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1. Specialisation de la connaissance.

2. Definition de Fiqh.

3. Quitechose principale qui nous apprendre dans Fiqh.

4. Est-ce qui li obligatoire apprendre Fiqh?

5. Profits apprendre Fiqh.

6. Difference entre la loi du Createur et la loi Insaan.

7. Bans Ulamaa reconnus pour zotte connaissance Fiqh.

8. Les trois ecoles de Fiqh.

9. Les quatre Mazhab.

10. Suivre ene seul Mazhab.

11. Causes de divergence dans Fiqh.

12. Qui bizin nous stand dans divergence.

13. Lauthenticit Hadiith dans Fiqh.

2
INTRODUCTION.

Mo glorifi Allaah, mo demande Li So aide, So pardon et So


protection, et mo remerci Li pour faveur qui Li pe faire lor moi
qui mo pe reussi prepare ene livret avec titre :
Ene Introduction Lor Fiqh

Sa livret la cest ene travail simple qui pour aide nous Inshaa-
Allaah pour comprend nous Deen couma bizin, afin qui ni nous vine
negligeant et ni nous vine parmi bans qui exager. Mais li reste
qui cest travail dene humain faible et alors, mo demande
nimporte qui sanla qui fine trouve kit erreur dans sa livret la qui li
faire moi conner, et mo demande Allaah So pardon en avance.
Pour terminer mo remercie Allaah encore ene fois et mo demande
Li pour accorde nous la sincerit dans tous nous bans actions afin
qui tous nous bans zefforts pas vine sans valeur.

ABU LAYLAA
SHABBIR
ETUDIANT DE
LUNIVERSIT MADIINAH
(263-9375)
(768-4083)
absbl@live.com

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SPECIALISATION DE LA CONNAISSANCE

Pendant 23 ans, Allaah fine descendre Qur-aan lor So messager


Muhammad , et le prophte fine explique tous cequi ti ena
pour expliqu dapres Wahii qui li ti pe gagn ene Wahii
control par Allaah. Alors, quand le prophte ti pe faire Dawah,
li pas ti pe explique lIslaam par faire bans sessions de cours pour
traite certains sujets specifiques. Mais li ti pe faire so bans
explications basant lor Wahii qui ti pe descendre lor li dapres
bans levenements et circonstances.

Ensuite, apres la mort du prophte Muhammad , bans Ulamaa


fine commence divise la connaissance de lIslaam en plusieurs
branches, et avec les temps fine gagne 5 branches principales qui
fine presqu englobe la connaissance de lIslaam :

La conception
Tafsiir (explication Qur-aan)
Hadiith
La jurisprudence
La vie du prophte
Lexemples de bans livres lor bans differents sujets :-

La Conception

4
Aqiidat-us-Salafi-As-haab-il-Hadiith1

Par Imaam Ismaaiil Swaabounii (449 H)

Tafsiir

Jaami-ul-Bayaan an Tawiil-il-Qur-aan
Par Imaam Muhammad Ibn Jariir At-Twabarii (310 H)

Hadiith

Al-Jaami-us-Swahiih

Par Imaam Muhammad Ibn Ismaaiil Al-Bukhaari (256 H)

La Jurisprudence

Al-Umm

Par Imaam Muhammad Ibn Idriis As-Shaafii (204 H)

La Vie Du Prophte

Siirat-un-Nabi

1 Livre la so vrai titre cest : Ar-Risaalah Fitiqaadi Ahl-is-Sunnah Wa As-


haab-il-Hadiith Wal-A-Immah.
5
Par Abdul Malik Ibn Hishaam (213 H)

DEFINITION DE FIQH

Fiqh dans la langue arabe veut dire : la comprehension.

En tant quene sujet, Fiqh veut dire :


Connaissance de bans la lois qui ena relation avec bans actions,
basant lor zotte bans preuves detaills.

Explication de sa definition la.

Fiqh Cest Ene Connaissance ( ).


Ici connaissance comprend 3 quitechoses :

La certitude
Ene supposition fort
Le doute
Basant lor la, nous comprend qui pas tous quitechoses qui nous
apprendre dans Fiqh, nous reussi comprend li couma bizin. Ena
quitechose qui bien clair, et alors nous ena la certitude la dans.
Ena quitechose qui assez clair, et alors nous suppos qui li bizin
coumesa. Ena quitechose qui pas assez clair, et alors nous reste en
doute concernant sa quitechose la.

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Fiqh Cest Connaissance De Bans La Lois ( )
La lois dans lIslaam divise en deux groupes :

1. Al-Ahkaam-ul-Wad-iyyah ( )
Bans la lois qui nous prend comme signes pour faire ou pas faire
certains actions.

Par exemple :
Le couch du soleil cest ene signe qui indique nous la rentre de
Swalaat Maghrib.
Quand ene madame gagne so periode Haid, sa cest ene signe
qui indique li qui li bizin pas faire Swalaat.
Si ene personne so richesse fine reste cote li pendant ene an, sa
cest ene signe qui indique li qui li bizin tire Zakaat de sa richesse
la.

2. Al-Ahkaam-ut-Takliifiyyah ( )
Bans la lois dans lesquels nous ena pour faire ou pas faire ceratins
actions, et sa bans la lois la divise en 5 categories :

q Obligatoire
Ene quitechose qui obligatoire cest ene quitechose qui lIslaam
fine ordonne nous pour faire li avec ene lemphase. Si nous faire
li, Allaah pour recompense nous, et si nous pas faire li, nous ena
pech a gagner.

