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SUMRIO
I - ARQUITETURA E ESCULTURA
A arte na espiritualidade
O processo de criao
II A INSPIRAO
O mecanismo da inspirao
H inspirao nos tempos modernos
IV - LITERATURA E ORATORIA
O pensamento na arte
A transmisso espiritual da arte
VI - A MSICA E A MEDIUNIDADE
VII - A MSICA TERRESTRE
IX - A MSICA CELESTE
A harmonia
A percepo do som no mundo espiritual
Comentrios
X - SOM E COR
As notas musicais
Comentrios
XI - CORRENTES MUSICAIS
A msica do espao
I - ARQUITETURA E ESCULTURA
Fico contente em poder lhes falar de uma arte que foi min ha
constante preocupao. Cem vezes vocs tm razo de defender
a causa da arte e de coloc -la em paralelo na Terra e no espao.
A arte tem essncia divina, uma manifestao do pensamento
de Deus, uma radiao do crebro e do corao de Deus
transmitida sob- a forma artstica.
Porm muitas coisas do plano divino no podem ser
transmitidas aos homens. A arte, sob a forma de inspirao, faz
parte desse todo maravilhoso que compe o universo. o
lampejo, ou, antes, a centelha que estabelece a relao entre
Deus e suas criaturas.
Vocs podero se perguntar quais so os reflexos que
guardamos da arte aps termos passado por uma srie de
existncias em diferentes mundos. Vou tentar lhes dizer.
Na Terra a arte ainda pouca coisa, e vocs se contentam
com isso. A arte existe em todos os domnios: no do pensamento,
da escultura, da msica. nesta ltima que ela melhor se
manifesta e torna-se acessvel a mais crebros. Primeiramente,
quando o esprito humano encarna na Terra e leva consigo - seja
de sua vida no espao, seja em conseqncia de um trabalho
anterior em vidas terrestres - certa noo de ideal esttico, to
logo ele chega maturidade na vida terrestre sua bagagem
artstica exterioriza-se sob a forma de inspiraes reunidas a
uma qualidade mestra que ch amaremos de gosto reunido ao
sentido do belo. Eis, pois, o artista criado e apto a trabalhar
sobre a matria.
Quando esse artista completa uma vida de trabalho, retorna
ao espao. L, sai de seu ser uma infinidade de pensamentos que
ele deseja concretizar. Nesse meio fludico ele ter todo o
material necessrio para reconstituir o que seu pensamento
aprisionado na carne no pde realizar numa nica existncia.
O esprito no possui rgo visual, porm o pensamento
rene todos os sentidos. Primeiramente ele rev em sua memria
as mais belas coisas que lhe impressionaram o crebro na
existncia precedente. Se ele viveu em um meio elevado, graas
s diretrizes adquiridas, os quadros que desfilaro em seu
pensamento sero verdadeiramente inspirados pelo culto do
belo. Portanto, nosso ser espiritual, atravs de seu trabalho, ser
em pouco tempo transportado a um meio fludico
suficientemente puro, desligado de parcelas materiais, e l ele
poder receber, pela recordao, o reflexo artstico de suas vidas
anteriores. Pelo simples querer, tudo se concretizar com o
auxlio dos fluidos ambientes. Era pintor esse esprito? Seu
pensamento refletir os quadros dos mestres que conheceu e
amou. Era ele escultor? As formas antigas ou clssicas, ou as de
sua poca aparecero na tela de seu pensamento. Depois, com o
tempo, outros espritos, no atrados pela arte, mas desejosos de
se elevarem a um plano superior, agrupar -se-o em torno dos
seres que, por seu trabalho e elevao, pairam em regies
fludicas mais puras. Esses se res, que se aproximam do artista,
recebero mais facilmente o pensamento deste ltimo; atravs
de um trabalho prolongado estabelecer -se- uma fuso do
esprito do profano com o esprito do artista. Pouco a pouco o
profano receber em sua mente os quadros e as cenas artsticas
de seu mestre espiritual e poder, ento, experimentar alegrias
estticas muito grandes e tornar -se, ele prprio, artista em uma
futura existncia, uma vez que ter retirado para si os primeiros
elementos da arte no contato com um ser mais adiantado do que
ele.
assim, em geral, que os meios artsticos se perpetuam da
Terra ao espao, do espao a Terra, e em outros mundos, pois
existem muitas esferas onde os meios de criao artstica so
mais ricos do que no globo terrestre.
