Grado Once Educación Religiosa

ARQUIDICESIS DE CALI
FUNDACIONES EDUCATIVAS ARQUIOCESANAS

DISEO CURRICULAR COLEGIOS ARQUIDIOCESANOS
GUAS TALLER
-Ao lectivo:________
REA: Educacin
Religiosa.
PERIODO 1.
Equipo Acadmico Pedaggico - Colegios Arquidiocesanos - rea de Educacin Religiosa Pgina 1

COLEGIO: GRADO: ONCE REA:EDUCACION
RELIGIOSA
DOCENTE (S): TIEMPO PREVISTO: HORAS: 12 HORAS

1 PERIODO (1 SEMANAL)
PRESENTACIN
ENSEANZAS (COMPETENCIAS Y HABILIDADES): Apreciad@ estudiante, durante este
periodo interpretaras, argumentaras y propondrs, a travs de las siguientes habilidades
INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA PROPOSITIVA

Motivacin Mirar la realidad Analizar
Comprehensin lectora Hipotetizar Identificar
relievar Analogar Jerarquizar
Justificar
Sinonimizar Sinonimizar
EJES TEMTICOS
MORAL SOCIAL Y PARTICIPACION DE LAS IGLESIAS

Qu caractersticas tiene la sociedad actual, a nivel local, regional, nacional y mundial?
DIMENSION SOCIAL Y MORAL SOCIAL DE LA PERSONA. PRINCIPIOS
GENERALES DE FILOSOFIA.
DIMENSION ETICA DE LOS MODELOS DE SOCIEDAD Y DE SISTEMAS
ECONOMICOS Y POLITICOS.
Por qu Dios tolera la injusticia en medio de su pueblo, Israel?
RELACION ENTRE LO POLITICO Y LO RELIGIOSO EN ISRAEL.
EL SENTIDO RELIGIOSO Y POLITICO DEL EXODO.
YAHV COMO DIOS LIBERADOR.
LA PREDICACION SOCIAL DE LOS PROFETAS
. En qu sentido restauro Jess a su pueblo?
CONTEXTO Y CONFLICTOS SOCIALES, POLITICOS, ECONOMICOS Y RELIGIOSOS EN
TIEMPO DE JESUS.
GRUPOS POLITICOS Y SECTAS DENTRO DEL PUEBLO JUDIO EN TIEMPOS DE JESUS.
LAS RELACIONES DE JESUS CON EL PODER POLITICO Y RELIGIOSO DE SU TIEMPO.
Cul es el mtodo de anlisis de la realidad social, desde una mirada religiosa de fe cristiana.
MISION ESPECFICA DE LA IGLESIA EN EL CAMPO SOCIAL. PASTORAL SOCIAL.
CARACTERISTICAS Y ELEMENTOS FUNDAMENTALES EN EL ANALISIS PASTORAL DE
LA REALIDAD.
DIAGNOSTICO CRISTIANO DE LA REALIDAD.
PROPSITOS DE PERODO
AFECTIVO: Que yo muestre inters por argumentar tesis sobre la Moral Social desde la
Doctrina social, para descubrir la Misin de la Iglesia en el mundo de hoy.
Que yo argumente Tesis sobre la Moral social desde el Pensamiento

COGNITIVO
De la Iglesia Catlica.
:
Que yo Argumente con sentido crtico sobre la realidad social del pas y del
Mundo, desde la doctrina social para descubrir la Misin de la Iglesia en el
EXPRESIVO mundo de hoy.
:

DIDCTICAS A EMPLEAR DURANTE EL PERODO:
CONCEPTUAL: Consiste en la lectura y comprehensin de un texto sobre la

doctrina social de la Iglesia; se procede a trabajar indicadores como identificar,
jerarquizar, sinonimizar, analogar.
COSNTRUCTIVISTA: Los estudiantes a partir de textos sobre la Doctrina Social

de la Iglesia infieren tesis, argumentos y sub-argumentos para elaborar sus
propias hiptesis.
COLECTIVA: El profesor orienta los temas de consulta. Luego los estudiantes

socializan sus propias hiptesis.
INDICADORES DE DESEMPEO:
Leo comprehensivamente textos bblicos, litrgicos o eclesiales, que me
permiten reconocer la Misin de la Iglesia en el mundo de hoy.
Construyo hiptesis coherentes acerca de la Misin de la Iglesia en el
mundo de hoy.
PRUEBA DIAGNOSTICA.
MORAL SOCIAL Y LOS PRINCIPIOS GENERALES DESDE LA

FILOSOFIA
Pensamientos de algunos filsofos sobre la moral social:

Kant, fundamenta que la moral, es decir, la exigencia de hacer el bien, o mejor, el
mejor bien posible, en lo que l llama el 'imperativo categrico'. Al tratarse de una
moral formal, que no incide en los contenidos, sino en los presupuestos desde
donde se plantea la exigencia moral, tiene una formulacin que resulta
excesivamente fra, carente de sentimiento. Si se nos dice "obra de tal modo que
la norma que rija tu conducta pueda convertirse en regla universal para toda la
humanidad", esto no despierta ningn tipo de sentimiento, todos los esfuerzos van
dirigidos a entender lo que quiere decir. Sin embargo, cabe que las acciones
morales si estn teidas de sentimiento. Si trato a otra persona como fin y no
como medio, puede que sea la solidaridad y el amor los que me ayuden a
tratarle como un fin y no el enunciado kantiano.
Hegel, expresa que la dimensin de la moralidad se restringe a la esfera

puramente interior de la conciencia individual y es totalmente ajena al plano del
desarrollo histrico de la humanidad, impidiendo as que podamos obtener toda
referencia acerca de la factibilidad de una transformacin moral, y, por ende, a la
posibilidad de una subsecuente transformacin poltica que sea la que logre, en
definitiva, la instauracin de la Ley Universal o en trminos ms prosaicos: la
Legalidad que ha de regir el orden civil.
Algunos filsofos han expuesto la Moral como la necesidad y exigencia de hacer el

bien. Sin embargo, en la bsqueda del sentido de la vida las personas olvidamos
la necesidad del bien comn por la del bien individual, generando en ocasiones
atropellos e irrespeto por el otro.
ACTIVIDAD
Lee el texto comprehensivamente y explica con tus propias palabras que es
la moral social y consigna las respuestas en tu cuaderno.
Escribe el sinnimo de las palabras subrayadas.
Identifica la Tesis principal y un argumento que la sostenga.
Completa la siguiente analoga: el bien individual es al bien comn lo que
la conciencia colectiva es a ___________________.

DIMENSION SOCIAL Y MORAL SOCIAL DE LA
GUA TALLER No. 1 ONCE PERSONA. PRINCIPIOS GENERALES DE
FILOSOFIA.
TIEMPO PREVISTO: 1 HORA SEMANAL.

ACTIVIDAD DE MOTIVACIN:
Ten cuidado con tus pensamientos, porque se volvern palabras.
Ten cuidado con tus palabras, porque se volvern actos.
Ten cuidados con tus actos, porque se volvern costumbres.
Ten cuidado con tus costumbres, porque sern tu carcter.
Cuida tu carcter, porque ser tu destino, ser tu vida.
1. Colcale un titulo al texto.

2. Crea un grafiti con el mensaje del texto
PROPSITO EXPRESIVO: Leer comprehensivamente textos relacionados con la

realidad social, para sostener hiptesis a cerca de la Misin de la Iglesia en el
mundo de hoy.
INDICADOR O INDICADORES DE DESEMPEO:

Leo comprehensivamente textos bblicos, litrgicos o eclesiales, que me permiten
reconocer la misin de la iglesia en el mundo de hoy.
Construyo hiptesis coherentes acerca de la misin de la iglesia en el mundo de hoy.
CLARIDAD COGNITIVA LO QUE DIOS ESPERA DE LA HUMANIDAD A

TRAVES DE SU IGLESIA
LIBRO DE ISAIAS 1, 14-20 No me traigis ms

ofrenda vanas; el incienso me es desagradable;
Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas solemnes
las tiene aborrecidas mi alma; me son gravosas;
cansado estoy de soportarlas.
Cuando extendis vuestras manos, yo esconder de

vosotros mis ojos; asimismo cuando multipliquis la
oracin, yo no oir; llenas estn de sangre vuestras
manos.
Lavaos y limpiaos; quitad la injusticia de vuestras

obras; dejad de hacer lo malo; aprended a hacer el
bien; buscad el juicio, restituid la vctima, haced
justicia al hurfano, amparad a la viuda.
Venid luego, dice Yahv, y arreglemos cuentas: si

vuestros pecados fueren como la grana, como la
nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el
carmes, vendrn a ser como blanca lana

Observando el texto de Isaas, completa el siguiente Pensamiento:
A_ _ _ _ D _ D _ H___R _ _ _ _ _ N, Y SI _ _ _ _ T _ _ _ ___
_D__ ___ ____S ____ __ C______ ____N ____
_ _ Q _ _ _ _ _ _ _.
ACTIVIDAD 1.
1. Lee comprehensivamente el texto de Isaas 1, 14-20 y relieva las frases
claves de cada prrafo.
2. Escribe el sinnimo de las palabras subrayadas.
3. Escribe un pensamiento propio por cada prrafo.
4. Escribe un pensamiento general que rena los pensamientos que creaste en
el punto.
ACTIVIDAD 2.
MORAL SOCIAL FUNDAMENTAL.
La Moral Social, muestra cmo debe ser la vida en sociedad segn la fe cristiana.
Dos son las fuentes de la moral social: la Sagrada Escritura y la razn
humana. En la Sagrada Escritura encontramos una serie de principios el
destino universal de los bienes, la preferencia por los dbiles, la autoridad
como servicio, etc. con los que es posible enjuiciar las realidades actuales.
En la moral social existen ciertos principios de carcter permanente. El ms

importante de todos es la dignidad de la persona humana, del que se derivan
otros dos: el principio de solidaridad (todos somos responsables de los
dems) y el principio de subsidiariedad (las instancias superiores deben
respetar las iniciativas de las instancias inferiores que favorezcan el bien
comn, e incluso facilitarles los medios necesarios para llevarlas a cabo).
(Catholic.net.)
Lee comprehensivamente el texto sobre la Moral Social. Observa y construye

una hiptesis por cada imagen. Sustente cada hiptesis con tres argumentos.
LA HORA DE INDAGAR
Acrcate a la Parroquia de tu Barrio y pregunta: 1. Cules son las acciones de

solidaridad que se realizan en la Parroquia? 2. Describe cada una de las acciones
solidarias que encuentres en tu Parroquia.

A ESCRIBIR

Escribe un comentario de diez lneas respondiendo esta pregunta: la solidaridad
es posible hoy?
PARA RECORDAR
UTILIZACION, SOCIALIZACION DE PLEGABLES, DOCUMENTOS Y LINEAS DE TRABAJO DADAS POR LA PASTORAL, SEGN
PLEGABLES DE LOS TIEMPOS LITURGICOS
RETROALIMENTACIN COLECTIVA
Y/O ESTRATEGIAS DE ACCION EMANADAS POR LA DIRECCION PASTORAL.

DIMENSION ETICA DE LOS MODELOS DE SOCIEDAD Y DE
GUIA TALLER No. 2 ONCE SISTEMAS ECONOMICOS Y POLITICOS.

En un lejano pas hubo una vez una poca de gran
pobreza, y de tres ricos coincidieron y juntos llegaron a
una aldea donde la pobreza era extrema. Era tal su
situacin, que provoc distintas reacciones a cada uno de
ellos, y todas muy intensas.
El primer rico no pudo soportar ver aquello, as que tom
todo el oro y las joyas que llevaba en sus carros, que eran
muchas, y los reparti sin quedarse nada entre las gentes
del campo. y parti.
El segundo rico, al ver su desesperada situacin, par con
todos sus sirvientes, y quedndose lo justo para llegar a su
destino, entreg a aquellos hombres toda su comida y bebida, pues vea que el
dinero de poco les servira. Se asegur de que cada uno recibiera su parte y
tuviera comida para cierto tiempo, y se despidi.
El tercero, al ver aquella pobreza, aceler y pas de largo, sin siquiera detenerse.
Los otros ricos, comentaban su falta de solidaridad.
Pero tres das despus, se cruzaron con el tercer rico, que viajaba ahora en la
direccin opuesta. Segua caminando rpido, pero sus carros haban cambiado el
oro y las mercancas por aperos de labranza, herramientas y sacos de distintas
semillas y grano, y se diriga a ayudar a luchar a la aldea contra la pobreza.
Y eso, que ocurri hace tanto, seguimos vindolo hoy. Hay gente generosa,
aunque da slo para que se vea lo mucho que dan, y no quieren saber nada de
quien lo recibe. Otros, tambin generosos, tratan de ayudar realmente a quienes
les rodean, pero slo para sentirse mejor por haber obrado bien. Y hay otros, los
mejores, a quienes no les importa mucho lo que piense el resto de generosos, ni
dan de forma ostentosa, pero se preocupan de verdad por mejorar la vida de
aquellos a quienes ayudan, y dan mucho de algo que vale mucho ms que el
dinero: su tiempo, su ilusin y sus vidas
1. De los tres personajes de la historia elige uno y colorea todo lo

relacionado con l.
2. Explica tu manera de pensar respecto a la historia en un comentario
de diez lneas.
PROPSITO EXPRESIVO: Analizar textos relacionados con la dimensin tica de los

modelos de sociedad y de sistemas econmicos y polticos, para identificar los valores
Evanglicos.

CLARIDAD COGNITIVA: cmo debe ser la vida social?

No haba entre ellos ningn necesitado, porque todos los que posean campos o casas
los vendan, traan el importe de la venta, y lo ponan a los pies de los apstoles, y se
reparta a cada uno segn su necesidad. (Hechos 4, 34.)
Solidaridad significa que uno se hace responsable de los otros, el sano del enfermo, el
rico del pobre, los pases del norte de los pases del sur. (Catholic. Net)

ACTIVIDAD 1.
1. Identifica la idea central de cada texto.
2. Construye una Hiptesis que rena la ideal central de los dos textos.
3. Realiza un grafiti con la Tesis central de los dos textos.
4. Completa la siguiente analoga: El sano es al enfermo lo que los pases
desarrollados son a los_____________ ______________.
5. Completa la frase: _o _ _ _ a _ _ _ a _ s_ _ _ i _ _ _a _ _ e _n _ _e
_ ac_ _ _ _ p _ _ _ _ _ l _ _ e _ o_ _ t_ _ _.
ACTIVIDAD 2. La globalizacin de la solidaridad
No podemos quedarnos indiferentes ante el drama

humano. Frente a la globalizacin del terror, nos unimos
a la peticin del Santo Padre cuando afirma: Ojal que
los actos inhumanos despierten en los corazones de
todos los pueblos el firme propsito de rechazar los
caminos de la violencia, para combatir todo aquello que
siembre odio y divisin dentro de la familia humana
(Discurso al nuevo embajador de los Estados Unidos ante la Santa Sede.
Ya centrados sobre el objetivo original de nuestro encuentro y ante el complejo
fenmeno de la globalizacin, en nuestra reflexin hemos dedicado particular
atencin a la globalizacin econmica, que aunque abre las puertas a la
posibilidad de grandes beneficios, desafa a la conciencia cristiana por sus
consecuencias negativas, ya que hace que muchos de nuestros hermanos y
hermanas, que no pueden o no estn preparados para competir en una economa
global, permanezcan en condiciones de exclusin.
Para superar tales consecuencias, se propone la globalizacin de la solidaridad,
que se caracteriza por un compromiso con la persona humana, que debe ser el
centro de toda actividad, incluida la econmica. Estamos convencidos que la
globalizacin econmica por ser fruto de decisiones humanas, puede ser orientada
de acuerdo a criterios ticos.
Cuando esto no sucede, el mundo se vuelve ms injusto y violento. Con toda
certeza consideramos que un mundo en paz es posible. Como cristianos nos
comprometemos a poner todo cuanto est de nuestra parte para que esto se haga
realidad. (VI Simposio Consejo Episcopal Latinoamericano).
1. Relieva las palabras claves de cada prrafo.

2. Identifica la idea central en cada prrafo.
3. Construye un pensamiento que rena las cuatro ideas principales del
texto.
4. Construye tres argumentos que sostengan el pensamiento general.
A INDAGAR
Acrcate a la Parroquia de tu Barrio y compra el Peridico LA VOZ CATOLICA: 1.

Recorta y pega una noticia de la seccin econmica.
A ESCRIBIR
Relieva un prrafo de la notica, relieva las palabras claves, aplica sinonimia a las
palabras claves y escribe el texto de nuevo y con sentido, utilizando los
sinnimos.
PARA RECORDAR
PLEGABLES DE TIEMPOS LITURGICOS Y/O ESTRATEGIAS DE ACCION EMANADAS POR LA DIRECCION PASTORAL

RELACION ENTRE LO POLITICO Y LO
GUIA TALLER No. 3 ONCE RELIGIOSO EN ISRAEL.

Lo mismo ocurre con la fe: si no produce obras, es que est muerta. Y sera fcil
decirle a uno: T tienes fe, pero yo tengo obras. Mustrame tu fe sin obras, y yo
te mostrar mi fe a travs de las obras. Ser necesario demostrarte, que la fe sin
obras no tiene sentido? Ya ves que la fe acompaa las obras, y por las obras su
fe lleg a la madurez (Carta de Santiago 2, 18)
1. Identifica la Tesis general del texto.
2. Realiza un signo (dibujo, logotipo) que exprese el mensaje del texto.
PROPSITO EXPRESIVO: Leer comprehensivamente textos Bblicos, sobre la vida

poltica y religiosa de Israel, para relacionar lo poltico y lo religioso en el Pueblo de
Dios.

Construyo hiptesis coherentes acerca de la misin de la iglesia en el mundo de
hoy.
CLARIDAD COGNITIVA LA FE SE DEMUESTRA CON OBRAS
Ustedes ayunan entre peleas y contiendas, y golpean con maldad. No es con esta clase
de ayunos que lograrn que se escuchen sus voces all arriba.
Cmo debe ser el ayuno que me gusta? Acaso se trata nada ms que de doblar la
cabeza como un junco o de acostarse sobre sacos y ceniza? A eso llamas ayuno y da
agradable a Yav?
No saben cul es el ayuno que me agrada? Romper las cadenas injustas, desatar las
amarras del yugo, dejar libres a los oprimidos y romper toda clase de yugo (ISAIAS
58,04)
ACTIVIDAD 1.
________las cadenas ________ _________las amarras del yugo
____ ________a los oprimidos _________toda clase de yugo
Observa el texto bblico y completas las frases

Escribe la Palabra clave con las letras resaltadas: _ _ _ _ _
Debajo de cada frase escriba una situacin actual (econmica, social o
familiar) que la exprese.

JEREMIAS 22, 3.
Practiquen la justicia y hagan el bien, libren de la mano del opresor al que fue
despojado; no maltraten al forastero ni al hurfano ni a la viuda; no les hagan
violencia, ni derramen sangre inocente en este lugar. Pobre de aquel que edifica
su casa con abusos, y levanta sus pisos sobre la injusticia! Pobre de aquel que se
aprovecha de su prjimo y lo hace trabajar sin pagarle su salario! Le falt acaso
a tu padre comida o bebida? Sin embargo, se preocupaba de la justicia y todo le
sala bien
ACTIVIDAD 2.
Dios educa a su pueblo en la justicia a travs de los Profetas, que eran Hombres
de Fe que interpretaban la realidad social y econmica del pueblo de Dios, para
denunciar la Injusticia. Entonces:
1. Escribe en cada figura, cada una de las peticiones que Dios hace a su
pueblo a travs del Profeta Jeremas.
2. Dios hace dos advertencias a su pueblo necio. Identifcalas y escrbelas en

la figura.
LA HORA DE INDAGAR
Dios contina llamando Profetas para que denuncien las injusticias actuales.
Busca la biografa de Monseor Arnulfo Romero en este link
http://www.scsonsonate.org/2011/03/800x600-normal-0-21-false-false-false.html.
Escrbela y relieva con color los prrafos donde identifiques actitudes de profeta.
A ESCRIBIR
Piensa en una situacin de injusticia social de las muchas que vemos actualmente
y escribe una oracin de diez lneas contndole a Dios lo que est pasando.
RETROALIMENTACIN COLECTIVA.

GUIA TALLER No. 4 ONCE EL SENTIDO RELIGIOSO Y POLITICO DEL
EXODO.

Explora tus conocimientos previos.

1. Observa los dibujos y escribe un pequeo texto para cada uno, de manera que
lo interprete segn lo que conoces de la historia de Moiss.
PROPSITO EXPRESIVO: Leer comprehensivamente textos Bblicos, sobre el sentido

religioso y poltico del xodo, para relacionar lo poltico y lo religioso en el Pueblo de Dios.

