LOWE

Que entiende por percepcin?

La entiende como experiencia humana, como vnculo vital entre el sujeto como perceptor, el
acto de percibir y el contenido de lo percibido, que afecta la influencia del sujeto en el mundo. Es
un todo reflexivo e integral en el cual podemos localizar todo el contenido del pensamiento.

Por qu factores esta limitada la percepcin?

Los factores son tres:
- Losmediosdecomunicacinqueenmarcan y facilitanelactodepercibir.
- Lajerarquadelossentidosqueestructuranalsujetocomoperceptor encarnado.
- Elordenepistmicoqueordenaelcontenidodelpensamiento.
Los tres estn relacionados e interactan y en conjunto constituyen el campo de percepcin
dentro del cual se vuelve posible el conocimiento. Adems, los tres cambian con el tiempo, por lo
que este ltimo tambin lo hace de un perodo a otro.

QuentiendeLowepormediosdecomunicacin?
Losmediosdecomunicacinsonvarios ycadaunosesucedeysesobreponealos
anteriores, aunque residuos del anterior persisten para afectar al posterior.
Losmediosnosolotransmiteninformacinsinoquelafiltrancambiandode este modo su
significado. El medio no es el mensaje pero si lo determina para el espectador.

Como clasifica a una cultura segn el medio de comunicacin que la sostiene?

Segn los medios que la sostengan la cultura puede concebirse como:
- Oral
No posee lenguaje escrito por lo que no hay registros ni textos y la funcin del habla es la de
conservar el conocimiento y la comunicacin, ayudada por la memoria.Lo que se puede
recitar y repetir es lo que se conserva. Lo nuevo y distinto pronto se olvida. Por eso el
conocimiento tiende a ser conservador y su contenido no analtico sino formulaico.
Puede decirse que persistihasta el Renacimiento.
- Quirogrfica
Se produce a partir de la introduccin de un lenguaje escrito, ideogrfico o alfabtico. Sin
embargo, el traspaso de una cultura oral a una quirogrfica es un proceso muy difcil, la tradicin
oral persisti hasta el Renacimiento debido a que el conocimiento de la escritura fue monopolio de
una lite y por mucho tiempo leer fue leer en voz alta. Aunque fue un proceso largo, la escritura
acab por separar del habla y la memoria el conocimiento, ya que este poda ser conservado ms
all de la desaparicin del recuerdo.
Desde la antiguedad clsica hasta el Renacimiento.
- Tipogrfica
Con la invencin de la imprenta puedieron difundirse textos de diversos perodos y pases,
despertando la conciencia de las diferencias y la necesidad de una comparacin crtica. Se
estandarizaron tambin diccionarios, mapas, calendarios y otras ayudas visuales. La familiaridad
con el uso del orden alfabtico, los nmeros, los signos de punuacin, etc, todo ayud a
sistematizar el pensamiento. Y la imprenta puso fin al problema de la corrupcin por la memoria
o el manuscrito, el nuevo carcter fijo de la informacin fue requisito bsico del rpido y
acumulativo avance del conocimiento. La estandarizacin tipogrfica convirti lo conocido en el
contenido.
- Electrnica
Aun estamos en un perodo de transicin entre esta cultura y la tipogrfica. Es una cultura basada
en medios elctricos y electrnicos, algunos conocidos y muchos otros que estn por venir. Las
implicaciones perceptuales nos llegan subliminalmente por lo que son difciles de precisar.
Como define al orden epistmico?
Segn Foucault, puede definirse como el conjunto de reglas o presuposiciones epistmicas
inconscientes que gobiernan un discurso. Estas reglas, en conjunto, se modifican de un perodo a
otro, definiendo un orden distinto cada vez, y cada orden se apropia a un terreno distinto de
conocimiento. Podra decirse entonces que el orden epistmico es aquel que condiciona la
manera de mirar, pensar y experimentar de un determinado momento de la historia.

Como fueron cambiando los rdenes epistmicos desde la Edad Media a la

actualidad?
La Edad Media fue ordenada por las reglas epistmicas de la anagoga que presupona el ser
absoluto de Dios, mientras todo lo dems dependa de l y slo podan conocer por referencia a
Dios. Por lo tanto, ordenaban el conocimiento intelectual del devenir en funcin de una fe en el ser
absoluto de Dios. El intelecto medieval perciba al mundo como una manifestacin de seales:
figura, metfora, analoga, smbolo y visin.
En el Renacimiento este orden estaba fundado en las reglas de similitud o semejanza, propona
un mundo de orden convergente y centrpeta. El orden del macrocosmo se asemeja al del
microcosmo, el del universo corresponda al del ser humano. El significado es semejanza, es
decir, se busca una ley comn que reside en las cosas similares, en la naturaleza de las cosas.
Las cuatro figuras de semejanza del renacimiento eran: Convenientia: basada en proximidad
expacial. Aemulatio: basada en la proximidad pero sin limitacin espacial, capaz de conectarse sin
movimiento real. Analoga: capaz de unir todo el universo con el microcosmo humano en el centro.
Simpata: excita las cosas al movimiento y une a las ms distantes.
En la Sociedad Estamental el orden estaba fundado en la representacin en el espacio. Con la
ciencia moderna, el conocimiento fue basado en la comparacin de identidad y diferencia.

