ANDABAN COMO OVEJAS SIN PASTOR - Mc 6,30-34

El pasaje nos presenta la continuacin del episodio de la misin de los Doce. Jess los haba
enviado con poder sobre los espritus inmundos a realizar una experiencia de contacto, de
apertura a toda la gente sin distincin, con el solo emblema de la itinerancia el bastn-, es
decir, de la disposicin a relativizar las propias posturas y a moverse en libertad por los
senderos que el Espritu sealase.

"Los apstoles se congregaron dnde estaba Jess y le contaron todo lo que haban
hecho y enseado" En primer lugar, cabe aclarar que el apelativo "apstoles" (utilizado
aqu por nica vez en Mc) indica una funcin y no un ttulo. Por lo cual, sera ms correcto
traducir simplemente como "los enviados". Mc dice que "se congregaron, con una expresin
griega (synagontai) que hace alusin a la sinagoga y con la cual quiere el evangelista indicar
que los enviados no han podido an superar las categoras del judasmo y que en su recorrido
por las aldeas galileas han ido guiados por la idea de la restauracin de Israel y han hecho
creer que esa es la intencin de Jess. No han comprendido an el mensaje de las parbolas
ni asimilado el secreto del Reino de Dios. El hecho de que Mc diga esto con un verbo en
presente histrico (literalmente, "se congregan") puede indicar que todava en la poca en la
que el evangelista redacta su obra exista esta mentalidad en algunas comunidades. No fue
fcil para los cristianos comprender que Jess haba iniciado algo absolutamente nuevo y que
no caba ya vivir la relacin con Dios desde las categoras del pasado. A muchos de nosotros
esto puede pasarnos tambin. Jess, en cambio, representa la absoluta novedad e invita a
trascender todos los esquemas previos, sobre todo los de la religin, que, en ocasiones,
sirven ms para encasillar a Dios dentro de un esquema fcilmente manipulable por el
hombre que para favorecer la apertura de ste a la imprevisibilidad del Misterio.

Los discpulos cuentan a Jess todo lo que haban hecho y enseado, a pesar de que no
haban recibido ninguna encomienda en lo que se refiere a la enseanza. El nico que
ensea, en el evangelio de Mc, es Jess y siempre lo hace entre grupos de judos y nunca
entre aglomeraciones entre las que se encuentran personas no procedentes del judasmo.
Esto permite pensar que los Doce han limitado su actividad al territorio y a los crculos judos;
se han arrogado el derecho a ensear, se han presentado como maestros, pero como no han
asimilado an la enseanza de Jess, la que han propuesto no puede ser otra que la
enseanza nacionalista juda, opuesta a la que Jess ofrece. Esta enseanza carece de la
"autoridad" o fuerza que caracteriza a la de Jess, es decir, no viene con la fuerza y autoridad
que procede del Espritu; es una enseanza meramente humana y carente de universalismo y
de fuerza transformadora. La tarea a la que haban sido enviados, en cambio, era muy
diversa: tomar contacto con todo tipo de gente, de modo que sus prejuicios nacionalistas
cayeran y aprendieran a recibir de la gente ms que a dirigirse a ella desde una pretendida
superioridad.

"l les dijo: "Venid vosotros solos a un sitio tranquilo a descansar un poco.""
Literalmente, el texto dice: "Venid vosotros, solos, a un lugar despoblado (o desrtico) "
Jess ni los felicita ni aprueba en modo alguno lo que han hecho, sino que los invita a ir al
desierto, es decir, a la soledad de la escucha, al encuentro con la Palabra, que ellos tienen
imperiosa necesidad de recibir y aceptar en su corazn. Ellos han falseado su mensaje, y
Jess considera importante llevrselos aparte para formarlos a fondo. La expresin inicial:
"Venid" es la misma que utiliz para invitar al seguimiento a Simn y a Andrs prometindoles
hacerles llegar a ser "pescadores de hombres". El Maestro quiere recordarles su primera
invitacin y la importancia de mantenerse dciles a su enseanza si quieren tener xito en la
misin del Reino.