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q Recommand
Ene quitechose qui recommand cest ene quitechose qui lIslaam
fine ordonne nous pour faire li sans mettre grand lemphase lor la.
Si nous faire li, Allaah pour recompense nous, et si nous pas faire
li, cest pas ene pech.

q Interdit
Ene quitechose qui interdit cest ene quitechose qui lIslaam fine
empeche nous faire li avec ene lemphase. Si nous faire li, nous
ena pech a gagner, et si nous abstenir de li comme ene signe de
lobeissance a Allaah, Allaah pour recompense nous.

q Deconseill
Ene quitechose qui deconseill cest ene quitechose qui lIslaam
fine empeche nous faire li sans mettre grand lemphase lor la. Si
nous abstenir de li comme ene signe de lobeissance a Allaah,
nous ena recompense a gagner, et si nous faire li, cest pas ene
pech.

q Permissible
Ene quitechose qui permissible cest ene quitechose qui lIslaam
fine ni ordonne nous pour faire li, et ni fine empeche nous. Nous
capave faire li et nous capave aussi abstenir de li, parcequi sa
action la dans li-meme pas ena aucun recompense ou pech
attach avec li.

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Fiqh Ena Relation Avec Bans Actions.
Fiqh cest ene connaissance qui ena relation avec bans actions, et
alors nous comprend par sa qui li pas ena relation avec la
conception. Dans Fiqh nous apprendre concernant bans actions qui
lIslaam fine enseigne nous pour mette en pratique avec nous le
corps, tel comme Swalaat, Roza, Hadj. Dans Fiqh nous pas
apprendre concernant bans quitechoses qui lIslaam fine enseigne
nous pour croire la dans, tel comme croyance dans Allaah, bans
anges, le dernier jour . etc.

Fiqh Base Lor Bans Preuves Detaills.


Source de tous bans preuves dans lIslaam cest seulement deux
quitechoses : Qur-aan et Hadiith.

Ensuite Qur-aan et Hadtih fine enseigne nous qui nous bizin prend
en consideration certains quitechoses encore :
)
Ijmaa (
Le consensus de bans Ulamaa.
Qiyaas ( )
Lanalogie.
Faon de faire de bans Swahaabah.

Certains Compilateurs Du Hadiith :


Pour conne ene la loi, ene personne bizin contacter Qur-aan et
bans livres Hadiith qui fine compils par bans Ulamaa, tel comme:
1. Imaam Maalik (179 H)
2. Imaam Abu Daoud At-Twiyaalisi (204 H)
3. Imaam Abdur Razzaaq (211 H)
4. Imaam Ibn Abi Shaybah (235 H)
5. Imaam Ahmad (241 H)
6. Imaam Daarmi (255 H)
7. Imaam Bukhari (256 H)
8. Imaam Muslim (261 H)
9
9. Imaam Ibn Maajah (273 H)
10. Imaam Abu Daoud As-Sijistaani (275 H)
11. Imaam At-Trimizi (279 H)
12. Imaam Al-Bazzaar (292 H)
13. Imaam An-Nasai (303 H)
14. Imaam Abu Yalaa (307 H)
15. Imaam Ibn Khuzaymah (311 H)
16. Imaam Abu Awaanah (316 H)
17. Imaam Ibn Hibbaan (354 H)
18. Imaam At-Twabraanii (360 H)
19. Imaam Ad-Daarqutni (385 H)
20. Imaam Al-Haakim (405 H)
21. Imaam Al-Baihaqi (458 H)

Note :-
Quant-a connaissance qui traite bans preuves de Fiqh, sa
connaissance la li connu comme :
)
Usoul-ul-Fiqh (

QUITECHOSE PRINCIPALE QUI NOUS APPRENDRE.

Dans Fiqh, nous apprendre couma applique la loi Allaah dans :


Nous bans Ibaadat.
Nous bans transactions.
Nous faon de vivre dans la societ.
Nous jugements parmi bans dimounes.

Lexemple de certains Ibaadat qui nous apprendre dans Fiqh :


Couma faire Swalaat.
Couma donne Zakaat.
Couma garde Roza.
Couma faire Hadj.

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Concernant transactions, nous apprendre couma est-ce qui ene
musulman bizin acheter, vender, et les autres bans dealings qui
ena relation avec largent.

Concernant faon de vivre, nous apprendre principalement


concernant Nikaah et Twalaaq.

Concernant jugement, nous apprendre couma est-ce qui ene juge


faire jugement et applique sentence Allaah lor bans dimounes qui
fine transgresse la loi Allaah.

EST-CE QUI LI OBLIGATOIRE APPRENDRE FIQH?

Ene musulman oblig apprendre Fiqh quantit qui li bizin pour


mettre en pratique so Deen. Par exemple, ene musulman oblig
apprendre couma faire Ghusl, Wudu, Swalaat etc, parcequi
sans sa connaissance la li pas pour capave vivre dans lobeissance
Allaah dans so la vie de tous les jours.

Le prophte dire :


[ Cherche connaissance li obligatoire lor chaque musulman.]
(IBN MAAJAH 220)

Mais, faire ene letude approfondit dans Fiqh, sa li pas


obligatoire lor chaque individu musulman. Cequi obligatoire cest
qui ene groupe dans Ummat du prophte specialise zotte dans sa
branche la, afin qui zotte profite les restes.

Allaah dire : (9:122)

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[ Faudrait pas qui tous bans Mumin sorti ensemble (pour Jihaad).
De chaque groupe parmi zotte, ene parti meme bizin all, et
(bans qui fine reste a larrire) zotte ava etudi Deen et averti
zotte peuple quand zotte retourne vers banla, afin qui banla
prend zotte precaution.]

Donc, dapres sa Aayat la, nous comprend qui ene groupe meme
parmi bans musulmans suffit qui zotte etudi Deen, et specialize
zotte dans sa domaine la.

Note :
Ene quitechose important qui nous bizin comprend qui gagne la
comprehension de Deen cest pas tous dimounes qui gagne li.
Beaucoup dimounes capave detenir long certificat dans domaine
Fiqh, mais comprend Deen la couma li t dans so vrai visage,
cest juste bans qui Allaah fine oul dubien pour zotte, qui zotte
gagne sa cadeau la.

Le prophte dire :


[ Pour celui qui Allaah oul du bien, Li (Allaah) faire li comprend
Deen.]
(BUKHARI 69)

Le prophte ti faire Du'aa pour so Swahaabi Ibn Abbaas :


[ Oh Allaah donne li la comprehension dans Deen.]
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(BUKHARI 140)

PROFITS APPRENDRE FIQH.

