 May 2003
-RIVIERE DE LA SOUCHERE M., Les harkis la tlvision : volution dun regard
(1962-1992), mmoire de D.E.A, Paris, I.E.P, 2004, 158 p. (non consult)
-FABBIANO G., Des gnrations post algriennes. Discours, Pratiques,
recompositions identitaires, thse de doctorat en sociologie sous la direction de Luciano Li
CAUSI et Michel WIEVIORKA, Universit degli studi di Siena, Ecole des Hautes Etudes en
Sciences Sociales, 2006. (non consult)

3.2. Les jeunes gnrations

-HAMOUMMOU M., Essai de comprhension de quelques processus dacculturation
travers les enfants danciens harkis, mmoire de Matrise de psychologie, Universit de
Clermont-Ferrand I, 1981, 189 p.
-DELAUNAY C., Conflit identitaire et dlinquance des enfants de musulmans-
Franais, mmoire de DEA de sociologie, EHESS, Paris, 1982.
-BOUNEB K., Musulmans Franais de la seconde gnration : Adaptation,
Phnotype et reprsentation de soi, thse de 3me cycle dAnthropologie, Universit Paris V,
1985, 344 p. (non consult)
-FONT PIQUET C., Lengagement des anciens harkis Largentire auprs de
larme franaise : connaissance et interprtation de leurs descendants, mmoire de DEA
dAnthropologie, Universit Montpellier IIII, 1993.
-GUERARD S., Etude du processus identitaire des enfants de harkis, mmoire de
DEA de lIEP de Paris, 1996, 202 p.
-LAVERGNE N. (de), Jeunes franais musulmans. Identit islamique et citoyennet
rpublicaine, mmoire de DEA de Sociologie politique, Universit Paris I, 1996, 398 p. (non
consult)
-ABRIAL S., Les identits politiques des enfants de harkis : Implications citoyennes et
niveaux dintgration sociale des jeunes franco-maghrbins, entre hritage culturel et
modernit, Thse de science politique, Grenoble II, 1999, 765 p.
-CHARBIT T., La situation sociale des harkis, avis et rapport du conseil conomique
et social, numro 2, janvier 2007, 104 p.

116
 3.3. Lintgration des Franais musulmans
-BOUCHERRA K.A., Lintgration des Franais musulmans : lments dune
stratgie internationale la priphrie, approche psychosociologique, thse de troisime
cycle, Universit de Provence, Aix-en-Provence, 1982. (non consult)
-DARRICARRERE L., Lintgration des harkis dans les Pyrnes-Atlantiques :
Lexemple de Mourenx, mmoire de matrise de dhistoire contemporaine, Universit de Pau,
Facult de Lettres, section sciences humaines, 1995, 85 p.
-BELKITER H., Consquences de la guerre et de la paix sur lintgration des harkis
et de leurs familles, tude historico-sociologique, doctorat en sociologie, Montpellier III,
1996, 335 p.
-TIOUCHIKINE R., Lintgration des enfants de harkis dans la socit franaise,
mmoire de matrise de sociologie sous la direction de M. Sraeb, Universit de Provence,
1996.

3.4. Etudes rgionales

-PETONNET C., Etude dune cit de transit de la rgion parisienne. Lintgration
des harkis de Vanvey, thse de 3 cycle en ethnologie, 1967, 438 p.(non consult)
-VERNAY D., Un groupement de franais musulmans : latelier de tissage de Lodve,
Mmoire de DEA, EHESS, 1976, 193 p.
-ABDELLATIF S., Enqute sur la condition familiale des Franais musulmans en
Picardie, thse de troisime cycle, EHESS Paris VII, Paris, 1981.
-PLANEL P., Les harkis en Ardche : approche culturelle, sociale et
psychopathologique, doctorat dEtat, Lyon, 1984, 113 p.
-LAUNAY P., Le passage au politique des enfants de harkis : le cas des Bouches-du-
Rhne, Mmoire de lIEP, Aix Marseille III, 1990, 116 p.
-PETIT G., La cit daccueil de Saint-Maurice-LArdoise, Mmoire I.E.P, Aix-
Marseille III, 1991, 83 p.
-MULLER L., De la plainte la revendication. Description des dolances profres
au service des rapatris dorigine nord-africaine la sous- prfecture de Mulhouse (entre
septembre 1991 et juin 1992), mmoire de DEA, Strasbourg, 1993, 140 p.
-SAMPER T., Etude sur les moyens de reprsentations politiques et sociaux des
franais musulmans dAlgrie de lagglomration rouennaise, mmoire de sociologie,
Universit de Rouen, 1995.

117
 -ADDALA R., Les rapatris dAlgrie dans le Vaucluse de 1962 1972, mmoire de
matrise en histoire, sous la direction de Robert MENCHIRINI, Avignon, 1996. (non
consult)
-MOKADEM Z., Les itinraires des anciens suppltifs de la guerre dAlgrie et de
leur famille et de leur arrive dans le dpartement de la Haute-Garonne, mmoire dhistoire,
Universit de Toulouse le Mirail, UFR dHistoire, 1998.
-MULLER L., Le travail et la mmoire au sein des familles de franais-musulmans
rapatris en Alsace, doctorat en sociologie sous la direction de Freddy RAPHAEL,
Strasbourg II, 1998.
-BATAILLER B., Les harkis du hameau forestier dApt, 1954-1992, mmoire de
matrise dhistoire, sous la direction de Jules MAURIN, Universit Montpellier III, 1999.
-HAMADI A.K., Emergences de nouveaux comportements dans la communaut
harkie du Valenciennois. Lexemple dun isolat de suppltifs, les harkis de Maing partir
dune trajectoire familiale, mmoire de DEA en gographie sous la direction de Michelle
GUILLON, Universit de Poitiers, 2000. (non consult)
-BOULHAIS N. , Les Chaoua du Bassin de la Sambre, Histoire et Culture dune
Communaut berbre, thse pour le doctorat, Lille III, 2001, 1137 p.
Cette tude considrable (1137 pages et 39 pages de bibliographie) se compose de
trois volumes : Le premier concerne la gographie, le peuplement, lhistoire et lethnologie de
sa rgion dorigine L'Aurs et les Chaoua. La seconde porte sur la guerre dindpendance
algrienne (1954-1962) dans les Aurs et sur les Harkis Chaoua et leur "migration de guerre".
Enfin, le troisime sintresse au modle original d'exil assimil des Chaoua dans la rgion
de Maubeuge (Nord de la France) considrs comme une population intgre mais, avec une
culture et une vie en communaut relativement prserves.
-MOUMEN A., Les rapatris dAlgrie dans la valle du Bas-Rhne (Vaucluse, Gard)
de 1962 nos jours. Etude compare de lidentit et de la mmoire, Des dfis de
linstallation aux recherches identitaires des annes cinquante nos jours. Elments pour
une histoire nationale, mmoire de matrise dhistoire, Universit de Provence, Aix-Marseille
I, sous la direction de Robert MENCHERINI, septembre 2001. (non consult)
-MOUMEN A., Rapatris, Pieds-noirs et harkis dans la valle du Bas-Rhne. Des
dfis de linstallation aux recherches identitaires des annes cinquante nos jours. Elments
pour une histoire nationale, thse pour le doctorat dhistoire, Universit de Provence, Aix-
Marseille I, sous la direction de Colette DUBOIS, 2006.

118
 4.Les Rcits de vie : Autobiographies, Mmoires et Tmoignages
A lexception des travaux historiques rcents, lessentiel des tudes menes autour de
la question harkie a longtemps repos sur des tmoignages. Mais il est important de rappeler
que lhistoire orale , source prcieuse pour ltude des sujets dhistoire du temps prsent, a
ses limites. De ce fait, il est indispensable pour faire un travail scientifique, porteur dune
ralit historique, de confronter les sources de diverses natures entre elles donc, de confronter
les tmoignages aux autres sources utilises pour la ralisation de notre tude.

4.1 Les harkis

-CHAMSKI T., La harka, Paris, ditions Robert Laffont, 1961, 304 p.
-PEJU P., Harkis Paris, Paris, Maspero, 1961, 120 p.
A partir des dossiers accablants constitus essentiellement de dpts de
plainte237accompagns de rapports dexpertise et, de tmoignages des victimes sur les
conditions de vie et de rpression dont sont victimes les Algriens sur le sol mtropolitain,
Harkis Paris relate les exactions commises par ces auxiliaires musulmans de la police
franaise et subies par la population algrienne du XIIIme arrondissement, victimes des
excs des forces de police franaise, allant des svices jusquau meurtre dans certains cas. Ce
livre savre tre un violent rquisitoire contre les harkis, perus comme des mercenaires au
service de loccupent et prsents comme des cruels apprentis sorciers de la guerre
subversive .238

-BOUALEM S., Mon pays, la France !, Paris, France-Empire, 1962, 293 p.

-BOUALEM S., Les harkis au service de la France, Paris, France empire, 1963, 269
p.
Mon pays la France, dont la jaquette tricolore avec en fond la silhouette du bachaga
illustre parfaitement le patriotisme et le combat dun homme qui veut appeler la barre de
lhistoire leurs chefs, leurs camarades 239 dans le seul but dvoquer leur courage, leur
dtermination, leurs sacrifices, leurs citations et aussi hlas ! Leur supplice 240. Dans son
premier livre publi en 1962, lauteur sappuie sur sa propre exprience de chef de guerre
mais aussi sur de nombreux tmoignages de militaires et danciens harkis. Ds lors, les
intentions de lauteur sont clairement nonces. Son deuxime ouvrage, Les harkis au service

237
Les documents provenaient du collectif davocats dont le btonnier Jacques Vergs qui avait le monopole de
la dfense du F.L.N durant le conflit.
238
PEJU P., Harkis Paris, Paris, Maspero, 1961.
239
BOUALEM S., Les harkis au service de la France, Paris, France empire, 1963.
240
Idem.
119
de la France, dcrit le rle de ses hommes, pendant la guerre, dans la petite ville de Lamartine
(actuellement El Karimia). Cependant, Sad Boualem souhaite rendre hommage tous les
autres formations de harkis et moghaznis dAlgrie, qui ont uvr la pacification de
lAlgrie, pour reprendre ses termes, linstar de ces harkis kabyles qui ont permis la
libration de la plupart des villages de Kabylie pourtant, bastion de la rbellion. Il dnonce
avec ardeur les massacres de harkis et dcrit, usant de descriptions macabres, le sort rserv
aux hommes de son village aprs lindpendance. Lautojustification idologique et politique
est au cur de luvre littraire du bachaga. Le harki est prsent comme le fidle soldat
franais en lutte pour librer ses compatriotes des violents oppresseurs que sont les fellaghas.

-JASSERON G., Les harkis en France, scnes et tmoignages, Paris, ditions du

Fuseau, 1965, 157 p.
-TALEB E., La fin des harkis, Paris, La Pense universelle, 1972, 216 p.
-FLEURY G., Harkis, les combattants du mauvais choix, Paris, Bellamy et Martet,
1976, 174 p.
-FERDI S., Un enfant dans la guerre, Paris, Seuil, 1981, 205 p.
Sad Ferdi est le premier harki raconter son histoire. N en 1944 dans les Aurs,
lauteur est enrl de force dans larme franaise lge de treize ans et demi, pris dans
lengrenage terrible de la guerre. Aprs le cessez-le-feu, il quitte sa terre natale, grce laide
prcieuse de son capitaine. Dans la prface de ce livre, Michel Del Castillo clbre louvrage
qui se caractrise selon lui, dune lumire gale, laiteuse et crpusculaire qui coule sur tout
le rcit. Au-del des qualits littraires, Un enfant dans la guerre, nous donne une premire
approche du rcit harki .

-SADOUNI B., Franais sans patrie, Paris, LHarmattan, 1985, 179 p.

A la Toussaint 1954, alors que son pre doit quitter le foyer familial, install Arris,
pour travailler en mtropole, un jeune garon prnomm Brahim est contraint de subvenir aux
besoins de la famille. Sur les conseils de son entourage, avec son C.A.P mcanicien firement
en poche, Brahim alors g de dix-sept ans, se rend la S.A.S dArris o le commandant lui
propose un poste au village voisin, Bouzina. Malgr lavis rprobateur des membres de sa
famille, le jeune homme se rend son travail mais doit rapidement se munir, sur les ordres du
caporal, dun habit militaire et dun fusil. A lannonce du cessez-le-feu, Brahim, dsarm et
dconcert, retourne dans son village natal o il est bientt victime dinsultes et menaces
incessantes. Cest pourquoi, il quitte Arris, contraint la mendicit, il russit regagner Alger
pour y prendre un bateau pour la France. Ainsi, ce livre autobiographique prsente
120
parfaitement le dilemme tragique auquel les jeunes Algriens de la gnration de lauteur ont
d faire face, au moment de la guerre. Cette alternative est rsume de la sorte par
Brahim : Si tu nes pas harki, tu es F.L.N. 241

-FLEURY G., Le combat des harkis, Paris, Les 7 vents, 1989, 221 p.
-MOINET B., Ahmed ?Connais pas, Paris, Editions Lettres du Monde, 1989, 404 p.
Bernard Moinet, chevalier de la lgion dhonneur en Indochine lge de vingt-cinq
ans, diplm de lcole dEtat-major aprs six ans de lutte en Algrie, lorsquil apprend la
liquidation de sa harka, dcide de quitter immdiatement larme dactive. Ce livre a t
ralis partir dobservations de terrain, denqutes menes par lauteur, de documents et de
tmoignages recueillis pendant prs dune trentaine dannes. Il retrace, travers lhistoire du
jeune Ahmed, devenu harki aprs lassassinat de plusieurs membres de sa famille, les
moments essentiels du vcu des suppltifs. Pendant la guerre, aux heures de gloire de larme
franaise, se substitue, progressivement, la dfaite politique de la France, qui sonne le glas des
rglements de compte sur le sol algrien dont les principales victimes sont les harkis et qui
entranent leurs fuites vers le sol mtropolitain. Puis une fois en France, le lecteur dcouvre,
travers Ahmed, lunivers des camps de transit et fait face aux difficults dinsertion
rencontres au fil de sa nouvelle vie. Enfin, lauteur termine son rcit en se penchant sur la
seconde gnration et sur sa qute identitaire. Aprs la mort de son pre Ahmed, Boualem,
dsire dcouvrir lAlgrie afin de comprendre le pass de son pre et son histoire. Ce livre,
propos duquel lauteur dclare quil ne sagit nullement dun roman, relate des faits dont
Lauteur a t tmoin ou acteur. Il rsulte dobservations de terrain, denqutes menes avec
persvrance par lauteur, de documents et tmoignages recueillis auprs des populations
franaises musulmanes depuis une trentaine danne. Bref, Bernard Moinet, avec Ahmed ?
Connais pas, nous livre le travail dune vie en vue de rendre hommage cette population
mconnue.
Bernard Moinet symbolise le courage de certains militaires anims par lattachement
leurs hommes et par une certaine culpabilit. Ces militaires pousss par le besoin urgent
de dnoncer le sort des anciens suppltifs, ont souhait rendre hommage leurs frres darmes
en tmoignant, linstar du gnral Robert Gaget qui a relat les msaventures des hommes
du commando Georges ou encore du gnral Maurice Faivre, pour ne citer queux.

241
SADOUNI B., Franais sans patrie, Paris, LHarmattan, 1985.

121
 -GENERAL GAGET R., Commando Georges, des harkis de feu, Paris, Editeur
Jacques Grancher, 1990, 243 p.
Le commando, constitu essentiellement de rallis, a joui, pendant le conflit, dune
rputation de redoutable efficacit dans la lutte contre le F.L.N jusqu sa disparition le 28
avril 1962. Dans ce livre, lauteur sattache reconstituer la vie quotidienne du commando
grce des archives personnelles de Georges et dcrit, sur un ton laudatif, le
comportement des suppltifs au combat.
-SADOUNI B., Le drapeau : Ecrit dun harki, Paris, LHarmattan, 1990, 175 p.
-MELIANI A-E-A, La France honteuse. Le drame des harkis, Paris, Perrin, 1993, 280
p.
N en Algrie, commandant de la lgion dhonneur, ancien lve de saint-Cyr, lauteur
sert en Algrie comme lieutenant, chef dun commando de chasse. Bless au combat, il quitte
dfinitivement larme afin de sengager dans la lutte pour la reconnaissance des Franais
musulmans. Son livre est ralis partir de son vcu et de multiples tmoignages en majorit
de membres de la population harkie. Sattachant dfinir prcisment le vocable gnrique
dharki, Abd-el-Aziz Mliani, anim par lenvie dinformer, dveloppe les diverses raisons
dengagement. Puis, il dnonce avec ardeur le martyre des harkis 242 en relatant avec
prcision les massacres daprs-guerre qui rsultent selon lui, dun abandon prmdit.
Lauteur met en accusation lEtat franais Au-del de la responsabilit personnelle des uns
et des autres ou collective de larme dalors, il y a celle de la France. 243 Son ouvrage
prsente aussi les diffrentes implantations de FMR tout en condamnant la politique
denfermement des familles dex-suppltifs, dans une analyse du dispositif daccueil et de
reclassement. Aprs avoir trait du statut juridique et administratif singulier des anciens
harkis, il sintresse aux mouvements de rvolte mens par les jeunes en 1975 puis en 1991.
Le drame des harkis situ comme le dit lauteur lui-mme au carrefour du
tmoignage et de lhistoire , est avant tout un plaidoyer contre la France en vue de rhabiliter
limage du harki. Nanmoins, cet ouvrage, pour notre recherche, est particulirement
intressant car donne des informations cruciales sur la rvolte de 1975 et replace ces
mouvements contestataires dans le prolongement des politiques tatiques mises en place pour
les FMR et ses consquences.

-AZNI B., Harkis, crime dEtat. Gnalogie dun abandon, Paris, Ramsay, 2002, 222
p.

