Profesorado de Educacin Secundaria en Matemtica.

Trabajo prctico N 1

Historia de la Educacin Argentina desde

la poca precolombina hasta 1810

Asignatura: Historia de la Educacin Argentina

Profesora: Claudia Flores

Alumnas: Gonzlez, Romina

Lapsynski, Ivana

Lozano, Gabriela

Luna, Abigail

3er Ao

27 de junio de 2017
 Instituto Superior de Disciplinas Industriales y Ciencias Agropecuarias Profesorado
de Educacin Secundaria en Matemtica

La Educacin en Amrica Latina y el actual territorio

argentino en la poca precolombina.

Introduccin.

Toda comunidad humana desarrolla una manera propia y especfica de

comprender el mundo, de explicar los fenmenos y sucesos naturales y sociales, y
de pautar las acciones de sus miembros; una cosmovisin, una visin del orden del
mundo, una forma de interpretar el mundo que implica consecuencias que se
manifiestan en el obrar y el hacer cotidianos.

La educacin aborigen estaba ordenada en parte a la transmisin de dicho haber

cultural. La conquista y la colonizacin de Amrica supusieron una fuerte
desestructuracin de las cosmovisiones de los grupos aborgenes, que llev a la
anulacin de la memoria de dichos pueblos.

Lo que hoy consideramos leyendas o mitos, son fragmentos de las cosmovisiones

aborgenes, cargados de valor y sentido en el seno de las comunidades que les dieron 1
origen.

La llegada de europeos a tierras americanas produjo una realidad histrico-social

marcada por rasgos propios. Por aquella poca la consolidacin de la unidad
espaola se hizo expulsando a moros y judos a comienzos de 1492. Aquella unidad
se asent en la homogeneizacin ideolgica y cultural, como parte de la cruzada por
la unificacin cristiana del mundo. Espaa renunciaba as a incorporar culturas que la
hubieran ayudado a entrar en la modernidad. Mientras la reina reciba lecciones de
latn e historia y las universidades de Alcal y Salamanca abran lentamente sus
puertas a las nuevas ideas, una incipiente burguesa industrial y comercial creca en
Barcelona, en tanto que el pueblo espaol segua sumido en el atraso. La conquista
y colonizacin de Amrica, lejos de llevar a Espaa el progreso y estimular la
modernizacin, desviaron el camino de su desarrollo. Espaa se endeud para
conducir la empresa americana, pero las riquezas que extrajo de Amrica pasaron
por su territorio para ir a las arcas de los banqueros alemanes y financiar el desarrollo
capitalista del resto de Europa.

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Ahora bien, nuestra sociedad hoy, es producto de ambos, europeos y aborgenes.

Nuestra cultura elabora aportes que provienen de ambos mundos. Venimos de un
mestizaje que tuvo sus comienzos a fines del siglo XV. Esta no es una realidad
homognea, sin embargo es posible afirmar que, en muchos aspectos, la realidad
americana hoy es fruto de este proceso.

Estructura social y educacin desde las Altas Culturas Precolombinas

hasta principios de siglo XIX

La poblacin americana era de una gran diversidad tnica, cultural y en trminos

de organizacin social y desarrollo. Tambin era heterognea su distribucin en el
territorio, la mayor densidad poblacional se encontraba en la meseta mexicana, la
regin andina y las islas caribeas, lo que coloca a nuestro actual territorio en el rea
de baja densidad de poblacin. Pero aun as, tambin era irregular la distribucin
interna: la mayor concentracin se encontraba en la regin noroeste, disminuyendo
hacia el centro, el litoral, la llanura pampeana y la Patagonia; y as como era
heterognea su distribucin, tambin era diverso y desparejo el grado de desarrollo
cultural y productivo, y los niveles de organizacin social y de la autoridad. 2

Podemos afirmar que en el noreste se encontraban los grupos de mayor

desarrollo, y este disminua cualitativamente en la misma medida que disminua la
cantidad de poblacin y su concentracin.

