Monografia El Papel Del ES en La Expansión Misionera

FACULTAD DE TEOLOGA
EL PAPEL DEL ESPRITU SANTO COMO HERRAMIENTA DE EXPANSIN
MISIONERA
PROFESOR DAVID HUNT
EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DE LOS REQUISITOS DE LA ASIGNATURA
PNEUMATOLOGIA LUCANA
POR
OTILIO SEGUNDO FLORES MENDOZA
JUNIO10, 2016
SANTO DOMINGO, REPUBLICA DOMINICANA

ESPACIO DESTINADO PARA NOTAS Y COMENTARIOS DEL PROFESOR
ii
CONTENIDO
INTRODUCCIN 1
CAPTULO 1 2
EXPANSIN MISIONERA DE LA IGLESIA PRIMITIVA. 2
1. LOS APSTOLES: 2
2. LOS PRIMEROS DISCPULOS: 3
El evangelismo: 3
Reuniones familiares: 4
Enseanza: 4
La predicacin: 5
La comunin: 5
La formacin de lderes: 5
La obra misionera: 6
La oracin: 6
Desarrollaron ministerios y dones los cuales estaban a disposicin de la iglesia, para
la evangelizan de acuerdo con las necesidades con las que se encontraban: 6
Reconocieron el valor de los diversos grupos humanos: La iglesia primitiva se vio
obligada a abrazar el cristianismo, rompiendo con todas las barreras raciales,
lingsticas y de clases existentes en aquel entonces. 7
CAPTULO 2 8
EXPANSIN MISIONERA EN EL PENTECOSTALISMO CLSICO. 8
3. CHARLES F. PARHAM: 8
4. WILLIAM J. SEYMOUR: 10
iii
CAPTULO 3 13
EL PAPEL DEL ESPRITU SANTO EN LA EXPANSIN MISIONERA EN VENEZUELA. 13
CONCLUSUIN 15
BIBLIOGRAFIA 16
iv
INTRODUCCIN
En los cuatros evangelios se nos presenta a nuestro Seor y Salvador el Seor Jesucristo
comprando a la iglesia con un alto precio pues el pago fue con su muerte y su propia sangre.
Luego en el libro de los Hechos de los apstoles vemos a la iglesia redimida, en los evangelios el
Seor Jess da instrucciones a sus discpulos a que esperen la llegada del Espritu Santo para
poder salir a hacer la gran comisin a predicar primeramente en Jerusaln, en toda Judea,
Samaria y luego hasta lo ltimo de la tierra refirindose a judos y los gentiles del rededor.
Luego de que la iglesia fue llena del Espritu Santo la iglesia an se qued en Jerusaln, no
queran salir de all y fue el momento que el Seor tuvo que permitir la persecucin para que los
hermanos salieran de Jerusaln y all el comienzo de la obra misionera pues la iglesia fue
perseguida y tuvo que salir de Jerusaln a todas partes pero primero fue la llenura del Espritu
Santo y luego salir.
Por eso es vital que aprendamos y tomemos ejemplo de que igual a la Iglesia Primitiva de
ese tiempo, debemos salir a realizar la obra del Seor pero antes de salir, debemos esperar la
llenura del Espritu Santo, pues es con su ayuda y guianza en que se ha visto y se va a seguir
viendo el fluir del Poder de Dios.
Todas las obras misioneras que hemos visto hasta el momento se han ido bajo la llenura del
Espritu Santo, por lo cual se ha visto el mover del Poder de Dios en todo momento que la Iglesia
ha salido a cumplir con el mandato de la Gran Comisin.
1
CAPTULO 1
EXPANSIN MISIONERA DE LA IGLESIA PRIMITIVA.
Durante los primeros siglos, la Iglesia creci principalmente dentro del Imperio Romano.
