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contextoshistricos
sbado,8defevereirode2014 Totaldevisualizaesdepgina

Culturaediversidadecultural 5 1 7 4 7 6 7

Roteirodeestudos:Culturaediversidadecultural Ilustresvisitantes

Foto:Vocsabeusarospronomesdemonstrativos?Leiaestasdicas:http://bit.ly/1cbLVDe

Mozambique 2

Brazil 71

Italy 1

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Listan1SegundoAnoEnsinoMdio(2014)

1. (Unesp 2012) Cada cultura tem suas virtudes, seus vcios, seus
conhecimentos, seus modos de vida, seus erros, suas iluses. Na
nossa atual era planetria, o mais importante cada nao aspirar a
integraraquiloqueasoutrastmdemelhor,eabuscarasimbiosedo
melhor de todas as culturas.A Frana deve ser considerada em sua
histria no somente segundo os ideais de LiberdadeIgualdade Feedjit
FraternidadepromulgadosporsuaRevoluo,mastambmsegundoo
comportamento de uma potncia que, como seus vizinhos europeus,
praticou durante sculos a escravido em massa, e em sua
colonizao oprimiu povos e negou suas aspiraes emancipao.
H uma barbrie europeia cuja cultura produziu o colonialismo e os
totalitarismos fascistas, nazistas, comunistas. Devemos considerar
uma cultura no somente segundo seus nobres ideais, mas tambm
segundosuamaneiradecamuflarsuabarbriesobessesideais.
(EdgardMorin.LeMonde,08.02.2012.Adaptado.)

Notextocitado,opensadorcontemporneoEdgardMorindesenvolve
a) reflexes elogiosas acerca das consequncias do etnocentrismo
ocidentalsobreoutrasculturas.
b) um ponto de vista idealista sobre a expanso dos ideais da
RevoluoFrancesanahistria.
c) argumentos que defendem o isolamento como forma de proteo
dosvaloresculturais.
d) uma reflexo crtica acerca do contato entre a cultura ocidental e
outrasculturasnahistria.
e)umadefesadocarterabsolutodosvaloresculturaisdaRevoluo
Francesa.
 LiveTrafficFeed
AvisitorfromSanto
Agostinho,Brazilviewed
Resposta:[D] contextoshistricos:Confira
asqueste...35secsago
AvisitorfromRecife,Brazil
2. (Ufpa 2013) Sobre patrimnio material e imaterial no Brasil, viewedcontextoshistricos:
corretoafirmar: AREVOLUO
AvisitorfromVitria,
INDUST...3minsago
a)Asprticaseexpressesculturais,paraseremconsideradascomo Brazilviewedcontextos
bens imateriais, devem apresentar associao entre os objetos, histricos:Saibamaissobre
AvisitorfromBrazilviewed
K...5minsago
artefatoseoslugaresondesodesenvolvidos. contextoshistricos:Saiba
b)OPalacetePinho,oParqueZoobotnicodoMuseuEmilioGoeldie maissobreo...7minsago
AvisitorfromAnpolis,
o Complexo do VeroPeso so considerados como patrimnio Brazilviewedcontextos
imateriaisdoBrasilporresguardaremamemriadospovosindgenas. histricos:provade
AvisitorfromFeiraDe
Sociologi...10minsago
c)Osrecursosnaturaissobensculturaisdepatrimnioimaterial,por Santana,Brazilviewed
issograndeoriscodedesaparecerem,casonosejampreservados contextoshistricos:Confira
acorreo...10minsago
AvisitorfromRecife,
porpolticassociais.
Pernambucoviewed"contextos
d) O Ofcio das Baianas de Acaraj agrega diferentes classes histricos:Confiraacorreoda
socioeconmicas, promovendo a equidade e a justia social, e provadeSociologiado
vestibularUnicentro2012"12
caracterizadoapenascomopatrimniomaterial. AvisitorfromMossor,Rio
minsago
e) Os bens materiais tm que apresentar uma prtica cultural regular GrandedoNorteviewed
"contextoshistricos:Confiraa
tal como ocorre, por exemplo, com o Crio de Nossa Senhora de avaliaodeSociologiado
Nazar, com o complexo cultural do Bumba meu Boi do Maranho e AvisitorfromRioDeJaneiro,
terceiroano"17minsago
RiodeJaneiroviewed
comaRodadeCapoeira. "contextoshistricos:Listade
exercciossociologia"25mins
AvisitorfromBrazilviewed
ago
"contextoshistricos:Questes
Resposta:[A] tnicoraciaiseasrelaesde
gnero"33minsago
AvisitorfromBrazilviewed
3. (Ufpa 2013) A complexidade do ambiente amaznico em muito "contextoshistricos:Confiraas
questesdaProvadeSociologia
influencia na vida das populaes que fazem desse ambiente o seu doSegundoBimestre"45mins
Realtimeview GetFeedjit
habitat. Sobre o processo de adaptao humana nessa regio,
corretoafirmar:
a) Os saberes tradicionais acumulados sobre o territrio foram
substitudos pelo modo de trabalho semifeudal e pela prtica do
aviamento, o que possibilita o processo de adaptao humana em
reasribeirinhas.
b)As condies ambientais limitaram o desenvolvimento cultural das
populaes humanas amaznicas: um exemplo o que ocorreu com
grupossociaisindgenas,quilombolasecaboclos. Seguidores

c) Enfatizados nos estudos sciohistricos sobre populaes da Participardestesite

regio amaznica, os povos provenientes do continente africano GoogleFriendConnect

determinaramosatuaismodosdevidacaboclanestaregio. Membros(173) Mais

d) Os saberes tradicionais dos povos indgenas foram constitudos e

repassados de gerao a gerao a partir da oralidade. E desde
tempos imemoriais, esses conhecimentos tm proporcionado a
adaptaodessespovosemdiferentescontextossocioambientais.
e) A atual populao humana presente na Amaznia foi constituda,
seguindo o exemplo do que tem ocorrido com a totalidade da
populao brasileira, a partir da miscigenao de povos oriundos do Jummembro?Fazerlogin

prpriocontinenteamericano.
Arquivodoblog

2016(6)
Resposta:[D] 2015(111)
2014(109)
Dezembro(1)