Avec sa etude la, nous pour reussi faire Ibaadat Allaah couma
bizin en evitant bans Bid-ah bans rites qui pas ena zotte source
dans Deen-Allaah.

Avec sa etude la, nous temoigne beaut de Deen Islaam quand


nous trouve qui chaque la loi li bas lor ene sagesse.

Avec sa etude la, nous trouve bont dAllaah car Li fine prepare
bans la lois qui en comformit avec nous nature et Li fine donne
nous ene Deen qui contenir bans la lois pour nous propre dubien.

Avec sa etude la, nous trouve verit de lIslaam car cest ene Deen
qui contenir solution de tous problemes pour tous lepoques.

Avec sa etude la, nous trouve qui lIslaam cest ene Deen qui bas
lor la justice.

Avec sa etude la, nous trouve qui lIslaam cest ene Deen qui invite
vers la paix.

Avec sa etude la, nous apprendre respecter chacun so droit.

Avec sa etude la, nous trouve clairement difference qui ena entre
lIslaam en tant quene la loi divine et les autres bans la lois
fabriques par Insaan.

DIFFERENCE ENTRE LA LOI DU CREATEUR


ET LA LOI INSAAN.

Insaan so la loi li bas lor les facteurs suivants :


1. So lintelligence
2. So connaissance
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3. So bans informations qui li fine gagn
4. So lepoque dans lequel li pe vivre
5. So frequentation et so lenvironement
6. So bans passion qui ena dans li
7. So degout qui capave ena dans li pour quicaine
Quant-a la loi Allaah, li bas purement lor So connaissance infinie
et So sagesse sans limite.

La loi Insaan cest bans la lois qui concerne seulement


certains aspects de nous la vie. Quant-a la loi Allaah, cest bans la
lois qui concerne chaque aspect de nous la vie.

La loi Insaan li demod avec le temps. Quant-a la loi


Allaah, li bon pour tous les lepoques.

BANS ULAMAA RECONNUS POUR ZOTTE CONNAISSANCE FIQH.

Pas ena doute qui bans plus grand Ulamaa de Fiqh ctaient bans
Swahaabah du prophte Muhammad . Parmi bans qui ti
connus pour zotte connaissance et zotte Fatwaa, nous gagne :
Umar ibnul Khattwaab
Ali ibn Abi Twaalib
Zayd ibn Thaabit
Abdullaah ibn Mas-oud
Abdullaah ibn Umar
Abdullaah ibn Abbaas
Aaishah

Ensuite nous gagne :


Abu Saiid Al-Khudri
Abu Mousaa Al-Ash-ari
Jaabir ibn Abdillaah
Mu-aaz ibn Jabal
Abdullaah ibn Amr ibnul Aas
Abdullaah ibnuz Zubayr

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Parmi bans Taabi-iin, nous gagne :
Les sept grands Ulamaa de Madiinah qui connus comme :
AlFuqahaa-us-Sab-'ah ( ) :
1. Saiid Ibnul Musayyab (94 H)
2. Urwah Ibnuz Zubayr (94 H)
3. Al-Qaasim ibn Muhammad (106 H)
4. Khaarijah ibn Zayd (99 H)
5. Ubaydullaah ibn Abdillaah (98 H)
6. Sulaymaan ibn Yasaar (107 H)
7. Abu Bakr ibn Abdir Rahmaan (94 H)

Parmi bans les autres Ulamaa, nous gagne :


51-100
Masrouq ibn Abdir Rahmaan (62 H)
Alqamah ibn Qays (62 H)
Abul Aaliyah (93 H)
Saiid ibn Jubayr (95 H)
Mutwarrif ibn Abdillaah (95 H)
Ibraahiim ibn Yaziid An-Nakha-i (96 H)

101-150
Umar ibn Abdil-Aziiz (101 H)
Abu Qilaabah (104 H)
Mujaahid ibn Jabr (104 H)
Aamir ibn Sharaahiil Ash-Sha'bi (105 H)
Ikrimah Mawlaa ibn Abbaas (105 H)
Saalim ibn Abdillaah (106 H)
Twaawous ibn Kaysaan (106 H)
Al-Hassan-ul-Basri (110 H)
Muhammad ibn Siiriin (110 H)
Mak-houl (112 H)
Atwaa ibn Abi Rabaah (114 H)
Naafi Mawlaa ibn Umar (117 H)
Ibn Abi Mulaykah (117 H)
Muhammad ibn Muslim Az-Zuhri (124 H)

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Yaziid ibn Abi Habiib (128 H)
Ayyoub As-Sakhtiyaani (131 H)
Rabiiah ibn Abi Abdir Rahmaan (136 H)
Ibn Jurayj (150 H)
Muqaatil ibn Sulaymaan (150 H)
Imaam Abu Haniifah (150 H)

151-200
Abdullaah ibn Awn (151 H )
Abdur Rahmaan ibn Amr Al-Awzaai (157 H)
Sufyaan ath-Thawrii (161 H)
Layth ibn Sad (175 H)
Imaam Maalik (179 H)
Hammaad ibn Zayd (179 H)
Abdur Rahmaan ibn Mahdi (198 H)
Sufyaan ibn Uyaynah (198 H)
Yahyaa ibn Saiid Al-Qattwaan (198 H)

201-250
Imaam Ash-Shaafii (204 H)
Abu Ubayd Al-Qaasim ibn Salaam (224 H)
Abu Bakr ibn Abi Shaybah (235 H)
Is-haaq ibn Raahawayh (238H)
Abu Thawr (240 H)
Imaam Ahmad Ibn Hambal (241 H)

251-300
Ismaiil ibn Yahyaa Al-Muzani (264 H )