Construyo hiptesis coherentes acerca de la misin de la iglesia en el mundo de
hoy.
CLARIDAD COGNITIVA EL DIOS DE ISRAEL ES LIBERADOR
Yav dijo: He visto la humillacin de mi pueblo en Egipto, y he odo sus quejas cuando
lo maltrataban sus mayordomos.
Me he fijado en sus sufrimientos, y he bajado, para librarlo del poder de los egipcios y
para hacerlo subir de aqu a un pas grande y frtil, a una tierra que mana leche y miel.
El clamor de los hijos de Israel ha llegado hasta m y he visto cmo los egipcios los
oprimen. (EXODO 3, 6-9)
ACTIVIDAD 1. Ordena las figuras para formar las principales frases que
componen el texto.
la humillacin para librarlo en sus sufrimientos
para hacerlo subir He visto a un pas grande y frtil
he bajado de aqu Me he fijado

Frase1.
Frase2.
Frase3.
Profeta Amos 8,4

Escuchen esto, ustedes, los que pisotean al indigente para
hacer desaparecer a los pobres del pas. Ustedes dicen:
Disminuiremos la medida, aumentaremos el precio,
falsearemos las balanzas para defraudar; compraremos a
los dbiles con dinero y al indigente por un par de
sandalias, y venderemos hasta los desechos del trigo.
Enviar hambre sobre el pas, no hambre de pan, ni sed de
agua, sino de escuchar la Palabra del Seor.
ACTIVIDAD 2.
En el texto anterior vemos como Dios continua educando a su pueblo en la
justicia social.
1. Identifica y escribe las quejas que Dios tiene de su pueblo.
2. Escribe al frente de cada figura una situacin actual que se relacione:
Los que pisotean al indigente

para hacer desaparecer a los
pobres del pas.
Disminuiremos la medida
Falsearemos las balanzas para

defraudar
Compraremos a los dbiles con

dinero y al indigente por un par
de sandalias,
LA HORA DE INDAGAR http://es.catholic.net/abogadoscatolicos/429/1057/articulo.php?id=17188. Transcribe el

artculo sobre la Gaudium et Spes y relieva las frases que se relacionen con los
problemas sociales y econmicos del mundo actual.
A ESCRIBIR Lee nuevamente el texto del xodo 3, 6-9 y escribe un texto de 20 lneas a partir de la
Tesis central del texto.
PARA RECORDAR UTILIZACION, SOCIALIZACION DE PLEGABLES, DOCUMENTOS Y LINEAS DE TRABAJO DADAS POR LA PASTORAL, SEGN
PLEGABLES DE TIEMPOS LITURGICOS Y/O ESTRATEGIAS DE ACCION EMANADAS POR LA DIRECCION PASTORAL.

GUIA TALLER No. 5 ONCE YAHV COMO DIOS LIBERADOR.

Crea una historieta a partir de las anteriores imgenes, teniendo en cuenta

el titulo de la gua.
PROPSITO EXPRESIVO: Testificar y argumentar textos bblicos y eclesiales, para

construir hiptesis, que estructuren textos con coherencia, cohesin y profundidad,
acerca Yahv como Dios liberador para conocer el problema social en el Antiguo
Testamento, el Evangelio social y la misin de la Iglesia en la construccin de una nueva
sociedad.

CLARIDAD COGNITIVA: Si ustedes me escuchan atentamente y respetan mi

alianza, los tendr por mi propiedad personal entre todos los pueblos (xodo 19,
1-8)
Al tercer mes despus de la salida de Egipto, los israelitas establecieron su

campamento frente al monte, y Moiss subi hacia Dios. Yav lo llam del cerro y le
dijo: Esto es lo que dirs a los hijos de Jacob, lo que explicars a los hijos de Israel:
Ustedes han visto lo que hice a los egipcios y cmo a ustedes los llev en alas del
guila para traerlos hacia m.
Ahora, si ustedes me escuchan atentamente y respetan mi alianza, los tendr por mi

propiedad personal entre todos los pueblos, sern para m un reino de sacerdotes y
una nacin consagrada.
Volvi Moiss y llam a los ancianos del pueblo, y les expuso todas estas
instrucciones que Yav le haba dado.
Todo el pueblo a una voz contest: Haremos todo lo que Yav ha mandado.
(xodo 19, 1-8)

ACTIVIDAD 1.
1. Segn el texto anterior, Dios le pone dos condiciones al pueblo de Israel,

para hacerlo su pueblo.
a. Explicar a los hijos de Israel.
b. Hacer lo que Dios les pide.
c. Escuchar atentamente a Dios.
d. Escuchar atentamente a Dios y respetar la alianza con l.
2. Narre el texto anterior con sus propias palabras. En un texto de una pgina.
ROMANOS 8,15.
Ustedes no han recibido un espritu de esclavos para volver a caer en el temor,
sino el espritu de hijos adoptivos, que nos hace llamar a Dios, Abba (Papito).
Porque el mismo espritu se une a nuestro espritu para dar testimonio de que
somos hijos de Dios. (Romanos 8,15)
ACTIVIDAD 2.
1. Escribe la tesis y el argumento que Jess presenta en el texto anterior.

2. Construye una hiptesis a partir de la tesis encontrada.
3. Construye tres argumentos que fundamenten su hiptesis.
LA HORA DE INDAGAR LA HORA DE ESCRIBIR

1. Investiga en este link la jornada de la juventud:

http://www.madrid11.com/index.php?option=com_content&view=article&id=16
28:mensajes&catid=76.
2. Escribe diez mensajes del Papa a los jvenes y explcalos en un texto de una
pgina.
PARA RECORDAR
UTILIZACION, SOCIALIZACION DE PLEGABLES,

DOCUMENTOS Y LINEAS DE TRABAJO DADAS POR LA
PASTORAL, SEGN PLEGABLES DE TIEMPOS LITURGICOS
Y/O ESTRATEGIAS DE ACCION EMANADAS POR LA
DIRECCION PASTORAL

LA PREDICACION SOCIAL DE LOS
GUIA TALLER No. 6 ONCE
PROFETAS

Quitar de su carne ese corazn de piedra y les dar un corazn de carne.

(Ezequiel 36, 24-27)
Observa la imagen y lee la frase, para que construyas un grafiti.

acerca la predicacin social de los profetas, para conocer el problema social en el
antiguo testamento, el evangelio social y la misin de la iglesia en la construccin de una
nueva sociedad.

CLARIDAD COGNITIVA EL DIOS DE ISRAEL ES LIBERADOR
Los sacar de las naciones, los reunir de entre

los pueblos y los traer de vuelta a su tierra.
Los rociar con un agua pura y quedarn
purificados; los purificar de todas sus impurezas y
de todos sus inmundos dolos.
Les dar un corazn nuevo y pondr dentro de
ustedes un espritu nuevo. Quitar de su carne ese
corazn de piedra y les dar un corazn de carne.
Pondr dentro de ustedes mi Espritu y har que
caminen segn mis mandamientos, que observen
mis leyes y que las pongan en prctica.
Vivirn en el pas que di a sus padres, ustedes
sern mi pueblo y yo ser su Dios. (Ezequiel 36,
24-27)

ACTIVIDAD 1.
1. Segn el texto, Dios quitara el corazn de piedra de su pueblo y le dar un

corazn de carne. Segn lo anterior el pueblo de Israel se convertir en
a. Un pueblo grande y rebelde.
b. El pueblo consagrado de Dios.
c. Un pueblo que reunir a todos los pueblos.
d. Un pueblo consagrado a Dios que cumple sus mandatos y leyes.
2. La tesis central del texto dice: ustedes sern mi pueblo y yo ser su Dios
a. Explquela en un texto de diez lneas.
b. Esta frase es tambin para ti: tu sers mi@ y yo ser tu Dios,
entonces escribe una carta a Dios, explicndole tus sueos y
proyectos.
EZEQUIEL 36, 33-36.
Esto dice Yav: El da en que los purifique de

sus pecados, har que se repueblen las ciudades
y sean reconstruidas las ruinas
La tierra arrasada ser nuevamente cultivada
despus que todos los que hayan pasado la
hayan visto abandonada.
Incluso dirn: ?Esa tierra que estaba abandonada se ha vuelto el jardn del Edn,
las ciudades en ruina, abandonadas, destruidas tienen ahora muros y estn
pobladas?
Entonces las naciones que hayan subsistido alrededor de ustedes sabrn que yo,
Yav, reconstru lo que estaba demolido, volv a plantar lo que haba sido
arrasado. Yo Yav lo digo y lo har.
ACTIVIDAD 2.
Identifica las consecuencias del perdn de Dios a su pueblo, en el texto

anterior.
Explica cada una de esas consecuencias.
Construye una hiptesis a partir de las consecuencias encontradas.

Indaga y escribe la informacin, cinco obras acciones sociales que realiza la

iglesia en Cali.
PARA RECORDAR

DIRECCION PASTORAL

GUIA TALLER No. 7 ONCE LA PREDICACION SOCIAL DE LOS
PROFETAS PARTE II

practicar la justicia, amar la fidelidad y caminar humildemente con tu Dios

Observa la imagen, lee el texto y construye un grafiti.
acerca la predicacin social de los profetas parte II, para conocer el problema social en el
antiguo testamento, el evangelio social y la misin de la iglesia en la construccin de una
nueva sociedad.

CLARIDAD COGNITIVA:
practicar la justicia, amar la fidelidad y caminar humildemente con tu Dios
Se te ha indicado, hombre, qu es lo bueno y

qu exige de ti el Seor: nada ms que
practicar la justicia, amar la fidelidad y
caminar humildemente con tu Dios. (Miqueas
6, 8)
ACTIVIDAD 1.
Practicar la justicia TENIENDO EN CUENTA LOS TRES ASPECTOS, EXPLICA EN UN TEXTO DE 10
LINEAS COMO SE VIVEN HOY.
Amar la fidelidad
Caminar
humildemente con
tu Dios

AMOS 5, 12-15
Porque yo conozco la multitud de sus crmenes y la enormidad

de sus pecados, opresores del justo, que exigen rescate y
atropellan a los pobres en la Puerta! Por eso, el hombre sensato
se calla en este tiempo, porque es un tiempo de desgracia.
Busquen el bien y no el mal, para que tengan vida, y as el
Seor, Dios de los ejrcitos, estar con ustedes, como ustedes
dicen. Aborrezcan el mal, amen el bien, y hagan triunfar el
derecho en la Puerta: tal vez el Seor, Dios de los ejrcitos, tenga piedad del resto
de Jos.
ACTIVIDAD 2.
Escribe tres consejos a partir del texto anterior.

Construye tres hiptesis a partir de los consejos construidos.
A partir del texto, escribe una carta a Dios, contndole cmo estn las
cosas hoy.
Recorta y pega tres imgenes que reflejen la injusticia actual.

Realiza un comentario de diez lneas a cada imagen, segn el insumo
visto hoy.
PARA RECORDAR

DIRECCION PASTORAL

GUIA TALLER No. 8 ONCE GRUPOS POLITICOS Y SECTAS DENTRO DEL
PUEBLO JUDIO EN TIEMPOS DE JESUS.

Observa la imagen y con la informacin que conoces del tiempo
de Jess, escribe dos coplas.
PROPSITO EXPRESIVO: Testificar y argumentar textos bblicos y

eclesiales, para construir hiptesis, que estructuren textos con
coherencia, cohesin y profundidad, acerca de los grupos polticos y
sectas dentro del pueblo judo en tiempos de Jess, para conocer el
problema social en el antiguo Testamento, el Evangelio social y la
misin de la Iglesia en la construccin de una nueva sociedad.

CLARIDAD COGNITIVA:
GRUPOS POLITICOS Y SECTAS DENTRO DEL PUEBLO JUDIO EN TIEMPOS DE JESUS
LOS FARISEOS
La palabra fariseo significa separado. Eran un grupo de hombres celosos de la religin, que
actuaban bajo la conduccin de los escribas, en oposicin al partido helenizante.
Los fariseos defendan la doctrina de la predestinacin, que estimaban compatible con el libre
albedro. Crean en la inmortalidad del alma, en la resurreccin corporal, en la existencia de los
espritus, en las recompensas y en los castigos en el mundo de ultratumba. Pensaban que las
almas de los malvados quedaban apresadas debajo de la tierra, en tanto que las de los justos
reviviran en cuerpos nuevos Hechos 23:8.Estas doctrinas distinguan a los fariseos de los
saduceos, pero no constituan en absoluto la esencia de su sistema. Centraban la religin en la
observancia de la Ley, enseando que Dios solamente otorga su gracia a aquellos que se
ajustan a sus preceptos. De esta manera, la piedad se hizo formalista, dndose menos
importancia a la actitud del corazn que al acto exterior.
ACTIVIDAD 1.
1. Construye un acertijo que identifique el grupo de los fariseos.
2. Identifique veinte palabras claves del texto y realiza un crucigrama.
3. Escribe el sinnimo de las veinte palabras claves.
LOS SADUCEOS
No todos los saduceos eran sacerdotes. Eran comerciantes ricos y funcionarios
gubernamentales. Su tradicin se centr en el mantenimiento del culto en el
templo. Su interpretacin de la Ley era ritual. Su actitud negativa hacia ciertas
doctrinas se deba, en parte, a la tensin entre ellos y los fariseos, los saduceos
ensean que el alma perece con el cuerpo; niegan la continuidad del alma
despus de la muerte, negaban la resurreccin del cuerpo (Hechos 23.8), y
tambin la existencia de mediadores espirituales entre Dios y el hombre (Hechos
23.8). Su ideal poltico era el estado teocrtico encabezado por el sumo sacerdote.
Por eso vean con sospecha la esperanza mesinica que amenazaba con derrotar
el orden social y poltico existente. La mayora del pueblo comn los odiaba

porque colaboraban con los romanos y sus reyes, introdujeron y permitieron
algunas costumbres que no eran judas y porque se comportaban entre el pueblo
con arrogancia.
LOS ESENIOS
Secta juda acerca de la que existe poca informacin histrica clara; florecieron
150 antes de Cristo hasta 70 despus de Cristo. Por la poca de Cristo, estaba
constituida por hombres que se daban al ascetismo en mayor o menor grado. Con
la esperanza de escapar a las impurezas rituales, se constituan en colonias
separadas. El desierto de Jud, en las cercanas de En-gadi, era su lugar de
residencia favorito, aunque estaban tambin establecidos en diferentes pueblos de
Jud. Cada agrupacin tena su propia sinagoga, un refectorio para la comida en
comn y para las asambleas, con una instalacin para los baos diarios en agua
corriente. El que entraba en la comunidad abandonaba todos sus bienes. Lean
constantemente la ley de Moiss y se esforzaban en observarla en todos los
detalles de su existencia. Vivan, vestan y se alimentaban de forma sencilla. Se
dedicaban a la agricultura y a otros trabajos tiles. Los esenios subvenan sus
propias necesidades, y prcticamente podan vivir sin utilizar el dinero
LOS ZELOTES
El movimiento comenz cuando Judas el galileo encabez una sublevacin contra
los romanos en el ao 6 despus de Cristo (Hch 5.37). Cuando aplastaron la
sublevacin, los zelotes quedaron como el ala extremista de los fariseos,
dispuestos a recurrir a las armas antes que pagar tributo.
Los zelotes tomaron parte activa en la gran rebelin de 6673 despus de Cristo
en contra de los romanos, siendo los ltimos en ser reducidos en su fortaleza de
Masada, cerca del mar Muerto. Simn debe de haber sido miembro del partido
antes de acudir a Jess. El fanatismo de los zelotes contribuy a desencadenar la
guerra entre judos y romanos.
Los zelotes eran vistos como un partido de patriotas judos militantes del primer
siglo.
ACTIVIDAD 2.
1. Identifica las principales caractersticas de cada grupo y plsmalas en una

grafica circular.
2. Escribe luna tesis que Jess cada texto.
3. Construye una hiptesis a partir de la tesis encontrada.
Al igual que el tiempo de Jess, hoy existen diferentes grupos religiosos que tiene
caractersticas diferentes. Investiga cuatro grupos religiosos actuales y realiza un
cuadro comparativo con: nombre, origen, que hacen en el culto y doctrina.
PARA RECORDAR

DIRECCION PASTORAL
RETROALIMENTACIN.COLECTIA

GUIA TALLER No. 9 ONCE LAS RELACIONES DE JESUS CON EL PODER
POLITICO Y RELIGIOSO DE SU TIEMPO PARTE
I.
Lo oyeron los fariseos y respondieron: Este expulsa los demonios
por obra de Beelzebul, prncipe de los demonios! ()Jess saba lo
que estaban pensando, y les dijo: Raza de vboras, si ustedes son
tan malos, cmo pueden decir algo bueno? La boca siempre habla
de lo que est lleno el corazn (Mateo 12, 24.34).
Construye un pensamiento (N1RN2) que rena el mensaje del
PROPSITO EXPRESIVO: Testificar
texto y la yimagen.
argumentar textos bblicos y eclesiales, para construir
hiptesis, que estructuren textos con coherencia, cohesin y profundidad, acerca de las
relaciones de Jess con el poder poltico y religioso de su tiempo parte I. Para reconocer la
misin de la iglesia en el mundo de hoy.

CLARIDAD COGNITIVA: . Buscaban la forma de eliminar a Jess
En cuanto a los fariseos, apenas salieron, fueron a juntarse con los partidarios de Herodes,
buscando con ellos la forma de eliminar a Jess. Jess se retir con sus discpulos a orillas
del lago y lo sigui una gran muchedumbre de Galilea. Tambin de Judea (Marcos 3, 6-7)
COMPLETE LA FRASE QUE EXPRESA LA RELACION DE JESUS CON EL

PODER POLITICO Y RELIGIOSO.
Los ______________ fueron a _____________ con los
________________________, buscando
_________________________________________________________________.
FASE EXPRESIVA.
Identifica la o las tesis del texto.
Identifica el argumento respectivo a cada tesis encontrada.
Relieva la o los conceptos claves en la tesis.
Relieva la o los conceptos claves en el argumento.
Utilizando las palabras claves de la Tesis encontrada, construye un pensamiento
propio (N1 Cr R Cr del relacionante, N2 Cr y Cr general).
ACTIVIDAD 1: (Modelacin)
Entonces los fariseos y los escribas preguntaron a Jess: Por qu tus discpulos
no proceden de acuerdo con la tradicin de nuestros antepasados, sino que
comen con las manos impuras?.
El les respondi: Hipcritas! Bien profetiz de ustedes Isaas, en el pasaje de la
Escritura que dice: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est
lejos de m.
Y Jess, llamando otra vez a la gente, les dijo: Escchenme todos y entindanlo
bien. Ninguna cosa externa que entra en el hombre puede mancharlo; lo que lo
hace impuro es aquello que sale del hombre.
Luego agreg: Lo que sale del hombre es lo que lo hace impuro Porque es del
interior, del corazn de los hombres, de donde provienen las malas intenciones,

las fornicaciones, los robos, los homicidios (Marcos 7, 5. 23).Jess le revela al
Pueblo de Israel que para Dios, la persona es ms importante que la ley1.
Tesis: Lo que sale del hombre es lo que lo hace impuro.
Argumento: Porque es del interior, del corazn de los hombres, de donde
provienen las malas intenciones, las fornicaciones, los robos, los homicidios.
P1: El corazn humano que no est convertido a Dios, produce lamentablemente
malas acciones que lo lastiman a s mismo y a los dems, segn el Evangelio de
Marcos.
ACTIVIDAD 2: (Simulacin) (Ejercitacin)
Otro da entr Jess en la sinagoga y se encontr con un hombre que tena la
mano paralizada. Pero algunos estaban observando para ver si lo sanaba Jess
en da sbado. Con esto tendran motivo para acusarlo Jess dijo al hombre que
tena la mano paralizada: Ponte de pie y colcate aqu en medio. Despus les
pregunt: Qu nos permite la Ley hacer en da sbado? Hacer el bien o hacer
dao? Salvar una vida o matar? Pero ellos se quedaron callados. Entonces
Jess pase sobre ellos su mirada, enojado y muy apenado por su ceguera, y dijo
al hombre: Extiende la mano. El paraltico la extendi y su mano qued sana.
En cuanto a los fariseos, apenas salieron, fueron a juntarse con los partidarios de
Herodes, buscando con ellos la forma de eliminar a Jess. Jess se retir con sus
discpulos a orillas del lago y lo sigui una gran muchedumbre de Galilea. Tambin
de Judea (Marcos 3, 6-7)
Jess enfrenta a los fariseos y demuestra al pueblo que para Dios es ms
importante la persona que el respeto por el sbado, porque para Dios la vida
humana es la prioridad, mientras que los fariseos sometan al pueblo a respetar el
sbado aun a costa de la vida misma.
Relieva la Tesis ms acertada:
a. Otro da entr Jess en la sinagoga y se encontr con un hombre que tena
la mano paralizada,
b. Jess enfrenta a los fariseos y demuestra al pueblo que para Dios es ms
importante la persona que el respeto por el sbado,
c. Entonces Jess pase sobre ellos su mirada, enojado y muy apenado por
su ceguera,
Relieva el argumento acertado:
a. Pero algunos estaban observando para ver si lo sanaba Jess en da
sbado.
b. En cuanto a los fariseos, apenas salieron, fueron a juntarse con los
partidarios de Herodes, buscando con ellos la forma de eliminar a Jess.
c. porque para Dios la vida humana es la prioridad, mientras que los fariseos
sometan al pueblo a respetar el sbado aun a costa de la vida misma.
Relieva las palabras claves de la Tesis:
a. sinagoga-hombre-mano paralizada
RECUERDA: UTILIZACION, SOCIALIZACION DE
b. enfrenta-fariseos-demuestra-la persona -el sbado PLEGABLES, DOCUMENTOS Y LINEAS DE
c. enojado-ceguera TRABAJO DADAS POR LA PASTORAL, SEGN
Relieva las palabras clave del argumento PLEGABLES DE TIEMPOS LITURGICOS Y/O
a. Sanaba-sbado. ESTRATEGIAS DE ACCION EMANADAS POR
b. fariseos-eliminar a Jess LA DIRECCION PASTORAL.
c. Dios-vida humana-prioridad
Relieva el pensamiento ms adecuado que puede surgir del texto:
P1: Los enfermos de la mano paralizada buscaban la sinagoga para ser sanados,
segn el Evangelio de San Marcos.
P2: los fariseos que sometan al pueblo a respetar el sbado por encima de la vida
misma, odian a Jess que revelaba que para Dios lo ms importante es la
persona, segn el Evangelio de San Marcos.
P3: Los fariseos odiaban a Jess, segn el Evangelio de San Marcos.
Aplica el procedimiento de la fase expresiva al texto investigado.
1
BRAVO GALLARDO, Carlos. Jess Hombre en conflicto. Editorial Sal Terrae. Espaa. 1986. Pg.
106.

