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INTRODUCTION

Mo glorifi Allaah, mo demande Li So aide, So pardon et So


protection, et mo remerci Li pour faveur qui Li pe faire lor moi qui mo pe
reussi prepare ene certains notes lor Mustwalah-ul-Hadiith et Al-Jarhu Wat-
Tadiil.

Pas ena doute qui science Hadiith cest ene parmi bans connaissances
plus important de Deen Islaam et ene parmi bans connaissances plus vaste qui
ena. Vraiment devant profondeur sa locean la, mo trouve-moi comme ene
ignorant. Mais le fait qui azordijour lignorance fine prevaloir partout, mo
fine permette-moi ecrire lor sa sujet la en bref, comme ene revision pour moi-
mme afin qui mo comprend paroles de bans Ulamaa, et comme ene cadeau
pour bans qui vraiment ena lamour Hadiith du prophte dans zotte le
curs.

En verit, science Hadiith cest ene zarme sans lequel aucun Aalim ou
tudiant pas pour capave combattre fausset. Alors, le fait qui Dawah cest
ene la lutte entre la verit et fausset, sa montr qui pas existe ene Dawah
vers lIslaam authentique sans science Hadiith. Donc, tous bans qui interess
pour engage-zotte dans ene Dawah vers la verit, zotte oblig apprendre sa
sujet la et donne li so limportance qui li merit. Par sa, Inshaa-Allaah la
verit pour surpasse fausset, et comme resultat Allaah pour retourne nous,
nous lhonneur qui nous fine perdi.

Pour terminer mo remercie Allaah encore ene fois et mo demande Li


pour accorde nous la sincerit dans tous nous bans actions afin qui tous nous
bans zefforts pas vine sans valeur.

ABU LAYLAA
SHABBIR
B.A en SHARIIAH (Madiinah)
absbl@live.com

1
CHAPITRE 1
ENE INTRODUCTION LOR
MUSTWALAH-UL-HADIITH (SCIENCE HADIITH).

Qui nous apprendre dans sujet Mustwalah?

Mustwalah-ul-Hadiith ( )qui aussi connu comme (


)Usoul-ul-Hadiith, cest ene science dans lequel nous apprendre
concernant la chaine de narration (As-Sanad) et le texte (Al-Matn), afin
pour accepter ou rejete ene recit qui pe etre attribu au prophte
Muhammad .

Par exemple, nous verifi les points suivants :


Est-ce qui ena rupture dans la chaine de narration oubien non?
Est-ce qui bans narrateurs qui forme partie du Sanad zotte digne
de confiance oubien non?
Est-ce qui le texte li en conformit avec Qur-aan/Hadiith oubien
non?

Ene deuxime science qui ena relation directe avec sujet Mustwalah,
cest sujet Al-Jarhu Wat-Tadiil ( )qui Inshaa-Allaah nous
pour essaye cause lor la aussi en bref.

Limportance de Mustwalah.

Couma nous conne tres bien, lIslaam repose lor seulement deux sources
: Qur-aan et Hadiith. Si nous pe attribu ene recit au prophte qui en
verit jamais le prophte fine dire sa, nous pe simplement apporte
ene changement dans Deen Allaah qui pas ena doute li Haraam.

Basant lor ene Hadiith qui pas authentique, ene personne capave adopt
ene Aqeedah anti-islamique, li capave mal-interprete ene Aayaat Qur-
aan, li capave faire ene Bid-ah vine Sunnah, li capave faire ene
quitechose Halaal vine Haraam, li capave affirme ene evenement fausse
dans la vie du prophte etc. Plus grave encore cest qui li capave

2
attribu ene mensonge a Allaah directement par accepter ene Hadiith
Qudsi qui pas authentique.

Consequence neglige Mustwalah.

Si ene personne qui pe apprendre Deen, neglige Mustwalah-ul-Hadiith,


li risqu attribu mensonge a Allaah et So Rasoul et pas ena doute qui sa
cest deux grands pechs.

Allaah dire : (16:116)


[ Certainement bans qui forge mensonge contre Allaah, banla pas pour
gagne la reussite.]

Allaah dire : (18:15)



[ Qui sanla plus injuste qui celui qui invente ene mensonge lor Allaah?]

Refere a sa bans Aayaat la aussi :


S 6 V 21
S 6 V 93
S 6 V 144
S 7 V 37
S 10 V 17
S 11 V 18
S 29 V 68
S 39 V 32
S 61 V 7

Le prophte dire :


[ Celui qui cause menti lor moi intentionellement, qui li prend so place
assiz dans du feu (lenfer).]
(BUKHAARI 107)

3
Le prophte dire :


[ Celui qui rapporte ene Hadiith de moi, et li pe pens qui cest ene
mensonge, alors li vine ene parmi les menteurs.]
(MUSLIM 1/8/1)

Dapres sa Hadiith la, nous trouv qui nous pas gagne droit attribu
aucun parole au prophte Muhammad except basant lor ene
certitude qui vraiment sa parole la remonte jusqua le prophte .

Le prophte dire :



[ Attention qui zotte rapporte beaucoup Hadiith de moi. Nimporte qui
sanla cause concernant moi (mo Hadiith), qui li pas cause except la
verit. Nimporte qui sanla invente (ene Hadiith) concernant moi cequi
mo pas fine dire, qui li prend so place dans lenfer.]
(IBN ABI SHAYBAH 5/295/26244)

Le prophte dire :



[ Ene mensonge lor moi li pas couma ene mensonge lor nimporte qui
sanla. Alors, celui qui cause menti lor moi intentionellement, qui li
prend so place assiz dans du feu (lenfer).]
(BUKHAARI 1209)

4
Parole de bans Salaf concernant limportance de Mustwalah.

Bans Salaf fine prononce plusieurs paroles concernant limportance de


Mustwalah-ul-Hadiith, en parlant concernant limportance de Sanad.

Abdur-Rahmaan Al-Awzaa (157 H) dire :


[ La perte de la connaissance cest pas narien except la perte de Isnaad
(Sanad).] (AT-TAMHIID)

Shubah Ibnul Hajjaaj (160 H) dire :


[ Lauthenticit dene Hadiith li connu simplement par lauthenticit de
(so) Isnaad.]
(AT-TAMHIID)

Sufyaan Ath-Thawri (161 H) dire :


[ Isnaad cest zarme dene Mumin. Si li pas ena aucun zarme avec li,
avec qui quitechose li pour combattre?]
(ADAB-UL-IMLAAI WALISTIMLAA 1/8)

Abdullaah Ibnul-Mubaarak dire (181 H) :


[ Lexemple de celui qui pe faire recherche concernant so Deen sans
Isnaad, li couma celui qui pe oul monte sur le toit sans lchelle.]
(AL-KIFAAYAH FII ILM-IR-RIWAAYAH 1/393)

Abdullaah Ibnul-Mubaarak dire :


[ Isnaad (chaine de narration) forme parti dans Deen. Si pas ti ena
Isnaad, nimporte qui sanla ti pour dire nimporte cequi li oul. ]
(MUSLIM 1/15)

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Par comprend gravit attributer quoique se soit au prophte, Shubah
(160 H) dire concernant ene narrateur faible :


[ Mo prefere faire Zinaa qui mo rapporte Hadiith de Abaan ibn Abi
Ayyaash.]
(MUSNAD ABI NU'AYM 1/54/48)

Lhistoire de Mustwalah.

Mustwalah-ul-Hadiith cest ene science qui enseigne nous pour verifier


lauthenticit dene Hadiith, et sa li ena so source depius Qur-aan et
Hadiith et parole de bans Salaf.

Allaah dire : (49:6)




[ Oh bans qui fine amene Imaan, si ene Faasiq (ene qui ena
desobeissance Allaah dans li) vine vers zotte avec ene information,
alors verifiez li (en premier). Attention qui zotte apporte dutort a ene
groupe personnes, et ensuite zotte regrett pour cequi zotte fine faire.]

Le prophte dire :


[ Li suffit qui ene personne fine cause ene menti, si li rapporte tous
cequi li tend.]
(MUSLIM 6)

Le Tabei Ibn Siiriin (110 H) dire :

6
[ Bans musulmans pas ti pe pose question concernant chaine de
narration (afin pour accepter Hadiith du prophte ). Mais quand fine
ena la corruption, zotte fine commence dire : Cite to chaine de
narration. Alors, si bans narrateurs la ti forme partie dans Ahlus
Sunnah, so Hadiith ti pe etre accept. Mais si bans narrateurs la ti forme
partie dans Ahlul Bid-ah, so Hadiith pas ti pe etre accept.]
(MUSLIM)

Le Tabei Ibn Siiriin (110 H) dire :


[ Certainement sa connaissance la cest Deen, alors guettez avec qui
sanla zotte pe prend zotte Deen. ]
(MUSLIM)

Imaam Maalik (179 H) dire :


[ Certainement sa connaissance la cest to la chaire et to du sang, et
concernant sa meme to pour etre questionn le jour du Qiyaamah.
Alors, guettez avec qui sanla to pe prend li.]
(AL-MUHADDITH-UL-FAASWIL 1/416)

Precautions bans Salaf concernant Hadiith.

Aamir Ash-Sha'bi dire :


[ Mo fine reste en compagnie de Ibn Umar pendant un an, mo pas fine
entendre li rapporte narien depuis le messager d'Allaah .]
(IBN MAAJAH 26)

Rapport par Muhammad ibn Siiriin :

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[ Anas ti pe rapporte tigit Hadiith depuis le messager d'Allaah .
Quand li ti pe rapporte ene Hadiith d'apres le messager d'Allaah , li
ti pe dire : "Oubien couma le messager d'Allaah fine dire!"]
(DAARMI 278)

D'apres sa Athar la, nous comprend qui bans Swahaabah ti pe peur


pour attribu kit parole au prophte , attention qui par erreur zotte
alle attribu ene mensonge au prophte .

Rapport par Ibn Abi Laylaa :

...

[ Quand nous ti pe vine cote Zayd ibn Arqam, nous ti pe dire li :
"Rapporte nous cequi ou fine tend depuis le messager d'Allaah!" et li ti
pe repondre : "Nous fine rentre dans l'age et nous fine (commence)
oubli. Hadiith d'apres le messager d'Allaah li ene quitechose dure!"]
(AHMAD 18499)

Rapport par Abdur-Rahmaan ibn Abi Laylaa :





[ Mo fine joindre 120 Answaar dans sa Masjid la. Pas ena personne qui
rapporte ene Hadiith except qui li souhait qui so frere ti rapporte li
pour li, et pas ena personne qui tre question concernant ene Fatwaa
except qui li souhait qui so frere ti donne sa Fatwaa la dans so place.]
(DAARMI 135)

D'apres sa deux Athar la, nous comprend qui bans Swahaabah ti pe


prend beaucoup precaution avant attribu kit Hadiith au prophte ,
attention qui par erreur zotte alle cause menti lor le prophte .

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Certains livres qui fine ecrire lor Mustwalah.


Al-Muhaddith-Ul-Faaswil Baynar-Raawi Wal Waa-ii
Par Abu Muhammad Ar-Raamahurmuzi (360 H)


Marifatu Uloum-il-Hadiith
Par Abu Abdillaah Al-Haakim (405 H)


Al-Mustakhraj Alaa Marifati Uloum-il-Hadiith
Par Abu Nu-Aym Al-Asbahaani (430 H)


Al-Kifaayah Fii-ilm-ir-Riwaayah
Par Al-Khatwiib-Ul-Baghdaadi (463 H)


Uloum-Ul-Hadiith
Par Ibn-Us-Swalaah (643 H)


At-Taqriibu Wat-Taysiiru Li Marifati Sunan-il-Bashiir-in-Naziir
Par An-Nawawi (676 H)


Ikhtiswaaru Uloum-il-Hadiith
Par Ibn Kathiir (774 H)

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Nazm-Ud-Durar Fii ilm-il-Athar
Par Zayn-Ud-Deen Al-Iraaqi (806 H)


Nukhbat-Ul-Fikar Fii Mustwalahi Ahlil-Athar
Par Ibn Hajar Al-Asqalaani (852 H)


Fath-Ul-Mughiith Fii Sharhi Alfiyat-il-Hadiith
Par Muhammad Ibn Abdir Rahmaan As-Sakhaawi (902 H)


Tadriib-Ur-Raawi Fii Sharhi Taqriib-In-Nawawi
Par Jalaad-Ud-Deen As-Suyoutwi (911 H)


Qawaa-Id-Ut-Tahdiith
Par Muhammad Jamaal-Ud-Deen Al-Qaasimi (1332 H)

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CHAPITRE 2
DEFINITION ET COMPOSITION DE HADIITH.

Definition de Hadiith.

Hadiith cest :
Chaque parole ou action ou approbation ou qualit provenant du
prophte avec lintention de legislation pour lUmmah.

Basant lor sa definition la, nous capave dire ena 4 qualits Hadiith :
Parole ()

Action ()

Approbation ()

Qualit ()

Li important pour faire ressortir qui Hadiith du prophte cest cequi


attribu a li apres qui li fine vine prophte , et nonplus avant.

Ibn Taymiyyah dire :


[ Hadiith prophetique, en generale li faire reference a cequi fine dire
concernant li apres la prophetie.]
(MAJMOU FATAAWAA 18/6)

Composition de Hadiith.

Ene Hadiith li compos de 2 quitechoses :


As-Sanad ()
la chaine de narration
Al-Matn ()
le texte

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Lexemple dene Hadiith.

Le compilateur Abu Daawoud dire :



[ Sulaymaan fine ecoute Hammaad, Hammaad fine prend avec Ayyoub,
Ayyoub fine prend avec Naafi, Naafi fine prend avec Ibn Umar qui le
prophte fine dire :
Pas empeche bans servantes dAllaah (pour vine) vers les Masjid
dAllaah.]
(ABU DAAWOUD 479)

La chaine de narration c'est :

Le prophte

Abdullaah Ibn Umar

Naafi'

Ayyoub As-Sakhtiyaani

Hammaad Ibn Salamah

Sulaymaan Ibn Harb

Abu Daawoud

Le texte c'est :

[ Pas empeche bans servantes dAllaah (pour vine) vers les Masjid
dAllaah.]

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CHAPITRE 3
CERTAINS POINTS IMPORTANTS CONCERNANT CHAINE DE
NARRATION D'ENE HADIITH ET SO BANS NARRATEURS.

Qui sanla nous verifi dans ene Isnaad?

Quand nous verifi bans narrateurs d'ene Isnaad pour conne


l'authenticit d'ene Hadiith, nous verifi a partir bans Taabeiin et
nonplus bans Swahaabah, parcequi bans Ulamaa d'accord qui
l'ignorance concernant ene Swahaabi li pas ena aucun mauvais l'effet lor
ene Hadiith, car tous bans Swahaabah ti bans personnes digne de
confiance.

Ibnus-Swalaah (643 H) dire :


[ Lignorance concernant le Swahaabi li pas ena aucun mauvais leffet,
parcequi tous bans Swahaabah zotte Adl (justes et honnetes).]
(MUQADDIMAH PG 26)

An-Nawawi (676 H) dire :



[ Bans Swahaabah zotte tous zotte Adl.]
(TAQRIIB-UN-NAWAWI 2/214)

Ibn Kathiir (774 H) dire :


[ Bans Swahaabah zotte tous zotte Adl chez Ahl-us-Sunnah Wal-
Jamaaah.]
(AL-BAAHITH-UL-HATHIITH)

Ibn Hajar (852 H) dire :


[ Ahl-us-Sunnah fine tombe daccord qui tous bans Swahaabah zotte
Adl.]
(AL-ISWAABAH 1/17)

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As Sakhaawi (902 H) dire :


[ Banla basant lor laccord de Ahl-us-Sunnah, zotte tous zotte Adl sans
aucun distinction.]
(FAT-HUL-MUGHIITH 3/118)

De la meme faon, si ene Swahaabi rapporte ene evenement qui fine


arriv dans l'epoque du prophte et qui li pas fine temoigne sa
evenement la, nous accept so recit, parcequi li fine bizin prend sa avec
ene l'autre Swahaabi, et l'ignorance concernant sa deuxime Swahaabi la
li pas ena aucun mauvais l'effet lor sa Hadiith la.

Certains livres qui fine ecrire concernant bans Swahaabah :-


Pour nous conn qui ene narrateur li ene Swahaabi, nous refere a bans
livres qui fine ecrire concernant bans Swahaabah :-


Alis-tii'aab
Par Ibn Abdil Bar


Usd-ul-Ghaabah
Par Ibnul Athiir


Al-Iswaabah Fii Tamyiiz-is-Swahaabah
Par Ibn Hajar

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Bans Ulamaa plus connus pour zotte connaissance concernant bans
narrateurs.

Shu'bah ibnul Hajjaaj (160 H)


Yahyaa ibn Sa'iid Al-Qattwaan (198 H)
Abu Ja'far Ad-Doulaabi (227 H)
Yahyaa Ibn Ma'iin (233 H)
Ali ibnul Madiini (234 H)
Abu Khaythamah Al-Harshi (234 H)
Ahmad ibn Hambal (241 H)
Amr ibn Ali Al-Fallaas (249 H)
Imaam Bukhaari (256 H)
Abu Is-haaq Al-Joujazaani (259 H)
Imaam Muslim (261 H)
Abu Zur'ah Ar-Raazi (264 H)
Abu Haatim Ar-Raazi (277 H)
Abu Ja'far Al-Uqayli (322 H)
Abdur Rahmaan ibn Abi Haatim Ar-Raazi (327 H)
Ibn Adi (365 H)
Ali Ad-Daarqutni (385 H)
Ibnul-Qattwaan (628 H)
Az-Zahabi (748 H)

Certains livres qui fine ecrire concernant bans narrateurs.