Los habitantes del Noroeste Argentino eran producto de un profundo mestizaje

cultural. Alrededor de 1480 los incas llegaron a esa zona y produjeron grandes
transformaciones: cambiaron el lugar de residencia de pueblos enteros para
garantizar su sometimiento desorganizando profundamente su cultura; establecieron
una nueva disciplina de trabajo para los agricultores ceramistas de la zona;
introdujeron pautas de planeamiento econmico y avances tecnolgicos. Todo ello
implic un enorme proceso educativo que articul el mosaico de viejas culturas,
daadas por la accin destructiva de los conquistadores, con la cultura invasora. El
gran grupo que conocemos como Diaguitas, eran un pueblo subsidiario, es decir,
mantena un cierto grado de autonoma y organizacin interna propia pero deban
sumisin poltica y tributacin al imperio Inca. Alcanzaron un alto grado de desarrollo:
sedentarismo, poblaciones estables en la meseta y cimas montaosas, organizacin

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urbana, propiedad y producto comunitario, organizacin impositiva, cultivo, cra de

ganado, sistemas de riego, calendario astrolgico, organizacin militar, entre tantos
otros.

La transmisin de tan amplio haber cultural de una generacin a la siguiente se

haca a travs de la oralidad, el relato de tradiciones, costumbres y preceptos
religiosos.

En muchas comunidades aborgenes los nios eran objeto de gran consideracin

y tolerancia, con ausencia de castigos fsicos, muy cercanos a sus madres hasta la
edad de los 7 u 8 aos, a quienes acompaaban en todas sus tareas y momentos
(esta caracterstica no se daba en los pueblos que hacan de la guerra la fuente de
sus subsistencia y organizacin). Las madres eran responsables de la primera
educacin, la crianza: cuidado y desarrollo fsico, intercambio y proteccin afectiva,
desarrollo del lenguaje y la socializacin, pequeas tareas domsticas. Luego de esa
edad comenzaba un lento y progresivo distanciamiento de la madre y aproximacin
al padre, aproximacin a las tareas agrcolas y de recoleccin y caza, y tambin se
incrementaba la instruccin de tipo militar; se pronunciaba la diferenciacin sexual, 3
las nias permanecan juntos a sus madres dedicadas a las tareas domsticas, pero
tambin participaban de los trabajos productivos; el padre asumi la transmisin de
la norma moral y el comportamiento social de los varones.

El Anciano era un personaje que podra asimilarse a la figura del maestro. Como
en todas las comunidades antiguas, los ancianos eran el reservorio viviente de las
costumbres y tradiciones, representaban la herencia cultural del grupo y asuman su
preservacin y transmisin. Tambin eran los interlocutores, con el pasado y con los
dioses (cumplan funciones sacerdotales, no eran los jefes - este carcter estaba
reservado a los guerreros ms valientes y exitosos - pero en general orientaban la
conduccin poltica estratgica del grupo y fueron autores de la Ley. La literatura
aborigen estaba poblada de dioses mticos originados en las fuerzas naturales
imposibles de dominar para el hombre.

A partir de lo anterior podemos hablar de una educacin sistemtica, aunque no

de escuela. La sistematizacin de la educacin aborigen se expresa en su
intencionalidad (alcanzar un producto social determinado), su orden, continuidad y

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progresin (desarrollo pautado a travs de etapas), la reproduccin de un modelo

social y la especificidad de funciones (propio de grupos que han incorporado la
divisin del trabajo). El mtodo se basaba en la oralidad, la repeticin, la
memorizacin, la imitacin y la prctica controlada.

Durante la segunda mitad del siglo XV la vida cultural era intensa en el cono sur
americano, aunque los europeos ignoraban su existencia. Varios grupos de guaranes
(carcaraes, caingus, guaranes de las islas) se iban extendiendo desde el Amazonas
hacia el Ro de la Plata.

En el Litoral vivan los chan timb, agricultores, cazadores y pescadores de

origen amaznico, as como numerosos grupos que no haban incorporado totalmente
la agricultura.

