LA SALUD

SIN MEDICAMENTOS
(Venenos)

Bases filosficas, cientficas y tcnicas

de la BIOMEDICINA Ortodoxa (o Higiene Vital)
SEGUN MI MAESTRO Y AMIGO EL BIOLOGO P.V. MARCHESSEAU 10/12/1994

EL MTODO DEL Dr. Michel STEPHAN

"Dios no ha hecho la enfermedad y menos an las medicinas y los remedios."P.V. MARCHESSEAU.

Copyright- M.STEPHAN
(Reservados todos los derechos de reproduccin 1990/2006)

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 LA SALUD

SIN MEDICAMENTOS

MEDIANTE LA HIGIENE VITAL

M. STEPHAN D.O. P.N.

"El mdico verdadero trabaja en la desaparicin de "cualquier medicina"."

M.S.

Copyright- M.STEPHAN
(Reservados todos los derechos de reproduccin 1990/2006)

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 LA SALUD MEDIANTE LOS MEDICAMENTOS (VENENOS)

ES UN NO-SENTIDO CIENTIFICO

DONDE ESTA DEMOSTRADO, SIN TOMAR PARTE ALGUNA, QUE LA BIOMEDCINA, BAJO SU DOBLE
FORMA HIGIENICA Y TERAPEUTICA, REPRESENTA EL FUTURO EN MATERIA DE SALUD.

Por falta de poder cambiar de enfermedad, el enfermo cambia a menudo de mdico, no

cambia nada.
Le valdra ms cambiar de... Medicina.

En efecto, no faltan mtodos vlidos, fuera de la oficialidad. Se habla de medicinas paralelas, es una mala
denominacin, que deja entender que estos mtodos no se unen jams e incluso que se oponen.
En verdad, todos los mtodos preconizados son convergentes y complementarios y jams paralelos
y antagonistas.
Esta nocin fundamental de "medicina integral" admitida, Cmo se puede identificar el enfermo en el "ddalo
teraputico" que se le ofrece?.
He aqu el hilo conductor que le va a permitir el seguir la va buena.

BAJO LAS MASCARAS...

A) LA PRIMERA REGLA A OBSERVAR, CUANDO SE ESTA ENFERMO, ES EL BUSCAR UN MEDICO

PREOCUPADO EN NO MALGASTAR LA POCA SALUD QUE NOS QUEDA.
Con ese espritu, el mejor practicante ser siempre el que se aplica a medicamentar lo menos posible y a
reeducar lo ms posible.
Este practicante de lite slo emplea raramente, nicamente en caso de urgencia, las drogas txicas
habituales, muy eficaces a nivel de los sntomas, pero fuertemente perjudiciales para el individuo y la especie.
Prefiere actuar, conformemente a la fisiologa, por medio de los agentes naturales (o fsicos), y se
esfuerza en atacar a la causa general y profunda del mal ms all de las localizaciones sintomticas
(enfermedades clsicas) que no son ms que MASCARAS.
Vela, por encima de todo, para salvaguardar la autonoma de la Fuerza Vital, que radica en el sistema
neuro-endocrino. Sabe, en efecto, que ella lucha con inteligencia contra los desrdenes internos y que es sabio
el hacerla su "asociada" en este combate contra la enfermedad.

B) ESTE GENERO DE MEDICO, LLENO DE SABIDURIA HIPOCRATICA, CRIADO EN LA PURA

TRADICION "ESENIA", EXISTE, PERO ES RARO.

Bien sea formado por los estudios clsicos, o salido de las facultades libres segn la moda anglo-sajona, eso
importa poco.
Su verdadera formacin reside, ante todo, en una profunda reflexin sobre los fenmenos de la Vida, lejos
de los conceptos fsico-qumicos, queridos por los materialistas.
Su pensamiento, al contrario, extrae sus respuestas de las fuentes ms vivas del Vitalismo.
Este "sacerdote" de la Salud sabe la delicadeza de los mecanismos vitales que nos animan; conoce su
naturaleza, percibe su origen y su fin, y en consecuencia no los violenta jams, en su deseo, a veces
justificado, de estimularlos.

C) SI OS OCURRE, POR SUERTE, EL ENCONTRAR UN MEDICO DE ESTA CALIDAD SOBRE VUESTRO

CAMINO UN DIA DE ENFERMEDAD, ENTONCES, BENDECID AL SEOR.

En su gran mansedumbre y a pesar de vuestros errores, l se dar por entero a vosotros.

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(Reservados todos los derechos de reproduccin 1990/2006)

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En efecto, gracias a ese encuentro providencial, una gran parte de vuestra Salud, desgraciadamente
perdida (por vuestra culpa), os ser devuelta.

En cuanto a los medicastros de cualquier especie que se ren de la regla que acabamos de
enunciar, desconfiad de ellos como de la peste, cualquiera que sea su prestigio o su diploma.

D) ESTA "REGLA" SE RESUME PERFECTAMENTE EN TRES AFORISMOS QUE HARIA FALTA

GRAVAR EN LETRAS DE ORO EN LA FACHADA DE TODAS LAS ESCUELAS MEDICAS DEL
MUNDO.

Aqu los tenis:

1Primeramente, prevenir para no tener que curar (porque la mejor teraputica no restituye jams
la totalidad de la salud primera);

2Luego, si es necesario curar, hacerlo sin daar (porque un remedio peor que el mal deja de ser un
remedio);

3En fn, para alcanzar este fn, seguir los procesos curativos del organismo (porque el cuerpo
sabe, mejor que el mejor mdico, lo que hace falta hacer).

VICTORIA AL PIRO

A) ESTA REGLA DE PRUDENCIA ES A MENUDO OLVIDADA NO SOLAMENTE POR EL MEDICO

SINO MAS AUN POR EL ENFERMO.

"Salud primero", se reclama, sin reflexionar ms, sobreentendiendo incluso: "Y por no importa qu
medio con tal de que funcione, rpido y bien, que nuestros dolores se borren, que nuestras molestias se
esfumen y que podamos continuar viviendo como antes : "el criterio del xito est en esa eficacia
dudosa".

El remedio bueno es el que lo "logra", el buen mdico es el que lo prescribe.

El enfermo no se formula otras cuestiones.
Est equivocado, ya que no es necesario querer no importa qu Salud. Esto se mide siempre con
los medios utilizados para adquirirlo.
Nuestro lema: "Salud Natural ante todo" precisa mejor el concepto de calidad al que estamos ligados.

B) CIERTAMENTE "SALUD, AMOR Y DINERO" representan bien la TRILOGIA DE LA FELICIDAD

HUMANA.
Nadie se equivoca en ello.
Y en este mundo donde la enfermedad y la muerte ocurren tan rpidamente, la salud aparece como el
primero de estos bienes.
No es necesario pues, extraarse porque se haga todo lo que se cree til para recuperarla cuando se
la ha perdido.
"Salud primero" es pues el primer grito que sube de las profundidades de nuestro instinto de
conservacin, pero es necesario pensar, tambin, en lo que podra ser esta "Salud" y cuanto es
desgraciado el satisfacer con una Salud artificial que tiene slo las apariencias de la verdadera.
Existen xitos teraputicos que son verdaderos fracasos y que cuestan caros a la vitalidad del
enfermo.

C) POR DESGRACIA, LA SALUD ACTUAL, QUE SE NOS PROPONE, ES UNA DE LAS FORMAS
DETESTABLES DE ESTA ARTIFICIALIDAD.

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(Reservados todos los derechos de reproduccin 1990/2006)

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 Es obtenida y mantenida, segn la moda cientfica del momento, a grandes golpes de remedios
antisintomticos, y adems txicos, que agotan las reacciones de auto-defensa, no afectan jams
a la causa general y profunda del mal, y nos envenenan inexorablemente.

"La medicina oficial" que dispensa "esta Salud artificial", y que se llama ella sola cientfica y por este
hecho se juzga suficiente y se quiere exclusiva, consigue as victorias que en definitiva se sueldan por
deshechos.

Sabemos, en efecto, que esta "medicina" no protege los "pseudo-curados" que recaen a la mnima alerta, y
ven a menudo nuevas afecciones sucederse a las antiguas por las transferencias mrbidas resultantes de la
brutalidad de las represiones y de los venenos medicamentarios.

D) POR OTRA PARTE Y ELLO ES MUY GRAVE, ESTA FORMA DE "SALUD ARTIFICIAL",
COMPROMETE LA LONGEVIDAD DEL INDIVIDUO Y EL FUTURO DE LA ESPECIE ALTERNANDO EL
CAPITAL GENETICO.
Cuesta cara a las colectividades que se encargan de ella.
Al ritmo que van las cosas, los presupuestos nacionales pronto ya no sern suficientes.
La "Seguridad Social" es una obra admirable en s; pero tal como est concebida, basada sobre un
concepto falso de Salud, y apoyndose sobre los mtodos mdicos adecuados, se vuelve parad-
jicamente la forma ms perfecta de la inseguridad y la levadura de las revoluciones futuras porque la miseria
fisiolgica agranda siempre la miseria social como los riachuelos inflan los ros hasta la inundacin final.

LOS OJOS DE TOPO

Antes de exponer las bases de nuestra enseanza, precisamos an algunos puntos respondiendo a las
cuestiones habituales que nos son siempre propuestas, durante nuestras conferencias.

A) Algunos no faltarn que encuentren nuestras proposiciones exageradas.

En este caso, que observen las decadencias sucesivas que golpean a todos los enfermos, sin excepcin,
sometidos durante aos a una quimioterapia intensa.
Y que se pregunten, adems, por qu razones los pueblos ms civilizados, los mejor curados
entonces, son igualmente los ms enfermos y los ms degenerados.
Sin embargo, si nuestros contradictores mantienen sus reservas, encontrarn aqu, todos los elementos
filosficos, cientficos y tcnicos que les faltan para asimilar nuestra enseanza.