LAS RELACIONES DE JESUS CON EL
GUIA TALLER No. 10 ONCE PODER POLITICO Y RELIGIOSO DE SU
TIEMPO. PARTE II

Llegaron a Jerusaln, y Jess fue al Templo. Comenz a echar
fuera a los que se dedicaban a vender y a comprar dentro del
recinto mismo. Volcaba las mesas de los que cambiaban dinero
y los puestos de los vendedores de palomas (). Los jefes de
los sacerdotes y los maestros de la Ley se enteraron de lo
ocurrido y pensaron deshacerse de l. (Marcos 14, 62-65)
Construye un pensamiento (N1RN2) que rena el mensaje
del texto y la imagen.

construir hiptesis, que estructuren textos con coherencia, cohesin y profundidad, acerca
de las relaciones de Jess con el poder poltico y religioso de su tiempo parte II. Para

CLARIDAD COGNITIVA: Jess vio su hipocresa y les dijo: Por qu me ponen

trampas?
Queran pillar a Jess en algo que dijera. Con ese fin le enviaron algunos fariseos junto con
partidarios de Herodes. Y dijeron a Jess: Maestro, sabemos que eres sincero y que no te
inquietas por los que te escuchan, sino que enseas con franqueza el camino de Dios. Dinos,
es contrario a la Ley pagar el impuesto al Csar? Tenemos que pagarlo o no?
Pero Jess vio su hipocresa y les dijo: Por qu me ponen trampas? Triganme una
moneda, que yo la vea.
Le mostraron un denario, y Jess les pregunt: De quin es esta cara y lo que est
escrito? Ellos le respondieron: Del Csar.
Entonces Jess les dijo: Devuelvan al Csar las cosas del Csar, y a Dios lo que
corresponde a Dios. Jess los dej muy sorprendidos (Marcos 12, 13-17)
LAS RELACIONES DE JESUS CON EL PODER POLITICO Y RELIGIOSO DE
SU TIEMPO SE CARACTERIZARON POR SER MUY CONFLICTIVAS.
RELIEVA LA FRASE DEL TEXTO QUE REVELA ESTA REALIDAD.
FASE EXPRESIVA.
Utilizando las palabras claves de la Tesis encontrada, construye un pensamiento
propio (N1 Cr R Cr del relacionante, N2 Cr y Cr general).
Llegaron a Jerusaln, y Jess fue al Templo. Comenz a echar fuera a los que se
dedicaban a vender y a comprar dentro del recinto mismo. Volcaba las mesas de
los que cambiaban dinero y los puestos de los vendedores de palomas y no
permita a nadie transportar cosas por el Templo. Luego se puso a ensear y les
dijo: No dice Dios en la Escritura: Mi casa ser llamada casa de oracin para
todas las naciones? Pero ustedes la han convertido en una guarida de ladrones!
(Marcos 11, 15-17)

Jess desautoriza a los sacerdotes y a los escribas, porque estos haban
convertido el templo de Jerusaln en un mercado, negndose al llamado de Dios a
la conversin.2
Tesis: Jess desautoriza a los sacerdotes y a los escribas.
Argumentos: porque estos haban convertido el templo de Jerusaln en un
mercado, negndose al llamado de Dios a la conversin.
P1: Jess que se saba Hijo de Dios, desautoriza fuertemente a los fariseos y
escribas que haban convertido el templo en un mercado; segn el evangelio de
San Marcos.
En eso llegaron unos (fariseos que queran ponerle a prueba,) y le preguntaron: Puede
un marido despedir a su esposa? Les respondi: Qu les ha ordenado Moiss?
Contestaron: Moiss ha permitido firmar un acta de separacin y despus divorciarse.
Jess les dijo: Moiss, al escribir esta ley, tom en cuenta lo tercos que eran ustedes.
Pero al principio de la creacin Dios los hizo hombre y mujer; por eso dejar el hombre a
su padre y a su madre para unirse con su esposa, y sern los dos una sola carne. De
manera que ya no son dos, sino uno solo.
Pues bien, lo que Dios ha unido, que el hombre no lo separe. Cuando ya estaban en
casa, los discpulos volvieron a preguntarle sobre lo mismo, y l les dijo: El que se
separa de su esposa y se casa con otra mujer, comete adulterio contra su esposa; y si la
esposa abandona a su marido para casarse con otro hombre, tambin sta comete
adulterio. (Marcos 10, 2-12)
Jess desautoriza a los fariseos, demostrando la igualdad originaria hombre-mujer.3
Porque los fariseos dejaban de la lado la ley de Dios para practicar sus propias leyes
a. Dios los hizo hombre y mujer; por eso dejar el hombre a su padre y a su
madre para unirse con su esposa, y sern los dos una sola carne. De manera
que ya no son dos, sino uno solo.
b. Jess desautoriza a los fariseos, demostrando la igualdad originaria hombre-
mujer.
c. Moiss ha permitido firmar un acta de separacin y despus divorciarse.
a. Pues bien, lo que Dios ha unido, que el hombre no lo separe.
b. Porque los fariseos dejaban de la lado la ley de Dios para practicar sus propias
leyes.
c. Moiss, al escribir esta ley, tom en cuenta lo tercos que eran ustedes.
a. una sola carne-hombre y mujer
b. desautoriza-igualdad originaria fariseo-demostrando
c. firmar -acta de separacin. LA HORA DE INDAGAR
Relieva las palabras clave del argumento Investiga y transcribe el siguiente documento de la doctrina
a. Dios ha unido-hombre no lo separe. social de la Iglesia: Reconciliatio et Poenitentia, 16. Acerca de
la Primaca de las personas sobre las estructuras. Aplica el
b. ley de Dios-propias leyes procedimiento de la fase expresiva al texto investigado
c. ley-tercos
P1: Dios que cre al hombre y la mujer; exige la unin de la pareja.
P2: Jess que desautoriza a los fariseos, demuestra claramente la igualdad
originaria hombre-mujer, que Dios le dio a la pareja humana, segn el Evangelio
de San Marcos.
P3: Moiss permiti el divorcio en el pueblo de Israel, segn el Evangelio de San
Marcos.
2
BRAVO GALLARDO, Carlos. Jess Hombre en conflicto. Editorial Sal Terrae. Espaa. 1986. Pg.
204.
3
Ibd. Pg. 181.

GUIA TALLER No. 11 ONCE MISION ESPECFICA DE LA IGLESIA EN EL
CAMPO SOCIAL. PASTORAL SOCIAL.
TIEMPO PREVISTO: 1 HORA SEMANAL

Las imgenes expresan la misin
de la Iglesia en el campo social.
Interprtalas y crea una historieta
de diez lneas.
PROPSITO EXPRESIVO: Testificar y argumentar textos bblicos y eclesiales, para construir

hiptesis, que estructuren textos con coherencia, cohesin y profundidad, acerca de la
misin especfica de la iglesia en el campo social (Pastoral social). Para reconocer la
misin del creyente en el mundo de hoy.

CLARIDAD COGNITIVA: la justicia se traduce en la actitud determinada por la

voluntad de reconocer al otro como persona
La justicia es un valor que acompaa al ejercicio de la correspondiente virtud moral cardinal.

Segn su formulacin ms clsica, consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y
al prjimo lo que les es debido .
Desde el punto de vista subjetivo, la justicia se traduce en la actitud determinada por la
voluntad de reconocer al otro como persona, mientras que desde el punto de vista objetivo,
constituye el criterio determinante de la moralidad en el mbito intersubjetivo y social.
(PONTIFICIO CONSEJO JUSTICIA Y PAZ. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia
Catlica. No. 201)
COMPLETA LA TESIS GENERAL DEL TEXTO.
LA JUSTICIA CONSISTE:
________________________________________________________________
________________________________________________________________
FASE EXPRESIVA.
Utilizando las palabras claves de la Tesis encontrada, construye un pensamiento propio (N1
Cr R Cr del relacionante, N2 Cr y Cr general).
El Magisterio social invoca el respeto de las formas clsicas de la justicia: la
conmutativa, la distributiva y la legal. Un relieve cada vez mayor ha adquirido en el
Magisterio la justicia social, porque representa un verdadero desarrollo de la
justicia general, reguladora de las relaciones sociales segn el criterio de la
observancia de la ley. La justicia social es una exigencia vinculada con la cuestin
social, que hoy se manifiesta con una dimensin mundial; concierne a los
aspectos sociales, polticos y econmicos y, sobre todo, a la dimensin estructural
de los problemas y las soluciones correspondientes4
4
PONTIFICIO CONSEJO JUSTICIA Y PAZ. Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Catlica. No. 201

Tesis: El Magisterio social invoca el respeto de las formas clsicas de la justicia,
pero pone de relieve la justicia social.
Argumento: porque representa un verdadero desarrollo de la justicia general,
reguladora de las relaciones sociales segn el criterio de la observancia de la ley.
P1:el magisterio que respeta las formas clsicas de justicia, realza notablemente
la justicia social, que regula las relaciones sociales, segn el Compendio de la
Doctrina Social de la Iglesia Catlica.
La justicia resulta particularmente importante en el contexto actual, en el que el valor de
la persona, de su dignidad y de sus derechos, a pesar de las proclamaciones de
propsitos, est seriamente amenazado por la difundida tendencia a recurrir
exclusivamente a los criterios de la utilidad y del tener. La justicia, conforme a estos
criterios, es considerada de forma reducida, mientras que adquiere un significado ms
pleno y autntico en la antropologa cristiana. La justicia que consiste en la constante y
firme voluntad de dar a Dios y al prjimo lo que les es debido, no es una simple
convencin humana, porque lo que es justo no est determinado originariamente por
la ley, sino por la identidad profunda del ser humano.5
a. La justicia que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al
prjimo lo que les es debido, no es una simple convencin humana,
b. La justicia resulta particularmente importante en el contexto actual
c. La justicia, conforme a estos criterios, es considerada de forma reducida,
mientras que adquiere un significado ms pleno y autntico en la
antropologa cristiana.
a. por la difundida tendencia a recurrir exclusivamente a los criterios de la
utilidad y del tener.
b. porque lo que es justo no est determinado originariamente por la ley,
sino por la identidad profunda del ser humano.
c. en el que el valor de la persona, de su dignidad y de sus derechos, a pesar
de las proclamaciones de propsitos
RECUERDA: UTILIZACION, SOCIALIZACION DE
PLEGABLES, DOCUMENTOS Y LINEAS DE TRABAJO
a. justicia-voluntad -Dios y al prjimo -debido DADAS POR LA PASTORAL, SEGN PLEGABLES DE
b. criterios-antropologa cristiana TIEMPOS LITURGICOS Y/O ESTRATEGIAS DE ACCION
c. justicia -contexto actual EMANADAS POR LA DIRECCION PASTORAL.
Relieva las palabras clave del argumento
a. utilidad - tener.
b. justo ley-identidad profunda del ser humano.
c. dignidad -sus derechos
P1: La justicia que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al
prjimo lo que les es debido, revela ciertamente la identidad profunda del ser
humano, que se sostiene en su dignidad segn el Compendio de la Doctrina
Social de la Iglesia Catlica.
P2: La justicia que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al
prjimo lo que les es debido, regula adecuadamente las relaciones sociales, que
generan bienestar general si son bien vigiladas, segn el Compendio de la
Doctrina Social de la Iglesia Catlica.
P3: la justicia social produce justicia general segn el Compendio de la Doctrina
Social de la Iglesia Catlica.
LA HORA DE INDAGAR: Investiga y transcribe el siguiente documento de la doctrina social de la Iglesia: Redemptor
Hominis, 13-14. A cerca de la misin de la Iglesia.
Aplica el procedimiento de la fase expresiva al texto investigado.
5
Ibd.

CARACTERISTICAS Y ELEMENTOS FUNDAMENTALES EN EL
GUIA TALLER No. 12 ONCE ANALISIS PASTORAL DE LA REALIDAD. DIAGNOSTICO CRISTIANO
DE LA REALIDAD

MOTIVACIN: Por la relevancia pblica del Evangelio y de la fe y por los efectos
perversos de la injusticia, es decir del pecado, la Iglesia no puede
permanecer indiferente ante las vicisitudes sociales: es tarea de la
Iglesia anunciar siempre y en todas partes los principios morales acerca
del orden social, as como pronunciar un juicio sobre cualquier realidad
humana, en cuanto lo exijan los derechos fundamentales de la persona o
la salvacin de las almas . (Compendio de la Doctrina social de la
Iglesia. No. 71)
Construye un pensamiento (N1RN2) que rena el mensaje del texto
y la imagen.
PROPSITO EXPRESIVO: Testificar y INDICADOR O INDICADORES DE

argumentar textos bblicos y eclesiales, DESEMPEO:
para construir hiptesis, que estructuren Leo comprehensivamente textos
textos con coherencia, cohesin y bblicos, litrgicos o eclesiales, que me
profundidad, acerca de las caractersticas permiten reconocer la misin de la
y elementos fundamentales en el anlisis iglesia en el mundo de hoy.
pastoral de la realidad (diagnostico Construyo hiptesis coherentes acerca
cristiano de la realidad). Para reconocer de la misin de la iglesia en el mundo
la misin de la iglesia en el mundo de hoy. de hoy.
CLARIDAD COGNITIVA: Toda accin a favor de la justicia tiene que conocer el

sistema de injusticia que es responsable de la mayor injusticia.
La transformacin del mundo implica conocer la realidad y lo que necesita transformacin.
El anlisis social es un instrumento popular y eficaz que nos capacita para examinar las
estructuras de la sociedad: tanto la poltica y la econmica, como la cultural, la social y la
religiosa - y destapar las causas radicales de la injusticia social, a preguntarnos cmo y por
qu: Cmo se hicieron pobres estas personas? Por qu aumenta el desempleo?
COMPLETA LA TESIS GENERAL DEL TEXTO:
__________________________IMPLICA_______________________________
____________________________________________________________
FASE EXPRESIVA. ANLISIS SOCIAL
El anlisis social nos invita a or los gritos del mundo en que vivimos.
1. Punto de partida
a. hacen una lista de los problemas
b. Ver si hay una conexin o vnculo entre las injusticias
c. Decidir cules son las ms graves, para examinarla con este mtodo.
2. Anlisis estructural
a. Cundo nos dimos cuenta de que era un problema grave?
b. Qu nos hizo despertar?
3. Estructuras en general:
a. Estructuras econmicas Quin es la causa del problema?
b. Estructuras polticas: Hay polticos o partidos polticos que utilizan este problema para ganar
poder o mantener el poder que tienen?
c. Estructuras de clase:Hay ciertas personas que ganan importancia social o status por este
problema?
d. Estructuras culturales:Ayudan nuestra cultura y nuestras tradiciones a crear, mantener y apoyar
este problema?
e. Estructuras mentales o actitudes: aunque estas estructuras se cambien, el problema todava sigue
por la mentalidad de las personas. Para cambiar estructuras mentales o actitudes que crean
situaciones injustas, hay necesidad de conversin. Esta conversin exige que la gente tenga
mente y corazn con "hambre y sed de justicia".

4. La reflexin cristiana sobre el problema a la luz de las Escrituras y las enseanzas de la Iglesia.
Qu dice la Biblia o la Iglesia acerca del problema?
5. Plan de accin:
a. Cul es la solucin a este problema?
b. Qu podemos hacer, como grupo o como individuos, acerca de este problema?
c. Hay alguna parte del problema que podemos abordar en este momento?
d. Se establece un lmite de tiempo para cada etapa del plan, y para la implementacin de todo el
plan.
SITUACION VITAL. Don Romn es un trabajador de la empresa pblica Emsirva.

Hace tres ao, le informaron que su contrato terminara, que se le cancelaria si
liquidacin porque la empresa desaparecera. Don Romn al igual que muchos de
sus compaeros, quedaron desubicados, con una edad mayor de 40 aos, lo cual
les impide ser contratados en lo que ellos saben hacer. Le ha sido diagnosticado
un cncer y ha entrado en depresin al ver que su dinero se acaba cada da,
que la deuda de su casa crece y crece y que l como el hombre de la casa no
puede sostener su familia. Su genio ha cambiado y trata violentamente con sus
hijas y su esposa, porque siente que ha perdido su autoridad por no tener dinero.
Cada da sale a buscar trabajo y no lo contratan porque est muy mayor. La
empresa Emsirva fue privatizada y se transformo en pequeas empresas que son
organizadas por familias poderosas que estn organizando la empresa de
reciclaje del pas para competir a nivel mundial.
ANALISIS SOCIAL APLICADO A UNA SITUACION VITAL.
1. a. Problemas: el desempleo de don Romn. La Depresin de don Romn. La situacin econmica de

la familia de don Romn. La violencia intrafamiliar que se ha generado.
1. b. Si hay conexin porque todos los problemas son generados por la despedida de don Romn.
1. c. Analizaremos la situacin de don Romn.
2. a. Cuando empez a afectar la salud y la familia de don Romn.
2. b. El cncer que le fue diagnosticado y la depresin de don Romn.
3. a. El estado que privatiza las empresas y deja desprotegidos a los trabajadores.
3. b. y 3.c. Las familias poderosas del Pas mantienen su poder.
3. d. y 3.e. La cultura machista hace pensar a don Romn que su autoridad est centrada en llevar
dinero a su casa y por ello entro en depresin.
4. a. Del Libro del Profeta Isaas 1, 13-17. Djense de traerme ofrendas intiles;ya no soporto ms
sacrificios ni fiestas! Odio sus ceremonias, no las escuchar, porque veo la sangre en sus manos.
Lvense, purifquense!, dejen de hacer el mal y aprendan a hacer el bien. Busquen la justicia, den sus
derechos al oprimido, hagan justicia al hurfano y defiendan a la viuda.
5a. Concientizar a don Romn.
5. b. Conocer el trabajo de los sindicatos de las empresas publicas y sus mtodos de defensa de sus
derechos.
5. c. y 5.d. Concientizar la familia para que asuma el problema con mas tolerancia.

Situacin vital: Don Guillermo es un trabajador de una mina de piedra del barrio
Terrn Colorado. Trabaja horas extras que no le son remuneradas por las leyes
laborales. Recibe un da compensatorio cada semana. Ha entrado en depresin
por cansancio y soledad, porque no puede descansar ni compartir con su familia.
Ha estado incapacitado una semana y su jefe le ha insinuado que de seguir
as no se le renovaran el contrato.
A ESCRIBIR: Aplicar el procedimiento a esta situacin vital. Para revisar la prxima clase.
RECUERDA: UTILIZACION, SOCIALIZACION DE PLEGABLES, DOCUMENTOS Y LINEAS DE TRABAJO DADAS POR LA PASTORAL, SEGN

GUAS TALLER
-Ao lectivo:__________
PERIODO
REA: Educacin Religiosa. 2.

RELIGIOSA



Motivacin Comparar la Reflexionar.
Comprehensin lectora realidad con la Trasciende. Ve ms
Mirar profundamente. Palabra. all
Tesificar Inducir Contrastar
argumentar Argumentar Produccin textual con
Decodificar coherencia -cohesin
profundidad.
EJES TEMTICOS
EL PROBLEMA SOCIAL EN LA REVELACION DEL ANTIGUO TESTAMENTO

SUBTEMA 1. De qu manera los intereses individuales y privados se ponen en funcin de los pblicos?
SENTIDO ETICO DE LOS DERECHOS ECONOMICOS, SOCIALES, CULTURALES, CIVILES Y POLITICOS.
SUBTEMA 2.Segn la biblia en el Antiguo Testamento, cul es el origen de las injusticias y exclusiones sociales
que se presentan en el pueblo de Dios?
1. PRINCIPIOS Y SENTENCIAS SOCIALES EN LA LITERATURA SAPIENCIAL.
2. LA MONARQUIA DE ISRAEL COMO ESTADO CONFESIONAL.
SUBTEMA 3. Qu diferencia hay entre el mesianismo poltico y la misin de Jesucristo como Mesas?
1. EL JUICIO POLITICO Y RELIGIOSO A JESUS.
2. EL SENTIDO HISTORICO Y TRASCENDENTE DEL REINO DE DIOS ANUNCIADO POR JESUS.
SUBTEMA 4. De qu modo participa la Iglesia en las cuestiones sociales?
1. FORMAS ECLESIALES DE PRESENCIA EN LO SOCIAL: PASTORES, RELIGIOSOS Y LAICOS. LA
CULTURA DE LA SOLIDARIDAD.
2. IGLESIA Y POLITICA. IGLESIA Y ECONOMIA. IGLESIA Y CIENCIA. IGLESIA Y CULTURA.
PROPSITOS DE PERODO
Que yo muestre inters por producir textos con coherencia, cohesin y

AFECTIVO:
profundidad, para reconocer la misin de la Iglesia en el mundo de hoy.
Que yo comprehenda qu es producir textos con coherencia, cohesin y

COGNITIVO
:
profundidad, los pasos para hacerlo y que tengamos claridad cognitiva a
cerca de la misin de la Iglesia en el mundo de hoy.
EXPRESIVO Que yo produzca textos con coherencia, cohesin y profundidad,

: descubriendo el Valor de la vida en la experiencia religiosa.


doctrina social de la Iglesia; se procede a trabajar indicadores como identificar,
jerarquizar, sinonimizar, analogar.

propias hiptesis.

1. Construyo tesis a partir de textos bblicos, litrgicos o eclesiales, que me

permiten reconocer la misin de la Iglesia en el mundo de hoy.
2. Elaboro supuestos y generalidades acerca de la misin de la iglesia en el

mundo de hoy.

SENTIDO ETICO DE LOS DERECHOS
GUIA TALLER No. 13 ONCE ECONOMICOS, SOCIALES,
CULTURALES, CIVILES Y POLITICOS.

ACTIVIDAD DE MOTIVACIN: Sale de la lmpara
PROPOSITO EXPRESIVO: Que yo produzca textos con coherencia, cohesin
y profundidad, reconociendo la misin de la Iglesia en el mundo de hoy.