4.(Upe2012)Observeachargeaseguir: Novembro(4)
Outubro(1)

Setembro(1)
Agosto(23)
Julho(6)
Maio(8)
Abril(5)
Maro(17)
Fevereiro(9)
 PioPennacomentaacrisepolticana
Ucrnia
Especialistaempolticainternacional
comentaas...
Globalizao
Sociologia:estudodassociedades
humanas
Culturaediversidadecultural
OpasquevivemosEstadoe
sociedadebrasileira...
CantinhodaHistria77:JeanPaul
Sartre&Simone...
AprovaAtualidades6590anosda
ColunaPrestes
CafdeIdeiasLeandroKarnal
06.12.2013

Janeiro(34)

2013(136)
2012(281)
2011(161)
2010(21)

Colaboradores

EdenilsonMorais

EdenilsonMorais

AntonioCarlos

Nela percebemos como as pessoas so representantes das

desigualdades existentes em seus grupos especficos de convivncia
social.Comunidadeumadessasorganizaesefoiconceituadapor
alguns tericos da Sociologia como forma de diferenciar do termo j
existente, sociedade. Nessa perspectiva, correto afirmar que
comunidade
a)compostaporpessoasqueestounidasporlaosconsanguneos
ebaseadosemrelaesespontneas.
b) um conjunto de pessoas que podem satisfazer todos os seus
objetivosnogrupo.
c)constitudadegruposbaseadosnavontadelivredaspessoasque
oscompem.
d) a representao de uma realidade vivida pelos brasileiros, que
possuemascondiessociaiseeconmicasparanelaseorganizarem
econstruremnovasformasderelaosocial.
e)podeserdefinidacomoheterognea,poisasatividadeseoestado
deespritosomuitosemelhantesparatodasaspessoas.

Resposta:[B]

5.(Unioeste2012)Orelativismoculturalumprincpiosegundooqual
no possvel compreender, interpretar ou avaliar de maneira
significativa os fenmenos sociais a no ser que sejam considerados
emrelaoaopapelquedesempenhamnosistemacultural.

Tendoporbaseoannciotranscritoacima,corretoafirmarque
a)relativizarconstruirdescriesexterioressobrediferentesmodos
devida.
b) relativizar uma tentativa de construir descries e interpretaes
dosfatosculturaisapartirdoquenosdizemedoquefazemosatores
destesfatosculturais.
c)relativizarumadefesadahomogeneidadecultural.
d) o reconhecimento da unidade biolgica da espcie humana.
Atravs dessa unidade biolgica podemos explicar as realidades
culturaiseocomportamentodaspessoas.
e) o relativismo defende que todas as culturas tendem a se
assemelharcomopassardotempo,equeaodifundirnossoshbitos
estamoscolaborandocomesseprocesso.

Resposta:[B]

6.(Interbits2012)LeiaotrechodamsicaCantoparaminhamorte,de
RaulSeixas.
Qualseraformadaminhamorte?
Umadastantascoisasqueeunoescolhinavida.
Seixas, Raul. Canto para minha morte. In: H 10 mil anos atrs. [LP]
Philips,1976.

Podemos dizer que a morte corresponde a um atributo universal dos

seres vivos. Entretanto, h diversas formas de abordla. Sobre a
forma como a sociologia aborda o tema, assinale a alternativa
CORRETA.
a)A morte a parte essencial da vida. Entretanto, a sociologia est
comprometidaemfazercomqueamorteviolentadeixedeexistir.
b) A sociologia considera que a morte pode ser representada e
compreendida de formas muito diversas, dependendo da cultura, da
sociedadeedareligiodosindivduos.
c) No a sociologia, mas a medicina e a biologia que devem estar
preocupadascomoproblemadamorte.
d)A sociologiaest preocupadaem fazerumacatalogao dostipos
demortehumana,comoosuicdio,oassassinatoeogenocdio.
e)Todasassociedadespossuemmedodamorte.porissoqueelas
criaramareligio,queumaformadecontrolaressemedo.

Resposta:[B]

7. (Ueg 2012) No quero que a minha casa seja cercada de muros

portodososlados,nemqueminhasjanelassejamtapadas.Queroque
as culturas de todas as terras sejam sopradas para dentro de minha
casa, o mais livremente possvel. Mas recusome a ser desapossado
daminhaporqualqueroutra.
GANDHI,M.Relatriododesenvolvimentohumano2004.In:TERRA,
Lygia COELHO, Marcos deA. Geografia geral. So Paulo: Moderna,
2005.p.137.

Considerandoseasideiaspressupostas,otexto
a)afirmaqueaglobalizaoaumentou,demodosemprecedente,os
contatos e a unio entre os povos e seus valores, reforando o
respeitosdiferenassocioculturais.
b) critica a intolerncia com relao a outras culturas, gerando assim
osconflitoscomunsnestenovosculo.
c) indica o reconhecimento diversidade cultural, alm das
necessidadesdeafirmaoedeidentidade,sejatnica,sejacultural,
sejareligiosa.
d)negaaexistnciadaexclusoculturaleressaltaahomogeneizao
mundialeasuperao/eliminaodefronteirasculturais.

Resposta:[C]

8. (ENEM 2012) Na regulamentao de matrias culturalmente

delicadas, como, por exemplo, a linguagem oficial, os currculos da
educao pblica, o status das igrejas e das comunidades religiosas,
as normas do direito penal (por exemplo, quanto a o aborto), mas
tambm em assuntos menos chamativos, como, por exemplo, a
posio da famlia e dos consrcios semelhantes ao matrimnio, a
aceitao de normas de segurana ou a delimitao das esferas
pblica e privada em tudo isso refletese amide apenas o
autoentendimento ticopoltico de uma cultura majoritria, dominante
por motivos histricos. Por causa de tais regras, implicitamente
repressivas, mesmo dentro de uma comunidade republicana que
garanta formalmente a igualdade de direitos para todos, pode eclodir
um conflito cultural movido pelas minorias desprezadas contra a
culturadamaioria.
HABERMAS, J. A incluso do outro: estudos de teoria poltica. So
Paulo:Loyola,2002.