Los chamanes guaranes no eran tan sabios como los grandes sacerdotes
aztecas, ni astrnomos como los mayas. Tampoco saban construir diques y
acueductos ni grandes ciudades como los Incas y los europeos. Pero posean un
conjunto de saberes importantes: provocaban la lluvia y la fertilidad y profetizaban el
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futuro; cuidaban la tradicin y el poder gerontocrtico, bajo la proteccin de Tupa, la
divinidad principal. Educaban sistemticamente, aunque no llegaron a institucionalizar
la funcin educativa. Al mismo tiempo los grupos guaranes constituan una unidad
lingstica y una civilizacin bastante homognea con una organizacin poltica
sencilla y poco estratificada. La educacin se remiti a tres funciones bsicas bien
definidas: el ajuste intergeneracional (transmisin y continuidad, control y
dominacin), la preservacin y valorizacin del saber tradicionalista y la adecuacin
del sujeto a la vida social. Las grandes llanuras pampsicas y patagnicas albergaba
una poblacin mucho ms escasa y dispersa, menos desarrollada y con menor grado
de organizacin social.

Aunque las investigaciones no han dado muchos aportes sobre las formas
educativas, indudablemente desarrollaron tcnicas de supervivencia, militares,
polticas y formas de transmisin oral, no desarrollaron formas de escritura, pero
podemos interpretar la pintura rupestre como una aproximacin a la expresin grfica.

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Poco antes de la llegada de los espaoles la historia educacional corra por

canales propios en Amrica. Tanto los Incas como los aztecas haban comenzado a
concebir la educacin como una prctica distinta de la poltica y la religin, aunque
muy orientada por ellas. Es as como encontramos rasgos de instituciones
decididamente educativas y de sistematizacin de la enseanza. Los contenidos que
se programaban trascendan la formacin religiosa para internarse en la poltica, el
arte de la guerra, la ciencia y la tecnologa. En los dems pueblos no se han
encontrado rastros de instituciones educativas, pero puede apreciarse que la
transmisin de la cultura tuvo orden y constancia. Los rituales fueron un medio para
ensear formas de relacin entre la gente; los mitos permitieron condensar, guardar
y transmitir la cultura; los educadores eran siempre los ancianos y se preparaba a los
jvenes para servir a la comunidad.

Luego de la conquista, los espaoles se instauraron a s mismos como los nicos

con derecho a educar, tarea que identificaban con la evangelizacin. No solamente
consideraban a la hispnica una cultura superior, sino la nica formacin digna.
Sentan que era un deber imponerse a los indgenas, como haban hecho con los
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moros y los judos. Pero sobre la naturaleza de los educandos no haba consenso.
Unos consideraron que los indios eran brbaros e inhumanos; otros, que eran
salvajes susceptibles de evangelizacin, de acuerdo con su buena o mala voluntad;
otros, que se trataba de buenos salvajes, sencillamente ignorantes de la doctrina
catlica y de las leyes y costumbres hispnicas.

Desde el punto de vista pedaggico, la relacin entre americanos y espaoles se

estableca como una relacin de dominacin. Aceptar educarse en la cultura
dominante y bajo la ley del dominador era condicin para conservar derechos
elementales.

Procesos educacionales

Centrndonos en los procesos educacionales, podemos vislumbrar tres grandes

etapas: desde el descubrimiento hasta el Concilio de Trento, que comenz en 1545;
desde entonces hasta la expulsin de los jesuitas en 1767 y desde ese
acontecimiento hasta 1810.

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En la primera etapa se produjeron algunos acontecimientos importantes en

materia educacional entre los cuales destacaremos:

1503: cdula real que ordena al gobernador Ovando que construya una casa
donde dos veces por da se junten los nios de cada poblacin y el sacerdote les
ensee a leer y escribir y la doctrina cristiana "con mucha caridad".

1509: cdula real que indica que cada poblacin que tenga un sacerdote debe
construir una casa cerca de la iglesia para ensear a los nios.

1512: cdula real que permite a los franciscanos traer a Amrica dos mil cartillas.

