Cul es la definicin del pecado?

Pregunta: "Cul es la definicin del pecado?"

Respuesta: El pecado es descrito en la Biblia como la trasgresin a la ley de Dios (1 Juan 3:4) y rebelin contra
Dios (Deuteronomio 9:7; Josu 1:18). El pecado tuvo su origen con Lucifer, el Lucero, hijo de la maana, el
ms hermoso y poderoso de los ngeles. No contento con ser todo esto, el dese ser semejante al Dios altsimo,
y esa fue su cada y el inicio del pecado (Isaas 14:12-15). Cambiado su nombre a Satans, l trajo el pecado a la
raza humana en el Jardn del Edn, donde tent a Adn y Eva con la misma seduccin - ...seris como Dios...
Gnesis 3 describe su rebelin contra Dios y contra Sus mandamientos. A partir de ese momento, el pecado ha
pasado a travs de todas las generaciones de la raza humana, y nosotros como descendientes de Adn, hemos
heredado el pecado de l. Romanos 5:12 nos dice que a travs de Adn, el pecado entr al mundo, as que la
muerte pas a todos los hombres, porque la paga del pecado es muerte... (Romanos 6:23).

A travs de Adn, la heredada inclinacin al pecado entr en la raza humana y los seres humanos se volvieron
pecadores por naturaleza. Cuando Adn pec, su naturaleza interior fue transformada por su pecado de
rebelin, acarrendole la muerte espiritual y la depravacin, la cual pasara a todos aquellos que fueran despus
de l. Los humanos se volvieron pecadores, no porque ellos hayan pecado; ellos pecaron, porque eran
pecadores. Esta es la condicin conocida como la herencia del pecado. As como heredamos caractersticas
fsicas de nuestros padres, as tambin heredamos nuestra naturaleza pecaminosa de Adn. El rey David
lamentaba esta condicin de la naturaleza humana cada en el Salmo 51:5 He aqu, en maldad he sido formado,
y en pecado me concibi mi madre.

Otro tipo de pecado es el conocido como pecado imputado. Usada tanto en asuntos financieros como legales,
la palabra griega traducida como imputacin significa tomar algo que pertenece a alguien y acreditarlo a la
cuenta de otro. Antes que fuera dada la Ley de Moiss, el pecado no era imputado al hombre, sin embargo an
as los hombres eran pecadores porque heredaron el pecado. Despus que la Ley fue dada, los pecados
cometidos en violacin a la Ley fueron imputados (acreditados) a ellos (Romanos 5:13). An antes que las
transgresiones de la Ley fueran imputadas al hombre, la paga por el pecado (la muerte) continu reinando
(Romanos 5:14). Todos los humanos, desde Adn hasta Moiss, estuvieron sujetos a muerte, no por sus
acciones pecaminosas contra la Ley Mosaico (la cual an no tenan), sino por su propia y heredada naturaleza
pecaminosa. Despus de Moiss, los humanos estuvieron sujetos a muerte tanto por el pecado heredado de
Adn, como por el pecado imputado por violar las leyes de Dios.

Dios us este principio de imputacin para beneficio de la raza humana, cuando l imput el pecado de los
creyentes a la cuenta de Jesucristo, quien pag la pena por el pecado (la muerte) en la cruz. Imputando nuestro
pecado a Jess, Dios lo trat como si l fuera un pecador, aunque l nunca lo fue, y lo hizo morir por los pecados
de todos aquellos que creyeran en l. Es importante entender que el pecado fue imputado a l, pero l no lo
hered de Adn. l sufri el pago por el pecado, pero l nunca fue un pecador. Su naturaleza pura y perfecta no
fue tocada por el pecado. l fue tratado como si hubiera sido culpable de todos los pecados que se han cometido
por todos los que creeran, an cuando l no cometi ninguno. En cambio, Dios imput la justicia de Cristo a los
creyentes y acredit a nuestras cuentas Su justicia, al igual que l le acredit nuestros pecados a la cuenta de
Cristo (2 Corintios 5:21).