Al-Kamaal Fii Asmaa-ir-Rijaal
par Abdul Ghanii Al-Maqdisi


Tahziib-ul-Kamaal Fii Asmaa-ir-Rijaal
par Jamaal-ud-Deen Al-Mizzi (742 H)

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Tazhiib-ut-Tahziib
par Az-Zahabi


Tahziib-ut-Tahziib
par Ibn Hajar


Taqriib-ut-Tahziib
par Ibn Hajar


Al-Kaamil Fil Jarhi wat-Ta'diil
par Abu Ahmad ibn abi Abdillaah


Mizaan-uli'-tidaal Fii Naqd-ir-Rijaal
par Az-Zahabi


Lisaan-ul-Miizaan
par Ibn Hajar

Les differents classes de narrateurs ( )

Dans livre Taqriib-ut-Tahziib, Haafiz Ibn Hajar fine expliqu qui


bans narrateurs Hadiith divise en differents classes :
No.1
Bans Swahaabah
No. 2-5
Bans Tabi-iin
No. 6
16
Bans qui fine vivre dans lepoque de bans derniers Taabi-iin mais zotte
pas fine joindre aucun Swahaabah.
No.7-9
Bans Taabi-ut-Taabi-iin
No. 10-12
Bans qui fine gagne Hadiith avec bans Taabi-ut-Taabi-iin.

Les differents rangs de narrateurs ()

Dans livre Taqriib-ut-Tahziib, Haafiz Ibn Hajar fine expliqu qui


bans narrateurs Hadiith divise en differents rangs :

1. Bans Swahaabah
2. Bans qui trs forts, tel comme ene narrateur ( )
3. Bans qui forts, tel comme ene narrateur ()

4. Bans qui pas trop fort, tel comme ene narrateur ()

5. Bans qui ena ene ti-faiblesse bien leger, tel comme ( )


6. Bans narrateurs ( )Maqboul Bans narrateurs faibles qui zotte
Hadiith accept quand zotte supports par les autres.
7. Bans qui zotte Haalat pas connue, tel comme ( )
8. Bans qui etre considers faibles sans qui fine explique zotte faiblesse
en detail, tel comme ene narrateur ()

9. Bans qui inconnus ()


10. Bans qui etre considers faibles avec detail concernant zotte faiblesse,
tel comme ( )
11. Bans qui accuss de mensonge.
12. Bans menteurs et bans fabricateurs Hadiith.

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Ene narrateur qui so Hadiith rejet pas necessairement li ene mauvais
dimoune.

Quand bans Ulamaa considre ene narrateur comme ene narrateur


faible qui pas capave accept so Hadiith, sa pas veut dire qui sa
narrateur la li necessairement ene mauvais dimoune. Possible jamais li
cause menti, possible li ene personne qui bien pratiquant, et possible li
ene grand Imaam dans ene lautre domaine, mais malgr sa, bans
Ulamaa rejete so Hadiith pour les autres bans raisons, tel comme
faiblesse so mmorisation oubien qui li pas ti pe prend compte avec qui
sanla li prend Hadiith. Meilleur lexemple dene narrateur pareille cest
Imaam Abu Haniifah.

Ibn Hajar (852 H) dire concernant li :


[ Li ene Faqiih (juriste) rnomm.]
(TAQRIIB-UT-TAHZIIB 7153)

Par sa parole la, nous comprend qui Imaam Abu Haniifah li ene Imaam
connu pour so connaissance de Fiqh, mais sa pas veut dire qui capave
accept so Hadiith, parcequi dans domaine Hadiith li etre consider
comme ene narrateur faible.

Abdullaah ibnul Mubaarak (181 H) dire :


[ Abu Haniifah ti ene pauvre dans Hadiith.]
(AL-JARHU WAT-TADIIL LIBNI ABI HAATIM 8/449)

Abdullaah ibnul Mubaarak (181 H) dire :


[ Abu Haniifah ti ene orphelin dans Hadiith.]
(AL-MAJROUHIIN LIBNI HIBBAAN 3/71)

18
Ibraahiim ibn Shimaash dire :

...

[ Mo ti pe accompagne Abdullaah ibnul Mubaarak (181 H) dans ene
bateau, et li fine dire moi : "Rejete Hadiith Abu Haniifah" Sa ctait 13-19
jours avant qui Abdullaah ibnul Mubaarak mort.]
(AS-SUNNAH LI ABDILLAAH IBN AHMAD 1/214/351)

Ibn Sad (230 H) dire :



[ Li ti faible dans Hadiith.]
(AT-TWABAQAAT-UL-KUBRAA 6/368)

Yahyaa ibn Maiin (233 H) dire :


[ Bizin pas ecrire so Hadiith.]
(AD-DU'AFAA WAL MATROUKIIN LIBNIL JAWZI 3/163/3539)

Quand Yayhaa ibn Maiin pe dire qui bizin pas ecrire so Hadiith, sa pas
veut dire qui li considre li comme ene menteur. Au contraire Yayhaa
ibn Maiin dire qui Imaam Abu Haniifah li pas ene personne qui pour
cause menti avec propre connaissance, mais le fait qui Hadiith cest pas
so domaine sa, li arriv faire erreur sans qui li conn.

Imaam Ahmad ibn Hambal (241 H) dire :


[ Hadiith Abu Haniifah li faible.]
(DUAFAA-UL-UQAYLI 4/284)

Imaam Bukhaari (256 H) dire :



[ Banla fine reste tranquille concernant li.]
(AT-TAARIIKH-UL-KABIIR 8/81/2253)

19
Quand Imaam Bukhaari servi sa terme la concernant ene narrateur, sa
veut dire qui li considre li trs faible et qui bizin abandonne so Hadiith.

Imaam Muslim (261 H) dire :


[ Ena contradiction dans so bans Hadiith. Li pas ena beaucoup Hadiith
authentique.]
(AL-KUNAA WAL-ASMAA 1/276/963)

Imaam An-Nasaa (303 H) dire :


[ Li pas sa fort la dans Hadiith. Li faire beaucoup fautes et erreurs
malgr tigit Hadiith qui li fine rapport.]
(AD-DU'AFAA WAL MATROUKIIN LIBNIL JAWZI 3/163/3539)

Imaam Abu Daawoud so garon, Abdullaah ibn Sulaymaan As-


Sijistaani (316 H) dire qui bans Imaam de tous bans lendroits ti daccord
qui Imaam Abu Haniifah so Hadiith bizin rejet. Parmi nous gagne :
Ayyoub As-Sikhtiyaani Imaam de Basrah
Sufyaan Ath-Thawri Imaam de Koufah
Maalik ibn Anas Imaam de Madiinah
Al-Layth ibn Sad Imaam de lEgypte
Abdur-Rahmaan Al-Awzaa Imaam de Ash-Shaam
Abdullaah ibnul Mubaarak Imaam de Khuraasaan.
(AL-KAAMIL FII DU'AFAA-IL-RIJAAL 7/10)

Abdullaah ibn Sulaymaan As-Sijistaani (316 H) dire encore :


[ En tout, Imaam Abu Haniifah fine rapporte 150 Hadiith, la dans li fine
faire erreur dans la moiti.]
(TAARIIKH BAGHDAAD 13/446)

20
Ibn Hibbaan (354 H) dire :




[ Hadiith pas ti so domaine. Li fine rapporte 130 Hadiith Musnad et li
pas ti ena les autres Hadiith apart sa. La dans li fine faire erreur dans
120 Hadiith, soit qui li fine mentionne en premier cequi ti bizin
mentionne en dernier dans so Isnaad, oubien qui li fine apporte
changement dans so Matn sans qui li conn. Quand so erreur fine
surpasse so exactitude, li fine merite pas prend li comme preuve dans
bans informations (Hadiith).]
(AL-MAJROUHIIN LIBNI HIBBAAN 3/63)

Ibn Adi (365 H) dire :



...
[ Abu Haniifah li ena bans bons Hadiith (qui li fine rapport), mais en
generale cequi li rapport cest erreur, bans fautes de lecture, bans
surplus dans Sanad et Matn, et (aussi) bans fautes concernant (noms)
bans narrateurs. En generale cequi li rapport li comme sa. Dans tous
bans Hadiith qui li rapport, narien pas authentique except 13-19
Hadiith (sa cest) parcequi li pas ti parmi bans Ahl-ul-Hadiith.]
(AL-KAAMIL FII DU'AFAA-IL-RIJAAL 7/12)

Abu Hafs ibn Shaahiin (385 H) dire :


[ Dans Hadiith Li pas ti satisfaisant.]
(ZIKR MAN IKHTALAFAL ULAMAA FIIH 1/49)

21
Ad-Daarqutni (385 H) dire concernant Abu Haniifah et Al-Hassan ibn
Umaarah :

[ Zotte faibles.]
(SUNAN-UD-DAARQUTNI 1/323)

Dans Marifatu Uloum-il-Hadiith, Al-Haakim (405 H) fine faire mention


de Imaam Abu Haniifah parmi bans narrateurs qui pas considrs
comme bans qui forts.

Abdul-Haq Al-Ishbiili (581 H) dire :


[ Nous pas prend Abu Haniifah comme ene preuve cause qui li faible
dans Hadiith.]
(AL-AHKAAM)

Ibnul-Jawzi (597 H) fine considre Abu Haniifah comme ene narrateur


faible, daprs parole de plusieurs Ulamaa, parmi lesquels nous gagne
An-Nasaa, Sufyaan Ath-Thawri et An-Nadr ibn Shumayl. Refre Ad-
Duafaa Wal Matroukiin 3/163.

Divergence de bans savants lor ene narrateur

Quand ena divergence lor ene narrateur, ena different stand qui bizin
prend dans sa situation la. Parmi cest cequi Al-Khatwiib Al-Baghdaadi
dire :



[ Bans savants fine tombe daccords lor le fait qui celui qui ene ou deux
personnes fine critique li et meme quantit fine considre li digne de
confiance, alors, li plus merite qui nous critique li.]
(AL-KIFAAYAH, PG 123)

22
Deux types de Isnaad.

Li possible qui ene Hadiith ena deux types de Isnaad :


Al-Isnaad-ul-Aali
Al-Isnaad-un-Naazil

Al-Isnaad-ul-Aali ( )cest Sanad dene Hadiith qui le nombre


de so narrateurs peu, en comparaison avec ene lautre Sanad de sa
mme Hadiith la qui so nombre de narrateurs beaucoup, et alors, nous
appelle li Al-Isnaad-un-Naazil ( ).

Certaines abrviations dans Sanad.

Quand bans Ulamaa ecrire ene Sanad, souvent de fois banla abrge
certaines termes, comme par exemple :
( )so abreviation cest ( )ou ( )ou ()

( )so abreviation cest ( )ou ()

( )so abreviation cest ( )ou ()

Mention de plus qui ene Sanad pour ene Hadiith.

Si ene Muhaddith pe rapporte ene Hadiith en faisant mention de plus


qui ene Sanad, avant qui li mentionne le deuxime ou troisime Sanad,
li ecrire ( )qui veut dire ().

23
CHAPITRE 4
CERTAINS POINTS IMPORTANTS CONCERNANT LE TEXTE D'ENE
HADIITH.

Ghariib-ul-Hadiith.

Quand nous etudi le texte d'ene Hadiith, nous bizin apprendre aussi
concernant ( ) Ghariib-ul-Hadiith. Sa science la cest ene
science dans lequel nous apprendre signification de bans mots difficiles
qui trouve dans Matn de bans Hadiith. Fine ena plusieurs livres qui fine
ecrire lor sa sujet la, parmi lequel nous gagne livres qui fine ecrire par sa
bans savants la :

1. Abu Ubayd Al-Qaasim ibn Salaam (224 H)


2. Muhammad ibn Qutaybah (276 H)
3. Abu Sulaymaan Ahmad Al-Khattwaabi (388 H)
4. Abu Ubayd Ahmad Al-Harawi (401 H)
5. Le Hanafi Abdul-Ghaafir (537 H)
L'auteur du livre Majma'ul-Gharaa-ib
6. Abul Qaasim Mahmoud Az-Zamakhshari (538 H)
L'auteur du livre : Al-Faa-iq
7. Abu Mousaa Muhammad Al-Asfahaani (581 H)
L'auteur du livre Al-Mughiith Fii Ghariib-il-Qur-aan Wal-Hadiith
8. Ibnul Jawzi (597 H)
9. Ibnul-Athiir (606 H)
L'auteur du livre An-Nihaayah Fii Ghariib-il-Hadiith
10. Le Hanafi Muhammad Twaahir Al-Fattani (986 H)
L'auteur du livre Majma' Bihaar-il-Anwaar

An-Naasikh wal-Mansoukh l'abrogation d'ene Hadiith.

Quand nous etudi le texte d'ene Hadiith, nous bizin apprendre aussi
concernant ( )An-Naasikh wal-Mansoukh, c.a.d, nous
bizin rassure-nous qui Hadiith qui nous pe servi li pas fine fini abrog
par ene l'autre Hadiith. Sa c'est ene connaissance qui bien important.

24
Ibn Kaldoun dire :


[ Connaissance concernant An-Naasikh wal-Mansoukh li parmi bans
sciences Hadiith qui plus important et plus difficile.]
(ABJAD-UL-ULOUM 2/229)

Rapport par Ma'mar :


[ Ali fine passe cote ene personne qui raconte l'histoire et li fine
demande li :
"Est-ce qui to conne An-Naasikh wal-Mansoukh?"
Li fine repondre :
"Non"
Alors, Ali fine dire li :
"To fine perir et to pour faire bans dimounes aussi perir."]
(MUSWANNAF ABDIR RAZZAAQ 3/220/5407)

Parmi bans livres qui fine ecrire lor sa sujet la :-


Naasikh-ul-Hadiith Wal Mansoukhuhu
par Ibn Shaahiin Al-Baghdaadi (385 H)


Ali'tibaar fin Naasikhi wal-Mansoukhi minal-Athaar
par Abu Bakr Al-Haazimi (584 H)


Ikhbaar Ahlil-Rusoukh Fil Fiqh wat Tahdiith Bi Miqdaaril Mansoukhi
Minal Hadiith
par Ibnul Jawzi (597 H)

25
Mukhtalaf-ul-Hadiith.

Quand nous etudi le texte d'ene Hadiith, nous bizin apprendre aussi
concernant ( )Mukhtalaf-ul-Hadiith, c.a.d, nous bizin
conn couma pour enleve contradiction qui apparent entre bans
Hadiith.

Parmi bans livres qui fine ecrire lor sa sujet la :-


Mushkil-ul-Aathaar
par At-Twahaawi


At-Tahqiiq Fii Ahaadiith-il-Khilaaf
par Ibnul Jawzi

26
CHAPITRE 5
DIFFERENTS TYPES DE RECIT.

Different types de recit.

Quand nous etudi Mustwalah-ul-Hadiith, nous trouv qui bans


Ulamaa de Hadiith (Muhaddith )fine servi 3 termes en parlant
concernant bans recits :
Hadiith ()

Athar ()

Khabar ()

Qui difference ena entre les trois?

Hadiith cest cequi attribu au prophte particulirement.


Athar cest cequi attribu a bans Swahabah et aussi a bans qui fine vine
aprs banla.
Khabar cest cequi attribu au prophte et aussi bien a bans
Swahabah et bans qui fine vine aprs banla.

Quand ene recit remonte jusqua le prophte , nous dire qui li ene
recit Marfou' ( relev)
Quand ene recit remonte jusqua ene Swahaabi, nous dire qui li ene recit
Mawqouf ( arrt)
Quand ene recit remonte jusqua celui qui fine vine aprs bans
Swahaabah, nous dire qui cest ene recit Maqtou ( coup)

Quant-a recit qui le prophte prononc en attribuant sa comme parole


dAllaah, sa nous appelle li Hadiith Qudsi.

27
Mawqouf qui consider comme Marfou'

Ena cetains recits qui fine arrive vers nous comme paroles de bans
Swahaabah, mais malgr sa, bans Ulamaa considere sa bans recits la
comme parole du prophte Muhammad . C'est sa mme qui bans
Ulamaa dire :

[ Recit la li Mawqouf mais li tre consider comme Marfou'.]

Nous considere Hadiith Mawqouf comme Hadiith Marfou' dans les


circonstances suivants :-

1. Parole d'ene Swahaabi : "Nous ti pe faire sa" c'est-a-dire dans


l'epoque du prophte.

Par exemple, Jaabir ibn Abdillaah dire :


[ Quand nous ti pe faire la monte, nous ti pe faire Takbiir, et quand
nous ti pe faire la descente, nous ti pe faire Tasbiih.]
(BUKHAARI 2771)

2. Parole d'ene Swahaabi : "Nous ti tre ordonns pour faire tel


quitechose", oubien "Nous ti tre empechs pour faire tel
quitechose".

Par exemple, Ummu Atwiyyah dire :



[ Nous ti tre ordonnes pour retire bans madames qui dans zotte
periode Haid et bans filles qui reste dans zotte la chambres, a l'occasion
de deux Eid.]
(BUKHAARI 338)

28
3. Parole d'ene Swahaabi : "Tel quitechose forme partie du Sunnah"

Par exemple, Anas ibn Maalik dire :



[ Li forme partie du Sunnah qui si ene personne mari avec ene fille
vierge aprs qui li fine mari ene madame qui ti deja mari, c'est qui li
passe sept nuits cote sa vierge la et ensuite li commence faire la partage.
Si li mari avec madame qui ti deja mari, li passe trois nuits cote li et
ensuite li commence faire la partage.]
(BUKHAARI 4813)

4. Parole d'ene Swahaabi concernant ene quitechose qui ene personne


pas capave dire par so l'esprit :
i) ene information du pass
ii) ene information du future
iii) ene information concernant le monde de Ghaib ou
Aakhirat
iv) ene information concernant ene recompense ou ene
punition specifique.

