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Gobierno escolar y Participacin

CIUDADANA
Sociedad Moderna una
Sociedad Escolarizada
SOCIEDAD MODERNA UNA SOCIEDAD
ESCOLARIZADA
Al ser hijos de la post-modernidad, indistintamente de nuestra relacin problemtica, de
fanatismo o de negacin con nuestra poca histrica, somos sujetos re-construidos por una de
las instituciones insignes de la modernidad: la escuela.
Sin lugar a dudas, buena parte de nuestra existencia ha transcurrido entre los corredores de la
escuela, espacio que se ha ido transformando a lo largo de los aos y que se hace cada vez ms
especializado y competitivo a medida que vamos creciendo. Pareciera como si estuvisemos
condenados a ser eternos escolares, en una sociedad que premia la capacitacin a la vez que
restringe el acceso a las aulas especializadas.
Nuestro proyecto de vida est re-construido desde nuestra experiencia escolar pasada, presente
y futura, al punto que buena parte de nuestros esfuerzos se concentran en alcanzar una
aprobacin acadmica que nos certifique inicialmente como bachilleres competentes, luego
como profesionales idneos y por ltimo como especialistas de primera categora.
La sociedad moderna y post-moderna considera que buena parte del xito depende del acceso y
desempeo competente en el sistema educativo formal, reservando beneficios a aquellos
sujetos destacados a lo largo de su recorrido acadmico, toda vez que a mayor especializacin
habr mayor exclusin social. Este sistema escolar resulta altamente eficiente a la hora de
perpetuar y re-crear segregaciones sociales bajo el argumento del desarrollo de habilidades y
destrezas invaluables para el desarrollo colectivo pero que no todos los sujetos al parecer logran
alcanzar.
Ahora bien, si integramos las lgicas del mercado al funcionamiento del sistema educativo
podremos constatar que la disciplina de control y segregacin social fundada en el desarrollo
especializado de habilidades y destrezas se hace an ms eficiente al buscar crear una lite
tcnico-cientfica a la que no slo se accede por la va acadmica sino que tambin exige
crecientes inversiones de capital econmico, poltico, social y cultural conforme se aumenta el
nivel de especializacin.
Es a esta dinmica a la que re-creamos constantemente toda vez que seguimos y seguiremos
siendo, por lo menos en el corto plazo histrico, escolares, cada vez ms integrados a una nueva
clase socialen el marco de una supuesta sociedad del conocimiento.
He aqu el ncleo de la reflexin con la que empezaremos el presente mdulo dedicado al
gobierno escolar y la participacin ciudadana, en un intento por comprender la escuela como
una institucin social garante de la re-produccin cultural y la formacin ciudadana, en un
contexto cambiante en el que los actuales procesos de democratizacin adelantados por la va
gubernativa amenazan con re-estructurar tanto sus rganos de decisin como sus tecnologas y
tcnicas administrativas y de gestin.

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LA ESCUELA COMO INTERMEDIADORA DE LA SOCIEDAD MODERNA

La consolidacin de la escuela al interior de la sociedad moderna se bas en la profusin de la


idea de alfabetizar la poblacin con el fin de integrarla a nuevos circuitos productivos y permitir
la generacin de una identidad poltica coherente con la nueva estructura de gobierno: el
Estado-nacin.

El Estado-nacin supona as un cambio de paradigma societal en la medida que exiga sujetos


autonmicos capaces de interiorizar relaciones sociales de produccin mediadas por el contrato
legal realizado entre individuos con isonoma bajo la legitimidad de un aparato de Estado que,
indistintamente de su rgimen poltico, era capaz de ejercer su coercin sobre las partes
contratantes.

