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O conhecimento em Jean Piaget e a educao escolar

(The knowledge in Jean Piaget and the school education)

Vanessa Cristina Treviso1, Jos Luis Vieira de Almeida2

1Centro Universitrio UNIFAFIBE Bebedouro SP


vctre@ig.com.br

2IBILCE UNESP So Jos do Rio Preto-SP


joseluisv@terra.com.br

Abstract. The paper presents an investigation into the knowledge in Jean Piaget,
i.e., how this thinker sees the construction of knowledge and some implications of
this conception for school education, because we observe a concordance and
validity of Piaget's thought in Brazilian education. It is a work of theoretical and
bibliographical nature, based on the hypothesis that Piaget naturalized the
process of construction of human knowledge. The theoretical work is sustained by
reasoning that man is a social being. As a result of analysis, it was found that a
biological theory of knowledge has negative consequences for the educational
process, since secundariza the teacher's role and disregards own power relations
of capitalist society.

Keywords: knowledge; Piaget; teacher.

Resumo. O artigo apresenta uma investigao sobre o conhecimento em Jean


Piaget, ou seja, de como esse pensador compreende a construo do
conhecimento e algumas implicaes dessa concepo para a educao escolar,
pois se observa uma concordncia e vigncia do pensamento piagetiano na
educao brasileira. um trabalho de cunho terico-bibliogrfico, que partiu da
hiptese de que Piaget naturalizou o processo de construo do conhecimento
humano. O referencial terico do trabalho se sustenta na fundamentao que o
homem um ser social. Como resultado das anlises, verificou-se que uma teoria
biolgica do conhecimento traz consequncias negativas para o processo
educativo, j que secundariza o papel do professor e desconsidera as relaes de
poder prprias da sociedade capitalista.

Palavras-chave: conhecimento; Piaget; professor.

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1. Introduo

O presente trabalho apresenta uma anlise de que como o epistemlogo suo,


Piaget, concebe a construo do conhecimento e algumas implicaes dessa concepo
para a educao escolar, no sentido de desconstruir conceitos estabelecidos sob a tica
de uma fundamentao terica construtivista a partir de um referencial terico que se
baseia na concepo de que o homem um ser social, ou seja, so as relaes sociais que
definem suas dimenses biolgica e psicolgica.
Piaget desenvolveu uma vida acadmica atrelada biologia, sendo assim,
percebe-se que, ao longo de sua trajetria intelectual, buscou elaborar uma teoria
biolgica e naturalizante acerca do conhecimento e do desenvolvimento do ser humano.

2. A construo do conhecimento em Jean Piaget

O epistemlogo, em sua obra, colocou em evidncia a atividade do sujeito diante


do mundo exterior e que lhe independente. Piaget recusou as explicaes do
empirismo tradicional de que existiriam estruturas endgenas no indivduo que
propiciavam o desenvolvimento da inteligncia. Pois, para o pensador, o conhecimento
resultado da interao do sujeito com o objeto, sendo que essa interao depende de
fatores internos que so modificados a cada etapa de desenvolvimento das estruturas
mentais, por meio das quais acontece o desenvolvimento psquico:

O desenvolvimento psquico, que comea quando nascemos e termina


na idade adulta, compatvel ao crescimento orgnico: como este,
orienta-se, essencialmente, para o equilbrio. Da mesma maneira que um
corpo est em evoluo at atingir um nvel relativamente estvel
caracterizado pela concluso do crescimento e pela maturidade dos
rgos -, direo de uma forma de equilbrio final, representada pelo
esprito adulto. O desenvolvimento, portanto, uma equilibrao
progressiva, uma passagem contnua de um estado de menor equilbrio
para um estado de equilbrio superior (PIAGET, 1983, p. 11).