B) Diremos por qu la "falsa higiene" (la de las vacunas y las esterilizaciones) fragiliza la raza ms que
la protege; y las razones que hacen que la "mala medicina" (la de las represiones brutales y las drogas
txicas) no aporta la Salud, sino que crea al contrario los vicios humorales indelebles, fuentes de pudri-
mientos mrbidos.

C) Y, cara a las taras ya inscritas, indicaremos cmo remontar la pendiente fatal de la degeneracin
y cmo devolver a los hombres sus cualidades ancestrales perdidas, en una palabra, como es an posible
rehacer una "aristocracia biolgica" mediante la prctica generalizada del Mtodo Michel STEPHAN.

EL "VENENO MEDICAMENTO"

A) Los abusos, los peligros, los errores, las carencias de la "medicina oficial" legitiman el nuevo
mtodo que proponemos.
He aqu lo que el gran pblico piensa.
La contestacin, que caracteriza nuestra poca, no est limitada a los solos dominios de la poltica o de las
costumbres.
Ha ganado, igualmente, a las ciencias y a la medicina.
Pero, en este ltimo dominio, la contestacin ha tomado una forma muy especial, la de la inquietud.

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 El enfermo, de nuestros das, tiene miedo frente a la violencia teraputica y a la audacia quirrgica.
Ciertamente, despus de Molire, todo el mundo se ha redo siempre un poco de los mdicos, pero las
crticas apuntan ms a los defectos del hombre que a las carencias de la ciencia.

Nos reamos de los mdicos creyendo en la medicina, sin embargo, el mundo ha cambiado. El
pblico, ms instruido, mejor informado, ya no cree tan inocentemente como antes en las virtudes de
los remedios, que una prensa en delirio presenta peridicamente como panaceas.
Sabe ahora, por experiencia, lo que valen esos "remedios milagrosos" que se suceden con las
estaciones.
Todo este "gran barullo", pseudo-cientfico, est bien bautizado con el nombre de "progreso", pero ya
no impresiona a nadie.
As, el fracaso de los antibiticos despus del de las sulfamidas, que ya no protegen cara a las
resistencias microbianas acrecentadas, ha sido cruelmente resentido por la opinin pblica.
La duda, por todo, ha sucedido a la confianza.

B) Los enfermos dudan, ahora, a la hora de hacerse curar.

La famosa "banda roja" que antes no despertaba su atencin, los espanta literalmente.
Y sin la ventaja del reembolso, abandonaran al mdico en provecho del sanador. Temen al remedio
ms que al mal. Para qu hacer desaparecer una afeccin para hacer nacer otra, a menudo ms
inquietante.
Vale ms, entonces, ser salvado fuera de las reglas que morir con las reglas.

LA PACIENCIA DE LOS PACIENTES

A) Tiene sus lmites.

Los enfermos rehsan el papel de consumidores de medicamentos y ms an el de cobayas.
Es verdad, que los accidentes, sealados de vez en cuando en la gran prensa, no estn hechos para
calmar las inquietudes.
T al producto, provisto de los sellos oficiales, hace monstruos en serie, tal otro, tan bien testado, es
retirado de la venta porque es responsable de dermatosis grave, de albuminuria, de accidentes
nerviosos, etc...
Para luchar contra la mala impresin producida, se habla de sobremedicacin por imprudencia.
Se quiere hacer creer que los enfermos compran ellos mismos cualquier cosa para curarse.
En verdad, los enfermos no estn bastante locos para envenenarse voluntariamente, adems, la venta
de productos peligrosos est severamente reglamentada en farmacia y los farmacuticos conocen su
trabajo.
Si existen abusos, vienen de los mdicos que conceden demasiado fcilmente su confianza a
los productos, alabados por los laboratorios.
Aconsejan el uso sobre el hgado de un prospecto sin conocer bien los efectos secundarios (que ignora
incluso el inventor).
"Las recetas de algunos practicantes, nos deca un amigo farmacutico, son demasiado a menudo
verdaderas pequeas obras de arte de intoxicacin inconsciente".
Y nos confiaba que deba a menudo reducir las dosis o espaciar las tomas para evitar accidentes.
Confirmando este juicio sobre la prctica inconsiderada de la qumica mdica, un doctor nos
declaraba otra vez:
"Los mdicos son los nicos que pueden matar... legalmente".

B) Una encuesta reciente, hecha en U.S.A., ha revelado que el 50% de los diagnsticos eran
falsos y que ms del 40% de los casos de mortalidad en el medio hospitalario eran debidos a la
violencia de los remedios.
La ciruga, igualmente, produce miedo.
Raros son los que van ahora a la operacin con quietud de antao.
El escndalo de los injertos no ha arreglado las cosas.
El desencanto llega incluso a la Facultad, donde los profesores ya no temen denunciar abiertamente los
riesgos corridos por el exceso de los venenos medicamentarios, y las proezas quirrgicas que nada
justifican.

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 Es un signo de que el saber mdico actual, tal como se ha odo en su enseanza analtica, experimental
y materialista, ya no responde a las necesidades de los pueblos, y que conviene ms sin por ello
abandonar lo que contiene de precioso, es decir til en los casos excepcionales.
No caigamos de un extremo al otro. La perfecta razn huye de toda extremidad.

EL EMPEDRADO DEL OSO

A) "Pero, dirn los escpticos,

Qu hacis del progreso mdico? No sobreviven muchos enfermos
gracias a los descubrimientos modernos?"
Nuestra respuesta ser sin equvoco.
No negamos esta forma de progreso. La medicina oficial, en calidad de mtodos regresivos de los sntomas
inquietantes, ha hecho remarcables adquisiciones, que sera estpido desechar sin ms, lo que no hacemos.
En la urgencia, frente a los grandes dolores, a los desbordamientos microbianos (torpemente
mantenidos), o a las graves lesiones (irreducibles), la quimioterapia moderna realiza cada da verdaderas
"proezas" manteniendo vivos a sujetos condenados.
En este sentido, es indispensable.
Sin embargo, slo se trata de casos de especies. La mayor parte de la poblacin est fuertemente alejada de
esos estados extremos y reclaman los cuidados apuntando mucho ms hacia la reeducacin funcional que
hacia la represin sintomtica.
Es esta "carencia" de la medicina oficial la que ofrecemos llenar con nuestra enseanza BIOLGICA Y
ETIOPATOLGICA.
En conclusin, ya no negamos la eficacia de las drogas clsicas, desaconsejamos solamente el uso en
el 80% de los casos.

B) Los hechos siguientes testimonian que el uso de los remedios podra ser limitado de una manera
importante, sin ningn perjuicio para los enfermos, sino al contrario.

En varias tomas, los jefes de clnica conocidos han repartido sus enfermos en dos grupos: unos tratados
siguiendo el uso, los otros curados con "placebos" (agua destilada).
Las curaciones fueron a menudo ms numerosas entre los "no-curados".
Durante la guerra del Vietnam, los americanos desbordados slo prodigaban sus cuidados a los heridos
juzgados recuperables.
Hubo siempre ms xitos entre los "abandonados".

Ultimo ejemplo, en el transcurso de las huelgas de mdicos en Italia y en Israel, se dio lugar una baja
importante en la mortalidad (ms del 30%).
Los oficiales no comprendieron jams la causa y la buscan an actualmente.

LAS PIEDRAS SEPULCRALES NO MIENTEN

A) "Sin embargo, dicen los irreducibles, las estadsticas de longevidad son indiscutibles. No
demuestran de una manera muy neta que vivimos actualmente ms viejos que antao, gracias a la
medicina moderna y a sus descubrimientos?"
Razonemos bien:
1 Si est establecido que vivimos ms viejos, por qu atribuir esta longevidad slo a la medicina y no
hablar de beneficios de la higiene y de las leyes sociales. La baera, el deporte, la jornada de ocho horas,
las vacaciones pagadas, etc..., tienen seguramente ms repercusin en la Salud de la gente que la penicilina y
otra cortisona.

2Ahora, queda establecer la autenticidad de esta longevidad sobre-estadstica (!), la cul suena mal a
nuestros odos.
La creemos sobreestimada.
Expliqumonos.
Se pretende que los hombres alcancen actualmente una edad ms avanzada que antes.

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Se afirma, por ejemplo, que nuestra duracin de vida se ha doblado con respecto a los sujetos del
Rey-Sol.
Un razonamiento tal; es sin fundamento!.

uin puede calcular la longevidad de un pueblo que ha existido hace varios siglos, y en una poca
Q
donde los registros del estado civil eran casi inexistentes? Se podra afirmar sin rerse que
nuestros ancestros los Gaulois (Galos) moran todos antes de la edad adulta y que sus combates contra
los romanos slo fueron batallas de nios.

3Y adems, por qu hacer entrar, en clculo de la longevidad, las ganancias obtenidas

mediante la reeducacin de la mortalidad infantil debida a la higiene?.
Esto revela las medias, pero falsifica los resultados. Nuestro "contra-informe" es revelador. Hemos ido a
los viejos cementerios entre los enterrados. La misma encuesta en los cementerios ms recientes nos
ha dado un porcentaje netamente inferior. Las tumbas dicen la Verdad que esconden las
estadsticas trucadas. Se viva ms antao.
4Por otra parte, si la "medicina" tuviera una influencia cualquiera sobre la longevidad, sta se
vera a nivel de las enfermedades.

Ahora bien, el mal no ha reculado ni un pice.