301-400
Jafar ibn Muhammad Al-Firyaani (301 H)
Lauteur du livre : Ahkaam-ul-Eidayn
Ibn Jariir at-Twabarii (310 H)
Muhammad ibn Is-haaq ibn Khuzaymah (311 H)
Muhammad ibn Ibrahiim Ibnul Munzir (318 H)
Lauteur du livre : Al-Ijmaa et Al-Awsat
Ahmad ibn Muhammad At-Twahaawi (321 H)
Lauteur du livre : Sharhu Ma-aanil-Aathaar et Ikhtilaaf-ul-Fuqahaa

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Abu Ishaaq Al-Marwazi (340 H)
Abu Bakr ibnus Sunni (304 H)
Lauteur du livre : Amalul Yawmi Wal laylah
Abu Bakr Ahmad ibn Ali Al-Jasswaas (370 H)
Lauteur du livre : Ahkaam-ul-Qur-aan
Hamd ibn Muhammad Al-Khattwaabi (388 H)
Lauteur du livre : Ma-aalim-us-Sunan

401-500
Al-Baihaqi (458 H)
Lauteur du livre : Al-Khilaafiyyaat
Ibn Abdil Barr (463 H)
Lauteur du livre : At-Tamhiid et Alistizkaar

501-600
Abul Khattwaab (510 H)
Lauteur du livre : Al-Intiswaar Fil Masaa- il-il-Kibaar
Ali ibn Aqiil Al-Baghdaadi (513 H)
Lauteur du livre : Al-Funoun
Al-Husayn ibn Mas-oud Al-Baghawi (516 H)
Lauteur du livre : Sharh-us-Sunnah
Ibnul Arabi (543 H)
Lauteur du livre : Ahkaam-ul-Qur-aan
Qadwii Iyaad (544 H)
Lauteur du livre : Sharhu Swahiihi Muslim
Abdul Haq Al-Ishbiili (581 H)
Lauteur du livre : Ahkaam Kubraa
Ibn Rushd Al-Qurtubi (597 H)
Lauteur du livre : Bidaayat-ul-Mujtahid
Abdur Rahmaan ibn Ali Al-Jawzi (597 H)
Lauteur du livre : Ahkaam-un-Nisaa

601-700
Ibn Qudaamah (620 H)
Lauteur du livre : Al-Mughnii
Abdur Rahmaan ibn Ibraahiim Al-Maqdisi (624 H)
Lauteur du livre : Al-Uddah Sharh-ul-Umdah
Abdul Aziiz ibn Abdis Salaam As-Sulami (660 H)
Muhammad ibn Ahmad Al-Qurtubi (671 H)
Lauteur du livre : Al-Jaami-u-li-Ahkaam-il-Qur-aan

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An-Nawawii (676 H)
Lauteur du livre : Rawdwat-ut-Twaalibiin et Al-Majmou

701-800
Ibn Daqiiq Al-Eid (702 H)
Lauteur du livre : Ihkaam-ul-Ahkaam
Ibn Taymiyyah (728 H)
Lauteur du livre : Al-Qawaaid-un-Nawraaniyyah
Az-Zahabi (748 H)
Ibnul Qayyim (751 H)
Lauteur du livre : Ilaam-ul-Muwaqqi-iin et Zaad-ul-Ma-aad
Ibn Kathiir (774 H)
Lauteur du livre : Tafsiir-ul-Qur-aan-il-Azwiim
Ibraahiim ibn Mousaa Ash-Shaatwibi (790 H)
Lauteur du livre : Al-Muwaafaqaat

801-900
Ibnul Mulaqqin (804 H)
Lauteur du livre : Tuhfat-ul-Muhtaaj
Ibnul Waziir al-Yamaanii (840 H)
Ibn Hajar (852 H)
Lauteur du livre : Fat-hul-Baari

901-1000
As-Sakhaawii (902 H)
Lauteur du livre : Al-Maqaaswid-ul-Hasanah
As-Suyoutwii (911 H)
Lauteur du livre : Al-Jaami-us-Swaghiir

1001-1100
Muhammad ibn Ahmad Ar-Ramli (1004 H)
Lauteur du livre : Nihaayat-ul-Muhtaaj

1101-1200
As-Swanaanii (1182 H)
Lauteur du livre : Subul-us-Salaam

1201-1300
Muhammad Ibn Abdil Wahhaab (1206 H)

18
As-Shawkaanii (1250 H)
Lauteur du livre : Nayl-ul-Awtwaar et As-Sayl-ul-Jarraar

1301-1400
Muhammad Swiddiiq Khaan (1307 H)
Lauteur du livre : Rawdwat-un-Nadiyyah
Al-Azwiim Aabaadi (1349 H)
Lauteur du livre : Awn-ul-Maboud
Muhammad Abdur Rahmaan Mubaarakpouri (1376 H)
Lauteur du livre : Tuhfat-ul-Ahwazi
Ahmad Shaakir (1377 H)
Muhammad Al-Amiin as-Shanqiitwii (1393 H)
Lauteur du livre : Adwaa-ul-Bayaan

1401-1500
Abdul Aziiz Ibn Baaz (1420 H)
Muhammad Naaswir-ud-Deen Al-Albaanii (1420 H)
Muhammad Ibn Swaliih Ibn Uthaymiin
Muqbil Al-Waadi-i

Note :
Quand nous pe cite noms de sa bans Ulamaa la, sa pas veut dire
qui zotte pas fine faire erreur dans zotte Aqeedah, oubien
Manhaj. Mais dapres zotte bans livres, nous trouv qui cetaient
bans Ulamaa qui fine essaye suivre la verit dapres zotte
capacit.

LES TROIS ECOLES DE FIQH

Ena trois ecoles de Fiqh :


Ahl-ur-Ray ( )
Bans qui fine servi Qiyaas beaucoup.
Ahl-ul-Hadiith ( )
Bans qui fine servi Qiyaas moins.

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Ahl-uz-Zwaahir ( )
Bans qui fine rejete Qiyaas.

A la tte de Ahl-ul-Ray, nous gagne Imaam Abu Haniifah.