Esta nueva fuente de legalidad exiga el desarrollo y masificacin de las formas jurdicas que
lentamente fueron reemplazando los pactos de nobleza o las afiliaciones serviles que anulaban
la autonoma individual bajo el peso de una sociedad fuertemente estamental, clerical y
desptica.
Pensar lo educativo en este contexto estaba restringido por el sistema de valores feudal y
requera por tanto de la diversificacin de las formas de instruccin monopolizadas hasta este
momento por las instituciones religiosas, que indistintamente del credo, asumieron la
enseanza como parte de su tarea evangelizadora. La respuesta deba ser entonces civil, con el
fin de crear un sistema educativo que respondiera a las necesidades de los monarcas europeos
ms que a las buenas intenciones de los sacerdotes y pastores.
No obstante, la discusin que deriv en reformas monrquicas al respecto, no se referan slo al
monopolio religioso sino que tambin ponan en entredicho el mismo paradigma educativo y
cientfico, razn por la cual era necesario crear un sistema civil, no necesariamente laico,
orientado a la promocin de la ciencia y la formacin poltica de ingentes turbas de personas
que deban interiorizar nuevas formas de organizacin y participacin, abiertamente crticas del
pasado y desafiantes a la hora de evaluar el impacto y eficiencia de las enseanzas y mtodos
medievales.
Nunca antes se haba adelantado una reflexin pedaggica tan sistemtica y especializada, lo
que supona la creacin de un nuevo campo cientfico que si bien haba estado presente desde
la Edad Antigua, no haba sido considerada como un mbito de saber independiente,
susceptible de ser asumido por un grupo social distinto a los pastores y sacerdotes. Este
fenmeno conllevar que lentamente surjan reflexiones cada vez ms autnomas frente a las
consideraciones religiosas, que apoyadas en el incipiente paradigma socio-poltico moderno
buscaban contribuir a este proceso de empoderamiento monrquico, erigiendo a la escuela
como la institucin de enseanza y aprendizaje por excelencia.

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Esta escuela aunque retomar el sistema de gestin propio de la educacin clerical medieval,
pondr de presente el menoscabo del sistema de valores feudal y plantear la necesidad de
construir un paradigma centrado en el poder monrquico y la ley civil que aparecan ms
cientficas y eficientes que las explicaciones y tergiversaciones fanticas defendidas por una
Iglesia aparentemente arrinconada e ignorante.

Desde su consolidacin como institucin social, la escuela asumir un papel de defensa y


promocin de la actividad cientfica y la reflexin civil del orden social, que por supuesto inclua
la misma vivencia colectiva de la fe, en un esfuerzo por re-significar las prcticas discursivas
hegemnicas construidas durante el medioevo.

Es as como la misin institucional de la escuela quedar irremediablemente atada a la


profusin de actividades intelectuales objetivas que permitan construir un orden social bajo las
leyes humanas, privilegiando los mtodos de observacin sistemtica orientados a la
determinacin de leyes causales que posibiliten anticipar los fenmenos, procesos y
acontecimientos. De esta manera, la escuela se erige en un espacio de reflexin cientfica sobre
el sistema social, reclamando para s una autonoma frente a lo religioso a la vez que asegura su
filiacin al paradigma moderno de gobernabilidad.

La re-construccin del nuevo modelo social fundado en los principios liberales y republicanos
ser viabilizado entonces por la labor de formacin de ciudadanos consumidores realizada por
la escuela, que indistintamente de las especificidades que adopta en los diferentes niveles de
instruccin, se halla centrada en la comprensin e
interiorizacin de las formas institucionales de
organizacin socio-cultural y administracin poltico-
econmica.
Las instituciones,
Las estructuras modernas cuentan as con una
por el mero hecho de
institucin que a partir de la re-produccin cultural
su existencia,
favorece la continuidad del orden social, integrando a controlan la
los nuevos sujetos a las dinmicas e interacciones conducta humana al
modernas, dotndolos de una identidad poltica establecer patrones
centrada en la individualidad y el consumo. de conducta que
Esta transformacin societal respecto al orden controlan y orientan
estamental del medioevo, significa una ruptura de los el comportamiento
paradigmas de enseanza y aprendizaje, los cuales, al individual en un
ser analizados bajo el prisma del naciente mtodo sentido en contra de
cientfico pasan a constituirse en modelos de otros mltiples
instruccin cuyos principios se sustentan en los tericamente
hallazgos y reflexiones alcanzados en los contextos posibles
educativos laicos que reclamaban independencia de Berger &Luckman. La construccin social
de la realidad. Buenos Aires: Amorrortu,
los espacios formativos clerical izados. 2001. p. 134- 135.
La cuestin de la formacin de las nuevas mentes