El pecado personal es aquel que es cometido da tras da por el ser humano. Por haber heredado la naturaleza
pecaminosa de Adn, cometemos pecados individuales y personales todos ellos, desde la aparentemente
inocente mentirilla, hasta el homicidio. Aquellos que no han puesto su fe en Jesucristo deben pagar el castigo
por estos pecados personales, as como por el imputado pecado de herencia. Sin embargo, los creyentes han
sido liberados de la condenacin eterna del pecado (el infierno y la muerte espiritual). Ahora podemos elegir si
cometer o no pecados personales, porque tenemos el poder de resistir al pecado a travs del Espritu Santo que
mora dentro de nosotros, santificndonos y dndonos la conviccin de nuestros pecados cuando los
cometemos (Romanos 8:9-11). Una vez que confesamos nuestros pecados personales a Dios y le pedimos
perdn por ellos, somos restaurados a un perfecto compaerismo y comunin con l. Si confesamos nuestros
pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad (1 Juan 1:9).

El pecado heredado, el pecado imputado, y el pecado personal todos han sido crucificados en la cruz de Jess,
En quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia (Efesios 1:7).

Miserable de m Un breve comentario sobre Romanos 7

https://www.jba.gr/es/comentario-sobre-Romanos-7-miserable-de-mi.htm

He escuchado muchas veces a la gente usar estas palabras de Pablo en Romanos 7:24 diciendo: Miserable de
mi quin me librar de este cuerpo de muerte? Las usan de una forma que implica que estas palabras aplican
a nosotros, los nacidos de nuevo. Las usan como si los cristianos estn en un tipo de esclavitud con el pecado
(es en el mismo contexto, solo unos versos antes, que Pablo dice mas yo soy carnal, vendido al pecado
(Romanos 7:14)). Dicen entonces: miserable de nosotros, somos pecadores, vendidos al pecado, quin
nos librar de esto?

En este artculo, presento que aunque la gente ama al Seor y lo quieren seguir y solamente a tales personas
se refiere este artculo - pueden caer en muchos errores, NO estn vendidos al pecado, ni son miserables
esperando un libertador. El libertador ha venido y su nombre es Jesucristo! Ha abierto la puerta de nuestra
prisin y nos ha hecho libres. Ya no somos miserables. FUIMOS una vez miserables cuando estbamos
muertos en pecados e iniquidades (Efesios 2:1). Pero ahora ya no estamos muertos! Dios nos vivific
juntamente con Cristo, como un regalo, solo en base a nuestra fe (Efesios 2:5). Ahora somos generacin
escogida, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que
os llam de las tinieblas a su luz admirable (1 Pedro 2:9). Esa es la verdad de la Palabra de Dios.

Pero entonces estamos en lo correcto al preguntar cul es esa lamentable situacin en la que se encuentra
Pablo que se describe en Romanos 7. A quin se refiere? Porqu est usando este pasaje como si aplicara a
s mismo y porqu habla en presente como si algo estuviera pasando ahora? Bueno, no necesitamos ir muy lejos
para encontrar la respuesta. Todo lo que necesitamos es leer el contexto de las frases anteriores, todo el
captulo 7 de Romanos. Ver Romanos 7 nos demuestra que su tema principal es la ley y cmo era imposible
para alguien que tena solamente la naturaleza pecaminosa de Adn el cumplir la ley. Para decir esto, Pablo
utiliza el tiempo presente simple figuradamente, no literalmente. En otras palabras, aunque parece que lo que
dice se tratase personalmente de s mismo, solo lo hace figurativamente, ponindose en la posicin de aquellos
a quienes estas cosas aplican directamente. Cmo lo sabemos? Leamos, por ejemplo, los versos 7-9 de
Romanos 7:

Romanos 7:7-9

Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc el pecado sino por la ley;
porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciars. Mas el pecado, tomando ocasin por el
mandamiento, produjo en m toda codicia; porque sin la ley el pecado est muerto. Y yo sin la ley viva en un
tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivi y yo mor.