A la tte de Ahl-ul-Hadiith, nous gagne les trois Imaam : Maalik,
Shaafii & Ahmad.
A la tte de Ahl-uz-Zwaahir, nous gagne Imaam Dawood ibn Ali
(270 H). Ensuite nous gagne Ibn Hazm (456 H) lauteur du livre
(Al-Muhallaa). Ibn Hazm ti ene grand Aalim de Ahl-uz-Zwaahir. Li
fine refute beaucoup faussets attribus a Fiqh. Mais concernant
Aqeedah, li ti dans legarement, et meme concernant Fiqh, li fine
faire certains erreurs par pas accepter Qiyaas etant ene preuve
de lIslaam.

LES QUATRE MAZHAB

Avec les temps, bans musulmans fine divise-zotte en 4 Mazhab :


Hanafi Bans suiveurs de Imaam Abu Haniifah.
Maaliki Bans suiveurs de Imaam Maalik.
Shaafi-I Bans suiveurs de Imaam Shaafi-i
Hambali Bans suiveurs de Imaam Ahmad ibn Hambal.

Imaam Abu Haniifah.


Imaam Abu Haniifah so nom cest An-Numaan bin Thaabit. Li ene
Taabi-Taabiiin. Li fine n a Koufah (Iraq) en lanne 80 H, et li
fine mort en lanne 150 H.
Parmi so bans professeurs plus connus, nous gagne :
Atwaa Ibn Abi Rabaah.
Ikrimah.
Naafi.
Hammaad Ibn Abi Sulaymaan.

Source connaissance de Imaam Abu Haniifah so bans professeurs


cest connaissance du Swahaabi Ibn Mas-oud.
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Parmi so bans zeleves plus connus, nous gagne :
Abu Yousuf.
Muhammad Ibnul Hassan Ash-Shaybaanii.
Zufar Ibnul Huzayl.
Al-Hassan ibn Ziyaad.

Abu Haniifah, li-meme li pas fine ecrire aucun livre, mais so bans
zeleves fine attribu deux livres a lui :
Al Fiqh-ul-Akbar.
Musnad Al Imaam-il-Azwam.

Certains livres lor Mazhab Hanafi :


Al-Kaafi.
Al-Mabsout.
Fat-hul Qadiir.
Badaa-i-us-Swanaa-i.
Al Bahr-ur-Raa-iq.
Ad Dur-ul-Mukhtaar.
Al Fataawaa al-Hindiyyah.

Imaam Maalik.
Imaam Maalik so nom cest Maalik bin Anas Al-Asbahi. Li ene
Taabi-Taabiiin. Li fine n a Madiinah en lanne 93 H, et li fine
mort en lanne 179 H.

Parmi so bans professeurs :


Abdur Rahmaan bin Hurmuz.
Naafi.
Ibn Shihaab Az-Zuhri.
Rabbii-ah Ibn Abi Abdir Rahmaan.

Parmi so bans zeleves :


Imaam Shaafii.
Imaam Abdullaah Ibnul Mubaarak.
Abdul Malik Ibnul Maajishoun.

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Abdur Rahmaan Ibnul Qaasim.
Abdullaah Ibn Wahb.
Ash-hab Ibn Abdil-Aziiz.

So livre : Al-Muat-twa.

Certains livres lor Mazhab Maaliki :


Al-Mudawwanat-ul-Kubraa.
Az-Zakhiirah.
As-hal-ul-Madaarik.

En lanne 146 H, lautorit ti faire batte Imaam Maalik, jusqua


qui li pas ti pe capave leve so la main pour attache lor so
lestomac dans Swalaat.

Imaam Shaafii.
Imaam Shaafii so nom cest Muhammad bin Idriis. Li fine n en
Ghaza (en Palestine) en lanne 150 H, et li fine grandit dans
Makkah. Li fine mort en Egypte en lanne 204 H.

Parmi so bans professeurs :


Muslim bin Khaalid Az-Zanji.
Imaam Maalik.
Sufyaan bin Uyaynah.
Al-Fudwayl bin Iyaad.
Muhammad Ibnul Hassan As-Shaybaanii.

Parmi so bans zeleves :


Ismaa-iil Al-Muzani.
Yousuf Al-Buwaytwi.
Imaam Ahmad bin Hambal.
Abu Thawr.

So livres : Al Umm.
Ar-Risaalah.

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Bans lendroits cote li fine vivre pendant so la vie :
Makkah, Madiinah, Yemen, Iraq, et Egypte.

Certains livres lor Mazhab ShaafiI :


Al Majmou.
Rawdwat-ut-Twaalibiin.

Imaam Ahmad.
Imaam Ahmad so nom cest Ahmad bin Hambal Ash-Shaybaanii.
Li fine n a Baghdad en lanne 164 H, et li fine mort en lanne
241 H.

Parmi so bans professeurs :


Imaam Shaafii.
Sufyaan bin Uyaynah.
Abdur-Razzaaq bin Hummaam.
Yahyaa-al-Qahtwaan.
Abdur Rahmaan Al-Mahdi.

Parmi so bans zeleves :


So garon Abdullaah.
So garon Swaalih.
Ahmad bin Muhammad Al-Artham.
Abdul Malik Al-Maymounii.
Abu Bakr Al-Marwazi.
Imaam Bukhaari.

So livre Al-Musnad contenir a peu pres 28,000 Hadiith.

Bans lendroits cote li fine voyag pour cherche la connaissance :


Basrah, Koufah, Makkah, Mediinah, et Yemen.

Imaam Ahmad li connu pour so stand ferme qui li ti prend contre


Khaliifah Al-Mamoun concernant Aqeedah Mutazilah.

Certains livres lor Mazhab Hambali :

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Al-Mughni.
Zaad-ul-Mustaqni.
Al-Inswaaf.

SUIVRE ENE SEUL MAZHAB

Apres qui bans musulmans fine divise en 4 Mazhab, fine ena


naissance dene conception qui la porte de Ijtihaad fine ferm et
alors tous bans musulmans bizin choisir ene entre sa quatres
Mazhab la, dans ene telle faon qui si ene personne li ene Hanafi,
li bizin reste Hanafi, mme si ena Hadiith authentique dans les
autres Mazhab qui pe contredire cequi li lor la.

