Al Oussoul min 3ilmil Oussoul

(les bases de la jurisprudence )

Ibn Outhemin
 Le Littral et le mtaphorique
Haqqa / Majz

La parole du point de vue de son utilisation se divise en Haqqa

(litteral) et Majz (mtaphorique) :

Ce dcoupage nexiste pas dans la langue arabe

Ibn Taymiya a dit que ce dcoupage fut invent aprs les trois
premier sicle et les gens lont dvelopp comme ils ont
dvelopp dautres disciplines1 .
Quoi qui len soit, nous avons mis ce chapitre dans ce livre
avant quil eut t claire pour nous que dans la langue arabe il
ny avait pas de Majz.
La deuxime excuse, qui nen est pas une en ralit, est que les
responsables de limprimerie de linstitut (deuxime cycle)
nous on fait le plan du programme denseignement et nous
avons suivi ce programme et lpoque il ntait pas encore
claire pour nous que la langue ne comportait pas de Majz. Ibn
Taymiya et ibn Al-Qaym sont parvenus au rsultat que le sens
mtaphorique nexistait pas en arabe, et lhomme est ainsi fait
quil change davis ! Regarde par exemple dans les paroles des
savants : tu trouve plusieurs avis dun savant sur un seul sujet !

Al-Haqqa (le littral)

2
Le Littral se dcoupe en trois catgories :

1
Les grand imm comme Chfi3i, Ahmad, Abou Hanifa, Al-Awz3i,
Dwoud et ceux qui les ont suivi ne connaissaient pas ce dcoupage. Ce sont
les mou3tazilat qui lont invent. Les grand imms de la langue ne
connaissaient pas non plus ce dcoupage. [Abou ya3qoub al misr].
2
Comme le Majz nexiste pas, on considre donc quil y a trois type de
littral : linguistique, religieux, et usuelle (ou traditionnel).
 Le littral linguistique (Haqqa loughawiyya)
Le littral religieux (Haqqa Char3iyya)
Le littral usuelle (Haqqa 3ourfiyya)

Le Littral linguistique

Dfinition

Cest le mot usit en langue arabe tel quil fut dfinit dans
cette langue.

Explication de la dfinition
Cest le mot usit en langue arabe
Un nonc comprhensible en langue arabe et non un nonc
en langue trangre. On emploi des mots utilis en langue
arabe.

tel quil fut dfinit dans cette langue.

Par opposition au Majz qui nest pas utilis tel que dfinit
dans la langue. Et par opposition au littral religieux et usuelle :
exemple : La Salat signifie linvocation dans la langue arabe,
mais dans le vocabulaire religieux elle signifie la prire tel que
nous la connaissons.

Rgle n1

Par dfaut, cest le littrale linguistique qui prvaut jusqu ce

quune preuve indique que cest un autre type de littral.
Rgle n2
On emploi par dfaut le littrale religieux lorsque le mot est
utilis par le lgislateur religieux.

Rgle n3

On emploi par dfaut le littrale usuelle lorsque le mot est

utilis par ceux qui pratiquent gnralement ce jargon (les
membre dun villages, dune tribu, dun pays etc).

On emploi par dfaut le littrale religieux lorsque le mot est

utilis par le lgislateur religieux.

Rgle n4
Nous revenons aux dictionnaires de la langue pour distinguer le
littral du mtaphorique.

Le littrale religieux

Dfinition

Cest le mot usit dans le vocabulaire religieux

Exemple : La Salat signifie en littrale religieux : les paroles

et les actes qui nous ont t enseign et qui commence par le
Takbr et sachve par le Salam.

Question : lorsque le prophte sallallahou alayhi wa sallam

dit : Allah naccepte pas la Salat sans purification , est ce
que le mot salat signifie linvocation (litterale linguistique) ?
Rponse : NonCela signifie plutt la Prire qui fut lgifr.
Comme la parole dAllah taala : et ne prie sur aucun des
morts parmi eux [attawba : 84]
La salat signifie ici la prire sur le mort. Cest le sens par dfaut
jusqu ce quun indice vienne nous indiquer que le sens voulu
est le littrale linguistique (et non le littrale religieux).
Exemple : Allah taala dit : Prlve de leurs biens une sadaqa
par laquelle tu les purifies et les bnis, puis prie sur eux
[tawba : 103], Ce verset fut expliqu par le hadith : daprs Abi
awfa quAllah lagre, lorsque les gens apportaient leur sadaqa
au Mesaager dAllah sallallahou alayhi wa sallam , il disait :
Allah prie sur eux . [al-boukharie et Mouslim].