Algunas enfermedades son incluso ms violentas que antao. El cncer roe la raza por los dos
extremos.
Los bebs nacen leucmicos.
En cuanto a las enfermedades cardio-vasculares, reinan como maestras, y las afecciones nerviosas y
mentales no ceden nada.
Se habla para excusarse de "enfermedades de la civilizacin" como si eso fuera a cambiar alguna cosa.
En verdad, no ser maana cuando los hospitales cerrarn sus puertas y cuando los mdicos
debern reciclarse.

Tal es, por tanto, el criterio de una verdadera Salud Social.

Dnde est entonces el progreso sanitario en nuestras sociedades modernas?

DEL HOMEOPATA AL CURADOR

A) Frente a esta medicina salvadora, que alivia sin curar e intoxica demasiado a menudo, qu va
a hacer el enfermo que - traiciona sus esperanzas - toma bruscamente conciencia de esta
situacin paradjica?.
Van a recaer en bloque sobre la alopata (lo que es una situacin extremamente contraria al buen
sentido) y van a girar resolublemente hacia los homepatas o los curanderos (magnetizadores,
fitoteraputas, acupuntores, quiropractores y otros manipuladores falsos Naturpatas).
Estos practicantes son, incontestablemente, menos peligrosos para los enfermos ya que utilizan ms
nuestros mtodos que los mdico-qumicos.

B) Por desgracia, curan, ellos tambin, el sntoma, y olvidan la causa humoral.

Sin embargo, reconozcamos, en su favor, que no utilizan productos txicos.
En ese sentido, no daan, y por esta razn merecen la consideracin que les damos.
Sin embargo, sus prcticas son insuficientes.

LA MEDICINA DE LAS PROFUNDIDADES

A) En esta va, hay ms y mejor que hacer, hemos dicho: es la BIOMEDICINA, en toda su
ortodoxia.
El mantenimiento y la bsqueda de la Salud deben ser considerados bajo un da nuevo.

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Es necesario, primeramente, tener en el espritu lo que llamamos el tringulo mdico.

1La represin de los sntomas inquietantes debe ser dejada, hemos dicho, a la medicina aloptica
clsica, de la cual es la vocacin.
No haremos ms que ella. Su actividad, sin embargo, debe limitarse a los casos de urgencia, alrededor del 20%
de los enfermos.

2Ms all, las teraputicas deben ser menos violentas y mejor ajustadas individualmente.

La homeopata representa, pues, lo que conviene en el 30% de los casos, cada vez que el enfermo proviene de
la alopata, no est en estado de sufrir las grandes maniobras BIOLGICAS del MTODO del Dr. M.
STPHAN (nios, ancianos, pacientes en viajes, etc...).

3Para el 50% restante, El Mtodo del Dr. Michel STPHAN es la indicada.

Se dirige a todos los enfermos, con trastornos funcionales mal definidos, y a todos los crnicos en general,
afectados por lesiones reversibles.
Se dirige igualmente, a todos los que gozan de buena Salud que - sin excepcin - tienen necesidad de una
higiene activa, para permanecer en buena forma y evitar la enfermedad.

B) Adquirido este punto, es necesario igualmente tener en la mente lo que diferencia al Bioterpeuta
verdadero del falso.

El "verdadero", el Bioterpeuta Ortodoxo segn el Mtodo del Dr. Michel STPHAN, no deshecha
sistemticamente todo cuidado local, sino que establece siempre en prioridad un "mtodo de Salud
general", que es l slo suficiente para provocar la auto-curacin.
Por supuesto, no recurre jams a los venenos, incluso a los obtenidos a partir de una planta.
Los cuidados que proporciona son grandes estimulaciones orgnicas realizadas con elementos del entorno
natural (especfico), el cual ha visto nacer la Vida, preside su destino, y por este hecho, es el nico capaz de
rehacerla.
Por otra parte, los cuidados, que prodiga el Bioterpeuta, se sitan en un cuadro de aplicacin llamado
CURAS, donde aparecen bajo una forma jerarquizada los procedimientos que pertenecen a todas las tcnicas,
sin excepcin (nocin de sntesis).
Dicho de otra forma, los cuidados bioteraputicos no son un "mosaico" de prcticas, aisladas las unas
de las otras, elegidas y utilizadas al azar.
El practicante, especialista en una o dos tcnicas naturales (acupuntura china, quiropraxia americana, etc...), y
que pretende hacer todo, y fuera de cualquier cura general, no es un Bioterpeuta verdadero.
El Bioterpeuta, digno de este nombre, hace llamada al conjunto de los medios naturales de los cuales
dispone y sigue un plan preestablecido segn el Mtodo del Dr. Michel STPHAN.

LA AUTO-CURACION ES A ESTE PRECIO

Un concepto tal no es utpico, cuando se sabe la forma de asignarle sus lmites, que son justamente los de
donde se ejerce plenamente la "Fuerza Vital".
Ms all, ya no es dominio del Mtodo del Dr. Michel STPHAN.
En fin, esta vuelta a la naturaleza no significa que la BIOTERAPA sea un mtodo que consiste en no
hacer nada y esperar segn la tesis de algunos puristas. Sino al contrario, la BIOTERAPA es muy activa.
Obedece a los principios, a las leyes y a las reglas que vamos a examinar ahora.

"La vida se aprende en la naturaleza y no en los laboratorios".

M.S.

Copyright- M.STEPHAN
(Reservados todos los derechos de reproduccin 1990/2006)

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 LAS BASES FILOSOFICAS,
CIENTIFICAS Y TECNICAS

Reagrupando en una vasta sntesis todos los fenmenos de la Salud, de la enfermedad y de la curacin,
se percibe que slo pueden ser interpretados a travs de las tres grandes enseanzas, de las cuales
acabamos de hablar.
No existen otros conceptos posibles.
Quien cura, realiza necesariamente uno de estos tres mtodos, y toda tcnica (o todo procedimiento incluso
nuevo) procede siempre de una de estas enseanzas.

Recordemos rpidamente las caractersticas.

A) Alopata: mtodo mdico, oficial, basado esencialmente sobre las enfermedades locales (clsicas),
y apuntando hacia la represin de los sntomas (efecto) que las caracterizan.
Con este fn, se utilizan los remedios, llamados "especficos", muy variados (ms de 100.000 especialidades)
para responder a todas las formas patolgicas observadas.

El criterio de la curacin es la represin de los sntomas.

El diagnstico de la enfermedad sintomtica y la eleccin del remedio especfico son las dos claves
del mtodo.
Hemos dicho el caracter particular de la Alopata, lo que es necesario hacer.
No volveremos ms sobre ello.

B) Homeopata: mtodo menos violento que el primero, que utiliza remedios diludos (o micro-dosis) , y
extremamente individualizado (la enfermedad es vista a travs del enfermo).
Su debilidad, segn nuestro punto de vista, reside en la multiplicidad, casi infinita de las observaciones donde el
detalle finito manda en todo.

Por otra parte, la Homeopata, a pesar de sus drenajes, no constituye una medicina verdadera de las
profundidades humorales, tal como nosotros la entendemos.

N.B. - Sobre el plano de la higiene, la Homeopata, al igual que la Alopata, usa vacuna y esterilizaciones,
medios netamente insuficientes para proteger y revalorizar el conjunto de la aparcera humana.

C) BIOMEDCINA: mtodo, al encuentro de los precedentes, apuntando esencialmente hacia

normalizar el terreno.
La auto-curacin se realiza en esta vuelta a poner en estado las grandes funciones fisiolgicas.
Todas las reparaciones locales proceden de esta misma maniobra.

En efecto, el Bioterpeuta busca ante todo el atacar al mal causal, responsable de los trastornos locales.
Diagnsticos, remedios especficos, cuidados anti-sintomticos no pueden interesar al Bioterpeuta verdadero.
Por este ltimo, todo organismo activamente y hbilmente drenado (a nivel de los humores) est en vas de
curacin.

BIOMEDCINA es, ante todo, una higiene de eliminacin.

Sin ninguna droga, nicamente por el medio de los agentes fsicos (baos, plantas, ejercicios, alimentos,
etc...), salidos del entorno biolgico humano, el Bioterpeuta alcanza su fn.
Para ajustar su mtodo, es necesario un examen de vitalidad del paciente.
Partiendo del estudio de las formas exteriores del cuerpo (morfologa, tipologa, iridologa, etc...), este "examen"
lleva a medir la masa de las sobrecargas humorales, la permeabilidad emuntorial, y los recursos vitales
disponibles (fuerza vital).
Las curas estn reguladas en funcin de este examen, pero no cambian en frente de cada enfermo, varan
solamente en intensidad.

10
 En fin, la higiene es muy importante en BIOMEDCINA.
Muy activa, apunta hacia el desarrollo al mximo de las inmunidades naturales, creando un alto potencial vital
en lugar de agotarlo mediante intervenciones parciales, que resultan de las excitaciones artificiales. Las tcnicas
utilizadas son las mismas que en teraputica.
No es necesario extraarse.
No existen diferencias, sobre el plano de los imperativos fisiolgicos, entre un enfermo y un sujeto
que goza de buena Salud, al igual que no existen entre diversos tipos de enfermos.
Toda cura natural vara, pues, en cantidad, y jams en calidad.

PARA LA VIDA Y POR LA VIDA

A) Las bases de la higiene vital y de la medicina natural (BIOMEDCINA) estn claramente puestas en
evidencia cuando se las estudia paralelamente a las de la Alopata.
Toda actividad humana de la ms simple a la ms compleja procede siempre de una idea general que se
encuentra en la filosofa.
A partir de este principio general se construye todo el saber (del cual la forma actual es la Ciencia), en fn, viene
de la tcnica, o conjunto de prcticas vueltas posibles por el saber as adquirido.
La verdadera BIOMEDCINA no escapa a esta diligencia del espritu.
Su base filosfica es el Vitalismo, as como la del Alpata es el materialismo.
Sobre el plano cientfico, que resulta, aparece el humorismo del Bioterpeuta, que se opone al solidismo
del Alpata.
En fn, en la prctica, la BIOMEDCINA obedece a las reglas del Naturismo, y no a las del quimiquismo que
manda en la Alopata.

