encclicas RERUM NOVARUM Y POPULORUM PROGRESSIO

En 1959 se inicia la "corriente religiosa" , surgida a raz de las encclicas RERUM

NOVARUM Y POPULORUM PROGRESSIO, que llev al Episcopado Peruano a dar
su firma y respaldo a la formacin de cooperativas de crdito a nivel parroquial, cuya
promocin ya haba sido iniciada por la accin del Sacerdote Daniel Mc Lleclan de la
Congregacin Mariknoll y la labor de Cuna Mutual mediante su experto Jos Arroyo
Riestra.

Rerum novarum (latn: 'De las cosas nuevas' o 'De los cambios polticos') es la primera
encclica social de la Iglesia Catlica. Fue promulgada por el papa Len XIII el viernes
15 de mayo de 1891. Fue una carta abierta dirigida a todos los obispos, que versaba
sobre las condiciones de las clases trabajadoras. En ella, el papa dejaba patente su apoyo
al derecho laboral de formar uniones o sindicatos, pero tambin se reafirmaba en su
apoyo al derecho de la propiedad privada. Adems discuta sobre las relaciones entre el
gobierno, las empresas, los trabajadores y la Iglesia, proponiendo una organizacin
socioeconmica que ms tarde se llamara corporativismo.

Aun cuando se ha debatido sobre sus posiciones o declaraciones particulares, es claro

que este trabajo fue notable como resumen de muchos asuntos planteados por la
revolucin industrial, por el creciente problema obrero y las sociedades democrticas
modernas. Con esta encclica la Iglesia pretendi, entre otras cosas, paralizar la
"descristianizacin" de las masas trabajadoras, en un perodo en el cual la credibilidad
de la Iglesia se vea disminuida debido a que los sectores populares de la cristiandad e
incluso del clero, se inclinaban por las ideas revolucionarias o que las soluciones
vendran de las acciones conjuntas de la Iglesia, del estado, el patrn y los trabajadores.
Precis los principios para buscar la justicia social en la economa y la industria. Se
acepta generalmente que la encclica Rerum Novarum es la carta de fundacin de la
democracia cristiana y una pieza clave de la Doctrina social de la Iglesia.

EL MODELO COOPERATIVO
EL MODELO COOPERATIVO, UNA ALTERNATIVA JUSTA Y FAVORABLE

El criterio natural del valor, es el principio del trabajo humano,

el poder manual y mental combinado de los hombres,
llevado a la accin.
Robert Owen.

Considerando el supuesto de que ninguno de los dos modelos, utilizados como es el modelo
de Economa Liberal, actualmente llamado Economa de Mercado y el modelo de Economa
planificada. No propone una alternativa viable para combatir la marginalidad y la pobreza
creciente de las mayoras, ni una salida visible a la desesperanza, producto de la falta de
oportunidades y de educacin; se pretende entonces, presentar un modelo cooperativo que
podra alcanzar no slo un desarrollo notorio en las regiones o pases donde se utilice, sino que
tambin lograra fomentar el crecimiento econmico e igualitario a travs de una justa
redistribucin de la riqueza.
El sistema cooperativo busca disminuir la brecha entre ricos y pobres, provocada por el
neoliberalismo; la crisis migratoria, el crecimiento macroeconmico en las economas abiertas,
la explotacin acelerada de los recursos naturales y la integracin regional entre otros.

Hoy en da es imprescindible que se postulen soluciones activas en los gobiernos y en las

sociedades como respuesta a la dinmica global que se est viviendo: las diferencias entre
pases, las tensiones y desafos planteados por la globalizacin, se traducen en el
replanteamiento de las polticas pblicas, en las estrategias nacionales y en los bloques
regionales. La compensacin y la generacin de oportunidades es la clave.

mbito Social/Religioso

La corriente religiosa de la Iglesia Catlica tuvo gran importancia en el desarrollo del sistema
cooperativo por medio de las encclicas Rerum Novarum, y Populorum Progressio, que
proponan a las cooperativas como solucin a los problemas de las grandes masas de la
poblacin que se encontraban y se encuentran en la ms miserable pobreza.

La preocupacin social de la Iglesia en la historia ha sido constante, su intento por guiar a los
hombres de forma sabia para que ellos mismos, con ayuda de la razn y de las ciencias
humanas, construyan responsablemente la sociedad.