Segundo Piaget, o processo de estruturao mental o resultado de uma


equilibrao progressiva entre uma esfera e outra, ou seja, o desenvolvimento mental

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uma construo contnua, comparvel edificao de um grande prdio que, medida


que se acrescenta algo, ficar mais slido, ou montagem de um mecanismo delicado,
cujas fases gradativas de ajustamento conduziriam a uma flexibilidade, e uma
mobilidade das peas (PIAGET, 1983, p. 12).
Para a compreenso dessas ideias de Piaget e para fundamentar a afirmao de
que Piaget tem uma base naturalizante e, portanto, defende uma concepo biolgica de
indivduo e do conhecimento, recorre-se Costa (1997):

Piaget licenciou-se em biologia sobre moluscos. Tais estudos


permitiram-lhe incorporar as discusses decorrentes da teoria da
evoluo de Darwin. E, para a psicologia, a biologia no uma cincia
qualquer, mas aquela que marcou profundamente sua constituio.
Piaget interessou-se por filosofia, nas disciplinas de lgica e, sobretudo,
epistemologia. Teve maior contato com as obras de Kant, Bergson e
Husserl, posicionando-se mais explicitamente no interior do
estruturalismo. A apropriao que Piaget fez das obras destes filsofos
foi marcada por um esprito crtico direcionado a investigar a
epistemologia, baseado numa interlocuo com a biologia. Tal percurso
permitiu-lhe uma construo consistente e profunda que denominou
epistemologia gentica (COSTA, 1997, p. 06).

A pesquisadora destaca que a psicologia de Piaget tem base na biologia e ressalta


que, por isso, a palavra desenvolvimento apresenta demasiada importncia na
psicologia, a psicologia tem marcas evidentes de uma cincia natural ao acompanhar o
modelo de desenvolvimento da natureza e, portanto, do evolucionismo darwiniano.
Alm disso, mostra que para Piaget a inteligncia adaptao e o seu desenvolvimento
est voltado para o equilbrio. Sendo assim, a ao humana visa sempre a uma melhor
adaptao ao meio (COSTA, 1997, p. 07-08).
Nessa perspectiva, o indivduo, a partir do ponto de vista biolgico, age por
instinto para atender as suas necessidades, processo que o direciona a adaptar-se ao
meio. Sob essa concepo naturalizante, o ser humano compreendido como um ser
biolgico cercado pelo meio social que est correlacionado ao meio ambiente.
Esse aspecto da concepo naturalizante de Piaget de o homem ser
compreendido como um ser biolgico envolvido pelo meio social que corresponde,
nesse sentido, ao meio ambiente pode ser evidenciado em outro autor piagetiano:

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O homem um produto do meio e o meio um produto do homem. A


ao humana produz a cultura e a cultura produz o homem. No comeo
estava, pois, a ao do organismo. Agir, ento, o esforo para
restabelecer o equilbrio. A afetividade a energtica da ao. A
inteligncia sua estratgia. A energtica est ligada ao prprio
processo vital. Assim, a inteligncia aprendida (LIMA, 1973, p. 35).

Essa concepo de meio social como um organismo explica a compreenso de


Piaget acerca da condio humana, ou seja, ele a compreende como o prolongamento
natural do processo de adaptao que comum a todo organismo vivo. Para Piaget, as
leis da organizao social dos homens so as mesmas que de uma organizao animal,
ou seja, so de idntica natureza a de uma organizao biolgica.
Retornando questo do conhecimento, essas consideraes permitem afirmar
que o conhecimento para Piaget se revela por meio de uma construo indefinida, em
que no h conhecimento absoluto:

Quanto necessidade de recuar gnese, como indica o prprio termo


epistemologia gentica, convm dissipar desde logo um possvel
equvoco, que seria de certa gravidade se importasse em opor a gnese
s outras fases da elaborao contnua dos conhecimentos. A grande
lio contida no estudo da gnese ou das gneses , pelo contrrio,
mostrar que no existem jamais conhecimentos absolutos. [...] Afirmar a
necessidade de recuar gnese no significa de modo algum conceder
um privilgio a talou qual fase considerada primeira, absolutamente
falando: , pelo contrrio, lembrar a existncia de uma construo
indefinida e, sobretudo, insistir no fato de que, para compreender suas
razes e seu mecanismo, preciso conhecer todas as suas fases, ou, pelo
menos, o mximo possvel (PIAGET, 1970, p. 130).