La Alopata que cura a su manera el trastorno local, reconocido despus del diagnstico, y busca la
forma de hacerlo desaparecer con remedios qumicos, permanece lgica consigo misma, es decir contina fiel a
su filosofa.
Del mismo modo, el Bioterpeuta, que ms all de los sntomas quiere normalizar los humores, haciendo
llamada a la Fuerza Vital y a los agentes fsicos, acta conformemente a su principio filosfico.

Todo est, pues, en "la idea" que el practicante se hace de la vida y de los mecanismos que presiden
nuestra existencia.
No se puede decir que uno (el Alpata) sea un cientfico y que el otro (el Bioterpeuta) un emprico.
Cada uno posee la ciencia que su filosofa le aconseja, y cada uno sonsaca de ella las prcticas
correspondientes.
El error (si existe error) no est a nivel de la Ciencia o de la Tcnica, sino a nivel de la Filosofa.
Ahora bien, en este estado, es difcil juzgar.
Es exactamente lo mismo en poltica o en religin.

B) Pero,
qu es entonces el VITALISMO?

Contrariamente a la opinin de los sabios materialistas que buscan el explicar la vida partiendo de reacciones
fsico-qumicas de la materia, los Vitalistas piensan que la Vida es extraa a la materia, pero que puede
atravesarla e incluso habitarla bajo ciertas condiciones electrnicas (calorismo, fotonismo, magnetismo y
galvanismo).

Cuando estas "condiciones" estn cumplimentadas, la Vida se instala en la materia, y el organismo en

su beneficio (leyes biolgicas), en funcin del plan creador o programa cromosmico, del cual cada clula viva
es depositaria, y que ningn principio fsico-qumico puede explicar.
Nada es, entonces, hecho al azar, como lo pretenden los materialistas, todo, al contrario, est
preestablecido, y la "Fuerza Vital" que nos anima lo hace siempre en beneficio de nuestros intereses orgnicos.
Lo contrario es impensable, porque la inteligencia creadora que ha hecho la Vida no puede trabajar en su
propia destruccin.
Incluso en la enfermedad, contrariamente a las apariencias, la Vida ejerce correctamente sus fuerzas.

11
 Es la nocin de "enfermedad de auto-defensa", usurpada a los Bioterpeutas.
Las "crisis curativas" que se expresan sobre el modo de la eliminacin (enfermedades centrfugas) no son nada
ms que la manifestacin de esta "auto-defensa", que tiende a devolver la pureza al seno de los lquidos
humorales, con el fn de proteger los rganos que dependen de ellos.
La enfermedad, aqu, ya no es un accidente imprevisible, sino un vencimiento, que se ve venir y que
resulta de nuestros errores de comportamiento, contrarios a las leyes biolgicas de nuestra especie.
La enfermedad no es tampoco una sancin sino seguramente una advertencia y mejor an el esfuerzo de
todo organismo para reparar los desrdenes.

Es el acto de la auto-curacin (que no se realiza siempre).

C) La "enfermedad de la enfermedad" es esa forma centrpeta, no curadora.

Sobreviene principalmente despus de una larga represin de las "enfermedades sintomticas de
auto-defensa", como consecuencia del desfallecimiento de la Fuerza Vital.

La enfermedad, aqu, ya no se cura.

En efecto, es necesario para que la accin teraputica de la enfermedad sea correcta que sta se manifieste
y para ello que el sujeto posea an una "Fuerza Vital" importante.
Un potencial "neuro-endocrino", insuficiente, reduce las posibilidades de la auto-curacin o las anula, y la
accin Bioterapetica que depende de este "potencial vital" es reducida o nula a su imagen.
En el caso de una "Fuerza Vital", desfallecida, el recurso a los procedimientos teraputicos de
sustitucin (remedios) de la medicina usual (aloptica) es riguroso.

D) La "Fuerza Vital" se cultiva por medio de los agentes del "entorno especfico" del ser que la Fuerza Vital
habita, y que exige para manifestarse y mantenerse.
El ser vivo, cualquiera que sea su especie (y a pesar de lo que digan los materialistas), no se adapta a un
medio para el cual no ha sido hecho. La nocin de adaptacin y la de "mutaciones" felices son errores. No
existe jams adaptacin, sino sobrevida ms o menos larga con degeneracin y muerte (fn de raza).
La artificialidad de un entorno anti-especfico caza la vida, lo natural o de un entorno biolgico, la fija y la
desarrolla al mximo.
La Vida, as inscrita en un ser en el seno de su entorno, nos da cada da la prueba de toda su potencia
creadora, protectora y reparadora.
Nutricin, crecimiento, reproduccin, no son fenmenos maravillosos de inteligencia escondida?

Cmo simples molculas materiales (electrones), inorganizadas fuera de su gravitacin atmica y de su

ligadura, podran adquirir por ellas mismas un poder tal de organizacin y de direccin donde juega la memoria
del pasado, el ajuste del momento y las previsiones para el futuro? Un materialista es incapaz de explicarnos
mediante qu va misteriosa el interior electrnico podra engendrar, segn su tesis, el superior biotnico;
cmo un poco de calcio, de hierro y de fsforo podran ellos mismos, por ejemplo, decidir la confeccin de un
tejido seo, luego darle la forma de una vrtebra y ms an la de atlas, en el hombre.

En fn, el fenmeno indiscutible de la auto-curacin, puesta en evidencia en los animales enfermos, y

millares de veces experimentado en Bioterapia, aboga an de una manera magistral, en favor de la "Fuerza
Vital", inteligencia que nos anima.
Los huesos fracturados de un muerto, incluso escayolados, no se soldan sobre un cadver, una llaga, incluso
bien desinfectada, no cicatriza.
Cada uno sabe esto, pero no sonsaca ninguna conclusin.
Hace falta que la vida est presente para que se produzcan estos fenmenos, y cuanto ms grande sea la
"Fuerza Vital" ms rpidas son las reparaciones, cualesquiera que sean las condiciones exteriores del cuidado.
Una llaga infectada y no cuidada, cura siempre rpido en un "supervital", as como una llaga bien limpia, tarde,
cura mal, y peligra con infectarse en un "sub-vital".

12
 La vida nos aparece, pues, como el gran principio director, del cual hablaba Claude Bernard en
desesperanza de causa, y que la medicina "experimental" rehsa admitir.

El poder "curador" no est en los mdicos, sino en la Fuerza Vital que cada "ser vivo" posee de una manera
desigual, y que los torpes de comportamiento y de teraputica pueden reducir a cero.

El Bioterpeuta, por esta razn, respeta la VIDA, busca el comprender las leyes y el seguir las reglas.

EL CUERPO ES UNA BAERA

Se puede considerar que el 80% de nuestro organismo est hecho de lquidos variados (5 litros de sangre,
10 litros de linfa circulante, 20 litros de suero extra-celular inmvil o casi, y 20 litros de suero intra-celular
completamente inmvil).
Estas cantidades son las de un sujeto de 75 Kg, por ejemplo. Las fabricaciones se hacen a la velocidad del
crecimiento a medida de las profundidades.
La sangre es removida a razn de 5 litros por minuto; la linfa circulante slo lo es a razn de 1 litro por 24
horas; el marjal extra-celular slo sufre movimientos muy raros.
Los ejercicios, los baos, los masajes, los ayunos activan todos estos lquidos y renuevan el entorno
celular.
Los slidos (u rganos) del cuerpo son, con relacin a estos lquidos humorales, de una importancia
secundaria.

A) La VIDA se manifiesta, en primer lugar, y a la mnima ocasin, a nivel de estos "lquidos", de donde
proviene el nombre de HUMORISMO, dado a la Ciencia del Bioterpeuta.
Toda enfermedad es primero general, y nace bajo la forma de un trastorno funcional muy discreto, que
resulta de la alteracin de estos lquidos a causa de su saturacin de deshechos y de residuos de los
metabolismos.

El trastorno se acrecienta, y poco a poco se manifiesta el mal local, el cual reside en un rgano. La lesin
orgnica aparece un poco ms tarde.
Es el trastorno funcional el que "cava" de alguna manera la lesin.
El rgano menos resistente soporta los efectos necrolgicos del enmugrecimiento humoral.
La localizacin del mal es, para el Bioterpeuta, una agravacin patolgica y el signo de un trastorno funcional
antiguo, mal curado o pasado desapercibido.

El Alpata razona diferentemente.

Sus investigaciones conllevan de golpe sobre el rgano, de donde proviene el nombre de Solidsmo que es
dado a la forma de su saber cientfico.
Si un sujeto se queja, el Alpata va a examinar alrededor de su rganos con la ayuda de medios de
investigacin de los cuales dispone (auscultaciones, rayos X, anlisis diversos, etc... ). Sin lesin, el trastorno es
llamado... imaginario (o psquico), y el sujeto es puesto en observacin (es decir que se va a esperar a que el
mal local se precise). Inversamente, cuando existe lesin, benigna o inocente y es descubierta, es rpidamente
tomada por responsable del trastorno funcional (de donde derivan los errores de diagnstico).
La lesin, en Alopata, precede y explica el trastorno.
El mal primero es local y tiende a generalizarse si se le interviene mediante cuidados precisos a su nivel.
Para el Bioterpeuta, el mal es primero general, luego tiende a localizarse si los errores de comportamiento
siguen.
La verdadera intervencin es la de cesar estos "errores".

