Histoire de L'académie Royale Des (... ) Académie Des Bpt6k57219138

Histoire de l'Acadmie royale
des inscriptions et belles-

lettres, avec les Mmoires de
littrature tirs des registres
[...]
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Acadmie des inscriptions et belles-lettres (France). Auteur du
texte. Histoire de l'Acadmie royale des inscriptions et belles-
lettres, avec les Mmoires de littrature tirs des registres de
cette acadmie.... 1751.
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HISTOIRE
DE L'ACADEMIE ROYALE
DES INSCRIPTIONS
ET BELLES-LETTRES,
gti fequians
Monavtevii AVEC
Les Mmoires de Littrature tirs des Regiftres de cette Acadmie,
depuis l'anne M. DCCXLI. jusques compris
l'anne II. et Benedicte
ans. M. DCCXLI
TOME SEIZIEME.
DE L'IMPRIMERIE ROYALE.
M. D C C L I.
H
P I S T O IR E
De l'AcacmieRoyales desInfcriptions & Belles-Lettres,
depuis l'anne 1741, jusfques &
l'anne 1743, Page I
O
compris
U
R
CHangemens arrivs dans la lifte des Acadmiciens, depuis

l'anne 1741, jusques & compris 1743. Page 7
H I S T O I R E
Des Ouvrages de l'Acadmie, depuis l'anne 1741
jufques & compris l'anne 1743.
des Mathmatiques & de la

Rflexons gnrales fur l'utilit des Belles-Lettres ; Etfur les
inconvniens du got exclusif, qui parot s'tablir en faveur,
Des Imprcations publiques des Anciens.

Difcours fur l'Apologue.
Page
Phyfique.
38
45
II
Obfervations et corrections fur le Texte & la

livre d'Hrodote.
Verfion
55
du premier,
T A B L E.
Traduction de la partie du Dialogue de Platon, intitule
99
Thtte, qui concerne le systme de Protagore. yo
Suite des extraits de Photius traduits & accompagns de
notes. 98
Du Vrai dans la Posie. Observations fur le Paradis perdu
de Miltom
dans le Temple d'Apollon Amyclen. 101

explication de trois anciennes Infriptions qui ont t trouves
Defcription de l'Aquduc de Coutances, prcde de Recherches

historiques fur les anciens Aqueducs. 110
Relation de la dcouverte d'un Tombeau prs de Cherbourg,
Obfervations gographiques & historiques , concernant cette
Ville. 1 3 1
explication d'une Antique du Cabinet de M. le Prsident

Bon. 141
Suite des Observations fur le Recueil ou Catalogue gnral des
mdailles Impriales, publi par le comte Mezzabarbe. 145
Hifloire de l'Empereur Jovial, 154
Eclarciffemens fur quelques circonstances de l'histoire du Vieux
de la Montagne, Prince des Affaffins. 155
Notice d'un Regifltre de Philippe Auguste, qui eft conserv dans
la Bibliothque du Roi; accompagne de quelques observa-
tions historiques fur les Archives du Palais, qu'on a nommes
depuis le Trfor des Chartes. 16 5
Notice d'un Manuscrit des Chroniques de Saint Denys, le
plus ancien que l'on connoiffe. 175
Remarques critiques fur les Actes de Saint Louis, nouvellement
publis par les BoIIandistes. 186.
194
Mmoires historiques & critiques, pour servir l'histoire des
troubles qui s'levrent en France, & fur-tout Paris, aprs
la bataille de Potiers.
Notice desOuvrages de Philippe de Maizires, Conseiller du
Roi CharlesV, et Chancelier du royaume de Chypre, 219
Observations historiques & critiques, relatives l'histoire du
rgne de Charles: VIII 237
ARTICLE I. De Ludovic Sforce, duc de Milan; et pour-
quoi il fut surnomm le More. 238
ARTICLE II. Eclairciffemens sur la personneet les ouvrages
de Jean Michel, premierMdecin de Charles VIII. 240
ARTICLE III. Notice d'un manuscrit de la Bibliothque du
Roi, intitul, la Prophtie de Charles VIII. 245;
ARTICLE IV. Explication d'un passage de Philippe de
Comines. 249
ARTICLE V. Observationfut la Chronique de Monftrelet. 251
Devifes et Inscriptions faites par l'Acadmie. 253
E L O G E S
Des Acadmiciens morts depuis l'anne M. DCCXLI,
jufques & compris M. DCCXLIII.
Eloge de M. Lancelot.
E'loge de M. de Surbeck.
Eloge de M. l'Abb Sevin.
269
257
279
E'loge de M. Rollin.
E'loge de M. l'Abb Banier.
E'loge de M. le Cardinal de Polignac.
299
287
307
E'loge du P. de Montfaucon. 320
E'loge de M. de la Baftie. 1335
E'loge du P. Bandury. 348
E'loge de M. le Cardinal de Fleurys 356
E'loge de M. l'Abb Bignon. 367
E'loge de M. de Chambors. 381
* iij
POUR
laMEMOIRES pour fervir l'hiftoire de la Religion

Grce. Par M. DE
LA BARRE. Page I
ARTICLE I. De l'Auteurs de la Thogonie, et des Ecrivains
de
qui ont paff pour tre plus anciens qu'Homre et Hfiode. 5
Grce. Par M. DE LA BARRE.

Suite des Mmoires pour fervir l'histoire de la Religion de la
46
ARTICLE II. Des diffrens fyftmes parlefquels on a effay
d'expliquer les anciennes fables. 46
Differtation fur les Hymnes des Anciens, Seconde Partie,

O on les considre par rapport l'Histoire. Par M. l'Abb
SOUCHAY. 93
Second Mmoire sur l'hiftoire des Plafgeset de leurs migra-
tions. Par M. I'Abb GEINOZ. 106
Recherches fur la ville de Mgare en Achae. Par
M. BLANCHARD. 120
Recherches fur les Rois de Biithynie, Troifime Partie. Par
M. I'Abb SEVIN. 141
Mmoire fur les rvolutions ducommerce des les Britanniques,
depuis fon commencementjusqu' l'expdition deJules Cfar.
Par M. MELOT. 153
TABLE.
Histoire- du Calendrier Egyptien. Seconde Partie. De
l'anne solaire des E'gyptiens, dite l'anne Alexandrine.
Par M. DE LA NAUZE. 170
NAUZE. 193
Histoire du Calendrier E'gyptien. Troisime & dernire
Partie. L'anne lunaire Egyptienne. Par M. DE LA
Observations fur les annes employes Babylone, avant et

depuis la conqute de cette ville par Alexandre. Par
M. FRRET. 205
ARTICLE I. Forme des annes antrieures la conqute. 205
ARTICLE II. De l'anne Babyloniennefous les Sleucides. 226
De l'ancienne anne des Perses. De l'intercalation qui leur

est propre, et de l'usage qu'on en peut faire pour confirmer
ou pour dterminer quelques dates de leur histoire. Par
M. FRRET. 233
Observations fur les Ftes religieuses de l'anne Persane, et en
particulier sur celles de Mithra, tant chez les Persans que
chez les Romains. Par M. FRRET. 267
De l'E're des Grecs de Syrie, nomme plus ordinairement E're
des Sleucides. Par M. FRRET. 286
Rflexions fur l'opinion dans laquelle on prtend que Jules
Csar, lors de la rsormation de l'anne Romaine, n'a sait
autre chose qu'adapter cette anne, la forme de celle qui
toit employe depuis 280 ans, dans l'usage civil, par les
Grecs d'Alexandrie. Par M. FRRET. 308
De l'accroissement ou lvation du Sol de l'E'gypte par le d-
bordement du Nil. Par M. FRRET. 333
Dixime Dissertation sur l'origine et les progrs de la Rhto-
rique dans la Grce. Par M. HARDION. 378
TABLE.
Recherchesfur l'origine et les progrs de la Comdie Grecque.
Par M. l'Abb VATRY. 389
TroifimeDiscoursfur les Potes E'lgiaques. Par M. l'Abb
SOUCHAY. 399
Mmoire fur l'origine de la famille Julia ; dans lequel on
traite la question, fi E'ne est jamais venu en Italie. Par
M. l'Abb VATRY. 412
HISTOIRE
HISTOIRE
D E
DACADEMIE ROYALE
DES INSCRIPTIONS
ET
BELLES-LETTRES.
E Public feroit en droit de penfer que le zle
de l'Acadmie des Belles-Lettres s'eft ralenti
depuis la fin de l'anne 1740, o fe termi-
nent les derniers volumes de fes Mmoires ; fi
elle ne rendoit pas compte des raisons qui ont
retarde l'impreffion de ceux-ci.
M. de Boze, qui l'Acadmie doit la clbrit dont elle
jouit, par le soin qu'il a pris d'en publier jusqu' prfent
Hist. TomeXVI.
l'Histoire & les Ouvrages, exeroit, depuis prs de 37 ans,
A
HISTOIRE DE LACADMIE ROYALE
les fonctions de Secrtaire ; lorfqu'en 1742 il pria M. le
comte de Maurepas d'agrer qu'il demandt au Roi la per-
mission de se dmettre de cet emploi. Nous le vmes avec
douleur defirer un repos fi lgitimement acquis : cependant
l'affoibliffement de fa fant, caus par une maladie qui nous
avoit long-temps alarms, obligea le Ministre de cder ses
instances; & nous-mmes nous n'ofmes pas les combattre.
M. Frret fut nomm la place de Secrtaire, le 8 de
janvier 1743. Si, pour la remplir, il n'et fallu que joindre
une grande tendue d'efprit, le savoir le plus vaste, & la plus
heureuse facilit de parler & d'crire ; l'Acadmie auroit eu
lieu de s'applaudir de son choix. Nous ignorions alors qu'une
longue fuite d'excs immodrs d'tude avoit puis le temp-
rament de M. Frret, & laiff dans son sang le principe
d'une infirmit habituelle, qui n'est que trop communment
le triste fruit de la vie sdentaire des gens de Lettres :
pendant le cours de l'anne 1744, il fut attaqu dun rhu-
matisme prefque universel, dont les accidens l'ont accompa-
gn jufqu'au tombeau.
On aura peine croire ce que nous avons v : M. Frret ,
toujours souffrant ou languiffant, bien loin de rien perdre,
ni de fon ardeur naturelle peur le travail, ni de la facult
de s'y livrer avec la mme assiduit, ne trouvoit, au contraire,
d'adoucissement ses maux, que dans une application conti-
nue, qui pt attacher aflez fortement fon ame, pour la
distraire du fentiment de la douleur. Mais toute efpce
d'tude, quoiqu'il et embrass tous les genres d'rudition,
n'toit pas galement propre oprer ce merveilleux effet
fur un efprit de la trempe du sien : il lui falloit de grandes
difficults surmonter, des dserts dfricher, des abymes
sonder. L'Histoire, considre ds les premiers ges du
monde, & fur-tout dans fes rapports avec l'ordre des temps,
put seule lui fournir des ressources proportionnes fes befoins.
On jugera par les Mmoires qui nous reftent de lui en grandir
nombre, & qui seront imprims fucceffivement dans notre
Recueil, que ses dernires annes de fa vie ont t uniquement
DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES. 3
confacres la difcuffion des points les plus pbfcurs de l'Hif-
toire ancienne & de la Chronologie (a).
Dans l'tat de langueur o toit tomb M. Frret, il y
auroit eu de l'injuftice lui envier la consolation de fatisfaire
le seul got que la maladie lui avoit laiss: il y auroit eu de
l'inhumanit vouloir le rappeler, lans mnagement, des
travaux fans doute plus essentiels, mais moins affortis fa
situation, & capables, peut-tre, d'irriter fon mai, pour cela
feul qu'ils lui auroient t prefcrits par le Devoir ide
;
rvoltante pour un malade, qui la continuit de la douleur
avoit acquis le droit de souffrir impatiemment la contradic-
tion & la contrainte.
Pour; nous, faifis d'une sorte d'admiration, la vue d'un
courage si rare, nous tions peu difpofs lui reprocher le
tort qu'il avoit de n'en pas faire un autre usage ; tonns de
mme quelquefois, dans nos assembles, de la multiplicit
de ses connoiffances, & de la profusion avec laquelle il les
rpandoit, nous n'ofrons prefque plus nous plaindre que fes
talens fuffent inutiles l'Acadmie : enfin, nous efprions que
bien-tt, rendu lui-mme par le rtablissement de fes forces,
il feroit en tat de sentir ce qu'il devoit la Compagnie &
au Public. La mort qui nous l'enleva le 8 mars 1749, ne
lui a pas donn le temps de remplir notre attente.
Tel a t l'enchanement des circonstances qui ont fufpendit
l'impression de nos Mmoires. Nous en publions aujourd'hur
deux volumes, qui renferment l'hiftoire & les ouvrages de
l'Acadmie depuis 1741, jusques & compris 1743 ; & nous
croyons pouvoir assurer qu'inceffamment il y en aura deux
autres volumes sous la preste.
L'anne 1741 ne fournit aucun vnement confidrable

qui mrite d'avoir place dans l'Histoire de l'Acadmie.
(a) Comme il parot que les
Savans attendent avec impatience
( Mm. de Trvoux
, mars 1751,
p. 604.) la fuite de l'ouvrage de
M. Frret, fur la ChronologieChi-
A
noife ; nous croyons devoir avertir
qu'elle fe trouvera dans Ies volumes
qui doivent fuivre immdiatement
ceux-ci.
ij
4 HISTOIRE DE L'ACADMIE ROYALE
Le sujet qui sut propose pour le prix de cette anne, con-
fiftoit dterminer combien de sois le Temple de Janus avoit t-
ferm depuis la naissance de Jefus-Chrift, et en quel temps cette-
crmonie payenne avoit ceff d'tre en usage.
Le prix fut remport par M. l'abb Vnuti, vicaire gn-
rai de S.t Jean de Latran dans Tabbayede Clrac, & membre
des Acadmies de Cortone & de la Crufca.
Le fujet propose pour le prix de 1742, confiftoit exa-
miner quelles etoient les nations Gauloises qui s'tablirent dans
l'Asie mineure, & que l'on y connut sous le nom de Galates; en
quel temps elles y paffrent ; quelle toit l'tendue des pays qu'elles
occuprent ; quelles toient leurs moeurs, leur langue & laforme de
leur gouvernement; en quel temps les Galates ceffrent d'avoir des-
chefs de leur nation, & former un E'tat indpendant.
de
Le prix fut remport par M. Simon Pelloutier, conseiller
du Roi au Consistoire suprieur franois, & pasteur de l'E'glife
franoise de Berlin.
Le 27 novembre, M. de la Curne de S.te Palaye pr-
fenta l'Acadmie, au nom du sieur Pierre-Franois Foggini
,
une nouvelle dition des OEuvres de Virgile, qui est la copie
figure du mf. qu'on en conserve Florence, dans la biblio-
thque de S.t Laurent des Mdicis. Cette dition, la tte
de laquelle on trouve une prface curieuse de l'diteur ( le sieur
Foggini ), est ddie l'Acadmie.
La fin de l'anne 1742 doit tre jamais regarde comme
une poque malheureuse dans les fastes de l'Acadmie : ce sot
au mois de dcembre que M. de Boze demanda plus vive-
ment & obtint la permission de se dmettre de remploi de
Secrtaire.
Le 8 janvier 1743 jour o se tint la premire fance
de l' anne, M. Bignon ,fit part la Compagnie de la lettre
fuivante qu'il avoit reue de M. le comte de Maurepas.
A Verfailles, le 29 dcembre 1742.
Je vous donne avis avec bien du plaisir, Monsieur, que le Roi
vous a nomm Vice-Prfident de l'Acadmie des Belles-Lettres,
pendant le cours de l'anne prochaine 1743. Et comme M. le
duc de S.t Aignan que S. M. a nomm Prsident, pourroit
n'tre pas Paris, ou nefepas trouver la premire assemble
de l'Acadmie, qui fe tiendra le 8 du mois prochain; j'ai l'hon-
neur de vous envoyer un duplicata de la lettre que je lui cris,
afin qu'en son obfence vous y rempliffiez ce dont il toit charg
ce titre l, Jc.
M. le duc de S.t Aignau ne se trouva point l'affemble

du 8 janvier; & ce sot par le duplicata de la lettre du
Miniftre, adreff M. Bignon, que nous fmes instruits des
ordres du Roi.
Copie de la Lettre crite par M. le comte de Maurepas
M. le duc de S.t Aignan, le 29 dcembre 1742.
Le Roi vous a, Monsieur, nomm Prfident de fon Aca-
dmie Royale des Infcriptions et Belles Lettres , pendant le
-
cours de l'anne prochaine 1743 ; et en cette qualit, j'ai
l'honneur de vous informer que M. de Boze ayant reprsent que
sa fant ne lui permettoit plus de continuer les fonctions de
Secrtaire-Trforierde l'Acadmie, qu'il remplit depuis plus de
3 6 ans, et que Sa Majest, infiniment contente de la manire
dont il les a remplies, voulant lui donner un fucceffeur choifi dans
la claffe des Pensionnaires,fuivant l'article IV du Rglement ,
Elle s'eft dtermine en saveur du fieur Frret, dont l'rudition
A
eft connue et dont les exercices Littraires ont tojoursfait la
principale occupation.
En consquence de cette nomination,que vous aurez la bont
de dclarer la premire Affemble M. de Boze remettra,
le pluftt qu'il lui fera poffible, M., Frret, les Titres et
Regiftres, Mmoires et Papiers concernant l'Acadmie, qui
signe de mme.
dformais doivent tre entre fes mains. Il en fera dreff un tat
fommaire fign d'eux et de vous, Monsieur, queje prie de vouloir
bien me l'envoyer, aprs leur en avoir dlivra chacun une copie
iij
Je dois ajoter, pour la consolation de l'Acadmie que
,
M. de Boze lui refte tojours extrmement attach; qu'il fe
dmet uniquement du Secrtariat, pour la raison que je viens de
vous marquer; & que loin d'avoir demandune vtrance abfo-
lue, et justement acquise par la nature et l'anciennet de ses
services, il a de lui-mme offert de continuer l'impreffion com-
mence des Tomes XIVet XV des Mmoires de l'Acadmie,
et de contribuer toujours avec le mme empreffement, aux travaux
et la gloire de la Compagnie de forte que le Roi a jug
:
propos de l'en nommer Directeur pendant le cours de cette mme
anne, o Sa Majeft a auffi nomm M. Bignon Vice-Prfi-
dent, et M. l'abb Sallier Sous-Directeur. Vous connoiffez les
fentimens, et c.
L' attention du Ministre nous fournir lui-mme des motifs

de consolation, prouve, bien que nos sentimens l'gard de
M. de Boze, ne lui toient pas inconnus.
Aprs la lecture des deux lettres, M. Frret prit possession
de la place de Secrtaire : en mme temps, M. de Boze
remit les Titres, Regiftres, Mmoires & papiers concernant
l'Acadmie, rangs dans un ordre que la Compagnie pro-
pofa pour modle son fucceffeur. L'tat sommaire des
pices ayant t l & vrifi dans la sance, on en fit trois
copis qui furent signes de M.rs Bignon Vice-Prfident, de
Boze & Frret ; la premire pour M. de Boze qui elle
tenoit lieu de dcharge, la feconde pour M. Frret qui rftoit
chargdu dpt, a troisime pour tre envoye au Secrtaire.
d'tat ayant le dpartement de la Maison du Roi.
Quelques mois aprs parurent les Tomes XIV & XV
des Mmoires de l'Acadmie, dont M. de Boze avoit bien
voulu continuer l'dition.
Le fujet du prix pour cette anne fut : L'tat des Sciences
en France depuis la mort de Philippe le Bel jufqu' celle de
Charles V.
Le prix fut remport par M. l'abb Fnel, chanoine de
l'Egife mtropolitaine de Sens. Y
DES INSCRIPTIONS ET BELLES LETTRES. 7
CHANGEMENS arrivs dans
la lifte des
Acadmiciens, depuis l'anne 1741, jusques et
compris 1743.
EN DCCXLI. M.
rut au mois d'aotfuivant.

M. de Surbeck, capitaine au rgiment des Gardes-Suiffes,
fut nomm Acadmicien-Correfondant-Honoraire,& mou-
M. l'abb Sevin & M. l'abb Banier, Acadmiciens-

Penfionnaires, moururent : M. l'abb de Fontenu & M.
l'abb Sallier, Acadmiciens-Affocis, furent nomms aux
deux places d'Acadmiciens-Penfionnaires.
Nous perdmes dans le cours des derniers mois de la
mme anne, M. Rollin, Acadmicien-Affoci-Vtran;
M. le cardinal de Polignac, Acadmicien-Honoraire, &
le R. P. D. Bernard de Montfaucon, auffi Acadmicien-
Honoraire.
EN M. DCCXLIII
M. l'ancien vque de Mirepoix, prcepteur de M. le
Dauphin, fut nomm la place d'Acadmicien-Honoraire,
vacante par la mort de M. le cardinal de Polignac.
M. Bignon, Intendant de Soiffons & Bibliothcaire du
Soi, fut nomm la place d'Acadmicien-Honoraire, vacante
par la mort du R. P. D. Bernard de Montfaucon.
M. l'abb de la Blterie & M. d'Egly, furent nomms
aux places d'Acadmiciens-Associs, vacantes par la promotion
de M. l'abb de Fontenu & le M. l'abb Sallier celles
d'Acadmiciens-Pensionnaires.
M. de Bercy, ancien Intendant des Finances, Acad-
micien-Honoraire,mourut : M. le comte de Caylus lui fuccda.
M. le baron de la Baftie, Acadmicien-Correfpondant-
Honoraire, mourut.
EN M. DCCXLIII.
M. l'abb Vnuti fut nomm Acadmicien-Correfpondant-
Honoraire, la place de M. le baron de la Bastie.
Le R. P. D. Anselme Banduri, Acadmicien-Honoraire-
E'tranger, mourut : M. le cardinal Quirini le remplaa.
M. le cardinal Fleury, Acadmicien-Honoraire, mourut:
M. Turgot conseiller d'E'tat, fut nomm fa place.
Dans l'efpace de six jours, nous perdmes M. Bignon
conseiller d'E'tat & Bibliothcaire du Roi, & M. I'abb
Bignon son oncle, tous deux Acadmicien-Honoraires: ils
furent remplacs par M. le prsident de Lamoignon & par
M. l'abb de Pomponne.
M. de Chambors, Acadmicien-Associ, mourut: M.
Lvefque de la Ravalire lui fuccda.
HISTOIRE
ET
L'ACADEMIE ROYALE
DES INSCRIPTIONS
Hift. Tome XVI. B

REFLEXIONS GENERALES
SUR
L'UTILITE DES BELLES-LETTRES;
Et fur les inconvniens du got exclusif qui parot
s'tablir en faveur des Mathmatiques
et & de la Physique.
ON ne peutArts,rappeler l'histoire du renouvellement
se
l'Europe,
gnral des des Sciences & du Got dans
fans se souvenir que cette heureuse rvolution a t l'ouvrage
des Belles-Lettres, & que l'tude des langues favantes en
fut Ie prlude & le fondement.
Quelques Grecs, chapps des ruines de Conftantinople,
toient venus chercher un afyle en Italie, vers le milieu du
XV.e ficle. Grgoire de Tiferne (a) apprit d'eux l'art d'tudier
leur langue & l'apporta chez nous, au commencementdu rgne
de Louis XI : ce fut le premier rayon de lumire qui claira
la France. George Hermonyme de Sparte (b) & Tranquillus
Andronicus de Dalmatie, attirs Paris par l'accueil favo-
rable qu'on avoit fait Grgoire, y furent couts avec
le mme empreffement. Jean Lafcaris (c),que Louis XII
(a) Prefque tous ceux qui ont parl du Tifernum Tiburinum, auprs de
de Grgoirede Tiferne (Tifernas), l'Apennin.
entre autres Naud y addit, l'hift. (b) C'est de l'cole d'Hermony-
de Louis XI, c. 6, & du Boulai, me, que sortit Reuchlin (Capnion),
hift. de l'Univ. t. V , p. 875, le pour aller rpandre en Allemagne la
font Grec d'origine, & supposent connoiffance de la langue grecque.
qu'il vint en Italie aprs la prise de (c) Quoique Lafcaris, le plus
Constantinople. Ces crivains fe font distingu de fes compatriotes par fa
tromps: Grgoire toit Italien, natif naissance. & par son favoir, n'ait point
de Tifernum ; & c'est de l qu'il donn de leons publiques paris ;
fut nomm Tifernas. On ignore c'eft par lui nanmoinsque Guillaume
feulement s'il toit du Tifernum Bud & Pierre Dans furent perfec-
Metaurenfe, dans l'Ombrie, ou tionns dans la science du grec.
s'toit attach par ses bienfaits, & Jrme Alandre, que
l'Univerfit adopta peu d'annes aprs (d), achevrent de fixer
dans la Capitale le got des Lettres grecques. Sous de tels
matres, l'cole de Paris devint bien-tt si floriffante, qu'avant
le milieu du XVI.e ficle on y comploit plusieurs Grammai-
riens, dj capables d'enseigner ce qu' peine ils avoient
eu le temps d'apprendre ; un Bud (e), un Dans (f)
un Tufan (g), & d'autres encore, qui furent remplacs
dans sa fuite par d'illuftres lves.
Entre les grands hommes qui avoient con le projet de
faire revivre les bonnes tudes, quelques-uns se chargrent
plus particulirement du soin de rtablir dans son ancienne
puret, la langue latine, devenue mconnoiffable par la cor-
ruption o elle toit tombe. Robert Etienne la rechercha
dans les crivains de la faine antiquit, & la renferma toute
entire dans un feul livre (h); Jules Scaliger, qui a mrit
de servir de guide Sanctius, en expofa les Principes (i) ;
Jacques Louis Strebe, de Reims, dans son excellent trait
du Choix et de l'Arrangement des mots (k), en examina la
mchanique;Jean Thiri,de Beauvais, l'exemple de Laurent
(d) Jrme Alandre, natif de quelque estime : mais ce n'toit encore
Frioul, enseigna le grec au collge qu'une esquisse de celui que Henri
des Lombards, & fut Recteur de E'tienne donna en 1572, sous le
l'Univerfit. titre de Thefaurus linguoe groecoec
(e) Le savant ouvrage de Bud, ( )
h Thefaurus linguoe latinoe.
intitul, Commentariilinguoe groecoe, La premire dition est de 1531.
fut compos en 1529, fuivant la (i) L'ouvrage de Scaliger est
date de l'ptre ddicatoire qui est intitul, de Caufis linguoe larinoe :
la tte. l'ptre qui est la tte adresse
(f) Pierre Dans fut le premier Sbaftien Gryphe, est , date de
Professeur en langue grecque, au 1540. Sanctius dit lui-mme, la
collge Royal-fondpar FranoisI.er, fin du premier chapitre de fa Mi-
vers 1530. nerve, qu'il a beaucoup profit du.
travail de Scaliger.
(g) Jacques Tufan, Champenois,
fuccda dans la chaire de Professeur (k) Jac. Lod. Streboei Remen-
en langue grecque, Pierre Dans. fis de Electione et oratori Colloca-
Son Dictionnaire grec, imprim en tione verborum, libri duo. Lugd.
1552; eft le premier qui ait mrit 1541, in-4.
parler.
DES
Valle,
INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES. 13
en recueillit les E'lgances (l); Muret apprit tous
De la Grammaire naquit la Critique. Celle-ci entreprit
d'abord de purger les anciens textes, des fautes que l'igno-
rance ou l'inattention des copistes y avoient introduites; de
la
irstituer ce que l'injure des temps y avoit dfigur ; d'en expli-,

quer, par des commentaires ou des paraphrafes les endroits
obfcurs & difficiles; Ce furent l ses essais : peu peu elle
s'leva jusqu' chercher dans les ouvrages des Grecs & des
Romains, les modles du beau & les rgles du got.
A mefure que les connoiffances s'tendoient, les objets
d'tude se multiplioient; la curiosit croiffoit. L'Histoire,
considre depuis l'origine du monde, offrit un champ
inmenfe , & fournit la matire d'un nomhre infini de
recherches. Religion, Loix, Coutumes, successions d'Em-
pires, fuites de Princes, migrations de Peuples ,fondations de
B
Villes-, naissance des Arts, progrs des Sciences ; tous ces
points furent approfondis : le Critique discuta les faits ; le
Gographe dtermina la position des lieux o ils s'toient
passs; le Chronologifte en fixa la date; l'Antiquaire trouva
fur le marbre & fur l'airain, de quoi les claircir.
Ainsi se formrent en France & dans les autres parties
de l'Europe, les premiers Savans. L'ordre naturel de leurs
tudes, dont le plan gnral embraffoit l'hiftoire & les
monumens de tous les temps, les rapprocha, par degrs, de
celui qu'on nomme le Moyen Age; nouvelle carrire, d'au-
tant plus intressante que chacun d'eux croyoit y voir le
germe du gouvernement auquel il toit soumis, & le berceau
de la langue qu'il parloit. Plufieurs se confacrrent ce genre
de littrature ; & perfonne n'ignore quel point notre nation
sy diftingua. Les du Tillet, les Pithou, les S.te Marthe, les
du Chefne, les Dupuy, les Valois, les du Cange, le clbre
Pre Mabillon, crateur de cet art admirable qui apprend
(l) Laurentii
perdoctoe
accefferunt
Bellovacerfis, et c. in-4
Valloe de linguoe latinoe Eleganti, libri fex....
annotationes eruditiffuni viri Johannis Theoderici
Par.
His-
1544.
iij
14
polics.
HISTOIRE L'ACADEMIEROYALE
DE
juger srement de l'ge d'un manufcrit & de l'autorit

d'une charte, vivront jamais dans la mmoire des hommes
Pendant que l'Erudition-Littraire faifoit en France des

progrs fi rapides, les Mathmatiques languiffoient dans un
oubli prefque universel. Il n'eft pas tonnant qu'elles aient
commenc plus tard tre cultives : c'toit des Belles-Lettres
qu'elles attendoient du secours, pour fortir de l'obfcurit; &
les Lettres ne pouvoient les aider, qu'autant quelles auroient
elles-mmes acquis une forte de perfection. Il falloit que les
Savans eussent tir de la pouffire des bibliothques, & fait
connotre par des traductions, les Auteurs de l'Antiquit, qui
devoient servir de bafe l'tude des Mathmatiques, Euclide.
Apollonius, Archimde, Diophante, Ptolme, & plusieurs
autres, dont les ouvrages sont indiqus dans la Bibliothque
Biblioth.groec. Grecque de Fabricius, avec la date des ditions qui en ont
Fabrc. t. II, t donnes. On fait
que la Gomtrie n'a commenc
fleurir que depuis la publication: de ces anciens originaux,
qui, en nous clairant, nous ont facilit les moyens d'aller
Beaucoup au del du terme o ils toient refts : on fait de
plus quelle avoit fait peu de bruit dans le mond avant
Defcartes (m) , qui le premier/, en l' appliquant la Physi-
que, nous en montra le vritable plage. Ajotons que
malgr les dcouvertes de Vite, de Fermat, du; marquis de
l'Hofpital, fes premiers fuccs ne lui attirrent encore qu'un
petit nombre d'Amateurs, jusqu' la fin du dernier ficle;
puifque M. de Fontenelle fuppofoit en 1702, comme un
Prf. de l'Hift. fait notoire, que les Mathmatiques
et la Phyfique toient
de l'Acad. des affez gnralement inconnues, et paffoientaffez gnralement pout
Scienc. p. 4.
inutiles.
(m) Les leons de Pierre-Ramus fonde, par fon teftament du 8 aot

avoient paru chauffer les esprits en 1568 , dans l'Univerfit de Paris,
faveur des Mathmatiques: mais ils s'exprime ainsi : Je crains qu'elle
fe refroidirent aprs fa mort ; comme (Ia Chaire) ne fe tourne en friche...
nous l'apprenons de Pafquier, qui tant sont les volonts refroidies en
en parlant de la chaire de Professeur
l'tude des Mathmatiques, Rech.
de Mathmatiques, queRamusavoit I.IX, C. 19.
Cependant leursbeaux jours approchoient : l'Acadmie des
Sciences venoit de prendre une forme nouvelle, qui fut pro-
prement une nouvelle naissance. A cette poque , la destine
des Mathmatiques & de la Physique chang de face. C'est l
que commence la riche collection de ces Mmoires, qui
les Sciences qu'on nommes Exactes fontprincipalement rede-
vables de leur avancement: c'est de-l que part la chane des
circonftances heureufes, qui ont contribu les rpandre, &
qui les ont insenfiblement amenes au point d'tre chez nous
le got dominant-, ou plufft un got national, commun Voy laprface
toutes les conditions & tous les tats; fans excepter mme des Leons de
phyf. exprim.
cette moiti de la focit, qui , contente autrefois des avan- de M. l'abb
tages quelle tient de la Nature, n'envioit point l'autre ceux Nollet,et 10.
pp. p.
qu'on ne peut acqurir que par une tude pnible. L'Antiquit
ne cite avec loge qu'une feule femme, qui se soit illuftre par
fes connoiffances gomtriques: de combien d'Hypaties, fup-
rieures, peut-tre, la fille de Thon (n), la France pour-
roit-elle aujourd'hui fe glorifier ?
Ce prodigieux changement feroit peu d'honneur notre
ficle, s'il toit vrai, comme le penfe M. l'abb du Refnel,
dans un Difours qui donne lieu cet article, que notre 1 Mars
ficle n'eut veng la gloire des Mathmatiques & de la 1741.
5
Phyfique, qu'en facrifiant celle des : il

Belles-Lettres
fe plaint
dans fon Mmoire, non que les Scienees - Exactes soient
devenues florissantes parmi nous, mais que les Lettres aient
cess de l'tre; non qu'un nouvel empire se foit lev, mais
qu'il ne s'lve que fur les ruines d'un autre. En effet, les
neuf Mufes font foeurs (o): ce titre, elles font en droit
de prtendre que la faveur publique, qui fait la portion la
plus prcieuse de leur dot, soit partage entre elles avec
galit. C'eft cette galit mme, que M. l'abb du Refnet
(o)
(n)
Phaed.
On peut confulter fur la clbre Hypatie, fille du philofophe Thon,
la prfac de Mziriac, la tte de fes commentaires fur Diophante.
.............Mnemofyne Jovi
peperit chorum.
Foecunda novies ArtiumFab. l. III, Prob
Y
16 HISTOIRE DE L'ACADMIE. ROYALE
accufe notre ficle de n'avoir pas f conserver, & qu'il
defireroit de voir rtablie.
Il faut nanmoins avouer de bonne foi que plusieurs causes
fe runiffent pour accrditer, par prfrence, les Mathmati-
ques & la Phyfique, & pour grossir le nombre de leurs
Sectateurs, aux dpens de la Littrature.
I. La culture des Lettres demande une forte de prpa-
ration, qui doit avoir t. commence ds l'enfance par les
tudes ordinaires des collges, dont les Mathmatiques & la
Physique peuvent absolument difpenser. Ceux de qui l'du-
cation aura t nglige, seront exclus de la carrire des Let-
tres, & pourront tre admis dans celle des Sciences-Exactes :
fi la Nature leur adonn de l'ouverture d'esprit, de la difpofi-
tion s'appliquer, de la curiosit; les Mathmatiques & la
Phyfique s'offrent eux, & ne leur demandent que ce qu'ils
ont re de la Nature.
2. La culture des Lettres exige une multitudede volumes,
soit imprims, soit manuscrits, que peu de gens font en tat
de se procurer. Une nombreuse bibliothque fuffit peine.
pour former le P. Ptau; tandis qu'avec un simple crayon
Pafcal arrive jusqu' la 3 3 .e proposition du premier Livre
d'Euclide : Archimdes, au milieu d'une le deferte, auroit
trouv clans le fable de la mer, de quoi faire ses calculs, de
quoi tracer ses figures.
3. Les Mathmatiques sont un assemblage de parties
qui sobsistent indpendamment ses unes des autres, &
dont chacune prsente un objet d'tude, distinct & fpar.
A l'exception de la Gomtrie qui influe dans toutes, juf-
qu' un certain point, on peut, suivant son attrait, en choi-
sir une seule, s'y borner, y exceller, fans avoir effleur
les autres : le Calculateur n'est point oblig de connotre les
routes du Ciel ; l'Aftronome n'a rien de commun avec le
Mchanicien. Nous dirons la mme chose de la Physique :
L'Anatomifte peut ignorer les noms & les proprits des
plantes; c'est le partage du Botanifte : l'un & l'autre aban-
donnent au Chymiste, qui n'emprunte rien d'eux, l'analyfe
-
& la dcompofition des vgtaux & des minraux. Or cette
facilit des Mathmatiques & de Ia Phyfique se divifer,
invite & attire quiconque poffde un seul des talens qui
peuvent y trouver de quoi s'exercer : & combien de talens
trouvent s'exercer dans la Physique seule, dont l'objet est
infini, puisqu'elle a pour objet la Nature entire !
Il n'en eft pas de mme de l'Erudition : ses diffrentes
branches composent un tout prefque indivifible ; la plufpart,
au moins, font si fort dpendantes les unes des autres, qu'on
ne fauroit en dtacher prcifment une, pour la cultiver seule.
Tel, par exemple, est n avec du got pour la fcience des
Mdailles, & voudroit s'y distinguer : il faut qu' la connoif-
fance des langues, qui, prise fparment, constitue le Gram-
mairien, il joigne la connoiffance des temps, qui constitue le
Chronologiste; celle des lieux, qui conftitue le Gographe ; la
difcuffion des faits, qui constitue le Critique; l'exprience du
mtal, qui conftitue le Connaiffeur; & toutefois nous n'aurons
qu'un Antiquaire. Disons tout en un mot : chaque branche de
l'E'rudition exige le mme fond d'tude; peu de chose prs,
la mme tendue de savoir; peut-tre les mmes talens : pour
puiser un genre, il faut les embrasser tous. On conoit aif-
ment que la simple ide d'une immensit si effrayante peut
atteindre.
dcourager mille bons efprits, qui, d'ailleurs, il ne man-
quoit pour obtenir le titre de Savans, que de ne pas dfef-
.
prer d'y
4. Entre les diverses parties, dont le corps des Mathma-
tiques & de la Phyfique est compof, quelques-unes ont le
privilge d'attacher tout la fois d'efprit & les yeux, par des
fpectacles, qui, fans cesser d'tre aussi agrables que s'ils toient
frivoles, conservent le mrite de parotre lis une profonde
thorie. Des obfervations amusantes, des expriences fingu-
lires, une machine ingnieuse, sont la porte de tout le
monde : mais tout le monde ne sentira pas de quel prix est
l'ufage qu'on peut faire d'une Mdaille, pour claircirun fait ;
d'uneInscription, pour fixer.une date; d'un Manufcrit, pour
corriger le texte d'un Auteur Grec ou Latin. Anssi, que ne
Hift. Tome XVI. C
doivent pas l'Histoire naturelle, la Physique exprimentale,
les Mchaniques ; Celui dont les curieuses recherches sor les
Infectes (p) justifirent ce mot d'un Ancien, que l'Auteur de
tous les tres n'eft nulle part plus grand, que dans les plus
Leonsde Phyf. petits
(q) ; Celui qui, dans ses fameuses Leons d'une Phy-
expriment. Voy. sique fensible, dmontra les phnomnes & en expliqua les
laprf. p. 22. causes,
avec autant de nettet que d'agrment; Celui qui,
dans ses merveilleux Automates (r), imita si bien les ressorts
& les oprations de la Nature, qu'il rendit prefque croyable
ce que la Fable raconte de Promthe ! Le plaisir qu'on eut
jouir des fruits de leur travail, fut une puissante recom-
mandation pour la Science qui les produifoit.
5. Des observations & des expriences nat l'attente des
dcouvertes, qui pique & soutient la curiosit. Les dcou-
vertes o conduit l'E'rudition, toujours plus obscure dans fa
marche & moins magnifique dans ses promesses, ne fauroient
agir sor l'ame aussi fortement que des objets qui intressent la
socit-, par la liaison qu'on leur suppose avec les arts utiles.
Rappelons-nousce qui se passa en 1734. Le projet d'envoyer
des Mathmaticiens, les uns vers l'E'quateur, les autres vers
le Cercle polaire, pour essayer de dcider la fameuse question:
de la figure de la Terre, fut con & auffi-tt excut, quoi-
que durant la guerre, avec plus de magnificence qu'aucun des
Princes, Protecteurs des Sciences & des Arts, n'en a montr
pendant la paix: cet vnement (on s'en souvient encore)
excita une admiration gnrale, dont les Mathmatiques pro-
fitrent. Les cent bouches de la Renomme, qui avoient
publi le dpart des Argonautes modernes (s), annoncrent,
(p) Hift. des Infectes par M. de Reaumur, 6 volumes in-4. Le
premier a paru en 1734.
(q) Cum rerum Natura nufqum magis, qum in minimis, tota fit.
Plin. hift. nat. t, XI, init. C'eft, fans doute, d'aprs Pline, que l'illuftre
auteur de l'Anti-Lucrcea dit, (lib, V I I. v, 1353.)
Maximus in minimis cert Dens.
(r) Voy. Ia Lettre de M. Vaucanfon, M. Tabb D. F. Obfervat.
fur les crits mod. t. XXIII, p. 346.
(s) C'est I'expreffion qu'ont employe la plufpart des crivains qui ont
parl de ce voyage.
quelques annes aprs, le fuccs de leur voyage: l'Europe
retentit du bruit de cette nouvelle; & ce fut encore au profit
de la Science que profeffoient des hommes devenus si cl-
bres : on crut, en la cultivant, s'affocier leur clbrit (t).
6. Parmi les motifs qui contribuent maintenir ou
fortifier le got des Mathmatiques, d'autres pourroient
compter l'avantage qu'elles ont d'attirer des proslytes, par
des esprances flatteuses. Leurs Ecoles pour perfectionner
l'Architectnre civile & militaire, l'art du Gnie, l'Artillerie,
la Marine, &c. sont, en effet, des asyles toujours ouverts aux:
talens naissans; & les places o elles peuvent conduire, sont
une perspective toujours prfente, qui entretient l'mulation.
Il est certain que les Lettres n'offrent pas les mmes ressour-
ces, ne promettent pas les mmes rcompenses.
Les Lettres ne se plaindraient pas de la diffrence du trai-
tement qu'elles prouvent cet gard; si elles reconnoiffoient
dans leurs Rivales une fupriorit d'excellence, qui fondt la
distinction dont celles-ci jouissent. Mais en quoi confifteroit
cette fupriorit prtendue! Dans leur utilit mme, rpond
le Prjug, qui traite de curiofit frivole & les Lettres &
l'E'rudition.
A cette rponfe, M. Tabb du Refnel oppose quelques
rflexions gnrales, que nous prendrons la libert d'tendre,
comme nous avons dj fait, en y joignant un prcis de ce
qui fut dit l'Acadmie, pendant les fances que son Mmoire
a occupes.
I. Si, pour rgler les rangs entre les diverses profeffions, on
n' avoit gard qu' futilit qu'elles procurent aux citoyens ; les
arts mchaniques l'emporteroient, fans contredit, fur les arts
libraux : les Sciences elles-mmes cderoient l'Agriculture.
2. L'excellence d'une profession ne doit pas s'apprcier
(t) Cette anne, difoit Pline Ie tance dont nous parlons, fut l'poque
jeune, au commencement d'une de de la naissance d'un peuple nouveau
ses lettres, a t bien fconde en de Mathmaticiens& de Phyficiens,
potes : Magnum poetarum pro- ou du moins, d'Amateurs des Math-
ventum annus hic attulit *. Ne matiques & de Ia Physique ? * Ep. 13, l. I.
pourroit-on pas dire que Ia circons-
C ij
20 HISTOIRE DE L'ACADEMIE ROYALE
seulement par l'utilit ou par l'importance des effets qu'elle
produit ; il faut encore l'examiner dans le cours de ses opra-
tions, & calculer les difficults qu'elle est oblige de vaincre.
De ce ct l, on ne fauroit disconvenir que la cause des
Lettres ne soit trs-favorable. Nous naissons potes, dit-on
communment : peu de chose prs, on pourroit dire :
Nous naiffons Gomtres, Le Mathmaticien sort des mains
de la Nature, demi-form : On a v, difoit Cicron (u), un
fi grand nombre de gens exceller dans les Mathmatiques, qu'il
femble que, pour y ruffir, il fuffit de s'y appliquer. Le Phyfi-
cien n'a souvent besoin que d'une patience oifive, pour tre
un grand Obfervateur ; au lieu que plusieurs annes d'une
tude assidue peuvent peine former un Savant (x).
3. Quand il feroit prouv que les Mathmatiques & la Phy-
sique ont une utilit plus sensible que les Lettres; il n'en seroit
pas moins constant que celle des Lettres est tout aussi relle,
& que dans son genre elle quivaut l'autre. Chaque genre a
fon utilit propre : un grand Gomtre, un grand Physicien, un
grand Antiquaire, un grand Critique, sont autant d'hommes
utiles; entre lesquels il n'y a de diffrence effective, que celle
du degr de perfection o chacun d'eux est parvenu (y). Nous
avouerons donc que les Mathmatiques & la Physique se rap-
portent essentiellement aux besoins de la socit; pourv qu'on
-ous accorde que les besoins de l'efprit sont l'objet immdiat
des Lettres. Nous avouerons qu'une des prrogatives de la
Gomtrie est de contribuer rendre l'efprit capable d'atten-
tion : mais on nous accorderaqu'il appartient aux Lettres de
l'tendre en multipliant ses ides, de l'orner, de le polir, de lui
communiquer la douceur qu'elles respirent, & de faire servir
les trsors dont elles s'enrichiffent, l'agrment de la socit.
(u) Quo tamen in genere ita multi Cicron : Non quantm quifque pro-
perfecti homines extiterunt, ut nemo fit, fed quanti quifque fit, ponde-
fer ftuduiffe ei fcientioe vehementer randum eft. In Bruto.
videatur, quin, quod voluerit, conse- (y) Nec generibus inter fefe
cutusfit. De Orat. l. I, n. 3. fed facultatibus different. Cic. de
(x) Cette rflexion & la prc- opt. gen. Orat. c. I.
dente rappellent cet autre mot de
DES
4. Si
on objecte que la Gomtrie, pour cela feul qu'elle
occupe l'entendement pur, fert l'efprit plus utilement que
ne font les Lettres, qui fouvent n'exercent que l'imagination;
nous demanderons qu'aprs avoir dfini les deux termes
d'imagination & d'entendement, on nous explique comment
l'efprit qui penfe n cherchant la folution d'un problme,
est autre que l'efprit qui sent en lifant les grands crivains
d'Athnes & de Rome : nous ne parlons que des Lettres
polies : & quant aux Lettres favantes, c'eft- - dire l'E'rudi-
tion-Littraire; accufera-t-on la Critique ou la Chronologie,
d'tre bornes n'exercer que l'imagination?
5. Si on fait un dmrite la Critique, de ce qu'elle
emploie des preuves d'un ordre infrieur aux dmonstrations
gomtriques; nous rpondrons que chaque ordre de vrits a
fes preuves, qui portent un caractre de certitude assorti a leur
objet. Or toute certitude, parler philofophquemeut, est gale
une autre.
C
6. Si on ajoute que la Critique qui accoutume l'efprit,
fur-tout en matire de faits, . recevoir de simples probabi-
lits pour des preuves eft, par cet endroit, moins propre
,
le formes, que ne le doit tre la Gomtrie qui lui fait
contracter l'habitude de n'acquiefcer qu' l'vidence ; nous
rpliquerons qu' la rigueur on pourroit conclurre, de cette
diffrence mme, que la Critique donne, au contraire, plus
d'exercice l'efprit que la Gomtrie : parce que l'vidence,
qui est une & absolue, le fixe au premier aspects fans lui
laiffer ni la libert de douter, ni le mrite de choisir ; au
lieu que les probabilits tant fufceptibles du plus & du moins,
il faut, pour se mettre en tait de prendre un parti, les
comparer enfemble, les discuter & les pefer. Un genre
d'tude qui rompt, pour ainsi dire, l'efprit bette opration,
est certainement d'un usage plus tendu que celui o tout est
soumis l'vidence; parce que les occafions d se dter-
miner fur des vrai-femblances on des probabilits, font
plus frquentes que celles qui exigent qu'on procde par
dmonftrations : pourquoi ne dirions-nous pas que fouvent
iij
elles tiennent auffi des objets beaucoup plus importans? (z)
Mais les partifans des Sciences-Exactes auroient mauvaise
grace de reprocher la Critique ses probabilits & ses conjec-
tures : la Physique n'a-t-elle pas les siennes, sous le nom plus
!
impofant d'hypothfes & de fyftmes Eh, plt Dieu que
celle de ses branches, qui intresse le plus directement l'huma-
nit, ne ft pas si souvent contrainte d'y avoir recours !
Ils ne feroient pas plus en droit de reprocher l'E'rudition
certaines recherchesde pure curiofit, que l'enchanement de
fes tudes amne fur fa route, qui fervent ordinairement
d'chafaudage son travail, & dont quelques-unes ne font
taxes de futilit, que parce qu'on n'en a point approfondi le
vritable ufage; tmoin la recherche des E'tymologies, qui
demandent des combinaisons que la Mtaphyfique ne dfa-
voueroit pas, & qui, en claircissant l'hiftoire de l'origine &
des migrations des langues, peuvent jeter beaucoup de lumire
fur l'origine mme des peuples qui les parlent (a). L'E'rudition
fe sauvera du ridicule qu'on cherche quelquefois lui donner ;
tant qu'on la verra ne point s'appefantir (b) sor de laborieufes
bagatelles (c), ne point taler avec fafte de striles dcou-
vertes, jouir modestement du frivole avantage de favoir de
petites choses que le vulgaire ne fait pas, & fur-tout ne s'en
point faire un titre pour mfeftimer ceux qui souvent ne les
ignorent, que parce qu'ils ont ddaign de les apprendre. Les
vrais ridicules dont l'homme de Lettres doit fe prferver, sont
la charlatanerie, & fur-tout le pdantifme, qui est bien moins
le dfaut,particulierd'un certain tat, qu'un vice de l' efprit.
(z) C'eft pour cette raifon que Defcartes reftreignoit l'ufage de son
Doute Philofophique, la feule contemplationde la Vrit.Noy. Princip.
Philof. l. I, n. 3.
(a) On trouvera dans les Mifcellanea Berolinenfia, (t, I, p. I), une
differtation du favant Leibnitz, sous ce titre : Brevis defignatio meditatio-
num de originibus gentium ductis potiffimm ex indicio linguarum.
(b) Non obflant hoe disciplinoe per illas euntibus , fed circ illas
hoerentibus. Quintil. Inftit. Orat. l. I, c. 7, fub finem.
(c) . ..Turpe eft difficiles habere nugas;
Et ftultus laber est ineptiarum.
Martial. Epig. I. II, 86.
Au refte, la Gomtrie elle-mme, de l'aveu d'un E'cri- M. de Fonte-
vain dont le tmoignage ne fera pas rcuse, a des fpcula- nelle, Prf. de
feule l'Hiftoire de
tions o elle s'
ne engage que par la vanit de dcouvrirdes l'Acadm. des
thormes difficiles. La Physique a des expriences, & l'Histoire Sciences.
naturelle des observations qui ont arrach au mme Ecrivain
cet autre aveu : On peut convenir nettement que les Mathmatiques Ibid.
et la Physique ont des endroits qui ne font que curieux.
7. On dit souvent, pour relever l' excellence des Seiences-
Exactes, que ce sont elles qui ont introduit dans le monde
l'Efprt Philosophique, ce flambeau prcieux, la faveur duquel-
nous savons douter & croire propos. Mais ce qu'on attribue
aux Sciences, exclusivement, pourroit bien tre l'ouvrage de
la Critique, &, par confequeent, appartenir aux Lettres. Car
enfin., l'efprit philosophique peut fe dfinir, la Raifon claire
fur les vrais principes des choses, de quelque nature qu'elles
foient; c'est--dire, tant de celles qui sont soumises aux fens,
que de celles qui sont du ressort de, l'efprit, considr dans,
fes diverfes facults : or cette fupriorit de raison est le
rfultat des rflexions que les hommes ont faites, mefure
qu'ils ont accr le nombre de leurs ides,.en acqurant de
nouvelles connoiffances par la voie de l'tude. Nous n'infif-
terons pas sor ce point : l'abus qu'on fait tous les jours du.;
prtendu esprit philosophique, nous rduit douter fi les
Lettres travailleroient pour leur gloire, en le revendiquante.
Publions cependant, la dcharge de notre Nation, que ce
n'est point dans son sein que l'abus a pris naiffance : c'eft un
poifon tranger, qui femble avoir pntr dans notre pays,
depuis que, par un got de mode, nous nous sommes,
familiarises avec des crits, ns fous un autre climat, dans
lesquels nous avons eu la malhabilet de prendre quelquefois
les carts d'une imagination forte pour de la profondeur, &
l'audace d'un esprit indpendant pour l'ffor d'une ame qui
s'elve au-deffus des prjugs de la multitude.
Y Quoi qu'il en soit, puifque l'efprit philofophique s'tend,
fans exception, tous les objets de nos connoiffances, fuivant
la
ce mot d'un Ancien, Philosophie eft nceffaire, lors mme
qu'on ne traite pas de la Philosophie (d) ; il faut bien se garder
de le confondre avec l'efprit de calcul, qui de fa nature est
renferm dans un cercle, au del duquel on ne doit pas lui
permettre de s'tendre. Nous ne dissimulerons pas que notre
sicle commence perdre de ve cette distinction ; & qu'
force de se piquer d'tre Gomtre, ou pluftt de vouloir
tout ramener au calcul, d'en appliquer par-tout la mthode ,
de l'riger en inftrument univerfel, il ceffe presque d'tre
Philofophe. Nous trouverions chez les trangers & chez
nous (e) plus d'un exemple de cet excs, qui , dans le fond,
n'est pas nouveau: les Scholaftiques du XIII.e ficle avoient
dj transport dans la Thologie la mthode et le ftyle des
* M. Fleury,
Gomtres*.
V.e Difc. fur Nous venons d'baucher quelques traits d'un parallle qu'il
l'Hift. Ecclef.
475 et seroit facile de pousser beaucoup plus loin : notre intention
pages
n'est pas de l'puifer. M. l'abb du Refnel fe propofoit, non de
dgrader les Sciences, mais de rhabiliter les Lettres ; & parti-
culirement de combattre le got exclusif qui s'tablit en faveur
des: unes, fous le prtexte injurieux que les autres font inutiles
la socit : c'toit l l' objet essentiel de son Mmoire.
(d) Philofophandumeft, etiamfi l'aide d'un calcul mathmatique,
noneft philofophandum. Ce mot eft tous les changemens qui font arrivs
rapportpar Afconius Pedianus, dans au globe terreftre. Il a paru chez nous
fes notes fur la Divinationde Cicron. un ouvrage de la plus profonde Tho-
(e) Entre les exemples que nous logie d, divis & conduit selon la
offre I'Angleterre, nous en choi- mthode des Gomtres. Nous avons
sirons trois. Jean Halley a dtermine v, dans un livre de Mdecine c,
par Ie calcul des degrs de la falre l'ufage et le choix de la faigne
de la mer, la dure antrieure du affujetis au ilcalcul. Enfin, depuispeu
monde. Jean Craigh b en dtermi- d'annes, nous est venu d'Alle-
ne la dure poftrieure par celle de magne untrait de morale f, o l'on
la Foi chrtienne, dont il gradue apprend valuer les fommes du
les diminutions : il prouve par les de- bonheur et du malheur, par la com-
1714.
grs de l'affoibliffement de Ia Foi, que paraison de l'intenfit du plaifir
dure. et
Ce
le monde, compter de la date de de la peine avec la
son livre ( 1 699 ) ne doit plus durer d
explique, De l'action de Dieu fur les Cratures. Paris.
que 1454. ans. Wifton c
Trait de l'ufage des diffrentes fortes de fai-
gnes, et c. 2 vol. in-12, Par. 1727.
Mm. fur la caufe de la falrede la mer, et c. Effai de Philosophie morale, chap. I. Cet ou-
Tranfact. Philofoph. n. 344.
Tholog. Chrift. Principia Mathematica. Petit vrage a t imprim en 1748, fans nom d'au-
teur ni de lieu.
Noy. Hift. Natur. gnr. et particul. t, I, p. 66.
Pour conftater l'utilit des Lettres, il fuffiroit de rappeler,
& ce que nous avons dit d'abord de la part qu'elles ont eue
au dbrouillement du chaos, d'o l'Europe sortit vers la fin
du xv.e sicle, & ce que leur doivent tous les hommes en
gnral, pour le soin qu'elles prennent de les prparer, ds
l'enfance, aux professions diverses qu'ils voudront un jour
embraffer. Mais ces deux rflexions en amnent naturelle-
ment une autre, que nous ne faurions paffer sous silence;
c'est que les Lettres seules, aprs avoir tir l'Europe de la bar-
barie, peuvent encore la garantir du malheur d'y rentrer.
Il ne faut, pour s'en convaincre, que se retracer le tableau de
ce qui arriva dans le Royaume, lorsque les nations barbares
eurent inond nos provinces. La Gaule, oblige d'entendre &
de parler la langue de ses nouveaux htes, ceffa de cultiver &
oublia peu peu celle qu'elle avoit apprife des Romains. Du
mlange des deux idiomes, il s'en forma un troifime qui ne
pouvoit plus fervir d'introduction l'intelligencedes crivains
de l'Antiquit : ds qu'on fe fut mis hors d'tat de les lire,
toutes les sources du favoir & du got fe trouvrent fermes.
Quelques Clercs, quelques Moines confervoientle dpt de la
science: mais ce qu'ils tentrent pour le tranfmettre la poft-
rit, en avana la perte. Ils entreprirent de faire passer dans des
Abrgs, dans des Analyfes, dans des Recueils de Sentences, le
prcis des originaux qui n'toient plus la porte de personne :
durant plusieurs ficles, on ne vit parotre d'ouvrages que sous
quelqu'un de ces titres; & ces funestes secours, en flattant la
paresse, favorisrent de plus en plus le rgne de l'ignorance.
Ainsi, comme l'tude des langues savantes, felon une de nos
prcdentes observations, eft le premier effort que nos Pres
aient fait pour sortir de la barbarie ; l'abandon de cette mme
tude avoit t Ie premier pas de leurs Anctrespoury tomber.
Souvenons-nousqu'en les imitant, nous nous exposerions
fubir le mme sort. Nous prouvons dj une partie de ce qui
leur est arriv : nos Dictionnaires pour toutes les Sciences &
pour tous les Arts, les Bibliothques,les Journaux qui se multi-
plient chaque anne sous de nouvelles formes, cent autres
Hift. Tome XVI. . D
livres de la mme efpce, qui en facilitant les moyens de
parotre favant, loignent de ce qu'il faudroit faire pour le de-
venir, font peut-tre les avant-coureurs de la dcadence des
Lettres. Non, que la plufpart de ces ouvrages ne soient bons
de leur nature ; & qu'ils ne fuffent trs-utiles, si on favoit en
reftreindre l'ufage leur vritable destination : mais, par un abus
qui s'tend tous les jours, on les prend pour le terme o il est
permis de borner fa course; tandis que ce sont, tout au plus,
des routes qui peuvent y conduire. Nous ne disons rien d'un
nombre infini d'crits, dont les moins mauvais sont ceux aux-
quels on ne reproche que d'tre frivoles, & dont quelques-
uns seront jamais l'opprobre de la Raifon & des Moeurs ;
fruits pernicieux de la corruption du got, qu'entrane ncef-
fairement la chute des bonnes tudes : car la dpravation des
moeurs touche de plus prs qu'on ne pense celle du got (f).
On objectera, fans dout, que l'tude des langues savan-
tes, dont nous cherchons prouver la ncessit, est devenue
tout--fait inutile, qu'on peut au moins la ngliger im-
punment ; depuis que d'habiles traducteurs ont mis notre
nation en tat de lire dans fa langue prefque tous les crivains;
d'Athnes & de Rome. Pour rfuter cette objection, nous
n'aurons point recours aux lieux communs , tant de fois
rebattus dans les Prfaces, fur l'infuffifance des traductions (g).
Nous avouerons au contraire, qu' da rserve des Orateurs
& plus encore des Potes, chez qui le prix des choses est
souvent attach au choix & l'arrangement des mots, il y a peu
(f) D'o il s'enfuit , par une dfendt par un fecond difcours la
confquence loigne, que la desti- thfe qu'il a fi bien attaque par le
ne des Lettres dans un Etat doit premier ? C'eft ainsi qu'un Oracle
y dcider de celle des Moeurs. L'opi- rpondit autrefois que Ia Lance d'A-
nion contraire a t soutenue depuis chille devoit gurir la blessure qu'elle
peu, avec beaucoup d'loquence & avoit faite : e ctQf.- nfoit itmofa.
* Difcours qui a d'efprit, dans un. Discours * o les Euftath, in Homer. p. 46.
remport le prix Sciences ne sont pas traites plus favo-
l'Acadm.de Dijon,
rablement que les Lettres. Nous fe-
(g) Cette question a t discute
enl'anne 17 50.
contradictoirement, dans plusieurs
roit -il permis de dire que les Juges Mmoiresde M.rs Gdoyn& Vatry.
qui ont couronn cet ouvrage, au- Voy. Hift, de l'Acad, t.
l'
XII,
roient, peut-tre , d n'adjuger le prix
l'auteur, qu'en exigeant;de lui qu'il p. 107 et fuiv.
d' auteurs Grecs ou Latins, dont une traduction fidle ne puiffe
abfolument rendre la fubstance & le fond : tels font, entre
autres, les ouvrages hiftoriques. Mais, de ce que les origi-
naux peuvent tre, jusqu' un certain degr, remplacs par les
traductions, nous conclurrons qu'il nous importe donc beau-
coup d'avoir tojours parmi nous un ordre de gens capables
de les traduire, en faveur de ceux qui, fans un pareilfeconrs,
la lecture des Anciens feroit interdite ; secours: d'autant plus
utile aujourd'hui, que notre ficle eft gnralement plus avide
de s'inftruire. L'rudition n'eft jamais plus nceffaire, que dans
les temps ou l'ignorance devient curieufe.
En vain rpliquera-t-on, que nous n'avons rien defirer fur
cet article, & que tous les bons auteurs ayant dj t traduits,
l'entreprise de les traduire de nouveau feroit fuperflue. Nous ne
conteftons point quelques-unes des traductions franoifes la
rputation dont elles jouiffent : mais, en fuppofant que celles-l
mme font excellentes pour notre ficle, nous ne feignons pas
d'avancer qu'elles courent risque de ne l'tre pas pour les ficles
qui fuivront. Notre langue, malgr la perfection qu'elle a certai-
nement acquife, n'eft pas l'abri des variations auxquelles toute
langue vivanteeft fujette. Si dans le cours d'un ficle & demi,
,
elle alloit effuyer autant de changemens, qu'il lui en eft arriv
depuis le temps d'Amyot, ce Traducteur clbre de Plutarque;
il eft vident que les traductions qui ont t faites de nos jours,
ne feroient prefque d'aucun ufage pour la plufpart des lecteurs
du xx.e ficle; & que si on manquoit alors de Savans qui
Ep. v.
pussent en faire de nouvelles, d'aprs le texte grec, il ne refte-
roit plus d'autre ressource, que de rajeunir, pour ainsi dire, les
D
anciennes, comme on l'a dj tent dans se ficle paff (h).
(h) C'eft ce qui donna lieu ce vers de Defpraux :
Ou le fec Traducteur du franois d'Amyot.
7, 90.
Defpraux, fuivant fon Commentateur, dfignoit l'abb Tallemant l'an,
qui ayant entrepris de donner une nouvelle traduction de Plutarque, fut
fouponn de n'avoir fait:autre chose, que de mettre celle d'Amyot en
meilleur langage, fans confulter le texte grec. Il ne faut pas confondre cet
abb Tallemant avec celui qui a t Secrtaire de l'Acadmie, & dont
l'loge est imprim dans le III.e tome de nos Mmoires. (Hift. p. 18)
ij
Mais quels traits de l'original conferveroit une copie, fate
d'aprs une autre copie ?
Une seconde objection contre la ncessit d'tudier les
fougues favantes, c'est qu'il n'y a, dit-on, aucune partie de
la Littrature, des Sciences, des Arts, qui n'ait t non feule-
ment cultive en France, mais auffi traite en notre langue....
Que nous avons en ouvragesfranais, de quoi fournir abondam-
ment quelque lude que ce soit, & acqurir toutes sortes de
connoiffances; en un mot, que pour tre savans, il nous fuffit
de lire nos propres crivains. Sur la foi de ce raifonne-
Biblioth. Fran- ment, qui a t combattu dans la prface d'un ouvrage
oife, et c. par d'o il sembloit devoir tirer toute fa force, oserions nous
M. l'abb Gou- -
jet. Prf.pp. 23 bien nous flatter de pouvoir tre pour la Poftrit, ce que les
et 24. Grecs & les Romains ont t pour nous ! Ce n'est pas assez
que notre sicle trouve dans la littrature franoife, dont
nous admettrons volontiers l'univerfalit, de quoi se fuffire
lui-mme; il faut que nos Neveux, qui nous aurons transmis
l'exemple de ne point lire les Anciens, & l'opinion qu'il est
inutile de les entendre, trouvent aussi dans nos crits l'quiva-
lent des modles qu'ils ne pourront plus confulter : il faut
encore que les crits qu'ils laifferont leur tour, puissent tenir
lieu des mmes modles leurs Defcendans. Mais il est crain-
dre que la teinture du got antique,, qui fait actuellement le
prix des ntres, parce que nous touchons au temps o l'tude
de l'antique toit en honneur, ne s'altre d'ge en ge, &
ne s'efface la fin, par une fuite des dgradations fucceffives
qu'elle aura prouves, en s'loignant de son principe. L'eau
la plus pure se corrompt dans les canaux, si elle n'est renou-
vele, de temps en temps, par celle qui coule de la source.
Celte rflexion gnrale fur le danger qu'il y auroit
ngliger l'tude des langues favantes & des bons auteurs de
l'Antiquit, s'applique naturellement toutes les parties de la
Littrature, dont cette tude prliminaire est la clef. Sans nous
assujtir au plan de M. Tabb du Refnel qui les parcourt en
dtail, & nous bornant prendre l'esprit de son Difcours, nous
parierons uniquementde la Critique & de l'Histoire.
DES INSCRIPTIONS ET BELLES - LETTRES. 29
Nous ne rptons point ce que nous avons dit plus haut
de l'ufage de la Critique, par rapport la correction &
l'clairciffement des anciens textes : son emploi le plus impor-
tant regarde l'Histoire. Il confifte principalement savoir
apprcier l'autorit d'un crivain, soit par les circonstances
du temps & du lieu o il a vcu, soit par l'examen des parti-
cularits de fa vie ; diftinguer les ouvrages qui appartiennent
lgitimement un auteur, d'avec ceux qui lui sont fauffe-
ment attribus; dmler les caractres auxquels on recon-
not l'authenticit d'un titre. Et par l, quelles lumires la
Critique ne rpand-elle pas fur l'histoire des Provinces, des
Villes, des Eglifes, des Monaftres, des Maifons illuftres?
Quels services n'a-t-elle pas rendus la Religion aussi,
?Mais
quelle tendue de connaiffances ne fuppofe-t-elle pas, mme

dans ceux qui ne travaillent quefur les monumens du moyen
ge? Elle exige de ceux-l qu'ils fachent, par furcrot, deux
langues barbares, le Latin moderne & l'ancien Franois, qui
leur font d'autant plus trangres, qu'ils poffdent mieux les
langues savantes.
A l'gard de l'Hiftoire , il feroit tonnant qu'on nous
rduist prouver qu'elle est utile : heureufement, c'est le
prouver, que de la dfinir. L'Hiftoire eft la lumire des temps,
la dpofitaire des vnemens, le tmoins fidle de la vrit, la
fource desbons conseils, la rgle de la conduite et des moeurs (i) :
elle est l'cole du genre humain, galement utile aux grands
& aux petits, aux princes & aux sujets, mais ncessaire aux
grands, & fur-tout aux princes.. Si les hommes de condition
mdiocre ont besoin de fort peu d'hiftoire; celui qui peut
avoir quelque part aux affaires publiques, doit en favoir
D
beaucoup plus : & un prince n'en peut trop favoir. L'histoire
de son pays lui fait voir fes propres affaires, & comme les
titres de fa maison ; & celle des pays trangers les plus pro-
ches lui apprend les affaires de fes voisins, qui font toujours
(i) C'eft ainfi que M. Rollin a traduit, ou paraphras:, le texte de

Cicron : Hiftoria teftis temporum, lux veritatis, vita memorioe, magiftra
vitoe, nuntia vetuftatis. Man. d'enfeig. & d'tud. les B. Lett. t. III, pp. 1 & 3.
iij
mles avec les siennes. C'est ainfi que parloit un des plus
M. l'abb judicieux crivains de notre sicles a, dans un ouvrage que le
Fleury, dans fon bon sens & la
vertu semblent avoir dict. L'Hiftoire, dit
trait du Choix
& de la con- M. Lockeb, tant la vritable cole de Ia prudence & de la
duite des tu- politique, elle doit tre l'tude particulire des personnes de
des, p. 22 6.
De l'E'duca- qualit & des gens
du monde. Le mme M. Loche avoit
p.
b
tion des enfans, dit auparavant, qu'il fuffit d'enfeigner aux enfans les six pre-
428.
miers livres d'Euclide; parce qu'on peut douter qu'il soit
c
Ibid. p. 427. nceffaire ou utile un homme du monde, d'en savoir davantage c.
Des tmoignages fi respectables en faveur de l'Histoire, nous
dispensent d'un dtail plus tendu.
Mais il manqueroit un trait essentiel l'loge de l'Erudi-
tion, si nous ri ajotions pas que les Sciences-Exactes peuvent
elles-mmes en tirer de grands secours. Eclaires par le
Savant qui, en tudiant l'Antiquit, s'est rendu attentif suivre
de sicle en sicle le progrs de l'efprit, Elles apprendront
jusqu'o les premiers Gomtres, les ; premiers Physiciens
?
les premiers Aftronomes ont pouff leurs recherches, &,
consquemment, o elles doivent aujourd'hui commencer les
leurs. Elles apprendront de lui que les Anciens, en ttant les
diffrentes manires d'expliquer le fyftme de l'univers, ont
entrev la plufpart des hypothses des Modernes ; & que
ces premires ides, quoique souvent jetes au hasard, fans
aucune liaison entre elles comme fans aucun rapport un
tout, soit dans les crits des Philofophes Grecsou dans les
Historiens, soit dans les allufions d'un Pote ou d'un Scho-
liafte obfcur, ont p donner naissance aux plus heureufes
dcouvertes.
Elles apprendront que les Pythagoriciens croyoient que
notre terre & les plantes tournent sor un centre commun, en
tournant fur elles-mmes ; Que Clanthe & Hictas de Syra-
cufe expliquoient par ce mouvement de rotation, le mouve-
ment apparent des aftres & du ciel ; Que Platon a dit la
mme chose dans son Time, quoiqu'en termes moins formels ;
Qu'Ariftarque & quelques autres avoient pense que: le foleil
toit immobile au centre du monde, & que les toiles fixes
;
toient autant de foleils Que les tourbillons de Defcartes
n'toient pas inconnus a Leucippe & Dmocrite; Que le
dernier regardoit la voie lacte comme un amas de petites
toiles ; Que les comtes n'toient pour les Chaldens que de
& de profondes valles (k) ;

vritables plantes ; Qu'au temps de Plutarque, les Aftronomes
fouponnoient dj que les taches de la lun toient des mers
Qu'avant Defcartes, Ccron &
Snque avoient attribu le flux & reflux de la mer la pres-
sion de la lune (l) ; Que M. Newton a peut- tre trouv l'ide
de fa myftrieufe attraction dans un fragment d'Empdocle ,
o l'on voit que ce Philosophe admettoit l'Amour
laHaine
&
pour les principes de l'action des lmens (m); Que lemme

Empdocle rapportoit au poids de l'air, non la crainte du
vuide, le phnomne du fiphon, o l'eau demeure fufpendue ,
pendant qu'on en tient l'ouverture bouche avec le doigt (n);
enfin, Quel'auteurd'un systme encore plus rcent fur fa rpro-
duction des tres peut avoir profit de l'Homoeomrie d'Anaxa-
gore (o). Nous n'irons pas jusqu' penser, que les Physiciens
(k) Tous ces faits, depuis le com- flV/A/tf ./p 11 xmyKpiyTzy ( 7 si^l ), g-,
mencement de l'article, son emprun- vixo Sfvfv.m{. lib, VIII, in
rs d'un Mmoire de M. Bonamy, Emped.
Mm. de l'Acad. t. IX, p. 3.
(I) AEftusmaritimi fretorumque
anguftioe ortu aut obitu lunoe com-
(n)
Refpirat,
(o) A'f^
c.
!$ oyu.. 'Ariflot,'
<&
7.
...
de
TO? 0'tfSI/M.peetf.
moveri, etc. Cic. de nat. Deor. l. II, Diog, Laert. in Anaxag. On peut
c. 7. Illoe (undoe) crefcunt, et ad comparer le fecond chaptredu tome
horam ac diem fubeunt, ampliores II de l'Hifl. Nat. gen. et particul.
minorefque,prout illas lunare fidus avec l'endroit Lucrce parle du
elicuit ad cujus arbitrium oceanus fyftme d'Anaxagore, l. I, v. 830.
exundat., Seneca de Provid, c.I. Nunc et Anaxagoroe fcrutemur
Long-temps avant Cicron, Pythas Homoeomeriam, et
de Marfeille, fuivantl'auteurdu trait c.
des Opinionsdes Philosophes , qu'on Ce que Lucrce, aprs les Grecs,

a cr tre de Plutarque, avoit attribu appelle Homoeomeria,Cicron l'a ren-
la Lune le flux & reflux de la mer : du par ces mots : Particulas fimiles
mais il ne dit pas comment Ia Lune inter fe minutas, dans ce paffage
produifoit ce phnomne. Cette der- des Queft. Acad. ( in Lucul. c. 37. ).
nire remarque eft tire d'un M- Anaxagoras dixit materiam infini--
moire furPythas,que M. de Bou- tam, fed. ex e particulas fimiles
gainville al l'Acadmie en 1746. inter fe minutas, cas primm confu-
(m) SArri g HflKflf. Diogne fas, pofte in ordinem adductas a
Larce explique ainsi ces' deux mots : vente divin,
qui doraient la Terre la figure d'un Sphrode allong, aient
imagin cette opinion1, d'aprs ce que rapporte un Chroni-
queur du XIIIe ficle(p) ; qu'une pieuse Vierge de son temps
" ( Alpas de Cudot) tant ravie en extase, crut voir le monde
entier comme une
boule unie de toutes parts, & la Terre
comme un oeufsuspendu au milieu des airs, & environn d'eau
de tous les cts.
Elles apprendront, par rapport la Gographie aftrono-
mique que prsi de 300 ans avant l'Ere chrtienne ,Ariftylle
,
& Timocharis avoient observ la dclinaison des toiles fixes, ,
dont la connoissance est si nceffaire pour la navigation ; Que
* Environ; 0 o ds le temps de Thals*, on pratiquoit dans la Grce les
ans avant J. C. deux manires d'observer la latitude d'un lieu &
i par la hau-
teur mridienne du soei & par la distance des toiles au
ple du monde; Que les longitudes ne dvoient pas tre,
tout--fait ignores des Anciens, puisqu'ils avoient des tables,
dont ils se fervoient avec fuccs pour calculer les clipfes :
Thals avoit prdit une, clipse totale de foleil, qui arriva au
jour marqu, (q) <
Si de la Physique gnrale & astronomique nous paffons
l'Hiftoire naturelle, nous verrons encore plus clairement ce
-Hift. Natur. que les Lettres peuvent faire pour les Sciences. Les Anciens,
gn. if particul. dit
t.I.p.41. un crivain que nous avons dj cit, & qui auroit plus
() Robert moine de S.t Marien Chron. monachi Altiffiod. fol.85
d'Auxerre, dont on place la mort en r. & v.
12 12. Voici le paffage:Sub hoc tem- (q.) Le premier des trois faits de
pore ( anno I I 80 p ) in terrtorio cet article, fe trouve dans le M-
Senonico,villa Gudot, habetur puella moire de M. Caffini> fur l'origine
celebri opinione vulgata ... Alpis if lesprogrs de l'Aftronomie,
nomine.... In folemnitatibus Do- (p. 1 2); on y lit Tinnochars, au lieu
mini vel Matris, datum eft illi per de Timocharis. Les deux autres faits
exceffum plerumque fursm rapi, sont tirs d'un Mmoirede M. Fr-
if
mundumque onmia quoe in mundo ret, fur l'tude de l'ancienne Philo-
funt , libero mentis,intuitu contem- fophie,l l'Acadmie en 1744/.
plari .... Refert quoque quia dm On peut consulter, fur les progrs
in illo est raptu ,confpiciat univer- que les Anciens avoient faits.dans
faliter mundum, in modum piloe for- l'Astronomie, l'ouvrage de Voffrus,
m tereti circumfcriptum,.... Ter- de fcientiis Mathematicis, & celui
ram velut Ovum in medio pendulum de Jean-Frideric,Weilder , fousce
"if aquis undique circumfcriptum. titre,, Hifloria Aftronomiae
;
de:
DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES.
de droit qu'un autre de soutenir,1 en cette partie, la caufe des 33
Modernes, toient beaucoup plus avancs & plus instruits que Y
nous, dans l'Hiftoire naturelle des animaux & des: minraux ;
& les faits de cette Hiftoire leur toient beaucoup plus fami- "
liers qu';nous, qui aurions d profiter de leurs lumires &.
de leurs remarques :l'ufage qu'il fait, lui - mme de leurs
crits:, confirme le: tmoignage qu'il leur rend, Aristote
Thophrafte, Pline, ont t long-temps accuses on de mau-f
vaife foi, ou d'une crdulit fuperftitieufe;, dans ce qu'ils racon-.
tent des effets naturels; mais notre ficle,plus clair, devient
plus quitable a leur gard :. il reconnot que plusieurs de
leurs observations qui avoient paru fufpectes, fe vrifient
tous les jours, & que souvent des dcouvertes regardes comme,
nouvelles par: le vulgaire, ne sont qu'une extenfion, ou le
:dveloppement de -celles qu'ils avoient faites. C'eft ce que
la tradition historique rapporte du Miroir d'Archimde (r),
qui a produit les efforts,qu'on fait actuellement en France;
pour aller plus loin que lui. C'est ce qu'on lit dans Diodore. Vey. les Mm.
l'Acadm. t.
de Sicile, touchant les Fours de l'Egypte, qui a donn lieu de XVII,p.594.
au renouvellement du fecret de faire; clorre des milliers de
poulets fans le secours des poules (s). La dcouverte que
M. Tremblai fit en Hollande, il y. a quelques annes, & Voy.l'Hift de
que dpuis ont confirme: les observations de M. Bonnet l'Acadmie..des
' Sciences, anne
Genve, de M. Lyonnet la Haye, de M. de Reaumur 1.74.I,p.33.
Paris, de ces Vers ou Polypes, qui, coups & divises en
plusieurs parties, se reproduisent tout entiers dans chacune,
(r) Nous n'osons nommer que note est tir du second Mmoire que
tradition historique, ce qu'on raconte M. Melot a l I'Acadmie sur
du Miroir d'Archimde. Polybe, Archimde, &qui n'a point encore
T. Live & Plutarque n'en ont rien t imprim.
dit : Galien & Lucien,qui crivoient if
(s) Art de faire clorre d'-
du temps de M. Aurle, sont les lever
premiers qui en aient fait mention. mestiques en toute saison des oiseaux do-
de toute espce , soit par le
Aprs eux Zonare & Euftathe en
parl plus long..Enfin;, Jean moyen de la chaleur du fumier , soit
ont au le moyen de celle du feu ordi-
Tzetzs, un peu postrieur Euf- par naire. Par M. de Reauniur, 2 volu-
tatbe, nous donn la description
de cette machine. Le fond de cette mes in-12, 1749.
Hft. Tome XVl F
-
avoit t pressentie par S.t Augustin, dans une rencontre.
qui fut le pur effet du hasard (t).
Les Mchaniques & les Arts dans lefquels les Mcha-
niques influent, nous offrent mille traits semblables. Sans
parier ni des machines merveilleuses qu'Archimde inventa
Plat. in Marcel pendant le sige de Syracufe, & de la fameuse Viz qui a
Athne,l.V pris son nom (u), ni de ces galres 20 & 40 rangs
.
de rames, dont la manoeuvre est encore un problme poul-
ies Sciences & pour les Lettres, ni de la Conchode du Go=
mtre Nicomde, que Franois Blonde! a transporte dans
l'Architecture (x); combien de pratiques utiles ou curieufess.
dont l'ufage s'est perdu, mais dont les anciens auteurs ont
conserv quelques traces, & qu'on est toujours plus prs de
retrouver, quand on fit qu'elles ont t connues ! Nous
renvoyons pour ces dtails aux. crivains qui ont trait le
fujet que nous indiquons (y).
(t)Cm in agro effimus Ligu- passage, bien loin d'exclurre cette cir-
rien nostri illi adolescentes,,, ani- constance, paroiffent la renfermer im-
,
inadverterunt.,, reptantem beftio- plicitement totidem illosfeparatim
linm multipedem, longum dico quem- natosif ,
fibi vixiffe
quemque crede-
dam vermiculum, , ,, Verso flylo remus ; on peut supposer que les divi-
quem sorte habebat vnus illorum, sions du ver de S.t Augustin avoient
animal mdium percuffit : tm am- t tellement multiplies par fes jeu-
bas partes corporis, ab Mo vulnere nes disciples, qui se firent un jeu de
in contraria difcefferunt, tant pe- crer ainsi un peuple de petits tres,
dum celeritate ac nihilo imbecilliore que la rproduction des membres de
nifu, qum fi duo hujufcemodi ani- chacun ne pouvoit plus tre sensible,
mantia forent... Tentavimus qua- dans un temps o l'on ne connoiffoit
tens id valeret; atque vermiculum, pas l'usage au microscope. Le P.
im jam vermiculos, in multaspartes Pardies a connu & cit ce fait, dans
concidimus. Ita omnes movebantur, son Discours de .la connoiffance des
ut nifi a nobis illud factum effetif Btes, p, 7 8,
comparerent vulnera recentia,' toti- (u) On peut en voir la defcrip-
dem illos feparatim natos if fibi tion & I'ufage, dans le premier M-
quemque vixiffe crederemus. S. Aug. moire de M. Melot fur Archimde.
de quantitate animae, c. 3 1. ' - Mm. de l'Acad. t. XIV,p. 128.
Il eft vrai que S.t Auguftin ne dit
pas qu'aprs la division de son ver,
(x) Rsolution des quatre pro-
Beftiola multpes, chaque partie et blmes d'Architecture, par Franois
acquis les membres qui lui man- Blondel, p. 3.
quoent, comme les Obfervateursmo- (y) Pancirole, Thodore Janffon
dernes le disent de leurs Polypes, ab Almoveen, George Pafchius Po-
Mais, outre que les derniers mots du lydore Virgile, &c. , _
Entre les obligations que les Sciences ont manifestement
aux Lettres, il nous firoit mal de ne pas compter ce que.
leur langue (car elles en ont une part) doit la langue
grecque. Outre que leurs Dictionnaires, la terminaison
prs, sont des vocabulaires purement grecs ; si elles inventent
un instrument, une machine, une faon d'oprer, c'est de
la mme langue qu'on Ies voit auffi-tt emprunter le nom
qui doit exprimer les proprits & l'emploi de la nouvelle
invention : & ce nom, souvent form par l'union de plu-
sieurs mots qui n'avoient point encore t joints ensemble,
ne peut tre entendu qu'autant que l'on connot la valeur
de ceux dont il est compose. L'auteur de la prface qui est M. Lantin,
la tte du trait de Saumaise, de Homonymis hyles atricoe, 'Confeill. au Par-
lement de Dijon.
a prouv de quelle ncessit est la connoiffance de la langue
grecque, par rapport la Botanique & l'Hiftoire naturelle :
ses preuves conviennent galement toutes les branches de
la Physique. Mais il est temps de finir cet article, dont
la longueur ne peut tre excusee, qu'en considration de
l'importance de la matire.
De ces diverses rflexions fur l'excellence & l'utilit des
Lettres, nous, conclurrons fans oftentation, qu'elles mritent
donc d'tre cultives ; & qu'elles ne sont point indignes de
partager la faveur publique avec les Sciences-Exactes, qui
nous n'avons pas l'injuftice de disputer, par reprfailles, le droit
d'y avoir part.
Nous conclurrons qu'en adoptant, exclusivement, un feul
des deux genres, on agiroit tout la fois contre le voeu de la
Nature, qui n'a divif fes dons, que pour multiplier les talens ;
contre le bien; gnral de la socit, qui il importeque toutes
les efpces de connoiffances foient en honneur, que tous les
arts-fleuriffent, que tous les citoyens s'efforcent de fe rendre
E
utiles; contrel'intrt mme des Sciences, qui, indpendam-
ament des autres: secoursqu'elles peuvent recevoir des Lettres ,
leur doivent , pour le moins, l'art de composer ; & l'artd'crire
a peut- tre autantcontribu

avancement,
leur que
Cet art, introduit daris les Sciences depuis quelques annes.
ij
l'efprit de
recherches qui rgne aujourd'hui: ce sont les termes d'un- Phyfi-
* Hift. Natur. cien a, dont le style nous montre ce qu'il doit lui-mme aux
gnr. &<partc.
Lettres. Le malheur des Mathmatiques, difoit autrefois M. de
t. i,p. 2.8.
-: P Prf.de Fontenelle b, c'est d'tre pineuses,sauvages'd'un accs difficile. .

l' Hift.de l'Aca- Grces aux Lettres, les Mathmatiques ne sont plus expofes
dm. des Scienc,
ce reproche. Une heureuse exprience nous apprend que
la Gomtrie ne communique plus ses lves, la scheresse &
l'auftrit qu'on avoit cr lui tre propres ; que les spculations
les plus abstraites n'teignent pas toujours le feu de l'efprit,
souvent mme n'altrent pas la fleur de l'imagination; & que
les matires les plus arides ne sont pas moins fufceptibles
d'lgance que de clart.
Nous conclurrons que les Lettres font la seule barrire qui
puiffe arrter les progrs du faux bel esprit, & borner les
conqutes de l'efprit de calcul : l'un cherche nous fduire ;
l'autre voudroit nous subjuguer. Les Lettres, en maintenant
le got du vrai que les Anciens nous ont donn, nous enfei-
gneront ne pas prendre pour de l'or le clinquant du pre-
mier: elles nous enseigneront de mme contenir le second
dans ses limites ; en ne nous permettant pas d'oublier que
Caput artis l'art d'crire est affujti des bienfances c, dont la plus essen-
,.
decere. Cic. de tielle fera toujours, fuivant la d'un Critique philo-
Orat. remarque
a M. l'abb
fophe d, de ne point confondre les efpces, de laiffer chaque chose
Terraffon, Dis- dans la fienne ,.& de ne prendre que dans cette efpce les rgles
fert.crit.furl'I- particulires,
liade, Prf.p. f. par lefquelles on doit traiter chaque chose.
Enfin, nous conclurrons, de l'exemple mme d'un petit
nombre de personnages rares, qui ont su allier l'rudition la-
plus iendue avec l'tude des Mathmatiques, un Leibnitz en
Allemagne, un Mziriac chez nous, & quelques autres qu'il
n'est pas encore permis de nommer, que si les Lettres & les
Sciences ne sont pas incompatibles dans le mme homme,
plus forte raison elles ne doivent pas s'exclurre dans le mme
pays.
Nous irons plus loin: nous dirons, aprs Vellius Pater-
culus, que l'avantage de les voir fleurir en mme temps est
le caractre diftinctif d'un sicle illustre. Selon cet historien,
DES INSCRIPTIONS BELLES LETTRES. 37
ET -fortes
les ficles illuftres font ceux o toutes les de mrite fe
runiffent,& o les plus grands hommes dans tous les genres
font contemporains (2)-II appuyoit cette pense fur l'hiftoire
d'Athnes &,sor celle de Rome (a). L'auteur des Rflexions
critiques fur la Posie & fur la Peinture, en trouve une preuve T. 11 depuis
plus sensible & plus complte, dans le sicle de Louis XIV, la p. 2.22. juF-
qu'la p. 23 6,
durant lequel Ia Nature sembla faire, un effort pour produire
dans tous les ordres des Sujets dignes du Souverain. Mais
pourquoi perdrions nous l'efprance d'en laiffer une pareille
nos Neveux! Le concours des causes morales auxquelles l'au- >
teur des Rflexions attribue les merveilles de ce beau sicle, Ibid, p. 130.
n'est pas aujourd'hui moins favorable: mme splendeur dans
l'Etat , & plus de tranquillit.au dehors ; mme amour dans le
Prince pour les Lettres & pour. les Sciences, avec un got
auffi clair; mme protection accorde aux unes & aux autres,
avec des rcompensesplus multiplies & non moins abondan-
tes; mme;dsir dans les Franois de plaire.a leur Roi, & de
contribuer la gloire de son rgne; tout conspire pour nous
annoncer que la Postrit mettra dans le mme rang le sicle
d'Auguste, le sicle de Louis XIV, le sicle de Louis XV.
fa) Quis enim abunde mirari les Belles-Lettres d^ les Sciences
ptft, eminentijstina cujusquepro- ont entre elles: (Mm. de l'Acad.
fesswnis ingnia, in eamdemsormam t. XIII,p. 372. Rien ne fera,
~if in idem artata temporis con- plus propre a faire sentir combien es
gruere (f, confluere) fpatiumf Et uns & les autres peuvent s'aider mu-
plus bas: Cujufque clarioperis capa- tuellement, que l'excution du projj.
if
cia ingnia infimilitudinem tem- fouvent propos & renouveldepuis,
porum profectuumfemetipfa ab peu fous les auspices les plus favora-
aliis feparaverunt.Vell. Paterc. I.1, bles, de rassembler plusieurs Savans;
fub finem. dans les deux genres, pour travailler
(a) La mme pense a t d- de concert publier une traduction
veloppe dans un Mmoire de M. de de Pline, accompagne-de remarp- .
la Nauze, intitul : Des rapports que ques. .
DES IMPRECATIONS PUBLIQUES

DES ANCIENS.
LES Imprcations, prendre ce mot dans L4acception
commune, sont proprement des voeux impies, forms
par la colre ou par la haine. On appelle de ce nom les
expressions emportes que le dsir de la vengeance nous
arrache, lorsque, nous sentant trop foibles pour nuire par
nous-mmes ce que nous hassons, nous osons rclamer
le secours de la Divinit, & l'inviter pouser nos reffen-
timens. II ne s'agit point de ces prires sacrilges dans le
21 vril- Mmoire dont nous avons rendre compte: M. Blanchard
1741
y traite des imprcations publiques des Anciens; c'est--
dire, de celles que l'autorit publique ordonnoit, en certains
cas, chez les Grecs, chez les Romains, & chez quelques
autres peuples.
Les oppresseurs de la libert, les ennemis de l'Etat, les
-
citoyens impies, toient- l'objet le plus ordinaire de ces sortes
d'imprcations. Ds que les Athniens eurent secou le joug
des Pififtratides, un dcret du Snat ordonna des imprca-
tions contre Pififtrate & contre ses deseendans : un pareil
dcret en ordonna de semblables-contre Philippe roi de Mac-
doine, devenu la terreur de la Grce (a) : Alcibiade accuse
d'avoir mutil les statues de Mercure & profan les mystres
Cornel. Nep. de Crs, avoit subi la mme peine.
& Plat. in Al- M. Blanchard examine d'abord en quoi cette peine confif
.cibiad.
toit. Sans entrer dans le dtail des diverses formules qui y
toient employes, & dont la plufpart ont t recueillies
Barn. Briff par le savant Brifon ; nous observerons qu'elles se rduisoient
Fomul, pag.
,108, toutes attirer la colre des Dieux, fur la tte de celui contre
qui on les prononoit. Les divinits que a Mythologie avoit
(a) Ut omnia quoe adverssPififlratidasdcrta quondam trant, eadem
charges de prsider la vengeance, entre lefquelles les Furies
teneient le premier rang, toient celles qu'on invoquoit le
plus gnralement dans les imprcations. Les voeux qu'on
leur adreffoit, sont appels indistinctement, Exfecrationes,exfe-
crationum carmen, carmen exfecrabile, diroe deprecationes, devotio-
-nes, vota feralia ; termes qui marquent qu'on ne les invoquoit
que pour en obtenir quelque chose de funeste : & afin de
rpandre une sorte d'horreur sor les facrifices qui faifoient
partie de la crmonie; on les offroit, non sor des autels
levs, mais dans des fosses profondes que l'on creufoit
exprs.
Le premier effet de ces terribles prires, toit de mettre les
divinits infernales en possession du coupable qu'on leur aban-
donnot : c'est ce quon entendoit par le mot ^-ra^côc/,
devovere Diris (b). Ceux qui avoient t ainsi dvous, toient Vd.Sophocl.
regards comme des ennemis publics, comme des hommes inOEdipo.
odieux tout le monde, comme des hommes excrables. Bannis
de la socit, ils n'avoient plus de part aux aspersions qui se
faifoient avec Ies tisons sacrs, tremps dans le sang des victi-
mes ; ils n'avoient plus la libert d'offrir des libations dans les
temples, n'y d'assister aux assembles du peuple. Chasss de
leur patrie, ils n'y toient pas mme reus aprs leur mort :
on ne vouloit pas que leurs offemens fussent confondus avec
ceux des citoyens, ni que la terre natale qu'ils avoient
dshonore, servt les couvrir; moins que, sor des preu-
ves bien authentiques de leur-innocence, ils ne fufient-rhabi-
lits. La rhabilitation se faifoit, en immolant quelques victimes
l'honneur des mmes Dieux dont on avoit implorl'affif-
tance par les imprcations ; & c'est ce qu'on exprimoit par
les mots, 7nytL^cQTj' <5fa\vuv TW d.^.v. Ce dtail eft tir
particulirement, de l'OEdipe de Sophocle. t
Diognele Cynique fait, peu prs, le mme portrait de
Tlat de ceux qui avoient t frapps de la maldiction publi-
que; lorfqu'aprs s'tre plaint de-ce-que les Potes Tragiques
(b) C'est undes noms des Furies. Saumaife adoptel'tymologie qui tire
lemot-Diroe, de cfera), fcheufes, nuisibles, par le changementdu y en-
40HlSTOIRE DE L'ACADEMIE ROYALE
avoient lanc contre lui leurs traits les plus fanglans , il dit
-que depuis ce temps-l, il eft habitation,sans,patrie, errant
fans
if pauvre, vivant au jour la journe; sL-mhi, cLwjsymt.'Tih
Ce paffage nous rappelle Tinstitution primitive des impr-r

cations publiques. Elles furent originairement tablies par le
concours de la Religion & de la Politique, pour exclurre de la
focit & de la participation aux avantages qui y. sont attachs,
ceux qu'on jugeoit capables d'en troubler l'ordre: ou pluftt,,
elles ne sont originairement qu'une soite naturelle du droit;
commun dont jouit toute socit, de pouvoir retrancher de
son fein les membres incompatibles, les esprits dyfcoles,les
fujets rebelles. Ce n'est point ici le lieu d'examiner si l'ufage
qu'on en a fait dans tous les temps & dans tous les pays
s
/n a pas quelquefois dgnr- en abus; & si la passion, secou-
vrant du voile de la religion pu du bien public,ne les a pas
quelquefois injustement appliques. On ne fauroit, au moins.,
douter qu'il n'entrt souvent de la passion dans les formules
odieuses & dans les crmonies infamantes dont elles toient
accompagnes : la justice fe contente de punir; la paffion
ajoute fourrag la peine. M. Blanchard raconte ainsi.,
Tu. Liv.lib.d'aprsTite-L ive, l'hiftoire des imprcations qui furent pro-
XXXI, cap.nonces a Athnes contre Philippe roi de Macdoine.
44. Le peuple, dit-il,;obtint du Snat un decret qui portoit que
les ftatues qu'on avoit leves . ce grince, feroient renverfes;
que tous ses portraits feroient dchirs ; que fon nom & ceux
,
de ses anctres, de l'un &. de l'autre sexe, seroient effacs ;

que les ftes tablies en son honneur seroient rputes des jours
tre
profanes; que les lieux o l'on avoit plac quelque monu-
ment fa gloire, feroient dclars des lieux excrables;
enfin, que les Prtres,; toutes leurs prires publiques; poul-
les Athniens & pour leurs allis, seroient obligs de joindre
des maldictions contre la personne & la famille de Philippe,:
On infra .depuis dans le dcret, que tout ce qui pourroit.
sc) Dig, Laert. l.yij fect. 381 JSL\k rapporte ia mme choses
1/jijJi.c, 19. Y
r
:
de
.
LES, INSCRIPTIONS
Ce que Cornlius Npos

ET BELLES Y LETTRES."- 4;
tre imagin, jamais pour fltrir le nom du roi de Mac-
doine, feroit avou & adopt : par le peuple d'Athnes,: &
l'Etat
que si quelqu'un ofit s'y opposer, il seroit trait en ennemi
Plutarque rapportent de la
fameuse imprcation fulmine contre Acibiade, ajote peu
dechose au rcit de Tite-Live ; nous en-tirerons feulement
cette particularit tous les miniftres attachs au service des
Dieux, ayant reu ordre de prononcer contr Alcibiade les
plus horribles,maldictions; une. Prtresse , nomme Thano,.
s'excufa d'obir, en disant qu'elle toit minifte des -Dieux:t
Alcib. vta.
pour prier & pour bnir, non pour dtefter & pour maudire (d).-
La rponfe de Thano toit principalement fonde fur l'opi-
riion qui rgnoit parmi se peuple Ies maldictions publi-
ques toient toujours suivies des effets les plus funestes : &
,que
les malheurs-qu'Alcibiade prouva rellement dans la fuite,

durent accrditer encore ce prjug.,- II y a dans Pline un'mot,
d'o-Ton pourroit; infrer que ls Anciens attribuoient aux
imprcations le pouvoir de changer en une efpce de monftre,
qu'on a depuis appel, Loup-garou, ceux sor qui elles toient
-,
reftitui fibi, falfum exiftimare debemus (e).
tombes : c'est cette opinion fuperftitieufe qu'il fait, fans
dout, allusion lorfqu'il dit, hominem in lupos verti,rursmque
Les formules d'imprcations varioent, fuivant la nature du

crime qui y donnoit lieu. Lucien.nous a conferv celle qui
toit ufite contre les ambitieux.:Que celui-l priffe
fin dujour, quiforme des deffeins au-deffus de fes forces (f) !
Lorfqueles. Cretois, chez qui la dpravation des moeurs toit
F
(d)Plut.
.-myaf.
Uyav., ov isTzpoov
Alcib. vita,
lpeisuqui condamne au feu Gilles Garnier,
lequel ayant renonc Dieu, & s'-
,
(e) Plin.l. V III. Cette ide tant oblig par ferment de ne plus-"
.
fuperftitieufe a fubfift long-temps. fervir que le Diable, avoit t chang

La, Religion &. la Philofophie ne en Loup-gargu. On peut confulter
l'avoient point encore dtruite en les auteurs qui ont trait de la Lycan-'
france fur la; fin du XV Ie ficle.: thropie. ...---.
La Roche - Flavin, (l. II, tit, 12, (f) Avttyi, /M &0.QV t'xom TSV
art,9), rapporte un arrt du parle- iMr.i.p..pTPV7nhujxS>y. Lucian. Dial.
ment de Dole, .du. 1 8 janvier 1 5 74-, Deor. ' Dial, 6,. ,:-
Hift. Tome XVI. '
regarde comme la source de tous les dsordres, chassoient
de leur le un citoyen corrompu ; ils ne formoient contre lui
d'autre souhait, sinon qu'il ft oblig de passer fa vie hors de
fa patrie, & toujours dans la compagnie de gens qui lui ref-
femblaffent (g). Imprcation bien digne d'un peuple qui
avoit eu Minos pour Lgiflateur!
M. Blanchard ne pouvoit finir plus heureusement que par-
ce trait, la premire partie de son Mmoire. II montre som-
mairement dans la feconde, que l'ufage des imprcationspubli-
ques passa des Grecs chez les Romains. Elles s'toient, en effets
introduites Rome, ds la naissance de la Rpublique; elles
Tit. Lv. L II. y subsistrent dans les temps postrieurs. Valrius Publicola
dvoua aux Dieux infernaux Ia vie & les biens de quiconque
oferoit aspirer la royaut. Craffus, ce Romain si fameux par
ses richeffes, ayant form le deffein d'aller conqurir le pays
des Parthes, furmonta, par la faveur de Pompe, l'opposition
Phtarcli, k' que les Pontifes mettoient cette entreprise : mais le Tribun
Graffo,-p,270. s'tant fait dans le lieu par o Craffus devoit passer,,
edit.n-4 apporter
un rchaud plein de feu, y jeta quelques parfums, fit des afper-
fions, & pronona une formule conue en termes si effrayans,
qu'on la nomma Carmen defperatum.
Peut-on douter que les imprcations publiques ne fuffent
connues chez les Romains, lorfqu'on voit dans leurs pre-
mres loix la formule ordinaire des dvouemens, Sacer efto,
d'o l'on appeloit Capita facra, ceux qui l'entre des assem-
bles publiques avoit t interdite; & qu'on trouve dans leur
langue un terme propre,, pour signifier l'acte par lequel on
relevoit de la maldiction celui qui l'avot subie, refecratio,
ou selon quelques Grammairiens, refacratio ; comme la mal-
diction s'appeloit obfecratio, fuivant ce vers de Plante :
MMav,y^, Refecroque mater, quod dudum obfecraveram!
On peut mettre au rang des mmes preuves les imprcations
(g) Cretenfes, cm acerbiffim execratione adverss eos quos vehemen-
ter oderunt, uti volunt, ut mal confuetudine delectentur, optant: modeste'
que voti gnre efficaciffimum ulronis eventum reperiunt, Val. Max. I. VII,
. 2, n 14.
DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES 43
spulcrales; c'est--dire, ces formules menaantes, dont on
chargeoit les tombeaux pour effrayer ceux qui entrepren-
droient de les violer: Manes iratos habeat. .... Deos iratos
habedt, offa fuorum eruta atque difperfa videat, fi quis de co
fepulchro violrit, &c. Y ; "
Nous rie parlons point des imprcations particulires que
prononoient contre eux-mmes ceux qui se dvouoient pour
la Rpublique : cette efpce d'imprcationn' entroit point dans
le plan de M. Blanchard. Quelque attention qu'il ait eue se
renfermer dans son fujets il a nanmoins rpandu dans son
Mmoire plusieurs.faits singuliers qui naiffoient du fojet mme,
& .que nous n'avons p placer dans notre-Extrait. On en
jugera par celui-qui concerne les Atlantes, nomms par Sau-
maife, Atarantes, ou Atrantes, peuples d la Lybie.
C'tait, dit Pomponius Mta, une des coutumes des
Atlantes de prononcer chaque jour une formule d'imprca-
tion contre le soleil., lorfqu'il fe levoit & lorfqu' il se cou-
choit : le lever de cet astre leur annonoit la chaleur qui
devoit les brler eux,-& les productions de leurs terres ; e
'coucher, qui toit le ;moment o ils fortoient des retraites;
dans lesquelles ils avoient pass tout le jour, leur offroit le
.
fpectacle de leurs campagnes dessches ;: Solem execrantur
s
~& :dum oritur, & dum occidit, ut ipfis agrifque peftiferum.
Pline & Solin ont copi Mla : Solem orientem occidentemque
dir imprecatone comitantur, ut exitialem ipfis agrifque, dit Ie
premier : Dirisfolis ortus excipiunt., Dirs occasus profequuntur,
dit le secondf Sur quoi nous remarquerons que ces trois
Ecrivains nont pas fidlementfuivi le rcit d'Hrodote & Hrod.1. IV.
de Strabon, suivant qui les Atlantes ne _faifoient d'impr- Strab.l.XVII,
cations que contre le soleil levant. Saumaise dans ses
Exercitations sor .Solin, rapporte ces diverses autorits, & T.I,p. 292e
tche de les concilier.
M. Blanchard termine fes recherches par un passage de
- Cfar, qui nous apprend que les imprcations, toient en
ufage chez les Gaulois, qu'il n'appartenoit qu'aux Druides de
les prononcer, & que la dfobiffance leurs,dcisions toit
le cas le plus ordinaire, o ils les employaffent. II y a dans
les Gaules, dit Cfar, deux sortes de perfonnes, qui partagent

la considration publique; les Druides & les Chevaliers: les

Druides sont chargs
de tout ce qui concerne la Religion,

de la direction des affaires, soit publiques soitprives, & de
" l'inftructionde la jeunesse. S'il se commet quelque meurtre;
ou
quelque -autre crime ; s'il survient un procs pour une
fucceffion un diffrent au fujet des limites; ce sont eux qui

dcident : & fi quelqu'un refuse de se soumettre au juge-
" ment qu'ils ont port, ils lui interdisent la participation I
leurs mystres : ceft-l chez eux la pein capitale. Ceux

contre qui elle est prononce, sont rputs fclrats & m-

pies: tout le monde fuitleur entretien, mme leur ren-
contre : on ne .leur rend point justice dans les tribunaux/
lorsqu'ils l demandent ; ils ne font plus admis aux charges

publiques. (h)
Il est inutile que nous avertissions les Lecteurs, que le
Mmoire de M. Blanchard ria rien de commun avec celui
de M. l'abb Fraguier, sor les imprcations des pres contre
leurs enfans, dont i est fait mention dans le tome v du
ym P- 233 Recueil, de. l'Acadmie. La diffrence des titres montre assez
quedes deux auteurs ont pris par des cts diffrens la
matire des imprcations
h) Si quis aut privatus, (tut decedunt, aditum eorum fermonem-
publcus eofum dcrta non stetit, que defugiunt; ne qtiid ex contagiom
facrifiais interdicunt : hoec eftpoena incommod accipiant : neque iis pe-
apud eos gravijjma. Quihus ita est tentibus jus redditur, neque honos
intriltm, ii numro impioriiinac ullus-communicatur. De Bell. galL;
Jceleratorum habmtur ; iis omnes L. VI, p. 22 6, dit, Varior.
DES INSCRIPTIONS ET BELLES- LETTRES. 45
DISCOURS SUR L'APOLOGUE.
LES Grecs comprenoient toutes les fictions fous le nom

gnrique de Mv.Sroi ;mais ils en dfignoierit les diff-
rentes efpces par des dnominations particulires : ils nom-
moient Anos ,
celle que nous nommons Apologue, du mot latin
l'ufage(a).
Apologatio, qui toit nouveau du temps de Quintilien,
& dont ce grand matre de Rhtorique parot. n'avoir pas
approuv
Aphthone distingue trois fortes d'apologues ; apologue
rationel, dans lequel on fait agir ou parler des hommes.;'
l'apologue moral, o l'on feint que des tres privs de-., raison
parient ou agissent; l'apologue mixte, qui tient des doux. pre-
miers (b).Les uns & les autres sont composes de deux
parties; d'un rcit; fabuleux^
dune moralitb qui en eft l'ame. Fabula.
.
Un bel esprit de notre sicle, qui a crit fur prefque tous 1 U'zpySlQr,
ffabulatio. "
les genres de pofies, & qui communment a mieux ruffi
.
prefcrire des rgles qu' donner des modles,- dfinit l'apo-
loguec,. une. inftruation dguife fous l'allgorie ,d'une action: de la
Motte, Dif-
M.
C'est, dit -il, un petit pome pique, qui ne le cde
grand l'tendue ..L'apologue diffre donc; & cours, fur la
au que par Fable, p.133
de la parabole &: du conte; de la parabole,qui n'eft,
.
fuivant l'expreffion du grammairien ' Donat, qu'une fimple Comparatio
;
comparaifon de chofes diffemblables du conte , dont l'effence rerum intr. se:
corifiste tre amusant", ^duquel on n'exige pas qu'il foit difftmilm:
inftrutif.
C'eft, peu prs, par ces notions prliminaires que com-
mence un Difcours dans lequel M, d'Egli fe propofoit, en
i74>.-" ;;
(a) AIVO'Groeci vacant.,, noftro-, ploy pluftt dpdlgum,quise" trouv
rum quidam, non fane recepto iri dans Plaute Stick, IV, j v',s'Z,
ufum
nomine,apo if:6k.. -';;!--Y Y
{ 's-.^s'-s:
Orat.l, v, c. Xi. l est tonnant que (b) "Aristote excluoit de I'podY
Quintilien, qtii: parot avoir dsap- gue les hommes & les plantes, %
prouv apologationem, n'it pas eni- n'y admettoir que les animaux..
[1742, de rechercher quelle a t l'origine de l'apologuet
& qui l'invention en est de.
Il est assez vrai-semblable, dit M. d'Egl, que l'apologue 2
pris naissance dans l'Orient. Nous savons par les Livres saints,
que les Orientaux faifoient un frquent usage des paraboles;
& de la parabole l'apologue il y a peu de distance. Mais les
traditions qui attribuent Locman l'invention de l'apologue,
& qui font cet Ecrivain, les unes petit-fils d'Abraham,les
autres petit-neveu de Job, d'autres seulement contemporain
de David, sont trop fufpectes, pour qu'il nous soit permis
d'en faire le fondement d'une opinion. Ceux qui auroient la
curiosit d'approfondir ce point de critique, peuvent consolter
l' Hiftoire Orientale d'Hottinger, (p. 68), Jacques Golius sor
Ia Grammaire d'Erpnius, (p. 189), les Queftions d'Etienne
j),
le Clerc, (p. 32. & la Bibliothque de d'Herbelot au mot
Locman, Tout ce qu'il y a de certain, c'est que nous avons,
sous le nom de Locman, des Fables qui ont t publies en
arabe & en latin par Thomas Erpnius ; & ce qui rfulte de
plus probable de l'examen que les Savans en ont fait, c'est
que Locman, si toutefois il a exist, est postrieur .Efope f
& qu'il en a imit les fables. -
Quintilien penchoit croire qu'Hsiode avoit t l'inven-
teur de l'apologue ; vdetur earum (fabularum) prmus auctor
iiflituti Ora- Hefiodus. Cependant nous ne connoiffons d'Hfiode aucun
or.,Vij:,Xi: autre apologue, que celui de l'Epervier & du Rossignol (c),
dont a moralit se rduit cette maxime; que le plus foible doit
cder au plus fort, & ne pas l'irriter par une rsistance inutile :
Cet apologue unique devoit - il donc valoir Hfiode

la gloire d'tre regard comme le crateur du genre? Il y
auroit bien plus de raison d'en faire honneur Homre;
fi la Batrachomyomachie est rellement de lui, ainsi que
le prtend Hrodote : car tous les Critiques s'accordent
(c) Dans le pome-irtiulj ies OEUuvrs & les jours : 'py*. /&. twlga.i.
DES NSCRIPTIONS ET BELLES -LETTRES. 47
prendre ce pome pour un apologue ; ils diffrent feulement
fur l'objet & fur la moralit de la Fable. La Batrachomyo-
machie, felon l'hiftorien Grec qui lattribue
destine servir" d'instruction aux enfans de Chio, que des
diffenfions continuelles armoient les uns contre les autres:
suivant Daniel Heinfuis, qui doutoit que ce ft l'ouvrage
du prince des Potes, l'Ecrivain, quel qu'il soit, avoit en
vue;de rprimer, par l'exemple des Grenoilles & des Rats,
l'ambition des Souverains, qui, pour foutenir une guerre
tmrairement entreprife, tranent a, leur fuite un peuple de
vagabonds, plus avides du pillage qu'anims du dsir de la
gloire. Y :
Quelque parti que l'on prenne entre Hfiode & Homre,
nous serons toujours en droit de dire avec la Fontaine :
l'iinvention des Arts tant un droit d'aneffe
Nous devons l'apologue l'ancienne Grce.
:
Non, qu' parier rigoureusement, l'origine n'en puiff tre
beaucoup plus ancienne. Les premiers habitans de la terre-,
un pre pour porter son fils la vertu, un ministre pour:
dtourner son roi d'un projet injufte, un ami pour donner
son ami un conseil utile, ont p, ds la naissance du mond',
faire ufage de l'apologue.. Ausi, en trouvons nous des
dans de l'criture -
exemples les livres : ce
ft par un apolo-
gue que Joatham, le dernier des 70 fils de Gdon, annona
Lib. sudic,
aux Sichmites e qu'ils avoient craindre de l'ambition
d'Abimlec, qui venoit d'ufurper la fouverainet fur eux;:
ce fut par une espce d'apologue que Nathan fit fentir a Lib. 11, Reg.
David l'horreur de son. crime. C 12.^
Les premiers Sages qui rflchirent sor la nature de l'efprit
humain qu'ils vouloient clairer, ont d tre frapps de a
mme ide: ils ont d juger que pour affurer l'effet de hum
instructions, il toit galement ncessaire.&d'intreffer l'hom-
me par l'appt du plaisir & de mnager fa foibleffe (d).Tel,
(d) Quintilien a dt . peu prs la mme chofe:Illa quoque et fabu-
heu,. ducere animosfolentproecipurufticorum et imperitorum, qui 4f'
en effet, qui auroit peine fupporter la lecture d'un trait de
morale, se plat entendre & lire un rcit ingnieux, o la
-mme vrit lui est prsente sous le voile d'une allgorie: tel
autre, qui seroit bless dune apostrophe directe, s'applaudit
intrieurement de l'application secrte qu'il a f se faire d'une
leon dtourne (e), dont il ne peut fouponner qu'il ait t
l'objet immdiat. Mon livre, difoit le plus lgant des Fabu-
listes de l'Antiquit, dans la prface qui est la tte du
Recueil de ses fables, runit deux grands avantages ; il occupe
agrablementl'esprit par des fictions amusantes, en mme temps
,qu il forme le coeur par des avis falutaires f).
:
filtre ces premiers Sages; qui, connoiffant la ncessite de
.concilier les besoins de l'homme avec les intrts de son
amour propre, ont cherch l'inftruire par des Fables,
Efope est le feul dont les Fables soient clbres dans l'Anti-
quit, ou pluftt qui doive fa clbrit ses Fables; soit que
nul autre n'en et compose un aussi grand nombre que lui,,;
soit que Texceience des fiennes leur; et mrit le privilge; :
d'tre apprises par coeur & d'tre retenues. Nous disons
.apprises & retenues ; parce qu'il n'y a ; point d'apparence que
de son temps on les ait recueillies en un corps. Elles toient
cependant si familires aux Grecs, que pour taxer quelqu'un
.d'ignorance ou de stupidit, il avoit pass en proverbe de
dire: cet homme n'a pas mm l E'fope. Platon vouloit que
les nourrices & les mres puisassent dans cette source de
quoi entretenir leurs enfans ; au lieu de les amuser par des
conts ridicules, qui remplissent l'efprit de vaines terreurs
:
pu ; de prjugs & l'estime qu'en; faifoit Socrate, le plus .
fge des hommes, toit telle, quayant eu dans fa prison
fimplicius quae ficta funt audiunt, ifcapt voluptate,facile iis quibus
delectantur, consentiunt.Loc.fup.cit. -
prof.1.IV
- (e) C'eft ce que Phdre exprime par ce vers :
Quoi interore condidit cura angulo,
,
plusieurs
(f)..Duplexlibelli
Et
dos eft quod rifum movet
quod prudenti vitam confilio monet
DES INSCRIPTIONS ET BELLES -LETTRES. 49
plusieurs fonges qui l'invitoient, au nom des Dieux, s'exer-
cer fur quelque fujet de pofie, il crut ne pouvoir mieux
rpondre l'ordre du Ciel, qu'en mettant en vers celles
des Fables d'Efope qui toient prfentes fa mmoire. Aprs
ces deux tmoignages, nous regardons comme fuperflu de donc.
: rapporter ceux; que Quint
plusieurs autres ont rendus a Efope.
Ce feroit ici le lieu de dire un mot de fa personne; mais
nous nous contenterons de renvoyer ce qu'en a crit Mzi-
riac : fa Vie d'Efope, imprime d'abord en Bourg
1632,
en Breffe , puis, devenue trs-rare,a t rimprime dans le

premier
.
Tome des Mmoires de Littrature de Sallengre,
p.90.On y verra quel fond l'on doit faire fur celle que
Planude nous a laiffe ,& qui, la honte de notre got.
du moins de notre Librairie, se trouv rpte dans prefque
. toutes les ditions.des Fables de la Fontaine. II nous fuffit
de favoir qu'Efope a cela de commun avec Homre; qu'on
ignorede vrai lieu de fa naissance; que nanmoins l'opinion
la plus gnrale le fit fortir d'un bourg de Phrygie ; qu'il
naquit eflave, & fervit en cette qualit plufieurs matres;
qu'il ftoriffoit vers la 5 2.e olympiade ; que la rputation de
fon efprit & de fa rare, fageffe tant parvenue-jusqu'aux
oreilles,.de Crfus, ce Prince le fit venir a fa cour, & l'y
fixa;par ses bienfaits ; qu'fope se distingua deux fois par les
rponfes, dans l'affemble des fept Sages; qu'ayant t envoy
par le roi de Lydie au temple de Delphes, pour y offrir en
fon nom des facrifices au Dieu qu'on y rvroit, il indifpofa
les Delphiens par la libert de fes difcours ; que ceux-ci,
lui ayant fit fon procs comme un facrilge, le condam-
nrent tre prcipit du haut de la roche d'Hyampie (g) ;
que pour les dtourner de cet acte de cruaut, par la crainte
G
de la colre des Dieux, il leur raconta la fable de l'Aigle &
(g) C'tot l'ufage Delphes de rent, aprs la mort d'E'fope,fut de

prcipiter les facrilges du haut de transfrer le fupplice des sacrilges,
cette Roche. Une des marques de
repentir que les Delphiens donn- Nauplie.
de la roche d'Hyampie celle de
de l'Efcarbot, mais que la fable ne les toucha point ; qu'aprs,
fa mort, les Athniens qui coyoient tre en droit de fe l'appro-
prier, parce qu'il voit eu pour son premier matre, Dmarchus
citoyen d'Athnes, lui rigrent une Statue, que l'on conjec-
ture avoir t faite par Lyfippe: qu'enfin, pour consoler la
Grce qui pleuroit fa perte, les Potes furent obligs de
feindre que les Dieux l'avoient ressuscit. Ce petit nombre
de faits est le prcis de plusieurs paffages d'Hrodote, d'Aris-
tophane & de fes Scholiaftes, de Plutarque, de Diogne
Larce, de Suidas, & d'Aphthone.
Il n'eft pas facile de dcider fi E'fope fe mit, de deffein
form, compofer des Fables, pour en faire une manire de ;
cod, qui renfermt, dans des fictions allgoriques, toute la
morale qu'il vouloit enseigner; ou bien, fi les diffrentes
circonstances dans lesquelles il fe trouva, y ont fucceffive-
ment donn lieu. Ainfi, par exemple, Phdre nous apprend
qu'E'fope passant par Athnes, peu de temps aprs que
Pififtrate y eut aboli l'tat populaire, pour s'emparer de la
fouverainet, & voyant que les Athniens portoient impa-
tiemment le joug de la fervitude (h), leur raconta la fable
des Grenouilles qui demandoient un Roi Jupiter ; & qu'il
fe fervit de cet apologue pour les exhorter fe laiffer gou-
verner par un bon Prince, piuftt que de s'expofer tomber
fous la puiffance d'un Tyran.
De quelque faon & dans quelque vue qu'il ait compof
fes fables, il eft certain qu'elles ne font pas toutes parvenues
jufqu' nous : les Anciens en ont cit quelques-unes qui
nous manquent. Il n'eft peut-tre pas moins certain que
celles que nous avons, ne sont pas telles qu'il les avoit
faites des Savans ont tojours penf que se Recueil qui porte
fon nom, toit de Planude, moine Grec du
l'ouvrage
(h) . Qum triftem fervitutem flerent Artici,
AEfopus tm fabellam rettulit.

l.
tamlem
Fab. 2, II
XIV.e ficle, qu'on fouponne ou d'avoir altr les manufcrits
originaux, en fubftituant fon ftyle (i) celui de l'Auteur,
ou d'avoir fabriqu les fables qu'il a publies fous un nom
propre les accrditer : & ce qui forme un prjug en
faveur de la dernire opinion, c'eft que l'on ne connot,
dit Fabricius, aucun manufcit d'E'fope, qui foit antrieur au Bibl. Gr. t. I.
temps de Planude. Il y auroit un moyen dlclaircir ce pointp. 400.
de critique. M. Lebeuf, dans fon Mmoire fur les anciennes
Traductions en languefraoife, parle de traductions des Fables Mm. de l'A-
d'E'fope, faites la fin du XII.e ficle, & au commence- cad. t. XVII,
pp. 727, 728
ment du XIV.e Il s'agiroit de comparer ces fables franoifes f 751.
avec le texte grec que nous avons fous le nom d'E'fope : fi
elles s'y trouvoient conformes, Planude feroit juftifi. Au
refte, quand la comparaifon tourneroit la dcharge de
Planude, quand le manufcrit d'Ifaac Voffius auroit les 500
ans d'anciennet que Charles Boyle lui attribue, & que celui
de Florence, cit par le P. de Montfaucon dans fon Voyage
d'Italie (k), feroit encore plus ancien ; nous ne pourrions pas
avec cela nous flatter d'avoir les vritables Fables d'E'fope :
s'il eft vrai, comme nous l'avons remarqu, qu'elles ne fe
soient originairement conferves que dans la mmoire de
quelqueshommes qui les avoient apprifes par coeur.
Il eft du moins vident que la plufpart des Affabulations,
EW^S, qui comprennent les moralits, ne fauroient tre
:
d'E'fope plufieurs de ces affabulations font vifiblement
empruntes, ou imites d'ouvrages poftrieurs E'fope (l).
(i) Ce ftyle eft fi peu digne du P. de Montfaucon avoit promis, au
fcle d'E'fope, qu'Henri E'tienne mme endroit, de donner une dition
n'a pas daign en citer une feule
grecque.
manufcrits que le P. de Montfaucon
avoit vs Forence, on lit : AEfopi
vitaif
p.
des fables d'E'fope, d'aprs ce ma-
phrafe, dans fon Trfor de la lan- nufcrit : AEfopumque, Deo favente,
gue in fquentibus edemus, qualis ante
(k) Dans le dnombrement des Planudem fuit. Diar. Ital. in-4.
(l)
366.
Par exemple, l'affabulation
ejufdem fabuloe, ut ante de la 145.Fable, Yo'/^fe JVA/
Maximum Planudem exftabant.... niiwzi.o xs^via.voi. d.vii'nitsma^, itt-
Planudes enim, ajote-t-il, AEfopi nivo S Sisum y^.p.y, est emprunte
c.
cm vitam, tm fabulas longe diverfo
ij
ou de l'ptre de S.t Jacques
ftylo fuoque more confcripfit. Le 6; ou de la premire de S.t Pierre,
G
4, V.
Que nous refte-t-il donc du hros de l'Apologue ? A la
rferve d'un petit nombre de fables qu'Ariftote, Plutarque
& d'autres Anciens ont rapportes comme de lui, & qu'on
peut, fur leur tmoignage, lui attribuer lgitimement; il ne
nous refte que fon nom : mais ce nom nous a t tranfmis
avec une distinction qui lui eft particulire : l'Antiquit a
pris foin elle-mme de le perptuer, en le faifant fervir
caractriser le genre d'ouvrage par lequel E'fope s'toit illuf-
tr ; l'apologue eft conftamment dfign chez les Anciens,
foit Grecs, foit Latins, par les mots A'OWT&IQS pwQ$t ou,
^sy>{, AEfopia fabula.
Le Difcours de M. d'E'gli eft renferm dans ce qui con-
cerne prcifmentE'fope. Son dessein toit beaucoup plus
tendu : il fe propofoit d'examiner tous les anciens Fabu-
liftes, Gabrias, Aphthone, Phdre, Avienus, &c ; de paffer
enfuite aux Fabuliftes modernes ; de comparer M. de la
Motte avec l'immortel la Fontaine, & l'un & l'autre avec
E'fope & Phdre ; d'indiquer les fables latines, autres que
celles de Phdre, que la Fontaine a imites ou traduites (m);
enfin, de tirer de la pratique de tous ces Auteurs, & de fes
propres observations fur la diffrence de leurs caractres, les
rgles de la Fable. Les infirmits dont M. d'E'gli toit accabl,
& qui nous l'ont enlev en 1749, le mirent, peu aprs qu'il
nous eut communiqu fon projet, hors d'tat de l'excuter.
Pour tcher de fuppler en partie ce qu'il n'a point
fait, nous indiquerons ici fommairement quelques-uns des
ouvrages, o ces diffrens points ont t dj traits.
I. La Bibliothque Grecque de Fabricius contient (t. I,
)
p. 397, " t. IV, p. 448. tout ce qu'il eft nceffaire de
favoir fur Gabrias & fur Aphthone. Ce que la Fontaine a
c. 5 , v. 5 : Deus fuperbis refiftit, nier, fon fils if l'ne, fable unique

humilibus autem dat gratiam. en fon genre & qui vaut un drame
(m) La Fontaine a tir d'Horace, entier, eft vifiblement emprunt de
d'Avienus, de Farne, & de quel- l'Agafo de Fridric Widebrame, que
ques autres crivains moins connus, Dornavius a donn dans l'Amphi-
plusieurs de ses sujets. Par exemple, theatrumfapientioe Socraticoe,t. I,
le fond de la fable intitul le Me- p. 502, in-fol. Hanovioe 1619.
DES
dit premier,
du
INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES.
dans le prambule d'une de fes Fables,
53
mrite d'y tre joint (n). La Bibliothque Latine du mme
Fabricius, (t. I, pp. 316 et 590.) fournira de pareils
clairciffemens fur Phdre & fur Feftus Avienus. A l'gard
de Phdre, il faut lire de plus les prologues qui sont la
tte de chaque livre de ses Fables.
2. Le difcours qui fert de prface celles de M. de
la Motte, & le premier chapitre du livre qui parut avec
fuccs, il y a peu d'annes, fous ce titre, Cours de Belles-
Lettres, diftribupar exercices (o), font remplis de rflexions
judicieuses, qui, combines enfemble, donneront les rgles
les plus effentielles de l'apologue.
3. Les remarques de deux E'crivains que je viens de
:
citer, fur le caractre particulier d'E'fope, de Phdre & de
la Fontaine, peuvent tenir lieu d'un parallle de ces trois
Fabuliftes : & quant celui de M. de la Motte avec le
dernier, il eft plus qu'bauch dans le Cours de Belles-
Lettres (T. I. p. 18). Pour mettre les Lecteurs en tat de
le finir, nous les invitons prendre la peine d'appliquer eux-
mmes aux fables de M. de la Motte, les principes qu'il ta-
exemple, fur celle-ci

blit, & de le juger fur les loix qu'il impofe aux autres ; par
Je ne fouhaiterois, dit-il, plus rien l'Auteur des Fables Difc,fur la
fi ce n'eft d'tre fidle aufentiment, & de le peindre.... avec Fable,p. 40.
la navet qui le caractrife: car j'ofe... diftinguer le natu-
rel & le naf. Le naturel renferme une ide plus vague, &
il est oppos au recherch, au forc; au lieu que le naf l'eft
particulirement au rflchi, & n'appartientqu'au fentiment. "
G
On convient affez gnralement que plufieurs des fables
(n) Mais fur-tout certain Grec renchrit et fe pique
D'une lgance laconique :
Bien Il renfermetojours fon conte en quatre vers ;

ou mal, je le laiffe juger aux experts.
Fab.
(o)Mard,Paris 1747. 1749,
104
On peut y joindre les OEuvres de M. Rmond de

S.t Amfterd. t. IV, pp. 166 et fuiv.
iij
de M. de la Motte sont ingnieusement imagines ; que la
plufpart des fonds font nouveaux & lui appartiennent; que
quelques-unes sont agrablement contes. Cependant on
peut mettre en queftion, fi M. de la Motte, de qui ses
partisans mmes ont dit qu'il toit moins pote que philo-
fophe ne rflchiffoit pas plus qu'il ne fentoit, & s'il n'avoit
,
pas plus de talent pour dcrire, que pour peindre. Quoique
souvent recherch dans fes tours & forc dans fon expreffion,
il a p, fans doute, atteindre quelquefois le naturel ; l'art
va bien jufque-l : mais le naf, cette expreffionvraie du
fentiment, dont le propre eft de fe peindre lui-mme auffi
rapidement au dehors, qu'il a t vivement conu au dedans,
n'est point du reffort de l'art. Tel que cette rougeur ing-
nue, qui tout coup, & fans le consentement de la volont,
trahit les mouvemens secrets d'une ame encore neuve, le naf
chappe, fans qu'aucune rflexion l'ait prpar, ou l'accom-
pagne ; il ne peut tre ni command, ni retenu.
En finissant cet article, nous prenons la libert d'avertir
ceux qui, pour remplir le projet de M. d'E'gli, entrepren-
droient de traiter la matire de l'Apologue avec toute l'ten-
due qu'elle exige ; que fi, aprs avoir prefcrit les rgles, ils
veulent, fuivant les mthodes ordinaires, proposer des exem-
ples ils ne doivent pas omettre la fable du Rat de ville &
,
Sat. 6, l. II. du Rat des champs, raconte par Horace ; fable la plus par-
faite que l'Antiquit nous ait laiffe, & d'un ordre fi fup-
rieur toutes les autres, que la Fontaine, qui prefque tojours
orne & embellit Phdre, en le traduifant, eft demeur, en
imitant Horace, fort au-deffous de fon original. Pourquoi
donc, durant la fameufe querelle au fujet des Anciens &
des Modernes, n'a-t-on pas imagin, pour prparer la dci-
fion, d'employer des comparaifons de cette efpce ?
OBSERVATIONS ET CORRECTIONS
Sur le Texte f la Verfion du premier livre d'Hrodote.
PLUSIEURS Savans, entre lesquels Henri Etienne
mrite principalement d'tre nomm, fe font appliqus,
depuis la renaiffance des Lettres, purger le texte d'Hrodote
des fautes qui le dfiguroient. Cependant Thomas Gale, qui
en donna une dition Londres en 1679, peu fatisfait
encore de leur travail & du fien propre, fouhaitoit, dans fa
prface, qu'il pt enfin natre un Critique, capable de finir
ce qu'il avoit peine bauch : Exoriatur aliquis, ita vovco, cui
otium fit uberius & ingnium, ad perpurgandumHerodotum ! On
eut lieu de croire en 1715, lorfque l'Hrodote de Jacques
Gronovius parut, que le fouhait de Thomas Gale toit
accompli : il le fut rellement quelques gards ; cett di-
tion eft la meilleure de toutes celles qui ont par. Mais il
toit rferv la bibliothque du Roi de fournir, pour en
procurer une plus parfaite, des fecours que Gronovius n'a
point connus. M. l'abb Geinoz y a trouv plufieurs manuf-
crits d'Hrodote qu'aucun diteur n'a confults ; il en a tir
des variantes, qui fervent expliquer un grand nombre de
paffages, les uns fimplement obfcurs & embarraffs, les autres
abfolument inintelligibles : &, pour mettre le public en tat
de profiter de cette dcouverte, il fe propofe de donner
une nouvelle dition du texte grec, accompagn d'une nou-
velle traduction: il corrigera non feulement les fautes de l'ori-
ginal, d'aprs les manufcrits, mais encore celles qui ont
chapp Gronovius dans fa verfion, o il lui eft quelque-
fois arriv de ne pas prendre le vrai fens de l'Auteur, quoi-
que le texte ne ft pas corronmpu.
Entre les corrections des deux diffrens genres, fur lef-
travail.
quelles il a confult l'Acadmie, nous en choifirons quelques- I.er Aot
unes des plus courtes & des moins compliques, afin de donner 1741.
une ide de fon
PREMIRE REMARQUE. Les mprifes des Traducteurs
commencent, selon M. l'abb Geinoz, ds la premire phrafe
du premier livre. Hgp&'V A'^piuoj-iW IqveMS ~&Mhh-
\\h> Laurent Valle a traduit : Herodoti Halicarnaffei hiftorioe
explicatio hoec eft : Henri Etienne : Herodoti Halicarnaffei
hiftorioe editio hoec eft, ou bien. Hoec eft hiftoria ab Herodoto
Halicarnaffeo edita. M. l'ab Geinoz croit que ces Inter-
prtes se sont tromps, en rendant \<pim par le mot latin
hiftoria. Ils n'ont pas fait attention, dit-il, qu'ôein n'a p-
tre employ ici que dans une signification analogue celle
du verbe qopev, dont Hrodote fe fert trs-souvent, & qui
dans fes ouvrages ne fignifie jamais crire une hiftoire, raconter
des faits; mais s'informer d'une chofe auprs de quelqu'un,
rechercher, queftionner, &c. Ainfi, continue-t-il, Iqotw ne peut
avoir en cet endroit le fens que prfente le mot latin hifto-
il
ria,
c'eft--dire, hiftoire ou narration de chofes paffes : il
doit fignifier fimplement recherche, connoiffance de chofes
qu'Hrodote a ves par lui-mme, ou qu'il a apprifes en
queftionnant ceux qui pouvoient les favoir. Et ce qui prouve
quec'eft l prcifment l'ide qu'Hrodote attachoit \batm
c'est qu'aux chapitres & 118 du second livre, on retrouve
99
ce mot dans la fignification de percontatio, fcifcitato, interro-

gatio. Il eft vrai que les crivains poftrieurs l'ont employ
dans le fens du latin, hiftoria; mais, au temps d'Hrodote,
vy(0i(py fignifioit hiftoire ;
& les hiftoriens s'appeloient
ovy&$&.$, P^ymir. fi on les a quelquefois nomms Iquej-
:yJi;
-
c'eft parce que ces premiers hiftoriens, n'crivoient que
les chofes qu'ils avoient ves par eux-mmes, ou qu'ils avoient
qui en avoient conferv le

Gronovius parot avoir fenti la faute des Interprtes qui
fouvenir.
apprises dans leurs voyages, en les entendant raconter ceux
l'ont prcd car au lieu de traduire'icgin par hiftoria, il

l'a rendu par ;cura : mais cette traduction n'eft ni plus jufte
ni
plus claire que les autres. Cura ne rappelle pas l'efprit
tout ce que fignifie ivein. Puifque la langue latine n'a point
de mot qui puisse seul renfermer tout le fens du terme grec ;

faut
Il faut nceffairement fe fervir d'une circonlocution : &
voici la traduction que propose M. l'abb Geinoz, d'aprs
M. Kufter : Rerum ab Herodoto Halicarnaffenfi curiofe obfer-
vatarum fpecimen hoc eft, ou en plus de paroles : Curiofitatis
quam Herodotus Halicarnaffenfis adhibuit in rebus quas narrat,
vel luftrandis, vel fcifcitandis, fpecime, vel, argumentume hoc eft.
Cette interprtation convient parfaitement la nature de
l'hiftoire d'Hrodote, qu'il ne faut pas regarder comme
l'ouvrage d'un crivain qui rdige tranquillement dans fon
cabinet les Mmoires qu'on lui fournit ; mais comme le fruit
des voyages d'un homme-d'efprit curieux, qui a vifit les
pays o fe font paffs les vnemens dont il parle, & qui a
plus clairs & les plus dignes de foi.

recueilli avec foin ce que lui ont dit fur les lieux les gens les
II. e REMARQUE, C. 9. 'TTIIK rfn ,vo<yifivys Svpus

sphm.- Secundm fores cubiculi, qum apertoe fuerint, te col-
locabo. Dans les manufcrits du Roi on lit IJW; & ce terme
eft beaucoup plus propre pour signifier l'action par laquelle
on place une perfonne dans un lieu : quand il s'agit de chofes
animes, le verbe %pifu convient mieux que Jm^mf^
III.e REMARQUE, C. 30, Crfus dit Solon, qu'il
a beaucoup entendu parler des voyages que l'amour de la
Philosophie, & le defir de s'inftruire en voyant tout par lui-
mme, lui ont fait entreprendre. La phrafe grecque, qui
exprime ce compliment, contient une expreffion peu exacte ;
la voici:; Ioq> l/i*; **& oo Ptiyp dmxm} -TroM- ;....- ,
Qifam><p(m 'TYV 'mT&Mv &oe&yi veivcv' ijftMteibu..'. L'article
TW, mis devant l'adjectif TTB^.I', eft inutile, & forme de
plus une manire de parler tout--fait vicieufe, contraire au
gnie de la langue. C'eft en vain que pour juftifier cette
leon tire du manufcrit de Florence, Gronovius cite un
passage du v.e livre, o il eft dit, K<t6i? TJV TTOMW<z&s-'=
ivjTynwLr't tjtyicn av/jpca.'^v tvcti. Ils attirernt dans leur
\.
parti la plus grande partie de la Carie. L'article tt n'a rien
de choquant dans cet endroit ; parce que le fubftantif
qu'on y fous-entend, eft un nom partitif, tel que m& ou
Hift, Tome XVI. H
(!?$&, qui n'exclut pas l'article ; au lieu que yn,. qui est un
mo gnrique, fous-entendu dans la phrafe en queftion, l'ex-
clut abfolument. Les manufcrits de la bibliothque du Roi
rtablissent la vritable leon de ce paffage : on y lit distinc-
tement ynv -TTOM.HV, au lieu de <my rroM.w; ce qui te toute
difficult.
IV.e REMARQUE, C. 32. Solon parlant Crfus,
fait la defcription de l'homme heureux en ces termes :
.Tftis Si <nv, AVOVOVS , twaSjs xgL-mv, ivâj, vuHs. Henri
E'tienne traduit ainfi ce paffage : Expers autem eft malorum,
fanus, felix fobole, formofus.
On et p demander Henri E'tienne, fi î^s tout
feul, fans y ajoter v^-xZyy,peut fignifier : exempt de maux :
cette ellipfe n'eft pas plus fupportable dans le grec, que fi
en franois on difoit fimplement, il eft exempt, pour dire,
il eft exempt de maux. D'ailleurs, fi A7iaey, feul, pouvoit
fignifier autant qu'sucl.'Mips y&mv? Hrodote diroit deux
fois la mme chofe : car il ajote auffi-tt aprs, d7m.drj$.
%$JWV qui n'est prefque pas diffrent d*7ri<eps ^xSy. Henri
E'tienne l'a bien fenti : auffi, n'a-t-il pas exprim ccW^g
z&mv dans la verfion latine, pour ne pas
bleffer l'oreille
du lecteur par une rptition dfagrable. Les autres Inter-
prtes, Camerarius, Jungerman, Gale, ne difent rien fur
ce paffage; foit qu'ils n'en aient pas senti le vice, foit que
l'ayant aper, ils aient voulu le diffimuler. Gronovius a
conserv 'a.7R.&$. dans son texte, parce qu'il l'a trouv dans
le manufcrit de Florence ; mais il l'a traduit fimplement par
le mot Inexpertus : & dans une note fur ce mot, il l'expli-
que de la mme manire qu'Henri Etienne. Le Fvre &
Groevius font les premiers qui aient propof une correction,
Graevius dit dans une lettre M. le Fvre, qu'au lieu
d'ctWeps M iy:, a,vovor>, il faudroit lire -ATCUO h &n youo&uY.
il eft exempt de maladies. Le Fvre qui approuve cette
leon, dit dans fa 60.e lettre du premier livre, qu'elle lui toit
dj venue l'efprit, & qu'il l'avoit marque la marge de
fon Hrodote. Quoiqu'elle forme un beau fens, je ne crois
On manufcrit.
pas nanmoins qu'on doive l'adopter, caufe du grand chan-
gement de lettres qu'elle demande, & qui n'eft autorif par
aucun
pourroit rtablir ce paffage par un changement beau-
coup moins confidrable: ce feroit de changer la diphthongue
u en y, de forte qu'au lieu d'a,7mips on lt lrrm$, Il eft
assez ordinaire aux copiftes, qui prononcent comme un <,
tant la lettre i que la diphthongue , de les prendre l'une pour
l'autre. '^mops, fuivant Julius Pollux, fignifie un homme qui
a tous fes membres ; & par-l il convient parfaitement avec
mvavs & les autres pithtes que Solon emploie pour dcrire
l'homme heureux. Il ne s'agit ici que des biens extrieurs
qui contribuent au bonheur de l'homme : or, l'avantage
d'avoir un corps parfait dans tous fes membres, ne mrite
pas moins d'tre mis au nombre des conditions qui rendent
l'homme heureux, que l'exemption des maladies, la non-
fouffrance, &c. K'êpsMimyrarfcs,a.jcti^m y&mi, -mjs^
H
IvuP. Integer eft membris,fanus, malorum expers, felix fobole,
formofus. M. Geinoz avertit qu'il a trouv cette correction
dans un petit cahier, intitul : Examen critique de l'dition de
Gronovius, par M. Kufter : Il ne manque, pour la rendre
indubitable, que l'autorit de quelques manufcrits.
V.e REMARQUE, C. 33. T.&u$cc\>M$&?;,i$'. Kpw^-
IOMJ; oute \â,ej.^ym, oiru ?S3<)pv [uv ffM&:p%v$yvhvo$,-'^tt^
7Ej,7r7q" Xfin& doctf &fJj8Jm& wy H "tXj, IttLfofTct jya,QtX,

pi't, TYjy mXvrmv Tidv'w.s- %p[x&rtz>sspav hdtevt. Le texte
%
eft vifiblement corrompu en cet endroit. Le nom de la

perfonne qui eft au nominatif, doit tre au datif, & le nom
de celle qui eft au datif doit tre au nominatif: fans ce
changement la phrafe n'aura aucun fens. Il ne convient pas
de dire que Solon renvoya Crfus, le regardant comme un
homme groffier, qui mprifoit les biens prfens, & qui
vouloit que l'on confidrt la fin de chaque chofe : c'eft au
contraire Crfus, que cette action & cette faon de penfer
appartiennent. M. l'abb Geinoz propofe de lire >jw*ras,
"~h(y>m 0' K01sv, &cv>&: on traduira : Quoe cum dixiffet, non
ij
modo null grati ipfum profequutus eft Croefus; fed eum nullius
moment faciens dimittit, ipfum ( Solonem) valde ineptum exif-
.htyivri.
timans, qui bonis proefentibusproetermiffis, juberet omnium rerum
infpicere exitum. Et cette correction eft autorife par un
manuscrit de la bibliothque du Roi, dans lequel on lit,
VI.e REMARQUE, C.
ZSLVTBC
41.
Crfus fe rend aux inftantes
prires de fon fils, & lui permet d'aller la chaffe d'un
Sanglier, qui ravageoit les champs des Myfiens: mais effray
d'un fonge, qui menaoit le jeune Prince d'une mort violente,
il l'envoie fous la garde d'Adrafte, Prince iffu du fang des
Rois de Phrygie. Adrafte avoit de grandes obligations
Crfus : car ayant eu le malheur de tuer son propre frre,
il avoit t oblig de quitter fa patrie, & d'aller chercher
un afyle la cour du roi de Lydie, qui l'ayant purifi de
ce meurtre, le retint dans son Palais, & lui donna tout ce
qui toit ncessaire pour vivre d'une manire convenable
fon rang. Crfus voulant engager le prince Phrygien prendre
un foin particulier de son fils, lui parle en ces termes: A'^HE,
ty ai cru/x(popM r!V77\'k'}îvw, cL^tihu TOI Osii oi/uSsa), \y&-
8M9C, &c. Gronovius adoptant la verfion de Laurent Valle,
traduit ainfi : Ego te, Adrafte, calamitate preffum (non ingrato
tibi hoec exprobro) expiav : C'est--dire : Adrafte, vous tiez
tomb dans un grand malheur (je ne le dis pas pour vous
faire un reproche d'ingratitude); je vous ai purifi. Cette tra-
duction est infidle, parce qu'il n'y a dans le passage grec
aucun terme qui porte avec foi l'ide d'ingratitude : le mot
ctâeiio', que Gronovius a rendu par ingratus, ou ne fe dit
point, on ne peut pas fignifier, dans l'analogie de la langue,
un homme ingrat. Je connois, dit M. l'abb Geinoz, le terme
<d%ale/<QS
pour signifier ingrat: mais je n'ai encore v dans
aucun auteur grec d^.e}rm ; & quand on le trouveroit, je
fuis perfuad qu'il ne feroit employ que pour fignifier un
homme deftitu de graces.
Henri E'tienne, qui avoit fans doute trouv dans les
manufcrits la leon d^d'dw, l'avot rejete, comme peu
conforme l'analogie, & avoit fubftitu dans le texte ces
deux mots, xxx,
qu'il traduifoit, quod non dico, ut
quidquam intratum tibi exprobrem ; Ce que je ne dis pas pour
vous reprocher quelque chofe de
dfagrable. Cette leon eft
vritablement plus analogique que celle de Gronovius ; &
&^'Tfi.
quant au fens, elle rend affez bien la penfe de Crfus ;
mais elle n'eft fonde fur aucun manufcrit on lit par tout
La
:
vraie manire de lire ce paffage, eft de fparer l'adjectif

