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LIBERDADE DE EXPRESSO

Introduo

Os conceitos de liberdade de conscincia e de expresso tm recebido crescente ateno


pblica em nosso pas em anos recentes. Entre as diversas causas, esto o crescimento da
pluralidade cultural, da diversidade religiosa e do relativismo como fatores integrantes da
sociedade brasileira. De que maneira as pessoas podem ter e expressar suas convices em um
ambiente onde outros indivduos pensam e se comportam de maneira diversa dessas
convices? Essa questo tambm faz parte do cotidiano universitrio, especialmente em
instituies confessionais como o Mackenzie, que primam por princpios ticos ao mesmo
tempo em que sustentam a autonomia universitria.

O que liberdade de conscincia e de expresso

Acreditar no que quiser um direito intrnseco a cada ser humano. A conscincia foro ntimo,
inviolvel, sobre o qual outros no podem legislar. Faz parte da nossa humanidade termos
nossas prprias ideias, convices e crenas. E daqui que procede a outra liberdade, a de
expresso, que consiste no direito de algum declarar o que acredita e os motivos pelos quais
acredita de determinada forma e no de outra. Nesse direito est implcito o que chamamos
de contraditrio, que a liberdade de anlise e posicionamento contrrio s expresses ou
manifestaes de outras pessoas em qualquer rea da vida. A liberdade de conscincia diz
respeito ao que cremos, interiormente. J a liberdade de expresso a manifestao externa
dessas crenas.

Os fundamentos da liberdade de conscincia e de expresso

O direito individual de pensar livremente e de expressar tais pensamentos garantido em


todas as democracias do mundo ocidental.

A Constituio

No Brasil, a liberdade de conscincia e de expresso do pensamento garantida pela


Constituio em vigor. Sua origem se encontra no caput do Artigo 5, todos so iguais perante
a lei, sem distino de qualquer natureza, sendo assegurada a inviolabilidade dessa condio
de igualdade. Se todos so iguais, todos podem expressar suas ideias, pensamentos e crenas,
desde que os direitos dos outros sejam respeitados. Ao tratar dos direitos e garantias
fundamentais, a Constituio diz no Artigo 5:

IV - livre a manifestao do pensamento, sendo vedado o anonimato;

VI - inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos


cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e a suas liturgias.
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A liberdade de expresso religiosa decorrente da liberdade de conscincia e consiste no


direito das pessoas de manifestarem suas crenas ou descrenas. Aqui se incluem adeptos das
religies, do atesmo e do agnosticismo. Por ter origem na conscincia, a liberdade de
expresso religiosa inclui concepes morais, ticas e comportamentais, que so
desenvolvimentos da crena individual. A separao entre Igreja e Estado no Brasil significa to
somente que nosso pas no adota e nem protege uma ou mais religies. O Estado laico,
mas, no sendo antirreligioso, ele garante o direito de seus cidados professarem
publicamente e praticarem a religio que quiserem, assegurando-lhes que no sero
discriminados por isso, conforme o mesmo Artigo 5:

VIII - ningum ser privado de direitos por motivo de crena religiosa ou de convico filosfica
ou poltica...

Direitos Humanos

A Declarao Universal dos Direitos Humanos de 1948 tambm se preocupou em resguardar a


liberdade de conscincia e de expresso, particularmente a expresso religiosa. O artigo 18 diz:
Todo homem tem direito liberdade de pensamento, conscincia e religio; esse direito inclui
a liberdade de mudar de religio ou crena e a liberdade de manifestar essa religio ou crena,
pelo ensino, pela prtica, pelo culto e pela observncia, isolada ou coletivamente, em pblico
ou particular. Entendemos que esse amplo reconhecimento das liberdades individuais tem
fundamento no fato, nem sempre considerado, de que o ser humano foi criado por Deus.

A imagem de Deus

Do ponto de vista da f crist, a liberdade de conscincia decorre fundamentalmente do fato


de termos sido criados por Deus como seres morais livres. uma das coisas includas na
imagem e semelhana de Deus com que fomos criados, de acordo com o relato de Gnesis
1.26-27: Ento disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana.
Domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu, sobre os animais grandes de toda a
terra e sobre todos os pequenos animais que se movem rente ao cho. Criou Deus o homem
sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. O homem recebeu, por
direito de criao, a capacidade de julgar entre o certo e o errado e escolher entre os dois. Ele
podia livremente ponderar, analisar e, ento, escolher. O fato de que ele teria de arcar com as
consequncias de suas escolhas diante do Criador no anulava, todavia, seu direito de faz-las
e defend-las. nisto que reside o que chamamos de liberdade de conscincia e de expresso.
Como um ser criado, o homem responde diretamente ao Criador pelo uso dessas liberdades.
Ousamos dizer que uma das influncias decisivas para que essas liberdades fossem
reconhecidas no mundo ocidental veio da Reforma Protestante do sculo XVI. Os cristos
enfatizaram a necessidade da separao entre a Igreja e o Estado, destacaram o fato de que
cada cristo tem sua conscincia cativa somente a Deus e defenderam o sacerdcio universal
de todos os cristos. Um exemplo dos esforos destes cristos para garantir a liberdade de
expresso o apelo de John Milton ao Parlamento Ingls, em 1644, em defesa da liberdade de
imprensa.1
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OS LIMITES DA MANIFESTAO DO PENSAMENTO

Sociedades plurais em pases em que h separao entre Igreja e Estado sempre tero de
enfrentar o dilema entre a liberdade de manifestao do pensamento e os direitos individuais.
Se por um lado as leis brasileiras nos garantem a liberdade de expresso, por outro, elas
tambm preservam a honra e a imagem das pessoas. No se pode denegrir uma determinada
pessoa em nome da liberdade de expresso.