Al-Iraaqi (806 H)


[ Cequi rapport d'ene Swahaabi comme ene recit attribu a li et qui ene
parole pareille pas capave dire par l'esprit, so jugement c'est jugement
d'ene recit Marfou'.]
(SHARH-UT-TABSWIRAH WAT-TAZKIRAH 1/139)

5. Parole d'ene Swahaabi qui pe cause concernant Sabab-un-Nuzoul


(circonstance la descente) d'ene Aayat.

29
CHAPITRE 6
COMBIEN QUALIT HADIITH ENA?

q Basant lor faon qui Hadiith fine etre transmis vers nous, bans
Hadiith divise en 2 categories :
Mutawaatir ()
Hadiith rapport par beaucoup narrateurs
Aahaad ()
Hadiith rapport par quelques (tigit) narrateurs

q Basant lor lauthenticit Hadiith, bans Hadiith divise en 2 categories :


Maqboul ()
Accept
Mardoud ()
Rejet

Bans Hadiith Accepts :


Swahiih li Zaatihi (
)
Swahiih li Ghairihi ()

Hassan li Zaatihi ()

Hassan li Ghairihi ( )
Bans Hadiith Rejets :
Mu'allaq, Mursal, Munqatwi, Mudwal, Mudallas, Shaaz,
Munkar, Mu-al, Mud-twarib, Mudraj, Maqloub,
Mawdou.etc.

30
CHAPITRE 7
MUTAWAATIR & AAHAAD

Qui veut dire Mutawaatir?

Pour qui ene Hadiith etre consider comme ene Hadiith Mutawaatir,
faudrait fine ena satisfaction des sa bans conditions la :
1. Li rapport par ene grand nombre de narrateur qui logiquement li
impossible qui tous sa bans narrateurs la, fine faire ene complot
pour cause menti.
2. Li rapport par ene grand nombre de narrateur dans chaque niveau
du Sanad.
3. Li ene Hadiith qui termine par le sens ecout ou trouv.

En cequi concerne nombre de narrateurs qui bizin ena afin qui ene
Hadiith etre consider comme Mutawaatir, fine ena divergence la dans
parmi bans Ulamaa. Cequi paraitre plus vrai cest qui pas ena ene
nombre specifique; mais cest plutot le nombre qui faire nous gagne la
certitude.

Ibn Taimiyyah dire :


[ La verit qui majorit bans Ulamaa lor la cest qui ene Hadiith
Mutawaatir li pas ena ene nombre (de narrateur) limit.]
(MAJMOU FATAAWAA 18/50)

Haafiz Ibn Hajar dire :



[ Li pas ene condition pour qui ena ene nombre specifique dans li
(Hadiith Mutawaatir).] (FAT-HUL-BAARI 8/480)

Hadiith la termine par le sens ecout ou trouv, comme par exemple le


narrateur dire :
(Untel) fine dire nous
(Untel) fine informe nous
Nous fine entendre untel dire
31
Combien qualit Mutawaatir ena?

Ena deux qualit Hadiith Mutawaatir :


Mutawaatir Lafzwii / par so bans mots
Mutawaatir Manawii / par so signification

Mutawaatir Lafzwii cest ene Hadiith qui plusieurs narrateurs fine


rapporte li par servi bans meme mots. Par exemple, le prophte dire :



[ Celui qui arrange ene Masjid pour Allaah, Allaah arrange pour li dans
Jannat, ene (lacaze) pareille couma sa Masjid la.]
(MUSLIM 829)

Mutawaatir Manawii cest ene Hadiith qui so signification rapport par


plusieurs narrateurs dans differents circonstances, sans qui fine servi
bans meme mots. Par exemple, Hadiith qui le prophte ti pe leve la
main quand li ti pe faire Du'aa, et Hadiith qui le prophte fine empeche
raze la barbe.

Livres qui contenir bans Hadiith Mutawaatir.


Al-Azhaar-ul-Mutanaathiratu Fil Akhbaaril Mutawaatirah,
par As-Suyoutwi


Nazm-ul-Mutanaathir Fil Hadiith-il-Mutawaatir,
par Muhammad Ibn Jafar Al-Kittaani

32
Combien qualit Aahaad ena?

Hadiith Aahaad divise en 3 categories :


Mash-hour ()
Hadiith Repute
Aziiz ()
Hadiith Rare
Ghariib / Fard ( / )
Hadiith Etranger

Ene Hadiith Mash-hour cest ene Hadiith qui rapport par 3 narrateurs
ou plus dans nimporte qui niveau du Sanad, sans qui li arrive jusqua
degr Mutawaatir. Ena Ulamaa appelle Hadiith Mash-hour par ene
deuxime nom : Mustafiid ()

Ene Hadiith Aziiz cest ene Hadiith qui rapport par 2 narrateurs dans
nimporte qui niveau du Sanad.

Ene Hadiith Ghariib / Fard cest ene Hadiith qui rapport par ene seul
narrateur dans nimporte qui niveau du Sanad.

Ena deux qualits Hadiith Ghariib :

Al-Ghariib-ul-Mutlaq ( )
Ene Hadiith qui rapport par ene seul Swahaabi.

Al-Ghariib-un-Nisbi ( )
Ene Hadiith qui so Sanad repose lor ene seul narrateur, sans
qui cest le Swahaabi.

33
Qui difference ena entre Hadiith Mutawaatir et Aahaad?

Quand ene Muhaddith dire qui sa cest ene Hadiith Mutawaatir, sa


faire nous gagne la certitude qui Hadiith la bizin authentique.

Quant-a Hadiith Aahaad, ena parmi qui authentique et alors nous


oblig accepter li, et ena parmi qui faible et alors nous oblig rejete
li.

Est-ce qui Hadiith Aahaad acceptable dans Aqeedah?

Fine ena certaines groupes musulmans comme par exemple, Hizb-ut-


Tahreer qui fine tombe dans legarement par pas accept Hadiith
Aahaad dans zotte Aqeedah, parcequi soit-disant pas capave ena la
certitude dans sa bans Hadiith la.

Hizb-Ut-Tahreer dire concernant certaines aspects de Aqeedah tel


comme Azaab-ul-Qabr, apparition de Dajjaal et le retour de Issa :
[ Cequi Haraam cest la conception et nonplus lacceptation.
Lacceptation, pas ena narien la dans, li permissible, mais cequi Haraam
cest croire avec la certitude.] (AD-DOOSIYAH PG 6)

Dapres sa quotation la, nous trouv qui Hizb-Ut-Tahreer fine considre


li Haraam pour croire avec la certitude dans Azaab-ul-Qabr. Pour zotte,
li permissible pour simplement prend li comme ene information.

Nous gagne Sayyid Qutub aussi qui dire :


[ Bans Hadiith Aahaad pas acceptable dans Aqeedah.]
(FII ZWILAAHIL QUR-AAN 6/4008)

Concernant ene Hadiith qui trouve dans Bukhaari cote le prophete pe


dire : { Qui change de religion, tuez-le!}, Tariq Ramadan faire le
commentaire suivant :
[ Notons que le degr dauthenticit de cette tradition est relatif puisque
cest un hadth ahad.]
(LISLAM EN QUESTION pg 185)

34
Pas ena doute qui sa cest ene legarement parcequi nous pas endroit
faire difference entre Hadiith Mutawaatir et Hadiith Aahaad dans nous
Aqeedah.

Preuves :-

(1)
Allaah dire : (9:122)



[ Faudrait pas qui tous bans Mumin sorti ensemble (pour Jihaad). De
chaque groupe parmi banla, ene Twaa-ifah (meme) bizin all, et (Twaa-
ifah qui fine reste a larrire) zotte ava etudi Deen et averti zotte
peuple quand zotte retourne vers banla, afin qui banla prend zotte
precaution.]

Dans sa Aayat la, Allaah fine faire nous conn qui Twaa-ifah (ene ti-
groupe) suffit pour apprendre Deen Aqeedah et Fiqh et ensuite
retourn pour faire Dawah. Le fait qui dans la langue arabe le mot
Twaa-ifah comprend aussi ene seule personne, sa prouv qui si ene
seule personne rapporte ene Hadiith concernant Aqeedah oubien Fiqh,
nous oblig accept li.

Imaam Bukhaari dire :



[ Ene seule personne (aussi) appelle li Twaai-fah.]
(BUKHAARI 6/2647)

Ibnul Athiir dire :


[ At-Twaa-ifah veut dire ene groupe dimounes, et li (capave) comprend
ene seule personne.]
(AN-NIHAAYAH FII GHARIIB-IL-HADIITH 3/153)

35
Haafiz Ibn Hajar dire :


[ Le mot Twaa-ifah li comprend ene seule personne a mont.]
(FAT-HUL-BAARI 13/234)

(2)
Allaah dire : (49:6)


[ Oh bans qui fine amene Imaan, si ene Faasiq (ene qui ena
desobeissance Allaah dans li) vine vers zotte avec ene information, alors
verifiez li (en premier).]

Sa Aayat la montr nous qui si ene personne qui ena desobeissance


Allaah dans li, amene ene nouvelle vers nous, nous oblig verifier li.
Donc, si ene personne qui pe vivre dans lobeissance Allaah, amene ene
nouvelle vers nous, nous oblig accepter li. Sa cest ene preuve qui
linformation dene seule personne juste li acceptable.

(3)
Le prophte Muhammad ti envoye Abu Ubaydah tout seul pour
alle enseigne Deen Islaam Aqeedah et Fiqh a bans habitants Yemen.
Donc, sa prouv qui rapport dene seule personne acceptable.

Rapport par Anas :



[ Bans habitants de Yemen ti vine cote le messager dAllaah et banla fine
dire :
Envoye ene personne avec nous qui pour enseigne nous Sunnah et
lIslaam.
Le prophte fine attrape la main de Abu Ubaydah et li fine dire :
Sa cest la personne honnete de sa Ummat la.]
(MUSLIM 4443)

36
Comme commentaire de sa Hadiith la, Sheikh Albaani dire :



[ Dans sa Hadiith la ena ene profit important et cest le fait qui Khabar
Aahaad cest ene preuve dans Aqeedah pareille couma li ene preuve
dans bans la lois.]
(SS 1964)

(4)
Le prophte dire :


[ Qui Allaah mette beaut et gait (lor visage) dene personne qui ecoute
mo parole, li comprend, li memorize li, et li propage li.]
(TIRMIZI 2582)

Dans sa Hadiith la, le prophte pe encourage chaque personne pour


memorize so Hadiith et ensuite propage li. Hadiith du prophte li
generale li comprend Aqeedah et Fiqh et alors, si propagation dene
seule personne pas ti ena valeur, sa Hadiith la meme pas ti ena aucun
sens.

(5)
Le prophte ti envoye Mu-aaz Ibn Jabal vers Yemen pour invite banla
vers lIslaam, en commenant par linvitation vers Tawheed.

Le Swahaabi Ibn Abbaas dire :




[ Quand le prophte ti envoye Muaaz bin Jabal vers Yemen (en lanne
10 H), li ti dire li : To pe alle vers ene peuple Ahlul Kitaab (juifs). Alors
faire ene manire qui premier quitechose vers lequel to invite zotte cest
Tawheed-ullaah. Quand zotte fine fini conne Tawheed-ullaah, faire

37
banla conn qui Allaah fine faire obligatoire lor zotte 5 fois Swalaat dans
la journe et lanuit.]
(BUKHAARI 6824)

(6)
Le prophte ti envoye lettre a Kisraa avec ene seul Swahaabi pour invite
li vers lIslaam.

Rapport par Ibn Abbaas :


[ Le messager dAllaah ti envoye so lettre a Kisraa avec Abdullaah Ibn
Huzaafah As-Suhami.]
(BUKHAARI 4072)

(7)
Dans Swahih Muslim ena ene Hadiith cote le prophte ti accept
linformation dene seule personne Tamiim-ud-Daari concernant
Dajjaal, et sa li concerne Aqeedah et nonplus Fiqh.

Dans explication sa Hadiith la, An-Nawawi dire :


[ Dans sa Hadiith la ena (preuve) qui linformation dene indivudu li
acceptable.]
(SHARH-UN-NAWAWI 18/81)

(8)
Bans Swahaabah qui ti pe faire Swalaat-ul-Fajr vers Bait-ul-Maqdis, ti
vire vers Kabah dans zotte Swalaat meme par accept rapport dene
seule personne.
(BUKHAARI-MUSLIM)

(9)
Bans Salaf pas fine faire aucun difference entre Hadiith Mutawaatir et
Hadiith Aahaad. Alors, couma est-ce qui nous capave faire ene
difference pareille?

38
(10)
Bans Salaf pas ti pe faire difference entre Aqeedah et Fiqh. Pour banla
Hadiith ti Hadiith, meme concernant qui sujet li pe trait.

(11)
Imaam Bukhaari fine commence so livre dans lequel li fine compile
seulement bans Hadiith authentiques, par ene Hadiith Aahaad, et li fine
termine li aussi par ene Hadiith pareille. Est-ce qui sa pas veut dire ou
narien?

(12)
Imaam Ash-Shaafei dire :


[ Mo pas rappelle qui bans juristes musulmans fine diverg concernant
confirmation linformation dene indivudu.]
(AR-RISAALAH PG 457)

(13)
Ibn Hazm dire :



[ Cest ene quitechose confirm avec certitude qui linformation dene
personne juste qui li fine prend (sa) avec ene personne (juste) pareille
couma li, jusqua qui sa arrive au messsager dAllaah, (qui sa
information la) li vrai, sans aucun doute, et li oblige nous pour faire
Amal et aussi pour gagne connaissance.] (AL-IHKAAM 1/117)

(14)
Al-Khatwiib-ul-Baghdaadi dire :


[ Parmi bans preuves plus forts lor la cest cequi apparaitre et connu de
bans Swahaabah qui banla ti pe faire Amal lor linformation dene
individu.]
(AL KIFAAYATU FII-ILM-IR-RIWAAYAH 1/26)

39
Al-Khatwiib-ul-Baghdaadi dire :



[ Tous bans Tabeiin et bans Fuqahaa apres banla, dans tous territoires de
bans musulmans jusqua nous lepoque, faire Amal lor linformation
dene individu.]
(AL-KIFAAYAH PG 31)

Al-Khatwiib-ul-Baghdaadi dire :


[ Cest simplement certaines Ahl-ul-Kalaam qui fine rejete Khabar
Aahaad.]
(AL FAQIIH-UL-MUTAFAQQIH 1/97)

(15)
Muhammad Ibn Ahmad As-Sifaariini (1188 H) dire :


[ Hadiith Aahaad li acceptable dans les racines de Deen (Aqeedah), et
Imaam Ibn Abdil Bar fine rapporte Ijmaa lor la.]
(LAWAAMI-UL-ANWAAR-IL-BAHIYYAH 1/19)

(16)
Si nous dire qui nous accept Hadiith Aahaad seulement dans Fiqh,
nous pour tombe dans contradiction. Par exemple, couma est-ce qui
nous accept pour cherche protection avec Allaah contre Dajjaal dans
Tashahhud, et ensuite nous dire qui nous pas croire dans Dajjaal
parcequi li pas bas lor Hadiith Mutawaatir?

(17)
Si pas ti gagne droit accept Hadiith Aahaad dans Aqeedah, li ti pour
permissible qui ene peuple refuse accepter lIslaam, si ene seule
personne vine invite banla vers sa Deen la. Pas ena doute qui sa li en
contradiction avec faon de faire du prophte Muhammad et so bans
Swahaabah.

40
CHAPITRE 8
HADIITH SWAHIIH

Qui veut dire ene Hadiith Swahiih?

Ene Hadiith Swahiih qui remonte jusqua le prophte, cest ene Hadiith
qui fine satisfaire 5 conditions :
Pas ena rupture dans so chaine de narration
Chaque narrateur bizin Adl
Chaque narrateur bizin Taam-ud-Dwabt
Li pas Shaaz
Li pas Mu-allal

Explication :-

Pour qui nous considre ene chaine de narration authentique, faudrait


qui li pas ena aucun rupture, c.a.d. faudrait nous sure qui chaque
narrateur fine ecoute cequi li pe rapport avec so Sheikh (narrateur qui
la haut li).

Pour qui nous considre ene narrateur etant ene personne Adl, li bizin
fine preserve deux quitechoses dans li :
Taqwaa ()
Li bizin pas ena desobeissance Allaah auclair dans li.
Murou-ah ()
Li bizin ena bon comportement et reste loin de bans mauvais
qualits.

Pour qui nous considre ene narrateur etant ene personne Taam-ud-
Dwabt ene personne qui retenir cequi li pe rapport, ena deux faons :

41
Soit li fine memorize li dans ene faon qui li capave recite li
nimporte quand li oul. Nous appelle sa : retention de la poitrine
( ).
Oubien li fine ecrire Hadiith la dans ene livre qui li fine preserve
li contre bans qui capave ajout ou retir dans so livre. Nous
appelle sa : retention du livre ( ).
Pour qui nous considre ene Hadiith Swahiih, faudrait qui li pas Shaaz,
c.a.d. faudrait pas ene narrateur digne de confiance fine contredire celui
qui plus fort qui li.

Pour qui nous considre ene Hadiith Swahiih, faudrait pas li contenir
ene ( ) illah Khafiyyaah Qaadihah ene maladie cachiette
qui pour affect so lauthenticit, comme par exemple, ene narrateur pas
faire mention dene narrateur faible qui trouve entre deux narrateurs
forts et qui sa deux narrateurs forts la chacun fine deja prend Hadiith de
so camarade.

Bans termes qui servi pour bans narrateurs qui zotte Hadiith vine Swahiih.