A reivindicao dos direitos culturais das minorias, como exposto por

Habermas, encontra amparo nas democracias contemporneas, na
medidaemquesealcana
a)asecesso,pelaqualaminoriadiscriminadaobteriaaigualdadede
direitos na condio da sua concentrao espacial, num tipo de
independncianacional.
b) a reunificao da sociedade que se encontra fragmentada em
grupos de diferentes comunidades tnicas, confisses religiosas e
formasdevida,emtornodacoesodeumaculturapolticanacional.
c) a coexistncia das diferenas, considerando a possibilidade de os
discursos de autoentendimento se submeterem ao debate pblico,
cientesdequeestarovinculadoscoerodomelhorargumento.
d)aautonomiadosindivduosque,aochegaremvidaadulta,tenham
condies de se libertar das tradies de suas origens em nome da
harmoniadapolticanacional.
e) o desaparecimento de quaisquer limitaes, tais como linguagem
poltica ou distintas convenes de comportamento, para compor a
arenapolticaasercompartilhada.

Resposta:[C]

9. (Ufu 2012) A esttica nas diferentes sociedades vem geralmente

acompanhadademarcascorporaisqueindividualizamseussujeitose
sua coletividade. Discos labiais, piercings, tatuagens, mutilaes,
pinturas, vestimentas, penteados e cortes de cabelo so algumas
marcasreconhecveisdeuminventriopossveldastcnicascorporais
em toda sua riqueza e diversidade. Embora universal, as formas das
quais se valem os grupos e indivduos para se marcarem
corporalmentesovistas,svezes,comoestranhasaindivduosque
pertencemaoutrosgrupos.

Essaatitudedeestranhamentoemrelaoaodiferenteconsiderada
conceitualmentecomo
a) preconceito: reconhece no valor das raas o que correto ou no
naestticacorporal.
b)relativizao:ooutroentendidonosseusprpriostermos.
c) etnocentrismo: s reconhece valor nos seus prprios elementos
culturais.
d)etnocdio:afastaodiferenteeprocuratransformlonumigual.

Resposta:[C]
10. (Unicentro 2011) No ano de 1933, a artista modernista Tarsila do
Amaral(18861973)pintaoquadroOperrios,dandoinciopintura
socialnoBrasil.

Sobre o tema da diversidade tnica, as teorias sociolgicas afirmam

que,sobaperspectivacultural,
a)ostermosraa,etniaeculturatmomesmosignificadoanaltico,no
contextobrasileiro,quandoutilizadosporsocilogoseantroplogos.
b) as populaes indgenas brasileiras foram classificadas,
corretamente, como primitivas pelos colonizadores, porque so
naturalmentemaisvagarosaseatrasadas.
c) os grupos biolgicos de indivduos que compartilham de uma
histria comum, feita de laos lingusticos e culturais, so tidos como
pertencentesdamesmaetnia.
d)algunselementosculturais,comoofutebol,ascomidastpicaseo
carnaval,nopodemserobjetosdaanlisesociolgicapormascarara
desigualdadeexistentenasrelaessociais.
e) a chegada dos japoneses, em 1908, e a construo de uma nova
identidade nacional com a implantao de suas associaes civis,
educativas e religiosas, foram o marco das relaes interraciais no
Brasil.

Resposta:[C]

11.(COLGIOPEDROII)Sobreopessimismoracialdofimdosculo
XIXnoBrasil,podeseafirmarque:
A)identificava,comocaractersticadapopulaodecor,apropenso
aocomportamentodesviante.
B) defendia a imigrao europeia como soluo para o problema da
mestiagem.
C)associavaosupostoatrasoculturalbrasileiromisturaderaas.
D)apresentavaomulatocomosmbolodocarternacionalbrasileiro.
Unidade1Sociologia:estudodassociedadeshumanas

resposta:[C]

12.(COLGIOPEDROII)AideiadequenoexisteracismonoBrasil
tem sido contestada por parte da literatura especializada sob a
alegaodequeestariabaseadaemumaideologiaconhecidacomo:
A)mitodademocraciaracial.
B)dilemaracialbrasileiro.
C)ideologiadobranqueamento.
D)tesedomercadodetrabalhosegmentado.

resposta:[C]

13.(UFPA)ACulturaPopularcorrespondesprticascultivadasde
maneiratradicionalporque:
(A) Est relacionada tradio oral, coletiva e, muitas vezes,
marcadapelarelaodaspessoascomseuambiente.
(B)Atingesimultaneamenteaspessoaspelosmeiosdecomunicao
eletrnica,comoocorre,porexemplo,nosprogramasderdio.
(C)Suaformadedifusoaescrita,repassadadegeraoagerao
desdetemposremotos.
(D) Representa a cosmoviso das classes tradicionalmente
dominantes.
(E) comercializada e consumida em larga escala devido s atuais
tcnicasdereproduo.

resposta:[A]

14.(UEL)Leiaotextoaseguir.

Kino ouviu a leve batida das ondas da manh na praia. Como era
bom... Tornou a fechar os olhos para escutar a msica dentro dele.
Talvez s ele zesse isso, talvez todos os homens da sua raa
tambm zessem. Tinham sido em outros tempos grandes fazedores
de cantigas, de modo que tudo o que viam, pensavam, faziam ou
ouviam virava cantiga. Era assim havia muito, muito tempo. As
cantigas haviam cado e Kino as conhecia, mas no havia cantigas
novas. No era que no houvesse cantigas pessoais. Naquele
momentomesmo,havianacabeadeKinoumacantigaclaraeterna
e, se ele pudesse dar voz aos seus pensamentos, iria chamarlhe a
CantigadaFamlia.
(STEINBECK,J.AProla.SoPaulo:CirculodoLivro,p.8.)