âex, du relatifrtnv; en forte qu''^^, mis l'ablatif, fe rap-
porte mj^tyopyfon fubftantif, & que l'accufatif < se rappor-
tant aussi a <w(jjpo$, soit le cas du verbe ov^Ste.Il faudroit
mme, pour plus de clart, mettre une virgule entre Lêj
& 'zlu), parce que ce relatifcommence une phrafe, qui eft
infre dans le difcours par manire de parenthfe; & alors on
liroit ainfi: A^, e>pt^crE. cru/tpop}) nvi7s:fiyi^vy &^ty'dw
"TVI, QTK.
oyuSso.^kyJSm^ Adrafte, vous avez eu le malheur
de tuer votre frre (accident facheux, dont je ne vous rappelle
pas le fouvenir pour vous en faire un reproche) ; je vous ai purifi.
Cette faon de parler eLrgpus -'hifiQopvi est d'autant moins fuf-
pecte, qu'on la retrouve dans le septime livre d'Hrodote,
c. 190, o elle eft employe pour fignifier un accident fem-
H
blable celui dont il s'agit ici : car il y eft fait mention du
malheur qu'eut Ameinocls, de tuer fon fils ; & l'hiftorien dit :
Au refte, ce n'eft point une conjecture hafarde :

elle eft
autorife par trois manufcrits de la bibliothque du Roi, o
,&^ct4 est fpar de idw, par la distance ordinaire que l'on
met entre des rnots diffrens. D'ailleurs, pty&t y eft marqu
de l'accent aigu fur l'antpnultime, &. iiw- de l'accent aigu
caufe de l'enclitique xxx, qui le fuit : ce qui prouve bien
la nceffit de faire cette sparation de mots ; puifque fi
4f&: tant marqu de l'accent aigu fur l'antpnultime,
on y joignoit encore la fyllabe lyv, pour en faire un feul
mot, l'accent alors fe trouveroit, contre la rgle des accens,
recul au del de l'antpnultime.
iij
VII.e REMARQUE C. 57. Il est question dans ce chapitre,
,
de favoir quelle langue les Plafges parloient anciennement.
Hrodote dit d'abord qu'il n'a rien de certain dire l-deffus ;
puis l ajote : E3/ Si yjiv sf T^fj^Jipfi&vov Xytiv tmm VVM
g-n \ycn slepygto-^Sv r vTttp Tvparmv Kpv\q&yaL wnXiv oixy-ray,
o< Q[Mvpi wm YIOVLV TOUI WJJ ACO&VJOI y^/Mop^yoim, m&ov

oi ilwtyjyjJTGL yUa iw WJJ SewoA/fS'ny y&Xopmylu/, yjj.
rdw Yl?&zlltv T6 yjj. XxvT&idw Il?&cryt)V SiwiavCvmv h E'MK-
ffTrovT), ot OTJIOIYJOI vyywm A dnva/fiicn, VJJ oou, d,W& Il^gt,-
O")4%GL
VTOL <7itsXiapâna,
TO ovyofjut,
[M'C&X, h Tovroicn, Sic.
M. l'abb Geinoz remarque d'abord que la traduction de
ce passage par Laurent Valle, n'eft depuis le commencement
jufqu' la fin qu'un contre-fens continuel. Henri E'tienne n'a
pas t plus heureux, quoiqu'il ait senti toute la difficult :
aprs avoir averti le lecteur, que le texte est corrompu, il
se donne la libert de composer un nouveau paffage, fans
avoir aucun gard aux expressions de l'Auteur. Gronovius
explique fort bien dans une note le raisonnement que doit
faire l'Hiftorien ; & nanmoins il le rend dans fa traduction
d'une manire inintelligible : ce qui prouve que cet di-
teur a f deviner la penfe d'Hrodote ; mais qu'il n'a pas
compris le vritable arrangement de la phrafe ; voici comment
il le traduit : Sed fi fas eft conjectando dicere ex his qui cm
maxim fuperfunt, Pelafgorum, qui fupra Tyrrhenos urbem Cref-
tonem incolunt, aliquandofinitimi eorum, qui nunc Dorienfes
vocantur, tunc incolentes regionem, quoe nunc Theffaliotis nomi-
natur. Tout va bien jufque-l ; mais il n'en eft pas de mme
de ce qui fuit : & Placiam & Scylacen, qui Pelafgi habita-
verunt in Hellefponto, qui contermini Athenienfium fuerunt, f
quoecumque alia oppida Pelafgica nomen immuarunt,fi hinc con-
jeclantur. En traduisant Placiam & Scylacen, qui Pelafgi habi-
taverunt in Hellefponto, Gronovius voudroit-il dire que les
Plafges, nomms auparavant, & qui fe font tablis Creftone,
fuffent les mmes que ceux qui ont bti prs de l'Hellefpont
les villes de Placia & de Scylac ? Cela feroit abfurde.
Hrodote en parle comme de deux peuplades diffrentes :
DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRS. 63
il dit que ceux qui allrent Creftone, avoient habit
auparavant la contre appele Theffaliotis, dans le voisinage
toient sortis de
De
l'Attique.
des Doriens, & que ceux qui fondrent Placa & Scylac,
cette difcuffion il rfulte que le paffage n'a point encore

t entendu, & qu'il eft rellement difficile. Pour parvenir
l'expliquer, M. l'abb Geinoz obferve que ce qui a induit les
Interprtes en erreur, c'eft I. qu'ils n'ont pas fenti la force
du ^: qui est devant FI;\9uw; jg& lp&yJw TE J@ 'Zyjoy^.vjtw.
2. qu'ils ont pris le participe iyjfiad.ymy (Ih^saiy) pour un
gnitif absolu ; au lieu que ce gnitif est rgi par le nom par-
titif WTC-, qui eft au commencement de la phrafe. La con-
jonction sjg place devant IT^VSW, a la force de rappeler &
de faire sous-entendre tout le premier membre de la construc-
tion : c'eft comme fi on difoit : yji -yftv '(&-H&-tyj^$iwty
Xytty Tolm rrny lp&yj.'ny'tt yai%x>J7^.ys/jj Yl^ff.a-jZy or/j,\azsymv
h E'WYiamyrc^ yjj. T'Vhâ-y^v 0iyji\aLvmv, ot"<'Mct. fl^-
yiyjL 'mhajjja.Ts, TQOVVO/M, /xgTcXe, &c. En confquence
de cette observation, M. l'abb Geinoz traduit ainfi: fed fi
fas eft dicere conjectando ex iis Pelafgorum, qui adhucfuperfunt,
if ' fupra Tyrrhenos urbem Creftonem
incolunt, aliquandofinitimi
eorum, qui nunc. Dorienfes vocantur, tunc regionem incolentes,
quoe nunc Theffaliotis nominatur, & ex iis Pelafgorum, qui cum
Athenienfibus cohabitrunt, quique Placiam & Scylacen oppida
in Hellefponto condiderunt, & ex iis Pelafgis qui condiderunt
omnia alia oppida Pelafgica, quoe nomen immutaverunt, Si fas
eft ex iis conjecturam peter, Pelafgi barbar lingu utebantur.
Cette interprtation donne au raisonnementd'Hrodote toute
la force qu'il doit avoir. Le but de l'Auteur eft de prouver
que les Plafges parloient anciennement une langue barbare,
& bien diffrente de la langue grecque ; fa principale preuve
eft tire de ce que deux colonies de la mme nation, ta-
blies depuis plufieurs ficles dans des pays loigns l'un de
l'autre, parloient nanmoins encore de son temps la mme
langue : il a foin de faire remarquer que cette langue non
feulement n'avoit rien de commun avec la grecque, mais
64 HISTOIRE DE L'ACDEMIE ROYALE
encore avec celle de leurs voifins : de-l il conclut que ces
peuples ont conserv la mme langue qu'ils avoient apporte
du pays d'o ils toient fortis, & confquement que les
anciens Plafges parloient une langue barbare.
VIII.e REMARQUE C. 61 Les Pififtratides voulant
, .
faire des tentatives pour rentrer dans Athnes, demandent
de prfens aux villes, qui leur avoeitn quelque obligation :
Hyiepv StJ'nyaA CSA. T -/roAiM!, <4wes <7tpr;^
Le verbe rzsjnSicLTQ eft l'objet de la difficult. AEmilius
Portus, qui eft si exact expliquer tous les mots difficiles
d'Hrodote, n'a pas fait mention de celui-ci, dans fon
Lexique Ionien. Tous les Interprtes ont essay d'en dter-
miner la vraie signification, & d'en marquer la racine : mais
aucun d'eux n'y a ruffi. Laurent Valle traduit : Aliquot
civitates excitaverunt, quoe ipfis nonnihil benevoloe erant. Appa-
remment, il a l, y\$y ntyax, CMJT vnXicy, au lieu de %-y\^v
J&TO&, qui est la leon de tous les manufcrits; & il a fait
venir yyepy d'tyiep, excito, non d'dynesp, congrego. Mais
cette observation n'eft qu'incidente : il s'agit de voir fi Lau-
rent Valse a bien expliqu /zis&KS&roe, en traduifant quoe
ipfis nonnihil erant : benevoloe. On fent bien qu'en traduifant
de la forte, il a pluftt form un fens fur ce qui prcde
& ce qui fuit, qu'il n'a confult l'tymologie du mot :
termes, erant benevoloe.
il n'y a rien dans le verbe /zs&nSi&iv, qui rponde aux
Henri Etienne a traduit : Munera collegerunt ex urbibus

antea fibi utcumque cognitis. Il fait venir rz^nSia.TO de fTzj.*
$&. Mais demande-t-on des prfens quelqu'un qu'on n'a
connu que trs-fuperficiellement, utcumque ! D'ailleurs o
trouveroit-on cette faon de parler, ^zsêScdu w/, pour
dire tre connu de quelqu'un par avance !
Voici
,
Gronovius fait driver /-so^ct-TT) du verbe a,S> placeo ;
& il traduit, quoe ipfis nonnihil ante placuerant. C'eft--dire,
que les Pififtratides demandrent des prfens des villes, qu
leur avoient t un peu agrables ci-devant. Cette interprta-
tion ne vaut pas mieux que les prcdentes.
Voici celle que M. l'abb Geinoz propose. Il fait venir
-*@?fiSu.'7T> du verbe <ts$<^S6ij{^, qui fignifie avoir obliga-
tion quelqu'un, & qui, fi l'on veut rendre tout de fens
qu'il renferme par rapport fa composition & fon tymo-
,
logie, fignifie de plus, avoir du refpect & de la reconnoif-
fance pour quelqu'un qui nous a prvenus par des bienfaits.
La prposition aaj marque que nous avons contract les
premiers quelque; obligation ; <4Sop^ exprime le sentiment
de refpect, la forte de pudeur que le bienfait excite natu-
rellement dans les ames bien nes, l'gard des perfonnes
de qui elles ont re ce bienfait. Ainfi rfr&viSi&rn), avec un t
foufcrit, sera la troifime perfonne du plufque parfait paffif
de szs&nSop&Ji, dont le prtrit parfait eft Î^^S^, le
plufque parfait r^^-fiS^fSp, cro, TD, la troifime perfonne
du pluriel de ce dernier temps <ZB&$PHVQ &, suivant le
dialecte Ionien, rzsj-flSLro. y
L'explication de M. l'abb Geinoz a l'avantage d'tre

fonde sor un paffage d'Hrodote mme, o le verbe /w^s^-
$io(j$\ fe trouve employ prcifment dans le mme fens,
& avec le mme rgime que dans la phrase dont il s'agit.
Sylofon frre du tyran Polycrate (Hrod. l. III, c. 140.)
ayant fait prsent d'un manteau d'carlate Darius fils
d'Hyftafpe, lorsque celui-ci toit encore particulier, vint
trouver le mme Darius, peu de temps aprs qu'il fut
mont fur le trne, pour lui demander qu'il l'tablt tyran
de Samos : Sylofon arriv la Cour, fe fait annoncer
comme bienfaiteur du Roi ; & Darius tonn, s'crie : T/S
'!&. gM.i')y \vpyTy\ tp \y<.Ts^^Sûi^.y Qui eft ce Grec,
qui se dit mon bienfaiteur,: f qui je dois de la reconnoif-
fance pour les bienfaits dont il m'a prvenu Il feroit inutile
!
que nous nous arrtassions faire le parallle des deux paf-
fages ; la simple lecture en fait sentir la conformit. Nous
.I
remarquerons seulement que dans le fecond, au lieu de ov
\yl <T^tyS\v{i$ji (leon vicieuse, qui a pass dans toutes
les ditions), il faut lire S ^: tc^^û/^/, conformment
Hift. Tome
aux manuscrits du Roi ; comme on lit dans le paffage
XVI.
du premier livre xp <?^ySarn) & non pas cnpe.
M. l'abb Geinoz traduit donc rainfi : Munera collegerunt
ex civitatibus quoe ipfosi nonnihil reverebantur (ob accepta prius
beneficia). Ce fens eft le feul vrai, parce qu'il n'y a que
d'importans fervices rendus, qui aient p mettre les Pififtra-
tides en droit de demander des prsens certaines villes
grecques.
IX. REMARQUE, C. Hrodote raconte qu'une
73.
troupe de Scythes qui avoient excit une fdition, ayant

t oblige d'abandonner la Scythie, vint fe rfugier dans la
Mdie auprs de Cyaxare: ce Prince les reut avec bont,
& leur confia mme l'ducation de plusieurs jeunes Mdes.
pour les inftruire dans la langue Scythe, & leur apprendre
tirer de l'arc. On lit dans le texte, fuivant l'dition de
Gronovus, IloqSl, oXpr 7ta.ptSb>Y yToeocrcdi T .Kfia.S&v X$J
du) TyvU/j r t^sy-y ce que Gronovius a traduit ainsi Filium
eis tradidit imbuendum, & lingu Scythic & artificio fagit-
:
tandi. Il y a certainement une faute dans le texte ; au lieu

de TiztiSby il faut lire sr/k-s. I. Eft-il vrai-femblable
que Cyaxare ait confi son fils ces trangers, pour tre
instruit dans leur langue & dans l'art de tirer de l'arc ? Il
est bien plus naturel de penser que ce Prince voulut que
plufieurs de ses Sujets apprissent la langue Scythe, & fuffent
adroits tirer de l'arc, pour s'en fervir utilement & dans
les ngociations & la guerre. 2. La fuite du rcit montre
videmment la nceffit de cette correction. Les Scythes
tant revenus de la chaffe, les mains vuides, & ayant t
cruellement maltraits par Cyaxare, couprent en morceaux,
pour se venger, un des jeunes gens confis leur foin ; &
l'ayant apprt de la mme manire qu'on avoit coutume
d'apprter les btes fauves, ils le prfentrent Cyaxare :
r
ouUJttj'TD, dit Hrodote, <Z3^; oxpun SSIJITO/JVCCV OT>/5W
f, y&'WL,vJ)-^/$jj. Le mot 7&Lffov au pluriel eft une preuve
certaine qu'il faut lire plus haut TPSJS&S & non TZZJSL. Gro-
novius n'ignoroit pas cette variante : il dit lui-mme dans
une note, que Laurent Valle, Henri E'tienne, le P. Ptau &
ET BELLES-LETTRES.
DES INSCRIPTIONS 67
Thomas Gale la jugeoient nceffaire mais fon refpect pour
le manufcrit de Florence, o, fans doutel, il avoit trouv
;
S'il ne faut
R oi,
le fingulier au lieu du pluriel, lui a fait rejeter cette leon.
que des manufcrits pour l'autorifer, il y en a
deux dans la bibliothquedu
de-^S.
l'un n'eft ni moins
dont
ancien ni moins correct que celui de Florence, o on lit

T^S&S.U lieu
X.e REMARQUE. Il y a dans le mme chap. une expreffion
qui parot tre vicieufe, en ce qu'elle fignifie tout le contraire
de ce qu'Hrodote auroit d naturellement dire. Pour rendre
raifon des mauvais traitemens que Cyaxare fit aux Scythes,
aur retour d'une chaffe d'o ils n'avoient rien rapport, Hro-
dote dit que ce Prince n'toit point matre de fa colre, ou
du moins il auroit d le dire : mais le texte grec, tel qu'il
se lit dans l'dition de Gronovius, & mme dans plufieurs
manufcrits, dit tout le contraire. Voicile paffage: w ;$, $:
<nefe|e, opyHv QsX asqpos 3 c'eft- -dire, Cyaxare n'toit pas
extrmement emport, comme il le fit voir. Rien n'eft moins
juste : Cyaxare ne donna-t-il pas des marques du plus grand
emportement, en chtiant rudement ces chaffeurs par la feule
raison, qu'ils toient revenus les mains vuides ? Il faut donc
retrancher la particule ngative chci& alors le fens fera
par-
fait. Ce retranchement de la ngation eft fond fur
un manuf-
crit de la bibliothque du Roi, o elle ne fe trouve pas. Ce
feroit une chofe fuperflue que de prouver par des exemles.
qu'ope cL-tjQi fignifie un homme emport, & qu'ope G^-
tp05; eft pris pour
un homme, modr dans fa colre ces
faons de parler font fuffifamment connues de tous ceux: qui
font verfs dans la langue grecque.
XI.e REMARQUE. Quelques lignes plus bas il y a une
faute grammaticale corriger. Pour faire fentir la faute & la
nceffit de la correction, nous rapporterons la phrafe entire.
Qi h 'idyia,. .<ZS3S'.Kva.âpm. m&ci-'Ts ," &><p ; ttyîd atpim-
; wi-iav 7&-7rov3or[$.GouASua.j'TTs T .Zt^^fl.:atfi(n S-S%0Co[jy(fVTj'-
ay yct:yj^.TOL%i^xj '." ^y^djswyrmxSWc^Tbvsi^^f %&ic/y.43J>

f* Siiejct, mtivdMwyKvcrJ^cfzibjwj. i$0yiw^:d>5 -&ylw;M&y"-'
bVrcs Si, &c. Il eft certain que <paynx, doit ncessairement
fe rapporter au mme pronom, que exaucrams qui le pr-
cde, & $by<ns qui le fuit : ainfi il doit tre mis au mme
cas ; c'eft--dire, qu'il faut lire qpyn & non q>$VT&*
Cette leon eft confirme par le plus correct des manuscrits
de la bibliothque du Roi.
XII.e REMARQUE, C. 86. Il y a dans ce chapitre un
paffage, qu'une ponctuation mal place & une conjonction
omife rendent extrmement obfcur. Crfus tant fur le bucher
s'crie trois fois : O Solon, Preff par les Interprtes de Cyrus
de dire qui eft celui qu'il vient d'appeler, il leur rpond que
dans le temps de fa plus grande profprit, Solon Athnien
toit venu fa Cour ; que ce Sage ayant v tous ses trfors,
avoit paru les mpriser, & qu'il lui avoit enfuite parle avec
tant de fageffe, que tout ce qui venoit de lui arriver, prouvoit
la vrit de fes discours. Le texte des ditions porte : Kotf-
S&iaVLfJUVOS 7TSJ"7W, T mWti oAjSW ~^!ff(p?&vejtJZl Os . S\'U7tG.
-Tj etwTf
av-tt. ^brojSeGflMe, ryT&p CXMO wci.
La premire
faute que M. l'abb Geinoz remarque dans ce passage, c'eft
que le point soit plac aprs "^bretpûeicme . Suivant cette
ponctuation oi devient le datif du verbe ~m<$7&v& mais
:
ce verbe ne demande point de datif. *7n><p?&vefeiv fignifie-
nihili facere. Or, comme on diroit mal en latin nihili facere-
opes alicui ; de mme, ce ne feroit pas parler correctement
en grec, que de dire ~&7[i<pM,ve.i(iHi/ ohQov W. Tout le
reste de la phrase est tellement embrouill, qu'il n'eft pas
possible d'en bien faire la construction. On peut juger du
dsordre qui rgne dans le texte, par la traduction littrale
qu'en a donne Gronovius : Illa fcilicet loquutus, qu fibi ipfi-
omnia cefferunt illuc, quo ifte dixerat.
La leon des manuscrits de la bibliothque du Roi
dissipe cette obfcurit, & rend la diction d'Hrodote fa
clart naturelle, par de trs-lgers changemens. Au lieu de
mettre la virgule entre 0/ & CL, elle ne fait de ces deux
fyllabes qu'un seul mot ; favoir, olk, qu'elle marque d'un
accent circonflexe, & qui devient l'accufatif du pluriel neutre,
DESle participeINSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES
Talia
69
fcilicet locutus.
rgi par xxxxxxxxxx,
Et aprs Wi, au lieu de r% swni, on lit eoe dmrS\-mi''Tw
^5reji3W TM-Trtp: ck&yow&. Ut ipfi omnia evenernt qu
w"
ille dixerat ; c'eft--dire, que solon lui avoit parl avec tant
de bon fens fur le bonheur de l'homme, que tout ce qu'il avoit
dit, fe trouvoit confirm par l'vnement.
M. Geinoz fouponne qu'il y a une faute dans la leon
du manufcrit, Y^TrB/eQix a;. Comme cette phrase a dj un
<a^;.
datif, cwsf, il parot que qui fuit: XO$>KM-, ne doit pas
tre pris pour le datif du pronom de la troifime perfonne,
& qu'il vaudroit mieux n'en faire qu'un mot avec YjrajSf-
)X; en forte qu'on lt '^mfiiQ.ysAio, qui feroit la troifime
perfonne du prtrit parfait de l'optatif, rgi par la conjonc-
ton
Ce
l'objet
petit nombre de corrections
propof, de
fuffira pour remplir
faire connotre
que nous nous fommes
le travail de M. l'abb Geinoz.A mefure qu'il nous en com-
muniquera de femblables, nous en ferons part au public : &
nous choisirons tojours par prfrence celles qui auront pour
garans les manufcrits de la bibliothque du Roi ; afin qu'en
attendant la nouvelle dition d'Hrodote qu'il nous promet,
ditions.
les Savans puiffent les rapportercomme
marge des anciennes
des variantes, la
I iij
TRADUCTION
De la partie du Dialogue de Platon, intitul
THTTE. qui concerne le fyftme
de Protagore.
ON fait que chaque Dialogue de Platon a trois titres le :
premier est un nom propre ; & c'eft ordinairement celui
ou du principal interlocuteur, ou du difciple que Socrate veut
instruire : le second indique le fujet du trait : le troisime en
dsigne le genre ou la forme. Le Dialogue dont il est ici
question, servira d'exemple. Il est intitul, Thtte, ou de
la Science; Discours d'exercice ou d'effai.*
Le Thtte a pris son nom de celui qui fit natre la
converfation que Platon nous a tranfmife : la nature de la
,
Science en eft le fujet. Socrate examine plusieurs dfinitions
de la fcience, qui lui font propofes par le jeune Thtte :
il rfute particulirement l'opinion de Protagore, de laquelle
il s'enfuivoit que la science n'eft que fenfation, & que favoir,
c'eft sentir. A la vue des fuites d'un fi dangereux fyftme,
le zle de Socrate s'allume ; il attaque ceux qui le foutiennent;
il dplore le mal que de tels principes peuvent causer dans
le gouvernement ; il dclame contre l'abus que les Sophiftes
de son temps faifoient du titre de philofophe, dont ils ofoient
* QicJTiiTt-, K tt&. 37iimyjii, n- & qu'il parot chercher avant que de
gsf (toyp). Les deux derniers rien tablir. Le miasivii peut donc
mots, traduits littralement,rpondent fe rapporter ou l'efprit du disciple,
ceux-ci, Sermo exploratorius. On dont Socrate effaye les forces ; ou
fait que la mthode la plus ordinaire la vrit philosophique, dont il envi-
de Socrate est d'exercer ceux avec qui sage successivement toutes les faces
il raifonne, soit en leur faisant pro- & toutes les branches. Au reste, les
duire d'eux-mmes les vrits qu'ils Savans conviennent que de ces trois
peuvent tirer de leur propre fond, titres il n'y a, tout au plus, que le
quand ils font aids ; c'eft ce qu'il premier qui foit de Platon, & que
appeloit, accoucher les efprits : foit les deux autres ont t ajots par
en ttant, pour ainsi dire, avec eux , les Interprtes.
les vrits dont il veut les inftruire,
impunment fe parer, fans connotre l'tendue des devoirs
qu'il impofe; & pour montrer combien ils toient peu dignes
trac d'aprs
eft permis de le porter.
l'ide
d'un fi beau nom, il expofe dans le portrait du Philofophe,
qu'il quelles conditions
enacone,

En 1734 M. l'abb Sallier fut l'Acadmie la traduc-

tion de ce dernier morceau du Thtte, qui n'tant propre-
il
ment qu'une digreffion, pouvoit tre dtach du corps de

l'ouvrage*; & depuis il nous a communiqu une pareille * t impri- Il a
t. XIII
traduction de toute la partie du mme Dialogue, qui con- desauMmoires m
de
cerne le fyftme de Protagore. Nous la donnerons ici en l'Acad.p. 317.
entier, afin que les lecteurs puissent juger & de l'art de
Socrate, & de la fidlit du traducteur.
THEETETE.
Il y auroit de l'impoliteffe, Socrate, ne pas vous obir, Le 18 Juillet
aprs tant d'exhortations & d'inftances : je vous dirai ce qui
me vient prfentementdans l'efprit, au fujet de la fcience dont
vous me demandezla dfinition. Il me femble que tout homme
qui fait une chofe, a une fenfation de cette chofe ; & qu'ainfi
fenfation.
SOCRATE.
la fcience n'eft qu'une vritable
Courage, Thtte, c'eft ainfi qu'il faut s'expliquer. Voyons

prfent fi le fentiment dont vous accouchez-l, eft un bon
ou un mauvais fruit. La fcience, dites-vous, n'eft qu'une
fenfation. Ce que vous nous propofez ici n'eft pas un difcours
rejeter : c'eft ce que dbitoit ci-devant Protagore ; fous des
termes diffrens, il difoit prcifment la mme chofe. Il
prtend quelque part que l'homme eft la mefure de tout ;
la mefure de l'exiftence des chofes qui exiftent, & de la non-
existence des choses qui n'exiftent point. Vous aurez l ceci
fans doute, & plufieurs fois : Les chofes font pour moi, dit-il,
telles qu'elles me paroiffent,:>*pour vous de mme telles qu'elles
vous paroiffent. Or il n'eft pas vrai-femblable qu'un auffi habile
homme ne nous et dbit par-l que des rveries. Suivons
donc son raifonnement. N'arrive-t-il pas quelquefois que le
mme vent foufflant, l'un de nous le sent froid & l'autre
non ? l'un le trouve violent, & l'autre au contraire affez doux.
Je vous le demande : dirons-nous que le vent par lui-mme

eft froid & ne l'eft pas? ou bien en croirons-nous Protagore,
qui dit que le vent est froid pour celui qui le fent froid, &
qu'il ne l'eft pas pour celui qui ne fent point qu'il est froid ?
N'avouez-vous pas que deux hommes ont quelquefois ces
deux fenfations diffrentes? Or avoir une fenfation c'eft
,
savoir. Concluons donc que fcience & fenfation c'eft la mme,
chofe, dans le cas du froid & en d'autres femblables : les cho-
fes font pour quelqu'un ce qu'il fent qu'elles font pour lui.
Je le
THETETE.
crois. S O C R A T E.
La fenfation tant donc fenfation l'occafion de ce qui
eft, & fcience (felon vous & felon Protagore); elle ne fauroit
tre que vraie, & jamais elle n'eft fauffe. En vrit, Prota-
gore toit un homme bien favant, & bien fage en tout fens :
en nous tenant ce difcours, il nous a cach, comme une
vile populace, des vrits qui y toient renfermes, & qu'il
a
eu le fecret de dvelopper fes difciples.
THEETETE
Comment l'entendez-vous, Socrate ?

S T O C R A E.
que
E'coutez : ce que je vais vous dire mrite attention. Il n'y
a rien qui ait une existence fixe en foi-mme, & qui foit
un, distinctement. Vous ne pouvez avec raison donner
quoi que ce soit une dnomination constante : car ce que
vous appellerez grand, deviendra petit dans le temps que vous
parlerez ; & ce que vous appellerez pefant sera lger. Il en
fera ainfi de tout ; attendu que rien n'eft un, ni une certaine
chofe, ni d'une telle ou telle qualit dtermine : les chofes
que fans raison & mal--propos nous difons tre, ne font
que fe produire, par le mouvement & par le mlange des
une avec les autres. Rien n'eft : tout fe fait tojours &
tout moment. Tous les fages, except Parmnide, s'accordent
T
l-deffus, comme Protagore, Hraclite, Empdocle, les prin-
ces mmes de la Pofie, E'picharme & Homre. Le dernier
nous apprend que l'Ocan est le pre des Dieux, & Tthys
la mre : n'eft-ce pas nous dire que tout nat par le flux &
reflux des chofes, & par lemouvement ? Qui pourroit, Thtte,
attaquer une si nombreuse troupe, quand elle a Homre fa
tte, fans s'expofer donner dans le plus grand ridicule ?
H E
E T E T E.
Cela feroit difficile.
S O C R A T E.
D'autant plus qu'on peut fournir d'affez bonnes preuves
de cette opinion-ci, favoir, que c'eft le mouvement qui fait
la production, qui fait que les choses semblent exifter ; & que
c'eft le repos qui fait que les choses n'exiftent point, ou qu'elles
fe dtruifent. La chaleur & le feu, par exemple, font natre
& entretiennent les chofes : or le feu lui-mme se produit
par le choc des corps qui sont ports les uns contre les au-
tres ; n'eft-ce pas l le mouvement ? connoiffez-vous d'autre
cause de la chaleur & du feu ? les tres vivans ont la mme
cause de leur exiftence. L'tat des corps s'altre par le repos
& par l'inaction ; il subsiste par le mouvement & par la gym-
naftique. L'tude & l'exercce procurent l'ame les connoif-
fances & les fciences ; ils la rendent meilleure : l'inapplication,
le repos, la langueurl'empchent de rien acqurir de nouveau,
& lui font mme perdre ce qu'elle avoit acquis. Le mouve-
ment est par confquent le bien des corps & de l'ame ; le
contraire eft leur mal.
Je pourrois vous donner mille autres preuves de ce que je
dis. Confidrez ce qui arrive lorfque les vents fe taifent &
que l'air eft calme: tout fe corrompt & fe dtruit ; au lieu que
le mouvement conserve les chofes. Pour mettre le comble
Hift. Tome XVI, K
de si sortes dmonstrations; observez que la chane d'or dont
parle Homre, n'eft autre chose que le foleil : tandis qu'il fait
ses rvolutions, tout fubfifte parmi les hommes & parmi les
Dieux : s'il s'arrtoit un moment, & qu'il ft comme atta-
ch la Nature se dtruiroit & tout se trouveroit, comme on
,
dit quelquefois, fens dessus dessous. D'o il s'enfuit qu'il faut
concevoir que la couleur, par exemple, la blancheur, n'eft
pas quelque chose qui existe hors de vos yeux ou dans vos
yeux : il ne faut pas lui attribuer une place fixe ; car par-l
elle se trouveroit quelque chose d'un ordre permanent, & ne
feroit plus dans l'ordre de la gnration continuelle. Te-
nons-nous-en la doctrine que nous propofions, il y a un
moment ; favoir, que rien n'exifte distinctement un. Alors le
noir, le blanc, & toute autre couleur, ne nous parotront
tre que des effets de l'impreffion, qui fe fait fur nos yeux
par un mouvement, tel qu'il convient ' la production de ces
couleurs : chacune d'elles ne sera ni l'objet qui frappe, ni le
sens qui est frapp ; mais quelque chose d'intermdiaire &
propre chacun de nous. Voudriez-vous, Thtte, vous
engager montrer que telle que vous parot une couleur,
telle aussi elle parot un autre tre vivant ?
THTTE.
Non, vraiment, je ne m'y engagerois pas.
S O C R A T E.
Quoi ! croiriez-vous pouvoir affrer qu'elle parot un
autre homme, telle qu'elle vous parot ? Ne diriez-vous pas
pluftt qu'elle ne vous parot point vous-mme telle dans
un temps que dans un autre; parce que vous n'tes pas
tojours dans le mme tat, ni femblable vous-mme ?
THTTE.
Je fuis de ce dernier fentiment..
SOCRATE.
Si donc ce avec quoi nous mefurons ou atteignons
quelque chofe, toit par lui-mme ou grand, ou blanc, ou
chaud, jamais, en rencontrant un autre objet, il ne deviendroit
autre ; parce que rien ne changeroit en lui-mme : & rci-
proquement, fi l'objet mefur ou atteint avoit une des qua-
lits que nous venons de dire, de grand, de blanc ou de
chaud, il ne deviendroit point autre ; & demeurerait tel
qu'il eft, quelque chose qui furvnt, ou qui changet autourde
lui, tant que rien ne changeroit en lui. Et cependant, dans
l'tat de la question o nous fommes, il feroit aise de nous
forcer avouer des choses tranges & ridicules, comme
Protagore & fes fectateurs l'avoueroient eux-mmes.
THTTE.
Que dites-vous ? quelles choses?
SOCRATE.
Ecoutez: un exemple va vous faire entendre ce que je
Veux dire. Si auprs de six dez que vous aurez pris, vous
en mettez quatre ; nous disons des six qu'ils surpassent les
quatre, de la moiti mme de quatre : & fi au lieu des quatre
vous en mettez douze, nous disons que les six font leur
tour furpaffs d'une moiti. On ne peut pas parler autrement.
Or si Protagore ou un autre vous demandoit : quelque chose
peut-il devenir plus grand, s'il ne reoit une augmentation ?
Que rpondriez-vous ?
THTTE.
Si je voulois former ma rponse d'aprs ce que je pense
au sujet de la question prfente, je rpondrais que cela ne se
peut pas: mais si je faifois attention la premire question,
je dirois que cela se peut, de crainte de me trouver en con-
tradiction avec moi-mme.
SOCRATE.
Fort bien ; c'eft-l rpondre divinement. Si cependant
vous rpondez de la seconde faon, il vous arrivera quelque
chose d'approchant de ce que dit Euripide : votre discours
K ij
sera irrprhensible, mais votre pense ne le fera pas.
Si vous & moi tions d'habiles gens, fi nous tions des
philosophes, nous serions en qute pour trouver ce qu'il y
a de plus cach dans notre esprit ; nous nous prouverions
l'un l'autre plus mme qu'il ne faudrait, & comme de braves
sophistes, nous prsentant au combat, nous renverferions
eux.
raifonnement par raisonnement. Mais aujourd'hui, comme
des gens simples, nous nous contenterons de considrer ces
difcours, les uns par rapport aux autres, & d'examiner ce que
nous en concevons, & s'ils s'accordent, ou s'ils ne s'accordent
pas entre
THTTE.
C'est ce que je defirerois.
S O C R A T E.
Et moi aussi : mais cela tant, voyons notre aife, puisque
nous fommes matres de notre temps, cherchonsde bonne foi ,
fans nous chicanner l'un l'autre,quelle eft la valeur de ces pro-
positions. I. Rien ne peut devenir plus grand ou plus petit,
ni en volume, ni en nombre,tant que la chofe demeure gale
elle-mme : 2. Ce quoi vous n'ajotez rien, & ce dont
vous ne retranchez rien, n'augmente ni ne diminue , & eft
ou fans treproduite.
tojours gal lui-mme : 3. Il eft impoffible qu'une chofe
qui n'exiftoit point auparavant, exifte enfuite, fans avoir t
E. T H T T
Cela parot ainfi.
SOCRATE.
Les trois propositions dont nous convenons ici, ne s'accor-
dent plus entre elles, quand l'efprit les confidre par rapport
ce que nous avons dit des dez, ou bien lorfque nous difons que
moi, dj avanc en ge, fans tre cr ni diminu, je deviens
dans l'efpace d'une anne plus grand que vous qui tes jeune,
& enfuite plus petit; quoique rien n'ait t retranch de ma
grandeur, & que la vtre feule ait re quelque accroiffement
Car je fuis alors ce que je n'tois pas auparavant, fans qu'il fe
foit paff en moi aucune production. Or il eft impoffible qu'une
chofe foit fans avoir t produite. Comment pourrois-je tre
dvenu plus petit, fi je n'avois rien perdu de ma hauteur ?
C'est ainfi qu'il fe prfente mille difficults, l'une aprs l'autre,
fi nous coutons une fois les premires : car dites-moi, Th-
tte, vous me paroiffez n'tre pas novice dans ces matires.
THTTE.
Certes, Socrate, je me demande cent fois moi-mme
avec tonnement, qu'eft-ce que tout cela ? & quand j'y penfe,
vritablement la tte m'en tourne.
SOCRATE.
Il parot que Thodore vous connoiffoit bien, mon cher
Thtte : c'est fouvent la marque d'un philosophe de s'tonner,
& l'admiration eft la fource de la Philosophie. Mais comprenez-
vous pourquoi ce sont ici les confquences des principes que
nous difions tre de Protagore, ou ne le comprenez-vouspas ?
THTTE.
Je ne le comprends pas encore.
S O C R A T E.
Vous m'aurez donc une grande obligation fi je vous
,
dcouvre le sens cach de la pensee de cet homme, ou
pluftt de ces hommes clbres : mais obfervez bien, & prenez
garde que personne de ceux qui ne sont pas initis ne nous
entendent. Ces profanes sont ceux qui ne croient pas que
lien existe que ce quils peuvent toucher & prendre pleines
mains ; qui n'admettent ni les puiffances d'agir, ni les gnra-
tions ni rien de ce qui ne tombe pas fous nos yeux ; enfin qui
,
ne pensent
bizarres.
pas que ces choses foient des ralits.
THTTE.
Vous parlez l, Socrate, d'hommes bien durs & bien
K iij
78 HISTOIRE DE
L'ACADEMIE ROYALE
S O C R A T E.
iLs sont en effet bien grossiers : mais il y en a d'autres

plus doux, dont je vais vous dcouvrir les fecrets. Voici leur
principe ; tout ce que nous difons en dpend. Tout eft mouve
ment, difent-ils , & il n'y a rien de plus. Or il y a deux fortes de
mouvemens; & ces deux sortes se multiplient l'infini : l'une
a une puiffance active, l'autre une puiffance paffive. Par l'union
& le concours de ces mouvemens, se fait une infinit de
productions ; mais de deux efpces : l'une eft la production du
fenfible, l'autre eft la production du fentiment, qui se rencontre
tojours & se forme avec le fenfible. Nous donnons diffrens
noms au fentiment : nous l'appellons vifion, audition, olfaction,
froid, chaud, plaisir douleur, defir crainte. Il y a une
, ,
infinit d'autres fentimens qui n'ont point de dnomination
particulire, & beaucoup d'autres encore, qui en ont : autant
qu'il y a de fentimens, autant y a-t-il de gens fenfibles qui y
rpondent. L'action de voir, ne fe diverfifi pas plus que les
couleurs qui en font l'objet. Il y a de mme une aussi grande
varit dans la voix que dans le fentiment de l'oue : ainfi, par
proportion il y a pourles autres fentimens d'autres objets fenfi-
,
bles qui s'y rapportent par leur genre. Mais qu'eft-ce que tout
T
E.
ce dtail fait notre premier difcours ? Le fentez-vous ?
H E T T E.
Non, Socrate.
S O C R A T
Examinez donc fi nous allons notre but. Je voulois faire
voir que tout est en mouvement, & qu'il y a dans le mouvement
vtesse ou lenteur. Le mouvement lent fe fait dans le mme
lieu, & correfpond plus long-temps aux corps qui font les plus
proches : ce mouvement est-productif; & ce qui en rfulte eft
plus lent. Le mouvement vte fe fait fucceffivement dans des
espaces plus grands de plus en plus ; & il en rsulte aussi quelque
chofe : ce qui en eft produit eft plus vte : car ce qui eft produit
eft transport d'une place une autre ; & ce transportn'eft autre
DES
INSCRIPTIONS
ET
BELLE-LETTRES.
chose que le mouvement. Aprs donc l'oeil,
79
que & quel-
qu'une des chofes proportionnes l'oeil, ont, en s'approchant,
produit la blancheur & la fenfation qui nat avec elle (ce
qui n'arriveroit jamais, fi l'un des deux s'cartant, alloit ren-
contrer un corps tranger); alors, par le moyen de ces deux
chofes intermdiaires, la vifion qui part de l'oeil & la blan-
cheur qui part de ce qui engendre la couleur, l'oeil fe remplit de
la vifion, & il voit, en devenant, non vifion, mais oeil voyant.
D'un autre ct, ce qui produit la couleur, fe remplit de blan-
cheur, & devient, non blancheur, mais corps blanc, foit bois,
foit pierre, foit toute autre chofe, laquelle il arrive d'tre
revtue d'une femblable couleur. C'eft de cette manire qu'il
faut concevoir toutes les autres fenfations. Le dur, le chaud ne
sont rien en eux-mmes, comme nous le difions tout l'heure
mais les chofes font faites & varies par leur rencontre rcipro- ;
que, que le mouvement procure. Il n'y a point de folidit dire
que l'agent eft une feule chofe par lui-mme : rien n'eft agent,
fans se concours d'un tre paffif ; rien n'eft tre paffif, s'il ne
rencontre un agent. Ce qui dans un cas, la rencontre d'une
chofe, devientagent, fe change en patient fon tour
dans une
autre occasion : de forte que , par toutes ces raifons, comme
nous le difions ds le commencement, rien n'eft un en foi ;
tout fe fait tout moment pour un autre : il faut bannir
abfolument le mot d'tre, quoique la force de la coutume &
notre ignorance nous aient obligs jufqu'ici nous en fervir
souvent. Mais, fuivant le langage des Savans, il ne faut point
convenir que l'on puiffe attribuer quelque chofe, ni moi,
le nom d'une qualit, ni de celle-ci, ni de celle-l, ni aucun
autre nom qui marque une exiftence fixe & permanente.
Pour imiter la Nature, difons que telles ou telles chofes fe
produifent, fe font, fe dtruifent, fe changent. Quiconque
ufe d'une expression qui fixe le mouvement de quelque chofe,
eft aif convaincre de faux. Telle doit tre notre doctrine,
soit l'gard d'une partie foit l'gard de l'affemblage de
plufieurs chofes : & c'eft ,cet affemblage de chofes que nous
impofons le nom ou d'homme, ou de pierre, ou d'animal,
Ces opinions vous paroiffent-elles agrables, Thtte, 8
vous plaifent-elles affez pour en vouloir goter ?
THEETETE.
Je ne fai pas trop, Socrate, ce que je dois croire l-deffus,
ni fi vous parlez fuivant ce que vous penfez, ou fi vous ne
voulez que m'prouver.
SOCRATE.
Vous vous fouvenez fans doute, que je ne fai rien, &
,
que je ne me fais honneur d'aucune de ces opinions : je fuis
strile cet gard ; je ne veux que vous servir de fage-femme.
Pour cela, j'emploie fur vous une nouvelle efpce d'enchan-
tement, en vous prfentant effayer de tout ce que nos Sages
dbitent, jufqu' ce que je puisse amener au jour votre opi-
nion, & l'examiner enfuite, pour juger fi c'eft un fruit digne
de nos foins. Mais raffurez-vous, prenez courage, & rpon-
dez-moi hardiment dur ce que je vais vous demander.
Approuvez-vous ce principe ; que rien n'est, mais que tout
ne fait que devenir ou beau ou bon, ou quelqu'une des chofes
que nous avons parcourues !
THTTE.
Lorsque je vous entends parler de la forte, je trouve votre
fentiment trs raifonnable; & je penfe qu'il faut entendre les
chofes comme vous les expliquez.
S O C R A T E.
que
Ne laiffons donc rien en arrire de tout ce qu'il faut pour
puifer notre matire. Il nous refte encore parler des fonges,
des maladies, des autres accidens & de la dmence. On fe
trompe quelquefoispar les yeux, par les oreilles, ou par quel-
que autre sens que ce soit : or, vous voyez bien que dans
tous ces cas, il faut convenir que la fauffet de l'opinion que
nous exposons est manifeste ; puifque par-l on prouve que
rien n'eft plus trompeur que nos fens, qu'il s'en faut beaucoup
que les choses foient ce qu'elles paraissent chacun, &
que rien, au contraire, n'eft tel qu'il parot tre. Sur quoi
donc peut-on fe fonder pour nous affurer que la fcience n'eft
que fenfation , & pour confondre les apparences avec la
ralit ?
THTTE.
Pour moi, Socrate, j'ai peine vous avouer encore, que
je ne fai que dire : car il n'y a pas long-temps que vous
m'avez fortement repris, pour vour avoir fait le mme aveu.
Je ne pourrois en effet douter que les furieux, & ceux qui
rvent en dormant, n'aient de fauffes opinions , lorfqu'ils
s'imaginent les uns tre Dieux, les autres avoir des ales, &
voler dans les airs.
SOCRATE.
Ne vous vient-il pas l'efprit une semblable difficult,
fur ce qui regarde la diffrence du sommeil & de la veille ?
T H T T E.
Quelle eft-elle ?
SOCRATE.
Sans doute, vous l'avez entendu propofer plus d'une
fois : on demande ce qu'il faudroit rpondre un homme
qui voudroit favoir, fi dans le moment prfent, nous dor-
mons , & fi tout ce qui fe paffe dans notre esprit n'eft qu'un
rve ; ou fi nous veillons, & fi rellement nous nous entre-
tenons enfemble.
T H T T E.
Certainement, Socrate, il n'est pas aise de dire comment
il faudroit s'y prendre pour rsoudre la question : toutes
,
choses deviennent gales fucceffivement, dans l'un & dans
l'autre cas, comme si elles ne faifoient que se rpter. Car
rien n'empche que ce que nous disons ici prsentement,
nous ne croyions le dire ensemble en rvant : & lorfqu'en
dormant nous nous racontons nos rves les uns aux autres,
ul fee
trouve une ressemblance tonnante, entre ce que nous
Hift. Tome XVL L
.
faifons dans le temps du sommeil, & ce que nous faifons
dans le temps de la veille.
SOCRATE.
Vous voyez donc qu'il n'eft pas difficile de former des
doutes l-deffus, puifqu'on ne distingue pas, fans peine, le
fommeil de la veille. L'efpace du temps que nous dormons,
tant gal l'efpace du temps que nous sommes veills;
dans l'un & dans l'autre on soutient que ce qui nous pa-
rot actuellement est tojours le plus vritable ; tellement
que les choses que nous pensons , ou veills, ou endormis,
sont relles & vraies pendant un gal espace de temps :
,
& nous faifons les mmes assertions l'gard des unes &
des autres. Il en faut dire autant, par rapport aux maladies
& aux garemens d'esprit, except la dure du temps, parce
qu'elle n'eft pas gale. Mais, quoi ! la longueur ou la bri-
,
vet du temps feront-elles la rgle de la vrit ?
THTTE.
Cela feroit ridicule, par bien des endroits.
SOCRATE.
Avez-vous quelque autre voie, pour reconnotre de quel
ct eft en effet la vrit parmi ces chofes qui se pr-
,
fentent notre efprit ?
THTTE.
Je ne le vois pas.
SOCRATE.
Ecoutez donc ce que pourraient dire ce fujet ceux
, ,
qui prtendent que ce qui parot quelqu'un, eft vrai, pour
cela mme qu'il lui parot. Voici mon avis ce qu'ils
, ,
pourraient vous demander : Thtte ce qui est totale-
,
ment diffrent d'une chose, & totalement autre, aura-t-il la
mme puiffance que cette chofe ? N'allons pas fuppofer qu'il
foit en partie autre , & en partie le mme : fuppofons une
diffrence absolue.
THTTE.
Il eft impoffible, dans ce cas, qu'il y ait des deux cts
mme puiffance, ou rien de semblable ; puifqu'il y a une
totale diffrence.
SOCRATE.
Ne faut-il pas convenir que dans cet tat une chofe eft
dissemblable l'autre ? Or, s'il arrive qu'une chose devienne
femblable ou diffemblable, foit elle-mme, foit une
autre ; ne dirons-nous pas de ce qui est femblable, qu'il eft
le mme, & de ce qui eft diffemblable, qu'il eft autre ?
TH E E T E T E.
Cela eft vident.
SOCRATE.
NOUS difions ci devant qu'il y a un nombre infini
-
d'tres qui ont une vertu active, & pareillement un nombre
infini d'autres tres qui n'ont qu'une puiffance paffive. Nous
ajotions que, fi ce qui eft autre fe rencontre, tantt avec
une chofe , tantt avec une autre, il nat, dans cette ren-
contre , des choses tout--fait diffrentes. Parlons, par exem-
ple de vous de moi & des autres choses fuivant ce
, , , ,
principe : confidrons Socrate en fant, ou Socrate dans un
tat de maladie. Dirons-nous que l'un est semblable ou dif-
femblable l'autre, le total au total ? Il en faut dire autant
de Socrate quand il est dans le fommeil, ou qu'il veille,
,
& qu'il eft dans les diverfes fituations que nous avons par-
courues.
THTTE.
Je le comprends.
SOCRATE.
Chacun des tres qui font ns pour produire quelque
chofe ne produira-t-il pas des chofes diffrentes, felon qu'il
,
ufera de Socrate fain ou de Socrate infirme ?
,
L ij
84 HISTOIRE DE L'CADMIE ROYALE
THTTE.
Comment cela pourroit-il n'tre pas ?
SOCRATE.
Lorfqu'en pleine fant je bois du vin il me parot
,
agrable & doux : l'tre agissant & l'tre paffif, concou-
rant tous deux , font natre , fuivant ce que nous avons
avou ci - devant, la douceur & la sensation ; la fenfa-
tion de la part de l'tre passif, ce qui fait dire que la langue
a un sentiment ; & de la part du vin la douceur , qui fait
que le vin eft & parot agrable & doux la langue
lorsqu'elle n'eft point altre par une mauvaife difpofition.
THTTE.
C'eft de quoi nous fommes convenus plus haut.
SOCRATE.
Lorfque ces tres qui sont naturellement agens, me
,
trouvent dans un tat de maladie; parler vrai, ils ne me
trouvent pas le mme : car je ne fuis point alors femblable
moi-mme en fant. Auffi, de Socrate dans cet tat &
du vin qu'il boit, il nat des chofes diffrentes ; fur la langue
de Socrate une fenfation d'amertume ; dans le vin l'amer-
tume, d'o le vin devient, non l'amertume, mais amer : &
moi, je deviens, non la fenfation, mais fentant. Tandis que ce
fentiment durera en moi, je ne deviendrai jamais autre que
ce que je sois : car une autre sensation ne peut appartenir
qu' un fujet autre. Celui qui prouve un fentiment diff-
rent, devient diffrent ; & jamais ce qui eft agent fur moi,
s'il rencontre un autre tre, ne produira la mme chose, ni
ne sera le mme : car faifant natre autre chose par le con-
cours d'une autre, il deviendra diffrent.
T H T T E.
Cela eft certain.
S
Je
O C R A T E.
ne ferai donc jamais femblable moi-mme ; ni cette

chofe ne fera pas non plus femblable elle-mme. Il eft
85
nceffaire, lorfque je fuis fous l'impreffion d'un fentiment

quelconque, que je sente quelque chofe : il eft impoffible
d'tre fentant, fans fentir ; comme auffi il eft nceffaire que
ce qui eft doux, amer, ou quelque chofe de tel, foit doux,
ou amer quelque chofe : il eft impoffible d'imaginer ou le
doux ou l'amer, fans concevoir que c'eft pour quelque chofe.
Refte donc, que fi nous fommes ou fi nous devenons quel-
que chofe, nous foyons ou nous devenions quelque chofe,
l'un par rapport l'autre : car il eft bien vrai que la ncef-
fit lie notre tre ; mais elle ne le lie aucun autre dter-
minment, ni nous-mmes : elle ne fait que lier les tres
mutuellement & fucceffivement entre eux. Il y a donc entre
L
l'agent & le patient, un lien mutuel ; en forte que fi quel-
qu'un dit qu'une chofe eft ou fe produit, il faut ajoter que
cette chofe eft ou de quelque autre chofe, ou quelque autre
chofe, ou par rapport quelque autre chose : & fuivant ce
que nous avons tabli, on ne doit ni dire, ni approuver
ceux qui difent que quelque chofe qui eft ou qui fe fait,
eft en foi-mme & fans relation quelque chofe. Ainfi, ce
qui me fait tel, eft pour moi, non pour un autre : je le
fens & un autre ne le fent pas. D'o il s'enfuit que la fen-
fation que j'ai eft vraie; car elle eft particulire mon tre :
& je fuis, felon Protagore, l'gard de ce qui eft pour moi,
juge qu'il eft en effet, & l'gard de ce qui n'eft pas pour
THEETETE.
fuivre.
moi, juge qu'il n'eft pas rellement.
Cela
SOCRATE.
parot le
Comment donc, ne me trompant point & ne me mpre-

nant pas dans ma penfe, au fujet de ce qui eft ou de ce
iij
qui fe fait, n'aurois-je pas la fcience des choses dont j'ai la
fenfation ? Par confquent, vous avez eu raison de dire que
la fcience n'eft autre chose que la fenfation. Affurer, ou, felon
Homre, Hraclite & toute leur troupe, que tout eft dans
un flux continuel , comme les torrens ; ou , felon le favant
Protagore, que l'homme eft la mefure de toutes choses; ou,
conformment au fentiment de Thtte que les chofes
tant ainfi la fcience n'eft que fenfation : ,tout cela revient
,
au mme. Ne dirons-nous pas, Thtte, que c'eft-l le
fruit de votre enfantement, & de mes peines pour vous
faire accoucher ?
THTTE.
Il le fut bien, Socrate.
SOCRATE.
Nous avons eu bien de la difficult mettre au jour ce
nouveau n, quel qu'il soit : mais aprs cela, ne faut-il
pas, fuivant la coutume tablie, tourner l'entour , & l'e-
xaminer avec attention de peur que nous ne prenions le
,
change, & qu'il ne nous paroiffe digne d'tre nourri ; tan-
dis que ce n'est peut-tre qu'un fruit plein de vent, & d'une
apparence trompeufe? Croyez-vous, parce que cet enfant est
le vtre qu'il faille nceffairement l'lever & ne le point
expofer ?, Permettez-vous qu'on en montre les dfauts ? Ne
trouverez-vous pas mauvais fi quelqu'un vous l'arrache,
comme on arracherait une femme l'enfant qu'elle vien-
drait de mettre au monde ?
THODORE.
Non, Socrate ; Thtte ne le trouvera pas mauvais : il
n'eft pas difficile vivre. Mais au nom des Dieux, parlez ;
apprenez-nous fi cette doctrine eft vritable ou fi elle ne
,
l'eft pas.
SOCRATE.
Vous aimez bien, Thodore, entendre difcourir ; &
87
vous tes bien bon de vous imaginer que ma tte eft un
magafin de raifonnemens, o je n'ai qu' puifer, pour en
tirer de quoi montrer que les chofes font, ou ne font pas.
Vous ne pensez pas ce qui m'arrive ; c'eft qu'il ne fort rien
de moi, & que tous mes raifonnemens partent de celui avec
qui je m'entretiens : car, de mon ct, je ne fai rien :
tout fe rduit chez moi faifir le raifonnement d'un fa-
moi-mme.
vant, & le comprendre peu prs. Je vais tcher d'expli-
quer celui-ci , en faifant parler Thtte, fans rien dire de
Savez-vous, Thodore, ce que j'admire dans votre ami

Protagore ? Je le trouve charmant, quand il nous veut faire
croire que ce qui parot chacun, eft en effet tel qu'il
parot. Mais je fuis furpris, lorfqu'en commenant nous
dcouvrir la vrit, il ne dbute pas par cette propofition;
que la mefure de toutes chofes eft un porc, ou un monftre
tte de chien, ou quelque chofe de plus trange encore,
entre les tres qui ont du fentiment : car dans fon livre, il nous
parle en matre & avec un air fort ddaigneux il nous
montre que, pour son favoir, nous le rvrons, avec juftice,
;
comme un Dieu, tandis que pour le bon fens, il n'eft gure

au-deffus de la grenouillela plus imparfaite dans fon efpce
;
bien-loin d'tre fuprieur un autre homme, quel qu'il foi.
Que dire effectivement, Thodore ? Si ce que chacun ima-
gine d'aprs les fens, eft vrai ; fi perfonne n'a l'avantage de
mieux juger de l'impreffion des fens, que celui qui la reoit ;
si l'un n'eft pas plus capable que l'autre, de juger de la jufteffe
ou de la fauffet de l'opinion d'autrui; fi enfin, comme il
a t dit fouvent, chaque homme feul a droit d'eftimer bon
ce qu'il imagine, & de croire que toutes fes penfes font
justes & vraies ; Pourquoi Protagore vouloit-il que fa pro-
fonde fcience le ft reconnotre pour le docteur des autres ?
Pourquoi en exigeoit-il les plus grandes rcompenfes ? Pour-
quoi ferions-nous regards comme des ignorans ? Pourquoi
nous falloit-il aller entendre les leons ? Chacun de nous n'eft-
il pas la mefure de fa propre fcience ? Comment s'empcher
de dire que Protagore ne fait que badiner, dans tout ce qu'il
nous dbite? Quant la profession que je fais, d'tre comme
la fage-femme des efprits, je ne dis rien du ridicule que Pro-
tagore jette fur moi cet gard, & fur tout ce qui s'appelle
dispute. En effet, quoi bon vouloir examiner & rfuter les
opinions & les imaginations les uns des autres, fi toutes font
galement vraies ? N'eft-ce pas une longue & ennuyeufe rado-
terie ; du moins, fi l'on suppose que Protagore, dans son livre
intitul, la Vrit, ait frieufement, comme du fond d'un
sanctuaire, prononc fon oracle ?
THODORE.
Je l'aimois, Socrate, comme vous le disiez tout l'heure ;
& j'aurois bien de la peine le voir convaincu d'erreur, au
moyen des choses que je vous accorderais, si vous m'inter-
rogiez : je ne voudrois pas non plus vous contredire, contre
mon sentiment. Il vaut mieux que vous retourniez a Th-
tte ; auffi-bien, me paroiffoit-il ci-devant vous fuivre avec
exactitude.
SOCRATE.
Mais, Thodore, fi vous arriviez Lacdmone, & que
vous trouvassiezdans le lieu des Exercices, plufieurs combat-
tans dpouills de leurs habits, quelques-uns mme d'affez
foibles ; refuferiez-vous de vous dpouiller comme eux, pour
entrer en lice?
THODORE.
Pourquoi non, fi je pouvois obtenir d'eux qu'ils vouluf-
fent bien me difpenser de combattre ; comme je me flatte
d'obtenir de vous la permiffion d'tre fimple fpectateur, &
que vous ne forcerez pas d'entrer en lice un homme dont
le corps ne peut plus se plier ? il eft plus digne de vous de
lutter avec un athlte jeune, & qui ait encore de la foupleffe
dans les membres.
SOCRATE.
Si vous le voulez ainfi, j'y confens : je vais m'adreffer au
savant
favant Thtte. Et pour fuivre ce que nous verrons de
dire ; n'admirez-vous pas, comme nous, Thtte, que
vous foyez dans le moment & tout d'un coup devenu gal
en fageffe quelque homme ou quelque Dieu que ce foit ;
ou croyez-vous que ce que Protagore a dit, par fa pr-
tendue mefure, foit moins dit pour les Dieux que pour les
THEETETE.
hommes ?
Non, en vrit, ce n'eft pas l ce que j'admire; c'eft la

demande que vous me faites, qui fait mon tonnement. Car
lorfque nous expliquions de quelle manire l'entendoient ceux
qui foutiennent que les chofes font telles qu'elles paroiffent
chacun ; ce fentiment me fembloit trs-raifonnable: mais
actuellement c'eft tout le contraire.
S O C R A T E.
Vous tes bien jeune encore ; vous ne favez pas rfifter
aux premires difficults. Protagore, ou quiconque prendra
fa dfenfe, ne manquera pas de dire : Meffieurs, jeunes &
vieux, vous parlez bien votre aife; vous mlez les Dieux
dans vos difcours contre moi. Pouvez-vous ignorer que dans
tout ce que j'ai dit ou crit, j'ai tojours exclus la queftion
de l'exftence des Dieux : y en a-t-il ; n'y en a-t-il point ? Ce
que vous dites feroit bien reu du grand nombre. Il feroit,
en effet, trs-tonnant qu'il n'y et aucune diffrence, quant
la manire de penfer, entre
un homme & une brute : mais
Vous n'en donnez ni dmonstration, ni preuve nceffairement
concluante. Vous employez des vrai-femblances, dont Tho-
dore ni aucun autre gomtre ne pourroit fe fervir dans fon
mtier, fans fe mettre au deffous du rien. Voyez donc, fi
fur de fi grands fujets, vous & Thodore, voudriez admettre
des raifonnemens qui n'ont que du fpcieux & du vrai-
femblable.
THEODORE.
Ni vous, ni nous, Socrate,ne dirions que cela ft jufte.
Hift. XVI. Tome
M
S O C R A T E.
Il nous faut donc prendre une voie diffrente, pour exa-

miner la queftion qui nous en fait agiter un grand nombre
d'autres fort extraordinaires : voyons fi fcience & fenfation
font ou ne font pas une mme chofe. Dirons-nous que nous
avons la fcience des chofes, dont nous avons la fenfation
par la ve ou par l'oue ? Ainfi, prtendrons-nous qu'avant
que d'avoir appris la langue des trangers, nous fichions ce
qu'ils difent, par la raifon que nous les entendons parler ; ou
bien foutiendrons-nous que le fon de leurs paroles ne nous
frappe pas les organes? De mme, lorfque nous arrtons
les yeux fur des caractres inconnus, affurerons-nous que
nous favons par-l prcisment ce qu'ils fignifient ; ou bien
dirons-nous que nous ne les voyons pas, quoique nous les
regardions ?
THTTE.
Nous rpondrons, Socrate, que ce que nous en voyons.
& ce que nous en entendons, nous le favons. Quant aux
lettres, nous en connoiffons la figure & la couleur, pour
cela mme que nous les voyons; quant aux paroles, nous en
entendons le fon ou aigu ou grave : & de ce moment-l,
nous en avons connoiffance. Quant ce que les Grammai-
riens ou les Interprtes dbitent, les uns, des caractres in-
connus , les autres, de la fignification des mots trangers ;
nous n'en concevons rien par les fens de la ve ou de l'oue.
SOCRATE.
Fort bien, Thtte ; ce n'est pas la peine de difputer avec
vous l-deffus : il faut vous laiffer jouir de l'ide que vous
remportez quelque avantage. Mais voyez comment nous nous
dfendrons du trait qui va tomber fur nous. Si quelqu'un
demandoit : lorfqu'un homme a appris quelque chofe, &
qu'il en conserve encore le fouvenir, eft-il possible que dans
le mme temps il s'en souvienne & ne ia fache pas ? Je crains
DES
d'allonger le difcours. En deux mots, celui qui a appris une
?
THEETETE.
chofe & qui s'en fouvient, ignore-t-il cette chofe
prodige.
SOCRATE.
Ce feroit l un
Quoi donc ? Serois-je dans le dlire ? Confidrez-le bien,

Thtte : felon votre avis, voir, c'eft fentir ; & fentir, c'eft
favoir. Celui qui voit, a la fcience de ce qu'il voit : celui qui
fe fouvient,fe fouvient de ce qu'il fait & de ce qu'il a v. Or,
s'il ferme les yeux, eft-il vrai qu'il fache encore ; ou fermant
fouvenir
THEETETE.
les yeux, ceffe-t-il de fe
J'entrevois quelques chofe, Socrate ; mais je ne comprends

?
SOCRATE.
pas fuffifamment :
Voici
expliquez-vous.
ma penfe. Celui qui voit, fait, difons-nous : car
nous sommes convenus que vifion, fenfation & fcience font
la mme chofe. Celui qui voit, & qui par-l eft devenu,
fachant ce qu'il a v, s'il ferme les yeux, pourra tojours
avoir le fouvenir ; mais il ne verra point : par confquent,
il ne faura pas. Ainfi, il arrivera qu'il n'aura pas la fcience
de la chofe dont il confervera le fouvenir.
Le fentiment de Protagore nous rduit donc admettre
Mij
des chofes impoffibles : & de-l il faut conclure que la fen-
fation n'eft pas la fcience, & qu'il y a une diffrence entre
ces deux chofes. Mais quoi, recommencerons-nous notre
difcours ? Que devons-nous faire ? Car nous en ufons comme
de lches combattants : nous faifons un faut en arrire &
;
nous chantons victoire, avant que de l'avoir remporte.
Aprs avoir contredit & chican fur des mots dont nous
avons reconnu la fignification, nous nous flattons d'avoir le
dessus dans le difcours, & nous fommes contens de nous-
mmes : nous nous fommes donns cependant, non pour
des difputeurs de profession, mais pour des fages : & fans
nous en apercevoir, nous tombons dans les dfauts de ces
difputeurs.
THTTE.
Je ne comprends pas ce que vous voulez dire.
SOCRATE.
Je m'explique. Nous demandions fi celui qui a appris
une chofe & qui s'en fouvient, la fait ; ou s'il ne la fait pas.
nous avons fait voir que tel qui, aprs avoir v, ferme les
yeux & fe fouvient de ce qu'il ne voit plus, a le fouvenir
d'une chofe qu'il ne fait pas. On eft convenu qu'il y avoit
impoffibilit cela. Ce raifonnement dtruifoit la fable de
Protagore & la vtre ; favoir, que fcience & fenfation c'est
la mme chofe. Mais fi le pre de cette premire fable vivoit
encore, il ne fe rendroit pas fi aifment. A prfent nous en
avons bon march ; & nous traitons d'abfurde, cette doctrine
que nous trouvons fans dfenseurs : ceux que Protagore a
laiffs pour fa dfenfe, l'abandonnent. Thodore toit un
de ceux-l : nous devons, par juftice, prendre parti pour
Protagore.
THODORE.
Ce n'eft point moi que cela regarde, Socrate ; mais Callias
le fils d'Hipponique. Je me fuis de trs-bonne heure tourn
la gomtrie ; & j'ai renonc tout difcours dnu de preuves
dmonftratives.Si cependant vous voulez parler en faveur du.
fentiment de Protagore ; nous vous en ferons trs-obligs.
SOCRATE.
Fort bien, Thodore : voyez donc fi vous goterez ce
que je vais hafarder pour votre ami. Car quelqu'un qui ne
fera pas affez d'attention aux termes, fera forc d'admettre des
confquences encore plus fcheufes que les premires. Voulez-
vous que, pour expliquer ma penfe, je m'adresse vous,
ou Thtte ?
93
THODORE.
Que
DES INSCRIPTIONS ET BELLES -LETTRES.
cela foit commun entre nous ; mais que le plus jeune

vous rponde : il y aura moins de honte pour lui que pour
Voici
SOCRATE.
moi, fe tromper.
la plus embarraffante de toutes les queftions : je

demande s'il est possible que quelqu'un fichant une chofe,
,
ne la fache pas ?
T H O D O RE.
T
Que dirons-nous cela, Thtte?
H . T
Que cela est impoffible..
.T;E.
S O C R AT E.
Non, f voir eft favoir : car comment vous tirerez-vous
de cette question insoluble ? Vous voici enferm comme
dans un puits. Je veux qu'un homme, vous couvrant de la
main un -oeil, vous demande si, de cet oeil qu'il vous a
bouch, vous: voyez son habit ; vous rpondrez, fans doute,
que vous ne se voyez pas de cet oeil, mais de l'autre. Ce-
pendant if eft; toujours vrai que vous voyez & que
l'objet,.
Vous ne le voyez pas; par consequent, que vous-favez la

chose, & que vous ne lafavez pas.- Il n'est pas question,
d'expliquer comment vous voyez,; & comment vous ne
voyez pas : mais il est constant que voir, felon vous, c'est,
savoir; ne pas voir,c'eft ignorer. Tirez, aprs cela y les
confquences. Peut-tre, feriez-vous encore plus embarraff
par les queftions fuivantes. On pourrait vous demander , fi,
comme on dit avoir la ve perante, avoir la vue foible,
voir de prs, ne pas voir de loin, voir, avec vivacits voir
avec lenteur ;fi, dis-je,on peut dire ls mmes chofes, de
ce que,nous appelons favoir. Reprsentez-vous un homme
bien: arm, que l'on payeroit pour vour harceler par des
94 HISTOIRE DE L'ACADMI ROYALE
objections, & qui vous attendroit comme l'embufcade.
En partant de ce sentiment, que fcience & sensation sont la
mme chose, s'il vous jetot fur ce qui regarde la fenfation
de l'oue, de l'odorat, & sor les autres, en vous ferrant de
prs, il vous confondroit; il ne vous lcherait pas qu'il ne
vous et rduit admirer son" maudit favoir, & recevoir
les fers qu'il voudroit vous donner : vous ne vous en tire-
riez pas, que vous ne lui euffiez compt tout l'argent qu'il
lui plairait d'exiger de vous pour votre ranon. Vous me:
demanderez peut-tre, quel raifonnement.pourroit employer
Protagore, pour fe dfendre ? Tcherons-nous de le dve-
lopper?
THEE H E E T E T E.
Je vous en prie.
S O C RAT E.
Ife moquera de tout ce que nous disons pour fa dfenfe;
.& il se prsentera au combat avec autant de confiance en
fes propres forces, que de mpris pour nous. Ce bon So-
crate, dira-t-il, aprs avoir fait peur un enfant, en lui
demandant s'il est possible que le mme homme se fou-
vienne de quelque chose, & ne fiche point la chose dont il
se souvient, & aprs que cet enfant, troubl par la peur, ou:
faute de pntration, a ni que cela fut possible; me tourne
en ridicule dans ses difcours. Mais, lche Socrate, voici le
vrai : lorfque vous difcutez quelques points de ma doctrine,.
f celui que vous interrogez se trompe, en rpondant pr-
cfment ce que je rpondrais ; c'eft sor moi que tombe la
honte de l'erreur : au contraire, s'il rpond autrement que je ne
rpondrais; c'eft lui qu'il faut s'en prendre. Vous imaginez-
vous, par exemple, qu'on vous accordera que quelqu'un , dans
le temps qu'il n'eft plus affect par la prsence de l'objet, le foit
autant par le souvenir qu'il en conserve, qu'il l'toit durant l
fenfation actuelle? II s'en faut beaucoupqu'on vous l'accorde...
Apprenez, Socrate, que l'on doit de part & d'autre,
viter de se tendre despiges par des termes captieux .
DESNSCRlPTIONS ET BELLES-LETTRES. 95
attaquez avec; courage & en brav homme. Montrez, f
vous le pouvez, que chacun n'a pas ses fenfations propres,
& que quand mme chacun les auroit, il ne s'enfuit pas
que ce qui parot, se fasse pour celui-l seul qui la
chose parot : ou fi au lieu du mot se faire, il faut em-
,
ployer celui d'tre; montrez que ce n'eft pas pour celui;
qui les choses paraissent tre, qu'elles font en effet... ...
Je fotiens que la vrit eft telle que je l'ai propofe, & que
chacun de nous est la mesure de ce qui;eft,& de ce qui:
n'eft point ; que cependant il y a une diffrence infinie d'un
homme un.homme, en cela mme qu'une chofe parot &
est pour l'un ,& une autre chofe parot & eft pour un
autre. Je fuis bien loign de; dire qu'il n'y a ni fageffe, ni
homme, fige : mais je dis que celui-l eft fage, qui fachant
oprer un changement de difpofition dans quelqu'un de nous,
fit lui faire sentir & possder des biens, au lieu qu'il rie fen-
toit & n'avoit que des maux. Et pour vous pargner les
chicanes que vous feriez sor mes termes: comprenez bien
ce que je dis : fouvenez-vous de ce que nous disions ci-def-
fus; que ce que mange un malade, lui semble amer & l'eft
pour lui ; tandis que le contraire est & parot qui fe porte
bien. Il ne faut pas croire que l'un d'eux juge plus jufte que"'
l'autre; car cela n'eft pas poffible. Il ne faut pas dire non
plus que le malade est un infenf, parce qu'il a tel: fenti-
ment; & que l'homme fain eft fage, parce qu'il en un a
autre: mais il saut changer l'une des deux dispositions ; car"
il y en a une meilleure que l'autre.
Il en est d mme dans l'inftruction :il faut faire paffer d'une
disposition une autre meilleure: le changement que le mdecin
opre par des remdes, le fophifte le produit par ses; difcours.
Car enfin, jamais personne n'a fait que, qui avoit des fenti-
mens faux , vnt enfuite en avoir de vrais : il est galement
impoffible & d'avoir un fentiment de quelque chose qui n' eft
point, & d'enavoir un autre que .celui dont on est affect.
Or celui dont on eft affect est tojours vrai. Mais tel qu,
par Ia vicieuse disposition;de fon efprit,avoitdesfentimens
96 HISTOIRE, DE L'ACADMIE ROYALE;
conformes fon tat, une bonne disposition lui en fait avoir
de contraires au premier tat. Je fai que quelques perfonnes
par fottife, appellent vritables, ces perceptions.Pour moi,
j'en parle diffremment : j'accorde que ces fentimens font
meilleurs les uns, que les autres ; plus vrais, je se nie. Je fuis
bien loign, mon cher Socrate,: de traiter de grenouilles,
les figes : j'appelle mdecins, ceux qui travaillent sor les corps ;
jardiniers, ceux qui ont soin des plantes:car je dis que ceux-
ci ne manquent pas de faire natre, des fenfations faines.&
vraies dans les plantes, lorfqu'ils s'aperoivent qu'elles tom-
bent dans la langueur. Pour ce qui regarde les excellens
orateurs, ils. ont, dans les Rpubliques, l'art de faire paro-
tre juftes, les chofes utiles : ce qui parot juste & honn-
te quelque Rpublique que ce foit, eft tel en effet pour
elle. Mais le fage, au lieu,des mauvais fentimens qui toient
dans chacun, en fait natre de bons, & les leur fait paratre tels.
Suivant ce raifonnement, le Sophifte, capable de conduire,
ceux qui s'adreffent lui, est fage & digne des plus grandes,
rcompenfes. Par-l on voit qu'il y a des gens plus habiles,
les uns que les autres, & que perfonne n'a de fauffes ides.
Bon gr, malgr, Soerate, il faut que vous souffriez d'tre
pris pour la mefure des chofes :car ce principe fubfifte dans
tout ce que nous avons dit. Si vous vouiez le combattre,
j'y confens : combattez -le par un difcours contradictoire.
Si vous aimez mieux l' attaquer par vos interrogations, je le
veux bien , employez-les : car il. .ne faut point viter ces
sortes de combats; un homme de sens doit mme les re-
chercher,par prfrence. Faites cependant ce que je vais vous
dire : ne cherchez point furprendre, par vos interrogations.,
II eft draifonnable, lorfqu'on fe pique de n'aimer que la ver-
tu, de s'tudier continuellement tromper dans ses difcours :
or c'eft tromper & agir injustement, en pareil cas, que de
ne pas mettre de diffrence entre des disputes o l'on ne
cherche qu' vaincre, & des converfations o l'on veut
s'inftruire. Dans le premier cas,il est permis d'ufer de plai-
fanterie, pour faire tomber son adversaire dans le pige qu'on
lui
DES INSCRIPTIONS ET BELLES -LETTRES, 97
lui a tendu. Mais, dans un entretien , on doit agir ferieufe-
ment, redreffer un interlocuteur qui s'gare, s'attacher uni-
quement lui montrer les erreurs o il s'eft engag. Si vous
en usez ainfi, ceux qui auront faire vous ne pourront
,
s'en prendre qu' eux-mmes de l'embarras & du trouble
o ils se trouveront, & ne vous imputeront rien : ils vous
rechercheront, ils vous aimeront, ils courront fe jetter dans
;
le fein de la philofophie o devenant autres, ils cefferont
d'tre ce qu'ils toient. Si, comme plufieurs, vous usez d'une
conduite oppofe, le contraire vous arrivera : bien loin d'inf
,
pirer l'amour de la Philofophie vous en loignerez, & vous
la ferez: har aux gens d'un ge plus avanc. Si donc vous
voulez m'en croire, comme je le difois d'abord, au lieu
d'apporter dans vos converfations un efprit pointilleux, ,
vous examinerez de fang froid & avec douceur, ce que nous
voulons dire par ces propofitions ;; que tout est en mouve-
ment; que ce qui parot chacun, foit un Particulier , foit
un Etat, eft en effet. De l vous confidrerez fi la fcience
& la fenfation font une mme chofe j ou chofes diffrentes;
fans fonder vos raifonnemens ,comme vous avez fiit juf-
ques ici, sor des verbes & des noms, que les Philofophes
du bas tage ont accoutum dans leurs difputes de tirer
chacun de leur ct,en quoi ils ne ruffiffent qu' fe procu-
rer les unsaux autresdes doutes & des incertitudes infinies
fur tous les fujets imaginables.
La partie du Thtte, dont on vient de lire la traduction,
eft comprise, dans l'dition d'H
151 f?168. M. l'abb Sallier n'a traduit de ce qui refte
du Dialogue, que le Portrait du Philofophe,qu'on trouvera
dans le tome XIII des:Mm. de l'Acadmie, p. 317comme.
nous l'avonsdit au commencement de cet article.
Hift. Tome XVI. N

98 HISTOIRE DE L'ACDMIE ROYALE
SUITE DES EXTRAITS DE PHOTIUS

Traduits & accompagns de notes.
M qu'ill'abb Gdoyn nous fit part en 1738 du projet
avoit con, de traduire la Bibliothque de
Photius, & d'claircir par des notes les endroits qui lui.
paratraient en avoir besoin. A cette annonce il joignit la
traduction d'un article de la Bibliothque. On fait que les
extraits dont ce prcieux trsor est compose, font indpen-
dans les uns des autres, & que chacun forme un ouvrage
distinct & fpar. M. l'abb Gdoyn commena par le Re-
cueil d'Hiftoires de Conon, & promit la Compagnie de
lui communiquer les fruits de son travail, mefure qu'il
tMm. de l'A- avancerait. Le xiv. volume de nos Mmoires, dans le-
cad. t. xiv, quel
p. 179. on trouve quatre morceaux de Photius, traduits avec
des notes, & ls diffrentes fances des annes 1738,
1730 & 1740, fait foi de son exactitude remplir pet
engagement. Il n'y fut pas moins fidle, dans le cours des
trois annes dont nous donnons l'Hiftoire.
Nous voyons par nos Regiftres, que M. I'abbGdoyn lut
30 Juin
la fance du 3 0 juin 1741 la traduction de l'extrait que
,
1741. Photius nous a laiss de la Relation des Indes, par Ctfias ;
6 Mars la fance du 6 mars 1742, la traduction de l'extrait de
1742. Photius,. des deux premiers livres de Ptolme Hphoeftion;
2 Juillet
enfin la sance du 2 juillet 1743 la traduction du jugement
1743. de Photius fur les dix plus clbres ,Orateurs de la Grce.
Ces trois morceaux n surent pas remis au dpt de l'-
cadmie; & par cette raifon, n'en tant point comptables, nous
pouvions nous dispenser d'en parler. Mais comme i s'en eft
* Il mourut au retrouv deux, parmi les papiers de fauteur, aprs fa mort*,
mois d'Aot & qu'un Libraire, entre les mains de qui ils sont tombs,
In-12, Paris, les' a rendus au Public, dans un volume intitul OEuvres
Diverses &c ; nous avons cru devoir observer ici que
pour runir tout ce que M. l'abb Gdoyn a traduit de.
Photius, il faut joindre au xiv.e volume des Mmoires de
l'Acadmie, depuis la p. 179 jusqu' la p. 3 33, les OEuvres
diverfes, depuis lap. 3 64 jufqu' la fin du volume.
Nous venons de dire que des" trois extraits de.Photius,ls
l'Acadmie pendant les annes 1741 , 1742, 1743;
il ne s'en toit conserv que deux., L'un eft la. Relation des
Indes,par Ctsias; l'autre, le Jugement de Photius fur les dix
Orateurs de la Grce: celui des deux premiers livres de
Ptolme Hphoestion doit s'tre perdu ; ou bien il aura t
fupprim par l'diteur, comme un fragment trop peu confi-
drable. En effet, ces deux premiers livres rempliffent tout
au plus deux colonnes & demie in-folio, dans l'dition de
Photius, donne en 1 65 3 Rouen.*
,
* L'extrait de Ptolme Hphaestion commence la col. 471 de cette
dition.
DU VRAI DANS. LA POESIE,

O BSERVATION
S
SUR LE PARADIS PERDU DE MILTON.
Nous ne pouvons donner que les titres de ces deux
Mmoires : ils ont t ls l'Acadmie, par M. Racine, 3 Mars
l'un le 3 mars 1741, l'autre le 16 aot 1743 ; mais, par 1741. I6 ot
l'ufage qu'il en a fait depuis, ils ont ceff d'tre nous. 1743.
M. Racine ayant appris en 1745 ou 1746, qu'On im-:
primoit en Hollande un Recueil de Ses Ouvrages, il crivit au
Libraire pour le prier de n'y point inSrer ses DiSSertations,
imprimes dans les Mmoires de l'Acadmie des Belles-Let-
tres ; parce qu'il avoit dessein d'y faire quelques changemens.
La lettre arriva trop tard., & le Libraire avoit dj fait usage
de trois de
ces Dissertations; ce qui l'obligea donner une,
nouvelle attention aux autres (a).
(a) Ce font les termes de M. Racine, dans l'Avant-proposque nous
citons ci-deffous.
N ij
M. Racine, devenu alors plus fvre que n'auroient t
la plufpart de ses Lecteurs, y aperut des dfauts, qui, vrai-
semblablement leur eussent chapp : il retoucha toutes,
,
ces pices ; en changea la forme & les mit dans un ordre
il
nouveau, qui compose , suivant ses propres termes, une
fuite de rflexions gnrales sor la Pofie. L'objet de M.
Racine dans ce travail, toit d'opposer sdition de fes
OEuvres, qu'on prparait en Hollande, une dition plus
digne de lui : il l'a publie en 1747 (b); & pour la rendre
complte, il y a fait entrer les deux difcours ls en 1741
& 1743 , qui font en effet trop troitement lis avec les
autres, pour qu'il pt les en sparer.
Nous les rappelons ici, pour avoir occasion d'avertir ceux
qui voudront lire les Rflexions de M. Racinefur la Pofie,
qu'ils doivent consulter, non les Mmoires de l'Acadmie,
o elles ne sont qu'en partie, & o d'ailleurs elles ont t
imprimes avant fi rvision ; mais l'dition qu'il en a donne
lui-mme en quatre volumes in-12, Paris 1747.
(b) Voyez l'Avant-propos qui est la tte du troisime volume de
l'dition de ses (OEuvres, Paris, 4. voll, in-12, 1747,
EXP L I CATION
De trois anciennes Inscriptions qui ont t trouves
dans le Temple d'Apollon Amyclen.
L ORSQU'ON a donn la Relation abrge du voyage Mm. de l'A-
littraire que M. l'abb Fourmont a fait dans le Le- cad. t. vii, p.
vant, par ordre du Roi, dans les annes 1720 & 1730 ,
on. a dit, qu'il en avoit rapport un grand nombre d'ancien-
nes inscriptions grecques, qui n'ont point encore t publies.
Pour commencer rendre utile cette prcieufe collection,
& mettre l'Acadmie porte d'en juger ; il tira de fes
porte-feuilles en 1740, trois Infcriptions qu'il lut dans une
de nos fauces, & qu'il accompagna de favantes remarques.
Elles fe trouvent la p. 395 du X V.e volume de nos
Mmoires. II en choifit de mme trois autres en 1742: Le 7 Septem-
ce sont celles dont nous allons parler. Elles ont t trou- bre 1742,
ves dans le temple d'Apollon Amyclen.
Amycles , autrefois ville de la Laconie, situe au pied du
mont Taygte dans une plaine, deux lieues au midi
de Sparte, n'eft plus qu'un village, que les Grecs appellent
aujourd'hui Sclabochorion. M. Fourmont dcouvrit dans la
place principale, devant la Lesch ou jurifdiction du lieu,
les ruines du temple d'Apollon Amyclen, qui a t cl-
bre dans l'Antiquit. & parmi ces ruines trois pierres, fur
chacune defquelles toient graves des lettres d'un caractre;
fort ancien & la figure d'un bouclier.
Le premier bouclier est en relief sor une pierre du pays,
d'un gris obfcur,haute de 3 pieds 8 pouces, fur 2, pieds
8 pouces de large & 6 pouces d' paiffeur : il n'a qu'une
,
chancrure : d'o l'on peut juger que celui qui le portoit ne
s'en fervoit que du bras- droit ; moins qu'il ne le mt de
haut en bas,lorfqu'il vouloit s'en fervir du bras gauche. Les
deux bouts du bouclier se.teminent en pointes : une bande:
N iij
102 HISTOIRE DE L'CDME ROYALE
le borde par-tout, pour le fortifier; & la distance de
quelques pouces, une autre bande le fortifie encore. A cha-
que bout on a mnag un espace dans lequel est grav une
lettres favoir, au bout d'en haut, un celui d'en bas, un
,
K: (a) cette abrviation, dit M. l'abb Fourmont, dsigne le
mot AKoN. Une massue eu relief occupe le milieu du
bouclier; & deux lignes d'criture en caractres trs-anciens,
font graves autour : on lit d'un ct, PXIAAMoS, de
l'autre, ArESlAAoT. Ce qui signifie Archidamus Agefilai
filins: les trois mots ensemble forment cette phrase, Archi-
damus Agefllai flius, Laco.
A chaque angle de la pierre, il y a une syllabe : la pre-
mire est compofe d'un A & d'un A ; la feconde d'un K &
d'un E; la troifime est AAI; la dernire MooN. Les quatre
syllabes rapproches, forment le mot AKEAMooN ; fans
doute, pour AAKEAA<MoNoN, que ce peuple avoit cou-
tume d'employer dans les ordres qu'il donnoit pour l'rection
de ces sortes de monumens.
Le second bouclier est aussi en relief sor une pierre toute
semblable la prcdente. II a deux chancrures, comme les
boucliers ordinaires: le haut & le bas aboutissent en pointe,
ainsi qu'au premier. Une seule bande le fortifie son bord ;
mais des quatre coins il en part une autre, comme pour
soutenir un fecond bouclier qui est dans le milieu : il en part
une semblable des deux chancrures & des deux bouts. Le
haut est charg d'un A; on voit au bas un K: ce qu'il faut
encore expliquer par AAKEAAMONOON.
Le bouclier du champ, ou du milieu, est chancr des deux
cts, & pointu comme l'autre: les chancrures & les bouts
sont chargs de lettres qui composent le mot AAKoN. Dans le
champ font crits deux mots, l'un de bas en haut, EXE2JTP
ToS; l'autre de haut en bas, Ar<Ao2. Ces trois mots ensemble
(a) M. I'abb Fourmont crit

-
un o au lieu d'un 2,:YIKPATIe^
au lieu d'un ;
AAKoST, par u n O, par un I ,- Talclus, pour Tlclus.
itrSIAqT, par un E, au lieu d'un C'eft, fans doute, l'orthographe des
H;.& ci-deffous, ABoTAS, par Inscriptions qu'il a copies.
font donc EXE^fTPAToSYAT/A'oSAAKoN; chestratus Agidis
filius, Laco. Entre les deux mots EXESTPAToS & AYiM,^
on voit en reliefun ferpent faillant.,
Ce second bouclier, continue M. l'abb Fourmont, parot
avoir servi deux perfonnes; Echeftratusd'abord (& le
petit bouclier du fond n'toit alors qu'un ornement du grand),
puis Talclus, v.e defcendant d'Echeftratus : car entre les
deux bandes duhaut, onlit en caractres du temps:
Taleclus, filius Archelai, qui Agefilai, qui Doryffl, qu

Labotoe , qui Echeftrati, Dux.
M. Fourmont s' arrte ici pour observer qu'il doit y avoir
une faute dans le mot AABoTAS. ; Suivant le sens,de la
phrafe ce nom doit tre au gnitif; or le nominatif AABo~
TAS, ne peut avoir au gnitif que A&COTV ou ACLCOTCO,
,
dans le grec ordinaire, & Aeô-ua chez les Lacdmoniens;
moins que ce ne fut un nom barbare, exempt de fuivre la.
rgle commune. M. l'abb; Fourmont qui le croit purement
Lacdmonien, aime mieux fouponner.l'ouvrier., qui a grav
for la pierre les Infcriptions dont le bouclier d'Echeftratus
etoit charg, d'avoir altr ce mot. Il ne feroit pas tonnant
que la rouille en et effac quelques lettres : les boucliers
toient d'airain, & confequemment fujets la rouille.
Le troisime bouclier * eft reprsent sor une pierre pref- *La planche
que noire, de la hauteur de 5 pieds & demi, fur 6 pieds & la p. suiv.;
eft
demi de largeur, & un pied d'paiffeur. Il parot sortir d'un

tombeau pose fur une base, dont une des faces est charge d'une
pique. Aux deux extrmits de la base sont marqusdeux.
trous quartes, entre lefquels il. y en a un troifime beaucoup
104 HISTOIRE
DE
L'ACADEMIE
ROYALE
plus grand, d?o sort, ou dans lequel s'enfonce le bouclier;

il eft plus large par en bas que par en haut ; il a deux
chancrures, .mais fort largies, & une seule bande : enfin, il
porte un ferpent faillant, accott de deux renards tombans.
On lit fur le tombeau.: ANAKSIAAMS AETK2AAMOP
To ANAKSANAPo To ETPIKPATEO BAFoS- Anaxidamus
filius Deuxidami, qui naxandri, qui Eurycratis, Dux, Sur
le bouclier, & autour de la tte du serpent, on lit: ANA-
^KSAAMO'S AETKSAAMCI, Anaxidamus Deuxidamifilius ;
& sous la queue du serpent, BAFoS, Dux. Ce qui semble
marquer que le tombeau & le bouclier ont servi a la mme
perfonne, Anaxidamus fils de Deuxidamus.
,
Telle est la defcription que M. l'abb Fourmont nous a
donne des trois boucliers. Il les regarde comme des mo-
numens de la pit des anciens Rois de Lacdmone, qui,
ayant remport, par la protection d'Apollon., quelque vic-
toire sor ses ennemis de l'E'tat, ou pour tout autre bienfait
du Dieu avoient suspendu leurs; boucliers dans son temple;
,
puis les avoient fait graver fur le marbre, afin de perptuer
leur reconnoiffance. A l'gard des figures dont les boucliers
font chargs, il pense que ce sont les emblmes ou les fym-
boles des deux branches des Rois Hraclides de Sparte.
Ds les premiers ges du monde, les hommes, dit-il ;
ont cherch fe distinguer entre eux par des signes qui leur
fuffent propres. Le doigt de Dieu avoit imprim fur le
front de Can une marqu laquelle on devoit le recon-
notre: dans la fuite des temps, chaque ville eut fon fymbole.
On vit en Egypte, l'une adopter l'Hippopotame, l'autre le
Crocodile, une autre le Bouc: dans la Grce, Athnes prit la
Chouette, Mycnes le Lion, Argos le Loup: la Jude avoit
choifi le Palmier; les peuples de la Cyrnaque, se Sylphum,
plante prcieuse de leur pays ; les Siciliens la Triquetra,
figure compofe de trais jambes, qui reprsentoit les trois
pointes ou caps de leur le; les Macdoniens & les Theffa-.
liens, le Cheval; les Perfes, le Soleil.
Les familles voulurent avoir de pareils symboles, qui leur
fuffent
fuffent particuliers : l'Anchre qu'on voit souvent sor les mon-
noies des rois de Syrie, toit celui des Sleucides;. Ainsi,
continue M. l'abb Fourmont, les deux branches des Hra-
clides qui rgnoient. Sparte, prirent pour les leurs le Ser-
pent & la Maffue. Un paffage d'Apollodore sert de fonde- Apollod, Bi~
blioth. I. II, sub
ment fa conjecture. finem.
Aprs que les Hrclides, dit A pollodore, eurent tu
Tifamne (a) fils d'Orefte, & qu'ils se furent empars du
Ploponnfe, ils firent trois lots des villes qu'ils avoient
conquises, & les tirrent au fort, aprs avoir facrifi aux
Dieux, chacun sor un autel fpar. Argos chut Tmnus,
Lacdmone aux deux frres Procls & Euryfthns, fils
d'Ariftodme, Mefsne Crefphonte. Le partage toit
peine arrt, que chaque autel offrit leur ve un spectacle
singulier : on vit une Grenouille sor celui de Tmnus
qui Argos venoit d'choir, un Serpent sor celui des deux
frres qui avoient Lacdmone dans leur lot, un Renard
fur celui du nouveau matre de Mefsne. Que pouvoit figni-
fier ce prodige? Les quatre Princes, reprend M. Fourmont,
purent trs-bien le regarder comme un signe de la volont
des Dieux, qui leur ordonnoient, par cette voie extraordi-
naire, de prendre dornavant pour symboles, l'animal que
chacun d'eux avoit v fur fon autel.
Jusque-l, dit-il, les Hraclides qui n' avoient fait encore
qu'une feule famille, n'avoient eu, probablement, qu'un feul
emblme, peut-tre une Maffue, ou bien une peau de Lion,
en mmoire d'Hercule leur trifaeul commun: mais se trou-
vant , aprs le partage, divises en plufieurs branches dont
les intrts n'toint plus les mmes, il devenoit nceffaire
qu'ils se distinguassent par des emblmes diffrens. Ceux
d'Argos prirent donc la Grenouille, ceux de Lacdmone le
Serpent, ceux de Mefsne le Renard.
Il y a beaucoup d'apparence que l'ancien symbole des
Argiens toit une tte de. Loup : du moins, c'eft le type l
.
(a) Apollodoreeftici en contradiction avec Paufanias, felon qui Tifa-
mne ne fut point tu par les Hraclides. Pausan, in Achac. c. I.
Hist. Tome XVI. O
plus ordinaire de leurs monnoies; & l'on peut fuppofer, fur
la foi d'une tradition rapporte par Paufanias, que l'origine
de ce symbole remontoit chez eux jusqu' la plus haute
Paufan. in Co- antiquit. Danas, selon Paufanias, ayant conduit Argos une
rinth. p. 1 18. colonie Egyptienne, disputa la proprit de cette ville Gla-
nor fils de Sthnlas : les deux concurrens tablirent. contra-

dictoirement leur droit, en prsence du peuple, qui renvoya
le jugement au lendemain. II arriva qu' la pointe du jour
un loup s'tant jet sor un troupeau de vaches qui paiffoient
auprs de la ville, attaqua le taureau & le tua. Le bruit de
cet accident, rpandu ds le matin dans Argos, devint la
nouvelle publique & l'objet des raifonnemens du peuple : il
fut conclu d'une voix unanime, que ce qui venoit de se passer
renfermoit une dcision des Dieux sor la grande affaire qui
avoit t agite la veille. Glanor toit le taureau qui avoit
fuccomb ; Danas toit ie loup vainqueur : on adjugea le
royaume Danas. En mmoire d'un fait si merveilleux;
le nouveau roi btit un temple Jupiter Lycien : & ce qui
donne lieu de croire que les Argiens prirent ds-lors une
tte de Loup pour leur fymbole; c'eft qu'ils en gravrent la
figure sor les pierres dont le temple fiit construit. M. l'abb
Fourmont le souponne ainsi, sor ce qu'ayant dcouvert les
ruines de ce temple, il l'a reconnu pour tre celui de Jupiter
Lycien, aux ttes de loup dont les pierres sont charges.
Dans la circonstance du partage dont nous avons parl,
ce symbole fit place la Grenouille. Mais s'il est vrai, comme
le prtend M. Fourmont, que la Grenouille ne se voie fur
aucun des monumens d'Argos, & que la tte de Loup ait
continu y tre le type de la monnoie ; il s'enfuit que le
rgne de la Grenouille ne fut pas long : auffi, ne lui donne-t-i
pas plus de dure qu' la domination des Hrclides dans
Argos. Lorsque les Argiens turent Meltas, petit-fils de
Mdon, pour se mettre en rpublique, ils quittrent, dit-il,
la Grenouille qui leur venoit des Hraclides, & reprirent
l'ancien symbole de leur ville.
Les Lacdmoniens n'eurent pas les mmes raisons que
les Argiens, dechanger le leur: comme ils furent tojours
gouverns par les Hraclides, ils gardrent celui qu'ils te-
&
noient d'eux ; c'eft--dire le Serpent la Maffue. Les an-
,
ciennes monnoies de Lacdmone, sor lefquelles on voit
trs-frquemmentlaMaffue , & quelquefois le Serpent, ne:
laissent pas lieu d'en douter.
Les Meffniens confervrent de mme le Renard, qui
avoit.t.donn pour emblme Crefphonte, leur premier
roi de la race des Hraclids ; & fes defcendans continu-
rent d'en fire usage, jufqu'au temps o Anaxidamus, fils de
Deuxidamus, roi de Lacdmone, chaffa les Meffniens du;
Ploponnfe : alors la Dynaftie de Mefsne fut teinte &
l'emblme prit avec elle. Le fouvenir de cet vnement, ,
dit M. l'abb Fourmont, a t confacr fur le bouclier d'A- .
naxidamus, o les Renards tombans dsignent la chute des
Hraclides de Mefsne. On rie pouvoit expliquer plus ing-
nieufement le troisime bouclier.
L'explication des deux autres parot d'abord ne faire pas
moins d'honneur Ia sagacit de M. l'abb Fourmont:
mais elle n'eft pas fans difficult. Le premier bouclier eft
charg d'une Maffue; le fecond, en cela conforme au troi-
fime, reprsente un Serpent. D'o vient cette diffrence ? Si:
les Dieux avoient donn le Serpent pour fymbole aux rois
de Lacdmone, pourquoi n'a-t-il pas t commun tous
ces Princes? Pourquoi, dans le mme temps, les uns ont-ils
pris se Serpent, les autres la Maffue ? C'eft, rpond M. l'abb
Fourmont, parce que le royaume de Lacdmone fut par-
tag ds le commencement entre deux frres, dont les
defcendans furent obligs, pour fe distinguer entre eux
d'adopter. des emblmes diffrens : la branche ane, iffue ,
de Procls, gardale Serpent, comme une prrogative d'a-
neffe; la branche pune, sortie d'Euryfthns, choifit la
Maffue, comme le figne le plus propre conferver la trace
ij
de son origine. Lycurgue, ce fameux lgislateur de Sparte Y
defcendit d'Euryfthns, chef de la branche cadette de-I,
:
les mdailles qui ont t frappes en l'honneur de Lycurgue.
O
,
108 HISTOIRE DE L'CADMIE HOYALE
ont pour type la Maffue. Il s' enfuit de cet clairciffement,
ajoute-t-il, que Talclus, v.e defcendant d'Echeftratus,
(second bouclier) toit de la branche ane ; qu' Anaxidamus,
fils de Deuxidamus, (troisime bouclier ) toit de la mme
branche; enfin qu'Archidamus, fils d'Agfilas, (premier
bouclier.) toit de la branche pune.
La lecture du rnmoire fut interrompue en cet endroit,
par les objections de quelques Acadmiciens, qui tendoient
prouver que M. l'abb Fourmont toit tomb par inad-
vertence, dans plusieurs mprises. On lui rappela d'abord
qu'Eryfthns & Procls toient jumeaux, & qu'on n'avoit
jamais bien f lequel des deux toit l'an ; que cependant
la branche sortie d'Euryfthns fut tojours regarde comme
Hrod, VI, lame,& celle de Procls comme la cadette; enfin que
51 v 52.
Paufan. III, 2.
Lycurgue defcendoit de Procls , non d'Euryfthns (b).
On lui fit eufuite obferver qu'Archidamus, fils d'Agfilas,
de la premire infcription, & Talclus de Ia feconde, tant
Paufan. III ,2. certainement Euryfthnides, ils
auroient d, fuivant son fyf-
tme, avoir l'un & l'autre le Serpent pour fymbole ; & qu'A-
naxidamus d la troifime (c), si c'eft le mme qui chaffa
(b) Ce fait est prouv dans un Mmoire de M. de la Barre, (E'clair-
ciffemensfur l'histoire de Lycurgue), Mm. de I'Acad. t. VII, p. 262.
(c) II est bon d'observer que Ia troisime inscription fait natre une
difficult considrable; parce qu'on ne fauroit concilier les quatre degrs
qu'elle donne, ni avec la gnalogie des Euryfthnides, ni avec celle des
Proclides, rapportes par Paufanias. On.en jugera par le tableau qui fuit:
EURYSTH NI DES, P R OC L I DES,
fuivant Paufanias, INSC R IPTI N, suivant Paufanias,
l. 111, 2.,.&Seq. 1.1II, 7.
EURY C RATE. EURYCRATE. THEOPOMPI.
AN AXA N DE R. ANAXANDER. ARCHIDAMUS.
EURYCRATElI. D EUX ID A M us. ZUXIDAMUS.
L O N. ANAXIDAMUS. AN AXIDAMUS.
On voit que es deux premiers degrs de l'Infcription nous donnent deux
Euryfthnides, & Ies deux derniers, deux Proclides. Au reste, M. de la
Barre (loc, cit.) a prouv que les Anciens ont donn diversement la
gnalogie des Proclides,
DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES,
I 09
les Meffniens, tant Proclide, auroit d avoir la Maffue.
Ceux qui firent ces objections, concluoient que le fyftme
de M. l'bb Fourmont ne pouvoit se soutenir tel qu'il
le prfentoit : en mme temps ils proposrent un moyen de
le rectifier.
On peut , dirent-ls, accorder; M. Fourmont qu'Eu-
ryfthns & Procls, chefs des deux branches des rois de
Sparte, voulurent eneffet fe diftinguer par des fymboles
diffrens, & qu'ils convinrent de prendre, l'un le Serpent,
l'autre la Maffue:nis on peut fuppofer. qu'ils convinrent
uffi que le Serpent qui leur avoit, t assign par les Dieux,
n'appartiendroit point une branche exclufivement l'au-
,
tre ; & qu'en signe de l'gait que la Nature avoit mise entre
eux, en les faifant natre jumeaux, ils auraient le droit de le
porter tour tour. Peut-tre, fut-il dit. que ce feroit dans la
fuite l'apanage de celui des deux rois qui se trouveroit le plus
g, ou du moins que le plus g des deux auroit le privi-
lge de choisir. Euryfthns fut, apparemment, le premier
qui chut le Serpent ; & de-I fi branche aura t regarde
comme la premire.
Si l'on admet cette fuppofiton, toutes les difficults se
trouveront leves : on ne fera plus furpris de voir les Euryf-
thnides & les Proclides varier dans leurs emblmes, &
prendre tantt la Maffue, tantt le Serpent. II eft vrai que les
emblmes qu'on verra fur les boucliers antiques & sor les
autres monumens de cette efpce, ne seront plus d'aucun ufage,
pour nous faire reconnotre de quelle branche toient prcif-
ment tel & tel Prince : mais ils nous apprendront tojours que
ces princes toient Hrclides, & avoient rgn Sparte. Le
furplus eft un fuperflu dont l'Erudition peut bien se passer.
La conjecture de M. l'abb Fourmont ainsi rectifie,
pourra s'appliquer, avec la mme restriction, aux monnoies
de Lacdmone, qui, felon une de ses remarques, repr-
sentent ou un Serpent ou une Maffue, & quelquefois une
Maffue furmonte du Serpent. A l'infpection de ces types,
n conclurra que les monnoies qui en font charges, ont
O O iij
t fabriques Sparte, fous les rois defcendus d'Euryfthns
& de Procls : mais on rie hafardera pas de sonder la diftinc-
tion des deux blanches sor la diffrence des types.
Comme nous prsumons que l'Auteur, s'il et vcu jufqu'au
temps o l'on devoit parler de son Mmoire, n'auroit pas
manqu de profiter des objections que nous venons d'expofer;
nous avons cr ne pouvoir mieux fuppler ce qu'il auroit
fait lui-mme, qu'en rapportant fommairement ce qui fut dit;
l'occafion de fa lecture, dans la fance de l'Acadmie.
DESCRIPTION
D E
L'AQUE'DUC DE COUTANCES.
Prcde de Recherches historiques Sur les anciens
Aquducs.
L y a quelques annes que M. l'abb de Fontenu tant
en basse Normandie, eut la curiofit de voir & d'examiner
l'ancien Aqueduc de Coutances, qu'il connoffoit dj par
le peu qu'en a dit l'auteur
villes de France (a). Ses yeux, depuis long-temps accou-
tums s'exercer fur l'antique, remarqurent d'abord dans
ce monument, tout ce qui pouvoit frapper un Antiquaire
clair : mais le temps ne lui ayant pas permis d'en prendre;
les dimenfions, il partt avec
fatisfaifant fa curiofit, emporter de quoi la rendre utile
l'Acadmie & au public. II fut consol quelques mois aprs,
par une lettre qu'il reut de M. de Mons, Lieutenant-gnral
de Coutances, son ami: ce Magiftrat, aussi distingupar l'ten-
due de ses lumires & parsa probit, que par sa naissance, lui
envoyoit un plan trs-exact de l'Aquduc, accompagn d'une
explication fommaire, qui facilitoit l'intelligence du plan.
(a) T. II, p, 401, Cet ouvrage, en deux volumes in-1 2, porte Ie nom
d'Andr du Chesne, & n'eft pas digne de la rputation de ce favant
homme.
DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES. III
M.l'abb de Fontenu adopta l'explication de M. de Mons,
comme le fonds fur lequel il devoit travailler; & fe propofa
d'y rapporter, en forme de commentaire, ce que Plin,
Frontin, Caffiodore & quelques autres anciens auteurs qu'il
avoit confults, ont crit touchant les Aquducs des Romains.
Ce travail produifit un long Mmoire, qui nous a t lu,
deux reprises, en 1738 & 1739. Comme M. l'abb de 5 Aot 1738
Fontenu y difoit que les recherches dans lesquelles il s'toit & 24. Avril
engag, l'occafion de l'Aquduo de Coutances, lui fourni-
roient inceffamment la matire d'un autre Mmoire fur les
Aquducs eh gnral ; l'Acadmie jugea qu'il falloit rferver
le premier, jufqu' ce que le second, qui fembloit en tre
une dpendance, fut achev : celui-ci, qui est divise en quatre
parties a t l la Compagnie, dans le cours des annes
, 11 Mars &
1740 & 1741. Nous renfermerons tout l' ouvrage dans 29 Novembre
feul extrait & les Recherches I740, & I 1
un ; nous commencerons par Aot 1741..
gnrales fur les Aquducs. Ce premier article n; consistera
qu'en un dnombrement historique des Aquducs les plus
clbres dont il eft parl'' dansl'Antiquit, & fervira d'intro-
duction l' explication particulire de celui de Coutances,
qui est ici ntre principal objet.
On ne fauroit douter que l'ufage des aqueducs n'ait t I.
connu ds les premiers temps. Les Egyptiens, qu'on regarde deDes Aquducs
l'Egypte.
comme un des plus anciens peuples du monde, rduits
chercher dans leur industrie de quoi remdies l'aridit de
quelques-unesde leurs provinces, creusrent un nombre infini
de canaux, pour communiquer la fcondit des eaux du Nil
aux cantons: qui en etoient loigns. Les pays montueux ou
hriffs de rochers ne profitoient pas de ce fecours : de l
naquit l'ide de conftruire des aquducs, rivires artificielles,
dont le-lit fufpendu dans les airs, fuivant l'expreffion du pote
Rutilius (b), rapproche & femble joindre les montagnes que
(b)....Quid loquar aerio pendentes fornice rivos,
Qu vix imbriferas tolleret Iris aquas !Vc..
Rutilius Numatianus crivoit fon Voyage d'Italie en vers l'an de J. C.
,
416. Voy. Fabric. Bibl. lat,t. I, p. 630.
112 HISTOIRE DE L'ACADME ROYALE
L..11. la Nature avoit fpares par des valles. Hrodote place:
l'entreprife des canaux fous le rgne de Sfoftris (c). A
l' gard des aquducs, il parot n'avoir connu en Egypte
que celui qu'un roi d'Arabie, qu'il ne nomme pas, fit

faire avec des peaux de boeuf & d'autres animaux, cousues
ensemble, pour conduire les eaux du Coris la distance de
Hrod. bd. douze journes. Ni Hrodote, ni aucun autre ancien, n'ont
marqu le temps o furent conftruits ceux qui portoient la
fertilit jusque dans les deferts de la Lybie; aucun ne nous
en a laiff la defcription: & fans les. Relationsdes Voyageurs
modernes, nous ignorerions qu'ils ont exist. C'eft principale-
ment dans celle de M. Maillet, que M. l'abb de Fontenu a
puis ce qu'il dit des aquducs gyptiens.
Comme l'ouvrage de M. Maillet, qu'un fjour de feize
annes en Egypte avoit mis porte de, recueillir fur ce pays
des Mmoires trs-exacts, se trouve entre les mains de tout
le monde; nous nous, contenterons de dire fommairement
d' aprs lui, Que du temps d'un Ecrivain arabe qu'il cite,
fans fixer le temps o cet Ecrivain vivoit, on comptoit dix-
huit aquducs, depuis l'entre du Nil jufqu' Memphis
dans l'efpace de 180 lieues, indpendamment de deux
autres plus grands encore, qui toient entre Memphis & la
mer, dont l'un portoit ses.eaux dans les deferts o le tem-
ple de Jupiter Ammon avoit t bti, & l'autre au lac
Marots,derrire Alexandrie; Que la plufpart des aquducs
destins pour la Lybie avoient 100 pieds de haut &20
pieds de large, fur une profondeur proportionne, afin qu'ils
puffent porter des bateaux propres y voiturer, travers les
airs, toutes fortes de marchandifes & de provision; Que des
dix - huit aquducs il n'en fubfifte plus que deux qui sont
construits rez-terre, dont l'un conduit les eaux du Nil aux
'louahs, & l'autre dans la petite province du Fioum; Que
le P. Sicard, clbre miffionnaire Jfuite, dans une lettre
M. le comte de Touloufe, parle d'un troisime aquduc,
taill de mme fleur de terre, qui s'eft conserv jufqu'
(c) Les crivains Arabes en font honneur Jofeph.
prfent
DES INSCRPTONS ET BELLES-LETTRES. I I 3
prfent dans fon entier, Abousire, proche le lac Mris ;
Qu'on ne doit pas s'tonner : de trouver fi peu de veftiges
de cs monumens, fur-tout. de ceux qui toient levs au-
deffus de terre ; parce que les pays pour l'ufage defquels on
les avoit conftruits; ayant t dpeupls, par les ravages
qu'effuya l'Egypte en diffrens temps les aquducs deve-
,
nus inutiles, furent ngligs, & qu'au lieu de les rparer,
on en transporta les pierres pour btir d' autres difices; en fin
Qu'outre les aquducs levs au- deffus, de terr, ou taills
fleur de terre, il y en avoit. de foterrains, qui partant des
rivages du Nil & gagnant le deffous des montagnes,alloient
rpandre leurs eaux dans les campagnes ftriles de la Lybie,
une distance de 3 0 & 35 lieues.
Ce dernier fait qui femble tenir du prodige, deviendra
vrai - femblable, ajoute M. I'abb de Fontenu fi on fe
,
rappelle les merveilleufes cternes d'Alexandrie, qui fubfiftent
depuis les Ptolmes. Ces cternes,.la plu fpart revtues de,
marbre , & toutes foutenues par de hautes colonnes auffi.
de marbre, en forme d'alles qui rgnent, non. seulement
fous. la ville, mais trs-lin au-del., fervoient de rfervoirs
plusieurs aquducs foterrains, par o l'eau toit conduite
pour les besoins de la ville,des fauxbourgs & des environs.
On;aperoit encore, suivant quelques Voyageurs, les diff-
rentes ouvertures par lefquelles ces aquducs y verfoient leurs
eaux. M. Maillet a vu le seul qui fubfifte; celui-l eft de
hauteur d'homme, & rgne jufqu'aux Bquiers, cinq grandes
lieues d'Alexandrie : il tiroit fes eaux d'un grand canal de
1 5 lieues, de long, qui s'eft en partie conferv jufqu' pr-
fent & qui fervit, dit-on, il y a 3 o..ou 40 ans, des
,
ngocians Franois pour voiturer des marchandises jufqu'au
grand Caire, en remontant le.Nil.
De cette lgre esquisse des, anciens aquducs des Egyp-
tiens., on peut: conclurre que les rois d'Egypte, qui Pline
reproche une vaine oftentation d"opulence (d),, dans leurs py-
ramides & dans le fameux labyrinthe, ouvrages, en. effets
(d) Regumpecunioe otiosa &
HiSt. Tome XVI.
Stulta oStentatio,
.P
Plin. I. XXXVI, c. 12.
purement faftueux, n' toient pas moins magnifiques dans fa
construction des difices qui intreffoient futilit de leurs
peuples : & ce font-l les feuls monumens qui consacrent
l'immortalit les noms des Souverains.
II. De l'Egypte, M. l'abb de Fontenu paffe la Paleftine :
Aquducs de il
la Paleftine, y trouve deux aquducs clbres; l'un Tyr, l'autre Jru-
salem. Si l'on s'en rapporte, dit-il, la tradition populaire,
le vieux aquduc de la ville de Tyr fut bti par Salomon,
en faveur d'Hiram roi des Tyriens, & en reconnoiffance
des secours qu'il avoit reus de lui pour la conftruction
du temple de Jrufalem. Mais il eft beaucoup plus raifon-
nable d'en placer la fondation aprs le temps d'Alexandre
le grand; puisque l'aquduc traverfoit la digue que ce Con-
qurant fit jeter dans la mer, pour joindre au continent l'le
dans laquelle toit fitue la ville de Tyr. Le vieux aquduc
de Jrufalem, qui portoit autrefois dans cette ville" les eaux
des Pifcines de Salomon, paffe encore pour un ouvrage de
ce Prince ; & c'eft une opinion affez vrai-femblable. Nous
ne nous arrterons point dcrire ces deux monumens;
nous nous contenterons de renvoyer Maundrell, de. qui
M. I'abb de Fontenu a emprunt ce qu'il en dit, La def-
cription de l'aquduc de Tyr (e) mrite fur-tout d'tre
de : il ne ,s'eft conserv de celui de Jrufalem que des
dbris, qui peuvent peine donner une ide de ce qu'il fut
autrefois.
II. L'article des aquducs de la Grce sera un peu plus
Aquducs de
la Grce.
rempli. Non que l'Antiquit soumisse fur ceux -l plus de
secours: l'aquduc de Mgare, qui fut conftruit, fuivant Pau-
In ttcs, fanias, par l'ordre du roi Thagns, pour rassembler les eaux
dont la chute prcipite & les crues frquentes rendoient
impraticable une partie du territoire de la Mgaride, eft le
seul que M. I'abb de Fontenu connoiffe par les crvains
grecs (f): mais il a tir de ses conversations avec M. l'abb
(e) Voyage d'AIep Jrufalem, par Maundrell, pp. 83 v 1 5 1.
(f) Voyez les Recherches de M. Blanchard fur Ia ville de Mgare
Mm, de l'Acad, t. xvii, p. 125.
Fourmont, d'amples clairciffemensfur les aquducs d'Ath-
nes, d'Eleufis, d'Argos,.de Corinthe & de Sparte; & nous
nous tendrons d'autant plus volontiers fur cette partie, que
la mort de M. l'abb Fourmont nous, rduit malheureufe-
ment douter fi nous verrons jamais paroitre la Relation,
de fon Voyage Littraire, dans laquelle ces diffrens mor-
ceaux devoient entrer.
Les deux fontaines d'Athnes, difoit M. Fourmont M.
de Fontenu, l'une. nomme Enneacrounos, des neuf tuyaux E.ntciKfiro<
que Pififtrate y avoit fait faire, l'autre, celle de Callirho, ne;:
fuffifoient pas pour fournir de l'eau tous les befoins d'un peu-
ple nombreux : on fut oblig d'en faire venir d'ailleurs. Pour
cet effet, on saigna l'llissus des fa fource, deux lieues &
demie de la ville, fur le chemin de Marathon : en mme
temps on conftruifit plusieurs aquducs foterrains, dont il
y en a deux qui subsistent encore, & qui distribuent leurs
eaux dans les diffrens quartiers de la ville. M.: I'abb Four-
mont les croyoit de la plus haute antiquit, & certainement
antrieurs. la conqute des Romains. On trouve hors de la
ville, continuoit-il, de fort beaux restes de deux autres grands
aquducs, la diftance d'un quart de lieue l'un de. l'autre:
mais ceux-l paroiffent avoir t btis depuis qu' Athnes eut
pass sous la domination Romaine. Ils sont deux rangs
d'arcades trs-hautes & trs - larges, les unes au-deffus des
autres, d'une architecture simple, quoique bien entendue ,
& fans autre ornement qu'un cordon qui rgne des deux
cts, au-deffus du cintre. Le massif des deux aquducs,
jufque vers le haut des arcades, est de pierres trs-dures
de cinq fx pouces en quarr, disposes par assises gales:
& jointes ensemble par un ciment de la duret du caillou.
Les votes & le dessus des arcades sont d'un beau marbre
blanc.de Pentli, dans lequel on a creus, la pointe du
cifeau, le canal des eaux. Le canal est vot: il y a de dif-
tance en distance des fopiraux, tant pour y porter le. jour-,
que pour donner aux vapeurs la libert de s'exhaler. On a
pratiqu au deffus des arcades un chemin de 7 pieds de
P ij
large, en forme de galerie couverte, qui rgne d'un bout
l'autre de chaque aquduc.
Ce chemin, ajote M. l'abb de Fontenu, est beaucoup
mieux: entendu que celui qu'on a mnag le long du pont
du Gard : celui-ci est plac en dehors & dcouvert.. fur
les bords d'une corniche fi leve, qu'on ne peut y paffer
fans effroi.
Les deux aquducs d'Athnes, reprenoit .M. Fourmont,
sont fitus au nord de l'Anchesmus, montagne voisine de
cette ville. Le premier, qui est assez prs du Cphife, a
23 arcades bien conserves : il tiroit fes eaux de la fource
mme du Cphife, qui jette. de l'eau de la groffeur d'un
muid, & qui arrose les forts. d'Athnes o l'on compte fix
vingt mille pieds d' oliviers. A une lieue & demie de la ville,
l'aquduc paffe au dessus d'un torrent de 40 5 0 toifes de
large :fes eaux alloient autrefois au sortir de l'arcade, fe
rendre dans la baffe ville,":par un canal tellement pratiqu
le long: de l'Anchefmus, du ct de l'oueft, qu'il ne coupoit
point la fontaine de Perse, fource trs-abondante une lieue
d'Athnes. Le second aquduc, un quart de lieue au deffus
du premier . vers le haut du mme torrent qu'il traverfe aussi,
est compose de dix-fept arcades. Les eaux qu'il recevoit du
mont Pentli, au nord d'Athnes, venoient fe rassembler
un des cts de l'Anchefmus, d'o elles alloient, par un
canal d trois pieds de large, Carit, ou monastre de S.
Michel Afomatos (g), & gagnoient par le Stadium le pont
de l'Iliffus, d'o elles paffoient dans la nouvelle ville, fonde
par Hadrien qui lui donna fon nom. La plus grande partie
alloit enfin couler dans le palais de ce Prince,.qu'on appelle
prsent le Didascalion. C'eft,dans ce magnifique btiments
felon une remarque de M. l'abbde Fontenu, qu'Hadrien
qui avoit dessein d'en faire un Gymnase ,plaa la plus ancienne
bibliothque dont; il soit.parl dans les auteurs, favoir la
bibliothque de Pififtrate , transporte; d'abord d'Athnes en
Perse sous Xerxs. de Perfe Athnes, par Sleucus Nicanor,
(g) A'OWJU&TI, Sans corps comme font les Anges.
DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES. 1 1 7
d'Athnes Rome par les Romains -, enfin, rendue Athnes
par Hadrien.
Les deux grands aqueducs que nous venons de dcrire,
ne font aujourd'hui d'aucun usage : Athnes reoit.toutes les
eaux dont elle a befoin, par les deux canaux foterrains dont
nous avons parl au commencement de cet article, & qui
paroiffent d'une antiquit fi recule, qu'on les croit des ouvra-
ges des anciens Grecs. Quant aux deux autres qui font de
beaucoup postrieurs, une inscription rapporte par Spon
atteste que le second a t commenc par Hadrien, & achev
par Antouin Pie. M. I'abb de Fontenueftime, fur la reffem-
blance de l'un l'autre, qu'ilsfont tous deux du mme temps.
L'aquduc d'Eleufis, villefitue 4 lieues d'Athnes, du
ct de l'occident, tiroit ses eaux du Triasus Campus, dans
l'Attique; il en rest feulement quelques arcades:& c'eft tout
ce que: M. I'abb Fourmont en a dit son Confrre.
L'aquduc d'Argos commenoit 3 lieues de la ville, au
mont Apfas, dont il fuivoit les contours par un. canal fleur
de terre, fait de ciment & de poudrede marbre corroys
ensemble dans la chaux. On voit dans la citadelle une
vafte & profonde citerne, qui s'eft conserve dans fon entier
jufqu' ^prfent.
Corinthe avoit deux aquducs : le premier commenoit
.
7 lieues de la ville, & prenoit fon cours du mont Cyl-
ln. Les canaux qui fubfiftent encore font fleur de terre
& dcouvert : ils ont 3 pieds de large. Le fecond com-.
menot 4 lieues & demie de Corinthe, auprs de Phliunte,
& prenoit son eau de la petite rivire nomme Agina. qui
eft une branche de l'Asopus.
L'aquduc de Sparte situe fur une hauteur prs du fleuve
Eurotas, eft peut-tre le plus singulier:de tous. Il commenoit
7 lieues dela ville, proche Pelln, aujourd'hui Macro-
poulo (h): l'eau couloit fleur de terre dans des canaux ,
(h) M. Fourmont expliquoit ce nom par,petit veau (ce qui ne s'ac-
corde pas avec Ia signification commune de ju&Kpo, longus); & croyot qu'on
l' avoit donn Pelln, cause de ses excellens pturages.
P iij
jufqu' un vallon distant de Sparte d'environ une lieue, o
se trouve un torrent, au deffus duquel l'aquduc s' lve en
arcades de pierres de taille, plus hautes & plus larges que celles
des deux aquducs d'Athnes. Les arcades joignent ensemble
deux minences, d'o les eaux entroient autrefois dans une
galerie foterraine, pour se rendre enfuite prs de la ville
dans un beau rservoir, qui est aujourd'hui dcouvert. Ce
rservoir forme une vaste pice quarre, forme de petits
cailloux qui toient joints avec un ciment aussi dur que le cail-
lou mme. Du rservoir l'eau paffoit dans la ville, & entroit
dans un autre aquduc compose de cent, petites arcades vo-
tes : celui-l prenoit ses eaux 2 lieues & demie, dans
deux canaux de 3 pieds de large fur 1 pied de profondeur,
qui se rempliffoient par des faignes qu'on avoit faites au
Knaffeus & au Tifoa.
Ces aquducs sont les feuls dont M. Fourmont ait entre-
tenu M. de Fontenu. II ne tenoit qu' lui de parler aussi de
ceux de Conftantinople: vrai-femblablement, il n'y avoit rien
remarqu qui mritt d'tre ajot ce qu'en ont crit plu-
sieurs Voyageurs. M. l'abb de Fontenu, dans le dessein de
rassembler tout ce qui appartient son fujet, en a fait un
article part, d'aprs la Relation de Wheler, qu'il nous
fffira d'indiquer (i), Nous obferverons que les aquducs de
Conftantinople furent construits dans le premier sicle de
l'empire des Conftantins ; & nous ajoterons que tous les
aquducs qui nous restent nommer, soit de l'Afie mineure,
foit de l'Italie, de l'Efpagne & des Gaules, sont autant
d'ouvrages des Romains, qui ont laiff dans toutes les Pro-
vinces soumises leur empire, quelque monument de leur
magnificence, comme la marque de la domination qu'ils y
avoient exerce.
. IV, l'
Commenons par Afie mineure. On: voit Smyrne
Aquducsde deux aquducs trs-bien confervs, qui prennent leurs eaux
l' Afie mineure.
onze ou douze milles de la ville & qui aprs les avoir
,
(i) Voyage de Dalmatie & de Grce, &c. par George Wheler.t, 1,
p,. 170
conduites par des canaux de pierre recouverts rafe-terre,
les portent fur des arcades d'une montagne l'autre, la
hauteur de 40 & 5 0 pieds, travers deux larges valles.
II ne refte Ephfe que des dbris de deux aquducs
pareils, qui recevoient leurs eaux de Scala-nova, 17 ou 1 8
milles de la ville. Prs du creux d'o partent les eaux., on
voit encore des niches ciseles dans la pierre, o furent,
apparemment, places autrefois des status de quelques Divi-
nits des eaux. En fuivant les vestiges de ces derniers aqu-
ducs, on trouve fur la route de Scala-nova Ephfe, 5 milles
de la ville, une longue fuite d'arcades ,fur l'une desquelles se
lit une infcription l'honneur de Diane, & des empereurs
Augufte & Tibre,qui a t rapporte par Spon (tom. III.e
de son voyage), & qui prouve que ces deux monumens ont
t pour le moins rpars par les Romains.
M. I'abb de Fontenu nous renvoie, pour les autres
aquducs de l'Afie mineure, aux Relations des Voyageurs,
entre lefquels l cite Paul Lucas, dont le tmoignage sor les
choses qu'il a ves par lui- mme, peut tre abfolument
compt pour quelque chose.
Les aquducs de Rome lui auroent ouvert un vafte V.
champ, s'il n'avoit pas t prvenu dans fes recherches, par un Aqueducs de
grand nombre d'Ecrivains qui ont trait avant lui le mme Rome.
fujet; Pline, Frontin, Donat, JufteLipfe, Nardini, Fabretti,
& tant d'autres. De tout ce qu'il a extrait de ces diffrens
Auteurs, nous tirerons quelques remarquesgnrales.
I. Entre les monumens qui atteftent l'induftrie & la
magnificence des Romains, il n'y en a point qui leur faffe
plus d'honneur que les aquducs : soit que l'on considre ces
difices du ct des grands avantages qu'en retiroient les
villes pour lesquelles ils toient faits, foit que l'on envifage
les singularits furprenantes qui s'y trouvoient; comme la.
longueur de quelques-uns qui venoient de 40 ,50 & mme-
60 milles l'lvation de quelques autres, qui gagnoit la cime
,
des plus hautes colines, dans tous, la folidit de la conftruction,
les sommes immenses que plufieurs ont cot, &. les travaux;
qu'il fallut employer pour combler des valles, applanir des
montagnes, les percer dans une tendue de plusieurs milles,
creuser des rochers, enfin lever dans des bas fonds, arcades
fur arcades, pour conduire les eaux au niveau d' minences
de plus de cent pieds de hauteur.
2. La seule ville de Rome avoit, felon Procope, qua-
torze grands aqueducs, qui fervoient remplir. 8 5 6 bains
publics & particuliers, 13 52 lacs ou grands bassins & r-
fervoirs, 1 6 thermes, 15 nymphes 6 naumachies, fans
,
compter de larges & longs canaux, dont quelques-uns s'ap-
peloient des Eurpes. Cette prodigieufe affluence d'eau fe
rpandoit dans les foterrains de fa ville, pour nettoyer les
cloaques, & en emporter les immondices dans le Tibre.
3. Les Romans fentirent fi bien les avantages des aqu-
ducs, que par reconnoiffance ils donnrent leurs eaux les
noms de ceux de qui ils les avoient reues; de-l font
venus les noms d'aqua Appa, aqua Marcia, aqua Julia,
Auguft ; Trajana:, ntonina, Severiana, Septimana Ale-
,
xandrina. C'eft de ce dernier aquduc, suivant Fabretti,
qu'on voit encore.plus.de 500 arcades disperses dans la
campagne de Rome. Par le mme motif de reconnoiffance,
ils faifoient ordinairement graver sor la principale arcade,
le nom & les titres de l'Empereur sous le rgne de qui l'a-
quduc avoit t ou bti ou rpar :l font clbrs les em-
pereurs Augufte, Claude, Vefpafien:, Tite, Trajan, Septime,
Svre, Caracalla, & plusieurs autres.
VI. L'aquduc le mieux conserv de toute l'Italie., est celui de
Aquducs de Spolte. Fond sor leroc, dans lefond d'une valle, ou pluftt
l'talie.
d'un abyme, on le voit monter la hauteur de 105 toifes,
c'eft--dire, ; 630 pieds, pour joindre ensemble deux mon-
tagnes voifines.; Cet ouvrage, que la tradition du pays attri-
bue Thodoric, roi des Goths, dit M. l'abb.de Fontenu,
eft. peut - tre le morceau d'architecture le plus hardi & le
plus haut que l!on connoiffe dans le monde ; fans excepter
mme la plus haute des pyramides d'E'gypte, laquelle on
ne donne que600 pieds; de hauteur : il fubfifte dans fon
entier
,
entier, & continue depuis tant de ficles, porter de l'eau
dans la ville; il sert auffi de pont pour y passer.
L'aquduc de Narni furpaffoit celui de Spolte, par la
magnificence de la conftruction & la largeur d fes arcades,
dont la plus grande avoit, au rapport de Miffon, 170 pieds
de large: mais.des quatre arcades qui leformoient; il n'en
exifte qu'une. On le nomme dans le pays le pont d'Au-
gufte (k); & la tradition en fait honneur ce Prince, :
L'aquduc de Narni le cderoit son tour ceux de
Misne, si ceux-ci s'toient conservs : on croit qu'ils toient
de marbr. La fource qui les fourniffoit fort d'un rocher
trs-efcarp, & forme une efpce de cataracte d'o coule en
bas un ruisseau, dont les eaux rees dans deux grands aqu-
ducs alloient fe rendre dans deux vaftes rfervoirs, connus
des Curieux fous les noms de Piscine admirable & de Cento-
camerelle. Ces deux rservoirs avoient t construits par
Agrippa, pour y raffembler les provifions d'eau douce, qui
toient ncessaires la flott qu'Augufte tenoit dans le port
de Misne.
Un seul aquduc dans.toute l'Efpagne a fix l'attention VII.
de M. l' abb de Fontenu : c'eft celui de Sgovie, qui joint Aquduc de
en Ef-
ensemble deux montagnes fpares par un intervallede 3 000 Sgovie pagne.
pas. Il eft compos de 177 arcades, deux rangs poses l'un
fur l'autre : le rang infrieur porte l'eau dans les fauxbourgs,
&celui d'au deffus, dans la ville. Quoique les pierres y soient
lies fans aucun ciment, la construction de tout l'difice eft
nanmoins si folide, qu'il s'eft confervjufqu' prsent dans
fon entier (l). L'opinion la plus vrai-femblable attribu cet
ouvrage Trajan.
De toutes les provinces qui ont t soumises la domination VIII.
des Romains, la Gaule eft celle o ils paroiffent: avoir conftruit Aqueducs de
le plus grand nombre d'aquducs. Plusieurs ne sont connus que la Gaule.
(k) Plusieurs auteurs clbres, voie Ia defcription que Colmnars ,
entre lefquels M. I'abb D. F. cite crivain Efpagnol, a donne de cet
Ie P. de Montfaucon, ont regard aquduc. Vy. Historia de l Ciu-
fier aquduc comme un vrai pont dad de Segovia, vc. 1637, in-fol,
(l) M. I'abb de Fontenu ren-
Hist. Tome XVI.
122 HISTOIRE DE L'CADEMIE ROYALE
par leurs dbris : mais que l'on confulte le P. de Colonia fur
celui de Lyon, Meurifle sor celui de Metz, les hiftoriens de
la Provence fur ceux d'Orange & de Frjus, les hiftoriens du
Languedoc fur ceux de Touloufe & de Nmes (m), & que
des defcriptions qui ont t donnes par ces crivains, on
rapproche les plans qu'en a publis; ie P. de Montfaucon ;
on jugera qu'aucune partie de l'Europe ne pofsde d' auffi
prcieux monumens de la magnificence Romaine. Nous
passons rapidement sor ces grands ouvrages, qui sont dj
connus d'ailleurs; afin d'arriver pluftt l'aquduc de Cou-
tances, que M. l'abb de Fontenu aura le mrite d'avoir le
premier fait connatre.
L'aquduc de Coutances s'eft conferv, dit-i, jufqu'
Aquduc d prfent; tel qu'il a t originairement construit, la rferve
Coutances.
Voyez lePlan.
des cintres de onze arcades, qui ont t rpars dans des temps;
postrieurs. Ainsi que tous les anciens aquducs de Rome,
dont Frontin, Intendant des eaux sous Trajan, & Fabretti
aprs lui,nous
ont
donn
la
defcription
;ieft
l compof partie;
en maonnerie pleine & solide, opere conftructo,.ou conftruc-
tionibus, partie en arcades, opere arcuato ou cameratis arcubus
partie en ouvrages foterrains, ou canaux,.operibussubterranes.
Les eaux qu'il portoit venoient de la fontaine de l'Ecou~
landrie, ainfi appele du nom de la Terre o elle fe trouve :
des canaux de terre les recevoient au sortir de la fontaine,.
& les conduifoient dans un rfervoir qui en etoit 60 pas
gomtriques. Ce rfervoir fubfifte prefque en fon entier:
c'eft un btiment de 1 0 pieds en quarr, couvertd'ardoifes ,
au milieu duquel' est un bassin de 4 pieds de large fur 6 de
long: & deux de profondeur, revtu de pierres du pays
de mme espce que celles des arcades: on l'appelle le Repos,
Du rservoir,l'eau traverfoit par-deffus de grandes pices de
terre plante en. pommiers,: & alloit fur les arcades de l'aqu-
duc, qui la conduifoient par des canaux de plomb sous une
autre portion de terre plante auffi en pommiers, nomme la
Crote ou leclosaux Moines; paffoit enfuite par un couvent de
(m) L'aquduc de Nmes est plus connu fous le nom de Pont du Gard
DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES. 1 23.
...
Jacobins qui en retenoient quelques lignes pour les befoins
de lur maison; puis fe rendoit dans laville pour venir fe
jeter dans un grand Regard, ou chteau: dêau (n)
situ au
milieu de la place de l'Eglfe cathdrale & vis--vis le
portail, d'o elle fe diftribuoit dans les diffrens quartiers.
Il ne refte pas les moindres vestiges du regard, qui n'eft
plus connu que: par quelques vieux titres o il en est parl.
Comme l'aquduc de Cou tances ne tiroit pas fes eaux de
loin, il n'avoit de longueur, depuis l: fource d'o il les
empruntoit jufqu' fon dbouch dans le grand regard, ou
chteau d'eau, prs de la Cathdrale, que 93 2 pas gom-
triques;;favoir, 350 depuis cette glise jusqu' la premires
porte par laquelle on entre sor les arcades;, 1 32: depuis
cette porte jusqu' la troifime, & 450 depuis celle-ci ,
qui eft la dernire, jufqu' la fource. Des 93 2 pas il y
en avoit 800 d'ouvrages foterrains, operis subterranei, par-
ti en canaux de plomb, partie en canaux de terre cuite ,
enfoncs dans des tranches recouvertes de terre :les autres
1 3 2 pas, qui font 660 pieds ou 11 0 toifes, comprennent
le
tous les ouvrages extrieurs que plan reprfente.
On peut diviser en trois parties les 660 pieds.La pr-
mire, de70 pieds d'ouvrage plein & solide, operis constructi,
fe prend depuis la premire porte de l'aquduc du ct de la
ville, jufqu' la premire arcade dumme ct; la feconde, de
460 pieds d' ouvrage lev en arc, operis arcuati, depuis la
premire arcade, vers le sommet du premier coteau, jufqu';
la quinzime au hautdu fecond; la troifime, de 130 pieds,
depuis: la quinzime arcade: jufqu' la troifime porte. Tout
l'ouvrage eft plein & maffif, except une feizime arcade qui
eft ouverte pour servir de passage un chemin.
Ce qui parot de l'aquduc au deffus de terre est; fitu,
partie travers une prairie ou vallon, entre deux coteaux
(n) Les anciens appeloient ces toient fondsfur le double ufage des.
chteaux d'eau, Castella,caflra, rfervoirs, de recevoir l'eau de l'aqu-
receptacula dividicula, immffaria duc, & de la renvoyer fa deft-
? emissaria. Ces deux derniers noms nation.
auxquels il tient, partie fur des terres plantes en pommiers.
Voyez lePlan. Le pian d'lvation fait connotre la disposition & la pente
du terrein. On y doit fur-tout observer que les deux col-
lines entre lefquelles l'aquduc est plac, s'lvent mesure
qu'elles s'loignent ; de manire que celle qui s'approche
de la ville domine de 20 pieds le dessus des arcades. &
que celle qui tourne vers la source, la commande de 30
pieds.
II eft aise de juger qu'une pareille situation devoit tre
trs-prjudiciable l'aquduc. En effet, les eaux qui venoien
de la fource,. defcendant d'un ct dans les canaux, & y
montant de l'autre trs-rapidement, alloient battre avec tant
de violence contre les parois intrieures fur-tout contre les
,
angles ou coudes des canaux de defcente & de monte,
que souvent elles les rompoient: accident, que caufoit encore
l' lafticit de l'air renferm dans les canaux. De-l, les
rparations devenoient fi frquentes, que les habitans de Cou-
tan ces manquant de fonds pour y fournir, abandonnrent
insensiblement l'entretien de leur aquduc, qui est aujourd'hui
menac de tomber en ruine ; fi on ne se hte de faire
revivre & d'excuter le projet qu'avoit eu M. Foucault
,
pendant son intendance de Can de le faire rtablir.
,
Ce monument a 38 pieds d'lvation fous vote, depuis le
Voyez lePlan.
bas de la prairie : la vote a 1 0 pouces d'paiffeur. Les canaux
de plomb qui la traverfoient au dessus, avoient, avec la terre &
les pierres qui les recouvraient, 1 pied de hauteur; ce qui
donnoit 39 pieds 10 pouces d'lvation tout l'ouvrage.
Mais cette mefure varie, fuivant que le terrein s' exhauffe &
gagne les minences o le haut des arcades aboutit.
La vote, qui a 5 pieds 6 pouces de largeur, porte de
chaque ct un petit mur ou parapet de 2 pieds 4 pouces
de haut fur 1 pied de large : entre ces deux petits murs eft
un vuide de 3 pieds 6 pouces, au milieu duquel toient
placs les canaux de plomb qui conduifoient les eaux.
Des gouttires qui sortent d'un pied & demi en faillie
,
de .chaque ct des arcades,immdiatement au dessus de la
AQUEDUC DE COUTANCES
DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES. 1 25
clef des cintres, fervoent, non feulement laiffer couler
les eaux de pluiequi auroient p pntrer entre les pierres
& la terre dont les canaux de plomb toient recouverts,
mais encore" donner passage aux eaux.mme des canaux,
quand ils venoient s'entr'ouvrir.
Des feize arcades qui foutenoient les canaux, il yen a
treize du ct de la ville, qui ont 22 pieds, d'ouverture
ou de distance d'une pile l'autre : cependant on n'y a. pas
observ une. proportion fi juste qu'il n fe rencontre dans
la plufpart quelques pouces de diffrence, soit de plus, foit
de moins. La quatorzime.n'a que 15 pieds d'ouverture ou
de jour, la quinzime 17, & la feizime11 feulement : celle-
ci est 76 pieds d'loignemeut des autres , & parot n'avoir
t faite, comme nous lavons dj dit, que pour laiffer la
libert du chemin qui paffe deffous..Chacune de ces portes
a 4 pieds de haut fur 2 pieds & demi de large.
Les piliers quarrs, ou Piles, fur lefquels pofent les arcades,
ont chacun, quelque lgre diffrence prs, 10 pieds de
largeur fur 17 de longueur ,eu y comprenant les arcs-
boutans ou contreforts. Ces arcs-boutans* ont 5 pieds
9 * nterides
pouces d'paiffeur : mais l'paiffeur diminue par gradation dans Vitruve.
gale de 6' pieds en. 6 pieds, depuis le dessus de leur bafe
, fommet de l'aquduc, dont l'lvation eft en tout
jufqu'au
de 42 pieds 2 pouces, y compris la hauteur des 2 pieds 4.
pouces de petit mur, ou parapet Outre que la diminution
proportionnelle qu'on a eu foin d'obferver dans les contre--;
forts ou perons, donne tout l'ouvrage un air plus dgag,
& par confquent plus de grace; les fondemensfe trouvent,
par ce moyen,,dchargs du trop grand poidsqu'ils auroient;
eu porter: ce qui eft conforme une desrgles que
Vitruve a prefcrites.
y Tout le corps de l'ouvrage eft fit de pierres. brutes ,
plus larges que hautes, de figura irrgulire, mais ordinaire-
ment assez unies de quelque ct pour pouvoir tre pofes
la rgle: elles font mises en oeuvre comme l'aventure,
iij:'r}^
fans diftinction d'affifes ou de lits, & fans qu'il paroiffe que
Q
Je ciseau ou le marteau y aient jamais pass (o). M. l'abb
de Fontenu trouve qu'elles reffemblent assez ce genre de
pierres dont on se sert Paris pour les fondemens des
quais. Comme elles sont, dit-il, fort poreuses, le mortier
s'y incorpore de manire qu'il s'en forme une
s'y empte &
feule masse qui acquiert la longue une solidit surprenante.
Et c'eft cette solidit qu'il faut attribuer la longue dure

de l'aquduc de Coutances, lequel, l'exception d'une partie
de fes votes qui ont eu besoin de rparation, subsiste prefque

dans son entier, depuis quatorze quinze cens ans. Cette
dernire observation le conduit examiner, I. en quel
temps l'aquduc de Coutances a t bti: 2. en quel temps
les votes des onze arcades ont t rpares.
Avant que de rpondre la premire question , M. l'abb
de Fontenu parcourt les opinions diffrentes qui ont t pro-
poses sor l'origine de la ville de Coutances, & fe dclare
pour celle qui en place la fondation vers la fin du III.e
ficle, ou au commencement du IV.e La plufpart des Savans,
dit-il, reconnoiffent Coutances dans un passage d'Ammien;
mm. Mar- Marcellin, le premier crivain, selon eux, qui en ait fait
mention, sous le nom de Constantia Castra: non que ce lieu
ajote M. de Fontenu, ail t un camp fixe des Romains,
comme l'ont pense Robert Cnalis, Bellefort, Bourgueville,
& plusieurs autres ; mais parce que ce fut d'abord un camp
d'importance, auquel on donna par honneur le nom de Conf-
tantius Chlorus ou de quelqu'un des Princes ses defcendans (p)
qui l'avoit apparemment fortifi pour servir de boulevart au
Cotentin, contre les incursions des pirates du Nord.
Plusieurs Acadmiciens ne furent pas, fur cet article, de
l'avis de M. l'abb de Fontenu. En lui accordant que Cou-
tances avoit effectivement pris dans le IV.e ficle & pour la
raison mme qu'il en donnoit, le nom de Constantia Castra,
ils prtendoient qu'anciennement cette ville s'toit appele;
(o) Vitruve appelle cette btisse emplectum, du grec ifAs&AKnY.
(p) M. I'abb de Fontenu s'arrte, par prfrence, Conftantius
Cofedioe: ils le prouvoient par l'Itinraire d'Antonin,& par la
Table de Peutinger, qui placent Coscdoe, l'un vingt milles
d'Alauna, Alaune, l'autre vingt-neuf milles de Coriallum,
Cherbourg (q): ce qui donne prcifment la diftance de Cou-
tances ces deux anciens lieux. De-l ils concluoient que la
ville de Coutances est beaucoup plus ancienne que ne le fup-
pofe M. l'abb de Fontenu, qui parot, difoient-ils, en con-
fondre; la fondation primitive avec les accroisieniens, ou la
nouvelle forme qu'elle reut lorfque les Romains en firent un
(r).
camp fortifi, & y tablirent un dtachement de la premire
lgion Flavienne : ce fut cette occasion qu'elle prit le nom
de Castra Conftantia, qui pendant plus d'un sicle continua
Il
d'tre joint celui de Cosedioe
y a tout-lieu de croire, reprend M. l'abb de Fon-
tenu, que l'aquduc fut construit dans le mme temps; &
son opinion est vrai- semblable: Coutances n'ayant que de
mauvaises eaux, ce secours dut paratre ncessaire pour la gar-
nison qu'on y plaoit. Cependant il ne se trouve, ni dans les
historiens, ni dans les titres de la Province, aucune mention
de l'aquduc, avant le XIIe sicle: encore, n'en est-il parl
qu' l'occasion des rparations dont ce monument avoit
besoin, & qui furent faites alors. Comme la plupart des
votes en toient dtruites, & qu'il n'en subliftoit presque
plus que les piles, on le dsignoit dans le pays par le nom de
Pilarii : un vieux chemin qui va de la ville l'aquduc, est
appel dans les titres du ficle dont nous parlons, iter ad.
Pilarios. C'eft fans doute de ces pilse ou piliers, que la ville
de Coutances a pris la principale pice de fes armoiries (f).
A
1159
l'gard du temps o l'aquduc a t rpar, l'anne
quife trouve grave fur une pierre, au haut d'une
pile, entre la troifime & la quatrime arcade, doit tre la
(q)
suivant,
On trouvera dans l'article
des Recherches gographi-
sous la domination Romaine.
(f)d'azur, armoiries de Coutances
Les
ques fur Coriallum, Cherbourg. font trois piliers ou colon-
(r) Le nom de Fofedioe dif-
parut dans la fuite, ainfi qu'il eft
nes d'argent, au chef de gueulse charg
d'un lopard d'or, par conceffion des
arriv plufieurs villes de la Gaule, ducs de Normandie.
date du rtabliffement des onze arcades cintre termin en
angle : date ignore jusqu'ici, parce qu'elle est place trop haut,
pour qu'on puisse l'apercevoir : M. l'abb de Fontenu en doit
la dcouverte M. de Mons.
Il reste savoir qui la ville de Coutances fut redevable
de ce bienfait. La rponse cette question se trouve encore
fur le monument mme. Les armes de la maison de Paisnel(t),
qui sont ciseles au haut d'un des airs-boutans de l'aquduc,
ne laissent pas lieu de douter que l'honneur de la restaura-
tion des onze arcades, n'appartienne quelqu'un des seigneurs
de ce nom. Quoique la maison de Paisnel, l'une des plus
illustres de la Normandie, soit teinte depuis long-temps, les
Curieux pourront voir avec plaisir l'extrait de la gnalogie
que M. I'abb de Fontenu nous en a donne fur les
Mmoires de M. de Mons.
Paganellus, La maison de Paisnel, dit-il, originaire de Norwge,
reconnot pour chef un des principaux capitaines de Rollon,
premier duc de Normandie, qui, en rcompense des services
qu'il en avoit reus, lui donna la proprit d'une grande
tendue de terrein dans le Cotentin, pays alors entirement
ruin par les ravages des Normans. Ds le commencement
du XI.e sicle , les descendans de cet illustre Capitaine, poss-

doient les terres de Bricquebec, de Gace & de Hambie: ils
Hambeya. fondrent Hambie*, lan (u), une abbaye de l'Ordre
1015
de S.t Benot; ils donnrent leur nom la seigneurie de

Fontenai-le-Paisnel, & la sergenterie (x) de la Haie-Paisnel
( t) Elles sont d'or deux fasces (u) L'auteur du Ncuftria Pia
d'azur, le champ charg de 9 merlet- (p. 821.) dit : circa annum 1145,
tes de gueules, 4,& 3. L'auteur
des Antiquits & recherches
& rapporte la charte de fondation sans
la dater. M. l'abh de Fontenu ne
2
des Vil-
les avoit dj fait cette remarque dit pas fur quelle preuve il place en
, cite ci-deffus). Ce qui fait
(page 1015 la fondation de cette Abbaye:
Ils
qu'on ne voit point fur le plan les la diffrence est de ans.
armes de Paisnel, c'est que la pierre (x) 130
La Normandie, pour ce qui

sur laquelle elles sont graves, eft concerne l'ordre judiciaire, se divise
tourne du ct de l'Ouest, & que Ie en sept grands bailliages; chaque bail-
plan donne l'lvation du ct de l'Est. liage en vicomts ; chaque vicomt
Il en est de mme de la date 1159, en sergenteries ; & chaque sergente-
dont nous avons parl plus haut. rie en plus ou moins de paroisses,
*Ils se distingurent sous Guillaume le Conqurant, dans

l'expdition d'Angleterre, en 1066. Neuf Chevaliers ban-
nerets de cette maison accompagnrent RobertsCourte-Heuse,
fils de Guillaume, la Croisade de 1095. Foulque Paisnel
fut un des dix seigneurs Normans ou Anglois qui, en 1173 ,
signrent le contrat de mariage de Jean, depuis surnomm,
Sans-Terre, fils de Henri II, avec Alas ( Adlade) fille du
comte de Maurienne*. En 1215 le mme Foulque signa, * Ce mariage
au nom de Philippe-Auguste qui avoit reconquis la Nor- n'eut pas lieu.
mandie, la trve que ce Prince conclut avec Jean Sans-

Terre: & c'est celui-l que M. l'abb de Fontenu veut
qu'on attribu le rtablissement de l'aquduc; soit qu'il en
et pris toute la dpense fur lui, ou qu'il y et seulement plus
contribu qu'un autre. En ce cas, il faudra sopposer une trs-
longue vie Foulque Paisnel. Jean Paisnel, qui pouvoit tre
le petit-fils de Foulque, fonda le couvent des Jacobins de
Coutances en 1247. De lui descendoit un autre Jean Paisnel,
chambellan de Charles VI, Capitaines Garde, c'est--dire,
gouverneur de Coutances en 1402. NicolasPaisnel son parent,
fut le dernier de la branch ane: Jeanne Paisnel, unique
hritire de Nicolas, pousa en 1414 Louis d'Etouteville,
& iui apporta en mariage les terres de Bricquebec, de Hambie
& de Gac, qui ont pass depuis dans la maison de Longue-
ville & sont aujourd'hui dans celle de Matignon. M. l'abb
de Fontenu ne parcourt; point les autres branches; il se con-
tente de dire en gros qu'elles font toutes teintes.
La gnrosit de Foulque Paisnel, principal restaurateur
des onze arcades, eut des imitateurs sor la fin du sicle sui-
vant. Une charte de Philippe le Hardi, de l'an 1277 (x),
proportion de son tendue. Ces ser- est tiredu Mm. de M. I'abbde F.
genteries sontdes fiefsrelevansdu Roi, (x) M. I'abb de Fontenu cite
dont les propritaires sont tenus de ren- Ia charte, fans la rapporter, & fans
dre aveu la Chambre des comptes: indiquer le dpt o elle est conser-
cependant elles ne leur donnent point ve. Sans doute, elle se trouvera dans
d'autre droit que celui de commettre Yhistoire de Coutances, laquelle il
bail pour un certain prix, un ou dit, en plusieurs endroitsde son M-
plusieurs Sergens dans les paroisses qui moire, que M. de Mons travaille
dpendent de la sergenterie. Cette note depuis long-temps.
Hist. Tome XVI .R
rappelle des donations qui venoient d'tre faites par plusieurs
habitans de Coutances, pour le rtablissement des fontaines
de la ville : mais il parat que depuis cette poque, & les
fontaines & l'aquduc furent extrmement ngligs, jusqu'au
temps o M. Foucault, dont la mmoire est aussi prcieuse
l'Acadmie qu'aux Gnralits qu'il a gouvernes, forma
inutilement le projet de les faire rtablir (y).
En finiffant cet extrait, nous avertissons que M. I'abb
de Fontenu, dans son Mmoire fur l'aquduc de Coutances,
renvoie souvent celui qu'il a l, plusieurs annes auparavant
l'Acadmie, fur l'aquduc d'Arcueil. Nous n'avons p faire
ufage de ses remarques sor les rapports & les diffrences
de ces deux monumens qu'il compare ensemble; parce que
le Mmoire concernant l'aquduc d'Arcueil, dont il n'avoit
pas lui-mme conserv la minute, ne s'est point retrouv
dans le dpt de la Compagnie.
(y) Suivant Ia tradition du pays, Ie projet de M. Foucault choua par

l'ignorance ou par l'infidlit du Fontainier qu'il avoit envoy fur les lieux,
pour travailler l'aquduc.
DE LA DECOUVERTE D'UN TOMBEAU

PRES DE CHERBOURG.
Observations gographique
cette Ville.
historiques,
RIEN ne prouvera mieux le respect de l'Acadmie pour

concernant
les monumens de l'Antiquit, & son attention con-

server tous ceux quelle dcouvre par elle-mme, ou qui lui
sont communiqus, que le foin qu'elle a pris d faire graver
celui-ci. Sur la fin du mois de dcembre 1741, M. de Boze
nous en apporta le dessein qui lui avoit t envoy de
Cherbourg, avec la Relation suivante.
Auprs de Cherbourg, ville maritime de la presqu'le 22 Dcemb,
du Cotenti, en basse Normandie, est une montagne hrif- . 1741.
fe de roches & fort escarpe, nomme le Roulle, sur la
pente de laquelle, & presque au milieu, ont t trouves &
plusieurs pierres inclines de 6 pieds de long fur autant de
large, dont les extrmits les plus leves sont supportes
"
par trois cailloux poss l'un sor l'autre, qui forment des "
espces de pilier, & les plus basses par deux pierres qui
dsignent une entre figure peu prs comme un toit. "
"
Deux particuliers, qui eurent connoissance de cette sin-
gularit, entreprirent de creuser. Aprs plusieurs nuits pas-
fes dans un travail qu'nimoit l'esprance de trouver quelque
"

trsor cach, ils vinrent bout de pntrer entre les deux
dernires pierres, qui ne prfentoient d'abord qu'une ouver-
ture triangulaire d'un pied & demi de base. Une ceinture

d'or, qui s'offrit leurs yeux, les encouragea faire de plus
exactes recherches : le fruit de leur nouveau travail fut la
dcouverte d'un vase en forme d'urne, qui renfermoit des
pices de monnoie, qu'ils crurent tre autant de pices d'or.
Mais ils ne jouirent pas long-temps de cette erreur: ils
"
" apprirent bien-tt que ce mtal n'toit qu'une espce de fonte
ou composition, dont les Romains fabriquoientleur monnoie.
" Cependant la peine de nos deux particuliers ne fut pas ab-

" solument infructueuse : ils vendirent environ 200 mdailles
la plufpart assez bien conserves ; &
de moyen bronze,
le prix qu'ils en tirrent, fut plus que suffisant pour les
ddommager de leurs frais. Ces mdailles reprsentoient,
d'un ct les ttes des empereurs Antonin Marc-Aurele,

,
" Commode, & des impratrices Faustine & Lucille. Au
revers, on voyoit des figures de Divinits romaines, des
d'armes, des galres &c. Quelques Curieux ayant

trophes
" fait briser le dessus de la roche, trouvrent d'autres m-
dailles parses & l, du mme temps, & avec les mmes
"" types que les premires.

