Jos Ortega y Gasset

Biografa[editar]

Nacido en una familia madrilea acomodada perteneciente al crculo de la alta burguesa de la

capital, entre 1891 y 1897 estudiara primero en el Instituto Gaona y, ms tarde, en el Colegio
San Estanislao de Kostka de la Compaa de Jess, ambos en Mlaga. Su abuelo materno
gallego, Eduardo Gasset y Artime, haba fundado el peridico El Imparcial, que despus su
padre, Jos Ortega Munilla, pasara a dirigir. As, cabe destacar que Ortega y Gasset se crio en
un ambiente culto, muy vinculado al mundo del periodismo y la poltica.

Su etapa universitaria comienza con su incorporacin a los estudios de la Universidad de

Deusto en Bilbao (1897-1898) y prosigue en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad
Central de Madrid (1898-1904).

Doctor en Filosofa de la Universidad de Madrid (1904) con su obra Los terrores del ao mil.
Crtica de una leyenda. Entre 1905 y 1907 realiz estudios en Alemania: Leipzig, Nremberg,
Colonia, Berln y, sobre todo, Marburgo. En esta ltima, se vio influido por el neokantismo de
Hermann Cohen y Paul Natorp, entre otros.

De regreso a Espaa es nombrado profesor numerario de psicologa, lgica y tica de la

Escuela Superior de Magisterio de Madrid (1909), y en octubre de 1910 gana por oposicin la
ctedra de metafsica de la Universidad Central, vacante tras el fallecimiento de Nicols
Salmern.

En 1910 se casa con Rosa Spottorno (1884-1980). En 1911 naci su primer hijo, Miguel Ortega
Spottorno, quien ser mdico. En el ao 1914 nace en Madrid su hija, Soledad Ortega
Spottorno, quien en 1978 cre la Fundacin Jos Ortega y Gasset, de la que ser su presidenta
de honor. En 1918 naci su hijo Jos Ortega Spottorno, que fue ingeniero agrnomo y
fundador del peridico El Pas.

Colaborador del diario El Sol desde 1917, donde publica bajo la forma de folletines dos obras
importantes: Espaa invertebrada y La rebelin de las masas. En 1923 funda la Revista de
Occidente, siendo su director hasta 1936. Desde esta publicacin promover la traduccin y
comentario de las ms importantes tendencias filosficas y cientficas en nombres tales como:
Oswald Spengler, Johan Huizinga, Edmund Husserl, Georg Simmel, Jakob von Uexkll, Heinz
Heimsoeth, Franz Brentano, Hans Driesch, Ernst Mller, Alexander Pfnder, Bertrand Russell y
otros.1
Ortega y Gasset funda la Escuela de Madrid, a partir del 15 de noviembre de 1910 cuando
consigue su ctedra universitaria en filosofa, y como comenta Jos Gaos, a travs de la
coordinacin espiritual de varias personas vinculadas a Ortega, en centros editoriales que
haba fundado o a los que aconsejaba el mismo Ortega.2 Mantiene un caudaloso epistolario
con Mara de Maeztu, Fernando Vela (secretario de la Revista de Occidente), Jos Martnez
Ruiz "Azorn", Francisco Giner de los Ros, Miguel de Unamuno, Po Baroja y otros muchos.3

Durante la II Repblica es elegido diputado por la provincia de Len con la Agrupacin al