Sin embargo, algunos apstoles y creyentes se atrevieron a cruzar las fronteras del Imperio, y
llevar el evangelio hasta los lugares ms remotos1.En este sentido Cristo comenz con doce
apstoles y luego el da de Pentecosts haban 120 en la Iglesia y ese da 3,000 personas fueron
aadidas, y desde ese momento en adelante el crecimiento de la Iglesia fue vertiginoso.
La iglesia estaba limitada a los israelitas por nacimiento o adopcin y se localizaba en
Jerusaln y sus alrededores. Al final del periodo ya se encontraba en Siria y Asia Menor y sus
miembros eran principalmente gentiles (no israelitas). Se haba pasado del uso exclusivo del
hebreo y arameo al idioma griego.
LOS APSTOLES:
Los apstoles y los primeros cristianos obedecieron el mandato de Jess de
anunciar el Evangelio, y lo extendieron por Palestina y las provincias del Imperio Romano. En
esta poca, las autoridades de Israel perseguan a los apstoles porque ellos no cesaban de
ensear y anunciar el Evangelio.2
Los grandes propulsores de la expansin del Cristianismo fueron los Apstoles, obedientes
al mandato de Cristo de anunciar el Evangelio a todas las naciones. No es fcil por falta de
fuentes histricas conocer la actividad misional de la mayora de los Apstoles. Nos consta
1
http://p.sb-10.org/buhgalteriya/5209/index.html
2
https://es.scribd.com/doc/48064230/La-expansion-de-la-Iglesia
2
que el Apstol Pedro, al marchar de Palestina, se estableci en Antioqua, donde exista una
importante comunidad cristiana. 3
Es posible que luego residiera algn tiempo en Corinto, pero su destino definitivo sera
Roma, capital del Imperio, de cuya Iglesia fue primer obispo. En Roma, Pedro sufri martirio en
la persecucin desencadenada por el emperador Nern (a. 64). El Apstol Juan, tras una larga
permanencia en Palestina, se traslad a feso, donde vivi muchos aos ms, circunstancia sta
por la cual las iglesias de Asia le consideraron como su propio Apstol. Viejas tradiciones hablan
de las actividades apostlicas de Santiago el Mayor en Espaa, del Apstol Toms en la India,
del Evangelista Marcos en Alejandra, etc.4
LOS PRIMEROS DISCPULOS:
Los discpulos escogidos por Jess eran fieles creyentes de que l era el Mesas prometido en el
Antiguo Testamento. Jess les pidi no divulgarlo hasta que recibieran el bautismo del Espritu
Santo y despus seran sus testigos ante el mundo. El da de Pentecosts sus seguidores oraban
(ciento veinte) cuando el Espritu Santo vino sobre ellos y en su experiencia vieron descender
lenguas de fuego de lo alto y se posaron sobre sus cabezas. En ese momento Dios les ilumino su
mente, les dio un nuevo concepto del Reino de Dios y un poder para llevar la Palabra.5
El evangelismo:
La iglesia primitiva tenia conciencia plena de lo que era el anunciar las buenas nuevas del
reino de Dios. Esto lo hacan en el poder del Espritu Santo, bajo este poder anunciaban a
todas las personas que tenan una nueva propuesta de cambio. Se enfrentaron al rgimen
3Jos Orlandis (Historia de la Iglesia, 2001)