242
MELIANI A-E-A, La France honteuse. Le drame des harkis, Paris, Perrin, 1993.
243
Idem.
122
 Boussad Azni, fils de harki, originaire de Grande Kabylie, a grandi au camp de Bias
et, a pass sa vie crier les souffrances et les injustices vcues par les familles de Franais
musulmans. Il est lorigine du Comit National de Liaison des Harkis quil prside
aujourdhui et, occupe galement la fonction de vice-prsident du Haut Conseil aux Rapatris.
Dans son livre Harkis, crime dEtat. Gnalogie dun abandon, il retrace dabord,
grce essentiellement aux sources orales, labandon des harkis partir de mars 1962. Lauteur
sattache dnoncer de manire virulente les massacres dex-suppltifs voire de familles
entires, prcds de tortures barbares, dont les descriptions peuvent facilement mettre mal
laise. Les familles qui russissent regagner la mtropole sont reclasses dans des camps de
transit dont lambiance tragique est dvoile. Certaines ont la malchance dy rester plus
longtemps que prvu. Cest le cas de la famille de Boussad qui grandit dans un camp et qui
passe une partie de son enfance avec sa mre se battre pour le quitter. Dans la seconde partie
autobiographique, lauteur dcrit le quotidien des enfants au C.A.R.A. de Bias. Puis, cest au
tour de ladulte de sexprimer en tant que prsident du comit national de liaison des harkis,
il veut dnoncer le pige historique qui sest referm sur les harkis dont lhistoire a t
occulte. Enfin, il conclue sur la plainte dpose le 30 aot 2001 par un groupe de harkis et
plusieurs associations pour crime contre lhumanit , plainte dont Boussad Azni est
linitiateur. Cet ouvrage se veut tre une raction face laccusation de tratrise dont a t
victime le pre de lauteur, comme la plupart des anciens harkis. Lauteur cherche
comprendre pour quelles raisons a-t-il grandi dans un camp et pourquoi un tel silence a-t-il
pes sur son entourage. Cest pourquoi, il accuse et enfin rclame justice. Ce virulent
rquisitoire en faveur des Franais musulmans renferme comme principal objectif dapporter
des lments de rponse aux souffrances vcues par les familles dex-suppltifs.

-KEMOUM H., Mohand, le harki, ditions Anne Carrire, Paris, 2003, 231 p.
-KERCHOUCHE D., Mon pre, ce harki, Paris, Seuil, 2003, 252 p.
Cette journaliste nous parle, dans ses livres et ses multiples articles, de ces harkis qui
se sont murs dans un silence, impos ou non. Son premier livre, Mon pre, ce harki,
biographie familiale sur le drame des harkis, na pas de prtention proprement parler
historique, il sagit dun tmoignage sur les conditions de vie des harkis et leurs familles lors
de leur arrive en France. Dalila Kerchouche sefforce de reconstituer, au fil des camps o
vcurent ses parents, des dcennies dexclusion politique, conomique et sociale : on
dcouvre la faim, le froid, linsalubrit des camps, mais aussi la discipline quasi militaire, la
corruption, les mauvais traitements infligs aux familles, qui constituaient le lot quotidien de
ces Franais musulmans. La deuxime partie du livre est le rcit dun voyage de lauteur en
123
Algrie sur les traces du combat de son frre au sein de larme franaise. Cest ce moment
que la journaliste traite des motivations trs diverses dengagement dans larme franaise et
les ralits de cette atroce guerre. Que lon soit devenu tratre ou hros, on dcouvre que la
ralit harkie est traverse par des ralits plus complexes que le traditionnel antagonisme
franco-algrien de la dcolonisation.

-MEYER F., Pour lhonneuravec les harkis de 1958 nos jours, Tours, Cercle de la
librairie, 2005, 213 p.
-BESNACI-LANCOU F., Treize chibanis harkis, Paris, Editions Tirsias, 2006, 86 p.
-BESNACI-LANCOU F., Nos mres, paroles blesses. Une autre histoire des harkis,
Lchelle, Zellige, 2006, 125 p.
Les paroles viennent essentiellement des mres et des grands-mres. Fatima Besnaci-
Lancou les a entendus. Cette directrice dune petite maison ddition mdicale se souvient de
sa mre, chuchotant dans la caserne o des dizaines de rfugis taient entasss. A travers
une cloison, elle racontait une voisine berbre ce qui nous tait arriv , relate-t-elle.
Cest pourquoi, elle publie ce recueil de tmoignages de femmes de harkis de la
premire gnration, celles qui sont arrives en France en 1962 avec leurs maris. Treize
chibanis harkis est aussi un recueil de treize tmoignages qui lui avaient t livrs en arabe,
berbre, franais et que lauteur a mis savamment en forme. Ces rcits ont t lus dans un
colloque organis par son association Harkis et droits de lHomme le 4 mars 2006 Paris.
Nos mres, paroles blesses publie chez Zellige, rassemble vingt tmoignages de femmes
cette fois, accompagns dun cahier dillustrations. En effet, aprs avoir racont son parcours
dans son premier livre, Fatima Besnaci-Lancou donne aujourd'hui la parole aux " mres " ;
ces femmes de harkis dbarquant en terre inconnue aprs avoir fui une guerre dont les enjeux
leur taient le plus souvent trangers.

-FAIVRE M., Laction sociale de larme en faveur des musulmans 1830-2006.,

LHarmattan, Paris, 2007, 260 p.
Le gnral Faivre se fait le chantre du colonialisme en mettant en avant les bienfaits de
la colonisation dans les premiers chapitres : Il dcrit des actions des Bureaux arabes, dont
Jules Favre reconnat lternel honneur davoir su devenir les amis des indignes 244, en
insistant sur les mesures en faveur des jeunes et les femmes. Ensuite, il traite du rapatriement
et de laccueil des familles dex-suppltifs en France, partir dune centaine de tmoignages.

244
FAIVRE M., Laction sociale de larme en faveur des musulmans 1830-2006., LHarmattan, Paris, 2007.
124
Cette dernire partie est porteuse dinformations sur le fonctionnement des lieux de
regroupement des harkis mais uniquement du point de vue des administratifs de ces centres.
Ce livre est une apologie des actions sociales menes par larme, dans le but de restituer la
mmoire des militaires et des harkis et de rpondre ouvertement aux autorits algriennes,
approuves par certains mdias et par des historiens anticolonialistes qui accusent la France
() 245. Il ne sagit en aucun cas dun travail historique mais de la matire supplmentaire
dans la guerre des mmoires.

4.2. Les jeunes gnrations

-DELARUE J., La maldiction des enfants de harkis , in Matriaux pour lhistoire
de notre temps, n26, 1992, 29-36 pp.
Le journaliste a ralis un entretien avec deux jeunes hommes, enfants de harkis, qui
ont souhait garder lanonymat. Ces hommes dressent un tableau trs complet de leurs
itinraires, de leurs quotidiens dans les camps, de leurs revendications et de leurs actions.

-AMEUR B., Fils de harki. Le courage de combattre, Paris, Lacour, 1995, 197 p.
-BESNACI-LANCOU F., Fille de Harki : le bouleversant tmoignage dune enfant de
la guerre dAlgrie, Paris, Editions de lAtelier collection La vie au cur , 2003, 127 p.
Fatima Besnaci-Lancou, jeune fille de harki ne en 1954 en Algrie, prsidente de
l'association Harkis et droits de l'Homme, est lauteur de Fille de Harki : le bouleversant
tmoignage dune enfant de la guerre dAlgrie qui lui a valu en 2005, 1e Prix Franoise
Sligmann. Dans ce livre, lauteur raconte, avec talent et pudeur, dune faon bouleversante le
sort rserv aux harkis au lendemain de lindpendance algrienne et son enfance ballotte de
camp en camp dans le sud de la France depuis son arrive avec ses parents en 1962, alors
quelle navait que 8 ans.

-KERCHOUCHE D., Lela ; Avoir dix-sept ans dans un camp de harkis, Paris, Seuil,
2006, 160 p.

5. Livres de photographies
La photographie sert, en quelque sorte, de preuve au pass de ces hommes et de ces
femmes au destin tragique.

245
Idem.
125
 -TITRAOUI T.ET COLL B., Le livre des harkis, Bivres, Jeune Pied-Noir, 1991, 272
p.
Cet album est un ouvrage collectif dont le ton est donn ds la prface, crite par Ali
Boualem fils du clbre bachaga et par Jacques Soustelle qui prcisent que ce livre est anim
par un puissant dsir de faire dcouvrir lhistoire des harkis, dans le but de concourir au
rtablissement de la vrit .246 Riche en documentations de diverse nature (extraits
douvrages, coupures de presse, tmoignages), cet album est avant un recueil de
photographies, qui peuvent tre, certains gards, la limite du supportable. En ce qui
concerne notre propos, Le livre des harkis propose quelques pages sur les vnements de 1975
qui contiennent des donnes prcieuses.

-KERKOUCHE D. ET GLADIEU S., Destins de harkis : Aux racines dun exil, Paris,
Autrement, 2003, 142 p.
Au del de la beaut des photographies ralises par Stephane Gladieu, lintrt de cet
ouvrage rside dans la longue prface particulirement pertinente de Jean-Jacques Jordi.

-CHAPSAL J., Harkis vie ?, ditions filigranes, 2006, 79 p.

Le photographe a dabord demand des femmes et des hommes dges et dhorizons
varis de poser face lappareil, en simples tmoins de leur appartenance. Des paroles
accompagnent ces visages, extraites des entretiens mens avec chacun. Elles voquent les
parcours et les sentiments de ces personnes unies par lHistoire, renvoyant aux questions
fondamentales que constituent la mmoire, lidentit, et la transmission. Deux sries se font
cho. Une deuxime srie de photographies concernent les camps o la plupart des Harkis et
leurs familles ont sjourn leur arrive en France, et qui constituent, les repres dune
mmoire collective.
Linstallation Harkis vie ? a t conue et prsente pour la premire fois dans le
cadre des Journes du Patrimoine 2005, au Camp Joffre de Rivesaltes, o bon nombre de
familles danciens suppltifs ont transit leur arrive en France.

246
TITRAOUI T.ET COLL B., Le livre des harkis, Bivres, Jeune Pied-Noir, 1991.

126
 TROISIEME PARTIE :
PROPOSITION DE PLAN
ET ESSAI DE REDACTION

Je ne laisserai pas-Non !-les louanges

De mpris nous enterrer furtivement
Vous ntes pas des pauvres aux poches vides sans
Honneur
Mais je ne dchirerai les rires banania sur tous
Les murs
De France .
Lopold Sdar Senghor, Hosties noires, uvre potique.

127
 CHAPITRE 8: PROPOSITION DE PLAN

Les acteurs du mouvement de rbellion indit de 1975 font partie dune jeunesse
mise en quarantaine qui, le temps dun t, lance des cris de dsespoir . Ces jeunes
constituent ce que lon appelle la seconde gnration . Les enfants de harkis ne forment
pas un groupe statistique, social et dmographique homogne. Pourtant, un sentiment
dappartenance la mme gnration existe. Cest pourquoi, il nous a sembl pertinent de
centrer nos recherches sur cette gnration singulire, dont lhistoire se lit au prisme de
lhistoire franco-algrienne. Aprs avoir dfini clairement notre objet tude, nous avons d
tablir un bornage chronologique : Lanne 1962 correspondant aux premires arrives en
mtropole des familles dex-suppltifs, sest impose nous. Puis, nous avons t contraints
de choisir, non sans difficults, une date de fin dtude raisonnable, dans la mesure o un
certain recul est ncessaire une analyse objective des faits. Lanne 2002 a donc t choisie,
en raison de lachvement du dernier mandat prsidentiel de Jacques Chirac, dont la
prsidence a entran un changement radical de la politique mmorielle franaise, aux
consquences indniables pour les Franais musulmans.

Ce plan correspond une approche rgionale du sujet qui pourrait faciliter le travail
de recherche et certains gards, le bonifier. Outre lavantage matriel et pratique indniable,
les bnfices de lhistoire locale sont multiples. Elle rend possible des comparaisons
rgionales et permet de nourrir des synthses plus vastes. Pour avoir une approche de la
seconde gnration de Franais musulmans dans sa globalit et non une vision partielle de
cette population, une tude rgionale voire locale peut donc tre privilgie, afin
dapprhender au mieux les rseaux et les stratgies mis en place, pour une population et un
espace donns. Ce type de recherche a t ralis par Saliha Abdellatif pour la Picardie,
Nourredine Boulhais pour le Nord, Abderamen Moumen pour le Vaucluse et Laurent Muller
pour lAlsace. Ce type danalyse est utile pour circonscrire un sujet de recherche mais aussi
pour tenter la reconstitution ditinraires. Afin de proposer une analyse globale ralisable, tout
en privilgiant une approche sociohistorique, le champ dtude doit donc tre rgional voire
local.

128
 La rgion envisage pour une tude de ce type serait lAquitaine, dans la mesure o
celle-ci semble jusqualors carte des proccupations des chercheurs. A lcart des quatre
principales zones dimplantation des Franais musulmans - la rgion Rhne-Alpes, le Nord et
la rgion parisienne, le Nord-Est et la cte mditerranenne -, la rgion Aquitaine ne doit pas
tre pour autant nglige. Pourquoi sintressait alors une zone qui peut sembler marginale,
au vu de cette gographie sommaire ? LAquitaine revt un intrt, en raison de sa proximit
immdiate avec le camp de Bias en Lot-et-Garonne. Cette rgion mest apparue comme un
excellent laboratoire danalyse, de par sa diversit et sa singularit. Cette rgion accueille, bon
gr mal gr, des familles de Franais musulmans dont larrive en mtropole rsulte
dinitiatives prives ou au contraire de rapatriements officiels. Mais, lAquitaine reoit aussi
sur ses terres une frange de la population harkie, largement fondue dans le tissu social, objet
invisible et de ce fait, mconnu. De plus, il sest avr plus facile pour moi, base dans la
rgion bordelaise, dapprocher et dtudier la communaut harkie dAquitaine.
Il faut prciser quil ne sagit que dune bauche de plan, susceptible dtre modifie
en fonction des analyses venir. Pour la proposition qui suit, nous avons opt pour un plan
chronologique dont les parties sont dlimites par des dates qui correspondent, selon nous,
des temps forts de lhistoire de la population tudie.

I. PREMIERE PARTIE : LES TEMPS DE

LIMPROVISATION ET DE LA SOUMISSION (1962 -
1974)

Ltude des harkis dAquitaine doit se replacer imprativement dans le contexte des
rapatriements post-62. Cest pourquoi, une premire analyse globale des modalits de
rapatriement et dinstallation des familles dex-suppltifs sur le sol franais, simpose. Malgr
les rticences des autorits franaises, plusieurs dizaines de milliers de rapatris arrivent en
France de juillet octobre 1962.
Combien sont-ils alors rejoindre les terres aquitaines, aprs la phase de transit ? Les
familles, arrives dans la rgion par leurs propres rseaux et qui russissent tant bien que mal
sintgrer, se dispersent dans lespace rgional et sont de ce fait, difficilement reprables de
nos jours. En revanche, toute une partie de ces harkis est totalement prise en charge par

129
ladministration. Faute de possibilit de reclassement professionnel du fait dhandicaps divers,
cette fraction est concentre dans deux centres mdico-sociaux, un situ Saint-Maurice-
lArdoise dans le Gard ouvert en 1965, lautre Bias dans le Lot-et-Garonne ouvert le 1er
janvier 1963.

Aprs cette phase transitoire chaotique, une politique de reclassement improvise la

hte, dessine trois voies : soit les chefs de familles valides sont dirigs proximit des villes
pour tre employs dans les industries de la rgion ou dans les hameaux forestiers du Sud de
la France, soit les familles considres comme incasables par ladministration sont
envoyes dans des anciens camps de regroupements, transforms en centres mdico-sociaux.
Cette gestion des familles dex-suppltifs conduit une certaine marginalisation de celles-ci
car cette prise en charge sinscrit dans la dure.
Dans une perspective sinspirant de la micro-histoire, il importe de voir linstallation des
F.M.R. en Aquitaine, dans le cadre dune configuration locale originale. Parmi ces
singularits, le C.A.R.A. de Bias est dautant plus dterminant quil permet dexpliquer bon
nombre des volutions des familles de harkis du dpartement. Ce camp mrite une attention
particulire dans la mesure o il fonctionne selon des logiques qui lui sont propres, au point
de former un microcosme rgi par des modes hrites du pass colonial. Ce sont en partie
contre ces rgles et ces conditions de vie, quau cours du printemps 75, la jeunesse de Bias
manifeste son indignation.

Le systme administratif daccueil et de reclassement a pour but de favoriser

lintgration la socit franaise. Des solutions doivent tre envisages au cas par cas.
La population de Franais musulmans, anime par une mauvaise conscience, essaie de faire
face ces bouleversements pour adhrer au mieux la nouvelle socit, en se conformant
jusqu la fin des annes soixante ses normes, allant parfois jusqu nier ses particularits
culturelles et sociales et senfermant dans un profond mutisme.
Des reclassements sont oprs au fil des annes, dans le dpartement et la rgion notamment,
pour ceux qui ont la possibilit de travailler. Ces politiques de reclassement entranent la
constitution de trajectoires familiales multiples. A partir des trajectoires des familles, qui nous
permettent de mettre en exergue lexistence de rseaux rgionaux voire nationaux, les
clivages qui traversent la population harkie sont nettement plus perceptibles.

130
 II. DEUXIEME PARTIE : LEMERGENCE DE LA SECONDE
GENERATION DE HARKIS (1975-1991)

Les habitants mconnus du camp de Bias sont les principaux protagonistes de la

rvolte de 1975. Pendant des semaines, le C.A.R.A. est le thtre de violentes manifestations,
grves, prise dotage Le temps dun t, les harkis deviennent les acteurs de leur propre
destin. Lexplosion de 1975 Bias engendre une premire prise en compte de ce quil
convient dsormais de nommer le problme harki et provoque la mise en place de
politiques locales largement circonstancielles. La mdiatisation de cet vnement local puis
national entrane une nouvelle perception par les locaux des harkis et une gestion singulire
par les pouvoirs publics.