La era sin la ley, fue antes de que se diera la ley, cientos de aos antes del nacimiento de Pablo. Entonces,
cuando Pablo dice Yo sin la ley viva en un tiempo utiliza la primer persona en singular (Yo) solo
figurativamente. NO estaba vivo en aquel tiempo, pero figurativamente se pone a s mismo en la posicin de la
gente que estaba viva diciendo estaba vivo. Lo mismo para la siguiente parte de este pasaje que dice: pero
venido el mandamiento, el pecado revivi y yo mor. El mandamiento vino con Moiss y Pablo no estaba vivo
en ese tiempo tampoco. Es obvio entonces que se est usando a s mismo (primera persona del singular)
FIGURATIVAMENTE, no literalmente. El mismo patrn contina por todo Romanos 7. Pablo se usa a s mismo y
muchas veces en tiempo presente para describir lo que era una situacin PASADA. La razn por la que lo hace
es para hacer la situacin ms viva y el contraste con la presente situacin) la que se describe en Romanos 8)
an ms clara. Su tema principal en Romanos 7 es la situacin sin Cristo. Antes de Cristo la ley estaba presente,
y aunque esa ley era buena, santa y justa era imposible de mantener para la gente que solo tena la naturaleza
pecadora, carnal1. Como caractersticamente dice:

Romanos 7:12, 14

De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. . que la ley es espiritual;
mas yo soy carnal, vendido al pecado.

A caso era Pablo carnal cuando estaba escribiendo estas cosas? Tena solo la vieja naturaleza de Adn?
Estaba vendido al pecado? La respuesta es empticamente NO. Pablo, como cualquier otro nacido de nuevo,
tena a Cristo morando en l. Cristo lo haba hecho libre. Era nacido de nuevo y salvo. Entonces, a qu se estaba
refiriendo cuando se describe a s mismo como vendido al pecado? Se refiere a la era de la ley, el tema
principal de Romanos 7. En la era de la ley, no haba nuevo nacimiento! No haba nueva naturaleza! Todas
esas son cosas puestas a nuestra disposicin despus del sacrificio de Jess, pero antes de eso, en la era de la
ley, no estaban disponibles. As que lo nico que la gente tena en ese tiempo era la vieja naturaleza de pecado.
Aunque la ley era buena, santa y justa era una ley espiritual mientras que ellos eran carnales, vendidos al
pecado. Entonces, cuando Pablo dice soy carnal, vendido al pecado se usa a s mismo y al tiempo presente
figurativamente, ponindose en el lugar de aquellos que vivieron en la era de la ley, exactamente como hizo en
el verso 7, con aquellos que vivieron sin la ley, cuando dijo estaba vivo sin la ley. Cuando Pablo estaba
escribiendo Romanos 7, era una nueva creatura como cualquiera de nosotros, quien ha credo en el Seor
Jesucristo, el Mesas e Hijo de Dios, tambin es:

2 Corintios 5:17

De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas
nuevas.

Pablo usa la misma forma de hablar (primera persona del singular, tiempo presente) por todo Romanos 7.
Vamos a leerlo:

Romanos 7:15-24

Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. Y si lo que
no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena. De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el
pecado que mora en m. Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est
en m, pero no el hacerlo. Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Y si hago lo
que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en m. As que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta
ley: que el mal est en m. Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; pero veo otra ley en
mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en
mis miembros. Miserable de m! quin me librar de este cuerpo de muerte?
Lo que Pablo est describiendo es una situacin miserable. Si no tomas en cuenta el contexto del pasaje y si
ignoras y descuentas las realidades del nuevo nacimiento t tambin te vas a sentir miserable. Tu tambin vas
a clamar oh miserable de mi, quin me librar de este cuerpo de muerte?. Pero Pablo dice todo lo que dice
para describir la situacin antes de Cristo. Es una situacin que anhelaba un libertador. S, antes de Cristo todos
nosotros clambamos Oh miserable de m, quin me librar de este cuerpo de muerte?. Pero las buena
noticia es que hace ms de 2000 aos vino el libertador! Su nombre es Jesucristo. Pablo no detiene la pregunta:
Oh miserable de mi, quin me librar de este cuerpo de muerte? sino que inmediatamente continua con la
respuesta que dice:

Romanos 8:1-4
Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la
carne, sino conforme al Espritu. Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del
pecado y de la muerte. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando
a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne; para que la
justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu.

Hubo un tiempo en el que ramos esclavos, vendidos al pecado. Pero ya no! Al creer en el Seor Jesucristo nos
hizo libres de esa esclavitud. Ahora somos nuevas criaturas, Cristo en nosotros. Ahora somos LIBRES. Ahora
somos justos!