Pas ena doute qui sa cest ene legarement qui fine divise bans
musulmans parcequi au lieu suivre Qur-aan et Hadiith, banla pe
enseigne nous pour contredire Qur-aan et Hadiith juste pour sauve
zotte Mazhab.

Nous bizin ena beaucoup respect pour bans sa quatre Imaam la,
nous bizin profiter avec zotte connaissance, et nous suivre zotte
quand zotte lopinion li en conformit avec Qur-aan et Hadtih.
Nimporte quand zotte lopinion contredire Qur-aan et Hadiith,
nous pas endroit faire zotte Taqliid (suivre zotte aveuglement),
mais nous oblig rejete zotte lopinion pour suivre parole dAllaah
et So Rassoul.
(Refere a mo livre : As-Swiraat-ul-Mustaqiim)

Allaah dire : (4 : 59)

24
[ Oh bans qui fine amene Imaan, obeir Allaah, obeir le messager
et bans qui ena lautorit parmi zotte. Si zotte differ dans
nimporte ene quitechose, retourne li vers Allaah et le messager, si
(vraiment) zotte ena Imaan dans Allaah et le jour dernier. Sa li
meilleur et so resultat plus bon.]

Dans chaque divergence, nous bizin retourne vers Allaah et So


Rassoul ( ) pour enleve sa divergence la. Nonplus qui
chacun dire so camarade :
To suivre to Mazhab, mo suivre mo Mazhab.

Retourne vers Allaah et So Rassoul ( ) cest qui nous


retourne vers Qur-aan et Hadiith. Par exemple, si deux
musulmans fine differ en cequi concerne est-ce qui endroit
mange ourite oubien non, zotte bizin refre sa question la a Qur-
aan/Hadiith. Si Qur-aan/Hadiith dire : Endroit, zotte tous les
deux mang et si Qur-aan/Hadiith dire : Pas endroit, zotte tous
les deux pas mang. Mais si sa deux musulmans la pe faire
Taqliid, alors qui zotte pour faire? Ene pour dire : Moi, mo ene
Hanafi, mo pas endroit mange ourite. Lautre pour dire : Moi,
mo ene Shaafii, mo endroit mange ourite!

CAUSES DIVERGENCE DANS FIQH.

Quand nous trouve divergence parmi bans Ulamaa, faudrait pas


qui nous gagne bans mauvais penss lor banla. LIslaam fine
enseigne nous qui toujours nous bizin ena bonne pense lor nous
frre musulman, et surtout lor nous bans Ulamaa qui fine sacrifi
zotte lexistence dans connaissance de Deen Islaam. Donc, nous
capave dire qui fine ena divergence parmi bans Ulamaa pour les
raisons suivantes :
Ena Ulamaa fine joindre Hadiith qui pe traite le sujet
concern, et ena Ulamaa pas fine reussi joindre sa Hadiith la.

25
Hadiith authentique qui pe traite le sujet concern fine arrive
jusqua certains Ulamaa a travers ene chaine de narration
authentique, et alors zotte fine accept li. Sa meme Hadiith la
fine arrive jusqua certains Ulamaa a travers ene chaine de
narration qui pas authentique, et alors zotte fine rejete li.
Certains Ulamaa fine croire qui Hadtih qui pe traite le sujet
concern, li ene Hadiith qui pas authentique, basant lor ene
erreur qui li fine commettre dans so Ijtihaad.
Certains Ulamaa fine gagne Hadiith authentique qui pe traite
le sujet concern, et ensuite avec les temps li fine oubli sa
Hadiith la, et alors li fine donne Fatwaa a lencontre de
Hadiith authentique qui li ti conn.
Ena Hadtih capave comprend li dans differents faons, et
alors ena Ulamaa fine bien comprend li, et ena Ulamaa fine
mal comprend li.
Certains Ulamaa pas fine base zotte lopinion lor Hadtih
concern, avec conception qui sa Hadiith la fine abrog.

Sa cest certaines bans raisons. Ena plusieurs les autres raisons


encore pour lesquels nous bans Ulamaa fine diverg. Personne
pas content pour tombe dans legarement avec propre
connaissance; chacun pe reagir selon so connaissance et so
lintelligence. Dans tous sa la, ena sagesse dAllaah qui peut-etre
nous pas pe reussi comprend li. Faudrait pas qui avec la moiti
livre qui nous fine lire, nous commence malparle bans Ulamaa qui
soi-disant cest banla meme qui pe cre division au sein de
lUmmah.

Ibn Taymiyyah dire :



26


[ Beaucoup bans Mujtahid parmi bans Salaf, fine arriv dire et
fine arriv faire certaine Bid-ah, sans zotte conn qui li ene Bid-
ah, soit basant lor Hadiith faible qui banla fine croire authentique,
oubien basant lor certaine Aayat qui banla fine comprend cequi li
pas pe mean, oubien basant lor ene l'opinion qui zotte fine
adopt et qui texte concernant sa Mas-alah la pas fine atteindre
zotte.]
(MAJMOU FATAAWAA 19/191)

QUI BIZIN NOUS STAND DANS DIVERGENCE?

Concernant divergence dans Fiqh, li important pour comprend les


points suivants :

La Verit Li Ene Seul.


Malgr tous divergences, la verit li ene seul dans bans Ma-saail
contradictoire. Ene quitechose pas capave Halaal et Haraam en
meme temps. Quand nous trouve ene divergence entre deux
Aalim; ene pe dire : A li Halaal, et lautre pe dire : A li
Haraam, premier quitechose qui nous bizin mette dans nous la
tete cest qui obligatoirement ene seul entre les deux Aalim ena
raison et li lor la verit.