1. Construyo tesis a partir de textos bblicos, litrgicos o eclesiales, que me permiten
reconocer la misin de la Iglesia en el mundo de hoy.
2. Elaboro supuestos y generalidades acerca de la misin de la iglesia en el mundo de hoy.
CLARIDAD COGNITIVA: Derechos econmicos6
.
Todo hombre, por ser viviente dotado de razn, tiene el
derecho natural y fundamental de usar de los bienes
materiales de la tierra, quedando a la voluntad humana
y a las formas jurdicas de los pueblos el regular ms
particularmente la actuacin prctica (Po XII, rm 1-VI-
1941)
FASE EXPRESIVA.
Disponerse para realizar la actividad con una mirada trascendente (ver ms all), con actitud de fe.
Leer comprehensivamente el texto.
Identifica los aspectos que presenta la realidad y la propuesta de la Palabra.
Los derechos econmicos brotan de la misma naturaleza humana y son
necesarios para salvaguardar la libertad y la dignidad del hombre.
Los principales derechos econmicos son los siguientes:
1) Derecho al trabajo7 Es evidente que el hombre tiene derecho natural a que se
le facilite la posibilidad de trabajar8
2) Derecho a la posesin v al uso de los bienes necesarios para el propio
sustento.
Dios ha destinado la tierra Y cuanto ella contiene para uso de todo el gnero
humano 9 Por eso, todo hombre tiene el derecho a un uso de los bienes
materiales, consciente de sus deberes y de las limitaciones sociales10
El grafico muestra los ndices

de percepcin de la corrupcin
en la Comunidad Andina.
Teniendo como supuesto la
relacin directa de la corrupcin
con la distribucin de los bienes
comunes que es esencial en
las formas de organizacin
social que estn a favor de la
vida humana.
Tomado de Documento
Estadstico. Comunidad
Andina. Abril 7 / 2008.
6
http://es.catholic.net/empresarioscatolicos/464/1383/articulo.php?id=12990. Septiembre 19 / 2011.
7
Gauditm et Spes, n. 26.
8
Juan XXIII, Pacem in Terris, 18.
9
Gaudium et Spes, n. 69.
10
Po XII, rm 24-XII-1942.

ASPECTOS DEL TEXTO BIBLICO O ECLESIAL:
El Derecho al Trabajo fundamenta la Dignidad humana.
Los bienes materiales son para el uso de todo el gnero humano.
ASPECTOS DE LA REALIDAD:
Los altos niveles de corrupcin impiden el desarrollo del ser humano.
La corrupcin produce distribucin injusta de los bienes comunes.
ACTIVIDAD 2: (simulacin) (ejercitacin)

Todo hombre, por ser viviente dotado de razn, tiene el derecho natural y
fundamental de usar de los bienes materiales de la tierra, quedando a la voluntad
humana y a las formas jurdicas de los pueblos el regular ms particularmente la
actuacin prctica (Po XII, rm 1-VI-1941).
Los derechos sociales son los que se garantizan universalmente, el acceso a los
medios necesarios para tener unas condiciones de vida dignas, son los que
humanizan a los individuos, sus relaciones y el entorno en el que se desarrollan.
Enumerndolos, los derechos sociales seran: el derecho a un empleo y a un

salario, a la proteccin social en casos de necesidad, a una vivienda, a la
educacin, a la sanidad, a un medio ambiente saludable, al acceso a la cultura y a
todos los mbitos de la vida pblica.
El grafico muestra el
porcentaje de nios que llegan
al grado quinto. Teniendo
como supuesto el derecho a
la educacin como realizacin
de los Derechos sociales, que
son esenciales en las formas
de organizacin social que
estn a favor de la vida
humana.
Tomado de Documento Estadstico. Comunidad Andina. Abril 7 / 2008.

ASPECTOS DEL TEXTO BIBLICO O ECLESIAL: COMPLETE
La distribucin justa de bienes ________genera desarrollo en todos los mbitos
de la vida ________como son la salud, la_________, la vivienda, etc.
Todo ser humano tiene ________a disponer de los ______materiales de manera
oportuna.
Los nios que no llegan al grado 5, no alcanzan el ________ al que tienen
__________por naturaleza.
LA HORA DE INDAGAR: los ndices de pobreza en Colombia durante los ltimos aos. Investiga un texto bblico que
hable de la injusticia con el pobre.
A ESCRIBIR: Aplica el procedimiento de la fase expresiva al texto investigado.
PARA RECORDAR: UTILIZACION, SOCIALIZACION DE PLEGABLES, DOCUMENTOS Y LINEAS DE TRABAJO DADAS POR LA PASTORAL,
SEGN PLEGABLES DE TIEMPOS LITURGICOS Y/O ESTRATEGIAS DE ACCION EMANADAS POR LA DIRECCION PASTORAL.

PRINCIPIOS Y SENTENCIAS SOCIALES EN LA LITERATURA
SAPIENCIAL.

ACTIVIDAD DE MOTIVACIN: Noche durante el da
PROPOSITO EXPRESIVO: Que yo produzca textos con coherencia,
cohesin y profundidad, reconociendo la misin de la Iglesia en el
mundo de hoy.

CLARIDAD COGNITIVA
La Sabidura bblica pretende aclarar, a la luz de la
Alianza del Seor con su pueblo, determinados problemas
que van surgiendo en la reflexin religiosa y filosfica de
Israel: el destino del hombre, el sentido de su vida, el del
sufrimiento, de la muerte y, en algunos momentos, el de
la trascendencia de la misma vida del hombre.
Los sabios fundamentan sus reflexiones en la experiencia
de cada da, en la perspectiva de la historia de Israel y, a
veces, en reflexiones de otros sabios contemporneos de
dentro y fuera de Israel.11
FASE EXPRESIVA.
Disponerse para realizar la actividad con una mirada trascendente (ver ms all), con
actitud de fe.
Proverbios 10, 1-22 Tesoros mal adquiridos no sirven de nada, pero la justicia
libra de la muerte.
Las bendiciones descienden sobre el justo, la boca de los malvados encubre la
violencia.
La Realidad: El grafico muestra los ndices de pobreza en la Comunidad Andina.
Teniendo como supuesto la relacin directa de pobreza con la injusta
distribucin de los bienes comunes que son esenciales en las formas de
organizacin social que estn a favor de la vida humana.
11
http://es.catholic.net/conocetufe/804/2778/articulo.php?id=27378. Septiembre 19 / 2011.

La injusticia en todos los mbitos de la vida social, genera altsimos niveles de
pobreza en Amrica Latina.
Los altsimos niveles de pobreza en Amrica Latina, generan violencia en los
diferentes mbitos de la vida social.
Tomado de Documento Estadstico. Comunidad Andina. Abril 7 / 2005.
ASPECTOS DEL TEXTO BIBLICO O ECLESIAL:
La justicia conduce a la vida.
La injustica produce violencia y muerte.
Proverbios 10, 1-22 El de corazn sabio acepta los mandamientos, pero el de

labios necios va a la perdicin.
El que respeta la instruccin camina hacia la vida, pero el que rechaza la
reprensin se extrava.
La Realidad: El grafico muestra los ndices de violencia en las barras bravas.
Teniendo como supuesto la relacin directa de violencia con la muerte de seres
humanos, en diferentes lugares y situaciones.
ASPECTO DE LA REALIDAD: lee comprehensivamente este aspecto y busca
otro en el grafico.
La violencia generada por las barras bravas, revela la bsqueda equivocada de
inclusin social.
ASPECTO DEL TEXTO BIBLICO O ECLESIAL: lee comprehensivamente este
aspecto y busca otro en el Texto.
La instruccin es necesaria para incluirse armoniosamente en la vida social y
preservar la vida humana.
LA HORA DE INDAGAR: investiga los ndices de violencia generada por los jvenes en Colombia, los ltimos aos.
Indaga un texto bblico en la Carta a los Romanos a cerca de la vida segn el Instinto y la vida segn el Espritu.
PARA RECORDAR: UTILIZACION, SOCIALIZACION DE PLEGABLES, DOCUMENTOS Y LINEAS DE TRABAJO

DADAS POR LA PASTORAL, SEGN PLEGABLES DE TIEMPOS LITURGICOS Y/O ESTRATEGIAS DE ACCION
EMANADAS POR LA DIRECCION PASTORAL.

GUIA TALLER No. 15 ONCE LA MONARQUIA DE ISRAEL COMO ESTADO
CONFESIONAL

ACTIVIDAD DE MOTIVACIN: Grado militar
cohesin y profundidad, reconociendo la misin de la Iglesia en el mundo
de hoy.

CLARIDAD COGNITIVA
El Seor dijo: Yo he visto la opresin de mi pueblo, que est
en Egipto, y he odo sus gritos de dolor... Conozco muy bien
sus sufrimientos. Por eso he bajado a liberarlo...Ahora ve, yo
te envo al Faran, para que saques de Egipto a mi pueblo".
xodo 3, 1-10
FASE EXPRESIVA.
actitud de fe.
ACTIVIDAD 1: (Modelacin) Levtico 26,12.Tendr mi Morada entre ustedes y ya

no los mirar mal. Me pasear en medio de ustedes y ser Dios de ustedes
mientras ustedes sern mi pueblo. Pues yo soy Yav, Dios de ustedes, que los
saqu del pas de Egipto para que no fueran ms esclavos de ellos, y romp el
bastn de sus vigilantes para que salieran ustedes con la frente en alto.
Nuevas Esclavitudes Esta nueva forma de esclavitud est constituida por los
avances de la ingeniera gentica.
Actualmente estamos en los umbrales de una nueva forma de dominio mucho ms
sutil y profunda que las anteriores puesto que el nivel de control o poder de unos
sobre otros podra alcanzar lmites insospechados. Esta nueva forma de esclavitud
est constituida por los avances de la ingeniera gentica
La UNESCO acaba de proclamar el 23 de agosto como el Da Internacional para
el Recuerdo del Comercio de Esclavos y su Abolicin, en memoria de la revuelta
haitiana de 1791, la primera que obtuvo el trmino de tan vergonzosa y lucrativa
institucin. Por su parte, la Asamblea General de la ONU decret al actual como el
Ao Internacional para Conmemorar la Lucha contra la Esclavitud y su Abolicin.
No obstante, diversos voceros de estos y otros organismos han llamado la
atencin respecto de subsistencia de la esclavitud, ya sea a la usanza antigua,
como en algunas partes de frica, o encubierta, como ocurre con diversas e
inhumanas formas de explotacin laboral.12
12
http://es.catholic.net/abogadoscatolicos/435/2085/articulo.php?id=28317. Septiembre 22/2011.

ASPECTO DE LA REALIDAD:
El ser humano olvida con facilidad que existe para ser libre.
ASPECTO DEL TEXTO BIBLICO:
Dios insiste en ensear al ser humano que existe para ser libre.

Ezequiel 11, 19.Les dar un corazn nuevo y pondr en su interior un espritu
nuevo. Quitar de su carne su corazn de piedra y les dar un corazn de carne.
As caminarn segn mis mandamientos, observarn mis leyes y las pondrn en
prctica; entonces sern mi pueblo y yo ser su Dios.
Nuevas Esclavitudes En efecto, actualmente estamos en los umbrales de una
nueva forma de dominio mucho ms sutil y profunda que las anteriores, puesto
que el nivel de control o poder de unos sobre otros podra alcanzar lmites
insospechados.
Esta nueva forma de esclavitud est constituida por los avances de la ingeniera
gentica. An cuando a primera vista existe en muchos sectores un entusiasmo
casi cndido por sus posibilidades, no hay que ser muy suspicaz un poco de
historia basta para darse cuenta que cuando ha aparecido alguna forma nueva
de poder del hombre sobre la naturaleza, de manera inevitable se ha hecho
tambin un mal uso del mismo, como ocurri por ejemplo, con la energa atmica.
De este modo, basta pensar slo por un instante en lo que representa la
manipulacin gentica sobre los an no nacidos, para darse cuenta del casi infinito
poder que puede llegar a tener el hombre sobre el propio hombre. Ya no se trata
slo de aprisionar a otro ser humano, sino en realidad, de conformarlo, de alterar
su propio proceso de generacin13
ASPECTOS DE LA REALIDAD: lee comprehensivamente este aspecto y
busca otro en el Texto.
El ser humano que recibi de Dios el don de la vida, utiliza los avances cientficos
para alterar el proceso normal de la vida humana.
ASPECTOS DEL TEXTO BIBLICO: lee comprehensivamente este aspecto y

busca otro en el Texto.
Dios mantiene su alianza, a pesar de la obstinacin del ser humano.
LA HORA DE INDAGAR: teniendo en cuenta que Colombia aunque Constitucionalmente se declare como un Pas
Laico, en la praxis se declara creyente. Entonces investiga los niveles de violencia en Colombia durante el siglo
XXI. Confronta esta informacin con el texto de Ezequiel 11, 19.
13
Ibid.

GUIA TALLER No. 16 ONCE EL JUICIO POLITICO Y RELIGIOSO A JESUS.

ACTIVIDAD DE MOTIVACIN: ausencia de agua
cohesin y profundidad, reconociendo la misin de la Iglesia en el mundo
de hoy.

CLARIDAD COGNITIVA:
La pasin y muerte de Jess fue el resultado del

conflicto que provoc su vida
FASE EXPRESIVA.
actitud de fe.
La pasin y muerte de Jess fue el resultado del conflicto que provoc su vida. Por
un lado, el conflicto con las masas ante su actitud de perdonar a publicanos y
pecadores y hacerlos sus amigos y, por otro, su enfrentamiento con los dirigentes
y autoridades judas al acusarlos de haber convertido el templo de Dios en cueva
de bandidos (Mt 21,13ss), al llamarlos en pblico asesinos y malvados (Mt 21, 33-
46). La muerte de Jess en la Cruz fue el resultado final de una vida entregada por
la causa del Reino de Dios.
Monseor Oscar Arnulfo Romero. Asesinado en un 24 de Marzo de 1980,

mientras celebraba misa en la capilla del Hospital de Cancerosos Divina
Providencia. Era un sacerdote dedicado a labor religiosa.
Un da antes haba dicho en su homila dominical lo siguiente, que se considera
fue su sentencia de muerte: ....Yo quisiera hacer un llamamiento de manera
especial a los hombres del ejrcito y en concreto a las bases de la Guardia
Nacional, de la polica, de los cuarteles: hermanos, son de nuestro mismo pueblo,
matan a sus mismos hermanos campesinos y ante una orden de matar que da; un
hombre debe prevalecer la ley de Dios que dice "No matar". Ningn soldado esta;
obligado a obedecer una orden contra la ley de Dios. Una ley inmoral, nadie tiene
que cumplirla.
Monseor al igual que muchos seres humanos que luchan por la justicia fue
asesinado por razones polticas.
ASPECTOS DEL TEXTO RELIGIOSO:

La muerte de Jess en la Cruz fue el resultado final de una vida entregada por la
causa del Reino de Dios.

A Jess se le hizo un juicio doble: el religioso y el civil. En el juicio religioso se le

acus de blasfemia al declarar que l era el Mesas (Mc 14, 61ss), pero el
problema era que Jess estaba afirmando que Dios estaba de su parte, y le daba
la razn a l y se la quitaba a ellos; se le acus de falso profeta e incluso de
hechicera.
Respecto al juicio poltico, a juzgar por el letrero de la cruz, sabemos que a Jess
lo condenaron oficialmente por haberse proclamado rey de los judos (Mt 27,38).
Humanamente, estas son las causas de la muerte de Jess: su vida siempre de
acuerdo a la voluntad del Padre, de parte de los pobres, oprimidos y
desprotegidos, esto desde luego, amenaza el "bienestar" de los poderosos. Pero,
al mismo tiempo, quien se pronuncia a favor de la justicia, rescata al hombre de la
ms cruel de las realidades: el pecado. La misin del Hijo de Dios no es slo quitar
los males, sino arrancar de raz lo que los origina, es decir, el pecado.14
Mohamas Gandhi (2 de octubre de 1869 30 de enero de 1948) Naci en Nueva

Delhi (India) fue un abogado, pensador y poltico indio.
Numerosas y variadas fueron sus iniciativas humanitarias; instituy colonias
agrcolas y hospitales, y, sobre todo desde entonces, trat de eliminar las castas y
religiones que dividan a su pueblo. En sus relaciones y en sus inevitables
choques con las autoridades gubernativas de Sudfrica inaugur un mtodo de
lucha, o mejor de resistencia que mantena el respeto a la persona humana y
evitaba la revuelta armada; y ya en frica, en 1906, puso en prctica el
"satyagraha" ("obstinacin por la verdad"), conocido en Occidente con el nombre
de "resistencia pasiva".
El 30 de enero de 1948 es asesinado en su residencia de Blair House en Nueva
Delhi, por un grupo extremista hind opuesto a la particin territorial del pas.
ASPECTOS DE LA REALIDAD: Lee comprehensivamente este aspecto y

busca otro en el texto.
Gandhi inaugur un mtodo de lucha, o mejor de resistencia que mantena el
respeto a la persona humana y evitaba la revuelta armada.
ASPECTOS DEL TEXTO RELIGIOSO: Lee comprehensivamente este aspecto

y busca otro en el texto.
La misin del Hijo de Dios no es slo quitar los males, sino arrancar de raz lo que
los origina, es decir, el pecado
LA HORA DE INDAGAR: Investiga el ndice de muertes violentas de A ESCRIBIR: Aplica el procedimiento de

Sindicalistas en Colombia por defender los Derechos laborales. la fase expresiva al texto investigado.
Confrntalo con el texto Religioso de la actividad 2.
14 14
http://es.catholic.net/abogadoscatolicos/435/2085/articulo.php?id=28317. Septiembre 22/2011.

GUIA TALLER No. 17 ONCE EL SENTIDO HISTORICO Y TRASCENDENTE DEL
REINO DE DIOS ANUNCIADO POR JESUS.

ACTIVIDAD DE MOTIVACIN: Postre de fruta

CLARIDAD COGNITIVA: Dios comparte en la tierra con el ser humano su

responsabilidad y su poder a favor de la vida
FASE EXPRESIVA.
actitud de fe.
Construir una Tesis general a partir de la lectura.
Construir una Tesis particulares a partir de la lectura.
Construir los argumentos que expliquen las Tesis respectivas.
TEXTO RELIGIOSO: Lo que la prctica de Jess revela, contra el poder de todos

los tiempos, es que el criterio de accin a favor del ser humano es la necesidad
concreta de la humanidad, porque en el tiempo de salvacin inaugurado por Jess
Dios comparte en la tierra con el ser humano su responsabilidad y su poder a
favor de la vida, el asunto de la vida no se reduce a los lugares sacros y a los
tiempos rituales, sino que es asunto de cualquier momento y en cualquier lugar en
donde el ser humano sufra15
LA REALIDAD: Los resultados, a 2008, revelaron que el 46% de la poblacin

cerca de 20 millones de personas vive en condicin de pobreza, cuando en
2002, ao en que se hizo la anterior medicin, era de 53,7%. Se considera que se
est en condicin de pobreza cuando una familia de cuatro personas tiene un
ingreso mensual inferior a $1,1 millones. En relacin con la indigencia, o extrema
pobreza, el estudio mostr que afect al 17,8% de la poblacin, mientras en 2002
era de 19,7%. Esta condicin se considera cuando el ingreso de una familia de
cuatro personas es inferior a $400 mil mensuales y no le permite adquirir la
canasta bsica de alimentos.16
15
BRAVO GALLARDO Carlos. Jess, hombre en conflicto. editorial Sal terrae. Espaa. 1986. Pg. 100.
16
http://www.elespectador.com/. Septiembre 23 /2011.

En Colombia la pobreza afecta los tres cuartos de la poblacin total del
Pas.

El asunto de la vida no se reduce a los lugares sacros y a los tiempos rituales,
sino que es asunto de cualquier momento y en cualquier lugar en donde el ser
humano sufra17
TESIS GRAL: Los tres cuartos de la poblacin Colombiana carecen de

condiciones dignas de vida.
ARG. GRAL: porque carecen de ingresos mnimos para cubrirlas.

TESIS PART: El cubrimiento de las necesidades bsicas caracteriza una vida
digna.
ARG. PART: porque el cuidado de la vida empieza por la satisfaccin de integral
de todas las dimensiones del ser humano.
TEXTO RELIGIOSO: En el fondo Jess revela el problema de la

responsabilidad frente a la vida y la muerte del ser humano. Si el ser humano no
puede hacer algo por el prjimo que sufre, porque ese compromiso le compete a
Dios entonces estar disculpado de cualquier compromiso de amor, pero si
resulta que esa responsabilidad que hasta ese momento era de Dios en el
cielo, ahora es confiada al Hijo del hombre en la tierra, entonces el compromiso a
favor de la vida es inaplazable
LA REALIDAD: La CEPAL en su ltimo informe arroja crudas cifras que no

mienten, la magnitud de la pobreza e indigencia entre nios y adolescentes
colombianos es del 45% (pobres) y 17% (indigentes). Si sumamos, tenemos un
resultado escalofriante el 62% de los pequeos Colombianos no tienen acceso a
ninguna esperanza de vida plena y se debaten entre la desnutricin, la
insalubridad y la ignorancia.18
TESIS GRAL:
ARG. GRAL:
TESIS PART:
ARG. PART:
LA HORA DE INDAGAR: Investiga los ndices de desnutricin en la infancia Colombiana. Confrntalo con el Texto
Religioso de la actividad 2.
PARA RECORDAR: UTILIZACION, SOCIALIZACION DE PLEGABLES, DOCUMENTOS Y LINEAS DE TRABAJO DADAS POR LA PASTORAL, SEGN
17
BRAVO GALLARDO Carlos. Jess, hombre en conflicto. editorial Sal terrae. Espaa. 1986. Pg. 100.
Observatorio de laEconomaLatinoamericanawww.eumed.net/cursecon/ecolat)
18

FORMAS ECLESIALES DE PRESENCIA EN LO
GUIA TALLER No. 18 ONCE SOCIAL: PASTORES, RELIGIOSOS Y LAICOS. LA
CULTURA DE LA SOLIDARIDAD.