Servicio de la Repblica. En el debate de totalidad del proyecto de la Comisin de Constitucin
celebrado entre los das 27 de agosto y 9 de septiembre de 1931 intervino como portavoz del
grupo parlamentario de la Agrupacin para decir que nuestro grupo siente una alta
estimacin por el proyecto que esa Comisin ha redactado (hay en este proyecto autntico
pensamiento democrtico, sentido de responsabilidad democrtica, aadir ms adelante)
pero advirtiendo a continuacin que esa tan certera Constitucin ha sido mechada con unos
cuantos cartuchos detonantes, introducidos arbitrariamente por el espritu de propaganda o
por la incontinencia del utopismo. Entre esos cartuchos detonantes destac dos, la forma
como se haba resuelto la cuestin regional (Si la Constitucin crea desde luego la
organizacin de Espaa en regiones, ya no ser la Espaa una, quien se encuentre frente a
frente de dos o tres regiones indciles, sino que sern las regiones entre s quienes se
enfrenten, pudiendo de esta suerte cernirse majestuoso sobre sus diferencias el Poder
nacional, integral, estatal y nico soberano. Contemplad la diferencia de una solucin y de
otra) y la cuestin religiosa (el artculo donde la Constitucin legisla sobre la Iglesia le
parece de gran improcedencia) propugnando en su lugar que la Iglesia, en la Constitucin,
aparezca situada en una forma algo parecida a lo que los juristas llaman una Corporacin de
Derecho pblico que permita al Estado conservar jurisdiccin sobre su temporalidad).4

Permaneci en el escao durante un ao, tras criticar pblicamente el curso que la Repblica
tomaba en su clebre discurso conocido como Rectificacin de la Repblica de diciembre de
1931.

Jos Ortega y Gasset alrededor de 1950.

Cuando comenz la Guerra Civil Espaola en julio de 1936, Ortega se hallaba enfermo en su
domicilio; apenas tres das tras el comienzo de la contienda, se presentaron en su domicilio
varios comunistas armados de pistolas que exigieron su firma al pie de un manifiesto contra el
Golpe de Estado y en favor del Gobierno republicano. Ortega se neg a recibirlos y fue su hija
la que en una conversacin con ellos conversacin que, como ella misma relat ms tarde,
lleg a ser muy tensa, consigui convencerlos de redactar otro texto muy corto y menos
politizado y que, efectivamente, acab siendo firmado por Ortega, junto con Gregorio
Maran, Ramn Prez de Ayala y otros intelectuales. En su artculo En cuanto al pacifismo,
escrito ya en el exilio, se refiere Ortega a este episodio. En ese mismo mes de julio y a pesar de
su grave enfermedad, huy de Espaa (lo que consigui gracias a la proteccin de su hermano
Eduardo, persona de valimiento cerca de diversos grupos polticos de izquierda) y se exili;
primero en Pars, luego en los Pases Bajos y Argentina, hasta que en 1942 fij su residencia en
Lisboa. A partir de 1945 su presencia en Espaa fue frecuente, pero habindosele impedido
recuperar su ctedra (aunque al parecer consigui cobrar sus sueldos atrasados), opt por
fundar un Instituto de Humanidades donde imparta sus lecciones. Durante estos aos, y
hasta su muerte en 1955, fue fuera de Espaa sobre todo en Alemania, donde recibi el
crdito y las oportunidades de expresin que correspondan a su prestigio.

Ortega y Gasset ejerci una gran influencia en la filosofa espaola del siglo XX no slo por la
temtica de su obra filosfica, sino tambin por su estilo literario gil, descrito por algunos
como prximo al Quijote, que le permiti llegar fcilmente al pblico general.

Falleci el 18 de octubre de 1955 en Madrid, reconciliado con la Iglesia, segn se desprende de

una carta de la catedrtico y escritora Carmen Castro al padre Donostia.5

Contexto[editar]

Histrico[editar]

En el mundo[editar]

El mundo del siglo XX se caracteriza por caminar entre progresos tecnolgicos, concentracin
de capitales, distintos apetitos imperialistas y sus consecuencias blicas, contradicciones entre
los regmenes aparentemente liberales y parlamentarios y la resistencia de las ya desfasadas
estructuras sociales, polticas e ideolgicas del Antiguo Rgimen.

Durante este siglo nace el cine, el cubismo de Picasso. Las grandes empresas alemanas
comienzan a barrer varios sectores de mercado europeos mientras que en Amrica los
estadounidenses desbordan a Francia en la produccin del automvil.