Para resumir: aqu est la pregunta de Pablo en Romanos 7:24:

Romanos 7:24

Miserable de m! Quin me librar de este cuerpo de muerte?

Y ah est la respuesta solo 2 versos ms adelante:

la ley del espritu de vida en Cristo Jess me ha hecho libre de la ley del pecado y de la muerte.

Y de nuevo Glatas 5:1

Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de
esclavitud.

Ya no somos esclavos, vendidos al pecado. Ya no somos miserables. Ms bien, Cristo, nuestro libertador, vino,
se dio a s mismo en rescate por nosotros y nos hizo LIBRES. Por lo cual, la prxima vez que escuches a alguien
clamar oh miserables de nosotros refirindose a que eso somos ahora, sabrs que tal aplicacin hacia
nosotros est EQUIVOCADA. Alaba al Seor y gracias a Dios siempre, quien, a travs de Su Hijo, nos ha liberado
de esa atroz situacin. Alabado sea el Seor siempre que aunque alguna vez estuvimos muertos en pecados e
iniquidades, nos vivific juntamente con Cristo (Efesios 2:1-5). Alabado sea nuestro libertador Jesucristo
siempre.

LA SEMILLA MORTAL: EL PECADO

https://www.centraldesermones.com/sermones/847-la-semilla-mortal-el-pecado

Glatas 6:7-9

Introduccin:
Primeramente debo compartir lo que Dios me ha estado enseando en estas ltimas semanas a travs de su
palabra. Una de las cosas que ms me interesa en esta vida, es poder agradarle a Dios, s que as como yo,
piensan ustedes, que joven aqu en esta noche no quisiera agradar a Dios.

En pocas palabras, mi anhelo es ver sonrer a Dios, ver que l se agrada de mi vida y no solamente que l se
agrade, sino que yo tambin pueda vivir esta vida sin ningn peso de conciencia, es decir no quisiera acercarme
a Dios siempre para pedirle perdn, sino ms bien para conversar tranquilamente.

La nica manera que esto pase, es viviendo en santidad, y qu es lo que no nos deja vivir en santidad? La
respuesta es el pecado.

Desarrollo.

I. La Semilla del Pecado

Dios en Su palabra, habla de diferentes tipos de semillas, que para que den fruto, necesitan obligatoriamente
un terreno, para el crecimiento de las mismas. La Biblia habla de:

La semilla de la Palabra de Dios.

La semilla de la fe.
La semilla de nuestro dinero, entre otras.

Debemos entender que todas estas semillas, obran de acuerdo a la ley de La Siembra y la Cosecha. Veamos
dos cosas que nos ensea la ley de la siembra y la cosecha.

Lo que se siembra, eso es lo que se cosecha. (Por ejemplo, si siembras una semilla de mango,
obligatoriamente cosecharas mango. Nunca, mientras siembres mango , cosecharas patilla, es
imposible)
Toda siembra tiene que tener un tiempo para la cosecha.

El pecado como semilla.

Es el pecado una semilla? Claro que si, segn Glatas 6:7-8, entonces la semilla del pecado debe
obligatoriamente obrar de acuerdo a la ley divina de la siembra y la cosecha. Es decir, siembras pecado y
cosechars hbitos, costumbres y prcticas pecaminosas, todo a su debido tiempo.

II. Cmo es que esto ocurre?

Claramente el Apstol Pablo, nos ensea que el pecado es una semilla que es sembrada en nuestra carne con
el fin de dar un fruto pecaminoso. Veamos el siguiente ejemplo de cmo se puede cosechar un fruto
pecaminoso:

Resulta que un da Mario decide en su corazn irrespetar a su novia Sheila, en el mismo instante que l propuso
su corazn a hacer tal pecado, la semilla pecaminosa fue sembrada en su carne. Resulta que Mario impulsado
por la semilla pecaminosa que ha sido sembrada en su carne, trata de irrespetar a su novia pero rpidamente
siente un remordimiento de conciencia de parte del Espritu Santo y dicho remordimiento lo lleva a pedir perdn
por ese pecado.