Essa passagem esclarece mais uma vez que o conhecimento para o pensador se
origina de etapas sucessivas: equilibrao, assimilao, acomodao e o indivduo
quem conduz esse processo.
Trazendo essas pontuaes para a educao escolar, pode-se perceber como
Piaget compreende o processo educativo. Em sua obra Para onde vai a educao?
(1973), Piaget afirma que o futuro do ensino deve se abrir cada vez mais
interdisciplinaridade e s necessidades do cotidiano e, para isso, o ambiente de
aprendizagem deve ser organizado com prticas pedaggicas que estimulem o esprito
de liberdade nos estudantes, de modo que eles possam reconstruir suas verdades:

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A primeira que aparece particularmente indispensvel, consiste na


previso de programas mistos, incluindo horas de cincias (o que alis
j est em uso), durante as quais, porm, o aluno possa entregar-se a
experincias por conta prpria, e no determinadas em pormenores. A
segunda soluo (que nos parece dever ser acrescentada outra) volta a
dedicar algumas horas de psicologia (no quadro da filosofia ou da futura
epistemologia geral) ou experincias de psicologia experimental ou
psicolingustica, etc. (PIAGET, 1973, p. 28).

Nesse sentido, Piaget enftico na orientao de que o aluno deve conduzir a sua
aprendizagem e para o epistemlogo, os mtodos ativos que so os responsveis pelo
desenvolvimento livre dos indivduos. Assim, eles devem desenvolver o mximo de
experimentao, pois, para Piaget, se os indivduos no passarem pela experincia ser
adestramento e no educao.
Para Piaget existem dois tipos de relaes sociais: as relaes sociais de coao
social e as relaes sociais de cooperao. A coao social toda relao entre dois ou
mais indivduos na qual intervm um elemento de prestgio ou autoridade, sendo que
nesse tipo de relao o indivduo coagido, da a necessidade das relaes de
cooperao para que ele seja colocado numa posio na qual no h hierarquias
(PIAGET, 1977).
A partir dessa afirmao, pode-se constatar que Piaget ao definir as relaes de
coao social considera o adulto enquanto aquele que coage a criana, desse modo, ao
associar essa ideia educao escolar, significa compreender que o professor, por ser a
figura de prestgio ou autoridade, exerce exatamente a funo de coagir o indivduo,
atrapalhando-o no processo de aprendizagem bem como no desenvolvimento da
autonomia. Por isso, na concepo de Piaget toda forma de transmisso seria coero,
pois o adulto por estar numa posio de prestgio levaria o indivduo a aceitar suas
posies. Para Piaget, o grupo (outras crianas) contribuiria muito mais que o prprio
professor.
Sendo assim, para ele o indivduo deve se guiar livremente no processo
educativo e o professor deve assumir o papel de colaborador:

O primeiro receio (e para alguns, a esperana) de que se anule o papel


do mestre, em tais experincias, e que, visando ao pleno xito das
massas, seja necessrio deixar os alunos totalmente livres para

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trabalhar ou brincar segundo melhor lhes aprouver. Mas evidente que


o educador continua indispensvel, a ttulo de animador, para criar as
situaes e armar os dispositivos iniciais capazes de suscitar problemas
teis criana, e para organizar, em seguida, contra exemplos que levem
reflexo e obriguem ao controle das situaes demasiado apressadas:
o que se deseja que o professor deixe de ser um conferencista e que
estimule a pesquisa e o esforo, ao invs de se contentar com a
transmisso de solues j prontas (PIAGET, 1973, p. 18).

Por compreender que a aprendizagem ocorre por meio de um processo de


acomodao s estruturas, Piaget defende os mtodos ativos por acreditar que
proporcionem o desenvolvimento da experimentao. Assim, Piaget privilegia o
desenvolvimento das habilidades e aptides, afirmando que os sistemas de ensino
precisam considerar as vocaes dos indivduos e priorizar a pesquisa espontnea,
deixando com que toda verdade seja reinventada ou reconstruda pelo aluno e no
simplesmente transmitida.

As melhores aulas continuaro sendo letra morta se no se apoiarem


sobre a prpria experincia, assim como a inteligncia das leis da fsica
impossvel sem a manipulao de um material concreto. Quanto
experincia da solidariedade, necessrio que a criana a refaa por si
mesma, pois as experincias dos outros no terreno espiritual ainda
mais que no terreno material nunca instruram ningum e, por uma
fatalidade da natureza humana, cada nova gerao convocada a
reaprender o que os outros j tinham descoberto por conta prpria
(PIAGET, 1998, p. 66).