Devo acrescentar que os espritos, atravs de trocas de
pensamentos, podem criar formas com o auxlio da gama de
cores, que infinita no espao: quanto mais elevados so os
planos, mais desenvolvida a gama de cores.
Na atmosfera terrestre no podemos exterioriza r nosso
pensamento de maneira ntida e precisa. como se quisesse
projetar o pensamento sobre uma tela cinzenta, em vez de sobre
uma tela branca.
s vezes os espritos se renem entre si, trocam formas
atravs de seus pensamentos, criam quadros variados. Se entre
eles encontra-se um esprito que viveu em um mundo superior,
ele faz com que seus irmos menos privilegiados aproveitem os
recursos artsticos que ele pde adquirir. O criador dessas cenas
tem o poder de destruir imediatamente o que seu pensament o
criou. Essas cenas so, portanto passageiras e pessoais ao
esprito; porm aqueles que tm o desejo de elevao podem
tirar proveito dessa projeo artstica, constituda pela
combinao das molculas fludicas retiradas do meio ambiente.
O Esteta
O Esteta
II - A INSPIRAO
A arte, sob suas diversas formas, como j dissemos no
captulo precedente, a expresso da beleza eterna, uma
manifestao da poderosa harmonia que rege o universo; a
irradiao do Alto que dissipa as brumas, as o bscuridades da
matria, e faz-nos entrever os planos da vida superior. Ela , por
si mesma, rica em ensinamentos, em revelaes, em luz. Ela
encaminha a alma em direo s regies da vida espiritual, que
sua verdadeira vida, e que ela aspira reencontrar um dia.
A arte bem compreendida poderoso meio de elevao e de
renovao. a fonte dos mais puros prazeres da alma; ela
embeleza a vida, sustenta e consola nas provas, e traa com
antecedncia, para o esprito, os caminhos para o cu. Quando
sustentada e inspirada por uma f sincera, por um ideal nobre, a
arte sempre uma fonte fecunda de instruo, um meio
incomparvel de civilizao e de aperfeioamento.
Porm, com bastante freqncia nos dias atuais, ela
aviltada, desviada de seu objetivo, subjug ada a mesquinhas
teorias de escola e , sobretudo, considerada um meio de se
chegar fortuna, s honras terrestres. empregada para
lisonjear as ms paixes, para super excitar os sentidos, e assim
faz-se dela um meio de rebaixamento.
Quase todos aqueles que receberam a sagrada misso de
encaminhar as almas para a perfeio esquivaram se dessa
tarefa. Tornaram-se culpados de um crime ao se recusarem
instruir e iluminar as sociedades e ao perpetuarem a desordem
moral e todos os males que recaem sobre a hum anidade. Assim
explicam-se as decadncias da arte em nossa poca e a ausncia
de obras fortes.
O pensamento de Deus a fonte das altas e ss inspiraes. Se
nossos artistas soubessem da retirar alguma coisa,
encontrariam o segredo das obras imperecveis e as maiores
felicidades. O espiritismo vem lhes oferecer os recursos
espirituais dos quais nossa poca necessita para regenerar -se.
Ele nos faz compreender que a vida, em sua plenitude, no
outra coisa seno a concepo e a realizao da beleza eterna .
Viver sempre subir, sempre crescer, sempre acrescentar a si
o sentimento e a noo do belo.