Falar e assumir

Conforme reza a Constituio, uma das condies para que se manifeste livremente o
pensamento no Brasil que a pessoa se identifique e assuma o que disse ou escreveu. O
anonimato anula a validade da expresso, ainda que ela contenha mritos, pois sugere que o
autor no tem dignidade e nobreza. Tambm denota que essa manifestao no vem
acompanhada da necessria responsabilidade pelo ato praticado.

Contradizer e respeitar

Em sociedades multiculturais e plurais, pensamentos, crenas e convices que so livremente


expressos podem contrariar ou contraditar outros pensamentos, crenas e convices quanto
aos valores morais, crenas religiosas e preferncias pessoais. Tais discordncias, todavia, no
podem ser vistas como formas de se denegrir a honra e a imagem dos indivduos de quem se
discorda. Se assim fosse, seria impossvel a discusso de ideias e a apresentao do
contraditrio, especialmente no ambiente da Universidade. De acordo com os princpios da f
crist, o amor a Deus e ao prximo so os maiores deveres de cada ser humano. Amar ao
prximo significa respeitar o nome, os bens, a autoridade, a famlia, a integridade e a
reputao das pessoas, independentemente das convices religiosas, polticas e pessoais
delas. Os cristos podem discordar das pessoas e ainda assim manifestar apreo e respeito por
elas. Quando cristos deixam de amar as pessoas ao seu redor, esto violando um dos
preceitos mais conhecidos de Jesus Cristo, que amar ao prximo como a si mesmo. Os
cristos, na verdade, devem ir alm e amar inclusive os seus inimigos, conforme o prprio
Jesus ensinou (Mateus 5.44).

Livre mas no neutra

Em tudo isso, h outro elemento que no pode ser ignorado, o fato de que o ser humano,
usando suas liberdades acima descritas, resolveu tornar-se independente de Deus e viver uma
vida autnoma. O livro de Gnesis (3.1-24) registra esse momento, que na teologia crist
recebe o nome de "Queda", termo que indica que essa busca de autonomia implicou em uma
cada daquele estado original de liberdade de conscincia e expresso. No que o homem
tenha perdido essas liberdades ele ainda as mantm. S que tanto a sua conscincia quanto a
sua capacidade de julgar e escolher entre o bem e o mal, tendo abandonado a Deus como
referencial, so inclinadas ao mal, ao erro, ao egosmo. E como decorrncia, sua expresso,
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embora livre, reflete essa tendncia ao mal. Uma das manifestaes do impacto da Queda na
liberdade humana a tendncia de se procurar suprimir a liberdade dos que discordam de ns.
Os que professam a f crist devem reconhecer que todas as pessoas, inclusive aquelas que
no acreditam em Deus e que tm prticas contrrias tica crist, tm o direito fundamental
de pensar e acreditar no que quiserem e de viver de acordo com suas crenas. Os cristos
entendem tambm que se manifestar contrariamente ao que pensam e fazem essas pessoas
no incitamento ao dio, mas o exerccio desse mesmo direito fundamental. Aqui citamos o
dito de Voltaire, "no concordo com uma s palavra do que dizeis, mas defenderei at a morte
vosso direito de diz-lo."2 Essa frase fala tanto do direito que temos de discordar dos outros
quanto do direito que os outros tm de discordar de ns, direitos pelos quais deveramos estar
dispostos a lutar, uma vez que, perdidos, deixam a todos amordaados.

LIBERDADE, RESPONSABILIDADE E CIDADANIA

Como Universidade confessional, o Mackenzie busca, conforme seu Estatuto, "a adoo de um
Cdigo de tica baseado nos ditames da conscincia e do bem, que reflitam os valores morais
exarados nas Escrituras Sagradas, voltados para exerccio crtico da cidadania" (Artigo 3). Os
termos do artigo citado frisam as bases da viso tica dessa Escola em prol da preservao da
dignidade do homem: a iluminao pela Palavra de Deus e a considerao da conscincia para
o exerccio livre de sua manifestao na sociedade. Ao mesmo tempo, o Mackenzie tambm
respeita a conscincia de cada um de seus alunos, como diz o Estatuto, "A assistncia espiritual
comunidade universitria, respeitada a conscincia de cada um, proporcionada pela
Capelania Universitria, em conformidade com a natureza confessional presbiteriana"
(Estatuto, Artigo 67). Liberdade de conscincia e de expresso so privilgios do ser humano
por direito de criao. Jamais podemos abrir mo deles sob risco de diminuirmos nossa
humanidade e a imagem de Deus em ns.

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1MILTON, John, Areopagitica: Discurso pela Liberdade de Imprensa ao Parlamento. Editora


Topbooks, 1999. Rio de Janeiro, RJ.

2Voltaire (Franois Marie Arouet, 1694-1778), um dos mais famosos filsofos do Iluminismo,
ficou conhecido por sua batalha incessante em prol das liberdades civis, especialmente da
liberdade religiosa.

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