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supondr entonces una transformacin en las prcticas educativas y escenarios de los agentes
escolares, quienes al reemplazar las consideraciones teologales y los actos de fe por las tesis
racionalistas y empiristas, renuevan los saberes que circulan al interior de la escuela,
denunciando las inconsistencias argumentativas de la mirada eclesistica de la realidad social.
Sin embargo, quedarn campos de conocimiento escolar que no sern transformados por este
proceso de renovacin de la instruccin y re-posicionamiento estratgico de la escuela en tanto
institucin social, tal como sucedi con la formacin tica, religiosa o los saberes de la
denominada cultura general, mbitos a los que se integraron nuevas cadenas conceptuales
manteniendo las prcticas discursivas heredadas del medioevo y sus re-interpretaciones
renacentistas.
Lo anterior explica el hecho que la moral, los valores o la religiosidad hayan permanecido como
un terreno custodiado por la Iglesia y sus reflexiones teologales mientras que el mbito
cientfico entraba en un proceso de permanente re-construccin y exploracin sistemtica a
travs de la experimentacin y la observacin casualista.
En el campo de la formacin poltica ocurri un proceso de simbiosis en el que los procesos de
enseanza y aprendizaje se reorientaron hacia la ciudadana en tanto identidad poltica
moderna, integrando de manera gradual nuevos principios y tesis que renovaban el corpus del
discurso escolar en la materia, al tiempo que las cadenas conceptuales empleadas para su
argumentacin y fundamentacin se realizaban bajo la ptica teolgica heredada de la re-
interpretacin renacentista.
Se trataba entonces de formar ciudadanos que polticamente defendieran el nuevo orden social
y fueran capaces de comprender y obedecer el nuevo paradigma de gobernabilidad, empleando
para ello, la interiorizacin de los preceptos liberales y republicanos cuyo ejercicio en la vida
cotidiana deba corresponder con la adquisicin y transmisin del conjunto de valores judeo-
cristiano y los cdigos de conducta imperantes en el escenario cortesano.
Este proceso es el que le permiti a la escuela constituirse en la institucin social privilegiada a
la hora de formar ciudadanos consumidores capaces de re-significar sus vnculos socio-afectivos
a partir de la interiorizacin de principios liberales y republicanos de gobernabilidad que exigan
la alineacin individual con el orden social expresado en la patria, la nacin y la repblica.

LA RELACIN FAMILIA ESCUELA: LA ARTICULACIN MODERNA ENTRE EL MBITO PRIVADO Y


LA FUNCIN PBLICA
Resultado del proceso de consolidacin de la escuela como la institucin social formadora por
excelencia, la familia que tradicionalmente haba sido la transmisora de la cultura y la
educadora de los nuevos integrantes de la sociedad, indistintamente si se trataba de sbditos o
fieles, pasa a ser la encargada de asegurar la supervivencia de los adultos pequeos o en
miniatura, cuyas enseanzas deban respetar los preceptos educativos emanados de las
autoridades escolares que posean el reconocimiento social como poseedores de la cultura
general y las buenas maneras en el tema de la conducta.

El proceso de docilizacin de los nuevos integrantes de la sociedad se concentrar entonces en


la labor educativa de la escuela que pasa a ser la nica portadora del saber objetivo y veraz, an