As grandes obras elaboram-se apenas no recolhimento e no
silncio, tendo como preo longas meditaes e uma comunho
mais ou menos consciente com o mundo superi or. A algazarra
das cidades pouco convm ao vo do pensamento; ao contrrio,
a calma da natureza, a profunda paz das montanhas, facilitam a
inspirao e favorecem a ecloso do talento. Assim verifica -se
uma vez mais o provrbio rabe: "O rudo pertence aos homens,
o silncio pertence a Deus!"
O esprita sabe que imenso auxlio comunho com o alm,
com os espritos celestes, oferece ao artista, ao escritor, ao poeta.
Quase todas as grandes obras tiveram colaboradores invisveis.
Essa associao fortifica-se e acentua-se atravs da f e da prece.
Elas permitem que as foras do Alto penetrem mais
profundamente em ns e impregne todo o nosso ser. Mais do que
qualquer outro, o esprita sente as poderosas correntes que
passam nas frontes pensativas e inspiram id ias, formas,
harmonias, que so como o material do qual o talento se servir
para edificar sua soberba obra.
A conscincia dessa colaborao d a medida de nossa
fraqueza; ela nos faz compreender que parcela vem da
influncia de nossos irmos mais velhos, de nossos guias
espirituais, daqueles que, do espao, debruam -se sobre ns e
nos assistem nos trabalhos. Ela nos ensina a nos mantermos
humildes no sucesso. Foi o orgulho do homem que esgotou a
fonte das altas inspiraes. A vaidade, defeito de muitos ar tistas,
endurece-lhes o esprito e afasta as grandes almas que
consentiriam em proteg -los. O orgulho forma como que uma
barreira entre ns e as foras do alm.
O artista esprita tem conscincia de sua prpria carncia,
porm sabe que acima de si abre -se um mundo sem limites,
pleno de riquezas, de tesouros incalculveis, perto dos quais
todos os recursos da Terra so apenas pobreza e misria. O
esprita tem, tambm, conhecimento de que esse mundo
invisvel, se ele sabe deste tornar -se digno, purificando se u
pensamento e seu corao, pode tornar mais intensa a ao do
Alto, faz-lo participar de suas riquezas atravs da inspirao e
da revelao, e delas impregnar obras que sero coma que um
reflexo da vida superior e da glria divina.
O objetivo destas pginas , sobretudo mostrar o considervel
papel que a inspirao representou em todos os tempos na
evoluo da arte e do pensamento. Todos os estudiosos do oculto
sabem que uma onda de idias, de formas, de imagens, aflui sem
cessar do mundo invisvel sobre a humanidade. A maioria dos
escritores, dos artistas, dos poetas, dos inventores, conhece essas
poderosas correntes que vm fecundar seu crebro, aumentar o
crculo de suas concepes.
s vezes a inspirao desliza suavemente em nosso intelecto,
mistura-se intimamente a nosso prprio pensamento, de tal
maneira que se torna impossvel distingui -la. Outras vezes uma
irrupo repentina, uma invaso cerebral, um sopro que passa
sobre nossas frontes e agita -nos com uma espcie de febre.
Outras vezes, ainda, como que uma voz interior, to ntida e
to clara que parece vir de fora para nos falar de coisas graves e
profundas. Uma corrente de foras e de pensamentos agita -se e
rola nossa volta, procurando penetrar nos crebros humanos
dispostos a receb-los, a assimil-los, a traduzi-los sob a forma e
a medida de suas capacidades, de seu grau de evoluo. Alguns o
expressam de maneira mais ampla; outros, de modo mais
restrito, segundo suas aptides, segundo a riqueza ou pobreza
das expresses que lhes so famili ares e os recursos de sua
inteligncia.
As lies do Esteta, que reproduzimos mais adiante, vo
precisar os caracteres diversos da inspirao, conforme os casos.