4
dem
5
http://laiglesiaencristojesus.blogspot.com/2012/03/r-e-s-u-m-e-n-historia-de-la-iglesia.html
3
religioso y poltico ofreciendo una buena nueva, un reino diferente que los hacia libres de
ataduras y servidumbre. Libres del pecado para vivir una vida renovada, el evangelismo
fue la propuesta de vivir una manera diferente y renovada a travs de Cristo.6
Reuniones familiares:
Hechos 5:42 todos los das se reunan en el templo y las casas, incesantemente, enseaban
y predicaban a Jesucristo. Cuando un cristiano de la iglesia primitiva pona su casa a
disposicin de esta obra, se constitua en un mtodo efectivo para poder invitar a la familia
vecinos y amigos para escuchar un mensaje diferente. Tomemos en cuenta que el libro de
los Hechos dice; que se reunan para la particin del pan, esto nos da la idea de que
compartan momentos agradables, sociables y de un ambiente que no estaba saturado por
un programa religioso, y detrs de esto se presentaba como lo mencione anteriormente el
mensaje. Esto motivo a otros a realizar lo mismo, cada vez se abran las puertas de nuevas
casas, y podemos notar que Hechos nos dice que nadie deca ser suyo lo que tena, por el
contrario tenan las cosas en comn, esto propiciaba un ambiente diferente, en donde los
familiares amigos y vecinos, no se sentan despreciados, inferiores etc.7
Enseanza:
Hechos 5:42 enseaban de Jesucristo. El verso 42 del captulo 5 de Hechos nos da un
mtodo muy utilizado en la iglesia primitiva, la enseanza. Los discpulos conocan este
mtodo tan efectivo, Jess lo utilizo durante todo su ministerio, tenan la escuela de Jess.
Recordemos que la enseanza est muy ligada a la instruccin; y la instruccin es un
caudal de conocimientos. La enseanza va ms all de un simple discurso, va enfocada a la
6
https://csalazar.org/2008/04/08/mtodos-de-crecimiento-de-la-iglesia-primitiva/
7
dem
4
formacin, educacin, tica, moral, principios y valores, relaciones humanas, psicologa.
Todo esto se presentaba en el evangelio a travs de la enseanza (instruccin), esto
motivaba a los oyentes, porque no escuchaban un discurso repetitivo y vaco, por el
contrario escuchaban algo nuevo y de utilidad a travs del cambio de vida por medio de
Jesucristo.8
La predicacin:
La predicacin es el anuncio pblico y abierto del mensaje de salvacin de Dios a travs de
Jesucristo. Recordemos el da del pentecosts, tras una predicacin o anuncio pblico; se
aadieron aquel da como tres mil personas.9
La comunin:
La palabra comunin la podemos ver como la unin comn. Esto nos da la idea de que
haba participacin, compaa, comunicacin. Entre ms comunicacin ms comunin
exista; esto trae consigo solidaridad, se apoyaban entre s; sin ver si eran o no de la misma
condicin social, esto dio como resultado que tenan las cosas en comn.10
La formacin de lderes:
Hechos 6:2 Hay que notar que un programa de crecimiento tiene que tener incluida la
formacin de lderes. La formacin de lderes fue otro factor clave en el crecimiento, fue
otro mtodo efectivo porque crecan y al mismo tiempo tenan disponibilidad de personal
8
9
dem
10
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5
capacitado, a travs de las enseanzas para poder atender a los nuevos grupos que se
formaban.11
La obra misionera:
Tras la formacin de lderes y las circunstancias que se presentaban, las personas que se
formaban cumplan con otro mtodo o sistema y este era la obra misionera. Y esto fue
precisamente lo que hizo la iglesia primitiva, llegaron a aquellos lugares donde no
conocan esta buena nueva.12
La oracin:
Dentro de este sistema de crecimiento no poda faltar el ingrediente primordial de la
iglesia, la oracin. La iglesia primitiva era una iglesia de oracin, sus oraciones eran por
los obreros que iban a cumplir la obra misionera, por los lderes en formacin. Hechos 13:3
14:23 21:5. Si la iglesia primitiva no hubiera incluido programas de oracin en sus
actividades, el resultado no hubiera sido exitoso.13