ACTIVIDAD DE MOTIVACIN: 6 juegos
PROPOSITO EXPRESIVO: Que yo produzca textos con coherencia, cohesin y
profundidad, reconociendo la misin de la Iglesia en el mundo de hoy.

CLARIDAD COGNITIVA: Quien no vive para servir no sirve para vivir
Una de las caractersticas de la Comunidad Cristiana es la Solidaridad

FASE EXPRESIVA.
actitud de fe.
Construir una Tesis particular a partir de la lectura.
La realidad: La Fundacin Samaritanos de la Calle es
la presencia de la Arquidicesis de Cali en los sectores
ms marginales de la Ciudad. Toma los habitantes de
la calle de El Calvario, Santa Rosa, San Pascual, San
Nicols calle 13. Los recibe en Casas de Paso donde
se baan, se cambian de ropa y reciben los alimentos
bsicos durante el da.
Mateo 25, 34-40: Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, Todas las
naciones sern llevadas a su presencia, Entonces el Rey dir a los que estn a su
derecha: Vengan, benditos de mi Padre, y tomen posesin del reino que ha sido
preparado para ustedes desde el principio del mundo.
Porque tuve hambre y ustedes me dieron de comer; tuve sed y ustedes me dieron
de beber. Fui forastero y ustedes me recibieron en su casa. Anduve sin ropas y
me vistieron. Estuve enfermo y fueron a visitarme. Estuve en la crcel y me fueron
a ver.
Entonces los justos dirn: Seor, cundo te vimos hambriento y te dimos de
comer, o sediento y te dimos de beber?
Cundo te vimos forastero y te recibimos, o sin ropa y te vestimos?
Cundo te vimos enfermo o en la crcel y fuimos a verte?
El Rey responder: En verdad les digo que, cuando lo hicieron con alguno de los
ms pequeos de estos mis hermanos, me lo hicieron a m.

ASPECTOS DE LA REALIDAD: La atencin a los menos favorecidos es el
distintivo de los creyentes en Cristo Jess.
ASPECTOS DEL TEXTO RELIGIOSO: Todo lo que hicieron con uno de estos
mis hermanos ms pequeos, conmigo lo hicieron.
TESIS GRAL: la solidaridad caracteriza a la Comunidad Cristiana.
ARG. GRAL: porque Jess dijo que haba venido para servir.
TESIS PART: la comunidad Cristiana cuida los ms pobres entre los pobres.
ARG. PART: porque Jess dijo que todo lo que hicieran con ellos lo hacan con El.

La realidad: La Escuela Mviles un servicio que la
Fundacin Samaritanos de la Calle da a los habitantes
de la calle que quieren aprender a leer y escribir.
Mateo 25, 40-45: Cuando el Hijo del Hombre venga en
su gloria, Todas las naciones sern llevadas a su
presencia, Dir despus a los que estn a la izquierda:
Malditos, aljense de m y vayan al fuego eterno,
que ha sido preparado para el diablo y para sus
ngeles! Porque tuve hambre y ustedes no me dieron
de comer; tuve sed y no me dieron de beber; era
forastero y no me recibieron en su casa; estaba sin ropa y no me vistieron; estuve
enfermo y encarcelado y no me visitaron. Estos preguntarn tambin: Seor,
cundo te vimos hambriento o sediento, desnudo o forastero, enfermo o
encarcelado, y no te ayudamos? El Rey les responder: En verdad les digo:
siempre que no lo hicieron con alguno de estos ms pequeos, ustedes dejaron
de hacrmelo a m.
TESIS GRAL:
ARG. GRAL:
TESIS PART:
ARG. PART:
LA HORA DE INDAGAR: investiga sobre el Banco de Alimentos A ESCRIBIR: Aplica el procedimiento de la fase
de la Arquidicesis de Cali. Confrntalo con el texto Bblico de expresiva al texto investigado.
Mateo 24, 34-40.

GUIA TALLER No. 19 ONCE IGLESIA Y POLITICA. IGLESIA Y ECONOMIA.

ACTIVIDAD DE MOTIVACIN: Moja


CLARIDAD COGNITIVA
la comunidad poltica nace para buscar el bien

comn, que abarca el conjunto de aquellas
condiciones de vida social con las cuales los hombres,
las familias y las asociaciones pueden lograr con
mayor plenitud y facilidad su propia perfeccin"
(G.S.74).
FASE EXPRESIVA.
actitud de fe.
TEXTO RELIGIOSO: La Iglesia aporta desde el Evangelio, una decisiva doctrina
y una concreta accin. Su doctrina exige simultneamente la justicia en los
contratos salariales, la amistad en la comunin-comunicacin de bienes y la
fraternidad en la vivencia de la condicin creatural y redentora; exige,
sencillamente, que todos seamos justos, amigos y fraternos.- Su accin, ya desde
los tiempos fundacionales, se flecha constantemente a formar en la virtudes y a
acentuar la dimensin comunicativo-distributiva de todo tipo de bienes, incluidos
especficamente los econmico-sociales. Son muestra de ello la comunidad de
Jerusaln, las colectas paulinas, la paulatina formacin del patrimonio de los
pobres que llega, desde las aportaciones a pie de altar en la celebraciones
eucarsticas, hasta los movimientos e instituciones de todo tipo organizados en
funcin de las omnmodas y crecientes necesidades humanas. (Rerum Novarum,
Len XIII, 1891)
LA REALIDAD: De acuerdo con el Barmetro 2007 de Transparencia
Internacional, los colombianos calificaron con 3.0 el nivel de percepcin de
corrupcin de la rama judicial, donde 1 es nada corrupto y 5 muy corrupto. En una
escala de 0 a 100, el sistema de justicia nacional fue catalogado por los
colombianos con un nivel de confianza de 52.7, por debajo del promedio de
confianza del total de instituciones.
El nivel de corrupcin en la vida poltica del pas es alto, lo cual afecta el bien
comn de la poblacin.

La Iglesia clama por la justicia para todos los pueblos y en todas las estancias de
la vida poltica de los pases.
TESIS GRAL: la justicia, que la iglesia reclama para la vida poltica de los pases
protege los bienes comunes que se ven amenazados por los altsimos niveles de
corrupcin.
ARG. GRAL: porque el nivel de corrupcin en la vida poltica de los pases es alto.
TESIS PART: la justa distribucin de los bienes comunes caracteriza los estados
justos
ARG. PART: porque los bienes comunes son sagrados y pertenecen solo a la
vida del pueblo.
TEXTO RELIGIOSO: la comunidad poltica nace para buscar el bien comn, que
abarca el conjunto de aquellas condiciones de vida social con las cuales los
hombres, las familias y las asociaciones pueden lograr con mayor plenitud y
facilidad su propia perfeccin" (G.S.74).
Es inhumano que la autoridad poltica caiga en formas totalitarias o en formas
dictatoriales que lesionen los derechos de la persona o de los grupos sociales"
(G.S.75).
LA REALIDAD: Los resultados del ndice de Transparencia de las Entidades

Pblicas sealan que los niveles de transparencia en la gestin administrativa de
las entidades nacionales aumentaron 13 puntos entre las mediciones del 2003 y el
2005, con un promedio de 75.7/100 puntos. Las entidades departamentales
obtuvieron un promedio de 52.3/100 en el 2006, lo que represent un punto de
aumento en relacin a la calificacin del 2003. El nivel municipal seal una
calificacin promedio de 57.9/100 en el 2006. En el mbito nacional, la calificacin
promedio ms alta la obtiene el sector comercio con 90/100 y el promedio ms
bajo lo tiene la rama legislativa con 55.7/100. Los gobiernos departamentales
obtienen 59.6/100, mientras que las Contraloras obtienen 57.5/100. Los
municipios con mejores promedios se ubican en la categora 1 con 68.8/100
puntos y los de menor promedio en la categora 6 con 54.8/100.
TESIS GRAL:
ARG. GRAL:
TESIS PART:
ARG. PART:
A INDAGAR: Investiga los ndices de analfabetismo en Colombia y confrntalos con el
texto religioso de la actividad 2 que habla del bien comn.
PARA RECORDAR: UTILIZACION, SOCIALIZACION DE PLEGABLES, DOCUMENTOS Y

LINEAS DE TRABAJO DADAS POR LA PASTORAL, SEGN PLEGABLES DE TIEMPOS
LITURGICOS Y/O ESTRATEGIAS DE ACCION EMANADAS POR LA DIRECCION PASTORAL.

IGLESIA Y CIENCIA. IGLESIA Y CULTURA.

mundo de hoy.

CLARIDAD COGNITIVA
La Iglesia ha motivado a buscar el mayor
desarrollo cientfico para mejorar la vida de las
personas
FASE EXPRESIVA.
Disponerse para realizar la actividad con una mirada trascendente (ver ms all),
con actitud de fe.
TEXTO 1. Muchos de los grandes avances cientficos se realizan en las
universidades. Dnde surgieron las universidades? El comienzo de las primeras
universidades del mundo surgi bajo el seno de la Iglesia. En ellas se estudiaba
no slo la filosofa y teologa sino la astronoma y las matemticas. Ms tarde se
desarrollarn los centros de estudios superiores en los campos laicos. La Iglesia,
desde el inicio, se ha preocupado por el desarrollo cientfico en todos sus
aspectos. La primera asociacin cientfica del mundo fue promovida por la Iglesia.
La Pontificia Academia de las Ciencias fue fundada en 1603 y en el 2003 cumple
400 aos. Un gran ejemplo es el sacerdote catlico belga, George Lematre, que
propuso la teora del Big-Bang (la gran explosin) como una posible explicacin
del origen temporal del universo. Esta teora, hoy en da, es examinada con gran
inters por los cientficos por los recientes descubrimientos acerca de un eco en el
universo que podra ser el resultado de esta gran explosin19.
LA REALIDAD: La manipulacin gentica perjudica la biodiversidad: Los
alimentos, sean para consumo humano o animal, provienen de plantas y animales
que han sido cultivados o criados por los humanos desde hace miles de aos.
Pero con el paso del tiempo, estos seres vivos, bacterias, plantas y animales, han
ido sufriendo modificaciones mediante tcnicas de ingeniera gentica. Los que
presentaban caractersticas ms favorables eran seleccionados para dar lugar a la
siguiente generacin y as mejorar supuestamente estas especies. La
manipulacin gentica perjudica la biodiversidad porque erosiona la diversidad
gnica. Una poblacin de organismos transgnicos (generalmente cultivos) son
todos iguales entre s, porque les han quitado los genes "defectuosos" y cambiado
por unos resistentes. Pero esto est acabando con las especies nativas.
19
http://es.catholic.net/temacontrovertido/331/1571/articulo.php?id=9220. SEPTIEMBRE 24 / 2011.

ASPECTOS DE LA REALIDAD: El ser humano ha tomado los avances cientficos
para alterar el orden natural.
ASPECTOS DEL TEXTO RELIGIOSO: la iglesia cumpliendo la misin de cuidar
la vida ha desarrollado algunos avances cientficos.
TESIS GRAL: La iglesia que cumple con la misin de cuidar la vida, desarrolla
avances cientficos que el ser humano algunas veces utiliza para alterar el orden
natural, para evitar la autodestruccin del gnero humano la iglesia llama
constantemente a la conciencia de la humanidad.
ARG. GRAL: porque la misin de la iglesia es velar por la produccin,
reproduccin y desarrollo de la vida humana.
TESIS PART: los avances cientficos que la humanidad desarrolla con la ayuda de
la iglesia producen calidad de vida que es el objetivo de todo avance cientfico.
ARG. PART: porque la ciencia debe estar al servicio de la vida.
TEXTO 1. El inters que ha tenido la Iglesia por los avances cientficos se ha
incrementado de manera notable desde el siglo pasado. La ciencia est, cada vez
ms, al alcance de ms personas y afecta diariamente nuestras vidas. La Iglesia
es consciente de ello y ha motivado a buscar el mayor desarrollo cientfico para
mejorar la vida de las personas. No se puede oponer a la ciencia cuando sta
busca la verdad, pues el mismo Cristo nos ha mandado que enseemos la verdad
al mundo entero. De esta necesidad de buscar la verdad surge la Academia de las
Ciencias. En ella trabajan conjuntamente cientficos de diversas naciones, sin
distinciones de raza o religin, con el nico requisito de buscar la verdad. La
ciencia se presenta como un valor para la humanidad, que enriquece al hombre,
cuando busca descubrir la verdad por los medios lcitos y buenos.
La Pontificia Academia de las Ciencias ha afrontado muchos de los problemas que
afectan al mundo actual: el origen del universo, el cncer, el problema del agua, la
ecologa y el medio ambiente, el uso de los recursos naturales, la energa, el
problema del hambre en el mundo y las nuevas tcnicas para mejorar el cultivo de
la tierra. Tambin ha estudiado los grandes interrogantes de la vida humana:
investigaciones sobre el cerebro del hombre, el problema de la muerte y los
trasplantes de rganos, el genoma humano, etc.20
LA REALIDAD: La manipulacin gentica, no siempre produce de hecho
transgnicos ya que muchas veces el gen que se introduce proviene del mismo
gnero. Desde hace muchos siglos se viene utilizando la similitud familiar con el
fin de mejorar la productividad de plantas y animales. Cuando se cultivaban
plantas o se criaba ganado, se seleccionaban los de mayor tamao, los ms
fuertes a enfermedades y a las inclemencias del tiempo, se cruzaban entre s para
tener unos descendientes ms fuertes. Aunque por aquel entonces no lo saban,
estaban practicando ingeniera gentica, aunque fuera de una forma rudimentaria.
ASPECTOS DEL TEXTO RELIGIOSO: LA HORA DE INDAGAR: investiga
TESIS GRAL: sobre el uso de los cereales en la
ARG. GRAL: produccin de combustibles y
TESIS PART:
confrntalos con el texto de la
ARG. PART:
actividad 2.
20
http://es.catholic.net/temacontrovertido/331/1571/articulo.php?id=9220. SEPTIEMBRE 24 / 2011.

GUIA TALLER No. 21 ONCE FORMAS ECLESIALES DE PRESENCIA EN LO
SOCIAL: PASTORES, RELIGIOSOS Y LAICOS II

ACTIVIDAD DE MOTIVACIN: Relaja tu mente y preprate para una
clase muy especial descubriendo el jeroglfico. Mamfero acutico.

CLARIDAD COGNITIVA
La iglesia catlica que es enviada por Dios sirve a los
pobres que son la presencia viva de Dios en la
Historia.
7. Construir un texto con coherencia, cohesin y
FASE EXPRESIVA. profundidad, que tenga la siguiente estructura:
Disponerse para realizar la actividad con una
a. Introduccin: breve explicacin del tema. Puede
mirada trascendente (ver ms all), con actitud
de fe. presentar la tesis general y las tesis particulares.
Leer comprehensivamente el texto. b. Cuerpo del texto: presenta la tesis general y sus
Identifica los aspectos que presenta la realidad argumentos y sub argumentos utilizando
y la propuesta de la Palabra. conectores como porque, puesto que, dado que.
Construir una Tesis general a partir de la Seguidamente presenta las tesis particulares con
lectura. sus respectivos argumentos y sub argumentos,
Construir una Tesis particular a partir de la utilizando los conectores adecuados.
lectura. c. Finalmente presenta las conclusiones obtenidas,
Construir los argumentos que expliquen las utilizando conectores como: concluyendo,
Tesis respectivas. finalmente, en conclusin.
LA REALIDAD: LAS BUENAS OBRAS DE LA IGLESIA HOY
He tomado de la Agenzia Fides algunos datos tomados de del Anuario
Estadstico de la Iglesia actualizado al 31 de diciembre de 2007.
La Iglesia Catlica en Amrica
La Iglesia sostiene en este continente: 15.788 Escuelas maternas, 22.562
Escuelas Primarias, 11.053 Escuelas secundarias, 1.669 Hospitales, 5.663
Dispensarios, 38 Leproseras, 3.839 Casas para ancianos, enfermos crnicos,
minusvlidos, 2.463 Orfanatos, 3.715 Jardines de infancia, 4.827 Consultorios
matrimoniales, 13.652 Centros de educacin o reeducacin, 4.239 Otras
instituciones.
MATEO 25, 37-40 Entonces los justos dirn: Seor, cundo te vimos
hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber? Cundo te
vimos forastero y te recibimos, o sin ropa y te vestimos? Cundo te vimos
enfermo o en la crcel y fuimos a verte? El Rey responder: En verdad les digo
que, cuando lo hicieron con alguno de los ms pequeos de estos mis hermanos,
me lo hicieron a m.
3) ASPECTOS DE LA REALIDAD (texto 1): la iglesia Catlica siguiendo el
mandato de Cristo es servidora de los ms pobres y necesitados.
ASPECTOS DE LA PALABRA: Dios vive en toda persona pero de manera
especial en los pobres y necesitados.
4) TESIS GRAL (TG): la iglesia catlica que es enviada por Dios sirve a los
pobres que son la presencia viva de Dios en la Historia.

ARG. G (AG): porque el Seor dijo que todo cuanto se hace por un ser humano
necesitado por el mismo se hace.
5) TESIS PART (TP): Jesucristo que vive en los pobres llama al ser humano que
vive su fe en el servicio.
ARG. PART (AP): porque servir es una exigencia de Cristo a sus discpulos.
7) ENSAYO: En este ensayo se presentara la tesis que sostiene que (TG) la
iglesia catlica que es enviada por Dios sirve a los pobres que son la presencia
viva de Dios en la Historia. As mismo se afirma que (TP) Jesucristo que vive en
los pobres llama al ser humano que vive su fe en el servicio, el objetivo de esta
reflexin es saber dar razn de la fe, desde una posicin creyente y madura.
(TG) la iglesia catlica que es enviada por Dios sirve a los pobres que son la
presencia viva de Dios en la Historia, (AG) porque el Seor dijo que todo cuanto
se hace por un ser humano necesitado por el mismo se hace. As mismo (TP)
Jesucristo que vive en los pobres llama al ser humano que vive su fe en el
servicio, (AP) porque servir es una exigencia de Cristo a sus discpulos.
En conclusin la iglesia catlica vive su misin en el servicio a los ms pobres a
ejemplo de Jesucristo.
Primera de Juan 3, 14- 18. pues el amor a nuestros hermanos es para nosotros
el signo de que hemos pasado de la muerte a la vida. El que no ama est en un
estado de muerte. El (Jesucristo) entreg su vida por nosotros; y en esto hemos
conocido el amor; ahora tambin nosotros debemos dar la vida por los hermanos.
Hijitos, no amemos con puras palabras y de labios para afuera, sino de verdad y
con hechos.
LA REALIDAD: Caritas Internationalis es una confederacin de 162
organizaciones catlicas de asistencia, desarrollo y servicio social, que trabaja en
la construccin de un mundo mejor para los pobres y oprimidos, en ms de 200
pases y territorios.
Caritas trabaja sin tener en cuenta la confesin, raza, gnero o etnia, de sus
beneficiarios, y es una de las ms amplias redes humanitarias de todo el mundo.
La misin de Caritas se arraiga en la doctrina social de la Iglesia, centrndose en
la dignidad de la persona humana. El trabajo de Caritas por los pobres manifiesta
el amor de Dios por todo lo creado. Caritas cree que los pobres y oprimidos no
deben ser objeto de compasin, sino agentes del cambio, en la lucha por erradicar
una pobreza que deshumaniza, condiciones inaceptables de vida y trabajo, y
estructuras sociales, polticas, econmicas y culturales que son injustas.
3) ASPECTOS DE LA REALIDAD (texto 1):
ASPECTOS DE LA PALABRA
4) TESIS GRAL (TG):
ARG. G (AG):
5) TESIS PART (TP):
ARG. PART (AP):
7) ENSAYO: En este ensayo se presentara la tesis que sostiene que (TG)
______As mismo se afirma que (TP) ______el objetivo de esta reflexin es
saber dar razn de la fe, desde una posicin creyente y madura.
(TG)_______ (AG) ________. As mismo (TP) ______(AP)______.
En conclusin _______.
LA HORA DE INDAGAR: investiga sobre el banco de alimentos de la Arquidicesis de Cali y confrntalo
con el texto de Mateo 25, 37-40
PARA RECORDAR: UTILIZACION, SOCIALIZACION DE PLEGABLES, DOCUMENTOS Y LINEAS DE

TRABAJO DADAS POR LA PASTORAL, SEGN PLEGABLES DE TIEMPOS LITURGICOS Y/O
RETROALIMENTACIN
ESTRATEGIAS COLECTIVA.
DE ACCION EMANADAS POR LA DIRECCION PASTORAL.

GUIA TALLER No. 22 ONCE FORMAS ECLESIALES DE PRESENCIA
EN LO SOCIAL: PASTORES, RELIGIOSOS
Y LAICOS III
MOTIVACIN: Relaja tu mente y preprate para una clase muy
especial descubriendo el jeroglfico: Mtodo para conservar
comida

CLARIDAD COGNITIVA
Dios ha depositado su confianza en su Iglesia

y en la humanidad, para consolar al pueblo que
sufre.
FASE EXPRESIVA. 8. Construir un texto con coherencia, cohesin y

Disponerse para realizar la actividad con una profundidad, que tenga la siguiente estructura:
mirada trascendente (ver ms all), con actitud d. Introduccin: breve explicacin del tema. Puede
de fe. presentar la tesis general y las tesis particulares.
e. Cuerpo del texto: presenta la tesis general y sus
Identifica los aspectos que presenta la realidad
argumentos y sub argumentos utilizando
y la propuesta de la Palabra.
conectores como porque, puesto que, dado que.
Seguidamente presenta las tesis particulares con
Construir una Tesis particular a partir de la sus respectivos argumentos y sub argumentos,
lectura. utilizando los conectores adecuados.
Construir los argumentos que expliquen las Tesis f. Finalmente presenta las conclusiones obtenidas,
respectivas.
utilizando conectores como: concluyendo,
finalmente, en conclusin.
LA REALIDAD: El Hogar de la Paz, de las

Misioneras de la Caridad es un espacio de acogida a
los abandonados, hurfanos, a los desamparados.
LA PALABRA: Isaas 40, 1-2

Consuelen, consuelen a mi pueblo, dice Dios. Hablen
al corazn de Jerusaln y anncienle que su tiempo
de servicio se ha cumplido, que su culpa est pagada.
3) ASPECTOS DE LA REALIDAD: en nombre de Jesucristo y de su Iglesia las

misioneras acogen a los desamparados.
ASPECTOS DE LA PALABRA: Dios pide que consuelen a su pueblo
desamparado.
4) TESIS GRAL (TG): las misioneras que han consagrado su vida a Dios en la
Iglesia, consuelan al pueblo desamparado que es el predilecto de Dios.
ARG. G (AG): porque Dios ya ha perdonado la culpa de su pueblo.
5) TESIS PART (TP): Dios que prefiere los humildes ama predilectamente al
pueblo que sufre.