Deacordocomotexto,assinaleaalternativacorreta.
a) A cultura se mantm pela tradio, contudo ela pode ser
continuamente recriada com a nalidade de exprimir as novas
realidadesvividasporindivduosegrupossociais.
b) A cultura herdada tornase desnecessria medida que os anos
passam, sendo, portanto, salutar que os homens do presente
esqueamseusantepassados.
c)A msica o ponto de partida da formao de um povo, pois a
partir do momento em que os homens compem e transmitem
sonoramentesuasideiasquepassamatercultura.
d) So indivduos isolados cujos valores se desenvolvem com
independncia em relao base material que tm diante de si que
constituem o ponto de partida para a formao da cultura de um
determinadopovo.
e) Certas raas no conseguem se desenvolver culturalmente, razo
pela qual se limitam a exprimir sua histria pela msica em vez de o
fazerempelalinguagem.

resposta:[A]

15. (UEM) Considerando o papel das sociedades indgenas

no processo de formao da diversidade tnica brasileira, assinale o
queforcorreto.

01) O trabalho nessas sociedades marcado por trs elementos

bsicos:relaesdeparentesco,obrigaesrituaisemticasefaltade
separaoentreatividadesprodutivaseldicas.
02)Paraalmdadiversidadedecomunidades,degruposedenaes
indgenas, possvel identificar o ndio brasileiro como portador de
umaidentidadetnicanica.
04)Aspopulaesindgenasgastampoucotempoexecutandotarefas
voltadas satisfao de suas necessidades materiais e sociais,
porquesonaturalmentemaisvagarosas.
08)Ocontatointertnicoentrendiosebrancos,duranteoprocessode
colonizaodasociedadebrasileira,provocouogenocdiodediversas
populaesindgenas,revelandoqueessasrelaesforamreguladas
pelaviolncia.
16)As posturas colonialistas partiam da oposio entre primitivos e
civilizados, o que fez que a contribuio dos povos indgenas ao
processodeformaodasociedadebrasileirafosseidentificadacomo
sinaldeatraso.

resposta:25

16.(UFU2009)OpanoramaculturaldoOcidentenasltimasdcadas
tem sido marcado, entre outros aspectos, pela presena mais
acentuada de mltiplos grupos identitrios, o que se relaciona s
crticasaoprojetodamodernidade.

Sobreestefenmeno,corretoafirmar:

a) o surgimento de uma diversidade cultural mais ampla um

fenmenosocialquereforaavalidadedasexplicaescientficasem
torno do determinismo biolgico e do determinismo geogrfico, os
quais embasam as interpretaes sobre as variaes de costumes
entrediferentesgrupos.
b) a modernidade ocidental se caracteriza por um projeto poltico,
filosfico e cientfico de unificao das identidades sociais, princpios
estesquesoreforadosapartirdasegundametadedosculoXXem
decorrnciadasmudanassociaisemdireoaomulticulturalismo.
c) a valorizao da diversidade cultural uma mudana recente
ocorrida no ocidente, que se destaca pela nfase na homogeneidade
cultural, pela defesa dos direitos individuais e pelo combate s
polticas de identidade, por entendlas como forma de naturalizao
doscostumes.
d) os princpios de diversidade cultural e de valorizao das
diferenas,combasenamultiplicidadedeidentidadesconstitudaspor
marcadores sociais como, por exemplo, raa/etnia, gnero,
sexualidade, faixa etria, e outros esto presentes na
contemporaneidade.
e) a defesa da diversidade cultural implica em modificao de
comportamentos, aumento dos preconceitos e da violncia cultural
contraasculturashegemnicas.

resposta:[D]

17. (CNDL) Leia o texto a seguir, letra da msica Choppis Centis,

composta por Dinho e Jlio Rasec, integrantes do grupo Mamonas
Assassinas,em1995.

ChopisCentis

Eudumbejunela...echameiprapassear...
Agentefomosnoshopping,pramodeagentelanch...
Comiunsbichoestranho,comumtaldegergelim.
Atquetavagostchoso,maseuprefiroaipim.
Quantchagente,quantchaalegria,
Aminhafelicidade
umcredirio
NasCasasBahia.
EssetalChopisCentis...muitcholegalzinho,
Pralevarasnamoradaedunsrolzinho.
Quandoeuestounotrabalho,
Novejoahoradedescerdosandaime
Prpegarumcinemavero"xuasineguer",
TombmoVan"Diaime"(...)

FERREIRA,Martins.Comousaramsicanasaladeaula.SoPaulo:
Contexto,2006.5edio.p.50.

Aletradamsicaapresentaalgunsaspectosrelacionadosaoprocesso
demigraoeintegraodenordestinosnosgrandescentrosurbanos
do pas. De acordo com a letra dessa msica INCORRETO afirmar
que:

a)nessacanoencontramosaimagemdomigrantequeseadaptou
grande cidade, podendo ser tanto um jovem recmchegado
metrpole e contente com suas melhores condies, quanto o jovem
filho de um antigo migrante que foi para a cidade grande e nela se
fixoueprogrediu.
b) a personagem dessa cano manifesta claramente o desejo de
retornar para sua terra de origem, devido sua no adaptao ao
padrodevidametropolitano,eainda,emrazodopreconceitosofrido
nacidadegrande.
c) a letra no deixa explcito que se trata de um jovem ligado ao
processodemudanadealgumaoutraregioecomcondioparaa
vidaurbana,pormhfortesindciosqueapontamparaisso,comoo
sotaquecomoqualacanointerpretada.
d) a pronncia diferenciada de certas palavras, a surpresa com as
novidades e, principalmente, alguns versos que aproximam as
condiesdevidaeoshbitosdessejovemaosdemilharesdeoutros
migrantesquevivemnasgrandescidadesbrasileiras.
e)tratasedeumtrabalhadordaconstruocivil,queapesardobaixo
salrio, se sente feliz por passear no shopping center e conseguir
adquirirprodutosnocrediriodeumalojadeeletrodomsticos.