Le littrale usuel (haqiqa ourfiyya)

Cest le mot usit dans le vocabulaire usuel (le jargon)

Exemple : le mot Dba signifie un animal possdant

quatre pattes. Dans le langage usuel (ou jargon) les gens le
comprennent dans ce sens.

Il existe un langage usuel gnral et un langage usuel

particulier. Dans le langage usuel, le mot Dba signifie un
animal possdant quatre pattes. Mais chez certains ce mot
dsigne plus particulirement lne , et chez dautres il
dsigne une monture . Donc le langage usuel varie selon les
gens.
Il existe mme des jargons scientifiques propre au savants.
LApparent et linterprt (Dhhir/ Mou-awwal)

Dfinition

Dans la langue : ce qui est claire

Dans le langage technique : ce qui en lui-mme indique un sens
immdiat tout en permettant lexistence dun autre sens.

Exemple : la parole du prophte sallallahou alayhi wa sallam :

faite les ablutions aprs avoir mang de la viande de
chmeau . Le sens immdiat de ablution est le lavage des
quatres membres tel que enseign dans la lgislation et non pas
le simple lavage ou nettoyage traditionnel.

Nous avons donc un nonc avec deux sens, lun est vident et
lautre non. Nous nommons le sens vident Dhhir .

Question : comment sait on que le sens est vident ?

Rponse : Cest celui qui vient immdiatement lesprit.

Lapplication de lapparent (Dhhir) :

Il est obligatoire dappliquer le sens apparent (immdiat)

moins quil existe une preuve qui nous invite prendre
lnonc dans un sens autre que son sens immdiat. Ceci est
la voie des salafs et cest la mthode la plus raisonnable et la
plus conforme la soumission.

Et ceci est valable aussi bien au sujet des textes lgislatifs que
des textes traitant des attributs dAllah et du jour du jugement.
Allah sest attribu de nombreuses qualits, nous devons toutes
les prendre dans leur sens immdiat. Nous ne devons pas les
interprter. Lorsque nous lisons la parole dAllah taala : Et il
ne restera que le visage de ton seigneur . [arrahman : 27] ,
nous disons que le sens immdiat de lnonc est que Allah
possde un visage. Nous affirmons donc cette qualit.

Cest la mme chose dans les textes lgislatifs : dans les

adorations, les relations entre les gens etc

Exemple : Pas de mariage sans tuteur certains disent que le

mariage est incomplet sans tuteur, et non pas que le mariage
nest pas valide !!

Cette comprhension soppose au sens apparent (immdiat) du

texte. Le sens immdiat du hadith est : le mariage nest pas
valide car dans la lgislation la ngation signifie tout dabord
la non existence. On ne le prendra dans le deuxime sens
(mariage incomplet) que si le premier sens est impossible.

Ceci est la voie des Salafs :

Les Salafs prennent les textes dans leur sens apparent. Cest
pour cela que tu les vois argumenter avec le livre et la Sounnah
dans leur sens apparent, ils ne les interprtent jamais.

La mthode la plus raisonnable :

Car toute personne qui sort le texte de son sens immdiat

sexpose au danger.En effet, il se pourrait quil soit interrog le
jour du jugement et quil lui soit dit : Quest ce qui ta inform
que le sens du texte ntait pas son sens apparent ?
Celui qui prend les textes dans leur sens apparent sest protg
contre le chtiment et se retrouve appais. Le sens apparent est
une preuve pour lui. Il dira le jour du jugement : mon
seigneur, ceci est ta parole en langue arabe, jai pris le sens
apparent et je ne connait pas dautre sens que son sens
apparent.

Conforme la soumission :

Ceux qui interprtent ont une faiblesse dans ladoration.