O professor, nesse contexto, assume a posio de colaborador, ou seja, incentiva


que o indivduo realize as suas experincias e chegue s suas prprias consideraes.
importante ressaltar que Piaget enfatiza, nesse processo, apenas o fato de que o
professor deve conhecer as particularidades do desenvolvimento psicolgico do
indivduo e fazer uso dos mtodos ativos.
Nesse sentido, para evidenciar ainda mais o pensamento de Piaget sobre o papel
do professor no processo educativo, Coll (1996), um pensador que construtivista, ao
escrever sobre a construo do conhecimento na escola, defende que o construtivismo
est organizado a partir de trs ideias fundamentais: 1) o aluno o responsvel por sua
aprendizagem; 2) no ambiente escolar, o conhecimento que j foi elaborado tem que ser
reconstrudo pelo aluno; 3) o professor tem o papel de orientador no processo de

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reconstruo do conhecimento. A tarefa do professor (...) encadear os processos de


construo do aluno com o saber coletivo culturalmente organizado (COLL, 1996, p.
396). Esse autor destaca que o professor deve orientar o aluno para que ele aprenda por
si mesmo.
Assim, a respeito da concepo de Piaget sobre o processo de educao, faz-se
uma crtica, pois o indivduo se forma na apropriao dos resultados da histria social e
se objetiva no interior dessa prpria histria. Essa relao entre apropriao e
objetivao s se efetiva no interior de relaes com outros indivduos, no interior de
uma determinada prtica social. No que tange a educao escolar, defende-se que
imprescindvel a mediao, realizada por outros indivduos, entre a pessoa que realiza o
processo de apropriao e a significao social da objetivao a ser apropriada. Em
outras palavras, reconhece-se que o professor tem uma funo decisiva nessa prtica
educativa, pois conduz o processo de apropriao, pelos alunos, do conhecimento
histrica e socialmente produzido.
Na obra Pra onde vai a educao? (1973), Piaget defendeu que os estudos da
filosofia deviam ser substitudos pela psicologia ou epistemologia, ou seja, o estudo do
pensamento humano, da histria, da arte, da cultura deveria ser substitudo pela cincia
que remete conscincia do indivduo ou metodologia, ao processo do qual se
acreditava que o indivduo adquire o conhecimento segundo o pensador. Dessa maneira,
questionou o papel das disciplinas literrias na formao dos alunos, isto , se elas
realmente os incitavam para a reinveno das verdades e das prticas experimentais. E
sobre o ensino da histria explicitou sua posio ao se referir ao ensino internacional:

O problema da educao internacional , portanto, essencialmente


direcionar o adolescente no para solues prontas, mas para um
mtodo que lhe permita constru-las por conta prpria. A esse respeito,
existem dois princpios fundamentais e correlacionados dos quais toda
educao inspirada pela psicologia no poderia se afastar: 1) que as
nicas verdades reais so aquelas construdas livremente e no aquelas
recebidas de fora; 2) que o bem moral essencialmente autnomo e no
poderia ser prescrito. Desse duplo ponto de vista, a educao
internacional solidria de toda a educao. No apenas a compreenso
entre os povos que se v prejudicada pelo ensino de mentiras histricas
ou sociais. Tambm a formao humana dos indivduos prejudicada
quando verdades, que poderiam descobrir sozinhos, lhes so impostas
de fora, mesmo que sejam evidentes ou matemticas: ns os privamos
ento de um mtodo de pesquisa que lhes teria sido bem mais til para a
vida que o conhecimento corresponde (PIAGET, 1998, p. 166).

