As sem-razes do amor (Corpo, Drummond, 1984) O tema do amor revisitado e

atualizado em relao a seu tratamento pretrito, imediatamente o do Romantismo em

lngua portuguesa e ao do Classicismo portugus, mas diga-se tambm ao tratamento
pretrito da poesia ocidental como um todo, desde a Antiguidade. Observe-se que ao
amor comumente conferido um tratamento que lhe confere alguma razo ou algum por
que, mesmo aleatrio. Ama-se algo ou algum por algum motivo; ama-se o qu de algo
ou de algum; ama-se porque quem ama se encontra em felicidade; ama-se e quando se
est perto da coisa ou da pessoa amada declara-se o bem-estar dessa proximidade; ama-
se e quando se est longe da coisa ou da pessoa amada declara-se um mal-estar sobre
essa distncia, ou declara-se a falta que se sente ou declara-se saudade. O amor
frequentemente dado como maior do que tudo, o maior amor, o mais forte e mais
intenso dos sentimentos, e isso leva o amor a um tratamento ideal. O amor tambm
dado de modo carnal, coincidente ao desejo e paixo. No raro, o amor idealizado e o
amor materializado se encontram. O que acontece no poema de Drummond que nada
disso assumido, e somente por tudo isso seu poema possvel. Mesmo diante da
sentena de Blaise Pascal O amor tem razes que a prpria razo desconhece,
assume-se que o amor tem motivo, razo, diferentemente do que assumido no poema
de Drummond. Comparado com Amar, de Claro enigma (de 1951), no h distino
propriamente no senso de amor que Drummond expressa num largo de trinta e trs anos,
pois em amar vale a pena amar por simplesmente mente amor, sem por que nem para
que, apenas pelo amor, diga-se, sem-razes. E isso tem forma em Quadrilha (Alguma
poesia, Drummond, 1930), em que o ciclo amoroso no faz sentido porque o amor no
tem razo, tanto que Lili, que no amava ningum, termina casada com J. Pinto
Fernandes, que no tinha entrado na histria. Ainda em Alguma poesia, veja-se
Cidadezinha qualquer, em que o amor figura entre as tantas coisas da vida comum da
cidade de interior, como algo a mais ali, onde a vida besta porque no parece fazer
sentido, nem tem razo, apenas move-se por mover-se. Entre Alguma poesia e Claro
enigma se passaram vinte e um anos de prtica potica, e daquele primeiro livro para
Corpo se passaram cinquenta e quatro anos. Drummond tente em sua poesia a muito
bem analisar a vida, a fazer a crnica da vida comum, cotidiana, pblica e privada, da
vida social em sua dimenso mais ampla (das guerras, dos tratados de paz, da histria
do mundo etc.) sempre desconfiado do andamento da humanidade e de cada um dos
indivduos, irnico nisso porque ensimesmado sem sentimentalismos de flagrante
afetao. E, diferentemente da grande maioria dos poetas, Drummond no apresenta
soluo, no apresenta sada. No h soluo para amar e para no amar seno isto de
haver o amor sem-razes, como o sujeito que no encontra sada no mundo catico e
que, de repente, torna-se ele uma sada em si, como quem se resolve num claustro, ainda
que a pblico resplandea, conforme se l em poro, de A rosa do povo (de 1945).
Isso se flagra tambm no eu lrico de Registro civil, em Brejo das almas (de 1934),
cuja subjetividade assinalada diz respeito a um indivduo atnito no todo da vida de
passagem por uma cena cotidiana aquela da mulher, decerto desolada e vingativa, que
engolia em grupos de dez os coraes em forma de margaridas dos namorados que teve.

COMPARAR COM: 1) Adeus II, de Castro Alves, em que viver no amor equivale a
viver ausente da vida ou beira da morte, logo, a razo do amor o esgotamento de
quem ama seguido de sofrimento se o amor no possvel de se materializar por algum
motivo, por exemplo, se no correspondido. Considerar que em Boa noite Castro
Alves apresenta uma concepo de amor em que se revela uma materializao. No
poema o eu lrico est junto da amada, Maria, e desta se despede, mas ao se despedir
Maria se mostra (descobre o peito, beija o amado) e isso comove o eu lrico a no partir.
H a a razo de amar porque a pessoa amada tambm ama e demonstra seu amor. 2)
Se se morre de amor (quarta e quinta estrofes), de Gonalves Dias, em que o amor
sublimado, dado como um encontro com Deus e a Natureza; o conhecimento do prazer
e da desventura; e tambm o desconhecimento e a falta de coragem para dizer do amor
mesmo; tambm dado como prprio de compreender o pensamento de quem se ama
mesmo que a pessoa amada no se pronuncie; assim como dado a no se materializar,
i. ., a no tocar a pessoa amada, embora seja desejada isso a tal ponto que pode levar
morte. Nesse poema a razo de amor significa em no ter razo, quer dizer, em no
seguir o bom nem o mau senso, bem como em no deixar de ser contraditrio, pois o
amor grande demais.