De cette premire rvolte, dcoule une nouvelle politique accompagne dun

discours novateur et la cration dorganes administratifs spcialiss. Ces politiques largement
circonstancielles amnent une vague de dispersions de familles danciens suppltifs au sein
du territoire national. Les rpercussions de la rvolte de 75, en prcipitant la fermeture
indispensable des camps, conduisent une extrme diversit des itinraires harkis: Vit-on en
regroupement de nature familiale ou villageoise, existe-t-il dabord un regroupement de cette
nature ? Quelle est sa frquence ? Linsertion dans la socit est trs diffrente selon les lieux
de vie et les conditions dhbergement : que ce soit en milieux ouverts ou regroups, les
trajectoires des familles conditionnent lintgration des individus.

Peu aprs la premire rvolte, une nouvelle chape de silence , pour reprendre les
mots du sociologue Mohand Hamoumou, semble tomber rapidement sur la population harkie.
Ds lors, les jeunes cherchent de nouveaux modes dexpression quils ne tardent pas trouver
dans le monde politique, associatif car des associations et comits en tout genre de harkis
fleurissent en masse, lchelle rgionale. Certains fils et filles de harkis se dcouvrent avec
les enfants dimmigrs maghrbins, une communaut dintrt qui se traduit par une
participation commune au mouvement beur 247 . Dautres utilisent comme mode
dexpression lislam, qui entrane une restructuration de certains secteurs de la population

247
Lexemple le plus clbre est Toumi Djaidja, fils de harki et leader de la marche pour lgalit et contre le
racisme qui traverse la France, de banlieue en banlieue, lautomne 1983.
131
Franaise musulmane, tels que les associations, autour de ples culturels islamiques.248 Chez
cette frange de fils et filles de harkis, confronte aux problmes de lchec scolaire, au
racisme anti-arabe et lexclusion, la colre grondeAu fil des annes, les enfants de harkis,
las de lindiffrence des pouvoirs publics, rapparaissent sur la scne publique en 1991,
passant du simple fait divers au soulvement national. Ces vnements de 1991 qui secouent
de nouveau violemment une frange de F.M.R., constituent une rcidive de ces jeunes qui se
rvoltent pour une reconnaissance officielle de leur histoire et amnent sinterroger sur
lexistence suppose dune ternelle exception harkie.

III. TROISIEME PARTIE : DU HARKI AUX HARKIS

AQUITAINS (1992- 2002)

Les jeunes Franais musulmans dAquitaine jouent, de nouveau, un rle fondamental

dans le mouvement contestataire des annes quatre-vingt-dix : initiateurs de plusieurs
manifestations au cours de lanne 1990 puis acteurs de premier ordre pendant les meutes de
91. Ces vnements entranent littralement une mutation dans lhistoire des harkis. Ils
provoquent, en premier lieu, une transformation de la vision des harkis en Aquitaine. La
mythologie de la rsistance du peuple algrien un et indivisible face au colonialisme, alimente
limage de tratre du harki, qui semble lui coller la peau. Or, la ralit historique des harkis
est protiforme et complexe. A partir de la dcennie quatre-vingt-dix, cette ralit simpose,
de plus en plus, en France. Le harki passe dun enjeu politique et idologique une question
sociale, ses enfants, qui pourtant revendiquent ltiquette harkie, sont de plus en plus
assimils aux enfants dimmigrs avec qui ils se rapprochent un temps pour unir leurs forces
et faire entendre leurs revendications.
Comment se traduit, lchelle locale, cette mutation de la nature mme du harki ?

De la dnonciation dun scandale politique aux interrogations perptuelles sur la

violence des jeunes, la construction mdiatique de limage des harkis semble passer,
aujourdhui, par un discours compassionnel affirmant la ncessit dune repentance collective.
Laffirmation du travail de mmoire, dans un contexte largement favorable, est dsormais un
leitmotiv des mdias, du monde politique et des enfants de harkis eux-mmes. L encore,
lAquitaine est au cur des dbats. Le prsident du comit national de liaison, tabli en Lot-
et-Garonne, Boussad Azni se lance dans un nouveau combat, juridique cette fois, en dposant
248
Sur cet aspect, le chapitre sept de louvrage de KEPPEL G., Les banlieues de lislam, est fondamental.
132
une plainte pour crime contre lhumanit. Cette aventure atypique est replacer dans un
contexte marqu par laffirmation du devoir de mmoire et de la rparation historique ;
concepts largement rpandus dans le discours politique et mdiatique. A cette problmatique
du devoir de mmoire, la socit y associe une instrumentalisation de la justice, en lui
imposant un rle de pnitence. Cette nouvelle action ne tarde pas remettre les harkis sur le
devant de la scne mdiatique, mais quels en sont les retentissements locaux ? Enjeu
politique, enjeu historique, les harkis sont aussi lenjeu des mmoires. 249. Comment les
harkis sinscrivent-ils dans la mmoire rgionale ?

Au-del de ces considrations parfois gnrales mais nanmoins pertinentes pour

comprendre lvolution rcente de ce groupe social, nous avons pu constater que les enfants
de harkis dsormais devenus adultes, simposent comme acteurs de la vie locale lchelle
politique, conomique, sociale et culturelle. Leurs engagements lis souvent leurs parcours
sont particulirement divers. Le stigmate de la trahison reprsenterait le ciment culturel entre
les gnrations. Pour ceux qui se considrent comme les oublis de lHistoire , le dsir de
reconnaissance li une qute didentit se fait, au fil des annes, de plus en plus fort dans les
esprits des jeunes gnrations. Lhtrognit de cette population peut tre analyse,
travers lextrme varit des trajectoires des enfants de harkis en Aquitaine : Existe-t-il encore
une communaut harkie en Aquitaine? Le problme se complique encore, lorsque lon
dsigne par le terme de Franais musulmans rapatris les enfants et, a fortiori, les petits-
enfants des anciens suppltifs. Le sociologue spcialiste des harkis, Mohand Hamoumou,
rappelle en effet que lexpression de seconde ou de troisime gnration de harkis peut
lgitimement surprendre, dans la mesure o le fait dtre harki serait devenu, au fil des
annes, une donne hrditaire.
A lchelle rgionale, laube du XXIme sicle, les harkis, en Aquitaine, se distinguent-ils
comme un groupe social part ?

249
J-J JORDI in S.GLADIEU et D.KERKOUCHE Destins de harkis. Aux racines dun exil, Paris, Autrement,
2003.
133
 CHAPITRE 8 : ESSAI DE REDACTION
1975, LA FRONDE DUNE JEUNE GENERATION DE HARKIS.

Pour cet essai de rdaction, notre choix sest port sur les vnements de 1975 en
analysant dabord, les causes de ce mouvement contestataire harki, les acteurs, les pisodes du
printemps et de lt 75 et enfin les premires consquences de la rvolte.

I. LEXPLOSION

Par quel cheminement certains enfants ont russi pousser leurs premiers cris de
dtresse au cours de lanne 1975 ? Ce mouvement est-il le rsultat dinitiatives extrieures
prmdites et organises ou dactions intrieures spontanes ?

1. Aux origines de la contestation

1.1. Les acteurs : une gnration handicape
Cette gnration sacrifie subit les consquences immdiates de la pitre politique
daccueil et de reclassement mene par une France peu dsireuse de recevoir ces tmoins
gnants du drame algrien. Mais, dans quelle mesure les reclassements oprs par lEtat
ont concouru mettre en place, pour reprendre les termes de Michel Roux, un systme
de relgation ?
Premirement, que ce soit la politique de regroupement dans les camps ou le
reclassement des chefs de famille valides dans les hameaux et cits, lisolement gographique
est toujours de mise. Si nous prenons comme exemple les hameaux forestiers du Sud de la
France, force est de constater que la rgle est lisolement gographique : le logis dAnne par
exemple est situ six kilomtres du premier village Jouques ou le hameau de Capelude est
rattach Collobrires mais spar du bourg de quatorze kilomtres. Cette exclusion spatiale
rend difficile la mission initiale dintgration. Comment intgrer sans promouvoir des
contacts avec la population mtropolitaine en recrant un microcosme avec ses rgles de
fonctionnement ?
Deuximement, tant dans les pratiques que dans les perceptions, il sagit bel et bien de
la reconstitution de petits mondes coloniaux qui gne linsertion des familles, pourtant
souhaite par tous. Le propre de ladministration coloniale vise un quadrillage total du
territoire et un contrle permanent des populations. Pendant la guerre dAlgrie, les regroups
sont en effet totalement dpendants de lassistance administrative car lenfermement ne leur

134
permet pas dexercer leur activit principale c'est--dire lagriculture ; la plupart des
regroups tant des fellahs, c'est--dire des paysans, des travailleurs agricoles. On retrouve
cette mme dpendance chez les hbergs des camps. De plus, la prise en charge totale des
individus par ladministration, permet de comprendre la monte de la contestation : Le
rgime dexception appliqu aux seul suppltifs et leurs familles explique, pour lessentiel,
lmergence du harki sur la scne publique () 250. Ainsi, au cours dun reportage Saint-
Maurice-LArdoise, au printemps 75, le journaliste fait tat dun mcontentement grandissant
chez les enfants de harkis qui sont anims par une volont de sortir du camp pour pouvoir
sinsrer rellement dans la communaut nationale et prendre le contrle constant de leur
vie personnelle. 251
Troisimement, les conditions de vie dans ces lieux de regroupement soulvent de
violentes critiques. Au-del de certaines apprciations subjectives et excessives, force est de
constater que les conditions de vie offertes aux familles dex-suppltifs sont loin de faire
lunanimit et rsultent de labsence de prparation daccueil de ces rapatris. Parmi les
descriptions faites par la population enqute, sur leurs anciens lieux de vie, nous avons
slectionn celle ralise par un ancien enfant de Bias, Alain, qui arrive dans le Lot-et-
Garonne au dbut de lanne 1963, o sa famille et lui-mme devraient connatre des jours
meilleurs -propos tenu par ladministration locale- :
Le Centre dAccueil des Rapatris dAlgrie tait en fait un camp militaire
avec des btiments bien aligns aux briques apparentes, une alle centrale, un
btiment administratif, cern par une range de grillage renforc par du fil
barbel et une autre de sapinettes, pour le ct cologique sans doute. Le tout
verrouill par un norme portail pour clore le tableau. Ce sjour en vase clos
allait durer une vingtaine dannes pour la plupart des familles. () Nous
navions rien pour nous chauffer, rien pour dormir, si ce nest des paillasses
poses mme le sol. Les carreaux casss navaient mme pas t remplacs et
pour nous alimenter on avait tout de mme droit aux rations . Contre les
intempries, nous pouvions nous battre, mais, contre loubli, voire le mpris
que lon prouvait notre gard, nous tions dsarms une nouvelle fois. 252
Anne Heinis, charge de mission auprs du ministre des Rapatris, dcrit sa vision de
Saint-Maurice-LArdoise, au cours de sa visite en fvrier 1963 : un peuple qui semble
immense, grouille dans la boue glace, entortille de djellabas paisses, de couvertures
drapes et de burnous ; les foulards multicolores des femmes, les pans de leurs innombrables
robes superposes qui dpassent sous les manteaux donns par le centre dhabillement ou des
robes de chambre de nylon matelass quelles ne quittent pas, mettent la seule note vive dans

250
ABDELLATIF S., Le Franais musulman ou une entit prfabrique , Hommes et Migrations, n1135,
septembre 1990, 28-33 pp.
251
Le Monde, 21/05/75.
252 Lentretien a eu lieu le 14/10/07 Pau (Pyrnes-Atlantiques).
135
cet univers verdtre et gris des tentes militaires de baraquements et de campagne hivernale.
253
Mis part les conditions de vie communes tous, un handicap frappe particulirement
les jeunes de ces isolats : leur niveau scolaire, en raison, en grande partie dune scolarit
vcue longtemps intra muros. Pourtant, lcole, vecteur de socialisation essentiel, est cense
permettre la confrontation avec lextrieur mais pour les enfants de harkis scolariss dans les
camps, la donne semble tre fausse ds le dpart. Cette marginalisation est accentue par un
dsintrt notable des locaux et un personnel enseignant spcifique. Ancien instituteur ayant
servi en Algrie, Andr T. explique sa nomination au Logis dAnne en octobre 1966 parce
que je connaissais bien les Arabes. 254 Dans le mme contexte, Monsieur Cianfarani, est
nomm directeur de lcole du camp de Bias, ds son ouverture en janvier 1963, en raison de
sa qualit de rapatri. Dvou aux jeunes du C.A.R.A., cet homme ne parat pas habituer au
confort des salles de classe de lextrieur car son fils, Jean-Marc rappelle ltonnement de son
pre, aprs sa mutation dans lcole de la localit voisine en 1975, face des locaux
beaux et un mobilier flambant neuf 255.
Toutes les enqutes ont montr que les conditions daccueil et de logement, la
scolarisation des enfants et surtout la prennisation dun encadrement spcifique ont contribu
maintenir une pleine et entire forme dexclusion sociale pour cette fraction des Franais
musulmans. Mais, il est indispensable de rappeler que ces jeunes sont aussi porteurs
dune identit fragmente due au morcellement culturel et une identit stigmatise et ngative
256
lie la culpabilit. Questionns sur les causes de la rvolte, les anciens protagonistes
parlent tous, sans exception, du pass familial au centre duquel se trouvent les atrocits de la
guerre, allant jusqu se rapproprier pour certains le vcu de leurs pres. Le sociologue
Mohand Kara, ce sujet, traite des identits vulnrables des enfants de harkis 257 qui
tirent, selon lui, leurs origines, du drame silencieux de leur pre. Dans les entretiens raliss,
les jugements semblent sans appel : Quand tes tout jeune et quon te dit que ton pre cest
un traitre 258 nous dit B., Quand on est gamin et quon commence rflchir et quon se
dit.Mon pre est un criminel 259 nous confesse Y. Ses constats ne correspondent pas un

253
HEINIS A. Linsertion des Franais musulmans. Etude faite sur des populations regroupes dans le Midi de
la France dans les centres dex-harkis, thse de sciences conomiques, Universit Paul Valry Montpellier III,
1977.
254
JORDI J.-J., HAMOUMOU M., Les harkis, une mmoire enfouie, Paris, Autrement coll. Monde. Franais
dailleurs, peuple dici , n112, 1999.
255
Lentretien a eu lieu le 7/11/07 Sainte-Colombe (Lot-et-Garonne).
256
BELHANDOUZ H., CARPENTIER C., Une construction socio-historique du dcrochage scolaire , Le
cas des Franais musulmans du quartier Nord dAmiens , VEI Enjeux, n122, septembre 2000, 33 p.
257
KARA M., op.cit .
258
. Lentretien a eu lieu le 22/07/07 Saint-Laurent-des-Arbres (Gard).
259
Lentretien a eu lieu le 14/10/07 Bias.
136
jugement concernant le prsum choix pendant la guerre mais renvoient aux consquences
immdiates de cet pisode historique et vcues par ladolescent ou lenfant : lexil, les
difficults sintgrer dans une socit qui semble les avoir accueilli contre cur
Les mouvements contestataires de 1975 sont profondment lis ce malaise identitaire
qui pousse certains jeunes se rvolter. Cette rvolte rsulte, en quelque sorte, de la prise de
conscience des jeunes de leur situation de coloniss 260, en opposition avec leurs parents
rsigns dont le fatalisme et la soumission frappent les observateurs de lpoque. Ce conflit de
gnration largement mis en avant pendant les vnements, peut tre une faon de scinder la
population, pour la fragiliser et mieux la contrler. Nanmoins, mme si les personnes plus
ges ne se retrouvent pas dans toutes les revendications des plus jeunes, elles supportent les
requtes qui se font notamment au niveau des conditions de vie et dhbergement. Mais, les
anciens sont paralyss par des traumatismes profonds, entretenus par un environnement et un
encadrement peu favorable et restent donc, en retrait ou prennent part aux rvoltes dune
manire plus pacifique. Le journal Le Figaro dat du 30 Mai 1975 souligne que le prfet est
all dans le camp pour essayer dapaiser les esprits. Les vieux harkis lattendaient avec un
drapeau tricolore. Les jeunes agitaient une banderole sur laquelle on pouvait lire : bas le
camp de la dportation bas le camp de la honte 261. On a beaucoup parl dun conflit
de gnration , expliqu par un besoin pour les parents, qualifis par certains de
naturellement enclins lapathie262, dtre scuriss par les structures du camp alors que
celles-ci, sont devenues intolrables pour les enfants. Prsentant les acteurs de la rvolte, le
journaliste Lucien Miard, voque les Anciens, dcrits comme amorphes et fatalistes 263,
dont le comportement est expliqu en partie par lauteur qui prcise : Tmoin malheureux
dune page dhistoire, il a compris que lon distinguait les fils de Dieu de ceux
dAllah. 264Cette amertume correspond une rage chez les plus jeunes mais les origines du
ressenti restent les mmes.