ARG. PART (AP): porque Dios se enternece ante la debilidad del ser humano.
7) ENSAYO: En este ensayo se presentara la tesis que sostiene que (TG) las
misioneras que han consagrado su vida a Dios en la Iglesia, consuelan al pueblo
desamparado que es el predilecto de Dios. As mismo se afirma que (TP Dios
que prefiere los humildes ama predilectamente al pueblo que sufre, el objetivo
de esta reflexin es saber dar razn de la fe, desde una posicin creyente y
madura.
(TG) Las misioneras que han consagrado su vida a Dios en la Iglesia, consuelan
al pueblo desamparado que es el predilecto de Dios, (AG) porque Dios ya ha
perdonado la culpa de su pueblo. De igual forma (TP) Dios que prefiere los
humildes ama predilectamente al pueblo que sufre, (AP) porque Dios se
enternece ante la debilidad del ser humano.
En conclusin, esta reflexin revela la confianza que Dios ha depositado en su
Iglesia y en la humanidad, para consolar al pueblo que sufre.
LA REALIDAD: Las Misioneras de la Caridad son

mujeres que han hecho sus votos de castidad,
pobreza, obediencia y servicio a los desprotegidos,
a los abandonados, a quienes no tienen un lugar
donde recostar la cabeza, a aquellos que
necesitan esperanza, consuelo, fortaleza y
alimentos.
LA PALABRA: Mateo 18, 10. Cudense, no desprecien a ninguno de estos

pequeos. Pues yo se lo digo: sus ngeles en el Cielo contemplan sin cesar la
cara de mi Padre del Cielo.

4) TESIS GRAL (TG):
ARG. G (AG):
5) TESIS PART (TP):
ARG. PART (AP):
(TG)_______ (AG) ________ (TP) ______(AP)______.
A INDAGAR: Investiga las obras que realiza La fundacin OBRAS SOCIALES

VICENTINAS. Confrntalas con el texto de Isaas 40, 1-2
A ESCRIBIR: Aplica el procedimiento de la

fase expresiva al texto investigado.

LITURGICOS Y/O ESTRATEGIAS DE ACCION EMANADAS POR LA DIRECCION
PASTORAL.

GUIA TALLER No. 23 ONCE LA CULTURA DE LA SOLIDARIDAD

clase muy especial descubriendo el jeroglfico.

CLARIDAD COGNITIVA
Dos implicaciones para la vivencia de la solidaridad. En primer lugar, es necesario
trabajar para superar una tica individualista, atendiendo a los imperativos del bien
comn. Y, en segundo lugar, potenciar la participacin en la vida poltica y social,
como forma de superar la privacidad e ir asumiendo una conciencia creciente de la
solidaridad.
FASE EXPRESIVA. 9. Construir un texto con coherencia, cohesin y

Disponerse para realizar la actividad con profundidad, que tenga la siguiente estructura:
una mirada trascendente (ver ms all), con g. Introduccin: breve explicacin del tema.
actitud de fe. Puede presentar la tesis general y las tesis
particulares.
Identifica los aspectos que presenta la
realidad y la propuesta de la Palabra. h. Cuerpo del texto: presenta la tesis general y
sus argumentos y sub argumentos utilizando
Construir una Tesis general a partir de la
conectores como porque, puesto que, dado
lectura.
que. Seguidamente presenta las tesis
Construir una Tesis particular a partir de la
particulares con sus respectivos argumentos y
lectura.
sub argumentos, utilizando los conectores
Construir los argumentos que expliquen las adecuados.
Tesis respectivas. i. Finalmente presenta las conclusiones
obtenidas, utilizando conectores como:
ACTIVIDAD 1: (Modelacin) concluyendo, finalmente, en conclusin.
La solidaridad, fruto de la comunin
LA PALABRA Y LA REALIDAD: "En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de
estos hermanos mos ms pequeos, a m me lo hicisteis" (Mt 25, 40; cf. 25, 45).
La conciencia de la comunin con Jesucristo y con los hermanos, que es, a su
vez, fruto de la conversin, lleva a servir al prjimo en todas sus necesidades,
tanto materiales como espirituales, para que en cada hombre resplandezca el
rostro de Cristo. Por eso, "la solidaridad es fruto de la comunin que se funda en el
misterio de Dios uno y trino, y en el Hijo de Dios encarnado y muerto por todos. Se
expresa en el amor del cristiano que busca el bien de los otros, especialmente de
los ms necesitados"21
3) ASPECTOS DE LA REALIDAD (texto 1): La solidaridad se expresa en el amor
del cristiano que busca el bien de los otros, especialmente de los ms
necesitados.
ASPECTOS DE LA PALABRA: Cuanto hicisteis a uno de estos hermanos mos
ms pequeos, a m me lo hicisteis"
4) TESIS GRAL (TG): La solidaridad que se expresa en el amor del cristiano que
busca el bien de los otros, construye el Reino de Dios que se realiza cuando
ayudamos a los seres humanos ms pequeos.
21
http://www.vicariadepastoral.org.mx/3_magisterio_pontificio/ecclesia_america/ecclesia_america_06.htm.
03/10/11.

ARG. G (AG): porque Jess dice que todo cuanto se haga por un ser humano
necesitado se ha hecho con l.
5) TESIS PART (TP): el ser humano que dice amar a Dios, demuestra la
solidaridad que es amar a los seres humanos ms pequeos.
ARG. PART (AP): porque el amor a Dios se demuestra con obras a favor de los
ms necesitados.
(TG)_______ (AG) ________ (TP) ______(AP)______.
LA REALIDAD: Las Iglesias particulares del Continente americano deben vivir la
solidaridad y compartir sus dones espirituales y los bienes materiales con que
Dios las ha bendecido, favoreciendo la disponibilidad de las personas para trabajar
donde sea necesario. Partiendo del Evangelio se ha de promover una cultura de la
solidaridad que incentive oportunas iniciativas de ayuda a los pobres y a los
marginados, de modo especial a los refugiados, los cuales se ven forzados a dejar
sus pueblos y tierras para huir de la violencia. La Iglesia en Amrica ha de alentar
tambin a los organismos internacionales del Continente con el fin de establecer
un orden econmico en el que no domine slo el criterio del lucro, sino tambin el
de la bsqueda del bien comn nacional e internacional, la distribucin equitativa
de los bienes y la promocin integral de los pueblos22
LA PALABRA: Si alguien dice: "Yo amo a Dios," pero aborrece a su hermano, es
un mentiroso. Porque el que no ama a su hermano, a quien ha visto, no puede
amar a Dios a quien no ha visto. (1 de Juan 4,20)
ASPECTOS DE LA PALABRA:
4) TESIS GRAL (TG):
ARG. G (AG):
5) TESIS PART (TP):
ARG. PART (AP):

(TG)_______ (AG) ________ (TP) ______(AP)______.
LA HORA DE INDAGAR: investiga sobre la pastoral carcelaria: su organizacin, su misin y sus
actividades

ESTRATEGIAS DE ACCION EMANADAS POR LA DIRECCION PASTORAL.
22
http://www.vicariadepastoral.org.mx/3_magisterio_pontificio/ecclesia_america/ecclesia_america_06.htm.
03/10/11.

GUIA TALLER No. 24 ONCE IGLESIA Y CULTURA

clase muy especial descubriendo el jeroglfico.
mundo de hoy.

CLARIDAD COGNITIVA
No hay humanidad nueva si no hay, en primer lugar, hombres nuevos. La
finalidad de la evangelizacin es, por consiguiente, este cambio interior de
la conciencia personal y colectiva de los hombres de sus criterios de
juicio, los valores determinantes, los puntos de inters de las lneas de
pensamiento, fuentes inspiradoras y modelos de vida opuestos a la Palabra
de Dios y sus designios de salvacin.
10. Construir un texto con coherencia, cohesin y
FASE EXPRESIVA. profundidad, que tenga la siguiente estructura:
Disponerse para realizar la actividad con j. Introduccin: breve explicacin del tema.
una mirada trascendente (ver ms all), con Puede presentar la tesis general y las tesis
actitud de fe.
particulares.
k. Cuerpo del texto: presenta la tesis general y
Identifica los aspectos que presenta la
sus argumentos y sub argumentos utilizando
realidad y la propuesta de la Palabra.
conectores como porque, puesto que, dado
Construir una Tesis general a partir de la
que. Seguidamente presenta las tesis
lectura.
particulares con sus respectivos argumentos y
Construir una Tesis particular a partir de la sub argumentos, utilizando los conectores
lectura. adecuados.
Construir los argumentos que expliquen las l. Finalmente presenta las conclusiones
Tesis respectivas.
obtenidas, utilizando conectores como:
concluyendo, finalmente, en conclusin.
LA REALIDAD: Inculturacin, o inculturizacin, es un trmino que para la Iglesia

catlica significa la armonizacin del cristianismo con las culturas de los pueblos.
La actuacin de la Iglesia catlica bajo el papado de Juan Pablo II en frica gir
en torno a la inculturacin.
Samuel Rayan, S. J. (1976) la define como "La insercin de la fe en la corriente
vital de los pueblos y las expresiones de la vida de fe en trminos de existencia
histrica concreta, y, a la vez, la insercin de la vida de los pueblos en la fe a
todos los niveles ms profundos que cualquiera de sus expresiones concretas".
LA PALABRA: Lucas 5, 1-11:

1
la gente se agolpaba alrededor de Jess para or la palabra de Dios, estando l a
orillas del lago de Genesaret; 2 y vio dos barcas que estaban junto a la orilla: los
pescadores haban desembarcado y estaban lavando las redes.
3
Subi a una de las barcas, la de Simn, y le pidi que la apartara un poco
de tierra. Desde la barca, sentado, enseaba a la gente.
4
Cuando acab de hablar, dijo a Simn:
- Rema mar adentro y echad las redes para pescar.

6
Y, puestos a la obra, hicieron una redada de peces tan grande, que
reventaba la red.
Al ver esto, Simn Pedro se arroj a los pies de Jess, diciendo:
- Aprtate de m, Seor, que soy un pecador.
Jess dijo a Simn:
- No temas: desde ahora, sers pescador de hombres.
11
Ellos sacaron las barcas a tierra y, dejndolo todo, le siguieron.
4) TESIS GRAL (TG):
ARG. G (AG):
5) TESIS PART (TP):
ARG. PART (AP):
(TG)_______ (AG) ________ (TP) ______(AP)______.

LA REALIDAD: Jacques Scheuer, S. J. (1984): La inculturacin es el proceso por
el cual la vida y el mensaje cristianos se insertan en una cultura particular, se
encarna por as decirlo en una comunidad cultural, en una sociedad determinada,
y all echan tan buenas races que producen nuevas riquezas, formas inditas de
pensamiento, de accin y de celebracin....
La inculturacin es un camino lento que acompaa toda la vida misionera y
requiere la aportacin de los diversos colaboradores de la misin ad gentes, la de
las comunidades cristianas a medida que se desarrollan, la de los Pastores que
tienen la responsabilidad de discernir y fomentar su actuacin."(Carta Encclica
Redemptoris missio)
LA PALABRA: Hechos 7, 16-34

Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Arepago, dijo: Varones atenienses,
en todo observo que sois muy religiosos; porque pasando y mirando vuestros
santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba esta inscripcin: AL DIOS NO
CONOCIDO. Al que vosotros adoris, pues, sin conocerle, es a quien yo os
anuncio. El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor
del cielo y de la tierra.
,3) ASPECTOS DE LA REALIDAD (texto 1):
4) TESIS GRAL (TG):
ARG. G (AG):
5) TESIS PART (TP):
ARG. PART (AP):
(TG)_______ (AG) ________ (TP) ______(AP)______.
LA HORA DE INDAGAR: diez las caractersticas de una Eucarista Afro descendiente.

GUAS TALLER
-Ao lectivo: _______
PERIODO
REA: Educacin Religiosa. 3.

RELIGIOSA



Tesificar Reflexionar.
Hipotetizar
argumentar Trasciende. Ve ms
Argumentar.
Se deja interpelar all
Identificar las
por la Palabra. Contrastar
actitudes a cambiar
Produccin textual con
Decodificar coherencia -cohesin
profundidad.
EJES TEMTICOS
EL EVANGELIO SOCIAL ES EL APORTE DE LA IGLESIA A LA CONSTRUCCION DE

UNA NUEVA SOCIEDAD.
SUBTEMA 1. Cul es la funcin social de las religiones e iglesias?

1. LIBERTAD RELIGIOSA Y PARTICIPACION EN LA VIDA SOCIAL.
2. MODELOS DE ORGANIZACIN DEL ESTADO EN RELACION CON LO
RELIGIOSO.
SUBTEMA 2. Cul era la enseanza social de los profetas?

1. DIOS SE REVELA COMO DIOS DE JUSTICIA QUE LIBERA AL OPRIMIDO.
SUBTEMA 3. Cmo valora Jess las situaciones de su tiempo y que mensaje deja para
toda la sociedad y la cultura?
1. LA CRTICA A LAS FORMAS DE VIDA EN LA PREDICACION Y EN LA ACCION
DE LA IGLESIA APOSTOLICA Y DE LAS PRIMERAS COMUNIDADES
CRISTIANAS.
SUBTEMA 4. Cul es la posicin de la Iglesia frente a la bsqueda de la paz?

1. ECUMENISMO Y ACCION SOCIAL CONJUNTA.
PROPSITOS DE PERODO
AFECTIVO:
Que mostremos inters por producir textos con coherencia, cohesin y
profundidad, para reconocer que el Evangelio social es el aporte de la
Iglesia a la construccin de una nueva Sociedad.
Que comprehendamos qu es producir textos con coherencia, cohesin y

COGNITIVO profundidad, los pasos para hacerlo y que tengamos claridad cognitiva a cerca
: de que el Evangelio social es el aporte de la Iglesia a la construccin de una
nueva Sociedad.
EXPRESIVO Que produzcamos textos con coherencia, cohesin y profundidad,

: proponiendo los valores del Evangelio social como aporte de la Iglesia a la
construccin de una nueva Sociedad.
.

doctrina social de la Iglesia; se procede a trabajar operaciones como:
Reflexionar, identificar las actitudes a cambiar, trascender (Ver ms all),
contrastar y producir textos con coherencia -cohesin profundidad.

propias hiptesis.

1. construyo tesis, argumentos y derivadas a partir de textos bblicos, litrgicos

o eclesiales, que me permiten reconocer la misin de la iglesia en el mundo de
hoy
2. produzco textos coherentes con propuestas acerca de la misin de la iglesia,
inspirndome en textos bblicos y eclesiales.
CLARIDAD COGNITIVA DEL PERIODO: Construye la Proposicin a partir del

grafico.
P1.
_________________________________________________________________
__________________________________________________________________
________________________________________________________________.
Que son revelados por Jess en su Vida, Que se caracteriza por la fraternidad y
Pasin y muerte, la justicia
Valores Evanglicos Fundamentar Sociedad Nueva
Para realizar as el designio de Dios sobre la humanidad.

GUIA TALLER No. 25 LIBERTAD RELIGIOSA
ONCE
ACTIVIDAD DE MOTIVACIN: Escucha la cancin mi Padre est en lo
secreto y escribe el mensaje que te deja para la Vida.
PROPOSITO EXPRESIVO:
Que produzcamos textos con
coherencia, cohesin y profundidad,
proponiendo los valores del Evangelio
social como aporte de la Iglesia a la

1. construyo
CLARIDAD tesis, argumentos y derivadas a partir de
COGNITIVA: textos bblicos, litrgicos o
eclesiales, que me permiten reconocer la misin de la iglesia en el mundo de hoy.
FASE EXPRESIVA.
CLARIDAD COGNITIVA Lee comprehensivamente la situacin real.
Que en materia religiosa, ni se obligue a Identifica la palabra clave que est en riesgo
nadie a obrar contra su conciencia, ni se le en la situacin real.
impida que acte conforme a ella en privado A partir de la Palabra de Dios construye una
y en pblico, slo o asociado con otros, propuesta concreta que permita rescatar el
dentro de los lmites debidos. valor que est en peligro, siguiendo las
indicaciones del mentefacto.
LA REALIDAD: mi novia, que es testigo de Jehov, dej de salir conmigo
porque no soy un testigo de Jehov bautizado. Qu puedo hacer? Estoy de
acuerdo con ustedes en que la Biblia advierte que un testigo no debe casarse
fuera de su fe. Sin embargo, yo crec en un hogar catlico y he estado saliendo
con una mujer que fue criada como catlica, pero se convirti a los testigos de
Jehov junto con sus padres hace algunos aos. Ahora, mi novia y yo hemos
estado enamorados por muchos aos, pero los principios y las reglas de su
religin de los testigos de Jehov y sus padres estn en contra de nuestra
relacin. Ellos creen que yo no soy un creyente de Jehov porque soy catlico, y
su religin dicta que ella no puede casarse fuera de la fe de los testigos de
Jehov.
Creo que existen reglas, principios, sentimientos y bendiciones de Jehov Dios
que ninguna organizacin en este mundo jams puede entender. Tambin creo
que si alguna organizacin o persona afirma que l o ella posee el derecho o
poder para interferir en estos asuntos, entonces creo que la organizacin o
la persona est tratando de tomar el lugar de Jehov Dios en las vidas de los
dems. En nuestro caso, ambos hemos sentido que Jehov Dios ha creado,
bendecido y aceptado nuestra relacin. Sin embargo, ella ha sido forzada a
odiarme e incluso ya ni me habla23
PALABRA CLAVE: TOLERANCIA: aceptar la

diferencia. Amor-gozo-paz-
paciencia-amabilidad-
FRUTOS DEL ESPIRITU: Glatas 5, 22-23. bondad-fidelidad-
modestia-autodominio.
23
http://4jehova.org/ayuda-tj-novia.php.Octubre 12/2011.

PROPUESTA:
Que es la virtud bsica y Que divide y excluye al ser
caracterstica del ser humano humano
SOBREPASAR Diferencia religiosa

Amor
(PROPUESTA A PARTIR DEL VALOR POSITIVO) Basndose en el amor es posible

respetar la posicin creyente de cada uno y priorizar la unidad familiar.
ACTIVIDAD 2: (Simulacin y Ejercitacin)

LA REALIDAD: Soy cristiano anglicano, debera decrselo a mis padres?Qu
haras si tu hijo tuviera otra religin?
La verdad es que decir que el anglicanismo es una religin sera falso, ya que es
parte de la religin cristiana, la cual est dividida en diversas ramas y confesiones:
anglicana, catlica-romana, ortodoxa, luteranos, baptistas, metodistas,
evanglicos....
Tengo 18 aos y desde los 8 aos siempre me ha interesado el mundo anglicano
y la Iglesia Anglicana. Con 15 me consider anglicano, ahora tengo 18 aos y soy
firme a mis creencias anglicana.
En casa he hablado mucho del anglicanismo y dems y no pasa nada, se toma
muy bien el que sepa de otras creencias, aunque en verdad s tanto de esa
creencia porque es la ma.
En casa son todos catlicos no practicante, yo antes era catlico practicante,
devoto y fiel al papado, pero me he distanciado y no me siento cmodo con las
creencias catlicas, las respeto pero no me convencen ni me dan paz espiritual,
pero el anglicanismo s que me lo da24
PALABRA CLAVE: La verdad

Amor-gozo-paz-paciencia-
amabilidad-bondad-fidelidad-
FRUTOS DEL ESPIRITU: modestia-autodominio.
PROPUESTA:
(PROPUESTA)
LA HORA DE INDAGAR: INVESTIGA SOBRE EL CONTEXTO RELIGIOSO ENTRE EL A ESCRIBIR: Aplica el procedimiento de la fase
ESTADO DE ISRAEL, PALESTINA Y EL MUNDO ARABE. expresiva al texto investigado.
24
http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20111011065910AAUfL53

GUIA TALLER No. 26 ONCE PARTICIPACION EN LA VIDA SOCIAL.

ACTIVIDAD DE MOTIVACIN: Escucha la cancin ven Seor Jess Y
escribe el mensaje que te deja para la Vida.
Que produzcamos textos con coherencia,
cohesin y profundidad, proponiendo los valores
del Evangelio social como aporte de la Iglesia a la

1. construyo tesis, argumentos y derivadas a partir de textos bblicos, litrgicos o
CLARIDAD COGNITIVA: FASE EXPRESIVA.