On connut alors que le monument en question toit un
" tombeau taill dans le roc. La figure est un trapze : le ct
l'ouverture a trois pieds, & le ct oppos trois pieds
de
& demi: la longueur est de six pieds, la hauteur sor le de-
" vant, de deux pieds, & dans le fond, de deux pieds &
demi le plancher est couvert d'un lit de terre glaise. A l'un
" des coins, sor
:
" une espce d'assiette ou plat de terre cuite,
d'un pied de diamtre, toit pose l'urne dont on vient de

parler faite d'une sorte de grs & forme de deux pices ;
" la pice, de dessus la figure d'un ,
cne, la pice de dessous
a
celle d'un cne tronqu : toutes les deux prises ensemble ont

deux pieds de haut & neuf pouces de large.
" On conjecture de dcouverte, que le pays o elle
cette
"" t faite, appartenoit autrefois
a aux Romains, qui avoient
" coutume de placer les tombeaux dans des lieux levs, &
le long des grands chemins. D'o il s'ensuivra que Cher-
" bourg est ville fort ancienne, btie par les Romains
"" qui du une ,
nom de leurs Empereurs rappelrent, Casaris
,
Burgus.....
A l'inspection du dessein qui toit joint cette Relation;
l'Acadmie jugea que le monument qu'il reprsente, tiroit
de son anciennet seule, la plus grande partie de son prix,
& qu'il n'offroit rien de particulier dont l'Histoire pt pro-
fiter. Mais ce que l'auteur de la Relation y dit du nom latin,
de Cherbourg, donna lieu quelques difcuffions gogra-
phiques, que M. de Foncemagne se chargea de rdiger pour
la prochaine assemble : voici le rsultat d'un Mmoire, qu'il Janvier
1742.
lut peu de temps aprs.
I. Adrien de Valois & le clbre auteur de laDescrip Not. Coll. au
tion hiflorique & gographique de la France, (p.
79.) citent mot ,
Caesaris-
burgus.
des lettres de Richard, duc de Normandie, de l'an, 1026,
comme le plus ancien ouvrage o il soit parl de Cher-
bourg : & dans ces lettres, Cherbourg est nomm Castellum
Carusburc*. * L'abb de
2. Guillaume de Jumiges, crivain du milieu du Longuerue,
Carusbur.
a l
XI.e sicle, altra le nom de Carusburc; & en fit Chie-
risburc : Aigroldo Danorum Regi adhuc apud Chierifburc Guillelm. Ge-
degen ti metic.l. IV, c.
3. Ordric -Vital & Robert abb du mont saint Michel, 7. Du Chesne,
hislor. Norman.
crivains du milieu du XII.e sicle, sont regards comme script. p. 242.
les premiers qui aient latinise le mot Teuton Chierisburc, en
appelant Cherbourg, Coesaris-burgus : Abrincas & Cesaris-
R
burgum & Conslantiam, dit Ordric. Mais le mme nom Du Chesne,
latin se: trouve dans une charte de Guillaume le btard, dont ibid. p. 689.
nous aurons occasion de parler, & qui doit tre antrieure
d'environ un sicle.
4. Les deux mots Chierisburc & Coesaris-burgus, sont
5. Il
diffrentes.
videmment le mme nom, accommod au gnie de deux
langues
a beaucoup d'apparence que l'altration du mot
y
Carusburc, mtamorphosed'abord en Chierisburc, ensuite rendu
par Casaris-burgus, a t l'unique fondement de l'opinion
de ceux qui ont cr que Cherbourg avoit t bti par Jules
Csar , ou par Auguste. Eustache Deschamps, Pote du XIV.e
sicle & Fraissart, son contemporain, sont peut-tre les
premiers auteurs de cette opinion: Deschamps, dans un trs-
long pome fur le Mariage ; qui est conserv manuscrit
la Bibliothque du Roi, dit :
iij
Ms. de la Bi- Chiercbourc dont je me recorz
blioth. au Roi,
7219. fol.
21. Fut de Csar en Costantin
550, col. 2. Fondez, &c
Liv. I, chap.
On lit dans Froissait : Cherbourg, sort & noble lieu, lequel
sonda premirement Julius Csar, quand il conquijt Angleterre,
Malheureusement pour la conjecture de ces deux Auteurs
point Csar, traversant les Gaules
,
nous ne voyons que en pour
aller en Angleterre, ait pass par le Cotentin. Ce sentiment
n'est donc pas mieux appuy que celui de quelques Moder-
nes qui attribuent la fondation de Cherbourg Chrbert,
petit-fils de Clovis, par la seule raison qu'on a quelquefois
crit Chrbourg: ils devoient savoir que Chrbert, roi de
Paris, n'eut point le Cotentin dans son partage.
6 Ce n'est point dans les Historiens de notre monar-
chie qu'il faut chercher la preuve de l'anciennet de Cher-
bourg & le premier nom de cette ville. La Table de Peu-
tinger place Coriallum, sor le bord de la mer, 29 lieues
Voy. ci-dessus, gauloises de Cosedioe., qui est Coutances
: or Cherbourg
est prcisment dans cette position & la mme distance
de Coutances, c'est--dire-, 14 lieues & demie com-
munes. II y a donc beaucoup d'apparence que Cherbourg
est le Coriallum de Peutinger : & ce qui fortifie cette con-
jecture, c'est qu'on voit sur la Table itinraire, entre Corial-
lum & Coscdioe, une voie Romaine dont il reste des vestiges
entre Coutances & Cherbourg.
7. Le Coriallum de Peutinger n'avoit pas encore disparu
au IX.e sicle ; on le retrouve dans le Pagus Coriovallesis,
de la Chronique de Fontenelle : Magnum miraculum conditor
mundi... .populis, ...in pago Coriovallensi residentibus osten-
dere dgnatus est. Il est visible que de Coriallum, qui doit
avoir t dit pour Corivallum, s'est fait pagus Coriovallensis.
La chronique ajoute que ce canton, pagus, avoit son comte
particulier : Comitatum ejusdem pagi tenente Richwino comit (a).
(a)
Chronic.
Fontanell. c. XIV. l'auteur avoir
de la Chroniqueparot
crit au commencement du IX.e sicle. M. de Valois a connu passage :
ce
8. Si nous ne craignions pas de porter trop loin le droit
qu'eut toujours la Critique de hasarder des conjectures; nous
dirions que le pagus Coriovallensis de la chronique de Fon-
tenelle, est le pagus Corilifus, ou Corilisum absolument, dun
Capitulaire de l'an 853. A a fin de ce capituiaire, qui con-
fient un dnombrement des officiers nomms, Missi Domi-
nic, pour la Normandie, & l'indication des dpartemens
qui leur toient assigns, on lit : Eirardus Episcopus, Theo- Baluz. Capitul.
,
dericus abba, Herloinus, Hardoinus missi in Apprincato Cons- t. II, p. 69.
tantino, Bagisino, Goriliso.. Oxmiso & in Lisuino. De tous
les cantons, Pagi, qui sont nomms dans ce passage, Corili-
sum est le seul qui puisse fane difficult : ls autres sont
connus, l'Avranchin, le Cotentin, le Bessin, l'Hiesmois ou
pays d'Hismes, & le Lieuvin, ou pays de Lisieux. Pour-
quoi ne souponnerait--on pas que Corilisum, qui a p tre'
dit pour Corialisum ou Corivalisum, est le canton de Cher-
bourg, appel Coriallum, Corivallum, dans Peutinger? Il
faut cependant convenir que l'ordre dans lequel les noms
sont arrangs, n'est pas favorable cette conjecture; & qu'elle
aurait beaucoup plus de probabilit, si Coriliso se trouvoit
plac immdiatement aprs Constantino, conformment la
situation de Cherbourg dans le Cotentin. Aussi, M. Huet Orig. de Caen.
a-t-il pense que Corilisum toit, non Creuilli dans le Bessin, p. 6.
comme quelques-uns l'ont cr ; mais Croisilles, entre la
rivire d'Orne, & la rivire de Lse.
9. Quoi qu'il en soit de la remarque prcdente, sor
laquelle M. de Foncemagne n'insiste pas, le Coriallum de
Peutinger & le Cartisburc des lettres de Richard, sont pro-
bablement un mme nom : Vallum, dans la basse latinit;
& Burc en Teuton, ou plustt en Bourguignon, signi-
fient galement un lieu fortifi. La ressemblance des deux
premires syllabes Cori, Caru, est encore plus sensible.
mais, faute d'avoir aussi connu le Coriallum de Peutinger , il n'applique point

Cherbourg le pagus Coriovallensis de la Chronique, qu'il place nanmoins
dans Ie Cotentin, sans en dterminer laposition. Notit. Gall, au mot,
Portus Ballii,
10. Tel aura donc t le progrs des changemens sur-
Corivallum,
venus au nom de Cherbourg : de Coriallum ou
s'est fait d'abord Carusburc, puis Chierisburc, enfin Coesaris-
burgus, aujourd'hui Cherbourg. Les Ecrivains du XII.e si-
cle ne sachant pas que Corivallum toit le nom primitif;
& que Carujburc en toit driv ; voyant d'ailleurs dans
celui-ci quelque affinit avec le mot Csar, en formrent
Chierisburc, pour faire honneur cet Empereur de la fon-
dation de Cherbourg : le faux got d'rudition qui rgnoit
alors, conduisoit assez naturellement ces sortes d'abus (b).
11. Ces diffrens noms dsignent Cherbourg comme
un lieu fortifi: car Burgus, d'o s'est fait bourg, rpond
au latin Vallum & au Bure des Bourguignons. Tous nos
Historiens s'accordent qualifier Cherbourg, Castellum, Cas-
trum, munitio; & ceux qui ont crit en Franois en ont donn
la mme ide.
12. Une charte de Philippe Auguste , de l'an 1207,
prouve que ds-lors Cherbourg toit regard comme une
place importante, & qui mritoit d'tre favorise dans son
commerce. Cette charte intitule, Garta communie Rothoma-
gensis, contient plusieurs privilges accords aux bourgeois
de Rouen. Il y est dit que les marchands; de cette ville
pourront seuls, l'exclusion de tous autres habitans de la
Normandie, faire le commerce de l'Irlande, except ceux
de Cherbourg, qu'il sera permis d'y envoyer tous les ans
un vaisseau : Nulla navis de tot Normanm, proeterqum de Ro-
thomago poterit esquipare ad Hibermam, excepta un sol, cui
(b) Nous avons un exemple sin- tiroit son nom de la monnoie d'or
gulier du mme abus de l'rudition, qu'on y avoit frappe, ainsi qu'
dans le nom de Chrysopolis, donn Constantinople, Nummus. Byzan-
par des crivains du VIII.e & tius, d'o est venu notre mot tran-
du IX.e sicle, Ia ville de Besan- ois Besan : & concluant de l que
on. Le Vesontio de Csar ayant t Bissancion ou Besantiacumdevoient
chang par Ammien Marcellin en signifier Byantiorum urbs, la ville
Besantio, par Charlemagne dans les des Besans, ils grcisrent le nom,
Capitulaires, en Bissancion,par quel- & appelrent la ville, Chrysopolis.
ques autres en Besantiacum ; on
s'imagina que la ville de Besanon Vesuntio.
Voy. Notit. Gall. Vales. au mot,
semet
semel in anno de Caesaris-burgo licitum erit esquipare. ( c).
13. Une autre charte du mme Philippe Auguste, de
l'an 1209, nous apprend une particularit concernant Cher-
bourg, qui a besoin d'tre claircie. Par cette charte, Phi-
lippe donne Hugues, vque de Coutances, titre de
franche aumne, & pour indemniser son glise des domma-
ges qu'elle avoit soufferts pendant la guerre, toutes les pr-
bendes de Cherbourg, avec leurs dpendances, pour en jouir
perptuit, tant lui que ses successeurs : Noverint univers....
nos in recompensatione dampnorum quoe passa est ecclesa
Constantiensis pro nobis, concessisse & donasse dilecto & fideli
nostro Hugoni Constantiensi episcopo & successoribus ejus, in
puram & perpeluam eleemosnam, omnesproebcndas Coesaris-burgi
cum pertinentiis suis, in augmentum ecclefioe Constantiensis....
ita quod...idem episcopus vel successores ejus earumdem proeben-
darum liberam & plenariam habeant ordinationem, &c. (d)
L'Auteur du Neustria pia n'a point connu ce Chapitre
de Chanoines, dont Philippe Auguste unit les prbendes
l'vch de Coutances: & peut-tre ne le connotrions-nous
pas non plus, sans les secours d'une charte du cartulaire de
Coutances mme, que les savans diteurs du Gallia Chris-
tiana doivent infrer dans le volume qui contiendra la
mtropole de Rouen, & qu'ils ont bien voulu communi-
quer M. de Foncemagne : en voici le prcis.
Guillaume le Btard, n'tant encore que duc de Nor-
mandie tomba dangereusement malade Cherbourg : il
,
promit Dieu, s'il revenoit la vie, d'tablir des Chanoines
dans l'glise du chteau de Cherbourg, qui toit sous l'in-
vocation de la sainte Vierge. Guillaume recouvra la sant;
& pour acquitter son voeu, il fonda trois Chanoines, aux-
quels, peu de temps aprs, conjointement avec sa femme
XVI.
registre de Philippe Auguste, dont
nous donnons la notice dans ce m-
me volume. Elle se trouve au fol.
Hist. Tome
registre.
(c) Cette charte est tire d'un IIII.** III recto,
I,
registre, fol. 611.xx
col. 2. du
(d) Cette charteest tire du mme

r. col. 2.
138HISTOIRE DE L'ACADMIE ROYALE
Mathilde, il en ajouta cinq autres. Dans le mme temps;
pour assurer ses Chanoines lajouissance libre & tranquille
de leur glise, dont il parot qu'il ft la chapelle , il en construisit
une autre, sous l'invocation pareillement de la sainte Vierge,
hors l'enceinte du chteau (e) : Factis tribus canonicis... quos
consul Willelmus constituit in.... infirmitate su quam habuit
Coesaris-burgo, in qu vovit se faceer canonicos in ecclesi
sancloeMarioe, Deus& Sancta Maria ressuscitaret eum ... abiusir-
s
mitate... Qui ressuscitatus ut ....
...
adimpleret votum, secit dedi-
care ejusdem Virginis ecclesiam(f) ...
&jussit sieri aliam eccle-
siam extra casetellum ... ut sua cappella remaneret suis canonicis
ex tot quieta & propria. Poste cum tribus supradictis consti-
Des deux glises dont parle cette charte, l'une au dedans

tuit quinque alios canonicos quibus dedit, & c. (g)
de Cherbourg, l'autre au dehors, la premire nous donne

la Chapitre que nous cherchons, dont les prbendes furent
unies par Philippe Auguste l'vch de Coutances : c'est,
vrai-semblablement, celle-l qui est devenue la paroisse de
Cherbourg. L'autre sut rige en abbaye, sous le titre d'Ab-
baye du Voeu, vers 1145 par l'impratrice Mathilde, qui
,
y tablit des Chanoines rguliers (h).
Revenons Ia charte de 1209. Elle est termine par une
clause qui fait foi de l'opinion qu avoit Philippe Auguste, de
l'importance de Cherbourg: aprs avoir fait don l'evque de
Coutances de tous les biens appartenans aux Chanoines dont
il supprimoit les titras, il se rserve expressment le droit de
(e) La charte est si obscure, qu'il n'toit encore que duc de Norman-
a fallu aider un peu la lettre, pour die; il faut placer la fondation du
en tirer ce rcit. Chapitre entre l'anne 1035 , qu'il
(f) Il parot par la charte, que cette succda Robert son pre, & lan
1066, qu'il fit la conqute de la
Eglise subsistoit avant l'tablissement
des Chanoines : apparemment, Guil- Normandie,
laume l'aggrandit, ou bien y fit quel- (h) Ce point de critique fera, sans
que rparation considrable; puis- doute, discut, dans le volume du
qu'elle fut ddie de nouveau. Gallia Christiana, que nous avons
(g) La charte n'a point de date: annonc. Voy. Neustria. Pia, p.
Biais puisque Guillaume Ie Btard 813.
Faire garder la Forteresse, qui fait, dit-il, la furet du royaume
& du chteau: Salvo eo quodpossimus custodire fortaliciam muni-
tam ad securitatem regni fr castri. Ces derniers mots nous
apprennent qu'il y avoit Cherbourg une forteresse distingue
du chteau ou de la place, & qui en faisoit la sret.
14. On trouve Ia mme distinction dans les Escrivains
postrieurs ; avec cette diffrence, qu'ils nomment ville
ce qui avoit t Jusque-l nomm castrum; & chteau , ce
qui s'toit appel sorteresse. Voici comme en parle Frois-
sart: Allerent tant, (les Anglois)qu'ils vindrent une bonne
f
Ville, grosse & riche, qui s'appelle Cherbourg; en ardirent
& roberent une partie : mais dedans le Chaste! ne purent-
ils entrer; car ils le trouvrent trop fort & bien garni de gens
d'armes (i).
15. L'histoire de nos guerres avec les Anglois, depuis
Philippe de Valois jusqu' Charles VII, est remplie de faits
qui intressent la ville de Cherbourg : mais il n'y en a point
qui soit plus mmorable que le sige quelle soutint en
1450. On peut en voir la relation dans les historiens de
Charles VII, qui appeiient Cherbourg, la plus forte place de Edit. de Goi
Normandie, sans nulle exception. C'toit alors la seule qui defroy, pp. 2135
restt aux Anglois, dans toute la Normandie; & Charles
VII, en la prenant, acheva la conqute entire de cette pro-
vince. Aussi, ordonna-t-il que la mmoire de ce grand v-
nement fut renouvele tous les ans, par des processions
solennelles dans tout son royaume. Cet usage a cess d'tre Hist. de Char-
gnral ; mais il s'est conserv dans la Normandie & sur- les VII, dans
Godefroy, page
tout Rouen o l'on fait tous les. ans une procession le
12 d aot, jour de la reddition de la place.
16. La distinction que nous avons remarque plus haut
entre la ville & le chteau, subsistoit au temps du sige. Un
des articles de la capitulation qui fut accorde au gouver-
neur Anglois, portoit, selon Jean Chartier, qu'il remettroit Godefroy.
ladite ville & Ie chteau en l'obissance du Roi.
(i) Froissart, l, I, c. 122. Ce fait est de l'an 1346.
17. Louis XIV fit dmanteler & raser en 1689 les
fortifications de Cherbourg : mais par les ordres de son Au-
guste successeur, on fait, depuis plusieurs annes, des travaux
considrables au port de cette ville, qui, par fa situation
l'extrmit de la Normandie & dans le voisinage des les
Angloises, est une des plus importantes du royaume.
Sans y penser, nous venons de tracer le plan d'une histoire
de la ville de Cherbourg : si quelqu'un vouloit le remplir, il
lui sussiroit presque de joindre la lecturede Froissart, & des
historiens tant de Charles VI que de Charles VII, les dtails
que peuvent fournir le recueil de Rymer, le Monasticum
Anglicanum, & les titres particuliers de la province.
EXPLICATION
D' UNE ANTIQUE
DU CABINET DE M. LE PRESIDENT BON.
LE cabinet de desM. Bon, premier Prsident-Honoraire de

Comptes de
la Chambre Montpellier, & Corres-
pondant-Honoraire de l'Acadmie nous a dj fourni quel-
,
ques morceaux curieux & intreffans*, qui prouvent le got * Voy. t. XII,
de ce respectable Magistrat pour les monumens antiques, ir (hist.) p. 258,
tom. XIV,
& son talent pour les expliquer. Il nous envoya en 1743 (hift.) p. 147.
le dessein & l'explication d'une petite pice de bronze, qui
lui avoit t tout rcemment apporte de Rome, o elle s'toit
trouve dans des dcombres, prs de la porte d'Ostie, qu'on
nomme aujourd'hui la Porte de saint Paul.
Ce bronze, d'une trs-belle conservation, dit M. le 1743.
S iij
prsident Bon, & couvert d'un vernis parfaitement semblable
celui des mdailles les plus authentiques, est de deux pouces
de long, sur un pouce trois lignes de large. Il a la forme d'un
plat ovale; ses extrmits arrondies en form de deux demi-
cercles rentrans, qui donnent un vuide propre recevoir un
crochet, sont termines par une anse: un bord, de la hauteur
d'une demi-ligne, en relve le contour. Ce plat est garni
coupe, & qui ressemble faisan,

d'une volaille, ou d'un oiseau quelconque, dont la tte est
assez
un
dindon, ou rti ou prt mettre la broche.

une oie,
un
n'envisager ce bronze que comme un plat, il n'a rien
de singulier, rien qui le distingue de la plufpart de ceux
qu'on voit dans le recueil des Antiquits du P. de Montfau-
con ; il parot seulement un peu plus orn. Mais quel
usage pouvoit tre employ un plat, termin ses deux extr-
mits par deux trous, qui semblent avoir t faits pour recevoir
un crochet! Dira-t-on que c'toit une agrafe de Chlamyde, ou
manteau Romain? La pice de rti qui est au milieu, exclut
absolument cette ide; moins qu'on ne suppose que ce fut
l'agrafe d'Apicius ou du Sybarite Smyndiride. Il y a cepen-
dant beaucoup d'apparence que c'est rellement une agrafe;
mais une agrafe symbolique, qui, dans les festins solennels
qu'on faisoit Rome en l'honneur des Dieux, servoit de
marque certains Officiers de cuisine ou de table. M. le
prsident Bon dveloppe ainsi cette ingnieuse conjecture.
C'toit un ancien usage Rome d'offiir aux Dieux, en
certaines circonstances, des sacrifices solennels, qui toient
en mme temps des festins publics pour le peuple. On le
trouve tabi ds le rgne de Numa, solvant un passage de.
Cicron, qui exprime le double objet de ces ftes, par les
mots, epulare sacrifcium (a). Les occasions de clbrer ces
sortes de ftes, s'tant multiplies dans la fuite, les ftes
elles-mmes tant devenues tumultueuses par le concours
,
d'un peuple plus nombreux; les anciens Pontifes qui en
(a) Cm essent ipsi ( Pontifices). a Num, ut illud ludorum epularc
facrificium facerent, insituti... De Orat. I. III, n. 19, dit, de Gruter.
avoient toujours eu la direction depuis Numay demandrent
tre dchargs de ce soin (b). Leur reprsentationdonna
lieu la cration des Triumvirs Epulons, que Tite-Live
place sous l'an de rome 555 : Eo primum anno Triumviri Epu-
lones facti. La fixation au nombre de ne dura pas long- Tit. Liv. lib.
trois
temps; le collge des Epulons, sans qu'on sache ni la date XXXIII, n.

ni la cause du changement,se trouva bien-tt compos Rosin. Antiq.
de sept, Septmviri Epulones: & dans peu, il acquit une telle Rom. l. III, c.
considration , qu'on en fit le quatrime des grands collges

de Prtres (c). Aussi, les Empereurs s'empressrent-ilsd'y tre
admis, & de joindre leurs titres celui de Septemvir; comme
on le voit dans quelques inscriptions rapportes par Gruter. Gruter, pp.
(d).
La principale fonction des Septemvirs toit de prsideraux CCXXXV, 10.
CCXXXVI, 9.
sacrifices pulaires, c'est--dire ces ftes solennelles, reli-
,
gieuses tout -la-fois & politiques, o, aprs avoir offert aux
Dieux des chants & des sacrifices, on donnoit au peuple des
jeux & un festin
Nos repas d'appareil ne sauroient nous reprsenter que trs-
imparfaitement la magnificence de ces festins publics, sur-tout
de ceux qui ont t donns depuis que Rome eut adopt le
luxe Asiatique, & dans ces temps, o, selon l'expression de
Tite-Live, le mtier de cuisinier, autrefois le vil partage des
escalves, ayant t rig en art, ceux qui l'exeroient toient
regards comme des personnages considrables (e).
On conoit aisment ce qu'il devoit y avoir dans ces
ftes, de gens employs sous les ordres de l'Intendant gnral
(b) Pontifices veteres, propter quoi consistoient ces ftes: Tui sacer-
sacrificiorum multitudinem, tres
viros Epulones esse voluerunt....
ceux des
Cic.
(c)
ibid.
autres
Lestrois Collges toient
Pontifes, des Augures &
des Quindcimvirs. Quelques savans tiquis mancipium,
n.
(e)
10.
dotii sunt tensoe,
Tum Coquus, vilissunum an-

oestimatione
proecen-
curricula,
tio, ludi, libationes epuloeque ludo-

rum publicorum, De Harusp. Resp.
,

ont ignor, quelques autres ont ni &usu, in precio esse; quod mi-
nisteriumfuerat, ars haberi coepta.
que le collge ds Epulons ft un Tit. Liv. l. XXXIX, 6. Tite-Live
des quatre grands Collges. On peut c.
consultersur ce point de critique les peignoi-il donc les moeurs de Rome,
Cenotaphia Pisana, p. 123. ou les ntres!
(d)
Cicrons nous apprend en
de la cuisine, soit pour prparer les mets, soit pour les servir,
Il est vrai-semblable qu'afin d'viter la confusion qu'entrai-
noit cette multitude d'officiers ncessaires, chacun d'eux, du
moins les premiers de chaque classe, avoient quelque mar-
que extrieure qui dsignoit leur fonction particulire. Cette
marque les rendoit reconnoissables & leurs suprieurs de
qui ils avoient des ordres recevoir, & au peuple qui, sans
cela, et p les troubler dans leur service. Or, continue
M. le prsident Bon, des agrafes dans le got de celles dont
il s'agit ici, appliques fur la poitrine ou sur l'paule, toient
tout--fait propres cet usage: car les figures qui couvraient le
champ de m'agrafe, varioient, sans doute, suivant la diversit
des emplois. Notre petit bronze aura donc p servir de mar-
que ou un chef de cuisine prpose la rtisserie, ou un
officier charg de mettre le rti sor les tables. C'est ainsi,
ajote-t-il, que dans les occasions o l'Htel de ville de Paris
a l'honneur de recevoir le Roi & de lui donner une fte,
ceux dont la fonction est de faire servir les tables, portent sor
leurs habits de petites plaques d'argent, aux' armoiries de la
ville; & que ceux qu'on emploie pour porter les plats dans
les salies, sont distingus par des numro (f).
L'Agrafe de M. le prsident Bon n'est pas le seul monu-
ment de cette espce, qui nous soit rest de l'Antiquit : il
en a lui-mme remarqu plusieurs, peu prs semblables,
dans le Recueil du P. de Montfaucon, auxquelles sa conjecture
s'applique naturellement. L'une reprsente un poisson ; elle a
p tre la marque du chef des cuisiniers qui prparaient le
poisson, ou de i'officier qui le servoit : une autre trois
,
petits oiseaux ; c'toit la marque de celui qui. avoit l'inspec-
tion ou le service du menu rt : sur une autre enfin est la
figure d'une bte sauve ; c'toit la marque de celui qui toit
charg du gros gibier.
La circonstance mme du lieu o l'on a trouv ile petit
(f)Plusieurs crivent numros, au pluriel; d? cette orthographe a t
suivie en quelques endroits des deux volumes que nous publions ; par ex,
t. XVII. pp. 600 if 603 : mais l'acadmie Franoise prfrenumro.
bronze,
bronze, est favorable cette explication : c'est auprs du
tombeau de C. Gestius, qui avoit t honor du titre de
dit
Septemvir (g). Ne pourroit-on pas supposer, M. Bon, que
les officiers qui servoient aux ftes publiques, sous les ordres
I.
des Septemvirs Epulons, avoient coutume de jeter dans le
tombeau de leurs matres, en signe de douleur , les symboles
de l'emploi qu'ils avoient exerc? En matire de critique, les
couvertes.
moindres rapports conduisent quelquefois d'heureuses d-
(g) On lisoit sur son tombeau cette inscription : C. LF.

185,
POB. EPULO. TR. PL. VIII. VIR. EPULONUM. Grut. Inf-
CESTIUS.
cript. p.
SUITE
Des Observationssur Ie Recueil ou Catalogue gnral
des mdailles Impriales, publi par le comte
Mezzabarbe.
VOICI la troisime fois que l'Histoire de l'Acadmie
parl des Observations de M. de Valois fur le Recueil
ou Catalogue gnral des mdailles impriales, publi par le
comte Mezzabarbe. Il en parut un premier extrait dans la
partie historique du t. XII, (p.309) : le second, qui roule
uniquement sur les mdailles de Trajan, se trouve dans le
t. XIV, (p. 116, hist.) La continuation que nous don-
nons ici, regarde encore les mdailles du mme rgne,
l'un des plus longs & des plus glorieux de l'empire Ro-
main. La pluspart de celles que M. de Valois y examine, Le 30 Mai
sont dcrites la p. 1 5 7 du Recueil. 1741.
La premire, en juger par la place que lui donne
Mezzabarbe, doit tre de grand bronze. Le revers repr-
sente un sphinx, avec ce mot, AEGYPTOS. Cette m-
daille n'est connue dans aucun cabinet de l'Europe, & par-
la mme, elle doit tre trs-suspecte. L'Antiquit n'a point
Hist. Tome XVI. T
frapp de mdailles latines en l'honneur de Trajan, avec
le nom AEGYPTOS ; & la suite des mdailles impriales
ne nous en offre aucune avec ce mot, avant 'empereur
Hadrien, fils adoptif & successeur de Trajan : encore, les
mdailles d'Hadrien diffrent-elles par le type, qui repr-
sente une femme assise par terre, de gauche droite, tenant
de la main droite un sistre, ayant le coude gauche appuy
sor un panier plein de fruits, fait en forme d'urne; &
ses pieds, l'oiseau Ibis. La mdaille est donc fausse, conclut
M. de Valois: elle aura t fabrique par un faussaire mo-
derne qui a pris le mot AEGYPTOS des mdailles d'Ha-
,
drien ; mais qui a exprs vari le type, en peignant sur la
sienne, au lieu d'une femme assise par terre, la figure d'un
sphinx, sorte de monstre qui se rencontre assez frquemment
sor les anciens monumens Egyptiens. Au reste, Mezzabarbe
ne dit pas qu'il et v cette mdaille : il l'a dcrite d'aprs
Adolphe Occo, dont le tmoignage n'impose point aux
Antiquaires,
M. de Valois ne traite pas avec plus d'indulgence deux
autres mdailles de Alezzabarbe, qui doivent tre aussi de
grand bronze.
P. 157 du Rec. Le revers de la premire reprsente un rhinocros; avec
de Mezzab.
cette lgende abrge, IND. P. R. c'est--dire, INDia Populi
Romani, ou INDia Provincia Romana. Le revers de la seconde
a le mme type, avec la lgende INDIA. PRO. P. R. c'est-
-dire, INDIA PROvincia Populi Romani. Ces lgendes
suffisent pour faire rejeter les deux mdailles; parce qu'on ne
voit dans aucun monument de l'Antiquit, que Trajan ait sou-
mis l'inde proprement dite, & qu'il lait rduite en province.
Nous ne connoissons, dit M. de Valois, que trois anciens
crivains, qui, en parlant des conqutes de Trajan, aient fait
mention des indiens: or, voici comment ils. s'expriment.
Dion Cassius, qui crivoit sous 'empereur Svre Alexan-
dre, aprs avoir parl de la rduction de la Dace en pro-
vince Romaine, dit que Trajan tant retourn Rome pour
triompher une seconde fois, des Daces, y reut un grand
nombre d'ambassades de la part de plusieurs nations barbares,

& entre aunes, des Indiens : il ajoute que ce Prince leur
donna, pendant cent vingt-trois jours de fuite, les spectacles
ordinaires de l'Amphithatre, dans lesquels il y eut environ.
onze mille btes d'gorges, & o l'on vit dix mille gladiateurs
combattre toute outrance. Eutrope, qui vivoit sous I'empe-
reur Valens qui mme il ddia son ouvrage, aprs avoir
fait l'numration succinte des conqutes considrables de
Trajan dans presque tous les pays du monde, dit que ce
Prince se rendit matre des Adiabniens; qu'il prit les villes
de Sleucie, de Ctsiphonte & de Babylone; qu'il vainquit
les Edessiens, & qu'il porta ses armes victorieuses presque
jusqu'aux confins des Indes & de la mer rouge. Enfin
Aurlius Victor, qui vivoit du temps de I'empereur Cons-
tance & de Julien, fait ainsi en peu de mots l'loge de
I'empereur Trajan. On auroit peine, dit-il, trouva un
plus grand Prince, soit dans la paix soit dans la guerre: il
est le premier ou mme le seul des Empereurs qui ait pouss
les bornes de l'empire Romain bien au-del du Danube:

il subjugua la nation belliqueuse des Daces avec leur roi
Dcbale, il rduisit ce beau & florissant royaume en pro-

vince Romaine: il n'en fit pas moins en Orient; puisqu'il
rangea sous son obissance tous les peuples qui habitent entre
l'Euphrate & l'Inde.
Ces trois passages ne nous reprsentent certainement pas
les Indiens, comme un peuple conquis. Celui de Dion Cas-
T
sius, rduit sa juste valeur, ne nous apprend autre chose,
sinon que la conqute de la Dace avoit port la terreur du
nom Romain dans les pays les plus reculs, & que divers
peuples barbares, quelques-uns mme de l'nde, craignant
un sort pareil celui de Dcbale, s'toient empresss venir
complimenter Trajan sor sa victoire, & iui demander son
amiti ou sa protection. Tout ce qu'Eutrape dit de plus
fort, c'est que les progrs de Trajan dans l'Orient furent
tels, qu'il vint jusqu'auprs des confins des Indes & de
la mer rouge. Enfin, Aurlius Victor ne dit rien de plus
ij
148 HISTOIRE DE L'ACADMIE -ROYALE
qu'Eutrope; puisqu'il se borne nous apprendre que l'empe-
reur Trajan avoit dompt toutes les nations qui habitaient
entre l'Euphrate & l'inde, c'est--dire, depuis l'Euphrate
jusqu' l'Inde exclusivement. Et cette interprtation est con-
forme ce que rapporte Zonare, que Trajan avoit eu quel-
que envie de pousser ses conqutes jusque dans les Indes;
mais qu'il avoit ingnument avou ses confidens, qu'il ne se
sentoit plus assez jeune pour excuter un semblable;projet.
Les deux derniers passges prouvent bien que I'empereur
Trajan porta ses armes victorieuses jusqu'aux frontires des
Indes; mais ils ne prouvent pas qu'il ait pntr dans le
pays, encore moins qu'il y ait fait aucune conqute.
Les deux mdailles sont donc manifestement supposes.
Aussi, depuis Adolphe Occo, le premier qui les ait cites,
aucun Antiquaire n'en a fait mention : Mezzabarbe est le seul
qui les ait fait reparatre. Et ce qu'il y a de sorprenant, c'est
que Mezzabarbe n'ignoroit pas ce que dit Zonare, par rapport
au projet qu avoit form Trajan de pntrer dans les Indes,
si son ge le lui et permis; comme on le voit par cette
note, quai a insre dans son ouvrage : Resert Zonaras in
excerptis Dionis, Trajanum Indorum etiam dominium animo
agitasse, dixisseque, si junior effet, illos quoque petiturum ; cujus
voti testes sunt hi nummi.
Deux autres mdailles dcrites la mme page, ne sont
pas moins suspectes que les prcdentes. La premire repr-
sente le Tigre couch dans l'attitude ordinaire de tous les
grands fleuves, avec son nom, TIGRIS, l'exergue. C'est
la seconde fois que Mezzabarbe l'annonce comme bonne : il
en avoi tdj donn la dsoription au haut de la page 151,
&
M. de Valois l'avoit rejete dans ses Observations prcdentes,
par les raisons qu'on peut voir au tome XIV des Mmoires
de l'Acadmie (p. 122, hist.). La seconde, dont le revers
reprsente un pont sor le Tigre, & sur le devant du pont
la figure du Tigre couch, avec la lgende S. P. Q. R.
OPTIMO PRINCIPI. S. C. & ces motsv VIRTUS
AUGUSTI. TIGRIS. a contre elle les mmes raisons;
c'est--dire, que de tous les Antiquaires, Occo & Mezzabarbe
sont les seuls qui en aient parl; qu'on ne la voit dans aucun
cabinet ; que le nom du fleuve Tigris, ne se trouve sor
,
aucune mdaille impriale.
Vers le milieu de la page, on en voit une autre, qui,
selon Mezzabarbe, reprsente l'empereur Trajan cheval,
tenant un javelot de la main droite, & suivivi de trois soldats
lgionnaires : Sur le devant de la mdaille le Nil est repr-
,
sent l'ordinaire, couch, ayant ct de lui un croco-
dile & un hippopotame, avec la lgende S. P. Q. R.
OPTIMO PRINCIPI. S. C: Dans le champ & l'exer-
gue, NILUS. C'est encore la seconde fois que Mezzabarbe
rapporte cette mdaille: il en avoit donn la description au
haut de la page 151 sur la foi d'Occo ; & M. de Valois
fa proscrite, dans les, Observations que nous venons de Mm. de l'A-
citer. p. 121. Hist.
cad. t. XIV,
Au bas de la mme page 157 , trouvent deux m-
se
,
daillesdont la premire a pour lgende, du ct de la tte
de Trajan, IMP CAES. NERVAE. TRAIANO. AUG.
GER. DAC. Le revers reprsente l'Empereur debout, te-
nant de la main gauche un sceptre, & tendant la main
droite vers une somme genoux, comme pour la relever :
entre I'Empereur & cette femme, sont encore reprsentes
T
debout trois autres figures levant en l'air leurs mains. La
lgende est conue en ces termes : S. P. Q. R. OPTIMO
PRINCIPI : dans le champ, S. C & l'exergue, ITA-
LIA RESTITuta. Mezzabarbe cite cette mdaille comme
tire du trsor du SeigneurJean-Dominique Tiepoli, Noble
Vnitien de la premire classe.
La seconde, de grand bronze, ainsi que la premire, a
pour lgende au revers, S. P. Q. R. OPTIMO PRIN-
:
CIPI dans le champ S. C. & l'exergue, ITALIA RES-
Tituta. Elle reprsente I'Empereur debout, en habit consulaire,
tenant de la main gauche une enseigne militaire, tendant
la main droite vers une femme qui porte une petite tour
sur la tte & qui est genoux devant lui : cette femme tient
iij
un globe de la main gauche, & prsente la droite l'Em-
pereur. Mezzabarbe copi cette seconde mdaille d'aprs
le catalogue des mdailles impriales de Valrio Polacio,
gentil-homme Boulonnois.
M. de Valois n'ose prendre sur lui de rejeter absolu-
ment ces deux mdailles; il pense que le Snat a p les faire
frapper en l'honneur de Trajan, pour multiplier les monu-
mens de la reconnoissance du peuple Romain, envers cet
Empereur : sans cela, dit-il, nous n'aurions aujourd'hui que
la seule mdaille RESTITUTORI ITALIAE, qui s'est
conserve jusqu' nous, & qui fut frappe pour le mme
sujet. Cependant il penche toujours les regarder comme
suspectes; parce qu'il prsume que M. Vaillant, qui ne
les a point infres dans ses Numismata proestantiora, ou
ne les a point connues, ou les a juges peu dignes d'y avoir
place.
De la page 157 du Recueil, M. de Valois passe au haut
de la page 160. Il y trouve une mdaille qui reprsente au
revers de la tte de Trajan, un magnifique difice, dans le
milieu duquel on voit une porte deux battans ferme, &
o l'on monte par plusieurs degrs. Elle a pour lgende,
S. P Q. R. OPTIMO PRINCIPI S. C. A l'exergue,
on lit les lettres ECA. TRA, que Mezzabarbe rend par
ces deux mots: BIBLIOTHECA TRAIANI. Cet habile
Antiquaire, dit M. de Valois, aurait d, en supplant les der-
nires lettres, lire plustt TRAIANA, que TRAIANI?
conformment aux mdailles que noUs avons de cet Empe-
reur, avec les lgendes, AQUA TRAIANA, & VIA
TRAIANA, Il est certain que Trajan, par un got qui a
toujours caractris les grands Princes, avoit eu dessein de
former une bibliothque, & de btir un palais pour la placer;
:
mais nous ne voyons point qu'il ait rempli ce projet il est
mme assez probable que la multitude de ses expditions
militaires n lui permit pas de l'excuter. Quoi qu'il en
soit, cette mdaille n'existe, antique, dans aucun cabinet
de l'Europe: Occo est le premier qui en ait fait mention,
la page 210 de son livre; & c'est d'aprs lui que Mezza-
barbe en a donn la description.
Au bas de la mme page 160, est une mdaille d'ar-
gent ,qui a pour lgende du ct de la tte, IMP. TRAIA-
NO. AUG. GER. DAC. P. M. TR. P. COS. VI. P. P.
Au revers, elle reprsente la figure d'une femme debout,
tenant de la main gauche une corne d'abondance, & un
javelot de la droite avec la lgende ASSYRIA IN PO-
, ,
TESTATEM Populi Romani REDacta. Cette mdaille
n'existe nulle part, & Mezzabarbe n'en donne la des-
cription que d'aprs Occo ; avec cette seule diffrence, que
celui-ci fait mal propos tenir la figure se javelot de la
main gauche & la corne d'abondance de la main droite, au lieu
que Mezzabarbe lui met le javelot dans la main droite & la
corne d'abondance dans la gauche : ce qui est conforme
l'usage observ par les Anciens sor les mdailles, o les figures
reprsentes avec une corne d'abondance, ne la portent jamais
que de la main gauche. Il est visible que le faussaire a pris pour
modle, la lgende de la mdaille de Trajan, qui exprime la
conqute de l'Armnie & de la Msopotamie.
Au haut de la page 215, dans Occo, & vers le milieu de
la page 162, dans Mezzabarbe, on voit une mdaille de grand
bronze, dont le revers reprsente l'Assyrie vaincue. Un Assy-
rien & une Assyrienne debout, vtus la mode de leur pays,
sont attachs un palmier, & portent l'un & l'autre leurs mains
leurs cheveux, comme pour se les arracher. La lgende:
ASSYRIA ET PALESTINA IN POTESTatem Populi
Romani REDACtoe. S. C. C'est encore l l'ouvrage d'un
faussaire, selon M. de Valois qui observe que le nom de la
Palestine ne se trouve sor aucune mdaille latine, dans toute
la fuite des impriales : onle voit seulement sor quelques
mdailles grecques, en trs-petit nombre & fort rares.
Il porte le mme jugement des deux mdailles suivantes,
qui ne sont connues que par les ouvrages d'Occo & de Mezza-
barbe. Le revers de la premire a prcisment le mme type
quela mdaille prcdente; si ce n'est qu'on y voit de plus un
chameau, & que la lgende ne consiste qu'en ces deux mots,
DE CHALDAEIS : l'exergue, S. C. Le revers de la se-
conde reprsente une Victoire debout prs d'un palmier, sur
lequel est pose un bouclier, o se lisent ces deux autres mots.,
VICT. ASSYR. c'est--dire VlCToria ASSYRiaca; &
l'exergue, S. C. Les deux mdailles sont rapportespar Occo au
haut de la p. 215 & par Mezzabarbe vers le milieu de la p.
,
162 : mais dans toute la fuite des mdailles impriales latines,
il n'est fait mention, ni des Indiens, ni des Assyriens, ni des
Chaldens. Celles d'Occo & de Mezzabarbe seroient donc les
seules qui porterbient les noms de ces diffrens peuples : il n'en
faut pas davantage pour les souponner de faux.
La dernire mdaille que M. de Valois examine, se trouve
mme page 162 de Mezzabarbe.Elle est de grand bronze :
la
elle a pour lgende du ct de la tte : IMP. CAES. NERVAE

TRAIANO.OPTIMO. AVG GER. DAC. PARTH. TR.
P. COS VI. P. P. Au revers, on voit la figure de l'Adiabne
captive, assise par terre, dans l'habit de son pays, ayant la main
droite pose sur la cuisse, & la tte appuy sur sa main gauche,
dans l'attitude d'une personne accable de douleur : elle est en-
toure de plusieurs dpouills d'armes, que Trajan, en habit de
guerre, foule aux pieds. La lgende est conue en ces termes:
P
S. Q. R. OPTIMO PRINCIPI. Dans le champ,: S. C.
A l'exergue, on lit ces lettres, ADIAB. qui sont le com-
mencement, ou du mot ADIABENE (supple) DEVICTA,
si ou le rapporte la figure de femme, ou du mot ADIA-
BENlCO, Au vainqueur des Adiabniens, si on le rapporte
la personne mme de I'Empereur.
Au premiercoup d'oeil, tout semble favorable cette m-
daille : elle est dans le got simple & noble des Anciens, &
s'accorde parfaitement avec le passage d'Eutrope qui a t cit
plus haut, o cet historien dit en termes formels, que Trajan
vainquit & subjugua les Adiabniens. Cependant il y a tout
lieu de croire que ce Prince ne regarda pas la conqute de
l'Adiabne comme un vnement qui mritt d'tre consacr
sur les mdailles; & qu'en effet de son
temps, il n'y en eut
point
point de graves pour ce sujet. Il est constant que nous
n'avons aucune autre mdaille impriale, qui fasse mention ds
Adiabniens avant Septime Svre, le seul des Empereurs qui
ait jug propos de joindre ses titres, celui d'ADIABENI-
CUS, Vainqueurdes Adiabniens : on ne trouve mme qu'un
petit nombre de mdailles, soit en argent, soit en bronze,
o il prenne ce surnom. M. de Valois en rapporte deux,
Tune de grand bronze, l'autre d'argent. Le revers de celle
de bronze reprsente un trophe, au pied duquel sont adosss
deux captifs, assis par terre, chacun sor un bouclier, ayant
les mains lies derrire le dos, avec cette lgende: PARTH.
ARAB. ADIAB. c'est--dire, PARTHcius, ARABjcus,
ADIABenicus. Vainqueur des Parthes, des Arabes & des
Adiabniens. A l'exergue, COS. II. P. P Consul iterum, Pater
Patrioe ; & dans le champ, ces deux lettres S. C. l'une
droite, l'autre gauche. La seconde, qui est en argent, se
trouve dans Mezzabarbe au milieu de la page 275. Du ct
de la tte, elle a pour lgende: L. SEP. SEVERUS. PIUS.
PERT. AUG. IMP. XI. La lgende du revers est conue
en ces termes : ARAB. ADIAB. PARTH. MAX. TR. P.
X. COS. III. PP. c'est--dire, ARABicus, ADIABenicus,
PARTHicus, MAXinus, TRibuniti Potestate, Decimum
Consul, Tertim Pater Patrioe. Mezzabarbe a omis d'indiquer
celui de la mdaille de bronze.

Ie type du revers; sans doute, parce qu'il est le mme que
Ces deux mdailles, continue M. de Valois , sont les seules

o l'Adiabne & les Adiabniens soient nomms : aucun des
Empereurs qui ont prcd Septime Svre, aucun de ceux
qui l'ont suivi, n'ont parl sor leurs mdailles, ni du peupl;
ni du pays. Par, quelle fatalit seroit-il arriv que nul autre
Antiquaire qu'Adolphe Occo n'et connu celle o Trajan en
a fait mention ? Mezzabarbe ne l'avoit point ve; il la rap-
V
porte d'aprs Occo, qui en avoit donn la description, au bas
de la page 214 de son livre. Or, du temps de cet Antiquaire,
les Savans n'avoient pas encore acquis une connoissance assez
parfaite du mtal, pour ne s'y pas mprendre; & c'est par ce
Hst Tome XVI
dfaut d'exprience, que plusieursmdailles, ou fausses, ou du
moins falsifies, ont t admises dans les cabinets les plus
clbres. De ces observations runies M. de Valois conclut
que la mdaille de Trajan, avec l'Adiabne au revers, doit tre
mise dans la mme classe que les prcdentes, & rejete
Comme l'ouvrage d'un faussaire.
HISTOIRE
DE I'EMPEREUR JOVIEN.
Nous lisons dans nos Registres que M. I'abb de la
13 Mars 1742
Blterie remplit les seances du 13
mars 1742 & 7

& 7 Mai 1743. mai 1743, par la lecture qu'il y fit de l'Histoire de l'Empereur
Jovien. Son manuscrit ne nous fut point remis; & nous aurions
eu tort de le rclamer. Il toit juste que la Vie de Jovien
part dans la mme forme que la Vie de Julien, dont elle est
la fuite*, & qui avoit t donne par M. de la Blterie, en
2 volumes in-12, long-temps avant sa rception l'Aca-
dmie : l'accueil que le Public avoit fait son premier ouvrage;,
exigeoit de sa reconnoissance cette marque d'attention. Il a
donc publi en 1748 la Vie de Jovien, dans la forme in-12,
accompagne d'une Dissertation sur le Trait de cet Empereur
avec les Perses, qui nous avoit t le le 27 d'aot 1743 :
il y a joint la traduction de quelques ouvrages de Julien; &
tous ces morceaux runis forment deux volumes.
Lorsque certaines circonstances obligent un Acadmicien
faire imprimer en son nom des ouvrages qu'il a ls dans
nos Assembles, & qui, ce titre, devraient nous appartenir;
nous perdons le droit de les inserer dans notre Recueil : mais
nous conservons celui de nous en faire honneur dans notre
Histoire.
* Ce font les termes du Censeur Royal, dans son approbation.
DES INSCRIPTIONS ET BELLES- LETTRES, 155
ECLAIRCISSEMENS
Sur quelques crconstances de l'histoire du Vieux de
la Montagne , Prince des Assassins.
QUICONQUE a l l'histoire des Croisades, connot ce
Souverain d'un petit canton de la Phnicie, qui, du
haut de ses montagnes, sembloit exercer le droit de vie & de
mort sur tous les autres Souverains de la terre; Prince d'autant
plus redoutable, que le fanatisme de ses sujets toit le fonde-
ment de sa puissance. Les Orientaux le nommentScheikh ou
Scheikh-al-gebal; les Historiens latins, Senex ou Senex de
Montanis (a); ses Ecrivains franois, le Vieux de la Mon-
mme origine.
tagne ou le Vieux absolument. C'toit le titre de sa dignit,
non la marque de son ge; le nom de Seigneur (b) a la
L'Etat du Vieux, selon Guillaume de Tyr, ne consistoit L. XX. c. 310.
qu'en dix chteaux btis sur des rochers inaccessibles, & en
quelques bourgades rpandues dans les valles qui separoient
Ses montagnes. Il comptoit environ 60000 (c) sujets nomms
Ismaliens par les Orientaux Arsacides par Guillaume le D'Herbelot.
, Biblioth. Orient.
Breton, Rigord & Nangis, Assissins par l'archevque de
Tyr, Assassins par Jacques de Vitri. Ce dernier nom est
le vritable ; il vient de l'Arabe Hassa, tuer : il a passe dans
notre langue, pour signifier ce qu'toit rellement chacun des
sujets du Vieux de la Montagne. Elevs dans l'excrable pr-
jug, qu'aprs leur mort ils jouiraient d'un bonheur ternel,
s'ils perdoient la vie en excutant les ordres, justes ou injustes,
de leur souverain, l'affaffinat toit pour eux un acte de reli-
gion (d). Tous les auteurs s'accordent leur attribuer ce
(a) Guillaume de Tyr, Jacques la Basse latinit signifie, Seigneur.
de Vitri & Rigord l'appellent Vetus, (c) Jacques de Vitri en rduit le
seu senex. Guillaume de Nangis le nombre 4.0000.
nomme tantt Vetulus., tantt Vetu- (d) Nous n'entrons ici dans au-
lus de Montanis.
(b) De Senior, Vieux, qui dans
V
cun dtail, ni sur le pays qu'habi-
toient les Affaffins, ni sur le fond de
ij
dogme impie : mais tous les faits particuliers qui nous ont
t transmis, comme des preuves de la barbarie du Prince
& de la monstrueuse soumission des sujets, ne sont pas
galement certains.
Si on en croit nos anciens Chroniqueurs, Conrad marquis
de Montferrat fut tu par l'ordre du Vieux de la Montagne;
faits.
Philippe Auguste fut, peu aprs, menac d'un pareil attentat;
le Vieux envoya des Assassins en France, pour poignarder saint
Le 5 Juillet Louis. M. Lvesque de la Ravalire s'inscrit en faux contre
1743, & As- ces trois rcits : voici ses moyens, prcds de l'exposition
semble publi-
des
que de la S.t
Martin de la
mme anne. PREMIER FAIT. Philippe Auguste & Richard Il roi d'An-
gleterre s'tant croiss ensemble, partirent en 1191 pour
la Terre sainte. Quand ils eurent repris la ville d'Acre sor
les Sarrasins, ils songrent terminer la querelle de Gui de
Lusignan & de Conrad marquis de Montferrat, au sujet
,
du royaume de Jrusalem. Philippe favorisoit Conrad; Ri-
chard portoit Gui de Lusignan. Pour prvenir les suites que
pouvoit avoir une pareille contestation entre deux Princes que
la jalousie disposoit toujours se har, & dont l'un plus imp-
tueux vouloit l'emporter, l'autre plus modr, mais aussi fier,
ne vouloir pas cder; on proposa un moyen de conciliation
qui parut les satisfaire : ce fut que Gui de Lusignan garde-
roit tant qu'il vivrait, le royaume de Jrusalem, & qu'aprs
fa mort, le marquis de Montferrat & ses enfans auraient la
Couronne, l'exclusion de tout autre. Aprs cet accommo-
dement, Philippe se rendit Tyr, & de l dans ses Etats. Il
toit peine arriv en France, qu'il reus la nouvelle de la
mort du Marquis, qu'on difoit avoir t tu en plein jour
par des Assassins (e). Richard toit rest en Palestine ; on favoit
qu'il n'aimoit pas le Marquis : le soupon de l'affaffinat tomba
sur Richard ; & l'on crut n'avoir aucun lieu de douter que
leur histoire & de leurs dogmes. On sur l'an 1191, dit ab octo Hassa-
trouvera cette matire puise dans cinis. Le P. Daniel dit par deux -
deux Mmoires de. M. Falconet, Affaffiniens : il parle d'aprs Guil-
t. XVII, pp. 127 & suiv. laume de Nangis & Trveth, chez*
(e) Albric des Trois-Fontaines, qui on lit a duobus Affafinis.
te Prince n'en st fauteur, quand on le vit, aussi-tt aprs la
mort de Conrad , faire des dispositions qui marquoient assez
clairement l'intrt qu'il avoit eu de s'en dfaire. Le soupon
se rpandit: Richard passant, son retour, sur les terres de
Lopold duc d'Autriche, dont le Marquis toit parent, y sot
arrt & mis entre les mains de 'empereur Henri VI, qui
le retint prisonnier. On prtend que dans ces circonstances,
le Vieux de la Montagne, touch de l'infortune de Richard,
crivit au duc Lopold, pour s'accuser lui-mme du meurtre
qu'on imputoit injustement au roi d'Angleterre.
M. de la Ravalire traduit ainsi cette lettre, d'aprs le texte
Spicil. d'A-
latin que Nicolas de Trveth nous a conserva, & que Rymer a
cher. t. III, dit.

a publi dans son recueilb. in-fol. p. 175
col. I.
Le Vieux de la Montagne Lopold duc d'Autriche. bRymer, dit. de

la Haye 1745,
t. I. page 23.
Comme plusieurs Rois & plusieurs Princes de del la col. I.
mer, accusent le seigneur Richard Roi d'Angleterre, de la
mort du Marquis ; je jure par le Dieu qui rgne dans l'ter-
nit & par la loi que nous tenons , qu'il n'a aucune part
sa mort : je vais en exposer la vritable caufe.

Un de nos frres revenant de Satalie, fut pouss par la

tempte proche la ville de Tyr ; le Marquis le fit tuer & prit
son argent. Nous avons envoy lui redemander l'argent, &

soi proposer de nous faire raison de cette mort : il l'a rejete

sor Renaud ( de Chastillon ) Seigneur de Sidon. Mais nos

amis, par les informations exactes qu'ils ont faites, ont reconnu
que c'toit par son ordre que i'homme avoit t tu & I'argent
enlev.
Nous y avons renvoy Eudrise notre dput ; le Marquis
l'a menac de le faire jeter dans la mer : nos amis l'ont sauv,

en le faisans sortir de
promptement la ville. Il nous a certifi,
son retour, la vrit de ces faits. Ds ce moment, nous

avons pris la rsolution de faire tuer le Marquis: en cons-
quence nous avons envoy Tyr deux frres, qui l'ont
assassin en prsence de tout le peuple de la ville. Telle a t

la cause de la mort. Nous vous rptons, dans la vrit, que
V iij
le seigneur Richard n'y a point tremp: si on lui fait quelque

tort ce sujet, on le lui fera injustement & sans raison.

Sachez certainement que nous ne faisons mourir aucun

homme pour de l'argent, ni pour aucune autre rcompense,

seulement lorsqu'il nous a fait quelque mal.
mais
Sachez aussi que ces prsentes ont t faites par nous la

" mi-septembre, dans notre chteau de Messiat, la quinze-cent-
cinquime anne depuis Alexandre: Et sciatis quod litteras
fecit istas in domo nostr ad castcllum nostrum Meffat in
dimidio septembris, anno ab Alexandro millesimo quingentesimo
quinto.
Cette lettre, reprend M. de la Ravalire est le fonde-

,
ment de la tradition qui attribue au Vieux de la Montagne
l'assassinat du marquis de Montferrat : mais eie porte, conti-
nue-t-il, des caractres si visibles de supposition, que les Criti-
ques les moins pntrans n'auraient pas d s'y mprendre.
I. Dfaut de vrai-semblance. Est-il probable que le Prince
des Assassins ait ose s'avouer publiquement fauteur du meurtre
de Conrad, dans un pays o Conrad avoit laiss des amis
puissans, intresss le venger; & qu'il ait fait sa dcla-
ration l'homme du monde qui regretoit le plus le Marquis,
au duc Lopold son parent ? Dire que le Vieux se fit un
scrupule de laisser, en se taisant, le roi d'Angleterre expose
un soupon injuste, ce seroit trop prsumer de la dlica-
tesse de conscience du tyran de la Phnicie. 2. Fausset
manifeste. La lettre est date du mois de septembre, mois
inconnu aux Orientaux : elle est crite en latin ( car l'histo-
rien de qui nous la tenons, ne dit pas que le texte qu'il
donne soit une traduction ) ; or e latin n'toit point la langue
du Vieux, il parloit arabe.
Si ces rflexions oprent la dcharge du Vieux de la
Montagne, comme le pense M. de la Ravalire; qui restera
Gesla Dei pir
donc charg de la mort de Conrad! Selon Jacques de Vitri,
Franc. pag. le marquis de Montferrat fut assassin par des Sarrasins
convertis, qu'il avoit eus long-temps dans sa maison. Selon
Guillaume de Nangis, il ft poignard par deux Affaffins, Guillel. Nang.
qu'il nomme Hersacides. Ces deux passages n nous clairent Spicil. d'Ach. t.
point; mais Albric dit quelque chose de plus : en nommant III, p. 18,
les Assassins comme les auteurs du meurtre, il ne dissimule
col. I.
pas que le roi d'Angleterre y eut part, &laisse feulement en
doute si Richard l'ordonna expressment, ou s'il le permit:
Rex Anglorum Richardus......Marquisum Conrardum ab octo
Haffacinis interfici vel permifit vel persuasit. Oserons-nous dire Chron. Alber.
1192.
que les vices qui ternissoient les grandes qualits de Richard, Trimti-Font. an.
ne nous mettent que trop en droit d'adopter l'opinion d'Al-
bric (f)? Richard avoit t souponn, ds le moment mme
de l'affaffinat, & avant que la lettre du Vieux de la Montagne
et t rpandue : lui seul parot avoir eu intrt de faire
fabriquer cette lettre, pour dtourner les soupons (g).
Nous avons ditplus haut que Rymer l'a publie : nous ajou-
terons que Rymer l'a rendue encore plus suspecte, par les nou-
veaux caractres de fausset qu'il y a insrs. Dans le texte de
Trveth, la lettre est date de l'an1505 d'Alexandre; & la
date est juste: l'an 1505 de l're des Sleucides, autrement l're
des Grecs, qui a t appele par quelques-uns Ere d'Alexan-
dre (h), quoique postrieure de 12 ans la mort de ce Prince,
rpond l'an 1193 de notre re, durant laquelle Richard fut
dtenuprisonnier en Allemagne. Dans Rymer, la lettre est da-
te de la cinquime anne du Pontificat d'Alexandre : Anno Vide supr.
ab Alexandro Papa quinto. Rymer ignoroit-il que l'usage des
Assassins,ne pouvoit pas tre de dater leurs actes par les annes
des Papes, & que le Pape qui sigeoit au temps o la iettre doit
avoir t crite, s'appeloit, non pas Alexandre, maisClestin !
SECOND FAIT. Rigord, historien de Philippe Auguste; Rigord, dans
raconte qu'en 1102, le Roi tant Pontoife, reut des p.du35 Chesne, t. V.
,
lettres de la Palestine par lesquelles on lui donnoit avis que & 36.
(f) M. Falconet (t. XVII, p. mme donn & fait excuter l'ordre
167.) est plus favorable Richard. de tuer le marquis de Montferrat.
(g) Le P. Daniel ne parle point Hist. de Philip. Aug. an. 1192.
de la lettre, & n'en dit pas moins (h) L're des Sleucides com-
affirmativement, que c'toit le Vieux menoit, l'an 312 avant J.C. Qu'
de la Montagne, qui avoit de lui- 312, on joigne 1193, on aura 1505.
le Vieux de la Montagne, la sollicitation du roi d'Angle-
terre, avoit envoy en France deux de ses sujets qu'il nomme
Arsacides, pour l'assassiner; que sur cette nouvelle , Philippe
institua une Compagnie de Gardes , arms de masses d'airain,
qui devoient jour & nuit veiller la furet de fa personne;
qu'aussi-tt aprs il dputa vers le Vieux, pour savoir de lui-
mme, si ce qu'on lui imputoit toit vrai ; & que le Vieux,
dans sa rponse au Roi, le nia formellement,
M. de la Ravalire prtend que ce rcit, qui a t copi
par
le tous les crivains postrieurs, n'est vrai semblable, ni dans
fait principal, dans les circonstances. Dans le fait ; parce
ni
qu'il n'y a point d'apparence que le Vieux de la Montagne

qui la mort de Philippe Auguste ne pouvoit procurer aucun
avantage, ait voulu s'exposer gratuitement la vengence
qu'auroit tirede son crime, l'arme Franoise qui toit reste
en Syrie sous les ordres du duc de Bourgogne. Dans les
circonstances; I. Parce qu'il n'est pas croyable que Philippe
Auguste, pour dcouvrir la vrit d'un crime, se soit adress
dans celui qui en toit accus. 2. Parce que Philippe, qui avoit
son arme de Syrie mille gens en tat de faire sourde-
ment sans& bruit, toutes les recherches dont il avoit besoin,
ne dut pas charger de cette commission des envoys extraor-
dinaires : faire partir des exprs du fond de la France pour la
Palestine, c'toit avertir le coupable & ses complices de ne
se
Ce pas laiffer surprendre.
qu'il y a de plus certain dans le passage de Rigord,
ce fera donc qu' l'occasion de l'avis que Philippe Auguste
la
de
reut Pontoise, ce Prince institua une Compagnie de Sergens
d'armes, Servientes armorum, ou Sergens masses, pour veiller
sa sret; & que c'est l l'poque du premier tablissement
Garde de nos Rois (i).
M. de la Ravalire ne va pas plus loin. Ce sera, sans
doute, entrer dans ses ves, que de concourir avec lui
la justification du Vieux de la Montagne, dont il a
(i)
gnreusement
Voy.
La ville de
le P. Daniel,
Paris, article
de
Mil. Franc. t. II, p. 93; &
Sainte Catherine (la Culture).
les Historiens de
DES INSCRIPITIONS ET BELLES-LETTRES. 161
gnreusement pris la dfense. Guillaume Guiart historien-
pote, qui composoit en 1306 le Roumans appell la Branche
des Royauls lingnages (k), charge formellement le roi d'Angle-
terre, du deffein que Rigord attribue au Vieux de la Montagne.
Si on l'en croit, Richard faisoit lever un certain nombre d'en-
fans dans les principes & dans la croyance des Affaffins; c'est--
a
dire, dans l'opinion qu'ils devoient tre toujours prts exposer
leur vie, pour attenter celle des ennemis de leur Souverain,
quand il l'ordonnoit, & que s'ils mouroient en excuant les
ordres, la couronne du martyre seroitle prix de leur sang:
Que le roi Richart d'Angleterre XXXIX, P.
Faisoit enfans endoctriner, col. I. du ms.
Et Pour lui ocire &

Qui ja ierent tous
de telle aprifon c
afiner
(l)
embarnis
garnis,
b;
b Mettre fin,
mettre mort.
Que deist;
oceist, c
Instruction.
leon, du verbe
Et ru,
chacun d'eux homme apprendre.
Tel con son mestre li
Car
puis qu'ill'eust mort
Ne li chaufift d d'estre tu: d Ne se soucit.
au mot, challoir.
Selon
il devoit tantt Ss. e estre,
la promesse du mestre (m). e Sains,Sanctus.
L'objet de Richard dans l'institution de son cole meurtrire,

(k) C'estle titre
le manuscrit
de l'ouvrage, dans (l) Pleins, remplis. Le verbe
embarnir ou enbarnir, dans le roman

10298 de la biblioth-
que du Roi. GuillaumeGuiart cri- de Merlin, dans Lancelot & ailleurs,
vit en vers, l'histoirede France depuis signife grossir, crotre. La racine est,
la naissance de Philippe Auguste jus- peut-tre, Ber, Baron : devenir hom-
qu' l'anne 1306, temps o il me fort, comme un Baron.
vivoit. M. du Gange en a imprim, (m) En comparant le paffage de
la suite de son Joinville, la partie Guiart avec qu'on lit dans la
qui regarde le rgne de S.t Louis: chronique de Pepin*, publie pour * Lib. III, c. 392
mais le manuscrit de la Bibliothque la premire fois par M. Muratori,
du Roi ( petit in-4. fur vlin ) con- (Script. Rer, Italic. t. IX) ; on
letexte.
tient l'ouvrage entier. C'est de la jugera que Richard, si toutefois on
partie non imprime, que nous avons ose en croire le pote, avoit pris le mo-
XVI.
Hist. Tome X
tir les passages qu'on verra cits dans dle de son cole, dans la pratique
du Vieux de la Montagne. Ppin,
toit d'y former des fanatiques qui pussent aller un jour
poignarder Philippe Auguste:
Par ceux avoit Richard bance (n)
De mettre mort le roi de France :
Forcement. Dont il fut sonnenta esjoi.
Mais Philippe averti de ce projet, se prcautionna contre
la surprise dont il toit menac, en tablissant une garde de
Sergens Masses, qui veilloient nuit & jour auprs de la per-
sonne; & cet tabliffementsobsistoit encore au temps de Guiart :
Puis que li Roi dire l'o,
Ne fu il qu'il ne se feist,
Douteux qu'on ne le soupreist,
Veiller, d'Es- Eschangaitier en toutes places,
b
changuette, pos-
te o l'on place Nuit & jour des sergens a maces,
une sentinelle. Soit par chaleur & par froidure.
Ceste coustume encore dure,
Et durra, fi com ge pourpose, &c.
Ce passage nous a paru digne d'tre rapport en entier :
il contient une particularit qui n'est, ce semble, nulle part
ailleurs, & que, peut-tre, aucun crivain n'a remarque.
Cependant nous ne ferons point la mmoire de Richard,
l'injure de penser qu'il ait t capable de l'horrible dessein que
Guiart lui impute : nous croirons tout au plus que ses ennemis
rpandirent ce bruit odieux ; & que les soupons qui s'toient
levs contre lui, l'occasion de la mort du marquis de
Montferrat, purent accrditer ceux-ci.
Religieux Dominicain de Bologne, rieures, n'a fait imprimer de celle-ci
crivit, au commencement du XIV.c que la partie qui fuit cette mme an-
sicle, une chronique qui embrasse ne : elle finit en 1314. Voyez la
l'histoire de la Monarchie, depuis nos prface de l'Editeur.
premiers Rois jusqu' son temps : mais (n) Intention, desir, esprance,
M. Muratori ayant remarqu que du mot ber, bayer, qui s'est con-
tout ce qui prcde l'anne 1176, est serv dans le proverbe, bayer aux
copi d'aprs les chroniques ant- Corneilles.
TROISIME FAIT, rapport par Guillaumede Nangis, fous
L'an 1236.
Le Vieux de La Montagne, dit Nangis, envoya
des Arfacides en France pour assassiner Le saint roi Louis :
mais pendant qu'ils toient en marche, Dieu changea ses
dispositions meurtrires en sentimens de paix. Ce Prince
dpcha d'autres envoys pour avertir le Roi du pril qu'il
courait : ceux-ci arrivs temps, aidrent dcouvrir les
premiers. Le Roi les combla de prsens, & leur en donna
de magnifiques pour leur Souverain, en tmoignage de la

paix & ne l'amiti qu'il vouloit entretenir avec lui. Spicil.
M. de la Ravalire prtend d'abord que ce rcit ne pche pas p. 33, col. I.
t. III,
moins contre la vrai-semblance, que le prcdent. A l'arrive

des seconds messagers, dit-il, l'ordre d'affaffiner saint Louis,
devoit tre excut ou ne l'tre pas encore. Dans le premier
cas, lavis donn au Roi de veiller sa furet, toit inutile.
Dans le second, le Vieux de la Montagne et t bien peu
politique d'informer directement le Roi, d'un dessein qu'il
avoit intrt de lui laisser ignorer: c'toit, pour le moins,
jeter dans l'esprit de Louis des dfiances & des craintes qui
devoient l'irriter contre le Vieux. En supposant que le prince
des Assassins et conu, puis abandonn le projet dont il
s'agit, il suffisoit qu'il envoyt de seconds messagers, pour
rvoquer, le plus secrtement qu'il et t possible, l'ordre
dont les premiers avoient t chargs.
Ces rflexions sont judicieuses; mais elles ne forment pas
une dmonstration. Aussi, M. de la Ravalire attaque-t-il le
fait mme, en opposant au passage de Nangis l'induction
qui se tire d'un autre fait rapport par Joinville, sous l'an
1250. (o) Comme le Roi demeurait en Acre, vinrent
les messaiges du Vieil de la Montagne. L'Amiral ( c'toit

le chef de l'ambassade ) tint ce discours au Roi : Mon
Seigneur m'envoie vous demander si vous le cognoissez;
(o) M. de la Ravalire cite le correct que celui dont du Cange s'est

texte de Joinvile d'aprs le manus- servi. Voy. sur ce ms. les Mm. de
crit de Lucques, aujourd'hui de Ia l'Acad. t. XV, p. 738.
bibliothque du Roi, qui est plus
Xi;....
" & le Roi rpondist qu'il ne le cognoissoit point ; car il ne
" l'avoit oncques veu, mais il avoit oy parler de lui. Dist l'Ami-
ral : Je m'efmerveille moult que ne lui aiez encore envoie tant
du vostre, que vous l'eussiez retenu ami, puisque vous avez oy
" parler de lui, ainsi comme l'empereur d'Allemagne & le roi

de Hongrie & le soudan de Babilone & les autres le font
" tous les ans ; parce qu'ils sont certains qu'ils ne peuvent vivre;
niais, que tant qu'il plaira mon Seigneur.
Il n'est pas possible, dit M. de la Ravalire de concilier le
,
fait de
1236
avec celui-ci, duquel il rsulte qu'en 1250 saint

Louis connoiffoit peine le Vieux de la Montagne, seulement
pour en avoir ou parler ; & qu'il ne lui avoit jamais envoy
de prsens. Or le tmoignage de Nangis qui raconte le
premier fait, ne fauroit balancer l'autorit de Joinville qui
atteste le second : Nangis crivit la vie de saint Louis, sur
des Mmoires que d'autres avoient recueillis ; & Joinville fut
tmoin des vnemens qu'il rapporte.
S'il y avoit une contradiction manifeste entre les deux
Auteurs & qu'il fallt ncessairement opter entre l'un ou
,
l'autre ; peut-tre ne seroit-il pas permis d'hsiter. Mais dans
la seance de l'Acadmieo M. de la Ravalire lut son Mmoire,
quelqu'un observa qu'ici on peut accorder Nangis avec Join-
ville, en distinguant dans les deux faits deux diffrens Princes
des Affaffins. Le nom de Vieux de la Montagne, nous l'avons
dit plus haut, fut commun tous ces Princes : si ceui de
1250 n toit plus le mme de qui saint Louis avoit reu
des lettres, & qui il avoit envoy des prsens en 1236,
saint Louis a p dire qu'il ne le connoiffoit point; & l'Amiral
s'assurer de
a p se plaindre que le Roi n'et pas cherch
l'amiti de son matre, par des prsens.
De cette observation, il s'enfuit que la critique de M. de
la Ravalire sur le fait particulier qui concerne saint Louis
regarde conjecture
,
ne peut gure tre que comme une
ingnieuse; & que les Orateurs sacrs n'ont pas encore perdu
le droit d'employer dans l'loge du saint Monarque, ce trait
fameux que l'loquence de ses Pangyristes a tant de fois clbr.
QUI
DANS
D'UN REGISTRE DE PHILIPPE AUGUSTE,
LA
EST
BIBLIOTHEQUE
CONSERVE
DU ROI;
le
Accompagne de quelques observations historiques sur
les Archives du Palais, qu'on a nommes depuis,
Trsor des Chartes.
CEUX qui ont fit des recherches sur l'origine du Dpt
que nous nommons aujourd'hui, le Trsor des Chartes,
ont prouv l'anciennet de cet tablissement, par des textes
qui le supposent dj form au commencement de la seconde
race de nos Rois (a).
Le premier tmoignage qu'ils rapportent, est celui de
l'annaliste de Metz. Cet crivain nous apprend, sous l'an
813, que les originaux des rglement qui avoient t faits
dans les diffrens Conciles tenus par l'ordre de Charlemagne,
toient conservs dans les Archives du Palais : quamquam & Rec. des His-
earum exemplaria in Archivo Palatii habeantur. Le second est tor. de Fr. t. V,
tir d'une ordonnances& de quelques chartes de Louis le D-

bonnaire. L'ordonnancequi est de 815, porte que l'original en
fera dpos, in Archivo Palatii. Les chartes sont des concessions Baluz Capitul.
des annes 832 & 833, en faveur de l'abbaye de saint Denys : t. I, col. 552.
elles portent qu'on en fera deux copies dont l'une sera garde
,
in Archivo Palatino, in Palatinis scrimiis, in Imperialis auloe recon- Mab. Diplom.
ditorio. Le troisime se lit dans un capitulaire de l'an 853. p. 518.
par lequel Charles le Chauve , renouvelant des constitutions
de son aeul & de son pre, ordonne aux officiers prposs
pour les faire observer, d'en prendre communication dans
les Archives, ou d'en demander des copies au Chancelier :
de scrinio nostro, vel Cancellario nostro accipiant. Baluz Capis.
t. II, col. 71.
des
(a) Voyez M. Dupuy, la fin du trait droits du Roi, p. 1017.
Quoique la chane des passages cits ou indiqus par les'
auteurs d'aprs qui nous parlons, ne descende pas au dessous
du rgne de Charles le Chauve ; on ne sauroit douter que
les Archives du Palais n'aient subsist dans toute la fuite de la
seconde Race, & sous les premiers Rois de la troisime.
Mais, durant les troubles dont la France fut agite dans ces
temps orageux, o les ennemis du dehors dsoloient le
Royaume, tandis que les grands Feudataires le divisoient, nos
Rois n'eurent presque plus d'autres Palais que leurs camps; &
la coutume s'introduisit de porter les Archives leur fuite (b).
Tout le monde fait que Philippe Auguste, surpris dans une
marche en 1194, par Richard roi d'Angleterre, perdit,
outre son bagage, les registres publics & le sceau royal. Les
registres, suivant le dtail dans lequel ion historien, Guil-
laume le Breton, est entr, contenoient les rles des tributs
& des impts; les tats des revenus du sise, des redevances
des Vassaux, des privilges & des charges des particuliers;
enfin, un dnombrement des serfs & des affranchis des mai-
sons Royales (c).
(b) Les Empereurs d'Allemagne en ont souvent us de mme. Voy.

Ahasueri Fritschii Dissert. de jure archivi & cancellarioe, p. dans
28,
un Recueil intitul : Collecta archivi, & c. Strasbourg 1715, in-4.

Mzerai observe que c'est encore la pratique du Grand Seigneur. Vid. hc.
(c) ...... Scripta, quibus proenosse dabatur,
Quid deberetur fisco ; qux, quanta tributa ;
Nomine quid censs ; quoe vectigalia ; quantum
Quisque teneretur feodali solvere jure;
Qui fini exempti, vel quos angaria damnet;
Qui fint vel gleboe servi, vel conditionis :
Quove manumiffus patrono jure ligetur,
Guillel. Brito, Philipp. I. IV.
Ce malheur arriva prs du village de Bellefoge, dans Ie Blsois, selon ces
autres vers du mme pote :
Frteyal. Est inter Fractam-vallem* Blesenseque castrum,
Non multum celebri Belsogia nomine, vicus.
Le P. Daniel dit que I'action se passa entre Chteaudun & Vendme :
celte dsignation est trop vague.
DES INSCRIPTIONS ET BELLES- LETTRES. 167
Ainsi, dit Mzerai, surent dissips les titres de la Couronne,
au grand dommage des affaires du Roi & de l'histoire Fran-
toise: dommage d'autant plus considrable, que ces titres,
devenus, apparemment, la proie du soldat, ont disparu,
fans qu'on ait jamais p les recouvrer, ni qu'on puisse mme
souponner qu'ils soient la Tour de Londres.
La premire attention de Philippe Auguste aprs ce mal-
heur, fut de chercher les moyens de le rparer (d). On
croira difficilement ce que raconte Guillaume le Breton, que
Gaultier le jeune avoit une connoissance si parfaite des pices
importantes qu'on venoit de perdre, que sa mmoire seule les
lui soumit toutes : car il n'est gures possible d'entendre autre-
ment ces quatre vers :
Proefuit huic operi Galterus junior; ille
Hoc grave sumpsit onus in se, qui cuncta reduxit,
In solitum rectumque statum.....

Ingenio naturali sensusque vigore,
On peut nanmoins prsomer avec le P. Daniel, quoique

l'historien-pote ne le dise pas, que Gaultier se servit utile-
ment des secours des bibliothques & des archives, tant des
Monastres que des Particuliers qui pouvoient avoir des copies,
de ce qu'on avoit perdu. Si l'on suppose encore qu'il ait trouv
l'Inventaire ou la table gnrale des titres, soit dans se Palais,
lement qu'il ait p les restituer.

soit entre les mains du Chancelier, (e); on concevra plus faci-
Guillaume le Breton s'est content de nous transmettre Ie

nom de Gaultier, & n'ajote rien d'ailleurs qui puisse nous le
faire connotre. Du Tillet le qualifie Chambrier: Entre autres
meubles, dit-il, furent perdus les sels, chartres & tiltres dudit
roi Philippes.......... encore que Gaultier le jeune. Chambrier, s
(d) ........
Imperat,
Amissaque cuncta novari
tueri.
&
Guillel. Br.
cur majore novata
ibid.
(e) Nous avons v plus haut qu'il fassoit s'adresser au Chancelier,

pour avoir des copies accipiant.
titres, de Cancellario nostro
ce commis, en restituast aprs ce qu'il peut (f). Nous trouvons,
en effet, dans Jacques de Vitri, parmi les seigneurs Franois
qui furent faits prisonniers Damiette en 1219, un Gaultier
Gesta Dei Chambrier du roi de France, Gualterus rgis Francioe Came-
per Franc. p. rarius, Ce doit tre le mme qu'on voit dans du Tillet, entre
ceux qui ont rempli la charge de Chambrier, & qu'il nomme
Gaultier de Joigny (g). Mais du Tillet se trompe, lorsqu'il
donne Gautier restaurateur des chartes le titre de
, ,
Chambrier : c'est une mprise; il a confondu le fils avec le
pre. Rigord, qui supple en cet endroit au silence de Guil-
,
laume le Breton dit positivement que Gaultier le jeune per-
sonnage recommandable par la vertu & qui jouissoit d'une
,
,
grande considration la Cour, toit fils d'un autre Gaultier,
jadis Chambrier de France : Slephanus Noviomensis(Episcopus)
Petrus Parisiensis, & Guillelmus Meldenfs, filii Galteri quon-
dam Francioe Camerarii, fratres Galteri junioris, viri fatis virtute
laudabilis, f' in Palatio Rgis poeclari, A cet loge, autant :
qu'au furnom de junior, on ne peut gure mconnotre le
Gaultier que nous cherchons.
Il faut convenir qu'aprs avoir l le passage de Guillaume
le Breton , qui fait tant d'honneur Gaultier le jeune y on est ;
un peu surpris de ne rien voir dans les monumens du temps,
qui prouve que fa merveilleuse restauration des titres de la
Couronne ait t munie du sceau de l'autorit royale, de
laquelle seule, nanmoins , elle pouvoit tirer toute fa force.
Un autre objet d'tonnement, c'est qu'il ne reste aucune
trace d'un ouvrage fi singulier ; moins qu'on ne dise qu'il
se
retrouve dans ce que se trsor des Chartes possde d'an-
trieur l'anne 1194, qui est l'poque de, la journe
de Frteval. En ce cas, Gaultier n mirait pas soit un auffi
grand effort de mmoire, que nous le pensions & ses
,
(f) Recueils des Traictez d'entre liste des grands Chambriers, que du
if
les Roysde France d'Angleterre, Tillet a donne, avec celle qui se
p. 153. trouve dans l'Hist. gnal. t. VIII,
(g) Rec. des R. de Fr. &" de sur-tout aux pp. 403 i? 404, on
leur Couron. p. 414. N.a Si l'on
veut prendre la peine d confrer la rences.
remarquera quelques lgres diff-
recherches
recherches n'auraient pas remont bien haut; puisqu'il n'y
a, dit Dupuy, aucune pice au trsor des Chartres, que depuis
le roi Louis le Jeune, dont le rgne finit en 1180.
Ce prcieux dpt n'a rellement commenc se former,
que sous Philippe Auguste. Frre Garin ou Gurin, che-
valier de saint Jean de Jrusalem, successivement,conseiller
& principal ministre de Philippe (h) vque de Senlis,
,
enfin chancelier de France, aprs avoir, pendant quelques
annes, exerc sans titre les fonctions de cette charge, recueillit
en 1220
toutes les Chartes manes du Roi depuis 1195 ;

& afin d'en rendre l'usage plus facile, il les distribua sous
diffrens titres, suivant l'ordre des matires, puis les fit trans-
crire dans des registres, par E'tienne de Gualt son. Clerc.
Voici ce qu'on lit au foi. XVI d'un de ces registres mmes,
qui est conserv la bibliothque du Roi, & dont M. l'abb 21 Janvier.
Sailiernous a donn la notice (i).
Incipiunt capitula registri compilati de Feodis, Eleemofinis,
Concessionibus Munifcentiis & aliis negotiis excellentiffimi viri
Philippi, De ,grafi Francorum rgis illustriffimi anno Domini ,
millefimo ducentesimo vicesimo, regni veor ejusdem Domini Regis
quadragefimo primo, fcripti de mandato reverendi Patris Garini
Sylvanedenfis epifcopi, per manum Stephani de Gualt. (k)
Clerici sui.
Etienne de Gualt rpte la mme chose & peu prs
dans les mmes termes, en deux autres endroits du registre. Fol. XXII.
Quant lui personnellement, il ne se dsigne que par la (r CCCIV.
(h) Frater professus hospitalis (k) Le manuscritporte de Gual;

Hierqsolymitani,rgis Philippispe- mais la finale est tranche : ce qui
cialis confiliarius, quasi secundus a indique la fuppreffion d'un t. Il faut
Rege. Rigord, dans du Chesne, t. V, donc lire Gualt ou Gualto : ce ne
p. 55. Ceux qui voudroient s'instruire peut pas tre l'abrviation de Gual-
plus fond des. particularits dela vie terus. Il n'y a nulle apparence que ce
du frre Gurin, peuvent consulter de Gualt foit le mme que Gaultier
l'Histoire des Chanceliers, de Fran- Ie jeune dont nous avons parl plus
ois du Chesne, pp. 207 if fuiv. haut : Ie Clerc de l'E'vque de Senlis
(i) Le Registre est cott, Cod, ne sauroit avoir rien de commun avec
Chambrier.
Colbert. 2670. Reg. 8408.
Hist. Tome XVI Y

le fils d'un grand
qualit de Clerc de l'vque de Senlis, Clerici fui.
Une prire conue en douze vers, qu'il adresse Dieu,
la Vierge & au Roi, au commencement du volume, donne
une ide de son talent pour la Posie.
Scrbere, Rex qui cuncta. rgis, regale registrum
Me doceas, digitos artculofque regens.
Et tu,Virgo parens, quoe, fons pietatis, egenis
Succurris, Stephano proesidiare tuo.
Rgis proeclar, cujus de nomine liber

Scribitur, accedat gratia five favor, &c.
Ce registre que M. I'abb Sallier estime le plus ample des

trois qui sont conserves la bibliothque du Roi, est divise
en seize chapitres. Pour mettre les lecteurs porte de juger
de l'ordre qu'on y a observ, & sur-tout de la quantit des
pices qu'il contient, il suffira de prsenter un extrait som-
maire de la table qui est la tte.
Fol, XVI, du I. Capitula Feodorum Domini Regis. 20 articles, dont le
Reg. col. 1.
premier: Feoda Ballivie Rothomagenfis; & le dernier: Feoda
Montis-Letherici ( Montlhri ). A la 2.e col. du mme
feuillet, on lit, d'une autre main & d'une criture qui
parat de la fin du XIV.e sicle : Ista feuda sunt ante feuda
Ballivie Rothomagenfis. Au dessous de cette espce de titre
sont rangs, par forme d'addition, neuf autres articles. On
trouve dans la table, plusieurs additions pareilles de titres
de pices postrieures Philippe Auguste, qui ont t inse-
appartiennent.
res dans le registre, la fin des chapitres auxquels elles
Fol.
col. 1. XVII, II. Capitula cartarum communiarum Civitatis. 44 arti-
cles. Le premier : Carta civitatis Bituricenfis; le dernier, ajot
postrieurement : Carta de monet Tornacenfi.
DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES .71
III. Capitula communiarum Castellorum. 76 articles. Le Fol. XVII,
premier: Carta Communie de Mosterol ( Monstreuil) ; le dernier, col 2.
mai chifr, : Carta Burgenfium de Regul (la Reole). Aprs
77
celui-ci, est un renvoi au bas de la page, o sont huit autres

articles, ajots postrieurement. M. I'abb Sallier observe
sor ces deux chapitres, que le registre contient plus de Chartes
de Communes que la table n'en promet, & en tout, beau-
coup plus que M. du Cange n'en indique dans son Glossaire.
IV. Capitula litterarum Domini papa ( Innocentii III) &. Ibid. v.e col. I.
Regum. 19 articles, dont quelques-uns ne rpondent pas
ce titre gnral ; par exemple, le 14e : Carta Reginoe Isam-
burgissupra comprofitionefact inter ipsam & Regem Ludovicum.
C'est la Reine que les Historiens connoissent sous Ie nom
d'Ingetburge, & qui dans cette charte o elle parie elle-mme,
le nomme Isamburge. La charte est de I'an 1223.
V. Capitula cartarumsedium Metropolitanarum, 12. arti- Ibid. col. 2.
cles. Le premier : Carta archiepiscopi Bituricenfis. Les fix derniers
sont d'une criture postrieure : entre ceux-ci il y en a quatre
qui, contre l'nonc du titre Sedium. Metrpolitanarum,
regardent l'Eglise de Chartres. ,
VI. Capitula sedium Episcopalium & Epjscoporum. 71 Fol. XVIII, v.e
articles. Le premier : Carta Silvanectensis epifiopi; le dernier:
Litteroe pro capitulo fanai Quintini, efrc. Ce n'est pas le seul
qui soit tranger au titre: le 53.e porte, Carta fatris Ogeri
Magni pmceptoris Tetupli, &c.
VII. Capitula Abbatiarum & aliarum Ecclefiarum quoe non Ibid.
funt Cathedralenfes. 128 articles. Le premier : Carta Eccle-
Y ij
fiae beati. Dionyfii; le dernier : Carta monialium de Lilio juxta
Meled. (l'abbaye du Lis prs Melun).
Au bas du foi. XVIII. v. se trouve, sans titre & comme
hors d'oeuvre, l'indication de quatre traits, Confoederationes,
entre I'Empereur Frideric & Louis VIII , le mme Louis
VIII & Henri roi des Romains, fils de Frideric, des annes
1223, 1227 & 1232.
172, HlSTOIRE DE
L'ACADEMIE
ROYALE
Au haut du fol.XIX col. I.re se trouve de mme, sans

:
titre, l' indication de dix pices, dont les plus importantessont
1. Deux traits, ou renouvellemens de traits, confoederatio
de novo facta entre les mmes Princes, Louis, Frideric &
,
Henri. 2. Une Charte de Louis VIII, pour confirmer le
douaire de la reine Blanche, 3.. Quelques actes concernant
les douaires des reines Brengre & Isabelle d'Angleterre.
Fol. XIX, r. VIII. Capitula cartarum Ducum, 9 articles. Le premiers
col.1. Carta Henrici ducis Lotharing. de quitatione comitatus Boloniae ;
le dernier : judcium inter Comitissam Fland. & Johannem de
Nigell & inter Pares Franciae & ministeriales hospicii Regis.
C'est le fameux rglement de : 122 4, qui intervint l'occasion
du diffrent entre la comtesse de Flandres & Jean de Nefle,
par lequel il fut dcid que les quatre grands Officiers Minis-
teriales hospicii Regis (l) auroient droit d'assister avec les Pairs,
,
au jugement des causes des Pairs.
Ibid. r. col.
V 2.
-
IX. Capitula cartarum Comitum. 107 articles.
I.

Ib. v. col. 2.e
X. Capitula cartarum Militum, 187 articles.
Fol. XX, col. XI. Capitula cartarum Servientum. 140 articles.
2,e XXI, r.
V XII. Capitula inquisitionum ( des Enqutes). 132 artic.
XIII. Capitula quarumdam Eleemosinarum. Ici, la table ne
donne aucune indication : mais le dtail des Aumnes se trouve
au fol. XIIIIXX VI. du registre.
XIV. Capitula generalium (flatutorum). On trouve sous
ce titre,' quelques rglemens gnraux, entre autres, le stabi-
limentum Judoeorum, de l'an 1218 :
il est au fol. XIIIIxx XIIIIe
du registre, & soivi d'autres rgiemens pareils, des annes
1228 & 1230, confirmatifs de celui-ci (m).
XV. Capitula quorumdam Censuum. Au fol. ccc. du
registre, on trouve une espce de Censier, ou tat des Cens
ds au Roi sor diffrentes terres.
(l) Ces quatre grands officiers (m) Consultez Brussel sur les R-
toient , le Chancelier , le Boutil- glemens Stabilimenta, qui concer-
,
lier, Ie Chambrier & le Conntable. nent les Juifs, & dont le plus ancien
Voy. sr ce rglement, Brussel, usage est de 1206. Usage des Fiefs, t, I.
des Fiefs, t. p. 635. p. 576.
I,
Au fol. CCCII v. se trouve de.mme.un tat des Gtes,
,
Procurationes qui n'est point indiqu dans la table : Gista
qua debentur Domino Regi.
XVI.e & dernier chapitre. Capitula Provincialis (Romain).

C'est--dire ; Dnombrement des Siges qui sont soumis
l'Eglise de Rome.
Nous avons dit que la bibliothque da Roi possdoit trois
registres de Philippe Auguste : on fait d'ailleurs que le trsor.
des Chartesa les siens. Vrai-semblablement, frre Gurin
en fit crire plusieurs la fois, pour assurer davantage: la
conservation des pices qu'il avoit recueillies : du moins est-il
certain que les trois exemplaires du Roi sont du temps de Phi-
lippe Auguste. Sur quoi, nous remarquerons,aprs M. l'abb
Sallier, que le registre dont il nous a donn la notice, ne con-
tient aucune pice antrieure I'an 110 5 : & de l il s'ensuit,
ou, qu'on n'y a point fait entrer celles que Gaultier le jeune
avoit restitues (son travail, comme nous l'avons dit, devoit
remonter au dessus de 1194) ; ou, qu'elles se sont perdues
une seconde fois.
Il y a beaucoup d'apparence que les registres & les originaux
dont les registres n'toient que des copies, furent dposes dans
un mme lieu , pour n'tre plus dplacs (n). Ce fut au Tem-
ple, si on en croit le P.Daniel, qui ne cite point de garant.
A la vrit, le dpt du Fisc, qu'on
a depuis nomm le
trsor Royal, toit au Temple, & sous la garde d'un chevalier
Templier (0) : le P. Daniel peut avoir confondu avec ce dpt,
celui des Chartes ; ou bien, il aura pense que l'un entranoit
l'autre. On peut supposer avec assez de raison que, ds le com-
mencement, les Chartes furent
du Palais, & peut-tre dans. la sainte Chapelle, quand saint
(n) Le P. Mabillon dit, en parlant
de frre Garin : Regia diplomata in
d Philippe Auguste de l'an 1190 ,
porte : De singulis archis in quibus
archivumfixum ac stabile, cum ante
mobile esset, conjecisse dicitur. Di-
plom. p. 123. t.
I, p.
reponetur Averum notrum. ( notre
avoir) in Templo.
21.
Rec. des Ordonn.
(0) L'article. 18 du Testament:
Y iij
Louis l' eut btie : c'est l qu'elles ont toujours t depuis, sous
la garde d'un Trsorier, ou Garde du trsor des Chartes, dont
le titre fut runi en 1582, dans la personne de Jean de la
Guesles, la charge de Procureur Gnral du Roi (p).
Il ne nous appartient pas d'annoncer au Public, que sous
les yeux de l'illustre Magistrat, qui de nos jours a rempli
cette charge avec tant de distinction, des Savans dignes de
son choix s'appliquent, depuis plusieurs annes, rendre le
dpt des Chartes aussi utile qu'ilest prcieux ;& que par
le travail dont il les a chargs, il semble vouloir prparer les
matriaux d'un ouvrage long-temps dsir chez nous, c'est--
dire, d'un Recueil d'actes authentiques, tel qu'est celui de
Rymer pour l'Angleterre. Quelle obligation n'aurait pas la
France, l'homme d'Etat qui procureroit l'excution d'un
si beau projet ! Dans le transport de notre reconnoissance,
nous lui adresserions ce qu'autrefois Ciceron disoit Varron :
C'est par vous que nous avons cess d'tre trangers dans notre
,
patrie, ; Vous nous en avez montr origine & les diffrens ges :
vous avez mis sous nos yeux & nos loix primitives & nos
anciennes coutumes : vous nous avez fait connoitre les principes
de notre gouvernement soit par rapport la Religion & au
,
Sacerdoce, soit en ce qui concerne l'administration civile & poli-
tique ; les causs de nos guerres trangres & de nos dissensions
domestiques ; nos droits lgitimessur des provinces qui leur
situation mme devoit apprendre qu'elles furent autrefois des
portions de notre Etat ; enfin, les fondement sacrs de nos alliances
avec les nations voisines & de nos engagemens avec les chefs
qui nous gouvernent (q).
(p) M. Dupuy a donn la fuite runt, ut possemus aliquando , qui &
chronologiquedes Trsoriers ou Gar- ubi essemus, agnoscere. Tu oetatem
des du Trsor des Chartes, dans un patrioe , tu descriptiones temporum,
Discours qui est Ia fin de son trait tu sacrorum jura, tu sacerdotum ; tu
des droits du Roi. domosticam, tu bellicam disciplinam ;
(q) Nos in nostr urbe peregri- tu sedem regionum ; locorum; tu...
nontes errantesque, tamquam hos- divinarum bumanarunque rerum ...
pites, tui libri quasidomumdeduxe- officia, causas aperuifti. *
NOTICE DES INSCRIPTIONS ETBELLES-LETTRES.
D'un Manuscrit des Chroniques de Saint Denys,

175
le
plus ancien que l'on connoisse.
P ENDANT que le savant Religieux Bndictin, quia dj
publi sept volumes du Recueil des historiens de France,
se prparait faire imprimer les Chroniques de saint Denys,
M. Lebeuf en a dcouvert une copie plus ancienne qu'aucune
de celles que l'on a connues jusqu' prsent. Sa premireatten-
lion a t d' en informer D. Martin Bouquet, & de l'avertir
qu'il pourroit tirer du nouveau manuscrit, une ample moisson
de Variantes,propre fixer le vrai langage de celui qui a tra-

duit les chroniques en franois. Mais l'Acadmie a des droits
sur toutes les dcouvertes que font ses Membres ; & c'et t
manquer un devoir), que de ne lui pas rendre compte de
celle-ci : M. Lebeufy a satisfait, en nous donnant la Notice du 17 Aot
manuscrit dont il s'agit , qu'il a trouv dans; la bibliothque 1742.
de sainte Genevive.
C'est un nfolio de mdiocre grosseur : la reliure n'est pas
du temps o il a t crit ; mais l'criture,dont le caractre
est trs-beau & bien forrne , ressemble aux manuscrits de la
fin du treizime sicle. Il contientdes chroniques compltes
de saint Denys , jusqu' la mort de Philippe Auguste : le tout

est crit d'une seule & mme main, la reserve d'un cahier,
o se trouve une partie de la Vie du roi Chilpric, qui a t
rcrit quelques annes aprs. Ce volume ne sauroit avoir t
copi, ni sur l'exemplaire de la bibliothque du Roi, ni sur
celui de saint Germain-des-prs, que l'on avoit jusqu'iciregards
commeles plus anciens, puisqu'il leur est antrieur : & ceux-ci,
par la comparaison que M. Lebeuf a faite des trois ensemble ,,
ne doivent pas non plus avoir t copis d'aprs le premier ;
puisqu'ils ont tous respectivement des fautes dispenses de
copistes. Il est seulement remarques que dans le cahier de la
176 HISTOIRE DEL'ACADEMIE ROYALE
Vie de Chilpric, transcrit aprs coup, Le manuscrit de sainte
Genevive ressemble plus au manuscrit de saint Germain, qu'
aucun autre.
Le style de la traduction y paroit aussi un peu plus ancien
que dans celui-l & dans celui du Roi ; si toutefois la diff-
rence qu'on aperoit dans le style, n'est pas simplement une
diversit de dialecte. Voici, par exemple de quelle manire
,
commencent les manuscrits du Roi & de saint Germain : Cilqui
ceste oeuvre commence, tous ceux qui ceste estoire liront, salut
en nostre Seignor. On lit dans le manuscrit de sainte Genevive :
Cil qui ceste ouvre commence, tous ciaus qui ceste hystoire lirons,
Saluz en nostre Seign. Dans presque tous les endroits o les-
autres mettent oeuvre, celui-ci met ouvre ; & o ils disent
ceux, il emploie le pronom ciaux. De mme, dans presque
tous les endroits o les deux manuscrits expriment illos par
eux, celui-ci se sert d'iaus, Au commencement du second livre,
en pariant des Danois qui vinrent ravager le royaume de
Thiri, fils an de Clovis, les deux manuscrits de D. Bouquet
disent: Li Rois envoya contre eulz un sien fil Thodebert, pour
son ost conduire & guier. Il leur fu l'encontre, eulz se com-
bati. Et le manuscrit de sainte Genevive : Li Rois envoia.
contre iaus un sien fil Thodebert, pour son ost conduire & guier.
A l'encontre leur vint, iaus se combati.
Ce manuscrit est rempli de vignettes & de miniatures
excellentes, pour le temps o elles ont t faites. Il n'y a rien
de frappant la tte de l'ouvrage ; on n'y a pas mme mis
de titre. La lettre initiale C reprsente un Roi assis dans un.
fauteuil, qui un Moine vtu de noir & qui a une longue
barbe, prsente un livre, en flchissant le genou. Mais au
commencement de chaque livre, on a reprsent la premire
histoire du livre ; & pareillement, la tte de quelques chapitres
particuliers, la premire histoire du chapitre. Les ornemens
& les habits des personnages ne sont point figurs d'aprs
l'usage des sicles auxquels les histoires se rapportent: ils sont
tels qu'on les portoit la fin du XIII.e Ainsi, au commen-
cement du cinquime livre, o l'on a reprsent les troupes
de
de Gontran, repoussant celles des Lombards, les Franois
portent au bras gauche des boucliers chargs d'armoiries.
La miniature la plus importante est celle qui se trouve au
revers du dernier feuillet : elle remplit le tiers de la page.
On y voit un Roi vtu d'une robe de drap d'or & d'un
manteau violet hermin, assis sur une espce d'estrade : ce
Roi couronn tient le sceptre de la main gauche, & tend la
droite pour recevoir un livre. Immdiatement derrire lui
est un Officier debout ayant une robe longue violette, dou-
;
ble d'hermine, dont le chaperon est rabattu : ct de cet
Officier, est aussi debout un Sergent d'armes, robe longue,
couleur de rose sche, le chaperon galement rabattu, tenant
de la droite sa masse abaisse. Les autres qui sont derrire,
;
paraissent vtus d'toff d'or comme le Roi & tous ont les
cheveux fort courts, aussi bien que ce Prince. Devant lui
est un Moine noir agenouill, qui lui prsente un livre dont
Ia couverture est entirement d'or. Derrire le Religieux, est
un Evque ou un Abb debout, la mitre en tte, tenant la crosse
de la main gauche, tendant la droite par-dessus la tte du
Moine, & montrant du doigt le livre qu'il prsente. Cet
Evque ou Abb porte une chappe violette double de rouge,
& par-dssous une aube, ou bien une robe blanche. Derrire
sur la tte, & qui paraissent sesuivre.
le Prlat sont troisMoines vtus de noir, ayant le capuchon
Le reste de la page est rempli par des vers franois &
des vers latins, qui ont rapport la miniature.
Philippes rois de France, qui tant ies renommez,
Ge te rent le Roman qui des Rois est romez:
Tant a est travalli qui Primaz estnommez,
Que il est Dieu merci parfait & consmez.
XVI.
L'on ne doit pas ce livre mesprisier ne despire,
Qui soyent y voudro estudier & lire,

Qui est faits de bons Princes dou rgne & de l'empire.
Bien puet sacoir qu'il doit eschiver &lire;

Hist. Tome
178 HISTOIRE L'ACADEMIE ROYALE
Et
DE
doitbien & dou mal puet chacuns son pro faire.

Par l'exdemple des bons, se doit-on au bien traire :
Par les faits des mauvais qui font tout le contraire,
Se doit chaqu'uns dou mal esloignier& retraire.
Mais
Qui
E
bons enseignemens puet-on prendre en ce livre.
veut des preudesomes les nobles faits ensuivre
lor vie mener, savoir puet a delivre
Comment on doit au siecle plus honnestementvivre.
Rois, qui doit tel royaumegouverner & conduire,
Se doit parsoi maimes endoctriner& duire ;
Loiautsoutenir & mauvaisti destruire ;
Que li mauvais nepuissent aux preudesomes nuire.
Li Prince n'est pas sage, qui les mauvais attrait,
Li maus, qui le malpense,fait deloinson attrait ;
Et quant il voit son point si a tost fait tel trait,
Dont ilfait fort home meheignie & contrait.
I.
Les preudefomes doit-on amer & chiers tenir,

Qui volent en tous temps loiaut soutenir:
Car avantse lairroient par l'espe fenir,
Que ilfeiffeut choses dont maus dent venir.
Ces vers sont crits de la mme main que tout le volume,
ainsi que les suivans, qui sont immdiatement aprs.
Ut ben regna regas, per quem ben regna reguntur,
Hoec documenta legas, quoe libri fine leguntur.
Ut mandata Dei seives, pris hoc tibi proesto,
Catholicoe fidei cultor devotus adesto.
Sancta Patris vita per Singula sit tibi forma ;
sub
cdem vivito
Menteque
sollicit form.
Fac Ductus in atatem sis morum nectare

geminare genus animi, pernobilitatem
plenus.
Si judex fueris, tunc libram dirige juris;
Nec sit spes eris *, necsit pars altera pluris. * AEris.
Et si bella paras in regni parte vel extr,
Cert litus aras ; nisi dapsilis est tibi dextra.
Cor quorum lambit sitis oeris, unge metallo.
Non opus est vallo quem dextera dapsilis anibit.
,
Clamat inopsservus ; moveat tua visera clamor :
Nec minuatur amor dandi, si desit acervus.
Non te redde trucem cuiquam, nec munere rarum.
Militibus meritis thesauri claustra resolve:
Allice pollicitis, promissaque tempore solve.
Ces vers fournissent M. Lebeuf la matire de trois

observations. I. Les avis qu'ils contiennent, font juger que
ce n'est pas un simple Moine qui parie ; celui qui porte la
parole doit tre le personnage revtu des ornemens de la prla-
ture : c'est celui-l mme qui donne des conseils au Roi, & qui
l'avertit de discerner le bien d'avec le mal, dans les exemples
que renferme le livre qui lui est offert.
2. Le livre prsent n'est point qualifi, Chronique : le
Pote l'appelle le Roman des Rois. Aussi, dans le premier pro-
logue imprim, fauteur dit que c'est une histoire dcrite selon
la lettre & l'ordonnance des chroniques de l'abbaye de sains
Denys. Plus bas, il prie ceux qui cette histoire liront, qu'ils
regardent aux chroniques de saint Denys : & un peu aprs, il
ajoute que cette histoire est mireors de vie. On peut conduire
de l que celui par l'ordre de qui l'ouvrage fut compos, avoit
exig du Prlat ,non qu'il traduist les chroniques latines de
saint Denys, mais qu'il donnt en franois une histoire de
nos Rois, d'aprs les chroniques.
3. D'une part, il n'y a nulle raison de douter que le
premier prologue & les vers qui terminentl'histoire, ne soient
du mme auteur ; d'autre part, les vers franois annoncent assez
clairement que toute la collection, historique est aussi l'ouvrage
Z ij
du mme : un crivain qui se dsigne par le nom de Primaz,
dit expressment qu'il a beaucoup travaill, pour parfaire &
consommer cette compilation.
Tant a eu travaill, qui Primaz est nommez,

Que il est, Dieu merci, parfaiz & consummez.
La preuve qui rsulte de ces deux vers, ajoute M. Lebeuf,
doit paratre plus dcisive que celle qu'emploie D. Bouquet,
Rec. des Hist. dans l'avertissement qu'il a mis la tte des chroniques de
de. Fr. t. III, p. saint Denys.
Il s'agit maintenant d'essayer de dcouvrir quel est le
personnage, qui est nommez, ou qui se qualifie, Primaz,
Est-ce un titre de dignit? Est-ce un nom propre ? Si les vers
s'adressoient Philippe le Bel, on pourroit croire que celui
qui prsente le livre est Gilles de Rome, qui fut lev en
1294 l'archevch de Bourges, auquel la primatie d'Aqui-
taine est attache. Gilles de Rome avoit t prcepteur de
Philippe : d'ailleurs, nous avons de lui un trait de Regi-
mine principum, dont le fond a quelque rapport avec les conseils
que renferment les vers. Mais ces mmes vers ne peuvent
regarder que Philippe le Hardi, puisque l'auteur propose au
Prince qui il parle, la vie de saint Louis son pre, comme
le modle qu'il doit suivre :
Sancta Patris vita per singula sit tibi forma.
De plus, si celui qui est reprsent dans la miniature,
comme offrant le Roman des Rois Philippe le Bel, toit
Gillesde Rome, primat d'Aquitaine; pourquoi seroit-il accom-
pagn de quatre Religieux Bndictins ? Pourquoi auroit-il
fait porter & prsenter le livre par un de ces quatre Reli-
gieux? Gilles de Rome avoit t de l'Ordre des Hermites
de saint Augustin, & non de celui de saint Benot.
Cette circonstance a port M. Lebeuf chercher dans
l'Ordre de saint Benot un Prlat qu'on ait p honorer du
titre de Primat, & qui ait vcu sous le rgne du fils de saint
Louis; Il croit l'avoir trouv dans la personne de Mathieu

de Vendme (a) qui fut abb de saint Denys, depuis l'an
1258 jusqu' l'an 1286, & qui, par consequeut, survcut
de quelques mois au roi Philippe le Hardi. Mathieu avoit
eu la premire place dans le conseil de saint Louis & de son fils;
saint Louis lui avoit confi la Rgence du royaume, pendant
son absence, prfrablement la reine Marguerite ; il continua
d'exercer les fonctions de Rgent pendant prs d'un an, sous
Philippe le Hardi, dont il fut ensuite comme le premier
Ministre, jusqu' la mort de ce Prince, arrive en 1265.
Il ne seroit pas tonnant que dans un temps o, selon
le Grammairiencit par du Cange, on nommoit Primas (b),
celui qui toit le premier d'une ville, d'un Etat, un crivain
et imagin de donner ce titre au premier Ministre du
royaume. Il seroit encore moins singulier qu'un Religieux de
saint Denys l'et appliqu son abb, relativement aux autres
abbs de France, dans le mme sens que les abbs de Fulde
toient qualifis Primats des abbs d'Allemagne, En effet, les Du Gange, au
cle.
abbs de saint Denys tinrent tojours le premier rang parmi mot Primates,
les abbs du royaume : ce sont les premiers qui aient ajout la fin de l'arti-
la mitre aux ornemens avec lesquels ils clbroient.
M. Lebeuf conjecture donc (car il ne prtend pas faire son
opinion plus d'honneur quelle ne mrite) ilconjecture, non
que la traduction franoise des Chroniques est de Mathieu
de Vendme ; mais que Mathieu de Vendme l'ayant fait
faire sous ses yeux, dans l'abbaye de saint Denys, peut-tre
par Guillaume de Nangis, comme on l'a dj souponn, il
prsenta au Roi le Religieux qui en toit l'auteur, & que celui-
ci, conduit par son abb prsenta l'ouvrage Philippe.
,
(a) Quelques crivains modernes de Vendme, joint celui de Ma-
le font descendre des anciens comtes thieu, ne sert qu' marquer le lieu
de Vendme ; mais ils n'en apport de sa naissance. D. MichelFlibien ,
tent aucunepreuve :& comme l'abb hist. de l'abbaye de saint Denys,
Mathieu ne se trouve point dans la P..242,
(b)
Ziij
Dicatur primas, populo qui
gnalogie des comtes de Vendme,
Primas.
dont la Branche ane est fondue dans primus habetur. Du Cange,
l'auguste maison de Bourbon il y a
Beaucoup d'apparence que le, nom.
au mot
Il faut d'abord se souvenir que dansla miniature c'est un Moine
agenouill, qui offre le livre sous les auspices d'un Prlat, dont
l'attitude & le geste marquent la supriorit. En second lieu,
il faut observer que l'expression, Tant a eu travalli, qui Primaz
est nommez, peut s'entendre simplement du soin que Primaz
avoit eu d'ordonner l'ouvrage & d'en presser l'excution.
Mm. de l'A- NOUS savions dj, par un Mmoire de M. de S.te Palaye,
cad. t. XV, p. qu'il est fort vrai-semblable que le projet de la compilation
591. des chroniques latines ait t con par un abb de saint
Denys, premier ministre & rgent du Royaume : il n'appar-
tenoit, dit-il, qu' un homme d'Etat, capable des vues les
plus tendues , (il parle de Suger ) de former le plan de ce
grand ouvrage. La conjecture de M. Lebeuf au sujet de la
traduction franoise, n'est pas moins vrai-semblable. Mathieu
de Vendme, abb de saint Denys comme Suger, premier
Ministre comme lui, comme lui rgent du Royaume aura
,
voulu joindre un dernier trait ceux qui leur toient com-
muns , en partageant avec un personnage illustre dont il
runissoit tous les titres, l'honneur de transmettre la post-
rit l'histoire d'un Royaume que tous deux avoient gouvern.
Cette rflexion donne ce semble un nouveau degr de
, ,
probabilit l'opinion de M. Lebeuf
A l'gard du temps prcis o la traduction franoise fut
acheve, on ne sauroit plus douter que ce ne soit saune
Mm. de l'A- 1274, conformment la remarque de M. de sainte Palaye,
cad. t. XV, p. qui a t adopte par D. Bouquet. L'un & l'autre se fondent
602. sur ce que dans les plus anciens manuscrits, le traducteur de
Rec. des hist.
de Fr. t. III, la Vie de Philippe Auguste par Rigord, que plusieurs raisons
p. 147. prouvent tre le mme qui a traduit le corps entier des Chro-
niques latines, donne prcisement l'anne 1274, pour la
date de l'achvement de son ouvrage.
Si dans cette traduction, dont fauteur vivoit en 1274,
l'histoire n'est cependant conduite que jusqu' l'anne 1223 ;
on peut sopposer, ou que la mort le surprit avant qu'il et
p la continuer jusqu' son temps, ou qu'il sentit le danger
dcrire l'histoire d'vnemens trop rcens. Peut-tre-savoit-il
ce mot de Tacite; que Les histoires crites du vivant des Princes,
ou peu de temps aprs leur mort, trouvent ordinairement cette
prvention dans l'esprit des lecteurs, qu'elles ont t dictes,
les unes par l'adulation ou par la crainte, les autres par le dpit
ou par la haine (c).
Nous ajouterons, par rapport la Vie de saint Louis, qui
est une des deux qu'on pourrait lui reprocher de n'avoir pas
donne, qu'elle n'avoit point encore paru en latin, quoique
plusieurs crivains eussent entrepris de l'crire. Gillon de Reims
l'avoit commence, & mourut fans savoir finie : Geoffroy
de Beaulieu, Dominicain & quelques autres y travailioient
,
eu mme temps : Guillaume de Nangis qui n'crivit qu'aprs
eux tous, attendit que Philippe le Hardi ft mort, pour publier
la Vie du pre & du fils, & prsenter l'une & l'autre Phi-
lippe le Bel. Quelques annes aprs la publication de la Vie
latine de saint Louis, compose par Guillaume de Nangis,
un anonyme en publia une autre en franois. Celle-ci est
jointe au manuscrit dont nous donnons la notice ; mais M.
Lebeuf la juge d'une criture postrieure. Saint Louis toit
canonis quand elle fut crite suivant le titre qui est conu
,
en ces termes : Cy commence la Vie Monseigneursaint Looys.
Ce Prince est reprsent dans la premiie lettre avec le
,
Nimbe ; & dans le corps de l'ouvrage il est commun-
,
ment qualifi Saint. Les Chroniques franoises de saint Denys
ont puise dans cette source, tout ce qu'elles disent de saint
Louis ; elles en ont copi jusqu' la division des chapitres :
niais le manuscrit fournira des corrections importantes, &
de quoi suppler plusieurs omissions.
Si on compare cette Vie avec la Vie latine donne par
Nangis, on reconnotra que l'Ecrivain franois n'a presque fait
autre chose que suivre l'Historien latin ; en y inserant nan-
moins des faits qu'on ne trouve que l, & dans les Chro-
niques franoises de saint Denys. Tels sont, entr autres, l'en-
droit o il s'agit des habitans de Chastenay, que la reine
(c) Florentibus illis, ob inetum falsoe; postquam occiderant, recentibus
odiis compositoesunt. Cornel. Tacit, init. annal. I. I.
Blanche prit sous fa protection ; & celui o il est question
des chansons du comte Thibaud pour la mme Reine.
Sur ce dernier article, M. Lebeuf a remarqu que le manus-
crit de sainte Genevive nous apprend une circonstance qui
manque dans les Chroniques imprimes de saint Denys; savoir,
que Gaces Brulez avoit travaill aux chansons du Comte (d).
C'est encore par ce manuscrit, que nous apprenons qu'il faut
joindre, dans les Chroniques imprimes, les habitans d'Orly
ceux de Chastenay. Enfin, M. Lebeuf cite pour dernier
exemple, qu'il n'est parl de la Messe qui fut chante Naza-
reth par l'ordre de saint Louis, que dans le manuscrit & dans
,
les Chroniques imprimes ; avec cette diffrence, que les
Chroniques se contentent de dire que la messe fut chante
chant & deschant (e), & que le manuscrit dit a chant &
deschant & triple. Ce terme de triple prouve l'anciennet de
la pratique du second accord sor le plain-chant.
La Vie franoise de saint Louis est termine par ces vers
latins, crits de la mme main:
Anno milleno bis centum septuadeno,
Tunis, catholicus decessit rex Ludovicus.
Annos sex decies numeres, f mille ducentis
Addas quinqite; (f) scies tunc annos Omnipotents,
Quando sequente die Veneris, post festa Mathia,
Rex qui cuncta rgit Mainfredi cornua fregt,
Per vires Karoli. Christo sit gloria soli.
(d) M. de S.te Palaye a remar- Mainfroy, usurpateurde Ia couronne
qu que cette anecdote se trouve dans de Sicile. Cependant on la place com-
un manuscrit de saint Germain-des- munment au 26 fvrier 1266. La
Prs, & dans celui de M. I'abb de diffrence vient, sans doute, de ce
Rothelin. Mm. de l'Acad. t. XV, que l'auteur des vers, conformment
p. 606, note col. I. l'usage de son temps, commence les
(e) Ces termes sont expliqus annes au 25 de mars. Ce n'est en
,
dans le Trait historique fcr prati- effet qu'en appropriant l'anne
que du chant grgorien , par M. 1265, les mois de janvier & de fvrier
Le beuf, pp. 74 d? suiv. de 1266 commenantau premier jan-
(f) Tous ces nombres runis vier , qu'on peut avoir le 26 fvrier
fixent l'anne 1265 la mort de concourant avec le Vendredi.
, Pour
Pour ne rien omettre de ce qui concerne le prcieux
manuscrit de sainte Genevive, nous remarquerons qu'au
revers du dernier feuillet, est une Carte en forme de globe,
o sont figures les trois parties du Monde alors connues ;
mais avec des proportions si peu exactes, qu'elle ne peut servir
qu' faire voir combien la Gographie toit imparfaite en
France, au XIV.e sicle: la ville de Jrusalem y est place au
milieu du globe; & Alexandrie en parat aussi proche que
Nazareth.
Ce manuscrit est un de ceux qui ont appartenu au roi
Charles V : le nom de ce Prince, y est crit de sa main avec
son paraphe, au bas de la dernire page. Il est aussi du nombre
de ceux que les successeurs de Charles ont donns, en diff-
rentes occasions, aux Princes & aux Seigneurs qu'ils vou-
soin,
loient gratifier, suivant une note de l'ancien Inventaire de
la bibliothque du Roi, qu'on retrouve dans le Mmoire
historique qui est la tte du nouveau Catalogue.
On n'y voit plus aucune trace de la magnifique reliure
de veluyau fleurs de lys & bouillons d'argent, qui subsistoit,
selon Gilles Mallet, au commencement du XV.e sicle: mais
toutes les miniatures ont t conserves avec le plus grand
Hist. Tome XVI. .A
a
REMARQUES CRITIQUES
Sur les Actes de Saint Louis, nouvellement publis
par les Bollandistes.
LES Auteurs de l'immense collection des Actes des Saints

sont appels communment, Bollandistes, du nom du P.
Bollandus, qui commena le premier excuter leprojet
que le P. Rosweyde , Jsuite Flamand comme lui , avoit
fait imprimer ds 1607 (a). L'ouvrage est actuellement
composde 41 volumes in folio : cependant, malgr la conti-
nuit du travail des savans Jsuites d'Anvers, qui s'y sont
consacrs successivement depuis plus d'un sicle (b), il n'a
p encore tre conduit que jusqu'au 11 de septembre (c).
Le 5.e volume du mois d'aot, dans lequel se trouvent
les Actes de saint Louis, parut en 1741 suivant le fron-
,
tispice, & n'a t connu Paris qu'en 1742 (d). Au com-
Le premier mencement de l'anne suivante, M. Lebeuf lut l'Acadmie
Mars. 1743. les Remarques critiques qui seront la matire de cet article:
elles roulent principalement sur les mdailles que cite le P.
Stilting, diteur de ces Actes, pour claircir ou pour appuyer
l'histoire qu'il a mise la tte.
Une seule remarque gnrale auroit peut-tre suff : M.
Lebeuf pouvoit se contenter d'avertir que la France mtal-
lique de Jacques de Bie (e), d'o ces mdailles sont tires.
(a) Heriberti Rosweidii Fasti les a donns part, en un petit in-
1607.
Sanctorum, &c. in-8. Antuerp. folio, sous un ordre de chiffres par-
ticulier : c'est celui que nous suivons
(b) Les Actes des Saints au mois dans nos citations.
de janvier , furent publis en 1643,
(e) L'ouvrage de Jacques de Bie
par Ies soins du P. Bollandus & du fut imprim deux fois dans le cours
P. Henschniu, son adjoint. de l'anne 1636. C'est de l que
(c) Le dernier volume a paru en Mzerai tira les portraits des Rois,
1750. des Reines & des Dauphins, depuis
histoire.
(d) L'Imprimeur a dtach de ce l'acquisition du Dauphin, dont il a
volume les actes de Saint Louis, & orn son
est un ouvrage de pure invention qui ne mrita jamais, ni
,
d'tre cit en preuve, ni d'tre rfut srieusement. Mais il
a pens que la clbrit des Bollandistes exigeoit quelque choie
de plus. C'est rendre une sorte d'hommage la rputation
d'un crivain, que de relever les mprises qui lui sont chap-
pes : c'est reconnotre que se poids de son autorit pourroit
entraner ses lecteurs dans les mmes sautes.
On est d'abord surpris que le P. Stilting ait p regarder
la France mtallique, comme un recueil de mdailles frappes
rellement sous le rgne des Princes dont elles portent le
nom. Jacques de Bie avoit eu la bonne foi de dclarer dans
sa prface, que plusieurs toient nouvellement dresses & com-
poses, soit par lui-mme, soit par Jean-Baptiste Duval son
ami, & d'indiquer les signes auxquels ou pourrait distinguer
celles qu'il donnoit comme anciennes : or ces signes ne se
trouvent point sor les mdailles du rgne de saint Louis. Un
second sujet d'tonnement, c'est que le P. Stilting n'ait pas
remarqu sor les mdailles qu'il rapporte, les caractres qui
en dclent la nouveaut, & que des pices visiblement
fausses aient p tromper un successeur du P. Papebroch (f),
I. La premire reprsente le sacre de saint Louis, avec Acta.S. Lu
la date, I. decembris MCCXXVI. Le P. Stulting observe trs- dov. p.
19.
bien que la chronologie de la mdaille est dmentie par les
historiens contemporains:, qui placent cet vnement au 29
novembre (g); mais il ne prfre leur tmoignage, qu'aprs en
avoir compar l'autorit avec celle de la mdaille, qui le doute
que suppose une pareille comparaison,fait beaucoup trop d'hon-
neur: La dposition des contemporains, dit-il, doit l'emporter surcelle
d'un monument dont l'ge n'est pas constat. L'ge de la mdaille
est constant : elle a t frappe au commencement du XVIIe
sicle. La forme de la mitre & de la chappe de l'Evque qui
(f) Le P. Papebroch, qui fut des Saints du mois d'avril.
ij
le premier adjoint du P. Hensch- (g ) Tous les historiens disent
nius, est auteur du Propyloeun antique saint Louis fut sacr le premier
quarium circverifalsique discrimen Dimanche de l'Avent, qui, en 1226,
Aa
in vetuftis monuments, imprim tomboit au 29 de novembre.
la tte du second volume des Actes
sacra saint Louis, prouve du moins qu'elle ne sauroit tre
du XIIIe : les mitres d'alors toient moins hautes; & se chape-
ron de la chappe descendoit plus bas sur les paules. Si le P.
Stilting et fait attention au costum; il se seroit pargn la peine
de chercher un moyen de concilier la mdaille avec les histo-
riens: Peut-tre, ajote-t-il, saint Louis fut-il couronn le 29
novembre, & sacr deux jours aprs; ce qui donnerait effective-
ment pour son sacre le premier dcembre : mais ce dnouement
est superflu.
Acta
dov. p. 27.
S.
Lu- II. Le sujet de la seconde mdaille, est l'arrive de saint Louis
Paris, dans une circonstance o l'on avoit lieu de craindre
que la rvolte de quelques rands du Royaume ne l'en
loignt : Tanta fuit, dit le P. Stilting, Parisiensium loetitia,
Rege recepto: ut illam cuso nummo estari voluerint, iliusquee
memoriam conservare. Cette expression ne laisse aucun doute

sur le cas qu'il faisoit de la mdaille. Le revers suivant la
Bie. reprsente ,
description de Jacques de le Roi en pied.
"
vtu en habit de campagne, august de sa couronne, pour
tre remarqu l'entre de sa ville de Paris, reprsente par
" une Dame qui le vient accueillir comme pleure, tmoignant
" en ses gestes qu'elle se sent dlivre d'une grande crainte, "
On lit autour : Sic te nil triste recepto ; & l'exergue, Lutetia.
Il seroit inutile d'observer que le got moderne se fait
sentir & dans le type & dans la lgende. ce vice est commun
toutes les mdailles que le P. Stilting a copies d'aprs de
Bie. M. Lebeuf s'arrte particulirement, dans celle ci, la
forme de la Couronne de saint Louis, qui est ferme par
deux diadmes croiss (h). Au temps de saint Louis, dit-il,
la Couronne Royale toit ouverte, surmonte seulement dans
son contour, de quatre fleurons, un devant, un derrire, &
les deux autres aux deux cts : toutes les miniatures de ce
sicle en font foi. On convient, d'ailleurs, assez universelle-
ment que Charles VIII est le premier de nos Rois, qui ait
port la Couronne ferme (i).
(h) La cinquime mdaille cite par autres, pchent par le mme endroit.
le P. Stilting (p. 46) & quelques (i) Voy. les Mm. de l'Acad,
III.
189
Un des articles du trait qui fut conclu l'an 1229,

entre saint Louis & le comte Raimond, obligeoit Raimond
fournir un certain honoraire aux matres de l'Universit
de Toulouse. Le P. Stilting prtend qu'en mmoire de ce AEt.S. Ludov.
fait, qu'il regarde, aprs de Bie, comme l'poque de l'ablisse- p. 31.
la
ment de l'Universit de Toulouse, on frappa une mdaille,
fur laquelle eft reprfente, fuivant defcription
Antiquaire, une femme en pied, qui d'une main tient un
de fon
vafe facr, de l'autre la verge de juftice : proche delle fe voit

un autel l'antique,o sont pofes les loix de Dieu donnes
Moyfe avec fa verge & celle de fon frre Aaron y par le
milieu desquelles est une croix. A l'autre main, eft un livre
ouvert entre ses deux bassins d'une balance ; & derrire icelui
fe remarque la maffe d'honneur, donne par privilge des
Rois aux Univerfits fameufes; " On lit autour: Immixtis
diftinguere facra profanis; & l'exergue, Tolofa docet.
A l'infpection de la mdaille, on en reconnot la nouveaut.
M. Lebeuf se contente: d'y remarquer la maffe quon fuppofe
y avoir t accorde aux Universits ds le temps de saint
,
Louis. Linftitution des Sergens maffes ou Sergens d'armes
toit encore trop rcente ( elle ne remonte pas : au-del de
Philippe Augufte) pour qu'on et dj communiqu Voy.ci-deffus
,
d'autres cette marque de distinction. Les Univerfits ne p. 160.
l'obtinrent, vrai-femblablement, que lorfqu'on fubftitua, pour
les Sergens, la hallebarde la maffe : or, suivant, un. crivain Milice Fran.
cit par Fauchet, on n'a connu en France l'ufage de la halle- du P. Daniel,
barde, que vers le rgne de Louis XI. t. p. 437. I,
Le P. Stilting parot encore fe tromper, quand il rapporte
l'tabliffement de l'Univerfit de Toulouse l'an 1229 : le
judicieux & favant hiftorien du Languedoc en croit la date Hft. du Lan-
plus ancienne. Il est certain que le clbre Accurfe enfeignoit guedoc. t. III
publiquement le Droit civil Toulouse en 1227. p. 377.
,
IV. La paix que saint Louis accordoit Raimond, par
le trait de 1229 , fut regarde en France comme un
t. XVII, p. 571. On peut conful- la XXIV.e Differt. de M. du Cange,
ter, fur les Couronnes de nos Rois, la fuite de Joinville.
Aa iij
AEt. S. Ludov. vnement fi important, dit le P. Stilting, qu'on en perptua
P. 35. le fouvenir par une mdaille, qui reprfente la deffe de la Paix,
l'antique, affife fur un trophe d'armes. On
y lit ces
mots, o le got de l'antique n'eft pas tout--fait fi fenible :
Inito foedere pax ex voto ftabilita. M. Lebeufobserve qu'entre
les pices qui forment le trophe, on aperoit un tambour
& un canon. Le canon eft, fans contredit, une marque de
nouveaut. A l'gard du tambour, il fut dit dans la fance
de l'Acadmie, que la critique de M. Lebeuf pourrait bien
porter faux ; parce que l'ufage de cet inftrument qui vient
originairement des Sarafins, semble avoir t connu en France,
fous le nom de Tabours & Tabur, avant le rgne de faint
Louis (k).
V. La siximemdaille reprfentela crmonie du mariage
de faint Louis & de Marguerite de Provence. On y voit
* C'eftla def- trois figures en pied, favoir : Le* Roi en action de donner
cription de J.
de Bie.
avec fa main droite fa foi & loyaut pour le Sacrement de
" mariage ; la Reine Marguerite, fille de Raimond Berenger....

rpondante au mme voeu & donnant auffi fa main, Gaultier
Cornu archvque de Sens qui... joint les mains de leurs.
Majests l'une dans l'autre. On lit l'exergue: Senones.
S. Ludov.
p. 65.
AEt. Le P. Stilting se sert de cette mdaille, qu'il nomme antiquus
nummus, pour appuyer l'opinion gnralement ree, que la
clbration du mariage de faint Louis se fit Sens & pour ;
rfuter celle des frres de Sainte Marthe, qui avoient dit,
d'aprs les registres de l'vch de Montpellier , qu'elle s'tait
fite dans cette dernire ville. Le P. Stilting prend affur-
ment le bon parti ; mais la preuve fur laquelle il se fonde,
n'eft d'aucun poids : la mdaille ne mrite point du tout la
qualification de nummus antiquus. Sans parler des couronnes
fermes du Roi & de la Reine ; l'archevque de Sens, contre
l'ufage du temps, n'a, ni tunicelle ni dalmatique ; fa mitre

est moderne ; fa chafuble, au lieu d'tre en forme de fac, eft
chancre, la faon des chafubles de la fin du XVI.e ficle ;
(k) Voyez les Obfervat. de M. du Cange fur Joinville, p. 61 ; &
fur-tout fon Gloffaire au mot Tabur.
enfin, cette mme chafuble eft orne par devant, d'une croix
au milieu : toutes les anciennes ftatues, tous les anciens fceaux,
prouvent qu'en France, au ficle de faint Louis, le devant des
chafubles n'toit orn dans le milieu, que d'une bande d'toffe
ou de galon (1).
M. Lebeuf ne pouffe pas plus loin fes remarques fur les
mdailles cites dans les AEtes de faint Louis (m). II paffe au
jugement que le P. Stilting a port de certaines monnoies du AEt. S. Ludov.
mme Roi, qui ont dj exerc la sagacit des Critiques.
Jean Villani a crit que faint Louis, au retour de son Hift. de Flo-
rence, t.
premier voyage d'outre-mer, fit frapper Tours des mon-
noies, sor lesquelles il ordonna qu'en mmoire de fa prifon
36. VI, c,
& des tourmens dont il avoit t menac, on reprfentt les

buies ou bernicles (n), dont Joinville nous a laiff la defcrip-
tion; comme s'il et voulu, fe faire reffouvenir lui-mme,
ou avertir les Seigneurs de son royaume, de le venger un
jour de l'outrage qu'il avoit fouffert. Plufieurs crivains, aprs
Villani, ont cru voir une forte de rapport entre la figure
dont les monnoies en queftion sont charges, & les buies ou
bernicles de Joinville. Mais cette opinion a t abandonne,
depuis que M. du Cange & le Blanc ont donn des explica-
tions beaucoup plus vrai-femblables. Ils ont penf que les
figures reprsentes fur les monnoies pouvoient tre ou le plan
du portail d'une glise, tel qu'on le voit fur les monnoies
de Louis le Dbonnaire; ou le plan des tours d'un chteau,
par allusion, soit aux armoiries de Caftille, en l'honneur de
fa reine Blanche, foit la ville de Tours o
ces monnoies
furent frappes.
M. Lebeuf se borne, dans son Mmoire expofer ces
,
diverses conjectures, fans en adopter aucune en particulier :
il observe feulement que dans l'opinion de ceux qui croient
(l) Il est vrai, dit M. Lebeuf, (m) Le P. Stiltingen rapporte 17.
qu'en Italie les Chasubles avoient ( n ) C'toit une machine debois,
des-lors par devant une Croix au mi- qui fervoit donner la question aux
lieu, comme elles font encore au- criminels. Voy. la XIX.e Differtat.
jourd'hui : mais ce n'toit pas l'ufage de M. du Conge fur Joinville ; V
de la France. fon Gloffaire, au mot Boia,
voir des tours fur les Tournois de faint Louis, on de fauroit
y fuppofer d'allufion la ville de Tours ; parce que les mmes
figures fe voient fur les Gros-Parifis, c'eft--dire, fur des
monnoies frappes Paris.
Au reste, ce petit nombre de remarques n'tera point
l'ouvrage du P. Stilting, le mrite qu'il a certainement d'tre
aujourd'hui le recueil le plus complet que nous ayons des
monumens du rgne de faint Louis (o). Entre ces monu-
mens, il faut compter pour l'un des plus confidrables, la traduc-
tion latine d'une ancienne Vie ranoife du faint Roi (p), qui
n'a point encore t publie , quoiqu'elle foit connue depuis
long-temps en France; ainfi qu'on en peut juger par la
Bibliothque Historique du P. le Long, & par les Mmoires
T. XV, page de l'Acadmie, o elle est cite. Sans doute, les Editeurs de-
696. la collection des Hiftoriens de France donneront un jour
le vritable texte : M. Lebeuf avertit d'avance ceux qui en
feront chargs, que le Confeffeur de la reine Marguerite,
auteur de cette Vie, qu'on favoit bien tre de l'Ordre des
Frres Mineurs, mais dont on ignorait le nom, s'appeloit
Guillaume. C'est une dcouvertequ'il a faite dans le teftament
Du Breuil, An-.
tiq. de Paris, p. de Galien de Pife, chanoine de Saint-Orner, en faveur
304, dit. de des Cordelires du fauxbourg Saint-Marcel, de l'an 1287 ;
1639.
la fin duquel, parmi les Excuteurs Teftamentaires, tirs de
l'Ordre des Frres Mineurs, eft nomm Guillaume, Confeffeur
de la reine Marguerite.
Les Mmoires de l'Acadmie nous fourniffent la matire
d'une remarque qui aura naturellement fa place la fuite de
celles de M. Lebeuf, & que lui-mme ne dfavouera pas.
Nos meilleurs Critiques ont toujours penf que nous
n'avions point eu jusqu'ici l'Histoire de Joinville, dans fa
(o) Cependant ce Recueil n'eft fion de l''ouvrage du P. le Long,

pas encore auffi complet qu'il pour- cette Vie manufcrite a paff de la
roit l'tre. II est parl dans l'rticle bibliothque Colbert, dans celle du
prcdent, p. 183, d'une Vie de Roi, o elle est cotte 10309, 3 .
faint Louis que Ie P. Stilting parat C'eft fur un manuscrit diffrent de
n'avoir pas connue. celui-l que le P. Stilting a fait fa
(p) N. 7138. Depuis l'impref-; traduEtion. Vid. p. 4.
puret
puret originale, & que les manufcrits fur lefquels on l'a
donne, avoient t interpols: le P. Stilting (p. 5) entre-

prend de rfuter cette opinion. Mais tandis qu'on imprimoit
Anvers les AEtes de faint Louis, l'Acadmie mettoit fous la
preffe duex Differtationsles dans nos Affembles en 1738
& 1740, qui, probablement, s'il les et connues, l'auroient
ramen au fentiment commun. Nous l'invitons confulter
le tome XV de nos Mmoires, page 692, principalement
tous fesdoutes.
p. 709 (q) ; & nous prsumons qu'il y trouvera de quoi lever
I faut avouer que les rflexions gnrales de M. de
la Baftie, contenues dans la premire de ces deux pices,
& les induEtions qu'il tire, dans la seconde du manuf-,
crit de Joinville, dcouvert Lucques en 1739, ne fervent
qu' nous convaincre de plus en plus que toutes les ditions
de ce prcieux morceau d'hiftoire, font exrtmement dfec-
tueuses : elles nous montrent le mal, & n'y remdient pas.
Nous pouvons enfin annoncer au Public, qu'un autre manuf-
crit, long-temps ignor, acquis en1748 pour la bibliothque
du Roi, mettra bien-tt les Amateurs de notre hiftoire en
tat de ne plus rien defirer cet gard. M. l'abb Sallier
qui ds-lors nous en apporta la Notice, non feulementeftime
que l'criture eft du XIV.e ficle, mais penche beaucoup
Hutin, par le Sire de

Nous
Joinville.
croire que c'eft l'original mme qui fut prfent Louis le
obferverons que M. l'abb Sallier, dans fa Notice,

relve quelques mprifes o M. de la Baftie toit tomb au
fujet de Louisle Hutin. Par cet avis, nous prenons date contre
ceux qui, faifant dans la fuite les mmes obfervations & les
communiquant, peut-tre, au public avant l'impreffion du
Mmoire dont nous parlons (r), s'imagineroient
avoir pr-
venu l'Acadmie.
(q) Le XV.e volumedes Mmoi- Sallier a t l l'Acadmie en
res de l'Acadmie paru au com- 1748, & ne fera imprim qu'avec
mencement de 1743.a les pices de cette mme anne.
(r) Le Mmoire de M. l'abb.
Hift Tome XVI. Bb
MEMOIRES
HISTORIQUES ET CRITIQUES,
Pour servir l'hiftoire des troubles qui s'levrent
en France, etfur-tout Paris, aprs la bataille
de Poitiers.
LE feul nom de la bataille de Poitiers rappell l'efprit
de tous les Franois le souvenir des dsordres qui la fui-
virent. Personne n'ignore qu'aprs cette fatale journe, la
ville de Paris, livre la confusion qu'entranent galement
& l'anarchie & la pluralit des chefs, fembloit concourir
avec les ennemis du dehors, pour hter la ruine de l'Etat.
Mais quels furent les principaux auteurs des troubles publics!
De quels intrts toient-ils anims ? Quels refforts leurs diff-
rentes paffions, tantt unies, tantt divises, mirent-elles en
oeuvre, pour branler les fondemens de l'autorit souveraines
C'est ce qui n'avoit pas encore t bien dvelopp. Les
Ecrivains qui nous ont transmis les vnemens gnraux de
ce malheureux ficle, ont prefque tous nglig le dtail des
circonstances particulires ; ou, peu d'accord entre eux dans
ce qu'ils ont crit, ils nous laiffent souvent plus de doutes-
que de connoiffances certaines. En un mot, il nous man-
quoit des recherches exactes fur les troubles qui s'levrent
en France, & fur-tout Paris, aprs la bataille de Poitiers.
Pour y travailler avec fuccs, ce n'toit pas affez d'avoir
confult les monumens que l'impreffion a mis entre nos mains.
Il falloit chercher de nouvelles lumires dans les chroniques
manufcrites que la poussire des bibliothques avoit jufqu'ici
drobes aux yeux des Savans : il falloit puifer des fources
& plus pures encore & moins acceffibles ; les Mmoriaux.
de la Chambre des Comptes, les layettes & les registres du
Trsor des Chartes.
M. Secouffe mettant profit ces diffrens fecours, en a
tir la matire de plusieurs Mmoires, qui ont rempli, durant
le cours de fept annes, un grand nombre de nos fances.
Comme ces diverfes parties d'un mme tout sont tellement
dpendantesl'une de l'autre, que celle qui prcde, fait dsirer
& prpare celle qui doit fuivre; l'Acadmie avoit jug
propos de diffrer de ls publier, jusqu' ce qu'elles fuffent
toutes runies. Mais l'ouvrage est devenu si considrable,
qu'il formerait aujourd'hui plus de deux volumes in-4.; &
que le feul moyen qui nous reste de le procurer au Public,
feroit de le faire imprimer fparment, la fuite & comme
supplment de notre Recueil. En attendant que la Compa-
gnie & l'Auteur prennent ce parti, nous avons cr devoir
l'annoncer par un extrait.
Le titre que poste l'ouvrage, Mmoires historiques & criti-
ques, & c. donne lieu d'abord un Difcours prliminaire, u
M. Secouffe se propose de rendre raison des motifs qui font
dtermin rdiger fes recherches dans la forme de Mmoi-
res : ces motifs rfultent principalement de la comparaison
qu'il fait, tant des avantages que des inconvniens refpectifs
de l'Hiftoire proprement dite & des Mmoires hiftoriques.
En effet, il y a plusieurs diffrences essentielles entre ces
deux genres d'ouvrages.
L'Hiftoire, soit gnrale soit particulire, embraffe dans I.er
une narration continue, une longue fuite de faits lis enfem- Mmoire.
ble par des rapports nceffaires, & plus encore par l'art de 1736
l'crivain qui les a raffembles avec choix, d'aprs les monu-

mens u ils toient pars. Il a d, pour remplir son objet;
difcuter les textes des diffrens auteurs, apprcier leurs tmoi-
gnages, les concilier s'ils toient oppofs, les fuppler l'un par
l'autre, les fondre en un seul corps, & de leur dcompofition
tirer un prcis qui pt instruire & amuser les lecteurs. Ceux-
ci jouiffent fans aucun effort des fruits de son travail : la va-
rit des vnemens pique leur curiofit : la rapidit d'un rcit
qui les attache, foutient leur attention : nulle digression fati-
gante ne refroidit l'intrt : les pines de la Chronologie
B bij
font arraches; les incertitudes Gographiques sont fixes :
il ne s'agit plus que de lire & de croire, fur la parole de l'Hif-
torien qui s'eft charg du soin de tout examiner, de tout
pefer. A la vrit, rien ne nous garantit ni son difcerne-
ment ni sa bonne foi. Cependant comme les faits ne fe pr-
sentent nous qu'avec les couleurs qu'ils ont prifes entre fes
mains, nous en recevons, notre tour, l'impreffion qu'il iui
a plu de nous donner : fans favoir fur quoi ses opinions
sont appuyes, nous les adoptons aveuglment, au hasard
d'poufer ses prjugs ou ses passions, & de nous garer en le
suivant.
Telles sont en. abrg les rflexions de M. Secouffe, fur
les avantages & les inconvniens de l'Hiftoire, confidre par
oppofition aux Mmoires hiftoriques.
Les Mmoires, continue-t-il, font la matire de'Hif-
toire proprement dite ; ou pluftt, c'eft en mme temps, &
l'affemblage des matriaux que l'Hiftoire emploie pour conf-
truire fon difice, & l'appareil mme de la conftructions
c'eft la collection pure & simple des textes, dont l'Hittoire
;
ne prend que la substance c'eft l'examen dfintreff des
divers tmoignages entre lesquels elle fait un choix ; c'eft la
difcuffion des dates qu'elle doit fuivre ; c'ett enfin l'claircif-
fement des difficults dont elle ne souffre pas que fa marche
foit embarraffe.
A ce portrait, il est ais de comprendre que l'Hiftoire l'em-
porte, pour l'agrment, for les Mmoires hiftoriques. Mais,
dans les Mmoires hiftoriques, futilit ne compenfe-t-elle pas
ce qui peut manquer, du ct de I'agrment ?
L'crivain des Mmoires, en copiant fidlement fur cha-
que fait, les paffages des auteurs originaux, nous apprend
connotre les vraies fources de l'Histoire, & nous difpense d'y
recourir. En comparant sous nos yeux ces mmes paffages
il nous affocie la plus intreffante portion de fon travail ,
,
la dcouverte de la vrit ; parce qu'au lieu de nous affuj-
tir fes propres jugemens, il ne nous cache rien de' ce qui,
peut nous aider juger par nous-mmes. S'il arrive que les
autorits qu'il cite le conduifent une confquence peu juft;
ct de fon raifonnement, nous-trouvons de quoi le com-
battre; & fa mprise ne fauroit nous induire en erreur.
Ces folides avantags & plusieurs autres, dont M. Secouffe
fait l'numration, l'ont engag nous communiquer fous la
forme de Mmoires hiftoriques, ce qu'il a recueilli fur quelques
points importans de notre hiftoire. Ainsi finit le premier Dif-
cours : il eft fuivi d'un fecond, quifert d'introduction l'ouvrage.
Charles II roi de Navarre, furnomm le Mauvais, eut tant II.e
de part aux troules du Royaume, que l'hiftoire perfonnelle Mmoires
de ce Prince tient naturellement celle des affaires publiques. 1737.
Avant que d'entrer dans le fond de fon fujet, M. Secouffe
peint le caraEtre de Charles, & remont jufqu'aux intrts
dont ce Prince toit anim, pour y dcouvrir les motifs des
engagemens qu'il prit avec les FaEtieux.
Charles II roi de Navarre & comte d'Evreux, toit petit-
fils de Louis comte d'Evreux troifime fils de Philippe le
Hardi, & par confquent, cousin iffu de germain du roi
Jean qui avoit le mme Philoppe pour bifaeul. Il naquit
,
en 1332, de Philippe comte d'Evreux roi de Navarre, & de
Jeanne de France, fille unique de Louis le Hutin. La pluf-
part des grandes qualits qui, dans un homme d'E'tat, devien-
nent, fuivant l'ufage qu'il en fait, ou les plus utiles ou les
plus pernicieufes la focit, fermet d'ame, intrpidit dans
le danger , loquence naturelle manires infinuantes fe ,
runiffoient en fa perfonne. Les, efprances que l'on conut
de lui ds fes premires annes, lui mritrent, autant que
iij.
fa naiffance, la faveur & l'amiti du roi Jean Charles n'avoit
pas atteint l'ge de 20 ans, lorfqu'il fut nomm: Lieutenant du
Roi dans le Languedoc. La France toit dvife en Lieu-
tenances de Roi, comme elle l'eft aujourd'hui en Gouverne-
mens ; avec cette diffrence, que le pouvoir d'un Gouverneur
de province ne reffemble en rien celui qu'exeroient les
Lieutenans du Roi : ils commandoient les armes ; ils accor-
doient des privilges aux villes & aux particuliers, des lettres
de nobleffe, de grce de rmiffion d'tat & de rpit ;
Bb
, ,
198 HISTOIRE L'ACADMIE ROYALE
DE
quelquefois mme ils ordonnoient des leves de deniers dans
l'tendue de leurs dpartemens.
A cette marque de confiance, le Roi, peu de temps aprs,
en ajouta une autre & plus distingue & plus flatteuse : il
donna fa fille en mariage Charles. L'honneur que ce Prince
recevoit, au lieu de ferrer les noeuds qui l''attachoient la
Couronne, fut l'occafion d'une rupture qui le conduifit par
degrs jusqu' Ia rvolte. Il fe plaignit de la lenteur du Roi
remplir les conditions de fon mariage; & bien-tt, aigri
par le peu de fuccs de fes reprfentations, il renouvela
d'anciennes plaintes de fa Maifon, fur le refus des ddom-
magemens qui lui avoient t promis pour les comts de
Champagne & de Brie, que Philippe de Navarre son pre
& Jeanne fa mre avoient cds Philippe de Valois, par
un trait du mois de juillet 1336 (a).
Les mcontentemens du roi de Navarre, fur ces deux
chefs, n'toient pas tout--fait fans fondement. Ce qui
l'irritoit encore, c'est qu'au mpris de fes droits, une partie
des terres qu'il rptoit, avoit t donne Charles d'Espa-
gne , Conntable de France. Charles d'Espagne, favori du
roi Jean & combl de fes grces, toit l'objet de la jalousie
de tous les Seigneurs franois : le roi de Navarre fupportoit
impatiemment l'lvation de cet tranger, qu'il fouponnoit
d'ailleurs d'avoir indispose contre lui le roi Jean. Ces raisons
toient plus que fuffifantes pour porter la vengeance une
ame ambitieuse & hautaine: on apprit tout--coup que le
Conntable avoit t affaffin. Par l'interrogatoire que fubit
dans la foite un des plus intimes confidens du roi de
Navarre(b), i parot que ce Prince n'avoit jamais eu deffein
d'attenter la vie du Conntable; qu'il vouloit seulement
s'affurer de lui ; & que ceux qu'il apofta pour s'en faifir,
fervirent trop bien fon ressentiment : nanmoins tous les
(a) On trouvera dans Ie volu- & de la Brie la Couronne.
me fuivant (p. 295.) un Mmoire (b) Friquet, gouverneur de Can,
o il est prouv que ce trait doit dont I'interrogatoire exifte en origi-
tre regard comme la vritable po- nal au Trfor des chartes.
que de l'union de Ia Champagne
hiftoriens chargent le roi de Navarre de l assassinat. Soit qu'il
ft coupable ou non, il prit toutes les mefures nceffaires,
d'abord pour apaiser l'indignation du Roi, enfuite pour se
mette en tat de la braver impunment : ce que n'avoit p
obtenir le crdit des mdiateurs qu'il employa pour ngocier
son pardon, il fut fe ie procurer en se rendant redoutable.
Dj plusieurs mcontens s'toient joints fes amis, & com-
pofoient une arme capable de tenir la campagne la fitua- :
tion de fes places fur la Seine, augmentoit les inquitudes
que caufoient fes prparatifs de guerre : on craignit qu'il
n'appelt les Anglois fon secours, & qu'il ne les introduist
dans le Royaume.
Afin de prvenir de plus grands maux, Jean fe laiffa flchir
& voulut bien fe prter aux propositions d'un accommode-
ment : deux Commiffaires, munie de fes plein-pouvoirs,
fignrent en son nom Mantes le 13 fvrier 1353 , un
,
trait fi avantageux Charles, qu'il furent accufs d'avoir
trahi en fa faveur les intrts du Roi. Cet excs d'indulgence,
loin de toucher le roi de Navarre, fortifia fes foupons :
l'homme artificieux eft naturellement dfiant. N'ofant donc
fe croire en fret, pour cela feul qu'on le traitoit trop bien.
Charles fortit du royaume : & de la Navarre il s'toit o
retir, il commenoit lier des intelligences avec l'Angle-
tembre 1355, le rappela en France.

terre ; lorfqu'un fecond trait, fign Valognes le 10 Sep-
La concorde fembloit tre rtablie entre les deux Rois : mais

le calme toit une fituation violente pour l'efprit inquiet de
Charles : il dreffa le plan d'une confpiration contre le Roi, &
abufa de la jeuneffe du Dauphin, pour l'entraner dans cet hor-
rible complot (c). Nous fupprimonsles dtails que M. Secouffe
a tirs de l'interrogatoirede Friquet, & fur-tout des lettres
grace qui furent expdies en faveur des complices ; car, la
trame ayant t dcouverte, le Roi feignit de pardonner. Juf-
que-l il avoit cd aux circonftances: le dernier attentat de
(c ) On ne trouve dans les anciens hiftoriens aucune trace
n'eft connu que par l'interrogatoire de ce
de friquet.
fait, qui
200 HlSTOIRE DE L'ACADEMIE ROYALE
Charles ne lui permettoit plus de dissimuler, qu'autant quil le
falloit pour assurer une vengeance devenue auffi nceffaire
qu'elle toit jufte. Le jour arriva. Charles toit table avec
une partie de ses plus fidles ferviteurs, chez le Dauphin, au
chteau de Rouen. La joie du feftin est fubitement trouble
par feutre imprve du Roi : les regards menaans du Sou-
verain confondent les convives effrays : la voix de l'autorit
fe fait entendre, & les accable. Le roi de Navarre est
arrt, conduit Paris, au Louvre, enferm au Chtelet, &
de l transfer en diffrentes prisons : quatre des Seigneurs
queleur devouement fa personne rendoit les plus fofpects,
font mens dans une charrette hors les murs de la ville, &
perdent la tte. On n'a jamais ffi le Dauphin toit dans
le fecret de son pre, & s'il favorifa la furprife.
Au bruit d'un vnement si peu attendu, les amis du
Navarrois, & les parens de ceux qui venoierit d'tre dca-
pits, fe rassemblrentpour concerter des projets de rvolte ;
puis fe difpersrent pour aller rpandre au loin la fureur dont
ils toient possds. L'Angleterre, tojours difpofe fomen-
ter les troubles qui s'levoient dans se Royaume, parce qu'elle
esprait les faire servir : ses ves, couta les sollicitations de
Philippe frre du roi de Navarre, & lui envoya un secours de
troupes, command par de duc de Lancaftre. Depuis l'av-
nement de Philippe de Valois au trne., les prtentions chi-
mriques d'Edouard III roi d'Angleterre, armoient les deux
nations l'une contre l'autre: dans le temps dont nous parlons,
le prince de Galles, ravageoit la Gafcogne. Sur la nouvelle .
;
de s:prpgrs le roi Jean marcha fa rencontre & le 19
,
Septembre 1356, les deux armes se trouvrent en pr-
fence Maupertuis, prs de Poitiers. A cette malheureuse
journe, commence l'Histoire des troubles de Paris, contenue
IIIe en trois Mmoires.