1518: ordenanza de Zaragoza segn la cual los hijos de caciques mayores de diez
aos deben ser entregados a los dominicos y franciscanos para ser educados. Pedro
de Gante, considerado el primer maestro de Amrica, ense en una escuela que
responda a aquella ordenanza.

La obtencin del permiso para traer cartillas a Amrica por parte de los
franciscanos fue muy significativa. Las rdenes religiosas encaraban una tarea 6
indita: proporcionar una educacin masiva y homogeneizadora, que result ser la
experiencia precursora del sistema educativo moderno.

La segunda etapa se da entre los siglos XVI, XVII y XVIII fueron siglos de
vaciamiento de Amrica Latina: despojo de riquezas, de poblacin, de culturas. Desde
el punto de vista educacional, esta segunda etapa estuvo marcada por la decisin de
imponer la doctrina cristiana en gran escala, a la vez que lograr la domesticacin de
los indios como mano de obra. Si bien el Concilio de Trento confirm el derecho a la
colonizacin, en 1550 los telogos y filsofos reunidos en Valladolid reconocieron el
derecho de los indios a ser considerados humanos y redactaron las Leyes de Indias,
sin incluir una sola lnea sobre la educacin elemental. En 1552 fue la Junta de
Prelados de Lima la que recomend ensear a leer, escribir y contar, adems del
catecismo.

En 1565 se fund la primera escuela conventual en Tucumn; en 1572 una real

cdula de Felipe II estableci que los gobernadores deban nombrar maestros en
todos los pueblos de su jurisdiccin. De 1573 data la escuela de Santa Fe, cuyo

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maestro fue Pedro de Vega; en 1575 lleg con Pedro de Mendoza, Francisca Josefa
de Bocanegra, quien se dedic a la educacin de sesenta mujeres en Asuncin. En
la fundacin de Buenos Aires de Juan de Garay, en 1580, no hay rastros de maestros,
pero en 1586 los jesuitas fundaron una escuela en Santiago del Estero. En 1603
encontramos por lo menos tres maestros en nuestra regin: Ambrosio de Acosta, el
laico Diego Rodrguez y Francisco de Vitoria. En 1612 se educaba a mujeres en el
convento de Santa Catalina de Crdoba; en 1617 los jesuitas abran un colegio en el
actual emplazamiento de la Plaza de Mayo. En 1684 el presbtero cordobs Ignacio
Duarte Quirs fund el Real Convictorio Monserrat de Crdoba.

Hemos enumerado una serie de hechos educacionales que muestran la

expansin escolar que produjeron las rdenes religiosas, el clero secular y algunos
maestros laicos. Un hecho muy significativo para toda la regin fue la fundacin de la
Universidad de Lima, que recibi en 1574 el ttulo de Real y Pontificia Universidad de
San Marcos. Es importante destacar que no exista la nocin de un sistema educativo
integrado, que recin termina de gestarse en Europa a comienzos del siglo XlX. El
nivel medio o escuela secundaria es una creacin muy tarda surgida de las llamadas
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escuelas preparatorias, que eran en su origen extensiones de las universidades. Nos
encontramos, entonces, con dos series de instituciones desarticuladas entre s, que
proporcionaban enseanzas muy distintas. Durante casi dos siglos los nicos
establecimientos que proporcionaron educacin pblica fueron los ayuntamientos.
Las escuelas para el pueblo enseaban las primeras letras y evangelizaban, en tanto
las universidades transmitan los saberes cultos. Las primeras ligaban toda la
educacin al aprendizaje de los elementos de la religin catlica y su culto. Slo en
excepcionales casos, como en las misiones jesuticas, se enseaba a trabajar
formando artesanos y agricultores. En las universidades se formaban los dirigentes
polticos y religiosos. Los planes daban prioridad a la teologa y el derecho. Los
educandos eran los hijos de los funcionarios espaoles y criollos, aunque
concurrieron tambin algunos hijos de los nobles indgenas.