Dentre os homens de talento, muitos reconheceram essas
influncias invisveis. Vrios descreve m o estado prximo do
transe, no qual a elaborao de uma grande obra os faz
mergulhar. Outros falam da onda abrasadora que os penetra, do
fogo que corre em suas veias e provoca uma super excitao que
lhes centuplica as faculdades. Em vo procuram s veze s resistir
a esse poder que os domina, os subjuga e lhes destruiria o
envoltrio caso ele fosse contnuo. Alguns h que sucumbiram a
essa ao soberana e morreram prematuramente, como Rafael,
na flor da idade.
29 de novembro de 1921
O Esteta
A inspirao nos tempos modernos (Lio 4)
5 de dezembro de 1921
O Esteta
O Esteta
A pintura (Lio 6)
20 de janeiro de 1922
O Esteta
IV - LITERATURA E ORATRIA
27 de janeiro de 1922
Esta noite vamos abordar o domnio artstico, que tem como
veculo puro o pensamento, o pensamento na literatura e na
oratria. Em nossa ltima conversa mostramos como, do ponto
de vista artstico, o reflexo do pensamento podia, graas a meios
maravilhosamente sutis, ligar-se a molculas fludicas e, atravs
de tonalidades variadas representando idias, constituir quadros
nos quais a arte da cor reproduz cenas tendo o belo como
smbolo. E agora, qual ser o mecanismo do pensamento na
arte?
O pensamento , antes de tudo, um dom de observao. O
ser humano, encarnado ou desencarnado, pode explorar em
pensamento todos os meios. Deixaremos de lado os seres que
possuem carter essencialmente material e que dirigem seus
pensamentos a meios onde reina o espr ito de lucro ou de
luxria.
Porm, no ser evoludo, o pensamento se elevar muito mais
alto.
Vocs sabem que na Terra esse pensamento liga -se pintura
dos costumes, anlise dos caracteres e traduz -se em escritos
que se revestem de formas mais ou menos s imblicas. No espao
o pensamento torna-se naturalmente muito mais livre; ele possui
em si mesmo o reflexo exato de todos os sentimentos que nele
possam ter sido impressos anteriormente e impression -lo em
graus diversos. O esprito, logo que se desprende da matria e
que chega a uma determinada elevao, pode transmitir
diretamente seu pensamento a seres ainda encarnados. Desse
modo explica-se o fenmeno da inspirao.
Tomemos corno exemplo um ser espiritual bastante evoludo
e que professe o culto da bele za perfeita. Ele reconhecer na
Terra os seres humanos cujo pensamento j se traduz atravs de
focos luminosos. Sentir-se- atrado por esses seres e seu prprio
pensamento se misturar aos deles; suas molculas fludicas
vivificaro, de forma intensa, as molculas materiais geratrizes
que brotam do crebro do ser que vive no mundo terrestre.
Os espritos-escritor aproximar-se-o dos artistas da pena;
os antigos oradores sentir -se-o atrados pelos mestres da
palavra.
Assim no que concerne transmisso d o espao a um
mundo. No ser evoludo, o desejo de fazer resplandecer seu
pensamento atravs do espao no menor do que o que o atrai
para os mundos habitados. Tomemos como exemplo um grande
pensador terrestre; de retorno ao espao, ele revelar aos
espritos que o circundam a prpria essncia das virtudes
adquiridas. Em seguida, lendo o crebro dos seres encarnados,
a projetar ondas impregnadas de todas as qualidades de seu
pensamento.
obra imperecvel esta transmisso atravs dos corpos
fludicos, pois quando as emanaes do pensa= mento so
intensas, impressionam os crebros de tal forma que estes
guardam para sempre o cunho da impresso experimentada.
H estreita correlao entre os pensadores da Terra e os do
espao. Certos espritos passam sua exi stncia no alm colhendo
essas impresses. Quando, por sua vez, sentem -se capazes de
fazer os seres menos evoludos delas tirarem proveito, retornam
a Terra e ento novamente tornam -se esses grandes escritores,
esses grandes poetas e essas pessoas ilustres que causam a
relativa admirao daqueles que os circundam.