Pendant que le prince de Galles conduifoit Bourdeaux
Mmoire. le roi Jean son prifonnier, le dauphin Charles,
comme hri-
1737. tier prsomptif de la Couronne, & en vertu du titre de
confr.
Lieutenant gnral du royaume, que son pre lui avoit
DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES. 201.
confr, prenoit Paris les rnes du gouvernement: Charles
n'avoit pas encore 20 ans. Son premier acte d'autorit fut
la convocation des Etats. On fait que ces Affembles sont
compofes du Clerg, de la Noblesse, & des Dputs des
villes, qu'on a depuis nomms le Tiers-E'tat. La Nobleffe,
rduite par les pertes qu'elle avoit fouffertes durant les guerres
prcdentes, un petit nombre de gens fans exprience, &
dgrade, dans l'opinion publique, par le peu de courage
qu'elle venoit de montrer la bataille de Poitiers, n'avoit
alors ni considration, ni crdit: les deux autres Ordres pro-
fitrentde l'aviliffement o elle toit tombe. Robert le Coq,
vque de Laon, au nom du Clerg, Etienne Marcel, Prevt
des marchands de Paris, au nom des Dputs des villes,
furent, dans des confrences particulires, se rendre matres
de toutes les dlibrations qui devoient tre proposes; &
l'on et dit que les Etats ne s'affembloient que pour servir
la passion de ces deux ennemis du-bien public.
Au lieu de s'occuper des vritables intrts du Royaume, la
dlivrance d'un Roi prisonnier, une longue & cruelle guerre
terminer ou soutenir, des tumultes domestiques prvenir
ou calmer ; on employa le temps des sances se plaindre
avec aigreur des abus qui s'toient introduits dans l'adminif-
tration des Finances & de la Justice, & demander info-
lemment la destitution des principaux Officiers qui on les
mputoit. Qu'on tire, ajotoit la cohue des Dputs, le roi de
Navarre de la prison o il est injustement dtenu; Que des
trois ordres des Etats on forme un Conseil de gouverne-
ment, en qui rside l'autorit souveraine ; Que le Dauphin
supprime la monnoie dont il a ordonn la fabrication : ces
conditions, les Etats lui accorderont une leve de 30000
hommes, & un fubfide proportionn pour les entretenir.
Charles, sous le prtexte plausible qu'il ne devoit pas s'enga-
ger, fans lavis de I'Empereur son parent & fans le consen-
tement du Roi son pre, luda pour un temps ces indcentes
propositions: mais, la tenue des Etats du 5 Fvrier de
la mme anne elles furent renouveles avec un pareil.
,
Hift. Tome XVI
.
Cc
acharnement; & le Dauphin, que la crainte d'une irruption de
la part du prince de Galles mettoit dans l'obligation d'avoir
des troupes, ne put, pour en obtenir, se dispenser de souscrire
aux loix qu'on lui dictoit. Plus les prils de l'E'tat font preffans,
plus il est difficile de ramener les peuples la soumission.
La trve qui fut signe Bourdeaux le 23 Mars, en
apaifant les alarmes du Dauphin au dehors, lui attira au
dedans des inquitudes d'un autre genre. Ceux que le roi
Jean avoit dpchs, pour porter . Paris la nouvelle de
la trve, toient chargs d'un Mandement, par lequel ce Prince
annulloit tout ce que les Etats avoient fait. Pour contenir
les esprits, qui ne connoiffoient plus de frein, le fils se trouva
rduit casier les ordres de son pre, qu'il avoit peut-tre
sollicits lui-mme, & faire publier qu'ils n'auraient aucun
effet : ainsi l'ordonnoit le Conseil fuprme, compose par les
E'tats, de 36 Dputs qu'on avoit tirs en nombre gal de
chacun des trois Ordres.
IV.e Une forme si trange d'administration ne pouvoit pas
Mmoire. fubfifter long-temps : au commencement de l'anne 1357
1738. ( l'anne commenoit Pques), elle fut dtruite par la mfin-
telligence des Dputs. Marcel, homme ambitieux & hardi,
mit profit leurs divisions., pour les dpouiller du pouvoir
qui leur avoit t confi; & parvint s'emparer de toute
l'autorit, en formant, des seuls membres du Tiers-E'tat, un
autre Conseil moins nombreux dont il se constitua le Chef.
Robert le Coq & Jean feigneur de Picquigni faifoient, avec
le prevt des Marchands une espce de Triumvirat qui
,
avoit donn jusqu'alors tout le mouvement aux Etats : ils
forent avec lui l'ame du nouveau Conseil, & les auteurs secrets
des rsolutions qui s'y prirent.
Le Dauphin, entour de gens mai intentionns qui abu-
soient de fa confiance, fans qu'il oft & qu'il dt mme la
leur ter, ne pouvoit ni s'opposer au progrs de la licence
des fditieux, ni punir leurs entreprises : il fembloit les auto-
rifer ; par une modration force que les circonstances avoient
rendu ncessaire, & dont il et t aussi dangereux qu'inutile
DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES. 203.
de vouloir s'carter. A son inf, le Roi de Navarre fut tir,
de prison, & ramen en triomphe Paris ; o le Dauphin,
tmoin des acclamations du peuple, reut son ennemi avec
toutes les marques d'une rconciliation sincre, & lui promit
toutes les satisfactions qu'il exigeoit. Charles ne faisoit en
cela que ratifier la parole dj donne par les rebelles, qui
avoient rpondu de lui, sens son aveu : c'est--dire que pour
conserver l'ombre de l'autorit, Charles toit contraint de
n'en user qu'au gr de ceux qui l'avoient ufurpe.
Le roi de Navarre, d'ailleurs mcontent de ce; qu'on ne
lui reftituoit point ses places, feignit de souponner que les
troupes dont le Dauphin venoit d'ordonner la leve, toient
destines marcher contre lui : il s'en fit un titre pour courir
aux armes; & sous prtexte de se tenir fur la dfensive, il com-
mena la guerre. Le Chaperon mi-parti de drap rouge & pers,
disent les monumens du temps, en fut le premier fignal : Mar-
cel prit le Chaperon, & le fit prendre tous Ies bourgeois de
Paris. Ce fut en vain que Charles effaya de gagner les esprits,
en rendant compte de ses dispositions & de fa conduite au
peuple assembl : le prevt des Marchands opposa firement
une autre harangue celle du Prince, & en arrta l'effet. Tous
ceux qui toient attachs au Dauphin devinrent suspects : leur
fidlit leur cota la vie. Le seigneur de Conflans marchal de
Champagne, & le seigneur de Clermont marchal de Nor-
mandie, furent affafms en fa prfence, par les gens de Marcel
qui conduifoit la main des affaffms, & qui eut l'infolence de
le rassurer, en lui difant qu'il n'avoit rien craindre pour fa
propre vie. Le Prince, plus touch de ce fanglant spectacle,
qu'indign de l'infulte, accepta comme une fauve-garde le
Chaperon du Prevt ; tandis que celui-ci emportoit le Chape-
ron du Prince, comme des dpouilles qui atteftoient fa victoire.
Enfin on ngocia un trait entre Ie roi de Navarre & le Dau-
phin. Charles, qui n'avoit eu depuis la prise du roi Jean que la
qualit de Lieutenant gnrai du royaume, prit celle de R-
gent , le 14 mars 1357 (l'anne finit au 1 .er d'avril fuivant) ;
& pour n'tre plus observ de fi prs, il s'chappa de Paris.
Cc ij
V.e
Mmoire.
Tout va; changer de face. L'autorit, n'agures mconnue
ou mprife dans celui qui ne l'exeroit que comme Lieute-
l739. nant gnral du royaume, saura venger ses droits, dans le
mme Prince revtu d'un titre que les peuples sont plus
dispofs, refpecter, parce qu'il touche de plus prs celui
de Souverain,
Les E'tats de Champagne, assembls Provins, refusrent de
confrer avec les deputs des Parisiens , contre qui l'affaffinat du
marchal de Conflans les avoit irrits : ils se raffemblrent
Vertus, & accordrent au Rgent le fubfide qu'il demandoit
pour l'entretien d'un corps de troupes. Les E'tats de Com-
piegne, compofsprincipalement des Nobles, que la honte &
le dpit de n' avoir
aucune part au gouvernement avoit loigns
de Paris, fuivirent l'exemple des Champenois. Alors Charles
protefta qu'il ne rentreroit point dans cette ville, que les chefs
de la fdition n'euffent t punis : il rfifta aux preffantes
follicitations du roi de Navarre, & rejeta les foumiffions tar-
dives des Parisiens confterns. Marcel, pour tcher de prvenir
l'orage qui toit prt fondre fur lui, s'empara, du Louvre,
enleva les armes & d'artillerie qui y toient en dpt, plaa
lui.
l'artillerie dans 1'Htel de Ville, diftribua les armes ses
adhrns, & ft tous les prparatifs d'une vigoureuse dfenfe.
Il avoit lieu de prvoir quele Rgent mettroit se fige devant
Paris; mais le temps n'en toit pas venu : il falloit attendre
que la Nobleffe du Royaume, qui, prefque en tous lieux tenoit.
pour le Rgent dlivre de ses malheurs particuliers, pt fe
,
joindre
Depuis quelques mois, les payfans des provinces Septen-
trionales du Royaume, foulevs contre ses Nobles qui ils
attribuoient les maux de l'E'tat, leur faifoient une guerre
ouverte & sanglante. On ne peut lire: fans frmir le rcit des
cruauts inouies qui furent exerces pendant la fameufe
Jacquerie : nos E'crivains appellent de ce nom le foulvement
dont il s'agit. Les bornes que nousnous sommes prefcrites,
nous interdisent des dtails : tout ce qu'il nous eft permis
d'ajoter, c'eft que M. Secouffe trait ce point hiftorique avec
une exactitude qu'on ne trouve point ailleurs.
Les Jacques, ou les payfans, cdrent aux forces runies des
Gentils-hommes,du Rgent & du roi de Navarre : car ce Prince,
qui fembloit avoir un grand intrt favoriser leur rvolte,
s'toit nanmoins dclar contre eux; fans doute, dans l'efp-
rance de se concilier la Noblesse, & de la faire entrer plus
aifment dans ses ves. L'attaque du march de Meaux ,
clbre dans notre histoire par plufieurs vnemens dont il a
prlude d'une heureufe rvolution.

t le thtre, fut le dernier effort de la Jacquerie, & le
Tandis que les payfans repouffs Meaux, fe dbandoient;

les Parisiens qui toient unis avec eux, alarms de cet chec,
commencrent murmurer : il ne faut qu'un revers pour dcon-
certer une populace mutine. Marcel , odieux depuislongtemps
pour fes vexations, sentit qu'il n'toit plus capable de foutenir
fonparti chancelant ; & pluftt que de le laisser fans chef, il
prit Ia rfolution de se donner un matre : par fes intrigues, le
roi de Navarre fut lu Paris Capitaine gnral du Royaume.
Ce nouvel attentat mit le Comble l'indignation du Rgent.
Il s'aprocha de Paris la tte d'une groffe arme ; fe posta auprs
de Charenton. & de saint Maur, pour, empcher la defcente des
provisions que l'on pouvoit tirer par la Seine & par la Manie;
pilla ou brla. les villages voisins, & menaa la ville rebelle,
de tontes les horreurs d'un vrai fige. Cependant il ne fongeoit
qu' porter un falutaire effroi dans le coeur des habitans, &
par la, terreur qu'il rpandoit les disposer au repentir.
Dans ces circonftances, le roi de Navarre fortit de Paris,
& fe retrancha avec un corps de troupes faint Denys,
d'o il obfervoit les demarches du Dauphin. Ce Prince
souvent harcel, foit par les forties des Parifiens, soit par les
courses des Navarrois & des Anglois joints ensemble, rem-
portoit chaque jour quelque lger avantage : mais, au lieu de
fe prvaloir de ses fuccs & de la fupriorit du nombre,
pour imposer aux assigs des conditions plus dures, il
Cc iij
voulut bien encore accepter la mdiation de la Reine Jeanne
douairire de:France, & signer un accommodement. L'obf-
tination des Parifiens qui refusrent d'acquiefcer au trait, &
l'infidlit du Roi de Navarre qui le viola, rompirent bientt
les fages mesures que fa modration lui avoit fait prendre.
Enfin, un vnement inespr dissipa le charme qui fafcinoit
les yeux des Parisiens : ils reconnurent qu'ils toient tour--tour
le jouet de l'ambition & de la perfidie du Capitaine gnrai
& du Prevt. En un moment, la difpofition des efprits fut
change : tous s'accordrent mprifer ou dlefter les deux
auteurs des calamits publiques.
Alors, le dfefpoir inspire Marcel une dernire reffource:
il forme le deffein d'introduire dans Paris une troupe d'An-
glois qui infeftoient les environs, de fe rendre matre de la
ville au nom du Navarrois, & de le proclamer Roi. Que
le nom de Jean Maillart ce fidle & courageux citoyen
,
qui prvint l'excution d'un si funeste projet, vive jamais
dans nos annales ! Le premier jour d'aot, sor le minuit
Marcel arrive la porte faint Antoine, dont il tenoit les
clefs dans fa main: il toit prt l'ouvrir aux ennemis de
l'Etat; lorsque Maillard l'abattit ses pieds d'un coup de
hache. C'en est fait. Toutes les semences de fdition & de
difcorde sont touffes dans le sang du tratre : Paris rentr
dans le devoir preste par ses acclamations le retour du
,
Rgent, & le reoit avec autant de soumission que de joie,
le quatrime jour d'aot de l'anne 1358.
VI.e (c) (c) Le roi de Navarre, dch de l'efprance de s'emparer de
Mmoire. cette ville, chercha dans un trait secret avec le roi d'An-
1740 gleterre les moyens de se ddommager & de se venger.
,
L'objet du trait fut d'allumer la guerre dans tout le Royaume,
& de mettre enfuite la couronne sor la tte d'Edouard, qui
cderait Charles les comts de Champagne & de Brie, le
bailliage d'Amiens, & quelques autres terres considrables.
Charles devoit dclarer la guerre en.fon nom : mais Edouard
qui avoit une ngociation entame avec la France, devoit
fournir Charles, fans se dclarer ouvertement, tous les
Mmoires.
secours dont il auroit besoin.
(c) Ici commence une nouvelle fuite de faits , divife en trois autres
Ds le 3 du mois d'aot, le Dauphin reut le Dfi,
suivant l'expression du temps. Le pillage de faint Denys, la
prife d'une partie de Melun, & la dmolition de quel-
ques chteaux voisins de la Fert-Alais, surent les premiers
actes d'hoftilit. L'arme du Navarrois se fortifioit chaque
jour par l'arrive des Gens-d'armes qui lui venoient de toutes
parts, du Brabant, du Haynault, de l'Allemagne , de la
Bohme; & qui bien-tt inondrent, presque dans le mme
temps, la Normandie, la Picardie, la Champagne, la Bour-
gogne , l'Orlanois, l'Ile de France. Chacune de ces Pro-
vinces devint le thatre d'une guerre particulire, dont il
fembloit que les fuites seraient d'autant plus funeftes au
Royaume, que les ennemis trouvoient dans la plufpart des
places qu'ils attaquoient, des dispositions seconder leurs
entreprifes. Amiens alloit tomber en leur pouvoir, par la
perfidie de quelques habitans qui s'toient engags leur en
ouvrir les portes; si quelques autres plus fidles rveills au
bruit des tratres, n'en avoient empch l'effet, : le roi de
Navarre toit prt d'entrer dans Laon, qu'on lui livroit ;
lorsque l'excution du complot fut arrte par la mort des
coupables. Ce Prince avoit des intelligences fecrtes jufque
dans le fein de la Capitale: l'emprifonnement de dix-neuf
bourgeois de Paris, souponns de tramer une confpiration
contre le Rgent, y donna lieu une meute que l'aveu
des complices apaifa peu de jours aprs. Nous ne favons
les circonftances de cette conspiration que par les lettres de
,
rmiffion qui furent accordes Guillaume le Fvre, l'un
des bourgeois emprisonns.
Pendant que la ville de Paris, alors bloque de tous cts
par les Navarrois qui s'toient rendu matres des quatre-
rivires d'Yonne, d'Oife, de Marne & de Seine, fe trouvoit
rduite craindre les horreurs d'une famine prochaine (d);
le Dauphin qui n'avoit p prvenir leurs incurfions, se mit
en devoir de s' opposer leurs progrs. Outre que la Picardie.
(d) Un tonnelt de harengs, au rapport de Froiffart, y cotoit 30
cus d'or.
& le Vermandois lui fourniffoient des fecours, il avoit fa
folde un grand nombre de ces Compagnies ou Socits, si con-
nues chez, les hiftoriens du XIV.e ficle, fous le nom de Bri-
gands ; troupes vagabondes, qui fans tre autorifespar aucune
Puiffance, se rpandoient quelquefois dans un royaume pour
le ravager, & quelquefois se divifant entre elles, vendoient
aux Puiffances diffrentes leurs fervices & leur vie. On prit
sor lui la ville d'Auxerre : mais il s'empara de faint Valery ; &
dj matre d'une partie de Melun, qui lui toit demeure
fidle, il fora l'autre fe rendre. Ce fut au fige de Melun,
que Bertrand du Guefclin, qui avoit fait fes premires campa-
gnes dans les guerres de Charles de Blois & du comte de
Montfort, porta pour la premire fois les armes au service de
la France, & que le Dauphin, tmoin de fa valeur, com-
mena de se l'attacher.
A peine Melun avoit capitul, qu'on paria de paix, Les
prliminaires furent arrts dans cette ville, & les conf-
rences indiques Vernon, d'o les deux Princes convinrent
de fe rendre Pontoife pour signer le trait : il est du 21
d'aot 1359. Un des articles portoit que le roi de Navarre
dlibreroit avec le Rgent, touchant les moyens de rfifter
de concert au roi d'Angleterre, qui se prparait venir atta-
quer Paris. Les Parisiens consults fur l'entre du Prince dans
leur ville, comme ils l'avoient t touchant les prliminaires,'
y confentirent pour lui & pour fa fuite ; en exceptant feule-
ment un certain nombre de tratres, ainsi qu'ils les appe-
loient, & nommment Robert le Coq, vque de Laon.
En vain le Navarrois renouvela solennellement la protef-
tation d'tre fidle la France & d'unir ses forces celles
du Rgent, pour carter les Anglois; fa bonne foi n'en fut
pas moins suspecte aux gens fenfs : les uns jugeoient qu'il
n'avoit propos la paix que par l'impoffibilit o il se trouvoit
de soutenir la guerre avec le peu de secours qu'il tiroit du
roi d'Angleterre, qu'un rafinement de politique engageoit
des gards simuls : les autres penfoient que cette rconci-
liation apparente toit concerte avec Edouard lui-mme,
qui
ennemi.
DES INSCRIPTIONS ET BELLES;-LETTRES. 209
efproit profiter de la confiance que le Rgent prendroit.
en fon
Il eft du moins certain, que la paix qui venoit d'tre
conclue, ne ramena point dans le Royaume le bonheur &
le repos dont elle a coutume d'tre fuivie. Une guerre
trangre fuccda aux dissensions domeftiques; ou pluftt la
mme guerre continua fous le nom d'un autr chef : l'An-
glois prit la place du Navarrois, & les troupes de celui-ci
devinrent auxiliaires : les mmes Capitaines commandoient
les mmes foldats ; les mmes dfordres affligrent nos Pro-
vinces. C'eft ainfi qu'Edouard cherchoit se venger du
refus gnreux que le Dauphin & les E'tats avoient fait
d'acquiefcer au trait de Londres, fign par le roi. Jean, dans.
l'ennui d'une longue prison. Ds que la trve fut expire ,
il entra dans le Royaume la tte d'une arme nombreuse :
il ravagea, il pilla ; & fit peu de conqutes, par la fage
,
prcaution que le Rgent avoit prise de jeter toutes fes
troupes dans les meilleures villes de la frontire. M. Secouffe
parcourt lgrement, ces foits; qui n'entrent point dans fon
plan ; & aprs avoir remarqu que le Navarrois, fans aucun
motif connu, sortit de Paris au mme temps. qu'Edouard
paffa la mer, il nous tranfporte, rapidement au village de
Bretigni prs de Chartres, o la paix fut conclue avec le roi
,
d'Angleterre, le 8 mai 1360 : encore ne parle-t-il de
ce trait, que parce qu'il fut fuivi d'un autre, fign Calais
le 24 octobre; fuivant, entre le roi : Jeany & le roi : de
Navarre (e). Ce Prince parot l'avoir fidlement observ,
tant que le roi; Jean, a vcu : mais au commencement, du
rgne de Charles V, il fe fit, de fes prtentions fur le duch
de Bourgogne un prtexte pour, recommencer la guerre.
Aprs la mort de Philippe de Rouvres, dernier duc de VIIe.
Bourgogne de la premire race, arrive fur la fin de l'anne Mmoire.
1361, le roi Jean, comme plus, proche hritier, prit pof- 1741e
feffion de la Bourgogne que le droit & la coutume lui
(e) On
XVI, Dd
trouvera dans le volume suivant, trois diffrens Mmoires
il eft question du trait de Calais : ils commencent la page 316.
Hift. Tome
o
adjugeoient: le roi deNavarre rclama ce riche hritage, &
l'affaire fut mise en ngociation. Jean, qui tenoit pour maxime
que la bouche des Rois doit tre l'afyle de la bonne foi,
offrit de rendre le Duch, si son titre n'toit pas lgitime,
& de s'en rapporter la dcision du Pape. Pendant le cours
des ngociations le Navarrois se prparait sourdement
,
la guerre : il faifoit des leves, intriguoit auprs du prince
de Galles & des feigneurs de Guienne, prenoit fa solde
plusieurs chefs de ces troupes de brigands, qui, fous le nom
de Compagnies, ainsi que nous l' avons dit, ravageoient alors
la France. Par fon ordre, on fortifioit ses places de Nor-
mandie; & le Captal de Buch-fon Lieutenant prenoit avec
un corps d'arme la route de cette province. Le Roi instruit
de ces prparatifs, parut en concevoir peu d'inquitude : il
retourna mme Londres, pour y terminer des affaires plus
importantes avec Edouard III. Mais le Dauphin, devenu
Rgent du royaume par l'absence de son pre, crut devoir
prvenir un ennemi qu'il connoissoit trop pour n le pas
craindre. Le marchal Boucicault & du Guefclin ses gnraux,
s'emparrent de Mantes & de Meulan. Ils mditoient de
nouvelles conqutes, lorfqu'on apprit la mort du roi Jean,
arrive Londres, le 8 Avril 1364.
Le roi de Navarre plein de mpris pour le nouveau
,
Roi, dont il avoit toujours regard la modration comme
une foibleffe, & dj matre de plufieurs places sortes dans
l'intrieur du Royaume, fur-tout du port de Cherbourg;
,
qu'il pouvoir ouvrir aux Anglois fe flatta de dpouiller
Charles V de ses plus belles provinces, & peut-tre de la
Couronne. Il se trompoit : Charles V n'toit plus ce Dau-
phin, qui les factieux n'avoient laiss pendant fa rgence-
que l'ombre de l'autorit : c'toit un roi plein de fageffe
& de fermet capable de pntrer les intrigues de fes
,
ennemis, & d'en prvenir l'effet par la vigueur & la promp-
titude de ses dmarches : il avoit d'habiles Gnraux, de
fidles Miniftres, de bonnes troupes : l'lite de la Chevalerie
combattoit pour lui, fous les Enfeignes du comte dAuxerre
,
DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES, 211
de du Guefclin, du Chevalier vert* & du sire d'Albret. * Louis de
La journe de Cocherel, o la prise du Captal de Buch Chlons, frre
du Comte d'Au-
entrana la droute entire des troupes du Navarrois, annona xerre.
les avantages qui devoient rendre la France triomphante sous
ce rgne. Charles V, pour ne pas perdre le fruit de cette
Victoire, fit entrer diffrens corps d'arme dans toutes les pro-
vinces o le roi de Navarre avoit des troupes ou des chteaux.
Pendant que le duc de Bourgogne, frre du Roi (f), pre-
noit Marcheranvilleen Beauce, Camerolles, Preux, Connay;
le sieur de la Rivire s'emparoit d'Arquigni dans le comt
d'E'vreux; & du Guefclin, la tte de fes Bretons, se rendoit
matre de Valognes, du fort de Carentan, & de plufieurs
autres places dans le Cotentin.
Ces progrs furent fufpendus par l'obligation o fe trou-
vrent prefque en mme temps, du Guefclin de se rendre
auprs du duc de Bretagne, & le duc de Bourgogne de voler
la dfenfe de fes propres E'tats, attaqus par le comte de
Montbelliard. Charles le Mauvais voulut profiter de cet inter-
Valle, pour rparer ses pertes. Il fit ravager le Bourbonnois
& l'Auvergne : ses troupes commandes par Louis de Navarre
son frre, furprirent la Charit, ville importante, situe sor
la Loire. Mais Ia fortune ne le favorifa pas long-temps : cette
place fut bien-tt reprise; & le Prince alloit se voir dpouill
de tout ce qu'il poffdoit en France, fi le Pape & les deux
Reines, veuves de Charles le Bel & de Philippe de Valois,
n'avoient pas interpof leur mdiation auprs du Roi. Quel-
que intrt que part avoir Charles V continuer une guerre
dont le fuccs devoit dsarmer l'ennemi de la France, il con-
sentit la paix, par un reste de mnagement, ou peut-tre
parce qu'il craignoit de rduire un fclrat au dsespoir. Les
principaux articles du trait forent, que le Navarrois cderoit
Mantes, Meulan & le comt de Longueville ; qu'en change,
il aurait Montpellier ; & que les deux parties prendroient le
souverain Pontife, pour arbitre de leurs prtentions fur la
(f) Le roi Jean avoit donn, par du 7 feptembre 1363 la
ses lettres
Bourgogne en appanage , Philippes dit le Hardi, son quatrime fils. ,
Dd ij....
Bourgogne.- L'change des places de Normandie contre la
ville de Montpellier se fit eu 1365
: mais l'article qui concer-

noit l'arbitrage du Pape refta fans effet. Le roi de Navarre,
aprs en avoir lud l'excution force de remifes, donna l'an-
ne fuivante 1366 un nouveau fujet de plainte Charles V,
en se liguant avec Pierre le Cruel, roi de Caftille, contre
* Henri de Henri* son concurrent, protg par la France; & Charles V,
Tranflamare.
en consquence de cette dmarche qu'il regarda comme une
rupture, fit saisir Montpellier.
Tout fembloit prsager au Navarrois la perte de ce qui
lui reftoit dans le Royaume : les voeux des peuples invitoient ;
Charles V tirer une vengeance clatante d'un vaffal tant de
fois rebelle. Mais en 1369 ce Monarque fut oblig de
dclarer la guerre aux Anglois; & cette dclaration fit pren-
dre une face bien diffrente aux affaires du roi de Navarre.
Il importoit fi fort : l'Angleterre d'avoir pour alli un
Prince franois, habile, intrigant, & matre de places fortes
en Normandie, que le roi de France devoit, en bonne
politique, facrifier tout pour se l'attacher, ou du moins pour
le porter se tenir dans les bornes d'une exacte neutralit.
Charles le Mauvais recherch par les deux Puiffances, & fen-
tant combien il pouvoit servir l'une & nuire l'autre, ne son-
gea qu' faire valoir les avantages de fa nouvelle position. Il
traitoit en mme temps avec les deux Rois : cependant il et t
plus flatt de conclurre avec Edouard, dont l'alliance pou-
voit galement remplir ses ves ambitieuses, & fatisfaifoit
davantage fa haine contre Charles V. Auffi, tandis que ses Mi-
niftres, non moins fourbes que lui, conduisoient avec lenteur
une ngociation captieuse la' cour de France, il fit en secret
un voyage en Bretagne, pour s'allier avec le Duc, & paffa
de Bretagne en Angleterre. Le rsultat de ses confrences avec
Edouard III, fut un projet de trait, par lequel il s'enga-
geoit s'armer en faveur de ce Prince, le reconnotre
pour roi de France, & mme lui faire hommage en cette
qualit, moyennant la cession que l'Anglois lui faifoit dit
Cotentin, des comts de Longueville & de Beaumont, de
Mantes & de Meulan, de la vicomt de Limoges, de la Brie,
de la Champagne & de la Bourgogne.
Cet acte, fign le 2 dcembre 1370, devoit, pour avoir
fon excution, tre ratifi; par le prince de Galles. Mais la
vicomt de Limoges faifoit partie de la Guienne; & le prince
de Galles, duc de cette province, ne voulut pas confentir
la dmembrer. Son refus ayant rompu l'accord qu'on venoit
de conclurre, Charles le Mauvais, fruftr de fes efprances, fe
retourna du ct de Charles V, qui feignit d'ignorerles prati-
ques du Prince & entra de nouveau en ngociation avec lui.
Les Miniftres des deux Rois fignrent Vernon un trait, par
lequel le Navarrois s'obligea folennellement ; faire hom-
mage Charles V, qui de fon ct lui reftitua Montpellier,
& promit de marier le Dauphin la princesse de Navarre.
Charles le Mauvais vint lui-mme Vernon, remplir fon
devoir de Vaffal ; & l'anne fuivante on le vit Paris
prodiguer au Roi les plus fortes affurances d'un inviolable
attachement. De fa part tout devoit tre fufpect: cet efprit
turbulent ne regardoit la paix que comme une trve, durant
laquelle il pourroit fe mnager, des prtexts de rompre.
Avant que de se rendre en Navarre, il paffa par la Bretagne,
dans le deffein d'y ngocier : il envoya des dputs Lon-
dres; & de retour dans fon royaume, il effaya, d'engager un
Prince.
Mdecin grec profiter de l'entre que son art pourroit.
lui donner la cour de Charles V, pour empoifonner ce
La reine de Navarre mourut en 1373 . Comme pref-

que toutes les places que Charles poffdoit en Normandie
avoient t la dot de cette Princeffe, elles appartenoient
par fa mort fes enfans ; & le roi de France, ayant par
la Coutume de Normandie la garde des Princes mineurs,
toit ds-lors en droit de retirer ces places des mains du
Navarrois: mais il ne jugea pas propos d'user de fon droit.
Un mnagement si peu--mrit ne put rien fur le coeur de
Charlesle Mauvais, dont l'histoire, pendant cette anne mme
& les fuivantes, n'eft qu'untiffu & crimes.
Dd iij
d'intrigues
de
Il prparoit ainsi le complot qu'il mditoit depuis long-
temps.
Irrconciliable ennemi de Charles V, dont la prudence
l'avoit souvent forc d'aller chercher au fond de la Navarre
une honteuse impunit, il se flattoit que la mort de ce Prince
ouvriroit un champ libre des attentats plus capables d'af-
fouvir fa fureur. Dj s'offroit fes yeux la scne sanglante
dont cette mort auroit t le prlude : il voyoit un enfant
fur le trne, la Famille royale divife, des rivaux ambitieux
envahir ou mprifer l'autorit fouveraine, le Royaume en
proie aux factions, aux horreurs de la guerre, aux dsordres
de l'anarchie : il fe voyoit lui-mme introduifant les Anglois
dans nos plus riches provinces, mariant fa fille au jeune Ri-
chard, depuis peu roi d'Angleterre, partageant avec lui les
dbris de la Couronne, & gotant la double fatisfiction
d'tre l'auteur des troubles & d'en profiter. Le voyage de
fon fils an qu'il envoyoit auprs de Charles V, lui parut
une occasion favorable pour frapper le coup qui devoit pro-
duire cette rvolution. Il donna pour Conseil au jeune Prince,
des gens qu'il favoit tre entirement dvous ses intrts, &
dont plusieurs avoient t les ministres de ses paffions. Pierre
du Tertre, l'un de fes principaux confidens, toit charg de
prendre avec l'Anglois de nouvelles mefures, & de cabaler en
mme temps la cour de France : Jacques de Rue, autre com-
plice de ses crimes, partit, avec une commission relative au.
dernier trait, & devoit se servir des facilits que ses lettres de
crance lui donneroient, pour introduire auprs, des Officiers
de la bouche, un Valet de chambre de fon matre, qui avoit
promis d'empoisonner le Roi, immdiatement aprs la fte de
Pques 1378 : enfin le roi de Navarre devoit partir lui-
mme, dguise, de ses E'tats, & traverses la France, pour fe
rendre en Normandie.
Le Ciel veille sor les bons Rois. Peu de temps aprs l' ar-
rive de Jacques de Rue, le complot fut dcouvert. Sur
quelques soupons, on arrta ce ministre du Navarrois; le
Chancelier & le premier Prfident l'interrogrent : foit crainte
DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRS, 215
des tortures, foit remords, il rvla tout le projet de la conf-
piration. Le prince de Navarre qui n'toit point dans le
fecret, tonn de la dtention d'un homme qu'il avoit ordre
de regarder comme son Conseil, vint d'Evreux trouver
Charles V, & sollicita l'largiffement de Jacques de Rue.
Pour toute rponse, le Roi lui fit communiquer les inter-
rogatoires en lui dclarant qu'il alloit faire saisir les places de
,
Normandie que le roi de Navarre mritoit de perdre caufe-
de fon crime y quand la mort de fa femme ne l'en aurait,
pas dpouilldepuis prs de cinq ans. Le jeune Prince, bien
loin de se plaindre de la rigueur de cet ordre, voulut en
seconder l'excution ; & pour hter la remise des, places y il
accompagna le duc de Bourgogne & le conntable du Guesclin,
que le Roi avoit envoys pour s'en emparer. Quoique fa
prsence & les fommations des chefs de l'arme Royale,
faites en fon nom, paruffent devoir en faciliter la conqute,
l'expdition ne fut pas aussi rapide qu'on se l'toit imagin :
Charles le Mauvais avoit confi fes fortereffes des Gou-
verneurs, que la ve de leur propre furet intreffoit les
dfendre. Il fallut se rsoudre faire des siges. Du Tertre qui
commandoit dans un des forts principaux, ne se rendit qu',
l'extrmit : fes papiers qu'il n'avoit pas eu la prcaution de
brler, inftruifirent de toutes les noirceurs dont il toit
l'inftrument. On le conduifit Paris, o confront plufieurs
fois avec de Rue, il donna d'utiles clairciffemens fur Ies
projets de fon matre : enfin la fentence de ces deux fclrats
leur fut prononce en public; & pendant qu'on les puniffoit
du dernier fupplice, le Roi fit faifir Montpellier.
Il ne reftoit plus au Navarrois que la villede Cherbourg.
Ce Prince ne pouvant rfifter par lui-mme aux armes de
Charles V, eut recours au roi d'Angleterre , qui ne tarda pas
envoyer des troupes en Normandie: pour en obtenir des-
fecours plus puiffans, il fit un second voyage Londres; &
dans un trait qu'il signa, promit de livrer Cherbourg aux
Anglois. Auffi-tt, la flotte Angloife qui croifoit dans la
Manche, en attendant la fin des ngociations, vint mouiller
devant le port; & le duc de Lancaftre prit possession de
cette place importante. Le Navarrois reprit alors la route
de ses E'tats, d'o il continua ses intrigues avec les ennemis
de Charles V, jufqu' la mort de ce Prince, arrive le 16
septembre 1380.
VIII.e Cet vnement arrivoit trop tard pour relever les esp-
Mmoire. rances du roi de Navarre. La perte de toutes les places qu'il
avoit poffedes dans le Royaume, le mettoit hors d'tat de
profiter de la jeuneffe du nouveau Roi : fes plus fidles parti-
fans avoient t punis du dernier fupplice ; les autres, ou
bannis ou dpouills de leurs biens, n'avoient plus pour lui
qu'un attachement strile : ses propres enfans toient la
cour de Charles VI, qui pour les aider soutenir la dignit-
de leur naiffance, leur avoit accord le gouvernement & le
revenu du comt d'E'vreux. Dteft de fa famille, ha des
Franois qui le regardoient avec raison, comme le principal
artifan de leurs malheurs, dcrdit dans l' esprit des factieux
par le peu de succs de fes crimes, il toit mprise des
Anglois mmes, qui, depuis la cession de Cherbourg,
n'ayant plus besoin de lui pour entrer en France, ne voyoient
qu'un tratre dans un Prince qu'ils avoient trait de grand
politique, tant qu'il avoit, p leur tre utile. S'il trouvot
dans ses E'tats un afyle contre la fvrit des loix, il ne se
flattoit pas d'en tirer des forces fuffifantes pour exciter de
nouveaux troubles. Cette fituation, au lieu de le porter au
repentir, aigriffoit encore son animosit: ce coeur inaccessible
aux remords., se repaiffoit d'une haine impuissante, jufqu'
ce que le temps lui fournt l'occasion de reparatre sor la
fcne avec avantage.
Il crut savoir trouve en 1384. Un meneftrel Anglois,
aprs avoir traverse la France avec fa femme & fon Valet,
toit all en plerinage saint Jacques en Galice : au
retour d'Efpagne , il vint la cour de Navarre. Le Roi
sachant que ces plerins toient Anglois, les reut avec
une sorte de distinction : il leur permit de jouer plusieurs fois
en, fa prfence ; les interrogea fur la cour de Charles VI,..&
fatisfait
fatisfait de leurs rponses il les retint quelque temps auprs
,
de lui. Dans le fjour qu'ils y firent, il crut s'apercevoir
que leur valet ne feroit pas difficile corrompre : il le sonda;
& le trouvant tel qu'il l'avoit jug, il ne ddaigna pas d'avoir
avec cet aventurier des confrences fecrtes. Robert Wou-
dreton, c'est ainsi qu'il fe nommoit, fut introduit plusieurs
fois dans une chambre o il trouvoit le roi de Navarre
feul, se jouant avec un lion que le roi d'Arragon lui avoit
donn. Dans le dernier de ces entretiens, Charles le Mau-
vais lui fit promettre que de retour Paris, il prendroit
des mefures pour empoisonner Charles VI, le comte de
Valois fon frre, les ducs de Berri, de Bourgogne, & de
Bourbon ses oncles : le poison devoit tre de la poudre
d'arfenic. Woudreton, flatt de la confiance, d'un Roi &
fur-tout bloui de ses promesses, partit avec fon matre,
dans le deffein d'excuter cette commission : ils arrivrent
Paris le 13 mars 1384. La cour de France toujours en
garde contre le roi de Navarre, sot qu'ils avoient fjourn
chez ce Prince, & les fit arrter ds le lendemain de leur
arrive. Woudreton, interrog par le Chancelier, le Conn-
table, l'Amiral & plufieurs autres Commiffaires, avoua tout,
& fut cartel. Soit qu'on souponnt les fils du Navarrois
de tremper dans ce complot, soit que l'on crt, ne pouvoir
prendre trop de prcautions contre Ies entreprises d'un ennemi
dont la fureur se rveilloit ; Charles VI priva les deux princes
de Navarre du gouvernement qu'il leur avoit accord. Char-
les le Mauvais, apprenant que ses desseins avoient t dcou-
verts, dfavoua Woudreton, : mais tandis qu'il proteftoit de.
son innocence, il donnoit de nouvelles preuves de fa per-
fidie, en fe liant avec le duc de Lancaftre qui prtendoit
la couronne de Caftille.
La France, dclare depuis long-temps pour Henri de
Ee
Transtamare, lui envoya des troupes sous les ordres du- duc
de Bourbon : comme elles traverfoient les E'tats du roi de Na-
varre, ce Prince ne fe fentant pas assez fort pour leur refufer
le paffage, & rduit diffimuler, ofa fe plaindre aux Officiers
Hift. Tome XVI.
franois des injuftices de la Cour son gard ; il s'adreffa
mme au duc de Bourbon. pour l'engager prendre ses int-
rts auprs de Charles VI. Le Duc le lui promit: mais on
peut douter que cette promesse ft sincre. Quoiqu'il en soit,
le roi de Navarre n'eut pas le temps d'en reffentir les effets.
Une mort tragique, que les historiens racontent diverfement,
dlivra de ce monstre & la France & l'humanit, le premier
janvier 1386. Charles toit dans la 56.e anne de son ge.
La comparaison des rcits que les auteurs contempo-
rains ont laisss de cette mort, l'histoire du procs que la
Cour des Pairs fit au roi de Navarre, le dtail des accom
modemens qui terminrent les dmls des Princes ses fils
avec Charles VI, remplissent le reste du huitime Mmoire
de M. Secouffe. Nous ne le fuivrons point dans toutes ces
discussions : mais nous obferverons, en finissant. que les
monumens qui lui ont fourni tant d'anecdotes curieufes, sont
les lettres mmes de nos Rois, celles du roi d'Angleterre, du
roi de Navarre, de fes enfans & du Captal de Buch, un long
Mmoire dress par ordre de Charles V au fujet des prten-
tions de Charles le Mauvais sor la Bourgogne, les originaux
des traits faits entre ces Princes, trois instructions en chiffre,
du roi de Navarre, avec la clef donne par du Tertre, enfin
les interrogatoires de ce sclrat, de Jacques de Rue son com-
plice & de Woudreton.
On doit juger par cet extrait de quelle utilit seraient les
recherches de M. Secouffe, pour un. crivain qui voudrait
entreprendre de nous donner l'hiftoire du rgne de Charles V,
l'un des plus beaux & des plus intreffans de la Monarchie,
soit par l'importance & la varit des vnemens, soit par les
qualits personnelles des hommes rares qui parurent alors sor
la scne; &, pour tout dire en un mot, l'un des plus dignes
de former les Rois.
N 0 T I C E
Des Ouvrages de PHILIPPE DE MAIZIRES,
Conseiller du roi Charles V, if
Chancelier du
royaume de Chypre.
DANS le cours de la mme aime, M. Lebeuf nous a
L deux Mmoires concernant Philippe de Maizires,
l'un des plus clbres personnages du rgne de Charles V. Le
premier forme une Vie particulire de Philippe, tire prin-
cipalement de fes lettres : on le trouvera la page 491 du
volume fuivant. Le second n'est proprement qu'un recueil 29 novembre
d'extraits de ses ouvrages, les uns latins, les autres franois, 1743.
qui se sont conservs manuscrits dans la bibliothque des
Cleftins de Paris & dans celle de faint Victor (a) : mais
les extraits sont rdigs de manire, qu'il en rfulte une notice
assez complte de ces diffrens crits.
Le premier est intitul : Nova Religio Militioe Paffonis
Jefu-Chrifti, pro acquifitione fanctoe civitatis Jerufalem & Terroe
Sanctoe (b). Philippe de Maizires avoit projet l'tablissement
d'un Ordre de Chevaliers de la Paffion, qui devoient se dvouer
la conqute de la Terre-fainte : l'ouvrage dont on vient
de lire le titre, contient particulirement les statuts qu'il
avoit dresss pour eux. Il est divise en 30 livres : mais, soit
que Philippe ne fait pas fini, quoiqu'il dise avoir mdit son
projet pendant 40 ans; soit qu'on en ait perdu une partie;
: plusieurs de ces livres ne sont connus aujourd'hui que par les
titres ou argumens des chapitres, qui se trouvent dans la table.
Le nouvel Ordre (c), ecclsiastique & militaire tout ensemble,
(a) Il s'en trouve auffi quelques- qu'aucun des crivains qui ont trait
uns dans la bibliothque de M. le des Ordres de Chevalerie, ait parl
prince de Cond. de celui-ci. Si Favyn l'et connu,
(b) M. du Cange a connu cet il en auroit, fans doute, fait men-
ouvrage : il le cite dans fon Glof- tion dans le chapitre intitul, Autres
faire latn au mot Bombax. Ordres militaires de la Terre-sainte,
,
(c) Nous ne nous souvenons pas Thtre d'honneur, p. 1670.
Ee ij
devoit tre gouvern dans les choses de la religion, par
un Patriarche & des Evques qui auraient eu sous eux des
Chanoines, & dans tout le reste par six officiers principaux,
le grand Conntable, le grand Chancelier, le grand Marchal,
le grand Amiral, le grand Trsorier, & le grand Proviseur.
Les Chevaliers devoient tre vtus de blanc, & porter par-
devant sor leurs habits, la reprsentation de la passion de
,
Jefus-Christ. Dans la premire partie de l'ouvrage, qui com-
prend le dtail de l'habillement, pousse jusqu' la minutie,
il n'y a rien de plus remarquer.
Si l'on ne favoit pas d'ailleurs (d) que Philippe de Mai-
zires toit n & avoit t lev en Picardie, on le conclur-
roit, par induction, du soin qu'il prend de transporter dans
fes statuts les ufages de la Noblesse de cette province, &
d'emprunter, des pratiques de l'glife d'Amiens, les rites qu'il
prescrit ses Chevaliers pour l'Office divin.
Entre les sommaires des chapitres qui manquent, M. Lebeuf
Engins. cite celui-ci De diverfitatemultiplia ingeniorum*adobfidendum
:
civitates, caftra & fortalicia inimicorumfidei fuperfaciem terrre,
in aqua, in aere, & fubtus terram, tam in ingeniis virtute pro-
pri & artifciali lapides projicientibus, quam ingeniis virtute pul-
veris & ignis projicientibus. Cet argument fait une mention
bien expresse de la poudre canon, dont on fait, en effet,
Voy. Daniel, que l'invention est antrieure l'an 1338: il nous apprend
Mil. Fran. t. I. de plus
que l'ufage des bombardes, ou machines jeter des
pierres, fubfiftoit avec la poudre (e). Quant fart de miner,
auquel il fait allusion par ces mots, fubtus terrain; il ne pouvoit
connotre que l'ancienne faon de procder ce travail, telle
qu'elle fut pratique du temps de Philippe Augufte, au fige
de Boves : le secret des mines charges de poudre est tout
Daniel,ibid. p.
au pluftt de la fin du xv.e sicle.
573 & 574.
Le volume intitul, Nova Religio militioe Paffonis Clirifti,
(d) Voyez le Mmoirefur la vie machines, subsista depuis l'invention
de Philippe de Maizires. Tome de la poudre, du moins jufqu'au
XVII, pp. 491 & fuiv. rgne de Charles VII. Ibid, pp.
(e) Le P. Daniel a remarqu que 562. ? 563.
I'ufage de se fervir de ces fortes de
n'eft point de la main de Philippe de Maizires ; mais quel-
ques mots crits par lui-mme, on juge qu'il l'avoit rev.
Le second ouvrage de Philippe de Maizires, est l'hiftoire
de la Vie du bienheureux.Pierre Thomas (Thomafius ou Tho-
mas) Carme franois, archevque de Crte, ensuite Patriarche
de Constantinople, qui mourut le 6 janvier 1366 (f).
Bollandus l'a publie fous le 29 de ce mois, jour auquel les
Carmes clbrent la fte du Saint. Philippe avoit appris de
Thomas lui-mme de quelle manire celui-ci avoit pass fa
jeuneffe dans le Prigord & aux environs : il avoit t tmoin
d'une partie des faits qu'il raconte; & avoit eu fur les autres
dtails, des mmoires fidles. Aussi, M. Baillet reconnoit-il
que cette Vie porte tous les caractres de vrit qu'on peut,
exiger : elle n'est prcieuse pour nous, que par quelques,
particularits qui s'y trouvent concernant d'histoire, des rois
de Chypre & les guerres d'outre-mer.
Philippe, indique peu prs le temps o il la compofa,
.
lorfqu'en parlant (n. 69) de la paix qui avoit t conclue en
Lombardie, par fa mdiation, l'an 1364 ou 1365, il remar-
que comme une chose extraordinaire, qu'au temps o il
crivoit, cette paix durait encore. De mmoire d'homme,
dit-il,on n'avoit point vu de fi longue paix en Lombardie:
Quoe ufque ad diem proefentem laudabiliter durat; & non redu-
citur ad memoriam alicujus viventis, pacem in Lombardia tantum
unquam duraffe ficut proefens pax. L'attention de l'auteur
remarquer comme un phnomne singulier, la dure de cette
paix, donne lieu de penser qu'elle durait au moins depuis
cinq ou fix ans : or la guerre entre le seigneur Bernabo * * Barnab
& le Saint Sige recommena en 1371. Philippe crivoit Vifconti.
Ee
donc vers 1360 ou 1370.
On lit dans Wading qu'un Cordelier de Chypre, nom-
m Jean de Faenza, avoit compos une Vie de Pierre Tho-
mas; & M. Baillet la fuppofe antrieure celle de Philippe
(f) Il y en avoit un exemplaire dans la Librairiede Charles V, fuivant

le fol. XI de l'ancien Inventaire, o on lit : Vie & Miracles de frre Pierre
Thomas, jadis Carmelifte f Patriarche de Conftantinople.
iij
de Maizires. Mais il est fort douteux que cette Vie ait jamais
exist : M. Lebeuf souponne que Wading & Baillet ont
pris pour une Vie en forme, une efpce d'oraifon funbre de
Pierre Thomas, qui fut rcite la crmonie de ses fun-
railles par Jean Carmefan d'Arragon, Miniftre des Corde-
,
liers la Terre-Sainte, & que ces deux crivains ont confondu
un Cordelier avec un autre. Il y a dans la bibliothque des
Clftins un exemplaire de cette oraison funbre, certifi par
Jean de Confenfe, Commenfal du Lgat dfunt. Le nom de
fauteur est crit au frontispice, d'une main qui parat tre
celle de Philippe de Maizires. On ne peut au moins douter
que Philippe n'ait connu cet ouvrage : il le cite dans un des
fiens, l'occafion des gurisons qui s'toient opres au tom-
beau du Saint, immdiatement aprs fa mort.
Le troisime ouvrage est intitul : De laudibus B. Maria.
Virginis, fuper falve fancta parens. C'est une paraphrase d'an-
ciens vers en l'honneur de la Sainte Vierge, qui se chan-
toient l'glife. Ce que M. Lebeuf a dit ailleurs de la part
qu'eut Philippe l'tabliffement de la fte de la Prfentation.
(g) suffit pour donner une ide de sa dvotion envers la
Vierge.
On trouve dans cet ouvrage trois ou quatre traits hiftori-
ques , concernant un vque d'Amiens, nomm Jean Rol-
land, dont les historiens de cette ville & les premiers auteurs
du Gallia Chriftiana disent fort peu de chose. Selon Phi-
lippe de Maizires Rolland toit Docteur en Droit de
,
l'Univerfit d'Orlans. Il fut charg par le Roi d'aller
reprsenter aux Italiens le tort qu'ils avoient d'adhrer
l'archevque de Bari: c'toit le Pape Urbain VI, que Phi-
lippe qualifie d'Intrus fuivant l'opinion qui rgnoit alors en
France. Enfuite il paffa d'Italie en Espagne, o il avoit ordre
d'aller faire les mmes reprfentations. Rolland, au retour de
ses voyages, visita Philippe dans fa solitude du Jardin des
Cleftins : ce fut l qu'entretenant l'E'vque sor la vie difiante
de ces Religieux, qui n'ontpas, dit-il, leurs femblables, fi l'on
(g ) Voyez le Mmoirefur la vie de Philippe de Maizires,
excepte les Chartreux il l'exhorta les appeler dans fa ville
pilcopale, & leur ,procurer, pour leur tablissement, l'h-
pital de faint Jacques ; o Dieu feroit, dit-il, plus glorifi
par de faints perfonnages qui passeraient leur vie chanter fes
louanges, qu'il ne l'toit par des Plerins qu'on y loge pendant
une nuit seulement & qu'on renvoie le lendemain. Ce paffage
marque affez clairement que l'hpital de S.t Jacques d'Amiens
n'tot qu'un hospice pour les Plerins.
Le dernier trait qui soit digne de remarque dans le trait
de laudbus B. Marioe Virginis, est un tmoignage en faveur
de la tradition de l'glise d'Amiens, au fujet du Chef de faint
Jean-Baptiste, que Philippe dit pofitivement avoir t envoy
d'Orient dans cette ville par la Providence. Le favant M. du
Cange n' a point connu ce passage, qui aurait mrit d'avoir
place dans fon Trait hiftorique du Chef de faint Jean (h).
Le quatrime ouvrage de Philippe de Maizires a pour
titre: Le Songe du vieil Plerin adreffant au blanc Faucon
bec & pieds dors. C'eft un tiffu de paraboles & de fimili-
tudes, la faveur defquelles l'auteur se permet de dire beau-
coup de chofes qu'il et t dangereux de prfenter autre-
ment, que sous le voile de l'allgorie. Il y combat les abus
qui s'toient intraduits de son temps; il donne des instructions
Charles VI : ce font l les deux principaux objets du Songe
du vieil Plerin.
Charles V eft le grand matre de la Nave Franoife, pre.
du jeune Cerf volant r du blanc Faucon. bec & pieds dors, .
qui est Charles VI. Les Patrons de la Nave gracieufe, sont les
oncles de Charles VI. La Nave malvoifine eft l'Angleterre.
Philippe nous donne lui-mme la clef de ces noms myft-
rieux, dans un prologue qui eft la tte du Songe, & qu'il
(h) In-4.e Paris, 1665. M. du auroit d tre plac la fuite de

Cange dit, p. 125 : Martinus Po- celui-l. C'eft un avis que nous avons
" lonus, qui vivoit vers I'an 1350, cr pouvoir donner ceux qui vou-
" tmoigne que de fon temps ceux dront en faire mention la marge
d'Amiens fe glorifioientde poffder de leur exemplaire de la, Differration
le chef du faint Prcurfeur, Le de M. du Cange.
tmoignage de Philippe de Maizires
finit, en soumettant son livre a l' amendement du blanc Faucon,
l'examen de fa vnrable fille l'Univerfit de Paris, & la
dbonnaire & fainte correction de fa mre fainte E'glise.
L'Ouvrage est divif en trois livres. Le premier ne fert
proprement que d'introduction aux deux autres.
Philippe, pour parvenir au but qu'il s'eft propof de faire
--dire, de
forger de bons befants la place des mauvais. c'eft
fubftituer les vertus aux vices, feint qu'un jour, aprs les
matines des: Cleftins, tant dans la chapelle, de la Vierge,
moiti endormi, moiti veill, il vit entrer une Dame,
appele Providence Divine, qui leur raconta le voyag qu'elle
venoit de faire, avec d' autres Dames de fa Cour, & entre
autres, la reine Vrit, laquelle, par-tout o elle paffoit, invitoit
les peuples abandonner la forge du menfonge, pour venir

fondre la fienne.
Divine Providence ainfi accompagne, avoit parcouru l'Eu-
rope entire ; & chemin faifant, la reine Vrit avoit observ
beaucoup de choses, parmi lefquelles on dmle quelques traits
hiftoriques.
Elle sot dans l'Archipel, que Jean Palologue, renonant
publiquement au fchifine, avoit t rconcili deux fois
l'glife de Rome, dans l'efpace de vingt
ans ; une fois entre
les mains de frre Pierre Thomas, lgat Apoftolique, & une
autre fois par le Pape Urbain V.
Elle vit Naples & dans toute la Pouille division engendre
par un Prince jadis des fleurs de lys, Charles de la Paix, qui
Voyezl'hift. avoit
fauff fon nom. C'est Charles de Duras.
gnalog. de la A Rome elle vit gens qui avoient une bannire vermeille,
Maif de Fr. t.
I. p. 419. en laquelle avoit quatre lettres de fourme S. P. Q. R*. Elle
* Voy.l'Hift. harangua les Romains & leur recita la prophtie de faint.
de la conjuration E'phrem, ,
conue en ces termes : Quand le royaume des Romains
de Rienzi.
viendra nant ; il eft de nceffit que le ficle faudra, Puis
elle leur fit remarquer comme un figne. de la dcadence pro-
chaine de leur empire, que le dernier Empereur ( c'toit
Venceflas.) avoit t l prix d'argent.
Elle apprit dans l'le de Chypre., que les Gnois, en y
appelant
appelant les Sarrafins pour les opposer aux Chrtiens, avoient
cauf la destruction de: ce Royaume.
Nous ne rapporterons point ce qu'elle dit d'Avignon & des
Papes d'alors : tout cet article mrite d'tre l dans l'ouvrage C'eft le chapitre
mme. On imagine aisment ce que, durant ces temps de 50.e livre.
du premier
trouble, la reine Vrit put voir la cour d'Avignon:

cependant il ne faut pas croire que dans le cours de ses
Voyages, elle n'ait jamais rien ou dire que de vrai. Elle
,
raconte, par exemple, au chapitre. 51 qu'une Vieille lui dit
un jour : En cefte cour de Rome, je vis rgner une femme qui
eftoit d'Angleterre (). Si la vieille a voulu faire allusion
l'hiftoire de la Papeffe Jeanne, elle ne pouvoit gure s'adreffer
plus mal pour dbiter fon conte: la reine Vrit ne dut pas
y ajouter foi ; non plus qu' une autre histoire de la mme
vieille touchant un vque de Befanon, lequel , dit- elle,
Rome fut tranfport du Diable. C'est une allufion, la
Lgende fabuleufe de saint Antide, vque de Befanon, qui
dit. que ce Prlat fut en une nuit transport sor les paules
du Diable, de fa ville pifcopale dans celle de Rome, pour
aller reprocher un. Pape les dsordres de fa vie. Cette,
Lgende a t imprime; par Chifflet. Quant au paffage qui Joan. Jac.
Jeanne, il bien n'avoir Chiffletii, Vefoti.
concerne la Papeffe pourroit pas t tio. Part. 11, p.
connu des auteurs qui ont trait cette matire. 7.
Les autres voyages de la reine Vrit ne nous fournissent
la matire d'aucune observation hiftorique : il parot que
l'Auteur en prenoit quelquefois occasion de raconter ce que
lui-mme avoit vu dans les fiens. Par exemple, allant en
Pruffe par mer, il fut temoin de la pche des harengs, &
il en.fait ainsi la defcription :
" Entre le royaume de Norvegue & de Danemarc,
un bras de Ia grant mer qui dpart l'ifle & royaume de
C.
19,
Norvegue de la terre ferme & du royaume de Danemarc; "

(i) Jeanne naquit Mayence, tres raifons qui ne nous font pas
o elle toit
"
sous le nom
connue
de Jean l'Anglois ; foit qu'elleft
" connues." Hiftoire de la Pa-
peffe Jeanne, par Lenfant, d'aprs
de famille Angloife, soit pour d'au- Spanheim, p. 4.
Hift. Tome XVI. Ff
lequel bras de mer par tout esftroit dure quinze lieues, &
n'a ledit bras de mer de largeur que une lieue ou deux. Et
comme Dieu l'a ordonn, son ancelle nature ouvrant deux
mois de fan & non plus, c'est favoir en feptembre &
* Hareng. en octobr, le herent* fait son paffage de l'une mer en l'autre
parmi l'eftroit, en si grant quantit, que c'esft une grant
merveille ; & tant y eh passe en ces deux mois, que en

plusieurs lieues en ce bras de quinze lieues de long on les
l'efpe. Or vient l'autre merveille. Car de
pourroit tailler
ancienne couftume, chacun an les nefs & les basteaux de
toute Allemaigne & de Pruffe s'affemblent grand oft ou
dit destroit de mer deffufdit, s deux mois deffufdits, pour
prendre le herent. Et est commune renomme l qu'ils font
quarente mille bafteaux qui ne font autre chose s deux
mois que pefchier le herent ; & en chacun bafteau du moins
a six perfonnes, & en plufieurs, fept, huit ou dix : & en outre
les quarente bafteaux, y a cinq cens grofles & moyennes nefs,
qui ne font autre chofe que recueillir & faler en caques
de hareng les harengs que les quaente bafteaux prendent :
& ont en couftume que les hommes de tous ces navires,
s deux mois, se logent fur la rive de mer en loge & cabars
qu'ils font de bois & de rainffeaux, au long de quinze lieues,
par devers le royaume de Norvegue. Ils emplissent les groffes
nefs de herens quaques : & ou chief des deux mois, huit
jours ou environ aprs, en y trouveroit plus une barge, ne
* Appar. hareng en tout l'eftroit ; si a jehan* bataille de gent pour pren-
Grant. dre petit poiffon :
ce car qui bien les veut hombrer, en y trou-
vera plus de trois cent mil homes qui ne sont autre chofe
s deux mois que prendre le heran. Et pour ce que je Plerin

vieil & uf, jadis allant en Pruffe par mer en une grosse

nave, paffai du long du bras de mer fufdit par beau temps &
en la faifon fufdit que le heran fe prend ; & lefdites barges
&
ou bafteaux nefs grosses : ai mangai du heran en allant que
les pefcheurs nous donnrent,defquels & autres gens du pays me
certifirent merveilles pour deux caufes ; l'une pour reconnotre
la grace que dieu a fait la Chrftient, c'eft favoir de
l'abondance du heren, par lequel toute Allemaigne, France,
Angleterre & plufieursautres pays font repus en carefme, &c.
Le fecond livre du Songe roule sor des abus dont le vieux
Plerin, c'eft--dire, Philippe de Maizires, demandoit la
rformation : il infifte principalement fur ceux qui s'toient
gliffs dans l'adminiftration de la juftice, & fur l'aveugle con-
fiance qu'on avoit de son temps aux Astrologues. Mais nous
ne nous y arrterons point ; parce que la plufpart des endroits
dont nous pourrions donner ici l'extrait, sont entrs dans les
notes de M. Lebeuf fur l'histoire de Charles V par Chriftine
de Pifan, imprime au t. III de ses Differtations fur l'Hiftoire
ecclfiaftique et civile de Paris. Nous rapporterons feulement
ce qu'il dit au chapitre 59, d'une horloge singulire qu'avoit
faite un clbre Mchanicien d'Italie.
Il eft favoir que en Italie a aujourd'hui ung homme,
C. 59.
en Philofophie, en Mdecine & en Aftronomie, en son degr

fingulier & folempnel, & par commune renomme fur tous
autres excellent s dessus trois sciences ; lequel eft appell
maiftre Jehan de Dons (k) de la cit de Pade : & pour fa pro-
fonde science d'Aftronomie, son fournom est perdu, & est
appell maiftre Jehan des Orloges ; lequel demeure prsent
avec le comte de Vertus, duquel, pour fa fcience treble*, il * Triple.
a chacun an de gaiges & de bienfais, deux mille flourins ou
environ. Ceftuy maiftre Jehan des Orloges a fait en son
temps grands oeuvres & folempnelles s trois fciences deffus
touchies, qui par les grans clercs d'Italie, Allemagne & de
Hongrie, sont autorises & en grant rputation : entre lefquels
oeuvres, il a fait un grand instrument par aucuns appell
(k) Il eft plus connu fous le nom nes de Dondis. Il dit du dernier :
de Johannes de Dondis. Il toit fils
Scripfitplanetarium de conftruend
de Jacques de Dondis, Mdecin demachin motus coeleftes planetarum
Padoue, qui fut nomm Aggrega- imitante. C'eft le mme qui eft nom-
tor, du titre fous lequel il avoit com-
m par M. de la Baftie, dans un
pof un ouvrage de Mdecine. Fa-de ses Mmoiresfur la vie de Ptrar-
( que, tantt Jean de l'Horloge,
ficius Bibl. med. et infim. latin.
(t. XVII, p. 477), tantt Jean de
t. II, p. 179.) ne donne pas le vrai
Dondis (Ibid. p. 481 ) ; comme s'il
titre de cet ouvrage. Voyez les arti-
cles Jacobus de Dondis & Johan- en et fait deux perfonnes.
F f ij
* Sphre. Efpre* ou Orloge du mouvement du ciel ; ouquel inftrument
font tous les mouvemens des signes & des planettes, avec leur
* Appar.
cercle & pifticules*&differances, par multiplicationdes roes
Epicycles. fans nombre, avec toutes leurs parties : & a chacune planete
en ladite efpere particulierement son mouvement, par telle
maniere que toutes heures & momens du jour & de la
nuit, on peut veoir clairement en quel figne & degr les
planetes sont & eftoiles folempnelles du ciel. Et est faite fi

foubtilement cette efpere, que nonobstant la multitude des

roes qui ne fe pourraient nombrer bonnement, fans defaire
l'inftrument, tout le mouvement d'icelle eft gouvern par un

tout seul contrepois, qui est si grant merveille, que les folem-

pnels Aftronomiens de loingtaines rgions viennent visiter
grant reverence ledit maiftre Jehan, & l'oeuvre de ses mains ;
& dient tous les grans clercs d'Aftronomie, de Philofophie

& de Medecine, qu'il n'eft memoire d'homme, par efcript
ne
aultrement, que en ce monde ait t fait si foubtil, ne fi
folempnel instrument du mouvement du ciel, comme l'orloge
deffufdit. Et afin que ladite efpere fut bien faite & parfaicte,
felon l'entendement foubtil dudit maiftre Jehan, il de fes

propres mains, forgea ladite horloge toute d laiton & de
cuivre, fans aide de nulle autre perfonne, & ne fift autre
chose en seize ans tout entiers ; fi comme de ce a est inform
l'efcripvain de ceftuy livre, qqui a eu grant amifti audit maiftre
Jehan : pour tant je my ceftuy exemple, &c. Nous avons
cr devoir tranfcrire tout ce morceau, comme un monument
curieux pour l'hiftoire de l'Horlogerie.
Dans le troifime livre du Songe, la reine Vrit inftruit
Elle-mme le jeune roi Charles VI. M. Lebeuf a dj fait
ufage d'une partie de ces inftructions, dans fes notes fur
l'hiftoire de Charles V, par Chriftine de Pifan : nous en
rapporterons ici. quelques autres, qui n'ont pu trouver place
dans l'ouvrage auquel nous renvoyons.
La reine Vrit confeille Charles de ne pas fouffrir que
C 37. dans les lettres qu'on lui adreffe, ou dans les requtes qu'on
lui prfente, on emploie le mot Metuendiffimo, trs-Redout
DES INSCRIPTIONS ET BELLES.-LETTRES. 229
Seigneur : Cette offrande, dit-elle, flattereffe & bouffoufle de
vent, sut premirement offerte ton grand-pre Philippe le Bel.
Sans ce passage, nous ne faurions peut-tre pas en quel temps
le titre de trs-Redont, est devenu une expression de formule.
On diroit que la reine Vrit, en proscrivant ce titre, voulut
ds-lors annoncer aux Franois qu'elle devoit leur infpirer
un jour d'y substituer celui de Bien-aim : il saut plufieurs
sicles pour amener des changemens de cette espce.
Elle rappelle au Roi la sobrit de saint Louis, qui au C. 47.
commencement de son difn, emploit* une petite coupe deux * Emplif.
fois de vin & une fois d'eau, & mettoit tout ensemble en ung foit.
pot d'argent, & ne beuvoit autre chose tout le difn. Ladite
coupe eftoit bien petite, & doit eftre en la Tour du bois ; qui
ne l'aura transporte ou nicement aloue. Elle ajoute quel-
ques particularits de la table de Philippe de Valois son bifaeul,
qui, dit-elle, au chief de fa table, & fur fa table tant seule- C. 66.
ment, avoit deux quartes dores pleines de vin, une efguire
& fa coupe quoi il buvoit : & fur le dreffouer Royal, if
n'avoit autre vaiffelle d'or ne d'argent, flacon ou ydre, fors

que tant seulement un oultre de cuir ; o quel oultre estoit le

vin du Roy & des Princes & Roys qui feoyent fa table,
laquelle feoyent fouventefois quatre Roys, c'eft favoir, le

roy de Behaigne, le roy d'Ecoffe, le roy de Navarre & le
roy de Maiorque : chacun avoit fa propre coupe en laquelle il
buvoit, & son efguerre tant seulement.... Et quant aux pare-

mens de chambre en la Cour du Roi ton bifayeul, ls dessus

dits quatre Roys n'avoient que demi-ciel :.... Et quant aux

joyaux & pierres prtieufes, si le Roy, la Royne, les Roys &

les Royaulx portoient un rubin * ou balaiz de cinq cens ou de
* Rubis.
mil florins, il eftoit rput une grande admiration.
Elle dit ailleurs que les Rois & les Reines jufqu' Philippe C. 88.
de Valois, toient vtus de draps, non de Malingnes ou de
Brucelles, mais de Gonneffe (1). A ces exemples domefti-
ques d'conomie & de frugalit, elle joint celui de Henri
de Lufignan ; & cette occafion, elle raconte d'aprs le vieux
Plerin, un fait qui appartient l'hiftoiredu royaume de Chypre,
(1) Il y avoit une halle Paris, pour les draps de Gonneffe.
C. 54. Il eft un Roy en Chypre appelle Henry de
grand oncle du trs vaillant Roy Pierre, qui par bataille
Lusignen,
print
Sathalie & Alexandrie & plusieurs autres cits & chaf-
teaulx
sor les anemis de la foy chreftienne. Le fufdit roy
Henry regnant
bien & paisiblement dans son royaume de
Chypre, par horrible
trahison son propre frre germain, fut
prins & emmen en
prison au royaume d'Armnie, qui eftoit
lors Chreftien, en un
fort chaftel : & ledit frre du roi,
appell seigneur de
Sur, aprs la grant trahifon, par la faveur
d'aucuns faux Barons, print la seigneurie, par tyrannie, du
royaume de Chypre, voire au defplaifir & de Dieu & du com-
mun de la Chevalerie de Chypre ; & pour abrgier l'hiftoire
ledit tyran, seigneur de Sur, rgna un temps. Et finalement
un Chevalier de grant ligne, qu'il avoit tout nourry & eftoit
oncle de Meffire Simon de....... qui longuement & vail-
lament frquenta la guerre de France, au temps de ton bon
pre & de ton ayeul le roi Jehan ; le deffufdit Chevallier sac-
?
corda avec la chevalerie de Chypre, & occit son Seigneur,
lui estant son Chambellan & es chambres des aifemens : &
ainsi fut veng le Roy qui eftoit en prifon, par la divine
efpe de ma soeur Bonne-Aventure. Lors le commun de Chy-
pre allrent en Armnie, & ramenrent le roy en Chypre
grant joye de tout le pays ; & fut fait justice de plusieurs des

tratres & les autres bannis du royaume. Quand le roy Henry
Ci-de- preudhome fe trouva en son palais, ains* chaff, en fa pleine
vant, antra, seigneurie, & trouva par les Officiers que le demaine royal
son frre comme deftruit : lors il fit certaines loix
avoit est par
morales touchant lui & tous
ses Barons ; & en deftran-
chant toutes les dpenses oultrageufes & fuperflueufes qui
avoient eft accouftumes par lui & par ses Barons & Che-
valiers, & se reftraent dpense ordonner fans laquelle il
ne se pouvoit bonnement passer.
Dans un autre endroit, voulant prcautionner le jeune
Roi contre deux excs galement dangereux, la prodigalit
mal place & la sordide avarice, elle fonde encore son
instruction fur des exemples.
Tu dois avoir, beau fils, une
C. 58. fraifche mmoire de ton
befayeul, le vaillant roi de Behaigne, qui fut si large & si

folage, que fouventefois advint que en fa Cour royale les

tables eftoient dreff, & en la cuisine n'avoit pas trop grant

fumeft de viandes : il donna tant herauxl & meneftreils

& vaillans chevaliers, que souvent lui estant en Pragues, fa

maiftre cit, il n'avoit pas puissance de rsister aux robeurs

du Royaume, qui, en fa prsence, venoient robber jufqu'

ladite cit. Au contraire, beau fils, tu as exemple de ton

grand oncle Charles empereur de Rome, fils du susdit roi de

Behaigne, lequel Empereur grant clerc, faige, foubtil & chault,

selon la renomme commune de l'Empire, fut si efchars &

avaricieulx, qu'il fut de ses fubjets trop plus doubl que am.
Cependant un Prince doit tre en garde contre le pige
que d'avides Courtifans lui tendent quelquefois, en affectant
de faire devant lui l'loge de la libralit : ils cherchent,
continue la Reine, vous rendre magnifique, dans l'efp-
rance que vous deviendrez prodigue. Mais fouvenez-vous
que fi vous donnez trop quelques-uns, bien-tt vous ne
serez plus en tat de donner tous : dans le foperflu d'un
feul, plufieurs trouveraient le nceffaire.
Beau fils, se tu
vouldras trouver les Chevaliers qui ont couftume de bien

plumer les Rois & les Seigneurs, & par leurs soubtiles prati-

ques, fur fourme de vaillance rempli de flatterie, te feront
vaillant & large comme Alexandre, en rcitant souvent le
proverbe du marchal Bouciquault, difant : Il n'eft pefchier que
en la mer ; & fi n'eft don que de Roy ; attrayant de toy &
de ta vaillant largece, tant d'eau en leur moulin, qu'il fuffiroit

bien trente-fept moulins, qui par dfault d'eau les deux parts
du jour sont oifeuls.

La dispensation des graces, felon la reine Vrit, exige
encore une attention : il faut qu'elles foient proportionnes
au rang de ceux qui les reoivent, & la qualit de leurs
fervices. Beau fils, il te devroit souvenir des dons & de
defpenfe de tes vaillans & prudhomes Rois anceffeurs, defquels
le demaine eftoit plein comme un ceuf, & de leurs fubjets
ne tiraient nuise aide ; ils avoient grant trsor & fins guerre :
& toutefois quant leur largeffe & aux dons, tu trouveras
en la Chambre des comptes, que quand il venoit d'oultre-
mer un trs-vaillant Chevalier qui eftoit tenu pour preux,
pour une grant largeffe audit Chevalier, le Roy lui faifoit
donner cent livres tournois, & un bon Efcuyer cinquante.
Mais aujourd'hui, beau fils, un petit homme de nulle condi-
tion, mais qu'il ait des amis Cour, & un varlet de chambre,
tu donneras legerement mil & deux mille livres.... Que fe
dira, beau fils, des dons mal employs, des heraults & des
meneftrels & des faiseurs de bourdes ?
Non que la reine Vrit prtendt bannir de la Cour tous
meneftrels ou joueurs d'inftrumens, & tous faifeurs de dictiez.
Je ne dis pas que tu ne puiffe avoir des mneftrels l'honneur
& reverence de Dieu & de ta royale Majeft, fi comme

grosse trompes sacres comme avoit le grand Moyfe
lesquels groffes trompes tu feras fonner doucement la lvation
......

du faint Sacrement, & en ton ost & par-tout ou folempnits
royales, & les trompettes aussi qui feront tousjours devant

toy..... Encor & est chofe convenable que tu aye des menef
trels bas
inftrumens pour aucune rcration, faifant bonne
digestion de ta perfonne royale aprs les confauls & travauls...
C. 57.
Beau fils, tu peux avoir desfaifeurs honneftes & prudhommes,
qui font les beaux dictiez de Dieu & de la Vierge Marie, &
des hiftoires honneftes, morales & dvotes, comme eftoit le

pauvre homme appell Cimelier* (ou Cunelier) (m).
d, Cimelier. (m) La Croix du Maine parle d'un Jean le Cunelier, ou li Cunelier,
Pote franais en 1260, qui a compof pofies franoifes non imprimes.
Fauchet l'a connu & le fait contemporain de Jean Brtel, que l'on place
communment fous le rgne de saint Louis. Il y a parmi les manuscrits de
la bibliothquedu Roi, une Vie de Bertrand du Guefclin en vers (in-fol.)
dont l'auteur fe nomme lui-mme, au commencement, Cuveliers :
Or vous traiez vers moi ; je crois que vous orrez
D'un livre soufifant qui nouvel eft rimez :
Cil qui le mift en rime fu Cuveliers * ... ez.
Ce Cuveliers pourroit bien tre Ie Cunelier de Philippe de Maizires : ils
Cunelier.
toient contemporains ; & ce n'eft gure qu'en parlant d'un contemporain
qu'on a beaucoup v, avec qui on a vcu, que l'on peut dire comme toit
le pauvre homme appellez
DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTSES 233
Ce qu'elle dit des faifeurs bourdes, au commencement
de
de ce paffage, elle l'inculque bien plus fortement Charles
VI, dans le chapitre 52, qui roule fur le choix des livres
"dont elle lui conseille la lecture.

Tu te dois delecter en lire ou les anciennes Hif- C. s2.
yor
toires pour ton enfeignement...... Tu te dois garder de toy

trop delecter s livres, qui font,appelez Apocrfes, & par .
efpecial des livres & des Romans qui font remplis de bourdes .
& qui attraint le lifant souvent impossibilit, folie, vanit ,
:
St pechi ; se comme le livre des Bourdes (de Lancellot & cc:
semblables, comme les Bourde?s (n) ) du Veu du Paon qui n'a-
gueres forent composes (0) par un ligier compaignon, dic- "
teur de chansons & de Virelais qui eftoit de la ville d'Avai-
nes (p)..... En la Bible tu trouveras fouveraine preffe &
(n) Ce qui est renferm dans la ler en quel temps Brifebare a vcu.
parenthse, manque dans le manuf- Dans un: manuscrit de la biblioth-
crit de Cond. que du Roi (,n.-707-12. Baluz.
( 0) Le Voeu du Paon eft un fup- n. 227, fol. ) qui contientle trait
plnent au Roman d'Alexandre : de la Consolation de Boce, traduit
celui-ci a t compos fucceffivement par Jean de Meun, & plusieurs autres .
par quatre auteurs qui ont vcu fous ouvrages, on lit la fuite du Codi-
ses rgnes de Louis VII & de Phi-, cil de Jelian de Meum. Expliciunt
lippe Auguste.,.,Lambert Li-Cors & li -articles de la;fry aprs s'en-,
Alexandre" de Paris ont chant les- feut l'Efcole de foy quefift J. Bri-
Geftes de ce Prince jusqu' fa mort ; sebare l'an 1327. Cette date s'ac-
Pierre de saint Cloot, ou saint Cloft, rd parfaitement avec celle que
mit en vers son Teftaments & Jean Philippe de Maizires indique d'une
le Nivelois fit un livre fur la manire manire vague, lorsqu'il dit, les bour-
dont fa mort fut venge. Le Voeu du ides du voeu du Paon, qu n'agures
Paon reprend la vie d'Alexandre 3 furent composes: Le mot n'agures
cfc y ajoute diverses circonstances. dsigne un remps peu loign. Le
Ce Roman est encoreune production manuscrit du Roi que nous venons de
de plufieur? auteurs: la distinction cirer, contient encore-un ouvrage de
qu'il en faut faire est marque dans Brifebare: Chi aprs s'enfuit le Trs-
les manuscrits par le mot explicita for Noftre-Dame que fift ledit Bri-
qui termine l'ouvrage -de chacun. febare ; mais il est fans date.
L'auteur de, la premire continua- Ce que Philippe nous apprend de
tion , c'eft--dire de la seconde par- plus positif, c'est que l'un des auteurs
tie, se nomme, lui-mme, Br'is- du' voeu du, Paon toit de la ville
bare. M. l'abb Maffieu dans fon d'Avaines ( apparemmentAvefnes en
Histoire de la Pofie franoife *, Hainault). Page 113.
ouvrage plus lgant que profond ,, (p) Ou d'Araines. Il y a un bourg
d'Amiens.
TomeXVI.
avoue qu'il n'avoit p le dcouvrir.
\ n'eft pas moins facile de dm-
Hift.
-,
de ce nom fur la Somme, au deffous
.Gg
vaillance vritable... Encore, beau fils, te doit souverainement

delctier de lire & eftudier les deux livres follempnels que

composa le trs-Faige Philosophe & Thologien maiflre Nicole

Oreme, veque de Liseux, la requefte de ton bon pre

Charles V qui fut faige & preudhomme : c'est seavoir les
3,
livres d'Ethiques & de Politiques.... Les histoires des Romains

sont authentiques ; c'est savoir le livre de Titus Livuss
qui
Valerius Maxhnus; Seneque le moral Philosophe, & Boce

de consolation, & les enfeigemens d'Ariftote......... voire en

leurs premiers volumes & non pas s translatez & par les

brodeurs rimez Quant aux histoires des Juifs ; aprs la
" Bible, l'histoire Scolastique, Josephus.... La vaillance aussi
mondaine du roi Artus qui moult fut grande: mais l'hif-

toire de luy & des fiens est si remplie de bourdes, que l'hif-

de lui en demeure suspecte. Tu dois lire souvent la
toire
belle & vraye histoire de la vaillance du trs vaillant Duc
Godefroy
de Bouillon.

Si tu veus oyr choies grandes....5; fi fais lire devanttoy
du .
benoist Augustin, son livre de la cite' de Dieu. Et si

lire e livre Pokraticon [q) appelle, en quel tu trou-
peux
veras assez de merveilles.

5)
Tu peux bien lire & ouir aussi les dictiez vertueux de
Hutaffe ton serviteur & officier Eustache* More! (r). Te doit bien
dans le nif. de gardei' de lire ou faire lire les livres de Science dfendue de ta
Cond.
mre sainte Eglise, fi comme Nigromencie, le livre sacr,
.
ies livres du jugement d'Astronomie, c'est seavoir, la seconde
M
partie d'Astrologie.
Sur ces extraits du Songe du vieil Plerin, nous ne ferons
point difficult d'adopter le jugement qu'en porte M. Lebeuf,
qui met cet ouvrage au dessus des traits fur l'ducation des
Princes, qui furent composs dans le XIIIe & le XIV.e sicles,,
(q) Ouvrage de Jean de Sa- thque du Roi. L'auteur fe qualifies
rifbri. au commencement, Efcuyer, Huif-
(r) Eustache Deichimps, dit fier d'armes du Roy noftr Sire,
Morel, auteur d'un grand nombre Chaftelain de Fifmes "son Bailli
de posies. II y en a un trs-beau de Senlis,
manuscrit, gros in-fol. Ia biblio-
SES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRS. 2,3 5
par Vincent de Beauvais, par Gilles de Rome & par Robert
Gervars -vque de Sris. Aussi, le cardinal du Perron en
faisoit tant de cas, qu'il alloit tous Ies ans le relire dans a D. Becquets
bibliothque des Clefiins de Paris. p. 04,
II nous reste indiquer la date de cet ouvrage. On a dit,,
ns fondement, que Philippe de Maizires l'avoit compose
du vivant de Charles V,par Tordre de ce Prince. II n'est
pas plus vrai qu'il l'ait rdig vers l'an, 1397,
comme Guil-
laume Romain Exprovincial & Prieur des Clestins de Pa-
du XV.e ficle et comme

d'un manufrit de la
Romain et pris la
Libraire
ris, l'a fait marquer fur la copie qu'il en fit faire la la fin
peine
l'a penf du Verdier, fur la foi
avec attention le volume

qu'il ordonna de transcrire, il auroit aperu au chapitre
139 du troisime livre, que Philippe lui-mme marque le
temps o il 'a compose: Encore il me souvient, dit-il, qu'en
tre-vingt
cettuy royaume de Gaule efl Souverain & Roy Charles le VI
de ce nom ; & que prsent nous sommes, au neuvime an de
son regne, ef de l'incarnation du Benoifglesfils de Dieu, le qua-
Le dernie ouvrage de Philippe, est rapport par D.

quet l'an 1399 : il eft intitul, Oratio declamation
Bec-^
gedica cujufdam veteranifolitari Celeflinorum, in quatuorpartes

divisa. Geft un tissu d'allgories & de tropologies-tires de
Ecriture Sainte, faint Anselme, de feint Bernard- & de
Guilaume de Pans. Ce qu'il contient d'historique, au com-
mencement de, a quatrime partie, n'est prefque qu'une
rptition de ce que l'Auteur a dit ailleurs & qui se trouve
par-tout, fur l'iffue de la Croifade. Il y dplore la fin mal-
heureufe du roi Pierre de Lufignan, qui outre
Alexandrie, avoit pris, dit-il, Leas en Armnie, Tortofa
ancienne ville, & Tripoli ville maritime de Syrie. .......II tmoigne
son tonnement de voir qu'un Baron nomm Remon Babin,
chez qui on avoit fait e complot d'assassiner ce Prince, vive
encore g d'environ cent ans. II ajote que la mmoire du
.vicomte de Turenne, frre du Pape Urbain V, toit diffame
dans son pays parce qu'il avoit empch les troupes d
,
poursuivre la croisade: actuellement, dit-il,son fils fait la
guerre l'Eglife.
Nous ne dirons rien de trois autres ouvrages de Philippe,
que M. Lebeuf n'a p encore recouvrer. L'un est une longue
lettr qu'il a voit adreffe fon neveu Jean de Maizires,
chanoine de Noyon : D. Becquet devoit lavoir vue. L'autre
est le Poirier fleury, qu'on lui attribue dans la dernire dition
de Morri. Le troisime toit intitul : Le plerinage dupoure
Plerin & le reconfort de son pre & de fa mre ; efquels sont
,
les avantures du poure Plerin ds fa jeunesse. C'est Philippe
lui-mme qui, dans le prologue du Songe du vieil Plerin,
nous apprend qu'il avoit compos ce livre pour le gracieux
Forestier feigneur du petit Parc, & de son pouse la Blanche
fleur au chapeau vermeil dcoup.
Quelques Ecrivains, sor cela feul, peut-tre, que le plus
considrable des crits de Philippe de Maizires est intituls
le Songe du vieil Plerin, lui ont attribu le Songe du Vergier,
ouvrage fameux qui fit beaucoup de bruit lorsqu'il parut, &
qui a t rimprim depuis quelques annes (f). Mais Mo
Lancelot a puise autrefois cette question ; & nous ne pou-
vons rien faire de mieux que de renvoyer son second M^
moire fur la vie & les ouvrages de Raoul de Prefles.
(f) Traits des liberts de l'E'glife Gallicane, 173 if 1 rt.

HISTORIQUES ET CRITIQUES.
Relatives l'histoire du rgne de Charles VIII.
ON trouvera sous ce titre cinq articles indpndans Ies
uns des autres, mais qui se Rapportent tous l'hstoire
du rgne de Charles VIII : lis ont t communiqus a l'Aca-
dmie, durant le cours de lanne 1742, par M. de Fonce-
magne, qui travailloit alors claircir quelques circonstances
importantes de l'expdition de ce Prince en Italie.
Ceux qui sont accoutums, lion lire fimplement des
Historiens, mais , tudier l'Hiftoire, favent, par leur propre
exprience, que l'clirciffement d'un seul fit dpend prefque
toujours d'une infinit de discussions, qui 'n'ont souvent, qu'un
rapport loign_ au sojet principal ; &; que les recherches
accessoires qu'un crivain exact est oblig de faire.pour par-
venir ce qu'il fe propose, le.conduisent quelquefois ; des
dcouvertes qu'il n'avoit point en vue. Telles sont les obfer-
vations que nous runiffons ici fous un titre commun. M.de
Foncemagne, en tchant un point particulier
de l'histoire de Charles VII\, s'est trouv engag dans j'exa-
rnen de ;quelques difficults, incidentes, qui lui prit fourni Ia
matire d'autant de notes, assez tendues chacune en parti-
culier, pour mriter d'tre dtaches de l'ouvrage dont elles
devroient naturellement faire partie. Nous les donnerons dans
l'ordre o elles sont indiques la marge du Mmoire (a)
auquel elles appartiennent ; & nous y joindrons la Notice d'un
Mmoire.
manuscrit de la bibliothque du Roi, dont il a fait usage dans
le mme
(a) Ce Mmoire eft Imprim dans l t. XVII, p. 539
ARTICLE I.
De Ludovic Sforce duc de Milan ; ir pourquoi ilfut
f
Voy. Mm. de surnomm le More.
l'Acadmie,
XVII, p. 540 1 ,OUT e monde t que Ludovic Sforce, aprs s tre em-
Mars 1742.
par de la tutle de Jean G alas Sforce son neveu, se rendit
matre des places, des finances, enfin de I tat de Milan; & que
Tempereur Maximilien I lui accorda en 1405 l'investiture
de ce Duch. On fait aussi que Louis XII, qui le duch
de Milan appartenoit, du chef de son aeule Valentine , le
conquit sor Ludovic ; & que celui-ci, ayant t pris dans une
bataille, le I o d'avril de Tanne 1 5 00, fut conduit en France,
puis enferm au chteau de Loches, o il finit ses jours. On
fait encore que Ludovic toit surnomm le More, & que fa
prise donna lieu au proverbe, // a t pris comme le More.
Mais on ne fait peut-tre pas si gnralement, d'o lui venoit
ce surnom.
Sur la foi de Mzerai & de la plufpart des crivains qui
font venus aprs lui, on croit communment que Ludovic
Sforce fut furnomm le More, cause de son teint basan, ou
comme s'exprime le P. Daniel, cause de la noirceur de son
visage (b). Et comment ne le croiroit-on point? Ces auteurs
n'avertissent pas mme qu'ils ne le disent que par conjecture:
cependant il y a beaucoup d'apparence qu'ils se sont tromps.
Suivant le tmoignage de Paul Jove, crivain contempo-
rain, le sobriquet de More fut donn Ludovic, par allusion
au mot italien moro, qui signifie un mrier;parce qu'il avot
pris pour fa devise, le mrier, qui est regard comme le
symbole de la Prudence, qualit dont il se piquoit: Ludovicum
Sfortiam Mediolanenfium Principem cui Moro cognomen fuit,
f
nequaquam fufcedine oris, qud effet oequo pallidior, ita voca-
tum ferunt ; verm ab argumento, quod pro infigm geflabat, mor
arboris ; quoe idcirc fapientiffima arbomn cenfeatur, quoniam
(b) Voyez Mzerai & le P. Daniel, Charles VIII Varillas, dans
l'Hiftoire de ce Prince, p. 232, & Godesroi, diteur de Phil. de Comines,
I. V, p. 4.09, rptent Ia mme chose.
tard non pris germinet florefcat, qum hiemis injuriam
effugerit, ftatimque tuto partu ocyffime frticet Paul. Jov.Elog.
Gui Coquielle a traduit, prefque mot pour mot, ce paffage, Virer'.illustr. p.
& l'a transport dans son histoire du Nivernois, fans en faire Hisi.duM-
honneur Paul Jove, de qui, probablement, il l'avoit tir.tir. vern. in-4 pp.
Lodovico Sforfa, duc de Milan, avoit pris pour devise le
meurier, qui en langage italien s appelle moro ; pourquoi on
l'appelloit le More : ce qui n'toit cause de la couleur brune

du visage, car il toit plusttblanc que noir : voire est qu'il toit

ple (c). Par le meurier, il vouloit signifier qu'il toit prudent,

fort advif, & ne prcipitant ses affaires. Car. on donne au

meurrier l'pithte de-Prudence, de tant qu'il est tardif bouter,

au printemps; qui fait que, bien peu souvent il est furpris de
bruines and froi matines du printemps. De vray, ce Lodor

vie eftoit bien advif, & bien penfoit eftre tl.... & prenot
bieen gr un proverbe qui couroit de lui en Italie :

Chris au ciel', & More en terre
Savent le succs de cette guerre.
Le proverbe cit par Coquille, nous donne occasion d'ob-
server que le sobriquet de More toit devenu tellement propre
Ludovic Sforce, qu'il tenoit lieu de son vrai nom;& que
dire le More, absolument, c toit le nommer. Lorque les
Miariois se rvoltrent en fa faveur ils alloierit, dit Thistorieri
,
Jean d'Auton, criant par la ville, More, More; ou, comme
il s'exprime ailleurs, ils remplisoient Vair de-'cris, Moriens,.
Et cette expression peut servir faire entendre quef-
ques autres endroits du mme d'Auton, qui pour dfigner
les troupes de Ludovic, dit prefque toujours; les soldats
Moriens, o simplement les Moriens. (d). -
pans e fond, il : nous importe peu de savoir la vritable
origine du sornom de Ludovic Sforce : mais, outre que
P. Jove & Coquille nous apprennent deux anecdotes de la
(,c) Nous n'examinerons pas si. Coquille a bien rendu le texte de Pi

Jove, Qud effet aequo patridior
(d) VoyezJean d'Auton, fous l'an 1994- Chapp. p. iX 10,
240- HISTOIRE DE LACADMIE ROYALE
vie de ce Prince, que sans eux, nous aurions peut-tre ignores?
il vaut toujours mieux, en quelque genre que ce soit, savoir
le vrai que de croire le faux. Ce sera une erreur historique
de moins ; & il en restera encore un assez bon nombre ;
Voy. Us Mem.
de HAcad: tome
Eclairicffement fur la
ARTICLE II.
perfomm
Michel premier Mdecin de Charles VIII.
XVII, p- 544
15 NovemB.
La Relation d'Andr de la Vigne nous apprend que Char- ? :
1742 les Vin eut un premier Mdecin, nomm Jean Michel, qui
Ie soivit en Italie, & qui mourut au retour du voyage, en
Vergier d'hon-, arrivant; Quier, le
neur,fol.46. R.
22 du mois d'aot
jour dudit mois (d'aot) trefpaffa maflre Jelian Michelspre-
mier Mdecin du Roy, trs-excellentD en mdecine: duquel
le-Roy futmoultfortpiarry.
e Mdecin est-il l mme que seah Michel, d'abord
chanoine, ensuite vque d'Angers, u qu'un autre Jean
Michel, qualifi dans Ja Croix du Maine, Pote ancien, trs-
loquent & fcientifique Docteur, qui a efcrit en vers franois
le myflr de la Paffipn de N.S1 Cette question est ample-
rnent discute dans le: second tome deYHistoire du Thtre'
franois, p. 2.38. L'auter soutient avec raison que Tvque
d'Angers tant mort,en 1447, selon la Gaule Chrtienne?',. on
ne doit pas le confondre avec.e Mdecin de Charles VIII.
qui ne mourut qu'environ 50 ans aprsi Mais ori peut douter
qu'il soit aussi bien fond prtendre que l scientifique
Doeur de a Croix du Maine, n'est autre queT Mdecin
& que le myftre de la Paffion eft de celui-ci. f
La Croix du Maine, dit Thistorin du Thtre''franais:,

en parlant de Taueur du mystre, ne nomme que scienti-
fique Doeurf fans ajouter a qualit d'Evque': ce qui a t
iuivi par Tditeur de l'ouvrage, en 1 5 07. Auroint-is donc.
l'un & l'autre pass sous silence un titre qui faisoit tant
d'honneur'au'-Thtre.?. La confquene garpt assez naturelle:
cependant elle femble tre dtruite par le temoignage prcis
d'un
DES INSCRIPTIONS ET B ELLES-LETTRES. 5,41
dtin crivain prefque contemporain. Pierre Grvaife, Aflf-
eur d l'Official de Poitiers, dans une ptre Jean Bou-
chet son ami sornomm le Trverseur, qui florifioit sous l
rgne de Louis XII, feint sej qu'une nuit Rhtorique lui
apparut, pour: lui reprocher le peu d'usage qu'il faisoit de ses
talens, & pour Texeiter composer, foit en vers soit en
,
prose, Texempl :
.De hons Pafieurs & Prlats de JEglises -;
Qui en leur temps ont chacun leur guyf,

Bien compos. ;
Elle en cite plusieurs, comme Jean Grson, qui est nomm

fe premier; ensuite Jean Michel, de qui elle dit :
Voy par aprs ce maifireJehan Michel
Quifind'Angiers vefque, &'patron set
Qu'on le di Sain: ilfeitpar personnages
La Passion s ultresseaux ouvrages. '
Sur ce passage, M. de Foncmagne avoit cr d abord

pouvoir dcider que ie myfire de la Passion appartient Jean
Michel, vque d'Angers; &, consquemment, que si cet
Evque mourus en 1447, comme le'.''marqu la Gaule
Chrtienne, il faut rformer ia chronologie d la Croix du
Maine,,qui fait vvre en 1486 Tcrivain xu Myfirc. Mais
il lui est survenu depuis une raison d douter. Le laborieux &
savant auteur-de la,Bibliothque franoife, en traitant Tartice
de Pierre Grvaife, rappelle le passage qu'on vient de lire,
& le 'trouve fr peu concluant qu'il ne craint pas d'affirmer
que Rhtorique y attribue, fans fondement, le mystre de a
Passion l'vqu d'Angers. Ce qui ajoute un nouveau poids Bibl,-, Franc.,
l'utorit de M. Tbb Goujt, c'est que donnant cette par M. l'alie
Goujet, :t, XI,
assertion, fans indiquer sor quoi il i'appuie, il semble la- mpr.en 1747*
regarder comme une opinion inontestabJe, qui n'a pas mme p.332
(e) C'est la 22. E'ptre du Recueil de Bouches fol, 22... v,'
Hifi. TmneXVI. :
. Hh
242 HISTOIRE DE LACADEMIE. ROY AXE
besoin -d'tre prouve. Cependant, comme nous ne prfu- ,
mons point qu'il ait d'autre preuve que fargument ngatif,,

tir du /silence dea Croix du Maine & de l'diteurs du
Mystre; nous croyons pouvoir encore demander si cette
soile d'argument doit i'emporter fur celui qui rsulte du
texte prcis de Pierre Gervaise.
A la place de l'ouvrage en vers, que M. de Foncemagnevient
d'otr au mdecin de Charles VIII, il lui en attribue un autre
en prose, non encore imprim, & qui se trouve la tte
e manuscrit d'un recueil de pices manuscrites de la bibliothque du Roi
eft cett 8060 Celui-l est intitul: La Vision Divine rvle Jhan Michel,
trs-humble Prophte,-& de la prosprit du trs-Chrestien roi
de France Charles VIII, de la nouvelle: rformation dusicle;
& la rcupration de Jrusalem ai lui destine. Cette vision
contient
19
pages in 40. Dieu lui-mme y parle ; & dans

un long tiffu de textes de 'Ecriture, tirs fur-tout des Pro-
phtes il exhorte Charles venger la Cit Sainte, en l'ar-
,
rachnt des mains de ses ennemis, qu'il lui promet d'exter-
miner. Le projet d'aller faire la guerre aux Turcs, paffoit
alors en France pour le vrai motif de l'expdition d'Italie; &
Jean Michel n'crivit, probablement, fa vifion Prophtique,
que pour accrditer cette opinion parmi le peuple (f).II sefe
qualifie dans fon Ecrit, Poure & humble Prophte ; & ne prend
point le titre de mdecin du Roi ; il pouvoit n'en tre pas en-
core pourvu : tout ce qu'on fait, c'est qu'il l'avoit au temps de
fa mort. Entre les pices qui sont comprises dans un autre
manuscrit de la bibliothque du Roi (g), cott p 69 2 il y:
,
a une copie d'une Ordonnance de gratification qui lui fut
accorde en cette qualit: nous la transcrirons ici en faveur
de ceux qui peuvent prendre intrt la mmoire de Jean
(f) On peut voir dans le M- les VIII. Le titre peut induire en-
moire cit ci-deffus, quel ufage M. erreur : ce manuscrit est un Recueil
de Foncemagne fait de Ia prophtie de pices, toutes indpendantes les
de Jean Michel. unes des autres, & dont Ia plufpart
(g) Ce manuscrit, in-fol. rnaroq,
est intitul au dos & la premire
page, Minoires du rgne d Char-
Charles.VIII. V y.
n'ont aucun rapport au rgne de
Michel, foit par des raifons de famille, foit dans ve de
Rois.
la
receuillir les monumens qui pouroient entrer dans une hiftoire

des premiers Mdecins de nos
& bien
De par le Roy
Chers amez. Nous avons eft averti, comment Ms. de Bthu.
l'vefque de Clermont a diffr donner fon confentement au ne, n9692
maistre, fol. 88.
don que nous avons fait fur le, pays d'Auvergne..,
jehan Michel mon j (h) Mdecin, pour les grands fervices
.
qu'il nous avoit faits. Et pour ce, s'il vous appert du consen-
tement du duc de Bourbon & d'Auvergne, du comte de
MontpenfierM du comte d'Auvergne, qui sont les plus

grants dudit pays principaux ; Voulons que mondit don faictes
fortir plein effect, felon la forme & teneur de mon fufdit
icelui don ; nonobftant le delay dudit E'vefque : & n'y faictes "
faute, fur tant que craindrez nous dsobir. . La date & la "
fignature, manquent,
Blanchard, dans son Catalogue des Confeillers au parlement,
de Paris, nomme un Jean Michel, re Confeiller en 1491
,
pre de Louife Michle, marie avec Pierre le Clerc du
Tremblai, de qui eft iffu le fameux P. Jofeph, Capucin.
M. Poquet de Livonire secrtaire de l'Acadmie d'Angers
& l'Auteur de l'Hiftoire du Thatre Franois, ne doutent
point que ce Confeiller au parlement de Paris ne foit le :
mme que le mdecin de Charles VIII: mais qu'il nous
foit permis de dire que les mprifes o ils font tombs l'un &
l'autre, en parlant de Jean Michel, nous forcent nous dfier
Hhij
de l'exactitude des Mmoires qui leur ont t fournis sor cet :
article. Nous nous arrterons un montent relever ces mpri-
ses le peu d'importance de Ia matire devroit peut-tre les :
fauver de la critique ; mais la rputation des Auteurs qui elles
I
(h)
sont chappes, les rend dignes de notre attention.
On lit dans l'hiftoire du Thatre Franois, d'aprs uneT. II, 2417
Il y a l'original une rature, fous laquelle on lit clairement mon,

er
dans
qu'on a effac, pour fubftituer au deffus,
mon
j ; ce qui doit fignifier mon
Mdecin.
P.
lettre de M. de Livonire, qui est cite: Que Jean Michel
" accompagna Charles VIII en Italie, & mrita de plus en
plus fa confiance; Que de retour en France, le Roi honora

son premier Mdecin d'une charge de Conseiller au Parlement

de Paris ; Que Michel y fut reu en 140 I ; Qu'il mourut

Quiers en Pimont le 22 aot 1493 ; enfin Que l'Auteur
de la Vie de Charles VIII, donne par Godefroi
anonyme
dit p. 172. Ce fut le 22. aot que trespaffa maiftre Jehan

Michel, &c.
Mais, 1. si Jean Michel fut reu Confeiller au Parlement
en 140 1 , ce n est pas au retour du voyage d'Italie qu'il fut
pourvu de cette charge ; puisque le dpart est de 1494.
2. Michel mourut Quiers, non en 1453 , mais en 149 5.
3. l'ouvrage publi par Godefroi, auquel on renvoie, n'est
point une Vie de Charles VIII c'est uniquement la Rela-
;
tion de son voyage d'Italie. 4. L'Auteur de cet ouvrage
n'est point anonyme: Godefroi le nomme au titre, Andr
de la Vigne.
Ibid. On lit encore, dans une note au bas de la page, d'aprs
un livre intitul, Curieuses recherches fur les coles de Mdecine
de Paris r de Montpellier: II y avoit audit voyage (d'Italie)
" avec le Roi pour premier Mdecin, matre jehan Michel,
excellent Docteur, qui mourut le 22 aot 1403 Quiers,
" fort
regret du Roi ; comme vous l'apprendrez par le journal
du voyage fait par Saint Gelais vque d'Angoulefme, qui
"
fut de la fuite du Roi, & par un autre journal d'Antoine

de la Vigne. I. La date est fausse. 2. On soppose deux
.diffrentes Relations du voyage de Naples, l'une de Saint
Gelais, l'autre de la Vigne. 3. On avance, fans fondement,
que l'vque d'Angoulme accompagna Charles VIII. 4.
On change le nom de la Vigne, qui s'appeloit Andr, non
pas Antoine.
Par quelle fatalit tous ceux qui ont eu parler de Jean
Michel, ont-ils manqu d'exactitude? L'Auteur mme du
fupplment de Moreri en a manqu comme les autres. Jean
Michel, dit-il, mourut au mois d'aot 1494 Quiers dans
le comt de Fox, la suite de Charles VIII qu'il accompa-
en
gnoit Italie, Il y a erreur, dans la date (on vient de le
voir ) ; dans la position de la ville de Quiers, qui n'est point
du comt de Foix ; enfin dans l'expreffion: dire que Jean
Michel mourut la fuite de Charles qu'il accompagnoit en
Italie ; c'est faire entendre; qu'il mourut en allant Naples
,
au lieu que ce fut au retour du voyage.
ARTICLE III.
Notice d'un manuscrit de la bibliothque du Roi, intitul
la Prophtie de Charles VIII
, Voy. Mem. de
Le manufcrit 1038/7683Roi,
folio de 24 feuillets, eft intitul : La Prophtie du roy Charles
petit
in-
l'Ac. t. XVII,
P. 544.
23 Fvrier.
1742.
huietiefme de ce nom , ensemble l'exercice d'icelle
date :
Les trois premiers vers de l'ouvrage nous en donnent la
Mil quatre cent nonante-quatre, Fol. 1. 7.

L'an courant par tout mortalit,
La plume je prins pour m'efbattre.
Quelques lignes plus bas, l'auteur nous apprend fon nom
& :
De
fon pays
Bourdeaux fuis & Guiennos,
Qu'on appelle maftre Guillocle.
Fol. 1, 7.
Cet ouvrage contient proprement trois parties. I. Une
Hh
prophtie fur le rgne de Charles VIII. Elle commence par
une description des traits, de son visage.
En aura haultes fourcis.
foi
Semblablement, aura long front :

Les yeux longuets comme seront;
Le nez agu.
Ce dtail ne fe trouve pas dans nos Hiftoriens modernes.
iij
HISTOIRE DE LACABMIE ROYALE
Les divisions qui troublrent le commencement du rgne de
Charles, y sont annonces, avec la date des principaux v-
nemens auxquels elles donnrent lieu. L'expdition de Naples
y est fixe la vingt-quatrime anne de ce Prince : c'est l'an
1494. La conqute de Naples devoit lui prparer celle de
toute l'Italie, qui est marque pour la trente - troisime anne
de fon ge : il devoit ensoite conqurir l'empire des Grecs;
puis s'emparer de la Monarchie universelle; & mourir dans
la cinquante-troifime anne de fon rgne.
2. Ce que l'auteur appelle (au fol. 4. v) l'Exercice de la
Prophtie, est une espce de commentaire, dans lequel il en
explique les premiers articles : ce sont ceux qui regardent les
premires annes du rgne de Charles VIII, depuis son
couronnement jusqu'aux prparatifs du voyage de Naples.
Il dit d'abord qu'il a extrait, c'est--dire, apparemment, tra-
duit cette prophtie, sor une copie latine:
Extraite d'une autre copie
En latin.
Il montre, dans une paraphrase historique, qu'elle eft
accomplie, pour tous les faits qui ont prcd 1494,
temps o il crivoit; & ne craint pas d'assurer qu'elle se
vrifiera de mme dans ses autres parties. Mais le Prophte
ne rencontra pas, beaucoup prs, si juste, pour ce qui devoit
arriver dans la fuite ; & Charles VIII qui il promettoit 5 3
ans de rgne, mourut avant que d'en avoir 28 accomplis (i).
Quoi qu'il en soit, on trouve dans cette glose quelques
circonftances peu confidrables, qui ont chap aux Histo-
riens. Ce qu'on y voit de plus important, c'est que le projei
d'aller faire la guerre aux Turcs, passoit alors en France pour
le vrai motif de l'expdition de Naples : l'auteur le rpte en
plusieurs endroits. La date qu'il parot donner au-couronne-
ment de Charles, ne s'accorde pas avec celle qui eft marque
dans a Relation du Sacre de ce Prince, imprime au premier
(i) On peut voir dans le Mmoire cit ci-dessus, quel ufage M. de
Foncemagne a fait de la Prophtie de M.c Guilloche.
volume du Crmonial Franois, p. 1 84. Suivant cette Rela-
tion,, le Sacre est du 30 mai 1484; & Guilloche semble
le placer au 28 du mme mois. .
Mil quatre cent quatre-vingt-quatre, Fol. 5,1,
.Vingt-huitiesmejour demay,
A Rheims m'en allay pour m'efbattre..........
Quant fus illecques,m'informay.
Que le Roy avoit quatorze ans ;
Cy dit la prophtie vray
;
Couronn fut j'yfus prfent. :
Cette prtendue difficult difparoitra fi l'on fait attention

,
que Guilloche donne la date, non du Sacre du Roi, mais
de fa propre arrive Rheims, qui prcda de deux jours
la crmonie. Mzerai, dont la chronologie eft fi fouvent
fautive, place le Sacre au 5 de Juin.
3. Ce qui fuit depuis le fol. 6, v juqu' lafin , eft un
recueil de plusieurs pofies de diffrens genres, balades, vire-
lais & autres, qui peuvent tre regardes comme hiftoriques.
Les unes sont l'honneur de la Reine & du Dauphin appa-
,
remment Charles Orland, qui naquit en 1492, & mourut
en 140 5. Les autres sont des exhortations aux Princes &
aux Seigneurs: franois:, ainsi qu'aux villes d'Italie, bien
fervir le Roi & la Religion, contre les Turcs. Plufieurs font
des invectives contre les Florentins, que l'auteur dfigne par
le nom de Marrans*: il leur reproche de ne point aimer
notre nation. Comme il avoit voyag en talie & en Sicile,
* Juifs.
son tmoignage, en ce qui concerne les moeurs de ces deux

pays,-doit tre de quelque poids.
Ce que M.e Guilloche dit de l'origine de Ferdinand,
ples, nous a paru mriter d'tre rapport :

btard d'Arragon, pre d'Alphonfe qui rgnoit alors Na-
Naples
Alfoufe, gnalogie
.Or parlons de ce fol de Fol. 16, v.s
fa
Il.n'eft pas Roy, mais eft un dyable,
* De race Juive, Extrait de la marranerica.
b Ferdinand, Son pre,b baftard quoiqu'on die,
Fils d'une vilaine barbire,
.
Laquelle fut toute vie
* Femmeprofit- De Valence grant cantonnirec....,

tuc.
Et puis elle, par son moyen,
Au Roy Alfonfe d'Arragon,
Fift entendre qu'il toit sien;
Et le porta en sa maison.
Cette anecdote qui ne fe trouve, peut-tre , dans aucun
des Hiftoriens d'Espagne & de Naples, claircit un paffage
de Ghiannon, qui, femble avoir besoin de commentaire.
.Hift.de Na- Le Pape,.dix. Ghiannon, regardoit la Couronne comme dvolue
ples, t. III, p. au ' Saint' Sige, sur le fondement; qu'Alphonse
ne pouvoit pas
la donner D- Ferdinand, \ qui n toit son fils, ni lgitime, ni
.naturel. Suivant le paffage de Guilloche, Ferdinand n'toit
en effet, ni l'un ni l'autre.
La fin du manuserit dont nous parlons, peut tre le avec
quelque fruit. L'auteur y expofe le fondement des droits de
Charles VIII sor le royaume de Naples & de Sicile. Ce qu'il
ajoute du: zle avec lequel le Cardinal de faint Pierre-aux-liens,
portoit les intrts de la France, auprs du pape Sixte IV
fon oncle, n'eft pas le morceau le moins prcieux. Ce Car-
nous
dinal eft Julien de la Rovre, qui devenu Pape fous le nom
Et
de Jules II, ne fut rien moins qu'ami de notre nation.
Les anciennes traditions touchant l'origine des fleurs de
Lis, de l'Oriflamme & de la sainte Ampoule, fe trouvent
dans cet Ouvrage. On y remarque deux proverbes, dont
l'un, ce femble, eft peu connu, l'autre s'est conferv jufqu'
En parlant d'une action y o il y eut beaucoup de gens;

tus, l'auteur dit:
Et l de vrai, mainte chaftaigne Fol. 6, s.
Aprs tout y laiffa fa pel*.
v.
* Sa peau.
En parlant de la dfaite prochaine des ennemis de la
France, il dit :
Seront battus comme vieux plaftre. Fol. 23, v.
On fe fert encore aujourd'hui de cette expreffion.
Le peu que nous avons cit de maiftre Guilloche, peut
donner une ide de fa pofie. En gnral, il eft peu fcru-
puleux fur la mefure : il fe donne souvent la libert de forger
des mots : il affecte fur-tout de les tirer du grec; comme
mtrificature, pour verfification, fifmater, pour divifer; & plu-
fieurs autres du mme genre.
M. de Foncemagne termine cette Notice, en avertiffant
ceux qui pourroient confulter le mme manufcrit, qu'il faut
y corriger une faute au fol. 7, v. Le pote nommeJean, le
duc de Bourbon qui gouverna le Royaume avec la Princeffe
Anne, connue fous le nom de Madame de Beaujeu, pen-
dant la minorit de Charles VIII. Ce duc de Bourbon s'ap-
peloit Pierre : il avoit un frre an nomm Jean, mais
l'auteur.
qui l'on ne fauroit appliquer ce que dit ici
A
R T I C L E I V.
Explication d'un paffage de Philippe de Comines.
ON lit, au L. 7, des Mmoires de Comines, chap. x. Le
Cardinal ( de faint Pierre-aux-Liens ) toit grand ami des
Colonnois, qu eftoient noftres, par le moyen du cardinalAfcaigne...
& auffi en haine des Urfins, dont toujours font ont eft 23 Fvrier
contraires ; & eft toute la terre de l'E'glife trouble pour cette 1742.
lande, Houc & Caballan. p.

partialit; comme nous dirions Luce & Grandmont, ou en Hol-
Voy. Mm. de
XVI. Ii
M. Godefroi (dit. de Bruxelles, t. 2. p. 45.) fe contente, l'Ac. t. XVII. 55e.
d'expliquer le mot Caballan par cette note marginale : Ou
Cabillau, dit-il ; efpce de poisson dont on fait la morue. Nous
Hift. Tome
ne relevons pas l'expreffion, dont on fait la morue, qui veut
dire, apparemment, que l'on confond avec la morue, ou qui
eft une espce de morue. Ce paffage que la plufpart des lecteurs
ont p ne pas entendre, mritoit une autre note: M. de
Foncemagne y fupple ainfi.
Luffe ou Luz, & Grammout, non pas Luce & Grand-
mont (k) font deux grandes Seigneuries de la baffe Navarre :
les deux Maifons qui elles appartenoient, furent long-temps
rivales. Houc & Caballan dfignent deux factions qui fe
formrent dans les Pays-bas, vers le milieu du XIVe ficle,:
fous le nom de Cabilliaves & de Houckiens; les premiers, du
nom d'un poisson connu en Flandre, qui dvore les autres ;
les feconds, du mot Hollandois Hoek, qui fignifie Hameon,
pour faire entendre qu'ils fauroient bien se rendre matres de
Bolland. Ja- ceux qui prtendoient les dvorer : Quidamfe Cabilliavios (fic
nuar. t.1, pag. Belgic vocant Afellumpfcem) appellabant; qud ut ille pisces
352. alos vorat, fic ipfi adverfarios domarent..... Ali fe Houckios,
five Hoeckios dicebant : Hoek, Hollandis, quod Brabantiis
ros, quod est hamus pisci.

Haeck, hamum fignificat; quafi fefe jactarent Cabilliaviis futu-
Ces deux factions fubfiftoient encore du temps d'Olivier

de la Marche, qui dit en parlant de Philippe le Bon duc
Mm.d'Oliv. de Bourgogne, l'an 1425 : Combien que les Houcs lui fuffent
de la Marche, contraires ;
mais les Cabillaux furent pour lui. On trouve ce
p. 52. dernier nom dans les Pofies de Jehan Moulinet.
Pof. de Jehan Aiguemont en Hollande
Moulinet fol.
112,
, Mena ses Cabillaus,
.
Dure
.
Armez d'efcaille. grande,
comme caillaux.
Comines, dans le paffage dont il s'agit, compare la rivalit

des Colonnes & des Urfins, celle des maifons de Luz &
Hollande.
de Grammont en baffe Navarre, & celle des deux factions
de la
(k) Voy. l'abb de Longueru, Defor. Hift.de la Fr. part. 1.e p.213.
A R T I C L V.
E
Observation sur la Chronique de Monstrelet.

LA Chronique d'Enguerrand de Monftrelet, gouverneur
de Cambrai, commence l'anne 1400, o finit celle de
Froiffart, & finit elle-mme en 1467: mais les diffrens
E'diteurs y ont joint fucceffivement plufieurs continuations,
dont les dernires ne finiffent qu'en 1516. 2 Mars 1742.
Les Critiques ont dj remarqu que la premire de ces Voy. Mm.
additions n'toit autre chose que la Chronique de Louis XI, de l'Acad. t.
de scandaleuse, XVII, page
connue sous le nom Chronique & attribue 553.
Jean de Troyes, Greffier de l'htel de ville de Paris. Ceux
qui ont fait cette remarque, devoient ajoter, que. le com-
mencement de ces deux ouvrages est diffrent ; & qu'ils ne
deviennent une mme chose, qu'au dbordement de la Seine
& de la Marne, arriv en 1460: car l'auteur reprend l'hif-
toire depuis cette anne. Ce fait se trouve la page 9 de la
Chronique scandaleuse, (Commes de Bruxelles, 1723, t. II 1),
& au fol. 3 du dernier tome de Monftrelet (fecond ordre
de chiffres) dit, de 1603.
,
La seconde continuation comprend tout le rgne de
Charles VIII. Elle est de Pierre. Desrey qui fe nomme au
titre, & fe qualifie fimple Orateur deTroyes en Champagne.
VIII.
Celle-ci fe retrouve, pour la plus grande partie, fur-tout en
ce qui concerne l'expdition d'Italie, la fuite de. la traduc-
tion de Gaguin par le mme Defrey; la fin de laChronique
de Bretagne par Alain Bouchard, & dans le Charles VIII de
Godefroi, p. 190 o elle est intitule: Relation du Voyage
,
de Charles
M. de Foncemagne ne dit rien des autres continuations
de Monftrelet, qu'il n'avoit pas eu occafion d'examiner
avec le mme foin : il croit qu'elles pourroient bien auffi
avoir t tires de celles que Defrey a jointes fa traduction
de Gaguin jufqu' l'an 1538.
Cet avis, peut tre utile ceux qui tudieront l'histoire

Ii ij
252 HISTOIRE DE LACADMIE ROYALE
de Louis XI & de Charies VIII; en ce qu'il leur pargnera
la peine & le dgot de lire plufieurs fois les mmes chofes,
dans des ouvrages qu'on n a pas lieu de fouponner d'tre
copis les uns d'aprs les autres.
Nous aurions un grande obligation aux auteurs des
Mthodes pour tudier; fi en nous indiquant ce qu'il faut lire
fur chaque matire, ils vouloient bien nous avertir auffi de
ce qui ne doit pas tre l. Cette inftruction eft fur-tout
nceffaire par rapport aux anciennes Chroniques & aux
compilations que nous nommons Recueils de pices. La pluf-
part des Chroniqueurs fe font copis, du moins pour les
temps qui ont prcd celui o chacun d'eux vivoit : & de
mme, un grand nombre de pices ont t publies par diff-
rens diteurs. Ainfi les livres se multiplient ; les volumes fe
groffiffent ; & il n'en rfulte pour les gens de Lettres, que des
obftacles leurs progrs. Le favant Religieux qui travaille
la collection des hiftoriens de France, a fagement vit
cet inconvnient, par rapport aux Chroniques (1). Une com-
pagnie de Savans annona en 1734 une Bibliothque alpha-
btique (m), ou Table gnrale des pices anciennes qui font
rpandues dans les compilations que l'on connot fous les
noms de Spcilges,Analectes, Anecdotes, &c; la faveur de
laquelle on et v d'un coup d'oeil en combien d'endroits
fe trouve la mme pice. Ce projet, quand il parut, donna
lieu une guerre littraire, dont tout le fruit femble avoir
t de refroidir le zle des illuftres auteurs qui l'avoient
conu, & d'empcher d un ouvrage infiniment
l'excution
utile la rpublique des Lettres.

(1) Voyez la prface qui eft
la tte du premier volume.
p. 7.
avoit t annonc ds 1727 : mais
Hauteur ( M. Salmon Docteur &
(m) Epiftola plurium Doctorum Bibliothcairede Sorbonne ) changea
e focietate Sorbonic ad illuftriff. de plan ; & quatre de fes Confrres
Marchionem Scipionem Maffeium, s'affocirent fon travail. Nous n'in-
de ratione indicis Sorbonici,feu Bi- diquons point les divers crits aux-
bliothecoe alphabeticoe, quam ador- quels le nouveau Confpectus donna
nant, fc, 1734. Le mme ouvrage lieu : ils font connus.
FAITES PAR L'ACADE'MIE.