Las encclicas se han presentado a lo largo del tiempo, como enseanzas sociales que
pretenden minimizar el problema especfico del desarrollo y del subdesarrollo de los pueblos.
En el texto del Sollicitudo Rei Socialis (es la carta encclica del Papa Juan Pablo II,
promulgada el 30 de diciembre de 1987, con ocasin del vigsimo aniversario de la
encclica Populorum Progressio)se explica claramente este principio: El verdadero
desarrollo no puede consistir en una mera acumulacin de riquezas o en la mayor
disponibilidad de los bienes y de los servicios, si esto se obtiene a costa del subdesarrollo de
muchos y sin la debida consideracin por la dimensin social, cultural y espiritual del ser
humano.

Es as, como nuestro modelo cooperativo, adems de ayudarse de otras ramas como el
derecho, la economa y las ciencias humanas, se ve respaldado filosficamente por la Iglesia
Catlica, no slo en la forma sino en el fondo de una visin comn, en pro del bienestar social
encaminado al desarrollo y al crecimiento econmico planteado desde una corriente mucho
ms humana.

Rerum Novarum

Resumen de la carta encclica Rerum Novarum

Contexto histrico:
Esta encclica fue escrita en el ao 1891, por el Papa Len XIII. Se llama Rerum
Novarum, porque habla de cosas nuevas y se refiere a la situacin de los obreros
provocada por la revolucin industrial. Es importante tener una aproximacin del
contexto social a nivel global as se entiende mejor a lo que la encclica se refiere.
La revolucin industrial haba creado la maquina y esto llevo a que muchos obreros
se quedaran sin trabajo, o que trabajasen por muy poco dinero. Lo que antes lo
hacan diez personas ahora lo hace una maquina y mejor. Esta breve descripcin de
la situacin a nivel mundial puede aportar un poco de luz sobre las cuestiones que
la encclica habla.