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Essa passagem explicita bem o pensamento de Piaget acerca da histria. Ele se


refere disciplina como mentiras sociais impostas ao indivduo e mais uma vez reafirma
a necessidade dos indivduos recriarem suas prprias verdades. O epistemlogo defende
que no possvel reinventar a histria, tendo em vista que os fatos j esto dados, o que
dificulta, por exemplo, a realizao de experincias nessa rea do conhecimento.
Sendo assim, outro ponto a ser destacado na anlise o carter de relativismo
subjetivista de Piaget, pois ao considerar que o conhecimento construo (fazendo
uma analogia com o processo de evoluo dos seres vivos), a questo deixa de ser se um
conhecimento mais verdadeiro do que o outro e passa a ser se um conhecimento
mais desenvolvido ou mais evoludo do que outro. Tanto que a superao do
egocentrismo cognitivo em Piaget no diz respeito noo de abandono de um
conhecimento menos verdadeiro e sua superao para um conhecimento que
corresponda mais realidade, mas ideia de que os indivduos consigam coordenar os
vrios pontos de vista. A objetividade, nesse sentido, entendida no como
correspondncia do conhecimento realidade objetiva, mas como a capacidade de
relativizao dos pontos de vista.
A transmisso do conhecimento ou como chama Piaget, a transmisso social est
submetida e se restringe questo da reinveno, isto , o indivduo assimila a realidade
s suas estruturas de pensamento e aos seus esquemas de ao. A transmisso do
conhecimento no fornece ao sujeito que conhece o desenvolvimento dos instrumentos
psicolgicos que permitem a aprendizagem, ela se manifesta na dependncia do
processo interno de reinveno dos mecanismos cognitivos. Assim, embora haja o
reconhecimento por parte de Piaget da transmisso social, observa-se que ela est
submetida aos processos psicolgicos de reestruturao do real.
O conhecimento, dessa maneira, resultado de um processo causal em que os
indivduos se adquam ao meio. No se trata, portanto, do conhecimento resultar de um
empenho por representar corretamente a realidade e transform-la, pois uma ideia s
ser verdadeira se for construda pelo indivduo e no recebida de fora. O critrio para a
verdade est no interior do indivduo, j que para o construtivismo piagetiano a
construo do conhecimento um processo interno e solitrio:

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O construtivismo estabelece que o sujeito cognoscitivo constri o


conhecimento. Isto pressupe que cada sujeito tem que construir seus
prprios conhecimentos e que no os pode receber construdos de
outros. A construo uma tarefa solitria, no sentido de que realizada
no interior do sujeito, e s pode ser efetuada por ele mesmo. Essa
construo d origem sua organizao psicolgica (DELVAL, 1998, p.
16).

Com isso, verifica-se que a verdade para Piaget no pode ser transmitida, pois a
verdade nada mais que a organizao do real pelo pensamento humano. E, essa ideia
acarreta um problema na questo das relaes sociais, pois, nessa concepo, elas se
tornam dependentes unicamente de processos intrassubjetivos:

A ausncia de compreenso do processo histrico marca as diferentes


vertentes tericas vinculadas tradio liberal, cuja matriz intelectiva
de todas as esferas sociais e do indivduo est subordinada s leis da
natureza, e por isso, a compreenso de que a sociedade uma mera
extenso do seu movimento, e os homens, seres vivos e culturais em
processo de adaptao ao meio ambiente. Esta vertente terica
negligencia que, o conhecimento , antes de tudo, extrao das leis
existentes na natureza e na sociedade. Isso quer dizer que os
pensadores adeptos desta corrente, no conseguiram compreender a
dimenso histrica das relaes sociais, nem tampouco as relaes
sociais existentes entre indivduo e gnero humano, em sua dimenso
mediata e imediata (SARTRIO, 2010, p. 224).

Pela anlise estendida at aqui, observa-se que Piaget est justamente inserido
nessa vertente explicitada pela autora. Os estudos de Piaget esto embasados num
modelo biolgico de desenvolvimento dos seres vivos e no no desenvolvimento
humano histrico e social.
Assim, essa negao do construtivismo piagetiano em expor afirmaes sobre a
realidade, transformando a verdade numa condio subjetiva, origina por si mesma, na
aceitao da realidade fetichizada da sociedade capitalista e, essa realidade aparece
como sendo a nica alternativa para o indivduo (MARSIGLIA, 2011). Piaget expressa
uma concepo alienante do conhecimento demonstrada na necessidade de interao
entre organismo e meio, ficando essas relaes na condio de um cotidiano alienado e,
construindo, assim, um saber descompromissado com a emancipao humana.