Pero das mas tarde vuelve a venir el mismo impulso de pecado y una vez mas cae en lo mismo pero con un
poco mas de intensidad, casi al borde de caer, el Espritu Santo acta y libra a Mario y a Sheila de tal error,
vuelve a pedir perdn por el mismo pecado y comienza de nuevo. Una semana ms tarde, Mario y Sheila, se
encontraban solos en su casa, y de inmediato el mismo impulso pecaminoso regreso al corazn de Mario y de
Sheila, esta vez el ambiente se puso ms difcil, aquel impulso sexual que semanas antes haba sido sembrado
en el corazn de ellos, llegara a su clmax ms intenso, el Espritu Santo, trato de actuar, como las otras veces,
pero era demasiado tarde, ya la semilla que fue un da sembrada, producira el fruto.

Analicemos este caso:

Primero, todo comenz con un pensamiento.

Luego, dicho pensamiento fue sembrado en el corazn carnal
Se pide perdn, pero no decide arrancar de su vida el pecado.

Tenemos que entender, que el pedir perdn es importante, pero la pregunta es Por qu siempre pedimos
perdn por el mismo pecado?

La respuesta es, que dicho pecado esta sedimentado en la carne, y hasta que no lo arranquemos de raz y
empecemos a trabajar para que nunca se repita, no alcanzaremos la victoria y la libertad que tanto deseamos.

III. Qu tenemos que hacer?

La Carta a los Hebreos 12:1, dice: Despojmonos del peso y del PECADO que nos ASEDIA (acorrala, encierra,
bloquea, cierra) y corramos la carrera que tenemos por delante

Es importante saber el significado literal de la palabra Asedia en Hebreos 12:1

Asedia: acorralar, encerrar, bloquear

Qu nos quiere decir esto?

Todos tenemos un pecado que no nos deja correr con libertad hacia la santidad
Ese pecado que nos asedia, yo lo llamo: EL PECADO FRECUENTE

Todos cometemos errores y fallamos, pero siempre va haber un pecado que se repite una y otra vez, ese pecado
que siempre le lo llevamos al seor todos los das, y le prometemos incluso a Dios que lo vamos a dejar, pero al
final, volvemos a caer en lo mismo.

Ese pecado frecuente, la Biblia lo llama: ATADURA

La atadura es algo que nos mantiene atados a siempre cometer el mismo error, ese pecado frecuente o atadura
puede ser: pornografa, masturbacin, msica mundana, groseras, ira, envidia, vicios, etc.

IV. Santidad vs. Pecado.

Debemos vivir hoy ms que nunca en una santidad extrema, no SANTURRONERA, sino santidad genuina. Vivir
en santidad no es dejar de hacer cosas prohibidas, vivir en santidad es el resultado de estar cerca del seor, al
estar cerca del Seor, todas las cosas del mundo son una porquera, no hay nada mejor que vivir en santidad.

En vez de sembrar semilla de pecado en nuestra vida, sembremos semilla de vida, como la oracin, la comunin,
la palabra, la alabanza, la adoracin y veremos que cosecharemos frutos de bendicin, ya no nos acercaremos
a Dios, cabizbajos y apenados por el pecado, sino que nos acercremos para verdaderamente conversar con l,
s que siempre vamos a fallar, pero no por el mismo pecado, si somos libres, actuemos como libres, y que el
pecado nunca mas nos mantenga esclavizados.

Dios les bendiga.

 ESTUDIO BIBLICO : EL PECADO

https://pastoroscarflores.wordpress.com/2014/12/04/estudio-biblico-el-pecado/

TEMA: ESTUDIO BIBLICO SOBRE EL PECADO

TEXTO: ROMANOS 3:23

CUANDO UNA PERSONA ESTA PADECIENDO DE ALGUNA ENFERMEDAD LO PRIMERO QUE HACE ES
INFORMARSE SOBRE ESA ENFERMEDAD, SUS SINTOMAS, SUS CONSECUENCIAS, SU MORTALIDAD, SU
TRATAMIENTO ETC.

TODOS LOS SERES HUMANOS ESTAMOS INFECTADOS POR UNA ENFERMEDAD ESPIRITUAL MORTAL,
ESA ENFERMEDAD ES EL PECADO, PERO MUCHAS VECES SOMOS INDIFERENTES Y NO NOS
INFORMAMOS PARA CONOCER MAS SOBRE ESTE MAL QUE NOS AFECTA Y DESTRUYE A TODOS LOS
SERES HUMANOS.