Resposta:[B]

18.(Ufu2009)Umadassuperstiescaractersticasdaculturapopular
a relativa ao ms de agosto, considerado ms de mau agouro,
quando nenhuma deciso importante deve ser tomada: no se deve
fechar negcios, nem marcar casamentos ou fazer mudanas de
qualquerespcie.OJornalCorreiodeUberlndia,emagostode2008,
publicou reportagem que atestava mudanas desse comportamento,
durante o referido ms, tais como: realizaes de casamentos, de
mudanas de residncias, ou de negcios em andamento ou, ainda,
salesdebelezacommovimentonormalparamudanasdevisual.

Considerando o enunciado acima e o conceito antropolgico de

cultura,marqueaalternativacorreta.

a)Shpurezaeautenticidadenasmanifestaesprovindasdazona
rural, no contaminadas pelas vertiginosas transformaes do mundo
urbano.
b) As prticas culturais no so congeladas no tempo, so partes
integrantes da histria e esto em processo de transformao com a
prpriahistria.
c)As manifestaes culturais populares passam por um processo de
descaracterizao, pois para permanecerem autnticas e tradicionais
devemreproduzirintegralmenteopassadoeevitarmudanas.
d)Asverdadeirasprticastradicionaisnosealteramcomotempoe
soreproduzidasdamesmaformacomoforamoriginadas.

Resposta:[B]

19. (Ufu 2001) O respeito diversidade cultural tornouse consenso

entreoscientistassociaisapartirdosestudosrealizadosemdiferentes
sociedades. Posteriormente tal atitude foi incorporada como um
princpio por rgos internacionais como a ONU (Organizao das
Naes Unidas). Porm, os mesmos pesquisadores concluram
tambm que o respeito diferena cultural no a forma comum de
osindivduosatuaremnocotidiano.Oetnocentrismoeoracismoso
atitudesrecorrentesemmuitassociedades.

a)Qualadiferenaconceitualentreracismoeetnocentrismo?

Resposta:

Etnocentrismoumaatitudenaqualavisoouavaliaodeumgrupo
social sempre seria baseada nos valores adotados pelo seu grupo,
como referncia, como padro de valor. Tratase de uma atitude
discriminatria e preconceituosa. Basicamente, encontramos em tal
posicionamentoumgrupotnicoconsiderarsecomosuperioraoutro.

No existem grupos superiores ou inferiores, mas grupos diferentes.

Um grupo pode ter menor desenvolvimento tecnolgico (como, por
exemplo, os habitantes anteriores aos europeus que residiam nas
Amricas, na frica e na Oceania) se comparado a outro mas,
possivelmente,maisadaptadoadeterminadoambiente,almdeno
possuirdiversosproblemasqueessegrupo"superior"possui.

Racismo:

O racismo a tendncia do pensamento, ou do modo de pensar em

que se d grande importncia noo da existncia de raas
humanas distintas e superiores umas s outras. Onde existe a
convicodequealgunsindivduosesuarelaoentrecaractersticas
fsicashereditrias,edeterminadostraosdecartereintelignciaou
manifestaesculturais,sosuperioresaoutros.Oracismonouma
teoriacientfica,masumconjuntodeopiniesprconcebidasondea
principal funo valorizar as diferenas biolgicas entre os seres
humanos, em que alguns acreditam ser superiores aos outros de
acordo com sua matriz racial. A crena da existncia de raas
superiores e inferiores foi utilizada muitas vezes para justificar a
escravido, o domnio de determinados povos por outros, e os
genocdiosqueocorreramdurantetodaahistriadahumanidade.

b)Porqueoscientistassociaisergosinternacionaisentendemque
taisprticassoinaceitveis?

20. (CNDL) Observando a realidade da sociedade brasileira, d

exemplosdaculturadeconsumopresentesnosdiasatuais.

Resposta:Aculturadeconsumosemanifestanodesejoilusrioqueo
produto oferece. Compre o cigarro e seja livreTome o refrigerante e
sintaemooUtilizeobancotalesejanico.

21.(Ufpr2009)Adiversidadeculturalqueestevepresentenaorigeme
na formao do Brasil ainda caracteriza nossa sociedade. Cite trs
elementosqueatestamessadiversidadeecomentecadaumdeles.
Resposta: Podese mencionar a diversidade religosa, artstica,
lingustica,etc.

23.(COLGIOPEDROII)Oprimeirosocilogoachamaratenopara
aarticulao,osefeitoseafunodomitoda
democraciaracialnasociedadebrasileirafoi:
A)GilbertoFreyre
B)FlorestanFernandes
C)NinaRodrigues
D)DelgadodeCarvalho

Resposta:[A]

24. (COLGIO PEDRO II) A Ao Gri Nacional representa uma

iniciativaconcreta,envolvendoONGsepoderpblico,nosentido de
promoveraaproximaoentreeducaoecultura.Oprincipalobjetivo
seriafortaleceraidentidadedecrianasejovensbrasileiros,sobretudo
atravs de vnculos entre as diferentes geraes, mediados pela
tradio do saber popular. Os gris (abrasileiramento da palavra
francesa griot, usada por jovens africanos que foram estudar em
universidades francesas) so sujeitos que adquiriram conhecimentos
deantepassadoseosrepassamatravsdemitos,ritos,cantigas,etc.
(MinistriodaCulturaeONGGrosdeLuzeGri).

Dentro dessa perspectiva, a identidade social poderia ser construda

tendocomorefernciaa:
A) cultura de massa, com base nos valores do contraste e da
oposio.
B) cultura de massa, com base nos valores da ancestralidade e da
oralidade.
C) cultura popular, com base nos valores da ancestralidade e da
oralidade.
D)culturapopular,combasenosvaloresdocontrasteedaoposio

resposta:[C]

25.(COLGIOPEDROII)Emumaaulada2sriedoEnsinoMdio,a
professoradeSociologiautilizouoseguintefragmentodetexto:
Africadehoje,assimcomoaEuropa,temobrigadoantroplogosa
pensar cada vez mais sobre os extremos e a destrutividade do
tribalismo no mundo moderno. Quando a identidade tnica leva
aoextremoalgicadaexclusodacomunidadeepassaaconsiderar
osoutroscomototalmentediferentese inimigos, as possibilidadesde
destruio pela guerra aumentam perigosamente. Isso porque, sob a
influnciadopensamentoquedivideasidentidades,obemeomal,o
ns e os outros em mundos opostos ou entidades metafsicas, o
tribalismo adquiriu contornos rgidos e perversos. o que explica os
terrores justificados pela limpeza tnica, seja contra os judeus e os
ciganosduranteaSegundaGuerraMundial,sejacontraossrviosna
Bsniade1995.
(ZALUAR, Alba. Da Revolta ao Crime S.A. So Paulo: Editora
Moderna,1996.p.21).