Debray
Cuales son los tres momentos de la historia de lo visible?
La evolucin conjunta de las tcnicas y de las creencias nos seala tres momentos de la historia
de lo visible:
- La mirada mgica. Lo invisible. Que suscit el dolo. De la prehistoria hasta la Edad Media.
- La mirada esttica. El arte. La convivencia de lo invisible y lo visible.
De la Edad Media hasta el Renacimiento.
- La mirada econmica. Lo visual, lo banal. Propia de la sociedad burguesa.
Hubo magia mientras el hombre, insuficientemente equipado, dependa de las fuerzas
misteriosas que le anonadaban. Hubo arte, a continuacin, cuando las cosas que dependan de
nosotros se hicieron al menos tan numerosas como las que no dependan. Lo visual comienza
cuando hemos adquirido bastantes poderes sobre el espacio, tiempo y los cuerpos para no temer
ya la trascendencia. Ms que visiones, organizaciones del mundo.
Para Debray no hay, de un lado la imagen inerte y del otro la mirada como un rayo de sol que
anima la pgina de un gran libro abierto. Mirar no es recibir, sino ordenar lo visible, organizar
la experiencia. La imagen recibe su sentido de la mirada, y ese sentido no es especulativo sino
prctico.

Que significa la mirada mgica?

Cuando se habla de magia se refiere a la identificacin de la imagen con el ser que permite
economizar fuerzas y ofrendas: en lugar de sacrificar siempre al dios muerto hombres de carne y
hueso, le aplacare con efigies de arcilla. La imagen esta en el origen por su misin mediadora
entre los vivos y los muertos, los humanos y los dioses, entre una sociedad de seres visibles y la
sociedad de las fuerzas invisibles que los dominan. Esta imagen no es un fin en si mismo sino un
medio de adivinacin, de defensa, de curacin. Su virtud metafisica, que la ha hecho portadora de
poderes divinos o sobrenaturales, la hace til, operativa.
Lo visible es la manifestacin de lo invisible. La magia afirma una voluntad vital y una decisin
de eficacia que no se encuentran en las religiones elaboradas.
No depende de la imagen reengendrar de alguna manera la magia que la ha engendrado, pues
lo mgico es una propiedad de la mirada, no de la imagen. Es una categora mental, no esttica.
Esta mirada nos da testimonio del sometimiento de nuestros antepasados a la noche, con sus
dioses y sus monstruos.
El arte se acerca a la imagen cuando la magia se retira de ella.

Como perciben Lowe y Gelb a las primeras culturas?

Segun GELB, la cultura visual, es primera a la oral: ya q considera q arrancamos con

los dibujos prehistoricos, luego los sistemas representativo y el mnemonico (q son
visuales), y luego las escrituras alfabeticas (orales).
Y segun LOWE, la cultura oral, viene primera a la visual: por entender q primero era
la epoca en la q nos comunicabamos hablando, y luego aparecen los manuscritos y
la imprenta.

Evolucin de la escritura, Gelb

1Quseentiendeporsistemassemasiogrficos?
Semasiografaeslafaseenlaquelaspinturasexpresanelsentidogen
eralquequiere
transmitirelqueescribe,puedeexpresardirectamenteelsignificadosin
queintervengauna
formalingstica.

2-
EnbaseadichadefinicinQusistemasdesignos,tantoactualesco
mo
arcaicos,ubicaraustedenesaclasificacin?
Lasformasmsprimitivasdecomunicacinpormediodesmbolos(se
masiografa)visibles
fueron:

Representativodescriptivo:
losdibujostransmitenmensajesycarecendealardesestticos
sontrazadossegntradicionesartsticasqueeranenexcesofuertesco
moparapermitirsu
evolucin.Expresansusignificadoporeltotaldelosdibujosparcialessi
nreglaalgunaen
cuantoadondecomienzaelmensajeoelordenenquedebeinterpretar
se

Mnemnicoidentificador:
seutilizaunsmboloparasealaroidentificarunapersonaoun
objeto.Alexpresarsusignificadotienenunordenrigurosodeacuerdoc
oneldelaspalabras
habladas.Aunqueenestesistemacadasignopuedaexpresarunapala
branoevolucionahacia
escrituralogogrficaporquecrearymantenerenlamemoriamilesdesi
gnosparamilesde
palabrasesmuyinconveniente.