Ene narrateur qui so Hadiith vine Swahiih cest ene narrateur qui Adl et
Dwaabit, et cest sa narrateur la meme qui bans Muhaddith servi les
termes suivants quand cause concernant li :
Awthaq-un-Naas ( )
Ene personne qui nous ena plus confiance lor li.
Thiqatun Thabt ( )
Ene personne de confiance et qui ferme (dans so memorisation).
Thiqatun Haafiz ( )
Ene personne de confiance et qui so memorisation fort.
Thiqatun Mutqin ( )
Ene personne de confiance et qui ferme (dans so memorisation).
Thiqatun Hujjah ( )
42
Ene personne de confiance et qui so parole cest ene preuve.
Thiqatun Thiqah ( )
Ene personne de confiance, ene personne de confiance.
Thiqatun ( )
Ene personne de confiance.
Mutqin ( )
Ene personne qui ferme (dans so memorisation).
Hujjah ( )
Ene personne qui so parole cest ene preuve.

Lexemple de certaines chaines de narration qui plus authentique.

Parmi bans chaines de narration qui plus authentique ( ),


nous gagne :
Zuhri Saalim Abdullaah Ibn Umar
Maalik Naafi Abdullaah Ibn Umar
Ibraahim An-Nakha-i Alqamah Ibn Mas-oud
Ismaaiil Ibn Abi Khaalid Qays Ibn Abi Haazim Abu Bakr
Zuhri As-Saa-ib Ibn Yaziid Umar
Muhammad Ibn Siiriin Abiidah As-Salmaani Ali
Hishaam Ibn Urwah Urwah Ibnuz Zubayr Aaishah
Yahyaa Ibn Abi Kathiir Abu Salamah Abu Hurayrah

Profit conne bans chaines de narration qui plus authentique cest qui si
fine arriv ena divergence, nous base lor la pour choisir ene entre les
deux comme cequi vrai, et lautre comme ene erreur.

43
Lauthenticit dene chaine de narration pas veut dire qui Hadiith la
Swahiih.

Parfois, nous trouve ene Muhaddith dire concernant ene Hadiith :


So bans narrateurs dignes de confiance ( )
So chaine de narration authentique ()

Sa deux paroles la pas veut dire qui Hadiith la li Swahiih, parcequi


lauthenticit dene chaine de narration cest pas le seul condition pour
qui ene Hadiith vine Swahiih. Ena les autres conditions encore qui sa
Muhaddith la pas fine touch, et alors, li possible qui Hadiith la li faible
malgr qui so chaine de narration authentique, parcequi li capave Shaaz
oubien Mu-allal.

Ibnul Qayyim dire :



[ Celui qui ena lexperience dans (domaine) Hadiith, li faire difference
entre parole dene parmi banla : Sa Hadiith la li Swahiih et parole
dene (lautre) : So chaine de narration Swahiih.]
(MUKHTASWAR-US-SWAWAA-IQ-IL-MURSALAH 2/395)

Ibnus Swalaah dire :



[ Donne ene jugement lor ene chaine de narration qui li Swahiih ou
Hassan pas necessite sa jugement la lor le texte, car li capave Shaaz ou
Mu-allal.]
(IKHTISWAARU ULOUM-IL-HADIITH 139)

44
Combien qualit Swahiih ena?

Ena deux qualits Hadiith Swahiih :


Swahiih li Zaatihi
Swahiih dans li-meme.
Swahiih li Ghayrihi
Swahiih a travers les autres causes.

Si ene Hadiith fine satisfaire les 5 conditions couma bizin, nous appelle
li : Swahiih li Zaatihi.

Si ene Hadiith fine satisfaire les 5 conditions, mais seulement avec ene
ti-manquement dans cot memorisation, qui ensuite fine renforcit par
plusieurs chaines de narration, nous appelle li : Swahiih li Ghayrihi.

Bans premiers livres qui fine ecrire pour compile Hadiith authentiques.

Bans livres Hadiith qui nous ena, pas tous cequi ena la dans
authentiques, parcequi premirement pas tous compilateurs qui fine
essaye compile bans Hadiith autentiques. Differents compilateurs fine
ena different objectif derrire zotte compilation de Hadiith, et les
premiers pour compile bans Hadiith authentiques cest :
Imaam Muhammad Ibn Ismaa-iil Al-Bukhaari (194256 H)
Imaam Muslim Ibnul Hajjaaaj An-Naysaabouri (204261 H)

Ibn-us-Swalaah (643 H) dire :


[ Bukhaari et Muslim zotte livres c'est deux livres plus authentique qui
ena aprs le livre d'Allaah.]
(ULOUM-UL-HADIITH, TAGHLIIQ-UT-TA'LIIQ 5/424)

An-Nawawii (676 H) dire :

45
[ Bans Ulamaa fine tombe daccords qui livres qui plus authentiques
aprs Al-Qur-aan cest Swahiih Bukhaari et Swahiih Muslim, et Ummat
(en entier) fine accept sa deux livres la.]
(SHARHU SWAHIIHI MUSLIM 1\14)

Ibn Taymiyyah (728 H) dire :


[ Embas sa le ciel la pas ena aucun livre plus authentique qui livres de
Bukhaari et Muslim, apres Al-Qur-aan.]
(MAJMOU FATAAWAA 18/74)

Le Hanafi Mahmoud Al-Ayni (855 H) dire :



[ Bans Ulamaa de l'est et l'ouest fine tombe d'accord qui aprs le livre
d'Allaah, pas ena aucun livre plus authentique qui Swahiih Bukhaari et
Swahiih Muslim.]
(UMDAT-UL-QAARI)

Le Hanafi Mulla Ali Qaari dire :


[ Bans Ulamaa fine tombe d'accord pour accepter Swahiih Bukhaari et
Swahiih Muslim et qui sa deux livres la c'est deux livres plus
authentique qui fine ecrire.]
(AL-MARQAAH 1/5)

Entre les deux, cest Imaam Bukhaari so livre qui plus authentique
parcequi so condition pour accepter ene Hadiith plus severe qui
condition de Imaam Muslim.

Si ene Hadiith fine etre compil par Imaam Bukhaari et Imaam Muslim,
bans Muhaddith appelle sa Hadiith la ene Hadiith ( )
Muttafaqun alayhi, et li etre consider comme Hadiith plus
authentique. Muhammad Fu-aad Abdul Baaqi fine compile bans
Hadiith Muttafaqun alayhi dans ene livre avec titre :
46

Al-lulu-u wal Marjaan Fiimat Tafaqa alayhish Shaykhaan.

Cequi bon faire ressortir concernant sa deux livres la, cest qui sa deux
livres la pas fine englobe tous Hadiith Swahiih, et alors, celui qui
contente-li seulement avec sa deux livres la, pas ena doute qui li pour
tombe dans legarement, parcequi li pour rejete plusieurs Hadiith
Swahiih qui trouve dans bans les autres livres.

Fine ena aussi certains les autres Ulaama qui fine essaye compile bans
Hadiith Swahiih. Mais seulement zotte pas fine reussi atteindre zotte
lobjectif, parcequi fine ena plusieurs Hadiith qui pas authentiques dans
zotte livres. Parmi nous gagne :

Muhammad Ibn Is-haaq Ibn Khuzaymah (223311 H)


As-Swahiih-ul-Musnad bi Naqlil Adli Anil Adl.

Muhammad Ibn Hibbaan (354 H)


Al-Musnad-us-Swahiih alat-Taqaasiimi wal Anwaa

Muhammad Ibn Abdillaah Al-Haakim (321405 H)


Al-Mustadrak alas-Swahiihayn

Muhammad Ibn Abdil Waahid Al-Maqdisi (567643 H)


Al-Ahaadiith-ul-Mukhtaarah

Imaam Maalik so livre.

Imaam Maalik (93179 H) ena ene livre Hadiith qui connu comme Al-
Muwattwa, et Imaam Shafei fine dire concernant sa livre la :


[ Mo pas conne aucun livre dans la connaissance qui plus exact qui livre
de Maalik.]
(MANAAQIB-US-SHAFEI 1/507)

47
Sa parole la pas veut dire qui Imaam Maalik so livre plus authentique
qui livre de Imaam Bukhaari ou Muslim, parcequi sa cest ene parole
qui Imaam Shafei fine prononc avant qui Imaam Bukhaari et Imaam
Muslim ti ecrire zotte livre.
Refere a Ikhtiswaaru Uloumil-Hadiith

Az-Zahabi dire :

[ Sa li fine dire sa avant qui les deux Swahiih ti etre ecrits.]
(SIYAR 8/111)

Classement de bans Hadiith authentique.

Tous Hadiith authentiques pas dans meme niveau en cequi concerne


satisfaction de bans conditions. Ena qui plus authentique qui lautre, et
bans Ulamaa fine classe li dans la faon suivante :
Hadiith Muttafaqun alayhi
Hadiith compil par Bukhaari dans so livre Swahiih
Hadiith compil par Muslim dans so livre Swahiih
Hadiith qui satisfaire condition de sa deux Imaam la
Hadiith qui satisfaire condition de Imaam Bukhaari
Hadiith qui satisfaire condition de Imaam Muslim
Hadiith qui les autres bans Ulamaa fine considre li Swahiih

At-Tashiihu Wat-Dad-iif.

( )At-Tashiih :
Ene Muhaddith considre ene Hadiith authentique.
( )At-Tad-iif :
Ene Muhaddith considre ene Hadiith faible.

Ena ene conception qui dire qui considre ene Hadiith authentique ou
faible, sa ti permissible seulement a bans Ulamaa dans le pass, et de
nos jours le fait qui pas ena bans Ulamaa a sa niveau la, li nest plus ene
quitechose permissible. Pas ena doute qui sa cest ene erreur parcequi la

48
porte Ijtihaad cest ene la porte qui pour reste ouvert jusqua avant
Qiyaamat.

An-Nawawi dire :



[ Bizin declare Ii permissible pour considre (ene Hadiith) Swahiih, a
celui qui fine ena le potentiel pour conne sa quitechose la, et pas ena
difference dans atteindre a sa (connaissance la) entre bans (differents)
lepoques. Au contraire, conne sa quitechose la, dans sa lepoque la plus
possible parcequi li fine vine facile pour (gagne ene Hadiith) so bans
chaines de narration.]
(AL-IRSHAAD 1/135)

Al-Iraaqi (805 H) dire :


[ Cequi An-Nawawi fine prefere (en cequi concerne permissibilit
considre ene Hadiith Swahiih) cest lor la meme Amal de bans Ahlul-
Hadiith.]
(AT-TAQYIIDU-WAL-IIDWAAH PG 12)

Haafiz Ibn Kathiir (774 H) dire :


[ Li permissible a (celui qui fine approfondit dans sa connaissance la)
qui li gagne le courage pour considre ene Hadiith Swahiih, meme si
aucun Haafiz avant li pas fine faire mention de sa.]
(IKHTISWAARU-ULOUM-IL-HADIITH)

NOTE 1 :-
Li bon faire ressortir qui sa permissibilit la li pas a nimporte qui sanla
qui fine apprendre Mustwalah pendant 4-5 bananes. Si chaque persone
qui fine commence comprend Mustwalah, commence faire Tashiih et
Tad-iif, pas ena doute qui sa pour vine ene grand Fitnah. Donc, sa
permissibilit la li seulement a bans grands Ulamaa qui fine approfondit
dans domaine Hadiith, parcequi Tashiih et Tad-iif demande grand

49
connaissance, grand memorisation et grand recherche, et sa li pas vine
dans apprendre et gagne certificat BA ou MA ou titre Mufti!!

NOTE 2 :-
Certains Sufi considre ene Hadiith authentique basant lor dialogue qui
soi-disant zotte fine gagn avec le prophte dans reve oubien dans l'etat
eveill. Pas ena doute qui sa li pas acceptable parmi bans Ulamaa digne
de confiance.

50
CHAPITRE 9
HADIITH HASSAN

Qui veut dire ene Hadiith Hassan?

Ene Hadiith Hassan c'est ene Hadiith qui fine satisfaire les 5 conditions
pour qui ene Hadiith vine Swahiih, except qui so bans narrateurs pas
arrive a niveau de bans narrateurs qui zotte Hadiith vine Swahiih en
cequi concerne la memorisation. En d'autre mot, ene Hadiith Hassan
c'est ene Hadiith qui so bans narrateurs forts, mais seulement pas forts
couma bans qui zotte Hadiith vine Swahiih.

Az-Zahabi dire :


[ Ene Hadiith Hassan c'est Hadiith qui fine depasse degr Dwa-iif, mais
li pas fine atteindre degr Swahiih.]
(AL-MOUQIZWAH)

Bans termes qui servi pour bans narrateurs qui zotte Hadiith vine Hassan.

Bans narrateurs qui zotte Hadiith vine Hassan cest bans narrateurs qui
connus comme Khafiif-ud-Dwabt ( ) bans qui zotte
memorization fort, mais pas aussi fort couma memorization de bans qui
zotte Hadiith vine Swahiih.

Voici les termes qui servi concernant banla :


Swadouq ( )
Ene personne veridique.
Laa Ba'sa Bih ( )
Ene personne pas mal.
Laysa Bihi Ba's ( )
Ene personne pas mal.

51
Combien qualit Hassan ena?

Ena deux qualits Hadiith Hassan :


Hassan li Zaatihi
Hassan li Ghairihi

Hassan li Zaatihi c'est ene Hadiith qui fine satisfaire les 5 conditions,
except qui so bans narrateurs pas autant forts.

Hassan li Ghairihi c'est ene Hadiith qui fine ena ene faiblesse leger, et
ensuite li fine renforc par les autres chaines de narration oubien par les
autres Hadiith, et alors li vine acceptable.

Ibn Hajar dire :


[ Quand les chaines de narration en quantit et qui zotte sources
differents, sa cest ene preuve qui Hadiith la ena ene base (lor lequel li
repos).]
(FAT-HUL-BAARI 8/439)

Basant lor la, nous trouve lignorance dene frre cote li dire :
[ Quand la chane dun hadith est faible, il est pas question daccepter
son contenu (matn) parce que la validit du matn dpend entirement
de lauthentici du sanad. Par consquent, le sanad ainsi que le matn
doivent tre rejets. Quand le poisson est gt, on nenlve pas la chair
et consomme les piquants!!]
(LA TARAWEEH VUE PAR LE DOBANDI, PG 42)

Pas tous Hadiith faible capave vine Hassan.

Quand nous dire qui ene Hadiith capave vine Hassan par les autres
chaines de narration (Mutaaba-ah ou Shaahid), nous pe faire reference
seulement a Hadiith qui so faiblesse leger, et nonplus a Hadiith qui so
faiblesse intense. Pareille couma parmi bans dimounes nous gagne bans
malades qui zotte maladie li pas dangereux, et nous gagne bans malades
qui zotte maladie faire nous perdi lespoir pour qui zotte r bien.

52
Ibnus Swalaah dire :



[ Si ene Hadiith fine arrive jusqua nous par plusieurs chaines de
narration, pas necessaire qui par sa li vine Hassan, parcequi faiblesse
(dans Hadiith) li differ; ena faiblesse qui pas enlev par Mutaaba-ah et
ena faiblesse qui enlev par Mutaaba-ah.]
(IKHTISWAARU ULOUM-IL-HADIITH 134)

An-Nawawi dire :


[ Si ene Hadiith li rapport par differents chaines de narration qui
faibles, pas necessaire qui dans so lensemble li vine Hassan.]
(TAQRIIB 58)

Le Hanafi Az-Zaylai dire :

...

[ Combien Hadiith ena qui li ena ene quantit narrateurs et li ena
differents chaines de narration, mais malgr sa li faible.. Au contraire
so quantit chaines de narration pas augmente except sa Hadiith la so
faiblesse.]
(TAKHRIIJ-UL-HIDAAYAH 1/189)

Al-Munaawi (1031 H) dire :


[(Bans Ulamaa dire) : Quand faiblesse (du Hadiith) li intense, li pas
renforc si li tre rapport dans ene lautre faon, mme si li fine ena
plusieurs chaines de narration.]
(FAYD-UL-QADIIR)

Ash-Shawkaani dire :

53

[ Bans Hadiith qui ene renforcit lautre cest bans Hadiith qui dans
chacun ena bans faiblesse leger.]
(WABLUL-GHAMAAM 1/56-57)

Refere a explication de Sheikh Albaani lor la dans so livre Tamaam-ul-


Minnah pg 31.
Lexemple dene Hadiith qui fine rapport par plusieurs chaines de
narration qui faibles cest le Hadiith suivant :


[ Celui qui memorize 40 Hadiith dans mo Ummat, mo pour faire so
Shafaa-at jour Qiyaamah.]

As-Sakhaawi dire :


[ An-Nawawi fine rapporte laccord de bans Haafiz qui sa Hadiith la li
faible malgr qui li ena plusieurs chaines de narration.]
(FATH-UL-MUGHIITH 1/71)

Al-Mubaarakpouri (1353 H) dire :


[ Bans Ulamaa fine tombe d'accord qui sa li ene Hadiith faible malgr
qui li ena ene quantit chaine de narration.]
(TUHFAT-UL-AHWAZI, M.85)

Cequi important a faire ressortir cest qui si ene Shaahid so faiblesse pas
faible, nous capave base lor la pour considre ene Hadiith comme
Hassan li Ghairi. Pas necessaire qui li authentique.

Sheikh Albaani dire :


[ Li pas ene condition qui ene Shaahid li bizin authentique. (So condition
cest) simplement qui li sain et sauf dene faiblesse intense.]

54
(AN-NASWIIHAH PG 208)

L'exemple de bans faiblesses concernant bans narrateurs qui enlevs :


Swadouqun Yahim ( )
Si narrateur la li ene personne veridique, mais (parfois) li gagne doute.
Swadouqun Lahou Awhaam ( )
Si narrateur la li ene personne veridique, mais li gagne bans doutes.
Swadouqun Yutwi-u Kathiiran ( )
Si narrateur la li ene personne veridique, mais li faire beaucoup erreurs.
Swadouqun Sayyi-ul Hifz ( )
Si narrateur la li ene personne veridique, mais so memorization faible.