B) Qu ocurre en el seno de los lquidos?

Los deshechos y residuos, que saturan poco a poco los lquidos o "humores", provienen de diversos
metabolismos (intercambios) digestivos y celulares.
Invitamos al lector a procurarse el cuaderno "QUE ES LA BIOTERAPIA", aparecido ya en esta coleccin.
En l encontrar las precisiones tiles que conciernen al humorismo.
Estos deshechos y residuos se presentan bajo la forma de ENGRUDOS, de CRISTALES FINOS y de
sustancias MIXTAS.

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 Las sustancias coloidales (mucosidades, pus, etc...) resultan de las degradaciones de los azcares de
mala calidad y de los almidones de cereales. A estos se aaden las clulas muertas, los cadveres
microbianos, etc...
Las sustancias cristaloidales (arenas) provienen de los alimentos nitrogenados (cidos aminados
taponados por bases minerales orgnicas, alcalinas) y de los cidos libres ms o menos bien neutralizados de la
misma forma y engendrados en el transcurso de degradaciones o de combustiones, (cido carbnico, lctico,
ctrico, butrico, benzoico, actico, mlico, tartrico, etc...).
La responsabilidad de los "falsos alimentos" (anti-especficos por una parte, y desnaturalizados por
otra) es, entonces, muy grande en la produccin de estos deshechos y residuos que saturan los lquidos
humorales y engendran la enfermedad de las enfermedades.
Los "engrudos", insolubles, se poseen preferentemente en la linfa y los sueros. Los "cristales finos", ms
solubles, permanecen en suspensiones en la sangre. Sin embargo, las sustancias mixtas pueden saturar todos
los lquidos.
La "mezcla" es la regla en los sujetos que envejecen.

C) Las puertas de evacuacin de los deshechos y los residuos son los grandes emuntorios.

Los cristales finos siguen la va sangunea y pasan por los riones y las glndulas sudorparas (orina y
sudor). Los "engrudos" se encaminan hacia el exterior pasando por el hgado, la vescula biliar y el intestino
(va legal). A veces, en caso de insuficiencia heptica, las mucosas respiratorias son solicitadas (pulmones y
cara: nariz, odos, ojos, garganta, vagina en la mujer), o bien las glndulas sebceas (acn, etc...).
En los sujetos de edad, los emuntorios tienden a perder su papel especfico. Un anciano reumtico escupe
los cristales finos por sus pulmones (esputos blancos y arenosos).
La insuficiencia emuntorial, ms o menos generalizada, es el segundo factor de saturacin y de
enfermedad, despus de la falsa alimentacin.

D) La enervacin (sometimiento, emociones, etc ...) contribuyendo al cierre de los emuntorios es

igualmente una fuente de sobrecargas.

Es la explicacin de los fenmenos nerviosos, generadores de trastornos.

La enervacin es, entonces, el tercer factor de enfermedad.

LAS TEMPESTADES "NEURO-HORMONALES"

A) Frente a la saturacin humoral creciente, el organismo no permanece inactivo.

Cuando el plazo de tolerancia es sobrepasado, se produce una tempestad neuro-hormonal (ms o menos
violenta en funcin de los recursos vitales disponibles). Cuanto ms grande sea la Fuerza Vital, ms explosiva
ser la crisis de auto-defensa (o enfermedad general centrfuga). Es el tipo de enfermedad aguda, general,
intensa, rpida tal y como se manifiesta en el joven o en el adulto an vigoroso (gripe por ejemplo).
A un ms dbil potencial vital corresponde una enfermedad de eliminacin (explosiva) ms local, ms
limitada, menos violenta, y a menudo peridica. Es el tipo de enfermedad crnica de los adultos despus de
los cuarenta o cincuenta aos.
Toda represin violenta y torpe (abusiva) de las enfermedades de auto-defensa (agudas o crnicas)
acrecienta automticamente el nivel de saturaciones internas, entonces, de la enfermedad original.
De este hecho, se producen las agravaciones mltiples. Son las recadas cada vez ms importantes
(siempre despus de tratamientos especficos, juzgados satisfactorios), o de transferencias mrbidas,
desapercibidas pero generadoras de enfermedades locales, nuevas.
Lo ms grave se alcanza cuando la enfermedad es amortiguada y gana en profundidad. De explosiva, se
vuelve implosiva, y de centrfuga, se vuelve centrpeta, con lesiones que afectan a los rganos nobles
(mdula sea, clulas nerviosas, alteracin muscular).

B) Toda enfermedad centrfuga, fuertemente explosiva, es siempre preferible a las enfermedades ms

atenuadas en su eliminacin.
Testimonia una gran fuerza vital.
As siguiendo la profundidad del mal, se distinguen, en Bioterpeuta, tres grados patolgicos:

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 1grado: enfermedad de gran superficie, ms o menos violenta, con participacin emuntorial intensa.

2grado: enfermedad de mnima superficie, con participacin emuntorial, ms o menos localizada,

acompaada a menudo de pequeas lesiones perifricas o semi-perifricas.

3grado: enfermedad centrpeta, sin ninguna eliminacin ni de superficie, ni media, con lesiones
reversibles y muy a menudo irreversibles, afectando a los rganos nobles (nervios y tejidos celulares).

En Bioterapia , se esfuerza en remontar esta cadena mrbida de la morbidez, haciendo pasar al paciente
del 3grado al 2grado, y del 2grado al 1grado.

C) En el transcurso de las maniobras bioteraputicas, las "crisis curativas", signos de esa ascensin
hacia la salud, se manifiestan. Estas crisis son previstas y dominadas por el practicante Bioterpeuta.
Cuanto ms edad tenga el sujeto y por aadidura cuanto ms saturado est, ms la prudencia en la accin es
rigurosa.
La "crisis curativa" es provocada por la estimulacin de los emuntorios, cuya accin es de depurar los
lquidos.
La estimulacin emuntorial se opera gracias a la accin de los agentes fsicos, obtenidos a partir del entorno
biolgico humano. Esta prctica conlleva el nombre de "Naturismo".
Los agentes fsicos estn agrupados en 10 tcnicas, que se articulan en el seno de 3 curas.
El Alpata, fiel a su materialismo y a su solidsmo como base, no nos sigue por este terreno.
Busca el remedio especfico que le ofrece el laboratorio qumico. Este remedio, puesto a punto
experimentalmente, es capaz de volver a poner orden en el aparente desorden sintomtico, es el qumico, que
vale lo que vale, mucho en su lugar y poco fuera de su dominio.

1La cura de DESINTOXICACION, que tiene por fin el de drenar las sobrecargas, comprende tres tiempos:
a) desecacin de la fuente de las sobrecargas;
b) liberacin del diencfalo y de sus anexos;
c) abertura sistemtica de los cuatro emuntorios.

2La cura de REVITALIZACION, que tiene por fin el de colmar las carencias, conlleva, en su torno, los
tiempos siguientes:
a) puesta en lugar del fondo nutricional correcto, y eleccin de los alimentos de tolerancia;
b) agregacin de alimentos y deshechos de todos los desvitalizantes, alimentos de tolerancia;
c) estimulacin del fondo y de la forma, y reglaje del comportamiento de vida.

3La cura de ESTABILIZACION, que tiene por fin el de equilibrar los intercambios, en fin, se realiza por las
maniobras siguientes:

a) vuelta integral al rgimen biolgico humano, sin ninguna tolerancia;

b) bsqueda de las condiciones fundamentales del hbitat humano original y de las actividades
que de l resultan;
c) cultura sistemtica de las insuficiencias hereditarias y perfeccionamiento sobre todos los
planos de la personalidad.
Estudiaremos, en otros cuadernos, estas dos ltimas curas (revitalizacin y estabilizacin).
Nos limitaremos, aqu, como hemos dicho anteriormente, al slo examen de la cura de DESINTOXICACION.
Esta cura, como hemos visto, conlleva tres tiempos, que apuntan hacia drenar las sobrecargas (engrudos y
cristales finos), causas de todos nuestros males. Este drenaje se realiza mediante maniobras que vamos a
estudiar ahora.
"Los agentes naturales estimulan emuntorios, que depuran los humores, de donde proviene la curacin."
M.S.

15
 LAS 10 TECNICAS Y LAS 3 CURAS EN LA BIOMEDICINA

O: Mtodo del Dr. Michel STPHAN

Este conjunto de medios representa la gran tcnica del Dr. Michel STPHAN denominada: NATURISMO,
obtenido a partir del HUMORISMO (CIENCIA BIOLGICA PURAMENTE ORTODOXA) y del VITALISMO
(filosofa biolgica).
El "Naturismo" es pues, el estudio prctico de todos los procedimientos higinicos de los cuales dispone el
Vil terapeuta en el nombre de su enseanza.
Estos "procedimientos" estn todos obtenidos a partir de los elementos del entorno humano, especfico,
original y natural, de donde proviene el nombre que le es dado de agentes naturales.
He aqu su clasificacin en 10 grupos, o tcnicas particulares, donde cada una es rica en varias docenas o
centenas de medios especiales de aplicacin.

Las 10 Tcnicas

1TECNICA MEDIANTE LOS ALIMENTOS (o BROMATOLOGIA).

Conjunto de procedimiento de restriccin mediante la Diettica y procedimiento de distribucin por la

Nutricin, que utilizan el alimento (regmenes y curas de todas las formas posibles).

2TECNICA MEDIANTE LAS PLANTAS (O FITOLOGIA).

Conjunto de procedimientos que activan el drenaje emuntorial y colman tan necesariamente como sea
necesario, las carencias, mediante plantas no txicas, hortalizas o medicinales.