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Compreende-se que negar educao a tarefa da transmisso do conhecimento


significa defender uma concepo distorcida do que seja uma escola democrtica.
Estabelecendo-se o critrio da verdade de acordo com o subjetivismo do indivduo, faz
com que o currculo escolar perca a referncia de quais contedos escolares devam ser
ensinados. A educao deixa de priorizar a aquisio de conhecimentos sistematizados e
historicamente acumulados pela humanidade para privilegiar o processo do aprender a
aprender. De acordo com Duarte (1999), as pedagogias do aprender a aprender tm
se firmado de modo hegemnico nos diferentes discursos (construtivismo, pedagogia
das competncias, pedagogia de projetos, teoria do professor reflexivo, etc.). O lema
aprender a aprender de acordo com o autor significa uma atitude negativa em relao
educao escolar. Essa atitude est baseada em quatro princpios compartilhados
pelas pedagogias do aprender a aprender: a aprendizagem que ocorre sem a
transmisso do conhecimento tem maior valor educativo; o processo de construo do
conhecimento tem mais valor do que o conhecimento em si mesmo; uma atividade ser
realmente educativa se conduzida e despertada pelos desejos e interesses dos alunos; a
escola tem por objetivo principal desenvolver uma capacidade de adaptao ao meio
social nos indivduos. Para Duarte (1999), o discurso das pedagogias do aprender a
aprender de que elas esto voltadas s necessidades de uma nova sociedade, mascara
um processo que acentua a diviso de classes, pois essas pedagogias no tm como
proposta a superao do capitalismo e, por isso, guiam a relao educao e sociedade
de maneira idealista.
Nesse sentido, defende-se a apropriao universal das conquistas produzidas
historicamente pelo trabalho humano, que esto objetivadas na cultura material e
intelectual, pois essa apropriao condio ao desenvolvimento ontogentico e ocorre
pelas e nas relaes sociais.
Parte-se da concepo de que a formao dos indivduos deve humaniz-los,
assegurando-lhes a apropriao da cultura. Sendo assim, considera-se que o acesso ao
conhecimento produzido pela humanidade uma das condies para que haja a
compreenso da realidade objetiva pelos indivduos e, consequentemente de
instrumentos que proporcionam a transformao da sociedade capitalista.
Entretanto, o que o construtivismo tem propiciado educao est distante disso,
o que se observa que os indivduos esto inseridos num processo educativo que prima

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pelo aprender a aprender e so formados para se adaptarem s necessidades da


sociedade capitalista.

3- Consideraes Finais

Desse modo, demonstra-se que a concepo biolgica e naturalizante de Piaget


sobre o conhecimento implicam em consequncias para a educao escolar. Pode-se
perceber que essas consequncias so bastante problemticas e negativas para a prtica
educativa. Assim, algumas crticas so apresentadas, tendo em vista o referencial terico
de que o homem um ser social. Sabe-se que muitas das questes que perpassam o
trabalho requerem aprofundamentos e, portanto, devem ser retomadas a partir de
fundamentaes crticas que contraponham e combatam teorias que concebem a
educao como restrita ao mbito das relaes interpessoais.
Uma proposta educacional baseada na concepo biolgica do processo de
construo do conhecimento dissemina que o indivduo capaz de aprender
espontaneamente, por si s e, o professor no deve atrapalhar esse processo, sendo
secundria a sua participao no desenvolvimento do ser humano. Essa concepo
tambm desconsidera as relaes de poder prprias da sociedade capitalista.
Defende-se sim que o conhecimento resultado das objetivaes humanas e,
portanto, deve ser transmitido s novas geraes, pois o ser humano para se humanizar
deve se apropriar do patrimnio cultural acumulado pelo gnero humano. As
caractersticas do gnero humano no so transmitidas hereditariamente, elas so
criadas e desenvolvidas no decorrer do processo histrico. Portanto, o indivduo se
forma na mediao com outros indivduos e, o professor tem funo decisiva na
educao escolar, pois ser o responsvel por dirigir a formao do educando.

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