Lee comprehensivamente la situacin real.
CLARIDAD COGNITIVA
Identifica la palabra clave que est en riesgo en la situacin
Mustrame tu fe sin tus obras, y yo
real.
te mostrar mi fe por mis obras!
(Santiago 2, 18.) A partir de la Palabra de Dios construye una propuesta
concreta que permita rescatar el valor que est en
peligro, siguiendo las indicaciones del mentefacto.
Los laicos tienen tambin un papel vital, empezando con un testimonio ejemplar de vida enraizada en
Cristo y vivida en las realidades temporales Este testimonio tiene su raz en el don de la gracia,
Para ayudar a mantener esta perspectiva la Iglesia invita a los fieles a cultivar una autntica espiritualidad
y a consolidar su vida moral. Profundizar en la vida interior por medio de una formacin constante ayudar
a asegurar una armona mayor entre vida diaria y fe cristiana. (Fragmentos del Compendio de Doctrina
Social de la Iglesia en los que se explica las dimensiones y compromisos del cristiano en la vida pblica
No. 543).
.
PALABRA CLAVE: COHERENCIA Sensatez, inteligencia, valor, prudencia,
conocimiento, respeto del Seor, justicia,
DONES Y FRUTOS DEL ESPIRITU: verdad * Amor-gozo-paz-paciencia-
Isaas 11,1-4 y Glatas 5, 22-23 amabilidad-bondad-fidelidad-modestia-
Mateo 9, 13. autodominio * Misericordia.
PROPUESTA:
QUE SE REVELA CUANDO LOS S ACTOS

ESTN DE ACUERDO CON LOS
QUE ES LA CAPACIDAD DE GOBERNARSE PRINCIPIOS; CUANDO LAS PALABRAS
POR SI MISMO VAN DE ACUERDO CON LA VERDAD
(EL FRUTO DEL ESPIRITU) COHERENCIA

FUNDAMENTAR
AUTODOMINIO
(PROPUESTA) PARA CARACTERIZAR ASI LA VIDA DEL CRISTIANO AUTENTICO QUE EXPRESA SU AMOR CON
OBRAS.

Para el cristiano su participacin en la ciencia, la empresa, la poltica, etc no es visto como un
sistema cerrado, sino un lugar donde, por un lado, nos interesamos y descubrimos sus leyes, que
no son otra cosa que la accin de Cristo que sostiene momento a momento este mundo; y por
otro lado, incorporamos a este mundo la voz que Dios nos comunica en nuestra comunin privada
y pblica con l, sus inspiraciones, sus palabras
En la prctica esto ser posible en la medida que tenemos ese hbito de or a Dios en la vida
diaria. Esa oracin-meditacin, de la que hemos hablado en otras ocasiones. Con la agenda en
una mano omos lo que l tiene que decirnos para nuestro caminar aqu en este mundo, sea en la
iglesia o en la sociedad.
PALABRA CLAVE: ORACION Sensatez, inteligencia, valor, prudencia,

conocimiento, respeto del Seor,
DONES Y FRUTOS DEL justicia, verdad * Amor-gozo-paz-
ESPIRITU: paciencia-amabilidad-bondad-fidelidad-
Isaas 11,1-4 y Glatas 5, 22-23 modestia-autodominio * Misericordia.
Mateo 9, 13.
PROPUESTA:
(PROPUESTA)
LA HORA DE INDAGAR: INVESTIGA SOBRE LAS OBRAS SOCIALES DE LA

COMUNIDAD COMBONIANA.
A ESCRIBIR: Aplica el procedimiento de la fase

expresiva al texto investigado.

LINEAS DE TRABAJO DADAS POR LA PASTORAL, SEGN PLEGABLES DE
TIEMPOS LITURGICOS Y/O ESTRATEGIAS DE ACCION EMANADAS POR LA
DIRECCION PASTORAL.

GUIA TALLER No. 27 ONCE MODELOS DE ORGANIZACIN DEL ESTADO
EN RELACION CON LO RELIGIOSO.

ACTIVIDAD DE MOTIVACIN: Escucha la cancin tus pecados no podrn
apagar el amor Y escribe el mensaje que te deja para la Vida.

CLARIDAD COGNITIVA:
CLARIDAD COGNITIVA: TEOCRACIA FASE EXPRESIVA.
Forma de gobierno en la que los lderes Lee comprehensivamente la situacin
gubernamentales coinciden con los lderes de la real.
religin dominante, y las polticas Identifica la palabra clave que est en
gubernamentales son idnticas o estn muy riesgo en la situacin real.
influidas por los principios de la religin A partir de la Palabra de Dios construye
dominante; normalmente el gobierno afirma una propuesta concreta que permita
gobernar en nombre de Dios o de una fuerza rescatar el valor que est en peligro,
superior, tal como especifica la religin local. siguiendo las indicaciones del mentefacto.
La Sociedad Teocrtica es un modelo del Sistema Teocrtico. Las relaciones se entienden
como las relaciones del hombre hacia Dios. Las relaciones ms que de solidaridad, son
fraternidad en la sociedad. La Sociedad se interpreta como una unidad familiar, donde los
ciudadanos son hermanos, y tienen un padre comn que es Dios, si se entiende la sociedad
nacional de esta forma se profundizan los sentimientos de afinidad por lo tanto de compromiso, la
comunin del dolor, alegra, risa, llanto, clamor, derrotas y triunfos tambin son comunes.
Los desniveles econmicos que se dan en una sociedad teocrtica, slo se producen como el
resultado de las actitudes, aplicaciones, capacidades y destrezas de cada quien pero estos
desniveles, estn controlados por las leyes sociales de solidaridad como la de prstamo a los
pobres sin intereses y los diezmos. La figura del prstamo que podra ser perdonado el ao
sptimo, proviene del ao de perdn Deuteronomio 15: 7-10 Y 14:22-29. As como Dios nos
perdona. una gran deuda de injusticias, nosotros aprendemos el poder del perdn con aquellos
que se ven impedidos para pagar.
PALABRA CLAVE: INJUSTICIA Sensatez, inteligencia, valor, prudencia,


PROPUESTA:
QUE ES EL HBITO MORAL, QUE QUE ES LA ACCIN DE SATISFACER

INCLINA A LA VOLUNTAD A DAR A LAS NECESIDADES PROPIAS
CADA CUAL LO QUE ES SUYO OLVIDNDOSE DE LOS DEMS.
(EL FRUTO DEL ESPIRITU) ELIMINAR INJUSTICIA

JUSTICIA
(PROPUESTA) PARA CONSTITUIR UNA ORANIZACION SOCIAL QUE BUSCA EL BIEN COMUN
La economa teocrtica es conservacionista, ecologista, evolucionista, respeta las leyes naturales

que rigen el planeta, no destruye para generar comodidad, lujos y vanidades, no es instrumento
de sometimiento o explotacin indiscriminada de los recursos y especies, es una economa
basada en la regencia. El Estado y la Sociedad teocrtica son administradores de Dios en lo
referente a los recursos, como no son dueos no pueden administrar bajo sus propios criterios,
sino bajo los criterios divinos contenidos en la constitucin.
PALABRA CLAVE: GENERATIVIDAD
DONES Y FRUTOS DEL ESPIRITU: Sensatez, inteligencia, valor,

Isaas 11,1-4 y Glatas 5, 22-23 prudencia, conocimiento, respeto
Mateo 9, 13. del Seor, justicia, verdad * Amor-
gozo-paz-paciencia-amabilidad-
bondad-fidelidad-modestia-
autodominio * Misericordia.
PROPUESTA:
(PROPUESTA)
LA HORA DE INDAGAR: INVESTIGA LA TESIS CENTRAL DE L A PROPUESTA ECONOMICA DEL

PREMIO NOBEL AMARTYA SEN.


GUIA TALLER No. 29 ONCE DIOS SE REVELA COMO DIOS DE
JUSTICIA QUE LIBERA AL OPRIMIDO.

ACTIVIDAD DE MOTIVACIN: Escucha la cancin pide y se te dar Y

CLARIDAD COGNITIVA:
FASE EXPRESIVA.
Lee comprehensivamente la situacin
CLARIDAD COGNITIVA
real.
La Justicia es el respeto espontneamente
Identifica la palabra clave que est en
experimentado y recprocamente asegurado
riesgo en la situacin real.
de la dignidad humana en cualquier persona
y en cualquier circunstancia en que se halle A partir de la Palabra de Dios construye
comprendida, y a cualquier riesgo que nos una propuesta concreta que permita
exponga su defensa rescatar el valor que est en peligro,
siguiendo las indicaciones del mentefacto.
Yav habl: Me dirijo directamente a los pastores para quitarles mi rebao. Ya no sern ms los
pastores de mi rebao, pastores que slo se preocupan de s mismos. Arrancar mis ovejas de
su boca y ya no sern ms su presa.
Porque esto dice Yav: Aqu estoy, soy yo! Vengo en busca de las ovejas, yo me ocupar de
ellas como el pastor que se ocupa de su rebao el da en que se encuentre en medio de sus
ovejas en libertad. Yo tambin me ocupar de mis ovejas y las sacar de todos los lugares por
donde se dispersaron ese da de negras nubes y tinieblas. (Ezequiel 34, 11-16)
Sensatez, inteligencia, valor, prudencia,

PALABRA CLAVE: Opresin conocimiento, respeto del Seor, justicia,
verdad * Amor-gozo-paz-paciencia-
DONES Y FRUTOS DEL ESPIRITU: amabilidad-bondad-fidelidad-modestia-
Isaas 11,1-4 y Glatas 5, 22-23 autodominio * Misericordia.
Mateo 9, 13.

PROPUESTA:
QUE ES LA INCLINACIN QUE LLEVA A QUE ES SOMETER A UNA PERSONA, A
OCUPARSE DE LOS DEMS Y A QUE UNA NACIN, A UN PUEBLO, ETC.,
PARTICIPEN DE LO QUE UNO TIENE. VEJNDOLOS, HUMILLNDOLOS O
TIRANIZNDOLOS.
DESENMASCARAR READ MORE: OPRESION

BONDAD
HTTP://APARTADEROS.BLOGSPOT.COM/2
006/10/LA-OPRESIN-SOCIAL-COMO-
FORMA-DE.HTML#IXZZ1AZJPYE19
(PROPUESTA) PARA CONSTRUIR EL REINO DE JUSTICIA, EL REINO DE DIOS.

Har que salgan de los otros pueblos, las reunir de diferentes pases y las conducir a su propia
tierra. Har que ramoneen por las montaas de Israel, en los valles y en todas las praderas del
pas.
S, har que ramoneen en un buen potrero, en las altas montaas de Israel, descansarn en un
buen corral y se alimentarn en frtiles praderas de las montaas de Israel; yo mismo me
preocupar de mis ovejas, yo las llevar a descansar, palabra de Yav.
Buscar a la que est perdida, volver a traer a la que est extraviada, curar a la que est
herida, reanimar a la que est enferma, velar por la que est sana; las cuidar con justicia.
(Ezequiel 34, 11-16)
PALABRA CLAVE: conducir

DONES Y FRUTOS DEL ESPIRITU: conocimiento, respeto del Seor, justicia,
Isaas 11,1-4 y Glatas 5, 22-23 verdad * Amor-gozo-paz-paciencia-
Mateo 9, 13. amabilidad-bondad-fidelidad-modestia-
PROPUESTA:
(PROPUESTA)
LA HORA DE INDAGAR: INVESTIGA SOBRE LA EXPLOTACION DE LOS MINEROS EN

COLOMBIA.


GUIA TALLER No. 30 ONCE DIOS SE REVELA COMO DIOS DE JUSTICIA
QUE LIBERA AL OPRIMIDO.

ACTIVIDAD DE MOTIVACIN: Escucha la cancin el alfarero Y escribe el
mensaje que te deja para la Vida.
Que produzcamos textos con coherencia, cohesin y
profundidad, proponiendo los valores del Evangelio
social como aporte de la Iglesia a la construccin de
una nueva Sociedad.

FASE EXPRESIVA.
La ms excelente de todas las Identifica la palabra clave que est en riesgo en la
virtudes, es la Justicia. situacin real.
A partir de la Palabra de Dios construye una
propuesta concreta que permita rescatar el valor
que est en peligro, siguiendo las indicaciones del
ACTIVIDAD 1: (Modelacin) mentefacto.
Y a los desterrados les dices: Los juntar de entre esos pueblos; los reunir de esos pases
adonde han sido dispersados y les devolver la tierra de Israel Entrarn all nuevamente y
arrancarn todos los horrores, todos los dolos. Les dar un corazn nuevo y pondr en su
interior un espritu nuevo. Quitar de su carne su corazn de piedra y les dar un corazn de
carne. As caminarn segn mis mandamientos, observarn mis leyes y las pondrn en
prctica; entonces sern mi pueblo y yo ser su Dios. (Ezequiel 11, 17)
PALABRA CLAVE:
CONVERSION
DONES Y FRUTOS DEL

ESPIRITU: Sensatez, inteligencia, valor, prudencia,
Isaas 11,1-4 conocimiento, respeto del Seor, justicia,
y Glatas 5, 22-23 verdad * Amor-gozo-paz-paciencia-

PROPUESTA:
QUE ES EL RESPETO AMOROSO QUE QUE ES ADHERIRSE A DIOS, CUANDO

EL SER HUMANO SIENTE POR DIOS. EN MEDIO DE MIL INQUIETUDES, SE
VA SIENDO CAPAZ DE PONERSE DE
DELANTE DE L Y DECIRLE: AQU
ESTOY, CUENTA CONMIGO.
RESPETO DEL SEOR Conducir CONVERSION
(PROPUESTA) PARA RECIBIR LA SALVACIN QUE DIOS LIBERADOR OFRECE A TODO SER
HUMANO
Sea un hombre justo que practica el derecho y la justicia; Job 31,7 devuelve la garanta al que le
deba, no comete robos, da su pan al que tiene hambre y le pone ropa al que est desnudo; no
presta su dinero con inters, no cobra comisiones, aparta su mano de la injusticia, juzga conforme
a la verdad cualquier problema entre un hombre y su prjimo; sigue mis mandamientos, observa
mis leyes y acta en todo con fidelidad. Ese hombre es justo y vivir, palabra de Yav. (Ezequiel
18,5-9)
Robustezcan las manos dbiles y afirmen las rodillas que se doblan. Dganles a los que estn
asustados: Calma, no tengan miedo; El mismo viene a salvarlos a ustedes. Entonces los ojos
de los ciegos se despegarn, y los odos de los sordos se abrirn, los cojos saltarn como
cabritos y la lengua de los mudos gritar de alegra. (Isaas 35, 4-8).
PALABRA CLAVE: justicia

PROPUESTA:
(PROPUESTA)
LA HORA DE INDAGAR: INVESTIGA SOBRE LA VENTA DE VOTOS EN COLOMBIA. A ESCRIBIR: Aplica el procedimiento de la fase
expresiva al texto investigado.

LA CRTICA DE LA IGLESIA APOSTOLICA Y
GUIA TALLER No. 31 DE LAS PRIMERAS COMUNIDADES
ONCE CRISTIANAS, A LAS FORMAS DE VIDA.

ACTIVIDAD DE MOTIVACIN: Escucha la cancin Nada es imposible para
ti Y escribe el mensaje que te deja para la Vida.
social como aporte de la Iglesia a la construccin de
una nueva Sociedad.

1. construyo tesis, argumentos y derivadas a partir de textos bblicos, litrgicos o eclesiales, que
me permiten reconocer la misin de la iglesia en el mundo de hoy.
2. produzco textos coherentes con propuestas acerca de la misin de la iglesia, inspirndome en
textos bblicos y eclesiales.
FASE EXPRESIVA.
CLARIDAD COGNITIVA
Con la moral corregimos los Lee comprehensivamente la situacin real.
errores de nuestros instintos, y Identifica la palabra clave que est en riesgo en la
con el amor los errores de situacin real.
nuestra moral A partir de la Palabra de Dios construye una propuesta
ACTIVIDAD 1:
Todo me est permitido, pero no todo es conveniente. Todo me est permitido, pero no me dejar
dominar por nada. Los alimentos son para el estmago y el estmago para los alimentos, y Dios destruir
a ambos. Pero el cuerpo no es para la fornicacin, sino para el Seor, y el Seor es para el cuerpo. Y Dios
que resucit al Seor, nos resucitar tambin a nosotros con su poder. No saben acaso que sus cuerpos
son miembros de Cristo? (1 Corintios 6, 12-15)
PALABRA CLAVE: LIBERTAD

Isaas 11,1-4 y Glatas 5, 22-23 prudencia, conocimiento, respeto del
Mateo 9, 13. Seor, justicia, verdad * Amor-gozo-
paz-paciencia-amabilidad-bondad-
fidelidad-modestia-autodominio *
Misericordia.
PROPUESTA:
QUE ES LA CAPACIDAD DE GOBERNARSE QUE ES LA CAPACIDAD PARA TOMAR UNA

POR SI MISMO DECISIN DESPUS DE HABER REFLEXIONADO
SOBRE DISTINTAS POSIBILIDADES.
AUTODOMINIO FORTALECER LIBERTAD
(PROPUESTA) PUESTO QUE LA PERSONA QUE EJERCE SU LIBRE ALBEDRIO SIN AUTOCONTROL
FACILMENTE SE ALEJA DE SU FELCIDAD.

Eviten la fornicacin. Cualquier otro pecado cometido por el hombre es exterior a su cuerpo,
pero el que fornica peca contra su propio cuerpo. O no saben que sus cuerpos son templo del
espritu Santo, que habita en ustedes y que han recibido de Dios? Por lo tanto, ustedes no se
pertenecen, sino que han sido comprados, y a qu precio! Glorifiquen entonces a Dios en sus
cuerpos. (1 Corintios 6, 18-20)
PALABRA CLAVE: PUREZA

Isaas 11,1-4 y Glatas 5, 22-23 prudencia, conocimiento, respeto del
Mateo 9, 13. Seor, justicia, verdad * Amor-gozo-
paz-paciencia-amabilidad-bondad-
fidelidad-modestia-autodominio *
Misericordia.
PROPUESTA:
(PROPUESTA)
LA HORA DE INDAGAR: INVESTIGA SOBRE LOS INDICES DE VIH EN LOS JOVENES

COLOMBIANOS.


LA CRTICA DE LA IGLESIA APOSTOLICA Y DE
GUIA TALLER No. 32 ONCE LAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS, .A
LAS FORMAS DE VIDA.

ACTIVIDAD DE MOTIVACIN: Escucha la cancin Seor, t tienes
palabras de vida Y escribe el mensaje que te deja para la Vida.
social como aporte de la Iglesia a la construccin de una
nueva Sociedad.

FASE EXPRESIVA.
Hay que ser buenos no para Identifica la palabra clave que est en riesgo en la
los dems, sino para estar en situacin real.
paz con nosotros mismos. A partir de la Palabra de Dios construye una propuesta
ACTIVIDAD 1:
Les digo y les recomiendo en nombre del Seor: no procedan como los paganos, que se dejan llevar
por la frivolidad de sus pensamientos y tienen la mente oscurecida. Ellos estn apartados de la Vida
de Dios por su ignorancia y su obstinacin, y habiendo perdido el sentido moral, se han entregado al
vicio, cometiendo desenfrenadamente toda clase de impurezas. Pero no es eso lo que ustedes
aprendieron de Cristo, si es que de veras oyeron predicar de l y fueron enseados segn la verdad
que reside en Jess. De l aprendieron que es preciso renunciar a la vida que llevaban,
despojndose del hombre viejo, que se va corrompiendo por la seduccin de la concupiscencia, para
renovarse en lo ms ntimo de su espritu y revestirse del hombre nuevo, creado a imagen de Dios en
la justicia y en la verdadera santidad. (Efesios 4, 17-24)
. CLAVE:
PALABRA pureza
DONES Y FRUTOS DEL Sensatez, inteligencia, valor, prudencia,

ESPIRITU: conocimiento, respeto del Seor, justicia,
Isaas 11,1-4 y Glatas 5, 22- verdad * Amor-gozo-paz-paciencia-
23 amabilidad-bondad-fidelidad-modestia-
PROPUESTA:
QUE ES LA CAPACIDAD DE GOBERNARSE POR SI QUE ES UNA MANERA DISTINTA DE VER LA VIDA:
MISMO DESDE DIOS Y CON LOS OJOS DE DIOS, ES UNA
MANERA DISTINTA DE AMAR: COMO DIOS AMA.
AUTODOMINIO REQUERIR
PUREZA
CONSTRUYE LA PROPUESTA

Por eso, renuncien a la mentira y digan siempre la verdad a su prjimo, ya que todos somos
miembros, los unos de los otros. Si se enojan, no se dejen arrastrar al pecado ni permitan que la
noche los sorprenda enojados (Efesios 4, 25-26).
Ustedes, hermanos, han sido llamados para vivir en libertad, pero procuren que esta libertad
no sea un pretexto para satisfacer los deseos carnales hganse ms bien servidores los
unos de los otros, por medio del amor. Porque toda la Ley est resumida plenamente en este
precepto: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Pero si ustedes se estn mordiendo y
devorando mutuamente, tengan cuidado porque terminarn destruyndose los unos a los
otros. Yo los exhorto a que se dejen conducir por el Espritu de Dios, y as no sern
arrastrados por los deseos de la carne.
Porque la carne desea contra el espritu y el espritu contra la carne. Ambos luchan entre s, y por
eso, ustedes no pueden hacer todo el bien que quieren. Pero si estn animados por el Espritu, ya
no estn sometidos a la Ley. (Glatas 5, 13-18)
PALABRA CLAVE: discordia

PROPUESTA:
(PROPUESTA)
LA HORA DE INDAGAR: INVESTIGA SOBRE LOS INDICES DE MORTALIDAD JUVENIL

POR ANOREXIA.
A ESCRIBIR: APLICA EL PROCEDIMIENTO DE LA FASE EXPRESIVA AL TEXTO

INVESTIGADO.


LA CRTICA DE LA IGLESIA APOSTOLICA Y DE
GUIA TALLER No. 33 ONCE LAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS, .A
LAS FORMAS DE VIDA CRISTIANAS.

ACTIVIDAD DE MOTIVACIN: Escucha la cancin de nada me sirve Y

CLARIDAD COGNITIVA FASE EXPRESIVA.