3TECNICA MEDIANTE LOS EJERCICIOS (o QUINESILOGIA).

Conjunto de procedimientos que permiten la ejercitacin bajo todas sus formas, en vista de que las
aplicaciones apuntan esencialmente hacia fines fisiolgicos, conformes a la SALUD.

4TECNICA MEDIANTE LAS MANOS (o QUIROLOGIA).

Conjunto de procedimientos que autoriza la mano, masajes y movilizaciones variadas, con la condicin
formal de que estas prcticas respeten los imperativos biolgicos.

5TECNICA MEDIANTE LOS BAOS (o HIDROLOGIA).

Conjunto de procedimientos de balneacin por va interna y por va externa, local o general, caliente o fra,
con los envoltorios y los lodos.

6TECNICA MEDIANTE LOS GASES (o NEUMOLOGIA).

Conjunto de procedimientos de ventilacin pulmonar y de aireacin en entorno oxigenado, ozonizado e

ionizado o negativo (gimnasias respiratorias variadas).

7TECNICA MEDIANTE LOS REFLEJOS (o REFLEXOLOGIA).

Conjunto de procedimientos de estimulacin bulbar y simptica, a nivel de la piel, de las mucosas, de las
emergencias nerviosas y de todas las zonas sensibles (en el contexto biolgico).

8TECNICA MEDIANTE LOS RAYOS (o ACTINOLOGIA).

Conjunto de procedimientos que utilizan el sol (y todas las fuentes de luz, calientes o fras) y las diversas
corrientes elctricas, no peligrosas.

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9TECNICA MEDIANTE LOS FLUIDOS (o MAGNETOLOGIA).

Conjunto de procedimientos que tienen por soporte los diversos magnetismos (mineral o electrnico, vital o
animal, psquico o mental, medimnico o espiritual).

10TECNICA MEDIANTE LAS IDEAS (o PSICOLOGIA)

Conjunto de procedimientos que apuntan hacia liberar al "cerebro orgnico" (diencfalo) de las influencias de
la "relajacin" a la hora de utilizar la energa cortical normalizada (sugestin e hipnotismo), y a la hora de
recargar la sustancia blanca sub-cortical (energa nerviosa).
Recordar (1).- Estas tcnicas particulares entran todas necesariamente en las curas del Mtodo del Dr.
Michel STEPHAN por uno o varios de sus procedimientos. No existe aplicacin tcnica aislada (diettica, baos,
reflejos-plantas, etc... ), fuera de la sntesis que representa el plan general de una cura del Mtodo del Dr. Michel
STEPHAN.

Recordar (2).- Por otra parte, cada procedimiento debe ser aplicado en su lugar exacto en este plan
general. No existe tcnica hecha de la yuxtaposicin de procedimientos, sin ligadura entre ellos. Cada
procedimiento desempea un papel bien determinado en el lugar que le es asignado. Es la nocin de jerarqua
entre los medios. Las curas biolgicas son entonces, sintticas y jerrquicas.

Las 3 Curas

Las "curas del Mtodo del Dr. Michel STPHAN", hemos dicho ya, son tres, representan las diversas
etapas de la refeccin fisiolgica. Recordmoslas:

A) CURA DE DESINTOXICACION: es la primera de las tres, es aplicada desde el principio

(obligatoriamente).
Su fn es el de drenar las sobrecargas humorales, responsables.

B) CURA DE REVITALIZACION: es la segunda, sigue obligatoriamente a la cura de desintoxicacin.

Su fn es el de colmar las carencias, que han nacido de las sobrecargas primitivas (carencias mrbidas) y
de los drenajes biolgicos destinados a resolverlas (carencias autolticas).

Recordar - La desintoxicacin segn los casos, dura de algunos das a algunas semanas. La revitalizacin
que la sigue, es siempre de una duracin doble.

Ejemplo: 10 das de desintoxicacin sern seguidos de 20 das de revitalizacin. Este ritmo debe ser
observado cada vez que la "desintoxicacin" no ha sido bastante profunda, y que conviene volver a ella
peridicamente.

Jesucristo que aprendi la Biomedicina cerca de Esenios, aconsejaba 7 veces 7 das de

desintoxicacin, (para ver retrocedidos todos nuestros pecados o enfermedades).
El ritmo, en este caso, ser de 7 das + 14 das y de nuevo 7 das + 14 das hasta 7 veces en total.

Aconsejamos personalmente las curas de desintoxicacin muy cortas, de 3 a 4 das. Preferimos repetir
estas curas siguiendo ese ritmo (por ejemplo, de 4 + 8), hasta la satisfaccin.
Es bien evidente que antes de entrar en la cura N3, la de Estabilizacin que es la cura final, el paciente
debe estar en estado perfecto de equilibrio humoral (sin sobrecargas ni carencias).
Este estado no se alcanza en algunos das. La refeccin profunda, a nivel de los lquidos ms espesos,
exige a veces varios meses, incluso aos.

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 Los lquidos ms difciles de limpiar son los menos mviles (sueros celulares).
Cuando se sabe, por ejemplo, que los deshechos de medicamentos pueden residir ocultos de 20 a 30 aos
en el fondo de ese marjal linftico, verdadero "vertedero" orgnico, se puede medir el tiempo necesario para
redepurar a fondo el organismo.
C) CURA DE ESTABILIZACION: es la cura n 3, que es aplicada al fn de los cuidados, cuando el sujeto ha
reencontrado su equilibrio. Toda estabilizacin demasiado apresurada es siempre una torpeza.
El fn de esta cura terminal es el de normalizar los intercambios, con el fn de volver imposible la
vuelta de la enfermedad.
Esta cura es difcil de alcanzar y de realizar. Hemos conocido, sin embargo, a algunos sujetos de eleccin,
grandes Bioterpeutas, que por su sabidura, han podido llegar a este estado de auto-perfeccionamiento
sanitario y de mantenerse en l.
Todos han vivido ms de cien aos, sin ninguna enfermedad.

Recordar . - Los grandes enemigos de la "estabilizacin" (fuera de la gula, de los hbitos, de las ocasiones de
mal vivir que no faltan en nuestras sociedades) son las poluciones de todas clases (del aire, del agua, de los
alimentos) contra las cuales, individualmente, no podemos hacer nada, y los grandes estados de enervacin
(preocupaciones, emociones, etc...) que no se pueden siempre evitar, a menos de ser afectado de un egosmo
loco, lo que no mejora por tanto al individuo.

HISTORIA DE LA BIOMEDICINA
A. LOS SACERDOTES MEDICOS
En los orgenes, la lucha contra la enfermedad consista en conciliarse con los Dioses. Los primeros
mdicos fueron entonces los sacerdotes.
Ms tarde, la enfermedad fue atribuida a causas materiales y ya no sobrenaturales, y los sacerdotes dejaron
su tratamiento a los mdicos. Desde el principio de las artes mdicos, la doble corriente aloptica y
bioterputica se remarc con predominancia alternativamente, de una o de otra.

B. 40 SIGLOS DE HISTORIA
Mucho antes de nuestra era, los Egipcios desarrollaron el arte del masaje y de las manipulaciones,
proveniente del Extremo-Oriente y de la vieja China. Los Israelitas aadieron al masaje las reglas de diettica.
Los antiguos Griegos fueron maestros en gimnasia y los Romanos hicieron un gran uso de los baos
calientes.
Desde siempre y en todos los pueblos, un conocimiento profundo de las plantas no ha cesado de existir.
La China ha sido la cuna de la fitoterapia.
En Oriente los "mdicos herboristas" eran tenidos en muy alta estima y reciban los mismos honores que los
sacerdotes.
Despus del Renacimiento, las "Curas Naturales" conocieron una gran voga en Europa Central y en
Alemania (cuna de la Bioterpia).
En la Grecia Antigua, el culto dominante en materia de curacin fue el de ESCULAPIO (decimotercero siglo
antes de J.C.).
Se contaba con trescientos centros de la famosa escuela de COS donde HIPOCRATES aprendi el arte de
curar siguiendo la Bioterapa (Higiene y Medicinas Naturales).
La escuela de CNIDE era la de la enseanza aloptica y ya en oposicin con COS.
Hacia el ao 1.050 de nuestra era, en gran parte gracias a los mdicos rabes, fu abierta la primera
Universidad en Salerne (Italia).
Es en Salerne donde el concepto de humores (humorismo) fue resucitado. Proveniente de HIPOCRATES y de
COS, el Humorismo iba a encontrar, siglo a siglo, su aplastante confirmacin con los Bioterpeutas modernos
(KHUNE y los otros) y los trabajos de los cientficos tales como LUMIERE, TISSOT, etc ...
En el siglo diecinueve, sobrevino un nuevo despertar de la ciencia mdica.
Las Universidades de Bologne, de Oxford y de Montpellier fueron fundadas.
Es hacia esta poca cuando apareci el famoso PARACELSE.

Copyright- M.STEPHAN
(Reservados todos los derechos de reproduccin 1990/2006)

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 A finales del siglo diez, MESMER atraer la atencin sobre el magnetismo y los fenmenos psquicos que
ofendieron al espritu cientfico y fueron un ultraje para el clero contemporneo. CHARCOT declara que
nefrpatas e histricos podan ser influenciados por la sugestin hipntica.
En general, hasta los tiempos modernos, y en todos los pases, las curas naturales (mediante el agua, los
regmenes, las manos o las plantas) eran el mtodo teraputico mayor, adjunto, a pesar de algunas
supersticiones y prcticas religiosas.
Esos mtodos naturales daban plena y entera satisfaccin. Como prueba: Los Romanos pasaron de los
mdicos durante... seiscientos aos.
La medicina tradicional de todos los pueblos y de forma natural, ha sido suficiente durante milenios.
La quimioterapia no poseer este tiempo de ejercicio.
Derrocha el capital de Salud de la raza.