1.2. Les prmisses

La monte de la contestation harkie sexplique en partie, par un contexte extrmement
favorable qui se caractrise tout dabord par lmergence dune deuxime gnration due la
composition dmographique de la population Franaise musulmane, ensuite par la

260
PIERRET R., Les enfants de harkis, une jeunesse dans les camps , Pense plurielle, N 14, 2007/1, 15 p.
261
Le Figaro, 30/05/1975.
262
Idem.
263
Le Figaro, 3/06/75.
264
Idem.
137
modification de sa gestion administrative et du climat politique avec notamment le
dveloppement du monde associatif.
Tout dabord, au cours du XXme sicle et a fortiori, les jeunes deviennent des
acteurs sociaux et politiques. Cette prcision contextuelle est importante pour mieux cerner
dans quelle perspective se placent ces jeunes enfants de harkis qui, leur tour, simposent
mdiatiquement. La jeunesse harkie, actrice principale de la rvolte, se distingue que trs peu
des modes des jeunes franais de lpoque. Ainsi, lorsque Franoise Brun voque les enfants
de harkis du Gard, elle prcise quant aux enfants et aux adolescents qui vivent au village ou
au camp, rien ne les distingue des Europens de leur ge. 265 Dans la mme optique, un des
anciens protagonistes de lt 75 tmoigne aujourdhui : On tait jeunes, portait les cheveux
longs et aimait le rock nroll 266
Cette jeunesse, avide de prise de parole, volue dans un climat de plus en plus hostile.
Nous nous sommes penchs, titre dexemple, sur le cas de la commune de Saint-Laurent-
des-Arbres, qui compte en 1975, mille cent trente Europens pour mille cent vingt F.M.R. Les
mutations sociales de ce vieux village provenal, causes par linstallation en nombre de
familles de harkis, entranent une cohabitation difficile : de chicayas jusqu la
xnophobie ouverte et brutale. 267 Dincidents mineurs entre enfants lcole jusquau
dchanement de haine la fte votive daot 1972 o une vingtaine de harkis sont jets
terre, inconscients. Les tensions se transforment progressivement en sentiment dinscurit,
en une opposition structure. 268
Progressivement, cette agressivit ambiante se traduit dans les comportements des
jeunes Franais musulmans, pour protester contre lordre tabli, coupable selon eux, de leur
difficult. Lors de nos rencontres, les anciens de Bias font tous allusion leur premire
mutinerie qui date de 1969. Lacte dinsoumission en question a lieu lors de la retransmission
du concert de Johnny Hallyday, au Palais des Sports de Paris. Pour couter lidole des jeunes,
les hbergs du camp russissent possder puis faire fonctionner des postes
radiophoniques, grce llectricit dtenue alors clandestinement. Cette anecdote reprsente
une premire tentative de renversement de lordre tabli. Cependant, toute tentative vellitaire
est alors anantie par ladministration du C.A.R.A.
Mais, une certaine contestation persiste et en 1972, au hameau forestier de Jouques dans les
Bouches-du-Rhne, aprs des dmarches vaines de familles loges dans des logements

265
BRUN F., Problmes ethniques en Provence rhodanienne : harkis et provenaux , in Etudes Vauclusiennes,
XIV, juillet-dcembre 1975, 9-22 pp.
266
Lentretien a eu lieu le 23/11/07 Libourne (Gironde).
267
BRUN F., op.cit .
268
Idem.
138
vtustes et exigus, la S.O.N.A.C.O.T.R.A. promet de construire une cinquantaine de maisons
individuelles. La promesse ntant toujours pas tenue, une runion a lieu la mairie de
Jouques, le 14 avril 1975, au cours de laquelle une dlgation des rsidants du hameau expose
leurs revendications- identiques mmes des hbergs de Bias ou de Saint-Maurice-:
conditions de logement, difficults trouver un emploi, absence dquipement collectif et
plaintes diverses concernant lquipe administrative.
Les lieux de concentration de familles dex-suppltifs o la colre gronde, constituent
donc un terrain particulirement inflammable, sur lequel les associations de harkis naissantes,
simplantent volontiers. Avant la dcennie soixante-dix, il nexiste que des associations pour
les Franais musulmans mais progressivement, des associations de Franais musulmans269
sont cres, linstar des premires lchelle nationale que sont : le Mouvement
dAssistance et de Dfense des Rapatris dAfrique du Nord (M.A.D.R.A.N.) cr le 1 ier aot
1971 et prsid par Ahmed Kabersali, le Front National des Rapatris de Confession
Islamique (F.N.R.F.C.I.) fond en 1972 par lancien dput dAlger, Ahmed Djebbour et la
Confdration des Franais Musulmans Rapatris dAlgrie et leurs Amis (C.F.M.R.A.A.)
dont la cration est annonce, lors dune confrence de presse, le 2 avril 1975, par le prsident
MHamed Laradji.270. Ces associations ne tardent pas servir de vecteurs la contestation.
Il convient de sarrter quelque moment sur le rle jou par le prsident de lassociation
C.F.M.R.A.A. qui revendique le monopole de reprsentativit des Franais Musulmans .
En effet, Laradji arrive imposer son hgmonie suite au dpart du prsident du F.N.R.F.C.I,
Ahmed Djebbour et fournit la C.F.M.R.A.A. le rle de porte-parole de la communaut
harkie. Cette unit, maintenue au cours des vnements, donne la contestation une force
incontestable.
De janvier mars 1974, la C.F.M.R.A.A. est lorigine dune srie de grves de la
faim. Au mois de janvier, une premire grve de la faim dun ancien harki, dans le quartier
populaire de la Madeleine Evreux, est signale dans la presse. Il sagit de MHamed Laradji
qui mne un combat personnel, pour lindemnisation de sa proprit abandonne en
Algrie.271 Le mouvement local prend progressivement de lampleur, au moment de
lhospitalisation de Laradji, le 15 janvier, qui conduit la cration dun comit de soutien

269
Pour une vision exhaustive des associations de dfense des droits des Harkis existantes, se rfrer la thse de
Mohand Hamoumou, op.cit. . Lauteur rappelle dans le chapitre 3 qu partir de 1972, Les Franais-Musulmans
rapatris se sont organiss laide dassociations dentraide et de dfense. Elles sont 14 en 1970. Dix ans plus tard,
elles seront 140 . Il y a une concurrence entre les associations. MHamed Laridji lutte pour obtenir un monopole
dans la reprsentation des Harkis. Sa participation aux grves de la faim et aux rvoltes de 1975, lui permettra
dacqurir une certaine lgitimit au sein de la communaut Harkie.
270
Biographie prsente en annexe, pages 189 192.
271
Le Monde, 4/01/75 et 11/01/74.
139
dune centaine de personnes.272 Puis, la contestation Evreux, connat un coup darrt, pour
quelques mois.
Au mois de fvrier 1974, quatre anciens suppltifs, dont deux originaires de Saint-Maurice-
LArdoise, occupent la maison de la jeunesse de Nmes pour y entamer une grve de la faim,
avec lappui du F.N.R.F.C.I. qui mne des actions de sensibilisation, dans le Gard. Dans la
nuit du 23 au 24 mars 1974, des affiches de ladite association sont affiches au camp de Saint-
Maurice et une manifestation y est organise. Celle-ci, selon le directeur du centre, se termine
par une mise sac des locaux administratifs.
A partir du 4 septembre, encore Evreux, au sige de la confdration de la C.F.M.R.A.A.
cette fois, une grve de la faim est entame par deux anciens harkis, Cherif Chergui et
Abdelkader Laradji dont le frre, prsident de la confdration, se fait le porte-parole,
revendiquent une libre-circulation et le fait dexister en tant que Franais part entire273. A
la fin mois de septembre, les grvistes, dsormais six, en raison de la venue de quatre autres
harkis de Caen, Beauvais et Rouen, trouvent refuge dans le presbytre de la cathdrale
dEvreux o leur premier soutien labb Hue lgitime leur action Leur cause est bonne. Ce
sont de vrais pauvres, sans appuis politiques, syndicaux, sans relation. 274
Finalement, face lindiffrence gnrale suscite par cette nouvelle grve et, pour obtenir
leurs droits de Franais part entire, huit anciens harkis font Paris, depuis un mois, la
grve de la faim dans lglise de la Madeleine. 275 Le 14 octobre, lun des huit harkis de
lglise de la Madeleine est dans un tat trs grave : Ce mme jour, 17H30, une marche
silencieuse partira de la rue Royale jusqu lArc de Triomphe. 276 Cette marche de soutien
aux grvistes rassemble plusieurs centaines de musulmans Franais. La marche se termine,
dans un lan de patriotisme, servant mettre en exergue la dette de la France lgard de
cette population fidle : Peu aprs 18 heures, les manifestants qui portaient des drapeaux
tricolores sont arrivs devant lArc de Triomphe et MHamed Laradji, prsident de la
C.F.M.R.A.A., a dpos une gerbe de fleurs orne dun large ruban portant linscription
Aux Franais musulmans, morts pour la France . 277
Les prmisses de la rvolte montrent que bien avant le printemps 75, des actions sont
menes, en vue dalerter lopinion publique sur le sort des Franais musulmans. Aussi, le 19
mars 1975, Evian -date et lieux hautement symboliques- une manifestation rend un

272
Le Monde, 15/01/74.
273
Les motivations de ces grvistes sont exposes dans un article Pour obtenir des droits de Franais part
entire , Le Monde, 12/10/1974, prsent en annexe 12, page 197.
274
Le Monde, 29-30/09/74. Article propos en annexe 12, page 197.
275
Le Monde, 12/10/1974.
276
Le Monde, 29-30/09/74.
277
Le Monde, 15/10/74.
140
hommage phmre, le temps dune journe, aux harkis. Mais une structure et une mise en
relation semblent faire cruellement dfaut, aux ghettos [qui] bouillonnent .278

2. Chronique dune fronde 279

Si lon se penche sur la chronologie des actions menes par ces enfants de harkis, doit-
on considrer le mouvement contestataire de 75 comme une succession de plusieurs rbellions
parses et finalement sans ampleur, cris furtifs de dsespoir, ou au contraire, comme un
mouvement homogne et organis aux portes importantes ?
2.1 Du local
Nul doute sur le dclenchement de la rvolte : limpulsion vient de lextrieur. Mais,
extrmement irritables, les enfants des camps, futurs acteurs de la rbellion, peroivent les
injustices de leurs parents et les vexations dont ils peuvent tre victimes, comme une atteinte
personnelle. Fantasmes ou ralits, leur univers est toujours marqu par une violence latente.
Lors de nos entretiens avec les anciens de 75, ltat de faits violents et leur frquence sont
rcurrents dans leurs propos : La violence est la seule faon de se faire entendre car nos
parents sont rests terroriss. 280 Encore faut-il, donner ces jeunes, prts se rvolter
contre leur institution totalitaire 281 des moyens dexpression et daction. Parmi les
personnels des centres, des exceptions permettent aux jeunes dexprimer leur colre.
Lorsquils tmoignent de leur enfance au C.A.R.A. de Bias, la plupart des anciens rsidants
souhaitent rendre hommage leur ancien directeur dcole. Ainsi, Mohand dclare : Ctait
le seul tre humain du camp ! Il nous a pousss nous rvolter. Il nous faisait crire des
lettres aux prfets, pour exprimer nos revendications. 282 Ce rle dintermdiaire nous a t
confirm par le fils de lancien instituteur de cette cole part : Jai su aprs, que mon pre
a aid ces jeunes se rvolter () et puis, je le voyais faire. Lcole tait dtache de notre
btiment dune centaine de mtres et je le voyais donner rendez-vous le soir aux jeunes pour
crire les courriers.283
La figure omniprsente de Mhamed Laradji a une grande importance dans le dclenchement
de la rvolte. A partir du mois davril 1975, il entreprend de se rendre dans les camps et les
hameaux de forestage. Un ancien meneur de cette rvolte dnomm Sad, voque son vcu de
lanne 75. Depuis la Suisse o il tudie, Sad dcide de prendre part la contestation et nous

278
LAurore, 12/08/75.
279
Une chronologie des vnements est prsente en annexe 13, pages 203 206.
280
Lentretien a eu lieu le 22/07/07 Saint-Laurent-des-Arbres (Gard)
281
GOFFMAN E., Asiles, Les Editions de Minuit, Paris, 1968 ; cit in CHARBIT T., Les harkis, La Dcouverte,
Paris, 2006.
282
Lentretien a eu lieu le 25/09/07 Bias (Lot-et-Garonne).
283
Lentretien a eu lieu le 7/11/07 Sainte-Colombe (Lot-et-Garonne)
141
explique le dclenchement : On a dabord envoy plusieurs camarades pour prparer le
terrain et qui ensuite ont prpar des actions dans toute la France. Parmi eux, Laradji tait l
pour rveiller la population. 284 En effet, les reprsentants de la confdration, dsigns par
les jeunes du camp, comme les deux personnalits 285. Leur arrive au camp est consigne
sur le carnet de bord de lun des protagonistes bas Bias et a lieu le 6 mai au C.A.R.A. Leur
venue provoque ds le lendemain, une runion des habitants prside par MHamed Laradji
qui dbouche sur le vote dune grve gnrale286. Hacne se souvient aussi du dclenchement
des vnements, dans son camp Saint-Maurice-LArdoise, qui rappelle lidentique le dbut
de la rvolte Bias : Je me souviens parce que ctait le 18 mai, le jour de mon anniversaire.
Alors quon jouait aux cartes sous les arbres, des hommes en costume, notamment Laradji,
sont arrivs et ils nous ont dit : voil, vos parents se sont battus pour la France et maintenant,
vous tes enferms. () 287 En jouant au chef dorchestre itinrant, Laradji, dot dun fort
charisme, dclenche la rbellion. Pour lancienne assistante sociale du C.A.R.A. de Bias qui
exerce encore au moment des vnements de 75, cette rvolte commence rellement, partir
du passage de lagitateur Laradji ,288 dont le discours est trs vite repris par les jeunes.
Le dbut des vnements se caractrise par une premire prise de parole des enfants de
harkis, lchelle locale. Un sentiment dexcitation, ml la panique, sempare des jeunes
hommes, des camps : Tandis quau dpart, perdu pour perdu, on voulait vivre une aventure.
Pour nous, ctait une aventure. 289 Le dbut de laction pour lanne 75 commence
officiellement dans le Lot-et-Garonne, le 22 avril. Le prfet se rend au C.A.R.A. de Bias pour
la runion de travail ministrielle mais il y est accueilli pour la premire fois, avec des
banderoles lui souhaitant bienvenue au camp de concentration 290. Aprs cette premire
manifestation dopposition, les jeunes rsidants du mme camp se lancent dans une grve
illimite.291 Le 12 mai, lors de la visite du sous-prfet de Villeneuve-sur-Lot, Monsieur
Humbert, qui dclare si vous et vos enfants ntes pas bien en France, retournez chez vous
292
, la tension monte encore dun cran. Le vote de la poursuite de la grve et une manifestation
au bourg de Bias puis dans le centre-ville de Villeneuve-sur-Lot sont organises, dans la
foule. Les harkis du C.A.R.A., accompagns des reprsentants de la C.F.M.R.A.A. et de
quelques rapatris pieds-noirs, crient leur dsir dintgration. Ce dfil dans les rues de

284
Lentretien a eu lieu le 21/07/07 Saint-Laurent-des-Arbres (Gard).
285
Idem.
286
Informations tires du carnet de bord anonyme dat de 1975, (archive prive).
287
Lentretien a eu lieu le 21/07/07 Saint-Laurent-des-Arbres (Gard).
288
Lentretien a eu lieu le 6/12/07 La Sauvetat-sur-Lde (Lot-et-Garonne).
289
Lentretien a eu lieu le 21/07/07 Saint-Laurent-des-Arbres (Gard).
290
Extraits carnet de bord en annexes 12, page 195.
291
Sud-Ouest, 10/05/75, propos en annexes 12, page 198.
292
Idem.
142
Villeneuve-sur-Lot provoque linstauration dun dialogue, avec les autorits. En effet, une
rencontre avec le sous-prfet de Villeneuve-sur-Lot a lieu en fin de journe mais en vainLe
processus est enclench et ne cesse de prendre de lampleur. Dans la nuit du 15 au 16 mai, un
incendie est dclench dans une salle de classe dsaffecte du camp. Et quelques heures plus
tard, les locaux administratifs sont occups par une jeunesse dont la ferveur semble avoir
dpass les dirigeants associatifs car Laradji dclare la presse en ce qui concerne lincendie :
Nous ny sommes pour rien ! 293 Ds lors, les spculations commencent : Monsieur
Laradji a-t-il t dbord par une fraction extrmiste de son mouvement ? Une autre
hypothse () celle dune action de provocateurs pour rendre impopulaire la grve des
294
Franais musulmans. Or, nous avons rencontr lauteur de ce dlit qui confirme quil
sagit dun acte impulsif, rsultant de sa propre initiative. Cest avec amusement quA. relate
lamateurisme de son geste quil considre aujourdhui, insens : Jai asperg la salle de
classe dessence et une fois arrive au bout de la salle, jai mis le feu ; sauf que javais oubli
de quitter la pice et de procder dans le sens inverse. 295 Au-del du ct anecdotique de
lhistoire qui aurait pu tre tragique, mais qui fort heureusement fait aujourdhui sourire
lauditoire, il semblerait que cet acte criminel se dirige, autant contre linstitution que contre
lindividu lui-mme. Cette impression est confirme par lincendiaire lui-mme qui dclare :
Mais cest aussi une rvolte contre nous-mmes. On voulait aussi se faire du mal ! 296 Les
autorits rpondent ce coup de force avec rapidit, ce qui provoque lavortement
momentan du mouvement. Cest alors que se prsentrent deux cars de la CRS 24 dAgen
dont les occupants prirent position en tenue lentre du camp. Cen tait fait de loccupation
qui se termina sans le moindre mal. 297
Une premire propagation du mouvement, qui se diffuse au camp similaire de Saint-
Maurice-LArdoise et dans les hameaux forestiers du Sud de la France, se produit au mois de
mai. Le hameau de Cucuron par exemple, est secou, partir du 15 mai, par une grve dont
le but est de limoger lactuel directeur. Cause par un problme interne, cette action illustre
tout de mme, la monte de la contestation dirige en premier lieu, contre ladministration de
leurs lieux de vie plus que jamais juge indsirable. Au camp de Saint-Maurice, la spontanit
des jeunes, entraine, compter du 19, loccupation des locaux administratifs du centre,
espace symbolique de leur assignation. Puis, le mouvement semble sorganiser avec la mise
en place dun comit de grve , compos denfants de harkis en charge dsormais de la