Allaah dire : (4:82)



[ Est-ce qui banla pas reflechit lor Qur-aan? Si li ti sorti depuis
ene lautre apart Allaah, certainement zotte ti pour trouve
beaucoup contradiction la dans!]
27
Sa Aayat la montr nous qui pas ena aucun contradiction dans
Allaah So Deen. Pas possible qui dans Deen qui Allaah fine faire
descendre, ene quitechose li Halaal et li Haraam en meme temps.
Donc, nous comprend qui ena ene seul verit, et nonplus plus qui
ene!

Pas Prend Li A La Legre.


Li important qui nous cherche la verit dans chaque divergence
qui vine devant nous, et nonplus nous dire : faudrait pas perdi les
temps dans bans quitechoses banales. Sa cest parcequi dans
Deen Islaam pas ena narien qui banale. Dans Deen Islaam ena
juste parole Allaah et So Rassoul, et definitivement parole Allaah
et So Rassoul cest pas ene quitechose qui pas ena limportance.

Allaah dire : (73:5)


[ Certainement Nous pour descendre lor toi ene parole lourd.]

Parole Allaah cest ene quitechose lourd, et nonplus la banalit. Si


avant attribuer ene parole a ene personne qui nous ena
beaucoup lestime pour li, nous trouve li important pour certifi
loriginalit de sa parole la, alors est-ce qui nous pas bizin certifi
ene parole ou action avant attribu sa a Allaah et So Rassoul.

Dans Deen Allaah pas ena narien sans valeur. Dans Deen Allaah
ena 2 quitechoses :
Cequi ena ene limportance primordial.
Cequi ena ene limportance secondaire.

Pas Suivre Aveuglement.


LIslaam jamais fine enseigne nous pour suivre certaine personne
aveuglement. Apart le prophte Muhammad , chaque

28
personne dans sa Ummat la faire erreur. Alors, couma est-ce qui
nous capave attache nous avec ene seule personne quand nous
ena toute la certitude qui li faire erreur. Est-ce qui nous dispos
suivre li dans so erreur et alors nous contredire laloi Allaah?

En verit, cest sa qualit mentalit la meme qui pe divise sa


Ummat la et pe affaiblir li contre so lennemis.

Nous faire ene lappel a bans frres :


Suivre parole Allaah et So Rassoul, pas suivre Bhye X
oubien Y !

Pas Guette Majorit.


Quand fine ena divergence, nous pas guett qui majorit bans
Ulamaa ( )pe dire. Mais nous guett qui sanla so parole li
en conformit avec Qur-aan et Hadiith authentique. Nous bizin
conn qui l'opinion de 'Zumhour' jamais ti veut dire Ijmaa'.

Sheikh Albaani dire :





[ Contredire lopinion de Al-Jumhour (majorit bans Ulamaa)
basant lor ene preuve, li ene quitechose qui permissible. Mais sans
ene preuve, pas ena doute qui (nous) Nafs li gagne tranquilit
avec la majorit plus qui avec la minorit. Mais quand ena
preuve, oblig suivre li, meme qui li en accordance avec lopinion
de Al-Jumhour ou li contredire zotte lopinion.]
(AL-FATAAWAA AL-IMAARAATIYYAH, 29)

29
Rassembl Tous Hadiith Qui Nous Capave.
Pour nous capave sorti depuis ene divergence, faudrait pas qui
nous contente nous avec ene Hadiith qui nous conner a propos le
sujet concern. Mais nous bizin essaye rassembl tous Hadiith qui
nous capave a propos sa sujet la, et ensuite nous sorti avec ene
conclusion.

Servi Ou Intelligence.
Quand fine ena divergence, nous faire nous recherche dapres
lintelligence et connaissance qui Allaah fine donne nous.

Si apres nous recherche, nous fine arrive jusqua la certitude


oubien ene supposition fort, nous mette en pratique cequi nous fine
ena la certitude ou la supposition la dans. Si apres nous recherche,
nous reste lor ene doute, oubien nous trouve qui nous pas ena
potentiel faire recherche, nous suivre ene Aalim qui nous ena plus
confiance dans li dans so Deen, so lhonnetet, so lintelligence et
so connaissance.

Note :
Quant-a Hadiith Muaaz qui certains frres servi pour approuve
permissibilit de Ijtihaad et Qiyaas dans Fiqh, cest ene Hadiith
qui pas authentique.
Refere a mo livre :
Refutation contre Qaari Mansoor so livre Bid-ah.

Pas Laguerre.
Quand fine ena divergence, chacun essaye conseille so frre et
montr li la verit. Si li fine convaincu dans sa verit la, li bon
pour li-meme.

Mais si li pas fine convaincu, faudrait pas qui sa vine ene cause
pour nous diviser, laguerre et faire groupes. Si personne pas pe

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convaincu dans preuve de so frre, nous bizin conner qui la verit
li reste ene seul, et ensuite nous continuer faire nous recherche tout
en preservant nous fraternit islamique.

Al-Qurtubi dire :



[ Bans Swahaabah fine toujours diverg dans la lois de bans
evenements (qui fine surgir), mais malgr sa, banla fine reste
daccords.]
(TAFSIIR 4/159)

Younus As-Swadafi :




[ Mo pas fine trouve personne plus intelligent qui Imaam Ash-
Shaafi-i. Ene jour, mo fine faire ene debat avec li concernant ene
Mas-alah et ensuite nous fine separ. Aprs sa, li fine joindre moi,
li fine attrape mo la main et li fine dire :
Oh Abu Mousaa, est-ce qui li pas correct qui nous reste comme
bans frres, mme qui pas fine daccord lor ene Mas-alah?]
(SIYAR 10/16)

Ibn Taymiyyah dire :



31
...