C."LA BRUJERIA MEDICA"

El que las primeras prcticas hayan sido influenciadas por la supersticin, era de esperar.
Por ejemplo: una pezua de asno atada a la pierna era el remedio contra la gota. Adems, no hay que ignorar el
poder "psquico" (psicosomtico) de algunas frmulas (la etiqueta del frasco, el renombre del mdico hacen a
menudo ms que el producto mismo o la ciencia): verdadero poder del cerebro.
Esto es denominado, los "soportes" de la idea fuerzas curadoras.
Es un procedimiento de hetero-sugestin vlido en psicoterapia.
Hoy an, en Africa, el "doctor hechicero" reina como maestro.
En la poca de WASHINGTON, los alpatas administraban a los anmicos hierro proveniente de los clavos de
los atades de los criminales (!).
Se utilizaban, tambin, serpientes, crneos, etc... pulverizados.
Esto hizo que el gran W. SCHEELE, el primero, se levantara contra estas prcticas.
D. HIPOCRATES NUESTRO "MAESTRO"

La historia de la Bioterapia (medicina mediante los agentes naturales), a veces confundida con la qumica (o
alquimia) y la religin remonta a hace 400 aos antes de J.C.
HIPOCRATES permanece como no solamente el padre de la medicina, sino que es ms an el padre de la
BIOMEDICINA y el ms grande mdico de la antigedad.

En sus escritos, insiste sobre el esfuerzo del cuerpo para curarse l mismo "La mayora de nuestras
enfermedades, dice, son sntomas de defensa y no el mal en s".
La naturaleza para l, era la "curadora" de todas las enfermedades.
Despus de l, GALIEN, luego PARACELSE retomaron una parte de su enseanza.
Hipnotismo y magnetismo han desarrollado siempre un gran papel en los artes curativos naturales.
PARACELSE, CAGLIOSTRO, HELMONT, MESMER:
fueron grandes magnetoteraputas.
El padre del Hipnotismo moderno fue James BRAID (1.841).
Actualmente, Inglaterra y U.S.A. reconocen el hipnotismo como ciencia respetable, vlida y til.

PRIESSNITZ fue el fundador de la hidroterapia moderna.

A pesar de los acosos legales emprendidos contra l, el gobierno austriaco tom su defensa.
Conoci un gran xito.
Despus de l, WINTERNITZ, mdico de Viena, se interes en las curas de agua.
Hace alrededor de CIEN aos, el doctor TRALL escribi la primera enciclopedia en materia de hidroterapia.
Luego vinieron HANN y BILZ que popularizaron el agua y las otras prcticas naturales.
Mencionamos adems a RICKLY (1.823 - 1.926) BERG (diettico), COUE, y SCHROTH (1.798 - 1.856), autor
de la "dieta seca" o cura de la sed.
CHRISTIAN fue uno de los primeros dietticos.
BUCKLEY fue el primer mdico que habl de la dietoterapia en el cncer.

Copyright- M.STEPHAN
(Reservados todos los derechos de reproduccin 1990/2006)

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E. EL HIGIENISMO PURO

JENNINGS os combatir la alopata y profes abiertamente el higienizo, retomado ahora por SHELTON
WILSLATTER que hizo los primeros estudios sobre la clorofila (hace ciento cincuenta aos) y propuso el tratar
por este medio la anemia.
MAC FADDEN se sita al principio de la Cultura Fsica (con DESBONNET en Francia y SANDOW en
Inglaterra,)

F. LOS 3 "GRANDES"

Hablemos de los "tres grandes" divulgadores de la Biomedcina: KNEIPP, KHUNE Y LUST.

El cura Sbastien KNEIPP (1.821 - 1.894) cre un sistema de aspersiones de agua sobre una parte del
cuerpo (locales), fras, que tuvo un gran xito.
Se haba instalado en Worishofen, donde existen todava numerosos establecimientos de cura, trabajando
segn su mtodo.
Bndict LUST, el pionero de la Biomedicina en U.S.A., fue un alumno de KNEIPP, hacia 1.890.
Fund la Escuela de Biomedcina en New York, de enseanza muy completa sobre 6 aos de estudios
rigurosos.
Louis KHUNE que muri en 1.907, practicaba en Leipzig.
Formul la remarcable teora de la unidad de las enfermedades (monismo mrbido).
Esta teora puede expresarse as: nuestros humores (sangre + linfa + lquido celular) se sobrecargan de
sustancias extraas (engrudos y cristales finos salidos de nuestros metabolismos digestivo y nutritivo - desechos
y residuos-).

Estas sustancias se estancan o se desplazan en el cuerpo humano siguiendo algunas leyes que
constituyen la patologa bioteraputica, con sus enfermedades de defensa, sus descargas emuntoriales y sus
transferencias mrbidas.
Este estado humoral, primitivo, causa todas las enfermedades y es denominado la mugre.

El "monismo mrbido" de KHUNE completa admirablemente la filosofa bioteraputica del vitalismo y la

ciencia bioteraputica del humorismo.
A estas nociones, es necesario aadir la "floculacin" del bilogo A. LUMIERE y las mutaciones celulares del
Doctor TISSOT.

LUST, que era librero, muri en 1.939.

Era de origen suizo y esribi numerosos libros.
Fue un gran divulgador de la fangoterapia (baos de lodo) y uno de los primeros que afirm que las "crisis
agudas eran la prueba de una gran energa vital de auto-curacin".
Convendra, adems, citar al Doctor LEHMANN y muchos otros: PLATEN, SHMESSLE, EHRET, HEUSEL,
etc... Si estos pioneros volvieran a nuestros das, estaran maravillosamente extraados al ver el seccionamiento
actual de la Biomedcina, a travs del mundo, frente a la medicina qumica aloptica que a pesar de todo sus
recientes descubrimientos se le ha revelado ms que nunca una ruda competencia.
Se puede decir que la Biomedcina, nacida al principio de la Humanidad, se ha desprendido lentamente de
las prcticas religiosas, ocultas (supersticin y qumica aloptica) para volverse una ciencia distinta, teniendo
un fin y unos mtodos propios.

G. ALEMANIA, CUNA DE LA BIOMEDCINA

El gran movimiento del Renacimiento Bioteraputico se sita en el siglo X, en Alemania primero, y en

U.S.A. despus.
Alemania, como hemos dicho anteriormente, ha sido la cuna de la Biomedcina Moderna y Amrica, la tierra
de eleccin donde se ha desarrollado libremente. Actualmente, la Biomedcina (medicina mediante los agentes
naturales) es reconocida en Amrica, en Canad, en Inglaterra, en las Indias, en Africa y en la mayora de los

20
pases de Europa: Belgica, Suiza, Austria, Espaa, Portugal y ms particularmente en Alemania y Reino Unido
donde es oficial.
Los pioneros americanos fueron LUST, SCHULTZ, LAHN, LINDLAHR, BOCRICKE, DEWEY, etc...

La ciencia bioteraputica ha progresado y las tcnicas se han perfeccionado.

Una cura ya no es un milagro, sino el resultado de aplicaciones fisioterpicas conocidas y precisas, obtenidas a
partir de largas y sabias observaciones clnicas.
La Biomedcina ya no es el empirismo; posee su filosofa, su ciencia y su tcnica, en una palabra, posee una
"doctrina".
Otros pioneros han contribuido al avance de la Biomedcina. Citemos a STILL el padre de la Osteopata, a
PALMER que fue el origen de la quiropraxia, a KELLOG (fundador del Sanatorio de Battle Creek), a LORENZ
(ciruga manipuladora), etc...
Se ha establecido que en 1.955 ms de treinta millones de Americanos haban recurrido a la medicina
natural, para curarse.
En U.S.A., la forma muy democrtica del gobierno y la forma misma de los principios liberales, han hecho
admitir en la constitucin que "todo hombre tiene el derecho de elegir su mdico y su teraputica y adems
su mtodo de higiene".
Sin embargo, all como en cualquier lugar, la Biomedcina debe defenderse de los ataques de los Alpatas
dogmticos y envidiosos.

Deseamos que en todos los pases del mundo, la Biomedcina sea tolerada y admitida, como un arte de
vivir, doblado de un arte mdico distinto del de la Alopata, y que todos los Bioterpeutas del mundo se unan
para defender mejor su ideal y para hacer respetar sus derechos, en el nombre de la Salud y de la
Regeneracin Fsica y Moral de la raza, que la "medicina medicamentosa", txica y qumica, sintomtica,
segn la opinin de todos, incluso de sus propios practicantes, no puede asegurar.

H. 1.933, MARCA EL PRINCIPIO DEL SER NATUROPATICO

En Francia, hace falta citar los esfuerzos aislados de los Doctores A. y G. DURVILLE, de los doctores P.
CARTON y G. ROUHET, del bilogo MONO que han preparado la bienvenida al movimiento Bioteraputico
que debut oficialmente en 1.935, por los trabajos, los escritos y las publicaciones del bilogo P.V.
MARCHESSEAU, el cual puede ser considerado como el padre de la Bioterapia Moderna en toda su
ortodoxia.

A propsito de LA CURA DE ESTABILIZACION (Equilibrio de los intercambios)

Esta cura Terminal, permite, cuando se alcanza, el no caer nunca ms enfermo.

Es esto posible? Si!,

Es fcil? No!.

En general las condiciones sociales estresantes, se oponen a ello. Trabajo profesional, clima demasiado
fro, poluciones de los grandes centros son las condiciones "anti-biolgicas" por excelencia, que es necesario
llegar a vencer mediante toda nueva organizacin prctica de la vida, bajo pena de recaer en todos los
fastidios de la enfermedad y de la degeneracin.