3Quesunsistemalogogrfico?Podradaralgunosejemplos?
Unsistemalxicoologogrficoescuandounsignolograadquirirunval
orfontico
independientedelsignificadoqueestesignoposeecomopalabra,esto
sellamafonetizacin,
modernamenteselosconocecomojeroglfico.Xej.Escrituraslxicasde
AlaskaydelosIndios

Cherokeecreadasentiemposrecientesparasuempleoporlosnativos
americanos.Tambin
sonej.Lossistemasorientalesantiguoscomoelchino,elegipcio,elsu
merioyelhitita.Conel
comienzodelafonetizacinysusistematizacinposteriorsedesarrollar
onsistemascompletos
deescritura

4-
Culeselmsantiguodelossistemasorientalesdeescrituraycmo
seextendisu
influencia?
Elmsantiguodelossistemasorientalesdeescrituraeselsumerio(M
esopotamiameridional
3000ac)porquelaorganizacindelestadoylaeconomasumeriahizo
imprescindibleelllevar
registrosparaevitarerroresdenombresycontables.Laescriturasumer
iaseextendihaciael
oriente,primeroalosproto-
elamitasydespuspormediodeestosalosprotoindiosasuvez
unadelasescriturasdelorientemediosirvideestmuloparalacreaci
ndelaescriturachina,
haciael3000aclainfluenciasumeriaseabripasohaciaeloestehast
aEgipto,lainfluencia
egipciaseentendialEgeo,dondehacaal2000acoriginlaescritura
cretenseyalgunos
siglosmstardelaescriturahitita

Sistemasparcialmenteosindescifrar:
Protoelamitas/ProtoIndio/Cretense

Sistemaslogosilbicos:
Sumerio/Egipcio/Hitita/Chino
Lacaractersticaunificadoraesquetodossonfonogrficosesdecirtod
oscontienenlastres
clasesdesignoslxicos,silbicosyauxiliares.Unsignoounacombinac
indesignosexpresan
unapalabraounacombinacindepalabras

5Culessonlosprincipalessistemassilbicos?

Delos4sistemaslogo-
silbicosSumerio/Egipcio/Hitita/Chinosurgieronconeltiempo4
silabariosquemuestrangradosdesimplificacin,todoscreadosporpue
blosheterogneos.
Estasescriturassonsilabariosynoalfabetos.

Cuneiformeelamita:
tomaronunsilabariosimplificadoyeliminaroncasiporcompletoelapar
atologogrfico

SemiticoOccidental:
soloadoptaronelprincipiodeescribirmonoslabossinindicardistincin
entrevocalesdelos
egipcios

Chipriota:
crearonunsilabariodeunsistemaEgeoomitiendoelusodesignosver
bales
Japons:
desarrollaronunsilabariosencilloyademsutilizaronsignosverbalesto
madosdelaescritura
china.

6Culeselorigendenuestroalfabeto?
Alfabeto:
esunaescrituraqueexpresalossonidosindividualesdeunidioma

Elprimeralfabetoeselgriegohabiendoaceptadoensutotalidadlasfo
rmasdelsilabario
semitico-
occidentaldesarrollaronunsistemadevocalesqueaadidasalossign
ossilbicos
reducanelvalordeestasslabasaldesimplessignosconsonnticos.E
xisten3tiposde
alfabetosquetienenmtodosdistintosdeindicarvocales:

Griego/Latn
Arameo/Hebreo/rabe
Indio/Etope

7-
SiguiendoaGelb,Culessonlostresgrandespasosenlahistoriade
laescritura?
Elavancedelaescrituradesdeetapasprimitivashastaelalfabetocomp
letosedioen
ordencronolgico.

1) Elprincipiosumeriodefonetizacin,unsilabariototalmente.
2)
Laescriturasilbicaoccidental,silabariosemiticooccidentalqueconsi
steenunos22
signosidnticoenprincipioalanlogosilabarioegipciode24signos,es
taescriturase
convirtienlamadredetodoslosalfabetos.
3)
Elalfabetogriegofueconseguidomedianteelusosistemticodeunrec
ursoutilizado
repetidamenteunorientemedio,laagregacinregulardevocalesalos
signossilbicos
tuvocomoresultadolareduccindelosvaloresdeestossignossilbico
sensignos
alfabticos,loquecondujoporlotantoalacreacindeunalfabetocom
pleto

Cmo se vinculan conocimiento cientfico, mecanicismo y Revolucin Industrial?

Vincule con los textos de Lowe y Eco.

Que elementos analizados por M. Baxandallcontribuyen a reconstruir el orden

epistmico del Renacimiento? Vincule con el esquema de Donald Lowe.

Dos preguntas de los parciales..LE GOFF, Puede abordarse el estudio

de una civilizacion a partir de su vocabulario? Porque?;