[ Banla (bans Ulamaa) ti pe faire debat ene avec lautre dans
bans Mas-alah ene debat de la consultation et du conseil
mutuel. Peut-tre zotte ti pe ena ene lopinion different dans bans
Mas-alah de Aqeedah ou Fiqh, tout en preservant zotte laccorit,
zotte protection (ene a lautre) et zotte fraternit de Deen Si a
chaque fois qui deux musulmans fine diverg dans ene quitechose,
chacun delaisse so camarade, (azordi) ti pour nest plus ena la
protection et la fraternit parmi bans musulmans.]
(MAJMOU FATAAWAA 24/170)

Ibn Taymiyyah dire :



[ Bans Salaf fine toujours dispute entre zotte dans beaucoup sa
bans Masaa-il la, mais personne pas fine temoigne contre
quicaine qui li vine Kaafir ou Faasiq oubien qui li fine desobeir
Allaah.]
(MAJMOU FATAAWAA)

Nous bizin conn qui meme qui ene Aalim faire erreur, li ena
recompense a gagner aupres dAllaah.

Le prophete dire :

32
[ Si ene juge donne ene verdict apres Ijtihaad et li gagne li bien,
li gagne deux recompenses. Si li donne ene verdict apres Ijtihaad
et li faire erreur, li gagne ene seul recompense.]
(BUKHARI 6805)

Dapres sa Hadiith la, nous trouv qui apres Ijtihaad, ena deux
possibilits:
soit qui nous faire bien et nous gagne deux recompenses
oubien qui nous faire erreur et nous gagne ene seul
recompense.

Ibn Taymiyyah dire :





[ Ene personne, soit qui li ene Mujtahid qui fine faire bien, oubien
li ene Mujtahid qui fine faire erreur oubien qui li ene personne qui
faire pech. Premier la, ena recompense pour li et bizin remercier
li. Deuxime la, ensemble avec so recomprense pour so Ijtihaad, li
etre excus et pardonn. Troisime la, qui Allaah pardonne nous,
pardonne li et pardonne tous bans musulmans.]
(MAJMOU FATAAWAA)

Pas force personne pour accepter nous lopinion.

Imaam Ahmad dire :

33
[ Ene Faqiih bizin pas faire bans dimounes vine lor so Mazhab et li
bizin pas etre dure envers banla.]
(AL-FATAAWAL-KUBRAA 6/338)

Ibn Taymiyyah dire :



[ Bans Imaam Ahl-us-Sunnah Wal Jamaaah zotte pas oblige bans
dimounes pour (accepter) cequi zotte dire dans Mas-alah de
Ijtihaad et nonplus qui zotte force bans dimounes pour accepter
sa.]
(MINHAAJ-US-SUNNAH)

LAUTEHENTICIT HADIITH DANS FIQH

Ene de bans raisons principales pour lequel fine ena divergence


dans Fiqh entre bans Ulamaa, cest le fait qui ena parmi banla
qui pas fine prend compte lauthenticit Hadiith. Quand ene Aalim
pas fine prend compte lauthenticit Hadiith, oubien qui li pas ti
conn qui Hadiith qui li pe servi cest ene Hadiith faible, cest a ce
moment la qui li arriv donne ene verdict qui contredire Hadiith
authentique.

Jalaal-ud-Deen Ar-Rawaani dire :



[ Bans Ulamaa fine tombe daccord qui aucun parmi les 5 la lois
islamiques pas deboute basant lor Hadiith faible, y-compris Al-
Istihbaab (la recommandation).]
(AL-AJWIBAT-UL-FAADWILAH PG 55)

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Ibn Taymiyyah dire :





[ Dans Shariah, li pas permissible base (ene action) lor bans
Hadiith faibles qui pas Swahiih et nonplus Hassan. Personne parmi
bans Imaam pas fine dire qui li permissible faire ene quitechose
vine Waajib oubien Mustahab basant lor ene Hadiith faible. Celui
qui dire sa, certainement li pour contredire Ijmaa.]
(MAJMOU-UL-FATAAWAA 1/250-251)

Sheikh Uthaymiin dire :


[ Hadiith faible pas servi comme preuve pour etablir bans la lois.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI 1/264)

Sheikh Albaani dire :




[ Alhamdulillaah, pas ena ene personne (parmi bans Ulamaa) qui
fine ena lopinion gagne droit servi Hadiith faible comme preuve
dans bans la lois islamiques. Au contraire, fine ena Ijmaa parmi
banla qui li bizin dans categorie acceptable.]
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(GHAAYAT-UL-MARAAM PG 9)

Donc, quand nous apprendre Fiqh, nous pas juste apprendre cequi
ena dans Hadiith, mais nous bizin apprendre cequi en conformit
avec Hadiith authentique. Si nous pas conne lauthenticit dene
Hadiith, nous juste ena pour refaire laffaire a bans qui plus
conn, et nonplus qui nous declare nous grand Aalim, et comme
resultat nous tombe dans legarement et nous induire bans
innocents aussi dans legrement.

Abu Aroubah Al-Harrani (318 H) dire :


[ Si ene Faqiih li pas ene qui conne Hadiith, li pour ene boiteux.]
(SHARAFU AS-HAAB-IL-HADIITH)

Quand dire certains frres qui donne leon Fiqh : Hadiith la


faible, zotte repondre : Bizin check li ene coup!
Comme reponse, nous dire :
Astre la qui ou pe ressenti necessit check Hadiith la. Est-ce qui
avant donne leon, ou pas ti capave fini faire sa travail la?

Ibn Taymiyyah dire :


[ Pour suivre ene Hadiith, premierement bizin (conne) so
lauthenticit et deuxiemement bizin comprend so signification.]
(MAJMOU' FATAAWAA 4/29)

Donc, avant servi ene Hadiith, bizin rassure nous de so


lauthenticit.

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ABU LAYLAA
SHABBIR

Aprs sa livret la, nous conseille ou pour lire nous bans premiers
explications lor Fiqh avec titre :
KITAAB-UT-TWAHAARAH 1 (DE LEAU)
KITAAB-UT-TWAHAARAH 2 (GHUSL)
KITAAB-UT-TWAHAARAH 3 (WUDU)
KITAAB-UT-TWAHAARAH 4 (TAYAMMUM)
KITAAB-UT-TWAHAARAH 5 (NAJAASAAT)
KITAAB-UT-TWAHAARAH 6 (HAID)
KITAAB-UT-TWAHAARAH 7 (SUNAN-UL-FITRAH)

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