A arte da oratria formada da mesma maneira, porm
com mais sutileza. No orador as vibraes do espao so
poderosamente sentidas atravs do organismo aps um trabalho
mais intenso concludo ant es do nascimento, e pela ao de uma
vontade muito mais forte.
Cada orador possui, em graus diversos, o dom da intuio,
mais ou menos desenvolvido. Em geral, as qualidades de um
mestre da oratria resultam de uma preparao efetuada no
espao, graas soma das impresses experimentadas nesse meio.
De acordo com a disposio das molculas materiais, a arte,
nos homens de letras ou no orador, mais ou menos pura. Disso
vocs tm prova considerando as diferentes categorias de
escritores, de poetas, de oradore s. No escritor comum, o
pensamento ainda carregado de um materialismo
freqentemente pesado. No poeta, o ideal, o smbolo,
manifestam-se em mais alto grau, e so tanto mais admirveis
quanto mais puros o sejam. Da mesma forma ocorre com o
orador; disso vocs tm prova no contraste existente entre o
orador de condio inferior e aquele que, profano ou sagrado,
consagra seu rgo fsico defesa e divulgao das mximas e
dos preceitos que emanam quase que do Alto.
As formas de exteriorizao do pensament o so to
mltiplas quanto os indivduos. As categorias de pensadores
podem distinguir-se no espao pela intensidade luminosa que se
desprende de seu ser fludico. A palavra do ser terrestre, de
natureza absolutamente material, coisa desconhecida no
espao; assim, quando um ser retorna a essa vida, deve
submeter-se a nova adaptao, e sua linguagem se tornar a da
interpretao das cores. H na cor uma gama to sutil e variada
que as mnimas modulaes podem representar as mnimas
flutuaes do pensamento .
Um ser enamorado pela arte poder receber e transmitir
pensamentos de infinita delicadeza, e asseguro -lhes que para
meus sentidos a arte do pensamento aproxima -se mais de Deus
do que as outras artes.
Que delcia para ns no espao sentirmos as vibraes de um
ser que tenha o carter de pureza e de elevao notveis, e que
se traduzem por radiaes de tonalidades maravilhosamente
ricas em tomos fludicos!
No retomarei aqui a anlise de todos os domnios do
pensamento. Eu simplesmente pretendi mostrar -lhes o
mecanismo de transferncia da arte da Terra ao espao e seu
princpio fundamental no meio das camadas fludicas.
Acrescentarei, e insisto em lhes dizer, que o pensamento para
ns a coisa mais fcil de transmitir, pois sentimos uma
verdadeira alegria em auxiliar na iluminao moral dos seres
que os circundam.
Os crebros humanos, fechados s idias sublimes que
emanam do Ser Divino, no podem atualmente compreender o
encadeamento das foras em ao no universo. Que nos seja
suficiente saber que o pensa mento de Deus atinge todos os seres
e todas as coisas, que nenhuma de suas radiaes se perde, e que
ns, pobres liblulas, temos o papel de transmitir o melhor de
'ns mesmos queles que podem nos compreender. Nisso a arte
vem em nosso auxlio. Atenham -se, portanto, a pensar com arte.
Amem queles que pensam bem. Pois, estejam certos, a prpria
essncia desse pensamento um reflexo da vida no espao;
lamentem aqueles que no sabem pensar. A arte uma das
formas da beleza, e como o pensamento ela deve ser seu veculo,
pois a beleza encerra em si mesma os princpios da bondade, da
grandeza e da justia.
O Esteta
3 de fevereiro de 1922
O Esteta
O Esteta
17 de fevereiro de 1922
VI - A MSICA E A MEDIUNIDADE
Comentrios
IX - A MSICA CELESTE
A harmonia
Massenet
Massenet
Comentrios
X - SOM E COR
As notas musicais
Comentrios
A solidariedade dos sons e das cores, da qual o esprito
Massenet nos fala, foi pressentida p or todos os grandes msicos.
Um deles disse:
A msica no espao
Massenet
FIM