ESTA NOCHE ESTUDIAREMOS POR MEDIO DE LA PALABRA DE DIOS ESA ENFERMEDAD MORTAL
LLAMADA PECADO, SU ORIGEN, SUS TIPOS, SUS CONSECUENCIAS Y SU ANTIDOTO.

1. PARA ESTUDIAR EL PECADO DEBEMOS HABLAR DESDE EL ORIGEN DEL PECADO, MUCHAS VECES
DECIMOS QUE EL PECADO SE ORIGINO EN EL HUERTO DEL EDEN, LO CUAL NO ES ASI, EL PRIMER
PECADO SE ORIGINO EN EL CIELO, Y EL PRIMER PECADOR NO FUE ADAN Y EVA SINO UN ANGEL
LLAMDO LUCIFER, QUE LUEGO DEL PECADO SE CONVIRTIO EN SATANAS (EZEQUIEL 28:11-17 / ISAIAS
14:12-15)

1. LUEGO EVA Y ADAN FUERON TENTADO POR SATANAS A CAER EN EL MISMO PECADO QUE HIZO QUE
FUERA LANZADO DEL CIELO: QUERER SER COMO DIOS (GENESIS 3:4-6)

EL PECADO ENTRO EN ADAN Y EVA Y ESE PECADO HA SIDO TRANSMITIDO DE GENERACION EN

GENERACION A TODOS LOS SERES HUMANOS (ROMANOS 5:12 ) ES DECIR QUE EL SER HUMANO NO ES
PECADOR PORQUE COMETE PECADO SINO PORQUE NACE PECADOR, SU NATURALEZA YA NACE
CONTAMINADA POR EL PECADO DE GENERACION EN GENERACION, COMO BIEN NOS LO DICE DAVID
EN EL SALMO 51:5

YA ESTUDIAMOS UN POCO DEL ORIGEN DEL PECADO, AHORA RESPONDAMOS A LA PREGUNTA:

1. QUE SIGNIFICA PECADO? LA MEJOR PALABRA EN EL ORIGINAL PARA COMPRENDER LO QUE EL

PECADO SIGNIFICA ES LA PALABRA GRIEGA HAMARTIA QUE SIGNIFICA LITERALMENTE: ERRAR AL
BLANCO.

ES DECIR QUE EL PECADO ES ERRAR EN EL BLANCO PERFECTO DE LA VOLUNTAD DE DIOS, OBRAR FUERA DE
SUS PROPOSITOS, OBRAR FUERA DE SU VOLUNTAD Y FUERA DE LO QUE NOS DICE SU PALABRA.

ES POR ESO QUE NO PODEMOS DECIR QUE HAY PECADOS GRANDES O PECADOS PEQUEOS, PUES TODO
AQUELLO QUE ESTA FUERA DEL BLANCO DE DIOS, ES PECADO,

1. CUALES SON LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO?

MUERTE FISICA (GENESIS 2:16-17)

 MUERTE ESPIRITUAL (ROMANOS 6:23/ EFESIOS 2:1-3) LEJOS DE DIOS
MUERTE ETERNA (APOCALIPSIS 20:14-15)
DISCIPLINA Y CASTIGO (HEBREOS 12:6 / 2 PEDRO 2:9-10) NO HAY PECADOS GRANDES O PEQUEOS
PERO SI SON DIFERENTES LAS CONSECUENCIAS.

1. VEAMOS LOS DISTINTOS TIPOS DE PECADOS

1. PECADOS DE OMISION (SANTIAGO 4:17) MUCHAS VECES PENSAMOS QUE EL PECADO ES SOLAMENTE
EL MAL QUE HACEMOS, LAS MALDADES QUE COMETEMOS, PERO IGUALMENTE ES PECADO NO HACER
EL BIEN QUE DEBEMOS HACER, ES PECADO NO HACER LO BUENO CUANDO SABEMOS QUE DEBEMOS
HACERLO, ES PECADO NO HACER LO BUENO CON QUIEN SABEMOS QUE DEBEMOS HACERLO
(PROVERBIOS 3:27)

1. INTENCIONES PECAMINOSAS (MATEO 5:28/ MATEO 15:19) MUCHAS VECES NO LLEVAMOS A LA

ACCION LO QUE ESTA EN NUESTRA MENTE, PERO ESA INTENCION QUE HAY EN NUESTRO INTERIOR ES
PECADO.