EN 1741, 1742 & 1743, l'Acadmie a fourni, fui-
vantl'ufage, les Devifes qu'on lui demande tous les ans
pour les jetons des Dpartemens Royaux.
Elle a fait en 1741 deux Infcriptions qui lui avoient t
demandes ; l'une par M. le comte de Maurepas, pour la
grande porte d'entre de la ville de Louis-Bourg, dans l'le
Royale, l'embouchure du fleuve Saint-Laurent ; l'autre par
M. le cardinal de Rohan, pour mettre fur une frife intrieure
Strafbourg.
du Palais pifcopal qu'il a fait btir
Le 17 juiet 1742, M. de Boze a communiqu l'Aca-
dmie une Infcription, en forme d'E'pitaphe, que lui avoit
demande M. le marquis de Caumont, fur la perte qu'il
venoit de faire d'un fils, mort Prague, des fatigues de fa
premire campagne, l'ge de 18 ans.
Ii iij
DES
DEPUIS L'ANNE'E M. DC CXLI,
JUSQUES ET COMPRIS M. DCCXLIII.
ELOGE
ELOGE
DE M. LANCELOT.
Par M. DE BOZE.
de
ANTOINE LANCELOT,
fils d'un marchand originaire Affemble
Champagne, naquit Paris fur la paroiffe faint publique
Sulpice, le 14 octobre 1675. Il avoit prs de fept ans,
du
Avril 1741.
II
qu'on n'avoit encore p lui apprendre lire, ni lui faire

articuler diftinctement un feul mot. Mais l'organe de la voix
s'tant dbarraff peu peu, par les feuls efforts que l'enfant
faifoit pour parler, il rpara bien-tt le temps qu'il avoit
perdu, & infenfiblement, il fe trouva au courant des tudes
de fon ge. Le pre & la mre en furent frapps comme
d'un miracle; & quoiqu'ils n'euffent que lui de garon, ils
rfolurent de le confacrer l'tat Ecclfiaftique. ils le firent
tonfurer ; ils l'affujtirent enfuite affifter en furplis, ftes &
Dimanches, tous les offices de la Paroiffe; enfin, le pre
s'tant trouv quelque temps de l un des Adminiftrateurs
de la confrairie du faint Sepulchre, dite de Jrufalem, il
propofa & fit agrer fon fils qui n'avoit encore que douze
treize ans, pour prcher le jour de la fte que cette Confrairie
clbre tous les ans aux Cordeliers, le Dimanche de Quafi-
modo. Ce jour l, aprs une proceffion folennelle, pendant
laquelle on dlivre quelques prifonniers, on revient l'Eglife,
o l'on chante une grand-meffe en Grec ; & au milieu de
cette meffe, on prche l'affemble, en Grec auffi. Le fermon,
fans tre long, le parot tojours beaucoup, mme celui
qui le prononce ; parce qu'ordinairement la langue Grecque
ne lui eft pas plus familire qu'aux affiftans : & comme en
cette occafion, il s'agit moins d'inftruire l'auditoire des vrits
Hift. Tome XVI.

de la religion Chrtienne, que de lui donner le fpectacle
des ufages qu'on obferve la Terre Sainte, o tout fe dit
. Kk
en Grec, il est gal d'avoir un E'colier ou un Docteur pour
prcher; & le premier fe trouve plus aifment. Soit que M.
Lancelot et, comme on le prtend compof lui-mme ce
,
fermon, foit qu'il n'et fait que l'apprendre, il le dbita de
maniie perfuader qu'il en toit vritablement l'auteur;
& dans les dernieres annes de la vie, il parloit encore avec
complaifance de ce premier ouvrage de fa jeunesse.
Cependant, il s'en falloit beaucoup que fa vocation ne
rpondt fes talens : il n'en avoit aucune pour l'tat Eccl-
fiaftique, & fa plus grande peine toit de le faire comprendre
des parens trop prvenus. Dfefpr de n'y pouvoir ruffir,
il s'enfuit de chez fon pre, une furveille de la Pentecte,
& alla jufqu' Beauvais, fans favoir o il alloit : il revint de
mme fur fes pas; & fut trop heureux de rentrer en grace,
condition qu'il continueroit d'tre d'Eglife. Ce nouvel
engagement, form par la crainte & par la nceffit, dura
peu. L'anne fuivante il repartit pareil jour ; & fe trouvant
plus de force & plus de rfolution, il alla au camp devant
Namur, que le Roi affigeoit en perfonne; & il refta la
fuite de l'arme jufqu' l'affaire de Steinkerque, qu'il vit du
haut d'une maifon, fi proche du champ de bataille, qu'elle
fut en partie ruine par le canon des ennemis. Un Gendarme
Bourguignon qui le reconnut, s'offrit de le ramener fon
pre, & de faire fa paix. Il le fuivit avec joie : mais ce
Gendarme qui toit un oncle du P. Defomolets de l'Oratoire,
fut tu dans une querelle particulire, en arrivant Noyon;
& de l jufqu' Paris, le jeune homme qui n'avoit pas une
obole, fut rduit fe nourrir du bled qu'il cieilloit le long
de la route, & dont, l'exemple des Aptres, il froiffoit les
pics pour en faire fortir le grain.
La vue & le rcit de ce qu'il avoit fouffert, firent enfin
fur fa famille l'impreffion qu'il defiroit. Il ne fut plus queftion
de le gner dans le choix d'un tat : on lui permit de
s'appliquer au genre d'tude o fon gnie le portoit ; & il ache-
voit fon cours de Droit, lorfqu'un M. Herbinot Confeiller
au Chtelet, homme riche & d'un efprit vif, l'attira chez
lui pour l'aider la confection d'un Dictionnaire tymolo-
gique, o il avoit rfolu de faire venir du Grec en droite
ligne, gnralement tous nos mots franois. M. Lancelot s'y
prta avec beaucoup d'ardeur ; & l'ouvrage toit dj bien
avanc leur manire, quand l'Auteur changeant tout--coup
d'ide, voulut rapporter la feule langue Hbraque, ce
qu'il avoit d'abord tir uniquement de la langue Grecque.
Ce fecond travail, moins fond encore que le premier ne
,
rebuta pas M. Lancelot : il y gagna d'apprendre, peu prs,
autant d'Hbreu qu'il favoit de Grec, c'toit toujours quelque
chofe; mais M. Herbinot qui ce nombre prodigieux d'E'ty-
mologies forces avoent fort chauff la tte, tomba dans un
fi parfait dlire, que n'ayant, difoit-il, befoin d'autre aliment
que de fes racines Grecques & Hbraques, il refufa conf-
d'inanition.
tamment de prendre aucune forte de nourriture, & mourut
Il n'en toit pas de mme de M. Lancelot. Capable de
soutenir le plus long travail, fans en tre incommod, un
travail ordinaire ne faifoit que l'amufer ; il toit d'ailleurs
diffip par la recherche mme des livres nceffaires au deffein
de M. Herbinot : chemin faifant, il en raffembloit auffi
quelques-uns pour fon compte particulier, ou bien il en tiroit
des extraits ; enfin, il fongeoit felier avec les gens de Lettres,
qui pouvoient lui tre encore plus utiles que les livres.
Aussi, ne fut-il point embarraff de fa perfonne, quand il
perdit fon premier Mcne. M. Coulleau docteur de Sor-
bonne, qui avoit la direction de la bibliothque Mazarine,
k
o M. Lancelot alloit fouvent, l'y retint par une place de
Sous-Bibliothcaire, qu'il remplit pendant quatre ans, la
objets d'tude ou de curiofit y attiroient.

fatisfaction de fes Suprieurs, & de tous ceux que divers
C'est l que dans les momens de loifir que lui laiffoit fon
emploi, M. Lancelot s'occupoit dterrer des anecdotes
littraires, celles du moyen ge fur-tout, qui, renfermes pour
la plufpart dans les manufcrits du temps, fembloient ignores
K ij
de prefque tous les E'crivains modernes; & il en donna une
preuve fenfible dans les additions & corrections qu'il fit un
Recueil fingulier qui parut alors, fous le titre de Naudoeand
& Patiniana. Le P. de Vitry Jfuite, qui il les avoit
communiques, les envoya M. Bayle, qui les jugea fi
importantes,qu'auffi-tt il fit faire en Hollande une nouvelle
dition du Naudoeana, avec les corrections & additions de
M. Lancelot, dont il parle dans fa Prface, comme d'un
Savant dj trs-diftingu. M. Lancelot lui marqua fa recon-
naiffance, en lui adreffant lui-mme des obfervations &
des articles entiers, pour le fupplment de fon Dictionnaire
Hiftorique & critique. M. Bayle en profita & lui en fut gr :
car, quoique ce fupplment n'ait paru que dans les ditions
faites aprs la mort de l'Auteur, on y trouve tout ce que M.
Lancelot lui avoit envoy ; & il y eft tojours cit avec
loge, comme on peut le voir aux articles de Pierre Ablard,
de Jean de la Barde, de Guillaume Bigot, d'Antoine Cor-
nelius, de Simon Morin, & de quelques autres.
M. Minutoli, miniftre & clbre profeffeur de Genve,
trouva les mmes reffources dans le commerce de M. Lan-
celot ; & ne le fouponnant point d'avoir la moindre relation
avec M. Bayle qui toit fon ami intime, il crut devoir lui
faire la confidence des avantages que ce commerce lui pro-
curoit, en lui confeillant de fe mnager une fi bonne cor-
refpondance, & lui offrant d'en faire les premires dmarches.
La rponfe de M. Bayle, qui fe trouve imprime fous le n.
299 de fes lettres, commence ainfi : M. Lancelot m'eft bien
connu, mon cher Monfieur, f j'ai reu de lui des remarques
trs-curieufes, que je mettrai dans mon fupplmeut....... C'eft
un fujet de grande efprance, &c..... Voil le tmoignage
que s'en rendoient rciproquement, deux hommes qui fe
parloient coeur ouvert, & qui ne fe laiffoient pas blouir
par la fimple apparence des talens.
M. Lancelot paffa bien-tt de ces manufcrits littraires du
moyen ge, aux titres, aux chartes & documens publics,
dont la lecture & l'intelligenceprfentent des difficults d'une
toute autre efpce. Indpendamment du mauvais latin dans
lequel ces pices font cones, elles font par rapport l'cri-
ture, ce que feroit parmi nous le caractre d'un vieux Pra-
ticien, compar celui d'un homme du monde qui peint
bien ; & pour le langage, peu prs, ce que feroit aujour-
d'hui le jargon barbare de nos premires loix, de nos vieilles
Coutumes, & de nos anciens contrats, compar au ftyle de
nos meilleurs hiftoriens. Cependant, quand ces difficults
runies n'toient pas des difficults du premier ordre, elles
cdoient affez volontiers la fagacit naturelle, & l'appli-
cation obstine de M. Lancelot ; mais quand elles y rfif-
toient, il avoit recours Dom Mabillon, qui, charm de
trouver encore un difciple pour un genre de connoiffance fi
important & fi peu cultiv, verfoit dans fon ame avide les
trsors qu'il avoit acquis par une longue exprience & de
profondes mditations.
Feu M. de Valbonnays en recueillit le premier fruit. Nous
avons dit dans fon loge, que quoiqu'il fut devenu aveugle, Hift. de l'A-
il n'avoit pas abandonn le deffein de publier une hiftoire cad. t. VII. p.
de Dauphin, accompagne des actes originaux qui dvoient 429.
y fervir de preuves ; oblig pour lors de s'en rapporter,
beaucoup d'gards, d'autres yeux que les fiens, il ne pou-
voit en choifir de trop frs & de trop exercs : il fit exprs
le voyage de Paris. La voix publique & le fuffrage des con-
noiffeurs, lui indiqurent unanimement M. Lancelot; & il
n'eut aucune peine l'intreffer au fort de cet ouvrage, parce
qu'il toit de fon got, & qu'au moment qu'on le lui pro-
pofa il fe crut au milieu des Archives de la Chambre des
,
Comptes de Grenoble, dont M. de Valbonnays toit pre-
mier Prsident, & porte d'examiner tous les cartulaires
de la Province, o ce Magiftrat toit aim & refpect, comme
dans fon propre Tribunal.
Ils partirent donc enfemble; & loin que la bonne opinion
qu'ils avoient l'un de l'autre fe dmentt jamais pendant cinq
annes entires que dura leur travail, M. de Valbonnays
effaya de fixer pour tojours M. Lancelot auprs de lui,
K k
par l'affurance d'une penfion ; & la Chambre des Comptes
iij
elle-mme, qui avoit auffi fait ufage de fes talens, dans l'inven-
taire & le rcolement des Archives de Die, de Gap & de
Valence, dont les E'vchs avoient vaqu pendant fon fjour
Grenoble, offrit de lui faire un tat trs-honnte, s'il vou-
loit y refter : mais rien ne put le retenir dans une Province
o il n'avoit plus rien voir.
A fon retour Paris, il fut recherch par des perfonnes
de la premire diftinction dont la plufpart vouloient mettre
,
en ordre, ou recouvrer les titres de leur maifon : celle de
Luynes eut la prfrence. Des amis qui il ne pouvoit rien
refufer, tels que M. de Clrambault & le P. Mabilion, l'y
avoient comme engag en fon abfence. D'ailleurs, il toit
queftion de parcourir une partie des provinces de France,
qu'il n'avoit pas encore vues, & de paffer en Italie, o il
brloit d'aller.
Son voyage eut tout le fuccs qu'on s'en toit promis ; il
fit eu moins de quatre ans ce qui en auroit cot dix un
autre; & il en rendit un fi bon compte, que Mrs les Ducs
jetrent les yeux fur lui, pour rdiger leurs mmoires fur
les honneurs & les droits de la Pairie.
Cette commiffion devint dlicate, dans les dernires an-
nes du feu Roi. Quelques gens de Lettres appliqus l'tude
de notre hiftoire, furent fouponns de traiter des matires
qui intreffoient le Gouvernement; & il y en eut d'arrts
fur ce feul foupon : M. Lancelot craignit d'tre du nombre ;
on lui en donna mme l'avis ; & auffi-tt, plus effray peut-
tre que s'il et t coupable, il brla prcipitamment toutes
fes lettres, tous les papiers qui le regardoient perfonnellement,
& jufqu'aux relations de fes voyages. Enfuite, raffur par fon
innocence, il prit le parti d'aller Verfailles, trouver un Sei-
gneur qui le protgeoit, & qui connoiffant particulirement
l'objet de fes travaux, toit porte d'en rendre au Roi mme
un fidle tmoignage: ce Seigneur le lui promit, & il lui tint
parole; il le juftifia pleinement, il en rpondit ; & le Roi
perfuad, eut la bont de lui dire, Puifque cela eft, retenez-le
ici auprs de vous, il y fera plus frement qu' Paris.
Les premiers momens de la Rgence rendirent M. Lan-
263
celot fes livres & fes amis ; il reprit fon travail avec une
libert entire, fans jamais ufer d'une plus grande licence :
enfin, il fit imprimer au nom & de l'aveu de Mrs les
Ducs, un gros volume in-fo. fous le titre de Mmoires
pour les Pairs de France, avec les preuves. Ce volume, dont
on ne tira qu'un trs-petit nombre d'exemplaires, devoit tre
fuivi de plufieurs autres ; la matire le comportoit, & l'ordre
des temps fembloit le demander : mais des raifons particu-
lires en firent fufpendre l'impreffion.
Cependant Mrs les Ducs furent fi contens de fes foins,
qu'outre les diffrentes gratifications qu'il en avoit rees, ils
lui achetrent en 1719 une charge de Secrtaire du Roi,
dont il fe dfit en 1725, voyant que tout fe ralentiffoit,
qu'on ne lui demandoit plus rien, & que fa commiffion
finiffoit, par le feul dfaut d'exercice. Heureufement, il ne
manquoit pas d'occupation : il s'toit form une belle biblio-
thque; il avoit obtenu une place d'Affoci de cette Acad-
mie ; il avoit t nomm Cenfeur Royal des livres ; & on
commenoit luidonner quelque accs au Trfor des Chartes.
Ces occupations, la vrit, n'avoientrien entre elles d'affez
oppof pour l'empcher de fuffire toutes mais il y fuffifoit
comme fi elles n'en avoient form qu'une. ;
Les volumes que l'Acadmie a publis depuis la rception

de M. Lancelot, contiennent un fi grand nombre de fes
ouvrages, que leur numration, quelquefois fi ncessaire en
dautres loges, deviendroit charge dans le fien. Nous n'en
propre caractrifer fon

La
zle.
citerons qu'un feul, le moindre en apparence, mais le plus
ville de Chteaudun prefque rduite en cendres par

l'incendie qui y arriva en 1723, confervoit encore un
monument fingulier dans la faade de l'glife de l'Abbaye
Royale de la Magdeleine, fonde par Charlemagne : mais
cette faade menaoit ruine ; on avoit-mme rfolu de la
dmolir : on craignoit feulement qu'elle ne tombt d'elle-
mme avant le temps marqu pour fa dmolitino, ou qu'elle
ne ft crafe par la chute d'une veille Tour qui la domi-
noit. Un jour que quelqu'un en parloit l'Acadmie, Dom
Bernard de Montfaucon ajota, qu'il n'avoit pas tenu lui
de reprfenter dans fon Recueil des monumens de la Monar-
chie franoife, les figures, les ornemens & les fymboles dont
cette faade eft charge ; mais qu'il n'avoit trouv perfonne
fur les lieux qui ft capable de les bien deffiner du rez de
chauffe, ou qui ft affez hardi pour monter une chelle
appuye contre un fi vieux mur. A l'inftant, M. Lancelot
s'offrit d'aller Chteaudun, d'y mener un bon Deffinateur
& de l'encourager par fon propre exemple vaincre toutes
les difficults : il y alla en effet ; & au bout de trois femaines.
il revint avec des deffeins trs-exacts, trs-dtaills, & avec
des explications plus curieufes encore que les deffeins.
M. l'abb Clment, Infpecteur du Collge Royal, tant
mort en 1732, M. Lancelot fouhaita trs-ardemment de
lui fuccder ; parce qu'il regardoit ce pofte comme un afyle
contre toutes les propofitions qu'on pourroit dformais lui
faire, pour des engagemens particuliers : & ne voulant laiffer
aucun doute fur le vrai motif de fa demande, il offrit de
remettre la bibliothque du Roi tous fes recueils manusfrits,
qui confiftoient en plus de deux cens volumes relis. & prs
de fix cens porte-feuilles. La place lui fut accorde. Peu de
temps aprs, il eut encore celle que feu M. l'abb le Grand
occupoit au Trfor des Chartes ; & auffi-tt il entreprit d'en
faire une table hiftorique qu'il a fort avance. Enfin, en
1737, on le chargea d'aller Nancy, faire l'inventaire des
archives des duchs de Lorraine & de Bar, nouvellement
runis la Couronne.
Il y avoit environ 40 ans que M. du Fourny Auditeur
des Comptes, avoit fait quelque chofe de femblable Metz,
avant que le Roi, qui s'toit mis en poffeffion de la Lorraine,
la rendt au duc Lopold par le trait de Ryfwick: mais
quoique l'inventaire fait par M. du Fourny remplt fix
volumes in-folio d'une groffeur norme, fans compter celui
des tables, il ne contenoit pas, beaucoup prs, tous les
titres
titres de l'Etat. Les Lorrains en avoient fouftrait le plus
qu'ils avoient p ; & quarante annes d'intervalle y en avoient
ajout un plus grand nombre encore. D'ailleurs, les Minif-
tics du duc Lopold avoient eu d'autant moins d'gard
cet inventaire, qu'on ne leur en avoit point laiff de copie,
& que probablement ils n'en avoient point de connoiffance
;
ainfi, M. Lancelot n'en put tirer aucun avantage ; il lui fallut
recommencer l'ouvrage, & y donner pendant plus de trois
ans, 14 15 heures par jour, avec un grand nombre de
Commis, qu'il toit fouvent oblig de formes.
Quand fon travail fut achev, il voulut le rendre jamais

stable & utile. Sur fes rprfentations, M. le Chancelier de
Lorraine, le Procureur gnral de la Cour fouveraine de
Nancy, & celui de la chambre des Comptes, accompagns
de l'ancien Garde du Trfor des Chartes, & d'un Greffier,
fe rendirent en grand cortge la Tour du dpt : M. Lan-
celot leur ft voir l'tat o il l'avoit mis ; il leur dlivra copie
de l'inventaire qu'il en avoit fait, & en requit acte pour fa
dcharge. Ces Magiftratsdrefsrent un ample procs verbal ;
M.
IlLancelot.
ils remirent enfuite les clefs l'ancien Garde, & l'ngagrent
par ferment conferver tojours l'arrangement tabli par
fe paffa en cette occafion une chofe fingulire. L'ancien
Garde du Trsor des Chartes, homme d'une probit recon-
nue, mais dj avanc en ge, jugea que fes fonctions toient
devenues beaucoup plus difficiles, & par l'addition confid-
rable des titres, & par le nouvel ordre o on les avoit mis.
Il fupplia M.rs les Commiffaires de lui donner en fecond
quelqu'un d'affez intelligent pour le foulager dans une fi
pnible recherche : ils lui accordrent fa demande, & le
choix du fujet ayant t mis en dlibration, ils n'en trou-
vrent point de plus capable, qu'un domeftique mme que
M. Lancelot avoit amen de Paris, & qui ne s'tant d abord
ml que de porter & rapporter des liaffes & des cartons,
Hift Tome XVI. .

avoit insensiblement pris got au travail, & s'toit tellement
mis au fait de l'arrangement des regiftres & de la difpofition
L1
des layettes, qu'il alloit point nomm mettre la main fur
quelque pice qu'on lui demandt, relativement l'inven-
taire. On en fit plusieurs fois l'effai ; & fur le compte qu'on

en rendit au roi de Pologne, duc de Lorraine, Sa Majeft
l'honora d'un brevet de Sous-garde, avec des appointemens
convenables l'emploi.
M. Lancelot, qui toit parti de Paris au mois de mai
1737, y revint la fin de feptembre 1740, & alla tout
de fuite la Cour rendre compte de fes oprations : elles
y furent gnralement approuves, & loues au point, qu'en
l'exhortant d'un ct fe mnager davantage dans le travail
qu'il avoit rserv pour ce pays-ci, de l'autre, on lui accorda
une gratification extraordinaire pour celui qu'il avoit fait en
Lorraine. Ses feuls hritiers en ont profit; car, au retour de
Fontainebleau, il eut une attaque d'apoplexie, dont il mou-
rut le 8 novembre dernier, l'ge de 65 ans rvolus.
Il avoit jufque-l joui d'une parfaite fant, & n'avoit connu
d'autre maladie qu'une fciatique, qui rarement l'empchoit de
marcher, & jamais de travailler : il en fut particulirement
incommod dans un voyage que nous fmes enfemble en
Hollande en 1720, pour connotre la Littrature de ce pays-
l, & voir les gens de Lettres avec qui nous tions en rela-
tion; mais ce que je connus bien mieux, ce fut fon excel-
lent caractre & toutes fes bonnes qualits.
Il et t difficile de trouver quelqu'un qui et plus de
douceur, plus de franchife & de cordialit; ne voulant que
ce qu'on vouloit, racontant avec la mme ingnuit les
differens tats o il s'toit trouv, ce qui lui toit arriv de
plus flatteur ou de plus humiliant, & n'ayant rien lui, ds
que ce qu'il avoit pouvoit faire plaifir fes amis. Sa recon-
noiffance pour ceux qui il avoit quelque obligation, toit
Extrme : il ne parloit jamais qu'avec un refpect ml de
tendreffe, du P. Mabillon. Il avoit fait en fon honneur des
vers latins, les feuls, peut-tre, qu'il et faits depuis le col-
lge, & une pitaphe en ftyle lapidaire, o les fentimens
de fon coeur avoient trs-heureufement fuppl fon peu
d'habitude en ce genre d'crire : enfin, il avoit voulu lui
tre utile encore aprs fa mort. Ce favant homme, l'oracle
de fon ficle & l'honneur de cette Acadmie, avoit publi
entre les titres dont fa Diplomatique eft orne, le teftament
du Patrice Abbon, confirm par un Diplome de Charle-
magne ; & il avoit tojours regrett de ne pouvoir donner
en mme temps l'explicaton de prs de 150 noms de lieux
inconnus, dont il eft parl dans cet acte fingulier. M. Lan-
celot s'attacha les dcouvrir, en parcourant les diffrentes
parties du Royaume, & mme de l'Italie, o ils devoient
tre fitus; il y ruffit : il les envoya D. Ruinart pour une
nouvelle dition de la Diplomatique ; et c'eft en effet par l
qu'il l'a termine, en rendant juftice aux laborieufes recher-
ches de M. Lancelot, qu'il qualifie de Mabillonii memoriae.
cultor ardentiffimus.
L'amour du bien public excitoit en lui des mouvemens
tout femblables ceux de la reconnoiffance. On attendoit
avec impatience l'hiftoire des grands Officiers de la Cou-
ronne, que le P. Anfelme & M. du Fourny s'toient engags
de donner dans le cours de l'anne 1711. Elle fe trouva
fufpendue par la difficult d'une prface, laquelle les auteurs
n'avoient pas fong, ou qu'ils n'avoient pas eu le temps de
qu'on l'avoit promife.

faire: M. Lancelot s'en hargea ; & l'dition parut au temps
Dans cette mme anne 1711, D. Alexis Davia, reli-

gieux de l'abbaye de Buon-Solazzo, premire & unique mai-
fon de la rforme de la Trappe en Italie, lui adreffa de Flo-
rence, la relation de la vie & de la mort d'un de leurs plus
fameux folitaires, le frre Arsne de Janfon, fi connu dans
le monde fous le nom du comte de Rofemberg. M. Lan-
celot la reut le lundi de la femaine fainte : il fe propofa de
L1 ij
la traduire de l'italien dans un temps fi convenable au fujet;
,
fa traduction fut acheve le famedi fuivant, & elle a t depuis
imprime plufieurs fois.
Quelque envie que nous ayons d'indiquer au moins tous les
ouvrages particuliers de M. Lancelot, il eft comme impoffible
268 HISTOIRES L'ACADEMIE ROYALE
DE
qu'il ne nous en chappe plusieurs ; parce qu'il ne mettoit fon

nom aucun : telle eft, par exemple, la dernire dition des
Amours paftorales de Daphnis & Chlo, qu'il a enrichie de
favantes notes, o il reftitue divers paffages de l'original
grec de Longus, & corrige beaucoup d'endroits de la traduc-
tion franoife d'Amyot.
Combien fes porte-feuilles ne contiennent-ils pas d autres
opufcules, ou finis, ou prts l'tre ? Il y a des additions
& corrections pour le Pithoeana, comme celles qu'il avoit
faites au Naudoeana & Patiniana, qu'il a encore augmentes
de moiti ; d'autres pour les Antiquits Gauloifes de Pierre
Borel, & une infinit d'ouvrages femblables. Ajotons que
les plus amples Recueils de M. Lancelot, n'toient rien en
comparaison de fa mmoire ; que perfonne ne l'galoit pour
l'exactitude des dates, & le dtail des circonftances de tous
les vnemens publics ou particuliers.
DE M. DE SURBECK.
Par M. DE BOZE.
EUGNE-PIERRE DE SURBECK, n Paris le Affemble
15 dcembre 1678, & tenu quelques.jour aprs fur Novem, 1741.
publique du 14
les fonts de Baptme, par feu M. le Prince Eugne & Madame
la comteffe de Soiffons, fut le feul fruit du premier mariage
que Jacques de Surbeck fon pre avoit contract avec Damoi-
felle Anne Blondeau, qui mourut fuites de fa couche.
des
La famille de Surbeck originaire de Suiffe, toit depuis

long-temps tablie Soleure, o l'ambaffadeur du Roi fait
fa rfidence ordinaire. Mais M. de Surbeck le pre fut le
Roi.
premier de cette famille qui paffa au fervice de la France :
il y entra fort jeune & il y eft mort revtu de tous les
,
honneurs auxquels pouvoit afpirer un homme de fon mrite
& de fon tat, Colonel d'un rgiment de fon nom, inf-
pecteur d'infanterie, & Lieutenant-gnral des armes du
Le fils dont nous parlons, fit fes tudes chez les Pres
de l'Oratoire Jully, d'o il ne fortit qu' l'ge de quinze
ans ; mais o il a laiff bien plus long-temps le fouvenir de fon
application & de fes fuccs, & fur-tout d'un caractre inexpri-
mable de douceur, de fageffe & de circonfpection, qui le
fenex.
faifoit appeler par fes camarades comme par fes matres,
Le petit vieillard ; In juventute
Comme il toit, l'exemple de fon pre, deftin fervir
dans les troupes de fa nation, qui font la folde de la France,
& avec qui il faut tojours parler Allemand ; on le mit au
fortir du collge de Jully, chez un matre de penfion o on
ne parloit point d'autre langue : & en moins de dix-huit
mois, il en acquit fi parfaitement l'ufage, que perfonne ne
le parloit mieux que lui dans la compagnie aux Gardes, o
il entra l'ge de dix-fept ans.
Nous le fuivrions avec plaifir dans le cours de fes cam-
pagnes, dans un grand nombre de figes & de batailles o
il s'eft trouv, & d'o il a tojours remport l'applaudiffe-
ment des Gnraux, l'eftime & l'amour des Soldats ; & il
nous feroit, ce femble, fort aif de le faire, parce qu'il en
a tojours dreff pour lui-mme d'exactes relations : mais on
ne devineroit point qu'elles fuffent fon ouvrage, fi elles
n'toient toutes crites de fa main ; tant il a vit d'y parler
de ce qui le regardoit, ou d'en rien dire d'avantageux : on
l'y voit feulement monter la tranche, aller la charge,
faire faire fa troupe les mouvemens qu'on ui ordonne,
ou que l'occafion demande, revenir tojours de fang froid,
& rendre du carnage mme, un compte auffi exact, que s'il
en et t le fimple fpectateur, fans y avoir couru le moindre
danger.
Le talent qu'il avoit d'crire fur ces matires, l'avoit fait
choifir par M. le duc du Maine Colonel-gnral des Suiffes,
pour fon correfpondant l'arme : & de M. le duc du
Maine, les relations de M. de Surbeck paffoient ordinaire-
ment au feu Roi, qui en louoit toujours la prcifion & la
clart. Quand, aprs la mort de ce Monarque, M. le prince
de Dombes qui n'avoit encore que feize dix-fept ans,
eut obtenu l'agrment d'aller fervir en Hongrie, M. le duc
du Maine fon pre, dclara qu'il lui donneroit pour l'accom-
pagner quelque homme de confiance, quelque bon colonel
Suiffe : & les plus anciens Officiers de la nation fe prfen-
trent l'envi. M. de Surbeck qui n'toit encore que Colo-
nel brevet, & qui ne l'toit que depuis trois ans, s'abftint
par modeftie de parotre la cour de Sceaux, o tout toit
en mouvement. Cette retenue fut remarque, & fit appa-
remment quelque peine. Madame la ducheffe du Maine dit un
jour Madame la comteffe de Branger foeur de M. de
Surbeck d'un fecond lit, qu'elle toit tonne de ne point
voir fon frre, s'il craindroit par hafard de fe trouver engag
faire la campagne de Hongrie avec le prince de Dombes.
Madame de Branger rpondit qu'elle toit perfuade que
rien ne le flatteroit davantage ; mais qu'elle le connoiffoit affez,
pour affurer que la feule chofe qu'il craignoit, c'toit de don-
ner cet gard la moindre jaloufie ceux qui avoient plus
de titres que lui pour prtendre cet honneur : cependant
elle crivit M. de Surbeck de venir au pltt s'acquiter
des remercimens qu'il devoit la Princeffe. Il vola Sceaux,
il
o ds que M. le duc du Maine le vit, lui dit, vous me
fuyez & je vous cherche : c'eft vous que je choifis pour
fuivre le prince de Dombes : il trouvera en vous toutes les
fortes de mrite que je lui fouhaite ; vous me le rendrez
meilleur, & je vous prie de n'y rien pargner.
M. de Surbeck, pntr de reconnoiffancepour un choix
si distingu, s'en montra tout fait digne ; & la journe
de Belgrade dont il a fait auffi une excellente relation, on
voit qu'il fut tojours dans le plus grand feu aux cts de
M. le prince Eugne, & la fuite de M. le prince de
Dombes. Cela toit naturel : mais ce qui le parot moins, &
qui eft cependant galement vrai; c'eft qu'au fortir de l'action,
& par un courrier qu'il expdia le jour mme, il en rendit
le compte le plus dtaill M. le duc du Maine.
L'accueil que ce Prince lui fit au retour, fut la plus
chre rcompenfe qu'il s'toit propof d'en recevoir; mais
non pas toute celle que le Prince s'toit propof de lui
donner : il prtendoit l'indemnifer au moins de la dpenfe
qu'il avoit faite en cette occafion; Il favoit qu'elle avoit t
fort grande, & qu'elle excdoit en quelque forte la fortune
d'un particulier : c'eft ainfi qu'il s'en expliqua. Mais M. de
Surbeck le fupplia inftamment de vouloir bien lui pargner
cette confufion.J'ai t, lui dit-il, tojours occup d'un foin
beaucoup plus prcieux que celui de ma dpenfe : fonobjet
me l'a rendue lgre ; & je l'ai d'autant moins fentie, que
je me fuis flatt de n'en jamais rendre compte perfonne.
gnrale des Suiffes vint vaquer ;
Il en fut bien ddommag l'anne fuivante. La Compagnie
& M. le duc du Maine
y nomma auffi-tt M. de Surbeck. Cette compagnie, qu'on
appelle par excellence la Gnrale des Suiffes, n'eft attache
aucun corps: mais elle eft, par fon inftitution, la premire
de tous les rgimens auxquels elle fe joint ; & c'eft commu-
nment la tte de celui des Gardes-fuiffes qu'elle fe place :
elle a un E'tat-major pour elle feule, & elle rapporte plus
qu'aucun rgiment. C'eft la tte de cette compagnie
que M. de Surbeck a fait les campagnes de la dernire
guerre, au retour de laquelle le Roi lui accorda une penfion
fur l'Ordre de faint Louis, & le fit Brigadier. Il auroit fans
doute mrit de nouveaux honneurs ; fi le cours de fa vie
n'et t abrg dans le temps qu il fembloit qu'une nouvelle
carrire alloit s'ouvrir fa valeur.
Nous n'avons jufqu'ici montr dans M. de Surbeck qu'un
militaire eftimable & vertueux. La place qu'il occupoit
depuis quelque temps l'Acadmie, demande que nous l'en-
vifagions prfentement fous une face toute diffrente, fous
celle d'homme de Lettres, d'amateur des beaux Arts, & de
favant Antiquaire.
Son got pour les Mdailles s'toit dclar ds fa plus
tendre jeuneffe. L'argent qu'on lui donnoit pour fes menus
plaifirs, fervoit, avant tout, fatisfaire fa curiosit : il ne
lui paffoit par les mains aucune pice de monnoie, qu'il
ne voult d'abord en dchiffrer la lgende, en expliquer les
abrviations, & en examiner les diffrences. Quand aprs
les monnoies, il vit par hafard quelques mdailles Grecques
ou Romaines, fon empreffement augmenta ; il en fut dans
une efpce d'enthoufiafme ; leur recherche lui fervit de dlaf-
Ilune occupation frieufe pendant la paix.

fement pour les fatigues de la guerre, & devint pour lui
eft prefque impoffible d acqurir un certain point la

connoiffance des monumens antiques, fi la Nature ne nous
joindre
a infpir pour eux une efpce de paffion. Mais il ne faut pas
conclurre de l que ceux qui en font le plus vivement poffds,
foient par cela feul en tat de devenir favans dans des
la
l'tude
mdailles : pour rendre utile, il faut nceffairement y

joindre une lecture affidue de l'Hiftoire : c'eft alors qu'en
plaant dans fa mmoire d'une manire fixe & prefque inef-
faable, les noms, les dates & les faits que les Hiftoriens
nous apprennent, on eft plus frapp, & on retient mieux
Hiftoriens.
les nouveaux noms, les nouvelles dates & les nouveaux faits
que les Mdailles ont confervs, & qui ont chapp aux
nous
M. de Surbeck entran par un got naturel, aima comme
l'avons dit, les Mdailles, prefque ds l'enfance : mais
bien-tt il comprit que ce got, quelque violent qu'il ft,
ne feroit jamais de lui qu'un fimple Curieux, s'il fe conten-
toit d'en former un grand amas, d'acqurir une une toutes
celles qu'il trouvoit, & d'en acheter quelquefois des cabinets
entiers ; il s'appliqua en homme de lettres, lire exactement
l'hiftoire des Peuples & des Rois dont il nous refte quelques
monumens. Il fe fit un plan d'tudes, qui embraffoit toute
l'antiquit & il le fuivit fidlement, en comparant fans ceffe
Mdailles.
avec les Hiftoriens, & en confultant tous les
;
les Mdailles
livres qui contiennent, ou des explications, ou de fimples
liftes de
Il ne fut pas long-temps fans s'apercevoir que les recueils
de Mdailles, mme les plus amples, ne fuffifoient pas au
defir qu'il avoit de s'inftruire ; & le nombre de volumes ou
de cabinets particuliers qu'il lui falloit revoir chaque inftant,
lui fit natre le deffein de renfermer dans un feul corps
langues & de toutes les

Ce grandeurs.
d'ouvrage, les Mdailles de tous les mtaux, de toutes les
fut par les Mdailles Impriales qu'il crut devoir com-

mencer ; & comme le P. Banduri venoit de donner toutes
Dce.
celles qu'il avoit p dcouvrir depuis Trajan Dce jufqu'aux
Palologues, M. de Surbeck fe propofa de publier de mme
toutes celles qui lui toient connues depuis Jules Cfar juf-
qu' Trajan
Le P. Banduri avoit choifi l'ordre alphabtique, par pr-
frence
Hift. Tome . Mm
l'ordre chronologique que le comte Mezzabarbe
XVI.
avoit fuivi ; & les gens de lettres ayant paru approuver ce
nouvel ordre, comme le plus commode, M. de Surbeck
rfolut de le fuivre auffi, & d'ajouter comme lui des notes
la defcription des Mdailles les plus remarquables, fans
oublier d'avertir les Curieux du diffrent degr de raret de
chacune. Il fe propofa de plus de marquer, par une toile,
toutes les Mdailles qu'il avoit ves & examines de fes pro-
pres yeux ; afin que les Savans rendus par l plus affurs
qu'elles toient vritablement antiques, en puffent auffi tirer
des confquences moins quivoques. Quant aux Mdailles
d'or & d'argent, qu'on appelle Mdailles fourres, quoiqu'il
les plat dans leur rang comme les autres, il les auroit auffi
diftingues par des aftrifques particuliers, qui auroient mis
les Curieux en garde contre cette forte de fauffe monnoie.
M. de Surbeck avoit depuis long-temps reconnu les erreurs
o les Mdailles fourres font capables de jeter les Savans,
& l'abus qu'on en peut faire en matire d'hiftoire : cependant,
quand il entreprit fon ouvrage, on les eftimoit encore beau-
coup; on les recherchoit prefque avec plus d'avidit que les
autres ; on fe laiffoit blouir par les fingularits qu'elles offrent
prefque tojours ; & fans confidrer que ces fingularits n-
toient des qu' la prcipitation ou l'ignorance des faux
monnoyeurs anciens, on ne rfiftoit point l'envie de pof-
fder quelque chofe de fingulier & fouvent d'unique.
A peine M. de Surbeck eut-il con ce deffein, qu'il fe
crut en tat de l'excuter, par le prodigieux nombre de
Mdailles de toute efpce qu'il avoit ou ves, ou raffem-
bles, & dont il avoit tojours eu foin de faire une exacte
defcription. D'ailleurs, la lecture des Hiftoriens qu'il ne fpara
jamais de l'infpection des Mdailles, lui faifoit efprer qu'en
trs-peu de temps, il feroit en tat de mettre les notes ncef-
faires aux endroits qui en avoient befoin ; & fur cette efp-
rance , il fit imprimer un Profpectus que le public reut avec
empreffement, & dont les trangers follicitrent particuli-
rement l'excution.
Le zle de M. de Surbeck en devint plus vif: il fe donna

tout entier son travail, parcourant avec foin les cabinets
de Paris qu'il avoit rfervs pour les derniers, crivant ou
faifant crire dans les provinces & dans les pays trangers,
employant enfin tous les momens qu'il avoit libres Ver-
failles pendant le temps de fes gardes, pour y voir encore
,
plus exactement l'immenfe dpt qui y toit. Ce fut alors
qu'il connut mieux l'tendue de fon entreprife ; parce qu'il
trouva dans ces diffrens cabinets, une fi grande quantit de
Mdailles confidrables qui n'toient point encore dans fes
recueils, qu'il craignit de s'tre trop preff : & bien-tt il en
fut convaincu par les nouveaux catalogues qu'il reut d'An-
gleterre & de Hollande, d'Italie & d'Allemagne.
Il prit donc le parti de s'appliquer fans relche la perfec-
tion de fon ouvrage, fans prvoir en quel temps prcifment
il pourrait le donner : non qu'il et oubli l'engagement
qu'il avoit pris avec le Public, mais parce qu'il ne croyoit
pas que ce fut le remplir, que de lui prfenter quelque chofe
de moins parfait.
La dernire guerre y apporta encore du retardement : M. de
Surbeck fut oblig d'aller fervir fur le Rhin ; & fi les fonc-
tions de fon tat primordial, dont il s'acquittoit tojours
fuprieurement, n'teignirent point en lui le got qu'il avoit
pour les Mdailles, du moins fut-il forc de les perdre de
ve pendant quelques annes : inconvnient invitable pour
quiconque eft tout la fois auteur & guerrier.
Enfin, la Paix permit M. de Surbeck de fe livrer plus
fon gr l'ouvrage qu'il s'toit engag de donner. Il y
mettoit la dernire main, & il encommpofoit la prface qu'il
devoit nous communiquer, quand la mort eft venu le fur-
prendre ; circonftance qui redoubleroit nos regrets, fi M. de
Surbeck le fils n'avoit d'abord gnreufement remis le ma-
nufcrit de fon pre entre les mains d'un Acadmicien, qui
Mm
par reconnoiffance autant que par got, ne tardera pas
remplir les voeux du Public. Ce manufcrit, qui formera deux
ij
volumes in-folio, eft en latin; parce que c'eft la langue la
plus familire aux Antiquaires de tout pays : M. de Surbeck
l'entendoit, le parloit, l'crivoit auffi-bien que le franois,
dont il s'eft fervi pour plufieurs petites differtations qu'on
lui avoit, pour ainfi dire, enleves, & qu'on a imprimes en
diffrens temps, dans les Mmoires de Trvoux, Ceux du
mois d'octobre 1722 contiennent l'explication de deux
Mdailles fingulires de Conftantin, fur lefquelles M. le duc
du Maine lui avoit fait l'honneur de le confulter. On trouve
dans ceux du mois d'avril 1728, & des mois de mars &
mai 1729, une rfutation complte de cette partie du fyftme
du Pre Hardouin, o il a voulu tablir que les mots Pius
felix ou Pia felix, car on les lit auffi fur les mdailles de
quelques Impratrices, n'toient pas, comme on le croyoit, de
fimples titres d'honneur, mais de vritables noms de famille,
hrditaires dans l'Empire depuis Commode jufqu'aux enfans
du grand Conftantin. Le P. Hardouin fouponna un Savant
de fa Compagnie, qui avoit dj combattu quelques-unes
de fes opinions, d'tre l'auteur de ce nouvel crit ; & il y
rpondit avec fi peu de mnagement, que M. de Surbeck,
qui l'eftimoit d'ailleurs & qui le voyoit fouvent, n'ofa le
dfabufer : mais il confirma par une feconde lettre, le fenti-
ment qu'il avoit d'abord propof, & qui avoit t fort bien
reu, qui eft que les titres de Pia felix, avoient t donns
quelques Impratrices, lorfque les Empereurs leur ayant
communiqu une certaine portion de la fouveraine puiffances,
elles s'en toient heureufement fervies pour l'avantage de la
Rpublique, c'eft--dire, pour le bien des peuples, & la dou-
ceur du gouvernement. Le favant Jfuite s'leva encore plus
vivement contre cette feconde lettre : mais elle fut fuivie d'une
troisime contre laquelle il ne tint pas. M. de Surbeck y
dmontra que tout le fyftme de fon adverfaire ne portoit
que fur des gnalogies faites plaifir, pleines de prtendus
Princes & de prtendues Princeffes, que l'on ne connot pas
plus par les Mdailles dont il admettoit l'autorit, que par les
hiftoriens, dont il rcufoit le tmoignage ; au lieu que fon
fyftme lui, avoit pour bafe le concours de l'Hiftoire &
des Monumens.
Mais quand M. de Surbeck n'auroit t connu que par
le mrite & l'utilit de l'ouvrage qu'il promettoit, c'en toit
affez pour faire fouhaiter l'Acadmie, qu'il pt y occuper
une place ; de fon ct, il le defiroit auffi trs-vivement :
mais comme il n'y en avoit point de vacante, que d'ailleurs
il oit tranger, quoiqu'attach au fervice de la France, tout
l'embarras fut de favoir fous quel titre il pourroit y tre admis.
Celui d'Acadmicien - Correfpondant- Honoraire - Etranger
parut le plus convenable : il lui fut donc donn auffi-tt, avec
une fatisfaction rciproque ; & quand il vint s'affeoir ici pour
la premire fois, il n'y fut tranger pour perfonne, comme
perfonne n'y fut tranger pour lui. Ce jour l fut encore
remarquable & pour lui & pour nous, par le foulagement
que l'on vit qu'une rception fi flateufe apportoit la vive
douleur o le plongeoit la perte qu'il venoit de faire de
Madame la comteffe de Branger fa foeur, qu'il aimoit ten-
drement & qui toit gnralement eftime pour le nombre
,
de fes connoiffances & l'lvation de fes fentimens. Le
temps de son deuil n'toit pas encore fini, quand au fortir
de la crmonie de la fte de faint Louis, qu'il toit venu
clbrer avec nous, il ft attaqu d'un mal de tte trs-
violent, & d'une fivre dont la malignit rfifta tous
les remdes & l'emporta le fixime jour de fa maladie, le
trente-unime aot dernier, dans 1a foixante-troifime anne
de fon ge.
Il toit dans l'habitude de paffer tout l't une belle
maison de campagne qu'il avoit Bagneux, o il avoit
form un jardin de plantes rares qu'il cultivoit de fes mains,
& un cabinet d'Hiftoire naturelle, o il avoit rang par
fuites, toutes les diffrentes efpces de bois, de graines &
de racines, de marbres & de pierres prcieufes. Il ne fortoit
de ce lieu de dlices, que pour aller monter fes gardes
Mm iij
Verfailles, ou pour faire des reves : mais depuis qu'il toit
de l'Acadmie, il en revenoit auffi trs-rgulirement les
mardis & les vendredis, pour fe trouver nos affembles ;
ce qu'il n'auroit peut-tre pas fait pour fes propres affaires.
Ce fut mme en retournant fa campagne dont il n'toit
venu que le matin, qu'il fut attaqu du mal qui l'a mis au
tombeau : & la mort qu'il avoit affronte bien des fois, l'a
auffi peu effray dans ce lent appareil, que dans la chaleur
des combats.
Un dtachement de deux cens hommes du rgiment des
Gardes-fuiffes marcha Bagneux pour honorer fes obs-
ques ; & on y reconnoiffoit les Officiers & les Soldats de
fa compagnie, aux larmes qu'ils ne pouvoient s'empcher de
rpandre.
E'LOGE
DE M. L'ABBE SEVIN.
Par M. DE BOZE.
FRANOIS SEVIN fils d'un Docteur en mdecine de Affemble
la facult de Montpellier, naquit le 18 mai 1682, publique du 14.
Villeneuve-le-Roi en Bourgogne, o fon pre exeroit
la Mdecine avec beaucoup de rputation & de probit :
Jeanne Foacier fa mre toit d'une bonne famille de la ville
de Sens. Il avoit deux oncles, l'un paternel, l'autre maternel,
qui tous deuxl'aimrent beaucoup : le premier, qui toit
Doyen-cur de Touffy, l'leva jufqu' l'ge de huit dix
ans ; & le fecond, qui toit Matre des Eaux & Forts, lui
laiffa en mourant mille livres de rente viagre.
Quand il fe trouva capable d'tudes plus regles & plus
fuivies que n'toient celles qu'il faifoit Touffy, on le mit
Sens au collge des Jfuites, o il fit depuis la Quatrime
jusqu' fa Rhtorique ; & ds qu'elle fut acheve, on l'envoya
Paris la Communaut des Trente-trois, pour y faire un
cours de Philosophie & de Thologie.
Il
n'y toit que depuis peu de temps, lorfque M. Four-
mont l'an y entra auffi, & fut mis par hafard dans une
chambre fort proche de la fienne. Le got qu'ils avoient l'un
& l'autre pour la Littrature, les rapprocha bien plus encore
que le voifinage des chambres. Ils avoient dj quelques livres
en particulier, & ils avoient la facilit d'en emprunter
:
M. Chapellier grand matre du Collge Mazarin, envoyoit
M. Fourmont tous ceux qu'il lui demandoit & M. l'abb
;
famille.
Boileau qui avoit t grand-vicaire du Diocfe de Sens, n'en
laiffoit pas manquer M. l'abb
Sevin, dont il connoiffoit &
aimoit toute la
Mais pour profiter de cet avantage, le jour ne fuffifoit
pas, ou pluftt il ne convenoit pas; il toit trop rempli par
les devoirs ordinaires de la Claffe & de la Communaut
il falloit prendre le temps du repos & le fecret de la nuit ; :
exemple dangereux, & qu'on a peut-tre grande raifon de
ne point fouffrir dans les Collges.
Pendant prs d'une anne entire, ils tromprent affez
heureufement la vigilance des Suprieurs : mais ds qu'ils s'en
aperurent, les deux Ecoliers furent changs de corridor ;
& on fit dans leurs nouvelles chambres une exacte perqui-
fition des livres inutiles leurs tudes courantes.
Les difficults raniment les paffions louables, comme elles
irritent les mauvaifes. M. l'abb Sevin & M. Fourmont
devinrent plus attentifs & plus ingnieux couvrir leur cor-
rerpondance; & prefque toute la diffrence que l'loigne-
ment o on les avoit mis, apporta dans le cours de leurs
tudes clandeftines, ce fut qu'ils travailloient beaucoup plus
en particulier, & qu'ils avoient moins de temps & moins
de commodit pour s'en rendre compte. Cependant, comme
on les pioit tojours, la fuite de ce commercefut encore
dcouverte & traite avec beaucoup plus de rigueur : on
dclara l'abb Sevin, qui tant l'ancien des deux, toit
regard comme le plus coupable, qu'il fortiroit la fin de
l'anne, & qu'on l'auroit renvoy fur le champ, fans l'extrme
confidration qu'on avoit pour M. l'abb Boileau, qui on
vouloit bien laiffer le temps de lui mnager une autre place.
Celui-ci avoit trop contribu l'aventure pour en tre bien
fch : il en confola l'abb Sevin en l'aprochant de lui, &
en lui difant qu'ils travailleroient enfemble, jufqu' ce qu'il
pt fe rejoindre fon ami, qui il toit comme impoffible
que le mme got pour les Lettres n attirt bien-tt la mme
difgrce; fi toutefois c'en toit une, car il n'en convenoit
pas, & l'vnement juftifia fa prdiction.
devant
En attendant, il le plaa dans une bonne maifon de fa
connoiffance, & dans la cour mme du Palais o il logeoit,
& o il toit plus porte de veiller fur lui & de le diriger :
il n'y eut pas beaucoup de peine ; car il alloit tojours au
devant de fes fouhaits & au-del de fes efprances : il lui
toit perfonnellement utile ; il lui faifoit des extraits, & lui
dterroit de ces locutions fingulires & dtournes qu'il affec-
toit d'employer dans fes ouvrages latins. Mais ce qu'il avoit
prv ne manqua pas d'arriver. M. Fourmont s'observa mal,
ou fut trop bien obferv : on le furprit encore fur des auteurs
communes.
Grecs & d'autres mchans livres Hbreux; on le renvoya
comme l'abb Sevin, & auffi-tt ils reprirent leurs tudes
Ils entrrent en liaifon avec la plufpart des gens de lettres;
& ce got gagna tellement M. l'abb Sevin, que dans la
crainte de ne le pouvoir cultiver autant qu'il le fouhaitoit,
fi jamais il retournoit en province, il refufa un Canonicat
que M. de Chavigny, archevque de Sens, vouloit lui don-
ner dans fa Cathdrale.
Entre les Savans qu'ils voyoient le plus fouvent, toit
M Baudelot, Affoci & depuis Penfionnaire de cette Aca-
dmie qui, comme nous l'avons dit dans fon E'loge, avoit Hft. de l'A.
,
fouverainement l'art d'exciter les jeunes gens en qui il trou- cad. t. V, page
voit d'heureufes difpofitions. Perfuad que ce n'toit qu'en
travaillant, & en publiant les fruits de fon travail, qu'on
parvenoit fe perfectionner, il leur infpira le deffein de
donner au pluftt quelque ouvrage ; & en confquence, M.
l'abb Sevin fit imprimer ce qu'il avoit recueilli contre le
fyftme de Bochart & du chevalier Marsham, fur Mns
premier roi d'Egypte. Le chevalier Marsham a prtendu
que Mns toit le mme que Cham fils de No ; & Bochart
a confondu Mercure avec Chanaan. Dans la premire partie
de cette Differtation, M. Sevin tablit contre Marsham, que
Mns premier roi d'Egypte, n'toit point diffrent de Mif-
ram ou Meftram, fils de Cham, & petit-fils de No. Dans
la feconde, il prouve contre Bochart, que c'eft ce mme
Mifram ou Mns, qui a t le Mercure des Egyptiens.
M. l'abb Sevin eut l'honneur d'tre critiqu fon tour,
& de voir le P. Tournemine au nombre de ceux qui vou-
loient bien entrer en lice avec lui : fa rponfe ne fe fit pas
Hift. Tome XVI. . Nn
attendre; elle parut encore plus curieufe & plus travaille que
l'ouvrage qui y avoit donn lieu, parce qu'il y traitoit incidem-
ment plusieurs points de la Thologie Egyptienne,qui jufque-l
avoient t peine bauchs ; & elle refta fans replique.
M. Salmon, Docteur & Bibliothcaire de Sorbonne,
exeroit d'une autre manire les talens de Mrs Sevin &
Fourmont : toutes les femaines, il remettoit ce dernier une
petite fomme pour l'acquifition des livres qui manquoient
fa bibliothque; & chaque jour, ils donnoient environ deux
heures la recherche de ces livres, qui chemin faifant, leur
apprenoit en connotre d'autres, & qui leur valoit encore
la premire lecture de ceux qu'ils avoient achets.
M. l'abb Bignon, qui toit alors en commerce de lettres
rgl avec prefque tous les Savans de l'Europe, cherchot
quelqu'un qui le foulaget, ou pluftt qui fe charget de tout
le poids de cette correfpondance, qui lui emportoit un temps
trop confidrable, & qui toit, d'ailleurs, fi tendue & fi varie,
qu'elle fembloit demander plufieurs perfonnes de diffrens
genres d'rudition. Il jeta les yeux fur M. Sevin, qui pendant
prs de dix ans foutint lui feul ce commerce littraire, avec
une exactitude & une dignit qui remplirent fi bien l'attente
du Mcne qui lui avoit confi cette partie de fa rputa-
tion, qu'il crut faire un vrai prsent l'Acadmie, en y
procurant M. l'abb Sevin une place d'E'lve, d'o il
paffa rapidement celle d'Affoci, & enfin celle de Pen-
fionnaire, qu'il occupoit depuis plus de quinze ans.
L'Acadmie a fait imprimer dans fes Mmoires tous les
ouvrages qu'il y a ls, & prefque tous entiers. Le nombre
en eft fi grand, que nous ne pourrions en rappeler feulement
les titres, fans paratre vouloir faire le catalogue d'une biblio-
thque. Nous les pafferons donc fous filence ; & nous nous
contenterons de dire, qu'indpendamment de ces ouvrages,
il en avoit fait beaucoup d'autres, foit en fon particulier,
foit en commun avec M. l'abb Sallier, avec qui il toit li
depuis long-temps d'une amiti dont chaque anne n'a fait
que refferrer les noeuds. Telle eft, entre autres, une dition
toute prte du Phrynicus, du Thomas Magifter, & du Meris
Atticifta, accompagne d'excellentes notes, & d'un fupplment
confidrable au premier de ces Grammairiens grecs.
Nous avons dit dans l'E'loge de M. Kufter, qu'il avoit Hift. de l'A-
beaucoup travaill fur Hfychius, mais qu'il n'avoit pouff cad. t. III, p.
fon travail fur cet auteur que jufqu' la lettre H ; qu'il 48.
avoit de mme travaill fur le Trfor de la langue latine
de Robert Etienne; mais qu'il n'en avoit prefque rien mis
au net, que ce qu'il avoit donn fur le verbe Cerno & fes
drivs : ,& nous avons ajot que 'auroit t une perte
certaine pour le Public, fi avant que de mourir, il n'en avoit
confi les matriaux deux Acadmiciens, trs-empreffs
l'un & l'autre de juftifier cette marque de fon eftime. Ces
deux Acadmiciens toient M. l'abb Sevin, & M. l'abb
Sallier, qui s'y livrrent d'abord avec tout le zle & le fuccs
dont ils sont capables; mais qui chargs depuis, pour le
bien gnral des Lettres, de foins plus importans & plus
preffs, ont gnreufement remis leur travail des Savans
trangers, qu'ils ont appris tre uniquement occups de ces
deux ouvrages. Le Public a dj recueilli une partie du fruit
de leurs recherches, dans les nouvelles ditions qu'on a don-
nes du Trfor de la langue latine de Robert E'tienne : il
recueillera de mme celui de leur travail fur Hfychius, dans
la nouvelle dition qu'en prpare M. Alberti. Il faut esprer
que ce qu'ils ont fait fur Phrynicus & les autres Grammai-
riens grecs, sera quelque jour aussi heureusement plac.
Nous avons auffi rapport dans l'hiftoire de l'Acadmie T. VII.p. 2.
de 1728, que Mhmet Effendi ambaffadeur de la Porte,
& Zad Aga fon fils, le mme qui revient ici avec de
plus grands titres encore que fon pre, tant retourn Conf-
tantinople, y parlrent avec tant d'admiration de tout ce
qu'ils avoient v en France, & principalement de la manire
dont on y cultivoit les Lettres & les Arts, que malgr la pr-
vention des Turcs, la forme & les maximes de leur gou-
vernement, on vit une vritable imprimerie s'tablir dans
la capitale de leur Empire, fous la protection du grand Vizir,
Nn ij
& l'autorit du Sultan ; que Zad Aga informant de ces
progrs M. l'abb Bignon, prfident de l'Acadmie, avoit
ajot que s'il fe trouvoit ici quelque Acadmicien zl &
intelligent, il ne dfefproit pas de le mettre porte de faire
d'amples dcouvertes de manufcrits Grecs & Orientaux; que,
fur cette efprance, le Roi nomma au mois de juillet 1728,
M. l'abb Sevin Acadmicien-Penfionnaire, & M. l'abb
Fourmont Affoci, pour aller faire cette recherche fous fes
ordres ; qu'ils s'toient embarqus l'un & l'autre fur la fin
de la mme anne, avec M. le marquis de Villeneuve ambaf-
fadeur du Roi la Porte, & que par la relation de ce
voyage littraire, on voyoit que M. l'abb Sevin en avoit
rapport pour la bibliothque de Sa Majeft, & par conf-
quent pour la rpublique des Lettres , plus de fix cens
manufcrits d'lite ; fans compter ceux que les correfpondances
qu'il avoit eu foin d'tablir en divers endroits du Levant,
avoient procur depuis fon retour. Tout ce que nous avons
ajouter cet article c'eft que l'utilit & le rapport de
,
ces correfpondances n'ont point ceff, & que peu de temps
avant fa mort il a encore re pour la bibliothque du
Roi, des manufcrits prcieux, entre autres, un Strabon, que
l'on a tojours compt entre les plus rares.
La fatiffaction qu'on eut de ce voyage, fut marque par
les bienfaits qui le fuivirent. Le Roi nomma M. l'abb Sevin
l'abbaye de la Frenade diocfe de Saintes ; & elle devoit
lui valoir au moins 1800 livres : mais il falloit pour cela
aller fur les lieux, prendre connoiffance des baux, avoir des
difcuffions avec des Fermiers, & entrer dans des dtails, que
fon dfintreffement, & s'il faut le dire, fon inaptitude pour
tout arrangement de fortune, ne comportoient en aucune
manire.
Il remit le Brevet de fa nomination, fans en avoir fait
aucun ufage; & on lui donna, l'anne fuivante, une penfion
de cinq cens cus, fur l'abbaye de faint Taurin d'E'vreux.
Enfin, M. l'abb de Targni, Garde des manufcrits de la
bibliothque du Roi, tant mort le 3 mai 1737 M. l'abb
,
Sevin fut nomm fa place, le jour mme ; & il fe trouva
tout d'un coup au fait de fon emploi, non feulement par la
connoiffance qu'il avoit acquife des manufcrits, dans fes
recherches au Levant, mais encore par l'ufage qu'il en avoit
fait auparavant pour fes tudes particulires. Auffi-tt, il fut
en tat de travailler au Catalogue de cette partie de la biblio-
thque, & d'en faire paratre ds l'anne fuivante, le premier
volume in-fol. qui contient, outre les manuscrits de langues
Orientales, les livres Indiens & Chinois, dont M. Four-
mont lui avoit fait les premires notices; Il a donn depuis,
un fecond volume qui contient les manufcrits Grecs ; & il
alloit commencer l'impreffion du troifime, qui eft celui des
manufcrits Latins & qui eft compof de plus de dix mille
articles. Avec un temprament dlicat & une sant foible en
apparence, il toit capable de foutenir un long travail : fon
humeur naturellement vive & enjoue l'y aidoit beaucoup,
pourv qu'il ne ft point dtourn ; & pour cela il y employoit
par prfrence toutes les aprs dnes depuis cinq heures jufqu'
minuit, & le matin depuis fept heures jufqu' midi. Il don-
noit le furplus, ou aux exercices de l'Acdmie, que perfonne
n'a jamais fuivis avec plus d'affiduit, ou un certain nombre
d'amis qui il toit infiniment cher. Il y mloit de temps
autre, de petits voyages la campagne, o il portoit
tojours de quoi travailler ; & c'eft dans le dernier voyage
qu'il y a fait, qu'il eft tomb malade de la maladie qui nous
l'a enlev. Accoutum fe gurir de celles qu'il avoit,
par
un peu de dite & de repos, il ne crut pas devoir y faire
autre chofe: mais elle toit, fans doute, d'une autre nature;
le fimple rgime n'y fuffifoit pas. Le mal ne fit donc qu'au-
gmenter ; & il n'toit plus temps d'y apporter remde, lorf-
qu'on le ramena Paris, o il mourut peu de jours aprs,
le mardi 12
du mois de feptembre dernier, g de cin-
quante-neuf ans, quatre mois moins fix jours.
On a v combien fon amour pour les Lettres toit vif &
ardent ; & nous ne faurions donner une plus jufte ide de
fon caractre, qu'en difant qu'il toit tout diffrent dans le
Nn iij
refte, d'une fimplicit de moeurs charmante, & d'une tran-
quilit d'ame qu'aucun vnement de la vie n'toit capable
d'altrer. Les feuls papiers dont il avoit quelque foin, toient
ceux qui intreffoient fes travaux littraires; les autres, aprs
avoir roul quelque temps fur fon bureau, tomboient peu-
-peu fes pieds, & de l paffoient fouvent dans le feu,
comme chofe inutile, dont il perdoit enfuite totalement le
fouvenir. De lui-mme, il n'auroit jamais fong avoir du
linge, un habit; il falloit l'en avertir, l'en preffer : le plus fr
toit de le lui faire faire. Il auroit t de la mme indiff-
rence pour des choses plus ncessaires encore, fans l'extrme
vigilance de M. l'abb Sallier, avec qui il demeuroit depuis
plus de vingt ans, qui l'aimoit comme fon frre, & qui fe
chargeoit pour lui des mmes foins dont une mre tendre
fe feroit occupe pour un fils unique.
DES INSCRIPTIONS ET BELLES -LETTRES.
E'LOGE DE M. ROLLIN.
Par M. DE BOZE.
CHARLES ROLLIN, fecond fils de Pierre Rollin, ma- Affemble
tre Coutelier Paris, y naquit le 30 janvier 1661, & publique du 14
Novem. 1741.
fut deftin, comme fon frre an, fuivre la profeffion du
pre, qui leur fit avoir l'un & l'autre des lettres de ma-
trife ds leur plus tendre jeuneffe.
,
Un Bndictin des Blancs-Manteaux, dont il alloit fou-
vent entendre ou fervir la meffe, parce que leur glife toit
dans le voifinage, fut le premier qui aperut en lui de gran-
des difpofitions pour les Lettres. Il connoiffoit la mre, qui
toit en fon genre une femme de mrite ; il lui parla, & lui
dit qu'il falloit abfolument qu'elle le ft tudier : un fenti-
ment intrieur lui en difoit bien auffi quelque chofe; mais
des raifons plus fortes en apparence, s'y oppofoiem tojours.
Elle toit devenue veuve, fans nulle reffource du ct de la
fortune, que la continuation du commerce de fon mari : fes
enfans pouvoient feuls l'aider le foutenir ; & elle fe trouvoit
hors d'tat de faire pour aucun d'eux les frais d'une autre
ducation.
Le bon Religieux, bien loin de fe rebuter, continua fes
inftances ; & le principal obftacle ayant t lev par l'obten-
tion d'une bourfe du Collge des Dix-huit, le fort du jeune
Rollin fut dcid en confquence ; & ds-lors il parut tout
autre, mme aux yeux de fa mre.
Elle commena par trouver plus d'esprit & plus de dli-
cateffe dans les marques de fon refpect & de fa foumiffion.
Elle fut enfuite fenfible fes progrs qu'on lui annonoit de
toutes parts, & dont on ne lui paroit qu'avec une forte
d'tonnement : & ce qui ne la flatta pas moins, fans doute,
ce fut de voir les pafens de fes compagnons d'tude, les
plus diftingus par leur naiffance ou par le rang qu'ils tenoient
dans le monde, envoyer ou venir eux-mmes la prier de
trouver bon que fon fils pafst avec eux les jours de cong,
& ft affoci leurs plaifirs comme leurs exercices.
A la tte de ces parens illuftres, toit M. le Peletier le
Miniftre, dont les deux fils ans avoient trouv un redou-
table concurrent dans ce nouveau-venu. Leur pre, qui con-
noiffoit mieux qu'un autre les avantages de l'mulation, ne
chercha qu' l'augmenter : quand le jeune Bourfier toit Em-
pereur, ce qui lui arrivoit fouvent, il lui envoyoit la mme
gratification qu'il avoit coutume de donner fes fils ; & ceux-
ci l'aimoient quoique leur rival, ils l'amenoient chez eux
dans leur carroffe, ils le defcendoient chez fa mre quand il
y avoit affaire, ils l'y attendoient : & un jour qu'elle remar-
qua, qu'il prenoit fans faon la premire place, elle voulut
lui en faire une forte reprimande, comme d'un manque de
favoir vivre ; mais le Prcepteur rpondit humblement, que
M. le Peletier avoit rgl qu'on fe rangeroit tojours dans
le carroffe, fuivant l'ordre de la claffe.
Cet chantillon du fuccs des tudes de M. Rollin devroit
fuffire ; & nous en fupprimerions d'autant plus volontiers les
autres dtails, qu' quelques petites diffrences prs, ces dtails
ne font que trop fouvent ramens dans l'loge hiftorique des
fujets que la mort enlve l'Acadmie. Mais nous ne pou-
vons nous difpenfer de dire encore qu'tudiant en Rhto-
rique au Plessis, fous le clbre M. Herfan, qui redoubloit
volontiers l'ardeur de fes difciples par d'honorables pithtes,
M. Herfan difoit publiquement, qu'il n'en trouvoit point qui
diftingut affez le jeune Rollin ; qu'il toit quelquefois tent
de le qualifier de Divin: il lui renvoyoit prefque tous ceux
qui lui demandoient des pices de vers ou de profe : Adreffez-
vous lui, leur difoit-il, il fera encore mieux que moi.
A quelque temps de l un Miniftre qui on ne pouvoit
,
rien refufer, M. de Louvois, engagea M. Herfan quitter le
Collge du Pleffis, pour s'attacher M. l'abb de Louvois
fon fils, qu'il faifoit lever avec foin, & qui de lui-mme
donnoit
DES
donnoit
INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES 289
de grandes efprances. M. Rollin n'avoit alors que
22 23 ans, & dj on le regardoit dans l'Univerfit
comme digne de fuccder M. Herfan : il fut le feul qui
penst diffremment ; & ce ne fut pas fans lui faire violence,
qu'on le dtermina tre Profeffeur de Seconde, comme
M. Herfan l'avoit t avant que de paffer la Chaire de
Rhtorique, qu'il eut auffi comme lui quelques annes aprs:
& ce qui acheva de rendre la conformit parfaite, c'eft que
M. Herfan, qui avoit de plus la furvivance d'une Chaire
ment du Roi, en faveur de M. Rollin.

d'E'loquence au Collge Royal, s'en dmit encore avec l'agr-
La ncffit de compofer des Tragdies pour la diftribu-

tion des Prix, la fin de chaque anne, toit l'unique chofe
qui embarraffoit un peu M. Rollin. Quelque fenfible qu'il
ft, d'ailleurs, aux beauts des anciens Potes dramatiques,
il toit trop perfuad que ces fortes de reprfentations ne
convenoient point dans les Collges, o elles faifoient feu-
lement perdre un temps prcieux aux Matres & aux E'co-
liers ; & on fe rappela ce fujet, que M. le Peletier en
ayant voulu faire reprfenter chez lui par M.rs fes fils & les
jeunes gens qu'il avoit affocis leurs tudes, M. Rollin toit
le feul qu'on ne put jamais y charger d'aucun rle : un cer-
tain fonds d'ingnuit, attach toutes les parties de fon
A tranger.
caractre, l'empchoit de fe revtir un inftant du moindre
perfonnage
cet article prs, aucun Profeffeur n'exeroit fes fonc-
tions d'une manire plus brillante. Il faifoit fouvent des
harangues latines, o il clbroit les vnemens du temps,
tels que les premires Victoires de Monfeigneur, la prife de
Philifbourg & les campagnes fuivantes ; mais le grec lui fem-
bla tojours mriter une forte de prfrence. On commenoit
le ngliger dans les E'coles de l'Univerfit ; il en ranima
il
l'tude, & en fut, pour ainfi dire, le vritable reftaura-
:
Oo
teur il regrettoit fort qu'on et abandonn l'ufage de foute-
nir des Thfes en grec. M. Boivin le cadet & lui en avoient
donn le dernier exemple ; & n'ayant pas affez d'autorit
Hift. Tome XVI.
pour rtablir cet ufage, il en introduifit un autre encore plus
utile, celui des exercices publics fur des anciens auteurs grecs
& latins : il choifit les plus jeunes des fils de M. le Peletier
pour le premier de ces exercices ; & les applaudiffemens qu'ils
rerent, excitrent dans les autres Collges une mulation
qui s'y foutient encore. M. Rollin en augmentoit ordinaire-
ment l'clat par des pices de vers qu'il adreffoit, tantt ceux-
mmes qui faifoient ces exercices, tantt leurs parens ; &
plufieurs de ces pices font imprimes. M. le Peletier con-
fervoit prcieufement l'original de celle que M. Rollin lui
avoit adreffe fur l'exercice de M.rs fes fils : il en compofa
trois fur ceux de M. l'abb de Louvois ; & la troifime a
cela de fingulier, qu'elle explique avec une nettet & des
graces inimitables, l'eftampe de cette Thfe fameufe, que
M. le marquis de Louvois fon pre lui fit ddier au Roi,
fon retour de la prife de Mons.
Il joignoit ces talens un zle infatigable & un tel
,
difcernement des efprits, qu'il voyoit tout d'un coup ce dont
ils pouvoient tre capables, & la route qui devoit les y con-
duire. Habile rprimer l'imptuofit & lever le courage,
mnager la dlicateffe & dompter l'indolence, c'eft ainfi
qu'il a form quantit de gens de Lettres, d'excellens Pro-
feffeurs, & qu'il a donn au Clerg, la Magiftrature, au
mtier mme des armes, des fujets d'un grand mrite. M. le
premier Prfident Portail fe plaifoit quelquefois faire fem-
blant de lui reprocher qu'il l'avoit excd de travail ; &
M. Rollin lui rpondoit frieufement, il vous fied bien,
Monfieur, de vous en plaindre ! C'eft cette habitude au travail
" qui vous a diftingu dans la place d'Avocat gnral, qui vous
a lev celle de premier Prfident : vous me devez votre
fortune.
Aprs avoir profeff huit ou dix annes de fuite au Pleffis,
M. Rollin en fortit pour fe livrer entirement l'tude de l'hif-
toire ancienne ; ne retenant de fes fonctions publiques que
celle de la Chaire d'loquence du collge Royal, qu'il n'exer-
oit encore qu' titre de furvivance, fans aucun molument :
extrmement riche.
DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES,
mais il avoit 6 700 livres de rente; & il fe croyoit
291
L'Univerfit qui fentit le vuide qu'y laiffoit la retraite de

M. Rollin, ne fut pas long-temps fans le rappeler : elle le nom-
ma Recteur la fin de 1694, & elle le continua deux ans ; ce
qui toit alors une grande diftinction. En cette qualit, il fit
deux fois aux coles de Sorbonne, le pangyriquedu Roi, que
la Ville venoit de fonder. On n'y vit jamais un auditoire plus
nombreux & plus choifi : ces deux difcours furent regards
comme autant de chef-d'oeuvre, le dernier fur-tout, qui avoit
pour objet l'tabliffement des Invalides ; & cependant comme
cet objet n'avoit pas rempli toute la fcondit du gnie de
M. Rollin, il fit diftribuer le mme jour dans l'affemble,
une Ode sur les autres embelliffemens de Paris : la defcrip-
hros.
tion de fes portes en arcs de triomphe, formoit feule dans
cette Ode un nouveau pangyrique encore plus digne du
C'eft ce mme temps qu'il faut rapporter ce que l'on

trouve dans les Mmoires du fieur Amelot de la Houffaye,
l'article des Prfances. Il y marque qu' une Thfe de Droit,
le Recteur Charles Rollin ne fouffritjamais que l'Archevque de
Sens ( Fortin de la Hoguette ) prt le pas fur lui. Il n'eft pas
nceffaire d ajoter qu'en tout autre temps & en toute autre
La
occafion, il ne l'auroit jamais difput perfonne.
fin du Rectorat, de M. Rollin ne lui rendit pas toute
fa libert. M. le cardinal de Noailles l'engagea fe charger
de l'infpection des tudes de M.rs fes neuveux qui toient au
collge de Laon ; & il s'en occupoit avec plaifir, quand M.
Vittement appel l'ducation des enfans de France ; fou-
haita, avant tout, pouvoir lui remettre fa Coadjutorerie de
la principalit du collge de Beauvais. M. Rollin eut toutes
les peines du monde l'accepter ; & il parot par quelques
lettres imprimes de M. l'abb Duguet, que ce fut lui qui
dtermina.
l'y
Le
Oo ij
collge de Beauvais, aujourd'hui fi floriffant, toit
alors une efpce de defert, o il n'y avoit que trs-peu
d'coliers, & point du tout de difcipline : & ce qui fembloit
ter l'efprance de pouvoir jamais y rtablir l'ordre & le tra-
vail, c'eft qu'il toit uni un autre Collge de mme nature.
Nous ne dirons point comment M. Rollin vint bout de le
mettre en honneur & de le peupler, prefque au del de ce
qu'il peut contenir. On s'imagine bien qu'il fallut y employer
tousles talens qu'il exige lui-mme d'un bon Principal, dans fon
trait des E'tudes : c'eft affez la coutume des grands matres de
ne prefcrire les vritables devoirs d'un tat, qu'en dcrivant,
fans y penfer, la manire dont ils ont rempli les leurs.
Auffi, rien n'galoit la confiance qu'on avoit en lui. Un
homme de Province, homme riche, & qui ne le connoif-
foit que de rputation, lui amena fon fils, pour tre pen-
fionnaire Beauvais, ne croyant pas que cela pt fouffrir
aucune difficult. M. Rollin fe dfendit de le recevoir, fur
ce qu'il n'avoit pas un pouce de terrein qui ne fut occup ;
& pour l'en convaincre, il lui fit parcourir tous les loge-
mens. Ce pre au dfefpoir, ne chercha point l'exprimer
par de vaines exclamations : Je fuis venu, lui dit-il, exprs
Paris, je repartirai demain, je vous enverrai mon fils avec un
lit, je n'ai que lui : vous le mettrez dans la cour, la cave
fi vous voulez ; mais ilfera dans votre Collge, & de ce moment
l je n'en aurai aucune inquitude. Il le fit comme il l'avoit
dit, M. Rollin fut oblig de recueillir le jeune homme, &
de l'tblir dans fon propre cabinet, jufqu' ce qu'il lui et
mnag une place ordinaire.
En 1712 il quitta ia principalit de Beauvais, pour
reprendre plus tranquillement le premier projet de fes tudes.
Il commena par travailler fur Quintilien dont il faifoit
,
grand cas, & dont il voyoit avec peine qu'on faifoit trop
peu d'ufage : il en retrancha tout ce qu'il y trouva d'inutile
pour former des orateurs ou des gens de bien ; il expofa fa
mthode & fes ves dans une lgante prface ; il mit des
fommaires raifonns la tte des chapitres ; il accompagna
le texte de petites notes choifies : & l'dition parut en deux
volumes in-12 au commencement de 1715.
DES INSCRIPTIONS ET
BELLES-LETTRES. 293
L'Universit, qui il toit ainfi tojours cher & tojours
utile, le chargea en 1719 d'une harangue folennelle en
forme d'action de graces, pour l'instruction gratuite que le
Roi venoit d'y tablir. Le fujet toit grand ; il l'gala par la
noblesse & la magnificence des expreffions : il y parla en
matre confomm de l'ordre, du choix & du got des
,
tudes ; & ce qu'il en dit, fit natre le plus ardent defir d'avoir
quelque jour fur cette matire un trait complet de fa faon.
L'Univerfit jugeant auffi que fes anciens ftatuts avoient
befoin de quelques changemens cet gard, & que per-
fonne n'toit plus capable de les bien rdiger que M. Rollin,
elle le nomma encore Recteur en 1720 : mais des circonf-
tances particulires abrgrent tellement ce fecond Rectorat,
qu'il ne fut plus queftion des ftatuts, & qu'il eut tout le
temps de compofer fon trait de la manire d'tudier & d'en-
feigner les Belles-Lettres. Il le divifa en quatre volumes, dont
il publia les deux premiers en 1726, & les deux derniers
en 1728.
Encourag par le fuccs de cet ouvrage, il en entreprit
un autre beaucoup plus tendu, & qui en toit cependant
comme une fuite nceffaire ; ce fut l'hiftoire ancienne des
Egyptiens, des Carthaginois, des Affyriens, des Babyloniens,
des Mdes & des Perfes, des Macdoniens & des Grecs. Il
avoit d'abord efpr pouvoir la rduire fix ou fept volumes ;
mais elle le conduifit infenfiblement jufqu'au treizime. Ils
ont tous paru dans l'intervalle de 1730 1738, que don-
nant les deux derniers volumes de cette hiftoire ancienne,
M. Rollin donna encore le premier volume d'une hiftoire
Romaine qui en a dj cinq : le fixime & le feptime font
mme imprims, & n'attendent pour paratre que les cartes
Gographiques qui doivent les accompagner. Le huitime &
partie du neuvime font faits, & vont jufqu'aprs la guerre
contre les Cimbres, qui n'a prcd que d'environ LXX ans
la bataille d'Actium, o fe terminoit le projet de M. Rollin :
fes illuftres Difciples qu'il commenoit appeler fes matres,
ne fauroient laiffer fon ouvrage imparfait en aucun fens,
Oo iij
Le Public leur demandera peut-tre encore les harangues
latines de M. Rollin ; parce qu'il n'y en a aucune d'imprime,
& probablement aucune qui ne mrit de l'tre. Si nous
nous tions affujtis indiquer dans l'ordre des temps,
toutes celles qui sont venues notre connoiffance, ou dont
le souvenir s'eft plus heureufement conferv ; il y en a une
entre autres, que nous n'aurions pas oublie : celle qu'il
pronona en 1701, deux ans aprs fon entre au collge de
Beauvais, fur l'avnement de Philippe V la couronne
d'Efpagne.
On a eu un peu plus de foin de fes Pofies : on les infra
en 1727 dans un Recueil de pices choifies ; & outre celles
dont nous avons dj fait mention, il y en a un grand
nombre d'autres de la mme force & de la mme beaut.
Si on toit tent d'adjuger la prfrence quelqu'une, fa
traduction latine de l'Ode de M. Defpraux fur la prise de
Namur, ne manqueroit pas de fuffrages.
Il y a auffi plusieurs E'pigrammes, qui ont prefque toutes
leur fingularit. Il feroit difficile, par exemple, d'en trouver
une plus propre juftifier la qualit de Devins qu'on attri-
bue affez communment aux Potes, que celle qu'il envoya
en 1695, la premire anne de fon Rectorat, au petit-fils
de M. le Peletier, qui n'avoit encore que cinq fix ans.
Il lui fit porter le jour de la Chandeleur, au nom de l'Uni-
verfit, un cierge femblable celui qu'elle a coutume de
prfenter aux premiers Prfidens ; & lui crivit qu'il falloit
qu'il s'accoutumt recevoir cet honneur, qu'il fe difpoft
fur-tout s'en rendre digne, parce que la premire Prfi-
dence toit une place que Thmis elle-mme lui deftinoit
frement, aprs qu'elle en auroit revtu M. fon pre :
Te manet hoec fedes : fummum Themis ipfa Tribunal,
Vera cano, patri deftinat, inde tibi.
Ils en toient alors fort loigns l'un & l'autre : cependant
le pre le fut douze ans aprs ; & le fils l'eft aujourd'hui.
Dans une autre Epigramme, M. Rollin fait la plus
Ingnieufe allufion fon premier mtier. Il envoie un couteau
pour trennes un de fes amis, & lui mande que fi ce
prfent lui femble venir pluftt de la part de Vulcain que
de celle des Mufes, il ne doit point s'en tonner ; parce que
c'eft de l'antre des Cyclopes qu'il a commenc diriger fes
pas vers le Parnaffe.
On a imprim fparment deux autres pices de M. Rollin,
des hndcafyllabes , adreffs en 1691 au P. Jouvency,
fur ce qu' l'occafion de la prife de Montmlian, il venoit
de donner Paris, fous le nom d'un de fes coliers, la mme
pice de vers qu'il avoit autrefois publie Can fous fon
propre nom, fur la prife deMaftricht en 1673. La feconde
eft le Santolius poenitens, qui fit beaucoup de bruit quand il
parut, & dont la traduction franoife attribue d'abord
M. Racine, fe trouva dans la fuite tre de M. Boivin le
cadet. L'pitaphe de Santeuil grave dans le clotre de faint
Victor, eft auffi de M. Rollin ; & il eft certain que fi fa
modeftie lui et permis d'eftimer fes oeuvres latines autant
qu'elles le mritent, ce Recueil auroit termin agrablement
la nouvelle dition de fon Trait des tudes, & de fon
Histoire ancienne.
Nous n'avons rien dit du fuccs qu'ont eu ces deux ou-
vrages ; parce que tout en retentit encore, & dans les pays
trangers comme en France. Le duc de Cumberland & les
Princeffes fes foeurs, en avoient tojours les premiers exem-
plaires : c'tit qui les auroit plutt ls, & qui en rendroit
le meilleur compte. Le Prince difoit, Je ne fai comment fait
M. Rollin : par-tout ailleurs les rflexions m'ennuient, & je les
faute pieds joints ; elles me charment dansfon livre, & je n'en
perds pas un mot. La Reine leur mre, peu de temps avant
qu'elle mourt, s'toit propofe d'entrer en commerce de lettres
avec lui; & elle lui avoit fait dire ce fujet les chofes du monde
les plus flatteufes. Les lettres du Prince Royal, aujourd'hui
roi de Pruffe, mettoient le comble ce tribut d'estime : mais
quand, fon avnement au Trne, il eut la bont de lui en
faire part, comme queques autres Savans du premier ordre,
M. Rollin lui marqua qu'il refpecteroit dformais fes grandes
occupations, & que n'ayant plus de confeils prendre que
de fa propre gloire, il n'auroit plus l'honneur de lui crire.
L'exemple des Princes est fduifant : un Pote fameux par
fes ouvrages, & plus encore par fes difgraces, le clbre
Rouffeau voulut auffi tre en liaifon avc M. Rollin : il lui
crivit plusieurs lettres ; il lui adreffa des Eptres en vers; &
M. Rollin ne crut pas devoir se refufer un commerce o
il efproit placer utilement des traits de Chriftianifme & de
pit. D'heureux prliminaires l'enhardirent faire tenir au
Pote une partie des oeuvres de M. l'abb Duguet ; & le
Pote lui envoya en change fes Pofies de l'dition d'Amfter-
dam, mais fans le fupplment dont il craignoit que l'auftre
morale de M. Rollin ne ft alarme : enfin, il vint lui-mme
Paris dans le plus grand incognito; il y vit prefque tous les
jours M. Rollin, & ne voulut pas repartir fans lui avoir fait
la lecture de fon Teftament. Il y dfavouoit dans les termes
les plus forts,ces
monftrueux couplets qui furent l'origine de
fes malheurs, & continuoit de les attribuer celui qu'il avoit
d'abord acuf de les avoir faits. M. Rollin l'arrta tout court
cet endroit: il lui reprfenta vivement que le tmoignage
de fa confcience fuffifoit pour ie difculper, mais que ne pou-
vant avoir aucune preuve quivalente pour en charger nom-
mment qui que ce foit autre, il fe rendoit ds-lors coupable
d'un jugement tmraire au moins, & peut-tre d'une calomnie
grand gr de lui avoir fait effacer cet article.

affreufe. Le Pote n'eut rien rpondre ; & M. Rollin fe fut
Le Roi l'avoit nomm une place d'Affoci dans cette

Acadmie, lors du renouvellement de 1701 ; & comme il
n'avoit pas encore eu le temps de rendre clbre le Collge
de Beauvais, peu frquent avant lui, il ne prvoyoit pas
que quand il le feroit, il s'y trouveroit abforb par tant de
foins diffrens, qu'il ne pourroit plus remplir fon gr les
fonctions d'Acadmicien. Ds qu'il le reconnut,il demanda
rendoit
la vtrance : elle lui fut accorde avec toute la diftinction
Il
qu'il mritoit ; & il n'en aima pas moins nos exercices. fe
rendoit ici le plus fouvent qui lui toit poffible, aux Affem-
bles publiques fur-tout ; non feulement, difoit-il, parce qu'on
y lifoit plus de chofes dont il pouvoit profiter, mais encore
parce que c'toit de fa part un hommage plus marqu. Quand
il entreprit fon Hiftoire Ancienne, il en expofa le plan
l'Acdmie ; il lui demanda la permiffion d'y faire entrer
librement tout ce qu'il trouveroit fon ufage dans nos M-
moires imprims, & la communication de ceux qui ne
l'toitent pas encore. Il demanda en mme temps M. le
Chancelier, un Acadmicien pour Cenfeur; & cet Acadmi-
cien fe trouva tre un de fes anciens E'lves. Enfin, ce n'toit
qu'aprs qu'on avoit re ici un exemplaire de chaque volume
de fon ouvrage, qu'on apprenoit dans le monde qu'il toit
fini ; & quand il ne pouvoit le prfenter lui-mme, il en
faifoit faire les plus grandes excufes : le cinquime tome de
fa mort.
fon Hiftoire Romaine qui vient de parotre, me fut apport
ainfi pour l'Acadmie, trois ou quatre jours feulement avant
Tant de volumes donns coup fur coup, achevrent de

montrer quelle toit la facilit de M. Rollin : on n'en dou-
toit point ; on favoit qu'il toit n extrmement laborieux,
& que l'amour du bien public pouvoit tout fur lui. Mais
pendant un trs-long temps, il n'avoit crisqu'en latin; c'-
toit, ce femble, fa langue naturelle : on doutoit presque qu'il
en et une autre ; & il avoit plus de 60 ans, quand il com-
menoit crire en franois. L'lgance & la puret de son
ftyle furent donc un nouveau fpectacle, auquel on ne s'at-
tendoit point; il fembloit les avoir acquifes dans le moment
par la feule envie d'tre plus utile : l'Acadmie Franoife elle-
mme en a rendu souvent tmoignage; mais il penfoit fi
modeftement de lui-mme, qu'il n ceffoit de s'tonner de
ce qu'il toit devenu auteur : & loin d'avoir jamais rien tir
de ses ouvrages, dont le prodigieux dbit auroit fait la for-
tune de tout autre, il ne s'toit embarrass, en les donnant
Hift. Tome XVI.

au Libraire, que de la manire dont il le ddommagerait,
s'ils n'avoient pas assez de cours. Cette faon de penfer
.
Pp
s'tendoit tout ce qui avoit quelque rapport lui. Propre
fur fa perfonne, plus par habitude & par raison que par la
,
moindre recherche, il avoit en mourant le mme meuble
qu'il avoit fait faire en entrant Profeffeur au collge du
Pleffis en 1683 ; & retir dans le quartier de Paris le plus
loign, il y occupoit une maison si petite, que la plufpart
des trangers que fa rputation y attirait, aurorent voulu en
sortant crire sor fa porte, comme fur celle d'E'rafme : Voil
une petite maison qui renferme un grand homme.
Sa pit toit vive, tendre, sincre; & tout ce qu'il nous
convient d'en dire, c'eft que rien ne lui paroiffoit petit dans
la Religion, & que hors d'elle il ne trouvoit rien de grand.
Il mourut le 14 septembre dernier, g de quatre-vingts
ans, sept mois & quelques jours.
Par M. DE BOZE.
ANTOINE BANIER, n en Auvergne, le
A 2 novembre 1673 ,
Daset
eut pour pre Gilbert Banier
Affemble
publique du 3
Avril 1742.
Greffier du lieu qui avec un bien fort mdiocre, prenoit
un trs-grand foin de l'ducation de fes enfans; & celui-ci
fut envoy ds l'ge de huit ans Clermont, au collge des
Jsuites, o il fit toutes fes claffes. On prtend qu'il n'y
avoit aucun colier qui l'galt dans aucun genre de com-
position, & qu'il les furpaffoit tous par la facilit du travail,
comme par l'tendue de fa mmoire: mais il convenoit lui-
mme: qu'il s'toit trop prvalu de ces avantages, & que fr
d'avoir tojours affez de temps pour remplis ses devoirs
ordinaires, il en toit moins;occup que du jeu & des autres
plaifirs de fon ge. Il ajotoit que fes Rgens avoient
imagin mille moyens de l'en punir, mais non de l'en cor-
riger; que le plus commun toit, lorsfqu'ils donnoient les
places, dedclarer qu'il avoit mrit la premire, qu'il n'auroit
cependant que la feconde ou la troifime, & quelquefois la
dernire, pour les raifons que perfonne n'ignoroit. Il eft vrai
mme.
qu'alors il prenoit cette dernire place avec une fiert qui
faifoit baisser les yeux au nouveau Dictateur, & qui souvent
PP
embarraffoit le Rgent
Arriv en philofophie, o l'efprit prend un plus grand
effor, l'abb Banier parut fi fuprieur,qu'on le jugea feul
capable de foutenir publiquement des Thfes qu'on vouloit
ddier au corps de Ville; & l'clat avec lequel il les foutint,
dtermina fa famille fe prter l'envie extrme qu'il avoit
de venir Paris : fes parens firent pour cela un effort; ils
ij
l'quiprent, ils lui donnrent de l'argent, & ils l'adrefsrent
300 HISTOIRE DE L'AADEMIE ROYALE
un Procureur de leur connoiffance, qui avoit ordre de lui
en donner encore quelque peu, fuivant ses befoins, qu'ils ne
jugeoient pas devoir tre fort grands : mais ils ne les con-
noiffoient pas tous. Son argent fut bien-tt dissip : les ref-
sources du Procureur ne tardrent pas s'puifer; & quand
il fut oblig de recourir encore fa famille, elle lui manda
de fe disposer revenir inceffamment; qu'un de ses oncles,
qui toit chanoine d; Creft, vouloit bien faire les fiais de
fou retour, & le recevoir chez lui, dans l'efprance qu'il fe
comporteroit plus fagement.
Cet arrangement ne lui plut en aucune manire; & bien
rsolu de refter Paris malgr tout ce qu'on lui pourroit
dire, il chercha y fubfifter par fes propres talens. Quelques
Professeurs del'Universit avec qui il toit dj en liaison,
lui procurrent un assez grand nombre de rptitions, & le
produifirent, entre autres, M. le Prfident du Metz
pre, homme eftimable, qui dans la multitude des emplois
& des affaires, avoit tojours aim les Lettres ; qui s'toit
form lui-mme un cabinet de bons livres ; & qui avoit deux
fils nouvellement fortis du collge, dont l'un, destin
remplir fa charge de Prfident, faifoit fa dernire anne
de Droit.
M. du Metz gota infiniment l'abb Banier : il le prit
chez lui ; il lui donna le foin de fa petite bibliothque, avec
une pleine libert de l'augmenter fon gr; & le chargea
particulirement de revoir avec M. son fils les auteurs de
Belles-Lettres qu'on n voit point, ou qu'on effleure peine
dans le cours ordinaire des claffes.
M. l'abb Banier rpondit parfaitement aux vues qu'on
avoit fur lui ; & la premire marque qu'il donna de fon
extrme facilit, ce fut que dans le peu de temps qui reftoit
M. du Metz le fils pour achever son Droit, il profita fi
bien des leons & des confrences auxquelles il affiftoit,
qu'il en fit lui-mme un cours par bnfice d'ge, fans qu'on
s'en apert prefque, & fans que ses examens ni fes Thfes
se reffentffent le moins du monde de cette prcipitation.
Il tira un autre parti de la lecture qu'ils faifoient ensemble
des anciens auteurs, fur-tout des potes, dont la Fable fait le
principal ornement, & dont, leur exemple, nous faifons
nous-mmes un frquent ufage. Les Commentateurs, loin de
rpandre quelque, lumire fur des; endroits fi intreffans,
semblent avoir pris tche d'en augmenter l'obfcurit; &
chacun ayant cr y dcouvrir ce que son gnie ou le plan
de ses tudes le portoit y chercher, y a trouv, en effet,
tout ce qu'il a voulu.
Ainfi, le Physicien n'a pas dout que les Fables ne fffent
le dpt des plus grandsfecrets de la Nature ; le Philofophe
les a rduites des maximes de morale; se Politique y a
remarqu tous les rafinemens de la prudence humaines;
l'Alchymifte mme a prtendu y puifer les principes & les
rgles d'un art qui n'en a point.
D'un autre ct, les Grammairiens fe font contents
d'expliquer les Fables par de fimples rapports de mots, tirs
de diffrentes langues, qui compars entre elles fournissent,
tout au plus; un fens quivoque & des reffemblances arbi-
traires. Des Savans d'une autre efpce ont plac la fcne de
toutes ses Fables, ses uns chez les Phniciens, les autres en
Egypte ou dans la Chalde, quelques-uns mme au fond du
Nord; comme si elles formoient entre elles un systme fuivi,
qui et t invent par un feul homme, dans le mme temps
& dans le mme lieu. Il n'y a pas jufqu'aux Thologiens,
qui, prvenus de la connoiffanceque/ ses payens ont eue des
livres sacrs, n'aient voulu trouver tous les Hros, les Dieux
& les demi-Dieux de la Fable dans la personne des Patriar-
ches, & qui ne fe foient flatts d'en porter le parallle jufqu'
la dmonftration.
dans le fein mme de cette prodigieufe varit, qui ouvrait
Te pays de la fable toutes les entreprises de l'imagination,
M. l'abb Banier trouva de quoi les fixer, par une interpr-
tation galement ingnieufe & fenfe. Il comprit d'abord
que les plus anciennes Fables renfermoient, n'en point
douter, des faits historiques de ces premiers temps, o le
dfaut d'criture n'tot remplac que par le secours de la
tradition, ou par le rcit de quelques vieux cantiques; que
quand ces vnemens paffrent enfin dans les ouvrages des
premiers Hiftoriens, qui toient des Potes, ils commencrent
s'y altrer par le mlange des fictions; & que ceux qui
traitrent enfuite les mmes fujets, voulant tojours y ajoter
de nouveaux ornemens, les obfcurcirent & les dfigurrent,
bien plus qu'ils ne les embellirent. Il sentit que la feule ref-
source qui nous reftoit cet gard, confiftoit y dmler la
vrit simple & pure, la sparer dlicatement du fublime
& du merveilleux dont on l'avoit charge ; & que cet art
toit un fil myftrieux, l'aide duquel on pouvoit remonter
jufqu' la naissance des Fables, ou pour mieux dire, jufqu'au
berceau de l'Hiftoire. A mefure qu'il s'y appliqua, les diffi-
cults s'applanirent ou disparurent; & la matire croissant
fous fa main de proche en proche, ce qui dans son origine
ne devoit tre que l'objet de quelques entretiens avec un
lve qui lui toit cher, devint peu peu le fond d'un ouvrage
considrable & utile au Public.
La premire dition qui eft de 1711 , parut en 2 voll.
in-12 fous le titre d'Explication hiftorique des Fables, o
l'on dcouvre leur origine & leur conformit avec l'Hiftoire ancienne ;
& en 1715 il en donna une seconde, augmente d'un troi-
fime volume.
Comme dans le cours de ce travail, M. du Metz le fils
toit entr en charge, & avoit pous une personne aimable
qu'un efprit dj cultiv mettoit porte de partager le
fruit de ces conversations savantes ; M. l'abb Banier changea
en fa faveur toute la disposition de son ouvrage. Au lieu de
le diviser par livres & par chapitres, il le distribua en 25
dialogues, o sous le nom d'E'liante, la jeune Dame tempre
la scheresse du fujet par l'enjouement de ses rflexions:
Alcidon son lve & fon ami, y mle de temps autre
quelque chose du sien; & lui, fous le nom de Thophile,
est comme le Docteur de la pice, qui instruit & parie presque
toujours.
Ce premier changement en amena nceffairement un
autre. Il n'auroit pas t de la dcence que paroiffant s'en-
tretenir avec une Dame, il et cit tous propos de longs
passages d'auteurs Grecs & Latins; & cependant il n'tot
pas juste de facrifier la politeffe & la dcence les preuves
effentielles qui rfultoient de tant de textes raffembls. M.
l'abb Banier prit fur cela un temprament qui lui ruffit:
fon ftyle nourri des expressions des Hiftoriens ou des Potes
qui ont crit en ces deux langues, est l'extrait fidle ou la
,
traduction mme de leurs diffrens tmoignages & forme
une efpce de tiffu qui, sans interrompre l'ordre de la nar-
ration, y jette plus de clart, & convient d'autant mieux
toute sorte de lecteurs, que les Savans trouvent la marges
l'indication des passages originaux; nouveau genre d'pargne,
qui cote bien plus qu'une profufion apparente: car tout auteur
est naturellement port regarder comme une vraie perte,
ce qu'il eft oblig de retrancher.
Ce fut l'occafion de cet ouvrage dont j'tois l'examina-
teur, que je connus M. l'abb Banier, & que le jugeant trs-
digne d'une place l'Acadmie des Belles-Lettres,je l'y pro-
pofai, lorsque, fuivant l'ufage de ce temp-l, je me trouvai
en droit d'y nommer un Elve: il y fut re en 17I3; &
il y fit rapidement fon chemin, aim comme il l'toit de
tous fes confrres, pour la douceur de fes moeurs, & gn-
ralement eftim pour fon travail & fonassiduit. Il y a prs
de trente morceaux de lui dans l'Histoire & les Mmoiresde
l'Acadmie. La plufpart roulent encore fur des fujets tirs
de la Fable, dont l'clairciffement lui paroiffit mriter les
foins & la vie entire d'un homme de Lettres : auffi, a-t-il
fini la fienne par une Mythologie complte en 3 voll. in-4.
dont le dernier n'a t achev qu'en 1740, temps o il toit
dj attaqu de la maladie dont il est mort.
Il ne laissa pas de publier, dans cetintervalle, quelques nou-
veaux ouvrages, dont la diffrence fervoit varier le cours
trop uniforme de fes tudes, & dontle produitentroit dans
les petits arrangemens de fa fortune.
C'eft ainsi qu'en 1719 il donna en 3 voll. in-12 fa
Relation du troifime voyage du sieur Paul Lucas au Levant;
& cette relation est bien plus lui qu' l'auteur dont elle
port le nom.
Le sieur Paul Lucas n'avoit jamais fait aucune sorte
d'tudes : il s'toit feulement accoutum courir le monde
ds fa plus tendre jeuneffe. Quelques Mdailles fingulires
rapportes d'un premier voyage, & retenues enfuite pour le
cabinet du Roi, lui valurent un brevet d'Antiquaire, avec
quelques fonds pour retourner au Levant. L, il acquit, par une
efpce de routine, l'art de juger de l'antiquit d'une Mdaille
ou: d'une pierre grave, au feul tact & au fimple coup d'oeil,
fans favoir d'ailleurs ce qu'elles fignifioient, ni ce qu'elles
reprfentoient : il prenoit toutes les infcriptions, en quelque
langue qu'elles fuffent, en appliquant fur les marbres o il les
voyoit, un papier mouill de la mme grandeur, pour les
y imprimer : il achetoit sor, les lieux des deffeins des monu-
mens, leur defcription & tous ces petits mmoires qu'on y
offre prefque pour rien aux Curieux. A fon retour, il cher-
choit quelque Savant qui voult rdiger ses matriaux infor-
mes, y mettre de l'ordre, de l'rudition, de l'agrment, enfin
tout ce qui leur manquoit. Son premier voyage sot ainfi
publi par M. Baudelot, le second par M. Fourmont l'an,
& le troisime par M. l'abb Banier, tous trois de cette
Acadmie ; & comme aucun d'eux n'y a mis fon nom, une
partie du Public, des Journaliftes mme y ont t tromps.
Ils ont lou le Voyageur de fa merveilleuse sagacit; ils ont
applaudi la comparaifon qu'il fait fans ceffe de ses dcou-
vertes avec celles d'Hrodote & de Strabon: ils lui ont f
gr d'avoir relev quelques mprises de Pline & de Paufa-
nias : ils lui ont fait citer avec grce, Homre, Lucien, Cice-
ron, Horace & Virgile. Comment la poftrit n'y feroit-elle
pas plus trompe encore, fi on ne dpofoit quelque part
cette anecdote.
Le troisime voyage du fieur Paul Lucas fut imprim
l'abb
Rouen, par une socit de Libraires qui proposrent M.
l'abb Banier de-: travailler de mme ceux de Corneille
le Brun , dont l'dition faite en Hollande toit devenue fort
rare. Il en corrigea le ftyle qui toit des plus mauvais ; il
enrichit le texte de notes qui y ajotent un parallle exact
de la Gographie ancienne & moderne, que l'auteur n'enten-
doit point, & qui expliquent les monumens qu'il n'a fait
qu'indiquer : joignant enfin la defcription de chaque lieu ,
ce qu'en ont dit les Voyageurs qui les ont de mme par-
courus, avant ou aprs Corneille le Brun il en a fait cet
,
gard, une efpce de Voyage universel qui renferme tous les
autres.
Pendant qu'on en achevoit l'impreffion, des Libraires de
Paris engagrent M. l'abb Banier leur fournir une qua-
trime dition des Mlanges d'Histoire &' de Littrature de D.
Bonaventure d'Argonne, plus connu sous le nom emprunt
de Vigneuil-Marville. La dernire dition de ces Mlanges
toit eu trois petits volumes in-12 ; & le troisime de ces
volumes n'toit que le fupplment des deux premiers, y
ayant la marge de chaque article, des chiffres qui ren-
voyoient la page o ils devoient tre infrs. M. l'abb
Banier les y incorpora, & cra enfuite de son propre fond
un nouveau volume qu'il remplit dans le mme got, de
traits d'Hiftoires fingulires, de Remarques critiques, d'Anec-
dotes littraires, d'extraits de Livres rares, & de mille autres
chofes semblables, qui rveillrent utilement la curiosit du
Public pour un ouvrage prefque oubli.
Bien-tt, il s'en prsenta un autre beaucoup plus confid-
rable. Les Wefteins, riches Libraires de Hollande, avoient
fait graver sor les desseins du fameux Picart, de parfaitement
belles planches des Mtamorphofes d'Ovide qu'ils vouloient
donner, avec une traduction a ct du texte, & des expli-
cations au bas de chaque fable: la voix publique leur indiqua
M.. l'abb Banier, & ils le gagnrent par la gnrosit de
leur procd. Il avoit vritablement une grande avance sor
Tes explications ; mais expliquer Ovide ou le traduire, font
Hift. Tome XVI.

deux choses fort diffrentes : il entreprit l'un & l'autre avec
Qq
le mme courage & avec le mme fuccs; & le Roi, qui
on fit voir un effai de l'ouvrage, trouva bon qu'il lui ft
ddi, quoique imprim en pays tranger.
Ds que M. l'abb Banier en fut quitte, il s'appliqua par-
ticulirement former ce corps gnral de Mythologie, par
lequel nous avons dj dit qu'il avoit termin fa carrire: &
ce travail, qui avoit t l'objet de fa complaifance dans les
plus beaux jours de fa vie, devint son unique consolation
dans le cours dune maladie singulire, qui a t prs de
trois ans se conduire au tombeau.
Comme il ne s'toit jamais flatt jufqu' un certain point,
sor la dure & les fuites de fon mal, il craignit d'abord de
n'en pouvoir foutenir la dpense par son feul revenu; & if
se: dtermina vendre fa bibliothque: mais le march en
fut peine confomm, que le befoin de fes livres se fit
fentir prefque auffi vivement que les befoins de son tat.
Alors M. l'abb Banier, dont l'efprit reftoit tojours fain &
entier, tous les ruins du corps, vint bout de concilier les
intrts de l'un & de l'autre : il s'arrangea avec les Libraires,
il leur fit une remise honnte; & ils lui avancrent, non
feulement le produit de fa Mythologie, mais encore celui
d'une nouvelle dition des Crmonies Religieufes en fept
volumes in-folio, qu'ils lui a voient propose de diriger: & avec
ce nouveau fonds, il se forma une seconde bibliothque, qui.
aprs fa mort a t vendue prefque autant que la premire.
Il mourut le 19 novembre dernier, g de 68 ans rvolus.
DES INSCRIPTIONS ET BE LLES LETTRES.
-
307
E'LOGE
DE
M. LE CARDINAL DE POLIGNAC.
Par M. DE BOZE.
MELCHIOR DE POLIGNAC, Cardinal Prtre du Affemble
titre de S.te Marie des Anges aux Termes, archevque publique du 3
Avril 1742.
d'Auch, & Commandeur des Ordres du Roi, naquit au
Puy en Vlay, le 11 octobre 1661, & fut le second fils
de Louis Armand vicomte de Polignac, & de Jaqueline du
Roure fa troisime femme.
La maison de Polignac est trop connue, pour prtendre
rien ajoter l'ide qu'on en a : son origine se perd dans
l'antiquit la plus recule; & la possession immmoriale du
heu qui elle a donn, ou dont elle a tir son nom, rap-
pelle celui d'Autochthones, que les Athniens se donnoienteux-
mmes, comme tant les enfans & les matres de la terre
qui les portoir.
Le jeune Melchior, tendrement aim d'un oncle qui
l'avoit tenu sor les fonts de Baptme, & qui toit abb de
Montebourg, fut destin l'Eglife; & ds qu'il eut re au
Puy une premire teinture des Lettres, il vint Paris faire
fes humanits au collge des Jfuites.
Il ne se fouvenoit pas d'y avoir jamais donn prise sor
lui, pour avoir manqu aucun de ses devoirs : une fois
seulement, c'toit un jour de composition, voyant M. son
fire & un autre de fes amis, gmiffans fur le thme dont
ils ne pouvoient venir bout, il effaya de leur en faire
passer un chacun, dans le tuyau d'une plume qu'il paroif-
foit leur prter. Le Rgent se douta de quelque chose: les
plumes lui furent apportes; il en tira les thmes communi-
qus, & les montrant toute la classe, il promit d'en faire
le lendemain une punition exemplaire; mais le soir mme
ayant eu la curiosit de lire ces thmes faits la hte, il
les trouva si bons, fi diffrens l'un de l'autre, & fur-tout
,
de celui de l'abb de Polignac qui toit le meilleur des
trois, que le lendemain il ne fe fit pas beaucoup prier pour
pardonner une faute, dont il auroit voulu que tous fes co-
liers eussent t capables.
Aprs avoir fini fa rhtorique aux Jfuites par des exer-
cices brillans, M. l'abb de Polignac paffa au collge d'Har-
court pour y faire fa philosophie. L'Univerfit toit alors
encore partage entre Ariftote & Defcartes: les jeunes Pro-
fesseurs penchoient vers le nouveau systme, les autres fe
piquoient d'une inviolable fidlit pour l'ancien; & il n'eft
pas tonnant que celui d'Harcourt ft de ce nombre, il y
avoit prs de trente ans qu'il jouiffoit d'une grande rputa-
tion. Mais elle n'impofa point fon difciple ; il sentit la
beaut & les avantages du fyftme de Defcartes dans les
objections mme que l'on s'efforoit de rfoudre: & tout ce
que lui apprirent les cahiers de son Profeffeur, ce fut bien
disputer contre lui; ce qui, dans un sens, est une assez bonne
manire d'apprendre.
Cependant le temps de soutenir des Thfes arriva. Le
Professeur fouhaitoit que l'abb de Polignac ft honneur ses
leons: celui-ci, au contraire, offroit de dfendre publique-
ment le systme de Defcartes fans le secours d'aucun Prfi-
dent; & depuis long-temps il n'y avoit eu une affaire de
celte importance au pays latin : on l'accomoda enfin; il
fut dcid que l'abb de Polignac foutiendroit les deux fyft-
mes par deux actes fpars, & en deux jours, diffrens ; mais
que celui d'Ariftote, comme le plus refpectable, feroit foutenu
le dernier, & fermeroit la barrire.
L'abb de Polignac se rendit: il difpofa lui-mme dans
l'ordre qui lui parut le plus naturel, les principes de Def-
caries, qui n'avoient encore jamais t rdigs en forme de
thfe; & s'immolant celle que fon Profeffeur avoit dif-
pofe en faveur d'Ariftote, il enchanta tout son auditoire
feconde.
dans la premire, & les vieux Pripatticiens fortirent trs-

contens de la
Il se distingua de mme; en Sorbonne; & il y achevoit
fon cours de Thologie, quand M. le cardinal de Bouillon
l'engagea venir avec lui Rome, o il toit oblig d'aller
pour le Conclave o Alexandre VIII fut lu.
Le nouveau Pape donna des marques si particulires de
fon eftime l'abb de Polignac, que M. le duc de Chaulnes.
qui avoit t envoy en mme temps pour pacifier les diff-
rens qui s'toient levs, & qui avoient t pouffes fi loin
fous le pontificat d'Innocent XI, fit agrer au Roi que l'abb
de Polignac entrt dans cette partie de la ngociation qui
regardoit les propofitions du Clerg de
Ainsi, devenu Miniftre l'ge de 27 28 ans, fon coup
1682.

d'effai fut de difcuter les liberts de l'Eglife Gallicane les &
intrts de la cour de Rome, avec un Souverain Pontife qui

en avoit fait toute fon tude pendant plus de 50 ans avant
son lvation. Il eut l'honneur de l'entretenir plusieurs fois;
& le Saint Pre qui gotoit de plus en plus le caractre de
fon efprit, lui dit avec bont dans une de leurs dernires
confrences : Vous paroiffez tojours tre de mon avis;jfr'
la fin, c'eft le vtre qui l'emporte. En effet, ses principaux
articles de l'accomodement ayant t comme rgls, M. le
duc de Chaulnes & M. le cardinal de Bouillon jugrent
propos que l'abb de Polignac repafft en France, pouf, en
Qq
rendre lui-mme compte au Roi.
Louis XIV lui accorda une longue audience, au fortir
de laquelle il dit: Je viens d'entretenirunhomme,... un jeune
homme, qui m'a tojours contredit, fans que j'aie p m'en
fcher un moment. Il retourna Rome avec de nouvelles
inftructions;& ml'affaire y futfinon termine, du moins affou-
pie comme on le fouhaitoit, avant la mort d'Alexandre VIII.
Alors,
,
il rentra avec M. le cardinal de Bouillon, au Con-
clave o sot lu Innocent XII ; & Immdiatement aprs il
revint la Cour. Les agrmens qu'il y trouva ne purent l'y
retenir : il leur prfra le fjour du fminaire des Bons-Enfans,
iij
pour fe livrer , suivant fon got, l'tude des Belles-Lettres,
des Sciences & de l'Hiftoire, en le formant aux devoirs de
son tat. Mais l'opinion que se Roi avoit de ses talens ne
lui permit pas de les consacrer uniquement cet usage: il
fut nomm Ambassadeur extraordinaire en Pologne, & oblig
de s'y rendre presque incognito & par mer, parce que la
France toit en guerre avec presque toutes les autres Puiffan-
ces de l'Europe.
Le btiment sor lequel on avoit embarqu ses quipages,
fa vaiffelle, fes meubles, choua aux ctes de Pruffe ; & tout
y fut pill. Pour lui, il arriva heureusement ; & femblable
aux Hros, qui n'avoient befoin d'aucun appareil pour se
faire reconnotre, il fut accueilli par le roi de Pologne avec
une tendresse & des distinctions fans exemple : ce Prince
voulut qu'il loget dans son propre Palais : bien-tt il en fit
son ami de tous ses momens & de toutes les heures ; & ce
got fi facile s'puifer dans se coeur des Souverains, ne finit
que par la mort du grand Sobieski.
La Pologne en proie aux divisions qui ont coutume de
l'agiter, quand il faut qu'elle se choisisse un Matre, ouvrit
un vaste champ aux ves de l'abb de Polignac : il se flatta
M. le Prince
d'y runir tous les suffrages en faveur d'un Prince que fon
de Conti. mrite personnel rendoit digne de plus d'une Couronne; &
ce fut fans doute ce qui contribua le plus le tromper. Le
succs qu'il s'toit promis & qu'il avoit annonc, s'vanouit
entre ses mains par une fatalit que fa discrtion ne permet-
toit pas d'approfondir ; & il en fut d'autant plus afflig, qu'il
ignorait avec le monde entier, qu'il toit dans les dcrets
de la Providence, que cet vnement-l mme en produirait
quelque jour un autre beaucoup plus avantageux la France.
Il revint donc accabl de fon infortune comme d'une Cala-
commerce qu'avec les Mules.

mit publique ; & retir son abbaye de Bon Port, il y paffa
trois annes entires, envelopp dans fa vertu, & n'ayant de
La vritable gloire d'un Ambassadeur se tire certainement

du plein succs de ses ngociations. Mais ce fuccs n'eft pas
tojours aif dmler ; & le plus ou le moins de fatisfac-
tion qu'on lui marque son retour, n'eft pas non plus une
rgle tojours exemte d'erreur : de nouveaux intrts; furvenus
dans un court intervalle, exigent quelquefois de plus grands
facrifices ; & se Public ne se trouve porte d'en juger, que
lorfqu'aprs des ficles entiers, le voile qui couvroit les myf-
tres de l'Etat, fe dchire, & tombe, pour ainfi dire, de
lui-mme.
Il eft une sorte de preuve moins lente & moins quivoque
de l'estime du Prince pour le Ministre qu'il a paru ngliger;
c'eft quand il ne l'oublie pas long-temps, quand il le rappelle
de lui-mme, qu' son retour il le comble d'honneurs & de
bienfaits, qu'il l'emploie de nouveau dans des occafions plus
dlicates, & pour des affaires encore plus importantes que
celles dont il l'avoit d'abordcharg.
C'eft ce qui arriva M. l'abb de Polignac. Revenu de
Pologne en 1698, il reparut la Cour en 1702 avec cet
clat que la faveur elle-mme ne donne, que lorfqu'elle fuc-
cde la difgrace, & quelle femble vouloir l'expier. Le
Roi lui cornera deux nouvelles abbayes ; il lui fit avoir la
nomination d'Angleterre au Chapeau de Cardinal : & pour
le mettre plus porte de faire valoir cette nomination il
,
l'envoya en qualit d'Auditeur de Rote Rome, o il l'affo-
cia au cardinal de la Trmoille, dans un miniftre que la
fituation des affaires d'Italie rendoit extrmement difficile.
Ce n'eft pas tout. Aux premires efprances que le Roi
conut dela paix qu'il toit dtermin de donner fes peu-
ples, quelque prix que ce pt tre, il fit revenir M. l'abb
de Polignac, pour l'envoyer avec M. le marchal d'Uxelles
il
Gertruydemberg: il lui sot gr de la manire dont avoit
ouvert les confrences, & de la nobleffe avec laquelle il les
avoit rompues; & quand la victoire qui s'toit gare fous
des drapeaux trangers, eut fait natre par fon retour de plus
justes ides aux ennemis de la France , le Roi choifit encore
M. l'abb de Polignac pour son Plnipotentiaire au Congrs
d'Utrecht, o fe conclut enfin le trait qui rendit la Nation
312 HISTOIREDE L'ACADEMIE ROYALE
fa premire fplendeur, & couvrit d'une nouvelle gloire les
dernires annes du rgne de Louis le Grand.
Ce fut pendant la tenue de ce Congrs, que Clement XI
qui avoit connu trs-particulirement M. l'abb de Polignac
pendant fon fjour Rome, le cra Cardinal in petto, dans
un Confiftoire femi-public. Le Pape eut la dlicateffe de ne
le dclarer que huit grands mois aprs, pour lui laisser tout
le temps de confommer le prcieux ouvrage de la paix: &
ce fut par une dlicatesse peu prs semblable, qu'avec l'agr-
ment du Roi, M. l'abb de Polignac quitta la Hollande, fans
avoir mis fa dernire signature au trait; parce que ce trait
achevoit de ruiner ses esprances du Prince, qui il devoit
fa nomination au Cardinalat, & qui il ne pouvoit donner
d'autres marques de son attachement & de fa reconnoiffance.
A fon retour, il fut encore combl des graces du Roi
& des loges de la Cour : mais le Roi mourut; & fa mort,
la Cour prit une face toute nouvelle. M. le cardinal de
Polignac n'eut plus de part aux affaires; fa retraite Anchin
fuivit de prs la signature du trait de Londres, & dura
jusqu' la mort du Ministre qui l'avoit conclu: celle du pape
Innocent XIII qui arriva peu de temps aprs, l'obligea d'aller
au Conclave o Benot XIII fut lu: il contribua beaucoup
son exaltation; & le Roi qui toit parvenu fa majorit,
honorant alors le cardinal de Polignac de la mme confiance
que fon bisaeul, voulut qu'il restt Rome en qualit de
ministre de France. On sait que pendant huit annes entires,
il en a rempli les fonctions avec autant de dignit que d'in-
telligence, & avec une telle satisfaction des deux Cours,
qu'en son absence le Roi le nomma l'archevch d'Auch,
& une place de Commandeurde ses Ordres; 8c que Benot
XIII & Clment XII son fucceffeur, non contens de l'em-
ployer dans ses principales Congrgations, le confutoient
sor leurs propres affaires, tandis qu'il traitoit auprs d'eux
celles du Roi.
Tel fut l'homme d'Etat, dans M. le cardinal de Polignac;
&
fi nous ne l'avons pas reprfent tout la fois comme
homme
homme de Lettres, lui qui ne fpara jamais l'un de l'autre;
c'eft que ce rare affemblage, cet heureux mlange qui a
tojours fait la grandeur de fon caractre & le charme de
fa focit, ne pouvoit sans quelque confusion, passer chaque
inftant dans le rcit abrg de fa vie.
Il avoit joint d'excellentes tudes une conception vive,
& cette heureuse avidit de savoir, qui allant au-devant des
principes, les saisit comme par inftinct, les dveloppe & les
enchane dans l'ordre qu'ils doivent naturellement avoir pour
tre plus solides ou plus lumineux.
l'efprit.
Son loquence simple & nave en apparence, trouvoit,
au befoin, toutes les richeffes de l'expreffion; & les grces
de la personne ne contribuoient pas peu aux victoires de
Nous avons dj v un grand Pape fe plaindre agrabre-

ment d'une efpce de sduction de fa part, un grand Roi
avouer qu'il avoit p le contredire fans" lui dplaire : peu
s'en fallut qu'en Pologne mme, par le feul talent de la
parole, il ne renverft les montagnes d'or & d'argent qu'on
lui oppofoit.
perdre.
L'Acadmie Franoife en jugea ainsi; & elle n'hfita pas
le dire, quand au retour de Pologne & de l'abbaye de
Bon-Port, elle choisit M. l'abb de Polignac pour fuccder
au clbre vque de Meaux, Boffuet, qu'elle venoit de
Son difcours de rception, quoiqu'affujti comme les autres

la formule de certains loges confacrs, que le temps fait
vieillir & que le nombre mme affoiblit, brille d'ailleurs de
tant de beauts, qu'on le met encore au rang des chefs-
d'oeuvres, & qu'on le lit tojours avec un nouveau plaisir.
Mais ce n'toit pas feulement fa langue naturelle qu'il par-
loit avec lgance & facilit : il poffdoit de mme la plufpart
des langues vivantes, & en particulier celles des diffrentes
Cours o il avoit t. Il favoit bien la langue Grecque, &
il
XVI.
avoit fi heureufement cultiv la Latine, qu'il en auroit p
Rr
donner des prceptes comme Varron, & des exemples comme/;
Hift. Tome
Cicron : il n'en faudroit pas d'autres preuves que les difcours
latins qu'il a prononcs Rome en diffrentes occafions,
celui fur-tout qu'il pronona en prenant poffeffion de sa place
d'auditeur de Rote.
C'toit peu de temps aprs un tremblement de terre qui
avoit fait ouvrir le dme de saint Pierre, & jet dans Rome
une consternation gnrale. Tout s'toit rfugi dans les jar-
dins ou dans les places publiques : Clment XI feul, prostern
aux pieds des Autels, demandoit tranquillement Dieu de
ne prendre que lui pour victime de fa colre; & peine
eut-il achev fa prire, que la terre fe raffermit, & que le
peuple fe rassurant enfin, sembla moins occup du danger
qu'il avoit couru, que du dvouement & de la pit du faint
Pre, qui il croyoit devoir sa conservation. M. l'abb de
Polignac peignit cet vnement avec des couleurs si vives.
& si touchantes, qu'on et dit qu'il se renouveloit: on vit
Ta confternation se rpandre fubitement, le calme y fuccder
paffe.
peu peu, & les transports de joie & de reconnoiffance
clater, comme dans le temps mme o la chose s'toit
Un avantage singulier que M. le cardinal de Polignac a

eu sor les Orateurs latins des meilleurs sicles, c'eft qu'il
excelloit galement dans la Pofie: & ce n'eft pas une rpu-
tation fonde comme beaucoup d'autres, fur quelques Odes,
fur quelques Elgies, quelques Epitres & de moindres pices
encore; elle eft tablie sor un des plus grands Pomes qui
aient t entrepris depuis la renaissance des Lettres; un Pome
de dix douze mille vers, o font traites les plus impor-
tantes matires de la Religion, de la Physique & de la Morale,
o l'auteur gal Lucrce pour la verfification, mais bien
fuprieur pour la doctrine, aprs avoir dtermin contre le
fentiment de ce Pote, contre celui d'Epicure & de fes fec-
tateurs, en quoi consiste le souverain bien, quelle eft la
nature de l'ame, foit dans les hommes, soit dans les ani-
maux, ce que l'on doit penfer des atomes, du mouvements,
du vuide, tire de l'clairciffement mme de ces questions
fublimes,l'exiftence
relle & ncessaire d'un Dieu Crateur
& Confervateur perptuel de l'Univers.
Les plus grands ouvrages doivent fouvens leur naiffance
au hasard; & telle fut l'origine de celui-ci. En revenant de
Pologne, M. l'abb de Polignac s'toit arrt quelque temps
en Hollande, & y avoit fait connoiffance avec le fameux
Bayle, qui tant alors au fort de fes difputes contre les
Miniftres Jaquelot & Jurieu, ne parloit d'autre chofe: M.
l'abb de Polignac prit cette occafion de lui demander ce
qu'il penfoit sor certaines matires, & laquelle des fectes
qui rgnoient le plus en Hollande, il s'toit particulirement
attach. Bayle tuda la queftion par quelques vers de Lucrce,
qui paroiffoient n'y avoir qu'un rapport loign. Preff de
nouveau, il fe contenta de rpondre qu'il toit bon: Protef-
tant; ce. qui ne fignifioit pas davantage : plus preff encore,
il rpta avec une sorte d'impatience: Oui, Monfieur,jefuis
bon Proteftant, i.t dans toute la force du mot ; car au fond
de mon ame, je protefle contre tout ce qui fe dit, & tout ce
qui fe fait; & cette dclaration fingulire fut encore accom-
pagne d'un paffage de Lucrce, plus tendu & plus ner-
gique que le premier. M. l'abb de Polignac frapp du ton
& des circonstances, se remit la lecture de Lucrce: il
conut que la rfutation de fon fyftme feroit utile la
Religion, l'humanit mme; & il l'entreprit dans fa retraite.
Quand il revint la Cour, combien de fois ne lui; fallut-
il pas redire quoi il s'toit occup pendant fon sjour
Bon -Port ? Il lui chappa de parler de l'Anti Lucrce; &
-
Rr ij
quoiqu'il n'en parlt que comme d'une lgre bauche,
chacun vouloit voir ce Pome, & le qualifioitd'avance de
merveilleux & dedivin. Il ne put fe dfendre d'en com-
muniquer, un peu plus, un peu moins : le moins toit pour
les fimples curieux ; le plus toit ou pour des perfonnes
d'un rang lev qui il ne pouvoit rien refufer, ou pour
des amis dont il efproit recevoir de nouvelles lumi-
res. L'indifcrtion ou l'infidlit multiplirent bien-tt ces
copies; & en les multipliant, elles ses rendirent tojours plus
dfectueuses : divers Journaux en publirent des fragmens.
Le bruit fe rpandit que deux Princes infiniment respectables,
en avoient commenc la traduction; & on vit enfin une
de la Bibliothque des Rhteurs du P. le Jay.
analyse sommaire de l'ouvrage entier, dans le second volume
Mais si ces copies tout imparfaites qu'elles toient, exci-

trent, il y a trente ans, l'admiration des connoiffeurs; quel
accueil ne feront-ils point au vritable Anti-Lucrce, que
M. le cardinal de Polignac a cmme refondu depuis ce
temps-l, & qu'il n'a ceff de revoir, de corriger ou d'an-
bellir jufque dans les derniers inftans de fa vie? Il y ajota
encore quelques vers, trois jours seulement avant fa mort, &
il les dit ; mais fa voix toit dj fi foible, qu'on n'ofa les lui
faire rpter, & on n'a retenu que celui par lequel il termi-
noit la comparaifon de l'homme voluptueux, tojours agit,
tojours inquiet au fein mme des plaifirs, avec le malade,
qui dans le lit o il est retenu, cherche inutilement une
place qui puiffe le calmer :
Quoefivit ftrato requiem, ingemuit que negat.
Sa dernire attention, & ce n'est pas la moindre, a t
de remettre son ouvrage entre les mains d'un ami fidle, d'un
* M. l'abb. illustre Acadmicien *, dont le zle & la capacit font fi
de Rothelin. connus, que la Rpublique des Lettres en corps n'auroit p
faire un meilleur choix.
Il est rare fans doute de trouver l'Oratenr & le Pote auffi
minemment runis dans la mme personne, qu'ils l'toient
dans M. le cardinal de Polignac: mais c'eft une efpce de
prodige que d'y trouver en mme temps un Antiquaire
confomm; & il l'toit.
A des fuites nombreufes de Mdailles de toutes les gran-
deurs & de tous les mtaux, il avoit ajout une fuperbe
collection de ftatues, debustes, bas-reliefs, & autres monu-
mens antiques, qui pour la plufpart toient le fruit de fes
dcouvertes. Il en fit une considrable pendant son dernier
fjour Rome : il sot qu'un particulier qui faifoit btir une
ferme entre Frefcati & Grotta-Ferrata, s'toit trouv arrt,
en creusant ses fondations, par des restes d'anciens murs fort
pais, & qu'il toit comme impossible de dtruire. M. le
cardinal de Polignac y alla; & s'tant bien orient, il se
persuada qu'il toit sor l'emplacement mme de la maison
de campagne de Marius: il ht fouiller, & la premire chose
que l'on dcouvrit, vrifia fa conjecture ; car ce sot un
fragment d'infcription du cinquime consolai de Marius:
on continua la fouille; & l'ouverture du plus gros mur,
se prsenta un magnifique falon, orn entre autres de dix
statues de grandeur naturelle, du plus beau travail & du plus
beau marbre, qui formoient ensemble l'hiftoire d'Achille
reconnu par Ulyffe Ia cour du rai Lycomde. Ces statues
ne font qu'une partie de son recueil.
Ce fut aussi sous ses yeux que se fit la dcouverte du
palais des Cfars dans les jardins de la Vigne Farnfe, sor le
Mont Palatin: il excita M. Bianchini en faire la defcrip-
tion ; & il l'aida fort dans cet ouvrage, qui n'a t publi
que depuis quelques annes.. M. se duc de Parme qui avoit
ordonn les travaux, fit prsent M. le cardinal de Polignac
d'un des plus beaux morceaux qui furent trouvs. C'toit un
bas-relief de quatorze figures reprsentant une fte d'Ariane
,
& de Bacchus : il toit enchaff dans la plus haute marche de
l'eftrade fur laquelle se plaoient les Empereurs, quand ils
donnoient des audiences publiques. Il eut encore les prmi-
ces, c'eft--dire, les plus belles urnes du caveau de Livie,
que l'on dcouvrit en 1730: & il connoiffoit si parfaitement
l'ancienne Rome, que si elle s'toit tout coup releve fur
fes ruines, il auroit p y visiter les plus grands perfonnages
de la Rpublique, fans guide comme fans interprte. Il difoit
quelquefois qu'il n'auroit souhait tre le matre de cette
Capitale du Monde que pour dtourner pendant une quin-
,
zaine de jours le cours ordinaire du Tibre depuis Pontemole
jufqu'au mont Teftacio, & en retirer les statues, les trophes,
& les autres monumens qui y avoient t prcipits dans le
temps des factions, des guerres civiles, & de l'incurfion des
Rr iij
Barbares: & quoique ce ne ft qu'une ide, il avoit fait
niveler le terrain des environs, & pris toutes les notions
convenables l'excution de ce projet. Il auroit aussi voulu
faire creuser les ruines du temple de la Paix, brl fous
l'empire de Commode, dans l'efprance d'y trouver le
Chandelier, la Mer d'airain, & tous ces vases prcieux que
l'empereur Tite y avoit dposs, aprs fon triomphe de la
Jude.
On nous pardonnera de nous tre un peu tendus sor des
objets qui sont particulirement du ressort de cette Acadmie,
o depuis 25 ans M. le cardinal de Polignac occupoit une
place distingue entre les Honoraires. En change, nous nous
abstiendrons de parler des connoiffances qu'il avoit acquises
dans les diffrentes parties de la Physique & des Mathma-
tiques & qui lui avoient mrit une semblable place l'Aca-
dmie, des Sciences: il y recevra, & c'est-l seulement qu'il
peut recevoir, cet gard, un tribut de louanges vritable-
ment digne de lui.
Mais ce que les deux Acadmies clbreront tojours
l'envi, c'eft son amour pour les exercices qui leur sont pro-
pres , son assiduit aux Affembles, la douceur de son com-
merce, & les charmes de fa conversation.
Fait pour donner le ton, il fembloit tojours le prendre.
Son gnie aif, & pour ainsi dire maniable fe laiffoit en
,
quelque faon saisir, tendre, rtrcir au gr de ceux qui
l'approchoient : s'il se plaifoit quelquefois disputer sor ce
qui toit fufceptible de dispute, ce n'toit jamais pour faire
prvaloir son sentiment ; il ne vouloit y amener que par la
force des raisons : & fi l'universalit de ses connoissances le
rendoit infrieur en certaines choies a ceux qui en avoient
fait une tude particulire ; ils toient eux-mmes tonns de
le trouver toujours en tat d'en parler fur le champ avec
justesse, de leur faire des objections folides, & de leur fournir
souvent de nouvelles preuves.
Il n'toit ni jaloux, ni vindicatif, quoiqu'il ft tendre &
reconnoiffant l'excs: les plus petits soins que demande la
haine lui auroient t charge ; & il fembloit n'tre fait que
pour aimer & pour tre aim.
Quand il alla Anchin, il toit en procs avec les reli-
gieux de cette Abbaye, qui ne l'avoient jamais v. A son
afpect, les inimitis, les diffrends cessrent : ils lui rendirent
des respects qu'il n'exigeoit pas: ils voulurent absolument fe
charger de toute la dpense de fa maison; & M. le cardinal
de Polignac touch d'un procd si peu attendu, y rpondit
par une gnrosit dont il toit feul capable : il leur aban-
donna les revenus de l'Abbaye moiti moins qu'on ne lui
en offroit d'ailleurs : pour les augmenter encore, il fit deff-
cher une prodigieuse tendue de marais qui devinrent auffi-
tt d'un grand rapport; & tandis que des profits de la
menfe Abbatiale ces Pres levoient pour eux un difice
immenfe, il fit reconstruire neuf une partie de leur Eglife,
o, dans fa dernire maladie, il ordonna que son coeur serait
port.
Nous passons mille autres traits, pour dire enfin, qu'aprs
une vie affez longue pour les hommes ordinaires, mais trop
courte pour lui & pour nous, il en a v le terme fatal d'un
oeil tranquille ; & que n'ayant d'autres craintes que celles qui
font infparables de la Religion, il mourut le novembre
20
dernier, g de quatre-vingts ans, un mois & neuf jours.