Rerum Novarum:
Para comenzar debe tenerse en cuenta el cambio de las relaciones entre los
humanos. La acumulacin de riquezas en manos de unos pocos y la pobreza de
muchos es una situacin incomprensible. A la vez los obreros tienen mas confianza
en si mismos empujados por las corrientes de pensamiento de izquierda como el
Manifiesto Comunista. Es objeto de esta encclica refutar las ideas marxistas y dar
una solucin inteligente y realizable para la situacin de los obreros.Los socialistas
piensan que el problema de la pobreza de los obreros, se resolvera aboliendo la
propiedad privada. Esto quiere decir nadie es dueo de nada. El estado es le dueo
de los bienes de produccin y los reparte a la gente todos por igual. Esto, para la
iglesia no solucionara nada sino que empeoraria la situacin. Este remedio que
quieren dar los socialistas no curara sino que agravara la enfermedad.La razn por
la que una persona trabaja es para poder solventar sus necesidades, su comida y
su vestimenta, pero si despus de sus gastos puede ahorrar algo con eso puede
comprarse otras cosas e invertirlo para ganar ms dinero. Hasta que pueda
comprarse un inmueble. Este es parte de su salario. Por lo tanto si se lo quitan,
estara trabajando por nada. Cada uno puede decidir como gastar su dinero. Si uno
no puede poseer nada, no habra esfuerzo y nadie trabajara pues le robara la
esperanza de algn da poder tener algo. Dios creo al mundo y a los hombres y a
las bestias. Pero diferencio al hombre de los animales dndoles la razn o
inteligencia. Por eso Dios le concedi al hombre la posibilidad no solo de utilizar los
bienes sino tambin de poseerlos con derecho estable y permanente. Pero si bien
las personas pueden ser dueo de los bienes, pueden poseerlos, su uso debe ser
comn. Todas las personas podran hacer uso de esos bienes. Adems el hombre
tiene necesidades, permanentes, como la comida si come hoy, satisfecha su
necesidad, debe comer maana. Por lo tanto es lgico que se le haya dotado al
hombre algo permanente tambin para satisfacer esas necesidades. Este bien es la
tierra con su fertilidad. Quien hay que no viva de ella? Pues todos los hombres se
alimentan de la tierra. Por lo tanto si la tierra es necesaria para subsistir, y es lcito
poseerla los que carecen de propiedad lo suplen con trabajo. El trabajo es el medio
universal por el cual se satisface la comida y vestimenta.La encclica contina
diciendo que cuando el hombre aplica su trabajo a la tierra este se aduea de ella
lcitamente y no es justo que venga otro a quitrsela. Es justo poseer propiedad y
es injusto quitrsela a otro. Las leyes divinas dicen: "No desearas la mujer de tu
projimo, ni la casa, ni el asno, ni el buey, ni la esclava, ni nada de lo que sea suyo".
La ley natural tambin hecha luz sobre esta cuestin, ya que al ser el padre el que
debe sustentar a al familia, debe serlo de un modo perdurable y duradero tambin
para los hijos, por lo tanto el derecho de poseer es licito ya que se deja en herencia
a los hijos para satisfacer sus necesidades.Para asegurar con claridad el derecho
lcito de posesin de propiedad no hace ms falta que ir a la prctica y ver lo que
pasara si la propiedad se colectiviza y nadie es dueo de nada. Lo que sucedera es
que al tener todos por igual. Nadie es dueo de nada y es el estado quien reparte.
Se quitara el estimulo al ingenio y al habilidad para trabajar y esto daara a las
mismos obreros. Esta idea que se pretende utilizar para socorrerlos terminara
perjudicndolos aun ms.Ante esta cuestin la Iglesia siente la necesidad de
intervenir en el tema. Siente que es su deber intervenir para hallar una solucin,
pues nadie que deje de lado a al iglesia podr resolver esta cuestin con acierto. La
iglesia se nutre directamente de las enseanzas del evangelio para resolver el
conflicto por completo.Los preceptos que la iglesia evoca sobre estos trminos son
que: es primordial que se respeta la condicin humana bajo cualquier trmino. A
pesar de que los hombres tienen diferencia y los hay unos ms habilidosos que
otros con ms o menos fortunas no son todos iguales en la prctica aunque todos
son iguales antes Dios. Por lo tanto la vida de los hombres no ser igual para todos
en este mundo. Antes esto la iglesia recuerda que es una condicin humana el
sufrir y padecer y ser imposible desterrar estas condiciones de la sociedad
humana. Lo nico que puede hacerse es aliviar un poco estos males.Como principio
para resolver la cuestin social, es un error pensar que hay una clase enemiga de la
otra. Todos son hijos de Dios, y debe haber armona entre ellos como hay armona
en el cuerpo, no todos cumplen la misma funcin y por eso no deben pelearse. El
cerebro tiene una funcin diferente del brazo y as sucesivamente. Pero es
necesario que cada uno cumpla su funcin especfica que le corresponde en la
sociedad.A los obreros les corresponde: cumplir con su trabajo, habindolo
estipulado con arreglo a justicia y libertad, no daar el capital, no ofender a los
patronos, no hacer huelgas y no usar la violencia para defender sus derechos.A los
ricos le corresponde: No considerar a los obreros como esclavos, hay que
respetarlos, esto se refiere a tratarlo con dignidad. Que un trabajo sea remunerado
no es vergonzoso para el hombre, sino de mucha honra, en cuanto dan honesta
posibilidad de ganarse la vida. Lo que es vergonzoso es abusar de los obreros. Se le
debe dar descansos a los obreros y no exigirles dems. Tampoco deben ordenarse
trabajos que no concuerden con su edad y sexo. El deber primordial del patrn es
darle a cada uno lo que es justo.Es tarea de la iglesia unir a ambas clases en la
aproximacin y la amistad.La iglesia avisa a los ricos que la riqueza material no
salva al hombre y no lo exime del dolor, sino que lo obstaculizan. Continua la
Iglesia diciendo que nadie debe vivir de una manera inconveniente, pero una ves
atendidas las necesidades y el decoro es un deber socorrer a los indigentes con lo
que sobra. No es este un deber de justicia sino de caridad.Otro punto fuerte de la
encclica, es cuando resalta, que la felicidad perfecta no reside en los bienes
materiales de este mundo, y que en los cielos todos sern herederos del reino de
Dios. Yendo a lo mas concreto de la encclica, llegamos a la parte donde se
reconoce a los proletarios tan ciudadanos como a los ricos, ambos son parte de la
misma familia que integran el cuerpo de la nacin. Es por ello que no puede
preocuparse solo por una parte y descuidar a la otra, ms aun cuando los
proletarios son la gran mayora de las naciones. En el estado, los gobernantes son
los que deben cuidar por los ciudadanos. Es el estado el que debe promover el
bienestar de los obreros y proletarios. La encclica no utiliza la siguiente expresin,
pero da a entender que el estado debe basarse sobre el principio de subsidiaridad.
Esto quiere decir que si los obreros necesitan algo, no drselo directamente sino
darle los medios para que lleguen a eso. "No le des el pescado, enseale a pescar".
El estado debe alentar a promover el bienestar de la sociedad sin violar los
derechos de los particulares. El estado debe velar por los bienes de los individuos y
de la sociedad. Tanto por los bienes del alma como por los bienes materiales.
Principalmente el estado debe ayudar a librar a los pobres obreros de la crueldad de
los ambiciosos. Por ejemplo los que trabajan muy duro y con riesgos, deben hacerlo
por un periodo ms breve. El estado debe regular las condiciones de trabajo entre
los ricos y los proletarios.