Desarrollaron ministerios y dones los cuales estaban a disposicin de la iglesia, para
la evangelizan de acuerdo con las necesidades con las que se encontraban:
La iglesia creciente estableci prioridades. En la tarea de la evangelizacin primero, y
luego en la obra social. En ambas actividades los ministerios se hicieron presentes y los
dones se manifestaron, todo esto estaba a disponibilidad de la iglesia y de los que no
pertenecan a la misma.14
11
dem
12
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dem
14
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6
Reconocieron el valor de los diversos grupos humanos: La iglesia primitiva se vio
obligada a abrazar el cristianismo, rompiendo con todas las barreras raciales,
lingsticas y de clases existentes en aquel entonces.
La iglesia tuvo gran xito en este aspecto; su misin abarcaba a todos los grupos tnicos de la
tierra Mateo 28:18-20; Hechos 2,10-15. Para el cristianismo primitivo, el reconocimiento de que
todos los grupos humanos tienen un valor y son importantes fue crucial, como consecuencia
obtuvieron el crecimiento de la iglesia.15
15
7
CAPTULO 2
EXPANSIN MISIONERA EN EL PENTECOSTALISMO CLSICO.
CHARLES F. PARHAM:
Charles Fox Parham nace el 4 de junio de 1873 y muere el 29 de enero de 1929 fue un
predicador y evangelista estadounidense. Junto con William J. Seymour, Parham fue una de las
dos figuras centrales en el desarrollo y la difusin temprana del pentecostalismo. Fue Parham
que asocia la glosolalia o supuesto " don de lenguas" con el bautismo en el Espritu Santo, una
conexin teolgica errada, pero crucial para la creacin del pentecostalismo como un
movimiento nuevo. 16
Por lo tanto las ideas de Parham siguen provocando controversia, especialmente en cuanto
a sus actitudes y creencias sobre la raza, por que invitaba tanto afro-
estadounidenses como mexicano-estadounidense a unirse a su nuevo movimiento. Parham fue el
primer predicador en formular la doctrina distintiva del pentecostalismo de lenguas, y amplio el
movimiento. Goff sostiene que Parham fue formado por la cultura de frontera de Kansas, que
incorpor un evangelicalismo que prospero entre el pueblo. Parham utilizo ideas teolgicas
contemporneas para crear un mensaje que dirigi enfocado en las necesidades de las personas
profundamente religiosas pero econmicamente pobres de Kansas.17
En el ao 1900, el reverendo y ministro metodista Charles Fox Parham cre el Instituto
Bblico Betel, de uso exclusivo para hombres blancos, en la ciudad estadounidense de Topeka,
en el estado de Kansas. Se matricularon alrededor de cuarenta alumnos, de los cuales doce
posean credenciales otorgadas por la iglesia metodista e iglesias del Movimiento de Santidad. A
16
https://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Fox_Parham
17dem
8
principios de 1901 se comenz a masificar en la prensa y alrededores la idea de que la joven
Agnes Ozman, de 18 aos de edad, haba supuestamente experimentado durante la celebracin
del Ao Nuevo el don de lenguas, comenzando a hablar y escribir en chino por obra y gracia
del Espritu Santo.18
Consecuentemente, Parham y sus estudiantes comenzaron a proclamar esta nueva
experiencia pentecostal, as como a practicar predicaciones masivas y la doctrina del bautismo en
el Espritu Santo para la cristianizacin del creciente nmero de devotos. Este es el inicio del
movimiento pentecostal clsico.19
De acuerdo con un artculo del peridico The Cincinnati Enquirer, fechado el 27 de enero
de 1904, en esta poca se realizaban actividades evangelizadoras masivas conformadas por
cientos de creyentes que supuestamente experimentaban sanaciones y glosolalia a travs del
canto y la oracin. Como resultado de lo anterior, unas cien personas se habran bautizado en
el ro Spring.20
De este modo Parham comenz a predicar diversas doctrinas, algunas ya presentes en
el pentecostalismo histrico. Parham predic sobre la santidad de los creyentes, la parusa, la