PENSAMIENTOS IMPUROS, OFENSAS EN NUESTRA MENTE CONTRA NUESTRO PROJIMO, HOMICIDIOS QUE NO
COMETEMOS PERO TENEMOS TODA LA INTENCION DE COMETERLOS, TODO ESTO ES PECADO Y NO AGRADA A
DIOS.

1. ACCIONES PECAMINOSAS (ISAIAS 1:16 SON TODAS LAS ACCIONES QUE NO VAN CONFORME A LA
VOLUNTAD DE NUESTRO DIOS.

TODA ACCION QUE NO VA CONFORME A LA VOLUNTAD DE DIOS ES PECADO, NO HAY PECADOS GRANDES Y
PEQUEOS, TODO LO QUE ESTA FUERA DE SU VOLUNTAD ES PECADO, LA DIFERENCIA RADICA EN LA
CONSECUENCIA DEL PECADO.

1. PECADOS ESCONDIDOS (PROVERBIOS 28:13) SON PECADOS QUE MANTENEMOS OCULTOS EN

NUESTRA VIDA, Y LO HACEMOS CON TODA LA INTENCION DE QUE NO SEAN VISTOS, CON TODA LA
INTENCION DE SEGUIR COMETIENDOLOS SIN QUE NADIE LO NOTE (JOB 24:14-16) PERO DIOS SI VE
ESOS PECADOS OCULTOS

1. PECADOS OCULTOS (SALMO 19:12) SON PECADOS QUE ESTAN EN NUESTRA VIDA PERO QUIZAS NO
LOS NOTAMOS, QUIZAS YA ESTAMOS ACOSTUMBRADOS, PERO NO AGRADAN A DIOS,
ENVIDIAS,RENCORES,CRITICAS SIN MISERICORDIA E INJUSTICIAS.

1. PECADO DE MUERTE Y NO DE MUERTE (1 JUAN 5:16-18) HAY GRANDES DIFERENCIAS DE OPINION

ENTRE LOS TEOLOGOS CON RESPECTO A ESTE VERSICULO, PERO CUAL ES EL PECADO DE MUERTE?? LA
CLAVE DE INTERPRETACION ESTA EN DOS PALABRAS: HERMANO Y PRACTICAR EL PECADO, ES DECIR
QUE ESTA HABLANDO DE CRISTIANOS QUE COMETEN PECADOS DE MUERTE, EL CRISTIANO SIEMPRE
PECA, PERO EL PECADO DE MUERTE SIGNIFICA PRACTICAR EL PECADO, VIVIR EN EL PECADO SIN
NINGUN TIPO DE ARREPENTIMIENTO Y ESTO PUEDE LLEVAR A LA MUERTE COMO LO VEMOS EN LA
IGLESIA DE CORINTO (1 CORINTIOS 5:1-6)

1. PECADO IMPERDONABLE (MATEO 12:31-32) LA BLASFEMIA CONTRA EL ESPIRITU SANTO ES UNA

ACTITUD DE IRREVERENCIA DESAFIANTE, MENOSPRECIAR LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO,
RECHAZANDO LA SALVACION DE CRISTO JESUS (JUAN 3:18)

YA VIMOS QUE HAY DISTINTOS TIPOS DE PECADOS, PERO LA SOLUCION PARA EL PECADO ES SOLO
UNA Y NO HAY OTRA : JESUS (1 JUAN 1:8-9)
 EL PECADO OCULTO Y SUS CONSECUENCIAS

http://mensajesysermonesparapredicar.blogspot.com/2014/10/pecado-oculto-consecuencias-
arrepentimiento-rey-David.html

Introduccin: (Consecuencias del pecado oculto) Hoy da muchas enfermedades afectan al ser humano, una de
stas es el cncer, y lo mejor al respecto es detectarlo a tiempo, lamentablemente la mayora de veces es
identificado o diagnosticado, cuando est demasiado avanzado y ha causado graves daos en el cuerpo.
Podemos hacer una similitud del cncer con el pecado, porque a veces por negligencia o tolerancia no
atendemos esto, y los resultados son dolorosos y graves. Pero si confesamos nuestros pecados l es fiel y justo
para perdonarnos y limpiarnos de toda maldad

EL PECADO OCULTO Y SUS TRISTES CONSECUENCIAS

I. EL PECADO OCULTO:

A. Es aquella transgresin a los mandamientos de Dios, que es desconocida por los dems, pero que est daando
nuestra vida integral.