La tercera etapa podemos tomarla desde fines del siglo XVIII hasta la
independencia. La casa de Augsburgo, que gobernaba en la pennsula desde el
reinado de Carlos V (Carlos I de Espaa), fue reemplazada por la casa de Borbn,
que rigi en Amrica desde 1700. Los Borbones, como teman la sublevacin de los

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hispanoamericanos, realizaron una serie de reformas en la estructura poltica colonial.

Las ms importantes fueron la fundacin del Virreinato del Ro de la Plata en 1776 y
la expulsin de los jesuitas en 1767.

La educacin haba seguido un desarrollo desigual entre las regiones y sectores

sociales, tnicos, culturales y lingsticos. La poblacin indgena combinaba
escasamente sus formas de educar tradicionales con las que aplicaban y difundan
los clrigos y maestros laicos europeos. El panorama era un mosaico de modelos
educacionales.

La expulsin de los jesuitas produjo un vaciamiento de educadores, muchas

escuelas pasaron a manos de dominicos y franciscanos. Con las reformas
borbnicas, las escuelas elementales sufrieron cambios. Se multiplicaron distintos
tipos de establecimientos, aunque solamente para varones. Las instituciones
educativas estaban constituidas por diversas escuelas, como las Escuelas pas
(gratuitas y elementales, dependientes de las parroquias, dirigidas a la poblacin
indgena y mestiza), Escuelas de los conventos (daban una enseanza ms
avanzada que preparaba para ingresar a las universidades), Escuelas de los 8
ayuntamientos (dirigidas a la poblacin pobre de los poblados y ciudades), Escuelas
del rey (eran las antiguas escuelas de los jesuitas, que a partir de su expulsin fueron
costeadas por los cabildos y los padres) Escuelas particulares (maestros que
enseaban en su casa con autorizacin del Cabildo, generalmente a hijos de
comerciantes y gente acomodada de las ciudades). Tambin las Universidades de
San Marcos, Crdoba y Chuquisaca.

El centro cultural tradicional era la Universidad de Crdoba, fundada a principios

del siglo XVII y administrada por los jesuitas hasta su expulsin en 1767. Los
sucedieron los franciscanos primero, y desde 1800 se hizo cargo el Obispado. En
Crdoba se estudiaba teologa, y la enseanza pasaba por la doble censura
eclesistica y poltica, que permiti que las nuevas ideas fueran abrindose paso, de
manera moderada y dosificada. As, en el marco del aristotelismo, comenz a
hablarse de la nueva fsica, la de Descartes y Newton, que aunque solo fuera para
criticarla. En 1801 el rector fray Sullivan decidi comprar un "laboratorio" de fsica
experimental, compuesto de diversas"mquinas". El Cabildo de Crdoba neg la
autorizacin, argumentando que en la Universidad deba ensearse teologa, aunque

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admiti que poda desarrollarse la fsica terica. En cambio, el rector recibi el apoyo
franco de las ms importantes autoridades administrativas, incluyendo al Virrey, que
apoyaron la enseanza de la fsica experimental. Segn el Cabildo Eclesistico de
Buenos Aires, la nueva Universidad deba incorporar, entre otras cosas, la enseanza
de la fsica moderna, apartndose de Aristteles. La oposicin de Crdoba impidi la
creacin de la Universidad portea, pero en 1773 se fundaron los Reales Estudios,
de nivel primario, y en 1783 el Real Colegio de San Carlos, donde estudiaron los
futuros prceres de la Revolucin, y donde ensearon no pocos de sus futuros
funcionarios. Sin embargo, no fue all donde tomaron contacto con las nuevas ideas
pues, salvo algunos agregados de modernidad, la enseanza se ajust a los criterios,
ciertamente flexibles, de la escolstica.

La renovacin intelectual cobr impulso desde 1790, influy la apertura comercial

de Buenos Aires, la llegada de libros y de peridicos espaoles, que comentaban las
nuevas ideas, y tambin los viajes de estudio de algunos jvenes, como Belgrano.
Signo de los tiempos fue el Teatro de la Ranchera, donde en 1789 se estren Siripo,
obra del criollo Manuel de Lavardn, o el establecimiento de la Imprenta de Nios
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Expsitos, donde en 1802 comenz a editarse el Telgrafo Mercantil, primer peridico
rioplatense.