Jess desea tener la oportunidad de estar a solas con los enviados, apartados de los dems
seguidores ("Venid vosotros solos"), llevndolos al desierto, lugar ms simblico que
geogrfico, que indica el espacio privilegiado para romper con la sociedad opresora (en el
pasado, Egipto; en el presente, Israel) y encontrarse con el Dios de la Alianza. Mientras ellos
no descubran que el judasmo es ahora la nueva situacin de esclavitud con la que es
menester romper, no lograrn superar sus prejuicios nacionalistas.

La expresin: "a descansar un poco", aparece en el texto proftico de Isaas (14,3) y sirve
para indicar la liberacin que realiz Dios a favor de su pueblo frente a la esclavitud del
destierro en Babilonia: "Y suceder que aquel da el Seor te har descansar de tus dolores y
de la dura esclavitud con la que los has servido". Tambin ahora, Dios desea sacar a los
hombres de la esclavitud, encarnada en las instituciones judas y en el absolutismo asfixiante
de la Ley. Se trata de un descanso transitorio ("un poco"), ya que la experiencia de encuentro
con Cristo no asla del mundo ni sustrae de los compromisos histricos, sino que prepara para
enfrentarlos con las categoras de Dios. El discpulo autntico descansa slo para prepararse
a una batalla cada vez ms dura.

"Porque eran tantos los que iban y venan que no encontraban tiempo ni para
comer" Con su menaje nacionalista los Doce han obtenido un glamoroso xito, de modo
que "eran muchos los que iban y venan" a buscarlos. La gente ya no busca a Jess, como
antes (1,32; 1,45, etc.) sino a los Doce. "Comer", en el evangelio de Mc, es un smbolo para
referirse a la recepcin de la enseanza de Jess. El xito y el frentico ministerio de los
Doce les impide alimentarse del mensaje y de los criterios de Jess. Cuntas veces nos pasa
lo mismo! El trabajo nos absorbe y nos vamos desgastando en una frentica labor que no
necesariamente comunica a Jess a los dems; si perdemos la oportunidad de alimentarnos
de l, acabamos por convertirnos en obstculo entre l y la gente. Los Doce son culpables:
consideran ms importante ocuparse de los adeptos que asimilar el mensaje ("comer"). El
entusiasmo que los circunda los ciega. No se detienen a considerar que ese mismo
entusiasmo popular acompa a Juan Bautista y ello no impidi su estrepitoso fracaso y que
tambin Jess cont con enorme popularidad al inicio de su ministerio en Cafarnam, donde
tambin l termin siendo rechazado.

Jess ha interrumpido la euforia, invitndolos a marcharse al desierto. Necesitan "volver a

estar con l" y asimilar su palabra. No ser que en los momentos actuales la Iglesia necesita
tambin apartarse al desierto para reencontrarse con la radicalidad del mensaje evanglico,
para apropiarse de l y dejarse transformar por l, huyendo de todo protagonismo en la
sociedad en la que se encuentra inmersa, para hurgar ms a fondo en las profundidades de la
Palabra? No estaremos en una poca en la que nos urge replegarnos al silencio para
confrontarnos en primera persona con la desconcertante propuesta del Crucificado? Esta
Iglesia triunfalista de las ltimas dcadas, orgullosa de s misma y de su "verdad", no estar
siendo llamada por el Seor a volver al desierto, a la simplicidad, a la contemplacin, a la
desnudez y a la confianza absoluta en slo su Seor?

"Se fueron en barca a un sitio tranquilo y apartado. Muchos los vieron marcharse y
los reconocieron; entonces de todas las aldeas fueron corriendo por tierra a aquel sitio
y se les adelantaron" Los Doce, pues, aceptan la invitacin de Jess de irse al desierto (a
un lugar apartado), quizs por la asociacin espontnea que se haca en esa poca del
desierto como lugar en el que surgan los levantamientos populares violentos contra el
rgimen opresor. En la intencin de Jess, van al lugar favorable para corregir la
incomprensin, fuera del influjo de la sociedad juda; en la intencin de los discpulos, en
cambio se va al desierto para organizar, por fin, el levantamiento social contra el imperio. Son
dos concepciones distintas sobre el Reino y sobre lo que hay que hacer para abatir las
opresiones de la gente. Son dos maneras contrarias de entender la vida y la misin del grupo
el germen de la Iglesia- y el liderazgo de Jess.