293
Sud-Ouest, 16/05/75.
294
Idem.
295
Lentretien a eu lieu le 14/10/07 Bias.
296
Lentretien a eu lieu le 14/10/07 Bias.
297
Sud-Ouest, 16/05/75.
143
gestion du camp, alors que le directeur effectue ses permanences la mairie de la commune
dont dpend le camp, Saint-Laurent-des-Arbres. Dans les deux centres, une vie, sans tutelle
administrative, commence dans une atmosphre festive, une priode assez exaltante de
grandes vacances, de western, une sorte de mai 68 lchelle du camp. 298
Ds lors, aprs Bias, Saint-Maurice-LArdoise et aprs Saint-Maurice-LArdoise, Bias
nouveau 299, les acteurs de ces deux lieux stratgiques ne vont cesser, pendant plusieurs
mois, de se donner la rplique. En effet, un journaliste de Sud-Ouest parle de cette alliance
entre les insurgs: On y [camp de Bias] rencontre aussi bien un ouvrier mtallurgiste en
vacances que lanimateur du mouvement local Saint-Maurice-LArdoise, cet autre camp du
Gard. Et il se pourrait bien quune partie des hommes qui occupent actuellement le camp de
Bias ait particip aux diverses actions qui se sont produites Saint-Maurice-LArdoise ces
dernires semaines. 300 Cependant, derrire cette atmosphre de kermesse joyeuse, la
tension monte et juste titre, les protagonistes de la rvolte de 1975 entrent dans une spirale
infernale, caractrise par une monte en puissance progressive de la violence. Une nouvelle
occupation des locaux administratifs du C.A.R.A. entrane le 21 mai un nouvel usage massif
des forces de lordre pour mater la rvolte : Vers 16 heures, un peloton de C.R.S. (), une
quinzaine, pntre dans les locaux, commenant en faire refluer les occupants. A la sortie
des coups taient changs. Des bouteilles volaient en direction des forces de lordre qui
chargeaient. Lchauffoure dura quelques secondes et un musulman fut bless au visage. 301
Cet pisode est encore trs prsent dans les esprits des anciens rsidants du camp. Cette
rponse nous a conforts et nous a donn le courage de continuer et de lutter encore plus. Je
me souviens que je jetais des cailloux sur les gendarmes hors du camp ! 302
Le 17 juin, un groupuscule de jeunes hommes inaugure un mode daction qui, par la
suite, est largement repris. Le colonel Deluc, secrtaire gnral du comit national pour les
Franais musulmans (comit Parodi), est retenu dans son bureau par six membres de la
C.F.M.R.A.A. qui rclament que que le gouvernement prenne immdiatement des mesures
concrtes ; que les six cent mille francs de subvention accords par lEtat au comit soient
verss directement aux intresss, que les centres soient supprims. 303 Dsormais, les harkis
dsirent se prendre en charge et pour y parvenir, paraissent bien dcids interpeller
violemment lEtat. Cette premire prise dotage marque le dbut dun mode opratoire rpt
de nombreuses reprises mais, pour linstant, il reste limit par les moyens engags et un

298
BRUN F., op.cit. .
299
Sud-Ouest, 12/08/75.
300
Sud-Ouest, 12/08/75.
301
Sud-Ouest, 22/06/75.
302
Lentretien a eu lieu le 21/10/07 Villeneuve-sur-Lot (Lot-et-Garonne).
303
LAurore 18/06/75.
144
manque de prparation. Cette carence est manifeste : [Les six rebelles] avaient menac de
tout faire sauter si leurs revendications ntaient pas satisfaites. En ralit, aucun homme
304
ntait arm. Les mutins sont conduits au poste de police mais, aprs une simple
vrification de leur identit, sont relchs...
Nouveau coup de force, le 19 juin, pour attirer lattention de la presse et des pouvoirs
publics sur leurs revendications jusqualors peu entendues, un commando arm et masqu,
form de quatre individus dune vingtaine dannes, enlve le directeur de Saint-Maurice et se
barricade avec lui, lintrieur de la mairie de Saint-Laurent-des-Arbres. Lotage devient un
symbole. Cest pourquoi, les mutins dclarent aux journalistes Nous ne voulons aucun mal
Monsieur Langlet. Mais, il reprsente pour nous ladministration contre laquelle nous luttons
en vain pour faire valoir nos droits de citoyens franais .305 Il est finalement libr aprs
vingt-huit heures de suspense intense et sans affrontement sanglant, malgr une tension
immense. Aprs larrive des forces de lordre, place de la Mairie, lieu de dtention de
lotage, Au moment o les dtonations claqurent, plusieurs jeunes harkis furent pris de
crises de nerf et menacrent de tout faire sauter si leurs compagnons taient tus. 306 De
plus, les tmoins sont frapps par le dispositif darmes dont disposent les mutins : cocktails
Molotov [qui] voisinaient avec cartouches de dynamite. Lhomme qui referma la porte
derrire les journalistes, aprs un bref entretien, tenait dune main un pain dexplosif, dans
lautre, un briquet. 307 Aprs avoir obtenu les assurances crites demandes -suppression de
ladministration des camps et pas de poursuites judiciaires- suite aux pourparlers engags par
Laradji, les mutins sortent de lhtel de ville, en triomphateur. De retour au camp, pour la
premire fois depuis treize ans, la fte clate 308. A lt, nous nous sommes rendus au
camp de Saint-Maurice-LArdoise et nous avons t accueillis comme des hros. 309 Cette
atmosphre contribue alimenter la monte en puissance de la contestation.

2.2.Au national
A lt, des notes manant des prfectures du Lot-et-Garonne et du Gard, traitent dun
climat dintimidation et de crainte .310 Latmosphre extrmement tendue, est
largement dcrite par les tmoins du moment. Ainsi, un journaliste local dcrit lambiance qui
rgne dans la commune de Saint-Laurent-des-Arbres, la fin du mois de juin : Saint-

304
Le Monde, 19/06/75.
305
Sud-Ouest, 20/06/75.
306
Sud-Ouest, 22/06/75.
307
Idem.
308
BRUN F., op.cit. .
309
Lentretien a eu lieu le 14/10/07 Bias.
310
Notes prfectorales ; A.D. Gard et Lot-et-Garonne.
145
Laurent a reu la visite de nombreux touristes surtout ce week-end, venus des endroits les
plus divers. On sent quune certaine effervescence demeure. () La rgion est un vritable
baril de poudre () il y a des gens cran de part et dautre. 311
De plus, la propagation du mouvement de rvolte lt samorce. Au hameau forestier le
Logis dAnne, les locaux administratifs sont occups par les rsidants qui exigent entre autres,
le dpart des militaires servant lencadrement du hameau. En juillet, des jeunes venus de
Saint-Maurice, posent des affiches dans un autre hameau, Pertuis cette fois, qui exhortent les
harkis poursuivre la lutte .312 En cho avec ce qui se passe dans les camps, les harkis des
hameaux dApt, Cucuron, Jouques et Pertuis se mettent progressivement en grve.313 De plus,
les actions menes au cours de lt ne sont plus empreintes damateurisme comme celles de
mai et juin. Une relle organisation du mouvement simpose : Le conseil national de la
C.F.M.R.A. a t runi dimanche 3 aot Paris, afin de mettre au point, () un programme
daction() 314 De plus, le mot dordre de Laradji, qui appelle les fils de harkis
linsoumission315 signe louverture dfinitive des hostilits entre les Franais musulmans et la
Nation.
Pour le sociologue Rgis Pierret, en juillet, sachve la premire priode o les actions
menes par les jeunes rvolts, constituent uniquement, une rponse la domination de leurs
familles. De mai juillet, il sagit effectivement dune rvolte contre lordre carcral des
camps 316 dont les conditions de vie sont dnonces : Malgr votre mutisme, vous savez
pertinemment quelle est notre misre. Nous sommes obligs de vivre parfois neuf dans une
seule pice dpourvue de tout confort. Nous avons des douches collectives, des W.C.
collectifs. Il faut que les Franais sachent quel est notre sort quotidien. 317 Mais cet aspect se
maintient dans lt. Les revendications des jeunes concernant lintgration dans la socit
franaise sont maintenues et lEtat franais reste interpell. Toutefois, le gouvernement
algrien est galement pris pour cible, en raison du problme crucial de la libre-circulation318,
remis au got du jour aprs la mise en application, compter du 1er juillet, de la politique du

311
Midi Rgion, 23/06/75.
312
Donnes tires de MOUMEN A., Les Franais musulmans en Vaucluse (1962-1991). Installation et
difficults dintgration dune communaut de rapatris dAlgrie, Paris, LHarmattan coll. Histoire et
perspectives mditerranennes , 2003, 208 p. Travail bas sur les archives dpartementales du Vaucluse.
313
Idem.
314
Le Monde, 6-7/08/75.
315
Midi Rgion, 02/07/75.
316
PIERRET R., op.cit. .
317
Le Figaro, 22/06/75.
318
Les Harkis exigent, sans lobtenir, des gouvernements franais qui eux-mmes ne parviennent pas limposer
aux autorits dAlger, que leurs passeports de citoyen franais les fassent reconnatre comme Franais en
Algrie, leur permettant daller et de venir librement, protgs par le droit consulaire. Cette revendication est
majeure leurs yeux, car ils ne rsistent pas aller visiter leurs familles, enterrer leurs parents. Le problme de
la libre circulation, revendication constante des harkis, est ainsi li la demande dune reconnaissance officielle
ou, tout le moins, dun dbat en Algrie sur la position des suppltifs pendant la guerre.
146
regroupement familial. Alors que Rgis Pierret parle de second souffle 319, lt, la
rvolte poursuit seulement sa monte en puissance, car au mois de juillet, le mouvement
contestataire nest nullement affaibli et il sadresse en plus lEtat algrien. Ils visent le
gouvernement des deux pays quils accusent, le premier davoir recours la vengeance et le
second, de ne pas soccuper du sort de leurs ressortissants. 320
Un incident lourd de consquences, survient le 14 juillet, date laquelle lpouse dun
ancien harki tabli Albi dnomm Ada Kradaoui qualifi d ancien combattant mrite
anti-fellagha 321, rendue avec son fils Borzani g de sept ans, dans la rgion de
Mostaganem, pour visiter la famille reste en Algrie, rentre seule en France. Son jeune fils
est retenu par les autorits algriennes qui prtextent labsence dautorisation parentale de
sortie du territoire signe par le pre alors quaprs vrification, le nom de lenfant figure sur
le passeport de la mre. L affaire Borzani est le nouveau dtonateur pour les jeunes
rvolts. Dans la nuit du 5 au 6 aot, un commando, compos dune dizaine de fils de harkis
du camp de Saint-Maurice, masqus et arms de fusils canon sci, encerclent les locaux
annexes du foyer de lusine Keller et Leleu, Bagnols-sur-Cze, un kilomtre du centre, o
se trouvent six travailleurs algriens. Aprs une courte bagarre, au cours de laquelle deux
Algriens arrivent fuir, le commando enlve les quatre autres pour les retenir en otage au
camp de lArdoise.322 La situation senlise. Dautres actions sont menes par des enfants de
harkis particulirement mobiliss par les associations dont la manipulation est dnonce par la
presse323. LEtat franais tente leffet dannonce avec la fermeture des camps de harkis, le
gouvernement algrien interpelle la France, comme le montre cet article dEl Moudjahid qui
dclare que la dfaillance est imputable au gouvernement franais. 324 Mais dautres cas
denfants de harkis retenus en Algrie, sont dvoils linstar de Kamel et Yasmina
Ramdami, contraints rester sur le sol algrien depuis dbut daot. Le 7 aot, un autre
commando de cinq individus arms de fusils de chasse, Bourges cette fois, fait irruption
dans un caf musulman et prend en otage le propritaire et cinq consommateurs, tous de
nationalit algrienne. Aprs plusieurs heures de ngociation, la police parvient convaincre
le responsable du groupe de librer leurs otages.
Le retour en France du petit Borzani Kradaoui, le 8 aot dix-neuf heures, entrane, quasi-
immdiatement, la libration des otages de Saint-Maurice.325 Mais, le climat est loin dtre

319
Idem.
320
Le Petit Bleu, 6/08/75.
321
LAurore, 14/08/75.
322
Le Monde et Le Figaro du 8/08/75.
323
Le Monde, 10-11/08/75.
324
Le Monde, 9/08/75.
325
Le Monde, 10-11/08/75.
147
apais. Lamicale des Algriens en Europe -organisation directement dpendante dAlger-
rclame le chtiment des auteurs des enlvements 326. Aprs la squestration au camp de
Saint-Maurice, le parquet de Nmes dcide douvrir une information judicaire pour coups et
blessures avec armes et squestration. Le gouvernement franais ne tient pas altrer ses
relations dj tendues avec les autorits algriennes et cherche aussi limiter la fivre
contestataire, qui ne cesse daugmenter. Mas, le 11 aot, une nouvelle occupation des locaux
administrative secoue le camp de Bias. Le rcit du prfet du Lot-et-Garonne, Paul Feuilloley,
est pertinent pour cerner lextrme tension qui caractrise cette nime action :
Toutes les interventions tentes dans la journe pour les amener la raison
ont chou. () Deux cents CRS encerclent le centre. Les forces de lordre, en
tat dalerte, nattendent plus que le signal du prfet pour donner lassaut.
(.)Lintimidation me sert dentre en matire, en lanant par porte-voix la
sommation dusage comme lexige la loi avant lintervention. Il en faut trois.
Sitt la deuxime sans rsultat, je dcide une ultime dmarche. () Je vais
aller seul au devant du commando. Cinquante mtres me sparent des locaux
occups. Devant la porte se tiennent cinq hommes, le visage masqu, le fusil
la main. () Il faut deux longues heures de palabres pour arriver au
dnouement.327
Lvolution des actions entreprises par les jeunes Franais musulmans, au cours de lt,
confirme la radicalisation de leurs actes. Dj, au mois de mai dernier, les habitants du camp
avaient occup les locaux. Mais, lpoque, les harkis ntaient pas arms. Cette fois, il nen
tait pas de mme () Depuis le mois de mai, le ton sest considrablement durci. 328
Lescalade de la violence se poursuit et le 16 aot, un ressortissant algrien g de quarante-
deux ans, militant actif et responsable de lAmicale des Algriens en France, Djelloul
Belfadel est enlev, en rentrant vers son domicile dans la localit dUnieux, prs de Firminy,
dans le Loiret, par un groupe de quatre jeunes Franais musulmans ( trois hommes et une
femme) qui le conduisent au camp de Bias. Dsormais, les scnarios sont rds et les moyens
plus imposants. Au moment de la squestration de Djelloul Belfadel Bias, partir du 16
aot, lapparent dpassement des dirigeants du monde contestataire harki qui inquite
normment, semble avr par des observateurs de lpoque. La spontanit des jeunes
rvolts dpasserait leur porte-parole, en tout cas dans la prise de dcision car Monsieur
Laradji aurait dclar de ne pas avoir t tenu au courant de lenlvement de Monsieur
Belfadel. Mais Laradji, intervient tout de mme au moment des ngociations et reste, lors de
ce nouvel pisode aussi, lindispensable interlocuteur. De plus, il semble logique que les
dirigeants de la confdration ne soient pas tenus au courant de cet enlvement, car les mutins
eux-mmes, dclarent, lors de nos entretiens, que cette prise dotage nest nullement prpare

326
Le Monde, 10-11/08/75.
327
A.D. Lot-et-Garonne (2106 W ARTICLE 13) ; extraits de FEUILLOLEY P., Une randonne prfectorale.
328
Sud-Ouest, 12/08/75.
148
car un autre individu doit tre enlev. Mais, sachant que lopration denlvement de ladite
personne choue, leur choix se porte, au dernier moment, sur Monsieur Belfadel. Il semblerait
que le chef charismatique de la rvolte na pu matriser, certains moments, dans son
intgralit, le mouvement contestataire, mais il nen reste pas moins prsent sur tous les
terrains dactions et fort de sa reprsentativit, il demeure toujours engag dans toutes les
tractations avec le gouvernement. Cette ultime prise dotage a pour objectif dentamer des
discussions, concernant la libre-circulation des harkis et de leurs familles.
Suite aux dclarations dAhmed Chrifi, charg daffaire de lambassade algrienne Paris,
qui condamne svrement ces squestrations, le communiqu du ministre de lIntrieur,
Michel Poniatowski dnonce un acte injuste et criminel 329 et exige la libration
immdiate. A ce moment prcis, les relations franco-algriennes ne peuvent gure aller plus
mal. Lagence de presse algrienne rejette la ridicule prtention dune catgorie de citoyens
Franais discuter de la question de la souverainet nationale de lAlgrie 330 et souligne
la carence des autorits franaises assurer aux Algriens travaillants en France la
protection laquelle ils ont droit. 331 Un article du Monde rappelle, pour information
complmentaire, que deux meurtres de jeunes travailleurs algriens ont t commis, par
xnophobie, en France rcemment. Face ces tensions diplomatiques des plus fortes, le
prfet du Lot-et-Garonne, qui apparat aux yeux dun observateur comme bout de nerfs,
agit et craint sa soif de justice 332, est dpch pour mener bien des ngociations qui
savrent dlicates car Monsieur Poniatowski ne souhaite pas engager de discussion, tant que
lotage nest pas libr. Son rcit est trs intressant pour comprendre lampleur des forces
engages et le droulement de ce nouvel pisode :
() A Bias, les C.R.S. et les gendarmes mobiles, dpchs par le ministre,
avoisinent cinq cents hommes. Les tireurs dlite du groupe dintervention de
ma gendarmerie de Mont-de-Marsan arrivent sur les lieux. Deux half-tracks,
prts foncer, prennent position lentre du centre. () La tension monte
vue dil. () Le ministre () coute mon rcit de la seconde entrevue et
retient lide de laudience. Cest son directeur de cabinet, M.Aurillac, qui va
recevoir les dirigeants de la Confdration des harkis. M.Poniatowski exige la
libration sans condition de M.Belfadel et lengagement de ne pas renouveler
ces prises dotages, afin que le gouvernement puisse mener les ngociations
avec son homologue algrien. A mon retour au camp 16h15, il rgne un
trange silence, lourd dmotion contenue. () Les quatre minutes dattente
me semblent interminables. Ils reviennent vers moi, accompagns de lotage,
qui je demande : Etes-vous M.Belfadel ?-Oui- Avez-vous t maltrait ?-
Non- 333
329
Le Monde, 19/08/75.
330
Le Figaro, 19/08/75.
331
Idem.
332
Sud-Ouest, 19/08/75.
333
A.D. Lot-et-Garonne (2106 W ARTICLE 13) ; extraits de FEUILLOLEY P., Une randonne prfectorale.
149
 Cette heureuse issue ne marque pas, pour autant, la fin de laffaire. Les autorits
algriennes rappellent leur intransigeance face la revendication des harkis, travers les
dclarations dAhmed Chrifi qui affirme son refus de ngocier avec les harkis : Cest un
problme de souverainet nationale, a-t-il-dit. () A partir du moment o un individu est
indsirable chez nous, nous ne voyons pas pourquoi nous devrions laccepter. 334
Officiellement, Bias et ailleurs, les ravisseurs sont recherchs, en vain Monsieur
Poniatowski ne souhaite pas que la tension monte davantage, aprs avoir dclar que les
auteurs dactions illgales et criminelles seront poursuivis judiciairement 335, il promet aux
missaires algriens une peine de rclusion criminelle de dix-sept ans pour les ravisseurs qui,
aprs la libration de leur otage, semblent vanouis dans la nature, sans tre inquits. 336
Malgr une forte mdiatisation des condamnations du ministre de lIntrieur, une autre ralit
nous est prsente par les anciens mutins : Les gendarmes nous ont prvenus quils devaient
faire une perquisition. On est parti cacher les armes derrire les douches () Moi, jai d
sauter le grillage pour les mettre sous les ronces, dans les champs alentour. Les flics ont
seulement trouv celles caches dans lcole et les ont prises. Cest tout ! Les commentaires
sarrtent dfinitivement cet pisode.
Par la suite, le 20 aot, pour grer au mieux la sortie de crise, Messieurs Laradji et Khiari
prsident du F.N.F.R.C.I.- sont entendus par le ministre de lIntrieur. Ainsi, Monsieur
Laradji, aprs avoir t reu par le Premier Ministre, trs optimiste, dclare : Il a dpass ce
que nous avions espr. () Cest la premire fois que nous sommes vraiment apaiss. 337
Les discussions provoquent lentire satisfaction des reprsentants associatifs mais ne
marquent pas pour autant, un coup darrt dfinitif la rbellion.
Des menaces, manant dassociations de Franais musulmans de Moselle et de
Lorraine, laissent penser que le problme est loin dtre rgl. Le contexte au niveau
international, nest que peu favorable lapaisement. Des ambassades algriennes sont
plastiques Bonn, Londres et Rome338, par des terroristes qui se rclament des soldats de
lopposition algrienne (S.O.A.) qui est un groupuscule fond en octobre 1973, pour lutter de
lextrieur contre le gouvernement algrien, dirig par Boumediene. Ds lors, on ne peut que
sinterroger sur linfluence ventuelle de ces extrmistes sur la population harkie de France.339
A lapoge du mouvement, au dbut de lt de 75, les journalistes notent lapparition de