restauracin de los dones espirituales, el bautismo en el Espritu Santo y el don de lenguas como
manifestacin de haber recibido dicho bautismo.21Durante sus primeros cinco aos de formacin,
el movimiento pentecostal se extendi por Kansas y proyect hasta Misuri y Texas.22
Segn Parham, quien para entonces ya haba cerrado su Instituto Bblico Betel y se estaba
dedicando exclusivamente a la predicacin,23 hacia 1905 en Texas haban 25 000 pentecostales.24
18
https://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Fox_Parham
19El Movimiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 1999.
20El Avivamiento Pentecostal, Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios, 2003.
21dem.
9
Charles Parham tuvo varios escndalos en su vida personal. Adems se le critic por creer
que las lenguas del Espritu Santo eran idiomas terrenales que se hablaban en otros lugares.25
WILLIAM J. SEYMOUR:
En el ao 1905, Charles Parham predic en Texas, gan adeptos y fund otro Colegio. Esta
vez admiti hombres negros, y uno de sus alumnos fue William J. Seymour, de treinta y cinco
aos de edad, un afroamericano tuerto cuyos padres haban nacido en la esclavitud, fue un
predicador del movimiento Santidad, torpe como orador, falto de destrezas sociales de
escasa preparacin acadmica con un ojo ciego, abraz el mensaje de Parham,26debido al
fuerte racismo estadounidense en aquella poca, la opinin de Seymour difcilmente podra ser
tomado en cuenta.27
Un grupo de bautistas de Los ngeles, California, excomulgado de la asociacin de
bautistas por haber aceptado las doctrinas del movimiento Santidad, invit a Seymour a ser su
pastor. Aceptando l, en su primer mensaje afirm que hablar lenguas es la evidencia
bblica del bautismo en el Espritu Santo. Algunos oyentes asintieron, pero la pastora
Julia Hutchins mand a Seymour a no volver a entrar al local.28
Un ao despus, Seymour fue invitado a predicar a una iglesia nazarena de afroamericanos
en Los ngeles, California, donde predic acerca del bautismo en el Espritu Santo, pese a no
haberlo l mismo experimentado.29 Algunos miembros de la iglesia lo criticaron, mientras que
otros quisieron seguir escuchndolo.30 Seymour entonces continu en Los ngeles, instalndose
en una casa ubicada en la calle Bonnie Brae, prestada por una familia bautista. Los congregados
26
http://www.editoriallapaz.org/pentecostalismo_origen_%20e_%20historia.htm
28
10
fueron bautizados el 9 de abril de ese ao, y el 12 de abril lo fue el mismo Seymour. Luego
comenzaron a acudir a la casa otras personas, incluso de raza blanca.31
Ms tarde se traslad a la calle Azusa n 312, en un pequeo establo que antes ya se haba
utilizado como cochera y para reuniones de una iglesia metodista episcopal africana. Seymour
decidi llamar a ese establo Misin del Evangelio de la Fe Apostlica y lo acondicion como
iglesia, a la cual comenzaron a acudir creyentes de todas las razas.3233
Tiempo despus, Charles Parham visit la iglesia de William Seymour, y critic
su liturgia de fantica, emocionalista e incluso demonaca. La prensa de la poca realiz varios
reportajes de dichas liturgias, y algunos de los medios censuraron y ridiculizaron dichos
acontecimientos.34
Durante tres aos, la nueva iglesia de la calle Azusa recibi a estadounidenses, canadienses
y europeos,35 y de este modo el pentecostalismo clsico se comenz a extender a otros lugares.
A continuacin, un esquema conciso de los eventos subsiguientes:36
- Seymour y la mayor parte de la congregacin se trasladan a la casa de Edward Lee, donde
un pequeo grupo oraba por otro Gran Despertar Espiritual.
-Al crecer el nmero, Richard y Ruth Asberry abren su hogar a la congregacin.
-Abril 9, 1906. Edward Lee ruega a Seymour que ore por l para que reciba el don de
lenguas, alegando haber recibido una visin segn la cual los apstoles le ensearon cmo
hablar lenguas. Seymour le complace y Lee habl lenguas.