La gente, que los ve y los reconoce, desea el contacto con ellos. Por eso van por tierra, con
esfuerzo, mostrando el inters y hasta la desesperacin de sus vidas. La bsqueda de
libertad y de sentido es siempre presente en las multitudes. La gente necesita respuestas y se
muestra siempre hambrienta de lderes. Y est dispuesta a apoyar cualquier causa que
garantice sus seguridades.

Al desembarcar, Jess vio una multitud y le dio lstima de ellos, porque andaban
como ovejas sin pastor; y se puso a ensearles con calma

Es bello el comentario que sobre este punto hace Jos Antonio Pagola: Jess lo viva todo
desde la compasin. Era su manera de ser, su primera reaccin ante las personas. No saba
mirar a nadie con indiferencia. No soportaba ver a las personas sufriendo. Era algo superior a
sus fuerzas. As fue recordado por las primeras generaciones cristianas. Pero los evangelistas
dicen algo ms. A Jess no le conmueven slo las personas concretas que encuentra en su
camino: los enfermos que le buscan, los indeseables que se le acercan, los nios a los que
nadie abraza. Siente compasin por la gente que vive desorientada y no tiene quien la gue y
alimente. El evangelista Marcos describe lo que sucedi en alguna ocasin junto al lago de
Galilea. De todas las aldeas llegaron corriendo al lugar en el que iba a desembarcar Jess. Al
ver a toda aquella gente, Jess reacciona como siempre: sinti compasin porque andaban
como ovejas sin pastor. La imagen es pattica. Jess parece estar recordando las palabras
pronunciadas por el profeta Ezequiel seis siglos antes: en el pueblo de Dios hay ovejas que
viven sin pastor: ovejas dbiles a las que nadie conforta; ovejas enfermas a las que
nadie cura; ovejas heridas a las que nadie venda. Hay tambin ovejas descarriadas a las
que nadie se acerca y ovejas perdidas a las que nadie busca (Ezequiel 34). Mientras
nosotros analizamos las causas del deterioro social y de la crisis eclesial; mientras discutimos
sobre la posicin que ha de tomar la Iglesia en una sociedad secularizada; mientras nos
descalificamos unos a otros y condenamos fcilmente todo lo que nos irrita, hay entre
nosotros muchas, muchsimas ovejas sin pastor. Gente sola a la que nadie tiene tiempo de
escuchar. Esposas y esposos que sufren impotentes y sin ayuda alguna el derrumbamiento
de su amor. Jvenes que abortan presionadas por el miedo y la inseguridad, sin el apoyo y la
comprensin de nadie. Personas que sufren secretamente su incapacidad para salir de una
vida indigna. Alejados que desean reavivar su fe y no saben a quin acudir Quin despertar
entre nosotros la compasin? Quin dar a la Iglesia un rostro ms parecido al de Jess?

Qu significa ser pastor? Estadsticas

Se encontr que el 90% de los pastores trabajan ms de 50 horas a la semana.

Uno de cada tres pastores declararon que estar en el ministerio es claramente peligroso para
sus familias.

Uno de cada tres pastores ya se sentan totalmente quemados dentro de los primeros cinco
aos de ministerio.

Ms del 70% de los pastores no tienen a nadie que consideren como un amigo, y casi no
tenan amigos pastores cercanos.

El 90% de los pastores sienten que no fueron capacitados adecuadamente para hacer frente
a la coordinacin del ministerio y las exigencias de la congregacin.

Y el 75% de los pastores experimentan una importante crisis debido a la tensin en el

ministerio (Fuller Institute, 1989-1992).

Conclusin: Ancdota del dentista Reddick en las montaas nevadas de Washington

salvando a sus hijos entregando la vida por ellos. Poema Pastor