Reflexiones Personales:
Las cosas nuevas del siglo XIX, son cosas viejas pero vigentes del siglo XXI. El
problema de la pobreza, desigualdad social e injustita social estn al orden del da a
nivel nacional y tambin global.Con respecto a la encclica, dice que la solucin al
problema no puede lograrse sin la ayuda de la iglesia. Yo creo mas bien que el
problema de la pobreza es un problema a nivel temporal, por lo tanto los hombres
deben encargarse de eso. El fin de la Iglesia es encargarse de los temas religiosos y
de orden espiritual. Aunque ante la carencia de la poltica para resolver este
conflicto, es bienvenida la ayuda de cualquier sector. Pero ni la iglesia luego de
haber intervenido en la cuestin que se arroga conocimiento divino pudo resolver el
conflicto. Debe ser que el problema necesita una solucin mas de raz y no parches
que no logran tapar las deficiencias estructurales de la sociedad.Algunos puntos de
la encclica son contradictorios a mi parecer y dan la sensacin de la existencia de
la doble verdad, lo cual es contradictorio tambin para la cosmovisin cristiana
occidental. La encclica va y viene varias veces sobre el tema del sufrimiento del
hombre como una condicin natural y humana y luego habla de tratar al hombre
con dignidad y no abusar de el, pero No se ha dicho que es natural que sufra?Otro
punto el cual me suscito inquietud fue cuando dice, que el hombre al aplicar su
habilidad intelectual y fuerza a los bienes de la naturaleza se apropia de ella, y esto
lo ve como legtimo y definitivo. Es contradictorio con el principio de que Dios creo
el mundo para toda la humanidad y los bienes son comunes, todo es de todo. Por lo
tanto uno no puede aduearse de algo para si porque se lo esta quitando a otro.
Adems si uno llega primero y trabaja toda la tierra disponible puede que le quite la
oportunidad a otro que viene despus de utilizar esa tierra o tome mas de la que
necesita. Tambin es poco claro porque dice si uno arroja maz sobre un campo, se
aduea del campo. Pero si uno tira sal al mar, se aduea tambin del mar? si
uno arroja peces dentro de una laguna se aduea de la laguna tambin? No seria
ms lgico que su trabajo se diluya en el bien comn, en ves de tomar lo comn
para uno.Sigue a continuacin diciendo "No deseras.... ni nada de lo que sea suyo".
Pero no se hace mencin del derecho originario. Un hombre toma posesin de algo
y ya es de el entonces no se puede desearlo, sin importar si lo obtuvo lcitamente o
conforme a derecho.Yendo a la parte mas pragmtica creo que la iglesia no se
compromete lo suficiente al decir las obligaciones de los ricos respecto a los
obreros, mas bien son obligaciones generales y no especificas.Como ultimo punto a
debatir, haciendo hincapi en la critica marxista a la teora de la Iglesia, me baso
sobre el precepto de que nadie debe vivir de una manera inconveniente y digo que
lo que los marxistas reclaman a la iglesia es que los proletarios no quieren limosna,
quieren trabajo. No quieren obras de caridad sino de justicia. Esto lo digo porque
en varios pasajes la encclica hace referencia a la limosna y caridad de los ricos
hacia los obreros una ves satisfechas las necesidades y el decoro de aquellos.
Para conluir, digo nomas que a mi parecer la enciclica acierta en algunos puntos y
queda corta en otros. Pero lo mas importante es que desde un lugar tan
conservador como la Iglesia Catolica se tiene en agenda por primera ves la cuestion
social. Sirve como una toma de conciencia de una situacion que no puede continuar

Autor: Len XIII

Rerum Novarum, sobre la cuestin social

Los aumentos recientes de la industria y los nuevos caminos por los que van las artes, el cambio obrado en las relaciones mutuas de
amos y jornaleros, el haberse acumulado las riquezas en unos pocos y empobrecido la multitud...