34dem
36
11
-Durante los prximos das, unas cuantas personas hablaron lenguas, incluso el primer
hombre blanco, y, por fin, Seymourmismo! A Seymour le llamaban el profeta de
Pentecosts para Los ngeles.
-Al crecer an ms el movimiento pentecostal en Los ngeles, los lderes tramitaron el
arrendamiento de un destartalado edificio, ubicado en 312 Azusa Street, el cual haba
pertenecido a la Iglesia Africana Metodista Episcopal.
-Un reportero del peridico Times visit la nueva iglesia en Azusa Street, informando
que afro americanos, con unos pocos blancos practican los ritos ms fanticos, predican
las teoras ms descabelladas, y se agitan a s mismos hasta crear un estado de frenes loca
fruto de su celo peculiar. Refirindose a William Seymour en particular, el reportero
escribe: Con su ojo duro fijado en algn pobre incrdulo el viejo grita desafos y reta que
responda. Se amontonan anatemas sobre quienquiera tenga la osada de cuestionar las
enunciaciones del predicador.
-Septiembre, 1906. La iglesia de Azuza Street reclama trece mil conversiones, y que el
movimiento se extenda rpidamente dondequiera.
12
CAPTULO 3
EL PAPEL DEL ESPRITU SANTO EN LA EXPANSIN MISIONERA EN
VENEZUELA.
La iglesia de Jesucristo es una comunidad neumtica. Con esto quiero decir que es una
comunidad que est fundada sobre la vida y la obra del Espritu Santo, que la habita y opera a
travs de ella. Segn el testimonio del Nuevo Testamento, existe una continuidad dinmica entre
la misin de Jess y la misin de la iglesia. Todos los Evangelios Sinpticos, que describen el
ministerio de Jess, tienen un final que indica el rumbo de la misin de la iglesia (Mt. 28:19, 20;
Mr. 16:15; Lc. 24:45-48)37.
En el caso particular de Lucas, esta continuidad histrica de la misin de Jess en la iglesia
es afirmada con mayor nfasis. En las ltimas lneas de su Evangelio, Lucas recuerda la promesa
de Jess: "Ahora voy a enviarles lo que ha prometido mi Padre; pero ustedes qudense en la
ciudad hasta que sean revestidos del poder de lo alto." Es haciendo referencia a esta misma
promesa que Lucas comienza su relato de las primeras experiencias misioneras de la iglesia.
"Una vez, mientras coma con ellos, les orden: No se alejen de Jerusaln, sino esperen la
promesa del Padre, de la cual les he hablado."38
El elemento conectivo entre ambas misiones-la de Jess y la de la iglesia es el Espritu
Santo. El mismo Espritu Santo que obr poderosamente a lo largo del ministerio de Jess (Lc.
3:16, 22; 4:1, 14), es el que opera en la iglesia y la llena de poder para ir al mundo con el
testimonio del evangelio del reino. Como seala Yves M. J. Congar: "Para los Hechos de los
37
https://www.createspace.com/5527343
38
Idem
13
apstoles, el Espritu Santo es esencialmente el principio dinmico del testimonio que asegura la
expansin de la iglesia."39
En este sentido, de todos los recursos posibles para la iglesia, el Espritu Santo es el ms
accesible y el ms poderoso. El Espritu Santo es el gran recurso y asistente con el que cuenta la
iglesia para el cumplimiento de su misin. Jess fue bien claro cuando prometi: "cuando venga
el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn poder y sern mis testigos ... hasta los confines de la
tierra" (Hch. 1:8)40.
Se afirma que los primeros que trajeron la palabra de Dios a Caracas, en 1873, fueron los
anglicanos de Inglaterra, eran empresarios creyentes que compartieron el mensaje de Dios con el
permiso de las autoridades gubernamentales41.
39
40
Idem
41
http://iglesiascristianasdevenezuela.blogspot.com/2011/02/cronologia-del-establecimiento-de.html
14
CONCLUSUIN
En el libro de los Hechos de los apstoles nos proporciona la autntica historia de los
primeros aos del surgimiento del cristianismo, el libro de los Hechos nos demuestra que el
movimiento cristiano estaba bajo el movimiento del Espritu Santo esto lo ha sido desde ese
tiempo hasta el actual.
A travs del Poder y la llenura del Espritu Santo, la iglesia contaba con tan solo un
pequeo grupo de tan solo 120 personas en Jerusaln, pero a travs de la Obra del Espritu Santo
la iglesia alcanzara con una gran efectividad, a muchas personas que luego formaron iglesias
locales en tres continentes, esto se logr en slo tres dcadas.42
Igualmente se ha realizado la obra misionera a travs de los aos, pues con la llenura del
Espritu Santo es que hemos visto como se ha evangelizado a muchas naciones y se han formado
iglesias en todo el mundo, al igual que en los tiempos de la Iglesia Primitiva siempre se ha visto
el mover del Espritu Santo. Y hoy en da an se sigue evangelizando en el mundo entero
llevando la Palabra del Seor y en todo esto siempre se ha visto el mover del Espritu Santo.
42
15
BIBLIOGRAFIA
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http://www.indubiblia.org/lucas-1.htm
http://www.extendiendoelreino.com/meditaciones semanalesmayordomo infiel.html.
http://www.indubiblia.org/lucas-1
http://iglesiascristianasdevenezuela.blogspot.com/2011/02/cronologia-del-establecimiento-
de.html
18