Assinale a alternativa que contm o par de conceitos centrais para a

compreensodasrelaes
entreetniasdiversas:
A)preconceito/penademorte
B)xenofobia/preconceito
C)justia/violncia
D)classesperigosas/status

resposta:[B]

26. (UFBA) No resta dvida que grande parte dos padres culturais
de um dado sistema no foram criados por um processo autctone,
foram copiados de outros sistemas culturais. A esses emprstimos
culturais a antropologia denomina difuso. Os antroplogos esto
convencidos de que, sem a difuso, no seria possvel o grande
desenvolvimentoatualdahumanidade.[...]
(LARAIA,1999,p.109).

Considerandoseasinformaesdotextoeosconhecimentossobreo
processodedifuso
culturalnahistriadahumanidade,podeseafirmar:
(01)Asexperinciasculturaisexpressasatravsdehbitos,tradies
etcnicasdasdiferentessociedadesresultamdatrocadeinformaes
edeadaptaesdosconhecimentosadquiridosentreospovos.
(02)Oregistroescritodoshbitosenormasdassociedadeshumanas
representa a forma mais antiga e confivel difundida entre as
sociedades.
(04)Associedadesditasgrafaspreservamamemriadesuacultura
atravsdatradiooral,cultivadapeloscontadoresdehistrias.
(08)AdescobertadaimprensanoOcidente,nosculoXV,representou
aprimeiraexperinciabem
sucedidadegarantir,pelaescrita,adifusocultural.
(16)Ocontroledacomunicaoimpressajornais,panfletos,livros,
entreoutrospeloEstadoAbsolutistaepelaIgreja,atosculoXIX,
representou uma forma de limitar a circulao de novas idias que
viessem ameaar o contexto cultural legitimado por aquelas
instituies.
(32)Amodernatecnologiaaplicadaaosmeiosdecomunicaoanulou
teorias culturais, eliminou diferenas e extinguiu tradies antigas,
praticadasemdiversasregiesdoglobo.

resposta:[21]

27. (GPI) Os estudos antropolgicos dedicamse especialmente s

anlises culturais e, para tanto, foram necessrias conceituaes e
formulaestericas.
Considerandoessepanorama,expliquecomsuaspalavras:
(A)Etnocentrismo.
(B)Relativismocultural

resposta:
a)EtnocentrismoumconceitodaAntropologiadefinidocomoaviso
demonstradaporalgumqueconsideraoseugrupotnicooucultura
o centro de tudo, portanto, num plano mais importante que as outras
culturasesociedades.Otermoformadopelajustaposiodapalavra
de origem grega "ethnos" que significa "nao, tribo ou pessoas que
vivemjuntas"ecentrismoqueindicaocentro.
Uma viso etnocntrica demonstra, por vezes, desconhecimento dos
diferentes hbitos culturais, levando ao desrespeito, depreciao e
intolerncia por quem diferente, originando em seus casos mais
extremos,atitudespreconceituosas,radicaisexenfobas.

b)Orelativismoculturalumaideologiaquedefendequeosvalores,
princpiosmorais,ocertoeoerrado,obemeomal,soconvenes
sociaisintrnsecasacadacultura.Umatoconsideradoerradoemuma
cultura no significa que o seja tambm quando praticado por povos
dediferentecultura.

28.(MARISTA)Acercadoetnocentrismo,INCORRETOafirmarque
a) categoria central da antropologia, pois revela que as culturas
devemserrelativizadas.
b) Seu poder de explicao sobre as diferenas culturais est
asseguradopelapercepodooutrocentradanoeu.
c) Expressa uma apreenso, no plano do pensamento, da tendncia
queosgrupospossuemdecolocaremseusvalores,visodemundoe
costumescomocentrodetudo.
d) O barbarismo uma forma de se atribuir a confuso, a
desarticulao,adesordemaooutro.

resposta:[A]

29.(MARISTA)Ofatodeohomemveromundoatravsdesuacultura
temcomoconsequnciaapropenso
para considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais
natural.Essatendnciasedenomina
a)Etnocentrismo.
b)Egocentrismo.
c)Heterocentrismo.
d)Heliocentrismo.
e)Geocentrismo.

resposta:[A]

30. (UFU) "A ideia de que os brasileiros so preguiosos, no , de

modoalgum,estranhaculturadopas.Oherinacionalsemcarter,
Macunama,retratadopelomodernistaMriodeAndrade,viviaafalar
desuaprpriapreguia.Sotambmpartedessepatrimniosimblico
a ideia de indolncia indgena e a crena na inferioridade da
mestiagem e nos efeitos negativos do clima tropical sobre o
trabalho. Nada disso, no entanto, supera a imagem positiva que os
portugueses guardam dos brasileiros, associada alegria,
cordialidade,espontaneidade,amizade,sociabilidade..."
FOLHADESOPAULO,CadernoEspecialBrasil500,Quintafeira22
deabrilde1999,p.4

Tomandocomorefernciaotextoacima,corretoafirmarque
I)Asmaneirasdeser,pensaresentirnosoasmesmasparatodas
aspessoas.
II)Existeumanicamaneiradeconstruiraimagemdopovobrasileiro.
III) Podemos pensar hoje em uma cultura brasileira composta de
elementosdetodasasorigens(indgena,
africanaeeuropeia).
IV) A imagem do brasileiro indolente reflete sua incapacidade para
exploraraspotencialidadesdopas.