ELOGE
Affemble
publique du 3
Par
BERNARD
M. DE BOZE.
DE MONTFAUCON naquit le 17 janvier
1655, au chteau de Soulage en Languedoc, o fon
Avril 1742.
pre toit all avec fa famille, l'occafion de quelques
affaires qu'il avoit Narbonne: car il demeuroit ordinaire-
ment au chteau de Roquetaillade, prs de Limoux, diocse
d'Aleth.
Cette famille de Montfaucon, originaire de Gafcogne, a
pour lige les anciens seigneurs de Montfaucon le Vieux, qui
toient les premiers Barons du comt de Cominges; ils
toient aussi feigneurs de la Cada, au royaume d'Arragon,
prs de Sarragoffe : mais le feptime aul du P. de Mont-
faucon vendit ces deux terres loignes, aprs fon mariage
avec une riche hritire qui le rendit matre de celles de
Roquetaillade, de Conillac, de Villars, de Mornac, & des
autres biens: que l'ancienne maison de Rivire poffdoit en
Languedoc.
Les Montfaucons toient dignes de cette fortune ; dj
riches par eux-mmes, ils jouiffoient encore de la plus
grande rputation de bravoure & de probit. Ce fut Timo-
lon de Montfaucon seigneur de Roquetaillade & pre de
Dom Bernard, qui preff par le duc de Montmorency de
passer dans son parti, o il lui offroit de grands avantages,
lui fit cette rponse noble & laconique; Monfeigneur, mon
ame eft Dieu, & mon pe au Roi. Un de fes frres qui
avoit pris le nom de Villars, & qui avoit pass toute fa vie
au service, fut pre de l'abb de Villars, auteur de plusieurs
ouvrages finguliers, entre autres de celui qui a pour titre le
Timolon
Comte de Gabalis, ou Entretienssur les sciences fecrtes.
Timolon s'toit mari deux fois, & avoit eu onze enfans
de fes deux femmes, un garon & trois filles de la premire,
trois garons & quatre filles de la feconde.
L'an du premier lit qu'on nommoit M. de Lapejan,
toit un homme d'un vrai mrite : il fut Gouverneur des
deux premiers princes de. Conti; & n'ayant laiff qu'une
fille, marie en 1677 Franois d'Hlie seigneur de Vil-
larzel & de Montgranier, elle lui porta en dot prefque tous
Tes biens de la maison.
Bernard, qui toit l'ane des garons du second lit, sot
lev fous les yeux de son pre au chteau de Roquetaillade,
jufqu' l'ge de fept ans, qu'on l'envoya au collge de
la Doctrine Chrtienne Limoux ; mais il n'y recta pas
long-temps.
Accoutum tre trait avec douceur, il ne put fupporter
certaines apoftrophes qui toient, dit-on, familires fon
Rgent : & un jour qu'elles surent accompagnes de quelques
menaces, il s'chappa; & malgr la foibleffe de fon ge, il
retourna pied au chteau de Roquetaillade.
Timolon prit en bonne part la fenfibilit de son fils; il
le garda chez lui, & fe contenta de l'y faire tudier avec fes
frres fous un Prceptetur particulier. Une curiosit naturelle,
qui dans les bons esprits n'eft que l'envie d'apprendre, tint
lieu au jeune Bernard de toute l'mulation qu'on infpire dans
les collges. Son pre avoit quelques livres; il n'en ngligea
aucun. Le premier qui lui tomba sous la main fut un Plu-
tarque en franois : & cette lecture fit natre en lui le got
qu'il a tojours conserv pour l'hiftoire. A la traduction de
Piutarqu fuccda celle d'Oforius, contenant les navigations
& les conqutes des Portugais aux Indes orientales. Il lt
ainsi, tout ce qu'il y avoit dans le chteau, d'histoires & de
relations trangres; & plein de ce qu'elles lui avoient appris;
il fe plaifoit diriger ses promenades vers le grand chemin,
dans l'efprance d'y trouver encore quelques Voyageurs, qui
lui en apprendroient davantage.
Il en toit rduit lorfqu'un ami de son pre fut oblig
la,
Hift. Tome XVI Sf

de foire transporter Roquetaillade tous ses meubles, & une
petite bibliothque qu'il eftimoit beaucoup. Bernard fe pro-
pofa auffi -tt d'en avoir foin, c'est--dire, d'en profiter :
c'f.it encore des livres d'histoires & de voyages ; mais la
plufpart toient en Italien ou en Espagnol; & comme il y
avoit auffi des Dictionnaires de ces deux langues ; il fe mit
traduire divers chapitres de l'une & de l'autre, & peu
peu il parvint les entendre.
Enfin, il n'avoit pas encore dix sept ans, qu'il connoiffoit
dj dans un grand-dtail, & autant que les livres peuvent
l'apprendre, la situation de presque tous les pays, les cou-
tumes & ses moeurs de prefque toutes les nations. Une
mmoire prodigieuse lui failoit retenir avec la mme facilit
Ies noms, ses dates & les faits historiques, & le mettoit en
tat d'en bien parler, quand l'occafion s'en prsentoit.
Par surcrot de bonheur, M. son pre qui toit fort li
avec le clbre vque d'Aleth (Pavillon ), le menoit fouvent
chez, ce Prlat , qui lui prtoit auffi des livres/, condition
de lui en rendre compte: il lui exposa un jour avc tant
d'ordre & de nettet le systme & les singularits des anti-
quits judaques de Josephe, que ce pieux vque lui dit
en l'embraffant, continuez, mon fils, et vous ferez un grand
homme de Lettres.
Cependant, pris de la gloire des armes, par l'impreffion
que firent sor lui dans cet ge tendre, les descriptions de
siges & de batailles dont les histoires sont pleines, il se des-
tina au service ; &. en 1672, il fut mis aux Cadets de Per-
pignan. Quelque rgle que l'on observe dans ces coles
militaires, il est difficile d'y empcher des querelles : les an-
ciens se croient toujours fuprieurs aux nouveaux venus : ils
se font une espce : de loi de leur tter le courage ; & la
;
plus lgre preuve dcide souvent du sort d'un jeune homme
pour toute fa vie. Notre Cadet qui en toit prvenu, se pr-
fenta de fi bonne grce au premier signal, que personne ne-
fut. tent d'y revenir.
La; mort de son pre, qu'il perdit fur la fin de la mme,
anne le rappela pour quelque temps Roquetaillade : mais
ds l'anne soivante, M. le Marquis d'Hautpoul fon proche
parent, & capitaine de Grenadiers au rgiment de Langue-
doc, le mena en Allemagne, o il servit deux ans, en
qualit de Volontaire, dans l'arme de M. de Turenne.
Le nombre des annes qui se sont coules depuis, ne soi
avoit rien fait perdre de l'ide qu'il avoit conue de ce grand
homme : il-rappeloit encore avec complaisance dans les der-
niers temps de fa vie, le bonheur qu'il avoit eu de le fuivre
plusieurs fois, & l'obligation qu'il lui avoit de lui avoir
montr de prs le gnral Montcuculli dans la plaine d
Mariendal.
Cependant la fant du jeune guerrier n rpondant pas
son courage, il tomba dangereusement malade la fin de fa
seconde campagne; & M. d'Hautpout qui l'avoit fait tranf-
porter Saverne, fut lui-mme bless mortellement dans
une action qu'il y eut peu de temps aprs, la ve de
Strasbourg. Ce M. d'Hautpoul toit l'homme de la plus
grande taille qu'il y et l'arme : il excdoit fon bataillon
de toute la tte; & le coup de mousquet qui lui brisa le
menton, n'avoit qu'effleur le dessus du chapeau; d'un Gre-
nadier qui toit devant lui.
Aux premires nouvelles que M. de Montfaucon eut de
Sf
la blessure de son parent, & du danger o il toit, il fit
un effort pour l'aller joindre; & celui-ci en fit un, autre pour
lui dire : Je meurs d'un accident affez commun dans le mtier
que j'ai fait toute ma vie; et je n'y ai point de regret : mais
vous qui ts n foible, & dont la convalefcence eft fi difficile,
je vous conseille de retourner chez vous, & de prendre un autr
parti ; moins que, contre toute apparence, votre fant ne fe
fortifie extrmement.
Il fuivit ce conseil; & ds qu'il eut rendu les derniers
devoirs au dfunt, & qu'il se fit un peu rtabli, il partit
pour Roquetaillade, o il fut peine arriv, qu'il eut encore
le malheur de perdre fa mre.
Les tristes rflexions qu'il fit sor ces deux pertes, lui ayant
ij
donn du got pour Ia retraite, & tourn le coeur la pit/
il rsolut de fe confacrer Dieu par la profeffion religieuse;
& il fe dtermina pour la Congrgation de S.t Maur, o il
avoit un cousin germain, frre de l'abb de Villars dont
nous avons parl. Il fit son noviciat au monaftre de la
Daurade Touloufe : il y remplit les devoirs de ce nouvel
tat avec une ferveur qui e faifoit propofer pour modle;
& aprs y avoir fait profeffion, il fut envoy l'abbaye de
Sorze, diocse de Lavaur, pour y vacquer aux exercices
spirituels que la Congrgation a tablis pour les nouveaux
Les livrs grecs qu'il trouva dans cette abbaye, le dter-

minrent en tudier la langue qu'il ne connoiffoit pas en-
core; & bien-tt il fe la rendit familire. Il compofa auffi-
dans le mme monaflre, quelques petites pices de vers qui
marquoient du talent: mais cet attrait pour la pofie, ne fut
qu'un attrait paffager. De l'abbaye de Sorze, on l'envoya
celle de la Graffe, diocfe de Carcaffone: il y fit son cours
de Philofophie & de Thologie ; & comme il ne lui falloit
prefque que se; temps de la classe pour fe mettre au fait des
matires, il reprenoit ensuite en particulier l'tude du grec,
& la lecture des hiftoriens.
y Sa pit cependant toit toujours la mme; & elle toit fi
gnralement reconnue, qu'une famille des plus accrdites-
du pays, sachant, qu'il devoit tre ordonn Prtre, vint le
fupplier les; larmes aux yeux, de faire un jene de trois jours
avant fa premire meffe, pour la gurison d'un fils unique
qui toit couvert d'crouelles. Touch de la foi de cette
pieuse famille, il promit de faire & il fit exactement, ce qu'elle
lui demandoit : & on ajote. que la gurifon fut si prompte
& fi entire, qu'il eut ensuite toutes les peines du monde
empcher qu'on n'en drefst un procs verbal dans ls formes.
Dom Bernard demeura, huit ans l'abbaye de la Graffe:
il y lut de fuite les Auteurs Ecclfraftiquesdes quatre premiers
sicles; & il rassembla tous les matriaux ncessaires pour
composer,un corps de Thologie historique. Mais-il renona.
depuis ce projet, par l'efpce d'impoffibilit o il fe trouva
de runir sor certains points le fuffrage des diffrentes Eco-
les quelque envie qu'il et de les concilier. Il jugea qu'un
,
Ecrivain ne devant se proposer que l'utilit publique, ne
pouvoit viter avec trop de soin ce qui ne sert qu' faire
natre ou renouveler en ce genre des conteftations, tou-
jours plus nuisibles la socit par le trouble qu'elles exci-
tent, qu'avantageuses par les lumires qu'elles rpandent ; &
jamais il ne s'eft dparti de ce principe.
Il s'occupa encore corriger les versions latines de quel-
ques auteurs grecs ; & ayant envoy une partie de ce travail
D. Claude Martin, affiftant du Suprieur gnral I'abbaye.
faint-Germain-des-Prs, ce Religieux clbre dans la Con-
grgation de faint. Maur, par fon zle pour les Lettres &
par son minente pit, jugea si favorablement de ces pre-
miers travaux de D. Bernard, que pour en augmenter le
fuccs, il ne le perdit plus de ve, & qu'il lui fit donner
une place l'abbaye de Sainte-Croix de Bourdeaux, o il y,
a une excellente bibliothque, en attendant qu'il pt le faire
jouir de celle de saint Germain-des-Prs.
Ce sot l'abbaye de Sainte-Croix qu'il lut, pour la pre-
mire fois, Hrodote, & que charm de la douceur de son
ftyle, & de l'intreffante varit de ses narrations, il voua
un attachement si particulier ce pre de l'Histoire, qu'il
n'a pass aucune anne de fa vie; fans le relire, quoiqu'il le
ft prefque par coeur.-.
On ne le laissa gure qu'un an Bourdeaux : fa Congr-
gation jeta les yeux fur lui pour venir travailler Paris aux
nouvelles ditions qu'elle vouloit donner de faint Athanafe.
& de faint Jean Chryfoftme ; & on fui affocia deux autres
Religieux pour le soulager dans ce travail. Mais ds; Savans.
du premier ordre, entre lesquels toient M. du. Cange & M.-
Bigot, leur ayant confeill de s'exercer d'abord fur quelques
ouvrages Grecs d'une moindre tendue, & leur en ayant
indiqu quelques-uns qui n'avoient pas encore t imprims,.,
Dom-Bernard,eut en partage le Typique d'Irne femme de
Sf iij,
l'empereur Alexis Comnne, qui est, comme l'on fait, une
rgle pour des Religieufes, termine par le dtail des revenus
destins leur subsistance : il eut encore le trait de Hron,
sor les mesures, & la Logarique ancienne & nouvelle du
mme Alexis Comnne, o il s'agit des tributs que l'on
payoit l'Empereur & de la valeur des monnoies de ce
,
tmps-l. Il y travailla avec un tel empressement, qu'avant
la fin de l'anne, ces trois pices parurent sous le titre d'Analecta,
Graca,en un volume in-4. avec quelques autres semblables,
dont ses deux confrres s'toient chargs.
Jacques Gronovius, voulant faire valoir une traduction de.
la mme Logarique qu'il avoit trouve dans les papiers de
Frdric Gronovius son pre, n'oublia rien pour dcrier celle
du P. de Montfaucon ; & il dploya fur elle dans la prface de
son livre de pecuni veterum, ces expressions odieuses qui ont
tant de fois soulev contre lui la rpublique des Lettres.
Dom Bernard ne releva aucun des termes injurieux que
fon adversaire lui avoit prodigus; mais se renfermant dans la
force des raisons, des exemples & des preuves, il fit voir
dans une lettre Latine qu'il adreffa peu de temps aprs
M. l'abb Renaudot de cette Acadmie, que ses observations
du Critique toient elles-mmes autant de mprises grossires.
Jacques Gronovius ne rpliqua point; & Abraham son fils
se sentit fi oblig au savant Bndictin, pour les mnage-
mens personnels qu'il avoit observs dans fa rponse, qu'il
lui fit demander son amiti, & qu'il l'a cultive toute fa vie
avec grand soin.
En 1690 il publia fur l'hiftoire de Judith, une differta-
tion qui fut fi rapidement enleve, qu'il fallut la rimprimer
deux ans aprs. L'ouvrage est divise en trois parties : la pre-
mire contient pour l'clairciffement du fujet, toute l'hiftoire
de l'empire des Mdes : l'Auteur expose dans la seconde, la
preuve des faits noncs dans la premire; & il y tablit
par une discussion fort tendue, la prfrence qu'on doit
donner Hrodote fur C4fias: dans la troisime enfin, il
examine l'hiftoire de Judith en elle-mme, & rpond aux
DES INSCRIPTIONS ET BELLES -LETTRES, 3 27
objectiptionsde ceux qui la traitent de fiction, pu de fimple
parabole. De l, il paffa aux oeuvres de faint Athanafe,
dont il resta seul charg par la maladie & la mort des deux
autres Religieux qui dvoient l'aider; & l'dition parut en
trois volumes in-fol. au commencement de 1608, sous les
aufpices du cardinal de Bouillon, qui: avoit mille bonts
pour lui..
Pendant le cours de ce grand ouvrage, Dom Bernard
apprit encore l'Hbreu, le Chalden, le Syriaque &le Sama-
ritain, le Copte & un peu d'Arabe.
L'dition des oeuvres de saint Jean Chryfoftme devoit fuc-
cder celle des oeuvres de saint Athanafe : mais aprs en avoir
rassembl les matriaux, Dom Bernard sentit la ncessit de
recourir aux bibliothques; d'Italie, o les manufcrits de ce
Pre de l' Eglise font en plus grand nombre que par tout
ailleurs. Il exposa cette ncessit fes Suprieurs; il y ajota
l'efprance; de trouver plusieurs autres pices de diffrens
genre.
Pres Grecs, qui n'avoient pas encore t imprimes; & il
fe propofa de plus d'y rechercher les anciens; monumens de
tout y
De fi judicieufes reprfentations furent gnralement ap-
prouves: on le mit en tat de partir ds le mois de mai de
la mme anne 1 698 ; & il paffa prs de trois ans en Italie,
o fa rputation l'avoit devanc : son plus long fjour fut
Rome ; ses autres lieux o il s'arrta quelque temps, font
Milan, Modne, Venise, Ravenne, Boulogne, Florence;
Naples & le Mont Caffin. Le Pape Innocent XII, le Grand
Duc, les Prlats& les Seigneurs les plus qualifis le reu-
vent avec diftinction. Mais ces marques d'eftime donnes
un Franois, dplurent quelques Savans qui n'aimoient pas
la nation ; & entre ceux-l le Sous-Bibliothcaire du Vatican
s'tudia lui tendre, tous les piges capables de dimnuer la
bonne opinion qu'on avoit de lui. Un jour, entre autres,
que Dom Bernard toit la Bibliothque avec beaucoup, de
mnonde, M. Zacagni mettant devant lui un manufcrit Grec
tout ouvert, lui dit avec une politeffe affecte
328 HISTOIRE DE L'CADME ROYALE
connoiffeur pour ne nous pas instruire de sage de ce manuscrit;
&nous vous en prions. Dom Bernard ayant examin un
moment la page, lui rpondit que le manufcrit avoit environ
700 ans. Vous vous trompez, repliqua alors schement le
Sous-Bibliothcaire : il eft d'une bien plus grande antiquit; &:
le nom de l'empereur Bafile le Macdonien qui le trouve la
tte, en fait foi. Voyons , rprit Dom Bernard en souriant,
fi cene feroit pas pltt Bafile lePormhyrognte,
qui,
comme
vous favez,eft d'un ficle & demi plus bas: on lui montra
Tendrait; & ds la seconde ligne, il y trouva ces mots ew
ms fvjpin dans pourpre. Ce font les Bollandifles,
ajota M. Zacagni qui m'ont induit en erreur : paffons quelque
,
autrechofe. Ces autres chofes ne lui russirent pas mieux:
Dom Bernard accufa tojours jufte , & releva fi souvent
fon captieux mule, que la nombreufe compagnie qu'il avoit
lui-mme affemble pour tre tmoin de ses fuccs, en sot
honteuse & embarrasse pour lui. Bien-tt on lui suscita une
affaire qui soi; parut beaucoup plus grave, en ce qu'il n'y
toit pas seul intresse. On affecta de rpandre dans Rome
un libelle sous le titre de Lettre d'un abb d' Allemagne aux
Pres Bndictins de la Congrgation de faint Maur, fur le
dernier tomede leur dition des oeuvres de saint Auguftin;
L'objet de la lettre toit de montrer qu'ils n'avoient entrepris
cette dition, que pour donner plus de cours aux nouvelles
erreurs: & l'apparence d'un grand zle pour la vrit, don-
noit un plus grand poids la calomnie. Dom Bernard y
rpondit par un crit Latin auffi lgant que solide : & le
fuccs en fut tel, que Rome & toute l'Italie s'levrent contre
les accufateurs. Le Pape parla d'eux avec indignation : le
cardinal Cantelmi archevque d Naples ; flicita l' Apologifte
par une lettre Latine qui fut rendue publique; & le libelle fut
condamn par un dcret de l'Inquifition. y
Peu de temps avant la fulmination de ce decret, Dom,
Bernard avoit t nomm Procureur gnral de fa Congr-
gation la cour de Rome. C'toit le poste le plus distingu
o un Religieux commelui pt afpirer; mais il n'y aspirait
points,
point; & quelque capable qu'il fut' de le bien : remplir, il
ne voulut en faire les fonctions qu'autant de temps qu'il en
faudroit pour lui donner un fucceffeur : ses travaux littraires
qu'il ne pouvoit abandonner, furent le prtext dont il fe
fervit; il demanda revenir Paris, o il avoit laiss toutes
fes collections de saint Jean Chrysostme. Ses Suprieurs le
pressrent inutilement de continuer; & fans la confidration,
personnelle qu'il mritoit d'ailleurs, ils y auraient employ
l'atorit. Ce qu'il y avoit de plus grand dans Rome; lui
fit de pareilles instances. Clment XI lui-mme, qui venoit
d'tre lev fur la Chaire de saint Pierre, & qui tnt Car-
dinal l'avoit honor de fon amiti., se: pria de rester, & lui
dit encore, quand il vint prendre cong de lui : Eft-ce parce
que je fuis Pape que vous voulez me quitter! Non, saint Pre,
lui rpondit Dom Bernard, c'est pour me rendre plus digne de vos
bonts ; je pars pour me confacrer des travaux d'une utilit
plus gnrale, que les foins dont on voudroit me charger ici; je
ne mourrois pas content, fi comme je l'ai promis, je ne donnois.
l'immenfe dition d'un Pre de l'Eglise qui vous reffembls
par la doctrine, par l'loquence & la pit.
II partit donc de Rome au mois de mars 1701: le car-
dinal d'Eftres qu'il trouva Venife, lui conseilla d'entre-
prendre tout de fuite le voyage du Levant,.polir lequel il
toit porte de lui donner mille facilits : mais quelqu'envie
que le P. de Montfaucon et toujours eue d'y aller, ce
qui s'toit paff Rome ne lui permit pas de profiter de ses
offres. C'est une occasion qu'il a toujours regrette depuis; .
& quinze ans encore aprs, efprant tojours de la retrou-
ver, il dressa une liste exacte de toutes les pices Grecques.
connues, pour lui fervir de guide clans la recherche des
autres.
A fon retour Paris, il publia fous le titre de Diarium
Italicum, une notice de ce qu'il voit remarqu de plus
curieux dans les bibliothques d'Italie; & par reconnoiffance,
il ddia ce premier fruit de son voyage au Grand Duc
Cofme III, qui pendant son sjour Florence lui avoit
,
Hift. Tome XVI.
3 30 HISTOIRE DE L'ACADMIE ROYALE
fait remettre les clefs de la bibliothque de saint Laurent;
afin qu'il pt y aller toute forte d'heurs; & qui de plus,
lui avoit confi le Catalogue original des manuscrits qu'elle
renferme. Le Diarium Italicum parut en 17011 des l'anne
fuivante, il fut traduit en. Anglois, & onen fit deux ditions
Londres, peu de temps l'une de l'autre.
Un de ces Antiquaires, dont le principal mrite consiste
indiquer ou faire voir aux trangers les curiosits littraires
de Rome & des environs, crut an bout de cinq ou six ans,
qu'il toit de son intrt d'arrter le Cours d'un ouvrage qui
diminuoit sensiblement; ses fonctions: il fit une Critique
pompeufedu Diarium, & fes confrres & lui la firent impri-
mer frais communs en 1709. Dom Bernard hsita la
rfuter, uniquement parce qu'elle n'en valoit pas la peine.
Cependant, fes amis l'y ayant engag, il la renverfa de fond
en comble, dans le supplment du Journal des Savans de.
la mme anne. Mais il avoit t prvenu en Italie: un
savant Religieux du mont Caffin, Dom Romuald Ricobaidi,
avoit dj pris fa dfense, & publi fon inf l'Apologia del-
Diario Italico,
Ces petites contradictions n' arrtoient pas le P. de Mont-
fauon; il marchoit tojours grands pas vers son objet prin-
cipal. En 1706 il donna deux volumes in-fol. sous le titre
de Collectio nova Patrum & fcriptorum Groecorum. Le premier
de ces volumes, qui eft ddi Clment XI; contient les
Commentaires d'Eusbe de Cfre sor les Pfeaumes. Le
second, qui est ddi M. l'abb Bignon, renferme quel-
ques petits ouvrages de faint Athanase, nouvellement dcou-.
verts: on y trouve enfuite un morceau curieux qui n'avoit
pas encore; t imprim, & qui a pour titre Cofmae Indico-
pleuftoe Topographia Chriftiana ; & enfin les Commentaires
d'Eusbe sor Ife.
Le grand usage que Dom Bernard avoit fait depuis vingt
ans des manuscrits grecs, &f l'exemple de Dom Mabillon;
lui firent; entreprendre; l'anne fuivante, le fameux ouvrage
de la Palographie, auff ncessaire & aussi estim en fon
genre que la Diplomatiquel'eft dans le fien. C'eft de mme un
grand volume in-folio,o l'auteur, expofant la forme diffrente
des caractres grecs de chaque ficle, conduit pas pas fon
lecteur la parfaite connoiffance de l'ge des manuscrits. M.le
duc de Bourgogne , depuis Dauphin & pre du Roi, souhaita
que l'ouvrage lui ft ddi;& ce souhait feul montroit combien
il toit digne & de l'auteur & du Mcne.
En passant d'un grand ouvrage un autre plus grand
encore, Dom Bernard avoit coutume de se dlasser par la
publication de quelques petits traits, qui, la vrit, n'toient
qu'un amufement pour lui; mais qui auroient fuffi pour
illustrer un nom vulgaire. Ainsi, entre l'dition de la Palo-.
graphie & celle des Hxaples d'Origne, qu'il publia en 1 71 3
en deux volumes in-folio; il fit parotre le livre de Philon, de
Ta Vie Contemplative, traduit du grec, & fuivi d'une Differta-
tion, o il tablit, contre le fentiment deJoseph Scaliger, de
Blondes, de M. de Valois, & de quelques autres Savans, que
les Thrapeutes dont parle Philon, toient Chrtiens.
Pour ce qui est des Hxaples, qu'il ddia au cardinal
d'Estres, elles sont trois fois plus amples que, celles qu'avoient
donnes avant lui Flaminius Nobilius, & Joannes Drufrus.
On y trouve d'abord de longs prliminaires pour l'intelli-
gence de cet ouvrage, le plus grand ; le plus difficile; & le
plus important de tous ceux qui nous restent d'Origne. Ces
prliminaires font fuivis de plusieurs opufcules du mme au-
teur, & le second tome finit par deux Lxiques relatifs aux
Hxaples, l'un hbreu;l'autre grec: le grec a t rimprim
depuis par Abraham Trommius, la fuite de fa concordance
des Septante.
Depuis 1713 jufqu'en 171 5 il s'appliqua frieufement
,
la description historique des manuscrits de la Bibliothque
Sguier, ou Coiffin, dont nous avons pari dans l'loge de
M. l'vque de Metz, qui elle sot ddie. Ce que nous
n'en avons pas dit, c'eft que D. Bernard y a traduit en latin,
quarante-deux petits ouvrages grecs, qui n'avoient pas encore
v le jour.
T t JJ
II se difpofa ensuite donner son dition des oeuvres de
saint Jean Chryfoftme, distribues en treize volumes in-
folio : on la commena en 1715; mais la msintelligence
des Libraires, & la difficult qu'on avoit alors de trouver dans
l'imprimerie de bons compositeurs en grec pensa dsesprer
,
D. Bernard, & prolongea son dition jusqu'en 1738.,
Il se ddommagea de celte lenteur, par un ouvrage d'un
autre genre, qui n'toit pas moins considrable par le nombre
des volumes, mais qui souffrait moins de difficult dans
l'excution ; ce fut l'Antiquit explique & reprsente en figures:
entreprise qu'il mditoit depuis long-temps, & pour laquelle
il n'avoit jamais ceff de faire dessiner les Monumens de
toute espce qu'il avoit vs, ou dont il avoit p obtenir la
communication.
Ce corps d'Antiquits Egyptiennes, Grecques, Etrufques,
Romaines, Gauloifes, & de prefque toutes les nations, parut
en 1719; en dix volumes in-folio, orn de prs de douze
cens planches qui contiennent trente quarante mille figures:
on en tira dix-huit cens exemplaires qui forent vendus en
deux mois ; & les Libraires excits par ce prodigieux dbit,
en firent aussi-tt une seconde dition qu'ils tirrent plus
de deux mille ; ce qui toit fans exemple pour un ouvrage
de celle tendue : aussi le livre ne fut plus si recherch.
Cependant, l'auteur s'tant aperu qu'il lui toit chapp
un grand nombre de pices de consequence, caches jufques
alors dans l'intrieur de quelques cabinets, ou dterres pen-
dant l'impreffion des dix premiers volumes, il y' en ajouta
cinq autres par forme de supplment : ceux-ci font dj, deve-
nus rares, comme le feroient les dix premiers, si l'avidit
des Libraires ne les avoit pas trop multiplis.
Il travailla enfuite rassembler les Monumens de la Monar-
chie Franoise. Le plan gnrai de cet ouvrage, toit de
donner d'abord, avec un abrg de l'Hiftoire de France, le
portrait, des Rois, des Princes & des Seigneurs dont il nous
reste quelques monumens; ensuite, les plus grandes Eglises,
& les principaux Edifices du royaume ; de passer de l tout
ce qui regarde les usages de la vie civile, comme les habil-
lemens, la clbration des ftes & des jeux depuis les pre-
,
miers temps, jufqu'au rgne de Henri IV. Aux usages de la
vie civile, il faifoit fuccder ce qui a rapport l'E'tat mili-
taire sous les trois Races, enfeignes & drapeaux ; armures,
machines de guerre, ordres de batailles, &c.le tout reprfent
en figures tires d'aprs des monumens originaux ; & ce dtail
auroit t naturellement, termine par les tombeaux les plus
remarquables en tout genre.
De ces cinq parties dont l'ouvrage entier devoit tre com-
pose, il n'a donn que la premire, qui remplit seule cinq
volumes in-folio, qui furent achevs en 1733. Il les ddia
au Roi; & quand il eut l'honneur de les prfenter Sa
Majest Compiegne, elle lui fit, celui, de le retenir long-
temps, & de lui marquer une extrme satisfaction de fes
travaux.
Enfin, si toutefois il est possible de finir la simple num-
ration des ouvrages d'un si laborieux auteur, il publia en
173 9 deux nouveaux volumes in-folio, sous le titre de
Bibliotheca Bbliothecarum, contenant une liste de toutes les
fortes de manufcrits dont il avoit p avoir connoiffance, pen-
dant plus de quarante annes de recherches affidues.
La surveille de fa mort, le 19 dcembre dernier, il
communiqua encore l'Acadmie. le plan & les desseins de
la seconde partie des monumens de la Monarchie Franoife,
il
qu'il alloit publier en trois volumes ; aprs quoi donnerait,
difoit-il, une nouvelle dition du Dictionnaire grec d'AEmi-
lius Portus, auquel il avoit fait des additions considrables.,
qu'on lui demandoit de tous cots.
Il se portoit assez bien pour esprer l'accompliffement de
sa promesse: & ce qui marque qu'il s'en flattoit comme nous,
c'eft que ce jour-l mme, quelqu'un lui ayant; demand
quel ge il avoit, au lieu de dire simplement qu'il finiffoit
fa quatre-vingt-feptime anne, il rpondit avec une vivacit
il
charmante, que dans treize ans en auroit cent.
Son temprament s'toit tellement affermi par l'habitude
Tt iij:
d'une vie rgle, que depuis plus de cinquante ans; il n'avoit
jamais t malade; il avoit feulement eu l't dernier un petit
mal de jambe : mais ce mal ne l'avoit point fpar de fes
livres, & ne l'avoit priv que pendant une quinzaine de jours
du plaisir qu'il se faifoit de venir l'Acadmie, o depuis
17 19 il rempliffoit avec beaucoup de zle & d'affiduit une
place d'Acadmicien- Honoraire.
Il avoit l'efprit juste, pntrant, ais, mthodique, & auffi
propre concevoir de grands deffeins; qu' les excuter. Il
compofoit avec tant d'ordre & de facilit, qu'en commenant
un ouvrage de longue haleine, i favoit point nomm
quand il devoit le finir. II confeilloit ceux qui entroient
dans la carrire des Lettres, de mnager leur temps dans l' tude
mme, d'y viter les discussions inutiles, de choisir la manire
d'crire la plus fimple, & de ne donner leur style que
l'attention ncessaire pour s'exprimer avec nettet ; & ce qu'il
confeilloit aux autres, il l'obfervoit exactement.
Il recevoit les louanges, non seulement avec modeftie,
mais avec une indiffrence fi parfaite, qu'on l'apercevoit
quelquefois au travers de fa politesse & des marques ext-
rieures de fa reconnoiffance. Ce ne fut jamais par lui que
fa famille ou ses amis apprirent les vnemens & les circons-
tances de fa vie qui lui ont fait le plus d'honneur : il falloit
favoir d'ailleurs qu'il recevoit des Brefs & des Mdailles d'or
de Clment XI, que le feu Empereur lui en envoyoit auffi,
avec des lettres signes de fa main, honneur qu'il ne faifoit
que rarement,. mme aux princes de l' Empire ; qu'il toit
en relation avec des Electeurs & des Cardinaux, &c.
Dans les commencemens de la Rgence, M. Prior, Mi-
lord Parker, & le comte d'Oxfort, envoyrent exprs Paris
un fameux Peintre, nomm Morus, pour faire son portrait : il
s'en dfendit obstinment; & dans les dernires annes de
fa vie, il a fllu plus qu'une simple prire de la part du Sup-
rieur gnral, pour l'engager se rendre fur cet article
l'empreffement de toute fa Congrgation.
DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRS. 3 3 5
DE M. DE LA B A ST I E.
Par M. FRRET.
JOSEPH de BIMARD, baron DE LA BASTI, naquit Car- Affemble
pentras, capitale du comt Vnaiffm, le 6 juin 1703 , publique du 25
de Pierre de Bimard feigneur de Mondragon, & de Marie-
Anne de Flotte, Dame de la Baftie Mont-Salon, tous deux
d'une ancienne noblesse, de Dauphin.
Il fit ses premires tudes au collge des Jfuites de Car-
pentras avec le plus grand fuccs: & il a toujours conferv
l'habitude. d'crire en Latin, avec la mme facilit & avec
la mme puret que dans fa langue naturelle; habitude qu'il
avoit acquise alors. Ds son enfaice; il avoit donn des
preuves de cette avidit de favoir, & de cette mmoire singu-
lire que l'on voyoit en lui. Mais fon got dorminant fe
dclara ds-lors pour la connoiffance de l'Hiftoire; c' toit
des lectures' de ce, genre qu'il confacrait tout le temps que
lui laiffoient ses autres exercices.
Aprs qu'il eut achev fa Philosophie au mme Collge,
son amour pour une vie moins diffipe, & les fentimens de
cette pit affectueuse ; auxquels nous accordons du moins
nos premires & nos dernires annes , lui inspirrent le projet
d'entrer chez les Jfuites; Ce parti ne convenoit point fa-
femille: il en toit l'an & les talens que l'on dcouvroit
en lui, avoient donn ;
d'autres ves. On crut que la diffipa-
tion & le commerce du monde pourroient faire paffer cette
envie : on l'envoya, sous la conduite d'un parent fenf,
Avignon; mais ce moyen ne russit pas. Le jeune la Baftie
fut peine arriv, qu'il se droba de son conducteur, & alla fe
renfermer dans le Noviciat des Jfuites. On ignora d'abord ce
qu'il toit devenu : on le dterra enfin; & on le fora de
retourner dans fa famille. Il avoit une certaine fermet de
caractre qui rendoit inutiles les efforts que l'on faifoit pour
le dtourner d'une rsolution : ces efforts mmes redoubloient
son ardeur pour l'excuter.
Un de ses oncles, par des insinuations douces vint bout
de le gagner. Le jeune la Baftie se dtermina pour la
pro-
fession des armes, & alla joindre un autre oncle qu'il avoit
dans le rgiment d'Orlans infanterie. Cet oncle lui obtint
une Lieutenance; il la garda quatre ans: mais une fant dl-
cate, & un caractre d'efprit incapable de supporter la vie
dfoccupe que mnent les Militaires, fur-tout pendant la
paix. lui firent couter la proposition que lui faifoit fa
famille, de prendre une charge de Confeiller- au parle-
ment de Grenoble.
Il n'avoit que 22 ans, lorfqu'en 1724 il quitta le ser-
vice : il tomba malade Paris, o il passa en retournant
chez lui ; & pendant une convalescence qui dura six mois
il renoua son ancien commerce avec les livres & avec l'tude,
de l'Hiftoire. La littrature a quelque chose de sduisant pour
les esprits d'une certaine trempe : le baron de la Baftie ne
put rsister ses charmes, & rsolut ds-lors de s'y livrer
tout entier.
De retour en Dauphine, il tudia le Droit Valence, &
y prit des degrs. Un procs l'obligea d'aller Grenoble :
ce fut l qu'il fit connoiffance avec M. le prsident de Val-
bonnays, depuis Correspondant-Honoraire de l'Acdmie,
mais uni ds-lors avec elle par son amour pour les Lettres.
M. de la Baftie assista rgulirement aux confrences d'Hif-
toire & de Belles-Lettres, qui se tenoient chez ce Magiftrat.
Son got pour la littrature en redoubla : il s'appliqua frieu-
fement l'tude du grec qu'il avoit un peu nglige depuis
ses classes, & renona celle de la jurisprudence.
Le procs qui avoit conduit M. de la Baftie Grenoble;
fut renvoy au parlement de Bourgogne; ce qui 'engagea
faire divers voyages Dijon. M. de Valbonnays l'avoit dj
fait connotre M. le prsident Bouhier & la conformit
;
des
des gots les lia bien-tt enfemble. Le commerce d'un homme
tel que M. le prfident Bouhier, infpira une nouvelle ardeur
au baron de la Baftie: la controverfe agite en 1729 entre
soi,M. le prsident de Valbonnays & M. le prsident Bou-
hier, au fujet d'une infcription; de l'empereur Albin, nous
fait voir quelle tit ds-lors fon rudition. Toutes les pices
de cette dispute font raffembles dans le premier volume du
nouveau trsor d'Infcripttions de M. Muratori.
M. le cardinal Quirini, maintenant Honoraire de l'Aca-
dmie, & qui fit vers ce temps-l un voyage dans le Comtat,
y connut M. de la Baftie, qui passa deux mois avec lui.
Dans une lettre du 2 6 octobre 1 742, imprime &; adresse
M. de Boze; ce Cardinal parle avec de trs-grands loges
de M. de la Baftie, & regarde;fa mort dont il venoit d'ap-
prendre la nouvelle, comme une perte trs-confidrable pour
la Littrature. Le soffrage.de M. le cardinal Quirini doit tre
d'un trs-grand poids : fon ouvrage sor les Antiquits de
Corfou, ouvrage rempli d'une rudition rgle par la Cri-
tique la plus sage; montre qu'il joint le titre d'homme de
Lettres ceux des dignits minentes dont il eft revtu.
Un nouveau procs que la famillede M. de la Baftie
avoit au Confeil, Tamna Paris fur la fin de l'anne 173 6.
Ce second voyage fut beaucoup plus long que lepremier:
il refta Paris jufqu' la fin de 1740. Ds le commence
ment de l'anne 1737 l'Acadmie fe l'toit affoci fous le
titre de Correfpondant-Honoraire,le feul qu'else pouvoit lui
donner, caufe qu'il n'toit pas tabli Paris. Au commen-
cement de 1740 il fut aggrg l'Acadmie de Cortone,
dont le principal objet eft de rechercher les Antiquits de
i'Hturje & celles des coIonies Tofcanes, qui ont autrefois
occup une grande partie de TItalie. On a dj trois volumes
des Mmoires de cette Acadmie. if
M. de a Bastie avoit ds-lors publi diffrentes disser-'
tatins sor des fujets de littrature. Une feule atimprime/
; c'est cile o i examine T'histpire du consul
Titus Didius & de la famille Didia. Toutesleses autres sont
Hift. Tome XVI ; Vu
338 HSTORE DE L'ACADEMIEROYALE
mais
tis= dans des Recuils o elles font la vrit garanties
des prils-auxquels ls; expose/la petiteffe de leur volume;
Il
d'tre tourfees par le nombre &
o ellescourent
rifque
par la varit des' pices avec lefquelles ellies sont confondeues.

avoit encore envoy M. Muratori un afftez grand
nombre de diffetation, compofes prefque toutes avant qu'il
ft eritr l'Acadmie, dont les plus considrables contien-

nent des explicatons de diverses infecriptfisq ui fe trouvent
encore en Dauphin^Ges:differtatsons font runies en un
feul corps, pjac- /la tte du nouveau trsor de /M; Mur-
tori & remplissent 1,72 pages in-folio.
,
L'ouvrage de M. Muratori, bibliothcaire du duc de
Modne, ayant t imprim Milan & loin-des yeux de
l'Auteur qui n put veiller la correction; les dissertations
de M. de a y Baftie fe trouvrent remplies de fautes, &
mme de fautes dont plufieurs pouvoient lui tre attribues.
II ne put tranquillement/ fe vois ainfi dfigur. Ceux qui
n'ont jamais rien crits n-imaginent pas jusqu'o peut aller
Ia .sensibilit d'un Auteur en ces occasions: il faut tre pre ,
pour excuser ses foibieffes paternelles,
M. Muratori offrit de remdier & remdia au par un n
errata, o il corrige 1 8 0 fautes ; ainsi les premiers mouve-
mens de la sensibilit de M. de la Baftie se calmrent : la
runions fut parfaite entre eux; & ils s'crivirent des lettres
d'amiti. M. Muratori,dans celle du 17 octobre 1742,
crite feu M. le prsident de Mazaugues; parie de M. de
il
Ta Baftie , duquel ignoroit encore la mort ; de la manire
la plus pleine d'eftime, de tendreffe, & mme de reconnoif-
fance.
Ds que M. de la Baftie eut t associ l'Acadmie, il
devint extrmement affidu nos Affembles; & quoiquefon
titre de Correfpondant ne l'obliget aucun travail rgl
dans l'efpace de moins de quatre ans, il lut plus de douze.
,
dissertations diffrentes. Le Mmoire par lequel il s'annona,.
contenoit l'examen d'une difficult chronologique, laquelle
les Mdailles des Empereurs, frappes en Egypte,, donnent
quelquefois lieu. Ces mdailles portent la date de l'anne du
rgne dans laquelle elles ont t frappes, I. re 2.e 3.e &c.
Il s'en trouve quelques-unes, sor lesquelles on voit une date,
qui ne peut s'accorder avec la dure connue du rgne de
l'Empereur, dont elle porte l'empreinte : on voit, par exem-
ple, une mdaille de Probus, marque de la huitime anne,
quoique ce Prince ail regn seulement six ans & quatre ou
cinq mois au plus. Sous les Empereurs, les annes Egyptien-
nes de l'usage civil toient gales aux annes Juliennes, quant
la dure : mais elles en diffraient en ce qu'elles commen-
oient au 20 aot de l'anne Romaine, & non au premier
janvier. M. de la Baftie montre dans ce Mmoire, que le
seul moyen de rsoudre la difficult, c'est de fuppofer qu'en
Egypte on comptoit sor les monnoies, pour premire anne'
du rgne d'un Empereur, ce qui reftoit de l'anne courante",
dans laquelle il avoit t reconnu; & que fa seconde anne
commenoit se compter ds le premier jour de l'anne
civile suivante, ou ds le 29 aot. Ainfi il soffifoit qu'un
Empereur et rgn fix ans complets & quelques mois, &
que celle fraction appartnt deux diffrentes annes gyp-
tiennes, pour qu'on pt marquer sor ses mdailles la date de
huit annes diffrentes. M. de la Baftie fait voir que Probus
a t dans ce cas. Son rgne a dur six ans & plus de quatre
mois, & a commenc la fin d'avril de l'an 276 de l're
chrtienne; ce qui rpond l'un des jours du neuvime mois
de l'anne gyptienne 3 04 de l're d'Augufte : en ajotant la
dure de six ans & cinq mois commencs, f fin rpondra-
quelqu'un des premiers jours du mois de septembre 282
de l're chrtienne, & tombera dans le courant du premier
mois de l'anne 3 1 1 de l're gyptienne.
Cet usage de marquer la dure des rgnes, en comptant
pour une anne entire la fraction de l'anne finissante, dans
laquelle ils ont commenc, a lieu chez les historiens Juifs,
pour les Rois trangers. Ainsi la supposition de M. de la Baftie
ne fait qu'attribuer aux Egyptiens un ufage re chez une
nation voisine. D'ailleurs, le grand nombre de difficults
Vu ij
diffrentes dont elle fournit la folution, par un feul & mme
principe, la tire du rang des simples hypothses.
Dans un Mmoire d'un autre genre, que M. de la Baftie
lut en 1738, il entreprit de dfendre l'authenticit de la
Chronique de saint Louis par le sire de Joinviie; Chronique
que le P. Hardouin a mise au nombre des ouvrages qu'il croit
fabriqus aprs coup par des faussaires. M. de la Baftie convient
que les diffrentes ditions originales que nous avons de cette
Chronique, ne sont, de l'aveu mme de ceux qui les ont
publies, que des espces de traductions;& que l'on n'a point
encore trouv cette Chronique dans la langue du sire de Join-
ville telle prcisment qu'il l'avoit crite : mais il prouve qu'elle
,
exiftoit manufcrite, cinquante-cinq ou soixante ans au plust
aprs la date de l'ptre par laquele Joinville la ddie
Louis Hutin. Cette date est de l'an 1 3 14 an pluftt, &
l'inventaire des livres de Charles V, inventaire crit en 1373
par Gilles Mallet, nous montre que la Chronique de Join-
ville toit dans la bibliothque de ce Prince.
L'objection la plus spcieuse du P. Hardouin, est fonde
sor la contrarit qui se trouve entre les dates de certains
faits, sor des mprises dans lefquelles Joinville n'auroit p-
tomber, & sor la mention qui est faite dans la Chronique, de
certains vnemens dont il n'a pu tre inform. Les autres
objections dpendent des principes particuliers au P. Har- .
douin; & ds-lors ils ne mritent pas plus d'attention que le
reste de son systme. Pour rpondre l'unique objection
qui,mrite d'tre releve, M. de la Baftie dmontre que la
Chronique de Joinville, telle que nous l'avons, a t inter-
pole par les traducteurs, qui ont infr, tantt leurs propres
ides, tantt des lambeaux pris des Ecrivains postrieurs.
Pendant que M. de la Baftie s'occupoit ainsi dfendre
l'authenticit de la Chronique de Joinville-, M. de S.te
Palaye de cette Acadmie, que l'amour des. Lettres faifoit
voyager en Italie, dcouvrit Lucques un manufcrit de cette
Chronique, crit pour Antoinette de Bourbon, qui fut marie
en 1513 au premier duc de Guife. Le langage de ce manufcrit
avoit encore t retouchpar le copifte; mais il parat qu'il
n'avoit fait aucuneinterpolation : du moins est -il visible, par
la notice qu'en a rapporte M. de S.te Palaye, que l'on n'y
trouve aucune desadditions qui donnoient lieu, dans la Chro-
nique imprime, aux" difficults du P. Hardouin. Par;cette
,
dcouverte les conjectures de M. de la Baftie se trouvrent
absolument confirmes. On pourra le voir dans ls deux
volumes de nos Mmoires, qui paratront inceffamment. Mm. de l'Ar
On verra dans ces mmes volumes le commencement cad. t.xv.pp,
d'une Vie de Ptrarque, trs tendue, qu'avoit entreprise 692 t' suiv.
,
M. de la Baftie, qui poffdoit parfaitement la langue ita-

lienne. Ptrarque n'est plus gure connu aujourd'hui que par
fes pofies, & mme par celles de ses posies qui sont le moins
...
capables de faire juger de son mrite ; c'est--dire, par ses Son-
nets. Mais de son temps, ce talent n'toit pas ce que l'on confi-
draitle plus en lui: la solidit & l'tendue de son efprit l'avoient
sait connotre, & le faifoient estimer par ce qu'il y avoit alors
de plus grand dans l'Europe : non seulement les Papes & les
Empereurs le confultoient fur les plus importantes affaires; mais
ils recevoient encore les avis qu'il ofoitleur donner, lors mme
qu'il n'avoit pas t, confult. La fuite de cette Vie eft ache-
ve * ; l'exceptiond l'article dans lequel il se propofoit
de dtailler la bibliothque de Ptrarque. Ptrarque avoit
beaucoup d'rudition; &. fa bibliothque contenoit plusieurs
manufcrits, qui peut-tie n'exiftent plus
On trouvera encore dans ces deux volumes la troisime Mm. de l'A-
& la quatrime partie du Trait de M;de la Baftie,sur le cad; t, XV,.pp.
Souverain Pontificatdes Empereurs Romains. Il examine dans 38
s fuiv,
la dernire, par quels motifs les premiers Empereurs chr-

tiens ont conferv pendant quelque temps le titre de Souve-
rains Pontifes. Ce titre leur donnoit une pleine jurifdiction
fur tout ce qui concernoit l'ancienne religion de l'Empire;.
* Elle fe trouve dans le t. XVII des Mmoires, pages 390 & fuiv.
Si l'on fait attention la date de la lecture qui nous a t faite de la der-
nire partie, on remarquera qu'elle n'a prcd que de deux jours celle
de la mort.
Vu iif,
& les mettoit en tat de fapper infnfiblement les son-:
il
demens du Paganifme, sans que les Payens euffent aucun

prtexte de fe plaindre. Les premires conftitutions des
Empereurs chrtiens, fur la Religion, n'eurent pour objet,
que d'abolir des cuites infames &' scandaleux, contraires aux
moeurs, pu propres troubler le repos de l'Etat : ces pre-
mires constitutions ne faifoientf proprement, qu'ordonner
'excution des loix anciennes. Malgr l'ide que l'on fe
forme. ordinairement du defpotifme des EmpereursRomains,
& cela,fur la conduite capricieufe & tyrannique de quelques- '
uns d'ntr eux ; ii est visible, par la lecture de 'Histoire, que

eur puiffanc lgitime n confiftoit que dans la runion de
toutes ls diffrentes magistratures , dont -ils affectoient de
prendre ls titres, & dont ils exeroiem les fonctions en se
,
conformant aux loix promulgues. Les bons Empereurs,
ceux; mme dont i l'autorit toit la mieux tablie, ne se font
jamais attribu un aune pouvoir.
M. de la Baftie s'toit propose, dans les premirs parties
de ce Mmoire, d examiner; entre autres questions, fils Em-
pereurs avoient toujours associ; au titre & au pouvoir du
fuvemm Pontificat, ceux qu'ils affocioient l'empire ; ou s'ils
leur don noient feulement le titre de simples Pontifes. II eft
fr que depuis Pupien & Balbin, cette affociation a com-
menc d'tre en ufage : mais l'opinion commune, embraffe
& foutenue d'un grand nombre de preuves nouvelles par
M. de la Baftie, est qu'il n'y en avoit point encore eu
d'exemple, avant ces deux Empereurs. Ces deux premires
parties parurent en 1 7 3 9, dans les volumes xII & xIII de
nos Mmoires. Le fentiment contraire avoit t propos dans
un crit : de M. le Prfident Bouhier, communiqu l'Aca-
dmie par M. de Boz en 17 2 3 : l'Acadmie jugea que le
prcis de' cet crit mritoit tre infr dans la partie hifto-
ilqu de ses Mmoires; En 1742 M. le Prsident Bouhier
fit imprimer une lettre, adreffe au , Pre Oudin Jfuite, dans
laquelle il entreprit de dfendre son opinion contre les objec-
tions de M. de la Baftie. La lettre du prsident Bouhier n'a
t diftribue que dans le mois d'octobre ; & M. de la
Baftie toit mort ds le cinquime d'aot : ; il y avoit mme
plufieurs mois qu'il n'toit plus en tat de s'occuper d'une
discussion littraire.
M. le prsident Bouhier dit dans: cette lettre, que l'Aca-
y dmie, en publiant l'crit qui lui avoit t communiqu,lui
avoit imprim le fceau de fon approbation; & il, insinu que;
par l il netoit plus permis M. de la Bastie de combattre
le fentiment qui y toit expose.: M.-Bouhia avoit oubli,
fans doute, alors la dclaration expreffe que fait l'Acadmie
la tte de fes Mmoires, qu'elle n'adopte aucune des opi-
nions contenues dans les dissertations qu'elle fait imprimer,,
& que l'efpce d'approbation qu'elle leur donne en les publiant
n'eft pas un engagement les dfendre. Il n'avoit pas toujours:
donn la mme force cette approbation : & forfqu'en 173 7
il publia fes notes fur le trait de Ciceron de la Nature des.
Dieux;,, il croyoit, & avec raifon ;que fans manquer aux
gards ds l'Acadmie, il pouvoit attaquer une dissertation-
qu'elle avoit jug digne de parotre dans fes Mmoires. L'Aca-
dmie voit fans; peine ces fortes de' contestations littraires, qui
servent toujours claircir les queftions conteftes elle veut
feulement que toutes les rgles de la politesse y soient foigneu-
sement observes. Le prfdent Bouhier reconnot /qu' cet
gard; i ne peut fe plaindre d a dissertation de M.dela Bastie.
On a trouv dans les papiers de M. de la Baftie les esquiffes.
de plusieurs ouvrages; mais des efquiffes termines, & qui
montrent combienl'excution lui en auraist facile. Nous
n'indiquerons ici que deux de ces ouvrages. Le premier-.
devoit tre une Differtation hirtorique, trs-tendue fur les
Lgions & fur les Cohortes Romaines : il se proposoit d'y df-
cuter toutes les variations arrives dans la Milice , depuis que
Jules Cfar eut accord le droit de Cit tous les peuples
de l'Italie; jufques au temps o Conftantin abolit l'ancienne
distinction entre les Lgionnaires & les Auxiliaires. ; Le
fecond ouvrag eft une Chronologie des rois dey-Bithynie..
dtermine par les Mdailses; &;par les Historiais. L'ouvrage
posthume de M. Vaillant, & les dissertations de feu M;
l'abb Sevin sor la mme matire, ne doivent point nous
empcher de regretter que cette Chronologie n'ait pas reu
la dernire main.
L'attrait de M. de la Baftie pour l'Histoire, l'avoit engag
faire une tude particulire de la Chronologie, & mme
de ce qu'il y a de plus pineux & de plus rebutant dans
celle Science, c'est--dire, de ce Technique, imagin dans
des sicles ignorans, mais adopt par les plus habiles modernes.,
par Scaliger, par Ptau, par Sam. Petit, par Dod well, &c.
en consequence de ce respect outr &. mal entendu pour
l'Antiquit, qui a fait & qui fera peut-tre encore long-temps
un obstacle la perfection des Sciences. M. de la Baftie
s'toit enfin convaincu du peu d'utilit de tous ces Cycles
& de toutes ces pratiques embarrasses des Computiftes
anciens ; pratiques, qui nous conduisent l'aveugle par des
routes tnbreuses, o nous ne voyons jamais quand, ni
comment nous sommes arrivs, & par lefquelles nous n'arri-
vons gure qu' des dterminations peu exactes. Cepen-
dant la connoiffance de ces anciens Cycles, tout imparfaits
& tout fautifs qu'ils sont, peut tre de quelque ufage, pour
entendre les anciens crivains Ecclfiaftiques : ils se fervoient
de ces Cycles, pour dcider les questions, mles d'Aftro-
nomie, qui toient agites entre les Chrtiens; & si l'on
n'eft au fait de leur fauffe Aftronomie, on ne peut rien com-
prendre aux opinions qui les partageoient.
Dans la mme vue de dterminer les dates des vnemens
hiftoriques, M. de la Baftie avoit fait une tude approfondie
des Infcriptions anciennes. Outre celles qui sont runies dans
les vastes Recueils qui en ont t publis, il connoiffoit
encore toutes celles qui sont parfes dans les ouvrages parti-
culiers: & comme il avoit une mmoire tonnante, celles
dont il pouvoit faire quelque usage se prfentoient lui
comme d'elles-mmes.
A l'gard des Mdailles qu'il avoit auffi tudies, princi-
palement par rapport leur usage chronologique, il ne
connoiffoit
-
connoiffoit gure avant fon fecond voyage Paris en 1736,
que celles qui; font dans les livres. Mais pendant ce dernier
voyage, fa liaifon avec M. l'abb de Rothelin, feu M. de
Surbeck & M. de Boze, lui procura l'avantage de voir les
Mdailles elles-mmes ; & d'en connotre un grand nombre
qui n'ont pas encore t publies. Ses yeux s'accoutumrent
bien-tt lire sor le mtal : & les instructions des trois favans
Acadmiciens que j'ai nomms, le mirent en tat de joindre
la connoiffance qu'il avoit dj des Mdailles, en homme-
de Lettres, une autre espce de science qui ne s'acquiert que
par l'habitude de les voir & de les manier, & fans laquelle:
l'homme de Lettres ne pourra fouvent, ni lire les Mdailles
vraies, ni les distinguer des Mdailles fausses. La rapidit
des progrs que fit en ce genre M; de la Baftie fe reconnot
dans le livre qu'il publia en 1739 :car on peut appeler
un livre, les additions & les corrections qu'il fit la Science
des Mdailles du P.. Jobert. L'ouvrge de M. de la Baftie
galement utile ceux qui veulent s'initier dans la connoif-
sance des Mdailles; & ceux qui veulent s'y perfectionner,'
a eu un fuccs qui me difpenfe d'entrer dans aucun dtail.
M; de la Baftie avoit un efprit folide, accompagn d'un
jugement.fr & d'une mmoire qui lui rendoit prfent tout
ce qu'il avoit appris. Prefque insensible au mrite des ouvrages
de pur agrment, peine pouvoit-il fe rfoudre s'en amufer:
il falloit pour l'attacher, qu'un livre donnt lieu des dif-
cuffions approfondies, du genre de celles qui l'avoient to-
Lettres, tat qu'il avoit embraff par choix .Il

jours occup. Pntr de l'importance de l'tat d'homme de
par prf-
rence, il ne parloit gure que de littrature. avoit paff
la vie dans la Province, o les Gens de Lettres font rares:
ils y vivent entours d'hommes qui font, pour la plufpart, .
ou incapables de connotre le mrite littraire, ou peu dif-
pofs en faire cas. Dans cette fituation, on fe perfuade
quelquefois qu'il peut tre permis de leur faire apercevoir
ce mrite, & de les forcer, pour ainfi dire le fentir ;
mais le plus fouvent on les rend injuftes, par le trop de foin
Hift Tome XVI: :. Xx
qu'on prend de les empcherde l'tre: les hommes veulent
qu'on reoive' d'eux se tribut d'eftime le plus lgitimement
d, comme une pure libralit, & non comme le paye-
ment d'une dette. M., de la Baftie s'toit instruit de cette
vrit ; dans son fjour Paris : il avoit dj le courage de
le reconnotre; & par l il montroit la dispofition fincre
o il toit de le mettre en pratique. Il toit d'un caractre
extrmement ferme, plein de droiture & de franchise
de diffimulation de l
;
libert
ennemi toute : venoit cette
avec laquelle il difoit fon fentiment, fur-tout en matire de
littrature ; quelquefois il considrait moins alors combien
un ouvrage approchoit de la perfection, qu'il ne voyoit
combien il en toit encore loign. Les hommes d'un certain
mrite peuvent tre reprsents prcifment tels qu'ils toient,
au hafard de laisser entrevoir ce que l'on auroit pu defirer
encore en eux : leurs portraits plaisent fans tre flatts ; &
l'amiti mme ne craint point de les faire trop ressembler.
M. de la Baftie toit d'une complexion foible & dlicate;
& il avoit eu d'affez bonne heure la poitrine attaque.
Comme son ardeur pour le travail toit gale fa facilit,
on prtend que fa grande application avoit augment le mai :
; car
c'eft-l un reproche qu'on fait volontiers l'tude. En
1740, il eut une maladie confidrable : on lui fit l'opration
de la fiftule & comme il avoit peine se remettre, on
crut que l'air natal lui toit nceffaire. II retourna donc sor
la fin de cette anne dans se patrie, o il toit d'ailleurs
rappel par des considrations domestiques. Sa sant parut
d'abord s'y rtablir: mais la mort de M. de Bimard son pre
tant arrive au commencement de 1741, & ayant t fuivie
de celle d'un de: fes oncles, duquel il toit hritier, il se trouva
dans la ncessit de prendre connoiffance de ses affaires. II s'y
livra avec son; ardeur naturelle ; & les contretemps invitables
dans ces fortes de diseussions,: qu'il prouvoit prefque tout
moment, lui furent d'autant plus sensibles, qu'ils toient
absolument nouveaux pour lui. Cette fuite continue de
petites contrarits acheva de lui aigrir le sang. La phthifiefe
DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES; 347
dclara & fit des progrs rapides, que ni les remdes, ni
les diffrens rgimes ne prent arrter. Il mourut le 5 aot
1742, g de 30 ans & deux mois, aprs avoir v la
mort s'approcher de lui pas lents. II en avoit soutenu la
ve avec toute la tranquillit d'une ame naturellement ferme,
& qui toit encore fortifie par les fentimens d'une Religion
dont il donna les tmoignages les plus difians.
II fut occup de ses amis jufque dans ses derniers momens,
& montra l'Acadmie combien elle lui toit chre. II lui
a lgu un manufcrit qu'il avoit fait copier Florence:
c'eft une espce de calendrier ancien, qui contient une com-
paraifon continue & jour par jour, de l'anne Romaine avec
les annes de douze nations diffrentes de l'fre. Ce manufcrit
important pour l'ancienne chronologie, & dont M. de la
Baftie toit seul capable de bien faire connotretoute l'utilit;
nous rappellera tojours le souvenir de la perte que nous
avons faite. Les crits de M. de la Baftie ont t remis,
fuivant fes ordres, entre les mains de M.. Falconet , qui m'en
a donn la communication.
Xx ij
348 HISTOIRE
DE
L'ACADEMIE
ROYALE
DU P. B A N D U R
I.
Par M. FRERET.
Assemble
A NSELME BANDURI naquit Ragufe, d'une famille,
publique du 2 3 des plus nobles de cette ville, ce que nous apprenons
Avril 1743 du Journal des Savans de Venife. Ce qui concerne fa famille
m'eft inconnu, aussi -bien que la date de fa naiffance &. le
dtail de fa premire ducation. II dut s'engager assez jeune
dans l'ordre de S. Benot, o il fit fes premires tudes : la
fuite montre quilles avoit faites avec fuccs-
Ragufe eft, comme on le fait, une trs-petite Rpublique,
fitue dans la Dalmatie, furr les ctes de la mer Hadriatique:
fa foibleffe l'oblige de mnager toutes les Puiffances, & mme,
d'acheter du Sultan des Turcs, par une,espce de tribut, une.
protection qui la met couvert des courses des Dulcignotes:
ce sont des Pirates qui dfolent les ctes du golfe Hadriatique,
comme les Corfaires de Barbarie, dsolent celles de la Mdi-
terrane.
D. Anfelme, dans ses premiers Ouvrages, prend le
titre de Bndictin de la congrgation de Meleda, en latin,
Melita : c'eft le nom d'une le peu loigne de Ragufe. Un M-
moire communiqu par feu M. l'abb Pnetti, qui a t trs-
long temps charg des affaires de Florence, nous apprend que;
D. Anfelme fit profession Naples, o la congrgation de
Mlda; avoit apparemment une; Maifon. II quitta Naples,
pour paffer Florence : mais avant que de se fixer dans cette
ville, il parcourut une partie de 'Italie. Le talent qu'il avoit
pour toucher l'orgue, le faifoit bien recevoir dans tous les
Couvens, & lui procurait le moyen de voyager fans frais &
avec agrment : c'est ce qu'il a souvent racont lui-mme, On
fait qu'en Italie on trouve des Convens presque, chaque pas-
Il termina fa course Florence, o, depuis le rtablissement
des Lettres en Occident elles avoient tojours t cultives
,
avec ardeur & avec fuccs. Des bibliothques riches en
imprims & en manufcrits, des Savans qui joignoient l'tude
l'efprit naturel, & que leur union en diverfes Socits ou
Acadmies rendoit acceffibles & communicatifs, y faifoient
fleurir les Sciences plus qu'en aucun lieu del'Italie : mais
rien n'y contribuoit autant que la protection du Grand Duc
Cofme II f, qui confervoit pour les Lettres un, got hrdi-
taire, & n'avoit point oubli que c'toit l'amour de ces
mmes Lettres, que fa Maifon devoit une grande partie de
fa clbrit.

D. Anfelme, quoique trs-jeune quand il vint Florence,
Giovanetto, pour conferver l'expreffion du Journalifte italien,
fe trouva fi avanc dans la connoiffance des langues favantes,
qu'il fut charg de la direction des tudes en diverses mai-
sons de fon Ordre. C'eft ce que nous apprenons du mme
Journalifte.
Dom Bernard de Montfaucon, depuis Honoraire de cette
Acadmie fut envoy vers ce temps-l en Italie par fa
,
Congrgation, pour y confulter les manufcrits de faint Jean
Chryfoftme, duquel il prparait une dition. Aprs avoir
visit les bibliothques du refte de l'ltalie il vint Florence
,
au commencement de 1.700 : ce fut-l qu'ilrencontra Dom
Anfelme. Dans la Relation de fon voyage ; il jointle jeune
Religieux avec le clbre M. Salvini, & nous apprend que
D. Anfelme lui rendit de trs-grands fervices, soit pour
faciliter.fes recherches & l'aider dans fes dcouvertes, foit
pour lui procurer les notices des manufcrits, que le peu de
temps qu'il devoit pafler Florence n lui permettoit pas
d'examiner lui-mme.
Le Grand. Duc Cofme III ,voulant donner un nouvel
clat .l' Univerfit de Pife, avoit rfolu d'y fonder une chaire-
d'Hiftoire Ecclfiaftique , & vouloit que cette chaire ft
remplie par un Religieux. Dom Bernard confult par le
Grand Duc, lui propofa le jeune D. Anfelme; ajotant que
XxIIIIII y.'
3 50 HISTOIRE DE L'ACDMIE ROY ALE
pour le rendre encore plus capable de rpondre pleinement
l'objet de ce nouvel tablissement, l serait bon de l'en-
voyer passer quelques annes Paris dans la maison de saint -,
Germain-des-Prs,afin d'y puiser le got de cette Critique
judicieufe, salis laquelle l'rudition la plus vafte ne sera
jamais qu'un amas informe & tnbreux de connoiffances
peu exactes. Le Grand Duc approuva le sentiment de Dom
Bernard, & rsolut d'envoyer D. Anfelme Paris.
D. Bernard fut oblig de quitter Florence des la fin de
mars 1700, aprs y avoir paff deux mois : il toit appel
Rome par les affaires de fa Congrgation. De Rome il
revint en France par Venife; & il toit Paris au mois de
juin 1701. Dansla Relation de fon voyage, publie au mois
d'octobre 1702, ; il parle souvent & d'une manire trs-
avantageuse, de D. Anfelme, qui toit arriv Paris prefque
en mme temps que lui.
Le marquis Salviati, Envoy de Florence, auquel D. An-
felme avoit t adreff, toit alors Barcelone, auprs du
foi d'Efpagne Philippe V; & ce fut le mme abb Pnetti,
dont j'ai cit plus haut le tmoignage, qui le conduifit saint
Germain-des-Prs, & qui le remit entre les mains de D.
Bernard. D. Anfelme logeoit dans l' Abbaye, o le Grand
Duc payoit fa penfion & lui fourniffoit un entretien , dans
lequel toit compris mme. ce qui peut tre ncessaire un
homme de Lettres, pour fe faire aider dans fes tudes.
Les premires ves de D. Anfelme fe tournrent, confor-
mment fa destination, du ct de l'Histoire Ecclfiaftique
& Dogmatique. Ds le mois de mai de l'an 170 5, il fit
imprimer un Profpectus dtaill & tendu d'une dition
de tous les ouvrages connus de Nicphore, patriarche de
Conftantinople, duquel on a imprim trs-peu de chose. La
plufpart des Ecrits de cet Auteur sont destins combattre
l'hrfie des Iconomaques. La collection devoit tre accom-
pagne de prfaces, de notes & de differtations; & l'ouvrage
entier auroit form deux volumes in-folio. Aprs sdition des
oeuvres de Nicphore, D. Anfelme promettoit celle du
commentaire de Thodore de Mopfuefte sor les douze petits
Prophtes, d'un commentaire de Philon de Carpathos sor
le Cantique des Cantiques, d'un autre commentaire d'Hfy-
chius fur les Pfeaumes, & de divers opufcules des Pres Grecs.
Le commentaire de Thodore de Mopfuefte devoit tre publi
fur une copie du. manufcrit de Venife, que M. Mocenigo.,
avoit procure D. Anfelme. Cette collection accompagne,
comme la premire, de prfaces, de notes & de differta-
tions, et auffi form deux volumes in-folio.
Les recherches que D. Anfelme avoit faites la biblio-
thque du Roi & la bibliothque Colbert,. lui avoient fait
dcouvrir divers morceaux propres claircir lesAntiquits
de Conftantinople : ces morceaux avoient piqu fa curiosit ;
il les avoit traduits, fans autre deffein
que celui de se fatisfaire.
Des amis fenfs jugrent qu'il devoit s'annoncer par la publi-
cation de ces ouvrages hiftoriques, plus mtreffans pour un
grand nombre de lecteurs, que ne le pourroient tre les traits
polmiques de Nicphore contre les Iconomaques. Il crut
leur confeil ; & joignant ces ouvrages manufcrits d'autres
morceaux dj publis, mais qui formoient, avec les premiers ,
une efpce de corps complet des Antiquits de Conftantinople,
il en composa deux vol. in-fol. qni parurent en 171 I, fous
le titre d'Imperium Orientale, Il y ajota, outre divers plans
topographiques, deux cartes relatives l'tat de l'empire de
Constantinople sous Conftantin Porphyrognte dreffes ,
toutes les deux par Guillaume Delifle, & le bas-relief de la
Colonne hiftorie de Thodofe, grav d'aprs les desseins ori-
ginaux de Gentile Bellini, qui sont confervsdans le cabinet de
l'Acadmie de Peinture & de Sculpture. Ce Bellini toit un
peintre Italien, que Mahomet Il voulut avoir fa Cour. Tout
le monde fait l'histoire du tableau de la dcollation de faint
Jean-Baptifte, qu'il avoit peint pour le Sultan.
L'ouvrage de D. Anfelme fut attaqu, & mme affez
vivement, par Cafimir Oudin, d'abord religieux Prmontr
Paris & rfugi depuis en Hollande, o il embraffa le
Calvinifme & devint Sous-Bibliothcare de Leyde. Cafimir
352 HISTOIRE DE L'ACADEMIEROYALE
Oudin, qui toit plusieurs gards un homme de mrit ,
piqu de ce qu' on avoit relev quelques mprises dans lefquelles
il toit tomb, entreprit d'attaquer l'ouvrage de D. Anfelme,
&, ce qu'il y a de singulier, fans vouloir feulement prendre
la peine de se lire;,& en se contentant de rassembler les
extraits qu'en avoient donns les divers Journaliftes, & ceux
que Fabricius en avoit faits. Sa Critique qui renferme un
grand talage d'rudition vaine & inutile, neft fonde que
sor une bvue groffire, & fur ce qu' il n'avoit pas compris
la dsignation du Manufcrit de la bibliothque du Roi ,
publie par D. Anselme. Samul Maffon insra l'Ecrit de
Cafimir Oudin dans les volumes VII & VIII de fon Hiftoire
Critique, & lui donna les plus grands loges . Ce Samul
Masson toit un trs-favant homme ; mais savant dans le fens
que les gens du monde attachent le plus souvent ce mot .
Samul Maffon est l'objet de cette satyre ingnieufe, quoique
peut-tre un peu outre, qui sot si bien ree du Public, il
y a environ 2 5 ans ; je veux dire le commentaire du docteur
Mathanafuis, fur le chef-d'oeuvre d'un inconnu.
Les recherches que D. Anfelme avoit faites en travaillant
fon Imperium Orientale, lui inspirrent l'ide d'un nouvel
ouvrage, qui retarda encore sdition du Nicphore & du
Thodore de Mopfuefte. Il forma le deffein de donner une
collection de toutes les Mdailles des Empereurs Romains,
depuis Trajan Dce, jufqu'au dernier Palologue , c'eft--
dire jufqu' la prise de Conftantinople. Le Profpectus fut
,
publi dans les Journaux ds l'an 1714. L'ouvrage. entier
parut en 1718, & forme deux volumes in-folio. D,Anfelme
y prend, comme il avoit dj fait dans l'Imperium Orientale,
le titre de bibliothcaire du Grand Duc. Aprs la mort de
Magliabecchi, D. Anfelme avoit demand cette place; mais
il avoit seulement obtenu la permiffion d'en mettre le titre
au Frontifpice de fes ouvrages.
Le Recueil des Mdailles des Empereurs fut ddi Mgr
le duc d'Orlans, alors rgent du Royaume. A la tte de
ce Recueil, D. Anfelme plaa, sous le titre de Bibliotheca
nummaria ,
DES INSCRIPTIONS ET BELLES - LETTRES . 355
mmmaria, un Catalogue ample, raifonn & trs-bien fait,
de tous les ouvrages qui ont quelque, rapport la connoif-
fance des Mdailles : il ddia cet ouvrage en particulier
Madame, comme un tmoignage de son attachement & de
fa reconnoiffance. Le got de cette Princeffe pour ses M-
dailles & pour les monumens de l'Antiquit, la rendoit d'un
accs facile tous ceux qui s'appliquoient l'tude de ces
mmes monumens : mais il y avoit dj quelques annes que
le comte Pighti, Envoy de Parme, avoit procur Dom
Anfelme l'honneur d'en tre connu.
Dans ce dernier ouvrage, il ne se dit plus de la Congr-
galion de Mlda mais de celle de fainte Juftine : cette
,
Congrgation est une rforme de l'ordre de faint Benot,
tablie en 1417 dans l'Abbaye de sainte Juftine de Padoue.
En 1 5 07, l'Abbaye du mont Caffin fuivoit la rforme de
sainte Juftine, dont la rgle toit d'abord, peu prs, la
mme que. celle qui est fuivie aujourd'hui dans la Congrga-
tion de saint Maur ; mais elle a depuis t mitige... Un affez
grand nombre de belles Abbayes, dont plufieurs font en
rgle, dpendent de la Congrgation de sainte Juftine,
laquelle D. Anfelme se fit agrger.
En 1715,0. Anselme avoit t nomm par le feu Roi,
.
en mme temps que le cardinal Gualtrio, pour remplir
dans cette Acadmie une place d'Acadmicien-Honoraire-
Etranger. Ds-lorsil commena fe rendre trs-affidu nos
assembles ; & son assiduit a continu tant que fa sant le
lui a permis.
L'uvrage fur les Mdailles ne lui avoit point fait perdre de
ve son ancien projet, duquel il parot que l'excution toit
affez avance ds l'anne 1 70 5. Dans un Profpectus, poft-
rieur l'an 1723 il annonce sdition du Nicphore &
,
du Thodore de Mopfuefte, comme tant acheve & prte
paratre, abfoluta & prop diem edenda : ces Ecrivains
devoient sonner 4 volumes in-folio.
Des ouvrages qui demandoientautant de recherches & d'ap-
plication, que ceux de D. Anfelme, n'avoient p s'excuter
Hift. Tome XVI Y y
.
354 HISTOIRE DE L'CDMIE ROYALE
par un homme feul, & par un homme affujti divers enga-
gemens qui l'obligeoient souvent de se distraire de fon tra-
vail : mais la libralit du Grand Duc le mettoit en tat de
se faire aider, & par l de regagner le temps qu'il toit forc
de perdre. Il fe fervit d'abord d'un jeune Ecclfiaftique Napo-
litain que l'amour de la nouvelle Philofophie & l'envie de
,
voir le P. Mallebranche dont il avoitl les ouvrages, avoient
amen Paris. C'toit ce dernier motif, comme il le racontoit
lui-mme, qui l'avoit foutenu au milieu des fatigues d'un ple-
rinage philosophique, entrepris fans autres ressources que celles
qu'il attendoit de la Providence. L' abb Lama, c'eft le nom
de ce jeune Napolitain, poffdoit ses langues favantes, le latin,
le grec & mme l'hbreu : mais il toit pote, & faifoit des
vers latins affez bons. Il avoit entrepris un pome qui devoit
Contenir la Phyfique de Defcartes : j'en ai l autrefois une
grande partie, dans laquelle on dcouvroit beaucoup defeu
& de gnie. Gomme il toit impoffible que les caprices de
la pofie ne drangeaffent l'application & l'affiduit un tra-
vail dont la fechereffe ne fourniffoit rien qui flattt l'imagi-
nation , D. Anfelme se dgota bien-tt de l'abb Lama :
il le quitta mme avant que son Imperium Orientale fut
achev. Heureufement, pour l'auteur & pour l'ouvrage, il
s'attacha feu; M. de la Barre, pour lors trs-jeune..., & qui
dans la fuite est devenu le Confrre de Dom Anfelme
& le ntre, dans cette Acadmie. M. de la Barre joignoit
une connoiffance beaucoup plus tendue & beaucoup plus
fre de l'Antiquit que celle de l'abb Lama, un esprit
solide & juste, & une grande ardeur pour le travail Dom
Anfelme fenfible au secours qu'il trouvoit dans M. de
,
la Barre, obtint du Grand Duc, que les modiques appoin-
temensqu'il recevois, seraient convertis en une pension; &
cette pension a t exactement paye jusques la mort du
dernier Grand Duc, Jean Gafton.
Dom Anfelme demeurait l'abbaye saint Germain-des-
Prs , comme je l'ai dit il
; y refta jufques au commencement
de 1724, qu'il fut nomm bibliothcaire de M. le duc
d'Orlans: en cette qualit, il eut un logement au Palais
Royal, avec des appointemens. Il toit devenu depuis quelques
temps moins agrable la cour de Florence, qui vouloit s'en
prendre lui du mauvais succs d'une ngociation, dont il
avoit t charg auprs de feu M. le duc d'Orlans. Ce
sot alors qu'il pensa frieusement publier enfin Nicphore
& Thodore ; & dans le Profpetus qu'il rpandit, il prit
le titre de Bibliothcaire de M. le duc d'Orlans : mais fa
sant ne lui permit pas d'excuter ce projet. Il avoit dj eu
plusieurs attaques de goutte : les accs en devinrent si frquens
& si longs ( ils duraient quelquefois des trois ou quatre
mois ) ; & l'tat o il se trouvoit dans les intervalles qui fpa-
roient ces accs, toit encore si fcheux, qu'il n'toit plus
capable d'un travail continu.
Il mourut le 14 janvier 1743 d'un accs de goutte qui
l'touffa en quatre jours. On croit, qu'il avoit foixante-douze
ou foixante-treize ans: car on ne fait pas prcifment fon
ge. M. Couvay avec qui il toit li, a acquis ses papiers
& ses Recueils.
Y y ij
DE E
M. CARDINAL DE FLEURY.
Par M. FRRET.
Affemble A NDRE HERCULE, Cardinal DE FLEURY, ancien
publique du 23
Avril 1745.
Evque de Frjus , Grand-Aumnierde la Reine, Abb
ds abbayes de faint Etienne de Caen & de saint Philibert
de Tournus, Miniftre d'Etat, Sur-intendant des Poftes &
Relais de France,Provifeur de la maifon de Sorbonne,l'un
des quarante de l'Acadmie Franoife ; Honoraire de l'Aca-
dmie des Infcriptions & Belles - Lettres & de celle des
Sciences, ci-devant Prcepteur du Roi, naquit Lodvele
22 juin de l'an 1653 de Jean de Fleury cuyer,feigneur
de Die, Valquires &, Vernafobre conseiller d'Etat; par
,
lettres du 26 avril 1 661 & de Diane de la Treille de
,
Fofires ; d'une ancienne noblesse de Languedoc. On lui
avoit donn au Baptme le seul nom d'Hercule ; on y joignit
celui d' Andr, lorfqu'il reutla Confirmation.
Il avoit deux frres, Gabriel de Fleury, depuis baron de
Prignan, & Henri de Fleury de Prade, baron de Prignan
aprs la mort de son frre : tous les deux font morts fans
poftrit. Il avoit auffi deux foeurs : Marie poufa le 24
janvier 1630 Bernardin d Roffet feigneur de Rocozel &
de Seille. C'eft de ce mariage qu'eft n M. se duc de
Fleury le pre. Diane-Marie embrassa la vie religieuse: elle
est morte en 1732., Suprieure des Urfulines de Lodve.
Le jeune Hercule de Fleury amen Paris ds l'ge de fix.
ans, commena ses Humanits au collge de Clermont, les
acheva au collge de Navarre, & fit fa Philofophie celu
d'Harcourt : les Thfes qu'il soutint en Latin & en Grec, furent
une preuve clatante du succs qu'il avoit eu dans ses Humanits.
DES INSCRIPTIONS ET BELLES- LTTRES. 3
57
Ds-lors ces fortes de Thfes commenoient devenir rares :
Mrs Rollin & Boivin le cadet, tous deux de cette Acadmie,
font les derniers qui en aient foutenu de femblables,
Aprs avoir achev fon cours de Philofophie, il tudia en
thologie, & ne s'y diftingua pas moins. Il foutint
tive le 21 fvrier 1 674, & entra en Licence le premier
janvier 1 676 : mais ce ne fut que long-temps aprs & en
1 69 9 , qu'il reut le bonnet de Docteur. Estant encore jeune
& avant mme que d'tre Prtre, il fut fait Aumnier de
la reine Marie-Thrfe. Il fit en 1679, ayant alors 2 8
ans, la fonction d'Aumnier, au mariage de la princeffe
Marie-Louife d'Orlans avec le roi d'Efpagne, Aprs la
mort de la Reine, il devint Aumnier du Roi, & tint le
pote en 1 60. 2, au mariage de Philippe de France, depuis
duc d'Orlans & Rgent du royaume .
l'
Comme Chanoine de glife de Montpellier, il fut dput
du fecond Ordre l'affemble du Clerg de 16 3 2.
Ds le temps qu'il toit encore tudiant, il avoit fait
,
fur fon frre an,
un heureux effai du talent qu'il eut to-
jours de connotre & de manier les esprits. Il dcouvrit que
ce frre, pouff par un de ces mouvement qui faififfent
quelquefois les jeunes gens vouloit embrasser la vie reli-
gieufe. L'abb de Fleury, , qui craignoit les fuites d'une
dmarche prcipite, & qui prvoyoit, d'ailleurs, le chagrin
qu'elle cauferoit fon pre, lui en donna avis, & lui pro-
pofa en mme temps les moyens qu'il croyoit propres a faire
changer de ves fon frre ; au cas que ce qu'il prenoit
pour vocationne ft qu'un fentiment de dvotion paffager.
Ds-lors il avoit en lui le principe de cette inattention fes
intrts particuliers, d laquelle il a donn dans la fuite des
preuves fi continues & fi marques. Le pre, qui connoiffoit la
fageffe & la prudence de l'Abb, le mt en tat de pouvoir
fuivre fon projet, & se rapporta entirement lui de l'ex-
cution. Le projet ruffit ; & les ides de retraite fe diffi-
pant peu peu, le frre an refta dans le monde, & prit un
parti plus convenable aux ves de fa famille. On a plus d'une
3558 HISTOIRE DE L'CDMIE ROYALE
fois entendu M. le cardinal de Fleury raconter ce fait en d-
tail, avec quelque forte de complaifance.
Il fut pourv en 1 691 de l'abbaye de La Rvour, au dio-
cse de Troyes : il la garde jufqu' en 171 8, qu'il la remit au
Roi, en se rfervant feulement une penfion de 1200 livres,
qu'il faifoit diftribuer aux pauvres de cette abbaye, & qu'il
remit dans la fuite au Titulaire, la charge d'en faire le
mme usage. En quittant l'abbaye de La Rivour,il demanda
pour toute grace, l'union d'un Prieur appel le Villars, au
chapitre de l'glife de Tournus; union, qui augmenta confid-
rablement le revenu de ce Chapitre, dont plusieurs prbendes
donnoient peine une fubfiftance modique ceux qui les
poffdoient.
Le premier novembre' 1 60. 8, l'abb de Fleury fut nomm
l'vch de Frjus. If reut fes bulles le 30 mars 1699 fut
,
facr le 22 novembre, & prta ferment entre les mains du
Roi le 9 dcembre. La promotion de l'abb de Fleury
l'pifcopat, fut l'effet des instances du cardinal de Noailles &
de M. Boffuet auprs de Louis XIV: on fait de quel poids
toit alors le suffrage de ces deux Prlats fur l'efprit du Roi,
& quel prjug il formoit dans le Public en faveur de ceux
qui l'obtenoient..
L'vque de Frjus parut dans fon diocfe un homme tout
nouveau, ceux qui ne, l'avoient v que.dans l'oifivet tumul-
tueufe de la Cour, o les fonctions de fa charge d'Aumnier
I'avoient attach jufqu'alors. Occup des devoirs de l'Epifcopat,
pour lequel il n'avoit tmoign nul empressement, il rie pen-
foit qu' les remplir.avec exactitude : zl pour l'inftruction
de fes peuples il fonda des coles dans les paroisses de la
,
campagne ; il tablit auffi dans la ville un Sminaire o il
alloit, au moins une fois par femaine, & duquel il doit tre
regard comme le principal fondateur.; Son gouvernement,
ml tout--la-fois de douceur & de fermet,, toit dirig par
les ves d'une pit fenfe & solide, qui rendrot la Religion
respectable ceux mmes qui ne connotroient que les rgles
de la morale & de la raifon purement humaines.
DES INSCRIPTIONS ET BELLES LETTRES; 359
L'vque de Frjus rfidoit affidment. Il toit dans fon
diocfe en 1707, lors de l'irruption de Victor Amde
duc de Savoye. Ce Prince qui n'ignoroit pas combien
l'exemple d'un Evque estim & aim de fes peuples de
a
force pour les dterminer propofa celui de Frjus d le
reconnotre. Larrey rapporte, ,
dans fon Hiftoire de Louis XIV,
la rponse de ce Prlat : Il n'y a pas affez long-temps, lui
dit-il, que votre Alteffe Royale est dans mon Diocfe, &
elle ne compte pas y refter encore affez, pour fe flatter de,
faire oublier un Evque ce qu'il doit son Roi & fa
Patrie. Que penferoit votre Alteffe Royale , d'un de fes Sujets
qui couteroit de femblables propositions ?
La vivacit & l'intemprie de l'air dans un pays vioifin
,
de la mer & plein de montagnes, altroient de jour en jour
la fant de l'vque de Frjus. Il commena d'en craindre les
fuites en 1715 : il fe dmit de son Evch & fe trouva
libre de retourner La Rivour.
Il toit destin tavailler de plus d'une manire au bon-
heur de la France. Cette mme anne, le Roi le nomma
dans son testament pour tre le Prcepteur de son Petit-fils,
du Prince qui rgne aujourd'hui. L'ancien vque de Frjus
qui s'toit fait une religion de remplir fes engagemens avec
l' exactitude la plus fcrupuleufe, fentit toute l'importance de
l'ducation qui lui toit confie : ducation, de laquelle dpen-
doit le sort du Royaume, & mme celui de l'Europe entire,
qui rgle tojours toutes fes dmarches fur la conduite de la
France. Nous recueillons maintenant les fruits de cette du-
cation ; & la reconoiffance avec laquelle nous les gotons,
en fait un loge fuprieur toutes nos expreffions.
La modeftie & la simplicit de moeurs de l'ancien vque
de Frjus vertus, auxquelles.les plus minentes dignits ni
le
,
pofte le plus brillant & le plus sducteur n'ont p donner
atteinte, ne lui permirent pas de fe propofer d'autres ves
dans l'ducation du Roi, que celles de cette ducation mme,
Il refufa l'archevch de Reims que lui offroit M. le Rgent,
& que le Roi lui-mme le preffoit d'accepter par les
,
marques de l'affection
la
plus
tendre,
&cdans
un
ela
temps
o
il ne peut tre fouponn d'avoir prv ce qui eft arriv depuis.

Son refus toit fond, ce qu'il dit le jour mme un ami de
confiance, fur ce qu'il ne croyoit pas pouvoir concilier avec
les soins continuels que demandoit l'ducation du Roi, ceux
de la conduite d'un grand diocse dont il feroit charg
, fans devenir infidle
devant Dieu, & sor ce qu'il ne pourroit,
aux engagemens qu'il avoit pris avec le feu Roi, abandonner
ou mme ngliger l'ducation dont il l'avoit charg.
Ds que l'ancien vque de Frjus se trouva dans un
poste qui attira fur lui l'attention publique, toutes les com-
pagnies littraires defirrent de se l'affocier. Il fut reu
l'Acadmie Franoife ds l'anne 17 17, & en l'anne 1721
l'Acadmie des Sciences; en 1723 il entra dans cette
Acadmie. Mais plusieurs annes fe pafsrent, avant que son
assiduit auprs du Roi lui permt de venir prendre sance
parmi nous. Il crivit ce fujet, le 28 mai 1725, au Secr-
taire de l'Acadmie, une lettre que nous conservons dans
nos registres : il le fupplie, de faire l'Acadmie fes trs-humbles
excufes de cette ngligence involontaire s'acquitter d'un devoir
qu'ilfe fera tojours honneur & plaifir de remplir.
Dans la mme anne 1723, il eut entre au Confeil, en
qualit de Miniftre: mais ce fut seulement le 1 0 juin 1726 ,
qu'il commena d'en faire les fonctions ; le Roi ayant dclar
qu'il prendroit foin lui-mme du gouvernement de son
Royaume avec son Confeil, & que l'ancien vque de
Frjus affifteroit tojours tous ses Confeils. C'eft cette
poque que finit la vie prive de l'ancien vque de Frjus.
Le premier temps de fa vie n'offre aucun vnement fin-
gulier. Le second ne diffra du premier, que par la nature
& par l'importance des occupations qui le remplirent : on y
vit rgner la mme modeftie & la mme fimplicit de
moeurs. Cette uniformit de conduite dans des fituations fi
diffrentes, toit la seule singularit que pouvoit fournir la
vie d'un homme vraiment sage. La pofition nouvelle dans
laquelle il se trouva , ne servit qu' dvelopper en lui des
talens
talens que l'on n'y avoit pas remarqus & dont lui - mme
,
n' avoit encore rien fouponn.
Le cardinal de Fleury (car il prit ce titre aprs fon l-
vation au Cardinalat, le 11 septembre; de la mme anne
1726) le cardinal de Fleury , beaucoup plus occup du
defir de procurer le bien, gnral que de. celui de se mnager
la gloire de lavoir procur, crut, l'exemple du duc de
Sully, de l'ami de Henri IV, que les moyens les plus fimples
qui agiffent presque fans tre apers, devoient tre pr-
frs tous ces moyens plus combins & plus favans, qui
font, la vrit, beaucoup d'honneur .ceux qui les imagi-
nent, mais qui dpendent du concours d tant de circonf-
tances , qu'il est comme impoffible que quelque obftacle
imprv n'en arrte pas l'effet.
Lorfque les Chinois , ce peuple fage & fenf qui conferve
depuis prs de 4 000 ans les mmes loix,. la mme forme &
le mme esprit de gouvernement, veulent louer un de leurs
premiers Empereurs, le fameux Yao, qu'ils propofent pour
modle aux Sages de tous les tats & de; toutes les condi-
tions; ils difent qu'il gouvernoit l'Empire comme le ciel gouverne
l'univers, par un mouvement. si simple & si uniforme que
cette uniformit mme le rendoit presque imperceptible.. Telle
a t l'adminiftration de M. le cardinal de Fleury.
Les ves de l'avantage particulier, mme les plus justes &
les plus raisonnables, forment ordinairement le plus grand
obftacle au bien gnral; parce qu'elles interrompent cette
uniformit de conduite, qui feule est capable d'oprer le bien.
Lexprience. de tout ce qui s'toit pass fous les yeux du
cardinal de Fleury, l'avoit pleinement convaincu de cette
vrit : & de l venoit cette fermet inbranlable, dont il
s'toit arm pour rsister, dans les occafions, aux prtextes
les plus apparens. Comme fes refus ne venoient ni d'hu-
meur ni de duret de caractre, ils toient accompagns de
douceur : il en expofoit les motifs ; il en montroit la nceffit;
& il auroit eu fart de refufer, fans faire des mcontens, fi
cet art pouvoit fe trouver...Sa conduite invariable fur ce
Hift. Tome XVI. Zz
point nous montre qu'il fe propofoit uniquement l'avantage
commun, fans fe regarder lui-mme. Il favoit combien eft
forte la voix de ceux qui fe plaignent, & combien est foible
la reconnoiffance du Public, pour un bien que l'on partage avec
tout le monde, & duquel, par cette raison, on se croit
presque difpenf de tenir compte celui qui en eft l'auteur.
On n'attend pas ici le dtail de. l'adminiftrationde M. le
cardinal de Fleury. Ce dtail appartient l'hiftoire gnrale;
& peut tre mme, dans le peu que j'en ai dit, nie fuis-je
laiff emporter au del des bornes que le respect devoit me
prefcrire. Il ne nous eft permis de considrer cette adminif-
tration, que par rapport aux Lettres & aux Sciences. cet
gard, nous la retrouvons dirige par les mmes principes,
qui lui fervoient de rgle dans les affaires gnrales. Nulle ve
particulire , nulle ide d'illuftrer son nom par de nouveaux
tabliffemens : il ne se propofa que de confirmer & de rendre
encore plus utiles ceux qui avoient t faits avant lui.
A pein eut-il pris sance parmi nous, qu'il pensa faire
rtablir dans toutes les Acadmies, ces diftributions journa-
itres, interrompues depuis plusieurs annes, & qui font un
tmoignage continu & rpt chaque fance, de l'attention
du Roi & de la protection qu'il accorde aux Lettres : tmoi-
gnage, pour lequel il ne feroit pas permis aux Acadmies
d'avoir de l'in diffrence.
Par une fuite des principes de M. le cardinal de Fleury,
il devoit donner une attention particulire la bibliothque
du Roi ; trsor prcieux pour les Sciences & pour les gens
de Lettres de toutes les nations, & le plus riche en ce
genre qui foit dans l'Univers. La bibliothque du Roi avoit
t transporte en 1721 dans le lieu qu'avoit occup la
Banque royale : on avoit form un grand & magnifique
projet, pour lui donner la disposition convenable, & mme
pour y faire plufieurs augmentations; mais les circonftances
n'avoient pas permis d'en preffer l'excution. Ds le 19
mars 1727, M. le cardinal de Fleury alla vifiter la biblio-
thque, & prit des mesures efficaces pour continuel*.& pour
DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES. 363,
finir les travaux projets : on y en ajota mme de nouveaux;
& ces ouvrages font aujourd'hui presque achevs, avec la
folidit & la magnificence que demandent des difices deftins
l'ufage des ficles futurs.
Quelque nombreux que ft le Recueil plac dans ce
btiment, M. le cardinal de Fleury rfolut de l'augmenter
encore, fur-tout de ces morceaux rares & singuliers; tant
imprims que manufcrits, qui font la richeffe d'une biblio-
thque consacre au public. En 1728, M. le comt de
Maurepas, tojours attentif au bien des Sciences & des
Lettres, proposa M. le cardinal de profiter des ouvertures
que Zad Aga ( depuis Ambaffadeur de la Porte en France)
avoit faites M. l'abb Bignon, de faciliter l'examen de ce
qui pouvoit se trouver encore dans le Serrail, des reftes de
l'ancienne bibliothque des Empereurs Grecs, conferve par
les ordres de Mahomet II. La proposition fut accepte.
Meffieurs Sevin & Fourmont furent nomms & envoys
par le Roi avec M. de Villeneuve, Ambaffadeur la Porte.
La bibliothque du Serrail fe trouva dtruite & diffipe, du
moins quant aux manufcrits grecs & latins ; & l'on fut dfabuf
de toutes les esprances dont les gens de Lettres s'toient
flatts jufqu' ce jour, d'y rencontrer le Tite-Live, le Polybe
ou le Diodore, plus entiers que nous ne les avons. Le voyage
ne fut cependant pas inutile : M. l'abb Sevin rapporta plus

de 600 volumes manuscrits Grecs, Arabes, Perfans, Arm-
niens & Turcs ; & par les correfpondances fres qu'il avoit
tablies & que les soins de M. le comte d Maurepas entre-
tiennent, la bibliothque du Roi reoit tous les ans de
nouveaux envois. Le voyage de M. l'abb Fourmont dans la
Grce, ne put augmenter le nombre des manufcrits : on n'en
trouve point acqurir dans ce pays ; mais en rcompenfe,
il en rapporta la copie figure de 3 000 Infcriptions non
publies, parmi lefquelles il y en a plufieurs des temps les plus
reculs, & dans le plus ancien caractre de l'criture grecque.
Les mefures prifes en 1728 pour faire venir de l'Inde &
de la Chine des manufcrits & des livres, ont procur la
Zz
364 HI S T O I R E DE L' A C A D M I E R O Y A L E
E
bibliothque du Roi plus de 3 0 manufcrits Indiens, Pgouans
0
& Siamois: & se nombre des livres Chinois & Tartares monte
aujourd'hui plus de 400 articles, qui font au moins 4000
volumes, felon la faon de relier ds Chinois.
La France fournit auffi un grand nombre de manufcrits,
qui toient disperss dans: diverses bibliothques particulires,
peu acceffibles aux gens de Lettres. La bibliothque du Roi ,
o ces manufcrits font maintenant runis, nous en facilite
l'ufage, en mme temps qu'elle les met couvert des prils
auxquels ils toient exposes. En 1732, ces manufcrits nou-
vellement acquis montoient dj plus de 1 0 0 0 0 volumes.
Comme il est encore infiniment plus facile d'acqurir des
livres imprims que des manufcrits, & que M. le cardinal
de Fleury ne refufoit aucun des secours qui pouvoieut faci-
le
liter ces acquifitions ; on doit juger quel point nombre
en fut augment.
Ce fut encore la mme ve du bien gnrai qui le dter-
mina fe prter au projet des deux diffrens Voyages
astronomiques l'un fous le Cerclepolaire, l'autre fous l'E'qua-
,
teur, qui lui furent propofs par M. le comte de Maurepas.
Les oprations de Mrs Picard & Caffini, pour dterminer
la grandeur du degr terreftre en France, entreprises fous le
rgne de Louis XIV & termines au commencement de
celui de Louis XV, donnoient lieu de croire que la figure
de la Terre est celle d'un fphrode along vers les Poles .
D'un autre ct-; diverses observations' phyfiques & les nou-
velles thories de la pefanteur, faifoient juger que cette figure
doit tre celle d'un fphrode aplati vers les Poles & renfl
fous l'Equateur. La solution de ce problme duquel dpend
la connoiffance de la vraie grandeur du degr terreftre, fera
d'une grande importance dans la navigation : non pas, la
vrit, dans la navigation d'-prfent, o les erreurs invi-
tables dans la pratique par l' incertitude de plufieurs lmens
,
du calcul fur lequel on se conduit, font plus confidrables
que ne peut tre la diffrence de la figure fphrique celle
du sphrode along ou du fphrode aplati ; mais dans une
navigation, dont la pratique feroit perfectionne & rendue
moins incertaine ; telle que l'on peut fe flatter qu'elle le
pourra devenir, s'il est poffible d'affujtir cette pratique aux
nouvelles thories. Les ves d'un Miniftre, qui doivent em-
braffer tous les temps, ne fe bornent pas l'utilit actuelle &
prsente d'une dcouverte, pour la croire ncessaire: des qu'il
juge que cette utilit pourra quelque jour fe faire fentir l'objet
,
du bien gnral le dtermine profiter du zle & de l'habilet
de ceux qui s'offrent pour entreprendre cette dcouverte.
Le rfultat des oprations faites sous l'Equateur, compa-
res celles qui ont t faites' sous le Cercle polaire &
celles qui l'avoient t en France, nous apprendra quelle eft
la vritable figure de la Terre; problme, la solution duquel
il nous est aussi permis de nous intreffer dans cette Aca-
dmie. L'Antiquit, dont un de nos objets eft d'examiner
les opinions, du moins hiftoriquement, a t partage fur
ce mme problme. Les Phyficiens qui ont prcd Ariftote,
croyoient la Terre alonge vers les Poles ; & ceux qui font
venus depuis ce Philofophe, ont pense, au contraire, qu'elle
toit aplatie : ils ont fuppof que le diamtre de l'Equateur
toit plus long que l'axe qui passe par les poses.
J'carte tous les dtails de ce que la ve du bien gnrai
a inspir M. le cardinal de Fleury, en faveur des Sciences
& des Lettres : je pouvois en groffir la liste; mais j'ai cru
qu'il fuffifoit de choifir quelques exemples plus marqus.:
Un efprit liant & une humeur gale, que cette joie douce
& habituelle qui annonce la tranquillit de l'ame, rendoit
encore plus aimable, des moeurs simples & faciles, tojours
rgles par une dcence naturelle, un esprit solide & sens
qui avoit toute l'tendue nceffaire pour embraffer les diverfes
faces d'un objet, & par confquent, pour en juger tojours
fainement,formoient le caractre de M. le cardinal de Fleury.
Ce caractre lui avoit attir dans tous les temps un grand
nombre d'amis illuftres, qu'il fut fe conserver par les mmes
qualits qui les lui avoient acquis. Infiniment fr dans le
commerce de l'amiti, il toit d'autant plus impntrable
Zz iij
fur tout ce qui lui avoit t confi, qu'il ne fembloit pas
mme songer se mettre en garde contre ceux qui effayoient
de le pntrer. Li galement avec l'vque de Meaux & avec
l'archevque de Cambray, il fut obferver entre eux une neutra-
lit si parfaite, dans le plus grand feu de cette dispute que nous
voudrions pouvoir effacer de leur Hiftoire, qu'il ne ceffa
jamais d'tre l'ami commun de ces deux illustres adversaires.
Son dfintreffement est une chose si universellement
reconnue, qu'il semble prefque superflu d'en faire mention,
Il
ne connoiffoit d'autres besoins que ceux qui sont avous
par la raison. Dans une fortune mdiocre & que tout autre
que lui et jug fort infrieure au rang qu'il occupoit, il
trouva tojours, non seulement de quoi remplir ce qu'exi-
geoient les biensances relles de son tat, mais encore de
quoi fubvenir aux besoins de ceux qu'il se croyoit oblig de
soulager ; tels que les pauvres de ses abbayes, & que ceux
mmes de son diocse aprs qu'il l'eut quitt. Arbitre, par
l'amiti & par la confiance du Roi, de la distribution de
toutes les dignits & de tous les trfors de l'Etat, il n'a
laiff qu'une succession mobiliaire, qui n'galoit pas mme
celle d'un particulier d'une condition moyenne.
Le cardinal de Fleury, quoique d'une constitution dlicate
& en apparence affez foible, a joui jufque dans un ge
extrmement avanc, d'une sant ferme & constante; fruit
d'une vie simple & tojours gale. Il a conferv son efprit
,
son jugement & fa mmoire, jufque dans les derniers mo-
mens : la maladie dont il eft mort, a t proprement une
dfaillance de la nature qui s'teignoit peu peu. Dans les
intervalles d'une efpce d'affaiffement o il tomboit, sa raison
fe remontroit toute entire, & mme avec cette frnit
d'ame & cette joie douce, que l'on avoit toujours remarques
en lui. Une de ces foibleffes l'emporta le 20, janvier 1743,
g de plus de 85 ans & 7 mois.
La fenfibilit du Roi cette perte, fera tojours le trait
1e plus marqu de l'loge du cardinal de Fleury.
DE M. L' A B B E B I G N O N,
Doyen du Confeil, if ancien Bibliothcaire du Roi.
Par M. FRRET.
JEAN - PAUL BIGNON naquit Paris le feptembre
19
1662, de Jerme Bignon alors Avocat-Gnral, depuis
Affemble
publique du 12
Novem. 1743.
confeiller d'Etat, fils du clbre Jerme Bignon & de Sufanne
Phelypeaux de Pontchartrain.
Il fit fes premires tudes
au collge d'Harcourt, avec
un fuccs qui annonoit tout ce que l'on a v depuis. Al.
Boffuet qui affiftoit fa thfe de Philofophie, fut fi content
de l'habilet avec laquelle il favoit prvenir & dtruire mme
d'avance, en expofant fes preuves, les objections qu'on pou-
voit lui fire, qu'il voulut fe charger de le diriger dans le
nouveau cours d'tude, o il devoit entrer aprs fa Phi-
lofophie.
Le jeune Bignon toit le troisime des quatre fils de
Jrme Bignon. L'an nomm Jerme comme le pre &
comme l'aeul, eft mort en 1 72 6, Honoraire de cette Aca-
dmie : il avoit t intendant de la gnralit d'Amiens,
confeiller d'Etat & prvt des Marchands. Le fecond nomm
Louis., embraffa la profeffion des armes, & fut Capitaine
aux Gardes. Le quatrime, Roland Armand, est mort
confeiller d'Etat & intendant de Paris .
Les talens du jeune Bignon, fon nom & la pofition de
fa famille, fembloient le deftiner la Robe : mais l'amour
ardent qu'il se fentoit ds-lors pour les Lettres & pour les
Sciences , lui fit envifager l'tat Ecclfiaftique, comme je
feul dans lequel il lui feroit permis de fe livrer, fans rferve
& fans diftractions, fon got
pour l'tude.
368 HIS TOI RE DE L'A C A DE MIE R O Y A L E
Sa famille , fans s'oppofer directement ce projet, voulut
cependant qu'il et tout le temps de connotre quelle toit
l'tendue de l'engagement qu'il alloit prendre, avant qu'il ft
une demarche d'clat : ainfi on lui permit feulement de fe
retirer au fminaire de faint Magloire. Il y paffa prs de
quatre annes avec l'habit feculier; car ce ne fut qu'en 1683;
qu'il lui fut permis de recevoir la tonfure, tant alors dans,
fa vingt-unime anne. Au mois de feptembre de la mme
anne, il entra l'Inftitution de l'Oratoire, & il fut re
l'anne fuivante dans la Congrgation. Pendant qu'il toit
encore l'lnftitution, il publia une lettre date du premier
feptembre 1 684, touchant la vie & la mort du P. Fr.
Lvque de l'Oratoire : cette lettre qui ne porte point de
nom d'auteur, eft prefque la feule chofe qu'il ait jamais fait
imprimer. Elle est crite avec l'lgance fimple & noble
qui faifoit le caractre de fon ftyle : il y montre quel point
le P. Lvque avoit t pntr des fentimens d'une pit
tendre & affectueufe; mais en mme temps il fait voir que
cette pit lui faifoit regarder comme les premiers & les plus
effentiels de nos devoirs, ceux dont la pratique nous rend
utiles aux autres hommes.
Au sortir de l'Inflitution, M. l'abb Bignon revint faint
Magloire: rirais s'y trouvant expof des diftractions qui ne
lui permettoient pas de fe livrer entirement l' tude, il
demanda de fe retirer la maifon de faint Paul aux Bois,
diocfe de Soiffons. Il fut accompagn dans cette retraite
par le P. de Sainte-Marthe , avec lequel il avoit fait une
efpce de focit littraire : la reffemblance des talens &
des gots avoit form celte liaifon. Ils entreprirent un cours
d'tude fuivi & mthodique de l'Antiquit facre & profane.
Ils lifoient avec attention les Originaux, & ils en fai foient
des extraits ou des analyfes exactes & tendues, qui fe font
trouves dans les papiers du P. de Sainte-Marthe; car c'toit
lui qui tenoit la plume : M. l'abb Bignon peignoit trop
mal, pour pouvoir partager ce travail. Lorfqu'ils eurent
puif l'tude des Originaux&
des
livres
fondamentaux
en
tout
tout genre de Science; la difficult de raffembler dans cette
retraite les livres qu'il foffifoit de parcourir, mais qu'il falloit
cependant comparer avec les Originaux, les ramena Paris.
M. l'abb Bignon vint demeurer dans la maifon de S.t Honor
o il pouvoit difposer d'une bibliothque nombreufe & bien
choifie; & o il toit porte de confulter les Savans de toute
efpce, prefque tojours raffembls dans la Capitale.
M. l'abb Bignon quitta la Congrgation de l'Oratoire en
1601, & sortit de cette efpce d'obfcurit dans laquelle if
s'toit tenu cach jufqu'alors. Il toit jufte que les Lettres &
le Public profilassent enfin des connoiffances qu'il avoit
acquises & des talens qu'il avoit perfectionns dans une
retraite de prs de douze ans, dont tous les momens avoient
t remplis par une tude continue & mthodique.
M. de Louvois toit mort au mois d'aot 1 60 1 ; le Roi
avoit choifi M. de Pontchartrain, oncle de M. l'abb Bignon,
pour remplir les places de Contrleur-Gnral & de Secrtaire
d'Etat ; & il avoit attach cette dernire le soin de la Litt-
rature & des Acadmies. M. de Pontchartrain toit n avec un
got pour les Lettres, que les emplois d'un genre tout diffrent
qu'il avoit tous remplis dignement, n'avoient point affoibli :
mais il ne pouvot suffire tout. Il chargea M. l'abb Bignon
son neveu, que le Roi avoit nomm ds le mois d'aot
1 60 1 une des places de I'Acadmie des Sciences, du soin
d'en diriger, le travail & d'y prfider. M. Duhamel & M. de
Fontenelle, dans l'histoire Latine & dans l'histoire Franoife
de cette Acadmie, nous apprennent qu'au mois de dcembre
de cette anne, il reut dans I'Acadmie Mrs de Tournefort
& Homberg qu'il y prfida pendant plusieurs' annes
, ,
qu'il la retira d'une efpce de langueur o elle toit tombe,
& que fous fa direction l'ardeur & le zle pour le progrs
,
des Sciences, furent ports plus loin qu'ils ne I'avoient
jamais t.
Il
ne m'appartient pas d'entrer dans le dtail des obliga-
tions qu'ont les Sciences M. l'abb Bignon : je dois me
borner aux chofes qui nous regardent plus particulirement.
Hift. TomeXVI. Aaa .
M. de Pontchartrain s'toit rferv la direction de ce
que l'on nommoit alors la petite Acadmie, efpce de Co-
mit dtach de l'Acadmie Franoife eh 1663, auquel l
fit donner alors le titre d'Acadmie Royale des Infcriptions,
parce que les Infcriptions toient le principal objet de son
travail : c'eft encore le titre que porte aujourd'hui cette Com-
pagnie. On y a joint celui d'Acadmie des Belles Lettres ;
parce que l'objet de son travail est tojours le mme, quoi-
qu'il soit plus tendu. M. de Pontchartrain affocia M. fon
fils ( M. le comte de Pontchartrain d'aujourd'hui ) cette
direction, voulut qu'il affiftt aux fances de la petite Aca-
dmie qu'il en conduist le travail, & qu'il la dtermint
,
par ses avis, dans les difficults qui pourraient se prfenter.
Mais en 1603, ayant t oblig de l'appeler auprs de
lui ; ce fut M. l'abb Bignon qu'il chargea encore du soin
de l'Acadmie des Infcriptions. M. l'abb Bignon, qui s'toit
fait une grande rputation par les Sermons qu'il prchoit
dans Paris, avoit t reu cette mme anne l'Acadmie
Franoife, dont celle des Infcriptionstoit comme une efpce
de colonie.
Ds le commencement de l'anne suivante 160 8, l'Aca-
dmie des Infcriptions prit une forme plus rgulire que
celle qu'elle avoit eue jufqu'alors : le travail devint auffi plus
vif & plus fuivi qu'il ne l'avoit jamais t. M. l'abb Bignon
ne fe contentoit pas de le foutenir par fa prfence : il en
partageoit lui-mme tout le poids; & ce fut par l que, dans
le cours de quelques annes, l'hiftoire du Roi par Mdailles,
fe trouva en tat de paratre. Il avoit fallu cependant revoir
les Mdailles dj faites, en rformer plufieurs, en ajoter
un grand nombre, les rduire une mme grandeur, arrter
les deffeins de ces Mdailles, conduire la gravre soit des
coins d'acier foit des planches, compofer, & examiner les
defcriptions des vnemens marqus fur les revers. On sent
quelle avoit t l'tendue de ce travail, & quel temps em-
portoit nceffairement l'excution de chacune de ces parties
diffrentes.
M. l'abb Bignon, qui donnoit continment dans l'une
& dans l'autre Acadmie, des preuves de l'tendue & de
l'exactitude de fes connoiffances en tout genre de Science
& de Littrature, voyoit avec joie quel degr de perfec-
tion les Lettres & les Sciences toient portes en France:
mais son amour pour elles lui faifoit auffi prvoir avec in-
quitude les rvolutions qui pouvoient en retarder, ou mme
en arrter les progrs.
Les Acadmies n'toient presque que de simples affocia-
tions littraires, formes, la vrit, avec l'approbation du
Roi, celle des Infcriptions en 1663 & celle des Sciences
en 1 666 : mais leur tablissement n'toit pas revtu de
la forme qui seule pouvoit les rendre durables. Les bienfaits
accords aux Lettres, dans la perfonne de ceux qui les culti-
vent , devoient s'teindre la mort de ceux qui en jouis
foient; & l'exemple de ce qui toit arriv aprs la mort de
Franois I.er & aprs' le ministre du cardinal de Richelieu
& celui de M. Colbert, faifoit prvoir ce qui pouvoit arriver
un jour. Tite - Live dit, en parlant de la puissance de Rome
naiffante, Hominis oetatem duratura magnitudo erat : les Romains
qui faifoient cette grandeur, ne pouvant laiffer d'hritiers,
devoient craindre de ne point avoir de fucceffeurs. Les
Acadmies toient dans une fituation pareille.
M. l'abb Bignon penfa qu'un moyen fr, & peut-tre
le feul capable de prvenir cet inconvnient, c'toit d'obtenir
pour elles un acte public, man de l'autorit Royale, qui en
fixant leur tat, affurt leur dure pour les ficles venir*
Il falloit attacher
ces Compagnies la jouiffance des pen-
fions accordes ceux qui les compofoient : mais en mme
temps, pour y conferver l'ardeur & l'affiduit au travail, il
falloit encore les rendre plus nombreufes ; afin que le travail
partag entre un plus grand nombre, rendt le fardeau plus
facile porter. Il falloit, pour entretenir une certaine mula-
tion, que fans ceffer d'tre ouverts au mrite tranger, ces M.de Fonte-
corps continffent en eux-mmes de quoi fe perptuer ; & que " renouvellement
nelle, Hift du
.
ceux qui font deftins en devenir un jour les principaux " de l'Acadmie
Aaa ij des Sciences.
372. HISTOIRE DE L'CADMIE ROYALE
membres, euffent commenc de bonne heure s'y former.
L'amour sincre qu'avoit M. de Pontchartrain pour le bien
gnral des Lettres, lui fit approuver les ves de M. l'abb
Bignon : il les propofa au Roi, qui donna en 1 69 9 un
rglement trs-tendu I'Acadmie des Sciences. Lorfque
l'Acadmie des Infcriptions eut achev en 1701, l'ouvrage
de l' Histoire du Roi par Mdailles, elle lui demanda,par le
conseil de M. l'abb Bignon, un rglement femblable celui
de l'Acadmie des Sciences; & elle l'obtint.
Mais ce n' toit pas affez d'avoir donn une nouvelle form
ces deux Corps, de les avoir rendu plus nombreux, & de
leur avoir procur un rglement, qui, pour employer les
termes de l'hiftorien de l'Acadmie des Sciences, ralifoit
par les anciens Sages ; lorfque se don-
ces plans conus
" nant une
entire libert d'imaginer, ils n'avoient suivi que
les souhaits de leur raifon. Il falloit encore accoutumer
ceux qui compofoient ces Corps, suivre & obferver ce
rglement : il falloit leur faire oublier qu'ils n'avoient connu
jusqu'alors d'autres loix, que celles qu'ils s'impofoient eux-
mmes, & dont ils toient tojours les matres de se
difpenfer. L'amour d l'indpendance, si naturel tous les
hommes, est peut-tre encore plus vif dans les gens de Let-
tres : l'aversion pour tout engagement marqu & le defir de
conferver leur libert, les ont prefque tojours dtermins
embraffer cet tat. Ainfi l'entreprife de difcipliner ces deux
nouvelles Rpubliques, devoit nceffairement rencontrer de
trs-grandes difficults dans l'excution mais aprs en tre
venu bout, il falloit encore prvenir, par une attention
continuelle, deux nconvniens auxquels il auroitpeut-tre t
trop tard de chercher du remde, lorfqu'ils seraient arrivs.
L'ardeur & l'mulation, nceffaires pour maintenir l'affi-
duit au travail, pouvoient aifment se ralentir; & par-l les
deux Compagnies couraient rifque de tomber dans un tat
de langueur dont il est si difficile de retirer les Corps. D'un
autre ct, l' mulation pouvoit tre porte trop loin, &
dtruire ce concert qui doit rgner entre les membres
DES INSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES . 373.
d'un mme Corps, & fans lequel il ne peu fubfifter long-
temps.
Nos regiftres font foi des foins par lefquels M. l'abb
Bignon fut garantir I'Acadmie de ces deux cueils; & nous
nous rappelons tojours ces temps heureux o nous le
voyions affifter toutes nos Sances, donner avec joie &
avec empreffement des loges aux Mmoires qui en mri-
toient, couter avec une attention continue ceux mme de
ces Mmoires qui paraiffoient la mriter le moins (car dans
une Compagnie nombreuse & nouvellement forme , tous
ne peuvent pas tre d'une gale force) propofer avec poli-
,
teffe, & prefque tojours comme des doutes dont il esprait
avoir l'clairciffement,les plus fortes difficults, viter jufques
au ton qui auroit p dcourager les auteurs de ces Mmoires ,
& n'en faire de critique qu'avec tous lesmnagemens qui
pouvoient la rendre utile ceux fur lefquels elle tomboit
Attentif prvenir le relchement, il toit continuellement .
l'
occup infpirer & mme augmenter ardeur pour le
travail. Inftruit dans tous les genres d'rudition il fe char-
,
geoit en particulier du foin de chercher & de proposer aux
Acadmiciens les points d'Antiquit qui mritoient d'tre
approfondis, ou d'tre mis dans un nouveau jour : il les for--
oit,pour ainsi dire, par des insinuations obligeantes s'en-
gager ce travail & furmonter leurs rpugnances ; il les
raffuroit fur le fuccs, & favoit leur inspirer cette utilecon-
fiance dans fes propres forces , qui eft fi capable de les
augmenter, lorfqu'elle n'eft pas porte, trop loin. Enfin , on
fortoittojours d'auprs de lui, rempli d'une nouvelle ardeur
pour l'tude & pour le travail.
L'attention de M. l'abb Bignon pour; l'Acadmie rie fe
relcha point pendant tout le temps qu'elle fut fous fa direc-
tion. Car, quoique par le rglement de 1701 il fut devenu
fimple Acadmicien-Honoraire , il en avoit toujours con-
ferv la principale direction ; moins encore par la confiance.
qu'avoit en lui M. le comte de Pontchartrain, que par l'at- .
tachement perfonnel des Acadmiciens qui le regardoient
,
avec raifon , comme celui qui la Compagnie devoit son
exiftence.
En 17 13 , les Acadmies lui eurent une nouvelle obli-
gation. Il leur obtint du Roi un titre plus authentique en-
core , que celui qui leur.avoit dj t accord ; des Lettres
Patentes qui confirmoient leur tabliffement, & dans lef-
quelles le Roi dclarait que cette grace avoit pour motif
l'eftime &'la confidration que les deux Acadmies avoient ac-
quifes. Alors les Acadmies commencrent faire vritable-
ment partie de l'tat, & y tenir un rang.
La forme nouvelle que prit l'administration gnrale du
Royaume, la mort de Louis XIV, n'ayant plus permis
M. l'abb Bignon de donner les mmes foins l'Aca-
dmie, nous nous trouvmes comme abandonns nous-
mmes. Quoique l'impreffion du mouvement qu'il avoit
donn la Compagnie fubfiflt tojours, & que cette mme

impression dure encore aujourd'hui ; nous ne pouvons nous
empcher de regretter ces jours heureux dans lefquels nous
le voyions au milieu de nous: car fon affiduit a nos San-
ces , l'attention obligeante qu'il donnoit nos Lectures, &
la bont avec laquelle il nous aidoit de fes lumires, nous
le faifoient moins regarder comme notre chef que comme
notre confrre. Ce qu'il toit chez nous, il l'toit dans l'Aca-
dmie des Sciences. Chacune des deux Acadmies toit en
droit de fe perfuader qu'elle l'occupoit tout entier & qu'elle
toit l'objet unique de fon affection.
M. l'abb Bignon avoit t nomm Confeiller d'Etat en
1 & l' attention qu'ildonnoit
170 ; aux Lettres, rie l'avoit point
empch de remplir avec exactitude & mme avec clat les
plus importantes fonctions de cet; emploi. Il n' avoit point
abandonn la Prdication : les Sermons qu'il pronona en
diverses occafions toient res avec applaudiffement. La
,
varit de talens, fon application, l'tendue & l'exactitude
fes
de ses connoiffances, le mettoient en tat de fuffire tout.
Il avoit form une bibliothque, qui toit dj extrme-
ment nombreufe, & qui le devenoit tous les jours davantage :
parce que, comme il avoit pour objet de la rendre utile
aux Savans de tous les genres, il n'excluoit aucune efpce de
livres : mais il s'attachoit fur-tout raffembler ceux qui toient
nouvellement publis dans les pays trangers. Les livres nou-
veaux ne fe trouvent prefque jamais dans les bibliothques
ouvertes aux gens de Lettres : il avoit form le projet de
publier un Catalogue raifonn de la frenne, qui auroit con-
venu des analyfes exactes, fur-tout des Livres imprims depuis
le commencement du XVIIIe ficle. Vingt-quatre Savans, par-
tags en trois claffes, felon les trois diffrentes Facults,
s'toient engags ce travail ; & M. l'abb Bignon les raffem-
bloit chez lui trois jours de chaque femaine, pour examiner
avec eux les analyfes des livres dont ils s'toient chargs.
Il toit li avec tous les Savans de l'Europe ; & par son
attention leur rendre les fervices littraires qui pouvoient
dpendre de lui, il cultivoit une correfpondance qui toit si
avantageufe la Littrature. Il confervoit avec foin les lettres
qu'il recevoit & les minutes de fes rponfes : on les a trou-
ves aprs fa mort dans un ordre qui ne laisse rien defirer ;
& ce recueil dera certainement d'une extrme importance
l'
pour Hiftoire littraire de la fin du XVIIe sicle & du
commencement du XVIIIe.
Dans le recueil des lettres de M.Cuper, mort en 171 6,
Affoci-Honoraire de cette Acadmie, on en trouve un
grand nombre, qui ont t crites M. Tabb Bignon :
& dans le 5 e vol. de l'Hiftoire Critique de la Rpublique
des Lettres, on voit une lettre par laquelle il repondit
M. Maffon. Celui-ci l'avoit confult au sujet de la langue
chinoife, qu'il croyoit un dialecte de l'Hbreu. M. l'abb
Bignon qui avoit fix Paris un jeune Chinois, amen en
Europe par M. l'vque de Rofalie, & qui par-l toit en
tat de juger du fyftme de M. Maffon, lui fait fentir dans
fa rponfe le peu de solidit de son opinion : mais il le fait
avec des gards & des mnagemens, qui prouvent quel
point il favoit ter la critique tout ce qu'elle peut avoir
d'amertume pour ceux fur qui elle tombe.
376 6 HISTOIRE DE L'ACADEMIE ROYALE
Le Journal des Savans, qui a fervi de modle tous les
autres Journaux littraires, avoit t pendantlong temps
l'ouvrage d'une feule personne. Aprs la mort de M. le pr-
fident Coufin qui en avoit t charg en dernier lieu,
,
M. l'abb Bignon crut que ce Journal devoit tre l'ouvrage
d'une efpce de Socit, o l'on runiroit des gens habiles
dans les diffrens genres, danslefquels il eft rare qu'un feul
homme puiffe tre galement verf. M. l'abb Bignon forma
la fin de 179 1, un Comit de gens de Lettres, deftins
travailler ce Journal : les analyfes dont les particuliers
avoient t chargs, y toient examines; & cette forme
qui a tojours fubfift depuis, eft la plus propre porter un
femblable ouvrage au point de perfection dont il est fuf-
ceptible.
En 1 718, le Roi confia M. l'abb Bignon l'Intendance
de fa bibliothque : car', quoique fes Lettres Patentes ne foient
que de l'anne 1719 , il toit entr en fonction, auffi-tt
aprs la mort de M. l'abb de Louvois, arrive le 5 octobre
1718. Le pre & l'aeul de M. l'abb Bignon avoient eu,
sous le titre de Matrife de la Librairie du Roi, l'inten-
dance de cette bibliothque, depuis l'an 1 642 jufques l'an
1 684 : & lorfqu'en 1656 , M. Colbert obtint pour fon
frre, depuis vque de Luon, la Garde de la bibliothque
du Roi, vacante par la mort de M. Dupuy ; ce fut entr les
mains de Jrme. Bignon, que l'abb Colbert prta ferment.
En 1684, M. de Louvois avoit acquis de M. Bignon pre
de M. l'abb Bignon, la charge de Matre de la Librairie.
Aprs la mort de M. de Louvois, le Roi avoit runi ce
titre celui, de Garde de la Bibliothque, &avoit voulu
qu' l'avenir cette charge', qui s'exeroit immdiatement fous
fes ordres y ft comprife, de mme que tout ce qui regarde
les Lettres, dans se dpartement de fa Maifon.
A peine M. l'abb Bignon eut-il t mis la tte de la
bibliothque du Roi, qu'il chercha avec ardeur les occafions
de donner aux Lettres de nouvelles preuves d'un amour qui
toit devenu plus vif, par l'efpce d'inaction ou il avoit t
retenu
retenu pendant quelques annes. Le Public a t instruit dans
la prface hiftorique du Catalogue imprim de la Bibliothque,
de ce que M. l'abb Bignon a fait pour cette bibliothque :
je me contenterai d'y renvoyer.
Si on vouloit dtailler toutes les obligations que les Lettres
& ceux qui les aiment, ont M. l'abb Bignon, il faudroit
donner une hiftoire universelle de la Littrature : c'eft par
cette raison que j'indiquerai feulement ici l' entreprife qu'il
avoit forme, pour faciliter l'Europe la connoiffance de la
Langue & des livres Chinois, en faifant composer & publier
une grammaire & des dictionnaires de cette langue. La
difficult de l' excution devenoit d'autant plus grande, que
cette entreprife engageoit nceffairement une dpenfe trs-
confidrable, pour la gravure du nombre prodigieux de
caractres diffrens qui fe trouvent dans le Chinois. M.
Fourmont l'an, de cette Acadmie, qui s'toit charg de
ce travail, a mis le Public en tat de juger du fuccs que
l'on en doit attendre : car il ne m'appartient pas de prvenir
la dcision de ceux qui font capables d'examiner les deux
livres qu'il a publis, sor la langue Chinoife.
Je ne m' arrterai point non plus parler d'un ouvrage
que M. l'abb Bignon avoit entrepris & presque achev,
pendant fa retraite l'Oratoire: c'toit un commentaire trs-
tendu sor la Bibliothque d'Apollodore, dans lequel il avoit
fait entrer tous les paffages des anciens crivains, &. mme
les fragmens pars dans les Scholiaftes, qui pouvoient fervir
claircir l'ancienne histoire des temps hroques de la
Grce. Les matriaux de ce commentaire toient prefque
tous raffembls, & formoient un volume considrable que
j'ai eu autrefois entre les mains. M. l'abb Bignon efproit,
fans doute, de pouvoir mettre la dernire main cet ouvrage
lorsque dans la fance du 20 janvier 1702, dans laquelle,
plufieurs de nos Honoraires voulurent bien s'impofer des
tches. Acadmiques, il s'engagea de donner une Hiftoire des
temps Fabuleux. Nous le confidrons moins ici comme un
Acadmicien, ou comme un homme de Lettres, quelque
Hift. Tome XVI. Bbb
droit qu'il et de prtendre ces titres, que comme le
bienfacteur des Lettres, & comme celui auquel elles doivent,
en grande partie, la confidration dont elles jouiffent. Sans
lui & fans les tabliffemens qu'il a procurs, peut-tre ne
refteroit-il aucun veftige de ce que le cardinal d Richelieu
& M. Colbert avoient fait pour elles.
M. l'abb Bignon avoit conserv jufque dans les dernires
annes de fa vie , l'habitude contracte ds fa jeuneffe, de
se lever tous les jours quatre heures du matin, ou mme
pluftt : il travailloit jufqu' huit heures, & donnoit encore
des lectures frieufes & rflchies de tout ce qui paroiffoit
de nouveau, fur-tout en Littrature, le temps qu'il pouvoit
drober fes emplois & aux devoirs de la focit, dans le
reste de la journe.
Il toit naturel qu'il voult tre instruit des progrs que
faifoient les Lettres : ces progrs toient en quelque forte fon
ouvrage. Il aimoit la conversation & le commerce des gens de
Lettres ; mais il fongeoit bien plus mettre profit pour lui-
mme, dans ces conversations, les connoiffances qu'il pouvoit
tirer d'eux, qu' leur faire montre des siennes. Il arrivoit
de l qu'ils en fortoient tojours trs-contens de lui, parce
qu'il leur avoit procur des, occafions de l'tre d' eux-mmes;
& qu'ils en remportoient une opinion d'autant plus avanta-
geuse de son favoir, qu'ils croyoient lui avoir appris des
chofes que trs souvent il favoit mieux qu'eux. La varit
de fes cennoiffances le mettoit en tat de converser gaie
ment avec les Savans de toute efpce : il entendoit & il
parloit comme eux toutes leurs diffrentes langues. Il en a
donn des preuves, lorfqu'il prfidoit aux assembles de l'Aca-
dmie des Sciences & de la Ntre par la manire dont il
,
rfumoit les differtations qui y avoient t les. Le Public
attendoit avec impatience, & recevoit avec un applaudiffe-
ment marqu., les efpces d'analyfes que M. l'abb Bignon
faifoit alors de ces differtations : ces analyfes runiffant fous
un mme point de vue ce qu'il y avoit de plus neuf & de
plus important dans le Mmoire, en faifoient fentir tout le
DES NSCRIPTIONS ET BELLES-LETTRES 379
mrite ceux mmes qui toient le moins au fait des matires
que l'on y traitoit.
En 1741 M. l'abb Bignon, qui toit prs d'entrer dans
fa 80.e anne, & qui fentoit que fa fant s'altroit de jour
en jour, remit M. Bignon fon neveu l'exercice de la
charge de Bibliothcaire du Roi, dont il avoit obtenu pour
lui la furvivance en 1722.
M. l'abb Bignon toit fujet depuis quelques annes de
violentes douleurs d'eftomac, qui le prenoient auffi-tt aprs
le dner, & qui continuoient le refte du jour : il ses foutenoit
avec la patience la plus courageufe. Heureufement, les nuits
toient affez tranquilles : il fe levoit fon ordinaire vers les
quatre heures, & donnoit encore la plus grande partie de la
matine l'tude.
Au commencement de cette anne 1743, il fut attaqu
d'un gros rhme, accompagn d'une fivre continue, dont il
mourut le 14 mars qui toit le 18.e de fa maladie, g de
quatre-vingts ans & fix mois; ayant conserv jusques au dernier
moment, non seulement toute fa raifon, mais encore la
douceur & l'galit d'efprit qu'il avoit tojours montres.
Il demanda lui-mme recevoir les Sacremens, & rgla
avec la plus profonde tranquillit le crmonial qui devoit

accompagner cette action.
La perte que I'Acadmie a faite de M. l'abb Bignon,
avoit t prcde par celle de M. Bignon son neveu,
Bibliothcaire du Roi, mort six jours avant M. son oncle.
M. Bignon, Bibliothcaire du Roi, nomm Jrme,
comme fon aeul & comme son bifaeul, toit n le 21
fvrier 1 690 d'Armand Rolland, quatrime fils de Jrme
,
Bignon, Confeiller d'E'tat, & de Franoife-Agns Hbert
du Bucq. Aprs avoir t reu Confeiller au Parlement, il
fut fait en 1720 Matre des Requtes. En 1722 M. l'abb
Bignon avoit obtenu pour lui la survivance de la charge de
Bibliothcaire du Roi. Il fut nomm en 1726 l'Inten-
dance de la Rochelle, d'o il paffa en 1736 celle de
Soiffons. Il entra en exercice de la charge de Bibliothcaire
Bbb ij
du Roi, le premier octobre 174,1 ; & le 2 6 janvier fuivant ,
il fut choisi par l'Acadmie pour remplir une place d'Hono-
raire. Le 2 fvrier de cette anne 1743 il avoit t fait
,
Confeiller d'Etat, & nomm l'Intendance de l'arme de
Flandre. Il eft mort le 8 mars 1743 g de quarante-
,
quatre ans accpmplis. Il avoit poufe Hlne-Elifabeth Mo-
reau, de laquelle il n'a point laiff d'enfans.
Les Lettres ont v dtruire, par cette mort prmature,
les juftes efprances qu' elles avoient cones. Mais, heureu-
fement pour elles, le Roi a bien voulu lui donner pour fuc-
ceffeur M. fon frre, qui ayant t lev fous les yeux &
form, pour ainfi dire, par les mains de M. l'abb Bignon,
remplira les engagemens que contracte avec les Lettres &
avec le Public, tout ce qui porte le nom d Bignon .
E
DE E' L
M.
O G
DE CHAMBORS.
Par M. FRRET.
UILLAUME DE LA BOISSIERE DE CHAMBORS naquit Affemble
Paris le 2 8 juillet 1 666 : il toit l'an des enfans publique du 12
Novem. 1743.
de Guillaume de la Boiffre comte de Chambors, lieutenant
des Cent-Suiffes de la garde du Roi, & de Marguerite Sevin
de Miramion fa premire femme.
Un de fes anctres, du mme nom de Guillaume poff-
,
doit, il y a plus de trois cens ans le fief de la Boiffre,
,
au diocfe de Quimper. Il eft qualifi Noble d'ancienne extrac-
tion, dans la rformation de la Nobleffe, faite en Bretagne,
fous le rgne du duc Franois Ier. Maurice de la Boif-
fire fon petit-fils quitta cette province, pour s'attacher au
fervice du roi Louis XI ; & fa poftrit s'eft fixe dans le
Vexin-Franois, depuis 1528, par le mariage qu'un autre
Guillaume: de la Boiffre y contracta avec l'hritire de
Chambors, defcendue de la maison de Trie. Deux frres
de ce nom furent tus la bataille d'Y vry, & un troisime,
chevalier de Malthe, au fige d'Amiens, en combattant pour
Henri IV.
L'aeul de celui dont nous parlons, perdit la vie la
bataille de Lens en 1 648 ; lorfque le grade de Marchal de
Camp, trs-confidrable alors, & o il toit parvenu dans un
ge peu avanc, fes talens & fa rputation dans l'art militaire,
peuvoient lui faire envifager la fortune la plus brillante.
Le pre de M. de Chambors s'toit fignal aux combats
de Rhtel & du fauxbourg faint Antoine, o il avoit reu
plusieurs bleffures. C'toi un homme d'un efprit trs-cultiv,
& qui joignoit une mmoire prodigieufe, une paffion
B b b ij
fingulire pour l'tude de l'Hiftoire. Marguerite Sevin de Mi-
ramion son pouse portoit un nom recommandable dans la
robe, par fon anciennet, par le nombre de grands magif-
trats qu'il avoit produits, & fur-tout par l'troite amiti qui
avoit uni Thiri Sevin feigneur de Miramion fon pre
avec le clbre Jrme Bignon : elle avoit puif dans cette
fource beaucoup de jufteffe d'efprit & un amour extrme
pour les Lettres.
Tant de circonftances heureufes concoururent pour pro-
curer M. de Chambors une ducation peu commune
Ds l'ge de trais ans, on le mit dans une penfion o l'on
levoit un petit nombre d'enfans, fuivant la mthode dont
Montaigne raconte qu'on s'toit fervi fon gard : on y
apprenoit le latin, par le feul ufage ; & toute autre langue
toit interdite ceux qui approchoient de ces enfans.
M. Nicole parle de cette penfion, dans le trait de l'Educa-
Hift. de l'A- tion d'un Prince; & l'on a remarqu dans l'Eloge de M. Gal-
cad. t. III, p. land de
cette Acadmie qu'il avoit t affoci pendant
38. ,
quelque temps celui qui prfidoit cet tabliffement.
M. de Chambors demeura fix ans dans cette excellente
cole, & n'en fortit qu'en 1 675,pour entrer en Quatrime
au collge du Pleffis. Quoiqu'il ft le plus jeune de fa
claffe il se trouva fuprieur tous les autres, par le rare
,
avantage d'avoir eu le latin, en quelque forte, pour langue
maternelle ; & ds l'ge de douze ans, il fut en tat de paffer
en Rhtorique fous le clbre M. Herfan, dont il prit les
leons pendant deux annes avec le mme fuccs.
Il fit enfuite fa Philofophie au collge d'Harcourt, sous
M. Rouffel, fameux Gaffendifte; car il n' toit pas encore
permis d'enfeigner le Cartfianifme dans l'Univerfit : les
partifans de l'ancienne philosophie avoient fait profcrire par
une Lettre de cachet, les opinions de Defcartes, comme
une efpce d'hrfie.
A
ces premires occupations, succdrent les exercices &
l'tude des Sciences qui conviennent le plus un jeune
Gentilhomme; aprs quoi M. de Chambors se trouva tranf-
port fur un. nouveau thtre. Le comte de Chambors fon
pre logeoit l'htel de Soiffons, o M.de la princeffe de
Carignan & M. de la ducheffe de Nemours raffembloient un
nombre choifi de perfonnes de qualit & de gens de Lettres.
Le fouvenir des marques d'attachement que fa famille avoit
donnes feu M. le comte de Soiffons dans les circonf-
tances les plus critiques , lui avoit attir de la part de ces
Princeffes une bienveillance diftingue, que son mrite per-
fonnel augmentoit encore : elles admirent fon fils avec joie
dans leurs affembles. M. de Chambors, instruit la fois &
encourag par tout ce qui compofoit cette focit refpectable,
trouva se former le coeur, rectifier son efprit, acqurir
un got fr, & par-deffus tout cette fcience du monde, fans
laquelle les talens les plus prcieux deviennent fouvent
inutiles.
Nous n'oublierons pas que ce fut auffi l'htel de Soiffons
qui lui procura l' occafion d'tre li familirement avec M. le
prince Eugne, qu'on nommoit alors le chevalier de Ca-
rignan, avec qui il converfoit le plus fouvent en latin. Si ce
fut un bonheur rare pour M. de Chambors, de pouvoir
contempler dans le coeur du hros naiffant le germe de tant
de belles qualits qui en ont fait un des plus grands hom-
mes de fon ficle ; il eut peut-tre l'avantage de contribuer
y fixer cet amour,pour les Lettres, qui ne s'eft jamais
dmenti, Peut-tre mme, & il fuffit d'avoir connu M. de
Chambors pour en tre perfuad, fes difcours & fon exemple
contriburent-ils affermir & lever lame de ce jeune
Prince, qui partit peu aprs pour la Hongrie. M. de Cham-
bors toit entr vers le mme- temps dans les Moufquetaires,
dont M. de Maupertuis fon parent commandoit une Com-
pagnie. Il y fit plufieurs campagnes pendant la guerre de
1688 ; fans que la lgret fi naturelle cet ge, pt influer
fur fon caractre, ni que fon exactitude au fervice l'emp-
cht de trouver du temps pour l'tude : il avoit mme le foin
384 HISTOIRE DE L'ACADMIE ROY ALE
de faire un journal des oprations militaires & de ce qui fe
paffoit de remarquable fous fes yeux. Au fortir des Mouf-
quetaires ; il fut pourv d'une Compagnie dans le Rgiment
Colonel Gnral, la tte de laquelle il fervit en Allemagne
fur la fin de cette guerre, & en Italie pendant toute celle
de 1701.
Avide de s'inftruire il ne perdoit jamais l'occafion d'ap-
profondir les rgles de, fon mtier: il trouvoit tojours le
fecret d'allier des' tudes fuivies, avec l'attention la plus fcru-
puleufe remplir les devoirs de fa profeffion ; & dans toutes
les rencontres il fe diftinguoit par une bravoure de fang
froid, que lui infpiroient la fermet de fon ame & la foli-
dit de fon efprit.
La paix laiffa un champ plus libre fon got pour les
Sciences. Son inclination naturelle l'avoit port de bonne
heure l'tude de l'Hiftoire ; il en avoit embraff toutes les
parties : la promptitude & la fret de fa mmoire exci-
toient tojours un nouvel tonnement, de mme que l'tendue-
& l'exactitude de fes connoiffances en ce genre. Il acheva
de les prfectionner dans le commerce des perfonnages les
plus renomms pour leur rudition; & l' amiti qui l'uniffoit
avec les principaux membres de cette Acadmie, l'y avoit
en quelque forte appel d'avance , lorfqu'il fut choifi en
1 721 pour remplir la place d'Affoci que M. l'abb d'Antin,
depuis vque de Langres, laiffoit vacante, en paffant celle
d'Honoraire.
La differtation que M. de Chambors lut a fa rception ;
& qui avoit pour objet, La confidration que les anciens
Hift de l'A- Germains avoient pour les femmes de leur nation, juftifia aux
cad, t.. V, p. yeux du Public le choix
que l'Acadmie avoit fait, & annona
ce qu'elle devoit en attendre.
Ces efprances ont t remplies par fon affiduit nos
exercices, & par plufieurs autres differtations qui sont rpan-
dues dans nos Mmoires. Les diffrentes remarques qu' il a
faites fur un grand nombre de paffages des anciens crivains
Grecs
Grecs & Latins, & les explications ingnieufes qu'il en a Hift. de l'A-
donnes, prouvent quel point il toit verf dans l'une & cad. t. IX, p.
dans l' autre langue.
28, rt. XII ,
Ses Recherches fur la vie de Titus Labienus ont clairci un Mm. de l'A-
trait d'Hiftoire trs-remarquable & qui fait honneur l'hu- cad. t. X, page
manit. Il nous y reprfente un Romain, fuprieur aux fen- 98.ir t.XIII.
p. 62.
timens ordinaires de l'amti & aux ves d'ambition les plus
fduifantes, l'ami de Cfar, le compagnon & fouvent l'inf-
trument de fes victoires, qui abandonne, fans hfiter, une
caufe que la fortune fembloit protger, & qui s'immole la
libert de fa Patrie, en embraffant le parti de Pompe, o l
ne pouvoit trouver qu'une confidration mdiocre , & mme
craindre d'tre fufpect. Un pareil fujet n'attachoit pas M.
de Chambors uniquement comme Hiftorien: ce caractre
de Citoyen, cette conduite inflexible, avoient avec fa manire
de penser & de fentir, un rapport fi marqu, qu'il paroif-
foit, en quelque dorte, nous ouvrir fon ame, en les peignant
nos yeux.
A un efprit solide & clair, il joignoit, comme je l'ai
dj dit, une ame ferme & indpendante, des moeurs auf-
tres, & fur-tout une droiture qui faifoit la bafe de fon carac-
tre. Les principes de la probit lui toient fi naturels, il
en jugeoit la pratique fi indifpenfable, qu'il ne penfoit pas
mme qu'on dt la regarder comme une vertu. L'ufage des
hommes & une longue exprience du monde, ne l'avoient
p- familiarifer avec les vices oppofs; il en toit tojours
furpris & bleff, fans qu'il lui ft poffible de le diffimuler.
Il avoit pouf ds 1 606 Marie-Anne Bazin, du mme
nom que feu M. Ie marchal de Bezons. Il trouva dans cette
Dame un efprit droit, des fentimens pleins de nobleffe &
une vertu fevre, qui s'accordoient parfaitement avec fes
principes: auffi, ont-ils vcu pendant quarante-fix ans dans la
plus grande union. Elle mourut fans enfans au chteau de
Chambors le 28 novembre 1741.; & il l'a fuivie d'affez
prs. Attaqu d'une hydropifie de poitrine,; la fin du
Hift. Tome XVI. Ccc
mois de mars dernier, on lui annona l'extrmit o il fe
trouvoit, prefque auffi-tt qu'il se fut aperu de fa maladie. Ce
coup ne parut point l'branler : il pourvut au partage de fes
biens dans fa famille, avec une prfence d'efprit & une quit
peu ordinaires aux difpofitions prcipites; il reut avec une
confiance refpectueufe, les secours de la Religion, & attendit
fa fin avec une conftance & une fernit qui ne laiffoient
entrevoir aucune altration dans fon courage.
Il eft mort Paris le 7 avril dernier, g de soixante &
feize ans & huit mois.
MEMOIRES
DEL LITERAT U R E,
TIRES DES REGISTRES
DE L'ACADEMIE ROYALE
DES INSCRIPTIONS
ET BELLES -LETTRES,
D E P U I S L'AN N E M. D CCXLI I
JUSQUES ET, COMPRIS M. DCCXLIII.
MEMOIRES
MEMOI RE S
D E
LITTERATURE,
Tirs des Regiftres de I'ACADMIE ROYALE
des Infcriptions & Belles Lettres.
MEMOIRES
POUR SERVIR A L'HISTOIRE
DE LA
RELIGION DE LA GRECE.
Par M. DE LA BARRE.
AVERTISSEMENT.
ON ne devoit pas s'attendre retrouver M. de
ici le nom de
la Barre, que I'Acadmie perdit au mois de Mai 1738.
Il travailloit alors finir un ouvrage qu'il nous avoit annonc,
Tome XVI. A
.
2 M E M O I R ES
quelques mois auparavant, fous le titre de Mmoires pour fervir
l'Hiftoire de la Religion de la Grce. Peu de temps aprs nous
en avoir communiqu leplan, il nous en lut, diverfes reprifes, les
fixpremiers articles; mais , comme il n' avoit pas dpoffon Ma-
nufcrit dans nos Rgifres, nous ne doutmespoint, fa mort, que
ce dernierfruit des tudes d'un de nos plus favans Confrres ne
ft perdu pour nous. La minute de l' Auteur s'eft heureufement
confserve dans un des porte-feuilles de M. Freret, telleprcifment
vrai-femblance
d'o l'on peut juger,affez
de ,
qu'elle nous a t le dans le cours des annes 1737 & 1738
que l'ouvrage n'a
pas tpouffplus avant. Tout incomplet qu'il eft , nous n'avons
;
pas cru devoir en priver le Public.