LOS 5 "STRESS" QUE NOS MATAN

La sociedad y la civilizacin deben estar concebidas en funcin de lo Humano y de su expansin
integral, y deben cesar de estar al servicio exclusivo de un impulso econmico, sin lmites, que se torna contra
la vida y la felicidad de los individuos, que un tal desarrollo pretende servir.
A los hombres de buena voluntad que nos leen y estn convencidos de que somos los VERDADEROS,
a todos esos que quieren ayudarnos a intentar volver a colocar a la humanidad sobre la ruta buena del
perfeccionamiento integral y de la evolucin natural, conviene sealar los grandes "stress" que nos usan
despiadadamente con el fin de que sepan huirlos, neutralizarlos por los mtodos compensadores y denunciarlos
con nosotros, delante del gran pblico.

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Es la gran condicin de la regeneracin.
Es la razn de nuestra enseanza.

Los "stress" mayores son cinco, como hemos dicho ya. Estudimoslo rpidamente.

Primer Stress: Las Poluciones Atmosfricas.

El aire de las grandes ciudades est sobrecargado de impurezas y se vuelve cada vez ms impropio para la
respiracin.
Nuestros pulmones tienen necesidad de oxgeno y no de carbn, de polvos, de aceites, de alquitrn, de carbono
y de cidos que expulsan por toneladas cada da las chimeneas, las fbricas y los automviles.
Por otra parte, la radio-actividad artificial crece peligrosamente a causa de experiencias nucleares y de la in-
dustria atmica (que ya no sabe dnde tirar los deshechos nucleares).
Recordemos que el temible Estroncio es el enemigo de los huesos y de los genes, y que prepara monstruos
para maana.

Sera sabio el desconcentrar las ciudades, el desarrollar los espacios verdes, el filtrar los gases y los humos,
el prohibir las tcnicas atmicas y el salvaguardar los sitios naturales para poder gozar de vacaciones en plena
naturaleza.

Segundo Stress: Los Alimentos Desnaturalizados.

Se habla mucho de ello, en este momento, en las revistas mdicas.
Hace ms de treinta aos que hemos sealado este peligro. Nuestros alimentos son cada vez ms qumicos y
dejan de ser "nutrimentos" para volverse venenos.
En la granja, en la fbrica, en la tienda, el rendimiento y la produccin imponen el artificio. Abonos,
insecticidas, hormonas, antibiticos, refinado, esterilizacin, antispticos, ... desnaturalizan a muerte
nuestro pan, nuestros huevos, nuestro vino, nuestras carnes y todos nuestros alimentos. Una de las causas del
cncer sera esta quimicalizacin alimentaria.
Raros son los alimentos que llegan sobre nuestras mesas tales como la naturaleza los ha hecho.
Es tiempo de volver a una alimentacin natural, de buscar y de consumir alimentos sanos, de exigir a
los productores, a todos niveles, una garanta de "no-desnaturalizacin", de hacer prohibir por los poderes
pblicos todo producto qumico en los alimentos, incluso en dbiles dosis, y de evitar los refinamientos abusivos
y las medidas de conservacin excesiva.

Tercer Stress: La Asfixia Cutnea.

La piel no es un saco inerte. La envoltura cutnea, con sus glndulas sebceas y sudorparas, su capa
basal epidrmica y sus capilares, es un inmenso "rgano" de funciones mltiples. Drena el organismo,
colaborando en el trabajo de los riones y pulmones, eliminando urea y mucosidades (sebo). Neutraliza los
deshechos, los residuos y las toxinas, secreta hormonas y fabrica, gracias a un trabajo de auto-sntesis an
desconocido, vitaminas, minerales. Crea todo un quimismo de defensa que contribuye a salvar el edificio celular
que envuelve.
El mal es que el llevar vestidos prohbe a la piel el cumplir sus funciones, y esta asfixia cutnea perturba
todos nuestros metabolismos.
Para activarse, la piel necesita radiaciones solares y luminosas, calor, excitantes variados provenientes del
entorno exterior. La piel del civilizado (?) no recibe nada: muere.
"Para regenerar al hombre, hay que rehacer una piel viva", deca Riekli.
Para estimular la piel y recordarle su funcin, hay que tomar baos de aire, en cada ocasin, hay que buscar
el bronceado solar integral, estimular la capa basal mediante las fricciones con esencias naturales vegetales
aromticas y mediante el ejercicio, hay que, en fn, usar el agua caliente y fra con arte y tomar baos de
sobre-vapor regularmente.

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Cuarto Stress: La Carencia Muscular.
Se olvida muy a menudo hablar de ello. El deporte, que es daino en exceso, no compensa la pereza
muscular de las masas.
El sobre-entrenamiento de algunos no es el remedio para el sub-entrenamiento de todos.

La prdida del volumen y del relieve muscular, que constatamos en la mayora de los civilizados
modernos, conlleva una peligrosa atona de los rganos internos, afectando principalmente a la osamenta de la
columna vertebral y al tubo digestivo. La circulacin y el corazn sufren tambin por las insuficiencias del
diafragma y de los msculos perifricos que son las bombas de aspirantes e impulsoras del lquido sanguneo.
En fn, la fundicin de los msculos es la causa de la enervacin.
El msculo, en efecto, es el contrapeso fisiolgico del nervio. La mujer, ms que el hombre, sufre de la
carencia muscular ms que l, es vctima de su nerviosismo.
La gimnasia muscular, sistemtica, es decir la cultura fsica, analtica de las pesas, debera ser cotidiana
para todos, a todas las edades de la vida. No existen excepciones, no existen contra- indicaciones.

El hombre, animal portador por excelencia, pierde su salud y su dignidad perdiendo sus msculos y se
regenera mediante las pesas. Los brazos pequeos y los vientres gruesos ignoran la ley del trabajo muscular y
los beneficios que de l resultan. El deporte en general (competitivo o no), con sus especializaciones, sus
entrenamientos (a menudo anti-fisiolgicos), sus campeonatos y sus records no lo es la escuela de una sana
musculacin.
Hay que practicar la cultura fsica en casa o en un gimnasio, cada da (tal como Edmond DESBONNET lo ha
codificado de una vez por todas) y virilizarse mediante el culturismo de los pesos medios o pesados, el
cicloturismo, el caminar con una mochila a la espalda por el monte y el atletismo pesado.

La mujer culturizada encontrar en la danza un complemento a sus actividades fsicas, sin que por ello le
resten prohibidos los descansos moderados al aire libre.

Quinto Stress: Las Intoxicaciones Medicamentosas.

Son reales y a menudo graves. Se ha hablado del peligro de las sulfamidas y de los antibiticos que crean
ramas de microbios resistentes.
Para curar un mnimo mal, no hay que provocar otro, a menudo ms grande, por el abuso de los
medicamentos txicos.
Los Doctores CARTON y DURVILLE han sealado, en sus escritos, los peligros de la medicacin qumica que
engendra, nueve veces sobre diez, una intoxicacin que se aade a la de la enfermedad.
El Dotor Georges ROUHET deca: "La Droga debe ser reservada al caso de urgencia, en caso de dolores
insoportables, de sntomas inquietantes o de desbordamientos microbianos que ponen en peligro la vida del
paciente, cuando se quema la casa, se llama a los bomberos, pero todo el mundo sabe que el agua, que apaga
el fuego, produce igualmente desperfectos".
En la vida corriente, la sobre-medicacin es el inverso de la Salud, hay que saber portarse sin el uso de
medicamentos.

Las mujeres embarazadas que toman ciertos tranquilizantes (llamados "inofensivos") (!) corren el riesgo de
traer al mundo un nio "sin brazos ni piernas".
Veinte mil pequeos monstruos han nacido en el mundo en menos de dos aos.

Podramos citar centenas de otros ejemplos tan edificantes. Que se recuerde solamente que la mana de los
medicamentos, por cualquier propsito y fuera de l, es un comportamiento peligroso que daa el equilibrio y la
libertad de nuestras funciones.
La Salud no se compra en pldoras, lo mismo que un fortificante no hace un atleta.
La sabidura, est en dejarse llevar por la higiene activa (natural), curarse mediante los agentes vitalgenos
(Biomedcina) y no recurrir a las drogas nada ms que en caso de ltimo extremo, cuando las fuerzas vitales de
auto-defensa son insuficientes.

Copyright- M.STEPHAN
(Reservados todos los derechos de reproduccin 1990/2006)

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CONCLUSIONES

Todos estos principios de una vida mejor no derivan de la ciencia sino del simple buen sentido.
Aplicado en funcin, por supuesto, de los imperativos sociales, pueden salvar la raza llamada civilizada de una
decadencia rpida, de la cul vemos ya los destrozos.
Ensear a los hombres a respirar un aire puro, a comer alimentos sanos (especficos y naturales), a
aprovecharse de los beneficios del sol sobre la piel, a cultivar sus msculos y a cuidarse ms naturalmente son
los elementos fundamentales de esta reforma de vida que predicamos desde siempre y que puede hacer el
paraso sobre la tierra.
El da cuando los gobiernos, por encima de las querellas polticas, comprendan esto y pongan todo en
marcha para realizarlo, los gobernados sern, por fn felices bajo todos los regmenes, una era nueva de
civilizacin propiamente humana nacer en nuestro mundo occidental y las esperanzas ms grandes nos sern
permitidas.
Lo mismo que existe una "higiene" de la Salud, debe existir una "poltica" de la Salud.

MICHEL STEPHAN 1990/2006

Copyright- M.STEPHAN
(Reservados todos los derechos de reproduccin 1990/2006)

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