334
Le Monde, 20/08/75.
335
Le Monde, 21/08/75.
336
Le Monde, 20/08/75.
337
Le Petit Bleu, 21/08/75.
338
Le Figaro, 20/08/75.
339
Aspect dvelopp page 151.
150
visages nouveaux 340, une organisation et un dispositif dsormais impressionnant, linstar
du prfet du Lot-et-Garonne qui note, le 11 aot, une quarantaine de personnes extrieures
au centre occupent les locaux administratifs, arms de fusils de chasse et de cocktails
Molotov. 341 Mme si nous avons interrog les individus ce propos, en vain, nous pouvons
mettre lhypothse dun appui suppos dorganisations extrieures au monde harki, qui
pourraient mettre la disposition des rvolts, leur savoir-faire et leur matriel. De nombreux
observateurs de lpoque notent la prsence d lments extrieurs dans les camps de
harkis. Deux journalistes de lExpress, dont les propos sont bass sur les rapports des policiers
chargs denquter sur les incidents de Bias, voquent linfluence danciens de lO.A.S. et
dopposants algriens qui apportent aux jeunes rvolts un soutien discret mais actif 342.
Cette conjuration antialgrienne 343 permettrait de comprendre la radicalisation du
mouvement au cours de lt. Cette hypothse nous est confirme lors dun entretien, par un
ancien acteur, jeune issu du camp du Bias qui a t tmoin de cette coopration. De plus,
Monsieur Christophe, prsent sur tous les lieux de la rvolte, complice de Laradji et vice-
prsident de la C.F.M.R.A.A., ancien activiste de lO.A.S., est un proche de Monsieur
Ibagnez, responsable de lunion syndicale de dfense des intrts des Franais rapatris
dAlgrie (U.S.D.I.F.R.A.). Quelques articles font rfrence la prsence des reprsentants de
lU.S.D.I.F.R.A. dont le prsident Eugne Ibagnez est un personnage extrmement
controvers. Ag de quarante-deux ans, viticulteur dans le Var, il est arrt le 18 juillet 1975,
peu aprs Joseph Ortiz, ancien chef de lO.A.S. Tous les deux sont souponns davoir
particip des attentats contre des tablissements algriens. Ils sont relchs, faute de preuve,
mais chez Monsieur Ortiz, les policiers retrouvent lorganigramme du S.O.A. Nous pouvons
faire le parallle entre leur type daction et la prise dotage Bias du responsable de
lAmicale des Algriens, mme si leur prsence na t, aucun moment, officiellement
confirme, par les auteurs de la prise dotage. Lorsque le chef du S.O.A., Monsieur Kaouane
se rend en France, il rside chez Monsieur Ibagnez dont la prsence auprs des enfants de
harkis, durant lt 75, est prouve maintes reprises.
Une fois le mouvement contestataire au fate de sa violence, la fin du mois daot, la
suite des vnements est extrmement confuse. Les anciens protagonistes se comportent
comme des malfaiteurs en cavale, contraints la dispersion. Dans la nuit du 13 au 14
septembre, un attentat non revendiqu a lieu au sige de lAmicale des Algriens en Europe,
Strasbourg. Dans ce contexte fragile, lannonce de larrestation de MHamed Laradji, inculp

340
Sud-Ouest, 12/08/75.
341
A.D. Lot-et-Garonne (2106 W ARTICLE 13) ; extraits de FEUILLOLEY P., Une randonne prfectorale.
342
CHIROT F. ET LALU V., Qui se sert des harkis ? , LExpress, 25-31/08/1975.
343
Idem.
151
de squestration, le 12 septembre, pour laffaire Belfadel, par la presse provoque une nouvelle
vague de colre mais qui, il manque, cette fois, une logistique. Finalement, linformation est
dmentie le 18 septembre, car lancien leader ne serait plus quentendu par un juge
dinstruction dEvreux. Cette dernire annonce cherche stopper une srie interminable de
coups de fil anonymes et communiqus, hsitant entre le canular et le tragique 344qui
revendiquent des enlvements, en vue de protester contre larrestation de Laradji. Dbut
octobre, la contestation touche de nouveau la capitale mais reprend sa forme pacifique. Une
grve de la faim est mene, la chapelle Saint-Bernard, Montparnasse, par cinq harkis et le
vice-prsident de la C.F.M.R.A. Ce soubresaut touche les harkis et les jeunes ne semblent pas
concerns par ces dernires actions. Le 19 octobre, sur lesplanade des Invalides, une centaine
de harkis manifeste en soutien aux grvistes de la faim de la chapelle Saint-Bernard. On
apprend galement, au dtour dune brve, la fin dune grve de la faim mene depuis une
semaine, Tourcoing. 345
Au dbut de lanne 1976, une dernire affaire clate. Cette fois-ci, seul un groupuscule est
mis en cause : Le 19 janvier, Laradji et sept autres individus sont arrts prs de Perpignan,
interpells dans leurs vhicules o des armes de guerre, une grenade et des munitions sont
retrouves. Les interpells sont alors souponns de projeter loccupation du consulat
dAlgrie Perpignan et de prendre en otage le consul, Ghanti Kaouadji.346 Cet ultime sursaut
dsespr et avort, marque la fin dfinitive de la mobilisation car, aprs son arrestation,
lancien chef charismatique des jeunes F.M.R. est condamn cinq mois de prison, dan
lindiffrence gnrale. Le mouvement contestataire semble bel et bien enterr.

II. LES RETENTISSEMENTS DE LETE DE LA REVOLTE

Le bilan fait par le sociologue Michel Roux sur la rvolte quil nomme avec ironie
lt des dupes 347, semble sans appel. Pour autant, avons-nous affaire un soubresaut
momentan, un mouvement de jeunesse spontan et phmre ou une action, aux suites
fondamentales pour la population harkie ?
1. La dcouverte du Harki en France
1.1. Le traitement mdiatique de la crise
Au cours de lt 1975, les revendications des enfants de harkis semblent
unanimement entendues. Cette mdiatisation prend encore plus dampleur, si lon considre la

344
Le Monde, 18/09/75.
345
Le Figaro, 23/10/75.
346
Le Monde, 22/01/75.
347
ROUX M., Harkis, les oublis de lhistoire, Paris, La Dcouverte, 1991, 419 p.
152
presse rgionale voire locale, dont les unes sont rgulirement investies par les jeunes harkis
rvolts.348 Cet intrt nouveau pour la cause harkie, reste grav dans tous les esprits, comme
en tmoignent ces propos recueillis : On vivait dans lindiffrence la plus totale, dans un
vide. Aprs, on sest vus la tlvision, dans les journaux. On devenait des acteurs. On venait
de sortir de loubli. 349Cette sortie de loubli est, pour eux, une des plus belles russites :
Toute la presse a parl de nous. Maintenant, la France sait 350
Outre laspect novateur de cette mdiatisation, il convient aussi de se pencher
galement sur le traitement mdiatique de la crise. Lensemble des articles possde des
similitudes de forme et de fond. Il sagit, quelques exceptions prs351, de textes courts,
accrocheurs, visant exposer les faits bruts. Les clairages sur le contexte, le vcu des
rvolts et des explications sur le contexte, font cruellement dfaut la plupart des articles.
Ces derniers sont crits chaud, semble-t-il, et de ce fait, trs utiles pour tablir une
chronologie du mouvement. Au fil des semaines, lorsque le mouvement prend de lampleur,
la trame vnementielle domine toujours mais les comptes-rendus des journes daction,
notamment au moment des prises dotage, sont de plus en plus dtaills. La recherche du
sensationnel est largement notable, notamment dans les articles de LAurore aux images et
titres chocs.352 Les mdias se veulent, le plus souvent, alarmistes et en qute de spectaculaire,
ce qui contribue fournir lopinion publique une image strotype des enfants de harkis.
Certains titres peuvent aller jusqu la dmesure, comme celui-ci : Dans le Gard, 200
Franais musulmans occupent les locaux administratifs dun camp danciens harkis. 353
Dautres manifestent une volont de produire du sensationnel, au dtriment parfois de
linformation. Prenons lexemple du quotidien LAurore, une brve analyse des titres montre
une volont dattirer lattention du lecteur, partir de phrases courtes et percutantes. 354 Le
rcit des vnements laisse parfois penser au scnario dun mauvais feuilleton daventure,
comme cet article de Midi Rgion sur la prise dotage du directeur de Saint-Maurice-
LArdoise, dont le titre cherche mnager le suspens : Lassaut allait tre donn. Lorsque,
soudain, tout le monde respira . Relatant le mme pisode, un autre journal local dcrit le

348
Quelques unes du journal lot-et-garonnais Petit Bleu sont proposes en annexes, page 200.
349
Lentretien a eu lieu le 14/10/07 Bias.
350
Lentretien a eu lieu le 21/07/07 Saint-Laurent-des-Arbres (Gard).
351
Le 1ier article de fond o le journaliste fait un point sur les conditions de vie de ces hommes : Le Monde du
12/10/74 ; un autre article du Monde mrite une mention particulire, il sagit du Monde du 29-30/06/75 ; enfin,
un dernier article doit tre cit : le reportage, portant sur les deux camps, du journaliste Lucien Miard pour Le
Figaro du 30/05/1975.
352
LAurore, 8/08/75.
353
Le Monde, 21/05/75.
354
Une slection succincte des titres darticles de LAurore est prsente en annexes, page 199.
153
dnouement ainsi : Peu aprs vingt heures, Monsieur Laradji au volant dune Peugeot
blanche, emmenait, vive allure, les quatre desperados vers une destination inconnue. 355
De plus, un rflexe journalistique consiste faire le parallle dun fait dactualit avec
dautres vnements contemporains connus. Le traitement mdiatique des rvoltes harkis
nchappe pas cette rgle, au risque de produire des confusions. Evoquant quatre jeunes
rvolts de Saint-Laurent-des-Arbres, un journaliste relve leur allure de fdayins. 356
En rsum, le discours globalisant sur la violence de ces jeunes, engendre une image
ngative de ces fils de F.M.R. Les quelques articles de fond, prsents dans la presse,
fournissent des informations sur les milieux ferms, juste titre dailleurs, car les acteurs de
la contestation sont issus de ces lieux de vie, mais ils occultent totalement les rsultats des
reclassements en milieux ouverts. Lattention des journalistes est focalise sur les camps o
les actions les plus spectaculaires et violentes sont menes, ngligeant les manifestations
pacifiques ou les grves menes par les chefs de familles dans les hameaux forestiers. Cette
rvolte alimente les suspicions voire les tensions et sert de paravent aux manifestations de
racisme. Traitant des relations entre les locaux et les musulmans du village provenal de
Saint-Laurent-des-Arbres, Franoise Brun note que jamais en treize ans, la tension na t
aussi forte entre les deux communauts. 357 La presse locale voque cette
dgradation, perceptible dans les dlibrations du conseil municipal de la commune de Saint-
Laurent-des-Arbres, rcemment secoue par la prise dotage du directeur du
C.A.R.S: Depuis laffaire comme on dit dans le pays, la mairie est garde. Ils [conseillers
municipaux] slvent contre le fait que des factieux ont molest des employs, occup des
locaux ouverts au public, pris en otage et occasionns des dprdations.[] Par ailleurs,
considrant quun groupe paramilitaire, signal dans la dlibration du 10 juin 1975, na pas
t ce jour dissous, ils demandent au prfet du Gard de prendre toutes dispositions pour que
la lgalit rpublicaine soit rtablie. 358 Au lendemain de la prise dotage du 19 juin, en signe
de protestation, le conseil municipal dcide la fermeture administrative de la mairie jusqu
une date indtermine.
De manire globale cependant, la construction mdiatique de limage des harkis
semble passer par un discours compassionnel, affirmant la ncessit dune repentance
collective. Certaines articles, de la presse locale en majorit, versent dans la victimisation
Une clture en fil de fer tait aussi un ghetto moral. Ce sont l deux des multiples barrires

355
Midi-Rgion, 21/06/75.
356
Midi-Rgion, 21/06/75.
357
BRUN F., op.cit. .
358
Midi-Rgion, 23/06/75.
154
qui empchent les harkis du Gard de se sentir Franais. 359 Cest pourquoi, les autorits ont
pu, un moment, sinquiter des mfaits de cette mdiatisation, linstar du maire de Bias qui
intervient, au cours dune runion de travail avec le Prfet, au cours de lanne 75, pour
sinsurger contre certains articles de presse quil estime tendancieux et inexacts. 360 A ce
sujet, un dernier article mrite, selon nous, une mention particulire. Auteur dun reportage
sur la grve de la faim mene par cinq harkis Marseille au cours du mois de dcembre 76,
Bernard Brigouleix titre, avec ironie et pertinence, son papier Etre arabes, pauvres et
nationalistes franais 361. Le journaliste y dcrit le dsespoir de ces contestataires
navement tricolores 362, pris au pige de la politique trangre de la France avec lAlgrie de
Boumediene. Cet article signe la mutation du regard port par les mdias franais sur les
harkis. Le traitement du dossier harki par Le Monde est, cet gard, rvlateur de cette
volution. De 1962 au milieu des annes 1970, le dossier harki est trait dans les pages
politiques, en tant quappendice de la question des rapatris. A partir de 1975, le sujet harki
est trait dans les pages socit du quotidien : Langle dapproche sest modifi, explique
Alain Rollat, et on nenvisage plus seulement le domaine du politique et de linstitutionnel,
mais on se place davantage dans une perspective sociale..363 Le traitement mdiatique de
cette population pouse donc son volution historique. A la fin du conflit algrien, lactualit
encore brlante polarise ce traitement autour dune opposition entre les partisans de
lindpendance et ceux de lAlgrie franaise. Par la suite, limage des harkis glisse
sensiblement de celle de coupable celle de victime ; lexception tout de mme de quelques
articles du quotidien Libration. Dans lextrait qui suit, le journaliste reste profondment
marqu par des modes de pense hrits dun temps pass, en ngligeant totalement laspect
social du problme soulev par les jeunes en rvolte :
Dans la matine de lundi, un groupe de Harkis, arms de fusils de chasse,
occupe le centre administratif du camp de Bias. [] Les actions des Harkis ne
cessent de stendre en conjonction avec le soutien dorganisations de rapatris
dAlgrie rputes dures. Paradoxalement, le gouvernement franais qui a cr
cette situation en laissant les conditions dexistence de ses anciens
mercenaires se dgrader, se garde bien dintervenir dans cette escalade qui
pourrait se gnraliser dans le Midi de la France. 364.

