LA SOCIEDAD FRANCESA EN EL ANTIGUO REGIMEN

Por: Univ. Vanessa Jhovanna Limachi Aliaga1

El advenimiento del absolutismo de Francia (1610):

Con el Rey Enrique IV, en su asesinato se vio un advenimiento del Absolutismo

Francs, de las cuales ellas mismas salvaron a Francia de la ruina2, en la que
se estaba atravesando (Barudio, 1983), y fue desde ah donde el absolutismo
procede a ser un salvador nacional, convirtindose en la monarqua absoluta,
para luego volverse la concentracin de todos los poderes, donde el rey
tenia autoridad absoluta sobre las decisiones tomadas.

Con el rey y sus nuevas divisiones regionales donde la nobleza y el clero

estaba incluida en el tercer estado y ms adelante se hablara de ella, la
ambicin de los reyes era cuantiosa en lo que era tierras y poder, as se da paso
a la lucha constante entre reyes y las fuerzas feudales, donde buscaban un solo
objetivo el cual era conseguir la reputacin de poder de ser potencia Europea
en el exterior, marcando la poca del 1610 y 1779.

Bajo el idealismo de expansin de Francia con orientacin de razn poltica

posesiva. Una obra reescrita e distribuida varias vece, en el ao 1596 escrito por
el jurista Juan Bodino, dio el posible influencia con su obra principal de Six
livres de la Republique de las cuales fueron distribuidas por toda Europa y
dio grandes conmociones de crtica y discusiones (Mascard, 1962), esta separo el
poder supremo de las leyes.

La obra de Juan Bodino, influye y es uno de los primeros en hablar de poltica en

Francia, donde el poder absoluto que se pretende dar a los prncipes por encima
de las leyes Civiles (Mascard, 1962) que puede poder en peligro el orden de
propiedad, Si el prncipe soberano no tiene ningn poder para traspasar los
lmites de las leyes naturales y divinas {} tampoco puede quitar los bienes de
nadie sin una razn que no sea justa y sensata (Mascard, 1962).

1
Estudiante de la Carrera de Historia- Universidad Pblica de el Alto.
2
A partir del ltimo tercio del siglo XVIII y durante la siguiente centuria, se suceder una serie
de oleadas revolucionarias que destruirn las estructuras del Antiguo Rgimen. Ayudan a
ello dos ideologas decisivas: el liberalismo y el nacionalismo. Segn Sociedad: Sociedad de Geografa e
Historia.
 La desigualdad social, los estados:

LA MONARQUIA
ABSOLUTA

EL CLERO:
EL 0.5 % DE LA
POBLACION
Estas dos clases eran
LA NOBLEZA: los ms privilegiados
del reino Francs
EL 1.5 % DE LA
POBLACION Esta clase era el
EL TERCER ESTADO: menos
privilegiadas en
Francia
EL 98% DE LA POBLACION
Ilustracin 1 LAS CALSES SOCIALES EN EL ANTIGUO REGIMEN FRANCES: POR VANESSA JHOVANNA
LIMACHI A.

La monarqua Absoluta, la ley divina:

Mucho se habla del porque el Rey era la mayor cabeza de decisiones dentro y
fuera de las leyes, cuantiosa est incluida el cristianismo, en la cual los reyes
se autodenominan el principal personaje de mandato, heredado sobre el poder
divino de nuestro seor Jesucristo, y nace el concepto de los Derechos
Divinos3, ponindose as mismo en la primera cabeza de la pirmide social
(Arancon, 1989).

El poder tener grandes beneficios, obviamente se be que no haba ningn tipo

de contrato entre el pueblo y toda su estructura poltica del reino de Francia, ya
que el rey y su corona era heredada entre solo sus primognitos. el Rey es el
representante de Dios en la tierra, la monarqua absoluta es querida por Dios.

No tiene nadie ninguna potestad de poder quitarle sus beneficios como heredero
de Dios, y si lo hiciera ser castigado porque as lo quiere el seor, puede hacer

3
El poder de gobernar sobre toda la tierra que acoge su reino, y no puede ser destituido por ningn
hombre inferior.
y deshacer leyes, consegua nombrar a funcionarios sin ser cuestionados,
manejaba la economa y la justicia a su antojo.

El clero:
El clero constitua el primer orden del reino, privilegiados, a pesar de tener una
de las mnimas cantidades solo era el 0.5% de la poblacin, dentro de esta
misma visiblemente esta Iglesia Catlica (Palmade, 1976), estas muchas veces
no cancelaban los impuestos reales al rey porque eran sus ms cercanos al
mismo, tenan sus propias leyes y solo podan ser juzgados por sus propios
tribunales.