Lexemple de bans faiblesses concernant bans narrateurs qui pas enlevs :


Si narrateur la connu comme ene Kazzaab ( )menteur, ou Wad-

dwaa ( )fabricateur Hadiith.

Si narrateur la connu comme Matrouk ( )ene personne


abandonne.
Si narrateur la Mastour ( )so Haalat fine reste inconnu.

Le premier qui fine servi le terme "Hassan" en quantit.

Au commencement, bans Muhaddith ti pe cause concernant seulement


deux categories Hadiith : Swahiih et Dwa-iif, et dans sa classement la,
banla ti pe considre Hadiith Hassan comme ene Hadiith Dwa-iif
(faible), mais seulement ene qualit faible qui sa pas affect li etant ene
55
preuve. Ensuite quand Imaam Tirmizi (279 H) fine ecrire so livre
Hadiith Al-Jaami et la dans li fine cause concernant Hadiith Hassan,
bans Muhaddith fine commence classe Hadiith en 3 categories :
Swahiih, Hassan et Dwa-iif.

Ibn Taymiyyah dire :



[ Le premier qui connu qui li fine divise Hadiith en 3 categories
Swahiih, Hassan et Dwa-iif cest Abu Iisaa Tirmizi dans so livre : Al-
Jaami.]
(AT-TAWASSUL WAL WASIILAH PG 87)

Ibn Taymiyyah dire :



[ Li ti dans coutume de Imaam Ahmad et bans Ulamaa avant li, qui
Hadiith divise en 2 categories : Swahiih et Dwa-iif, et Dwa-iif d'apres
banla ti exist (en 2 categories) :
i) Dwa-iif qui abandonn et pas prend li comme preuve.
ii) Hassan.]
(AT-TAWASSUL WAL WASIILAH PG 87)

Imaam Tirmizi considre ene Hadiith Hassan.

Quand Imaam Tirmizi dire qui sa Hadiith la li Hassan, li faire reference


a Hassan li Ghairihi, c.a.d, so chaine de narration faible, mais li
acceptable a cause les autres chaines de narration.

Sheikh Albaani dire :


[ Chaque Hadiith qui Imaam Tirmizi dire concernant li : Hadiith
Hassan", li mean qui so chaine de narration faible.]

56
(FATAAWAL-MADIINAH PG 14 NO 6)

Peut-etre a cause sa mme Az-Zahabi dire :


[ Qui personne pas laisse li embett par cequi Tirmizi considre comme
Hassan. D'apres bans qui verifi Hadiith, majorit sa bans Hadiith la
faibles.] (MIZAAN-ULI'-TIDAAL 7/231)

Divergence et changement d'opinion.

Le fait qui Hadiith Hassan li Ghairihi c'est ene Hadiith faible qui fine
renforc, sa faire bans Ulamaa diverg en cequi concerne qui Hadiith
capave vine Hassan et qui Hadiith reste faible mme. Parfois ene seul
Aalim capave change so l'opinion basant lor la.

Az-Zahabi dire :





[ Pas garde l'espoir qui Hassan ena ene principe sous lequel tous bans
Hadiith Hassan rentr. Mo fine perdi l'espoir pour gagne sa. Combien
Hadiith ena, qui bans Haafiz hesit concernant li : est-ce qui li Hassan
ou Dwa-iif ou Swahiih. Au contraire, ene seul Haafiz so Ijtihaad chang
concernant ene seul Hadiith; ene jour li considre li Swahiih, ene jour li
considre li Hassan, et parfois li capave meme considre li Dwa-iif. Sa
c'est ene verit.]
(AL-MOUQIZWAH PG 28)

NOTE :
Quand nous fine bien comprend sa, nous trouve raison pour laquelle
Sheikh Albaani parfois change so l'opinion lor ene Hadiith. Pas ena
narien blamable la dans. Au contraire, sa montr nous lhonnetet de sa

57
Aalim la et so soumission a la verit. Fine ena bans Bidati qui fine essaye
ecrire livre lor la, comme par exemple : Al-Albani Unveiled. Mais
Alhamdulillaah bans Ulamaa fine refute tous sa bans livres la. Par
exemple, refere a :
An Answer to the Mischievious Writings of Hasan Ali al-Saqqaf
against Shaykh M. Nasir-ud-Din al-Albani

58
CHAPITRE 10
HADIITH FAIBLE

Qui veut dire ene Hadiith faible?

Ene Hadiith faible cest ene Hadiith qui pas fine satisfaire les conditions
necessaires pour qui li vine dans categorie acceptable.

Ibn Hajar dire comme definition de Hadiith faible :


[ Tous Hadiith qui pas fine rassembl les conditions necessaires pour
qui li vine dans categorie acceptable.]
(AN-NUKAT 1/491)

Bans raisons pour lesquelles ene Hadiith vine faible.

En generale, nous capave dire qui ena 5 raisons pour lesquels ene
Hadiith etre consider comme ene Hadiith faible. Voici les 5 raisons :
Ena rupture dans so chaine de narration
So narrateur pas Adl
So narrateur pas Dwaabit
Hadiith la li Shaaz
Hadiith la li Mu'allal.

Explication :-
Si ena rupture dans ene chaine de narration, dans so commencement ou
so au milieu ou so finition, Hadiith la vine faible. Par exemple, si ene
Tabei pe rapporte ene Hadiith dene Swahaabi et qui sa Swahaabi la ti
fini mort avant naissance de sa Tabei la, so Hadiith vine faible.

Si ene narrateur li pas Adl, sa veut dire qui li pas digne de confiance
pour qui nous accept so Hadiith pour les raisons suivantes :
Soit li ene fabricateur Hadiith,
Soit li ene menteur,
Soit li fine etre accus pour mensonge,
Soit li inconnu,
Soit li ene Bidati.
59
Si ene narrateur li pas Dwaabit, li aussi li pas digne de confiance pour
qui nous accept sa Hadiith.

Lexemple de certaines chaines de narration qui plus faible.

Parmi bans chaines de narrations qui plus faible ( ), nous


gagne :
Swadaqat-ud-Daqiiqii Farqad As-Sabkhii Murat-ut-Twayyib
Abu Bakr.
Amr Ibn Shamr Jaabir Al-Jufii Al-Haariith Al-Awar Ali
Ibn Abi Twaalib.
Muhammad Ibn Marwaan As-Suddi Al-Kalbi Abus-
Swaalih Ibn Abbaas.
Shariik Abu Fazaarah Abu Zayd Ibn Mas-oud.

Paroles de bans Ulamaa concernant pas gagne droit servi Hadiith faible.

Imaam Shaafi-i dire :




[ Ibn Siiriin, Ibrahiim An-Nakhai et plusieurs bans Tabi-iin ti lor Mazhab
pas accept Hadiith except depuis celui qui fine conn et fine
memoris, et mo pas fine trouve personne parmi bans savants Hadiith
qui fine contredire sa Mazhab la.]
(AL-UMM 6/91, AL-KIFAAYAH 1/132)

Qaadwi Iyaad dire :



[ Pas engage-zotte except avec Hadiith qui authentique.]
(SHARH-UL-AZKAAR LIBNI ALLAAN)

60
Jalaal-ud-Deen Ar-Rawaani dire :



[ Bans Ulamaa fine tombe daccord qui aucun parmi les 5 la lois
islamiques (Waajib, Mandoub, Haraam, Makrouh, Mubaah) pas deboute
basant lor Hadiith faible, y-compris Al-Istihbaab)
(AL-AJWIBAT-UL-FAADWILAH PG 55)

Ibn Taymiyyah dire :




[ Dans Shariah, li pas permissible base (ene action) lor bans Hadiith
faibles qui pas Swahiih et nonplus Hassan. Personne parmi bans Imaam
pas fine dire qui li permissible pour faire ene quitechose vine Waajib
oubien Mustahab basant lor ene Hadiith faible. Celui qui dire sa,
certainement li pour contredire Ijmaa.]
(MAJMOU-UL-FATAAWAA 1/250-251)

Ash-Shawkaani dire :



[ Certains bans savants fine rendre li licite pour faire Amal lor Hadiith
faible en generale, et certains fine empeche faire Amal dune maniere
absolue, lor cequi pas fine ena preuve pour sa, et cest sa qui vrai.]
(WABLUL-GHAMAAM 1/53)

Sheikh Uthaymiin dire :


[ Hadiith faible pas servi comme preuve pour etablir bans la lois.]
(ASH-SHARH-UL-MUMTI 1/264)

61
Sheikh Albaani dire :



[ Alhamdulillaah, pas ena ene seule personne (parmi bans Ulamaa) qui
fine ena lopinion gagne droit servi Hadiith faible comme preuve dans
bans la lois islamiques. Au contraire, fine ena Ijmaa parmi banla qui li
bizin dans categorie acceptable.]
(GHAAYAT-UL-MARAAM PG 9)

Sheikh Albaani dire :


[ Pas ena aucun preuve pour dire qui li permissible faire Amal basant
lor Hadith faible qui so faiblesse li leger.]
(FATAAWAA AL-MADIINAH, pg 17)

Basant lor la, nous trouve erreur du Hanafi Ibnul Hummaam, cote li
dire :

[ Istihbaab li confirm par Hadiith faible et nonplus par Hadiith
fabriqu.]

Raisons pour lesquelles pas gagne droit servi Hadiith faible.

Apres qui bans Ulamaa fine classifi bans Hadiith en 2 categories :


authentiques et faibles, banla fine prouv qui nous pas endroit servi ene
Hadiith faible comme preuve pour nimporte qui aspect de sa Deen la,
basant lor les preuves suivantes :-

Hadiith authentique suffit pour nous.


Le fait qui bans Hadiith authentiques cest cequi le prophte fine quitt
pour so Ummat, et pas ena doute qui li fine quitte cequi suffisant pour
nous, sa prouve nous qui nous pas en besoin de bans Hadiith faibles.

Ibn Hibbaan dire :

62


[ Par louange dAllaah et So faveur, dans bans Hadiith authentiques ena
cequi suffit pour nous, (dans le sens qui) nous pas ena pour alle servi
comme preuve dans Deen, bans Hadiith qui pas authentiques.]
Est-ce qui le prophte pas fine prononce suffisamment bans paroles
pour motive nous et pour encourage nous faire bans bons actions?

Hadiith faible cest simplement ene supposition faible.


Hadiith faible cest simplement ene supposition qui nous pas ena aucun
certitude la dans. Le fait qui Allaah et So Rassoul fine empeche nous
suivre la supposition faible, sa prouve nous qui nous pas endroit suivre
bans Hadiith faibles.

Allaah dire concernant bans Mushrik : (53:28)


[ Banla pas suivre except la supposition, et certainement la supposition
li pas utile dutout (pour remplace) la verit.]

Allaah dire : (10:36)


[ La majorit parmi banla pas pe suivre except supposition.
Certainement la supposition pas utile du tout (pour remplace) la verit.]

Le prophte dire :

[ Faire zotte attention contre la supposition, car certainement la
supposition cest parole plus menti.]
(BUKHAARI 4747)

Lopinion gagne droit servi Hadiith faible dans Fazaa-il--Amaal.

63
Ena ene conception qui dire qui li permissible cite Hadiith faible en
cequi concerne Fazail-e-Amaal. Cest conception de certaines Ulamaa
tel comme An-Nawawi, As-Suyoutwi, Al-Haytami et les autres.

Certaines personnes quand cause concernant permisibilit servi Hadiith


faible dans Fazail--Amaal, zotte faire croire commesi cest ene
quitechose qui bans Ulamaa fine dire sans mette aucun condition. Mais
la verit cest qui bizin prend compte 3 conditions principales, qui
finalement resultat cest qui presence ou absence de sa Hadiith faible la
pas fine change narien. As-Sakhaawi fine faire mention de sa 3
conditions la, et li fine dire qui cest Haafiz Ibn Hajar qui fine ecrire sa et
fine donne li sa.

Voici les 3 conditions :


So faiblesse bizin ene faiblesse (leger) qui pas intense.
Laction la bizin deja ena so preuve basant lor ene preuve
generale.
Bizin pas ena la conception qui cest le prophte qui fine dire sa
parole la.
(AL-QAWL-UL-BADII PG 115 EN BREF)

Donc, bans Ulamaa qui fine dire gagne droit servi Hadiith faible dans
Fazail--Amaal, zotte servi li apres satisfaire sa trois conditions la :
Faire difference entre cequi faible et alors accept li, et cequi bien
faible et alors pas accept li.
Faudrait qui Hadiith la contenir seulement Thawaab, et nonplus
qui li contenir ene nouveau action qui pas ena so source dans
Hadiith authentique.
Faire bans dimounes conn qui li pas authentique, afin qui banla
pas attribu au prophte, bans paroles qui jamais li fine
prononc.

Mullaa Ali Qaari dire :

64
[ Nous faire Amal lor Hadiith faible concernant vertus de bans actions
qui (deja) connus dans Qur-aan et Hadiith. Mais nous pas servi li
comme preuve pour affirme ene quitechose Mustahab.]
(SHARH-USH-SHAMAAIL 2/169)

Lopinion pas gagne droit servi Hadiith faible dans Fazaa-il--Amaal.

Ena ene lautre conception qui dire qui nous pas endroit servi Hadiith
faible dans nimporte qui laspect de sa Deen la, y-compris Fazaa-il-
Amaal. Sa cest lopinion de bans Ulamaa dans le pass tel comme
Imaam Ibnu Ma'iin, Bukhaari, Muslim, Abu Bakr Ibnul Arabi.
(QAWAAID-UT-TAHDEETH PG 113)

Ibnul Malaqqin (804 H) dire :


[ Li rapport qui dapres le Maliki Ibnul Arabi qui Hadiith faible, pas
faire Amal lor la dutout.]
(AL-MUQNI 1/104)

As-Sakhaawi dire :


[ Ibnul Arabi Al-Maaliki fine empeche faire Amal lor Hadiith faible en
generale (sans faire difference entre la loi et Fazaail).]
(FATH-UL-MUGHIITH)

Haafiz Ibn Rajab dire :



[ Cequi parraitre claire de cequi Imaam Muslim fine faire mention dans
lintroduction de so livre cest qui pas gagne droit rapporte Hadiith At-
Targhiib Wat-Tarhiib (bans Hadiith qui encourage nous ou decourage
nous pour faire certaine action) except avec bans qui nous rapporte
zotte Hadiith dans la loi.]

65
(SHARH-ILAL-IT-TIRMIZI 1/74)

En verit, pas ena ene point considerable lor lequel nous capave faire
difference entre la loi et Fazail. Parole du prophte, li reste parole du
prophte, meme si cest concernant Aqeedah oubien Fiqh oubien Tafsiir
oubien Fazaail.etc.

Cest sa meme qui le prophte dire :


[ Certainement ene mensonge lor moi li pas pareille couma ene
mensonge lor nimporte qui sanla.]
(BUKHAARI 1209)

Hafiz Ibn Hajar dire :


[ Pas ena difference en cequi concerne faire Amal lor ene Hadiith, entre
la loi et Fazail, parcequi tous sa la cest Shariiah meme.]
(TABYIIN-UL-UJBI BIMAA WARADA FII FADLI RAJAB PG 26)

Apres tous, dans lepoque de bans Salaf, quand banla ti pe dire qui ene
Hadiith li faible, zotte ti pe plutot faire reference a Hadiith Hassan (qui
so degr de lauthenticit pas fort).

Ibn Taymiyyah dire :


[ Hadiith faible (ici) pas pe faire reference a Hadiith qui bizin
abandonn, mais pe faire reference a Hadiith Hassan.]
(MINHAAJ-US-SUNNAH 4/341)

Ibnul Qayyim dire :

66
[ Hadiith faible dans terminologie de bans Salaf cest pas Hadiith faible
dans terminologie de bans generation aprs. Mais banla pe faire
reference a cequi bans generations aprs considre comme Hassan.]
(ILAAM-UL-MUWAQQI-IIN 1/61)

Certains livres qui fine cause concernant lauthenticit de bans Hadiith.


Nasb-ur-Raayah Li Ahaadiith-il-Hidaayah,
par Az-Zaylaii (762 H)


Al-Mughni An Hamlil Asfaar,
par Al-Iraaqi


At-Talkhiss-ul-Habiir,
par Ibn Hajar


Al-Maqaaswid-ul-Hassanah,
par As-Sakhaawi


Irwaa-ul-Ghaliil,
par Sheikh Albaani.

Swiyagh-ut-Tamriid

Ene parmi bans faons qui bans Ulamaa faire nous conner qui Hadiith
qui zotte pe cit cest ene Hadiith qui pas authentique cest qui zotte
servi Swiyagh-ut-Tamriid ( ).

67
Par exemple, zotte dire :
It is said aulieu de He said

It is reported aulieu de He reported

It is mentioned aulieu de He mentioned

An-Nawawi dire :


[ Banla (bans Ulamaa) fine dire qui Swiighat-ul-Jazm servi pour Hadiith
Swahih ou Hassan et Swiighat-ut-Tamriid servi pour cequi pas Swahiih
et pas Hassan.]
(AL-MAJMOU 1/63)

Le contraire de Swiyagh-ut-Tamriid cest Swiyagh-ul-Jazm ( )

Erreur rejete faiblesse d'ene Hadiith basant lor supposition.

Certaine personne, quand nous prouve li qui Hadiith qui so Imaam fine
servi li pas authentique, li avance comme argument : "Possible mo
Imaam fine gagne sa Hadiith la a tavers ene l'autre chaine de narration
qui authentique!"

Pas ena doute qui sa argument la li pas deboute.