Selecioneaalternativacorreta.
a)IIeIIIestocorretas.
b)I,IIeIIIestocorretas.
c)II,IIIeIVestocorretas.
d)I,IIIeIVestocorretas.

resposta:[D]

31. (INTERBITS) Uma das mais difundidas definies de cultura,

segundoRaymondWilliams,aquedesigna
...ummodoparticulardevida,quesejadeumpovo,umperodo,um
grupooudahumanidadeemgeral...
WILLIAMS, Raymond, Palavraschave um vocabulrio de cultura e
sociedade,SoPaulo:BoitempoEditorial,2007.p.121.
A partir da definio de cultura apresentada, marque a alternativa
INCORRETA.
a) O carter processual e dinmico da vida social no se verifica em
todas as culturas, mas apenas naquelas que, pelo acmulo de
conhecimento cientfico, renem condies para a elaborao de
novasrespostasadesafioseproblemasigualmentenovos.
b) As diferenas culturais referemse a circunstncias que
as envolvem, tais como obstculos a serem enfrentados e tradies
passadas, sem que se possa estabelecer, portanto, uma hierarquia
entreculturasdistintas.
c)Asformasdeinterpretaodavidaexpressamseemritososmitos
so o resultado de conhecimento acumulado nas tradies. Ambos
possibilitamtransformaesemqualquercultura.
d) A relao entre culturas humanas e condies de vida de cada
agrupamento evidencia que as diferenas culturais no so
quantitativasoudenveis.
e)As culturas so sistemas de crenas, valores, costumes e normas
repassadas pelo convvio social, permitindo alteraes durante tais
processosderepassesocial.

resposta:[A]

32. (UFU 2007) O humano est situado tanto na classe (de

classificao) Natureza quanto na Cultura, j que a Cultura pode ser
pensadacomoparte(compreendidapela)oumodalidadedaNatureza.
Ou ainda, para outros pesquisadores, a Cultura pode determinar a
Natureza.Apartirdessasobservaes,podemosconcluirque:
a) As duas afirmaes so igualmente vlidas, pois dependem da
sociedadequalsereferem.
b) A partir da segunda afirmao, a Natureza seria uma esfera
autnomadaCultura,masnecessariamentesubjugadaaela.
c)ParaambasasafirmaesdevemospartirdofatodequeNatureza
eCultura,comoconceitos,soprodutosculturaisehistricos.
d) A distino entre Natureza e Cultura equivale distino entre o
aspectoobjetivodomundoeascrenasindividuais.

resposta:[C]
33.(G1)Etnocentrismopodeserdefinidocomo
I o ponto de vista que toma como referncia as maneiras de agir e
pensardoprpriogrupo,considerandoosmelhoresemaiscorretos.
IIoprincpiodarelatividadeculturalnainterpretaodassociedades.
III a viso que parte da diversidade tnicocultural na anlise dos
fenmenosdacultura.
IVopontodevistaqueconsideraaprpriaculturacomomodelopara
todasasdemais.
a)I,IIeIVestocorretas.
b)I,IIeIIIestocorretas.
c)II,IIIeIVestocorretas.
d)IeIVestocorretas.
e)Todasasafirmativasestocorretas.

resposta:[D]

34.(UFU)Todosistemaculturaltemasuaprprialgicaenopassa
de um ato primrio de etnocentrismo tentar transferir a lgica de
umsistemaparaoutro.
LARAIA,Roque.Cultura,umconceitoantropolgico.8ed.,Riode
Janeiro:JorgeZahar,1993.
Considerandootextoacima,marqueaalternativacorretaacercadas
afirmaesabaixo.
I)Associedadestribaissotoeficientesparaproduzirculturaquanto
qualqueroutra,mesmoquandonopossuemcertosrecursosculturais
presentesemoutrasculturas.
II) As sociedades selvagens so capazes de produzir cultura, mas
esto mal adaptadas ao meio ambiente e, por isso, algumas nem
sequerpossuemoEstado.
III) As chamadas sociedades indgenas so dotadas de
recursos materiais e simblicos eficientes para produzir cultura
comoqualqueroutra,faltandolhesapenasumalinguagemprpria.
IV)As chamadas sociedades primitivas conseguiram produzir cultura
plenamente, ao longo do processo evolutivo, quando instituram o
Estadoeasinstituiesescolares.
a)IeIIestocorretas.
b)ApenasIestcorreta.
c)IeIIIestocorretas.
d)IeIVestocorretas.
e)IIIeIVestocorretas.

resposta:[C]

35.(UFPR)Umadasmaioresprocissescatlicasdomundo,oCrio
deNazar,emBelmdoPar,patrimnioincontestveldoBrasil.
[...] A mais conhecida das procisses brasileiras , na verdade, um
conjuntodemanifestaesreligiosaseprofanasque
expressamaidentidadeculturaldopovoamaznico.
(CARVALHO,LucianaeLIMA,MariaDorota.Diasdealegriaemuita
f.In:RevistadeHistriadaBibliotecaNacional,RiodeJaneiro,Ano
2,N13,outubrode2006,p.4041.)
As festas populares, de natureza religiosa ou secular, so um
importantefatordesociabilidade.
a) Tendo como referncia o exemplo do Crio de Nazar, caracterize
umaoutrafestarelevantenaheranaculturaldoBrasil.
b)Comenteosignificadodafestaselecionadanoitemanteriorparaa
sociabilidade da(s) comunidade(s) em que ela
ocorretradicionalmente.

resposta:
a) Por exemplo, o Bumba meu boi, auto popular brasileiro cuja figura
centralumboiquesemovimentaedanarodeadoporumgrupode
vaqueiros, sendo morto e depois ressuscitado mediante o
oferecimentodeouro,gado,fazenda,engenhodecanadeacarou
moabonita.
b) O Bumba meu boi ocorre no Brasil e em algumas poucas regies
africanas, levado por imigrantes brasileiros. A integrao entre
cantadorese,emespecial,cantadeiras,cominstrumentosprpriosda
manifestao, associada a apreciadores e curiosos, mantm esta
manifestaodofolclorebrasileiro.