La conciencia moral ordena a la persona, en el Lee comprehensivamente la situacin
momento oportuno, practicar el bien y evitar el real.
mal. Juzga tambin las opciones concretas Identifica la palabra clave que est en
aprobando las que son buenas y denunciando riesgo en la situacin real.
las que son malas (Cfr Rom 1,32 (5); es decir, A partir de la Palabra de Dios construye
la posibilidad de ver nuestros propios actos en una propuesta concreta que permita
relacin con los planes de Dios. rescatar el valor que est en peligro,
Las mujeres deben respetar a su marido como al Seor, porque el varn es la cabeza de la
mujer, como Cristo es la Cabeza y el Salvador de la Iglesia, que es su Cuerpo. As como la
Iglesia est sometida a Cristo, de la misma manera las mujeres deben respetar en todo a su
marido. Maridos, amen a su esposa, como Cristo am a la Iglesia y se entreg por ella, para
santificarla. El la purific con el bautismo del agua y la palabra, porque quiso para s una Iglesia
resplandeciente, sin mancha ni arruga y sin ningn defecto, sino santa e inmaculada. Del mismo
modo, los maridos deben amar a su mujer como a su propio cuerpo. El que ama a su esposa se
ama a s mismo. Nadie menosprecia a su propio cuerpo, sino que lo alimenta y lo cuida. As hace
Cristo por la Iglesia, por nosotros, que somos los miembros de su Cuerpo. Por eso, el hombre
dejar a su padre y a su madre para unirse a su mujer, y los dos sern una sola carne. Este es
un gran misterio: y yo digo que se refiere a Cristo y a la Iglesia. En cuanto a ustedes, cada uno
debe amar a su mujer como as mismo, y la esposa debe respetar a su marido. (Efesios 5, 22-33)
.
PALABRA CLAVE: Amor Conyugal
DONES Y FRUTOS DEL ESPIRITU: Sensatez, inteligencia, valor, prudencia,

Isaas 11,1-4 y Glatas 5, 22-23 conocimiento, respeto del Seor, justicia,
Mateo 9, 13. verdad * Amor-gozo-paz-paciencia-
amabilidad-bondad-fidelidad-modestia-

PROPUESTA:
QUE EXPRESA LA FUERZA DEL AMOR QUE ASPIRACIN DEL ESPRITU Y DE LA

QUE REINA EN EL PROPIO CORAZN. VOLUNTAD, RECLAMO DEL CUERPO Y DEL
INSTINTO, CONDUCE A NO TENER MS QUE UN
CORAZN Y UN ALMA; EXIGE LA INDISOLUBILIDAD
Y LA FIDELIDAD DE LA DONACIN RECPROCA
DEFINITIVA; Y SE ABRE A FECUNDIDAD
FIDELIDAD Cimentar AMOR CONYUGAL
(PROPUESTA) Para responder a una vida autnticamente cristiana vivida en el amor.

Hijos, obedezcan a sus padres en el Seor porque esto es lo justo, ya que el primer mandamiento
que contiene una promesa es este: Honra a tu padre y a tu madre, para que seas feliz y tengas
una larga vida en la tierra. Padres, no irriten a sus hijos; al contrario, edquenlos, corrigindolos y
aconsejndolos, segn el espritu del Seor. (Efesios 6, 1-4)
PALABRA CLAVE: obediencia

PROPUESTA:
(PROPUESTA)
LA HORA DE INDAGAR: INVESTIGA SOBRE QU ES LA PASTORAL FAMILIAR
A ESCRIBIR: APLICA EL PROCEDIMIENTO DE LA FASE EXPRESIVA AL TEXTO INVESTIGADO.


GUIA TALLER No. 34 ONCE 2. ECUMENISMO Y ACCION SOCIAL CONJUNTA.

ACTIVIDAD DE MOTIVACIN: Escucha la cancin agua viva Y escribe el
mensaje que te deja para la Vida

CLARIDAD COGNITIVA
FASE EXPRESIVA.
Los Evangelios son una perfecta enseanza de
Lee comprehensivamente la situacin
moral cristiana, sepamos descubrir en ellos el
real.
llamado de salvacin y conversin a Dios.
Nuestro amado Jess, nos hace una invitacin, Identifica la palabra clave que est en
cambiar de vida. Esta vida es temporal, riesgo en la situacin real.
entonces, por qu no ser como Dios quiere A partir de la Palabra de Dios construye
que seamos? una propuesta concreta que permita
Nuestro Padre tiene un gran ideal, que todos rescatar el valor que est en peligro,
sus hijos sean como Jesucristo, que seamos siguiendo las indicaciones del mentefacto.
personas buenas, generosos, caritativos,
amorosos con todos nuestros hermanos.
Entre el 22 y 24 de agosto se llevar a cabo en Bogot el Primer Congreso Internacional de

Biotica en dilogo ecumnico e interreligioso. Convocan: la Conferencia Episcopal de Colombia
(CEC), La Iglesia Episcopal en Colombia y la Universidad Pontificia Bolivariana (UPB).
Por primera vez en Latinoamrica se hace un certamen donde las religiones hablan de los
diferentes aspectos de la vida desde el punto de vista bioeticista. Ante las diversas teoras y
posiciones, se percibe necesario propiciar un dilogo interreligioso para interpretar las diferentes
visiones sobre los Derechos Humanos y respeto a la Dignidad Humana, posibilitando un
consenso entre las distintas concepciones ticas y teolgicas de los distintos credos sin distincin
de sexo, edad, etnia, condiciones culturales, sociales ni econmicas.
Objetivo: Proporcionar elementos fundamentales para discernir y actuar frente a las diversas
visiones y posturas asumidas con respecto a la vida humana.
(Tomado de http://iglesiaepiscopal.org.co/noticias22.htm. octubre 14 / 2011)
.
PALABRA CLAVE: dilogo

Interreligioso Sensatez, inteligencia, valor, prudencia,

PROPUESTA:
QUE EXPRESA LA FUERZA DEL AMOR QUE QUE CARACTERIZA A LAS RELIGIONES
REINA EN EL PROPIO CORAZN, PARA QUE PROFESAN ELCUIDADO DE LA
SER FIEL AL MANDATO DE DIOS VIDA
FIDELIDAD GENERAR DIALOGO INTERRELIGIOSO
(PROPUESTA) PARA HACER REALIDAD EL MANDATO DE JESUCRISTO QUE TODOS SEAN UNO
El dilogo interreligioso, a diferencia del ecumenismo, (que es la bsqueda de la unidad entre los
hermanos cristianos de distinta denominacin), es entre personas de distinta religin:
Son de otra religin que los cristianos, en primer lugar, y ms cercano, los judos, que comparten
con los cristianos el mismo Dios del Antiguo Testamento y la espera del Mesas; los judos en su
primera venida, los cristianos en la segunda. Son de otra religin los bien amados musulmanes,
tambin lo son los hindes, con su Dios Krishna, el budismo cuyo profeta y maestro en el camino
del encuentro con l es Buda Gautama que no est lejos de las virtudes cristianas.
Estas cuatro grandes religiones (cristianos, judos, musulmanes y budistas e hindes), son
monotestas, es decir, tienen un solo Dios. Y las tres primeras colocan a Abraham, salido de
Mesopotamia (Ur de los caldeos, entre Irak y Siria actuales), como su padre en la fe.
Los hermanos de distinta religin que los cristianos, se ordenan al nico Pueblo de Dios de
distintas maneras, pero no buscan la unidad en una nica Iglesia Visible de Jesucristo, porque los
elementos que se comparten son ms amplios y generales: la oracin a un nico Dios, el amor
universal, la revelacin de textos sagrados por parte de Dios, los atributos del mismo, etc.
Pero esto no quita el dilogo amistoso, la oracin al Dios nico, la caridad sincera, recproca y
hacia los dems, el enriquecimiento mutuo con las distintas tradiciones msticas y espirituales.
PALABRA CLAVE: LA UNIDAD

PROPUESTA:
(PROPUESTA)
LA HORA DE INDAGAR: INVESTIGA SOBRE LA VIDA DEL HERMANO ROGER DE TAIZE.
PARA RECORDAR: UTILIZACION, SOCIALIZACION DE PLEGABLES, DOCUMENTOS Y LINEAS DE TRABAJO

DADAS POR LA PASTORAL, SEGN PLEGABLES DE TIEMPOS LITURGICOS Y/O ESTRATEGIAS DE ACCION
EMANADAS POR LA DIRECCION PASTORAL.

GUIA TALLER No. 35 ONCE ECUMENISMO Y ACCION SOCIAL CONJUNTA.

ACTIVIDAD DE MOTIVACIN: Escucha la cancin quien ha encontrado
un amigo Y escribe el mensaje que te deja para la Vida.


El testimonio de la fe se desarrolla en el Lee comprehensivamente la situacin
seno del dilogo pblico de los medios en real.
tales condiciones que lleguen a Identifica el valor que est en riesgo en la
comprometer a los cristianos para unirse situacin real.
ms estrechamente con las otras religiones A partir del fruto del Espritu construye
de la humanidad con vistas a una presencia una propuesta concreta que permita
en el mundo. rescatar el valor que est en peligro,
El encuentro anual que el Sumo Pontfice tiene con representantes de otras iglesias cristianas
(ecumenismo) y de otras religiones (dilogo interreligioso), todos los aos en Ass, para
encontrarse y orar por la paz. Hasta el Papa ha querido peregrinar hasta all en tren, e invitar
luego a un gape fraterno a los distintos representantes de los credos cristianos y no cristianos,
elaborando luego entre todos lneas de convivencia y de actuacin justas, pacficas y solidarias
(CEC 839-842).
Dialogar y buscar la unidad, algo que no es utopa, a lo que est obligado todo bautizado, todo
creyente y todo hombre de buena voluntad. Entonces la vida ser diferente, aunque en ltima
instancia, el lograrlo, es un Don de Dios. Aunque debemos predisponernos para acogerlo.
PALABRA CLAVE: LA UNIDAD

Isaas 11,1-4 y conocimiento, respeto del Seor, justicia, verdad *
Glatas 5, 22-23 Amor-gozo-paz-paciencia-amabilidad-bondad-
Mateo 9, 13. fidelidad-modestia-autodominio * Misericordia.

PROPUESTA
Que es el principio y fuente creadora, es Que es signo e instrumento de

lo que PROPUESTA:
identifica a la persona, la capacidad reconciliacin y de paz a nivel social,
de amar es exclusiva del ser humano. para todas las naciones
AMOR MANIFESTAR UNIDAD
(PROPUESTA) para construir el Reino de Dios en la Historia y realizar el mandato del seor Jess la
noche de su pasin.
En nuestra poca en que el gnero humano se une cada vez ms estrechamente y aumentan los
vnculos entre los diversos pueblos, la Iglesia Catlica considera con mayor atencin en qu
consiste su relacin con respecto a las Religiones no cristianas.
Con estas palabras comienza la declaracin "Nostra Aetate", sobre las relaciones de la Iglesia
con las religiones no cristianas, promulgada por el Concilio Ecumnico Vaticano II.
Y despus de afirmar que la Iglesia Catlica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de
santo y verdadero, exhorta a sus hijos a que, con prudencia y caridad, mediante el dilogo y la
colaboracin con los adeptos de otras religiones, dando testimonio de la fe y la vida cristiana,
reconozcan, guarden y promuevan aquellos bienes espirituales y morales, as como los valores
socio-culturales que en ellos existen.
No podemos pues, rechazar esta invitacin, si queremos construir una sociedad ms humana,
donde los principios del Evangelio brillen para todos los hombres.
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-
ii_decl_19651028_nostra-aetate_sp.html. Octubre 14/2011.
PALABRA CLAVE: acogida

PROPUESTA:
(PROPUESTA)
LA HORA DE INDAGAR: INVESTIGA SOBRE EL ENCUENTRO ECUMENICO EN ASIS.

GUIA TALLER No. 36 ONCE ECUMENISMO Y ACCION SOCIAL CONJUNTA.

ACTIVIDAD DE MOTIVACIN: Escucha la cancin creo Seor en tu
Resurreccin Y escribe el mensaje que te deja para la Vida.


El Ecumenismo busca restablecer Lee comprehensivamente la situacin real.
la unidad. Al mismo tiempo, la Identifica la palabra clave que est en riesgo en la
Apologtica busca preservar o situacin real.
cuidar la unidad ya existente. A partir de la Palabra de Dios construye una
propuesta concreta que permita rescatar el valor
que est en peligro, siguiendo las indicaciones del
mentefacto.
El Episcopado colombiano anuncia dilogo interreligioso sobre reconciliacin. BOGOT, 18 Sep.
09 / 08:26 pm.
La Conferencia Episcopal de Colombia anunci la realizacin, este lunes 21 de septiembre en el
Saln Elptico del Capitolio Nacional el dilogo interreligioso denominado "El perdn, la
reconciliacin y la accin de gracias como valores universales" en el que participar el Secretario
General de la CEC, Mons. Juan Vicente Crdoba.
Esta iniciativa, explica la nota del departamento de comunicaciones de la CEC, busca "socializar
el Proyecto de Ley presentado por el senador cristiano Charles Schultz Navarro, por el cual se
establece el 21 de septiembre como 'Da Nacional por el perdn, la reconciliacin y la accin de
gracias', en armona con el Da Internacional de la paz de las Naciones Unidas".
Adems de Mons. Crdoba participarn del dilogo el Dr. Fabio Valencia Cossio, Ministro del
Interior; el Dr. Alejandro Ordez Maldonado, Procurador General y lderes de las distintas
confesiones religiosas que existen en el pas.
(Tomado de http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-
ii_decl_19651028_nostra-aetate_sp.html)
PALABRA CLAVE: PERDN


PROPUESTA:
QUE ES TENER UN CORAZN COMPASIVO, ES QUE ES UN ACTO INTERNO LLENO DE BUENA
EFECTO DEL AMOR; ES DECIR, DE LA CARIDAD. VOLUNTAD, NACIDO DE LA EXPERIENCIA DE
HABER SIDO PERDONADO
MISERICORDIA SUSCITAR PERDON
(PROPUESTA) PARA RECONSTRUIR EL AMOR Y LA CONFIANZA QUE HAYAN SIDO HERIDOS POR LA TENDENCIA QUE EL
SER HUMANO TIENE AL MAL.

Seccin de Ecumenismo y Dilogo Interreligioso de la conferencia Episcopal de Colombia.
Objetivos: Coordinar y apoyar actividades en orden a lograr un trabajo ecumnico en el pas.
Reflexionar a la luz de la Palabra de Dios, del Magisterio de la Iglesia, los documentos
interconfesionales, sobre la unidad catlica y su dinamismo ecumnico para lograr una
vivencia de la comunin y respeto interreligioso.
Iglesias que conforman el Comit Ecumnico: Iglesia Catlica Apostlica Romana,
Iglesia Episcopal Comunin Anglicana, Iglesia Metodista de Colombia, Iglesia Luterana
Alemana, Iglesia Evanglica Luterana de Colombia, Iglesia Cristiana Menonita de Colombia,
Iglesia Presbiteriana, Comunidad Luterana Colombiana, Movimiento de los Focolares, Centro
de Estudios Teolgicos y de las Religiones -CETRE-, de la Universidad del Rosario. (Tomado
de http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-
ii_decl_19651028_nostra-aetate_sp.html. Octubre 14 / 2011.
PALABRA CLAVE: COMUNION
DONES Y FRUTOS DEL Sensatez, inteligencia, valor, prudencia,

ESPIRITU: conocimiento, respeto del Seor, justicia,
PROPUESTA:
(PROPUESTA)
LA HORA DE INDAGAR: INVESTIGA SOBRE EL VOLUNTARIADO DE JOVENES EN TAIZE

REFERENCIAS.
BIBLIOGRAFA:
BRAVO GALLARDO, Carlos. Jess Hombre en conflicto. Editorial Sal Terrae.

Espaa. 1986.
JUAN PABLO II. . Carta apostlica a los jvenes y a las jvenes del mundo.
No. 3. 1985.
CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA. Captulo V. Universal vocacin a la

santidad en la Iglesia.
JUAN PABLO II. Mensaje a los Jvenes. Santiago de Chile. 1987.
CIBERGRAFA:
http://es.catholic.net/empresarioscatolicos/464/1383/articulo.php?id=12990.
Septiembre 19 / 2011.
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/
rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html Septiembre
19 / 2011.
http://es.catholic.net/conocetufe/804/2778/articulo.php?id=27378.
http://es.catholic.net/abogadoscatolicos/435/2085/articulo.php?id=28317.
Septiembre 22/2011.
http://es.catholic.net/abogadoscatolicos/435/2085/articulo.php?id=28317.
Septiembre 22/2011.
: http://www.elespectador.com/. Septiembre 23 /2011.
Observatorio de laEconomaLatinoamericanawww.eumed.net/cursecon/ecolat)
Septiembre 22/2011
http://es.catholic.net/temacontrovertido/331/1571/articulo.php?id=9220.
http://www.youtube.com/watch?v=xGR7ONA6Muk. Septiembre 24 / 2011.
http://www.actiludis.com/wp-
content/uploads/2009/10/Jeroglificos_3_trimestre.pdf. Septiembre 24 /
2011.

http://picasaweb.google.com/109955865107183800226/DIBUJOSFANO?fe
at=embedwebsite&gsessionid=CXU0ZigI7eW4hf5RLtOf8w#. Septiembre
24 / 2011.
http://www.biblia.catholic.net/. Septiembre 24 / 2011.
http://www.vicariadepastoral.org.mx/3_magisterio_pontificio/ecclesia_americ
a/ecclesia_america_06.htm. 03/10/11
: http://4jehova.org/ayuda-tj-novia.php. Octubre 12/2011.
http://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20111011065910AAUfL53
. Octubre 12/2011.

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ARQUIDICESIS DE CALI

FUNDACIONES EDUCATIVAS ARQUIOCESANAS

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DOCENTE (S): TIEMPO PREVISTO: HORAS: 12 HORAS

INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA PROPOSITIVA

MORAL SOCIAL Y PARTICIPACION DE LAS IGLESIAS

Que yo argumente Tesis sobre la Moral social desde el Pensamiento

Equipo Acadmico Pedaggico - Colegios Arquidiocesanos - rea de Educacin Religiosa Pgina 2

CONCEPTUAL: Consiste en la lectura y comprehensin de un texto sobre la

COSNTRUCTIVISTA: Los estudiantes a partir de textos sobre la Doctrina Social

COLECTIVA: El profesor orienta los temas de consulta. Luego los estudiantes

MORAL SOCIAL Y LOS PRINCIPIOS GENERALES DESDE LA

Pensamientos de algunos filsofos sobre la moral social:

Hegel, expresa que la dimensin de la moralidad se restringe a la esfera

Algunos filsofos han expuesto la Moral como la necesidad y exigencia de hacer el

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TIEMPO PREVISTO: 1 HORA SEMANAL.

1. Colcale un titulo al texto.

PROPSITO EXPRESIVO: Leer comprehensivamente textos relacionados con la

INDICADOR O INDICADORES DE DESEMPEO:

CLARIDAD COGNITIVA LO QUE DIOS ESPERA DE LA HUMANIDAD A

LIBRO DE ISAIAS 1, 14-20 No me traigis ms

Cuando extendis vuestras manos, yo esconder de

Lavaos y limpiaos; quitad la injusticia de vuestras

Venid luego, dice Yahv, y arreglemos cuentas: si

Equipo Acadmico Pedaggico - Colegios Arquidiocesanos - rea de Educacin Religiosa Pgina 4

En la moral social existen ciertos principios de carcter permanente. El ms

Lee comprehensivamente el texto sobre la Moral Social. Observa y construye

Acrcate a la Parroquia de tu Barrio y pregunta: 1. Cules son las acciones de

Equipo Acadmico Pedaggico - Colegios Arquidiocesanos - rea de Educacin Religiosa Pgina 5

TIEMPO PREVISTO: 1 HORA SEMANAL.

1. De los tres personajes de la historia elige uno y colorea todo lo

PROPSITO EXPRESIVO: Analizar textos relacionados con la dimensin tica de los

INDICADOR O INDICADORES DE DESEMPEO:

CLARIDAD COGNITIVA: cmo debe ser la vida social?

Equipo Acadmico Pedaggico - Colegios Arquidiocesanos - rea de Educacin Religiosa Pgina 6

ACTIVIDAD 2. La globalizacin de la solidaridad

No podemos quedarnos indiferentes ante el drama

1. Relieva las palabras claves de cada prrafo.

Acrcate a la Parroquia de tu Barrio y compra el Peridico LA VOZ CATOLICA: 1.

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TIEMPO PREVISTO: 1 HORA SEMANAL.

PROPSITO EXPRESIVO: Leer comprehensivamente textos Bblicos, sobre la vida

INDICADOR O INDICADORES DE DESEMPEO:

CLARIDAD COGNITIVA LA FE SE DEMUESTRA CON OBRAS

________las cadenas ________ _________las amarras del yugo

____ ________a los oprimidos _________toda clase de yugo

Observa el texto bblico y completas las frases

Equipo Acadmico Pedaggico - Colegios Arquidiocesanos - rea de Educacin Religiosa Pgina 8

2. Dios hace dos advertencias a su pueblo necio. Identifcalas y escrbelas en

Equipo Acadmico Pedaggico - Colegios Arquidiocesanos - rea de Educacin Religiosa Pgina 9

TIEMPO PREVISTO: 1 HORA SEMANAL.

Explora tus conocimientos previos.

PROPSITO EXPRESIVO: Leer comprehensivamente textos Bblicos, sobre el sentido

INDICADOR O INDICADORES DE DESEMPEO:

la humillacin para librarlo en sus sufrimientos

para hacerlo subir He visto a un pas grande y frtil

he bajado de aqu Me he fijado

Equipo Acadmico Pedaggico - Colegios Arquidiocesanos - rea de Educacin Religiosa Pgina 10

Profeta Amos 8,4

Los que pisotean al indigente

Falsearemos las balanzas para

Compraremos a los dbiles con

LA HORA DE INDAGAR http://es.catholic.net/abogadoscatolicos/429/1057/articulo.php?id=17188. Transcribe el

las cadenas _las amarras del yugo

a los oprimidos _____toda clase de yugo