Rerum Novarum
Sobre la cuestin social
Carta Encclica del Sumo Pontfice Len XIII
15 de mayo de 1891

Les ofrecemos un texto preliminar a la Carta Encclica Rerum Novarum , realizado por el
Sara Moreno para que reflexionen con nosotros sobre la naturaleza del trabajo y las
condiciones sociales de los obreros y los trabajadores

Rerum Novarum, Si te interesa tener el documento completo en su versin para imprimir, puedes descargarlo en
sobre la cuestin tu escritorio dando un click aqu.
social
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La Encclica que defendi a los trabajadores

El 15 de mayo de 1891, el Papa Len XIII lanzaba una encclica con el nombre de Rerum Novarum. Ante la
terrible explotacin laboral de los obreros, la Iglesia no poda quedarse parada. Su respuesta fue un documento en
donde explicaba cmo estaba la situacin obrera, y defendiendo la justicia y a los trabajadores. La solucin que
daba, pasaba por que el Estado, la Iglesia, el trabajador y el empresario tenan que trabajar juntos. La Carta
Magna del Trabajo tuvo una gran influencia

Una encclica es una carta que dirige el Papa a obispos o fieles en donde expone la doctrina de la Iglesia en puntos
concretos. Y una de las ms importantes de la Historia es la que comienza con las palabras Rerum Novarum, lanzada
por el Papa Len XIII el 15 de mayo de 1891. Dnde reside su importancia?

Antes de nada, situmonos en la poca. Estamos en plena Revolucin Industrial, lo que supuso un cambio brutal en
la sociedad, sobre todo para los trabajadores. La cuestin obrera fue un drama muy doloroso debido a que la
tecnologa releg al trabajador a la categora de mquina. El ms fuerte ganaba, a costa siempre del dbil. Al final
la clase trabajadora sufri una explotacin muy grande y claro, termin protestando y creando malestar social.

La Iglesia no poda hacer odos sordos ante unos derechos humanos que estaban siendo pisoteados. Al principio, su
postura ante este problema se limit sobre todo a las ayudas caritativas. Pero el Papa Len XIII decidi mojarse con
la encclica Rerum novarum. Ya no se trataba slo de caridad, sino de justicia. Es inhumano abusar de los hombres,
como si fueran cosas, para sacar provecho de ellos, dice.

Este texto describe en 42 puntos en qu condiciones vivan los sufridos trabajadores, defiende el derecho a la
propiedad privada y rebate las, para ellos falsas, teoras del socialismo (recordemos: slo existe la clase
trabajadora, un gobierno basado en la igualdad absoluta...).

Cul es el remedio que propone el Papa? Dice que la Iglesia, el Estado, el empresario y el trabajador tienen que
trabajar juntos. La Iglesia debe interesarse por los aspectos religiosos y morales; el Estado tiene que intervenir para
que haya Justicia; y los trabajadores y empresarios deben organizar asociaciones que les protejan (sindicatos). Y
todo esto lo expone la Encclica con mucho detalle. Han dicho que es el mejor documento escrito sobre el tema.

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Secuelas

El actual Papa tambin se ha preocupado por la situacin laboral

Si algo est claro en la Encclica Rerum Novarum es que la remuneracin que el trabajador reciba tiene que ser
suficiente para mantener una vida de razonable confort. Si la necesidad o el miedo le hacen aceptar malas
condiciones, entonces es vctima de una injusticia. Era la primera vez que la Iglesia expona con precisin la
realidad obrera. Un siglo ms tarde, en 1991, Juan Pablo II firm la Encclica Centesimus annus, en donde se explica
la situacin laboral tanto de los 100 aos anteriores como de la actual. Otros documentos del actual Papa que
tratan el tema social son Sollicitudo Rei Socialis, de 1987, y Laborem Exercens, de 1981.

El Papa que firm la Rerum Novarum, Len XIII, se distingui por su profunda preocupacin social que le llev, por
ejemplo, a crear un banco para ayudar a los pobres. En 1878 sucedi a Po IX en la ctedra de Pedro, con 69 aos de
edad. Tena que guiar a la Iglesia en su entrada en el siglo XX. Ha llegado a ser conocido como el primer Papa de las
encclicas y el Papa de los obreros. Len XIII abri las puertas del Archivo Vaticano -de acceso muy restringido
durante siglos- a favor de la investigacin histrica.

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La carta magna del trabajo

A finales del siglo XIX, los obreros tenan que aguantar jornadas de 18 horas de trabajo intenso, salarios de hambre
y miseria y unas condiciones inhumanas de vivienda. Tambin era comn la explotacin a nios y mujeres en las
fbricas. Esta situacin tena que cambiar. Comenzaron las revueltas obreras y las huelgas. La Iglesia se puso de
parte del trabajador con la Rerum Novarum.