36.(UFU)Considereadefiniodoconceitodeculturacomosistema
simblico, presente na obra Cultura, um conceito antropolgico de
RoqueLaraia(1992).
Identifiqueasafirmaesincorretas,marcando,aseguir,aalternativa
correta
I A cultura um fenmeno humano, sendo impossvel para outros
animaisdesenvolverafaculdadedesimbolizaretransmitirossmbolos
com a mesma complexidade e diversidade com que o fazem os
sereshumanos.
II A cultura um fenmeno variado nas diversas sociedades
humanas. Seu grau maior de evoluo em alguns lugares e sua
diversidadedependemdaespcieparticulardeHomosapienssapiens
encontradaemcadasociedade.
III A cultura um fenmeno que varia conforme o maior ou menor
favorecimento dos caracteres biolgicos e geogrficos encontrados
nas diferentes sociedades. Assim sendo, a diversidade cultural
dependedamaiorcapacidadedesimbolizaromeioambiente.
IVAculturadecadasociedadeformadaporsistemasdesmbolos
que variam, mas estes se instalam em um ser dotado de unidade
biolgica, o homem. Por isso, ao nascer, todo ser humano est
biologicamenteaptoparasersocializadoemqualquercultura.

A)I,IIeIIIestoincorretas.
B)II,IIIeIVestoincorretas.
C)I,IIeIVestoincorretas.
D)IIeIIIestoincorretas.

resposta:[D]

37.(UFU)Interpreteotextoabaixo.
A produo empresarial da arte popular qualquer que seja a
orientaoideolgicaepolticadeseusresponsveisretiralheduas
dimensesfundamentais.
Alterando data, local de apresentao e a prpria organizao do
grupoartstico,elatransformaemprodutoterminal,eventoisoladoou
coisa,aquiloque,emseucontextodeocorrncia,opontoculminante
de um processo que parte de um grupo social e a eleretorna,sendo
indissocivel da vida desse grupo. Os gestos, movimentos e
palavras, em que pese todo o aperfeioamento tcnico possvel,
tendem a perder o seu significado primordial. Eles deixam de ser
signosdeumadeterminadaculturaparasetornaremrepresentaes
que outros fazem dela. Atravs de um esforo realizado, em
geral, em nome da esttica e da didtica, enxugamse os eventos
artsticos denominados populares de caractersticas consideradas
inadequadas ou desnecessrias, sob o pretexto de revelarlhes mais
claramenteaestruturasubjacente.
ARANTES,AntonioAugusto.Oqueculturapopular.Coleo
PrimeirosPassosn.36.SoPaulo:Brasiliense,1990,pp.1920.

Identifique a(s) afirmao(es) teoricamente pertinente(s) e, a partir

dela(s),analiseoseventosartsticos
dasculturaspopulares.Aseguir,marqueaalternativacorreta.
I O autor argumenta que os sujeitos da produo e da gesto dos
eventos artsticos populares deixam de ser os sujeitos de criao da
artenelescontida,ocorrendo,dessemodo,umaalteraonoprocesso
enos
sentidosparticularesqueosengendrou.
II Ao argumentar que a produo empresarial da arte popular
transforma os eventos populares em coisas, o autor quer mostrar a
fragilidade simblica da arte popular, demonstrando o seu
desaparecimentoinevitvel.
III Os argumentos do autor so improcedentes, pois o folclore
manteve inalterados os sentidos dos rituais das culturas populares,
graas alma simples, romntica e lrica do povo brasileiro, sem
distinodesexo,idade,classe,etnia,religio.
IVOautornoclaroquantoposiosociolgicadossujeitosda
produo, da gesto e da criao da arte popular. Muitas empresas
podem produzir, administrar e criar arte popular, se tm a mesma
identidadedopovobrasileiro.

A)IeIVsopertinentes.
B)IeIIsopertinentes.
C)IeIIIsopertinentes.
D)ApenasIpertinente.

resposta:[D]

38.(CONTEXTOSHISTRICOS)Observeosquadrinhos.

Foto:www.facebook.com/tirasarmandinho

Noltimoquadrinhoafaladapersonagemexpressa:

a)etnocentrismo
b)relativismocultural
c)intolernciareligiosa
d)desprezopluralidadecultural
e)aversodiversidadecultural

resposta:[B]

39.(UESPI)Asociedadedeconsumoseconsolidacadavezmais.As
oportunidades de lazer se multiplicam, e os shoppings centers
ganham espaos nas grandes cidades. Essas transformaes,
ocorridastambmnoBrasil:
1) conseguem alterar o ritmo e o modo de vida das populaes
urbanas.
2) promovem o domnio das grandes empresas internacionais e
nacionaisnomercadolocal.
3) afirmam o poder da tecnologia, deixando a populao menos
elitizada sem espao para a criao de seus prprios bens de
consumo.
4) criam uma padronizao geral de comportamento, embora o faa
sutiledisfaradamente.

Estocorretasapenas:
A)1,2e4
B)1,2e3
C)2e3
D)3e4
E)1e4

respostadaquesto39:[A]

40. (CONTEXTOS HISTRICOS) Observe atentamente a seguinte

imagem.
Foto

Combasenaimagemanterior,expliqueaimportnciadadiversidade
culturalcomopatrimniocomumdahumanidade.

resposta:
A cultura adquire formas diversas atravs do tempo e do espao.
Essa diversidade se manifesta na originalidade e pluralidade de
identidades que caracterizam os grupos e as sociedades que
compem a humanidade. Fonte de intercmbios, de inovao e de
criatividade, a diversidade cultural , para o gnero humano, to
necessria como a diversidade biolgica para a natureza. Nesse
sentido, constitui o patrimnio comum da humanidade e deve ser
respeitada e consolidada em benefcio das geraes presentes e
futuras.

Podertambmgostarde:

Saibamaissobrea Confiraacorreo Confiraacorreo Unidade5:Os

Histriada doSIMULAENEM daprovade tericosda
Sociologia doSegundo recuperaode Sociologiaesuas
brasileira Bimestre Sociologia... obras
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