Ladoration complte signifie se soumettre lui et se soumettre
sa parole sans chercher all droite ou gauche. Cest pour
cela que tu voit ceux qui interprtent sgarer et se contredire.

Le sens interprt (mou-awwal)

Dfinition

Dans la langue : le fait de revenir.

Dans le langage technique : lnonc pris dans son sens non
immdiat.

Explication :

le fait de revenir : la racine la signifie revenir, donc avec

la chadda sur le waw (awwala) il signifie : faire revenir la
parole vers le sens voulu. Il y a donc une relation entre le sens
linguistique et le sens technique.

lnonc pris dans son sens non immdiat. : donc tout

nnonc pris dans son sens non immdiat est appel mou-
awwal (interprt).

Cette phrase nous indique que le mou-awwal a toujours

deux sens : un sens immdiat et un sens non immdiat. Il
soppose ainsi au Nas qui ne possde quun seul sens.
Est exclu galement lnonc vague qui na pas de sens, et
lnonc ambige qui possde deux sens mais aucun des deux
sens ne ressort par rapport lautre.

Cette dfinition du mou-awwal est propre au gens venus

aprs les trois premires gnrations, ce nest pas le sens que
nous trouvons dans le Livre et la Sounnah.

Dans le Coran et la Sounnah, le mot Ta-wil (masdar du

verbe awwala) ne signifie que deux choses :

1) Lexplication
2) La ralisation dune chose lorsquil sagit dun discours,
et lexcution lorsquil sagit dune injonction.

Le ta-wil dans le sens de explication

Exemple : la parole du prophte sallallahou alayhi wa

sallam au sujet de Ibn Abbas: Allah enseigne lui la
comprhension et le ta-wl . Ici ta-wl signifie explication .

Il est galement utilis dans ce sens par de nombreux savant de

lexgse comme mouhammad ibn jarir at-Tabari.

Lexplication dun texte peut tre conforme son sens

immdiat ou bien contredire son sens immdiat. Mais dans ce
dernier cas il faut une preuve.

Le ta-wl dans le sens de se raliser (pour un rcit)

ou excuter, obir (pour une injonction).

Exemple : Attendent tils son ta-wl ? Le jour o son ta-wl

viendra, ceux qui lavait oubli auparavant dirons : les
messagers de notre seigneurs sont venu avec la vrit .
Cela signifie : nattendent tils pas ces ngateurs simplement la
ralisation de ce dont ils ont t inform ? Le jour ou sa
ralisation sera effective , ceux qui lauront dlaiss auparavant
dirons : les messagers de notre seigneurs sont venu avec la
vrit . Donc ici le mot ta-wil signifie la ralisation de ce dont
ils ont t informs.

Et lorsque le mot ta-wil est utilis dans le cadre dune

injonction, alors il signifie lobissance, lexcution de lordre.
Exemple : Allah taala dit : Accomplissez la prire . si aprs
voir entendu ce verset, un homme se lve et se met prier
comme il lui ut ordonn, alors on dira que cet homme fait le
ta-wil de la parole dAllah accomplissez la prire .

Aicha quAllah lagre a dit : aprs que les versets suivants

furent rvl : Lorsque le secours de Dieu et Sa victoire
viendront, lorsque tu verras les hommes embrasser en
masse Sa religion, clbre alors les louanges de ton
Seigneur et implore Son pardon, car Il est toute
mansutude et toute compassion ! le prophte sallallahou
alayhi wa sallam naccomplissa plus une seul prire sans
dire aprs : gloire toi mon seigneur, par ta louange,
Allah pardonne moi ! . par obissance (ta-awwala) lordre
nonc dans Coran.

Quant au sens vu plus haut, cest un sens nouveau que

donnent les savants de oussoul al fiqh. Il na pas dorigine
dans le Coran et dans la Sounnah comme la dit cheikh Al
Islam Ibn taymiyya. Cette innovation a entrain un grand
mal et une falsification dont seul Allah connait lampleur. Ils
se sont attaqu au versets traitant des attributs en utilisant
cette dfinition : c'est--dire dpossd lnonc de son
sens apparent pour lui donner un sens qui contredit le sens
apparent.