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en aquellos aspectos en los que rivalizaba con la Iglesia, que empez a acentuar su
argumentacin desde la alusin a la fe y a la obediencia intrnseca del buen cristiano.
Las disciplinas y tcnicas empleadas en este proceso de formacin de ciudadanos acentuaban
las prcticas represivas presentes al interior de la familia, extendiendo la legitimidad que
gozaban dichas prcticas en el mbito privado al contexto escolar que apareca como una
institucin social que haca las veces de intermediadora entre el rgimen poltico y el mbito
privado de la familia.
La familia entonces pasa a ser el contexto de la socializacin primaria de los nuevos integrantes
del sistema social, asegurando la enseanza de los cdigos de conducta cortesanos y los valores
judeo-cristianos, que se vean complementados en la escuela, al tiempo que se encargaba de
formar en los preceptos liberales y republicanos en los que se sustentaba el nuevo orden social
encarnado por el imperio de la ley, el sentimiento nacional y el aseguramiento de la propiedad y
las libertades individuales.
La familia heredada del medioevo y re-interpretada en el renacimiento se enfrenta a una
transformacin funcional y estratgica que la llevar a pasar de ser una agrupacin social
extensiva cohesionada por vnculos consanguneos y perpetuada a travs de la construccin de
un patrimonio compartido bajo la forma del trabajo asociado no remunerado a la manera de
una vinculacin de vasallaje y servidumbre, a una estructura social nuclear de tipo
consanguneo en la que el patrimonio se hereda de padres a hijos.
Esta nueva configuracin familiar supone la ruptura de los lazos y vnculos socio-afectivos
extensivos acentuando la responsabilidad individual de los padres ante la formacin de sus hijos
biolgicos, reforzando as el esquema individualista de la modernidad a la vez que acenta el
carcter privativo de los padres sobre sus hijos pese al mantenimiento de las relaciones de
padrinazgo, parentesco poltico o matrimonio arreglado, que pasan a estar supeditadas a las
rdenes indiscutibles de los padres, que ejercenuna autoridad indiscutible frente a laformacin
de sus hijos, slo cuestionada por los agentes escolares durante la socializacin secundaria.
La familia existente al inicio de la modernidad est traspasada por la concepcin de una
propiedad comunitaria cuyos bienes deben ser conservados a travs de la prctica de un oficio
heredado e irrenunciable como parte no slo de la aceptacin e identidad familiar sino tambin
del honor y del legado ancestral. Por su parte, la familia re-constituida durante la modernidad,
es una agrupacin nuclear responsabilidad de los padres que si bien contina sin tener una
funcin afectiva, si supone una transformacin profunda de las formas de interaccin social
debido a la consolidacin de un parentesco restringido en el que los padres ejercen un control
absoluto y restrictivo sobre una de sus propiedades ms importantes: sus hijos.
La familia ya no est asociada a la prctica de un oficio heredado, aunque si contina
presionando por la continuidad de los negocios parentales que son el corpus de una herencia
entregada de forma irrestricta a los hijos, que dejan de ser fuerza de trabajo en s mismos para
empezar a ser individuos responsabilidad de los padres quienes de esta manera aseguran la
perpetuidad de los negocios y honor familiar.
Esta configuracin familiar al constituirse en el paradigma de relacionamiento micro-social
determinar las prcticas, expectativas y necesidades de una poblacin continuamente
diezmada por las epidemias, las guerras y las condiciones laborales adversas, lo que implicar