Al-Mubaarakpouri (1353 H) dire :



[ Bans Hadiith faible qui zotte faiblesse fine confirme chez bans
(Ulamaa) qui fine vine aprs parmi, bans Haafiz Hadiith et bans experts
de so bans sciences, sa bans Hadiith la pas capave vine authentique
basant lor supposition.] TUHFAT-UL-AHWAZI 1/379)

68
Est-ce qui tous Hadiith qui mentionns dans livres Fiqh zotte authentique?

Erreur qui certains bans savants fine faire quand zotte fine etudi et
enseigne Fiqh cest qui zotte pas fine prend compte lauthenticit de
bans Hadiith. Zotte fine prend bans Hadiith pour largent comptant sans
retourne vers bans savants qui vers dans sa domaine la. Basant lor la,
nous gagne pas mal de Hadiith qui faible dans bans livres Fiqh. Cest a
cause sa mme qui fine ena bans livres tel comme Nasb-ur-Raayah par
Az-Zayla-i et At-Talkhiis-ul-Habiir par Ibn Hajar, qui fine ecrire pour
cause concernant lauthenticit bans Hadiith qui trouve dans bans livres
pareille.

Le Hanafi Ali Qaari dire :

"" ""
[ Pas ena pour donne aucun consideration au fait qui (Hadiith la)
rapport dans (livre) "An-Nihaayah", ou qui les restes bans qui fine
explique (livre) "Al-Hidaayah", parcequi sa banla zotte pas bans savants
du Hadiith.] (AL-ASRAAR-UL-MARFOU'AH)

69
CHAPITRE 11
LES DIFFERENTS TYPES DE HADIITH DWA-IIF.

En verit, ena plusieurs types de Hadiith Dwa-iif, qui retourne a bans


raisons differents. Inshaa-Allaah, dans sa ti-explication la, nous pour
essaye guette ene tipeu en bref certaines types de Hadiith Dwa-iif.

Mu-allaq ()


Ene Hadiith Mu-allaq (suspendue) cest ene recit qui le compilateur
attribu li au prophte sans faire mention de so Sheikh qui fine rapporte
li sa, oubien les autres bans narrateurs encore, oubien meme sans faire
mention de so Isnaad au complet.

Par exemple :
Si dans ene livre Hadiith nous trouve qui le compilateur pe dire : Le
prophte fine dire Oubien : Abu Hurayrah dire qui le prophte fine
dire, nous considre sa recit la Mu-allaq C.a.d. le compilateur pas
fine faire mention de so Sheikh et les autres bans narrateurs qui fine
rapporte li sa recit la.

Ene Hadiith Mu-allaq cest ene Hadiith faible, except qui li capave vine
dans categorie acceptable par bans les autres raisons.

Mursal ()

Ene Hadiith Mursal cest ene recit qui le compilateur fine arrete so
chaine de narration avec le Taabei, et sa Taabei la attribu li au prophte
directement.

Par exemple :
Si dans ene livre Hadiith nous trouve qui apres cite la chaine de
narration, le compilateur pe dire : Le Tabei Zuhri dire qui le prophte
fine dire.., nous considre sa recit la comme ene recit Mursal.

70
Ene recit Mursal cest ene recit faible, except qui li capave vine dans
categorie acceptable par bans les autres raisons.

Imaam Muslim dire :


[ Riwaayat Mursal, dapres nous lopinion de base et lopinion de bans
Ulamaa Hadiith-Athar, cest qui li pas ene preuve.]
(MUSLIM 1/30)

Haafiz Ibnus-Swalaah (643 H) dire :



[ Cequi nous fine faire mention en cequi concerne pas prend Mursal
comme preuve et considre li dans categorie faible, sa cest Mazhab qui
fine etablit dapres lopinion la grande majorit de bans Haafiz-Hadiith
et bans qui faire critique lor bans Athar. Banla fine ecrire sa dans zotte
bans livres.]
(ULOUM-UL-HADIITH PG 49)

Haafiz Ibn Hajar dire concernant Mursal :


[(Mursal) fine etre mentionn dans categorie inacceptable parcequi
condition du narrateur qui fine etre elimin, li inconnu.]
(NUZHAT-UN-NAZWAR)

Ene Hadiith Mursal li pas rejet dans tous circonstances. Si li connu qui
tel narrateur li pas faire Irsaal except de bans narrateurs digne de
confiance, dans sa circonstance la, so Irsaal li accept. Refre
explication de Ibn Taymiyyah dans so livre Minhaaj-us-Sunnah 7/435.

71
Mudwal ()

Ene Hadiith Mudwal cest ene recit qui dans so chaine de narration, pas
fine faire mention de deux narrateurs ou plus qui sa, a la suivre.

Par exemple :
Si le compilateur dire : Le Taabi-ut-Tabeiin dire qui le prophte fine
dire.., nous considre sa recit la comme ene recit Mudwal parcequi li
pas fine faire mention de deux narrateurs a la suivre : le Tabei et le
Swahaabi.

Munqatwi ()

Ene Hadiith Munqatwi (interrompue) cest ene recit qui dans so chaine
de narration, pas fine faire mention dene narrateur ou plus qui ene, a
condition qui zotte pas a suivre.

Par exemple :
Si dans ene chaine de narration, nous trouve qui ene narrateur pe
attribu ene Hadiith a ene lautre narrateur, et qui li connu dapres
lhistoire qui jamais sa deux personnes la fine joindre, nous dire qui sa
Hadiith la li Munqatwi, parcequi ena rupture dans so chaine de
narration.

Munkar ()


Ene Hadiith Munkar (desavou) cest ene recit qui rapport par ene
narrateur faible, et qui li en contradiction avec cequi bans narrateurs
dignes de confiance fine rapport.

Par exemple :
Si ene narrateur qui so memorisation faible li contredire ene narrateur
Thiqah, nous dire qui recit de celui qui so memorisation faible, li ene
recit Munkar.

72
Shaaz ()


Ene Hadiith Shaaz (irregulire) cest ene recit qui rapport par ene
narrateur digne de confiance, et qui li en contradiction avec cequi celui
qui plus fort qui li fine rapport, oubien qui li en contradiction avec
cequi la majorit fine rapport.

Par exemple :
Si ene narrateur li Thiqah, mais li contredire ene lautre narrateur qui
Awthaq-un-Naas, nous dire qui recit du narrateur Thiqah li Shaaz.
De la mme faon, si ene narrateur Thiqah li contredire plusieurs
narrateurs Thiqah, nous dire qui so recit li Shaaz.

Mudallas ()

Ene Hadiith Mudallas cest ene recit qui rapport par ene narrateur dans
ene faon qui li cachiette ene certaine defaut qui ena dans so chaine de
narration.

Certaines formes de Tadliis :-

Tadliis-ul-Isnaad
Ene narrateur pas fine entendre ene certaine Hadiith specifique avec so
Sheikh, si li rapporte sa Hadiith la en attribuant li a so Sheikh, par servi
les termes suivants ( / )aulieu de ( ) , nous dire qui cest ene
Hadiith Mudallas. Quand ene Mudallis li faire An-anah (li rapporte ene
recit en disant : daprs untel), sa Hadiith la li etre consider
comme ene Hadiith faible. Si li attribu li a so Sheikh dans ene faon qui
li clair pour comprend qui vraiment li fine ecoute sa Hadiith la avec sa
Sheikh la, Hadiith la li vine authentique. Cest sa qui bans Ulamaa dire :
( )

73
Tadliis-ut-Taswiyah
Le narrateur pas faire mention dene narrateur faible qui trouve entre
deux narrateurs dignes de confiance et qui sa deux narrateurs la, chacun
fine joindre so camarade. Parmi bans qui connus pour Tadliis-ut-
Taswiyyah c'est le narrateur Baqiyyah ibnul Waliid.

Tadliis-ush-Shuyoukh
Le narrateur faire mention de so Sheikh par so Kunyah oubien par ene
qualit dans li, qui li pas connu par sa, afin qui li pas connu .

Tadliis-ul-Bilaaad
Le narrateur dire qui untel fine dire li sa Hadiith la a Andalus, et qui so
lintention cest pas le pays Andalus, mais so lintention cest ene
quartier dans Caire.

Certaines livres qui fine ecrire lor Tadliss :-


Tariifu Ahlit-Taqdiis Bi Maraatib-il-Mawsoufiina bit-Tadliss
Par Ibn Hajar


At-Tabyiin li-asmaa-il-Mudallisiin
Par Burhaan-ud-Diin Al-Halabi

Matrouk ()

Ene Hadiith Matrouk cest ene Hadiith abandonn parcequi dans so


chaine de narration ena ene narrateur qui bans Ulamaa fine accuse li
comme ene menteur. Par exemple, ene narrateur qui connu qui li
habitu cause menti, mais pas fine gagne preuve qui li cause menti lor le
prophte.

74
Mu-al ()

Ene Hadiith Mu-al cest ene Hadiith qui paraitre authentique, mais avec
recherche alle conner qui li contenir ene illah khafiyyah Qaadihah ene
maladie cachiette qui pour affect so lauthenticit.

En verit, cest seulement bans grands Muhaddith qui reussi decouvert


est-ce qui ene Hadiith li Mu-al oubien non. A cause sa meme qui nous
trouve qui meme parmi bans Salaf, bien peu Muhaddith fine cause lor
la.

Bans Muhaddith qui fine cause concernant Hadiith Mu-al :


Ali Ibnul Madiinii (234 H)
Ahmad Ibn Hambal (241 H)
Muhamad Ibn Ismaa-iil Al-Bukhaari (256 H)
Yaqoub Ibn Shaybah
Abu Zur-ah (264 H)
Abu Haatim (277 H)
Ali Ibn Umar Ad-Daarqutni (385 H)

Pour conner est-ce qui ene Hadiith li contenir ene Illah oubien non, bizin
joindre tous so bans chaines de narration ensemble.

Ali Ibnul Madiini dire :


[ Ene chapitre, si pas joindre (tous) so bans chaines de narration, pas
pour conne so erreur.]
(AL-JAAMIU LI AKHLAAQ-IR-RAAWII 2/212/1641)

Al Khatwiib-ul-Baghdaadi dire :


[ Moyen pour conne Illah dene Hadiith cest joindre so bans chaines de
narration.]
(AL-JAAMI 2/295)

75
Certaines livres :
Kitaab-ul-Ilal,
par Ali Ibnul Madiinii
Kitaab-ul-Ilal,
par Abdur-Rahmaan Ibn Abi Haatim
Kitaab-ul-Ilal,
par Al-Khallaal
Al-Ilal-ul-Waaridatu fil Ahaadiith-in-Nabawiyyah,
par Ad-Daarqutni
Al-Ilal-ul-Kabiir,
par Ad-Daarqutni

Mudraj ()

Ene Hadiith Mudraj cest ene Hadiith qui fine ena quitechose qui fine
ajouter la dans, soit dans so chaine de narration, oubien dans texte la
mme. Si li dans so chaine de narration, nous appelle li ( )
Mudraj-ul-isnaad. Si li dans so texte nous appelle li ( )Mudraj-
ul-Matn.

Lexemple de Mudraj-ul-isnaad :-
Aprs qui le narrateur fine cite so chaine de narration, pour ene certaine
raison li alle prononce ene lautre parole aulieu Hadiith du prophte, et
les autres alle croire qui sa parole la cest sa meme Hadiith du prophte.

Lexemple de Mudraj-ul-Matn :-
Rapport par Abu Hurayrah :



[ Mo fine entendre le prophte dire :
Jour Qiyaamah, mo Ummat pour etre appells et pour ena Nour lor
zotte figures et lor zotte la mains/lipieds, par traces Wudu. Celui qui
capave allonge so Nour, qui li faire li.]
(BUKHAARI 133)

76
Aprs bans recherches, bans Ulamaa fine decouvert qui la deuxime
partie de sa Hadiith l, c.a.d (Celui qui capave allonge so Nour, qui li
faire li.) cest pas parole du prophte, mais cest parole de Abu
Hurayrah qui ene certaine narrateur fine ajoute li ensemble avec parole
du prophte.
Refre Silsilah Dwa-iifah No 1030

Sa cest lexemple de Idraaj dans finition du Matn, et en verit Idraaj li


aussi possible dans commencement ou au milieu du Matn.

Maqloub ()

Ene Hadiith Maqloub cest ene recit dans lequel le narrateur faire
mention dene quitechose en premier aulieu qui li cite li aprs. Li
possible qui narrateur la faire sa dans chaine de narration et li aussi
possible qui li faire sa dans le texte.

Lexemple dans chaine de narration :-


Aulieu qui le narrateur dire : Murrah Ibn Kab, li dire : Kab Ibn
Murrah.

Lexemple dans le texte :-


Aulieu qui le narrateur dire :
Ene personne faire ene Swadaaqah et li cachiette li jusqua qui so la
main gauche pas conn qui so la main droite fine depens,
li dire :
Ene personne faire ene Swadaaqah et li cachiette li jusqua qui so la
main droite pas conn qui so la main gauche fine depens.

Mudtwarib ()

Ene Hadiith Mudtwarib cest ene recit qui fine rapport dans differents
faons qui chacun contredire so camarade, et qui pas fine reussi faire
( )Tarjiih (choisir ene comme vraie) a cause qui zotte egales en

cequi concerne zotte authenticit, et pas fine reussi faire ( )Jam


(donne ene explication pour enleve so contradiction la.)
77
Lexemple d'ene livre :-


Al-Muqtarib fii bayaan-il-Mudtwarib
par Ibn Hajar

78
CHAPITRE 12
HADIITH FABRIQU.

Qui veut dire ene Hadiith fabriqu?

Ene Hadiith fabriqu (Mawdou ) cest ene recit fausse qui


dimoune attribu li au prophte.

Hadiith fabriqu pas ti existe dans l'epoque de bans Swahaabah.

Ali dire :



[ Quand mo cite ene Hadiith a zotte attribuant li au messager dAllaah,
si mo tombe depuis le ciel, sa plus cher a moi qui mo cause menti lor li.]
(BUKHAARI 3342)

Est-ce qui Hadiith fabriqu fine exist aprs l'epoque de bans Swahaabah?

Ena dimoune capave pens qui Hadiith fabriqu cest ene quitchose qui
pas existe, parcequi dapres li, li trouve sa impossible qui quicaine cause
menti lor le prophte. Mais quand nous retourne a Hadiith du prophte,
nous trouv qui le prophte mme fine mettre nous en garde contre
mensonge a son egard.

Le prophte dire :


[ Celui qui cause menti lor moi intentionellement, qui li prend so place
assiz dans du feu (lenfer).]
(BUKHAARI 107)

79
Le prophte dire :

[ Quand mo pe cite zotte ene Hadiith, qui zotte pas ajoute narien lor mo
parole.]
(AHMAD 19267)

Quand le prophte pe empeche nous cause menti lor li, sa


lempechement la dans li-mme li ene prediction de so part qui pour ena
sa bans qualits dimounes la qui pour attribu mensonge au prophte.
Dans les autres Hadiith, le prophte fine predire sa plus clairement.

Le prophte dire :



[ Dans dernier lepoque de mo Ummat pour ena bans dimounes qui
pour cite zotte bans Hadiith qui ni zotte et ni zotte ancetres fine tend.
Alors, faire zotte attention contre banla.]
(MUSLIM 7)

Le prophte dire :



[ Dans dernier lepoque pour ena bans imposteurs menteurs. Banla
pour cite zotte bans Hadiith qui ni zotte et ni zotte ancetres fine tend.
Alors, faire zotte attention contre banla. Qui banla pas egare zotte et qui
banla pas vine ene Fitnah pour zotte.]
(MUSLIM 8)

Apres tout, fine ena dimounes qui fine avou qui zotte fine faire sa
travail la.

80
Abu Dawoud dire concernant Ziyaad Ibn Maymoun Al-Faakihi :


[ Mo fine alle cote li, et li fine dire : Mo cherche pardon Allaah (pour)
sa bans Hadiith qui mo fine fabriqu la.]
(MIIZAAN-ULI'-TIDAAL 3/140/3552)

Qui bans qualits dimounes qui fine cause menti lor le prophte?

Fine ena plusieurs facteurs qui fine pousse bans dimounes pour cause
menti lor le prophte :

Facteur 1 :-
Ena fine declare-zotte musulmans et fine commence attribuer mensonge
lor le prophte, avec lintention pour combattre lIslaam. Appelle banla
Az-Zanaadiqah.

Eg :
Hammaad ibn Zayd dire :


[ Bans Zanaadiqah (bans athes) fine fabrique 12,000 Hadiith.]
(DUAFAA-UL-UQAYLI 1/14)

Apres lanne 160 H, Muhammad Ibn Sulaymaan Amiir de Basrah ti


faire touye Abdul Kariim Bin Abil Awjaa. Quand ti pe coupe so li coup,
li fine dire :


Mo fine fabrique 4000 Hadiith, mo fine faire Halaal vine Haraam et
Haraam vine Halaal.
(MIIZAAN-ULI'-TIDAAL 4/386)

Facteur 2 :-
Ena so lappartenance a kit secte, (tel comme Shii'ah, Jahmiyyah,
Mutazilah) fine pousse li pour cause menti lor le prophte, avec
lintention pour defendre Aqeedah de sa secte la.

81
Eg :
Abdullaah Ibn Yaziid Al-Muqri dire :



[ Ene personne parmi bans Bidati ti faire Tawbah de so Bid-ah et li fine
dire :
Guette (bien) avec qui sanla qui zotte prend Hadiith. Quand nous ti pe
adopt ene lopinion, nous ti pe invente ene Hadiith pour supporte li.]
(TADRIIB-UR-RAAWI 1/285)

As-Suyoutwi dire :


[ Parmi bans indices (qui montr nous qui ene Hadiith li fabriqu) cest
qui le narrateur li ene Raafidwi (Shii-ah) et Hadiith la concernant
virtues de Ahlul-Bayt.]
(TADRIIB-UR-RAAWI 1/276)

Facteur 3 :-
Ena so lappartenance a kit Mazhab (Hanafi ou Shafi-i) fine pousse li,
avec lintention pour montrer vertu de so Imaam oubien pour defendre
lopinion de sa Imaam la.