Crece el movimiento obrero, y como consecuencia nacen el Partido Socialdemcrata de

Alemania y el Partido Laborista britnico. Francia ya se ha convertido definitivamente en el
modelo de estado burgus, democrtico y laico, mientras que en Rusia estalla la Revolucin de
Octubre.
El pensamiento cientfico da pasos agigantados que presagian la nueva era: Max Planck
desarrolla su teora cuntica, Einstein su teora de la relatividad, Landsteiner descubre los
grupos sanguneos humanos, Ramn y Cajal demuestra en 1901 la estructura del tejido
nervioso y las neuronas, y en el mismo ao Freud publica su obra Psicopatologa de la vida
cotidiana.

Como hemos dicho, se trata de una poca de ansia imperialista. Aparecen numerosos imperios
coloniales. Las grandes potencias se anexionan ms de diecisiete millones de kilmetros
cuadrados de otros continentes, con millones de habitantes.

En Espaa[editar]

El pueblo de Jdar, Jan, a Ortega y Gasset. Octubre de 2012.

Pero Espaa no queda al mismo nivel que estas potencias. De hecho, ms que ganar
territorios, los pierde, en el desastre del 98, comenzando as una nueva poca de crisis poltica
e ideolgica.

Desde el nacimiento de Ortega en 1883 hasta su muerte en 1955 se suceden en Espaa

diferentes formas de Estado. Nace durante el reinado de Alfonso XII en plena restauracin
borbnica. Dos aos despus, en 1885, muere el rey y comienza la etapa de regencia de su
segunda esposa Mara Cristina. En este periodo se mantiene el sistema turnista propuesto por
Cnovas del Castillo aos atrs. Este sistema traera una etapa de crecimiento y desarrollo al
pas, pero significaba una gran corrupcin poltica que acelerara la crisis. Como hemos dicho,
en 1898 se produce el llamado desastre del 98, la prdida de las colonias espaolas en Cuba,
Puerto Rico y Filipinas. Esto, junto a la crisis poltica, pondr en marcha un movimiento, el
regeneracionismo que propone un renacer ideolgico y poltico del pas para una posterior
reforma econmica.

Pero Ortega no es propiamente regeneracionista, sino que perteneci a la generacin del 14 o

novecentista, generacin con un punto de vista ms positivo que el de sus antecedentes del
98.

En 1923 el capitn general de Catalua, Miguel Primo de Rivera se subleva contra el gobierno y
da un golpe de estado respaldado por la corona. Este golpe pretenda, oficialmente, poner fin
a la guerra de Marruecos, que ya se haba convertido en un problema considerable. Sin
embargo, no persegua nicamente este fin, el desastre de Annual, o derrota de Annual, en
trminos ms impersonales, fue objeto de investigacin por parte del gobierno, con el fin de
aclarar las causas del suceso, las causas apuntaron directamente al ejrcito y la monarqua, se
sustancia en esto, junto a posibles intereses ideolgicos en contra del auge del socialismo tras
la Revolucin de 1917, que Primo de Rivera efectuara el golpe de Estado en 1923.

Tras la crisis econmica de 1927, acentuada en 1929, la violenta represin de obreros e

intelectuales y la falta de sintona entre la burguesa y la dictadura ser el objeto en cuestin a
partir del cual se une toda la oposicin en agosto de 1930 en el llamado Pacto de San
Sebastin. Tras la dimisin de Primo de Rivera, los gobiernos de Dmaso Berenguer (la
denominada dictablanda) y de Juan Bautista Aznar-Cabaas no harn otra cosa que
prolongar momentneamente la decadencia, hasta que en las elecciones municipales de 1931
el rey, aun habiendo salido victorioso, decide marchar, proclamndose el 14 de abril la
Segunda Repblica Espaola.

sta pasar por distintas formaciones de gobierno. Comienza con la etapa del bienio social-
azaista, un periodo de numerosas reformas de toda ndole; tras esta etapa llega el bienio
radical-cedista, caracterizado por la anulacin de las reformas anteriores y una serie de
medidas de represin para las distintas revoluciones, entre ellas la Revolucin de 1934.