Ces Mmoires font divifs en deuxparties : l'une contient des
Rflexionsprliminaires, diftribues en deux articles qui devoient
,
fervir d'introduction l'ouvrage ; l'autre eft le commencement de
l'ouvrage mme. Conformment cette divifion, nous donnerons
d'abord la premirepartie, que l'on peut regarder comme acheve :
nous rfervons laseconde, pour les volumes quifuivront immdiate-
ment ceux-ci.
Nov. 1737.;
Premire I. LES plus anciens habitans de la Grce, uniquement atta-
Religion de, chs l'agriculture & au soin de leurs troupeaux, admettoient
la Grce.
des Dieux qui gouvernoientte monde, & qui en maintenoient
Tordre ; ils les invoquoient pour obtenir d'eux la fant, d'abon-
dantes moiffons & les autres biens; mais ils ne les diftinguoient
pas les uns des autres : ils n'attribuoientpoint aux uns des prro-
gatives que les autres n'euffent pas ; contens de les honorer tous
fous le nom commun de Dieux, qui leur paroiffoit convenir
tous, & qui rendoit affez bien ce qu'ils penfoient de la Divi-
nit (a) .Telle est l'ide qu'Hrodote, le plus ancien des hifto-
riens profanes, nous a donne de la religion des Plafges.
Ils'y introduit
diffrentes
II. Cette simplicit sot bien-tt altre par les colonies
d'Egypte, de. Phnicie, & peut-tre de Thrace : en s'tabliffant
Divinits.
(a) Qi de Sv ou Sn/Ju, je pofe, j'tablis. Hrod. l. 2.. c. 52 . Platon dit

n Cratyl. de Sko, je cours, mais il le dit en confquence de certaines ides
philofophiques.
DE LITTERATURE.
dans les diffrens cantons de la Grce, les trangers y introdui-
3
firent le culte des principales Divinits des lieux d'o ils toient
parfis; mais comme la Religion n' y toit bien connue que d'un
petit nombre de perfonnes, il eft difficile qu'il ne leur foit pas
arriv quelquefois de fe mprendre dans l'ide qu'ils donnrent ,
de ces Divinits, & d'en penfer un peu autrement que ne
faifoient dans leur pays ceux qui toient initis aux myftres.
Il fe trouva alors des gens d'efprit, qui entreprirent de former
un fyftme de Religion, en marquant le rang de ces Divinits,
& en affignant chacune leurs fonctions. Ce fyftme fut re
d'abord dans quelques villes : il fe communiqua de proche en'
proche, & devint enfin le fyftme gnral de la Grce : on y
eut gard lorfqu'on admit des Divinits qu'on n' avoit point
encore connues. Dans la fuite des ficles, la Philofophie, l'igno-
rance, & la fuperftition qui alla tojours croiffant, y firent des
changemens qui brouillrent tout.
III. Hsiode & Homre nous ont transmis le fyftme dont L'Histoire de
je parle. Conferv jusqu' leur temps par la tradition seule, ou la Religion eft
conferve par
tout au plus par quelques hymnes, ils s'en insftruifirent par des Homre & par
conversations avec ce qu'il y avoit de gens habiles; puis ils se Hfiode.
proposrent d'en instruire tous les Grecs : mais ils le firent de
deux manires bien diffrentes. Homre voulut leur apprendre
leur Religion comme leur hiftoire, en faisant fervir l'une &
l'autre l'embellissement de fes pomes ; au lieu qu'Hfiode se
contenta de donner dans un ouvrage peu tendu, une histoire
fuivie de la mme Religion. Leur travail fut si eftim, qu'on
vint dans la fuite les regarder comme les auteurs du fyftme :
Hrodote leurattribue la gnalogie & les furnoms des Dieux; L.2.c 53.
il parat croire que ces deux potes avoient marqu le rang &
les fonctions de chaque Divinit. Mais les diffrences qu'on
remarque entre eux fur quelques points, tandis qu'ils font d'ac-
cord surtout le reste, montrent pleinement, ce me femble,
qu'ils n'ont fait que rassemblerfparment, & fans s'tre con-
certs des traditions qui fe font trouves plus ou moins
,
altres, ou qu'ils ont faifies avec plus ou moins de fuccs.
IV. Ces considrationsm'ont fait penfer qu'un ouvrage, o Deffein &
A ij
plan de ces
Mmoires.
4 MEMOIRES
l'on s'attacheroit dvelopper le sens des fables que ces deux
potes ont recueillies, ne feroit pas entirement inutile ; parce
que c'est uniquement dans ces fables , considres en elles-
mmes & dans leur premire simplicit, qu'on peut esprer de
retrouver la Religion des Grecs, telle qu'elle toit avant que
de nouvelles fuperftitions l'euffentaltre. J'ai entrepris cet
ouvrage ; & comme les fables qui appartiennent la Religion
sont rpandues fans ordre dans les pomes d'Homre, qui
la nature mme de ces pomes ne permettoit pas de montrer
la liaison des unes aux autres, j'ai cru que, fans avoir gard
la fupriorit de fa rputation & de fon mrite, je devois pr-
frer son texte celui d'Hfiode.
Ce sera donc ici comme un Commentaire fuivi du pome
qu'Hfiode lui-mme a appel Thogonie, c'eft--dire, gnra-
tion ou hiftoire des Dieux ; parce qu'il s'y eft fervi de gna-
logies allgoriques, autorifes par un long usage, pour indiquer
& la nature des Divinits que la Grce honoroit depuis plu-
sieurs ficles, & l'ordre des temps o les Grecs avoient com-
menc les reconnotre; en quoi confiftoittoute leur hiftoire.
Je diviserai ce commentaire en autant d'articles qu'il sera
nceffaire, & traiterai dans chacun, d'une ou de plufieurs
Divinits, fans fuivre d'autre ordre que celui des gnalogies
mmes. C'est le plus mthodique de tous ; parce que fart du
pote ayant runi dans ces gnalogies les deux points que je
viens de dire, cet ordre est celui o l'on paffe plus aifment
& plus frement de connoiffances en connoiffances, o les
ides se lient mieux, o elles font une impreffion plus vive &
plus durable. La distribution des Divinits en diffrentes
claffes qui partagent le ciel, la terre, la mer & les enfers, n'eft
bonne qu'en apparence; elle peut servir faire des listes, &
c'est la seule chofe quoi elle est propre: mais ces liftes s'ap-
prennent & s'oublient avec la mmefacilit. Il en est de mme
de celles qu'on ferait des Dieux, eu gard leur rang ; parce
qu'il y en avoit qui paffoient pour tre d'un ordre fuprieur,
& qu'on regardoit les autres comme des fubalternes : on fait
tout cela quand on fait la Religion Grecque, & ces fortes
DE LITTERATURE. 5
d'arrangemens en fuppofent la connoiffance, mais ils ne la
donnent pas.
Je serai oblig en plus d'une occafion, de joindre aux fables
d'Homre & d'Hfiode, celles que d'autres crivains nous ont
transmises, pour obferver en quoi elles sont contraires aux
premires.; Je ne le ferai cependant qu'autant que je croirai y
dcouvrir quelque utilit. A. l'gard des modernes qui ont
essay d'expliquer ensemble les unes & les autres, je ne pourrai
me difpenfer de faire quelques rflexions gnrales fur les diff- V. l'art. II.
rens fystmes qu'ils ont embrasss ; & j'espre que rien ne me
dtournera aprs cela de l'inclination que je me fens louer
leur rudition, pluftt qu' cenfurer l'ufage qu'ils en ont fait.
Mais avant que d'entrer en matire, je dois prvenir deux
difficuits qui autoriferoient, si je les laiffois subsister, douter
de l'utilit de ces recherches. Car il eft vrai premirement,
que fi la Thogonie qui porte le nom d'Hfiode, n'toit pas
de lui, comme l'a insinu Paufanias, ce feroit bien mal em-
ployer son temps, que de s'arrter l'expliquer ; & au cas
qu'Hfiode fut gnralement reconnu pour tre fauteur de ce
pome, il semblerait encore qu'on ne devroit pas y chercher
l'hiftoire de l'ancienne Religion de la Grce, s'il n'toit venu,
comme le prtendent quelques Savans, qu'aprs d'autres au-
teurs bien plus anciens, qui ont donn de cette Religion une
ide toute diffrente. Ainsi je vais montrer, premirement,
qu'Hfiode est auteur de la Thogonie qui porte son nom ; &
en second lieu, qu'il n'y a nulle raison de croire que des Ecri-
vains plus anciens qu'Homre & Hfiode, ayent parl de la
Religion de la Grce autrement qu'eux; tout ce qu'on a dbit
leur fujet n'tant d'aucune considration. Voil ce qui va faire
la matire du premier article.
ARTICLE PREMIER
De l'Auteur de la Thogone, dr des Ecrivains qui ont
paffpour tre plus anciens qu'Homre & Hfiode.
I. Il faut en convenir, Paufanias a infinu qu'Hfioden'toit Sentiment de
Paufanias fur
pas l'auteurde la Thogonie qui porte fon nom. Il ne prtendoit la Thogonie
A iij d'Hfiode
6 MEMOIRES
fuppof la
pas que cette Thogonie ft un ouvrage place d'un
autre que ce pote et fait, & qui se ft perdu ; ce qu'il fouhai-
toit qu'on crt, c'eft qu'Hfiode n'avoit fait ni ce pome, ni
aucun autre du mme genre. Il le cite dans un endroit, mais;
L. 8. c 18. comme regret; car il y a, dit-il froidement, des personnes qui
croient que la Thogonie eft un ouvrage d'Hsiode. Et dans un
autre, il rapporte avec complaifance ce qu'il avoit v & en-
tendu pendant fon fjouren Botie. Les Botiens qui habitent
de l'Hlicon, tiennent, dit-il, par tradition,
aux environs
" qu'Hfioden'a laiss d'autre ouvrage la postrit que celui qui
a pour titre, les OEuvres ? les Jours; encore en retranchent-ils

l'Invocation des Mufes, & tout ce qui prcde l'endroit o le
pote
parle des deux sortes d'ambitions qui partagent les hom-
ils me montrrent mme auprs de la fontaine d'Hippo-
mes :
crne un rouleau de plomb qu'ils conservent encore, quoique

fort endommag par le temps, & o le pome des OEuvres &
des Jours est crit tout entier, & c.
Remarque II. Ce qu'on peut dire en faveur de ce fentiment, c'eft que
favorable ce fauteur de la Thogonie racont la fable de Pandore
fentiment. a un peu
autrement que l'auteur des OEuvres & des Jours. Le premier
Thog. v. 570. dit que pour obir Jupiter, mit contre les hommes, Vulcain
patrit du limon, & en forma une nouvelle crature, parfai-
tement ressemblante une vierge, dont la modeste beaut
insfire le respect & l'amour tous ceux qui la voient. Minerve,
ajote le pote, la vtit d'une robe & la ceignit d'une ceinture
d'une blancheurblouiffante, elle lui couvrit la tte d'une cof-
fure d'un got exquis, la lui entoura de couronnes compofes
des plus belles fleurs, & sor le tout mit une couronne d'or, de
la main de Vulcain. L'art avec lequel il y avoit reprsentune
partie de ce qui respire sor la terre & dans le sein de la mer,
fembloit donner la vie aux figures. Ainsi Jupiter prpara aux
hommes un mal revtu de l'apparence du beau. Il la fit conduire
dans l'assemble des Dieux & des hommes, qui ne la virent
qu'avec des transports d'admiration. Ils avourenttous que rien
ne pouvoit garantir les mortels de ses funestes attraits. Et d'elle,
en effet, tire son origine l'efpce des femmes; " efpce, dit le
DE LITTERATURE. 7
pote, fatale aux hommes avec qui elles vivent & dont elles
font les compagnes, non dans la pauvret & dans les travaux,
mais dans le luxe & dans les plaifirs ; femblables aux paresseux
& inutiles frelons, que les industrieuses abeilles nourrissent des
fruits d'un travail qui les a occupes tout le jour. Et telle est la
nature de ce mal, qu'on ne fauroit l'viter : car fi quelqu'un
atteinte la trifte vieilleffe, aprs avoir fui le mariage & les foins
embarraffans d'une femme, manquant du fecours d'une com-

pagne qui s'intreffe fa conservationdans ce dclin de l'ge,
la vie lui est charge, & il a le regret en mourant de laiffer ses
biens des collatraux, peut-tre loigns. Que fi on pouse
une femme fage & prudente, le bien est ml avec le mal
dans une telle alliance : mais pour ceux qui ont des femmes
vicieufes, leur coeur est fans cesse dans la douleur, & leur
esprit est tourment fans relche. Tant il est vrai qu'on ne peut

fe fouftraire aux decrets de Jupiter, ni empcher l'effet de ses
rsolutions. Voil ce que dit l'auteur de la Thogonie, avec

fes rflexions, dont la singularit m'a invit les rendre en
notre langue. Si on l'en croit, Minerve & Vulcainfirent tout
le mal : mais fauteur des OEuvres & des Jours affure que les
choses se pafsrent autrement ; & fon avis, ce ne fut pas trop
de onze Divinits pour nous donner une femme. Jupiter
voulant, dit-il, se venger du vol que Promthe avoit fait du
feu, rsolut d'envoyer aux hommes un mal qu'ils aimassent, & v. 60.
auquel ils fussent infeparablement attachs. Il y employa le
ministre des autres Dieux : Vulcain forma avec de la terre &
de l'eau mles ensemble, une femme semblable aux Deffes
immortelles; Minerve la vtit, & lu apprit les arts qui con-
viennent son sxe, celui entre autres de faire de la toile;
Vnus rpandit l'agrment autour de fa tte, avec le defir:
inquiet & les foins fatigans ; les Graces & la Deffe de la Per-
fuafion ornrent fa gorge de colliers d'or ; les Heures lui mirent
fur la tte des couronnes de fleurs ; Mercure lui donna la parole
avec l'art des menfonges, & celui d'engager les coeurs par des
difcours infmuans & trompeurs : enfin tous les Dieux lui ayant
fait des prsens pour le malheur des hommes, elle eut par cette
8 MEMOIRES
raison le nom de Pandore. Le pote ajote que Jupiter ordonna
Mercure d'aller prfenter Pandore Epimthe, qui la vit
avec admiration. Promthe lui avoit recommandde ne point
recevoir de prfent de la part de Jupiter, de crainte qu'il n'y et
cach quelque chose de funeste aux hommes : la ve de cette
beaut lui fit oublier un avis fi important; & quand il s'en
reffouvint, il n'toit plus temps. Car les hommes avoient vcu
jusque-l exempts des maux, des inquitudes & des maladies
qui amnent la vieilleffe : mais Pandore ayant lev le couvercle
du vase o toient renferms les prsens des Dieux, tous les
maux en sortirent en foule, & se rpandirent fur la face de la
terre ; & s'tant presse de le recouvrir, elle n'y retint que
l'efprance, qui toit prs de s'envoler, & qui demeura fur
les bords.
Hsiode eft III. Il eft donc vrai qu'il y a sor ce point, qui n'est pas un
Auteur de la des moins considrables de la Mythologie, une assez grande
Thogonie,
diffrence entre les deux pomes, pour faire fouponner qu'ils
ne sont peut-tre pas du mme auteur : mais d'un autre ct,
toutes sortes de raisons nous obligent reconnotre, que la
Thogonie eft, aussi-bien que le pome des OEuvres & des
Jours, un ouvrage d'Hfiode. Commenons par les autorits,
ellesfont grandes & recpectables.
La premire est celle d'Hrodote, cet historien fi verf
dans les antiquits de a Grce, & de qui seul, aprs les deux
potes que j'ai entrepris d'expliquer, on tire plus de secours que
de tous les autres enfemble ; fes expressions fontfortes, & mme
un peu trop fortes. Aprs avoir parl de la manire dont on
L. 2. c. 53. admit dans la Grceles noms des Dieux, il ajote: Mais d'o
est venu chacun d'eux, ou s'ils.furent tojours, & quelle eft

" leur figure; c'eft ce qu'on ne fait, pour ainsi dire, que depuis
" deux jours. Car il n'y a pas plus de quatre cens ans, ce que

je crois, que vivoient Homre & Hfiode. Or ce sont eux qui
ont compose pour les Grecs une Thogonie, qui ont donn
des furnoms aux Dieux, qui leur ont diftribu les fonctions &

les honneurs, & qui ont appris les reprfenter. Et je fuis
perfuad que les potes qu'on suppose plus anciens ne font venus

qu'aprs
DE LITTERATURE. 9
qu'aprs eux. Voil ce que dit Hrodote ; & je fuis perfuad,
moi, qu'il est tomb dans une lgre mprise, qui vient de ce
que n'ayant pas confr affez exactement les deux potes, il
les a fuppofs par-tout d'accord ; au lieu qu'il leur arrive quel-
quefois, quoique trs-rarement, de prendre des partis opposes :
ce qui montre qu'on ne doit les regarder que comme des
tmoins d'unetradition, qui n toit pas prcisment la mme par-
tout, ainsi que je l'ai dj obferv. L'hiftorien nous fournit lui-
mme une preuve de fa mprise, dans l'endroit o il attribue
Mlampus fils, d'Amythaon, qui vivoit fi long-temps avant
Homre & Hfiode, les premires instructions que les Grecs L. 2. c. 49.
rerent au fujet de Bacchus:, & qui ne fuffifoient pas, dit-il,
pour en donner une ide tout--fait jufte ; mais quelques
sophistes y ont fuppl depuis. Si on connoiffoit Bacchus avant
le ficle d'Homre & d'Hfiode, fron favoit en partie, comme
le dit notre historien, pourquoi l'on pratiquoit certaines cr-
monies en son honneur, peut-on douter qu'on ne connt auffi
les autres Dieux res avant Bacchus ? Chacun d'eux eut, fans
contredit, ses fonctions & fes attributs, au moment qu'on
admit fon culte; mais le dpt de la Religion demeura long-
temps confi la tradition feule, & peu de personnes la con-
nurent bien, avant que les deux potes euffent entrepris d'en
rendre la connoiffance gnrale par leurs crits. C'eft-l peut-
tre, aprs tout, ce qu'Hrodote voulu dire ; je crois avoir
reconnuqu'il lui arrive souvent d'exprimer au del de fa penfe.
Quoi qu'il en foit, il nous apprend ici qu'Hfiode avoit du
moins autant de part qu'Homre la Thogonie des Grecs ,
qu'on les galoit fur ce point, & qu'ainfi le pote d'Afcre
avoit compof quelqueouvrage, o il parloit de la Religion avec
bien plus d'tendue que dans celui des OEvres & des Jours,
dit.
dans lequel il n'en a prefque rien
Premire confquence, qui est vidente par elle-mme , &
qui nous conduit une autre galement fre : car s'il y avoit
XVI. B
au temps d'Hrodote un pome de ce genre qui fut reconnu
pour tre une des productions d'Hfiode, on ne saurait douter
que ce pome ne ft la Thogonie que nous avons, lorfqu'on
Tome
10
la
MEMOIRES
voit cite plusieurs; reprises dans les dialogues de Platon.
Ce philosophe nous reprfente plus d'une fois Socrate s'exer-
ant expliquer divers endroits du pome dont il s'agit : c'toit
une chofe affez ordinaire en ce temps-l, & la difcuffion de ce
qu'il y avoit de plus difficile dans les potes clbres, rempliffoit
en partie les converfations des gens d'efprit. Mais la manire
dont la Thogonie est cite dans les dialogues eft remarquable ;
on diroit que Platon n'avoit trouv que dans ce pome certaines
choses qu'on y lit encore aujourd'hui, & qui sont peine indi-
In Sympof. ques dans Homre. Parlant dans un endroit de ce qu'on difot
des premiers Dieux, il nomme,Hfiode & Parmnide, comme
s'ils toient les seuls qui en eussent parl : il venoit de les citer,
& c'eft-l qu'on trouve un mot de Parmnide fur l'Amour, qui
2 de Rep. parot mriter beaucoup d'attention. Ailleurs il cite Hfiode,
Lib.
& le cite feul, au fujet de ces tranges aventures qui firent passer
le sceptre des mains du Ciel en celles de Saturne, & des autres
qui firent changer encore une fois le gouvernement du monde,
In Cratyl. lorfque Saturne fut dtrnpar Jupiter. Enfin, c'est la Gna-
logie d'Hfiode qu'il renvoie pour voir les anctres du Ciel,
c'est--dire, le Chaos, la Nuit, l'Amour, la Terre, toutes
chofesauxquelles on a donn, dit-il, les noms les plus conve-
nables; mais j'emploierois trop de temps le montrer. On ne
manquoit pas au temps de Platon d'autres potes qui eussent ;
cont les mmes chofes ; nous en avons une preuve subsistante
dans ce qui s'eftconserv du thtre d'Efchyle : mais le philo-
fophe n'y fait point d'attention, il ne parle que de la Thogonie
d'Hfiode; pourquoi cela ! N'est-ce pas qu'il regardoitles
fictions de ce pome comme des originaux, dont on avoit tir
un grand; nombre de copies plus ou moins reffemblantes? Et
voil ce qui montre que c'eft par la Thogonie qu'Hfiode a
fait dire, que la Grce tenoit de lui & d'Homre la doctrine de
fa Religion, qui toit renferme dans leurs crits sous le voile
des fables ; car on ne peut donner d'autre sens aux paroles
d'Hrodoteque j'ai rapportes, ci-dessus.
Schol.in l. 3. Je n'ajoterai point que Zhon, le chef du Portique,
s'etoit attach expliquerle commencement de la Thogonie
DE LLITTERATURE. 11
d'Hfiode, pour y dcouvrir un fyftme du monde, & qu'elle
est depuis cite par-tout. On ne compte point ici les autorits,
& ce doit tre affez des deux que j'ai produites : car il n'eft pas
,
douteux que le pome indiqu par Hrodote & dont Platon
a cit pins d'un endroit, ne soit le mme qui est aujourd'hui
entre nos mains; pome, qui d'ailleurs tous les caractres de
la plus haute antiquit fi bien marqus, que nous devrions le
conserver Hfiode, quand il ne refteroit de tous les anciens
qui en ont parl, que Paufanias qui vouloit le lui enlever.
Je ne comprends point dans ces caractres le gnie de la
verfification, qui a tant de ressemblance avec celle d'Homre,
& plus encore avec celle des OEuvres & des Jours; je laisse
tout ce qui a rapport au got & au fentiment, pour me; ren-
fermer dans le pur hiftorique. La Grce eut des Dieux en
nombre infini, mais elle n'en admit quelques - uns qu'affez
long-temps aprs les autres : Hercule ne fut d'abord, qu'un Hrod. l. 2.
Hros, je dis l'Hercule de Thbes ; Caftor & Pollux n'eurent
auffi aprs leur mort que les honneurs hroques, & mme ils
ne les eurent que dans leur patrie. On fait que Pan, ce Dieu fi Ib. c. 145.
ancien dans l'Egypte, ne fut connu dans la Grce qu'aprsla
guerre de Troie ; & si on fait attention ses attributs, en les
comparant avec ceux d'autres Dieux naturalifs avant lui, on
verra qu'on n'a p l'admettre qu a leur prjudice. On faitaussi
que la Mre des Dieux ne ft pas d'abord une Divinit Grec-
que : & ce que j'ai observ de Caftor & de Pollux parot ga-
lement convenir Efculape, c'est--dire, que fa patrie ne
l'honora comme un Dieu, qu'aprs lui avoir rendu pendant
quelque temps les honneurs; affects aux hros. Homre fait Il. 2. v. 7312
mention d'Efculape en trois endroits ; dans l'un il ne fait que le
nommer, & dans les deux autres il lui donn la qualit d'irr- Il. 4.v 194
prhenfible Mdecin. Parlant de Caftor & de Pollux dans T 11 .v. 517.
l'Iliade, il dit que la terre les poffdoit Lacdmone; ce qui Il. 3.v243.
ne peut fignifier autre chofe, sinon qu'ils toient morts, &
inhums Lacdmone: niais dans l'Odyffe, quoiqu'il ne Odyf. 111
leur donne point d'autre pre que Tyndare, il dit que la terre v. 300.
les poffdoit vivans, que par la concession de Jupiter ils
B ij
12 MEMOIRES
vivoient sous terre & mouraient tour tour, & qu'ils toient
honors l'gal des Dieux ; ce qui exprime les honneurs
hroques, dans langage d'un pote qui gale la Divinit
le
tout ce qu'il veut faire parotre extraordinairementgrand. Nous

ne sommes plus porte de dcouvrir avec une entire cer-
titude ce qui a t chang ou ajot dans les pomes d'Homre;
nous savons feulement que des intrts de vanit y ont fait lire
certains endroits de plufieurs manires diffrentes: Strabon en
p. 405 v fournit la preuve, & mme que dans une rencontre l'ambition
394.
y fuppofa un vers, qui ne put s'y maintenir, parce qu'il toit
trop oppose ce que le pote difoit ailleurs, mais qui ne laiffa
pas de fournir aux Athniens un prtexte de faire la conqute
de l'ifle de Salamine. Or
on peut observer que les Lacdmo-
niens, qui les premiers des Europens possdrent les deux
pomes, avoient besoin pour autoriser leur fuperftition, qui
toit fans exemple, qu'on y lt quelque part ce que j'ai rapport
au fujet des fils de Lda, & qui est si peu conforme ce que le
Odyf. 21 v. 26. pote en a dit dans l'Iliade. Quoi qu'il en foit, Homre parie
aussi d'Hercule, mais nullement comme d'un Dieu: dans un
endroit il le traite d'Homme, il le nomme Divin en deux autres ;
20. 145.. ailleurs il dit qu'il n'a p viter la mort, que quelquecher qu'il
v
Il. 18. v. 17. fut Jupiter, la Parque l'a vaincu, & que bien qu'il ft dans
Odyf. 11. le ciel, o il prenoit part plaifirs des Dieux & poffdoit
v. 600.
aux
Hb, Ulyffe ne laiffa pas de voir son ombre dans les enfers.
Le deffein qu'Homre avoit form d'infrer dans l'Iliade &
dans l'Odyffe ce qu'il y avoit de plus considrable dans l'hif-
toire de fa Nation, l'obligeoit rappeler avec plus ou moins
d'tendue ce qui concernoit ces hommes clbres : mais l'auteur
de la Thogonie, qui avoit un autre objet, a gard un profond
silence fur les hros ordinaires, il n'a parl que du plus illuftre
V. 652. de tous ; & qu'en a-t-il dit ? Qu'aprs avoir confomm un
grand ouvrage entre les Immortels, Hercule s'allia avec Hb
dans le ciel, o il vit exempt des maux & de la vieilleffe. Voil
ce qu'il en a crit, & qui n donne pas une autre ide de son
tat que celle qu'Homre en adonne : du refte il ne fait, non
plus que lui, aucune mention ni de Pan ni de la Mre des
DE LITERATURE .
Dieux & fi on fait attention que le titre mme de son pome
le mettoit dans l'obligation de nommer toutes les Divinits de
13
la Grce, on conviendra qu'il a fait juftement le contraire de

ce qu il auroit fait, s'il avoit vcu dans un ficle o Pan, la Mre
des Dieux, Caftor & Pollux, Efculape & Hercule euffent t
honors par les Grecs comme de Divinits.
Allons plus loin, & difons qu' mefure que les fuperftitions
trangres fe mlrent avec les anciennes fuperftitions de la
Grce, tout vint se brouiller & fe confondre ; qu'on ne
distingua plus ni les fonctions de plufieurs Divinits deffrentes,
ni ces Divinits mmess que Dian, par exemple, fut prife
tout la fois pour Britomartis & pour Hcate, Bacchus pour le
Soleil; & que les philofophes ; en voulant rformer la Religion
fur ce qu'ils connoiffoient de l'hiftoire naturelle, contribu-
rent beaucoup ce dfordre, qui alla toujours en augmentant.
On fait tout cela, pour peu qu'on ait jet les yeux fur les anciens
auteurs, ou qu'on ait l les mythologues modernes : & que
doit-on en conclurre, quand on voit un pome qui n'eft pref-
que qu'un tiffu de noms de Dieux, entirement exempt de ce
mlange, o chaque Divinit a fon rang & son origine propre,
o l'on n en trouve jamais deux confondues enfemble ? On y
reconnot fans doute les caractres de cette Thogonie dont
parie Hrodote, & qu'Homre & Hfode avoient faite pour
B
les Grecs. Ils y avoient marqu, dit cet hiftorien, d'o venoient
les Dieux, ou s'ils avoient tojours t; on y trouvoit leur
gnalogie, leurs furnoms, & le reftes. Mais voil ce qu'on
trouve dans la Thogonie dont il s'agit, bien plus encore que
dans les pomes d'Homre ; ce qu'on y trouve, dis-je, d'une
manire claire & diftincte, pouvoir s'y mprendre. Car il
ne faut point oppofer que le Soleil & la Lunes'y rencontrent
tout la fois fous leurs propres noms, & fous les noms d'Apol-
lon & de Diane: je montrerai en fon lieu que ce double em-
ploi, s'il eft permis de parler ainfi, eft fond fur la diffrente
fous l'empire de Saturne, :& fous celuide
iij
maniredont on honorales deux aftres du Jour & de la Nuit,
Jupiter.
IV. Infifter aprs cela fur la tradition des Botiens des environs Rponfe aux
difficults.
14 MEMOIRES
de L'Hlicon dont parle Paufanias, ce feroit montrer qu'on
ignore jufqu'o peut aller la vanit. La poffeffion des choses
rares & prcieuses est une des choses qui la flatte davantage;
mais on ne regarde comme vraiment prcieux que ce qui eft
parfait en son genre. Le plomb demi effac que poffdoient
ces Botiens, loin d'tre une grande richeffe, n'toit presque
rien; ils vouloient pourtant qu'on le regardt commeune pice
d'un grand prix : & dans cette vue, non seulement ils prtn-
dirent qu'Hfiode n'avoit compof que le pome qu'on avoit
grav fur ce plomb ; mais parce que le commencementen toit
uf, ils fotinrent aussi que les dix premiers vers qui y man-
quoient, n'toient pas d'Hfiode.
La difficult qui me reste rfoudre, parot plus consid-
rable; car s'il eft vrai, comme on n'en fauroit douter, qu'H-
fode eft auteur du pome des OEuvres & des Jours, comment
l'eft-il aussi de la Thogonie, o il raconte si diffremment la
fable de Pandore ? Je rponds en deux mots : ce qu'on y remar-
que de diffrence ne vient que des gards que le pote toit
oblig d'avoir dans la Thogoniepour l'hiftoire de la Religion,
& qui n'toient pas galement indispensables dans le premier
pome. Ce que j'ai dit au commencement de ces mmoires,
d'aprs Hrodote, ne permet pas de douter qu'il n'y ait eu
fucceffivement dans a Grce, au moins deux Religions diff-
rentes ; & pour peu qu'on ait l la Thogonie, on a d s'aper-
cevoir que son auteur en reconnoiffoit jusqu' trois, savoir;
celle du Ciel & de la Terre, celle dont Saturne ft le chef, &
celle o Jupiter eut le premier rang. Il feroit aussi bien difficile
qu'on n'y et pas dcouvert quelques marques de son attention
l'ordre des temps, puifqu'il
ne fait natre Bacchus qu'aprs
Mercure, & Hercule qu'aprs Bacchus : mais il y en a d'autres
marques qu'il toit aise de laisser chapper : aussi n'y a-t-on pas
pris garde, & l'on ne s'eft pas avise de penser que la chronolo-
gie avoit attir une fingulire attention de la part du pote
Pour moi, j'ai compris qu'elle entant ncessairement dans
l'hiftoire d'une Religion, qui avoit admis un grand nombre de
Divinits la fuite les unes des autres; ce qui m'a engag la
DE LITTERATURE. 15
chercher dans un pome, o Hrodote m'avoit appris qu'on
devoit s'instruire de ce qui concernoit cette Religion ; & j'avoue
que je n'ai point eu de peine y trouver ce que je cherchois.
On la dcouvre fur-tout bien aisment dans la fable de Pandore
& dans celle de Promthe : comme elles appartiennent l'une
& l'autre au commencement de la nouvelle Religion, de cette
Religion o. Jupiter devint le Souverain des Dieux & des
hommes; il ne convenoit pas au pote qui en faifoitl'histoire, d'y
faire parotre des Divinits qu'on ne connoiffoit point encore;
aussi Minerve & Vulcain y font tout avec Jupiter, & Mercure,
qu'on n'admit que quelque temps aprs (b), n'y est pour rien.
On conoit assez que les mmes sabls donnes dans les OEuvres
comme fables morales, n'exigeoient pas du pote les mmes
attentions. Voil ce que j'avois dire pour tablir l'anciennet
du pome intitul Thogonie, & pour le conferver Hfiode.
Je paffe l'examen d'une autre queftion qui n'est pas moins
importante, & qui m'engagera dans un assez grand dtail, que
j'abrgerai le plus qu'il me fera poffible. Il s'agit de favoir s'il y
a eu des potes, ou autres crivains plus anciens qu'Homre
& Hfiode, qui ayent donn de la Religion Grecque, ou du
Paganfme en gnral, une ide diffrente de celle que nous en
pouvons prendre dans la Thogonie, l'Illiade & l'Qdyffe. Sur
quoi je fotiens avec Hrodote , que les potes Grecs qui ont
pari des chofes de la Religion autrement qu'Homre &
Hsiode, n'ont vcu qu'aprs eux; & j'ajote qu'il ne nous reste
fur cette matire aucun monumenttranger, dont l'anciennet
gaie celle de nos trois pomes.
V. Il y a eu des potes chez les Grecs, mme avantla guerre On peut
de Troie, tmoin Thamyris dont Homre a parl : & comme douter qu'il y
il y a beaucoup d'apparence que ces potes composrent des ait jamais eu un
Orphe.
hymnes en l'honneur des Dieux, il ne feroit pas ; tonnant
qu'on en et conferv quelques-uns pendant plusieurs sicles ;
mais s'il y en avoit encore au temps d'Hrodote, il falloit qu'on
(b) V l'Art. II, n. 4, o je montre que Mercure, de la manire dont on
l'honoroit dans la Grce, toit pluftt une Divinit Atlantique, qu'une de
ces Divinits Egyptiennes qu'on reut avec Jupiter.
16 MEMOIRES
n'y apprt pas grand chofe, & qu'avec leur secours on ft bien
loign de pouvoir s'inftruire exactement de la Religion.
Quoi qu'il en foit, je ne prtends point parler ici de tous les
potes que divers Ecrivainsont p regarder comme plus anciens
qu'Homre & Hfiode : il n'est question que de ceux qui ce
caractre d'anciennet prtendue, joignent celui de parler des
choses de la Religion autrement qu'eux, & d'en donner une
notion diffrente. Il y en a deux, Orphe & Muse, dont
l'un a pass pour tre le disciple de l'autre, & je commence
par le premier.
Il feroit bien singulier qu'un homme dont on a tant pari
n'et jamais vcu : cependant Ariftote a fotenu que ce n'toit
qu'un phantme, qu'un vain nom ; & Cicron qui avoit l
cela dans quelqu'un des ouvrages d'Ariftote que nous n'avons
pas aujourd'hui, parot lavoir cru : Orpheum potam Arifto-
de nat. Deor. teles docet nunqnam fuiffe. Avoient-ils raifon, & devons-nous
l. i. c. 108. adopter leur fentiment ? Peut-tre ferons-nous mieux de laiffer
la chose dans le doute, & de nous contenter de quelques obfer-
vations qui, fans prouver absolument qu'il n'y a point eu
,
d'Orphe, feront du moins connotre que les anciens n'ont
rien dbit au fujet d'un homme de ce nom, sor quoi l'on
puisse raisonnablementfaire fond.
Strom. l. l. Et d'abord, rien de moins exact, que ce qu'ils ont dit du
pag. 321 v temps o il a vcu. Clment d'Alexandrie assure en deux en-
323. droits qu'il floriffoit au temps d'Acrifius, de Ccrops II, de
Plops ; il va mme jufqu' le placer vingt-fept ans aprs Ph-
mono, qui prdit Acrifius qu'au cas que fa flle devnt
mre, il couroit rifque de prir par la main de son petit-fls.
C'eft comme s'il avoit dit qu'Orphe vivoit quelque cent trente
ou quarante ans avant la guerre de Troie. Mais si on en croyois
plusieurs crivains, qui l'ont mis au nombre des Argonautes,
il auroit p tre encore plein de vie, au temps o les Grecs firent
le fige de Troie, auffi-bien, non feulement que Caftor &
Pollux, qui ne moururent qu'aprs l'enlvement d'Hlne (c),
(c) Il. l. 3. v. 237. Hlne est tonne de ne les point voir dans l'arme
des Grecs.
mais
DE LITTERATURE. 17
mais que Pele, qui survcut Achille (d). Ainsi voil deux
dates qui ne peuvent fubfifter ensemble, & elles font l'une &
l'autre galement fufpectes: car premirement, le tmoignage
des potes & des philologues qui placent Orphe au nombre
des Argonautes est dmenti par le tmoignage de Phrcyde,
,
plus ancien queux tous, & auteur d'un pome sor l'expdi-
tion de Jafon, dans lequel la place d'Orphe, qu'il ne nom- Schol. in l. 1.
moit nulle part, il donnoit aux hros pour musicien & pour Argon. Apoll.
devin Philammon de Delphes, pre de Thamyris. A l'gard
de la date que Clment d'Alexandrie a rapporte, on en d-
couvre l'origine, ds qu'on fait rflexion au parti que quelques
anciens avoient pris d'attribuer Orphe l'inftitution des
mystres pour lefquels on avoit le plus de vnration. De ce
nombre toient les myftres de Crs Eleufine, qui de l'Atti-
que o ils avoient pris naissance, s'toient rpandus dans toute
la Grce : on en connoiffoit les inftituteurs, Triptolme,
Eumolpe, Eubule, Dyfaules, tous habitans d'Eleufis, & l'un
d'eux chefd'une famille laquelle cette institution procura des
prrogatives. Orphe n'y eut affurment aucune part ; mais on
vouloitqu'il y en et (e)., & l'on vint bout de le faire croire
quelquespersonnes, qui ne prent douter aprs cela qu'il n'et
vcu dans le temps o l'on institua ces myftres.
Faisons maintenant nos rflexions fur ce qu'on a mis dans
l'loged'Orphe, que ce fut un grand musicien, qui inventa
la lyre, ou la cithare sept cordes. Cela ne parat rien, & ne
laiffe pas d'trede confquence; puifque c'est ce qui a donn lieu
a ces belles observations de Lucien : Les Grecs n'ont appris, Lucian. de
dit-il, l'Aftrologie ni des Ethiopiens ni des Egyptiens ; c'eft Aftrol.
Orphe qui le premier leur en a donn la connoiffance, non
pas la vrit d'une manire claire & distincte, mais par. une
voie dtourne du ct du mystre & de la religion, confor-
mment son gnie : car ayant invent la lyre, il fit des
(d) Od. l.15. v. 493. Achille dans les Enfers en demande des nouvelles
Ulyffe.
(e) Diod. Sic. l. i. p. 86 .ed. Wechel. Le texte eft corrompu, mais on voit
bienqu'il y eft parl des myftresde Crs E'leufine.
Tome XVI. C.
18
Orgies, & chanta les
MEMOIRES
chofes facres fur cet inftrument, qui
par le nombre de fes cordes reprfentoit fymboliquement
l'harmonie du mouvement des, fept Plantes. " Or il est fr

Strab. l. 13. que tout cela est dit en l'air: car on apprend de Strabon, que
p. 618. la lyre ou la cithare n'avoit que quatre cordes avant Terpandre,
qui y en ajota trois autres, & qui ne manqua pas de fe vanter
de cette nouveaut dans fes vers, comme d'une chofe qui lui
faifoit beaucoup d'honneur.
Les autres faits qu'on attribue au personnage dont il est
queftion, ne sont que des fables qui ne mriteroientqu'on s'y
arrtt, qu'autant qu'on auroit fujet de croire qu'elles ont rap-
port quelque chofe de rel, & que ce ne font pas des: fruits;
d'une imagination dsoeuvre ou des illufions de l'impof-
,
ture. Mais mefure qu'on examine ce qui regarde Orphe ,
il fe prsente l'efprit de nouvelles raisons qui viennent fortifier
le doute: car la fauffet ne se laisse pas entrevoir feulement
dans les points que j'ai touchs, & qui comprennent toute
l'hiftoire de fa vie, , l'exception de ce qui eft revtu du carac-
tre de fable ; elle eft d'ailleurs vidente en un; point fur lequel
je dois appuyer davantage, parce qu'il appartient fingulirement
ce qui fait le fujet de ces mmoires : je veux dire, que la
doctrine de la religion qu'on a dbite sous fon nom, ds les
premiers temps o nous favons qu'on a parl de lui, est une
doctrine fausse tous gards, & qu'on n a enseigne ni dans la
Grce, ni ailleurs, avant la guerre de Troie.
VI.
Ce que c'toit
que la doctrine
On ne peut plus aujourd'hui connotre parfaitement
Orphique. cette doctrine ; il rgne trop de confufion dans les ouvrages &
:
les fragmens d'ouvrages qui portent le nom d'Orphe mais on;
peut du moins en dcouvrir les principaux caractres. Les;
nouveaux Pythagoriciens ont prtendu que toute la thologie
des Grecsvenoit de la Myftagogie Orphique, que Pythagore
avoit apprise d'Aglaophme ; c'eft ce que Proclus entre autres
Cit pav a avanc: & fans examen on dcouvre d'abord qu'il en a trop
Efchenbach, dit ; puifqu'il n'y a perfonne qui ne fache que la doctrine de
Pythagore ne gagna pas toute la Grce, & qu'elle ne fut jamais
adopte en entier que par un affez petit nombre de fectateurs.
DE LITTERATURE. 19
Toutefois, par le mot de thologie on entend une doctrine

fi
fyftmatique, & fonde fur la connoiffance. de la nature, on.

peut dire qu'il ne s'eft pas entirement tromp : car il est vrai
que Pythagore voulut, fur la connoiffance qu'il avoit des chofes
naturelles , fonder un fyftme de religion qui convnt la
nation Grecque, & que de ce fyftme, comme, d'une source
fconde, il en naquit dans la fuite autant de: nouveaux, qu'il
y eut de diffrentessectes de philofophes qui adoptrent quel-
ques-uns de ses principes,
Il ne laiffe pas de resteraprs cela une faute confidrable, dans le
peu de mots de Proclus que je viens de rapporter: elle consiste
en ce qu'il infimue que la doctrine de Pythagore & celle des
Orphiques toient prcifment la mme doctrine. Ainsi de-
voient penfer les nouveaux Pythagoriciens ; parcequ'en faisant
profeffion d'tre difciples de Pythagore ils toient rellement
,
Orphiques: du refte, il est certain que c'toit originairement
deux; diffrentes doctrines, dont l'une cependant toit en
quelque sorte mane de l'autre. Comme Pythagore affectoit
dans fa manire d'enseigner une obscurit, dont il avoit peut-
tre befoin, fa doctrine fut saisie diffremment par fes, difci-
ples, & chacun d'eux en fit un ufage proportionn son degr
d'intelligence. Bien-tt mme il fe forma une fecte particulire
de ceux d'entre eux qui donnoient davantage dansla fuperftition
Loir dans la charlatanerie; & cette secteprit le nom d'Orphique,
par une raifon que j'expoferai dans; un moment. C'eft ce que
nous apprend Hrodote dans un endroit, o il marque un des
principaux points de leur doctrine; lorsqu'il dit que les Orphi-
ques toient aussi appels Bacchiques, que leur origine toit L. 2. c. 81.
Egyptienne, & que c'toit un dtachementdes Pythagoriciens :
rIuSfjppf/irz. Faisons l-deffus nosrflexions.

On fait qu'il s'en falloit beaucoupqu'Ofiris ne fut un des plus Ib. c.
145.
anciens Dieux de l'Egypte. On comptoit dans ce pays-l huit
premiers Dieux, douze autres enfuite, & aprs ceux-l tous
les autres dont on ignore le nombre: Ofiris toir dela trofime
claffe, & devoit fa naiffance l'un des Dieux de la feconde;
20 MEMOIRES
cependant il devint avec Ifis la principale Divinit des
Egyptiens : Hrodote le trouva en possession de cet tat, o
il fe maintint jufqu' la deftructiondu Paganifme.
On fait auffi que le Bacchus des Grecs a toujours paff pour
tre le mme que l'Ofiris des Egyptiens : non qu'il n'y et
entre eux des diffrences effentielles ; mais, comme le dit Hro-
dote, parce que le mot Egyptien, Ofiris, fe rendoit. en Grec
par celui de ^CTOCTS (f) ; de mme que le nom d'Orus fils
d'Ifis & d'Ofiris; fe rendoit par celui d'Apollon, qui ne pou-
voit cependant tre le mme qu'Orus, dont le pre & la mre
toient des Dvinits foterraines (g). Car. c'est ce que dit for-
mellement notre hiftorien, fans qu'on puiffe dtourner le fens
que fes expressions prsentent d'abord ; puifqu'il rapporte
ailleurs une fable d'un Roi d'Egypte, qui tant descendu vivant
Ib. c. 122.
dans les enfersy y joua aux dez avec Crs ou Ifis.
Or les Orphiques voulurent qu'il en ft de Bacchus comme
d'Ofiris, & que de Dieu fubalterne dans la Grce, il y devnt
le plus grand des Dieux; ce qui fut cause qu'avec le nom d'Or-
phique,cette secte eut aussi le nom de Bacchique, qui dfignoit
le principal objet de son culte.
Lib.
5
in Tin, A cela fe rapporte ce que Proclus affure, conformment
la tradition Orphique, de la fucceffion des Dieux qui ont
gouvern le monde. Selon cette tradition, Phans fut le pre-
mier Roi du monde : la Nuit, qui il donna la naiffance, lui
fuccda : elle fe dmit de la fouverainet en faveur du Ciel,
qui Saturne la ravit : Jupiter devint le matre son tour, &
Bacchus le fut aprs lui. Voil ce que dit Proclus, qui explique
tout cela comme il lui plat, & qui y trouve de savantes all-
gories, dans desquelles j'avoue que je me perds ; mais j'y vois
d'ailleurs trs-clairement ce que je voulois tablir dom des
points de la doctrine des Orphiques. Car il est conftantque chez
eux Phans, qui rgne le premier dans, le monde, toit le
mme que Bacchusou Dionyfus, qui en eftle sixime & dernier
fouverain, & que sous l'un & l'autre nom ils entendoient le
(f) Ib. c. 144.
DE LITTERATURE. 21
Soleil, qu'ils regardoient comme le pre de la nature. Ce
vers que Diodore de Sicile a rapport sous le nom d'Orphe,
TovmJ. (Mi yjtAVo $r/ioTi Awuffoy, & qu'il applique
L. i.
au Soleil, ne permet pas d'en douter.

Mais feroit-il poffible qu'aprs avoir dfr les premiers
honneurs l'une-des deux grandes Divinits Egyptiennes,
les Orphiques eussent nglig l'autre, & qu'Ifis, qu'on ne
fparoit gure d'Ofiris, n'et pas attir aussi leur attention !
Ils voulurent au contraire qu'on l'honort de la manire la plus
folemnelle, & mme dans le culte qu'ils lui rendirent, ils se
conformrent davantage aux fuperftitions d'Egypte; puifque
Crs devint pour eux, comme Ifis pour les Egyptiens, une L.3. p. 186.
Divinit foterraine, Paufanias a observ que le culte de Crs
XW* toit tabli Lacdmone, & qu'on difoit dans cette
ville qu'on le tenoit d'Orphe; mais qu'il lui paroiffoit plus
vrai-femblable qu'on l'avoit emprunt des Hermionens, chez
qui Crs toit honore extraordinairement en cette qualit.
Il avoit dcrit auparavant ce qui fe pratiquoit en son honneur L.2.
p. 153.
dans la ville d'Hermione, & il avoit remarqu, premire-
ment , que vis--vis son temple, il y en avoit un autre de
Clymnus, Roi des lieux foterrains; & en second lieu, que
derrire celui de la Deffe il y avoit trois clos, dont l'un por-
toit le nom de Clymnus, & avoit une caverne par laquelle on
difoit qu'Hercule avoit amen le chien des Enfers; Pluton avoit
donn le nom au second, & le troisime toit appel Lac
d'Achron. On ne fauroit mconnotre ces traits une Divi-
nit foterraine ; mais d'o venoit son culte ! Sans nous embar-
rasser du sentiment de Paufanias, qui ne pouvoit croire ce que
les Lacdmonienslui avoient assur, nous disons avec eux qu'il
venoit d'Orphe, de la manire que Platon l'a fait entendre
dans le second livre de fa Rpublique ; lorfqu'il s'eft plaint du
grand nombre de Devins & de Charlatans qu'il y avoitde son
temps, qui portoient, dit- il, avec eux de prtendus livres
d'Orphe & de Mufe, dont ils se fervoient pour engager les
personnes crdules clbrer certaines ftes, embrasser cer-
tanes pratiques de religion, & qui venoient bout de des
V ijj
22 MEMOIRES
faire recevoir, non feulement des particuliers, mais des
villes entires.
C'eft ainsi qu'en faifant ufage des superstitions Egyptiennes,
autant qu'il convenoit leurs ves, les Orphiques entreprirent
de faire passer Bacchus & Crs pour toute autre chofe que ce
qu'ils avoient t jufque-l dans la Grce. Bacchus y toit fils
de Jupiter & le Dieu du vin, rien au del; & Crs n'avoit
point d'autres fonctions que de prsider aux loix concernant la
culture des terres. On en est convaincu par la feule inspection
de leurs fables, telles qu'elles toient dans leur premire fimpli-
cit. D'ailleurs, Bacchus ayant t connu dans la Grce assez
tard, & aprs que les autres Divinits y eurent pris possession
des diffrentes attributions ; on voit bien que les Grecs furent
Plato in Protag. obligs d'en user avec lui comme Epimthe avec l'homme,
qui il ne put donner grand'chofe, parce qu'il avoit tout
accord aux animaux. La doctrine Orphique a par confquent
les caractres de nouveaut les mieux marqus: & n'est-ce pas
encore une forte raison de souponner que le nom d'Orphe,
dont on s'eft servi pour la faire recevoir comme ancienne,
pourroit bien n'tre qu'un vain nom ?
Mais eft-il croyable qu'on se ft servi pour accrditer une
nouvelle doctrine, du nom d'un homme qui n'auroit jamais
sexiste? J'avoue qu'en faisant rflexion au temps o l'on com-
mena parler d'Orphe, & la manire dont on put le faire,
je ne trouve en cela rien de difficile. Les Grecs du ficle de
Pythagore ne favoient presque rien de leurs antiquits, que par
les pomes d'Homre & d'Hfiode ; ils en toient d'ailleurs
extrmement curieux, & le furent tojours depuis. Les deux
chofes qui dans tous les ficles ont fait des hommes crdules,
l'ignorance & la curiosit, se trouvant ainsi runies en eux; le
meilleur moyen de leur faire goter une nouvelle doctrine,
toit de leur faire entendre qu'elle toit ancienne dans leur
propre pays, & qu'elle y avoit t enseigne autrefois par un
homme clbre dans son ficle, mais dont le nom ne s'toit
conserv que dans la mmoire d'un petit nombre de perfonnes,
qui ne s'toient communiquesqu' ceux qui s'y toient difofs
DE LITTERATURE. 23
pat certaines pratiques gnantes. Que fi les choses se pafsrent

de la forte, il femble qu'il y ait eu une raifon de prferer le nom
d'Orphe tout autre nom; il convenoit celui qu'on vouloit
faire regarder comme l'inftituteur de la nouvelle fecte. On difoit
au ficle de Platon, qu'il y avoit eu anciennement dans la L. 6. Leg. de
Grce, des hommes qui ne mangeoient & ne facrifioient rien

de ce qui avoit en vie, & que cette manire de vivre s'appeloit
Orphique. Or nous ignorons aujourd'hui ce que ce nom pou-
voit fignifiery & la langue Grecque eft pleine d'autres noms,
au fujet defquels nous fommes obligs d'avouer de mme notre
ignorance : mais nous favons d'ailleurs que si; les Orphiques
poftrieurs Pythagore ne renoncrent pas aux alimens com-
muns, du moins ils prtendirent qu'on ne devoit offrir aux
Dieux en facrifice que des chofes inanimes, de l'encens, des
aromates, du miel, du lait, & des gteaux de diffrentesfortes ; attribus
Orphe.
en quoi ils imitrent les anciens dont Platon a parl.
VII. Quoi qu'il en puiffe tre, ce que j'ai dit, jufqu' pr- Des ouvrages
fent montr assez qu'on rpandit dans la Grce y ou du temps qui portent le
nom d'Orphe.
de Pythagore, ou immdiatementaprs lui, des ouvrages qui
portoient le nom d'Orphe, & qui forent bien, reus. On a Lib. i. Strom.
prtendu que Pythagore lui-mme en avoit compof quelques- p. 244.
.
uns, Clment d'Alexandrie & Diogne Larce ont dit qu'Ion Diog. Lart.
de Chio l'avoit assur ; & l'on pourroit, ce femble, rapporter in Pythag.
cela ce que Suidas a avanc, d'aprs je ne fai quel auteur,
qu'il avoit un pome de l'xpdition des Argonautes qu'on
attribuoit un Orphe de Crotone contemporain de Pifif-
trate : car le nom de la ville & l'poque, font penfer d'abord
Pythagore. Je doute nanmoins qu'on doive imputer ce Phi-
lofophe une pareille fupercherie; y on connot peu prs fa
dctrine, & l'on fait qu'elle toit affez diffrente
de
celle
qu'on
a publiefous le nom d'Orphe: auffe diftingua-t-on long-temps

les Pythagoriciens des Orphiques; & lorfque
les nouveaux
difciples de Pythagorey dans les premiers ficles du Chriftia-
nifme, devinrent Orphiques, ils ne furent prefque plus Pytha-
goriciens que de nom. Ce qu'il a de certain, c'eft que nous
avons encore aujourd'hui une priode, qu'on nous a donne
24 MEMOIRES
pour le commencement d'un ouvrage de Pythagore, o il parle
d'Orphe, & qui porte le caractre de fuppofition le plus
Samblich Vit.
Pythagore. p. 135.
vident. Voici ce qu'on y fait dire au philosophe : Je Pytha-
gore fils de Mnfarque, m'tant fait initier par Aglaophme

Libthres dans la Thrace, ai appris qu'Orphe inspir sor le

Pange par Calliope fa mre, a dit que l'effence du nom-
" mont
bre eft ternelle. L'Auteur de cette pice s'imaginoit donc que
Libthres & le mont Pange toient fitus dans le mme pays ;
il ignoroit que c'toit des lieux trs-loigns l'un de l'autre. Il y
a eu fucceffivement deux pays d nom de Pirie ; le premier,
celui qui a d'abord port ce nom, toit situ fur le golfe de
Therme, dans les confins de la Theffalie, dont il toit fpar
Paufan. l. 9. par le mont Olympe. C'eft-l qu'on prtend qu'il y eut ancien-
c. 305
nement un lieu nomm Libthres (h); & c'eft dans ce lieu qu'on
difoit qu'Orphe avoit vcu : on y montroit un tombeau qui
paffoit pour tre le fien, & qui avoit de grandes vertus : quand
les roffignols venoient s'y percher, leur chant en toit plus
mlodieux; & un Berger s'y tant endormi un jour, devnt
tout--coup excellent muficien. Ce pays, qui toit la bien-
fnce des Rois de Macdoine, fut un des premiers qu'ils
Thcyd.
S 99. l. 2.
convoitrent : & les Piriens ne se sentant pas assez, forts pour

ieur rfifter, la plpart aimrent mieux abandonner leur patrie
que de s'affujtir eux; ils traversrent tous les pays qui ont
depuis fait partie du royaumede Macdoine, pafsrent l'Axius,
le Strymon, le Neftus, les autres rivires qui sont entre celles-
l, & allrent s'tablir dans la Thrace proprement dite, dans
&
les valles du mont Pange, o ils devinrent avec le temps
fujets des Rois des Odryfes. Voil ce que Thucydide nous a
appris : mais l'auteur du prtendu ouvrage de Pythagore sor les
Dieux n'en favoit pas tant, & son ignorance nous a mis en tat,
de dcouvrir l'impofture.
Il femble qu'on ait approch davantage de la vrit, quand
on a dit que Phrcyde Athnien toit le premier qui avoit
raffembl les ouvrages d'Orphe. On trouve cela dans Suidas,
(h) Il y en avoit un dans la Botie, & l'on alieu de croire qu'il n'y en avoit
point d'autres.
DE L ITTERATURE. 25
& le fens dans lequel on doit le prendre, est que les premiers ou-
vrages qu'on publia sous le nom d'Orphe, parurent Athnes,
par les soins de celui qui les avoit compofs, & qui se nommoit Clem. Al. l. 5
i
Phrcyde; si ce ne fut pas pluftt Onomacrite, contemporain Strom. p. 332.
de Pififtrate, comme quelques anciens l'ont crit.

Il parot en effet qu'ils n'toient pas indignes des meilleurs Plat, in Ione.
verfificateurs de cette ville ; puifqu'ils y faifoient les dlices de
quelquesperfonnes, quoique le plus grandnombre leur prfrt
les pomes d'Homre : mais on ne peut aprs tout rien dire l-
deffus qui ne foit extrmementhasard ; & l'on sait seulement
qu'ils toient encore plus diffrens qu'on ne s'imagineroit, de
ceux que nous avons aujourd'hui : car bien que les deux vers que
Platon en a confervs, & dans lefquels on difoit qu'en poufant Plato in Cratyl.
Tthys; Ocan avoit le premier introduit le mariage dans le pag. 402.
monde; bien que ces vers, dis-je, puissent faire croire qu'on
trouvoit la Thogoniedans un ou plufieurs de ces ouvrages ; il
eft certain nanmoins qu'on n'y en parloit qu'incidemment,
que de nouvelles pratiques religieuses en toient le principal
fujet, & qu'on y propofoit ces pratiques d'un ton de matres
disons mieux, d'un ton de prophte, comme devant attirer
toute forte de biens ou de maux, proportion de l'efstime ou
du mpris qu'on en feroit. Telle eft l'ide qu'en donne Platon, Plato in Protag.
non feulement dans l'endroit o il se plaint des charlatans de fon pag. 316.
ficle, & que j'ai dj cit, mais dans un autre o parlant de
la fophiftique, il obferve que les anciens auteurs craignant de
rendre leurs crits dfagrables en y employant cet art dcou-
vert, avoient f le cacher fous diffrens voiles, Homre ,
Hfiode & Simonide, fous celui de la pofie ou de la fiction,
Orphe & Mufe fous celui des pratiques religieuses & des
prophties, Iccus de Tarente sous celui de la gymnaftique.
Par-l, indpendammentde toute autre confidration on ,
voit ce qu'on peut penfer de ces difscours facrs eu vingt-quatre
livres, & de tous ces autres pomes dont Clment d'Alexan-
drie, Stobe, Athnagore, Timothe le chronographe cit
par Cdrnus, & Proclus ont fait mention ; difcours & pomes
Tome XVI.
qui ne sont presque que des gnalogies de Dieux retournes
D.
26 MEMOIRES
en vingt manires diffrentes. Si Platon avoit v des ouvrages
de ce genre sous le nom d'Orphe, nauroit-l pas t oblig de
le ranger dans la; mme classe qu'Homre, Hfiode & Simo-
nide ?-Mais tout cela ne fut fuppof qu'aprs lui, & peut-tre
mme long-temps aprs ; car on y trouve les fictions les plus
opposes ce qu'on croyoit, non feulementen Grce, mais
en Egypte. Qu'est-ce en effet que cet animal dont parle Ath-
nagore, qui parut au commencement du monde, & qui avec
In Legat. la face de Dieu qu'il portoit au milieu de lui, avoit une tte de
lion & une queue de dragon ? Le pote qui avoit imagin ce
monstre, lui donnoit tout la fois le nom de Temps, qui
pouvoit lui convenir, & celui d'Hercule, qu'il ne pouvoit lui
prter fans renverser toutes les ides ; puisque la plufpart des
Grecs ne reconnoiffoient dans Hercule qu'un hros, & que
ceux qui le regardoientcomme un Dieu ne lui donnoientpas
une plus grande anciennet que les Egyptiens, chez qui il
Herod. l. 2. paffoit pour tre un des douze Dieux venus des huit premiers
Quelle nouveaut enfuite que la runion des deux sxes dans cet
Hercule! Et les auteurs des pomes dont je parle ne l'ont pas
introduite pour lui seul : il n'y a prefque point de Divinit qui
n'ait chez eux ce prcieux avantage d'tre tout la fois mle &
femelle ; quelques-uns en ont gratifi Jupiter mme : ce qui a
fait tant de peine Proclus, peu difficile d'ailleurs dans ces
fortes de chofes, o il dcouvroit presque tojours de grands
myftres, qu'en copiant une partiedu pome o l'on confroit
cette prrogative Jupiter, il en a retranch le vers o cela fe
trouvoit (i).
Cette folie
Hym. 42. pas infrieures, dans ce qu'on appelle les hymnes d'Orphe.
Plat. p. 829. M. Fabricius a observ que Platon a fait mention des hymnes
d'Orphe dans le huitime livre des Loix, ce qui eft trs-
vrai; mais je ne fai si la manire dont il en a parl leur eft
(i) ZV tftmi
ytrTt., Zvc hit ^TD yu'/^
.
Eufeb. Proep. Ev. l. 3. On lit auffi ce vers dans le Livre de Mundo, fauffe-
ment attribu Ariftote; avec cette diffrence, qu'au lieu d'w^fosjy on y;'
lit ^ti.op7B.-
DE LITTERATURE. 27
bien favorable; il me femble qu'elle ne nous les prsente que
comme des choses auxquelles l'imagination pouvoit prter
autant de: beaut qu'il lui plaifoit : Queperfonne, dit-il, ne s'avife
de chanter aucune compofitionde mufique qui n'ait eu l'approbation
desgardiensdes loix, quand mme elleferoitplus agrable que les
hymnes de Thamyris, ou que les hymnes. Orphiques. La mufique
avoit fans doute t perfectionne depuis le ficle de Thamyris,
&
Platon ne l'ignoroit pas : mais ce qui est d'une grande ancien-
net jouit ordinairement d'une grande estime chez le commun
des hommes, fur-tout quand ils n'en favent rien que de vague;
comme de Thamyris, qui avoit, difoit-on, excit la jalousiedes
Muses & d'Orphe, qui avoit f tirer de la lyre des fonsravif-
fans & capables de fufpendre la fureur des tigres & des lions.
Je crois donc: que le Philofophe n'a parl de cette musique que
conformment la prvention vulgaire, qui par cette raifon-l
mme, qu'on ne la connoiffoit plus & qu'il n'en reftoit rien,
lui attribuoit une beaut extraordinaire, & fort au deffus de
tout ce qu'on avoit de pices de mufique. Quoi qu' il en foit,
il avoit de prtendus hymnes d'Orphe, au temps de Paufa-
y
nias qui en;a parl en ces termes : Les personnes un peu Liv. 9. c 30
D
verses dans l'hiftoire de la pofie favent, dit-il, que les hymnes
d'Orphe font trs-courts, & que le nombre n'en eft pas bien
grand. Les Lycomides les favent par coeur, & les chantent
dans ses mystres : ils n'galent pas en beaut ceux d'Homre,
mais ils sont plus refpectables du ct de la religion, qui les a
confacrs ". Ces Lycomides toient une famille Athnienne, V. Pauf. l. 4.
qui faifoitremonter fon origine jufqu' Lycus fils de Pandion, C, I.
& dans laquelle on fe piquoit d'un grand attachement aux cr-
monies de lareligion : ils defcendoient apparemmentde ces
charlatans dont Thophrafte a parl dans fes Caraftres, chez
qui les hommes fuperftiteux ne manquoient pas de se rendre 16.
la fin de chaque mois
avec leurs femmes, leurs enfans & leurs
nourrices pour fe faire initier dans les myftres d'Orphe.
,
Paufanias nous apprend qu'ils avoient des hymnes qui leur
toientpropres y & qu'ils donnoient pour hymnes d'Orphe.
ij
Je ne veux ni affurer ni nier que ce ft les mmes que nous
28 MEMOIRES
avons aujourd'hui. Quelques modernes ont obferv qu'ils ont
les deux caractres que Paufanias a marqus, la brivet & le
petit nombre : le fecond leur convient encore mieux qu'ils ne
penfient; car le compilateur a averti par un trs-mauvais vers
la fin du cinquante-neuvime(k) , que l finissent les hymnes
d'Orphe; ce qui signifi qu'il a trouv ensembleles cinquante-
neuf premiers, & copi les autres sor diffrens manufcrits.
Ceux-ci , qui font au nombre de vingt-fept, ne mritent pas
qu'on s'y arrte; puifqu'on ne fait d'o ils viennent : l'gard des
autres, il faut les examiner pour tre en droit de les mprifer-
Mais l'examen leur eft infiniment dsavantageux; puifqu'il
y dcouvreun mlang monftrueux d'ides philosophiques qui
se croifent, & qui n'ont pas plus de rapport entre elles qu'avec
la religion commune, qui ne laiffe pas de s'y trouver par-tout.
Hym. 11 C'eft-l en effet qu'Hercule est tout la fois le premier des tres
qui ait paru, n de lui-mme & production de la terre , celui
qui porte autour de fa tte l'Aurore & la Nuit, & celui auffi
dont le bras dlivra la terre des fclrats qui troubloientla tran-
quillit publique. C'eft-l encore que, fuivant je ne fat quelles
Hym, 10 ides, Pan est le monde entier, dont le ciel, la terre, la mer
& le feu; ternel font les membres ; & que, fuivant les ides
:
Grecques., c'eft un Dieu qui court les forts, qui fe cache dans
les. antres qui se plat faire peur, a s'entretenir avec l'cho,
,
danfer avec les Nymphes. Pan aprs tout n'eft devenu le
Hym. 3. monde qu'aux dpens du Ciel, qui cette qualit avoit t
'K'O^* sras7/>. confre auparavant. Jupiter est reprsent ici comme l'auteur
de la Nature, celui qui a produit laterre la mer, & tout ce que
,
Hym. 14. les Cieux enserrent :
il est, dit-on le commencement & la fin
,
Hym. 1 5. de toutes choses ; & tout
de fuite on lui donne pour femme
Hym. 13 Junon, confidre fimplement comme l'air. Ilme parot d'ail- ,
leurs affez plaisant de voir que Rha soit dans un hymne fille
de Protogone & mre du Ciel, & que dans un autre hymne
Hym. 26 le Ciel foit fon pre : fur quoi l'on ne peut former de difficult,
comme s'il ne s'y agiffoit pas de la mme Deffe ; car elle eft
parfaitement caractrife, non feulement par fa qualit de
(k) loigp/jv îAofi^doi^n $Y.:y.Qcw'yO'i>$v..

DE LITTERATURE. 29
femme de Saturne, mais par ses tambours, & par tout le reste
qui n'toit pas originairement Grec, mais que les Phrygiens
avoient invent, pour une Divinit qui n'avoit d'abord rien de
commun avec Rha.
C'eft bien s'oublier encore que de dire, comme on a fait Hym. 2.
dans un hymne, que la Nuit, qu'on regarde comme l'origine
de toutes choses, est Cypris; & dans un autre hymne, que Hym, 21.
Cypris est une des filles de Tthys : mais il n'y a point de Divi-
nit dont on parle avec autant de confusion que de Bacchus.
C'est le Dieu favori de ces hymnes, qui y parot fous diffrentes
formes. Il ne convenoit pas un Orphique de le priver de fa
qualit de Protogone, puisque dans fon ide ce devoit tre le
mme que Phans ou le Soleil ; aussi n'a-t-on pas manqu de lui
rserver cette qualit dans deux hymnes : mais on a ajout dans
l'un qu'il toit auffi .loiyvo, c'eft--dire, qu'il avoit jufqu' Hym. 3 0.
trois origines diffrentes ; & dans l'autre, qu'il toit tout la ir 52.
fois pre & fils des Dieux ; ce qui revient aux mmes fictions.
Si on y avoit regard de plus prs, fans sortir des hymnes on
,
auroit trouv qu'au lieu de trois origines, on devoit lui en attri-
buer quatre. La premire est celle qui lui appartient en qualit
de Phans, c'eft la plus brillantede toutes. La seconde, qui le
dgrade beaucoup, mais qui mrite le rang que je lui donne,
parce que c'eft la seule qui convienne la religion Grecque, est Hym. 42.
celle qu'il tient de fa mre Sml. Il y en a une troifime, par
laquelle il devient fils de Jupiter. & de Proferpine, & comme Hym. 30
tel il est Eubule, le germe cach de Jupiter : ce qui doit pa-
rotre bien trange, quand on voit le mme nom d'Eubule
donn au Soleil par un des Orphiques, dont Macrobe a. con-
serv un fragment. Enfin, la quatrime origine de Bacchus eft Saturn. l. 1.
celle par laquelle, en tant qu Eubule, il eft fon propre fils & c. 18.
fa propre fille sous les noms d'Iacchus & de Mif : ce qui est
d'autant plus remarquable, que dans ces circonstances, ce n'eft Hym. 42.
plus Proferpine, mais Ifis qu'il reconnot pour fa mre..
Cette confufion, dont je pourrais multiplier les exemples,
fi la chose en valoit la peine, est une fuite naturelle de la fuperf-
tition ou. de l'hypocrifie, qui fit adopter aux Orphiques les
D. iij
30 MEMOIRES
religions de tous les pays que les Grecs frquentoient : ce qu'on
reconnot la lecture des hymnes dans lefquels on s'avife
quelquefois de marquer les pays o certaines Divinits ont t
nourries, & quelquefois on laisse douter en quelles rgions du
monde elles se plaisent davantage. Rien n'eft plus simple dans
la religion commune que ce qui concerne Vnus, mais il n'en
eft pas de mme dans les hymnes. Si on y dit avec les anciens
Grecs qu'elle est sortie de la mer, qu'elle a t nourrie dans
Hym. 55. 56. l'Ifte de Chypre, qu'elle aime les jeux, les festins, & tout le
reste; on y dit auffi, contre leur sentiment, que tout vient de
cette Deffe, qu'elle est la souveraine des trois Parques, &
qu'elle donne la naiffance toutes chofes dans le ciel, fur la
terre, dans la mer & dans les abymes. On y dit encore qu'elle
est la compagne de Bacchus ; & ce Bacchus, qui est le Soleil
Hym. 30. quand on veut, mais qui ne l'eft pas toujours, n'eft ici autre
& 57. chose qu'Adonis ou Eubule, par qui Vnus eft devenue mre
du Mercure des Enfers. Ne nous tonnons point de tout cela :
Vnus ou Cypris eft la Nuit, dans les ides propres des Orphi-
ques ; & comme telle, c'eft une espce de principe de toutes
chofes, je l'ai remarqu plus haut : l'gard des autres attri-
butions, on ne les lui a confres, que pour ne lui dnier rien
de ce qui pouvoit lui appartenir dans la Syrie, en Egypte,
dans l'fle de Chypre, & en quelque contre que ce pt tre.
C'est la mme raison qui a tant multipli Bacchus; & je ne fai
si ce n'est pas encore elle qui a procur une place distingue
Prote, qui l'on n'en devoit point donner du tout.
Liv. 4. Il est inutile de rapporter au long ce qu'Homre a crit de
Prote dans son Odyffe ; c'est une fiction toute pure, & uni-
Herod. l. 2. quement fonde fur le nom d'un Roi d'Egypte que Mnlas
c. 119. avoit v, & chez qui il avoit t retenu quelque temps, comme
on l'apprend d'Hrodote. Le pote qui voulut gayer son
pome en faifant de Prote une espce de Dieu marin en
Egypte, ne prvoyoit pas qu'on s'aviferoit un jour d'en faire
un des Dieux de la Grce, o il n'y en avoit dj que trop :
mais en le laiffant pour ce qu'il toit rellement, les Orphiques
prirent son nom, pour en faire une nouvelle sorte de Divinit,
DE LITTERATURE. 31
ou pluftt, comme je crois, pour le donnera un Dieu qui n'avoit
rien de commun avec la mer, & qu'on honoroit bien loin de
l'Egypte : je veux dire, que fous ce nom ils honorrent Janus y
qui ils donnrent les clefs de la mer, afin qu'l et du moins
ce trait de reffemblance avec le Prote Egyptien. Joseph
Scaliger traduifant les hymnes, a rendu le nom de Prote par Hym. 24.
celui de Janus : en effet, le premier n de toutes choses, qui
a ouvert le fein de la Nature, qui a plufieurs visages, qui connot
le paff, le prsent & l'avenir,
en qui la premire nature a tout
mis ; tous ces caractres conviennent Janus, & conviennent-
ils qulque autre Dieu connu, hors des Orphiques ! Quoi qu'il
en foit, voil le Prote des hymnes ; & si on le laisse fubfifter,
il faut que le Protogone rentre dans le nant : mais c'eft le fort
des Dieux Orphiques, de fe dtruire les uns les autres. En
admettant tout, cette secte n conferva rien ; d'o il arriva avec
le temps qu'elle ne fit plus que des fuperftitieux ridicules, avec
un affez grand nombre de charlatans, qui en gardrent si bien
le caractre propre, tel que je l'ai dcrit, que ds le temps de
(l) Strabon il y avoit comme une claffe de charlatanerie Orphi-
que & Bacchique.
Il me refteroit parler du pome des Argonautes & de celui
des Pierres : mais comme il eft certain qu'ils ne sont nullement
anciens, je me contenterai d'obferver que le premier dbute
par une quarantaine de vers, o il eft plus parl des chofes de la
religion que dans tout lerefte; mais o il y a si peu de fuite, qu'on
eft forc de croire qu'ils ont t ramaffs au hasard, pour rpa-
rer la perte du commencement. A l'gard du livre des Pierres,
M. Fabricius qui a observ qu'il a deux exordes, pouvoit ajo-
ter que le premier appartenoit quelque autre ouvrage, dont
l'auteur, fans vouloir passer publiquement pour magicien,
defirot fort que l'efprance d'apprendre la magie dans son.
cole, luiprocurt des difciples. Au refte, il n'y a rien ni dans
cet exorde qui eft trs-corrompuvers la fin, ni dans le pome
(l) Strab.l. o. p.474. ^3vfM r dryjp-r
dxva ^ -B O'0u&-:
32 MEMOIRES
qui mritequ'on s'y arrte, si ce n'eft pour dire qu'il eft ton-
nant qu'on l'ait mis fous le nom d'Orphe ; attendu que les
interlocuteurs parlent de Pris, d'Euphorbe, de Priam, de
Philoctte, & de quelques autres hros qui eurent part la
guerre de Troie.
De Mufe. VIII. Je n'ai plus aprs cela que deux mots dire de Mufe.
Il y avoit au ficle de Platon, comme ona v, un grand nom-
bre d'ouvrages qui portoient se nom de Mufe; & comme ils
toient de mme genre que ceux d'Orphe, qu'on y enfeignoit
la mme doctrine, nous ne pouvonspas douter qu'ils ne fuffent
auffi nouveaux. Hrodote nous apprend qu'il y en avoit un
autre affez diffrent ; c'toit un recueil de prophties, qui.
paroiffent avoir t faites dans le got de celles qui ont eu cours
dans ce royaume depuis prs de deux ficles : elles toient peut-
tre mieux crites, mais du refte l'obfcurit en toit le principal
caractre ; & comme aux ntres, on y ajotoit tout ce qu'on
Herod. l. 7. vouloit. OnomacriteAthnien, est le premier qu'on fache qui
les ait eues en fa poffeffion, & qui fe foit ml de les expliquer :
il avoit l'ftime & la confiance de Pififtrate; mais Lafus d'Her-
mione l'ayant convaincu, dit Hrodote, d'avoir ajot ces
prophties, Hipparque le chassa d'Athnes. Hippias fut moins
difficile que son frre: Onomacrite eut pait ses bonnes graces;
il le fuivit en Perfe, & ayant port avec lui dans ce pays-l les
prophties de Muse, il en montra tout ce qu'il lui plut
Xerxs, qu'il engagea par l'efprance d'un heureux fuccs
porter la guerre dans la Grce. On a dit depuis qu'Onomacrite
lui-mme toit fauteur de ces prtendues prophties, dont
Strom. l. 1. l'explication devoit tre lucrative : c'eft ce que Clment d'Ale-
p. 332. xandrie avoit l dans quelques auteurs qu'il ne nomme point :
mais de la manire dont Hrodote en a parl, il femble qu'elles
toient plus anciennes ; & rien n'empche de croire que leur
auteur s'appeloit Mufe.
Du fragment IX. Je viens maintenant l'examen de la question que
de Sanchonia- je
thon. me fuis propofe, favoir, fi au dfaut des Ecrivains Grecs,
il n'y en a point d'trangers plus anciens qu Homre &
,
Hfiode qui aient donn une ide de la religion peu
conforme
DE LITTERATURE.
conforme celle qu'on en peut prendre dans leurs pomes.
33
Ces recherches ne devroient pas tre nceffaires ; puifqu'en
recevant les Divinits trangres, les Grecs ne s'affujtirent pas
leur conferver les mmes attributs & le mme rang qu'elles
avoient dans le pays de leur origine. Vulcain toit en Egypte
un des plus grands & des premiers Dieux; il femble qu'on
l'y regardoit comme celui dont l'opration maintenoit l'ordre
dans toute la nature : au lieu que dans la Grce qui l'emprunta
de l'Egypte, il devint un des fils de Jupiter, & n'eut que des
fonctions fubalternes. Chez les Grecs, il eut pour femme
Vnus , ou l'une des Graces ; chez les Egyptiens, il fut le mari
de Minerve, que toute la Grce, fans s'embarraffer de ce qu'on
en penfoitailleurs, traita de Vierge, & honora sous cette qua-
lit dont on prtendit qu'elle toit trs--jaloufe. Ces exemples
,
que j'ai pris au hafards & plufieurs autres que j'y pourrois join-
dre, montrent clairementque l'oppofition d'un auteur Egyptien
ou Phnicien au tmoignage d'Homre & d'Hfiode; ne m-
riteroit pas la moindre attention; Cet auteur, , s'il y en avoit
quelqu'un, auroit fait pour la religion Egyptienne ou Phni-
cienne ce qu'Homre & Hfiode ont fait pour celle de la
Grce, il en auroit parl conformment aux opinions rees
dans fa patrie ; & par confquent il en auroit parl autrement
qu'eux ; puifque ce n'toit pas la mme religion, & qu'elles
diffroient du moins en plufieurs points effentiels. Cependant
commeun grand nombre de trs-favans hommes ont prtendu
qu'il falloit chercher la religion Grecque dans celle de l'Egypte
& des pays voifins, & que la connoiffance des langues Orientales
;
toit d'une ncessit indifpenfable dans cette recherche que
quelques-uns mme nous on renvoys au fragment de Sancho-
niathon, comme la fource la plus pure, & comme au flambeau
la clart duquel on pouvoit marcherle plus frement dans les
routes de la Mythologie de tous pays ; je me crois oblig deux

chofes; favoir y examiner de quelle utilit peuvent tre les
E
languesOrientales dans le fujet que j'ai entrepris de traiter, &
XVI.
difcuter le fragment de Sanchoniathon. Je ne ferai ici que la
dernire, l'autre trouvera fa place dans le fecond article.
Tome
34 MEMOIRES
if
Le fragment dont s'agit nous a t tranfmis par Eusbe.
Prap. Ev. l. i.
On ne connot perfonne qui en ait parl avant le fecond sicle
L. 6. contra du Chriftianifme:cependant, fi on en croit Clmentd'Alexan-
Juliam. drie cit par S. Cyrille, l'ouvrage dont on l'a dtach avoit paru
ds le premier ficle ; & c'toit Jofephe, l'historien des Juifs,
qui l'avoit publi comme une version de Sanchoniathon qui
avoit crit en Phnicien. On ne s'eft point arrt au tmoignage
de Clment d'Alexandrie ; & Porphyre ayant dit que Philon
de Byblos, qui vivoit fous le regne d'Hadrien, toit fauteur
Proep. Evang.
l. l, c. 9.
copi.
de cette verfion, tout le monde l'a rpt aprs lui, & aprs
Eusbe qui l'avoit
Je n'examinerai point fi l'on a eu raifon. Il eft vrai qu'ilest
assez naturel de defirer de favoir par qui on a re un ouvrage,
qu'on n'a commenc connotre que plus de douze cens ans
aprs le temps o l'on dit qu'a vcu fon auteur: car ceux qui
rapprochent davantage Sanchoniathon, le font vivre au temps
Ibid. de la guerre de Troie, ou bien au temps de Smiramis; & Por-
phyre fait mention, fans doute d'aprs Sanchoniathonmme,
d'un Jrombaal qu'on prtend tre le mme que Gdon, & qui
avoit appris l'hiftorien Phnicien plusieurs particularits de
l'histoire des juifs: mais nous ne fommes plus porte d'enrien
aucun ufage.
dire d'affur ; & cette recherche aprs tout est inutile , fi ce qui
nous refte de l'ouvrage est tel qu'on ne peut en faire prefque
Le fragment peut tre partag en trois articles, dont le pre-

mier renferme la Cofmogonie, c'eft--dire, l'histoire de la
manire dont on prtend que le monde s'eft form. On y ta-
blit d'abord un chaos ternel & infini, ou autrement l'efprit
d'un air tnbreux, qui tant devenu amoureux de fes propres
principes, les mla enfemble, fans favoir pourtant ce qu'il
faifoit, les altra par ce mlange, & occafionna ainsi la gnra-
tion des tres. Les premiers de tous furent des animaux, qui,
aprs avoir t dnus de fentiment, eurent l'intelligence en
partage. Le foleil, la lune, & tous les astres sortirent aussi de la
matire: le feu clatant qu'ils jetrent enflamma la terre: & la
mer; ce qui produisit les vents y les nuages, les pluies orageufes
DE LITTERATURE 35.
& du mlange de ces mtores vinrent les tonnerres & les
clairs. Quand ils fe firent entendre , les animaux dont on vient
de parler, fortirent de l'affoupifferment o ils avoient t juf-
qu'alors; ils commencrent fe mouvoir, mles & femelles; ils
fe rpandirent fur la terre & dans la mer; & d'euxdefcendirent
les hommes, qui les premiers confacrrent les productions de
la terre, qui crurent qu'il y avoit des Dieux, & qui adorrent
les choses dont eux & leurs anctrestiroient leur origine. Voil
le prcis du premier article.
Dans le fecond, l'auteur deffein de tracer l'hiftoire des
premiers ficles; & dans cette ve, il ne donne pas une fuite
de gnrations, comme Cumberland, & aprs lui M. Fourmont
l'ont cru : mais aprs avoir nomm les premiers hommes, il fait
l'numration de ceux dont il prtend que l'histoire toit remar-
quable par la dcouverte des arts, ou par quelque autre cir-
conftance; & fait profession de suivre dans cette numration,
l'ordre des temps o ils ont vcu. Les premiers hommes, felon
E
lui, furent E'on & Protogone ; le vent Colpias & Baau, ou
la Nuit, leur donnrent la naiffance ; & l'un d'eux, E'on,
apprit l'autre fe nourrir des fruits des arbres : ce qu'on appli-
que a E've, mais fans fondement; fauteur n'ayant voulu dire
autre chofe, fi non que les fruits des arbres furent les premiers
alimens de nos anctres. D'eux vinrent Ghnos & Ghna,
qui habitrent dans la Phnicie, & que d'exceffives chaleurs
obligrent lever leurs mains vers le foleil, qu'ils regardoient
comme l'unique feigneur du ciel.
De Gyhnos, d'Eon & de Protogone, vinrent dautre hom-
mes mortels comme eux, qui on donna des noms qui figni-
fioient lumire, feu & flamme; parce qu'ils apprirent tirer le
feu dubois, en frottant deux morceaux de bois l'un contre l'autre.
Aprs ceux-ci, il en vint d'autres d'une hauteur prodigieufe,
quidonnrentleurs noms aux montagnes, entre autres au mont
Cafius, au Liban l'Antiliban, au Brathy ; & aprs eux

parurent Mmrumus & Hypfuranius. Celui-cifonda la ville de
Tyr, & s'avifa de faire des huttes, de roseaux, de joncs &
d'corces de papier joints enfemble. Il eut un fire nomm
ij
36 MEMOIRES
Ufos, qui ne se distingua pas moins que lui : car il fut le pre-
mier qui ft fe couvrir des peaux des btes qu'il prenoit la
chasse; d'ailleurs, le feu s'tant mis dans les bois aux environs
de Tyr, il imagina pour fe fauver, d'abattre un arbre, d'en
couper les branches, & de fe mettre en mer sor le tronc qui lui
fervitde vaiffeau; aprs quoi il leva deux colonnes en l'honneur
du feu & du vent, & c.
Je crois que cela n'a point trop l'air dune gnalogie fuivie :
la fuite l'a encore moins ; car voici comment continue l'auteur :
Long-temps aprs la gnration d'Hypfuranius, naquirentAgreus
ViQ$V OfI & Halieus, qui inventrent la chasse & la pche , ( il avoit dj
oubli ce qu'il venoitde dire au fujet d'Ufos) ; & d'eux vin-

rent deux frres, qui dcouvrirent le fer & l'art de le mettre en
oeuvre. L'un d'eux nomm Chryfor, & qui n'est autre que
Vulcain, fut aussi le premier qui apprit bien parier ; c'est de lui
que viennent les enchantemens & l'art de la divination: on lui
a encore obligation de l'hameon, de l'appt, de la ligne, des
radeaux sorlefquels il navigea le premier auffi le rvra-t-on
comme un Dieu aprs fa mort.
MTOIMSTO; De cette race ( ce sont les expreffions de l'auteur ) vinrent
& -rtf Ti'ns deux
autres hommes, qui apprirent faire la brique, & faire
des toits ; & de ceux-ci deux autres encore , qui rendirent les
maifons plus commodes par les caves qu'ils y frentpratiquer,
& par les cours & les enceintes qu'ils y joignirent. L'und'eux ,
Agrueros, eft le plus grand des Dieux dans l'ide des habitans
de Byblos: & de lui descendentles Chaffeursou Titans; comme
les Agrotes, c'eft--dire, apparemment les Laboureurs defcen-
dent de fon frre Agros. Hamynus& Magus vinrent enfuite,
& montrrent former des bourgades& raffembler des trou-
:
peaux aprs eux, Mifor & Sydyc dcouvrirent l'ufage du fel.
De Mifor vint Taaut, qui inventa l'art de l'criture; & de
,
Sydyc, les Diofcures, ou Cabires on Corybantes, ou Samo-
thraces, qui s'avisrent les premiers de conftruire un vaiffeau
:
ce qu'on applique encore aux fils de N, contre, l'intention de
l'auteur, qui s'explique plus bas, comme on va le voir. Enfin
il vint des hommes qui dcouvrirent l'ufage des simples,. la
DE LITTERATURE. 37
manire de gurir des morsures des animaux & les enchan-
temens.
Je fens combien ce dlais est ennuyeux : mais en le fuppri-
mant, je n'aurois pas prouv la fausset de l'ide qu'on a voulu
nous donner de cette partie du fragment ; car on a cru y d-
couvrir comme un arbre gnalogique, & l'on voit maintenant
qu'il n'en est rien. Sans parier des autres, il est vident que,
fuivant l'auteur, Agreus & Halieus sont bien loigns de def-
cendre immdiatement d'Hypfuranius, ou de quelqu'un de ses
frres ; qu'il y a quelqueintervalle entre les inventeurs du fer &
les inventeurs de la brique ; & qu'Hamynus & Magus ne sont
fils ni d'Agros ni d'Agrueros, qui on donne d'autres defcen-
dans. Je sois oblig d'entrer encore dans quelque dtail pour
exposer le troisime article, qui renferme l'hiftoire de plusieurs
personnes que fauteur fuppofe avoir vcu dans le cours de cinq
,
ou six gnrations, & dont il a dj nomm quelques-uns.
E'lion ou Hypfiftos, & une femme nomme Berufh, font-.
la premire gnration : ils habitoient, dit l'auteur, aux environs
de Byblos; & Hypfiftos ayant t tu par les ttes froces, on
l'honora comme un Dieu aprs fa mort..
Il laiffa un fls & une fille, Uranos & Gh, que son frre
poufa, mais qui il donna bien des sujets de jaloufie, qui
pro-
duisirent une fparation ; ce qui ne les empcha pourtant pas
d'avoir de temps en temps des enfans, qu'Uranos tchoit de
faire prir auffi-tt aprs leur naiffance.
Les enfans qui naquirent de cette alliance furent Cronos
Atlas, Aftart, Rha & Dion. Cronos devenu grand, entre-
prit de venger fa mre; & il en vint bout avec l'aide de ce
Taaut ou Mercure dont il est pari plus haut, & qu'il choisit
pour son secrtaire : dans une victoire qu'il remporta sor fon
pre, il prit une de fes concubines qui toit groffe, & la maria
Dagon, chezqui elleaccoucha quelquetemps aprs d'un enfant
mle, qu'on nomma Jupiter Dmars, & qui fut pre de
Mlicarte ou d'Hercule. Ce Dagon est celui qui dcouvrit le
Lied & la charrue ; d'o vient qu'on le nomma Jupiter
laboureur.
E iij
38 MEMOIRES
Croups fe maria aussi, on ne dit pas qui, & il eut deux
filles, Proferpine & Minerve, avec un fils nomm Sadid; mais
aprs qu'il eut chaste son pre, ayant conu quelques soupons,
il tua son fils de fa propre main, coupa la tte Proferpine, &
par le confeil de Mercure, enterra Atlas tout vif. Ce fut vers
ce temps-l, que quelques defcendans des Diofcures ou Cabires,
ces fils de Sydyc inventeur du sel, s'avisrent de construire des
vaiffeaux, se mirent en mer, & allrent lever un temple sor le
mont Cafius. Cet endroit est remarquable ; parce qu'il sert
expliquer ce qu'on a v plus haut, & qu'on a appliqu mai
propos aux enfans de No : il peut d'ailleurs aider connotre
la nature de ce fragment, comme je le montrerai bien-tt.
Quelque temps aprs, continue fauteur, Uranos envoya
la cour de son fils, Aftart, Rha & Dion pour le tuer : mais
elles ne jugrent-pas propos de servir la colre deleur pre;
& Cronos, quoiqu'elles fussent ses foeurs, les poufa toutes
trois : il gagna auffi Heimarmn & Hora, qu'Uranos avoit
envoyes avec une arme contre lui. Enfin Uranos n'ayant
cess d'exciter des troubles pendant trente-deux ans, Cronos
trouva moyen de se saisir de lui, le fit mourir en le rendant
eunuque, & le mit enfuite au nombre des Dieux.
Il y avoit alors un autre homme nomm Pontus, fils de
Nre, & pre de Sidon & de Neptune : il eut des dmls
avecUranos & Dmars ; & hiftoire de ces dmls est impar-
faite. Il parot nanmoins que fauteur a voulu dire que Dmars
ayant du deffous, fit voeu de faire un sacrifice de son ennemi,
s'il le pouvoit prendre; qu'il le prit, le sacrifia, & que fes
reliquessurent consacres dans la ville de Bryte.
Quoi qu'il en foit, Cronos eut des diffrentes femmes qu'il
poufa, un assez grand nombre d'enfans. D'Aftart il eut sept
filles, nommes en commun Titanides ou Dianes, & deux
fls, le Defir & l'Amour, qui naquirent long-temps aprs leurs
soeurs. Il eut sept enfans de Rha, & l'un d'eux tant mort en
naissant, on en fit un Dieu sous le nom de Mouth, qui signifie
la mort ; c'eft uil qu'on appelle Pluton. Quelque temps avant
fa naiffance, y ayant eu une maladie contagieufe, Cronos, qui
DE LITTERATURE. 39
n'avoit alors qu'un seul enfant mle,l'avoit confacr Uranos,

par la crmonie d la circoncifion, laquelle ilaffujtit tous
ceux qui dpendoient de lui. Dion ne lui donna que des filles ;
mais il eut de quelque autre femme trois fils, Cronos II,
Jupter-Blus & Apollon.
L'une des Titanides, fille de Cronos & d'Aftart, futmarie
ce Sydyc dont il a t fait mention plus haut; & huit enfans
mles furent les fruits de cette alliance : les sept premiers eurent
le nom de Cabires en commun, & le huitime eft Efculape.
Cronos paisible poffeffeurdu royaume, en abandonna la
jouissance , Aftart, Dmars, qui avoit pourtant t ligu:
avec Uranos, & Adod, dont on ne trouve ici que le nom.
II parcourut enfuite l'univers, donna l' Attique Minerve,
l'Egypte Taaut ou Mercure, la ville de Byblos Dion, &
celle de Bryte Neptune, aux Cabires, & quelques autres..
Voil les principaux vnemens que renferme le troifime
article ; & l'on n'a pas befoin de faire de profondes rflexions,
pour favoir ce qu'on doit penser de tout cela.
L'auteur, qui veut donner son ouvrage un grand air de
vrit & d'exactitude, affure la fin de fa Cofmogonie, que
c'eft celle deTaaut mme, qu'il a trouve dans les mmoires de
cet. homme clbre, qui avoit bien voulu communiquer aux
autres hommes ce que ses observations & fes conjectures lui
avoient fait dcouvrir ; & la fin de l'histoire de Cronos & de
fes contemporains, il cite pour fes garan les mmoires que les
huit enfans de Sydyc:, c'est--dire, les Cabires & Efculape
avoient rdigs par ordre de Taaut; puis il continue par ces trois
priodes : le fils de Thabion, qui fut le premier hirophante
dans la Phnicie, s'avifa enfuite de tournes en allgories ce que "
je viens de rapporter, en y mlant beaucoup de choses de l'hif- "
toire Naturelle; il laiffa ces allgories aux prophtes des Orgies,
qui les tranfmirent leurs fucceffeurs & aux initis, mais en y "
faifant quelques additions pour rendre la religion plus recom-
mandable: Ifiris, inventeur de trois lettres, & frre de Chna, "
fut un de ces prophtes ; mais les Grecs s'tant depuis appropri "
toutes ces. choses,les ontprodigieufement exagres,&c. "
40 MEMOIRES
Eh fuppofant que fauteur n'est pas le mme que celui par
qui on connu l'ouvrage, & qui l'a donn comme une traduc-
tion on peut croire que c'eft le dernier qui a parl des Grecs,
& qui, leur a reproch leur Titanomachie, & tout ce qu'il vou-
loit qu'on blmt dans Hsiode & les autres potes; cette p-
riode, & les autres qui lui ressemblent, feront, si l'on veut , des
interpolations. Mais dans cette sopposition-l mme, il me
femble qu'on ne peut se dispenser d'attribuerle reste au premier
auteur; & la confequence que j'en tire eft vidente : car il est
clair qu'il veut qu'on prenne au pied dela lettre tout ce qu'i
vient de conter ; puisque c'eft comme s'il avoit dit: Ilest vrai,
vnemens n'toientpas bien connus, mmedans la Phni-
" ces
cie o ils fe font paffs, on n'y en favoit rien que confufment,&
l'on n'y entrevoyit la vrit qu' travers les allgories du fils de
" Thabion qui ne se sont pas mme conserves dans leur pre-
" mirefimplicit;
,
mais je l'ai heureusement retrouve : l'histoire
"
du commencement du monde eft dans les mmoires de Taaut,
qui sont tombs entre mes mains, & ceux des Cabires m'ont
instruit du reste. Tel est le sens naturel du texte; on ne peut
mme lui en donner un autre : & la confquence que j'en a
tire ne feroit pas moins ncaffaire; quand on abandonneroit au
traducteur, comme l'ontfouhait quelques modernes, les deux
priodes o il eft pari du fils deThabion & des prophtes des
Orgies : indpendamment de ces priodes, il est toujours vrai
que l'auteur a prtendu que l'numration qu'il a faite des inven-
leurs des arts, & les autres vnemens qu'il a rapports, fuffent
Regards comme autant d'vnmens vritables, dont les prin-
cipaux font garantis par des hiftoriens graves qui en ont t les
tmoins, & qui y ont eu part. Mais il n'eft pas possible aprs
cela de douter de la mauvaise foi de cet auteur puisqu'il
; ya
dans ce qu'il raconte, un si grand nombre de choses incroyables,
Je paiid'abor.d de ces'apothoses, si diffrentes;de celles des

-derniers temps. Unystls quiâ toujours t en guerre vee son.:"
pre, ; qui fa fait mourir cruellement, le recomiot immdiate-
;pent prs pourle Dieu duxiel, Tinvoque dans une calamit
; \
';" '"'-publique'.
DE LITTERATURE. 41
publique, &en son honneur assujtit les peuples a crmonie
dela circoncision incniiue jusque-l. Ce Prince ayant'trois
enfans, sor je ne ai quels soupons, tue son fils unique de .
propre main, coupe la tte une de ses filles, & enterre son:
fire tout vivant : long-temps aprs, ioriquil a d'autres enfans
en trs-grand nombre, il en vient un qui;meurt n naissant;
&. non content de l consacrersimplement,soivantTiage de son
sicle, i lui donne un des tris grands dpartmensde Tuni-
.
&
vers, en fait l Dieu ds enfers. Lui-mme il devient Dieu v
son tour; & quel Dieu ! Celui qui gouverne ie monde, &"
dont ia providence s'tend sor toutes choses, en un motie
Dieu soprm ; car c'est fide que Taaut veut qu'on en prenne,-
lorsqu'il le fait reprsenter avec quatre yeux, quatre ales aux
-paules, & deux aes sor a tte", tandis qu'il lie donne aux
autres Divinits que deux as & deux yeux. Rassembler ces
choses, & les mettre:toutes la fois sous les yuxdes Lecteurs,
c'est ies rfuter, si je ne me trompe : combien d'autres encore
doivent nous choquer galement ! On nous donn Cronos
pour le souverain de toute ia terre; & nous devons, neffet,-
e regarder comme un trs-grand Prince, dorique nous ie
voyons rcompenserles services de Taaut, par ie prsent qu'il '
lui fait d toute l'E'gypte : mis cette magnificence envers un
de ses serviteurs, ie rduit ne iaisir presque rien ses fem-
mes & ses enfanss & fauteur n'a plus gure aprs cela que
a Phnicie distribuer entr eux ; il n es y fait mme rgner '
qu'en compagnie d autres Princes de familles diffrentes."
Astart est a Reine de tout e pays, mais avec Dmars, fils
naturel d'Urans, & avec Adod, qi he parot point ailieurs,
& qui ne laisse pas d'tre qualifi ici de Roi des Dieux : Din
& ses enfans n'ont en partage quela ville de Bybios : ls Ca-
bires, encoreplus mal appanags, ne jouissent du. domaine de
Bryte que conjointement avec-Neptune-,- les Agrotes & les
defcendans dHaieus : i&;ce ne sont point des rvolutions qui :
ies obligent se contenter de si peu de chose, c'est Cronos
ui-mme qui fait ctte distribution entre eux.
.
11 est vrai qu'on a insinu que la domination d Grnos
TomeXVI -
: .F
42 M M O R ES
s'tndoit bien plus oin, quand on a assur qu'if avoit donn
fAttique Minerve, fane de ses filles : mais c'est ca mme
qui embarraf davantage les savans qui s'intressent pour e
fragment jyparce que la; fausset du fait est reconnue, & que
personne n'ignore aujourd'hui que Minerve est originairement,
une divinit Egyptienne, dont Ccrops introduisit le culte
Athnes, lorsqu'il vint s'tablir dans ctte ville (m). Enfin rien
n'est moins, sopportabe que ce que fauteur a dit des Cabires,
dont i fait profession d soivre es mmoires.; car si on l'en
croit, ils toient fils de Sydyc & d'une Titanidefille de Cronos
& d'Astart; & nanmoins il avoit crit un peu plus haut, que
mme avant le mariage de Cronos & d'Astart, les deseendans,
des Cabires avoient construit-des vaisseaux, & toient alls
Mtir ntempesor e mont Casius.
Je ai ce qu'on a coutume de dire pour ie justifier : on.
.
jsoppose d'abord qu'il est arriv souvent au traducteur de ne.
pas entendre Ie texte; & en onsequence, on rejette sor ui ce
qui parot trop oppose Ia raison. Mais afin qu'une pareille
sopposition ft recvabie, ne audroit-i pas pouvoir ajouter
que ia langue de 'original toit trangre au traducteur!
J'avoue qu'en ce cass certaines fautes donneraient lieu aux
savans de hasarder des conjectures -qu'on leur passeroit,. en se
;
rservant le droit den croire tout ce qu'on voudrait : mais
il est visible qu'ils ne peuvent se permettre ici rien de pareil ;
puisqu'il s'agit d'un oitvrage qu'on prtend avoir t compose
pn iangue Phnicienne, 8 traduit par un auteur Phnicien.
On a recours une autre sopposition, & Ton dit que ie
traducteur peut avoir jot beaucoup d choses. C'est ce que
je n'ai garde de nier: ii fa p fans doute ; mais Ta-t-il faitl
Voii ce qu'on ne prouvera jamais. Car i faut bien remar-
quer que le nom de Sanchoniathonn'est venu notre connoif
jnceque parie traducteur; iiestiepremier;, qu'on fche, qui
(in) M. Fourmont ("lfl.crit. t. . p. 2.20,) voudrt qu'au lieu
-AVTWW on lt dans e texte ItLimmv, & qu'on dt que Cronos donna
.Minerve Ie territoire de Sas: en Egypte. Cela est ingnieux, & fauve
un inconvnient ; mais il en *it natre un autre ; par-l, TMinerv deviens
sujete de Taaut. -;
/;..."' D E L
n"
ITT,E RAT U RE. ;
at pari; & tout e qu'on en a dit depuis, n'estyqu'une
y, ^
rptition de ce qu'il enavoit dit le premier. Si oh voit
d'ailleurs qu'il y et anciennement un Siichoniathpn con-
temporain de Smiramis, & auteur des antiquitsde Phnicie,
cette connoissance ne nous mnerait encore presque rien ;
ds qu'il est prouv que 'puvragg qu'on a donn, feus sor
nom contient des faits qu'un auteur de ce temps,-l ne peut
jamais avoir crits: ces faits interpoles rendraient tous les ulrs
justement sopects ; &-iorlqu'un;traducteuratastzinfidle
pour ajouter, des faits, on est eii; droit de croire qu'il n a. pas :
maiiqu d'altrer ceux qu TauteUra dcrits, & qui ne cpnv&-
noient pas ses vues. Mais. c.eia mme qui seroit,-comme:on
voit, fi peu d chose, onn l fait pas; ce.n'estque.parfou-
vrag qu'on put juger de l'auteuiy^St comrt foityraga;des
'.caractres de nouveaut;1.si pn- ne:i croiypas entirement
-
suppose, tout ce .qu'on peut dire de pius vrai-sembabe, c'est
<jue fauteur est bien moins ancien qu'on.ne Ta prtendu.
C?est aussi quoi je nfan te ; & j crois queSaiihoiiiathpn a

vcu sous es soccesseurs d'Alexandrey danspn temps pes pr-
tendus beaux.eprits s'accordoientdirequeles Dieux avoient
"t hommes, fans pouvon convenir du pays ou ils avoient vcu;;
On sopposoit alors qu'avant tos es ; empirs dont les hito^
riens avoient pari, i y en avoit eu un d'une vaste tendue,
dont se sige avoit t en-Egypte, ou dans: Tiste de; Crte,
ou dans le pays des Adiits, ou yaux'enviiins de la Cyr- .
naque : Sanchoniathon aima mieux-e -.placer, dans patrie ;

,& pour composer une histoire de.cet empire.prtendu, il se
servit des fables Grecques;, mais en y changeant tout yce qu'i
lui plut, & en ..mlant paMout k religion Phnicienne y m^
langea dpnt.nepouvpitse dilpenser un auteur qui cri.voitpor
des Piinieiens, y& .qui nous,sert aujourd'hui .caractriser

son' ouvrage ; yparcqtj Mythologie Grecque dons ii eut
besoin ppiu-yfoimer le corps de son histoire, tant fort diff-
: rente dela Mythologie Phnicienne, ii ne; put composer ds.
tduXensembie xjuuie fable entirement dpourvue d.raison
de, vrai-mbiance.- 0'aiiieurs., ie motif de se mnager ia
44 ^M EMOI R E S
-
crance des
T Phniciens, 'engagea faire un aveu dont nous
pouvons retirer un trs-grand avantage : car y ayant eu ancien-
nement dans la Phnicie, une Thologie digre par je ne
ai quel fils de Thabion, laquelle on avoit ajout dej)uis ;
il avoua qu'elle toit allgorique, mmedans i premire sim-
plicit & qu'il s'y t-rouvoit beaucoup, de choses qui avoient
,
un rapport vident & ncessaire aux choses naturelles* II avoua
que ia doctrine qu'on enseignoit de son temps ceux qui so
faisoient initier, & qui passoit gnralement pour tre la vraie
doctrine de la religion Phnicienne, toit du mme genre.;
de sorte qu'il ne s'en oignoit, & ne donnoit une-autre ide
des Dieux, que parce qu'ii avoit retrouv leur histoire dans
es mmoires de Taaut & des Cabires. Or ii n'y a pas iieu d
douter qu'il n'ait soppose ces mmoires ; tout ce qu'ii a publie
comme venant de l, tant plein de contradictions-, d'absor-
dils, de faussets manifestes^ II est doue vrai que les tres
naturels,. & avec eux quelques cires allgoriques, furent dans
la Phnicie, comme en Egypte, es objets du culte public;
puisqu'un auteur qui vouloit tablir ie contraire, a t force
d'en convenir.. H me semble qu'on auroit d s'en- aperce*-
voir, quand on l'a v, pour s'accommoder, autant qu'ii lui.
toit possible ia Mythologie Phnicienne, personnifier-
a Destine &, 'Occasion, en faire deux femmes qu'Uranos
envoie ia tte de ses armes contre Cronos, qui ies engage
Hfo. yaaf. dans son' parti ; & mettre ie Dsir & fAmour au nombre des
enfans du mme Cronos.
Voil ce que j'avois dire au sojet du fragment de Sancho-'-
iialhon. Je ne crois pas devoir m'arrter ce que dit Eusbe,
que de son temps on voyot dans la Phnicie les monumens
dont fauteur a fait mention, & qu'on y praliquoit les cr-
monies dont il a parl. II n'y a rien concurre de cette observa
tion d'Eusbe, sinon qu'il a v ce-qui se praliquoit de son temps..
Aprs avoir justifi fauthenticit de la- Thogonie d'H-
siode & fait voir que ce petit pome & ies; deux pomes:
,
d'Homre sont les plus anciens monumens de ia religion
.Grecque, fur aquelie nous n'avons rien-d'aiieurs, qui ne soit
.--':- D 111TT E RAT R E. %j
Beaucoup plus rcent ; je devrais donner ici letexte, qui doit
rvir de base mon ouvrage. Mais if m'a paru plus conve-
nable de ne ie point sparer du Commentaire que je me pro-;
pose d'y joindre, & de placer auparavant quelques rflexions
prliminaires sor les diffrehs systmes, pariequeis on a essay
d'expliquer es anciennes fables, ou plustt les anciennes g-
nalogies, qui ont t le premier fonddes fables.
On it que les Mythologues modernes ne les ont gures
considres feules : aprs en avoir rapproch les fictions r-
pandues dans les-pomes d'Homre ils ont confondu les
,
unes'&. les antres avec toutes celles qu'ils ont trouvs-dans ses
crits des Philosophes des Orphiques y de ces Philologues
dont la Grce, TAsie , mineure & 'E'gypte fourmillrent,"
ouses-soccfieurs d'Alexandre. Diodore de Sicile, Ies auteurs
Ecclsiastiques yies Scholiastes les plus rcens, leur ont encore
"'fourni', beaucoup : quelques-uns mme n'ont pas ddaign de
eopir ls vers -Sibyllins."' Tout cela, je veux dire, Homre,
Hsiode ,'-"& les autres crivains ont tous t pour ix d'une
gale autorit : ils ont pris indiffremment anses uns 8t dans
is autres ce qui; leur a plu ; & ce qui he convnoit pas
eurs vues, ils font sopprim. Ainsi ont t enfantsies diff^-
ens systmes qu'on a v paratre depuis environ deux cens
ansy & dont qeiques-uns sont aujourd'huignralement- d-
cris: mais il y en a d'autres, soutenus par des avails dont
j'honore ie mrite. Or il est vident que sii'onpeut queique^.
fois avoir recours aux Philosophes, aux auteurs Ecclsiasti-
ques & aux Scholiastes, du moins on ne doit jamais prfrer
ieur autorit yiie d'Homre & d'Hsiode, ces deux tmoins-
des anciennes1 traditions., que ia Philosophie, a soperstitin
& fc licence de a posie -, rendirent mconnoissabies au bout-
de quelques siclesr ainsi le peu de soin qu'on; a en de s'atte-
cher nos deux potes:, est ie dfaut commun de tous ces:
ystmes.; Ils ont nsoit chacun eurs dfauts propres, que?
j'exposerai e plus .nettement qu'il me sera.possible dans i'ar
teseysoivank ; '
F "i|:
46 ;
M E M O f R ES
'WUITE DE S M "M 0 I RE S
POUR SERVIR A L'HISTOIRE
DE L A "/-;'
:.
%E L IG 10 N DE L OR CE. .
yPar M. D'E L BARRE.

..'". I;TICLE" i'.''."'.;;'"''
,
Des diffrensfyjlhnespar lesquels on a essayd*expliquer
: '. les anciennes fables,
Janv. 1738. ."~\E queque nature que ft ia religion de a Grce,
Principes M-J? est sur que ies pius anciennes fables a renferment. C'est
r
gnraux pour.
'explicatio ;Unprincip que j'ai tabli dans le premier article, & qu'on ne
.dessables, ;dpit jamais perdre de vue. Mais outre ce premier principe
P
qui est dj, trs - fcond & trs - lumineux, il est ncessaire
d'en tablir; ici. quelques autres, qui serviront galement
mpntrer a vraie, manire d'expliquer ces fables, & le peu
d. solidit des difrerens systmes, par desquels oh a essaye
jusqu' cette heure d'en dvoiler les mystres.
La religion f II. Et d'abord, ii est constant que ia religion de la Grce
:
de la Grce fkt yfut compsee
en partie de celle des divers pays, donteilevint
compose n;.
prte-de celle - chnotre &. recevoir successivement les diffrentes Divi-
<le4ivers pays. -nits. Elle
en inventa ..elle-mme quelques-unes, & comme
je crois,; a piupart de celles qui furent purement allgoriques :
;mais ls,principales, celles qui tinrent ses premiers rangs,
;nous savons que les anciens habitans de la Grce ne les con-
îiurent que par. les.trangers qui vinrent s'tablir parmi eux,
& qu'ils ne ls connurent pas toutes n mme temps. Je Tas
; observ ds les commhcemns d ces mmoires ; ls naturels
du pays, ls Piages, avoient bien une ide d la Divinit;
EV KirjMj) ils n'ignoroient pas qu'il y avoit quelque "Est-r qui govrnoit
Uvn. Hrod, le monde, & qui maintenoit Tordre qu'il y avoit tabli : mis
:
I.S..CJ2, uniquement attachs atisfiie les besoins de ia nature ^
DE EJTTERATUREr '47
& consquemment peu ports e livrer, de profondes
mditations ; ils ne comprirent point qu'il ne; devit y avoir
qu'un feui Estre, iempife duquel fusfntiomis^ tous ies
autresfiis crurent fans examen qu'i pouvoit y; avoir plusieurs
Dieux ; 8k fans connotre.ces Dieux y ils prtendirent Ies
honorer tous ensemble par des offrandes, & ies engager par
ds prires leur tre favorables. yTe sot e prriiir tat; d a pgvv HttffiM
reiigion dans a. Grce : c ne fut qu'aprs un espace de temps
considrabe, dit Hrodote, qu'on Vint cpiiiiotre ies noms
de la plupart des Dieux qu'on adorait en Egypte. On s'en
tint daboid, ajpte-t-il, a simpe cpnnoissane de ces noms;
enfin on s'yisde consoterTOracIedeDodoiie,feseu qu'il
y etyalors dans ia Grce, pour savoir si on admettrait es
noms des Dieux qui veiioient des pays habites par ies bar*
bares, & TOracie ordonna de les admettre.
Cefut-i, fans...contredit, ie commencementd'une nouvelle
religion chez ses Pages: car quelqueide que ces noms pussent
Ieur donner, il est clair qu'autant qu'ils en admirent, autant ils
reconnurent deDivinits diffrentesles unes des autres ; au lieu
qu'ils ifavoientmis juque-iacunedistinction ntre ls objets
de eur cuite, & qu'ils e conteiitieht d'honorertous les Dieux
ensemble, en quelque nombre qu'iis.pussent tre.
Je;ne ai. si j'ai assez bien: rendu ma pense, yf.es diffrens
noms que es PHfges apprirent des;Egyptiens, avoient cha-
cun ieur signification propre en Egypte, ou du moins chacun
deces noms toit affect une Divinitqui avoit sesfonctionsy.
es attributs &;ls honneurs distingus ds y honneurs,; des
attributs & des fonctions de toutes -ies uti^s Divinits du
nmpays. Or il n est pas croyable que I zle des Egyptiens
qui setairent dans ia Grbe, pouf is Divinits despayi-
d'o iis toient sortisy e soit born; aux noms iuls de s
jpivinits. Quand on n'aurpit fait qu'admettre cescnoms, on
surot toujours t en tat de compter les Dieux, cequ'piin
pouvoit pas fife auparavant }. mais j'avoue :que c'et; t)
bien peu de chose, si on s'en toit tenu l yauffi l-t-on
Bien plus loin ; & si on regut es ' noms de quelques Dieux.
.48 MEMOIRES ?
d'E'gypte, on fit, encore un plus favorable accueil ces Dieux
mmes. L'Oracle seul de Dodone en fournit une preuve-
convaincante : Jupiter fut le mme qu'Ammon : & comme:
Ammoii toit en possession de TQracle, pour lequel les Egy-i
ptiens avoient ie plus de. vnration ; on consacra Jupiter e
seu Orace qu'il y et alors parmi ies Pages.
Mais TE'gypte donna-t-ee la Grce un grand nombrede
Dieux ! Elle ies ui donna presque tous, rpond Hrodote::.
ayant, dit-il, approfondi cette matire, j'ai reconnu?
'pM'2-.x.fo. car
S qu'il y a peu de noms de Dieux qui ne nous viennent
des
. barbares ; & ceux qui en viennent, il me senibe que c'est
prineipaenieiit TE'gypte qui nous -es-a;fournis. En effet, i
*> vous en
excepts Neptune, les Dioseures, Junon Vesta,
,
& Nrides
Thmis.. Grces
ies ies ; les noms des autres
Dieux ont toujours t en Egypte. C'est du moins ce qu'assu-
v rent les Egyptiens. Pour les Divinits qu'ils
font profession
11
de ne point connolre, je crois que ce sont les Plasges qui les
ont nommes ; 'exception toutefois de Neptune, dont on
?* a pris
connoissance dans la Libye, o ce Dieu a t honor de
tout temps-.
"
Dans ce peu de mots on reconnoit des Divinits Grecques,'
Egyptiennes, Africaines, dont famblage forma a religion
Grecoue : mais dans le nombre des Egyptiennes, il y en eut
que la Grce ne reut pas immdiatement d'E'gypte, ou du
moins quelle reut une seconde fois TaiTeurs. Minerve &y
Mercure nous fourniront deux exemples de double origine
immdiate : j'en parlerai quand il en sera temps.; On fait que..
ce utpar Ies; ^Phniciens que: Bacchus & t connu dans la Grce,y:
Eux seuls aussi, ou plustt ers deseendaiis tablis depuis
piusieurs sicles dans i'iste de Thase, firent connotre. i'Her-
cule Dieu. Sans entrer dans un plus grand dtail, le principe
que j'ai voulu tablir est sofmment prouv : ia Grce eut
des Dieux, qui lui furent propres, elle en eut encore un plus
grand nombre d'trangers ; & ceux-ci, elle ne les admit pas
tous la fois. .Voyons prsentement de quelle manire es..
Bivinits; des barbares s'iiitroduisirent chez isy Grecs ; &
;'.'. .../;;.;.;....;.-;. ''^J]i,.f:', ' ' '"-'. -,.
' .;;, '; -..- , .,..; pour.
^
,. "BE:CTT^RA;TURE;.
your-noiisconformer davantage Mradptey'commerionspar
.; - ^
yi'examendeequirgardeis npns. : y ",'
,
T I.: Lfistorieiiydit nettement qu'on les rut;-ma5 inous; Les Grecs
.
Dionysos des cliaigentune
apprend; en mme tmps que se Bacchus ou partie ds noms
.Grs; est TOsiris des Egyptiens ; que- celle qu'il nomme D- des Dieux
jnter avec toute; a Grce, est honore dans toute TE'gypte trangers. ;
"fouVlenomd'Ifs; que ie plus grand des Dieux chez iesdur

peuples., -est Ammoun pour ies uns, &yZetis pour ies autres y
xque Mendsest enom gyptien diiDiu Pan, Orbs celui
d'Apoipn. Que ressemblance y a-t-l donc ntre cs noms l
;
EIe est fans doute dans fe sensy puiqu'iify-en a aucune dans
le son. ; Et.Ton dpit bien remarquer, que: 'historien avoit
trouv en Egypte ies noms de toutes ies Divinits de a
Grce,r fexception de celles que j'ai nommes un peu-plus
; fiaut d'aprsfui. (' .- ;l'--
Nof ignorons a pupart ds ait^^ gyptiens des fafmoev.
Dieux. Platon nous apprend-que 'thn -des Gres s'appe- pag. 21.
oit Nith en Egypte ; & s'il est vrai qu'encore aujourd'hui
dans ia langue Cophte ce nom signifi /Deffhj cmm-un Ment, de V-
des premiers membres de cette Compagnie Ta assise, nous cadem. tome I,
Phtha, dans signifie P-z73: -y
pouvons croire que qui a mme langue
Dieu, futi'anciniiomdeHphaistos otl Vulcain, qui-pa
; chez es Egyptiens pour tre ;i mariy de Minerve. "Ainsi
.voil deiix noms que la. Grce n a que mdiocrement altrs;-
Tmais ii y en a un bien plus grand npnibr-qui sont abfiu-
gnent diffrens dans ses; deux langues : outre cux dont j'ai
dj soit; mention, yHrms uMercure s'loigne infiniment
de Taaut ou Tfiopr.:," & iT n'y a pas plus;de confrrhit
^ntrceui de Buhasts &cuxdyArtmisou;Diane. --.-"'
Quand on fait-attention ces; diversits de noms, & qu'on
it quequiques Dieuxd'Egypteontpass pard?autres pays
avant que de s'tablir dans a Grce; on f sent port croire
que ls noms grecs qui diffrent ds noms gyptiens, pouiv
oient bien tre originaires des autres pays d'o seraientvehit
Jces Dieuxy:;&. voil e qui aiait;hercherdans ialangPfi-
iicienne, ou pustt dans a langue Hbraque qui parat avoir
-
tome XVI
- ""'"'. '.', G '.
5 o M E M O I R E S
t peu prs ia mme, dans e Syriaque & dans fArabe, s
ignisicaion de ia plus grande partie de ces noms. Mais i
auroit t souhaiter que es avans hommes qui se sont
appliqus cette recherche, eussent voulu faire quelques rfle-
xions qui ieur auraient pargn une peine infinie, & presque
toujours inutile. Sanchoniathon nous a conserv quelques
noms des Dieux de Phnicie. Nous croyons .qu'il fut vrita-
ble en ce point ; parce que son propre intrt Tobligeoit
i tre, & que d'ailleurs une partie des mmes noms se trouve
dans f Ecriture, & en d'autres monumens auxquels on peut
prendre confiance : or aucun d'eux ne ressemble aux noms
grecs. La De Baaltide est, ce qu'ii assure, a Dion de
k Grce ; celle que ies Grecs nommrent Aphrodite, & es
Latins Vnus, il prtend qu'elle fut Ia mme que 'Astart des
Phniciens. Leur Micarte, dit-i encore, est Hercule; ieur
Mouth est a Mort ou Pluton, & leur Chrysor est Vucaiiv
II y joint un Jupiter Dmars, fils naturel d'Uranos, un,
Adod qu'il ne fait que nommer, & un Dagon, qui il fait:
honneur de ce que les Grecs atribuoent Crs. Voil tout.
ce qu'il nous a donn pour noms phniciens de Dieux ; car
i ne paro pas mettre Ies autres dont il parle, comme Sydye,
Mysor & Sadid, au nombre des objets du cuite : ce ne sont,
pour ainsi dire, par rapport la religion, que des personna-
ges cpiiociques. Nous trouvons encore ailleurs quelques noms
de Dieux Syriens, comme Adonis & Derceto, ou Atergais,
avec ceux de Baai & Moloch, que les Ecrivains sacrs ont
MifdJj.cJc rpts tant de fois : mais dans T Arabie II n'y en avoit que
deux seuis, Urotat & Alilat ou Alilta. On appeioit celle-ci
; Idem. Hb, j,i
Mylitta Babylone, Mitra chez les Perses ; & sous ces dis
-
l:z$. '&.. fcrensnoms, on honorait Vnus Cleste, clit Hrodote, que.
ajoute que 'Urotat des Arabes toit le Bacchus des Grecs-
Sur que fondement donc ies vans dont je parie ont-is p
s'imaginer que ia Phnicie, la Syrie ou TArabie leur donne-
raient l'intelligence de plusieurs noms grecs, qui n'ont aiu-
cune ressemblance avec ceux qu'on employoit dans ces pays-
, pour dsigner ies mnes Dieux que la Grce avoit reus
-y;DE;EITTE.R;AT-URÊ. -51
J'avoue qu'il s'tablit parmi les Grecs un fort grand ..nombre
de Phniciens,:, niais en concurre que es Phniciens nom-
mrent a;piusprt des Dieux que ies Grecs y admirent, c'ei
youloir se tromper plaisir. Autant qu'on en peut juger,- a
.colonie dont Cadmus fut ie chef, est la premire coIonie de '
Phnicie : eie sot trs-nombreuse ; a principale branch s'em-
para de la Botie, & les autresse rpandirent dans es Ifles..
Or avant Cadmus, i n'y avoit gure de Divinits Egyptien-.
ns qu'on rie : connt dans la Grce ; Ccrops ies y avoit
introduites a pupart. Les, savans en conviennent, .& s'il
toit ncessaire de i prouvrj on ie seroit avec une extrme-
facilit : car il est naturei de penser qu'on ne s'avisa pas de
consoiter 'Qrace de podone pour un petit, nombre de Dieux
feulement; ii foit qu'il y en et assez pour pouvoiiydonner
une form ia religion. Aussi, Hrodote ne fait-il pas diffi-
cult de dire qu'on interrogea i'Orace sor tous es Dieux
d'Egypte que la Grce reconnoissoit de son temps, ex-
ception de Bacchus, ce qui signifie au moins qu'on e onita
sor a pupart. Et comme i est.certain que deiix d'entre eux,
savoir Minerve & Vulcain, vinrent dii-ectementyd'E'gypte,
(ii): d'o Ccrops es apporta avec Jupiter ; 011 ne.furoit douter
que le plus grand nombre des autres Dieux, n'aient eu I<f
mme origine immdiate.
Quelque ennuyeuse que,puisse tre cette diseussion de
HGms, son importance mobiige m'y-arrter encore un peu.
II y a deux Divinits qui _myparoifnt avpir t hphores
dans la Grce; avant qu'on y et admis e cuite de Jupiter ;
Saturne est ia premire, Vnus est ia. seconde. On les con-
noissoit toutes deux ri Egypte, & toutes deux jouinoient
ansi de grands .honneurs dans ia Phnicie : je crois mme que
Saturne y teiioit e premier rang:,mais ce 11 est pas ici que
"j'en dois donner ia preuve. Ce que je veux dire, c'est que
bien qu'il y ait tout lieu de croire que. ies anciens Grecs con-
nurent Saturne, ainsi que Vnus, par es Phniciens que le
(n)On verra, n.4,.qu'Apoion & Diane en vinrent auffi, &:tif.....t,
queTorigin
. de'Mercure est la mme. "- -..'. y ,'..:.
G ii
" -
yz: ;,;. M KM 0 1 RES-
commerce attirait dans eurs ports, ilsn'empi'imtrent'cepn-
dant leursiionls ni des Phniciens, ni d'aucuns autres tran-
gers. Celui de Vnus, Kqci$rrYij est gnralement recohna.
pour Gre, personne n'en ignore a signification ; &. i en.
seroit de mme de-, celai de Saturne (o)^KSV, si on ne.
s'toit aveugl volontairement. Ce nom signifie ie temps r
prqofI drinartrori : Saturne ] Pare 'qu'on le; regardoi
comme le Dieu qui maintenoit Tordre & la soccesion des
temps. Ce quie prouve, c'est qu'ii y eut des Grecs qui le
portrent en Italie avec plusieurs autres Dieux, & que ce ft-
feus cette ide qu'on fy ret ; Saturnum effe voluerunt, qup
" 'Cic. h 2. de curftim r' convrftonem fpatiorum> entineret. Ce sent-
'Nat. Deor.
actmporum
e. 2j.,\
ies paroles de Cicron, dont ilous sentirons toute ia force, fr
nous faisons rflexion que ia plante de Saturne est celle qui
emploie le pus de temps faire a. rvosotiony,;& qui eni-.
Brasse, si l'on peut parler ainsi, toutes les autres. -.'"
Deytout ce que je viens d^dire, on doit concurre5;si je ne-
me trompe, que is noms de la pypat des Divinits de la-
Grce furent, ou purement gyptiens, ou purement grecs,,
mais; ayant une signification analogue celle des noms que les;
mmes Divinits avoient en Egypte; & que s'il y en eut
quelques-uns de phniciens u de syriens, ie nombre en dut
tre bien petit. C'est le troisime principe que j'avois dessein.
d'tabir;princip'qui' dmontre, ia vrit, qu'on iiypeut,
pas esprer d'expliquer la plus grande partie de ces noms r.
mais ee mai, si c'en est urt, sobsiste depuis tant de temps,
que hus devons nous en consoler fans peine. La"langue-'.'
Grecque toit, ds ie sicle de Platon, diffrente de ce
qu'elle avoit t autrefois, que ce Philosophe n put parier-
solidement du hom des Dieux : ii n'y a presque rien qui doive
contenter un esprit raisonnable, dans ce qu'i a crit sor cette
JnGratyo. nitiri I- s'est trouv depuis, des savans qui ont cru que,
c'toit le- dfaut de mthode, &. qui se sont flatts de russir.
(o) Xyvo,- le-temps. Lorsqu'on admit Saturne dans Ia Grce, on n'y:
|ue du K,. '..'-..

cohnoibit point -a lettre X>. & jong-temps.encore aprs,, on. ne $'f; servosr
'
DE LITTERATURE. 53
mieux que iui dans cette recherche, par e secours des langues
Orientales. On voit maintenant que en a p tre e fruit.
Cependant pour se donner encore plus de peine, ils ont voulu-
travestir en Hbreu, en Syriaque, en Arabe, jusqu'aux noms
que ies Dieux eurent en Italie, quand es colonies Grecques'
Ies y eurent introduits : en quoi iis ont pch galement con-
tre a critique & contre 'hiffoire. Car ce que nous avons difr
juqu'prsent, montre que ies Grecs n'ayant pas pris pour eux-
mmes des noms arabes, syriaques ou hbreux, iis furent
bien loigns d'aller enseigner de ces sortes de noms aux autres-
peuples. D'illeurs, a- critique obiigeoit- sopposer dans e
doute, que si s Latins n'adoptrent pas ies noms grecs, ce
fut parce qu'is en trouvrent dans ieur propre langue, qui leur
parurent convenir Tide qu'on ieur avoit donne des Dieux.
IV. I me reste encore deux-principes tablir : mais il y Jjss:i(Siis:
en a un qu'i soffiroit presque de rappeer; parce que j'ai dj- qu'avec
n'adffiirent:
-Jjeaul;'
"v
t oblig d'en faire usage. I est certain qu'en admettant les coup de chai
Divinits trangres, ies Grecs ne s'assujtirent ieur conserver gemeiis.'isy
Divinits.-.
ni mmes
ies fonctions,-ni ies mmes attributs, ni e mme trangres* "-;
rang qu'eies avoient dans es pays de ieur origine. Les deux Axtl sf%, :
exemples de Vulcain & de Minerve, que j'enyai rapports,.
'& que j'avois pris au hasard, sont d'autant pus convaincans,-
cjue ces deux Divinits furent, fans contredit, du nombre-
'de- ceies que Ccrops introduisit Athnes avec Jnpitero
Mais rendons ceci plus utiie, en entrant dans quelque dtail.-
II y eut en Egypte trois classes, ou si son veut,, trois
Hrvdli;2|
gnrations de Dieux : 011 comptoit huit Dieux, dans l pre-
mire casi : - dans la seconde il y en avoit douze, qui passoient
pour tre ies desoendans des huit ; & dans ia troisime, oui
comprenoit plus d'une gnration, puiqu'Isis & Osiris y
toient avec ieur fis A gros & Bubastis ieur fille, on mit tous
les aulres Dieux qui deseendoient des seconds (p). On nourroil
(p) In. I, 4. Arg. Apoll, vers. 2.62. Keu ia. /utv MSh'^.-^dSA fa Gishctti-
<5KS>Gy.'}9f>v<su.v fi
Si xha.m-mf, ftitHppx. Je ai que ie moi fciSobpo se rend
communment par celui de Lcleur : mais il el visible que cette signification
ne peut convenir aux Plantes, & qu'on n'a jamais p dire que les Plantes
&cnt es lileurs des signes du zodiaque.
..^:4'i ,,^,^,...;,y.,...,/,,
M/Er;.A..yO. R, E;:.;S: V,:1,.,,..^-...
braire;'qu; fe Schoiast d'Apohonius a indique I:.,
I Ia
nature des
Dieuxdes deux premires classes, lorsqu'il a dit que les anciens
Egyptiens regardoiit les plantes comme' autant de Porte-
sceptres, ou de souverains, dont ies douze signes du zodiaque
toient les conseillers. ette ide a'-quelque chose qui plat
i'imaginatjon y aussi voyons-nous qu'elle a t.adopte par
auteur de l'E'pinomis, ouvrage faussementattribu Platon,
Mfl. del'A- mais qui est d'un de
es disciples, comme M. 'Abb Saier
Xsd.i,y.-p..y8. fa prouv : car en soppofnt que es plantes & es toils fixes
ont toujours t regardes comme des Divinits, parce qu'il
a'aurait pas t raisonnable d'en penser, autrement ; ce philo-
soph remarque que les Egyptiens & es Syriens furent ies
premiers qui observrent se; mouvement des plantes, aux-
quelles i joint un huitime Dieu, qu'i appee se Monde
fcpriur, & qui embrasse tous es autres. Et long-temps
aprs, nous trouvons "qu'une ide peu prs sembabe fit
fortune en Egypte (q) ; puisqu'il y a dans le cabinet d M
f bbd Eoheliny une; mdaille gyptienne-d'Antonin Pie., >
date dela huitime aime de son rgn, &dans laquelle, pour
faire entendre que ies grandes Divinits de l'Egypte s'int-
ressoieiit ia conservation de 'mpereur ,011 a reprsent ies
sept plantes avec une huitime figure au centre, qui a son
cercle cmnie elles., & ies douze gnes du zodiaque distribus
sor ie cercle qui ieur est propre.- Mais il faut convenir aprs
tout qu?il n'y a rien yde solide, du moins par rapport aux
huit premiers Dieux ; puisqu'on met dans ieur nombre Pan,
Vulcain, Minerve & Eatone, Divinits qu'on ne saurait
prendre pour des plantes, & qu'on sera bien mieux fond
regarder comme'des tres de raison, si ce ne sont pas piustt-
Woyeplusbas','de bizarres symboles de la pivinit, conformes fide que les
K. g. peuples en avoient conue.
(q) Tte d'Antonin Pie': ATT. K. TIT. AAP. ANTQNINOCCEBi ETC.
Au reversy LH. & le Typ'qu j'ai dcrit. Cette Mdaille est: de grand bronze,
& elle est conforme au systme Egyptien, qui admettoit huit moteurs, &
dans ce nombre la Terre, qu'on plaoit au centre du monde : mais ce systme
''
toit nouveau ; puiqu'aulieu de la Terre, Tauterde 'E'pinomjs nous donne
e Monde suprieur pour I Imitime Dieu,
/.-;
:: DE. LITTER.XTXJM&
Quoi qu'il soit, ies Grecs n'eurnt
55. :
en nous voyons que que

trs-peu d'gard l'ordr des gnrations que ies Egyptiens
avoient tablies pour leurs Divinits. l y en eut qu'ils n'admi-
rent point : Paii dans a premire classe, Hercule dns a
seconde, & Bacchus daris la troisime,furent du nombre de'
Dieux que a Grce ngligea d'abord. I semble qu'eleyait fait:
un meilleur accueil aux Cabneson es disoit enfans de Virkain ; Hrod. 1.':$$,
8i. il est crtif que es Plages es connurent & es hoiio- c-3,7' ; '
rerent : mais s'ils conservrent, ces Divinits', comme; je ie
crois, du: moins faut-iiyquie dtail de Ieur culte ait t rejet-
par ceux d'ntre etix qui formrent l corps Hellnique j;
puisqu'il fut renferm dans fisie de Samothracey o es autres
Plages,; & aprs eux les; Thracs le maintinrent. Ce feus 2si2: c./.f-
toit plus que sofsifnt polir obliger changer beaucoup de
choses dris es gnalogies : & de-la vint en eff qu'Apollon-
'&'Diane ne stirnt plus enfans de Bacchus &.d' Crsiiiiais
de Jupiter &de Latone; ctte Desse ayant t choisie pour-
tre ieur mre, prfrabement toute autre,, parce quesoivant
ia tradition Egyptienne^.,:; Crs iui enavoit cohfikgrd,.
& qu'elle es avoit garantis de ia fureur de Typhon. Mais deux,
autres causes contriburent . ces changnins I fa: premire f,
parce qu'avec es Divinits trangres, ies Plages en mlrent
quequesmnes deiur invention-; & ia seconde, parce qu'y en;
ayant d'utrs dont oii.pnfit diffremment en/difrens pays,5
fide qu'on en avoit en Egypte put moins, aux Grecs que
eie qu'on en avoit ailleurs, ou qu'ils voulurent du moins:
Concilier ces diffrentes ides. On fa djv, Juiion---eto.it uriej
Divinit purement Grecque, <cies Egyptiens rie connoif-
fcintpoint:mais i plut aux Grecs de i'aiiier avec Jupiter,,
& de iui donner pour enfans Mars, Hb, Ilihye & Vulcain,
Mars n'toit pourtant, pas fils de Jupiter, chez es Egyptiens;;
quelques considrations que: j'exposerai dans ia fuite, me font Voyc^n; i^.j-
croire qu'ils le mettoient au nombre des enfans d Vulcain &
d Minerve f 8c fonait qu'iis toient bien loigns d-attribur.
.(rj.lrod..z.c. 156. L'uageque les Grecs firent de cette traditionys
montre. qu'Apollon& Diane vinrentimmdiatement d'E'gypte.; :
^J;;. ;,;,.,,..,;.;.;. M .MyQsl.R- E S i;y ^;;.: v -
.cesdeux Divinits une origine moins aricienrie qu' Juptfi
D'ajeurs, peu de temps aprs qu'on etit-x'.-Mercure &
Mineive,;on vint yoir ce qu'on en; disoit en Afrique ; &
certe connoissance produisit uiie altration considfabe dans
:
leur cuite : car ce ft par cette raison que Minerve,. qui avoit
djyperdu son rang ,de [trs-ancienne" Divinit, perdit encore;
a qualit de feniriied Vucain, avecquielneonservades
liaisons qu'en faveur des arts, & qu'on en fit une Vierge extr-
mement jalousedeJ& virginit. C'est ide qu'en;avoient les
Libyens, de qui on emprunta beaucoup de choses concernant
Hrod. I. '4. ctte Desse, iios 1 apprend Hrodote. Al'gardde
comme
4. .1 $j?. Mercure, fa .qualitde ia mre .qu'on lui donna, & qui toit
une ;Atlantide, montre assez que es 'Atlantes .enseignrent
son sojet des Choses dont on n'voit point pari aux Grecs,
en ;ieur fant connoitre ce Dieu: & c'est ce qu'on doit
rapporter ia manire indcente de e repjserier, dont a fait
'Hhd.:l2. mention fhistorien
que je cite toujours., parce qu'il me donne
toujours de nouvelles lumires y puiqu'i assure que cet usage
etoit trs-ancseny& qu'il ne venoitpas.d'Egypte..
.
Je sens qu'on peut m'opposer ici une rflexion trs-raisoii-
fiabe. Ces changemens;, est-oh en droit de mdire., sont
avrs.: ymas toutes ies causes, qiie vous en avez allgues
jnqu'ici ne supposent que du -caprice dans ies Grecs .; &
quelque ide qu'on ait de ieur ignorance dans ces temps
loigns.-, toujours faut-ii que queque aison apparente"ait
rgie eurs dmarches en cetterencontre. ;
Cequ'ily a.de vrai,.c'est que la rflexion quejmoppofdoit
.
jeter, dans un grand embarras ceux qui prtendent que les
Dseux : du paganisme ont t des Iionimes : car ier opinion,
n'impute pas .seulement aux Grecs une conduite pleine de
.^caprice; elle soppose encore que ies Egyptiens qui introduisi-
nteurs Dieux dansila Grce, quoiqu'ils ne es y eussent
introduits que pour es .faire honorer, consentirent pourtant
pour eux-mmes & pour eurs deseendans, de n'honorer en
leur place que des personnagesde roman. Voil ia; onsequence
ncessaire de leurs systmes : mais il n'y a rien yen cea qui
puis;
'.DEyLTTEyRATUKE.. '57:
puisse nous faire a "moindre, peine.; parce xpe nous soutenons
^
que malgr ies changemns qu'on vient de voir y & es' autres
qu'on y pourrait joindre"', ies objets du.cuite rie. laissrent
pas d'tre ies mmes chez ies Egyptiens & chez les Grecs.
On a-dja d s'apercevoir par ie peu que j'ai rapport de ia
Thologie Egyptieiiney qu'elle toit fonde sor une connoif
-
fnce-, a vrit trs-imparfaite, de i'histoire de a nature :
& je crois qu'il 'n'y a personne qui ne comprenne;qu'elle ne
- forma que par soccession de temps ; puisqu'il fallut, ajuster
pour celaes opinions des diffrentes viiies :, au sojet des Divi-
nits que chacune d'elles honorait principalenient. J'observe
donc, qu'en quique tat que fut cette Thoiogie, lorsque ia
Grce vint connotre & recevoir es Dieuxy d'Egypte'-,
ceux qui formrent e systme de'k religion, n-joignant aux
Divinits trangres cees. qu'on connoiffoit auparavant dans
le pays, voulurent que les Grecs & les Egyptiens runis, cnti-
:
nuasseht d'honorer les tres naturels. Et j'joiite qu'ils excu-
trent ieur projet de la, manire; la plus sopportabl y en
rattachant deux choses pour, tablir des gnrations entre les
dissrens tres, comme eil Egypte, savoir, ieur situation &
aux effets qu'on leur attribuoit communment. En effet ydans
a Thologie Grecque, Saturne Ja plus leve des plantes,
,
est ie pre de Jupiter ;;,& Jupiteryi plus granddes Dieux,
mari de i'Air & d a Terre,, compte au nombre,d ses enfans
tous ls corps que les anciens jegardoient comme des pantes,
& qui sont placs entre Jupiter &;la;Terre: ; ie Soleil 8z la
Lune., Mars, Vnus & Mercure, avec i'imiitydu feu que,
es mmes anciens piaoient entre I'Air &J'oii)e de Mercure,
d'o vient qu'on ui donna pour mre Junon. Que.si.on
objecte que Jupiter eut bien d'autres femmes &. d'autres
enfans; ii est aise de rpondre qu'il ne ies eut pas comme
plante, niais Comme souverain ds Dieux & des noniils ;
quaiit qui l'obligeoit avoir un grand nombre de rilinistres
f
pour excution de ses ordres.: insiia principai cause, des
changemns dont il est. question, est connue y eie n est pas
dpourvue de raison, &ces changemns ne convinrent pas
v Tome XVI. > ' V H " 7"
58 y .ME:
MOIRES
moins ixgyptiens;-qui s'toient tablis daris ia Grcy.
qu'aux naturels du pays. Les premiers, qui n'toient fans; ;
doute ni es plus savans, ni ies pus zls Thologiens de-
i'E'gypte, n'eui'nt pas iieu de se paindre ; puisque ie cuite
ehngepoiilt d objet: pour eux: & ies seconds, parmi les-
qus i y en avoit qui toient accoutums honorer certaines-
Divinits nes, pour ainsi dire, au milieu d'eux, eurent la
satisfaction de les voir runies avec celles que i'Oraci de
Dcn avoit enjoint d recevoir.
Le 'fond des V. Le cinquime priicipe que j dois t'abfr, est une soite
fabiesfut inven- des prcdens. Je dis, &. il est clair qu'on inventa le fond des-
t avec l'intro-
duction de i sables concernant la religion, dans le temps mme que cette
Religion,
!
religion fut introduite y Car ce sont es gnrations des Dieux
qui en sont ie fond : or de pareilles gnrations font aussi e
fond de la Thologie Egyptienne :"& puisqu'en admettant es
Dieux d'Egypte, on ne put admettre eurs gnrations; il
n'y a pas lieu de douter qivon n'en ait dress aussi-tt de nou^.
Vies, comme i le foit, pour fixer es objets du culte.
Le dessein de relever le mrite des Gnalogies d'Hsiode
ri- point de paft cette rflexion: mon unique vue est de
rassembler, autant qu'il m'est possible, toiit ce qui est propre
circir fhistoire de la religion^, On ne voit rien depuis son
tablissement, qui ait p obliger changer l'ordre des gnra-
iins ':. il feluffeulriint y ajouter les Dieux trangers-qu'on
eut a complaisance de recevoir y & une partie de cs aiicien-
is Divinits dont j'ai pari, qu'on n'honora d'abord que
dans un ptit ilmbr de lieux mais qu'on vint reconno-
,
tr peu peu dans la plus grande partie de la Grce. Hsiode
separ celles-ci des autres, eh ies plaant dns ia famille des
Titans, donta fable n'est pas de fori invention, puisqu'on en
trauy quelques traits dans Homre ; mais elle n est pas
beaucoup prs aussi ancienne que les autres. Car nous ne som-
ms pas rduits au simple raisonnement, pour prouver que.
es.Gnalogies des Dieux sont du temps mme o ils furent
reus : notr historien, Hrodote, nous apprend qu'en admet-
tant une Divinit, on avoit recours la fiction pour rgler
-,J>$ LTTEflATURE. 5?
tsequi acohcernoit. C'est ainsi,.du moins, .qu'il prtend que
Mampus en u par rapport Bacchus, qui ii donnapor ''*>, ".''
parens Jupiter & Sra. -.. .
VI. On est maintenant eii.tat de juger du peu de solidit Consquences
*3es disterens systmes, par lesquels on a cm pouvoir expliquer Les Dieux d
Paganisme ne
es.anciennes fables. La Physique y a beaucoup dpart ; pias furent point des
eue, & fans ie secours de 1 allgorie & 4e fiistoire, e n'en hommes,
dvoilera jamais ies mystres :. cela est vident par nos princi-
pes,! &ce n'est pas a peine de nous y arrter. yJ'ajote que ces
principes ne font pas moins opposs au, systme qui est en
vogue depuis tant de sicles, & qui fans cesser d'tre au fond
fc mme, a fait errer diversement tant de vans hommes.
Ce systme est celui qui soppose que ia piuspart des Dieux
du. paganhme furent des hommes clbres, ou par leurs
crimes, ou par-eurs conqutes, ou par les dcouvertes dei
arts, OU: par d'autres bienfaits, dont ies peuples voulurent
conserver un ternel souvenir. II y a desmythologues qui s
sfont rgner dans les trois pariies du monde y mais la piuspart
font pas jug propos, de leur accorder aine dominationt
tendue : celui-ci prtend qu'ils furent rois d'Egypte ,#t celui-
J qu'ils vcurent dans ia Syrie, ou mme seulement dans ja
Phnicie. On les.trouve tous dans les livres de Moyse, de
Jbso =& des Juges, fi on en eroitqequesy-:Uns; t% fi ori
aim mieux s'attacher d'autres, n n'a hesoin pur es de-
ouvrir, que des ivres seuls de Moyso: cest, ou ce Lgiflaeyr
iui- mme & ses pus proches pareils, u Abraham &
famille, ou No avec ses enfans, ou mme nos premiers
pres, y & ceux de leurs desoendans, sor-tout de,a postrit de
jCan, qui f rendirent clbres. Car xi a dittout cela., ;& dans
ce grand nombre d'opinions fi diffrentes., quoique toutes
.fondes sor la mme supposition, il n'y en a aucune que quel-
que savant, trs êstimable d'aiileurs, ie- -s'imagine, avoir
vendue au moins trs-vrai-sombiable. 0r nos pi-incip.es obli-
gent -rejeter tout ceiaypaite qu'ils .tablissent que ies Dieux
fe lesquels nous avons d'anciennes fables:, sont Egyptiens
ifcrigine, k. quai etrs - aise de prouver que ies. Dieux
'
'-
y ' H ij
;&>,' :'[ssMsEmp'R':ESf: "-'-",
d'Egypte ne furent point des hommes. Mais je nemes
tiendrai pas la : & comme cette matire, je veux dire celle de
ia nature ds Dieux du paganisme en gnrai, n'a jamais
t disoute, quoiqu'il n'y eri et peut-tre aucune de i'an-
ciiife littrature; qui mritt davantagedel'tre ; je vais raf-
sember ici tout ce que mes rflexions & mes lectures mont
fait dcouvrir -dessus.
On ie prouve - VII. Tous ies Dieux, qui dans ies premiers sices de
par le raisonne-- fidoiatrie attirrent les hommages des peuples,; surent, dit-
ment.
on, des hommes; qui on accorda les honneurs de ia Divi-
nit aprs ieur mort; & ce ne ft que dans ia soite.des temps
qu'on s'avisa d'y enjoindre d'allgoriques, qui on, ne donna
pas mme un rang bien distingu. N'y a-t-i rien dans cette
opinion, dont ia raison doive s'offenser ? Pourrpondre cette
question que nous nous faisons nous-mmes; ii faut distinguer
deux tehips bien loigns i'un de -.l'autre-, savoir,, celui de
i'tabiisfement de fidoiatrie, & ceui o les peupies idoltres
rie connurentplus ies objets du cuite: que par ses crmonies
religieuses, & par les fabes qu'on avoit dbites leur sojet.
Dans second temps, ies fictions auxquelles on toit accou-
tum furent capables d'touffer, dans ie commun des hommes,
toutes les lumires naturelles, & es y touffrent en effet :
force, d'entendre chanter, jusejues dans ies mystres, des aven-
tures des Dieux, pareilles celles qu'on voyoit arriver parmi
ies hommes,, on se porta croire qu'ils n'toient pas d'une
nature bien diffrenteide fa leur : & i toit asiz difficile de
penser autrement; quand on voyoit entre eux des mariages,,
des jalousies, des querelles, & tous les effets des passions
humaines. Celle de l'aniourya toujours t la plus gnraey
& la beaut ; t dans tous ies sicles en possession de nous
charmer ; ses y beaux fprits s'avisrent de dire qu'elle avoit
charm les Dieux - mmes, qu'ils avoient aim des femmes
morteles, & que cet amour avoit donn a naissance certains
rois, ou d'autres hommes illustres : on Ie: rpta; aprs, euxz
& nos deux potes,. Homre: 8t Hsiode, trouvrent ies
.Grecs tout accoutums ces tranges fictions. On n'en toit
D;Ey,L ITT E R A T Ul . _
pourtant. pas encore Venu jusqu' confondre, les Dieux avec
Jes homiries : quque mrite que ceux-ci pussent avoir, ils ne
devenoient que hros ; 8L la qualit de hros sopposoitl'assu- ' Art.-!.%$
jtisement la morty comme rious savons dj v pour .
Hercule l plus grand de tous ; au lieu que la qualit de

Dieu emportoit une existence de tout teriipsy car c'est fide
que les mmes potes nous en donnent(s).Mais avec letemps;
on nedistinguaplusassez les honneurshroques, des. horiieUrs
divins, auxquels iis avoient beaucoup de ressemblance : 'intro-
.ductin d'Hercule. Dieu, qu'on honora dans piusieuis villes,
.conjointement avec.Hercule hros, ainsi que.nous l'apprend1 .*,,. 4$
Hrodot, brouilla tout. Peut-tre aussi runit- on vers e
mme temps au culte des Diosoures de Lacdmone, qui
yn'tient que hros, & qu'Homre n traite, mme que de
fils de Tyndare, Celui des Diosoures d'Athnes,.dont Cicron: Odyf
. r*K
a fait mention, & qui toient incomparablementplus anciens. V. 2y S.
Cic. de Nall
Quoi qu'il en soit, a nouveaut daiis ie culteintraduisit tine Deor.l.j.c./j:*.
nouvelle erreur dans la doctrine, en, faisant croire que des
homiries pouvoient devenir Dieux :-il y eut des philosophes
assez fotis pour, dbiter une pareille impertinence ; & le
toit .rpandue dans des livres, qu'on estimoitt"opsftsdoute,
quand vhmre vint arinoncer toute a terre qu'il y avok
encore plus de restriiblattc qu'on ne croyoityentre iesDiux
& les hommes ; puisqu'il s'toit assur dans ses voyages-que
tousses Dieux avoient t hommes. y' -
Teii est i'origiie d l'opiiiiri que je combats: onn:a
connoissoit point avant Evhmre ; & lorsqu'il se propoa de
i'introduir dans le monde, eile soivevay-critr.lui.toutce qu'i
y avoit d personnes gsy; de sorte que e vurnom WAthe V. tesM/m. d-
fui en demeura. CependantJe gros des hommesy. toit pr- l'cad.t. Vlllu
par par.un enchanement d'erreurs,, nes ls: unes l- soite
des autresy &de l vint que ies: philologues adoptrent cette
:opiniony qui flattoit; les "souverains.- Mais dans ies premiers
-(s)-. Hes, Tlieog. 21. JrifmY iph.yya civ YTUV, 33. fMxapaiY-
'^yro ctv wnsY. Hom. II, . v, zpo. 4p*f> Sioi. akv yn. -f-f yv. 2/f^...
Sdr aeiyvmcV^
.-,;;.; - fU if y y
-
-
- .-...:
tfa r ME: M O IR ES-.
temps, lorsqu'on ri'avoit point encore. invent les fables, &
que par consequent eies n'avoient p produire des erreurs
dont jeviensd'expofr f progrs, i fut aflurmentimpossible
de e lioisir des Dieux qui eussent; t hommes.; &ia raison-
ne permet pas de -croire qu'on fcy.-so.it- livr cet excs de
foie : car ia onsequence naturelle & aacessaire dune pareie
opinion, seroit que Jathsme auroit prcd i'idoatrie, &
'que es honmes n'uroieht eu Mcurieid de ia Divinit y
avant que de f faire des Dieux de cette soite. -y-
'De ttt, Bcor, Je dis, la consquence ncessaire ; & Cicron 'avoit pr-
vavait moi,. lorsqu'il avoit observ que ie systme d'Evh^
mre tendoit dtruire toute religion: parce qu'en eft pour
attribuer: a des hnmshiorfs l gvfneriieht. du riionde,
'& pour attendre deux toutes ies choses dont on avoit besoiny
a sant ia tranquillit, les richesses la victoire sor sesenne-^-
> :,
-mis, Scie reste yil auroit fallu ne rien connotre dans ia.naturej
qui en maintnt i'ordre, ck dont on pt .esprer les biens ou
:lraihdre".ies'''Tnaux.:"':.-y.:-',!" ';,'.'"-;'.' y"-'.-. i::
Cette rflexion dyit me conduire une autre- qui nest

pas moins dcisive; mais elle m'voit chapp:: & je dois
itstioigrier icima reconnoislftce M. Ereret, -qui me fa com-
munique. Si d'un ct le systme que je combats soppose
jqu'ii&mi temps o les Iioirims y'avoient. aucune ide de
i Divinit; d'un autre ct, il soppose aussiyque dans ce ternps-
imme, iis toient convaincus que lame subsiste indpen-
-
darnmnt du corps,. &/quelle ist immorteiie. C'est une
t'BeNat.Deor. reiiarque que Cicron parot aVor faite & el est hien
\z. c, 62, ;ntuiil:car-ceritoitpas, fois doute, des ,
corps privs d
vie, & condamns . 'hrreur du"tombeau, qu'on arit
adress-des voeux. -Or sopposer que ds hommes ont fait assez
de rflexion fur eux-mmes, pour-ti-e prsoads que le prin-
cipe qui agt en eux -est indpendant du corps auquel il est
|oint, ;& vit. aprs qu'il en est spar ; & sopposer en mme
.temps que ces hommes ont t d'ailleurs assez: abrutis pour
ai'ayoirJariiais pnsequ il y a dans .fe monde quelque IriteihV
gnc qui e gouverne; c'est tomber, dans a.plus .trange
DEL I T T E R A T U R E.y d3y
contradiction: & fon n peut se dispenser de: rejeter un
systme, o de pariiies soppositions viennent se confondre.
..' Quelques-uns des anciens qui ont
soivi ie ystme d'Evh-
riire, ont prtendu qu'on dnna aux hommes difis ies
noms du soleil & d la lune, de Jupiter y des autres plantes,:
' des astres, 8t l reste. Cette remarqu est juste dans ieur ide,
& l'on ne peut se dispenser de adopter, quand on s'attache
ce systme: mais qu'est-ce qui auroit engag donner cs
noms aux hommes ? si on en cherche la raison, on ifen trou'y
" vera point d'autre que a vnration qu'on avoit pour les
diffrens tres naturels, & qu'on aui'oitviiiu ieur faire par-,_
tager avec ls hommes illustrs, afin de rendre ceux-'ci plus
recommandabies. Or if soivrit de l, q[u'on:hoiioroitls corps
clestes & ies autres tres, bien pus que ies hommes ; conf->
quence directemerit opposee au systme, qui se .-dtruit ainsi
lui-mme, en se contredisant encore une fois. :
Mais ces rflexions, put - on me dire, n'empchent pas
qu'il n'y ait des vliemeiis historiques dans es fables des
Dieux; ck^niera-t-n, par exemple, que es aventuresgalantes-
de Jupiter avec des beauts mortelles appartiennent y non ia:
.
plante,mais; divers princes!
II est vrai qu'on trouve beaucoup de choses de ce gerre"
dans nos deux potes, & personne ne s'avisera de disputer
,-dssus : mais personne auffi lien conclurra avec raison que
les Dieux fussent des hmhies; puiqu ls mmes potes ont
tabli entre les horiimes & ies Dieux la distinction a pus
nette & ia plus prcise : je i riiontrais, ii n'y a qu'un moment,,,
Et par -consquent,"-' personne encore :n'en conclurra quoi
puisse priidre pour vnemens historiques ce qu'iis nous ont
donn comme aventures passes entre les Dieux ,ns que is;
hommes y eussent part. :
:
: - -
" V III. LaissonsJe
raisonnement, ci venons an dtail ds- Oh-I
prouve
autorits, par lesquelles on est assur qu'onn'adora ds hommes, par 1a religion
ni en Egypte, d'o a Grce -reut ses Dieux y ni dans aucun de l''gypte.
des autres pays connus; des Gres, & iontvon-fait quelque
chose ayant ie rgrie-d'Alexandre.. ."...'
-^ y ;
_.
'64:: -
:: ''"; ME M. IR'-E-s- : y; ;'"-
PeTs.frOsir. .,.'Putarque a observqu'on n'honoroit dans aThbad qu'un
seul Dieu sous i nom de ' Cneph oi Cnuph, qui toit lui-,
Proep.Ev.l.j. mme; son- principe. Eusbe, eri rptant la. mme chose,
-s
d'aprs Porphyre rajout qu'on reprsentoit ceriiniey Dieu
avec un oeuf sortant d fa bouch, pour faire entendre qu'il
' toit fauteur de l'univers. Ces deux crivains se font assez niai
exprims: car a les entendre, on croiroitque cettereligionfi.it
ce de toute la Thbade; au ieu qu'elle sot propre la ville
de Syriy ebmrri risy fapprenons de Strabon. y
:
i y a lieu de croire que ce fut d'abord fa mme simplicit
dans toute 'E'gypte;. je veux dire, que chacune des grandes
villes n'eut dans ies premiers temps qu'une seule Divinit qui-'
lui toit propre, & qu'elle repi'sentoit sous une figure plus ou
moins bizarre, oiiformment des;ides qu'il est difficile de
dmler. Ce qui m'en a fait natre la pense, c'est que je d-
couvre des traces d'une religion originairement diffrente, dans
les diffrentes provinces de ce royaume Rien n'pparteiioit
plus ia religion, gyptienne queys animaux; sous la figure
desquels on reprritoitIes:Dieux': or cet usag des ariimauxy
qui faisoit qu'en certaines villes on eri regaidoit quelques-uns
comme des choses sacres, n'empchoit pas qu'on ne les et
eri horreur n d'autres vies, ou qu'on ne les y tut pour s'en
;n0urriyl s'en faut bien, dit Hrodote, que tous ies Egy-
',._., J.2. ptiens honorent galement tous es Dieux,;iis ne :sont d'accord
-,
entre eux qu eri faveur d'sis & d'Osiris : deux Divinits pus .
nouveles.que:ls aiiti'es, puisqu'elles toient de.a troisime
classe. Ii avoit- observ iauparavarif que par ctte raison., c'est-
-dire^ parce que es gnisses toient consacres Isis on ':
,
ri'ri tuoif aucune" daris 'toute fEgypte II dit encore qur
Thbs, o Jupiter avoit l .figur' d'un blier, on ne touchoit
point .aux brebis., hiais seulement aux chvres ; au lieu que
ies biais servoient noiTiture des hommes, & que s
chyrs toient en pleine .furet dans ie Nome de Mends,
parce vquori y feprseritoit; e Dieu Pan fous se yhrbols
d'un bouc. ,..'-_......y: -
' V. M/m. t
Fcad. t. III, Ii est vrai qu'on, s est avise dmputer cette diversit j ne
E>E LITTERATURE; Wf
lai quel foi.
,
d'Egypte, qui voulut, dit-on, faire natre des
inimitis entre les provinces,. afin qu'elles ne pussent se liguer
^contr7 lui : ms ce rafiiiement de politique n'st-il pas de.
-l'invenfiort de quelqu'un d ces philologues, qui se firent iuie
habitude d'inventer tout ce qu'il ieur plut, pour rendre raison
f
de tout Nous voyons au contraire qu'on tablit dans toute
'Egypte mmeforme de gouvernement, qu'on -y distingua Herod. t. 2\
-par-tout de ia mme riinire les diffrentes conditions qui C. 164*
prtageoient les sojets eri- prtres1, en militaires, n gardieris
de troupeaux,- & je reste : & pour dire quelque chose de pus
prcis, nous voyons qu'on affecta de runir tous les peuples
dans I culte d'Isis & d'Osiris y &- de les engager se fr-
quenter, en tablissant des ftes .gnrales pour la nation,,,
qui n se clbraient que.dans certaines vilesj.o l'on se
.rendoit de toutes ies autres ; politique simple, mais excellente
pour forrner y une troite union entre des provinces-qui
n'avoient pas toujours eu ses mmes souverains, rii apparem-
ment a mme -religion. D'ailleurs, a diversit qui donne lieu
ces rflexions, est d'une .-anciennet-., au dessus de laquelle
on ne croit pas que les Gres aient p rien savoir. Lorsque
-Jacob se fut rendu en Egypte avec sa famille, Joseph l'avertit
de dclarer Pharaon qu'ii toit pasteur, afinquonfuiaccor- Gnes, c. 464
dt deshabitations sepafes de celles des Egyptiensy parce que
dans ce pays-ci, ui dit-il, tous ies ptres sont en horreur. Le
Roi avoit pourtant des ri'oupeaux ; il souhaita mme que Joseph C. jf.7, v,'fo
- en
confit la garde quelques-uns de ceux qui toient venus
- la fuite de Jacob : & nous savons d'ieurs, que ses gardiens Herod, i._-2.1
-deporcs toient ies seuls avec qui ies autres Egyptiens ne c-^7^
voulussent point avoir de communication. Joseph ne voulut
'donc parler que des pasteurs tels, qu'tient Jacob & ses
,
enfans, qui avoient des troupeaux de boeufs, de moutons,
f
de chvres, & qui' s en riourrissoient indistinctement... If n'y
y-avoit point de province d'Egypte, o de pareils hommes ne
fussent odieux ; parce qu'il n'y en avoit point, o l'on ne se ft
ri devoir de religiori de s'abstenir de quelques-uns de ces
gnimaux...- .-.,',-,;- y -y-':-- - --- y ..-.;, : '-f-'-
Tome XVI il
\6S ..;.. M E M O R ES
;' Jejis port croire que les huit premiers Dieux furent.;
-chacun dans ieur origine, la seuley& unique Divinit d:
quelqu'un des pays dont fut form e royaume d'Egypte. Et
;
cela, convient, non seulement ie noti gyptien de Vulcaif
Phtha% qui signifie Dieu, & celui de M'nkqui signifie JDesse,,
{ cele-ci toit a Divinit de Sas, comme Vulcain toit ceie
de Memphis ) mais peut-tre encore e nom de Pan-, Dieu de
Mends : car si es Egyptiens du temps d'Hrodote'appeloient
communment Mends > du nom de fanimal qui lui servoit
defyrnbole* ce nfest;,pasy :; dire, qu'il net uri autre nom
..
cmtie 'a observ M. Frert,"d qui j'ai appris qu'eicore
mijourd'huichez les Cophtes Pah-s signifie la. lettr,. notre:
seigneur
Quoi qu'il en soit, f Egypte eut dans a fuite Un grand
nombre de Dieux qu'on rangea, comme j'ai dit, eri trois
eiaffsy apparemment, pour marquer l'ordre des teinps.o l'on
commena Lies admettre; car c'est tout ce qu'on peut ima-
giner de mieux -defus. Or je doute qu'on pnife jamais,
dcouvrir ni ie nombre de ces Dieux,, ni ies attributs & les-
fonctions de ia pupart ; mais on peut du moins s'assurer de
Ieur-nature :: comment ! En coutant ce que. ies prtresEgy-
ptiens voulurent bienen dclarer Hrodote :: car. il est certain,
%.l;c.-t^,fi. qu'ils cnnoissoentdeui's Dieux mseux que personne. Que
lui dclarrent - ils donc ? Que ies Dieux avoient rgn en
Egypte avant Mns, mais fans avoir aucune communication:
avec les-hommes: que si Hcate de Miet avoit voulu ieur
faire accroire qu'il deseendoit en droite ligne de Jupiter, hV
avoient bien f lui montrer que; vanit toit ridicule, &
qu'ii n'y avoit point de gnration des Dieux aux hommes r
qu'ils avoient eu ds Rois exceens,, mais infiniment diffrons.
des Dieux''":: enfin qu'ils toient si loigns cl confondres
Dieux avec ls hommes, comme lesGrecs avoient commenc-
.fi'e: faire, qu'aucun homme parmi eux ne jouissoit mme ds-
honneurs hroques.
, *. Les Egyptiens disoient encore qu'ils toient ies premiers;
qui efnt partag Tanne en- douze mois, & les preruieiS;
y D LIT T E R A T D R E. S?
au qfussiitnomm.es douze Dieux: e qui rios conduit:
4 croire que ies. douze Dieuxytoient ceux qui prfidoient aux1
douze mois de l'ann, & par consquent les douze signesdu: C'toit ie etii
.
zodiaque, ou ses iiiteliigen.Qes qu'on sopposoit qui y fisoierit timent de Lu-
' cien Mi. de
leur rsidences Et y comme on ajotoit. que. ces Dieux des Afi-oty , '.. y
cendoint des huit premiers, )en'e. sai si on ne peut pas, eii
ojiluriê, que ".ce fiit par I.Cuite des douze Dieux que a
religion: Egyptienne commena prendre une forme fyst-..
matiqueyforfqu,toutey'Egypt sot "runie en un royaumes
Eu tout cas, onnevoitrienfqine.s'loigne.infinimentdu;
systme c'E'vhmr. '".--
Mais oh montrait estoriibaux de quelquesruns des Dieux.;
Si on ajoute quil y avoit au.sojet de caque tombeau un
disoours"mystique-, dont on ne donnoit part'qu'aux initis,
8L qu'aucun ancienne nous a transoiis; je crois qu'on renom
ra absolument au dessein d'en tirer des. consquences. Oit
montrait ass un tohibau de Jupiter dans i'ii de Crte ;
<& selon toute apparence, il toit anciennementd'uge d'ex-.
pliqur aux initis ce qu'ils dvoient entendre par-l. Mais
dans la fuite les Cretois, aimrent mieux dire que c toit e
tombeau, d'un d iurs Rois ;. ce qui leur-attira es plus vifs
reproches de a part d'Epimnide, un de leurs potes., qui
les traita de rhenteurs : reproch renouvelle depuis, contre, Hyin.iriov.
P.S.
eux", non seulement par Calimaqu, inais:encoreipaf S. Paul, j>. ai Tt.
qui aprs avoir copi le vers d'Epimnide, qu'il appelle leur C,"-Z.-V. 12.
prophte, asiure que son tmoignage estvritable.
-
IX.: A 1 occident dE'gypte; toit Ia Libye, dont nous Par a religion
savons peu de chose : on nous a pourtant appris que Neptune "de a Libye.
en toit.--.un, des plus anciens. Dieux, & que Minerve, qu'i ,> Herod. I. q,
avoit eue du Lac Tritonide, ayant eu queque dml avec c.iSo^ .
lui y se donna Jupiter qui en fit ; fille... Si on ignore ce
que cea veut dire, du moins, voit-on que ce ne saurait tre
Qu'une allgorie..
X. L'Arabie, qui est defautre ct de i'Egypte, rie-nous Par la religion
tindr pas plus d temps ; niais, elle nous donnera quelque de i'rabie..
chose depips-prcis, r ies.Aiabes.n'avoient'.que:deux"Divinits-,
y
--M E "M
Q TE " E.s:.
mod.ls.c;. Bacchus & Vnus cleste. On connot ia dernire; Sc lois
lait qu'encore au temps de Mahomet les. Arabes h.onoroien
la. Lune... II est naturesde croire que ceipi qui partageoit avec
elle le cuitedivin, n'toit pas un homme..
"Par a religion XI. Maintenant ii ne devroit pas-.tre: ncessaire depare-
Ide ia Syrie &.
de la Phnicie.
de ia Syrie &; de ia Phnicie. Onav que Sanchoniathon,:
qui s'tpit propose de faire passer pourdes hommes iesDieiri
$rt._I. alsn. de
ce pays-l, a pourtant t contraint d'avouer que la Tho-
ogie Phnicienne, mme la plus ancienne, n donnoit une
ide toute diffrente : & quand il n'auroit pas fait cet aveu, i,
soffiroit presque de savoir de quelle manire il assure qu'on les-
reprseritpit-, pour tre pleinement convaincu que c'toent des
,
Dieux naturels. A Saturne, dit-if, on donna quatre yeux
deux par-devant & deux par - derrire ;.& son mit sor ses-,
paules quatre ailes, aveC deux autres au haut de la tte:
fgard des autres Dieux, on ne eiir donna que deux ailes;,
tin soiychaque paule ; pourquoi cela ? N'est-ce pas que les
Phniciens regardoient Saturne comme e souverain desDieuxV
Et is n'en eurent cette ide, qu' cause qu'tant la plus leve
de toutes les plantes, situation ui fit attribuer ie gouver-*
riement de 'univers. Mais j'ai des choses pins graves dire
-desius.
r Ettod.C, 2i -.'- vous n aurez pomt d autres L>ieux que moi. vousnevous
ferez point d'idoe, ou d'image d'aucune des choses qui son
eri haut dans le ciel, en bas sor a terre, & dans "es eaux au-
*>
destus de la terre. Vous nP les adorerez point ,& ne leur
?>
rendrez cun cuite-. Ainsi: paria Dieu aux enfans d'Ifra :_
& par ces paroles il vuut les prcautionner galement contre
l'idoatrie qu'ils avoient vue en- Egypte, & contre celle qu'ils
alloient voir dans le pays qu'il avoit rsolu: de ur donneri
Moyse.fes rpta plusieurs fois;. & dans un des derniers difi
~4''" cours qu'il sit ce peuple, ily ajouta>
'3eut. c, Et sorque vous lverez
?..-~'-s>y.
" ies yeux au ciei, & que vous verrez ie soleil & la lune, les
5>;astres,& toute cette magnifique dcoration des. cieux, n'aez
M pas vous garer en es.adorant, 8t n rendant des honneurs!
* ces corps, que le Seigneur votre Dieu adistribuspour futilit