Al igual que en la Espaa de Carlos III, circulaban las nuevas ideas, haba un
nuevo pblico atento a ellas, y sobre todo, un grupo de activistas y militantes. No eran
ideas subversivas. La monarqua y la Iglesia compartan la aspiracin de los ilustrados
a la realizacin de la felicidad del pueblo, y estos contaban con tan poderoso apoyo
para llevar adelante sus ideas. Tal era, particularmente, la posicin de Manuel
Belgrano, designado en 1794 por el Rey como Secretario del Consulado, desde
donde llev adelante una intensa accin renovadora. imagin un pas de gente
laboriosa, que cultivar la tierra, explotar las minas y produjera manufacturas.
Influido por los fisicratas ingleses, consideraba que la agricultura era la base de la
riqueza, crea que no se trataba de inventar nuevas ideas sino de adecuar algunas de
las que estaban en boga en Europa. Cuando fue nombrado secretario del Consulado
de Comercio de Buenos Aires en 1793, cre las escuelas de nutica y minera. Fund
la Sociedad patritica, Literaria y Econmica, proyecto que vinculaba el progreso
econmico con el estmulo a la educacin. Siendo vocal de la Primera Junta patria,

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fund la Escuela de Matemticas. Dict un Reglamento para las Escuelas del Norte,
en l se determinaba que los establecimientos deban ser estatales y administrados
por los ayuntamientos; entenda que la educacin pblica era condicin para tener
una sociedad independiente. En el reglamento otorgaba un papel central a la religin
catlica en las escuelas y especificaba los horarios diarios de misa y las oraciones
que se deban rezar.

Este documento marca una transicin entre la modalidad educativa colonial, con
sus valores y rituales, y una educacin independiente y progresista. Al leer el texto se
tiene la impresin de que Belgrano hizo tachaduras sobre los viejos reglamentos
escolares tradicionales y comenz a disear sobre ellos una nueva idea pedaggica.

Alrededor de 1800 mucho haba cambiado, se produjeron grandes

transformaciones culturales, pero el acceso a la educacin era profundamente
desigual. Las castas (negros, mulatos, zambos, cuarterones) estuvieron excluidas de
todos los institutos de enseanza. Lleg a Charcas Mariano Moreno, luego de haber
ledo a grandes pensadores franceses, lo conflictu profundamente la polmica sobre
los "justos ttulos" y se detuvo a analizar el derecho indiano. 10

Nuevas ideas pedaggicas de fines del siglo XVIII

La influencia francesa en el pensamiento espaol tuvo dos aspectos

caractersticos en la mentalidad del siglo XVIII: por un lado la tendencia liberal de la
filosofa manifest un anhelo de libertad en la esfera del pensamiento y un
escepticismo en materia religiosa. Por otro lado, la preocupacin por asegurar el
bienestar material del hombre, manifestado en el desarrollo que adquirieron las
doctrinas econmicas. La apertura del comercio con todo el mundo favoreci la
circulacin de ideas y la civilizacin. En este aspecto, los intereses de los ilustrados
coincidan con los de los comerciantes porteos. En Buenos Aires, a diferencia de
Crdoba, las inquietudes culturales o cientficas se relacionaron pronto con las
necesidades ms inmediatas de la sociedad: el saber cientfico era apreciado en tanto
ayudaba a resolver los problemas prcticos.

La nueva ideologa Pedaggica vio en la accin educadora el medio ms eficaz

para que los gobernantes lograran el ansiado bienestar social. De esta posicin

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deriv el afn de difundir instituciones educativas y hacerlas accesibles a todos,

hombres y mujeres.

La nueva tendencia pedaggica sostuvo la necesidad de que la educacin tuviera

por objeto cosas concretas, tiles, que fueran provechosas tanto para el individuo
como para el Estado.