Eg :
soi-disant le prophte fine dire :



[ Pour ena ene dimoune dans mo Ummat qui pour appelle Muhammad
Ibn Idriis (As-Shaafii). Li pour plus nuisible pour mo Ummat qui Ibliis.
Et pour ena ene dimoune dans mo Ummat qui pour appelle Abu
Haniifah, li pour la lampe de mo Ummat.]
(MUSTAKHRAJ ABI NUAYM 1/83/248)

82
Facteur 4 :-
Ena so lamour pour Dunyaa fine pousse li pour cause menti lor le
prophte, afin qui a travers sa li gagne bans recompenses mondaines.

Eg :
Shubah dire :

[ Mo fine trouve li (Abul-Muhazzam). Si donne li ene Dirham, li
fabrique 50 Hadiith.]
(TADRIIB-UR-RAAWI 1/278)

Facteur 5 :-
Ena soi-disant fine trop gagne tracas quand zotte fine trouve negligence
de bans dimounes concernant Deen, et alors, zotte fine fabrique
certaines Hadiith pour encourage bans dimounes pour mettre en
pratique zotte Deen et pour abandonne Haraam.

Eg :
Abdur Rahmaan Ibn Mahdi dire :



[ Mo fine demande Maysarah Ibn Abdi Rabbih :
Cote to fine gagne sa bans Hadiith la qui quand lire tel Sourah, gagne
tant Thawaab?
Li fine repondre :
Mo fine fabrique sa bans Hadiith la afin qui mo inspire a bans
dimounes (linteret pour lire Qur-aan).]
(TADRIIB-UR-RAAWI 1/283)

Abu Abdillaah An-Nahaawandi dire qui Ghulaam Al-Khaliil fine dire :


[ Nous fine fabrique (bans Hadiith) afin qui nous attendre le coeur de
bans 'Awaam.]
(TAARIIKH BAGHDAAD 5/78)

83
Pour n'importe qui raison qui ene dimoune cause menti lor le
prophte intentionellement, so action pas justifi. Au contraire, sa li
parmi bans grands pechs.

Ibn Hajar dire :



[ Bans Ulaama fine daccord qui cause menti lor le prophte
intentionellement li parmi bans grands pechs, et Abu Muhammad Al-
Juwayni fine exager jusqua qui li fine considre celui qui cause menti
lor le prophte intentionellement comme Kaafir.]
(NUZ-HAT-UN-NAZWAR)

Noms de certains fabricateurs Hadiith.

Bans Ulamaa fine faire beaucoup zefforts pour averti sa Ummat la


contre bans fabricateurs Hadiith, et zotte fine denonce banla dans ene
faon qui tous bans dimounes fine conne zotte vrai visage. Parmi sa
bans fabricateurs la nous gagne :
Nouh Ibn Abi Maryam
Muhammad Ibn Sa'iid Al-Masloub
Khaalid Ibn Isma'iil Al-Makhzoumi
Daawood Ibn Sulaymaan Al-Hamadaani
Zur-ah Ibn Ibraahiim Az-Zubaydi
Ziyaad Ibnul Munzir
Sa'iid Ibn Salaam
Sayf Ibn Amr
Swaalih Ibn Bayaan Ath-Thaqafi
Twaahir Ibnul Fadl

Certaines livres qui fine compile bans Hadiith fabriqus.

Apart denonce noms de bans fabricateurs Hadiith, bans Ulaama fine


aussi compile bans Hadiith fabriqus dans bans livres afin qui bans
musulmans prend connaissance de sa, et alors, zotte pas attribu sa au

84
prophte. Au commencement, bans Ulaama ti pe faire mention de bans
Hadiith fabriqus dans bans livres qui zotte ti pe ecrire concernant bans
narrateurs faibles.

As-Sakhaawi dire :


[ Hadiith Mawdou' trouve beaucoup dans bans livres qui fine ecrire
concernant bans narrateurs faibles et concernant Illah (dans bans
Hadiith).]
(FATH-UL-MUGHIITH)

Ensuite fine ena livres qui fine ecrire seulement concernant bans
Hadiith fabriqus. Parmi bans livres qui fine ecrire lor sa sujet la, nous
gagne :

Al-Abaatwil Wal-Manaakiir
par Al-Husayn Ibn Ibraahim Al-Jouzaqaani (543 H)


Al-Mawdouaat-ul-Kubraa
par Abdur Rahmaan Ibn Ali Ibnul Jawzi (597 H)


Tazkirarat-ul-Mawdou'aat
Par Muhammad Twaahir Al-Fattani (986 H)


Al-La-aali-ul-Masnouatu fil-Ahaadiith-il-Marfou-ah
par As-Souyouti (911 H)


Tanziih-ush-Shariiah anil-Akhbaar-ish-Shaniiatil-Mawdouhah
par Ali Ibn Muhammad Ibn Araaq Al-Kanaani (963 H)

85

Al-Asraar-ul-Marfouhah fil-Ahaadiith-il-Mawdouhah
par Mullaa Ali Qaari (1014 H)


Al-Fawaiid-ul-Majmouah fil-Ahaadiith-il-Mawdouhah
par Ash-Shawkaani (1250 H)

Lexemple de certains Hadiith fabriqus.



[ Quand Allaah fine decide cre Li-meme, Li fine cre bans chevaux et
Li fine faire banla galloper jusqua qui zotte fine transpir. Ensuite Li
fine cre Li-meme avec sa transpiration la.]
(AL-LA-AALI 1/3)


[ Mo le dernier de bans prophtes. Pas pour ena prophte apres moi
except cequi Allaah oul.]
(TAFSIIR QURTUBI 1/78)


[ Moi mo la ville de la connaissance, et Ali li so la porte.]
(MUSTADRAK HAAKIM 3/137/4637)


[ Ali cest li-meme le plus mauvais de bans humains. Celui qui ena
doute la dans, li faire Kufr.]


[ Bateau de Nouh ti faire Twawaaf de Ka'bah 7 tours et ensuite li ti faire
2 Rakaat derrire Maqaam-u-Ibraahiim.]
(AL-FIRDAWS 1/238/916)

86

[ Content ou pays li forme partie de ou Imaan.]
(AL-MASNOU' 1/91/106, SD.36)


[ Si pas ti ena bans madames, Allaah ti pour etre ador couma bizin.]
(AL-FIRDAWS 3/358/5080, SD.56)


[ Admire figure dene jolie madame et la verdure, faire regard dene
personne vine fort.]
(HILYAT-UL-AWLIYAA 3/201, SD.133)


[ Parole plus vrai cest cequi quicaine fine eternu quand fine prononce
li.]
(AL-MU'JAM-UL-AWSAT 3/346/3360, SD.137)


[ Allaah et So bans anges envoye Swalaat lor bans qui mette Amaamah
jour Jumu'ah.]
(AL-FIRDAWS 1/147/529, SD.159)


[ Celui qui leve so la main aprs Rukou', pas ena Swalaat pour li.]
(MIIZAAN-ULI'-TIDAAL 6/12)

L'opinion gagne droit fabrique Hadiith.

Fine ena certaines personnes qui fine dire qui zotte cause menti lor le
prophte dans so faveur et nonplus qui zotte cause menti lor li pour
cause contre li. Banla fine base lor ene Riwaayah cote soi-disant le
prophte dire :

87

[ Celui qui cause menti lor moi intentionellement, pour egare (bans
dimounes) avec sa parole la, qui li prend so place assiz dans du feu
(lenfer.)]
(AL-BAZZAAR 4/262/1876)

Donc, banla dire qui nous pas cause menti pour egare bans dimounes,
mais nous cause menti pour guide bans dimounes. En verit, sa
argument li pas deboute parcequi sa Riwaayah la li pas authentique.
Refere a Silsilah Dwaiifah No 1011.

Preservation Hadiith garantie.

Malgr qui fine ena beaucoup lennemis de lIslaam qui fine essaye
detruire sa Deen la a travers bans Hadiith fabriqus, li reste qui
preservation de bans Hadiith authentiques li garantie.

Allaah dire : (15:9)



[ Certainement Nous qui fine faire descendre Az-Zikr, et Nous pour
preserve li.]

Le fait qui Az-Zikr cest cequi Allaah fine faire descendre comme
Wahi, et Hadiith aussi cest Wahi, sa prouv qui Allaah fine prend
responsabilit pour preserve Hadiith malgr tous mensonges attribus
au prophte Muhammad . Cequi prouve encore qui preservation de
bans Hadiith authentiques garantie, cest le fait qui Hadiith li ene
explication du Qur-aan, et alors si explication du Qur-aan pas preserv,
couma est-ce qui nous capave comprend Qur-aan?

88
Abdah Ibn Sulaymaan dire :


[ Banla fine demande Abdullaah Ibn Mubaarak :
Sa bans Hadiith fabriqu la, (couma pour detect zotte)?
Li fine repondre :
Bans grands Ulaama dous d'ene lesprit critique pour vivre pour
banla!]
(AL-KIFAAYAH 1/37)

Sufyaan Ath-Thawri dire :


[ Si ene personne pense pour cause menti concernant Hadiith (du
prophte) a linterieur dene lacaze, Allaah pour mettre li au clair.]
(SIYAR 7/248)

Parmi bans Ulamaa qui fine dire qui Sunnah du prophte Muhammad
li preserv, nous gagne : Abdullaah Ibnul Mubaarak (181 H), Abdur
Rahmaan bin Mahdi, Ibn Hazm, Ibnul Qayyim, Sheikh Muhammad bin
Ibraahiim Al-Waziir (840 H).

Malgr tous bans faussets attribus au prophte, Allaah fine preserve


sa Deen la par zefforts de bans Ulamaaa Hadiith qui fine commence
etudier chaque narrateur Hadiith et fine averti sa Ummat la contre
chaque menteur et contre chaque Hadiith fabriqu. Cest sa
connaissance la meme qui connu parmi bans Ulamaa comme : Al-Jarhu
Wat-Tadiil. Et bans conditions qui banla fine impos afin qui zotte
reussi faire difference entre bans Hadiith authentiques et bans Hadiith
faibles, cest sa meme connaissance la qui connu parmi bans Ulamaa
comme : Ilm Mustwalahil-Hadiith, et c'est sa meme qui nous pe etudi
en bref dans sa livret la.

89
Facile reconnaitre ene Hadiith fabriqu.

Bans Ulaama qui zotte la vie fine fini avec Hadiith du prophte, zotte
facile reconnaitre ene Hadiith fabriqu. Apart qui zotte conne bans
fabricateurs Hadiith, zotte aussi detect ene Hadiith Mawdou' par so
style et par so contenue (est-ce qui li en contradiction avec Qur-
aan/Hadiith aubien non?).

Le prophte dire :




[ Si zotte entendre ene Hadiith de moi qui zotte le coeur reconnaitre li,
zotte cheveux et zotte la peau vine doux par sa, et zotte trouv qui li
pres avec zotte, alors mo plus proche avec li. Si zotte entendre ene
Hadiith de moi qui zotte le coeur desapprouve li, zotte cheveux et zotte
la peau sauv de li, et zotte trouv qui li loin de zotte, alors mo le plus
loin de li.]
(AHMAD 15478, SS.732)

Ene Hadiith fabriqu qui rapport par plusieurs chaines de narration.

Couma nous fine expliqu au commencement, Hadiith faible qui vine


dans categorie Hassan li Gharihi par plusieurs chaines de narration,
cest ene Hadiith qui so faiblesse pas intense. Basant lor la, ene Hadiith
fabriqu li pas capave vine authentique par so chaine de narration,
parcequi mensonge lor le prophte cest sa mme faiblesse plus intense
qui capave ena dans ene Hadiith.

Sheikh Albaani dire :


[ Li clair qui ene Hadiith Mawdou li pas renforc par so bans chaines de
narration, mme combien zotte en quantit.]
(SILSILAH DWAIIFAH 2/101)

90
CHAPITRE 13
COMPILATION DE HADIITH.

Au commencement de lIslaam, le prophte ti empeche compile Hadiith


en ecrit.

Le prophte ti dire :


[ Pas ecrire (narien) de moi. Celui qui fine ecrire de moi autre qui Qur-
aan, qui li efface li.]
(MUSLIM 5326)

Bans Ulamaa dire qui sa lempechement la ti vini au commencement de


lIslaam afin qui Qur-aan pas melange avec Hadiith. Ensuite, dapres
plusieurs Hadiith nous trouv qui sa la loi la fine abrog.

As-Sam-aani (562 H) dire :



[ La rpugnance pour ecrire Hadiith ti simplement au commencement,
afin qui li pas melange avec le livre dAllaah. Quand fine gagne la suret
qui li pas pour melang avec (Qur-aan), fine gagne droit ecrire li.]
(ADAB-ULIM-LAA WALIS-TIMLAA' 146)

Ibnul Athiir (606 H) dire :


[ Permissibilit ecrire (Hadiith) fine abroge lempechement (qui ti ena),
basant lor Ijmaa de lUmmah qui li permissible.]
(JAAMI-UL-USOUL 8/33)

91
Ibnus Swalaah dire :


[ Fine ena consensus parmi bans musulmans qui sa li licite et li
permissible.]
(ULOUM-UL-HADIITH pg 171)

Rapport par Abu Hurayrah :



[ Pas ena personne parmi bans compagnons du prophte qui so Hadiith
ti plus beaucoup qui moi, except Abdullaah Ibn Amr, car li ti pe ecrire
et moi mo pas ti pe ecrire.]
(BUKHAARI 110)

Quand le prophte ti conquerir Makkah, li ti faire ene Khutbah qui ene


Yemenite ti demande li pour faire li gagne sa Khutbah la en ecrit, et
alors le prophte ti dire :

[ Ecrire (li) pour Abu untel.]
(BUKHAARI 109)

Rapport par Abdullah Ibn Amr :




[ Mo ti pe ecrire tous cequi mo ti pe entendre avec le messager dAllaah
avec lintention pour memorize li. Bans Quraysh fine empeche moi et
banla fine dire :
Est-ce qui to pe ecrire tous cequi to pe ecout et qui le messager
dAllaah li ene humain, li cause dans colre (couma li cause) dans
satisfaction!

92
Alors, mo fine arrete ecrire et mo fine dire sa au messager dAllaah. Le
prophete fine faire signe avec so le doigt a so la bouche et li fine dire :
Ecrire, car serment lor Celui qui mo la vie dans So la main, narien pas
sorti depuis sa (la bouche la) except la verit.]
(ABU DAOUD 3161)

Rapport par Abdullaah Ibn Amr :



[ Pendant qui nous ti autour le messager dAllaah, nous ti pe ecrire, le
messager dAllaah fine tre questionn :
Quel entre les deux villes qui pour tre conquis la premire, Al-
Qustwantwiiniyyah oubien Ar-Roumiah?
Le prophte fine repondre :
La ville Hiraql pour tre conquis la premire.]
(AHMAD 6358)

Umar dire :

[ Enregistrez la connaissance dans livre.]
(DAARMI 497)

Rapport par Mu'aawiyah :


[ Al-Hasan Ibn Jaabir fine demande (le Swahaabi) Abu Umaamah Al-
Baahili concernant ecrire le connaissance, et alors li fine dire : Pas ena
probleme la dans.]
(DAARMI 493)

93
Bans Swahaabah qui fine rapporte plus beaucoup Hadiith.

Pour preserve Hadiith du prophte, Allaah fine aide bans Swahaabah


pour memorize Hadiith de sa prophte la et pour transmettre li a les
autres jusqua qui bans Ulamaa fine compile tous Hadiith dans bans
livres. Bans Swahaabah qui fine rapporte plus beaucoup Hadiith cest :
Abu Hurayrah
Aaishah
Anas Ibn Maalik
Abdullaah Ibn Abbaas
Abdullaah Ibn Umar
Jaabir Ibn Abdillaah
Abu Sa'iid Al-Khudri
Abdullaah Ibn Mas-oud
Abdullaah Ibn Amr Ibnul Aas.

Certains Compilateurs Du Hadiith.

1. Imaam Maalik (179 H)


2. Imaam Abu Daawoud At-Twiyaalisi (204 H)
3. Imaam Abdur Razzaaq (211 H)
4. Imaam Ibn Abi Shaybah (235 H)
5. Imaam Ahmad (241 H)
6. Imaam Daarmi (255 H)
7. Imaam Bukhaari (256 H)
8. Imaam Muslim (261 H)
9. Imaam Ibn Maajah (273 H)
10. Imaam Abu Daawoud As-Sijistaani (275 H)
11. Imaam At-Trimizi (279 H)
12. Imaam Al-Bazzaar (292 H)
13. Imaam An-Nasaa (303 H)
14. Imaam Abu Yalaa (307 H)
15. Imaam Ibn Khuzaimah (311 H)
16. Imaam Abu Awaanah (316 H)
17. Imaam Ibn Hibbaan (354 H)
18. Imaam At-Twabaraanii (360 H)
19. Imaam Ad-Daarqutni (385 H)
20. Imaam Haakim (405 H)
21. Imaam Al-Baihaqi (458 H)
94
CHAPITRE 14
LES DIFFERENTS TYPES DE LIVRE.