B. El rey David experiment est situacin, Sal. 32:3-4.

Nota: Este hombre de Dios, cometi varios errores y pecados en su caminar con el Seor: por orgullo cens al
pueblo y muchos murieron, no corrigi a su hijo Amnn, y tampoco a su hijo Absaln, tambin est el caso de
Betsab y Uras heteo, entonces vemos cosas como: orgullo, negligencia, inmoralidad sexual, engao, homicidio
(Por ms de dos aos ocult su relacin con Betsab y esto lo llev al homicidio, entonces una situacin que no
arreglemos con Dios, nos llevar a otra ms complicada). Te invito a leer: "David En La Cueva De Adulam". A
veces las personas luchan con situaciones ocultas: robo continuado, abortos, abuso sexual, infidelidad conyugal,
relaciones prematrimoniales, odios, prcticas ocultistas (aun conociendo al Seor), y esto afecta
profundamente sus vidas.

II. RESULTADOS DEL PECADO OCULTO:

A. Fracaso, Prov. 28:13.

Nota: Es imposible que un ser humano tenga una vida de desobediencia a Dios y pensar que ser prospero,
tendr quiz algunos logros materiales y temporales, pero la prosperidad de Dios es integral y tiene relacin
directa con la eternidad.

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B. En la vida del rey David, vemos diferentes resultados:

1. Su salud espiritual fue afectada: Sal. 51:11-12. (Su comunin con Dios sufri una fuerte ruptura).
 2. Su salud fsica fue afectada: Sal. 38:3a (un pecado oculto facilita la accin demoniaca, y por ende muchas
enfermedades aparecen, aunque no todas las enfermedades tienen su origen en un pecado de la persona; pero
sin duda Dios quiere el bienestar de sus hijos, por eso dice: Hijo mo, no te olvides de m ley, y tu corazn
guarde mis mandamientos; Porque largura de das y aos de vida, y paz te aumentarn. Prov. 3:1-2.).

3. Su salud emocional fue afectada: Sal. 38:3b-4 (David no hallaba paz, y llevaba una fuerte carga sobre l, y
parece que cada vez era ms pesada: se ha agravado sobre m).

Nota: En esta situacin la salud se deteriora, la relacin con Dios es afectada, las emociones sufren, y la persona
experimenta las consecuencias del pecado oculto:
a) abundancia de temores y miedos,
b) una conciencia intranquila,
c) un desgaste fsico y mental,
d) una gran inestabilidad emocional,
e) ruina espiritual.

III. CMO LOGRAR LA VICTORIA SOBRE EL PECADO OCULTO?

A. Es necesario reconocer el pecado, Sal. 51:3.

Nota: Aqu el trmino reconocer significa tambin: conocer al ver, observacin, cuidado y discernir. El Espritu
Santo y la Palabra nos ayudan en esta labor, pues nuestro propio corazn es engaoso.

B. El paso siguiente es confesar el pecado y abandonarlo, Sal. 51:4, Prov. 28:13.

Nota: David abre su corazn delante de Dios, reconociendo su justicia, misericordia y pureza, su deseo y
propsito es apartarse de lo malo, de aquello que afect su vida y comunin con Dios.

C. Reconocer que sta lucha requiere apoyo, pues slo es muy difcil, Mt. 18:19.

D. Creer que la victoria es alcanzable, porque todo es posible para Dios.

Nota: A veces la situacin es tan difcil y compleja que pensamos que el caso no tiene solucin, pero Dios es
Todopoderoso y cuando disponemos nuestro corazn y le buscamos, l es propicio y con Su poder nos ayuda
a salir adelante.

Conclusin: Dios es misericordioso y santo, l nos llama continuamente al arrepentimiento, porque nos quiere
bendecir, l quiere nuestro bienestar, quiere usarnos y cumplir su propsito en nosotros, somos llamados a
seguir el ejemplo de Jess. Presentemos nuestro corazn abiertamente ante el Seor, y permitamos al Espritu
Santo hacer su obra en nosotros.