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PROFESOR DAVID HUNT

EN CUMPLIMIENTO PARCIAL DE LOS REQUISITOS DE LA ASIGNATURA

OTILIO SEGUNDO FLORES MENDOZA

SANTO DOMINGO, REPUBLICA DOMINICANA

EXPANSIN MISIONERA DE LA IGLESIA PRIMITIVA. 2

2. LOS PRIMEROS DISCPULOS: 3

Desarrollaron ministerios y dones los cuales estaban a disposicin de la iglesia, para

la evangelizan de acuerdo con las necesidades con las que se encontraban: 6

Reconocieron el valor de los diversos grupos humanos: La iglesia primitiva se vio

obligada a abrazar el cristianismo, rompiendo con todas las barreras raciales,

lingsticas y de clases existentes en aquel entonces. 7

EXPANSIN MISIONERA EN EL PENTECOSTALISMO CLSICO. 8

EL PAPEL DEL ESPRITU SANTO EN LA EXPANSIN MISIONERA EN VENEZUELA. 13

Santo y luego salir.

viendo el fluir del Poder de Dios.

ha salido a cumplir con el mandato de la Gran Comisin.

EXPANSIN MISIONERA DE LA IGLESIA PRIMITIVA.

aadidas, y desde ese momento en adelante el crecimiento de la Iglesia fue vertiginoso.

La iglesia estaba limitada a los israelitas por nacimiento o adopcin y se localizaba en

hebreo y arameo al idioma griego.

Los apstoles y los primeros cristianos obedecieron el mandato de Jess de

ensear y anunciar el Evangelio.2

importante comunidad cristiana. 3

del Evangelista Marcos en Alejandra, etc.4

LOS PRIMEROS DISCPULOS:

3Jos Orlandis (Historia de la Iglesia, 2001)

fue la propuesta de vivir una manera diferente y renovada a travs de Cristo.6

y predicaban a Jesucristo. Cuando un cristiano de la iglesia primitiva pona su casa a

compartan momentos agradables, sociables y de un ambiente que no estaba saturado por

un programa religioso, y detrs de esto se presentaba como lo mencione anteriormente el

familiares amigos y vecinos, no se sentan despreciados, inferiores etc.7

Hechos 5:42 enseaban de Jesucristo. El verso 42 del captulo 5 de Hechos nos da un

Recordemos que la enseanza est muy ligada a la instruccin; y la instruccin es un

caudal de conocimientos. La enseanza va ms all de un simple discurso, va enfocada a la

Todo esto se presentaba en el evangelio a travs de la enseanza (instruccin), esto

motivaba a los oyentes, porque no escuchaban un discurso repetitivo y vaco, por el

La predicacin es el anuncio pblico y abierto del mensaje de salvacin de Dios a travs de

Jesucristo. Recordemos el da del pentecosts, tras una predicacin o anuncio pblico; se

aadieron aquel da como tres mil personas.9

haba participacin, compaa, comunicacin. Entre ms comunicacin ms comunin

precisamente lo que hizo la iglesia primitiva, llegaron a aquellos lugares donde no

conocan esta buena nueva.12

Dentro de este sistema de crecimiento no poda faltar el ingrediente primordial de la

14:23 21:5. Si la iglesia primitiva no hubiera incluido programas de oracin en sus

actividades, el resultado no hubiera sido exitoso.13

Desarrollaron ministerios y dones los cuales estaban a disposicin de la iglesia, para

la evangelizan de acuerdo con las necesidades con las que se encontraban:

La iglesia creciente estableci prioridades. En la tarea de la evangelizacin primero, y

dones se manifestaron, todo esto estaba a disponibilidad de la iglesia y de los que no

obligada a abrazar el cristianismo, rompiendo con todas las barreras raciales,

lingsticas y de clases existentes en aquel entonces.

obtuvieron el crecimiento de la iglesia.15

EXPANSIN MISIONERA EN EL PENTECOSTALISMO CLSICO.

estadounidenses como mexicano-estadounidense a unirse a su nuevo movimiento. Parham fue el

primer predicador en formular la doctrina distintiva del pentecostalismo de lenguas, y amplio el

profundamente religiosas pero econmicamente pobres de Kansas.17

En el ao 1900, el reverendo y ministro metodista Charles Fox Parham cre el Instituto

en el estado de Kansas. Se matricularon alrededor de cuarenta alumnos, de los cuales doce

Agnes Ozman, de 18 aos de edad, haba supuestamente experimentado durante la celebracin

del Espritu Santo.18

Consecuentemente, Parham y sus estudiantes comenzaron a proclamar esta nueva