Siguiendo las pautas de la Komintern, varios partidos de izquierdas se unen en el denominado

Frente Popular, que se concibe como un frente antifascista. Gobernar, oficialmente, desde el
1936 hasta el 1939. Pero el 17 de julio de 1936 se produce el golpe de Estado que dar lugar a
la Guerra Civil Espaola.

Esta fue un prembulo de la Segunda Guerra Mundial que poco despus se producira en el
resto de Europa, dada la confrontacin entre las dos principales ideologas que convivan en el
momento. Aparte del drama que supuso el conflicto civil, el triunfo de las fuerzas sublevadas
dirigidas por el general Franco supuso el establecimiento de una dictadura militar que durara
treinta y seis aos.

Filosfico[editar]

En el siglo XX Europa se debata entre dos corrientes de pensamiento: el vitalismo y el

historicismo. Desde el vitalismo se considera que la esencia de la realidad no se reduce a la
razn pura, sino a un principio originario fundamental, que es la vida. El historicismo, surgido
en Alemania, sostiene que la historia es el elemento ms importante para los seres humanos,
el devenir de las cosas referidas al ser individual o a la comunidad en general. El ser humano es
historia, y se va constituyendo a lo largo del tiempo. Como consecuencia de estas tendencias
surgieron en la filosofa orteguiana los conceptos de razn vital y razn histrica.
En Espaa cobr especial importancia el krausismo, movimiento de renovacin cultural
promovido por Giner de los Ros y la Institucin Libre de Enseanza. A este le sigui la
generacin del 98, caracterizada por su preocupacin por Espaa. A este respecto, partan de
una visin pesimista del presente espaol, provocada por su profunda crisis moral. De esta
generacin destaca un pensador original, asistemtico y solitario, Miguel de Unamuno, que
recoge en sus obras temas de Kierkegaard cuando este era prcticamente desconocido en
Europa. Entre 1906 y 1912 mantuvo una amarga polmica con Ortega sobre el tema de la
europeizacin de Espaa o la espaolizacin de Europa, de la que se ha difundido sobre
todo la lapidaria expresin unamuniana: Que inventen ellos!, que Ortega perciba como
una desviacin africanista del maestro y morabito salmantino.

Filosofa[editar]

Artculo principal: Filosofa de Jos Ortega y Gasset

Jos Ortega y Gasset en 1951.

El objetivo de la filosofa es encontrar el ser fundamental del mundo. Este ser fundamental
es radicalmente distinto a cualquier ser contingente o intramundano; y tambin es diferente a
lo dado (expresin con la que Ortega se refera a los contenidos de nuestra conciencia = lo
dado en nuestra conciencia). Todo contenido de conciencia es, por definicin, fragmentario, y
no sirve para ofrecer el sentido del mundo y de la existencia. Este sentido slo se encuentra en
el ser fundamental o el todo. La Filosofa es el saber que se encarga de aproximarnos a
esta cuestin.

Filosofa en Ortega se encuentra unida a la palabra circunstancia, que Ortega hace famosa
en su expresin: Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo.
(Meditaciones del Quijote, 1914).6 Mantiene los principios esenciales de su perspectivismo en
periodos posteriores de su pensamiento.

A partir de El tema de nuestro tiempo desarrolla el raciovitalismo, teora que funda el

conocimiento en la vida humana como la realidad radical, uno de cuyos componentes
esenciales es la propia razn.

Para Ortega, la vida humana es la realidad radical, es decir, aquella en la que aparece y surge
toda otra realidad, incluyendo cualquier sistema filosfico, real o posible. Para cada ser
humano la vida toma una forma concreta.
Denomina razn vital a un nuevo tipo de razn en rigor, el ms antiguo y primario, y
raciovitalismo al modo de pensar que se apoya en su nuevo concepto de razn. La razn
vital es una razn que se va realizando constantemente en la vida a la cual es inherente.

Etapas del pensamiento orteguiano[editar]

El pensamiento de Ortega se suele dividir en tres etapas:

Etapa objetivista (1902-1914): influido por el neokantismo alemn y por la fenomenologa de

Husserl, llega a afirmar la primaca de las cosas (y de las ideas) sobre las personas.