As mismo dentro de ellos (aunque es de esperarse sus propias divisiones

sociales) existan sus propias divisiones de las cuales dos son las que resaltan:

1. El alto clero: estas eran ms conformadas por miembros catlicos (sus

concejeros del rey quienes influan las decisiones) obispos, cardenales, y
funcionarios en su mayora varones de profesiones destacadas
(Genbraind, 2012).
2. Bajo clero: aunque tambin miembros de la iglesia solo que de cargos
ms bajos como el cura, prroco grandes comerciales adinerados
(Genbraind, 2012).

Los beneficios son extensos y los abusos del clero al pueblo eran mucho ms
grande aun, que ms adelante se hablara, estos son los tres puntos privilegiados
del clero:

No pagaban impuestos.
Monopolizaban el comercio.
Tenan gran cantidad de riquezas como tierras y ms.

La nobleza:

Esta clase aunque por ser tambin de la minora porque solo ocupaba el 1.5% al
2% de la ciudadana ocupaban ms del 60% de las tierras, en cuanto al umbral
de la nobleza aadamos que se puede llegar al estamento noble por dos vas, o
bien por nacimiento (nobleza de herencia en sangre) o bien por ser realzado por
el rey para agradecer los servicios al Estado.
Hasta el siglo XVIII esta sigue dominando dentro del tercer estado, este pequeo
grupo estaba ms al mando de las armas y el mercantilismo (acumulacin de
vienes), ocupaban grandes cargos pblicos polticos, comerciantes adinerados
(burgueses) las cuales an rebuscaban como monopolizar sus bienes, porque
varios de las familias Nobles antiguas estaban desapareciendo (Barudio, 1983).

Para salvar su linaje tenan que de alguna manera introducirse al rey mediante
influencias y bajar a la iglesia (el que era principal concejero del rey).

La aristocracia urbana inverta sus fortunas en negocios martimos y

en la industria metalrgica.
Esta parte tambin se consideraba noble al aristcrata como
Montesquieu y Descartes quienes influyeron su sociedad.

El tercer estado (el pueblo desdichado):

Esta parte de la pirmide social, est compuesta por los que no eran ni
pertenecan al clero ni a la nobleza, quienes formaban los campesinos rurales,
artesanos obreros, pequeos comerciantes, pobres, mendigos e incluso la
pequea burguesa que se mora de hambre muchas veces pero tena un poco
de prestigio social.

Los campesinos, hombres agricultores que tenan sus propias tierras y trabajan
tambin las mismas, no tenan privilegios tambin eran abolidos la idea de que
sus hijos o hijas se casen con la nobleza o clero porque no era aprobado por los
padres, sin importar si era burgus, tenan que pagar los impuestos al rey y los
impuestos de la iglesia (diezmo) a los nobles los derechos seoriales como uso
del molino, horno o bodega del noble.

Muchos de ellos perdan sus tierras cuando se llegaban a endeudar y terminaban

como mendigos, sometidos siempre a las decisiones de monarcas autoritarios,
que se formaron a partir de la crisis feudal, no tenan votos dentro de
organizacin poltica del reino, as llego el punto de la discriminacin social que
se practicaba dentro y fuera de la vista europea, ms tarde como consecuencia
de ellas estallara la revolucin francesa del 1789 (Mitchell, 1964) que era la lucha
por los derechos del hombre.
CONCLUSIONES:
Se muchas veces esta historia tan conocida, los abusos extremos del antiguo
rgimen por los diferentes clases sociales privilegias, invisivilizando a la clase
aja para los nobles, en este caso era los del tercer estado compuesto por los
campesinos, jornaleros, mendigos y dems, la historia de estas lleva un rol
importante desde el punto de vista histrico ya que ser el principal actor en las
revoluciones Europeas, si bien es importante esta llega ser un todo pero
siendo un nada porque no era tan importante para las clases ms altas.

Es casi normal pensar como en pocas pasadas, del porque el rey era lo que
tena beneficios a grandes rasgos notables, me determina a pensar que Dios
era el instrumento invisible para poder manejar y monopolizar la concentracin
de todos los poderes de esa manera la gente inocente creer en las palabras tan
hipcritas que se haca en los antiguos regmenes de toda Europa.

Bibliografa:

Arancon, A. M. (1989). LA REVOLUCION FRANCESA EN SUS TEXTOS. Madrid: Tecnos s.a.

Barudio, G. (1983). LA EPOCA DEL ABSOLUTISMO Y LA ILUSTRACION 1648-1779. Alemania: s.a

de c.v.

Genbraind. (2012). Cronoteca Genealogica. Obtenido de Cronoteca Genealogica:

www.cronotecagenealogica.com

Mascard, H. (1962). LAS CENSURE DEL LIVRES A PARIS A LA FIN. Paris: Habermas (traduccion
espaola.

Mitchell, B. (1964). THE JOURNAL OF ECONOMIC HISTORY . Nueva York: Palmade G.

Palmade, G. (1976). LA EPOCA DE LA BURGUESIA. Espaa: s.a de c.v.