Pour compile Hadiith du prophte, bans Ulamaa fine servi differents


types de livres. Voici certaines types qui connus avec bans lexemples :

Al-Musnad ()

Ene livre dans lequel lauteur la fine compile Hadiith qui fine rapport
par chaque Swahaabi separment.
E.g :
1. Musnad Abu Daawoud At-Twiyaalisi (204 H)
2. Musnad Al-Humaydi (219 H)
3. Musnad Ahmad Ibn Hambal (241 H)
4. Musnad Abu Yalaa (307 H)

Al-Mujam ()

Ene livre dans lequel lauteur la fine compile Hadiith qui fine rapport
par so bans Sheikh, en lordre alphabtique en generale.
E.g :
1. Al-Mujam-ul-Kabiir
2. Al-Mujam-ul-Awsat
3. Al-Mujam-us-Swaghiir
Les trois par Abul Qaasim Sulaymaan Ibn Ahmad At-Twabaraani 360 H

Al-Jaami ()

Ene livre dans lequel lauteur la fine compile Hadiith du prophte,


dapres classement chapitre et qui li fine essaye amene tous bans
chapitres qui li capave.
E.g :
1. Al-Jaami-ul-Musnad-us-Swahiih-ul-Mukhtaswar min Umouri-
Rasoulillaahi Wa Sunanihi wa Ayyaamihi,
par Imaam Bukhaari (256 H)
2. Al-Jaami par Imaam Muslim
3. Al-Jaami par Imaam Tirmizi
95
Al-Mustakhraj ()

Ene livre dans lequel lauteur la rapporte Hadiith dene lautre livre,
avec so propre Sanad sans passe par Sanad du deuxieme lauteur.
E.g :
1. Mustakhraj Ismaaiilii (371 H) lor Bukhaari
2. Mustakhraj Abu Awaamah (310 H) lor Muslim
3. Mustakhraj Abu Nuaym Al-Asbahaani lor Bukhaari/Muslim

Al-Mustadrak ()

Ene livre dans lequel lauteur la compile bans Hadiith qui dapres li
satisfaire conditions de lauteur dene deuxieme livre Hadiith et qui
deuxieme lauteur la pas fine mentionne sa dans so livre.
E.g :
Al-Mustadrak alas Swahiihayn par Abu Abdillaah Al-Haakim (405 H)

As-Sunan ()

Ene livre dans lequel lauteur la fine compile Hadiith du prophte et li


classe li dapres bans chapitres de Fiqh.
E.g :
Ad-Daarmi (255 H)
Abu Daawoud (275 H)
Ibn Maajah (275 H)
An-Nasaa (303 H) qui connu comme Al-Mujtabaa
Ad-Daarqutni (385 H)
As-Sunan-ul-Kubraa par Al-Baihaqi (458 H)

96
Al-Muswannaf ()

Ene livre dans lequel lauteur la fine compile Hadiith du prophte et


aussi parole de bans Salaf, et li fine classe li dapres bans chapitres de
Fiqh.
E.g :
1. Hammaad Ibn Salamah (167 H)
2. Wakii Ibnul Jarraah (196 H)
3. Abdur-Razzaaq (211 H)
4. Ibn Abi Shaybah (235 H)

Al- Mu-wattwa ()

Al-Mu-wattwa li pareille couma Al-Muswannaf, mme qui cest deux


noms differents.
E.g :
1. Mu-wattwa Imaam Maalik (179 H)
2. Mu-wattwa Muhammad Ibn Abdir Rahmaan Al-Madani (185 H)
3. Mu-wattwa Abdullaah Ibn Muhammad Al- Marwazi (293 H)

97
CHAPITRE 15
BANS LIVRES HADIITH QUI PLUS CONNUS.

Swahiih Bukhaari.

L'auteur du livre :
Muhammad ibn Ismaaiil Al-Bukhaari (194-256 H)

Certains so bans professeurs :


Ibraahiim ibn Mousaa
Makki ibn Ibraahiim
Khaalid ibn Makhlad

Certains so bans zeleves :


At-Tirmizi
Muslim
Abu Zur'ah
Abu Haatim
Ibraahiim Ibn Is-haaq Al-Harbi

Titre de so livre :
D'apres An-Nawawi, titre de so livre c'est :


Al-Jaami-ul-Musnad-us-Swahiih-ul-Mukhtaswar min Umouri-
Rasoulillaahi Wa Sunanihi wa Ayyaamihi

Facteur qui fine pousse Imaam Bukhaari pour ecrire sa livre la :


Ene fois Imaam Bukhaari so professeur Is-haaq ibn Raahaweyh fine dire
: "Si zotte ti capave compile ene livre contenant Sunnah authentique du
messager d'Allaah!" En entendant sa, Imaam Bukhaari fine decide ecrire
ene livre et alors li fine ecrire sa livre la.

98
Certains les autres livres qui Imaam Bukhaari fine ecrire :


Al-Adab-ul-Mufrad


Khalqu-Af-aalil-Ibaad

Certains explications de Imaam Bukhaari so livre :


Fat-hul-Baari
par Haafiz Ibn Hajar (852 H)


Umdat-ul-Qaari
par le Hanafi Mahmoud Al-Ayni (855 H)


Fayd-ul-Baari
par le Hanafi Muhammad Al-Kashmiiri (1352 H)

Division bans Hadiith dans so livre :


Livre de Imaam Bukhaari divise en 2 parties :
Al-Musnad
Hadiith ininterrompue
Al-Mu'allaq
Hadith suspendue

Quand nous dire qui tous Hadith dans Bukhaari authentique, nous pe
faire reference a Al-Musnad. Quant-a Al-Mu'allaq, pas necessaire qui
tous authentique.

99
Ibn Hajar fine cause concernant sa bans Hadiith Mu'allaq la dans ene
livre speciale avec titre : Taghliiq-ut-ta'liiq ( ).

Swahiih Muslim.

L'auteur du livre :
Muslim ibn Hajjaaj Al-Qushayri (204-261 H)

Certains de so bans professeurs :


Qutaybah ibn Sa'iid
Ahmad ibn Hambal
Abu Bakr ibn Abi Shaybah
Muhammad ibn Yasaar
Muhammad ibn Mahraan.

Certains de so bans zeleves :


Abu Iisaa At-Tirmizi
Muhammad ibn Is-haaq ibn Khuzaymah
Abu Awaanah Al-Isfiraayinii

Certains de so bans livres :


Al-Musnad-ul-Kabiir alaa Asmaa-ir-Rijaal


Al-Ilal


Awhaam-ul-Muhaddithiin


At-Tamyiiz

100

Twabaqaat-ut-Taabi-iin

Certains explication de Imaam Muslim so livre :


Al-Minhaaj Fii Sharhi Swahiihi Muslim
par An-Nawawi (676 H)


Al-Mufhim Fii Sharhi Muslim
par Abdul Ghaafir Al-Faarsi (529 H)


Ikmaal-ul-Ikmaal
par Iisaa ibn Mas-oud Az-Zawaawi (744 H)


Ad-Diibaaj Alaa Swahiih Muslim Ibnil-Hajjaaj
par As-Suyoutwi (911 H)

Abu Daawoud

L'auteur du livre :
Sulaymaan ibnul Ash-ath As-Sijistaani (256275 H)

Certains so bans professeurs :


Sulaymaan ibn Harb
Is-haaq ibn Raahaweyh
Ahmad ibn Hambal
Qutaybah ibn Sa'iid

Certains so bans zeleves :

101
Abu Iisaa At-Tirmiizi
Abu Bakr Al-Khallaal
Ibraahiim ibn Hamdaan
Abu Awaanah
Abu Bishr Ad-Doulaabi

Certains explications du livre Abu Daawoud :


Ma'aalim-us-sunan
par Hamd ibn Muhammad Al-Khat-twaabi (388 H)


Awn-ul-Ma'boud
par Al-Azwiim Aabaadi (1329 H)

At-Tirmizi

L'auteur du livre :
Muhammad ibn Iisaa At-Tirmizi (209279 H)

Certains so bans professeurs :


Imaam Bukhaari
Imaam Muslim
Is-haaq ibn Raahaweyh
Qutaybah ibn Saiid
Amr ibn Ali Al-Fallaas

Certains so bans zeleves :


Abu Bakr As-Samarqandi
Abu Haamid Al-Marwazi
Abu Jafar An-Nasafi

Certains so bans livres :


102

Ash-Shamaa-il-ul-Muhammadiyyah


Al-Ilal-ul-Kabiir

Certains explications de Tirmizi so livre :


Aaridwat-ul-Ahwazi
par Ibnul Arabi


Tuhfat-ul-Ahwazi
par Abdur-Rahmaan Al-Mubaarakpouri.

An-Nasaa

L'auteur du livre :
Ahmad ibn Shuayb An-Nasaa (215303 H)

Titre de so livre :
An-Nasaa so livre Hadiith qui connu c'est Al-Mujtabaa ou As-Sunan-
us-Sughraa, et sa livre la en verit li resum d'ene l'autre livre pour li
avec titre As-Sunan-ul-Kubraa.

Certains so bans professeurs :


Is-haaq ibn Raahaweyh
Is-haaq ibn Shaahiin
Amr ibn Ali Al-Fallaas
Qutaybah ibn Saiid

Certains so bans zeleves :

103
Abu Bishr Ad-Doulaabi
Abu Jafar Al-Twahaawi
Abu Bakr As-Sunni
Abul-Qaasim At-Twabaraani

Certains so bans livres :



Khaswaa-is Ali


Amal-ul Yawmi Wal-Laylah

Certains explications de Nasaa so livre :


Sharh-us-Suyoutwi
Haashiyat-us-Sindi

Ibn Maajah

L'auteur du livre :
Muhammad ibn Yaziid (209272 H)

Certains so bans professeurs :


Abu Bakr ibn Abi Shaybah
Uthmaan ibn Abi Shaybah
Abu Khaythmah

Certains so bans zeleves :


Muhammad ibn Iisaa Al-Ab-hari
Ahmad ibn Rawh Al-Baghdaadi
Sulaymaan ibn Yaziid Al-Faami

Ene explication de Ibn Maajah so livre :

104

Misbaah-uz-Zujaajah alaa Sunan Ibn Maajah
par As-Suyoutwi

Musnad Ahmad.

L'auteur du livre :
Imaam Ahmad ibn Hambal Ash-Shaybaani (164-241 H)

Nombre de Hadiith qui li contenir :


Sa livre la contenir a peu pres 28,000 Hadiith.

L'authenticit so bans Hadiith :


En generale, bans Hadiith dans Musnad Ahmad authentique, mais sa
pas empeche qui li aussi contenir certains Hadiith faibles et fabriqus.

Classement so bans Hadiith :


Bans Hadiith dans Musnad Ahmad fine tre classs d'apres cequi
chaque Swahaabi fine rapporte depuis le prophte Muhammad .

Ensuite Sheikh Ahmad As-Saa-aati fine classe li d'apres les differents


chapitres, et fine appelle li :

Al-Fat-hur-Rabbaani

Ensuite Sheikh Ahmad As-Saa-aati fine faire explication de so livre Al-


Fath-ur-Rabbaani, et fine nomme sa explication la :


Bulough-ul-Amaani Min Asraar-il-Fath-ir-Rabbaani

Al-Muwattwa'

105
L'auteur du livre :
Imaam Maalik ibn Anas

So contenu :
Li pas contenir seulemnt Hadiith du prophte, mais li contenir aussi
paroles de bans Swahaabah et Fatwaa de bans Taabein.

Certains explications de Imaam Maalik so livre :


Alis-Tizkaar
Ibn Abdil Bar (463 H)


At-Tamhiid
Ibn Abdil Bar (463 H)

Al-Baihaqi

L'auteur du livre :
Ahmad ibnul-Husayn (384458 H)

Certains de so bans zeleves :


Tamiim ibn Abi Sa'iid
Al-Husayn ibn Ahmad
Zaahir ibn Twahir
Abdul Jabbaar ibn Abdil-Wahhaab
Yahyaa ibn Abdir-Rahiim

Certains de so bans livres :



Ithbaat Azaab-il-Qabr

106
Al-Asmaa-u-was-Swifaat


Hayaat-ul-Ambiyaa Ba'da Wafaatihim


Al-Khilaafiyyaat


Dalaail-un-Nubuwwah


Shu-ab-ul-Iimaan


Ma'rifat-us-Sunan Wal-Aathaar


Al-Qiraa-atu Khalfal-Imaam

Titre de so livre Hadiith :


So livre Hadiith qui connu c'est As-Sunan-ul-Kubraa. Sinon, li ena ene
l'autre livre Hadiith avec titre As-Sunan-us-Sughraa.

So contenu :
Apres cite bans Hadiith et bans Aathaar, li fine aussi cause concernant
zotte l'authenticit.

So resum :
Az-Zahabi fine resume sa livre la et li fine appelle sa resum la ()
Al-Muhazzab.

107
Al-Haakim

L'auteur du livre :
Muhammad ibn Abdillaah An-Niisaabouri (32405 H)

Titre de so livre :
Al-Mustadrak Alas-Swahiihayn ( )
L'objectif derrire compilation de sa livre la :
Rapporte bans Hadiith qui satisfaire les conditions de Bukhaari et
Muslim, et qui zotte pas fine tre mentions dans zotte deux livres.

Stand bans Ulamaa vis--vis bans Hadiith dans Al-Musdatrak :

Ibn Dihyah dire :



[ Li obligatoire lor Ahlul-Hadiith qui zotte garde reserve lor parole de
Haakim Abu Abdillaah. Li fine faire beaucoup fautes et clairement ena
erreur (dans so parole).]
(NASB-UR-RAAYAH 1/341)

Ibnus-Swalaah dire :

[ Li tolerant dans considre bans Hadiith authentique.]
(ULOUM-UL-HADIITH PG 18)

Az-Zahabi dire :



[ Pas ena doute qui dans Al-Mustadrak ena beaucoup Hadiith qui pas
satisfaire condition d'ene Haditth authentique. Au contraire, ena bans
Hadiith faible (aussi) la dans.]
(TAZKIRAT-UL-HUFFAAZ 3/1042)

108
Ibn Kathiir dire :

[ La dans ena Hadiith Hassan, Hadiith faible et Hadiith fabriqu aussi.]
(IKHTISWAAR ULOUM-IL-HADIITH)

Ibn Hajar dire :



[ Haakim fine tre tolerant parcequi li fine faire ene brouillon de so livre
pour qui li revoir li, mais li fine mort avant sa, sans qui li fine reussi re
ecrire li et revoir li.]
(TADRIIB-UR-RAAWI 1/106)

Ibn Hajar dire :


...


[ Li celui qui fine ecrire bans livres et li ene Imaam veridique. Mais li
fine considre authentique bans Hadiith qui fine rejets et li fine faire sa
beaucoup. Certains savants fine dire qui dans so bans derniers jours,
(Haakim) ti commence faire erreurs et li ti touch par Ghaflah. Cequi
prouve sa c'est le fait qui li fine mentionne certains personnes dans so
livre 'Ad-Duafaa' qui categoriquement li fine dire qui pas gagne droit
rapporte zotte Hadiith et li fine empeche servi zotte bans Hadiith
comme preuve et ensuite li fine rapporte Hadiith de certains parmi
banla dans so 'Mustadrak' et li considre sa bans Hadiith la
authentique.]
(LISAAN-UL-MIIZAAN 5/232/813)

109
As-Sakhaawi dire :



[ Banla dire qui la raison derriere sa c'est qui li fine ecrire sa livre la dans
so bans derniers jours et qui li ti fini touch par Ghaflah et so
memorization ti fini affaiblit, oubien qui li pas ti reussi re ecrire li et
revoir li.]
(FATH-UL-MUGHIITH 1/36)

Twaahir ibn Swaalih Ad-Damashqi dire :


405 321
[ Banla dire : Raison derriere sa c'est qui li (Haakim) ti ecrire sa livre la,
dans so bans derniers jours et qui li ti fini touch par Ghaflah
(l'inattention). Li ti n l'anne 321 H et li fine mort l'anne 405 H, et alors
so l'age ti 84 ans.]
(TAWZIIH-UN-NAZWAR PG 138)

D'apres As-Samaa' (1/2), Haakim ti commence ecrire so livre Mustadrak


l'anne 393 H, c.a.d apres qui li ti fini atteindre 72 ans.

Sheikh Albaani dire :


[ Chaque expert dans sa connaissance noble la conn qui Haakim li
tolerant dans considre kit narrateur comme digne de confiance et dans
considre kit Hadiith authentique.]
(SILSILAH DWAIIFAH 1/157/64)

110
CHAPITRE 16
BANS LIVRES HADIITH QUI FINE ECRIRE APRES.

Apres l'epoque de bans Salaf, certains Ulamaa fine essaye compile


maximum Hadiith qui trouve dans different livres et rassembl tous sa
la dans ene seul livre. Parmi sa bans livres la, nous gagne :


Bahr-Ul-Asaaniid Fii Swihaah-Il Asaaniid
par Al-Hassan ibn Ahmad As-Samarqandi (419 H)


Jaami-Ul-Usoul Li Ahaadiith-Ir-Rassoul
par Ibnul Athiir Al-Jazri (606 H)


Mishkaat-Ul-Maswaabiih
par Abu Abdillaah At-Tibriizi (737 H)


Jaami-Ul-Masaaniid
par Ibn Kathiir (774 H)


Majma-Uz-Zawaa-Id Wa Mamba-Ul-Fawaa-Id
par Ali ibn Abi Bakr Al-Haythami (808 H)


Ithaaf-Ul-Khiyaarah Bi Zawaa-Id-Il-Masaaniid-Il-Asharah
par Ahmad ibn Abi Bakr Al-Bousayri (840 H)

111

Jam'ul-Jawaami'
par As-Suyoutwi (911 H)


Kanz-Ul-Ummaal Fii Sunan-Il-Aqwaal Wal Af'aal
par Alaa-ud-Deen Al-Hindi

Pour facilite nous pour cherche ene Hadiith, bans Ulamaa fine ecrire
plusieurs livres en citant le commencement de bans Hadiith et zotte
bans differents chaines de narration. Parmi nous gagne :


Tuhfat-ul-Ashraaf bi Ma'rifatil Atraaf
par Haafiz Yousuf ibn Abdir Rahmaan Al-Mizzi (742H)


Ithaaf-ul-Maharah Bi Atraaf-il-Asharah
par Ibn Hajar Al-Asqalaani (852 H)

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