Etapa perspectivista (1914-1923): se inicia con Meditaciones del Quijote. En esta poca, Ortega
describe la situacin espaola en Espaa invertebrada (1921).

Etapa raciovitalista (1924-1955): se considera que Ortega entra en su etapa de madurez, con
obras como El tema de nuestro tiempo, Historia como sistema, Ideas y creencias o La rebelin
de las masas.

El perspectivismo[editar]

El perspectivismo o doctrina del punto de vista es una doctrina filosfica que sostiene que
toda percepcin e ideacin es subjetiva. El individuo mira desde un punto de vista concreto, en
una direccin propia.

Para Ortega, la perspectiva es la forma que adopta la realidad para el individuo. Esto no le hace
caer en el subjetivismo, pues para l cada sujeto tiene su propia forma de acceder a la
realidad, su propia parte de verdad, que puede ser incluso contradictoria con la de los dems.

La verdad absoluta, omnmoda, puede ser la suma de las perspectivas individuales o de stas
ms una parte fuera de la perspectiva (no vista), que, por eso mismo, son verdaderas
parcialmente. Esta verdad absoluta residira en lo que llamamos Dios.

Razn vital[editar]

La razn vital es la razn que plantea Ortega, en sustitucin de la razn pura cartesiana de la
tradicin filosfica. Esta razn integra todas las exigencias de la vida, nos ensea la primaca de
esta y sus categoras fundamentales. No prescinde de las peculiaridades de cada cultura o
sujeto, sino que hace compatible la racionalidad con la vida.
La razn vital es el principio clave del raciovitalismo.

Yo y mi circunstancia[editar]

Con la frase Yo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella no me salvo yo, aparecida en

Meditaciones del Quijote, Ortega insiste en lo que est en torno al hombre, todo lo que lo
rodea, no slo lo inmediato, sino lo remoto; no slo lo fsico, sino lo histrico, lo espiritual. El
hombre, segn Ortega, es el problema de la vida, y entiende por vida algo concreto,
incomparable, nico: la vida es lo individual; es decir, yo en el mundo; y ese mundo no es
propiamente una cosa o una suma de ellas, sino un escenario, porque la vida es tragedia o
drama, algo que el hombre hace y le pasa con las cosas. Vivir es tratar con el mundo, dirigirse a
l, actuar en l, ocuparse de l. En otros trminos, la realidad circundante forma la otra mitad
de mi persona. Y la reimpresin de lo circundante es el destino radical y concreto de la
persona humana.

El hombre es un ser que se encuentra inmerso, sumergido en una circunstancia (o naturaleza),

la cual le presenta distintas concepciones de su estado fsico y mental. Por tanto, deja al
hombre la misin de satisfacerlas. En el cumplimiento de tal tarea, agrega Ortega, es que el
hombre crea la tcnica, que, segn este autor, podemos definir como la reforma que el
hombre impone a la naturaleza en vista de la satisfaccin de sus necesidades. Ortega y Gasset
defina al hombre como un ser compuesto de realidades circunstanciales creadas por la
opacidad en la forma de pensar y en el sedentarismo como fuente inspiradora de las culturas
neopensantes incapaces de olvidar la tirantez que usurpa el conjunto de la sabidura.

Influencia en la generacin del 27[editar]

Ortega ejerci una notable influencia en los autores de la generacin del 27. Entre las obras
que ms influyeron en estos escritores destacan Espaa invertebrada (1921) y La
deshumanizacin del arte (1925) cuyas ideas y postulados sern asumidos por dicha
generacin. Su estilo elegante y pulcro al escribir ser una de las caractersticas que usarn
estos escritores al crear sus obras. La Revista de Occidente (fundada por Ortega en 1923, y de
la que fue en parte redactor) ser leda por los escritores de la generacin del 27 por contener
artculos actuales de gran inters cultural, as como por su original presentacin esttica.