359
Midi Rgion, 23/05/75
360
Procs-verbaux des runions prfectorales trimestrielles pour les annes 1973, 74 et 75, portant sur des
questions diverses lies au camp (archives prive).
361
Le Monde, 24/12/76.
362
Idem.
363
Cet extrait est tir dun entretien ralis par Stphanie Abrial avec Alain Rollat, le 6 dcembre 1994 Paris,
dans les locaux du Monde ; tirs dABRIAL S., Les enfants de harkis, de la rvolte lintgration, Paris,
LHarmattan coll. Histoire et perspectives mditerranennes , 2002, 256 p.
364
Libration, 12 /08/75. Un extrait est fourni en annexe, page 202.
155
La rfrence au pass de ces hommes, est toujours, dans les articles du quotidien,
extrmement prsente, linstar de cet article au titre vocateur Rvolte des fils de harkis :
Comme des fellaghas ? : Ironie de lhistoire, les jeunes harkis demandent la fermeture
dun camp qui, autrefois, servait pour les dtenus du F.L.N. Ironie encore ces fils de
collaborateurs du colonialisme franais revendiquent aujourdhui dtre trait comme des
Franais part entire et de ne plus subir le sort qui leur est fait en France : celui de simples
bougnoules . 365 Plus loin, Pierre Blanchet journaliste du mme quotidien, prcise : On
peut toujours rappeler que les harkis parents de ces jeunes gens taient rien moins que des
collabos. On peut rappeler que certains pisodes sanguinaires de la guerre dAlgrie o les
harkis ne joueront pas le moindre des rles. () Cest lternelle histoire de ces ngres blancs
de peau qui cherchent passer la ligne et qui sont victimes du racisme des petits blancs. 366
Au paroxysme de la crise de lt 75, la persistance du conflit franco-algrien, est notable
dans certains articles. La confusion au niveau des protagonistes, lie un amalgame entre
harkis et fils de harkis, est rcurrente. Ainsi, le quotidien le Monde, titre un de ses articles du
19 juin, de la manire suivante : Au conseil dEtat, plusieurs anciens harkis squestrent le
responsable du comit pour les musulmans franais 367. Les mdias reprennent aussi les
dclarations de son homologue algrien El Moudjahid qui, par exemple condamne la France
pour son action lgard des anciens harkis considrs comme les valets de ladversaire 368
ou avertisse Que les harkis et leurs matres noublient pas les leons de lhistoire .369 Au
moment de laffaire de Borzani Kradaoui, un article de LAurore traite du problme de la libre
circulation des anciens harkis en Algrie, qui lentre sur le sol algrien est refuse et des
difficults rencontres par certains enfants de harki et met une hypothse pour le moins
connote : Les autorits algriennes ne seraient-elles pas en train de faire le point sur les
anciens ennemis et de les localiser ? Cette interrogation est base sur une dclaration de la
mre du jeune garon retenu en Algrie et pouse dAda Kradaoui, ancien harki, qui rapporte
une remarque faite par un policier algrien : Si ton mari veut rcuprer son fils quil vienne
le chercher lui-mme. 370
Dans la mme perspective de continuit dun conflit, vieux seulement dune douzaine
dannes, la thorie de la manipulation des enfants de harkis, par des nostalgiques de
lAlgrie, est trs rpandue. Linstrumentalisation suppose des jeunes harkis par ces courants
extrmistes, est mise en avant, par les deux quotidiens de gauche, Libration et Le Monde.

365
Libration, 21/06/75.
366
Libration, 12 /08/75. Un extrait est fourni en annexe 12, page 202.
367
Le Monde, 19/06/75.
368
Le Monde, 8/08/75
369
Le Monde, 10-11/08/75
370
LAurore, 8/08/75.
156
Cest pourquoi, aprs lexplosion de lt 1975 et notamment la squestration des Algriens,
un article du Monde reprend un communiqu de la C.G.T. et de la C.F.D.T. qui condamne
laction des harkis qui selon eux, sont manipuls : aprs avoir utilis ces derniers dans le
pass, les nostalgiques de lAlgrie Franaise cherchent aujourdhui les entraner dans des
actes criminels contre les travailleurs algriens en France. 371
La thse, indiquant que les actions des enfants de harkis sont intgrer dans une stratgie
globale, aux mobiles dpassant la cause harkie, est renforce par une srie dattentats
revendiqus par le S.O.A. qui frappent les ambassades algriennes, la fin de lt 1975. Ces
actions terroristes sont prsentes dans un long article de Libration qui traite, ple-mle, de
la libration de Djelloul Belfadel Bias et des attentats contre les ambassades algriennes
dans les villes europennes, la fin duquel le journaliste conclut, pour tre sr de suggrer
dfinitivement lamalgame, toutes relations entre les menes du S.O.A. et lagitation des
harkis ainsi que du mouvement clandestin poseur de bombes Justice Pied-noir seraient
donc purement fortuites 372 Pour mettre en avant linstrumentalisation des jeunes issus des
lieux de regroupement harkis par ces extrmistes anti algriens, lExpress qualifie les enfants
de harkis de masse de manuvre du S.O.A. 373 Cette manipulation suppose des enfants
de harkis est le rsultat dune interprtation de certains intellectuels dont les rflexions sont
encore fortement influences par la guerre dAlgrie. Toutefois, elle peut, lapoge de la
rvolte, correspondre une ralit car, en passant dun mouvement contestataire localis un
soulvement plus radical, la rbellion se durcit, en raison de la prsence de nouveaux
protagonistes qui permettent dexpliquer en partie, le tournant de lt 75.

1.2.. La gestion du problme harki

Il nest pas question, ici, de dresser un historique des dispositifs lgislatifs ou
institutionnels, mis en place depuis 1975, pour venir en aide la population des Franais
musulmans rapatris, mais plutt de souligner un certain nombre de caractristiques
fondamentales de cette action.
La prise en compte de la ncessit absolue damliorer les conditions de vie des
familles danciens suppltifs et de permettre linsertion des familles danciens harkis, dans le
tissu social franais, est effective, bien avant la rvolte. Ainsi, un rapport dat du 30 janvier
1973, manant de la prfecture du Gard, estime quil faut tre ferme et que les familles

371
Le Monde, 23/08/75.
372
Libration, 19/08/75.
373
Idem.
157
ayant les moyens suffisants doivent tre remises dans un circuit social normal. 374 Mais,
finalement, les mmes proccupations rapparaissent, dans un autre rapport prfectoral, en
novembre 1974, dans lequel il est question de la ncessit dparpiller les enfants du
centre et qu il ne doit plus avoir de sgrgation. 375
Le dbut des annes soixante-dix est marqu par un redploiement des chantiers de forestage,
pour mieux ajuster leur rpartition aux exigences de lO.N.F car des incendies svissent en
Mditerrane, au cours de lt 75. Certains hameaux sont donc en voie de disparition,
comme ceux du Tarn, alors que dautres sont crs en rgion mditerranenne. Ces projets
entranent le transfert de familles parfois non consentantes. En 1974, suite cette nouvelle
politique, il ne reste plus que trente-six hameaux forestiers contre soixante-quinze, au dpart.
Paralllement ce redploiement, il est aussi de plus en plus question de supprimer ces lieux
de regroupement harkis. Ainsi, en janvier 75, une lettre adresse au prfet du Lot-et-Garonne
concernant laide la rinstallation des familles en milieu ouvert, prcise Pour faciliter
l'accession des conditions normales d'habitat d'un certain nombre de familles vivant
actuellement la Cit, l'attribution d'une prime de dpart a paru ncessaire, indpendamment
de la prise en charge par la Prfecture des frais de transports et de dmnagement. ()
L'attribution d'une prime de dpart est variable selon l'importance et les ressources de chaque
famille et qui s'lvera en moyenne 4000 F. 376 Le temps est donc dj lparpillement
avant la rvolte.
La premire mdiatisation des problmes rencontrs par une frange importante de
harkis est cause par la srie de grves de la faim menes au cours de lanne 1974 et permet
une premire raction des autorits, avec la venue du chef de cabinet du prsident de la
Rpublique, auprs des harkis en grve. Les premires ractions des autorits publiques, en
vue de faire taire les contestations, sont de subventionner le silence377. Alors que le
mouvement contestataire dEvreux gagne du terrain, le gouvernement se sent dans
lobligation dentendre les plaintes de ce petit monde oubli. En octobre 1974, le comit
national pour les Franais Musulmans fait connatre les mesures favorisant le logement, la
scolarisation et la formation professionnelle des harkis, qui sont seize mille tre viss par ce
programme, sur un total de cent-quatre-vingt-cinq mille. De plus, le prsident de la
Rpublique rend publique une lettre date du 7 octobre, qui annonce la nomination dun
parlementaire en mission, charg des problmes des rapatris auprs du Premier ministre :

374
A.D. Gard (1014W161)
375
Idem.
376
A.D Lot-et-Garonne (2106 W ARTICLE 9).
377
Lors des premires journes de grve de la faim menes pourtant par MHamed Laradji seul, au mois de
janvier 1974, une mesure, lchelle locale, est dj prise. Il sagit de proposer une augmentation de la
subvention, verse lassociation du grviste.
158
Monsieur Mario Bnard dput du Var (U.D.R.). Le 19 octobre, le chef de cabinet de Valry
Giscard dEstaing, Monsieur Philippe Sauzay se rend la Madeleine auprs des neuf
grvistes, pour se rendre compte de ltat sanitaire et moral des grvistes et de leur
confirmer lintrt que le prsident de la Rpublique portait personnellement aux Franais
Musulmans. 378 Cette visite suscite espoir et doute parmi les harkis .379
Mais, cette premire rvolte marque avant tout, le dmarrage dune srie infinie de
mesures prises toujours dans lurgence, gnre par une action violente. Ces mesures
commencent officiellement avec le parlementaire en mission, Mario Bnard qui fait le point,
au cours dune confrence de presse, le 5 mars, sur les mesures envisages en faveur des
F.M.R. La presse, lunanimit, dresse le bilan positif de la commission Mario Bnard 380
qui comprend huit dcisions-cls, portant sur la nationalit franaise, potentiellement acquise
aprs un dlai dinstruction des dossiers de moins de trois mois ; le divorce acquis aprs une
sparation de fait de six mois ; leve du dlai de forclusion pour les demandes
dindemnisation; pour les anciens suppltifs, rappel des mmes droits que les militaires
lattribution de la carte danciens combattants ; la question du logement, avec la construction
par la commune aide par lEtat, des habitations loyer modr afin de faire disparatre les
trente derniers hameaux forestiers et un supplment de crdits de trente quarante millions
de francs inscrits au budget 76 au titre de la formation professionnelle des F.C .I.; enfin, la
libre-circulation des harkis dont le problme doit tre abord par Valry Giscard dEstaing,
lors de son voyage officiel en Algrie.
Jusque dans les annes soixante-dix, les harkis sont rattachs administrativement, tout
comme les immigrs trangers, au ministre des affaires sociales sous la direction de la
Population et des Migrations. 1975 marque la fin du dispositif institutionnel mis en place
partir de 1962. Dsormais, un secrtaire dEtat auprs du Premier Ministre, assume la
responsabilit administrative des rapatris et des Franais musulmans. Pour tenter dapaiser
les esprits, ds le 13 mai, une commission interministrielle permanente pour les rapatris
dorigine nord africaine est cre, en vue dtudier les problmes spcifiques aux Franais
musulmans. Puis, une politique qui se veut novatrice sans ltre rellement, sinstaure avec
comme organe suprme, la commission interministrielle381, prside par le ministre de
lIntrieur et dont la vice-prsidence est assure par lancien prfet Franais musulman
Monsieur Belhaddad. Cette commission est charge de lapplication des mesures prises en
faveur des harkis et leur mise en uvre est confie aux Bureaux dInformation, dAide et de

378
Le Monde, 19/10/74.
379
Le Monde, 20/10/74.
380
LAurore, 6/03/75.
381
Circulaire n75340 du 4 juillet 1975 ; A.D. Lot-et-Garonne (2106 W ARTICLE 1).
159
Conseils (B.I.A.C) qui succdent au Service des Franais Musulmans (S.F.M.). Dix-sept
382
B.I.A.C. sont donc crs dans les zones dites forte concentration harkie. Ces bureaux
sont mis en place progressivement, partir du 1er avril 75. Leur mission est d [] informer
des mesures prises en faveur des Franais Musulmans, de toute nouvelle, acte ou fait les
concernant. Aider rgulariser sa situation administrative, obtenir toute pice dtat civil,
rgler tout problme se rapportant au pass (dcoration, tat des services, retraite, carte de
combattant), constituer des dossiers de demande dallocation de dtention pour captivit en
Algrie, faire le point de linstruction dun dossier, rnover un habitat, trouver un emploi ou
hbergement. []383 Mais, dans les faits, ce nouveau dispositif suscite des critiques. Tout
dabord, les B.I.A.C. ont tendance crer, () un cran supplmentaire entre les intresss
et ladministration et se transformer en bureaux des Affaires indignes. 384
De plus, les propositions de la commission nouvellement cres ne semblent pas
correspondre exactement aux besoins essentiels des jeunes F.M.R. ; ce qui contribue
alimenter la contestation. Nous pouvons citer un exemple de mesure qui manifeste lignorance
de lEtat, quant aux besoins des enfants de harkis en rvolte : En 1976, seize appartements
ou studios seront construits, en mme temps quune piscine et un foyer pour les jeunes. 385
On peut sinterroger sur la pertinence de ces mesures annonces qui tendent proposer des
loisirs aux jeunes toujours lintrieur du camp, renforant ainsi leur enfermement physique
et moral et sur le nombre de nouveaux logements envisags quand on sait quenviron cent
vingt familles, soit un millier de personnes, vivent Saint-Maurice-LArdoise. De grandes
difficults, pour mettre en place un dialogue entre les jeunes rvolts reprsents par la
C.F.M.A.A., alimentent le conflit. Le prsident de la confdration participe une seule
runion de la commission puis dclare ne pas pouvoir cautionner cette politique qui reflte,
selon lui, le manque de considration lgard des F.M.R. On y parlait du nombre de
paniers donner aux travailleurs employs aux travaux forestiers. Nous voulions aborder
dautres sujets qui nous paraissent plus importants ()386 Cest pourquoi, la tension monte
et La C.F.M.A.A. constate que malgr les vnements qui se sont drouls ces derniers
jours Saint-Maurice-LArdoise (Gard) et la prise de conscience brutale de lopinion
publique nationale et internationale sur lexistence des camps de la honte et de la peur, les
autorits, loin de rpondre aux vux des populations de ces camps, nont jusqu ce jour pas

382
Note relative au fonctionnement des B.I.A.C. pour la rgion Aquitaine, A.D. Lot-et-Garonne (2106 W
ARTICLE 1).
383
A.D Lot-et-Garonne (2106 W ARTICLE 1).
384
WITHOL DE WENDEN C. et YAHIAOUI R. Labandon des harkis , Hommes et Migrations, N 1135,
septembre 1990.
385
Le Monde, 03/06/75.
386
Sud-Ouest, 12/08/75.
160
envoy sur place une commission denqute comprenant des parlementaires de toutes
opinions. 387 Pour manifester son dsaccord avec la politique du gouvernement, la
confdration se retire donc de la commission.
Avec lescalade de la violence lt 75, le gouvernement est contraint dagir. Le 6
aot 1975, de nouvelles directives sont dcides, en conseil des ministres et fortement
mdiatises. Ces directives se veulent novatrices, parmi lesquelles se trouve la mesure phare,
la suppression des camps avant la fin de 1976, qui est immdiatement trs mdiatise, au
point de faire la Une des quotidiens nationaux.388 Cette disparition serait permise par laide
octroye aux familles dsireuses de quitter le camp : La prime de dpart des cits daccueil aux
familles allant sinstaller en milieu ouvert est port de 4000 10000F. 389Ces mesures
prvoient galement, lindemnisation des annes de captivit des suppltifs en Algrie, un
programme spcial de formation professionnelle, laide lemploi des jeunes, laide aux
communes qui recrutent danciens harkis et des dispositions en faveur du relogement de
ceux-ci : autant de dcisions, destines intgrer les familles de harkis et rpondre de la
sorte aux revendications de leurs enfants, qui sont entrines par la commission
interministrielle, au cours dune runion du 24 septembre 1975, dont le compte-rendu insiste
sur le caractre prioritaire de ces jeunes et leffort dinformation ncessaire pour le public
vis390. Encore faut-il, que la ralit soit en accord avec les principes noncs par les
ministres.
Cette nouvelle politique saccompagne aussi dun nouveau discours et dune nouvelle
terminologie : Aux camps de regroupement ou hameaux de forestage, succdent les zones
forte concentration et aux milieux ferms, les milieux ouverts plus propices lintgration.
Dun discours ax sur linstabilit, ladministration nvoque plus que linertie des Franais
musulmans. La politique de rtention dans les camps ou hameaux est chasse au profit dune
dghettosation 391 progressive des harkis. Ce discours se traduit par une relle volont
den finir avec le problme harki, manifeste dans les notes et directives diverses qui
rappellent la ncessit dintgration de cette frange de la population de harkis qui doit passer
par la formation et/ou lemploi des jeunes. selon une circulaire ministrielle visant faire
connatre les mesures prises en faveur des familles de harkis, un large effort dinformation
sera fait, de la faon la plus dconcerte et la plus personnalise possible () De plus, une
circulaire adresse aux prfets, manant du ministre de lIntrieur, demande une diffusion

387
Le Monde, 03/07/75.
388
Exemple de la Une du Figaro, 7/08/75, prsente en annexe 12, page 201.
389
Circulaire N75-486 du 26/09//75. A.D. Lot-et-Garonne (2106 W ARTICLE 1)
390
A.D. Lot-et-Garonne.
391
MELIANI A-E-A, La France honteuse. Le drame des harkis, Paris, Perrin, 1993, 280 p.
161
rapide et complte des dcisions gouvernementales, pour qu aucun des intresss
nignore les dcisions dont il peut bnficier .392
Mais, le problme majeur de ces avalanches de mesures, rside dans leur manque
daccompagnement social. Certaines familles de harkis ignorent lexistence mme de ces
mesures gouvernementales, les autres sont totalement dconcerts, cause de labsence dun
organisme officiel susceptible de les informer. Cest pourquoi, pour conclure, il convient de
conserver lesprit que linsertion tant souhaite par les jeunes, ne peut se faire, partir de
dcrets ou de dcisions gouvernementales, nanmoins fondamentaux pour donner une
impulsion, mais elle reste avant tout luvre du temps.