Las cartillas que edit hacia 1780 la imprenta de Expsitos, luego de la Revolucin
de Mayo, se aplicaron en las escuelas de la patria conjuntamente con el mtodo
Lancaster, en el que un alumno ms avanzado oficiaba de monitor (de all, que este
mtodo recibiera el nombre de monitoria). Recin luego de memorizar las series
incluidas en los silabarios, se pasaba a los primeros libros de lectura de corrido, textos
con fuerte contenido moral, compuestos por mximas o por una serie de preguntas y
respuestas fijas que deban leerse, generalmente en voz alta, hasta aprenderse de
memoria: los catecismos (entre ellos, el ms famoso fue el Catn Cristian o). Durante
la Revolucin de Mayo circularon Catecismos Patriticos, que conservando la forma,
cambiaron el contenido: de las obras de Dios a las virtudes del gobierno republicano
y la libertad, entre otros temas. 11

Conclusin

En el siglo XV la vida en Amrica era penetrante, hasta ese momento los

espaoles ignoraban la existencia de las etnias que habitaban aquel suelo. Los
nativos que vivan en Amrica, haban desarrollado sus costumbres y ya, no slo
eran recolectores, incorporaron entre sus actividades la caza y la agricultura. Entre
las etnias que habitaron el suelo argentino se pueden destacar los DIAGUITAS,
GUARANES, CHANA-TIMBU, entre otros. La educacin de estos pueblos era
sistemtica, aunque nunca pudieron institucionalizarse como los AZTECAS, quienes
tenan una organizacin poltica sencilla y estratificada.

En 1480 los incas llegaron a nuestro territorio e impusieron sus costumbres y

lograron una transformacin en la educacin de nuestra cultura. Estos como los
Aztecas haban considerado a la educacin como un proceso distinto de la religin.

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Estas etnias fueron despojadas de su cultura con la llegada de los espaoles a

Amrica, la derrota se llev a cabo porque los americanos nunca distinguieron entre
los msticos visitantes extranjeros que haban imaginado y los oportunistas espaoles.

El descubrimiento de Amrica no produjo un encuentro entre dos culturas, sino el

mayor genocidio de la historia. Provocando la esclavitud a la cual fueron sometidos
los pueblos originarios. Los espaoles se impusieron con el derecho de educar, tarea
que llevaron a cabo con la evangelizacin. La relacin pedaggica entre estos y los
americanos se estableca mediante la dominacin.

El perodo 1536 1810 Los educadores de la poca colonial fueron

principalmente miembros de las rdenes religiosas que acompaaron a
conquistadores y colonizadores. Los dominicos, agustinos, franciscanos, mercedarios
y, particularmente, los jesuitas educaron y evangelizaron durante trescientos aos a
los hijos de pobladores en las escuelas de sus conventos. Tambin se crearon
escuelas en algunas parroquias. Si bien la Iglesia fue la principal promotora de la
educacin, la Corona espaola no se mantuvo al margen de esta empresa. Las
escuelas que dependan del Cabildo de la ciudad, en el siglo XVIII se comenzaron a 12
llamar "Escuelas del Rey". La enseanza era enfocada desde la religin. Hasta ese
momento solo existan dos universidades: la de Charcas (hoy en Bolivia) y la de
Crdoba, que haba sido fundada en 1613. La enseanza primaria se imparta en los
conventos, en las escuelas del Rey donde era gratuita y de forma particular. La
educacin estaba basada en: aprender a leer, escribir y hacer cuentas. La enseanza
secundaria slo se transmita en los colegios de San Carlos, en Buenos Aires y el
Monserrat, en Crdoba

Los espaoles produjeron grandes transformaciones culturales, econmicas y

polticas, pero el acceso a la educacin era profundamente desigual. Los espaoles
no aceptaban que los criollos se desarrollen como una sociedad autnoma, hasta
aquel 25 de mayo de 1810, cuando el pueblo levant su voz y se liber de los
oportunistas espaoles.

Bibliografa

| Gonzlez, R. Lapsynski, I. Lozano, G. Luna A.

 Instituto Superior de Disciplinas Industriales y Ciencias Agropecuarias Profesorado
de Educacin Secundaria en Matemtica

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http://historiaybiografias.com/historia_educacion2/
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