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que la familia nuclear resulte ms frgil al tiempo que ms dinmica, toda vez que las viudas y
viudos re-arman sus familias nucleares a travs de nuevos contratos matrimoniales en los que
se juntan los hijos y se agregan posteriormente los hijos en comn.
La fragilidad de la familia nuclear supone un riesgo para el vnculo conyugal pero tambin para
la perpetuidad del honor y de los bienes paternales, ya que afecta en mayor medida a los hijos
quienes son los ms vulnerables a las condiciones de vida adversas en las nacientes urbes. Esta
tasa de mortalidad infantil y juvenil compite con la generalizacin de la realizacin de segundos
y terceros matrimonios entre padres viudos.
Una tcnica para contrarrestar el impacto de la prdida de uno de los padres fue la masificacin
de la prctica cortesana de nodrizas, que posibilitaban el mantenimiento de una familia-troncal
en la que la labor formativa recaa en una criada especializada en la crianza pero fcilmente
reemplazable, que sustitua la figura maternal, ms susceptible al deceso inesperado.
Esta familia fundada en el vnculo conyugal se convierte en la clula bsica de la propiedad en la
medida que cualquier nuevo matrimonio al tener que convertirse en un nuevo hogar
totalmente autnomo y viable econmicamente deba construir un patrimonio parental que se
constituyera en objeto de herencia a los hijos.
Esta concepcin patrimonial de los vnculos afectivos representa una continuidad del modelo
medieval de la alianza estratgica entre familias, esta vez ya no desde la realizacin de unos
objetivos de la familia extensa sino desde el aseguramiento de una estabilidad individual de los
hijos y futuros nietos, mantenida a travs de la construccin de un patrimonio parental, que
constituir la llave de la movilidad social al permitir el acceso a bienes y a la educacin formal.
Este modelo familiar es completamente coherente con una estructura escolar
centrada en la docilizacin o adiestramiento de los
nuevos integrantes de la sociedad de acuerdo con su
La familia resulta ser posicin social y sus posibilidades de consumo. As,
entonces una reunin de mientras los hijos de las uniones conyugales con altos
individuos unidos por patrimonios accedan a instituciones escolares formales,
vnculos consanguneos que los hijos cuyos patrimonios eran reducidos terminaban
pueden ser conyugales, siendo enviados por sus padres a haciendas y casas donde
patrilineales, matrilineales o trabajaban como criados, representado una reduccin de
polticos, como en el caso de los gastos de mantenerlos en casa y permitiendo que
la adopcin, el padrinazgo o interactuaran con personas cultas y conocieran al menos
la unin matrimonial por
parcialmente los cdigos de conducta apropiada. Por su
segunda y tercera ocasin.
parte, las familias ricas obtenan mano de obra barata
Los integrantes viven bajo el
entre las que se encontraban las jvenes que haran las
mismo techo que pasa a
veces de nodrizas de sus hijos.
convertirse en el hogar, esto
Desdees,esta perspectiva,
el centro de la vida en la educacin que permitira en ltimas el mantenimiento del orden
social a travs del adiestramiento diferenciado de sus nuevos miembros, se erige en una
familia.
actividad marcada por la autoridad, traducida en prcticas y castigos asociados a la brutalidad,
YvonneCastellan. La familia. Fondo de Cultura
la cual, recae en agentes
Econmica.Mxico de
D. F., 1982, socializacin
pp. 34 37. secundaria que en el caso de las familias nucleares
ricas se expresaba en las escuelas y los tutores, mientras que en el caso de las familias pobres se

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circunscriba a los amos y patrones en sus haciendas y casas. En ambos casos, no es la familia la
encargada de la educacin de su
miembros ms jvenes, lo que rompe con su autonoma absoluta como espacio privilegiado de
lo privado.
Resultado de este proceso, la familia entrega el monopolio de la formacin y la enseanza a
instancias de socializacin secundaria que complementaran y corrigieran los hbitos, preceptos,
conductas y necesidades de los nuevos miembros del sistema social, de acuerdo con la posicin
socio-cultural y poltica-econmica de sus padres. La familia ya no es la encargada de la
verdadera educacin, pues su tarea es asegurar la supervivencia de los adultos en miniatura,
posteriormente considerados como nios, siendo incapaz de ejercer la autoridad que exige la
educacin por razones de afecto.
La labor educativa es por tanto un campo de reflexin y ejercicio objetivo en el que la
afectividad no tiene cabida, lo que viene a reforzar el control que tanto la Iglesia como el
aparato de Estado ejerca sobre los individuos a travs de la familia. Es esta la lgica que
sustenta el proceso de consolidacin de la escuela como institucin social, propia de la
modernidad y mantenida pese a sus transformaciones por la actual sociedad post-moderna.

BIBLIOGRAFA

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Amorrortu, 2001.
BURGUIERE, Andr. Historia de la familia. Vol. I II. Madrid: Alianza, 1988.
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DUBY, Georges. Historia de la vida privada. Madrid: Alianza, 1988.
ENGELS, Friedrich. El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Madrid: Planeta,
1992.
FIRPO, Arturo. Amor, familia y sexualidad en la Edad Media. Barcelona: Argot, 1984.

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