2. La porte de la rbellion
2.2. Le temps des dispersions
Afin de cerner concrtement lapplication de la loi de suppression des cits daccueil,
il faut se pencher sur le devenir des camps. Dans un premier temps, en proposant des aides
financires pour les familles souhaitant quitter le centre, les dparts se font en masse puis, le
mouvement se tasse.393 Cest pourquoi, les autorits locales se rendent, auprs de personnes
concernes pour les inciter au dpart, comme le montre ce courrier du sous-prfet de
Villeneuve-sur-Lot au Prfet du Lot-et-Garonne, en date du 19 novembre 1976, qui crit :
Jai lhonneur de vous rendre compte de ce que, jeudi 25 novembre prochain, jaurai
achev de contacter toutes les familles du Centre daccueil pour les inviter quitter les lieux
avant la fin de lanne.394 Mais, la disparition savre laborieuse, comme nous le montre les
courriers ministriels rptitifs, rappelant en prfecture, la dcision du conseil des ministres
du 6 aot de fermer les cits daccueil. Dans un second temps, pour Bias, la situation a
tendance stagner et se prenniser. Nous avons obtenu un entretien avec le Maire de Bias,
Michel Laroque, qui a souhait retracer lvolution de cet espace communal atypique : En
1977, le camp, jusqu'alors gr par le ministre des Rapatris, devient gestion communale.
Une politique d'ouverture vers la socit civile de cette communaut harkie totalement replie
sur elle-mme se met en place. Commencent alors des dparts de familles harkies, dcides
s'installer l'extrieur du camp. La S.A.H.L.M lana un programme d'urbanisme, visant
crer une cit pour ces familles : Cest la naissance de Paloumet, compos de trente trois
logements sociaux, et Astors ralis partir de maisons individuelles qui appartiennent

392
Circulaire N75-486 du 26/09//75 ; A.D.Gard (1014W27 )
393
Annexe 5, Les effectifs des populations regroupes, pages 178 et 179.
394
Courrier du sous-prfet Pierre Humbert, au Prfet du Lot-et-Garonne 19/11/1976 ; A.D. Lot-et-Garonne
(2106 W ARTICLE 8)
162
dsormais pour une grosse majorit des membres de la communaut harkie. 395 En effet, le
centre est municipalis en 1976 et continue de fonctionner, compter du 1ier janvier 1977, en
tant que Centre dHbergement et de Radaptation Sociale (C.H.R.S.), sous la forme de deux
ensembles immobiliers appels Cit Paloumet et Cit dAstor, qui sont censs accueillir, en
qualit de bnficiaires de lAide sociale, des personnes et familles sans logement, rapatris,
qui ne peuvent assumer la plnitude de leurs responsabilits sociales ou familiales. 396
Cest pourquoi, un journaliste de Sud-Ouest ironise et crit le C.A.R.A. est mort, vive le
hameau Astor ! 397 Pour le camp similaire de Saint-Maurice-LArdoise, la page est tourne
plus rapidement. Au fur et mesure que ses rsidants, sont galement invits par les autorits
locales le quitter, les btiments abandonns sont dtruits systmatiquement, ce qui donne,
la fin de lanne 76, une vision de bombardement assez sinistre .398
Face aux difficults rencontres dans la mise en uvre du projet, les jugements lencontre
de cette population peuvent savrer virulents. Anne Heinis note un paradoxe plane sur
cette cit [Saint-Maurice-LArdoise], les habitants quoi quon ait dit, sy plaisent et ne veulent
pas la quitter, ce qui donne leur revendication une grande ambigit () 399 En effet, ces
sentiments contradictoires sont notables dans les propos de nos enquts qui voquent avec
nostalgie lambiance, la solidarit et surtout laspect scurisant du camp. Au-del de ce
premier constat qui peut sembler paradoxal, les blessures lies la transplantation sont
connues, elles saccompagnent dune diminution de la sensibilit, des possibilits de
raction voire dune relle aboulie. 400 Outre la peur exacerbe chez ses sujets dun univers
inconnu, dautres entraves au dpart existent telles que la cration de liens familiaux et
affectifs. Cest pourquoi, les tentatives de dissmination peuvent apparatre, certains gards,
sans grand rsultat. Mme si cet chec prsum est relativiser car les effectifs de ces lieux
fondent considrablement. Les difficults lies au dpart, sont trs complexes. Le prfet du
Lot-et-Garonne se penche de manire pertinente, sur laspect psychologique qui permet,
selon lui, dexpliquer la difficult de rsorption de la cit daccueil et cite : le grand
attachement la communaut de Bias, les nombreux handicaps et inadapts scuriss, les
problmes thiques et de religion qui sopposent des placements en tablissements

395
Lentretien a eu lieu le 06/09/01 Bias.
396
Arrt du 9/03/77 ; A.D. Lot-et-Garonne (2106 W ARTICLE 8).
397
Sud-Ouest, 27/01/76.
398
Midi Rgion, 24/11/76.
399
HEINIS A., Linsertion des Franais musulmans. Etude faite sur des populations regroupes dans le Midi de la
France dans les centres dex-harkis, thse de sciences conomiques, Universit Paul Valry Montpellier III,
1977, 329 p.
400
POROT M., Les problmes psychologiques des transplants dAlgrie , Revue pratique psychologique de
la vie sociale et dhygine mentale, cit par ROUX M., Harkis, les oublis de lhistoire, Paris, La Dcouverte,
1991, 419 p.
163
spcialiss pour les personnes ges et la bonne acception du camp par la population
mtropolitaine de Bias. A ce propos, un article de Sud-Ouest analyse le dpart, de manire
trs pertinente, comme le dverrouillage psychologique401. Mais, lenvironnement et les
comportements sociaux sont galement des facteurs explicatifs. Ainsi, une note manant de la
sous-prfecture de Villeneuve-sur-Lot, pose le problme du voisinage qui aurait entran des
conflits entre les musulmans et les locaux : Un climat de racisme latent existe et peut tout
moment faire natre des phnomnes de violence collective. et de comportements
xnophobes 402
Cet parpillement est dailleurs regrett par les irrductibles habitants des anciens lieux de
rvolte qui dressent souvent un bilan mitig voire amer : On entre comme on veut aprs 75
dans le camp [Saint-Maurice-LArdoise] mais on est toujours dans un camp. 403 Jai vcu
le dpart de 75 comme un second dracinement car il y avait quand mme une solidarit entre
nous. Jarrive seul au centre-ville de Villeneuve et je ne connais personne : pas de Karim ou
Mohamed mais je me retrouve avec Pierre, Paul, Jacques, jai eu peur.
Malgr les mesures gouvernementales, une fraction infime de la population harkie
poursuit leur vie qui semblent alors immuables, rendant ainsi particulirement prilleuse
lapplication des dcisions. Cependant, globalement, ces dcisions, entrines au moment de
la crise mais nullement novatrices car penses bien avant, ont les effets escompts et
permettent une relative dispersion des individus sur le sol national.

2.2. Un bilan mitig de 1975.

Comme nous lavons vu prcdemment, les tensions entre les pouvoirs publics et la
population franaise musulmane, perdurent. Ainsi, face la poursuite dun conflit larv et
pour rpondre un dsir du Ministre qui souhaite rpondre aux litanies incessantes disant que
rien nest fait 404, un bilan des actions menes en faveur des Franais musulmans, est
dress.405 Afin dtablir le bilan qui suit, nous avons exploit ces donnes, en grande partie.
Pour commencer par les points positifs, nous avons choisi de traiter, en premier lieu,
des transformations du statut professionnel des anciens suppltifs contractuels de lOffice
nationale des forts qui travaillent dans les hameaux forestiers. Pour ces travailleurs, une nette
amlioration de leur condition de travail est notable car ils obtiennent un vritable statut
douvrier forestier qui leur assure la scurit de lemploi, une mensualisation de leur salaire

401
Sud-Ouest, 01/01/77.
402
A.D. Lot-et-Garonne (2106 W ARTICLE 9).
403
Lentretien a eu lieu le 22/07/07 Saint-Laurent-des-Arbres (Gard).
404
Compte-rendu de la runion du 19/12/1978 de la commission nationale pour les problmes des F-M ; A.D.
Lot-et-Garonne (2106 W ARTICLE 1)
405
Idem.
164
accompagn de primes diverses et une prise en compte des services accomplis dans les forces
suppltives.
De plus, suite loccupation des bureaux administratifs dans les deux camps, premire
tape qui savre fondamentale car, soutenus par la C.F.M.R.A.A., les jeunes entre dix-huit
ans et vingt-cinq ans, ont pris le pouvoir et install la contestation dans les alles ombrages
de ce camp. 406 Les premiers effets de la rbellion sont bnfiques dans la mesure o
lancienne prise en charge totale de la population sachve avec la suppression de la gestion
totalitaire de leurs lieux de vie. Dun tat infantile, les anciens harkis deviennent alors des
adultes. 407 Ils passent en autogestion .408 Cest de la jeunesse quest partie la rvolte de
mai dernier qui a chass lencadrement administratif des centres. 409 Cette russite est, en
permanence voque par les anciens acteurs du mouvement : 1975 a t une vritable
rvolution dans la mesure o le mouvement est venu des jeunes. De plus, sans 75,
ladministration nocolonialiste aurait perdur. Les barrires des camps sont tombes, lcole
a brl : ce sont des symboles forts ! La violence tait la seule manire de sexprimer. 410 ;
Si ces camps, que je qualifierais dhonteux ont disparu, cest grce une gnration qui a
refus de vivre en marge dune socit pour laquelle ses pres se sont battus pendant les
dernires guerres () 4111975 marque donc avant tout le rveil de la communaut harkie, la
premire prise de parole directe des Franais musulmans sur la scne publique et la prise en
mains de leur destin.
La mdiatisation des harkis, travers la rvolte de 75, est trs connote et nglige les
dimensions sociales et culturelles de la question mais, reste une russite importante de la
rbellion car, grce cette premire relle mdiatisation, les harkis semblent enfin exister
travers leurs enfants. Lorsque les acteurs de cette rvolte voquent les premires
manifestations, cest toujours avec amusement et fiert. Ainsi, Boussad Azni, aujourdhui
conseiller auprs du secrtaire dEtat aux anciens combattants, prcise que sa prise de
conscience politique est lie sa participation aux manifestations dans les rues des villages
lot-et-garonnais au printemps 75.
Au moment des vnements, le bachaga Ben Hamida, imam de la mosque de Paris,
rsume les volonts des anciens : Les deux dsirs des anciens harkis : avoir des maisons
etdes cimetires. 412 En ce qui concerne lobtention des carrs musulmans, les harkis,

406
Midi-Rgion, 21/05/75.
407
MOUMEN A., op.cit. .
408
BRUN F., op.cit. .
409
Midi Rgion, 10/08/75.
410
Lentretien a eu lieu le 16/09/07 Sainte-Livrade (Lot-et-Garonne).
411
Lentretien a eu lieu le 14/10/07 Pau (Pyrnes-Atlantiques).
412
Midi Rgion, 28/08/75.
165
entendus sur ce point par leur municipalit, ont globalement obtenu satisfaction. Ainsi, au
mois daot 75, le prsident de la Rpublique a donn son accord pour que soient amnags
des cimetires rservs aux Franais musulmans. Les revendications portant sur le logement
semblent tre entendues. Mais elles sont trs dlicates traiter, en partie, en raison des
difficults de mise en application de la loi de suppression des centres, vues prcdemment.
Dautres questions par contre, sont sans rponse, notamment le problme de lindemnisation.
Les demandes dinstruction de dossier manant de Franais musulmans, ne sont que trs peu
nombreuses, en raison des difficults prouver la nature des biens perdus et des services
rendus. A titre dexemple, en 1976, une runion de la commission dindemnisation, pour le
Vaucluse, traite cinq-cent-quatre-vingt-onze dossiers de rapatris; parmi lesquels, on compte
seulement cinquante-neuf demandes seulement de F.M.R. La question pineuse de la libre-
circulation reste entire. Des cas danciens harkis refouls aux frontires algriennes se
succdent sans fin. Face cette situation qui perdure, le ministre de lIntrieur dcide que les
familles de Franais musulmans peuvent se rendre en France qu une seule condition,
fournir une attestation de logement.
Laction des pouvoirs publics, mene lgard des harkis, sest trouve, ds les
premires mesures mises en place lors du rapatriement, prise dans une contradiction. Dune
part, la ncessit dapporter des rponses particulires une population en difficult, ce qui a
impliqu la mise en place de mesures de discrimination positive drogeant au droit commun,
en matire de logement, daccession la proprit et de subvention diverses, la cration
dentreprises notamment. Dautre part, la conviction que lintgration de cette population ne
peut se raliser que si les harkis sont juridiquement considrs comme des Franais comme
les autres , ce qui suppose, au contraire, de les intgrer dans le droit commun. Loin
dtre passagre, cette contradiction caractrise laction des pouvoirs publics sur le long
terme.
Le maintien de certains maux provoque un bilan mitig notamment, cause dune dispersion
qui nest pas toujours porteuse des effets escompts, par manque danticipation. Il aurait fallu,
avant de disperser ces jeunes, lis par une galre vcue ensemble quotidiennement, les
prparer une existence nouvelle par un solide encadrement socioculturel.
Un conflit larv caractrise la relation quentretiennent les harkis avec lEtat. Ds la fin de
lanne 76 pourtant relativement calme aprs larrestation de Laradji, des grves de la faim
reprennent, de manire parse sur le territoire national : Carcassonne, Marseille et Fameck en
Moselle en dcembre. En vue toujours dattirer lattention des pouvoirs publics, souvent la
veille dune chance lectorale, les enfants des Franais musulmans ou les anciens harkis
eux-mmes, interpellent lopinion publique, par le biais de grves comme en fvrier 1981
166
dans les Bouches-du-Rhne, en 1983, 87 et 88 dans le Lot-et-Garonne, de grves de la faim
ou de marches qui se multiplient dans les annes quatre-vingt-dix. Deux marches mritent
dtre mentionnes : celle organise par Toumi Djaidja, la marche pour lgalit et contre le
racisme qui officialise le rapprochement entre enfants de harkis et dimmigrs et celle de
lancien suppltif Brahim Sadouni, la marche de lespoir et de la fraternit.

La jeunesse devient, depuis les annes soixante, un problme social qui entrane la
mise en place dun modle intgrateur. La population harkie nchappe pas ce constat mais
sa rvolte sinscrit directement dans lhritage problmatique de laffaire algrienne et
cest en ce sens que lappellation denfants de harkis se justifie.
La rvolte de 75 est le rsultat dune crise latente mais dissimule que la violence
engendre par une impulsion extrieure, a seulement dvoil. A la diffrence de Rgis Pierret
qui voit dans cette rvolte de 75 deux temps bien distincts, nous ne voyons quune seule et
mme priode qui se caractrise par une monte en puissance progressive de la rbellion.
Cette escalade de la violence est cause par une propagation du mouvement sur le territoire,
une prise de conscience de la lgitimit du combat lie la mdiatisation et la raction des
pouvoirs publics, une instrumentalisation de la cause harkie par des groupuscules extrmistes
et une surenchre cause par une spirale infernale de la violence.
Ces vnements de 75 constituent un tournant dans lhistoire harkie pour plusieurs
raisons. Premirement, ils mettent en lumire les enjeux sociaux, conomiques et politiques
longtemps masqus de cette population : enjeux socio-conomiques dabord, car les
difficults sur le plan du logement, de lemploi, de la sant et de la cohabitation souvent
chaotique avec le reste de la communaut nationale, sont enfin pris en compte. Enjeux
politiques ensuite, puisque la gestion politique des harkis est remise en question, une
politisation des Franais musulmans, accompagne dune nouvelle identit politique voit le
jour et le poids de la question harkie dans lquilibre des relations franco-algrienne est mis
en exergue.
Deuximement, lt 75 rvle lopinion publique franaise lexistence de cette population
mise en quarantaine depuis lindpendance algrienne. Cette rvolte fait dcouvrir aux
mdias et lopinion publique lexistence dune minorit de Franais dlaisss et entrane
une premire raction des pouvoirs publics. A la dcouverte par lopinion publique de
lexistence trouble de ces familles franaises atypiques, sajoute une nouvelle perception du
harki tant de la part des mdias que des autorits publiques.
Pour autant, entrane t-elle une relecture plus objective de lhistoire harkie, dnue
dapprciations ngatives et ostracises ? Il convient de garder lesprit que la guerre
167
dAlgrie a t une double guerre civile, en plus dtre un conflit entre deux peuples
trangers. Son issue a transport en France lopposition entre ces anciens adversaires. Il en
rsulte la coexistence forc de mmoires antagonistes et labsence de mmoire
consensuelle .413 Aujourdhui, comme lcrit juste titre, Raphael Branche, quand la
guerre dAlgrie apparat dans le dbat public en France, cest presque autant comme un sujet
dhistoire que comme un sujet dactualit 414, car la guerre dAlgrie, dont la question des
harkis fait partie, est un sujet passionnel influant encore sur lavenir de la France et de
lAlgrie. Le conflit perdure dans les esprits, nanmoins, il est temps de cesser, selon les mots
dAragon, de juger alors avec les yeux dalors .415
Dans ce contexte, lhistorien sans cesse sollicit par les groupes porteurs de ces mmoires
concurrentes, comme le rappelle juste titre lhistorien Guy Pervill, se doit dorganiser et
darbitrer les dbats en y imposant lobjectivit des faits historiques.

413
PERVILLE G, Lhistoire peut-elle rconcilier les mmoires antagonistes de la guerre dAlgrie ? , in La
guerre dAlgrie au miroir des dcolonisations, actes du colloque en lhonneur de C-R AGERON, Paris,
novembre 2000.
414
BRANCHE R., La guerre dAlgrie : Une histoire apaise ?, Seuil, Points Histoire, Paris, 2005.
415
Cit par MANCERON G. et REMAOUN H., Dune rive lautre. La guerre dAlgrie de la mmoire
lhistoire, Paris, Syros, 1993.

168
169