DE LITTERATURE.; 6f
'de; toutes ies nations qui sont sous ie ciel
.
Moyse'ieur dit
eiicore, ques'il se trouve quelqu'un de la nation, qui oubliant
l'aliiane que Dieu a faite avec eux, adore d-autres.-'-Dieux,7<?: Deut. c.f7ji
soleil, la lune, ou quelque autre des corps clejles, on elapidera, V. 2.^
aprs qu'on l'aura convaincu de c crime. Tout ceia n mon-
tre-t-il pas clairement, que de quelques formes que fnenf
revtus ies objets du cuite, on prtndoit toujours honorer, ou
un Dieu invisible, oufs diffrens tres d ia natureymais soi-:
tout ies coips qui ornent si magnifiquement ies cieux? y
'toit 'ide quees If'alites en avoient prise-:en Egypte :
iVeau d'or qu'ils-firent faire-, pour avoir un objet prsent &
visible, qui ils pussent adresser eurs vcux, rie nie parat pas
permettre d'en douter. Voil, leur dit Aarori, n exposant
ieur vue,- voil vos Dieux, qui vous ont retirs- Je l'Egypte; ". Exod.c, j.:&i
L'Ecrivain sacr observe qiiis i'avoient demand, parce qu'ils v'.:Jf.: '-' '.^ " -
ne voient ce que Moyse toit devenu; ainsi ils croyoient y. X.

pouvoir fe choisir eux-mmes des Dieux : mais, ce seroit faire
injure l'humanit, que de regarder ces Dieux faits de la
main des hommes autrement .que omme des symboles, -fous
efques is s'imaginoierit pouvoir honorer ia Divinit y qui:
qu'elle fut ,& se fa rendre propice. Or celui-ci, qu'Aaroi
prfra tout autre, parce que c'toit, apparemment, le pus-
commun en Egypte, ne fut assurment passe symbole d-tut
hommei.
Je ne rapporterai point un- grand nombre d'autres passags.
qui concourent tablir a niinvrit. Depuis i mort de
Joso jusqu'au regnerde Sa, ls -aiits -abandonnrent;
plusieurs fois, ie culte du vrai Dieu, pour honorer les Dieux:
ds nations qui es environnolenf,:cst--dire," des peuples de:
Syrie & de Phiici;;dont il est question maintenant, L'aUtur
du livre des Juges appelle ces Dieux Baaiy qui signifie- Sei-
gneur y- Moloch, qui a ia mme signification ; Astart,. qui est y
ns contredit,- Vnus cleste-; :8 Dagon* qui au tmoignage'
de Sanchoniathon, ifest" autre que e;Dieu qui-prside- a
culture des terres. Ce ne sont -pres tout que des rims,; rilieu:
.ûe ypigi des expressions claires- & prcisesy:, ses aflresffiit Jiid;'mji.:y.3.-&.
-' " "'> ';
-
": lm ':
m,: ,';-y
y 'MEMyQi'R ES- -y y'
descendus du ciel/ dit Dbra,aprsa dfaite des Chananens;;
ils se fout rangs en bataille contre nous dans Varme de Sisaraj
mais le torrent de Cifoiiles a vus ensuite. Quelle Image, &
quelle montre bien a, religion de ces Chananens.'
:
".On ne doit point soppor que s'il en fut ainsi dans es.
premiers temps, ies choses changerait peut-tre par la fuite,;
8 qu'au lieu des tres naturels, on honora des hommes. La
Jer. c. :J2.- religion de ces nations;"toit ia ; mme au temps-de Jrmie:
"f. i-f:
-
que dans e sice de Moyse." Dieu pariant par la bouche dii
Prophte, dclare qu'il va disperser les peuples yau milieu
':""y:: irk. '.". desquels: Jd esty tabli!, & Juda lui-fntne Pourquoi ! Parce:
:
qu'ils ont appris, mon peuple jurer au hom de Bafll, au lieu
C 44. v. ly. dejurer en mon nom. Quelse toit cette-Baal I Jrmie ne nous
\fS. 13., ire. ie faisse pas/ignorer;; 'toit a Reine du ciel : 8c. il ajoute
"'' . 7'v' !2.- qii'avec elie
oi\ honoroit toute i'armedu ciel : es jeunes gens
ramassoierit du bois ses pres allumoientie feu, & es femmes
j
prparoient la pte, po/ur prsenter des gteaux cette arme.
En pouffant pus ioiriy ces. recherches,, peut-tre dcouvrira-
t-on qu'encore que ies diffrens peuples compris sous les noms
gnraux de Phniciensy de Syriens & d'Arabes eussent plih
sieurs idoles, cependant proprement parler, ils'.'n eurent cha-i
eun dans les premiers temps qu'une seule Divinit, qui toit le
ie > ou plult ie --Seigneur du, iei, dont is soppsrent que
les plantes Scies astres toient, ou les parties,- ou ies ministres;
qu'ils en eurent deux dans ia soite, orqu'ils se furent avises de
donner une onipagneaeurDieu ; & que i'appicaton qu'avec
ie tempson fit; des noms de ces deux Divinits principales quef
ques-iins; des.corps clestes, fiit une vraie-corruption de fan-
Itvtrc.'iS. ieniie Religion. Ii parat en. efft que Moloch toit le seul Dieu
p. 21. : des Ammonites,& que es Mbabites n'en avosentpareillement
",.; Jud/-i.C. /.*- qu'un seul, qu'ils nomnioierif harilos, & qui avoit aui e
.
:''2-f-.f-
noni de' Belphgor;;. parce qu'autant qu'on peut voir, e
Jfif. C. .2f, mont
dey Phgor toit le principal-sige de son culte'' If est
V.jJ.Jad.c.2. d'ailleurs" bien remarquable que fauteur so livre de Joso>
v. 13. f."_? 8 celui du iyyre des Juges'-, pariant des Dieux des nations
y. c. ,6:.-p_a$im Isralites demeuroierit,r
*
au milieu desquellesyles .emploient
:
t I o.tv. .
--.-' '..DE- LLTTyERA'TURE.. :
fr
ymdistirictment e singulier-, Bal, sart/Sc piuriel, /# - v< 3H y
:Baals, les Astart: 8c que put-on penser, quaiicori lit au
liuitim;chapitre des Juges, qu'aprs la mort d Gdon ls
Isralites recommencrent se corrompre avec ies.Baals, St
traitrent avec Baa> afin qu'il devnt leur Di, a a place di
eioqieur, dorit ils perdirent-le souvenirs H. ri'est question ici
.que d'un seul Dieu, comme on voit, & d'un Dieu qui n'toit
pas de i'invention des Isiaites: c'toit celui que ies -nations'
voisines adoroienty & qui-elles avoient donn une compa-
gne, que les Arabes nrrimoint litt5-St ls Syriens Astart.
,Que i ori pouvoit compter sor e tmoignage d'un Rabbiriy
quand i s'agit de, choses si loignes, il seroit naturel de juger
des autres peuples.-par les Ammonites qui honorierit Md^- -K Vos,,de
on
;
iochjdott R. Siriion apri c'urie manire tut propre . Idol.l. 2,' ,-jT>
"&
confirmer ma conjectur ; car il dit qile tabernacle de ce 6.. '_
Dieu toit,partag en sept chambres, u gard au noriibrr

des parites, & qu'il y avoit un sorte d'offrandy ou de
sacrifice affect chaque chambr: n ofsi'dit'dans Ia: premire
de la fleur de froriierit ;, ms ls autres i facrifioit ime-tour-
terelle, une brebis,; un blier 5 iui veail, un beuf,.- & :daris ia:
dernire d toutes;>;quiapprtnit us doute':la planetea;
plus leve on crifioit un homme. Ls interprtes; anciens;
.
& modernes de'E'criture, qui ont hasard sor Belphgor unfe
foule d conjecturs, leqies nservrit qu'noritrei- cjue rierti
ivei plus incertain que es etyriiolOgi.es y sont exercspari-.
iemehtsr Mobchy. funydit que c'est'Piiap,. ses uirs que-
c'estie Soleil,, ou. Saturne,, ot Mercure :. mais il n'y a per-
sonne quin voie d'abord que ce ri'st rien de tout cela, st
e Rabbin- rie' nous tronip: pirit,. & que. e rie furit, tre;
.que i Ciel, ou. l Seigneur du, GieL . '''. '"'
Asf est-ce iui, je Vux dire se Seigneur du; Of ou;
:
vrai Dieu (t), que ies Chananens adoraient ericor it temps;
d'Abraham.: Moyse nous apprend qtt'iis l'appeioint /^ Mew
Wrs-iut,/qu a fait le Ciel la Terre,,8c que le centr de;
\(t) Hfitdire (Gnes, c. if.). Ie...mme ds Philistins,. edrame ilparo
j?ar les c&p. 20 &. z i, y o: [ estygar d'AKtoech:J^tit de. Grare.: :'.
f' //' .M^^^Î'S'E^^:^.-" ".;
son cuite toit dans a; ville de Salem, o a':Prtrise -etf-"
-unie ia Royaut: d'o vient que ce sot entre s.-m.ains; de
Meichifdeh Roi de Saerii, qu'Abraham offrit Dieu ia
dme du butin qu'il avoit fait sor es cinq Rois. Or il n'est
pas: yrai^mbabe que ies Chananens, aient pass fans milieu
:du culte du Crateur qu'ils, onnoissoent, celui des. cratu-
;res; mais ori conoit aisment que 'idoatrie commena chez
.eux par des pratiques soperstitieuses, & par des symboles
.indignes de la majest de Dieu. Gri se fit des images sen-
ysibes de l'Auteur de ia nature; chaque ville;, chaque famille
eutls sihris : cetoit dvaiitcs;images 1qu'on;fprosterrioitj
.-qu'on prioit, qu'on offrait des sacrifices. La supposition qu'il
_y avoit en elles quelque vertu, fit ies premiers idoltres,
j'entends idoltres formels, dans-le pays de Chanaan & chez
les peuples voisins : ce quiacheva de ies perdrey, cefii Ia pensee
;quieur yiiit de donner-uiie compagne Dieu ; pensee mai-
Jieuruse & foe, hiais qui semblot autorise par 'la tradition
Gnes. (. j. ;telle que Moyse nous fa traiifciise, lorsqu'en parlant de a
'>. 2y. formation de 'homme-i ii dit que Dieu ie fit ressem-
,blance, & qu'il le fit mle & femelle.
11 Par a eli- y XILSiynous nous transportons dans des pays encore plus
,gion des Chal- loigns,
dens, ds Per- nous trouverons que; Babylone:'& les Chaldens
ses & des Assy- .avoient deux Divinits comme es Arabes, qui ils refm-
iens. bloient d'aieurs par quelques usages. L'une; toit Vnus, 8t
H/rod, l. i.
, 1$$.. fans doute Vnus cleste; car il faut se dgager ici des ides
des Grecs,-qui distinguoient deux Desses de ce norii, pai^
la qualit des amours qu'elles inspiraient. Gn disoit que fa-
Plato, in
moiirdes corps toit e partage deiaVnus vulgaire'-; au ieu
que Vnus este prsidoit au chaste amour, l'amour des
esprits: &'on prtend que les philosophes qui avoient ima-,
gin cette distinction, qu'on altra un peu dans ia fuite, en
-firent un trange abus. Quoi qu'il en soit, l'Orient rie con-
.nolsoit qu'une VnS: qui jtoit adore presque par-tot, &
le surnom de-cleste qu'un lui avoit.donn, n'empchoit pas
de la regarder "comme ia divinit qui prsidoit la gnra-
toh, &ypar consequent i'amour des corps. Si la manire
v """ / " " dont
/^^y-h-T^^T^:1^^y^^
sont croyoit fhonorer Babylone- toit ; remplie dinf-
mie; ele n-en toit pas eritiremettt exempte ailleurs. Nous
ignorons ce qui se passoit en Arabie son sojt ; mais nous
vons qu'on l'y appeoit Alilat ou Alitta, nom qui n'est pas
diffrent de celui de. Myditta qu'on lui donnoit Babylone:
aussi Hrodote assure-t-i que c'est fa mm -Desse. Que "Herod. % /g.
la Rin du cie toit l'une des Divinits; ds Chaldens, fans c.y*j;i*
doute que e Roi du cii toit i'autre* Et nous n voyons
rien qui nV corivinne parfaitement ; car le nom de Bel,
qu'on lui avoit donn, est e mme que cei de Baaiy sous
eque ori vient de voir--que. Jrmie a pari de Vnus
iste. : - '
II n'y a pasiiu de douter que ces deux Divinits ne fussent
es principales de Babylone: ce qu'Hrodote en a dity est
parfaitetient conforme ce que noiis en lisons dans la lettre
d Jrmie aux Juifs, qui aoient tredisperses dans aChade.
Ce prophte nous apprend -que Bel toit reprsent comme
%m. homme vnrable, ayant un ptre en a. main droitei
*&
& dans gauche uriy poignard avec une hache : il reproche
aussi aux femmes de Babylone cette pratique infme que
'iistorin a dcrite-, &par aquie elles prteridoienthonorer
Vnus cleste. Du reste es Chaldens, c'st--dir, es hbis
d la nation, avoient au sojet des Dieux des opinions qui leur
toient propres, & que vulgaire- ne conninoit tout au
plus que confusment. Ils disoient qu'il y avoit; un grand D'ud. Sics._3$
ribmbre de Dieux qui geuvernoientfmonderlesprincipiix
toient les douze signes du Zodiaque, & au dessous deux es
dnq plantes, i Soleil, Mars:,. Vnus, Mercure & Jupiter;
ceux-ci toient ies interprtes des douze, c'est--dire, qu'en
arrivant chaque signe, ils l'infermoient de oquise passoit
dans e monde. Ce n'toit pas assez -. ii falloit que les douze
Dieux eussent un conseil ; & ies Chkteris ur n avoient
vcompof un de trente constellations, dont quinze avoient e
dpartement du ciel & de ateiT, & ies quinze autres avoient
ciu dSylieilx souterrains. II y avoit ensoit une vingtaine de
constellations distribues au midi & au nord, dont on voyoit
gomeXVL ; & ;:
.
'-$g.i r^:-M:E:M;:JRE-:.s .: vs}:'
s;uns, & es autres toient caches r. ceses-ci jugeoient es
Itofts, au lieu que les premires jugeoient es vivans. Voi
; que les Chadenspensoient des Dieux, ou du moins voil
ce qu'ils voulurent bien n apprendre Diodore deSicie.

.
ffcd. I 1. A fgard des Perses, je n'ai rien de mieux faire que de
traduire ce qu'en a dit notre historien: lis n'ont, dit-i, ni
temples, ni statues, ni autels, 8c blment extrmeriient ceux
qui en ont: ce qui vient, autant que je puis -voir, He c qu'ils
lie croient pas comme les Grecs, que les Dieux soient rev-
tus de. corps semblables y ceux des hommes. Is 'donnent e-
-nom,de Jupiter (c'est--dire, de Dieu souverainjy toute
1 tendue des Cieux & ils, lui offrent des sacrifices fur es
>
hauteurs. Is : en offrent aussi au Soleil &. ia Lune, a
terre & auyfeuf seau & aux vents. Ces Diviiiitsrtoient
autrefois ies seules qu'ils reconnussentyffiais is se sont accou-;'
tunis depuis honorer Vrius cleste, qu'ils nomment Mitra^'
f
i'exmpie des Assyriens qui appellent Myiiftay & des-
/Lrabes qui lui ont donne le nom dAlitta.
Je n'ai aussi par rapport aux Assyriens, qu' copier ce qu'en '
crit yMaerobe : quoique moderne, il parot mriter qu'on i
croie y parce qu'i vivoit dans un" temps o ie paganisme se
niaintenot en Orient, & qu'il ntre dans un dtail qui montre;
Satum. 1. ii qu'ii paroif avec quelque connoiance. Ii observe donc
que
ies, Aiyriens avoient un Dieu qu'ils riommoient Adad, que
ce nom sigliifioit un, :&; qu'ils lui aVoierit donn une compa-
gne, qu'on yappesoit Atrgatis. Ii dcrit erisoite ls: statues de
cs deux Divinits;'<8c par ia disposition des rayons qi entou-
Toient ieur tte, ii prtend prouver que c'toit ie Soiei 8c a
Terre : mais Hrodote rious ayant appris que Vnus cleste
toit une des Divinits des Assyriens,, nous ne pouvhs
gure douter que Macrobe ne se soit mpris cet gard.
Par la reli- XIII. Rapprochons-nous de ia Grce, & voyons ce qtif
par rapport ia Religion, dans fAsie'
gion des Peu- se passoit autrefois
pies de i'Ae
isnineiirey mineure. Les Grecs y avoient fait de grands tabissemensy
.
long temps avant ie sicle d'Hrodote ; is y avoient. port
-
leurs. Dieux, 8c es avoientcommuniqus aux aicienshabitaris;
mi l'on rie doit pas s'attendre ti-ouver ici I dtai de
la religiony de chqu peuple. Toutefois ce que je dirai de
quelques-uns : ne attroit tre indiffrentH. ;& dabord, n esty-if 'H/rod.T, te \
pas bien remarquable que es Cariens ri'eussent d anciennet c. iyi.

.qu'uirfuipseu, qui leur toit -commun av es Lydiens
& ls hbitns de la Myf t C Dieu que ^historien nomm
Jupiter, pare qu'il n'apoint d'au&e nom donner au Dsei
souverain, rie ressembloit tuiieniiit au Jupiter des Gres2
jou des autres nations connues, si ce n'est au B de Babylone
les mdailles e reprsentent comril un vnrable vieillard*
vtu d'une longue robe, & portant sor l'paue une. hachy
ttarqu de a souverainet. Tl toit a Divinit, dans e
"culte de laquelle ces trois peuples toient runis, fans qu'au*
cun autre peuple pt s'y faire admettre; parce qu'iis avoierit
jme origine commune. Et que ce fut autrefois l seule qu'ils
yadorassentynous n'en pouvons douts :- puisque rsos, Roi
:de 'un de ces peuples, rgaidoit toiis es auries Dieux cotirile
des Dieux ttangers. II est difficile qu'en filant Hrodote, on
i'ait pas fait attention au soin qu'il a. pris de jfaire observer,
y 'oecasioti de la mort d'un des fils de rsos, que orqu ce ; nv'cwTtri'K^
Prince en porta ses plaintes au Dieuds expiations, au Dieu 7SV VOJUcot
jde fhospitait, "au Dieu de i amiti, c'toit toujoursle mnie %r, :'-..
.
Dieu qu'il prioit de venger cette mort: mais on a p en

tre moins fi-app, parce.qu'on i' v enfoite consor ies
oracles dya Grce & de i'gypt. est pourtant vrai qu'en
consoltarit ces oracles y i ne prit pas pus d'engagemns avec
ls Dieux qui y prsidient, que n'en prenoient avec le vrai Ev. Jodtt,:%
Dieu ies payens qui e rendoient Jrusalem, pour adorer 2.V. 2 0.u .
,
,
dans Temple & y faire leuiy ;offi"ande. On honorit ies

Dieux trangers, fans prtendre se soriiettfe. exsuji 8c
-Crsos eri particulier ne se, soumit point aux Dieux qu'if fit Herod. /.
*j
::onsoter; Apollon fut toujours pour lui e Dieu des Grecs.s:$>- ..""".'
.
Y/-e fut ainsi {ju'Antiochus, ns reconnotre l vrai Dieu, ne aife

ypas de conduire en personne jusqu'aux portes de ia viie de Jrusalem, dont
./i faisoit.e Cge, & de prsenter aux. Prtres ypusiurs victimes,'y,ec..d|.>
parfums, pour clbrer une des principaies ftes des Juifs.
;'^l'; :.::"-
$&-'' '[^yyM;^.M:Xy\C'^y y
.Ainsi nus/sommes asors qu'il n'admettoif, proprement
parier, qu'une y Divinit, & par consquent, que ies trois
peupls dont if est questionyn'n admettaient pas davantage
autrefois.:; ": /- .
'';;Ii n'en fut pas tput--fat de mme des Phrygiens; Cybey
& tys son amant toestt leurs grandes Divinits: on ix
dbit des : fables monstrueuses, auxquelles on ne peut rien
entendre aujourd'hui -, parce qu'on n en connot pas e premier
tat: mais on n'y perdra rieii, si on veut seulement voiE
quelles toient'ces Divinits. Lorsque Mnls, prs de se
battre ayePris, demarida que les offres ^qu'Hector vni
de -faire iik' Grecs, ftifterit assures pa
mad.i.j.v. Afin de conclurre ce trait, dit-il aux' Troyens, faites apposiez
'?/<-/ tin agneau blanc & une brebis noire que vaus sacrifierez a la .
Terre & au Soleil, & nous ferons de notre cte'unsacrifice

'Jupiter. Voil- d une part le Dieu souverain des Grecs, & de
,
iâutre les; grandes Divinits des y Phrygiens ; pn fit fes. criT-
fces;y& afin qu'on y rerini mieux Gyb& Atys, ce
si.it lin hraut Iden qui amena ies victimes de Troie.
Par ia religion XIV. i ne-me rest pus parier que. de ia Thrace ; cay
e ia Tirace. je
ne crois pas devoir parcourir es autres pays situs au nord
u au couchant-, qui-furent peine connus des anciens Grecs,
'H/rod. 1, $, Si jee voulois feire, Jedirois que les Sythes;ne connoinoien-
: .
d'autres Dieux; que Vstay Jupiter & la Terre femme,
Apollon, Venus; cieste,. Mars & Hercule, auxquels quel-
-
ques-uns d'eux joignoient Neptune ; & que ces Dieux toient
fi peu des hommes y qu'il n'y avoit; pas mme de symboles
pour es reprsenter ;. Maa-s: tant le- seul- qui on et dress une--
tatuey qu consitoit en un vieux ciiieterre pos sur une haute
'BeM.Gal. piedebois. J'ajteroisqtiencoreautemps2eGr, e-speu--
pes de layGermanie n'adqroient que ie Soleil, ia Lune &
Vulcain, ou e Tonnerre ; qu'ils n'avoient pas mme-ou parier
ds autres Dieux ; &;que les Gauioisn'en connoistoient gure:
Herod:J. i... davantage;
Enfin, jedirois queles Masiagtesn connoisioient.
f. 21 <5t
point d'autre Dieu que iySoeil : mais tout cela est peut-tre;
iptife %:mon; deSkn, A fgaixj des j3euDle5<tIg Thrc,yife/
p;j[-T^|^$p^../'''V/^-^
:'/.D.;E,.'
! ôent trois Diviriites,yMars, Bachus & Diane, de Dseu de
-:-| guerre ; se Dieu du;yin & a Desse, de ayha.;. es Rois
y
joignoint Mercure y. qui prsidoit lirs. conseils,. et qui toit
e principal objet d Ieur cuite.
f
y Ceyque j'ai ; remarquer deursojet, eest qdyily aiieuyde
-
roire que es Thrces ies connurent par les Gres-," ou pustt"
'/par ies:Pages qui se-feparrntdefanaUoli:Grcque,qatd
elfe se forma, 8c qui allrent s'tablir dans fde Sampthrace.
;;On estfur de rtablissement des Plages dans cette le; & L.CfJTgs-
/son -fit que par eux y furentintroduitses mystresdsGabires,
du nombre desquels toit Mercure : or i estVrai-sembabe qie
:s es autres Dieux de cenomforent es trois Dieuxd ia Thrace,
que j'ai nomms.. Mriafas dit - qu y avoit quatre Gabirs ^ Schbl.nverj-.
Axieros, xipkrsos,-Axiofersa&Camiios;&' iferoit reri- y. i-yt Argiti^
y r bien les trois premiers noriis par ceux de Grs ; de Proser- Apo^ ' ./>
:
pine 8c de Platon. II est fui' qu'i f rioip ; ia terminaison.
/y ds noriis le montre: niais voici ce que ces noms peuvent nous
.-ferr cpniotre. D'abord, is rioiis obligent - croire qu'if
y ny-
;avoit-y rior plus que dans ia Thiâce, qu'une feule Divinit
/
; mele: enfiite nous y; dcouvrons'yque cett Divinitavit
ine grande liaison ve un. des Dieux ; puiqu iers- nom^rie

ydisteroieiit que par, la y terminaison ;y&;coirime; eette liaison.
\devoit tre fonde fo/quelqe sorte de coormt- dais fe
: avantages que ies homriies en attendoient, nous soaimesy; ce
yfernMe autorises, croire que -c'iettte-Bacchus c^;:Diile;
j
de la Thrace, quiypridient aux deux sortes de guerres aite
quelles s peuplssexeroient xboiitlnulemen.: :/-
:/ Que si on oppos que la. qualit dnfariss de. VtGaii^,<pr Hroi ,''%.
ett propre aux Cabires, me onvenoi/iL; Bacchus,,: ni/
Diane,- iis peut-tre mme -Mars y- nipeuf rpondre solide
ment,:& its'imputer.de mprisera Hrodote,; qu'ilpouroit,
-bien se faii-e que les Dieux defcThrace- qu'il a nomms Bac^
/chus, Mars &- Diane, ne fiient pas prdeirient-T)iaiie-:
Mars SE Bacchus; &.qu'if nIeuret.doffi;oe^^
/parce qu'iln'y avoitpjritdePivinitsdansla.:Grce^yqiuieiai
.
/iteseHbiaf^ Mais &;Bachus.C: y, /y//

':'/ ;"" '"."'/"' ' '-. --T Jiif/
;fg MEMOIRES
Quoi qu'il en soit, on n'a aucune raison de prtendre que el
Dieux de ia Thrace aient t des-hommes ; & je crois qu'il est
plus que soffimmeniprouvpar rapport aux autres nations, &
consquemment par rapport aux Grecs que des hommes n'ont
t
point t les objets de ieur culte : cependant, comme on croit
pouvoir m'oppoer deux autorits respectables, ii est juste de
les examiner ; & je vais ie faire de soite.
//,|9 fpotid XV. On n'a, dit-'on d'abord, qu' jeter ies yeux sor es
:t& .'.diflcalsj. ouvrages des Pres & des crivains Ecclsiastiques,
pour se
convaincre que les mythologues modernes n'ont fait que les
suivre ; lorsqu'ils ont parl des Dieux du paganisme, comme
d'hommes qui avoient vcu dans des sicles loigns. Clment
d'Alexandrie, Eusbe, S. 1 Augustin, Arnobe, & es autres
'en ont pari ur ce ton: est-ce qu'ils se seroien tous accords
a se tromper l
Je rponds en deux mots, qu'on ne sauroit assez louer les
crivains qu'on vient de nommer, de l'usage qu'ils ont fait de
cette opinion, qui toit ia plus accrdite de leur temps. & qur
n'toit plus combattue que par un petit nombre de philosophes
justement mprises pour l'exlravagance de leurs systmes. Par-
ia ils ramenrent les peuples la vraie Religion ; & difficilement
es y eustnt-ils ramens par des considrations plus recherches
fur i'origine, ia nature & ies progrs de l'idolalrie : aufi, ieur
ze ne ieur permit pas de former mme des soupons contre
une opinion qui ie servoit si utilement. Mais s'ils n'ont point fait
de recherches l-defs, parce qu'ils n'en avoient pas besoin ;
ce n'est pas dire que nous n'en puissions faire aujourd'hui : &
ies gards que nous ieur devons. ne vont pas jusqu' nous
empcher de rsilier une erreur qui ne vient pas mme d'eux,
puisqu'elle toit dj commune avant e Chrilianisoie.
L'autorit du livre de la Sagesie ne nous embarrasserapas
davantage : seulement nous serons obligs de nous y arrter
plus long-temps.
L endroit de ce livre qu'on croit pouvoir nous opposer, est
tir du 1*4. chapitre, o fauteur dclame avec beaucoup de
fpice contre ies idoles ; aprs avoir dit que ia vanit de i'hommq
DE %ITTJERATDRE^^ p^
es~a introduits dans le mond, ilajote : Gar un pre
^ touch Sap. c.-4*
de ia riortyprmatrde son fils, a faitfaire son image : celui '
qu'il avit v ritrif > M fa honor comme un. Dieu ; & 'ayant
.
donn pour tel es sojets, il a institu des mystres son
- ocafioh : puis avec e temps, cet usagesontimpie a pass n loi;r'-
&parles ordres des tyrans, les images devenues les objets
du* cuite: quoi n'a pas peu contribu le soin que ouvrier,
empressepiaireauSouverain, aprisd'empoyertoutelafinesse
de son art, pour donner ia statu une paifaite reuembiilce
avec foriginal. ; y <
Gommeon fait que la peinture & la souiptui- fi.u*ent asiez
informes pendarifplusieurssicles,"il semble qu'on auroit du
souponner' que fauteur avoit en vue quelque fit peu ojgn
du temps o il vivoit : & si on avoit une fois form ce soupon,
y a toute apparence qu'on auroit cherch ie Prince mort;
avant'son pre;, dans ia famille des ySeuides, d dans celle
ds Ptomas ; parce que ces Princes eurent beaucoup de
relation avec I Jude, qu'il y eut un grand nombre de
Juifs rpandus dans eurs tats, & que ia vanit de s'galer
/aux Dieux-y fiit aussi forte dans. leSuns que dans es autres.;
Mais cela n'est: venu l'eprit de personne, que, je fchb; parce
/que es preriirs qui ont allgu Ice passage/ont eu graiid
foin d'observer que fauteur avoit dit auparavant, que c'toit-
l e commencement dela soprstitioii payenne. I estpour- V. A'px
12.
tit vrai qu'ii s'est exprim d'une manire quivoque, &qui- yeep mpveio
f
prsent deux sens fort diffreiis un de l'autre. On peut 'tarir01a. <&;-.
rendre ses pafis n dint, que la pense de faim des idoles^ Affly,- vpm Jk.
army<pjveji
t le commencement de l fornication dans le inonde, & qui;
cette invention efi ce qui a corrompu lvie ; c'est Je. sens auquel
.
: on
s'est attach. Mais on peut ies fendre- aussi en disanty que
la pense de faire des idoles a t un principe de fornication y
& leur invention une source de corruption dans le monde. C'est
mme l sens e plus naturel, & le seul qui paroisse convenir
ju dessein deyl auteur y car ce que je viens de rapporter fait,
partie d'un assez long discours contre ies fausss Religions, qui
commence avec ie 13 .e chapitre, par. ces paroles : Les;
-: ^dy/-'.''/'"1--mEm&l'Û <E::$y -/- \ ; ;"
f.s fionnls qui n'ont point aconnoiflnce de Dieu; h foif

. que
vanit; ia vue ds merveilles de a nature n'a p ies
>
lever jusqu' i'Estre souverain, & is n'ont pas reconnu Je
*
Crateur par ia considration de- es ouvrages : mais is f
*>
sont imagins que ie feu, ou e vent, o i'air ie plus sobti,;
t, ou
ia y multitude, des -toiles, ou i'abyme des eaux, ou e
Soii & a Lune, toient ies Dieux qui gouvernoienf le
M
monde. S'ils ies croient des Dieux, parce qu'ils prennent
^plaisir en voir la beaut; qu'ils conoivent combien celui
u qui en est. e mairie doit tre encore plus beau : puisque c'est
fauteur de ia beaut qui a donn i'tre ces choses, 8cc.
C'est ainsi que auteur dbut : i combat d'abord ie cuite des
tres naturels; & aprs ce qu'on a v dela Religiondes diffrens
peuples, On comprend qu'i devoir, en effet, commencer par-l.!
Ensuite il passe au cuite des idoles n gnral, de-ceux o
l'on reprsentoit les Dieux sous une forme humaine, ou sous
ajrm vV
<7C ia figure de quelque animai que ce ft : & ce n'est qu'aprs
\&>IM JTf/l '/T- avoir diseburuvonguement ivdesius, qu'ii en vient aux statues
hS pscof qui reprsentoent de vrais hommes; statues femarquabies ;
;
Atnt, dit~i,ypar ia beaut du travai, & par- mme plus propres
devenir des objets de culte, Ii y a donc tout iieu d croire
que i fait du fils mort avant son pre, n'est qu'un exemple
qu'il; a prfr d'autres; parce qu'tant connu de ceux pour
qui ifcrivoit, i dgvoit ieur inspirer plus de mpris pour cette
forte d'idoltrie. Que si on demande quel toit cet exemple;
aprs avoir observ quson n'est pas en droit d'exiger quelque
chose de certain cet gard, parce que l'histoire des premiers
soceui's d'Alexandre est pleine de confusion 8c de vuides ;.'
v. ma:de ' je. rponds d'abord que M. de la Nauze croit qu'AntiOchus
-MAead.t. VII,, Sotefy fils de Sieucus d mourus Vant son pre quoi
B#7J :
j'ajote que si Ptoime fils de Lagus eut aussi le dplaisir de
voir mourir un de ses'fils'avant lui, il n'y auroit pas lieu de
s'tonner que Sieucus.-. ou Ptolme eussent voulu se consoler
de la mort de Ieurs filspar que que chose de semblable ce
qu'Alexandre, e'T ancien, matre., ayoit: fait pour se consoler:
& l mort d'Hphestiont
-:" ,
" ^ 'v Api
DE LITTERATURE. 8f
Aprstoiit,
:
^ quelque-
si on> veut que fauteur ait eu en vue
chose de plus ancien, je ne m'y opposerai pas. Hrodote '.Li,2,cy/^
-trouva, en Egypte une trs-ancienne lgie qu'on appeloi
Maneros, & - iaquee il y en avoit de semblables dans
Grce, en Phnicie, dans 'le de Chypre, & ailleurs : es
Egyptiens luiarrntqu'on'avoitcompofe, pour honorer '
ia mmoire-du-fils unique de leur premier Roi, qui toit:
mortia fleur de son ge. C'est tout ce qu'on enpeutsavoir ;
aujourd'hui : mais il y a beaucoup d'apparence qu'on a chantoit
encore dans e temps o viyoit fauteur dulivre de la Sag; "
car es Egyptiens toient extrmement attachs eurs anciens
usages. D'ailleurs, nous ne saurions douter qu'on n'et fait aussi :
le portrait du jeune Prince; puisque i'Egypte toit pleine de
statues & de simulacres : & il n'en falloit pas davantage -uri
Juif, qui vivoit du temps des Ptpmes, pour obiiger
regarder e Maneros, commeforigine de la .troisime espce
d'idoltrie, qui avoit pour objet les hommes difis.
-
-
XVI. Jepourrois, ce semble, me borner ces recherches; Dfaut par-
& je m'y bomerois en effet, si je ne vois que lorsqu'on a 1ticulier du j-
combattre des. opinions aussi accrdites, que celle dont i tme qui cher-
chel'histoire
, du
s'agit, 011 ne doit ngliger aucun des moyens que l'on- d'en monde' dans les
faire connotre I faux. Cette considrationm'engage avancer labis.
une nouvelle proposition. Je soppose qu'on n'a point encore
prouv que Ies Dieux des nations fosientdes tres naturels ou
allgoriques ; je soppose mme que c'toient des hommes : 8c
dans cette supposition, qui est, comme on voit,, purement
gratuite, je dis qu'on est encore oblig de se refoser aux
explications historiques des fables concernant ia Religion,"
qu'on a publies jusqu' prsent. /
En quelque nombre qu'elles soient-, on peut ies rapporter
;
toutes deux chefs : dans les unes, on prtend prouver que

ies fables recient cetins vnemens de i'histoire-dupeuple de
Dieu ; & es autres veulent nous faire dcouvrir dans ses mmes
febles l'ancienne histoire de divers pays dp monde.; Cest par
celles-ci que je coirimrice : & pour ne point perdre de temps,
je passe lgrement foi; fhistoiredes-Dieiix qu'Evhmr
Tome XVI. X
Si ME MO IRE S '
avoit pub : il n'y a pas d'apparence qu'on veuile eri
fife liage dans Ia fuite; elle est trop justement dcrie; &
V. Mm. de l'on ne peut plus ignorer que fle Panehaa, oii sevantoit
VAcad. t. VIII.
de d'avoir apprise, est une le chimrique. Je ne m'arrte
?--">7:
donc pas ceia : mais je demande laquelle des traditions
historiques que des crivains Gres nous ont trammises, ies
modernes pourroient s'attacher. I y en a plusieurs, & qui
diffrent extrmement ies unes des autres : voyons d'abord
ee que Diodore nous a donn pour ia tradition des Egyptiens
de son temps.

D'td.Sk.l.i. Les Prtres ne conviennent pas,, dit-il",- du nom dupremser
homme difi qui rgna en Egypte : ies uns disent que ce ft
ie Soey 8c ies autres que ce fut Vulcain. Aprs fun on
'autre, Saturne monta fur ie trne ; il pousa Rha soeur, &
il en eut des enfans: maison separtageencoreici: car quelques-
uns '.prtendent qu'Isis & Osiris forent ces enfans de Saturne \
au ieu qu'au sentiment du plus.grand nombre, es fruits de
cette alliance furent Jupiter & Junon, qui s'tant Ieur tour
maris ensemble, donnrent a iiaiance Isis & Osiris..
Ceux qui s'attachent ee dernier sentiment, ajoutent que le
mrite extraordinaire de Jupiter & de Junon ieur procura
lempire du mond, & qu'outre les deux: enfans que j'ai
nomms, is eurent encore Typhon, Apollon & Vnuse.
Osiris, ne fut pasiev en Egypte : on le porta encore: enfant
sn Arabie ; i y inventa fart de cultiver la vigne.; & lorsqu'il
sut siccd son pre, i conut ie noble dessein d'aiser com>
riuniqner toute a terre dcouverte, & cee d'Isis soeur
& femme, qui avoit appris aux Egyptiens semer iesgraihs,;
i es recueillir, ies employer i'uge qu'on en a toujours
ait depuis. II ordonna que pendant son absence Isis gouver-
eroitie royaume, que Mercure seroit son conseil,. qu'Heiv
:ule auroit le commandementgnrai des armes ; & il confia;
t Busiris & Ante ies gouvernemns particuliersde quelques
ays 'voisins de rEgypte-, II partit ensoite accompagn d'Apo'
on son frre,- qu'il chargea de la conduite de neuf filles habiles
nusiciennes, & ayant fa.soite,:Anubis, Macdon & Pant
"".'/-';'. DE LTTERATlfRE. 85 :
vejvlarondonti avoit fit un excelent vigneronr&Tripto^
lme- qui n'toit pas nioiris verse daris ie labourage. II entra
d'abord dans i'Etiiopi; & y ayant trouv ds Satyres.', i.en
grossit fa fuite pour/se divertir : de l i passa en Arabiey
parcourut les Indes, se rendit dns i'Asie mineure, & n
divers pays de l'Europ. Ayant fait mourir Lycurgue Roi de
Thfcy il iai dans ce pays-l Maron, qui y donna ie nofa
la: ville de Marori: if laissa asi Macdori dans a MeVy;
doit, & Triptome daris fAttique. Ensinyaprs avoir visit;
toute a terre, & enseign faire de ia bire daiis les pays o-.
le raisin ne pouvoit mrir, il retourna en Egypte. Ce fut-
I que Typhon son fire ie tua. Isis, qui vengea a mort,/
rgna aprs ui : eie trouva depuis le secret de ressclter es
morts,, & s'en servit utilement polir son fils Orus, que les ;
Titans voierit tu ; eli iui dotna rimimmortalit. rus
futf dernier honim difi qui rgna en Egypte; ainsi e
ygt de faire des Dieux ne dura que pendant quatre ou cinq
-
gnrations. Telle toit layriadition des Egyptiens.
Celie des Atlantes n'y refiembloit nulietient : iis disoient >iod.Si(.t.j$
yque ls Dieux toientries chez eux : & voici ce qu'ils asiuroient
<juonf en devoit croire. Le premier homme difi qui rgna
for nous, dsoieiit-isy futfe Ciel, holi roi 8c bon astronomey
qui apprit rios pres distribution de ia dure du temps eri
nriS=& en niois. II eut quarante-cinqytifns de plusieurs
femmes,& entre autres dix-huitde Tity: ori donna ceux-c
en commun le nom de Titans ; & par recoririistricdes bieri-
iaits qu'ori ayoit res/de lur mre, ncharigea son nom n
jcirii de Terre. Dans le nombre de ses enfans,il y eut deux filles,
doritfunefiit ppi Reine, &ia seconde Rha ou Pandore;
eli toient es plus ges, & devinrent les plus clbres. Aprs
Ia irioit duie & de laTerre, a Reine leva ses fires avec
Sin soin qui lui; fit donnerdesurnom de grand'mre : elle demeura
Jorig-tenlps vierge ; mas voiant enfin laisser a couronne
ia postrit, le pousa Hyprion l'un; de es frres, 8c ut
ydeux enfans durie si grande beaut, qu'on ies nomma seySiif
h
/& Lime. /Ls autres Titans en conurent de envie : aprx
84 .MEMOIRES
avoir gorg Hyprion, ils jetrent e Soleil dans 'Eridai;
& a Lune ne pouvant se consoler de la mort de son frre,
fe prcipita du haut d'un toit. Le Soleil apparut ensuite
mre, pour lui apprendre qu'onrhonoreroit lui & soeur,
us'Ies noms du Soleil & de a Lune": la Reine ayant'."racont
ce songe, devint folle, elle prit les jouets de fille, & courut
de tous cts les cheveux pars : enfin, ele disparut au milieu
des clairs & du tonnerre ; ce qui convainquit les peuples de
la vrit de ce qu'elle avoit avanc. Les frres d'Hyprion
partagrent e royaume aprs fa mort ; mais Atlas & Saturne
en eurent les plus belles provinces. Le dernier, qui ne se
distingua que par son impit & soit excessive ambition, rgna
sor la Libye. Ia Sicile, fltalie, & en gnral sor l'Occident:
i fiit pre de Jupiter, 8c l'on ne it s'il lui cda- volontai-
rement ses tats, /ou si Ies peuples, qui ii s'toit rendu odieux,
ne le contraignirent pas d'abdiquer ; du moins, est-i fur qu'il
se ligua dans a soile avec les Titans contre Jupiter, qui vainquit
es confdrs, & parcourut ensuite toute a terre, &c.
; Veut-on-:voir une -troisime/tradition" qui ne s'accorde
preque jamais avec les deux premires l C'est celle des peuples
D'wd.Sk.1.3, de Libye : ils convenoient que Rha loit fille du Ciel, &
soeur de Saturne ; mais is prtendoient qu'elle avoit t marie
Ammon, qui rgnoit fur une partie de ia Libye, & qui
donna de trop justes sojets de jalousie femme. En par-
courant ses tats , il rencontra, disent - is, une belle file
-nomme Ainalthe, & en eut. un fils d'une beaut & d'une
force tonnante. Ce fils est-'celui quon a nomm Bacchus :
son pre Je fit lever secrtement dans une le du fleuve
Triton, nomme Ny ; & pour e garantir des embches de,
Rha, il donna e soin de ie garder Minerve, qui s'toit
dja rendue clbre par la victoire qu'elle avoit remporte en
Phrygie sor e monstre Egis. Rha tant informe de ce qui
fe pafoit, prtendit qu'on devoit lui livrer Bacchus ; & n'ayant
p fobtenir, ee quitta Ainmon/pour se marier Sasorney
qu'elle engagea'- porter a guerre dans la Libye. : Ariiniot
ayant tvaincu,: fyrfuga- daasfify de |te,. gJpouiSy
DE LTTER:A;TURE; 2f
d't fille de suri des. Curets qui rgnient dans cette le.
>Saturne marcha ensoite contre Bacchus : celui-ci fit une arme
d'hommes, & Minerve en fit' uneautr d'amazones; il y eut
une bataille o Saturne fut bless.. Bacchus, qui fit un grand
nombre de prisonniers, les gagna-par bont; & ls-.ayant"
joints son arme, ii poursuivit l'ennemi, prit Saturne &
Rha, & ieur tmoigna de grands gards. Vers ce temps-l,
Rha accoucha de Jupiter, dont Bacchus prit un trs-grand
soin : il sot uffi- quAmmon avoitprdit ce qui venoit d'arriver;
ce .qui ie porta consacrer un oracle sous son nom.- Ii alla
ensuite en Egypte, donna c royaume Jupiter, dont i
.confia 'ducation Olympe, pntra jusque dans ls Indes,
& parcourut tot funivers. A son retour, i apprit que es
Titans avoientrecommenc a guerre contre Animon dans 'ie
de Crte ; i y alla avecJViiiierve & d'auries qu'on regards
depuis comme des Dieux, vainquit es Titans, & ses. fit
mourir tous. La fin de son rgne fut tranquille; &. aprs
mort & celle d'Ammon, Jupiter devint ie Souverain du
monde. ; -
-
Je me lasse de copier ces traditions. Ce ne sont pas es
-feules que Diodore nous ait tranmiises : celles de I'ie de
Samothrace & de i'ie de Crte se trouvent aussi dans cet
auteur., avec des lambeaux de plusieurs autres qui nes'aecordent
pas mieux entre eies ; & que seroit-ce, fr on en rapprochoit
toutes cees dont es livres des anciens mythologues sont
remplis ? Or je demande s'il y en a aucune qu'on puisse
adopter. La-premire, je veux dire celle des Egyptiens/est
a moins vicieuse de toutes : cependant combien y dcouvre-
t-on de faussets manifestes ! Apollon si-re d'Osiris, Pan
la fuite du mm, Junon femme de Jupiter. Pour sopposer
tout cela, il falloit ne gure connotre ancienne thologie
.
Êgyptienne : car cette thologie ne connoissoit point Junon.;
eli mettoit Pan au nombre des huit premiers Dieux, & elle
donnoit Apollon non pour frre,..mais pour fils d'Osiris, qui
toit un des Dieux dela troisime asie.. On voit bieix
y- y ;-"' / / ;;L.
aussi que les Egyptiens ne parioient qu'au hasard y puisquli|
iq,
m /- -:; M E:M O R E S
avoit qui
y eri n savoint o placer Jupiter y tandis que
d'autres ie faisoient rgner sor le monde entier immdiatement
avant Osiris, dont isy disoient qu'i toit le pre. Enfin, ii
est constant que les tabliseriiens de Maron dans la Thrace,
de Madon dans la; Macdoine, & de Triptoime dans
i'Attique, ne sont que des fables Grecques.
La onsequence qu'on doit tirer de l, se prsented abord
l'efprit. II y a long-temps qu'on a observ que les historiens
Grecs n'ont travaill-que d'aprs es potes ; & personne
aujourd'hui ne peut 'ignorer. I faudroit donc, afin qu'on pt
ieur jter foi, qu'ils ne fussent pas contraires ces potes,:
& puisqu'ils s'en loignent coiitinuelement dans ies choses
mme eflntieiies, & qu'ils sont d'ailleurs toujours opposes
entre eux, il est vident que ies histoires qu'ils ont dbites
ne sont que des fruits de leur imaginatih, ou, pour parler
comme on parle aujourd'hui, des romans : de sorte que a
peine que tant de fviis hommes ont prise pour concilier
ces histoires prtendues, & es runir dans une explication
des fables, est aussi inutile, que le seroit celle d'un amateur
de ces ouvrages frivoles dont e nombre augmente tous les
jours, qui rassemblerot es ventui's que leurs auteurs ont
imagines, pour en composer ute histoire suivie, & ia donner
pour vritabie.*
Justification XVII. Le moindre des gaids que nous devons cestains
es explications vans,. quand
allgoriques. nous es trouVons tombs en quelque mprise
est de chercher quelle en a p tre i'origine ; afin de satisfaire
eursydifficults. Je vais achever de remplir :ce devoir; en
faint quelques rflexidris sor ies xpiicatioris allgoriques des
fables : car il parot que rien ri'a psos dtermin chercher
'histoire du monde dans ies fables, que le dgot qu'on a
con de ces explications allgoriques, o l'on a cru voir
deux trs-grands dfauts, en ce qu'elles sopposent, premi-
rement, que les anciens ont employ infiniment d'esprit pour
apprendre aux hommes s choses les pius communes ; en
secondieu, qu'i est souvent arriv auxmrries anciens devoir,
secours des aiigories extrmementfroides.
DE LITTERATURE. ; 87
J observe donc que e dessein des anciens qui ont invent
Js
.
allgories dont on parle, n'a pas t d'apprendre aux
hommes des choses communes, mais de se. rvir de ces
choses communes, pour faire respecter les objets du cuite qui
y avoient rapport. Bacchus toit eDieudu vin chez les Grecs ;
on pouvoit n'en dire que cela: mais, pour lui attirer plus de
vnration, on.employa ce qui se passe par rapport a vigne
8c au raisin, pour en former e mystre de a naissance, de
la nourriture-&de 'enfnce de ce Dieu. Ce mystre, ou si
l'on veut, cette fable fut extrmementsimple dans son origine ;
mais dans la fuite on la chargea, comme nous l'apprend.Hro- L.z.c.qy.
dote, de noUvees circonstances qui furent, fans doute, em-
pruntes de ce que fart costtribuoit au vin : je veux dire, que
la vue. du pressoir & de a cuve fit imaginer ies mauvais
,
traitemens que Bacchus eut souffrir de la part des Titans ;
traitemehs qui furent soivis pour iui d'une nouvelle naissance :
car cette fiction parot pius rcente que les autres. On en u
de mme proportion pour les autres Dieux : on inventa des
fables ieurjiijet; non pour instruire ls hommes, & pour
ieur apprendre ce qu'ils voint ou pouvoient savoir ; mais
afin qu'il y et .sor chacun des objets du cuite un disoours
sacr, qui fut tot la fois conforme leur nature,, & propre
donner de 'admiration au vulgaire, qui on n'avoit garde
d'en dcouvrir le sens ; le secret en tant rserv un petit
ombre.d'initis qui s'engageoient iie ie rvler jamais. C'est
pai-i seulement;, c'est--dire, par ie soin qu'on prenoit de.
cacher au commun des hommes ie sens des fables,. qu'on peut
rendrraisonde cette licence de ia posie, qui a justement tonn
quelques savans, & dont ils ont cherch ia cause, fans pouvoir
la dcouvrir.. Les potes tragiques & ceux qui sont venus
ensoite, ont tout ose en ce genre, & lis l'ontp faire impu-
nment; parce que, d'un cot, ies magistrats & ies peuples
ignorant, aussi bien que ies potes, ce que ies fabes signi-
foient, ne voyoient rien qui dt empcher de ies altrer;,
c que, d'un autre ct,.les initis auroient couru risque, en
ys'opposnt ces altrations, de violer un secret qu'ils avoient
83 ; ..' M E M O I R ES
promis avec serment de garder. Voil ce que j'avois dire;
pour rpondre au premier reproche qu'on fait aux allgories.

J'avoue -ensuite que je ne trouve aucun inconvnient dire,
qu'il s'est trouv chez ies anciens, comme parmi nous, des
personnes qi ont eu i'imagination moins belle & moins rgle
que d'autres. II y a des allgories trs-ingnieuses; il y en a
de soblimes : mais il y en a aussi de froides. Qui pourroit en
'lad. 2. y, disconvenir ;: quand ori yoit dans Homre ce hideux portrait
des Prires, ces filles du grand Jupiter, que le pote repr-
sente comme boiteuses, rides, & ayant les yeux de travers !
%. ij. v. ly. L'image de Junon, que Jupiter a sopendue avec deux poids
normes attachs ses pieds, pour la punir des traverses qu'elle
avoit sosoites Hercufy ifst pas frid, si l'on Veut;; mais
elle est monstrueuse : & quoi de plus bas, que la menace que
W. 18. Jupiter fait cette Dee de a battre, si elle continu de
s'opposer ses desseins? Ces exemples, auxquels on en pourroit
joindre un grand nombre d'autres, sont convainans; parce
qu'on il uroit nier que c ne soient ds algoriesi ;
Faut-i ajouter qu'en voulant mnager l'honneur des anciens
potes, les auteurs des explicationshistoriques ne font en effet
nullement mnag ; puisqu'ils ont t continuellement obligs
de leur sopposer une imagination drgle l'excs ? Je crois
qu'il ri'y a personne qui rie s'en soit aperu, lorsqu'il a v
chez ces mythologues le dragon des Heprides chang en un
jardinier, ou en un chien qui est l'attache ia porte d'un
jardin, ies Gorgones en des filles extrmement laides y ou en
des cavales,. & cent autres mtamorphoses de ce,genre, par
lesquelles on diroit qu'on s'est propos d'inspirer du mpris
pour les anciens potes. Mais il est vrai que ce n'est point
par de pareilles observations qu'on doit se dterminer pour un
genre; d'explication plustt que pour un autre :' ce qui doit
nous rgler, c'est que nous savons.: que les anciennes fables
renferment a Religion; qu' mesore qu'on reut une Divi*
nit dans la Grce, ori fit sa fable ; & que ces Divinits ne
furent autre chose "que des tres naturels ou allgoriques. J'ai
pxo.uv. solidenientcsprincipes.; Comme en consquence nous
:./.:."' savons
DE LITTE RAT UR E., 80
savons ausi que i fabie de chaque Divinit recelt son his-
toire ; c'est--dire, que nature 8c ses proprits y toient
dcrites d'une manire n'tre pas aifment dcouvertes par
ies peupies, qui 011 vouiit que ie mystre inspirt de a
^vnration : il est visible que nous ne devons pas nous attendre
y tforiver toujours des fiefions heureusement inventes. Dans
le nombre de ceux qui ies firent, les uns eurent plus de gnie
que les autres; & ceux qui en eurent davantage, nedrent-
is pas tre, obligs quelquefois employer des ides bizarres-,
ns e secours desquelles iis n.'auroient p rien dire que tout
le mond n'et entendu d'abord l Voil, pour le dire en
passant, a vraie origine des fables; 011 les fit sesvir d'aboid
ia Religion : & voil aussi ( car pourquoi ne le drois-je
pas de fuite! ) ce qui peut justifier es anciens potes, dont
quelques riiodernes ont voulu donner une ide dsavantageuse,
eri leur imputant le drglement d'imagination dont j parie.
Ce n'est pas es dfendre que ddire, comme 011 a fait, que
leurs fictions renferment des sens cachs-: car ii y eh a qui
ne gagnent pas tre expliques; les rien parssent que
plus monstrueuses ou plus frivoles. Mais quand 011 fait que
des fictions qui avoient ces dfauts, eurent cours ds ia naissance
de ia Religion, que es peuples y toientaccoutums, & qu'on
ne ieur parioit pas autrement des Dieux ; 011 n'a plus droit de
Tprocher aux potes d'avoir employ ce langage, en pariant
de ces mmes Dieux, & des autres choses dont is yoiiloient
donner une grande ide : ce iftoit que par-i qu'ils pouvoient
s assurer de piaire ceux pour qui ils crivoient. Au reste, le
nombre des fictions vicieuses n'est pas beaucoup prs aussi
grand que son pourroit croire'; & elles sont compenses par
d'autres d'une beaut & d'une lvation tonnante. D'ailleurs,
chaque fabie en particuiirest une allgorie, assemblage
d ces fables dans la Thogonie d'Hsiode est n ouvrag
historique, & e plus propre que nous ayons claircir les
antiquits de la Grce, en y joignant ce qu'Hrodote nous
en a appris. C'est.ce quori commencera dcouvrir dans
i'artce suivant : mais auparavant je dois terminer ceui-cipar
Tome XVI vM
oo ~ '-".'. ME. M O IRE S - '
"
queiques rflexionsjur ies systmes des savans, qui ont . cm
voir ;daiis les fables, diverses parties de fhistoire Sacre,
Dfauts 'es XVIII. Ii faut convenir d'abords qu'il est bien''tonnant
systmes qui imagination ait p faire de si grands progrs. Ceux
cherchent l'his- que cette
toire Sacre qui se sont flatts de trouverl'histoire du monde dans es
dans les fables.
fables, avoient au moins de quoi s'appuyer sor un assez grand
nombre d'crivains de quelque anciennet : ici on nianquoit
absolument d'appui; car ce n'toit pas en avoir tin, que de
pouvoir"-.citer' un auteur du quatrime sicle de 'E'glise, tel
qu'est Eusbe; & c'toit se tromper plaisir, que d'regarder i
ce qu'il a crit -dessus autrement que comme des conjectures,
que son nom n'toit nullement capable d'accrditer. Rien-n'est,
d'aileUrs, plus inconsquent, ni, si j'ose e dire, plus contra-
dictoire que i'uge que la pupart des modernes ont fait de
,
son autorit ; car s'il pouvoit mriter quelque crance, ce ne
seroit: que parce qu'on auroit lieu de croire qu'il a bien ren-
contr dans ies dtails o il est eritr : mais la pupart font
abandonn dans ces dtails y & nanmoins ils ont voulu e
.faire, servir a prouver que plusieurs parties de. l'histoire Sainte
tint caches sous le Voil des anciennes fables* Tous ls
systmes dont, je parle se ressentent de ce manque d'appui &
de principe. A-t-on besoin de sopposer que les auteurs des
fables ont eu la plus parfaite connoinc, 8c de l'histoire du
peuple de Dieu, & des langues orientaies ? Ori fe soppose t
i n'y a point de dtaii, si lger, si indiffrent qu'il pttre,
auquel on ne croie qu'ils se sont arrts ; les allusions les pus
extraordinaires, ies changemns des noms propres en d'autres
noms significatifs, ri'ont t qu'un jeu pour eux; totcqui
nous parot pus trange & plus difficile, is font fait servir
embellir leurs fictions. Si l'on a besoin, au contraire, qu'ils
se soient mpris, & dans l'histoire 8c dans ies langues, rien
ri'ge ieur Ignorance; iis ont brouill tout, ils Ont confondu
le pre avec le fils, & mme avec e petit-fils, la fille avec
a mre : Abraham a t pour eux tout la fois Abraham,
a & Jacob, & Jacob n'a plus fait qu'une mme personne
avec Eii; iis ont pris un mot pour un autre qui peine lui
.DELfTTErfATURE/ 9%
ressemble, ou bien de deux significations qu' le mme mot,5
ils Ont rejet celle que a soit du discours demandoit qu'ils
adoptassent, & ont adopt celle que es plus simples rgles
du bon sens dvoient ieur faire rejeter : ils ont rv en com--
pofntdessables. Voil es ides oppofes qu'on nous en donne
tour tour. Il est fcheux d'avoir un pareil reproche fairy
des vans qui mritent d'ailleurs notre estime : .mais on
ne peut se dispenser d'observer que tout cela n'est qu'une soite
ncessaire de ieur prvention, en faveur de certaines ides,
auxquelesîs ne pouvoient s'attacher, iis s'engager en d'ter- '
nelescontiadictions. L'histoire du peuple de Dieu est. connue y
ies gnrations' & ls vnemens y sont dans ieur ordre, &,
l'on n'y peut rien changer : or i-soffif d'avoir une connoisnce
gnrae des fabies, pour savoir que i'ordre en est absolument
diffrent. H est donc vident qu'il faiu renverser les fabies
pour y trouver l'histoire Sainte ; & nous voyons qu'en
estet.on les a rnversees avec une licence qui n'a point eu de
bornes : je veux dire, qu'on n'a fait difficult, ni d'appliquer
au mme personnage ies fabies de trois ou quatre Divinits
diffrentes, ou mme d'uil plus grand nombre, rii de partager
entre plusieurs personnes une mme fable; & qu'en Un mot,
on a use des fables comme on use des mots d'une langue, pour
exprimer tout c qu'on veut, eii.ies arrangeant, diffremment.'
Mais quel t Ie principe de ferruf de tant deyavans
hommesf-Ii n'y en a point u d'aurie, que. la facilit qu'ils-
ont cm voir trouver dans f Hbreu, fe Syriaque & fArabe,
Ies noms d'urie partie des Dieux, avec quelques ftits des
fabies : & c'est-pour nous un nouveaujsujet d'toririeriin.
On a v ci-desis que es Dieux de ia Grce toient origi-; N." 2 rji
nairriiut -Grecs, ou venoien- d'Egypte; que ies Grecs onser-
vrnt feur manire ies noms gyptiens d'une ' partie' de
-
cs Dieux; qu'ils '..donnrent aux autresydes iimspris dur '
langue, quiaVointla riime signification que: ies noms gyp-
tiens, ou dii moins uri signification anaogue ; 8c queies
Latins n usrent de riime, quand a Grce Ieur donna a"
connoifiice de es Divinits. Les vans dont je parle, &
/ M xj
02 M E M O I R EyifS-;/:::y y/, y,//-/
qui ont tant de fois cit Hrodote, devoient-is grifer cj
& s'ils e voient, devoient-ils chercher-ies noms des Dieux
ailleurs qu'en Egypte, dans ia Grce,!;enItalie; &'darisses
;
de
langues ces trois pays! II est vrai qu'ils soppdsent que langae
la
Phnicienne se rpandit par-tout, & qu'ifs se croient n droit
Ide chrher cette ancienne langue, dans foutes celles des pays
voisins de la Phnicie. Mais H n'y apersoftne qui 11e voie qu'on
peut Ieur contester du moins une partie du droit qu'ils s'arrogent
;&
que pour rendre lur sopposition sopportabiy:: iffudrit
qu'ils rious fissent voir des Phniciens tablis par-tout ds les.
premiers temps ; quoi is ne russiront jamais.
Je nfarrte ici polir..irîie^-'poi^- -'eritrer '-eit- - iesiy disouffiris
personriees : on a p s?apercevoif que je Js ai :vites soigneu-
sement ; puisque je n'ai relev les mprises des auteurs qui m'ont
devanc, qu'autant qu'elles m'ont paru inseparables de leurs
systmes.,Par-,:j'aiprtendu.dmontrer ia fausset de-ces yst-=,
mesy&.je ne pouvois employer un moyen plus efficace : mais fi
fe auteurs dontfeparlori^
le faux principe pour equei ils toient prvenus ne ieur permet-
toit pas de se garantir ; c'est ce que je n'ai pas cru devoir exa-
miner i 8c je soppose volontiers que chacun d'eux a fait, dans-
celui auque il s'est attach, tout ce qu'il pouvoit faire de mieux.
Ce qu'on y gagnera, & que j'y gagnerai de mon ct, c'est que
dans i'expication dtaille des fables, i ne sera pas ncessaire de
copier ies diffrentes opinions desmylhoogues. Je dirai mon
sentiment, je e dvelopperai. e mieux qu'il me fera possible j
& peut-tre m'arrvera-t-ii de me rencontrer de temps en
temps avec quelqu'un des modernes qui auront trait avant mol
h mme matire : mais comme nous aurons travaill sor des
principes entirement opposs ; je crois que je dois tre pleine-
ment exempt du soupon de. plagiat. Lorsque je-m'apercevrai
nanmoins de quelqu'un de ces hasards, je ne manquerai pas
de ie faire observer ; & jene airai chapper.aucune des autres
occasions qui se prsenteront, de rendre justice des crivains l
-'dont e mrite & ie -savoir me seront toujours prcieuxc.
DE LITTERATURE. 9f
DIS S E KTA T 10 W
' su
'LES HYMNES DES ANCIENS.
R
SECONDE PARTIE,/^
Ou on les considre par rapport JHistoire,-
yPar M. i'Abb SGUCHAY.
LES Hymnes en gnrai ont t un des premiers monu- i r Ms'
mens de fHistoire. Si je me boniois uniquement ie
,
prouver, ii me soffiroit de vousrappeer, Messieurs, que

dans es temps o on igioroit fart d'crii'e, c toit prqu
le seul moyen de conserver ia mmoire des grands vne-
mens ; ou je ri'auros au plus qu' recueillir ies faits que'anti-
qui| ia plus recule nous a transmis par des Hymnes, avec
tes Hymnes mmes. Mais un.trayais si faciie, 8c dj fait Jacqttelt ds
en partie, seroittrop peu digne de vous; & je dois au* moins sert. M. VAbb-
Anselme danslep
vous ddommager de a foiblee de. l'excution-, par iav.noti- Mm. de 'A-
yeaut. de la. matire. '-;-. cad. vol. W.g
i% '
Je me sois donc propose d'examiner-, non si ses Hymnes
en gnral ontservi l'histoire; mais de quel usage sont pou
cet objet les-Hymnes qui nous restent de i'antiquit.
Dans la premire partie,, je les ai divises en-Thurgiques-
ou Religieux, en potiques ou populaires, & emphilosophi-
ques Je tenai'ai ia mme division, fans m'asiujtir cepen-
dant au mmeyordre Je commence par ies Hymnes potiques.
Et dabordy, j'ose avancer que par rapport ia Religpny
populaire, des anciens, il n'y a point de monument qui soit
prfrable pour Ja certitude aux Hymnes d'Homre, & ^
sd). La premireârte st imprimeydans le XII.? YoK-des Mm.d-

"-.'.
M'md.v. i.
"
-. -
Mm
.
ceux de. Calimaque ; ies seuls Hymnes populaires que Je
temps ait respects. On vqit, la simple lecture, qu'ils entr-
rent dans le culte public, ;& qu'on ies chanta ia plupart dans
ies solemnits. Ainsi, loin de rien prsenter qui ne s'accorde
avec la croyance du peuple., ils doivent nous apprendre ce
que e peuple pensoit des Dieux, de leurs aventures, de leurs
fonctions, de leur pouvoir ; & nous donner encore la manire
dont il les honoroit, ou le cuite qu'il croyoit leur tre
agrable. C'est donc l & l principalement, qu'il faut
,
chercher aye le systme de ia Religion populaire des anciens,
ie dtail de leurs crmonies religieuses : & c'est r ce fonde-
ment, que j'tabis i certitude des Hymnes d?Homre & de
Calimaque, considrs comme des monumens qui dposent
de cette croyance & de ces uges ; du moins, pour les sicles,
o is forent composes'
Je.ai que Platon accuse Homre de mensonge & d'im-
pit, pour avoir peint ls Dieux & ies Hros d'une mme
famille, appliqus e dtruire mutuellement. Je fai qu'i
traite de fables imagines plaisir, ies combats des Dieux
eurs intrigues amoureuses, & la plulpart des autres aventuresf
que ies potes leur attribuent] Jupiter enchanant Saturne,
parce qu'il dvoroit ses enfans ; Saturne lui - mme faifinf
prouver son pre un traitement plus crueI;eneore : c'toient-
des fables pour un philosophe.:-& commentun philosophe
auroit - il p en juger autrement l Mais ces fables-, tout
impies, tout aburdes qu'elles sont en effet, forent cependant
i'objet de la croyance populaire : en voici une preuve nouvelle,
& tire des ouvrages de Platon mme. utyphron, qu'i
nous dpeint comme verse dans ies matires de Religion,-
soutient Soerate que toutes les aventures des Dieux, chantes
par'Ies potes dans leurs vers, & reprsentes par des pein-
tures dans lestempies, u mme r ie voile mystrieux, (b)
(b) C'toit Ia voile du vaisseau de Minerve/ r laquelle toient traces
on exposoit d'abord a voiIe:ur ce vaisseau; puis on,
ses principales actions :
apromenoit en procession, en roulant e vaisseau r la terre ferm, jusqu'au
:'"'
temple de s E'eus; d? on la ramenoitj polir Ia porter la citadelle^
& en orner la statue de Ia Desse..
DE XLtTERTURE. :
95
,que durant ies ftes de Minerve on portoit eh procession .
leusis, & ..qu'on ramenit enfoite la citadelle d'Athnes
;
,Eutyphron,:dis-je, soutient que toutes ces aventurs,doivent
tre reues avec ia soumission qui est de la vrit.. :'_
Au reste, Platon qui dans ses livres d la Rpublique, &dans

-
i'Eut^hron s'est lev contre ies fictions de la mythologie,
;Platon veut, dans le Time, qu'en matire de Religion, on
s'en tienne .ia tradition des anciens potes, qui se diierit issus
des Dieux. Ils dvoient connotre eurs anctres-.,' dit e philo-
sophe par 1 organe de Time, dont il expose e systme for
ia nature de i'univers ;:- & bien qu'ils n'appuierit ies faits
qu'ils racontent fur aucune preuve convaincante, ni mme
Vrai-semblable;; il suffit qu'ils soient enfans des Dieux, &
qu'ils parient'serieusemeit, pour ies croire, foivantia ior.
Ces mots ne sont point quivoques dans la bouche de
.Paton, qui avoit v Soerate accus de ne pas. croire ies Dieux
quecroyoientles Athniens, & for cette accusation, condamn
juridiquement -boire de: la cigu. Si Platon s'tit expliqu
comme Soerate, il auroit prouv comme lui ia svrit des
ioix, & fobi la mme destine: j'emprunte cette rflexion du jiuiEusb.
philosophe Numnius. Croire suivant la io, c'est donc \vmp. Ml, ,;rj
; croire, non par une
persuasion intime, ce que croyoit ie c,JsV
peupe, mais par dfrence.aux ioix de ia patrie; ioix qui,
en cnsequence d'un oraie foppose par a politique, dfen-
doient de rien changer l'ancirne Religion. -Or, quoi de
.plus propre confirmer certitude des Hymnes potiques
< .,,
par rapport ia. Religion.populaire, que.ces ioix qui condam-
nrent Soerate la mort, & dont il faoit respecterl'autorit^
au sentiment de Platon!
Qu Evhmre ait dans ia ite entrepris de longs voyages.,.
& qu'aprs avoir visit les archives sacres des aneiens peuples,,
il ait compos une histoire fidle, o il dtruisoit ies fables
potiques. _ son ouvrage n'existe plus, & ie temps nous a ravi
ia traduction qu'Ennius enâvoit faite. Mais.'s'il xistoit encore
il me fourniroit, dans le dessein, mme que 'auteur /toit,-
propos, xine nouvelle preuve de Ia vrit'-qu jetabiis. On.;
96 M EM .rR.'E,S";.'.;"..;
ne s'avise point di combattre, m
.des opinions qui nôntacneralt. viens l'apjpcatonc -
J'ai dit que ies Hymnesd'Homre'&ceux ê Calimaque
oient des monumens authentiques, par .rapport la Religion
populaire des anciens: non que je veuille insinuer que ces
deux mcueiis soient prcisemht- de l mme authenticit
Nulle difficult pour Calimaque : pn it qu'il a fleuri sous
les Ptoimes; & ia critique la plus sevre ne iui a jamais
disput aucun des Hymnes qui sont venus jusqu' nous, & qui
portent son nom.
D'o il s'enfuit que ces Hymnes sont des tmoins irrpro-
chables, de ia Religion qui dominoitn Egypte & dans ia
Grce sous ies premiers successeurs d'Alexandre, Et, pour
me borner, dans une matire auffi tendue, des objets
particuliers ; il s'enit que ia croyance des Epphanes, cest--
dire, des apparitions, ou manifestations des Dieux, toit trs-
rpandue alors : piphanies qu'annonoient, ou un tremble-
ment du temple, ou un coup de lumire imprvu, ou je ne i
quel enthousiasme subit ; mais'dont ia saveur n'toit pas accorde
indistinctement. Apollon, dit Calimaque, ne f manifeste
'Symn. ia
fa prsence, est le privilge de
pll. pas .tous: le voir, jouir de
ia vertu. II s'enit enfin que c'toit ime crmonie religieuse
dj bien tablie, que celle de aver, dans les eaux de quelque
Spaiik. ohsenu
fleuve, ies simulacres des Dieux; crmonie, ou emprunte
;iLa.Mcr. Pal- des Juifs, qui les purifications extrieures toient preseritest
comme u signe de -la purification intrieure; ou fonde
for. cette opinion des Grecs, que ls Dieux conservent
dans 'OIympe ies gots qu'ils ont eus for la terres'..&'que
les plaisirs qu'ils y. ont prouvs, ils ies ressentent, n vertu
d'une prsence symboliquej dans ieurs simulacres mmes:
sinipjeMent? pour empcher
ou pustt, crmonie institue
qu'ils ne fussent dfigurs |>r la poussire; qui deyot; natu-
rellement s'y attacher, parce qu'ils toirit la plupart de
cyprs ou de cdre. Car les Grecs n'avojent pas encore
port ia superstition jusqu' croire que ces simulacres bravassent
ies impressions (Scies injures de l'air; comijiel'ont prtendu^
DE LITTERATURE. p/
au tmoignage de Polyhe, certaines villes de l'Asie mineure,
qui ttribuorent une vertu si merveilleuse aux status de
Diane & d Yesta. :
-
''"*
Quant au Recueil qui porte-l nom d?Homre, je ireii
puis rien conclurre qu'avc des rserves & des restrictions;
parce qu'il n'est pas en- entier de e pot. Mais i parot
incontestable que l'Hymne Mercure, & i'Hymne Apollon
lui appartiennent, comme au vritable auteur. L'Hyhine
Mercure lui est donn par un grand nombre d'anciens, &,
ce qui vaut ici une foule de tmoignages, paf Calimaque,
-qui a joint au talent de la posie, la science de ia critique.
Toute I antiquit i si on except ie seholiaste"de Pindare, lui Scho. Pnd(
donne aussi i'Hymne Apollon. Mais un simple seholiaste in od. 2,7imu.
doit-il lempoiter fur Thucydide, qui en citant des vers de
je mme Hymne, teis que nous les avons, Tattribue-"
Homre? Un crivain si clair, si judicieux, fra-t-il tomb
dans une erreur si grossire, que de prendre ;pour vers
d'Homre, des vers de Cynthus de Ghi, qui toit,: pour
ainsi dire, son contemporain? car c'est Cynthus de Chio,
que ie seholiaste attribue I'Hymne dont i s agit. D'ailleurs,
ony reconnot fans peine, la beaut de texpression & au
tour harmonieux de ia posie, fauteur de i'IIiad - &': de
i'Odysse ; n sorte que ce mot d'un ancien, qu'i est plus
;
difficile de drober un versa Homre qu' Hercuie fa massue,
peut avoir ici, quoiqu'en un sens diffrent, une sorte d'appli-
cation. Je puis donc maintenant conclurre avec queiqUe fon-
dement que les aventures attribues, dans ces Hymnes,
Mercure & Apollon,, mme en pposaot avec Macrobe
Sdturit. (th. l'f
&IesIIgorists, que ces Dieux n'aient point exist-, toient
communment reues dans la Grce, au sicle d'Homre,
comme relles & vritables. ;-;'
-'Pourles autres Hymnes qui portent le nom d'Homre, i
faudroit, avant que' d'e tirer quelque induction lgitime,
dterminer, au moins, efie auquel on doit ies rapporter.
Mais de pareilles diseussions ni conduroient au del des
bornes.qui nous sont prsents:; & j'avoue, d'ailleurs, que je
Tome XVL .
N>
.
5>8 MEMOIRES
n'ai ni rudition', niia sagacit ncessaires pour y russir. Je
pase donc aux Hymnes philosophiques, rservant pour a fin
.
ies Hymnes thurgiques ou religieux, parce que a matire est
plus intressante & plus tendue.
J'appelle Hymnes philosophiques, ceux que les philosophes
nous ont laisss suivant leur systme religieux ; soit qu'ils en aient
banni les dtails mythologiques, comme le stocien Canthe;
ou que, pour leur donner une couleur favorable, is aient eu
recours l'aligorie, commel'empereur Julien. Nous avons peu
de ces Hymnes ; un Hymne de Platon 'Amour ; un Hymne
de Qanthe Jupiter, & quelques Hymnes de Julien & de
Procus. Or i'uage par rapport i'hiloire en est infiniment
born. Mais on y voit, dj.i moins, exposs, fans aucun mnage-
ment politique & fans dtour, les principaux dogmes deia Reli-
gion des philosophes : on y voit qu'ils s'en toientfait une, diff-
rente de ia Religion populaire, pour ia croyance. Car ii est certain
& je lai dj insinu, que dans ia pratique ils se conformoient
au peuple, & qu'ils offroient avec lui, dans ies solemnits &
for ies autels publics, ies sacrifices ordinaires. Tmoin Soerate,
qui dans son apologie crite par Xnophon, soutient que
Mitus mme, son principal accusateur, l'a v plus d'une
fois observant cet usage religieux. On y voit enfin qu'ils ont
reconnu la plupart un seul Dieu ; & que, pour sauver ies
absurdits de a mythologie, ies uns ont prtendu que les
Dieux potiques ou populaires n'-oient que des noms diffrais
d'une seule & mme Divinit, & que ies autres n'ont lien
oubli pour couvrir du voile de 1 allgorie ces mmes absur-
dits ; mais que leurs efforts n'ont abouti, comme Eusbe 1 a
prouv dans fa Prparation, qu' produire des explications
forces & insoutenables. Si on ppose, en effet, comme un
principe certain, cette rgle indubitable , savoir, que rien
n'est dit ailgoriquement, que ce qui tant naturel un fojet,
fe trouve adapt un fojet tranger ; il parot dmontr que
a mythologie n'est susceptible d'allgorie, ni dans ia totalit
de ses traits, ni mme dans ses diverses parties.
-
II me reste parler des Hymnes thurgiques, ou de ces
DE LITTERATURE,
Henns que les initis chantoent dans leurs crmonies
religieuses;- c'est--dire, des Hyrines qui portent e hom
d'Oiphe, parce qu'ils sont Ies seuls de ce caractre, qui soient
venus jusqu' nous. Or, malgr les avantages qu'on pouvit
en recueillir pour rhistore des initiations, Meursius, kcux
qui avant ou aprs Meursius ont crit for ies mystres Orphi-
ques, n'ont fait aucun usag de ces monumens. Par quel niotif
les ont-ils ngligs ? Auroient-ls regard Qrphe j comme
un personnage imaginaire, du comme un enchanteur; & ses*
Hymnes, comme fopposes,ou comme des vocations magi-
ques ? Car ces divers sentimens ont rs dfenseurs, & des
dfenseurs illustres. Et c'est ainsi que i'amour de ia singularit
produit 1 abus de i'mdition, & qu'il a fait imaginer dans
tous les temps ls plus tranges paradoxes. >
.
Je dois donc montrer qu'Prphe a exist, & qu'il n'toit
point un magicien; & que ses Hymnes ne sont ni un ouvrage
foppof, ni des vocations magiques. .--.-..
Orphe a exist. Eri vain j pour autoriser 'opinin contraire,-
-
.Vossius drive-t-ii e motOrphe deavabe Afijk, qui signifi VofdePcet
savant : il y urit peu d'anciens dont on ne pt galement
nier l'existence, si des conjectui's aussi frivoles prevaiient
for des tmoignages positifs. Hrodote, aprs Homre &
Hsiode, parie d'Orphe v comm d'un personnage rel. Dio- Diod.Sic. I.
ie,
dore nous apprend qu'il voyagea en Egypte ;: qu'il en apporta
dans ia Grce tout ce qui 'y rendit si admirable dans lafoite,
a thologie, ia posie, a musique-; & que, for ie pian des. Diod.Sc.l.jf
mystres gyptiens d'Isis & d'Osiris, il institua Athnes
les orgies de Bacchus & de Grs, connues sous le-lioni
'E'ku/wemes&de Dionysiaques. Pythagore it mention d.
ses ouvrages. Epigne, entre -autres; ies ayo.it is; E'pigne, Clem. lesti
cet crivain que: Pline a regard comme un .'auteur grave & flrom,l.i,
judicieux. Tous les anciens enfin attestent d'une voix -unanime,
qu'Orphe a exist. ','
Aristote seroitpeut-trele seul qui en et fait un personnage:
imaginaire, s'il: faioit prendre au seislittral ce passage de
Cicron : Orpheumpoamdocerifttees numquanifuffeM.s L, ndeNnti
-Ni/';. Dsor,
t-oo"; ":;\y'' .-M 'EM;JRE:'S : ; ;;
-
outre que I autorit d'Aristote ne peut rienici contre une fouie
de tmoins, dont la plupart iui sont antrieurs ; ie mme
Aristote, dans un de ses ouvrages qui s'est perdu, reconnoissoit
qu'il avoit exist un Oiph.ee scj. Ainsi, lorsqu'il l'a ni
quelque prt ( car1 Cicron n cite point l'ouvage ), il faut
lentende, non dans un sens absolu'; niais en ce sens, qu'if
n'y eut jamais.d'Orphe, tei que les potes font reprsent,
tranantaprslui ies arbres & ies rochers, & pntrantjusqu'aux
enfers, a faveur de ses chants.
-.,
Les Hymnes attribus Orphe ne sont point pposes.
J m'expliqe. Et d'abord, j conviens qu'une espce d
tradition donnoit ses posies un Pythagoricien appel Ccrops
ou Crcops '(d)- Je conviens encore que Sextus Empiricus
& saint Clment d'Alexandrie ies ont cites sous le nom
Org. "adv.
d'Onomaerite, qui a fleuri prs d'un sicle avant Platon, sous
-'%%!/, lib.
J-. l gouvernement de Pisistrate*. Je veux mme avec Origne,
qu'il he reste absolument rien d'Orphe. Mais enfin, tous ies
philosophes i'ont cit ; tous ies philosophes font comment;
& tant de citations & de commentaires prouvent d'une ma-
nire vidente, que si Onomacrite, en faisant reparatreles
posies d'Oiphe, toucha i'expression pn toit persuad
a ,
qu'i n'avoit sien chang doctrine.
En effet, quoique nous sachions que ies vers dors (e) n
font point de Pythagore; nons croyons cependant que les
prceptes philosophiques qui y sont contenus, foi appartien-
nent. Je dis le mme de Thaes & des autres Sages qui n ont
rien crit, o dont ies ouvrags sont perdus : les dogmes que
1 antiquit leur attribue, nous ies regardons: cmhie dogmes
de Thaes bu de tel autre philosophe ; & cela, for ia foi de
la .tradition.qui nous ies a transmis. Or, a mme uaditionj
c'est--dire, une tradition uniforme & constante nous a
: (c) Philophus, in lib. Arfl. de anima, citeTouvragede la Philosophiei
Aristote recnnoiffit certains dogmes, pour tre d'Orphe, de qui, par
-Consquent, il eroyoit i'existence.
-.(d). HocOrphiciim carmen Pythagoreiferunt cujusdamfujse CercopU
<de Nat.Deor.lib, i.c.^8.
\() On les dnne au Pythagoricien iyfs, '-'-.-
DE ;LLT:t E R ATXJl E. ioi
galement transmis, comme tant d'Orphe, Ies dogmes
rpandus dans les Hymnes qui portent son nom. Donc ces
Hymnes ne sont pas supposs, au sens que-je l'ai expliqu :
& s'ils lie reprsentent plus ls expressions de fauteur ; du
moins, is reprsentent a doctrine.
Mais peut-tre qu'Orphe toit un enchanteur, & que
par une consquence naturelle, ses Hymnes que j'ai appels
religieux, sont de vritables vocations. Alors, quelle en
roit futilit poUi' l'histpire <esinitiations, u de ces mystres
tout ensemble fi clbres 8 si peu connus -.-'S'je n'avois
combattre ici qtie ds crivains mdiocres, ou peu verses dans
a critique, comme le Loyer ; je me garderois, quand Naud dansses L Loyer;
fpedresi.
ne m auroit pas prvenu, de ls rfuter srieusement. Mais logie. Naud, Apa'
d'illustres crivains, & en particulier un de nos confrres, M, VA -
dpilt souvenir nous sera long-temps prcieux, ont avanc, ;,,Baner, Mjukn
avoir confondu Taccption de deux kg- t.j...
que pour ces mots grecs .
cLoiS & emo/JV, qui signifient & des chants & des enchaii-
temens, on s'est imagin qu'Orphe toit un chantre habile,
un excellent musicien ; au lieu de ie regarder comme un:
enchanteur, qui faisoit profession de ncromanti.
Tout iusti-es qu'ils sons, ces auteurs ; il leur faloit, nn
des conjectures qui ne portent que for a prtendue confusion
des deux acceptions ; mais des preuves solides & convaincantes
s
-pour tablir un sentiment si singulier, & qiparot dmenti;
par toute i'antiquit.. Que nous dit-ee, en effet,! Si ce n est
qu'Orphe avoit puise dans e commercedes Prtres gyptiensr:
aye la science de ia musique, Ia manire d'expier les crimes,.
d gurir ies maladies, dappaiser ia core des Dieux; que
paflnt enite dans ia Grce, i i'avoit enrichie de ces mer-
veilleuses coniioislnces ; quii a parl de ia vie future, & a
annonce heureuse pour ipit & la vertu. Comment I anti-
qLiit-i'a-t-eile reprsent-.1 Tantt comme un sacrificateur,
' revtu des omemens de f dignit, Threius longa cum vefle y%tg.Mn.i.
Sacerdpsj&cuntt commeungiflateurhabile qui ayoitadouci
ds moeurs grossires & barbares, coedihis&viufoedodetemL Horat, Art*
Et voil ce qui a fait imaginer auxpots ces figures hardies Poett
--' .,:'v---., ;. M% j
ro,z ; EM
:M G I R ES. ''';
ces traits brilaisj dont ils n'auroieiit pas souponn que les
modernes dussent abuser coittre Orphe; qu'aux accords de
fayr les .fleuves^ fopendoient eur cours, les vents retenoient
leurs haleines,des chnes deseendoient des montagnes, & ies
tigres venoient danser avec ies agneaux dans ies mmes ptu-
rages.
Si Orphe;a t un sage, un thologien, un gistateur
cr, & jpe Ies Hymnes qui portent son nom renferment,
Dan. Hens. a doctrine; qui pourra les regarder, avec Heinsius, comme
f^xei'cit.saa;
.
, une liturgie de Satan ; ou, avec i auteur de la Bibliothque uni-
verselle, comme; des vocations magiques ? C'est avoir dtruit.
une. opinion si peu fonde, que d'avoir tabli qu'Orphe toit
..un sage, & que E doctrine est contenue dans les Hymnes qui
portent soi nom. ;OjieIIe est donc l nature de: ces Hymnes l
Es Hymnes d'Orphe toient des cantiques religieux, que^
l'on chantoit riionnef d Crs & des autres Divinits,
dans les iiiitiations & dans ia clbration des mystres Or-
'Pansent, in phiques. Paunas, quisetoit fait initier ceux d'Eleusis,
Bcsotic.
nous apprend qu'un des Ministres lui chanta les Hymnes
d'Orphe, & que^ctte fonction appartenoit aux Lycomides,
Au reste, j'aperois dans ces Hymnes divers caractres qu r
les distinguent des Hymnes potiques ou populaires ; la matire
de ces Hymnes mmes, a forme def'invocation & a nature
des offrandes qui les; accompagnoient.
Les Hymnes potiques roulent entirement for les aven-
tures des Dieux : ies Hymnes d'Orphe ne renferment que
leurs noms, ou leurs attributs. Dans Ies Hymnes potiques,
des invocations simples, mais qui ont pour objet a flicit
publique-: dans ies Hymnes d'Oiphe, les initis ne sont
occups que d'eux-mmes ; c'est pour eux seuls qu'ils prient,
pour eux seuls qu'ils invoquent les Dieux: & non seement
isles invoquent; mais iisles sollicitent, ils ies pressent de
manifester, & par ies effets deleur puissance ou de leur bont,
' & paf de vraies apparitions. Enfin, dansia Religion populaire,
on immole des victimes ^ & e cuite des initis e termin

. des "brandes:; de^ du safran pour
Apollon, de l'enceiis pour ie Jolei, des arqniae^ pour, ia
:ine, des semences de toute espce,; except xes: fyes, pour
a terre. Ainsi lesifoitiesse regarHient^ au.miieu cse iur
nation, comme un peuple separ, par a simplicit & la
convenance deleur cuite; & cmm un> peuple choisi, qui
dvoit tout attendre de la protection des; Dieux.:.' ::
Maintenant, queis sont ces Dieux des initis, &; que
signifient ces offrandes si simples & fi varies ? Le P. Rirkr Mdp- \]
a prtendu que pour claircir ces deux points,: il faioit com- JEgypt.iom.a..:
.
.
parer avec ies Hynules d'p'rphe,,-:fo:yme--r<2igiux.. es-

Egyptiens. Voici n peu de. mots son ide. Les gyptiens,
reeonnoissent trois principaux mondes, ie monde intellectuel,-.
le monde plantaire, & le monde lmentaire ; .& avec ces
mondes,: is admettoient des Gnies pour les gouverner.. Mais;
ie prcis e eur doctrine consistoit dans i'analogi de ces
diffrus mondes & de ces..Gnies diffrns : & c'est;d'aprs'
cette, analogie compare, que le P. ICirfcer soutient que par
es Dieux piphiques, i: faut entendre ies Gnies qui prfi-
oent aux mondes; par ies symboles: qui. les distinguent,
leurs fonctions: ou leurs vertus propres; & quenfin es;divers/
aromates u parfums qu'on leur ofroit, expriment, jnais;
d'une manire mystrieuse, ies crmonies : que dvoient
observer, & ies dispositions o dvoient tre les initis, pour
se rendre les Gnies faVorahies. Aprs avoir tabli oUpuf-
y
t ppoe ces principes, l'autur en fait i'application aux.
Hymnes d'Orphe. Le premier ,ii, ou Saforne, c'est lame
universelle du monde. II est appelgrand, parce qu'il renferme
en lui tout iunivers ythree, parce qu'il anime toute ia nature;
e pre Aes-Dieux & des hommes,parce que ls corps clestes
& les corps lmentaires, bien quefojets par eUx-mmsi l-
corruption, sont ternels & divins dans leurs modles. La huit
st :l'infini qui convient au pre; e Ciel ngendrde la {nuit*
cest le ls bien-aim ; & fmer est efprit qui vivifie: tout*:
qui iie tout par l'amour, qu par ia sympathie.
Onyoitquelirker-a tout4-c0upabandqnnesmonds'ci
ies Gnies, & que d'Ojq^,?qurjitd'auU^,to)inispnce^
que cesses qu'il avit puisees en Egypte, i a presque fait
un Chrtiens D'a'iurs, ia religion des Egyptiens ayant
fobi ies divers changemens que produisent ies rvolutionsv
&. qu'amneroitla seule instabilit des choses humaines, c'est
~aye ie fystfoe religieux: des premiers Egyptiens, :& non
ayee tout autre systme pris -dans a dure de leur monarchie,,
qu'i faut comparer les Hymnes .d'Orphe. II faut donc suivre
Un autre guid que Kirker; bien qu'il ait indiqula route. G.e
Diod. Sic. guide sera Diodore: mais ilnesautlui demander ni distribution
Mi t, " rgulire, ni dmonstration ;-ce qu'il a crit foria Religion
.
despremiers Egyptiens' tant trop loign de son temps.

!
Le Soleil & la Lune forent donc les Divinits des premiers
Egyptiens. Ils rndoient aussi uii culte religieux aux Gnies,
quils" regardoieiit omnie^ des tres d'une nature Lplus excef-
lente que i'homm* Us croyoient que ces Gnies habitoient
. quelquefois
parmi eux ; qu'ils se mloient des choses humaines;
& qu'enfin quittantles corps o ils avoient t renferms p
s s'envoioient dans,les astres. G'toit comme une fuite de la '.
croyance o is tpint, que .ses mes ne mourant point,
eles passoient ns. cesse->n de nouveaux.corps. De l,
s conclurent- que d semblables Gnies avoient habit les
corps d'Isis & d'Osiris, qui les avoient combls de bienfaits,
en Ieur donnant d'exceientes ioix, & ii fint rgner en
Egypte les arts <3c i'abohdance. Ce fot pour en conserver ia
mmoire, qu'ils institurent en eur honneur des iitiations;
& qu'ils exprimrent par des symboles, la nature: des bien-
faits qu Hs avoient reus. Voil, selon Diodore, ces mystres;
femeuxv dont 'fiêctacfe fot drob au peuplev;& o on
n'toit admis qu aprs de longues preuves, & bien des.,
prparations. lin cuite religieux rendu h des hommes morts,
ne pouvit se soutenir qu' la :faveur;du secret; & ce
secret rrim:, inviolablement gard, semble prouver que
c'toit des; hommes morts qu'on adoroft dans les mystres
Jufcul. lib. i. Puisque vous tes initi, dit Cicron- dans :a premire
Tuseulan, vous savez parfaitement que cux mmes d'entre
les Dieux: iqui; on donne Ie premier rang, pnt vcu for la
-
:' -' ' tcvrei
DE LITTERATURE. 105
terre, avant que d'aller au Ciel. Jpfi illi mjorum gentium D
qui habentar, nobis profeli in coelumreperientur.Reminscere,
quoniam es hitiatus, quoe tradantut'wyjieriis.. -..
.
I est vrai-sembiable qu'Orphe, qui fut e premier tholo-
gien des Grecs, leur enseigna toute cette doctrine. On fait par
ies marbres d'Arondel, qui nous ont conserv un trait fort
ancien, que les Grecs adoroient le Soleil; puisqu'ils jurent par-
cet astre une entire fidlit leurs engagemens. On fait aussi
par Diodore qu'Orphe tablit dans la Grce les mystres de Lit.
Bcchus & de Crs, for e plan des mystres gyptiens, hes
Grecs dans ces premiers temps, toient un peuple barbare : il
faioit pour i'adoucir, lui inspirer de ia terreur, par ia crainte des
Dieux;,& s'assurerdes esprits moins dociles; par la religion du
secret. C'est -ce qu'excuta Orphe, par rtablissement des
mystres; & ces mystresproduisirentles effets ies plus heureux:
'Initia ut appellantur, itaprincipia visa cognovmus, ajoute Cicron Lib.ji.
dans son ouvrage for-ies Ioix. A l'gard des offrandes que'pres-
crivit iphe, n les dtermina, ou parla convenance des choses
-offertes avec ia nature de ses Dieux, ou par ia nature des choses
mmes qu'il preserivoit: & si, du nombre des offrandes, i
excepta ies fves, c'est qu'il avoit appris en Egypte ies
regarder comme impures. ;'" ';-.:
-
Mais je iaisse des mains pus savantes e soin de faire usage
des monumeiis,dont j'ai montra certitude& futilit par rapport
Mhistoire. I me fofft que les Hymnes d'Homre '& de Cali-
maque nous donnent, au moins pom' les temps o ils forent
composes, ia croyance populairedes anciens.; que Ies Hymnes
philosophiques soient de quelque secours pour claircir a reli-
gion des philosophes; & que les Hymnes d'Orphe piserit
rpandre de la lumire for ies initiations. J'ajot en finissant,
queles Hymnes de Calimaque, outre des dogmes & des usages
religieux, offrent-encore des"traits pour 'histoireprofane, &. que
ia piupart ont t heureusementemploys par M. FbbSalIier
dans I'histoire de l'ie de Dios, & par M. Hardion dans 'his- Mm.del'A'.
toire de fa viie de Cyrne, cad, vol. III.
r:
Jbid-p.jjfsi
Tome XVI. ' '
.
O
:O6 MEMO;-! Ris
SECOND MEMOIRE
S UR
L'HISTOIRE DES PELASGES,
ET DE LEURS MIGRATIONS,
Par M. l'Abb GEINOZ.
28 Juin Y'AI dit dans mon premier Mmoire, que les Pasges,
'-:,. i-7+3- <J qui ont pass de l'E'pire dans l'Italie, demeurrent pendant
fin'.' de
,.:_..!
iTAcdd. vol. plusieurs gnrations avec les Aborignes ; qu'ils se multiplirent
extrmement ; mais qu' a fin ils furent accabls de tant de
maux, qu'ils se virent forcs de quitter un pays o a colre
des Dieux sembloit les poursuivre. De f Italie, ils se disper-
srent en diffrentes contres : les uns alrent chercher des
tabtmens dans ies pays des barbares ; mais a plus grande
partie retourna dans a Grce, & alla s'tablir dans {'Attique*
Ce retour des Plages dans ia Grce arriva deux gnrations
avant ia guerre de Troie; & i est fond fur ies tmoignages
de Myrsifus & d'Heianicusde Lebos, cits par Denys d'Ha-
Mon.Malic.
Mu 1. licarnasse. Myrsilus dit positivement que ies mmes Pasges.
qui avoient habit 'taie, sont retournes dans ia Grce, &
qu'lis ont bti la muraiiiede la citadelle d'Athnes. Hellanicus,
parlant des Tyrsniens qui toient ails s'tablir dans a Grce,
dit qu'ils ont apport d'Italie Ienom de Tyrsniens, & qu'au-
paravant on les appeloit Pasges. Denys d'Haicarnae insiste
"beaucoup for cette remarque d'Heianicus & de Myrsilus : i
dit qu'elle sert l'inteligence de divers passages des anciens
auteurs, qui parlent des Tyrfniens ; & que l'on ignoreroit
'origine de ces peuples, fans ies claircissemens que ces deux
historiens nous ont donns for ce sujet,.
Lorsque ies Plages furent arrivs, les Athniens ies re-
urent> & leur abandonnrent le terrein, qui est au bas
D E L
-
TTER A T R E. -
i07
duiiint Hymete; condition qu'ils btiroient ia niuraie
. Herod. lib.
qui fait i'encinte de ia citadelle : muraille, qu'on appela d. c. 137^

depuis, T/ÔS TLâ-y-nv,/du 110111 de ceux qui Favoient
construite. Elle subsiste encore aujourd'hui, si 011 en croit
Ies voyageurs. Les Plages ayant achev cet ouvrage, demeu-
rrent quelque temps paisibles possesseurs du trrein que ies
Athniens leur avoient accord ',: ils e cultivrent avec tant
de soin, que cett contre que l'on avoit nglige jusques
alors',' comme strile & de nui rapport, devint fertile eit
toute, sorte de fiuits, & fournit abondamment eur subsis-
tance. La prosprit dont jouissoient ces nouveaux habitans,
attira ls regards des Athniens & excitaleur jaiousie : ils
repentirent d'avoir cd aux Plages cette partie de eur pays;
& fans avoir d'autres raisons que celes que Ieur soumirent
l'envie & ia jalousie, i les chassrent de i'Attique. Te fotj,
au rapport d'Hcate cit par Hrodote, a cause d'une qua-
trime migration de ces Piages. Hcate accuse les Athniens
d'injustice, dans cette occasion : mais Hrodote nadpt-pas.
e rcit; il upnd son jugement: & croyant ne pas avoir des
raisons foffintes, pour dcider si cette expulsion des Piages
toit une injustice, ou hon, de la.part des Athniens, i se
contente de rapporter une tadition contraire eie.d'Hcate,
& qui est toute 1 faveur des Athniens. Les Athniens, dit
: Hrodote,
prtendent qu'ils ont eu raison de chasser les Plaf--
ges. Comme ceux-ci occuppientla contre qui est au bas du
mont Hymette, ils faisoierit des courses dans TAttique, &'
enlevoient ls jeunes garons & les filles des Athniens, qu
allient puiser'de l'eau dans la fontaine: appele'':m<tyVvt>v,~
'est--dire, Neuf-fontaines. II est remarquer, dit "Hrodote,
que dans ce temps-l les Athniens. & les-autres Grecs-
n'toient pas iicore dans 'uage d'avoir des eseiaves > quand
ces filles aiiivoient ia fontaine, les Plages leur fisointvio-
ience ; & non contens de ces sortes d'outrages, ils formrent e-
dessein de se rendre matres de toute I'Attique. La conspiration
fot dcouverte : & les Athniens disent que leurs pres
ont t d autalit plus modrs & plus gnreux, qu'tant en-
-".OJ;"'"'
O8 -
M E M Q-I R E S
droitde: faire prir ls Pasges, puisqu'ils les avoient forprs
tramant des defins contre l'E'tat, ils n'avient pas voulu les
priver de la vie ; & qu'ils s'toent contents de leur ordonner
desortir du pays. Les Piages forcs d'abandonner I'Attique,
se.dispersrent en diffreiis lieux, & une partie d'entre eux
s'empara de i'le de Lemnos.
Ils ne furent pas piustt tablis dans cette le, qu'ils cher-
chrent les moyens de se venger des Athniens. Comme is
ivoient les jours dans iequels ceux-ci avoient coutume de
clbrer leurs ftes ; ils armrent des vaisseaux & firent une
descente dans I'Attique : s'tant mis en embuseade, is enle-
vrent plusieurs femmes, qui clbraient la fte de Diane,
dans e bourg de Brauron ; & les ayant emmenes Lemnos,
il ies prirent pour leurs concubines. Ces femmesproduisirent
un grand nombre d'enfans, qui elles apprirent la langue &
.ies faons de vivre des Athniens. La diffrence de la langue
& de i'ducation donna aux enfans des concubines de i'oi-^
gnement pour les enns des femmes lgitims : & s'il arrivoit
que quelqu'un d'eux ft maltrait par un jeune Plage,.
tous les autres couraient son secours, & ils se defendoient
mutuellement. Is vouoient mne se rendre matres des autres*
& en effet ils toen les plus forts. Le courage & a hardiesse
de ces jeunes gens fit faire deserieuses flexiqns aux Plages ;
s'ils sont dj d'accord, disoient-is, ds eur plus tendre jeu-*
neffe, pour se donner du secours contre nos enfans lgitimes,"
s'ils lchent ds prsent de dominer for eux, queneferont-
is pas quand is feront plus avancs en ge ? L-dessus, ils
prirent Ia rsolution de tuer tous ces enfans qui eur toient
ns des femmes Athniennes : ils excutrent eur dessein -&
firent mourir les mres en mme- temps.
Depuis cette action barbare & une autre prcdemment ar-
rive, o ies femmes de Lemnos gorgrent en une nuit tous
leurs maris & eur Roi Thoas, i'uge s'tabit dans la Grce
d'appeler du nom de lemniennes, ies actions tragiques &ma-
-Iieureuses. Aprs que les Piages eurent tu ieurs concubines
& leurs enfans, ia terre cessa de produire des fruits ;esfemmes
DE ^LITTERATURE .105'
;&les troupeaux devinrent striles. Affligs par a famine '&"
Ia strilit, ils envoyrent Delphes pour demaidr au Die
h dlivrance de tant de maux : la Pythie leur commanda de*-'
donner aux Athniens telle espce de satisfaction qu'il leur-
plairait d'exiger. Les Plages allrent Athnes, & dirent
qu'ils toient prts de subir la peine qu'on eur imposerait,
en rparation de Ieur injustice. Les Athniens'dressrent un
lit dans"le Piytane, aussi proprement qu'ils purent, & cou-
vrirentame table de toute forte de viandes & de fiuits ; &
is dirent aux Pasges de eur livrer i'le de Lemnos dans; .
le mme tat qu toit cette table. Les Plages rpondirent 1
nous vous livrerons notre pays, lorsqu'un de vos vaisseaux
pouss par e vent du nord arrivera de chez vous Lemnos-
en un seul jour. Is crurent que cette rponse ne les engageoit
rien; parce que i'Attique tant situe au midi de Lemnos,.
& dans une distance considrable de cette le, il leur paroiffoit
împossible qu'un vaisseau ft un si long trajet en un jour, paf
e vent du nord. II arriva cependant aprs bien des annes,
que Miltiade fils deCimon ayant conquis pour les Athniens,
ia Chersonse for l'HelIepont, passa n un jour, a saveur
des vents tsiens, de Ia ville d'E'es, qui est un port'de a
Chersonse, dans l'l de Lemiios : ii rappeia aux Pasges a
promesse deleurs pres, & eur commanda de sortir de l'le,,.
Les habitais d'Hphaistiaobirent : mais ceux de Myrina.r-
pondirent Miltiade, que pour n-e en droit deies sommer de
leur parole, il auroit fallu que les vaisseaux Athniens fussent
arrivs en un jour de Attique, & non de a Chersonse-
C'est pourquoi, ne convenant pas que a condition stipule:
par eurs anctres ft accomplie, ils aimrent mieux soutenir
Un sige, que de se rendre. Miltiade prit Ia ville; & les Ath-
niens devenus matres de toute I'le, enchssrent ies Piages.
Thucydide nous apprend, dans ie quatrimelivre de son JTJIIC. Mh *f
lstoire, que ces mmes Piages Tyrsniens, qui avoient
habit Athnes & Lemnos,..s'tablirent dans les villes de-
TAct, qui est une terre spare du continent de la Thrace.,.
j>ar le canal que Xerxs it creuser auprs de la ville de Saner
" -' ::' O iij;
n,o
faire
V M E;M-
passer a flotte &
or
viter ie
R E-S .: - ,
danger auquel _
eie auroit
pour
t expose.e, ehctoyant e.mont Athos. Ils s'tendirent mme
dans le continent, conservanttoujours l nom deTyrseniens,
qu'ils avoient apport de l'Italie ; & ils occuprent ia Grestoniey
province voisine de la Macdoine. On trouve encore une
parie des Plages qui avoient habit i'Attique, tablis dans
Pacia & Scylac., villes situes for 'Helepont orient de
Cyzique.
Herod, lil. Hrodote, faisant mention de cette colonie de Pasges,"
'I. c. S7- ne dtermine pas le temps de leur migration. Mais comme
cet historien assure qu'ils parloient prcisement a mme langue
que Ies habitans de Crestone, on poui-roit prsumer que eur
sparation d'avec ceux-ci n'toit pas fort ancienne, & qu'elle
ne s'toit faite que lorsque Miltiade conquit i'le de Lemnos :
c'est--dire, qu'alors une partie de ces Plages passa dans 'Act
& for les ctes de ia Thrace ; ,& que l'autre alla s'habituer prs
de i'Hellepont, dans les villes de Piacia & de Scyac. Thu-^-
Thuc, lib. <f. ydide, parlant des premiers, dit qu'is avoientrtion seulement
habit Athnes, mais aussi i'le de Lemnos. Hrodote, parlant
des habitans de Pacia, se. contente de dire qu'ils avoient t
autrefois tablis dans I'Attique, conjointementavec les Ath-
niens ; nsfaire mention s'ils avoient t dans 'e de Lemnos^
avant que d'arriver dans ia Chersonse.1
On pourrait m'objecter que ce passage des Plages Tyr-
seniens de -l'Italie dans i'Attique, ne s'accorde pas avec un
Hend. il>.
endroit d'Hrodote, qui dit positivement dans Euterpe
Z.C.JZ. que les Plages qui forent accueillis par les Athniens, avoient
auparavant habit a Samothrace ; & que c'est mme de ces
Pasges que les Samothraciens avoient appris Ta manire de
clbrer les orgies des Cabires. Je rponds cela que l'on
peut concilier en deux manires ce passage d'Hrodote, avec
sentiment de Thucydide & de Denys d'Haicarnasse. Car i

a p arriver i. que les Plages, passant deTltaie dans a
Grce, se soient jets d'abord-dans a Samothrace, qu'ils y
aient demeur pendant queque temps, & qu'enfoite, par un
efft de ia lgret & de fincoiistance qui ne leur toit que
DE .LITTERATURE. 111
trop naturelle, is se soient transports de a Samothrace dans
-

i'Attique. 2. On peut supposer que ies mmes plages, qui
ont pass dans l'Italie & de l dans i'Attique, avoient, avant
toutes ces migrations, habit la Samothrace, Ainsi, de quelque
ct que l'on considre ce passage, i n'est point contraire au
sentiment des autres auteurs, qui affirment que ies Piages
admis dans Attique toient ceux.-l mmes qui avoient
parcouru l'Italie.
.
Je ne me fois attach jusqu'ici qu' foivre les diffrentes
migrations de cette partie des Piages, qui aprs avoir t
chasss de la Thessalie par Ducalin, se retirrent dansi'E-
:pire, pasrent del dans l'Italie., & retournrent nfoite dans
a Grce. Je vais maintenantrechercher eu que pays serrans
;
portrent ies autres Pasges, aprs cette premire dispersion,
arrive sous ie rgne de Deucaiion.*
Selon Denys d'Haicarnae, ies uns allrent dans 'e de Dion; Htd,
CrteY les autres s'emparrent de ququs-unes desses Cyca-
.
" des ; d'autres s'tablirent dans ia Botie, la Phocide & 'Eube ;
.d'autres enfin pasrent dans 'Asie, & occuprent plusieurs

places maritimes, ie long d 'Heilespont & dans ia Troade,
pasrentde i dans ies ies voisines, principalement dansceile
de Lebps, o is se joignirent ia cooni; Hellnique, que
Macarfis de Criasius y conduisit. II y a apparence qu'il y
ayoit-dj des Piages dans Lebos, vnt l'arrive de ctte
colonie; ou que les Pasges., sous ia conduite de Maar, y
enti'rent en plus grand nombre que les Hellnes : puiqu'is
donnrent leur nom tte le, qui depuis eur tablissement
.
fot ong-temps appele Pelajgia.
Homre fait mention dansle ip.e livre de Odycds Vers. 'Sjri
,
Plages de Crte. II reprsente Ulysse dint Pnope, iTseq.
qu'au milieu de la mer il y a une le nomme Crte, abon-
dante en toute sorte de fruits & extrmementpeuple, o ion
.
parle une langue mle des diverses langues des peuples qui
'habitent : ii y a, dit-ii, ,des Achens, des Eteocrtes, c'est-
, -dire,
deivrais Cretois, des Cydpniens, desDoriens & des.
jBiages. Le mme pote place aussr dans Ie .catalogue des Mad. lib. S-
i2 M-EMO: I R S';
troupes auxiliaires des Troyens, les Plages de Lariss, qui
vinrent au secours de Priam, sous la conduite d'Hippothos
& de Pylus, tous deux fis de Ltlius fils de Teutame,
descendant de Plags.
'Srdb. lb. ij, Strabon remarque for ce vers d'Honire,
_f'&'7Z)3t>os J^''ye <?>U Ihô-yv \y^<njmpv.
que Ie pote ne dit pas <p!/\pj>,. mais <pu?&, au pluriel, pour

faire entendre que c etoit une puissante nation, & que les
troupes quelle-envqyalaguerredeTroie, toient fort nom-
lld. lib. 2. breuses. Homre dit la ville de Larise toit le lieu de leur
que
p. 4.0, 'Jiabitatiqn. Sur quoi, Strabon observe qu'y ayant dans l'Asie
Sircdi, ibid.
-
plusieurs villes de ce nom, i est propos de dterminer de
laquelle le pote voulu parler. I y a trois Larisses dans l'Asie,
dit ce gographe : l'une est situe prs d'Hamaxitos ; on peut
la voir d'Iion ; elle n'en est loigne que de deux cens stades :
l'autre est prs de Cumes, dans l'Ionie, mille stades de Troie :
la troisime est situe dans le territoire d'Ephse.
H n'est pas vrai-semblable qu'Homre ait voulu parier d
celle qui est frproche de Troie; puisque ce pote dit ailleurs
qu'Hippothoiis tchant d enlever le corps dePatroele, fot tu
par jax, & tomba mort bien loin de a yife de Larise :
liad. Kb. 17. /TTA;
"s?7ra aeiXniseiffl^xS. II faut donc que le pote ait
P. jor.
eu en vea ville de Larise, situe prs de Cunies, qui ce
dernier vers peut convenir; puisqu'elle est i ooo stades du
Sirabjib. 13. lieu du combat o Hippothos perdit a vie. Strabon ajoute
que l'histoire de ce qui s'est pass dans Tonie & dansl'Eolie,
peu de temps aprs a guerre de Troie, iie laisse aucun lieu
de douter que les Piages, dont parle Homre, ne fossent
ceux de Larise prs de Cumes. On raconte, dit-ii, que les
iabitans du mont Phrikius,.au dessus des Locriens,prs des
Thermopyles, ayant quitt leur pays, deseendirent for ies
ctes de 1 Asie, dans le lieu o est prsentement btie a
ville de Cumes; qu'ayant trouv les Plages de Larisse fort
affoiblis par Ies pertes qu'ils avoient faites a guerre de Troie,
ils avoient bti, pour se mettre couvert de quelqtieinvasion
subite
D % L T;T- E R T;U RE./ }M-
-fobite,Ta ville appele vw Tiyo, c'est--dire murneuf, 30
stades de Larise; qu'eiifoite ces Locfiens avoient fond a;
vile de Cumes, & y avoient conduit le reste des Plages;
& qu'ils avoient donn Cumes.& la vie e nom de PhrK
conis, nom pris de celui du mont Phrikius,. qu'ilsavoient
habit dans l'autre continent. Mais Strabon dit que cette Strai. Mi
.ville toit abandonne de son: tmps. I raconte ; en parlant de-
cette Larise, que l'on y honorait anciennement uii hros
nomm Pifos, que l'on dit avoir t chefdes. Plages; que
ce Piafos, tant,devenu amoureux de a fille Larise, lui fit
violence; que cee-ci, pour se venger, ayant un jour forpris
fon ;pre comme il toit baiss for une cuve de vin, le prit
par Jes jambs, & le jeta dans la cuve, i fut^touff."
JVIncrate d'Ee, dit, dans son histoire de la fondation des Strab, ik
villes, que toute la ct maritime d 'onie & toutes les les
voisines=ont t habites anciennement par les Plages ; qu'ils
s'y maintinrent jusqu' l'arrive des colonies E'oliennes %
Ioniennes; que clles-ci ls en chassrent, ou les assujtirent paf
a force des armes'.- Les Lesbiens disent que ieUrs anctres
allrent la guerre d Traie, sous le- commandement de Pyle
chef des Plages. Les habitans de his reconniffent de
mme les Plages de Theie, pour leurs fondateurs. Enfin>
n'est presque point decontr, soit dans l Grce,-soit dans:
la Thrace, soit dans l'Asie mineure, o les Plages n aient
laiss des vestiges de leur- puissance et; de iers migrations.^
On peut 'aforer que les Plages ont habit dans tous;; les
lieux, o l'on trouve des villes qui portent le .nom de Lari,
cVquemme ils en sont les fondateurs^ C'toitie>nom de
leur ville: capitale diis.la Theie ;: nom qu'ils donnrent
enfoite la piupart des-villes qu'ils fondrent, idans les diff--
rens pays ;o ils voyagrenv Strabon' fait dns son neuvime
livre une numration ds villesappeles: Larijfes .'.il en'ompte-
Ixeize ou. quatorze deux entre.autres dans le Ploponnse;
Strab, lib, tfe.
>dont l'une est une , citadelle des Argiens, l'autre est situe
ntreia* ville d'. &;de Dym; :.:;r::-x-..;':.:i';:r\-fiy--,:-.-\]\:
Ctte?grande iiation .qui "avoit bccup touiela Grce', 1%
1:
TomeXyt ":";--' :},;':'r[.[;.,.;+&
.
.: ;
:>*4 .' ^
..';-.' ME MOT R ES
Thrace & ies ctes de l'Asie, fut presque entirementdtruiteP
peu de lemps aprs la gner-rc de Troie. Le nom Plage
conimena; alors: >. tomber dans llo.ubli: & si,, jusqu'au-temps
d'Hradote- & de- Thucydide,,, il- rea\ quelques. Plages,, soit
idns: les;yisde:Pacli;& d&Seyiac-Kprs deTHeelp.nt,
foit.for s cotes,de;la-Thraee:;is ne- fegouvertoseitiplus.pai
leui-s, propres Ioix-: ils-toient. soumis, ^
gie,; 8*; la langue:quiis:parlpint toitie^-monuMent qui
*
mKjut-:iu ancienne: origines.. Plusieurs; causes; concoururente
-lai ruine; de ctte; nation 8&_ coniburjent - l'abolition; ds

nom, P|age.i. La-premire;est ia confdration des,Hellnes,,;
Mcjn.i, qui: pit;najance: dansdeeirids;-plages,:Les: Hellnes, au-
rappoiit de- Thucydide.,; s'tant! ligus entre.;' euxv firent! des:
-conqutes;,;^
depuis,foeorps Hellnique> Apres s'treainfisepaisdesPlaêS.
ifc commencrent!peti---peiris'l0gnedesmeeur&de;Iurs7
lpj-es:ck..iehgngeifiur:Iangue.>.pi*;i commme.qu'ils eurent
Thuc. bid ayecjgs, colonies; Vienuesyd.; lirienti Thucydide remarque,
dansise: premier- fere; de! soni histoire;"..-que. e.- nom. d'Hellnes:
nepiiyaut;pas-d-abordu'il;disque ies, particuliers comraeii1-
rentf-fervirentre: eux-:.de:ce.nQm,-CQmmed'uue;marque:
qui-les distigud.iti des: "autres peuples:,; 8L qui. exprimot IS
;
liaisoiijpajticulire dintr; & damiti;, qu'ils.-avoienteonale:
ies uns avec ses autres-;:'maisqu-iline dvinlnom.gnrai de lat
anationi,. que bieui tegMemps; aprs-; cette confdration. Desi
peuples; entieriquirtient* Plages d'origine, accdrenk;cette*
igu,,^ quittrent: tout:d'un; coup; le: nom- de; Plages^ pourr
pjendi ceiuii dMeifneskLes- Athniens toient ..encore fenssy
.Islagea-,.au;tempsf;de_iia: fameuse: migrationique; ces. peuples}
firent delanThessalie:dansd'Epire.,: &_deTEpire-en Italie^:
Aleur returdan&IGrce^ lsAhniehs'toientdjidevenus;
'akred.fib.2i
Hellnes^-:suivant-ie tmoignage d'H-odote..- Le mme : chan^
gement arrivai, yei-si ce temps-Ii,. dans, ies, diffrentes nations*
duiPlpponnse: sesLacdmoniens:, IesArgiens;,.&lesArca?-
diens, connus ncsennementfoussenomdePIgs,edpourv
3trentihfnsiblemende.fc ek, prireiti
ITafin ilnom djejies?- '-.'""
.
:; :;;pr.LTTER:fCJR:;E. :; riy.
? '-Une:-.aitre.'auf.\de^-a-.mfoe\de-'Gette'nation, :csest ;soiv
arare-d'inconstanee & delgretgVson inclination;,pour la
.
guerre ,& :son penchant - :courir:&: "- herherde nouvelles
.aventurs,; Les voyages;, : ies .pnibles tr-avaux qu^ntrarent
ncessairementavec ;eux|s npuyax ttissmns,,lesjgderfes
quiis eurent soutnir.ontreiespepies dont ils-erivahissoient
les possessions.,; les :maibeurs; dont lis -forent; accabls y tant :ii
Italie y : qua Ieur retour; dans la Grce, .achevrent: de /raiir
cette paitie des Piages, qui fermmentattachs aux : coutumes
t'aux moeurs : de leurs: anctres;; ne voulurent ^pointacde
ucorps Hellnique. .", .'::
.. .
Aprs avoir rppoities.migiationsdes,PIasges.,Imereste
r
rechercherquellesontteleurs manires; de-vivreÎurreligioii
& leur. Iangue.:;Les historiens, qui: ont.parl des Piages,: ne
nous ont: transmisaucun;dtail particulier, touchantls .coutu-
mes & Ies usages de cette!nation..M; Peloutiery auteur, d ; Peloulery
i'iistoiredes Celtes, ;prtendque:Is Pasges toint un peuple hifi.desCeltesi
.
Iômade;:'eH-dire, qu'ils n'avpientpointde;dem^re:fix;

qu'ils nepossdoient d'autres Mens-: que; leurs ^
que toute leur,occupation:toit;d. eonduirecs:^^;^1^^^
d'un pturage iautre.il ajoute; quev-la :chf;:est'reconnue*
par ies plus clbres historiens. I n'est pas douteux;que'les
premiers habitans de a Grce niaient t Nomades^lesfotes
institues homieur de>Crs-& ds inventeurs-ds-instrurl
mens qui servent au labourage;,; tmo%nentclairementkj'M:
y a eu un temps o i'agriclture n'toit pas connue disl
Grce. Mais les historiens, qufpnt fait mention, des Pagesy
ne remontent pas ds temps fi Tculs. Ds qu'ils commen-
cent en parler, is nous ies reprsentent habitant pu htifc
fait des villes, & s'appiquant iagricuture. La ville de Tarisse
en Thessalie toit habite par les Plages, lorsque Deucaion,
a tte des Llges,:eii'ftla conqute;, &chssals Piages.
Arrivs en Italie, ils btissent une ville appele Spiri, i'eni-
bouchure du P:: tablis avecles Aborignes, ils fondeniun
autre vlse, quils nomment Larisse::e retour Athnes;
:-j.;. -,.;^.;;-.:..;
>.
j
ils eultivntie terfein Ingrat que les thniensleur ont cd:.
..;/,'.,:-. $;';";.; :j ;1.
i MEMO! R S
enfin dans toutes eurs migrations &'leurs nouveaux tablis
semens, nous voyons ies Piages laboureurs, habitans des
villes, & menant une vie toute oppose celle des Nomades.
ît.ih. Hrodote nous a donn une ide assez dtaille de a
: .
religion des anciens Plages. I dit qu'ils avoient tabli
Dodone, le plus ancien & eplus accrdit des Oracles de a
Grce : ce n'toit, dans son commencement, qu'un simple
chne, ou un htre. Les Plages, ajoute Hrodote, ne
connoisoientl'uage ni des idoles, ni des temples: is offraient
eurs sacrifices en invoquant Ies Dieux ; ils ne donnoient aucun
nom ni surnom aux Divinits qu'ils adoraient; ils les appeioien
simplement Ss^s les Dieux, du verbe grec TST/^; OT vjapLC-
SVTS TT 7IBLVT0L, 'ZBfjfJdL'm, JJj TmOtLS VOfJUSL tyCV ', C est--
dire, parce qu'ayant mis touies choses en ordre, ils font les
souverains de l'univers. Les noms des Dieux dont-on s'est
servi depuis, ont t apports de i'E'gypte. Quand les Plages
entendirent les noms que les Egyptiens donnoient leurs
Divinits, ils ne voulurent pas d'abord s'en servir ; ils consul-
trent for ceia l'oracle de Dodone, & cet oracle leur ayant
permis d'en faire usage, ils commencrent ds-lors sacrifier
.
aux Dieux, en. les-invoquant sous ces noms.

Voil, en peu de mots, ce que nous apprenons d'Hrodotey"
touchantla religion des anciens Pasges. La diffrence de
eur culte d'avec celui-des Phniciens, i'ioignement que ies
Piages eurent d'abord pour les noms des Dieux, usits parmi
ls- Egyptiens, fait assez connotr, qu'ils avoient une ide
de la divinit, toute diffrente de celle de ces nations idol-
tres : ce qui me feroit croire que les Plages ne sont points
comme l'a prtendu M. Fourmont, une coIonie sortie de la-
; : -Sfexotis cr-
pqustm,z.liv'. Phnicie ou Palestine. Ce savant, frapp de la ressemblance
''g'ciqp. -i'Z&
du mot ivi7&i<y> avec le mot phnicien Pheechet, qui signifie
dispersion, & de la signification de ce nom, qui exprime si-
bien le sort des Plages; frapp, dis-je, de ces rapports,
tablit, dans son ouvrage plein d'rudition, qui est inti-
tul, Rflexions critiques fur les histoires des anciens peuples, que
les Plages sont venus de ia Phnicie s'hahiluer dans e
' 'IlTtEKrUl
D E.-f 17
Pioponnse, sous a conduite de Llex, qui toit Piafge-l-
"".mme., sorti de la Phnicie. Javoue que Tetymoiogie : est
heureuse, & favorable au sentiment de M. Fourmont: mais
lorsqu'il s'agit de fixer Ibrigine des peuples,j crois que ion
ne doit pas prononcer for une ressemblance de nom &:for
une simple tymologie, quelque heureuse qu'elle paroisse tre.
II faudrait qu'il y et au moins quelque-trait de conformit &
: quelque rapport, entre les: coutumes & le culte religieux de
ces peuples, pour pouvoir affirmer avec quelque; vrai - sem-

bance, qu'ils sont sortis ies uns des autres. Mais bien loin
qu'il y ait de a "conformit entre les coutumes & la religion
de ces deux nations ; Ion y trouve, au contraire, une oppo-
sition manifeste. Le Philistin,adorait les idoles, lvoit des
temples & des autels ses Dieux; il les distinguoit par des
noms-diffreiSi Les Plages n'adoroient que les Dieux, auteurs
& mnes souverains de cet univers: ifs ne les reprsentaient
fous aucune figure sensible; is n avoient point de temples;'- is
ne leur donnoient ni les lioms, ni les mmes attributs, que
ies Philistins donnoient leurs Divinits;. ;;.".
;: S'il toit : possible de former quelque conjecture vrai-m-
bable, for i'origine/des Plages; celles que M. Peiutier-, .Histi-]dti
auteur de l'histoire des eiles, a hasardes, me paroroient Celtes-,
mieux, fondes. G.e savant rapproche fort heureusement les
traits de. ressemblance, qui se trouvent entre': ia religion ds
anciens Scytlies & celle des Plages:;; & conclut de l que.
ceux-ci sont Scythes d'oncnne^ i: " : "v. '.-
-
Nous rechercherions 'inutilement quelle langue ont parl
les anciens Plages : l'antiquit ne nous en-a conserv aucui
monument. Hrodote,^qui eii. faitla.recherche:,-&-qui.toit' -mrodli
plus porte que personne de;faire cette duvertey avoue
iui-mme. qu'il ne peat, rien: dire d certain: l- dessus. ': Mis;
s'il-faut juger, -dit-il,.. de l langue que'ces peuples parloint
-.
anciennement,, par celle des Pasges qui existent'ncOreau--
jourd'hui, soitCrestone,.vilIe;situeaudessusdesTyrseniens,
-
soit dans-Piacia & Scylac prs de 'Helepoht; : les anciens* "
'-:[:s -
^"'-:-
;---"-V;-\:: ff
parloint uneiangue barbare , -Sj toute ia-nation ds Pasges,,
[ ";' V- .V
a 1-8 M E MOIRES
ajote-t-i, a pari cette mme langue ;i. saut que les peuples
de i'Attique aient dsappris leur premire langue, lorsqu'ils
font devenus Hellnes. Les habitans de Cresione, continue
cet historien, ne parlent pas la mme langue que les peuples
qui les environnent, non plus que ceux de Pacia ; mais a
langue des Crestoniates est absolument la mme que celle des
Piaciens. Or, puifqu tant si loigns les uns des autres, ils
parlent la mme langue, c'est une. marque certaine qu'en
passant dans ies lieux o ils habitent, is ont port avec eux
ie mme caractre de langue qu'ils avoient, iorquctant en?
semble is ne formoient qu'un mme peuple. Pour ce qui est
des Hellnes, il me semble, dit Hrodote, que leur langue
a toujours t ia mme, & qu'ils n'en ont jamais chang.
On voit, par ce passage, qu'Hrodote penchoit .croire que
les Pasges avoient anciennement une langue diffrente de ceiie
des Hellnes. Car, puisque son opinion est, d'un ct, que les
Plages de son temps n avoient point altr leur langue, & que
ia raison pour iaqueile ils n'toient point entendus des autres
peuples, c'est qu'ils avoient toujours conserv, mme dans eurs
migrations, ie caractre de la langue de eurs anctres ; & que,
d'un autre ct, i croit que ia langue des Hellnes a toujours
t la mme ; ies langues de ces deux nations se trouvant toutes
diffrentes de son temps, il faut, selon lui, qu'elles aient t
diffrentes ds ies premiers temps. Mais, comment accorde-
rons-nous le sentiment d'Hrodote avec le tmoignage des
auteurs, qui assurent que le corps Hellnique s'est form de
clui des Plages l S'ils ont t autrefois ia mme nation,
il est ncessaire qu'ils aient eu a mme langue : i faut donc
que par Ie laps de temps, la langue des Plages & celle des
Hellnes se soient loignes l'une de l'autre, par la corruption
qu'entrane ncessairement avec soi e commerce des autres
nations. Ainsi, les Piages auront altr leur langue en Italie,
demeurant avec ies Aborignes & ies Tyrsniens ; & l'arrive
des colonies orientales aura apport du changement dans ia
langue des Hellnes : de sorte que ces deux langues, qui ori-.
ginairement toient ia mme., se sont tellement dfigures
;-.'-, DET TT-ERsA'TMJ'R E. :;' ttf
qupn aeude a.peine . croire, qu'elles eussent euûne origine
commune. Strabon nous a transmis un trait d'histoire, qui Strahlih^
mont-e que a. langue des. Pagesrayoit des-mots grecs. II
dit que ies Tyrj'hnins^se prparant , ire le sige dAgyla,
en Italie, Ville habite par les Plages, un soldat: de-'farine-
Tyrrhnienne s'approcha- de ia; muraille, & demanda en
langue comment s'appeloit cette ville. Le Plage n'enten-
dant pas a langue des Tyrrhniens, luirpondit du rempart,,
ôff, bon jour : rponse qui donna occasion aux peupes de
ilaiie. de changer Ie; nom' de ceft ville. &u de fappeir Goere,
Je! finis par feiiie.' observer, que: dans, les deuxi Mmoires
,
que jkii donns- foi? fes"; Plages,, moi dessein n'a pas>t> d;
foivretoutes.lesibranchesde cette natiom, danssesdiffrentes:
migrations. Monbutat seulement derechercherd- o taient1
venus, ces;Tyriliniensi, qu'Hrodote; M Thucydideplacent.
dans" la ,Gi*estonie & dans' quelques autres: contres voisines5
-de IaiM&cdoine! 6%. de ia Tlirace;- pour rpandi-e' du" jour-
fur divers; endroits de ces- auteurs;, qu'on-ne peut bienen-"
-tendre, que lorsqu'on est instruit de I-origme.-.& du-''-sort de
ees"Tyrrninsc-;:
<r"
.
M E-M O R E'5.'
,,.;,.;,:::.;:v:;:,.;^
SUR L VILLE DE MEGARE

:'.': EJV ACHAE.-
-..;:.:;-.-.;::, Par,;M.v BLANCHARD.;.- '
.
'$ Ma "T.. A ville de Mgare toit situe dans fAchae : elle toit
I i ia capitale du pays coniiu sous le nom de la Mgarique,'
ait fond du golfe Saronique, entre Athnes & Corinthe,
vingt milles d'Athnes, quarante milles de Thespiesyiie de.
a Botie, & douze d'Eleusis ville de TAttique. Son terri-,
toire toit bas, enfonc & abondant en pturages. Elle a
conserv son.nom avec une lgre altration ; on l'appelle,
aujourd'hui Mgra : elle est sous la domination du. Grand
Seigneur, & compose la partie occidentale du Duch d'A-..
thnes (a). '
La Mgarique s'tendoit entre le golfe. Saranique

. .
au levant,"
& celui de Corinthe l'occident, & jusqu' f.Isthme de Co-
rinthe au micli. Les Latins, qui ont suivi les Grecs, appellent:
ia ville, Megaraau singulier fminin, ou Megaram neutre
pluriel, tant les potes que ies historiens.
Nous observerons avec ies gographes anciens qu'il y
,
avoit une ville de Mgare en Thessalie, une dans ie Pont,
une dans f'Illyriy enfin uiie autre dans la JVIoosside. Nous
n'ehtrerolis pas dans le dtail de la fondation, ni des rvo-
lutions de la ville de "Mgare en Sicile, qui fot btie par une
colonie des Mgariens de l'Achae, for les ruines de a ville
d'Hyba, si connue par I excellence de ion miel. S'il se trouve
dans ls cabinetsdesantiquaires, des mdailles avec i'inseription
Myffuv (b) , qui soient antrieures auxtempsdes Empereurs
(a) StephanusdeUrbbus. Rob. Stephamis. Holflenius. Berkelius, &".
(b) Angelon rapporte une de ces mdailles avec ia lgende iyxfuv. On
ea trouve deux dans Goifeius avec celle de M jpsaW*.
M ' -:.
. .: :/ ;'' <
Romains j
: y TJ> LIT T:E.p;T;XJ R-. -
:
'ii
lomans, eies sont de la colonie de Mgare en - Sicile* '-qui
porte une ancre piir1 rvrs, comme Mgare de l'Aha.
- /=
Les Mgarins de fAchae taient urhmms;N/-/o; Apoll. i?/?i,.
My^fHS. Thocritles distingue de ceux de Sicile, en disant l.Z.v. 74-j/.
d'eux, qu'ils taient de grailds matres en fart de naviger :
tej.qzvoyui ipTf/As. :!:;-; ,'. -}
,': Les historiens ne sont pas d'accord for lorigine du noni Paiifanas, ht
de la ville d Mgare, ni for celle de son fondateur.- Quelques-
uns disent, que Pandioii qui avoit quatre fils, dans ie partage
qu'ilfit d ses tats,, donn la Mgaride Nifos Iun des quatre;
que Mgrus ou Mgarus^fls de Neptune pre d'HippO'-
mns, originaire d'Oichsts en Botie, toit venu ausecours
deISsifoscontreMinos, qniravagoitiaMgaride, pourvenger
la mort dAudfoge son fis^famex Athlte, que ls; AthV
niens & ls Mgariens devenus jaloux de gloire ayoient tu;
queScyia file "'de Nifos, prise d'amour pour Mnos, avoit
dcouvert e Prince; les desseins & ia source de ia force d
soir pre, figure" par les potes sous -femblme de quelques
cheveux rouges, qui toienteht'e-msdns chevelure ; &
que Mgarus avoit t tu dans un combat, & enterr dansla
, ville laquelle il avoit dorin son
nom. Les potes oiit ajout
pourl merveilleux (car il n faiioit par-toutJ, que Nifos mourut.
de douleur de cette perte, & fut mtamorphose,en faucon ,
: <c que Scyla se Voyant abandonne de Minosy & prive de
son pre, se, donna la mort, & fut change en alouette,
quellele faucon ne cesse d faise la guerre. C'tait ; ajoutent ;
les historiens% ce mm Nifos, qui avoit bti la citadelle:&.
form le port,-- quiacoifry le nom de Niaia.
'= D aUsses disent que du tnips de Gdrus, les Heraclides
-;
entrrentdans'Ia;Mgarid, Ia llicitatn &aveeIesecours
dsMessniens:& des Corinthiens, aprs; avoir manqu iur
jeiifteprise: foi- Athnes';"& qu'ils y btirent Mgare, &Ia
peuplrent de-Doriens ," qui apportrent leur dialecte a place
de rionique; n chassant les Ioniens; qui avoient habite
juque-l v-Peloponnfii digredienes finibus tticis fylegaram Vell. Patercntf
,
TomeXVl ;,-,";
'medim Coriiitlw thenifque urbemcondidreV
;
- -
Q:
.
;;
3. MEMOIRES; '
Ils firent plus : ils abattirent ie cippe que Thsee y avot
lev & charg de deux inscriptions ; l'une for ia face qui regar-
doit le Ploponnse, marquoit l'entre dans ce pays : Toi fl<n
Tl?s9,7im<nsGx{srai& l'autre l'entre dans fIonie : A^W
nAsTTOJTiJOS, <tA\' micL. Ce monument avoit subsist 150 ans
:ii$teph.Byiant._ Queques autres attribuent a fondation de Mgare M-
gare fils d'Apollon: mais je ne trouve ce Mgare, que dans le
eu Etienne de Byzance. Selon Pausanias, c'ef Apollon lui-
mme qui prta son ministre a constructiondes murailles de
cetie ville : eies ont t plus souvent renversees & dtruites que
celles de Troie, qui se vantait du mme honneur. Je crois que
Pausanias ne ie crut pas plus que nous ; quand 011 Rengagea
observer le rocher for equel ce Dieu'dpotait a lyre pendant
e temps de son-travail, & qui, rendoit, dit-on, un ion har-
monieux, lorsqu'on ie frappoit d'un caillou. Ces peuples nous
ont conserv un grand nombre de traditions, qui ne servent
qu' nous confirmer dans fopinion, que les Grecs toient de
hardis menteurs dans Ieurs histoires, & qu'ils manquoient de
jugement, ou qu'ils avoient bien mauvaise opinion de nous,
s'ils espraient que nous les en croirions fur eur parole.
PiwftmiaSf . Les peuples de la Mgaride prtendoient-que les Nymphes
Sithnides toient originaires de leur pays, & que d'une de
ieurs fies Jupiter avoit eu, au- temps de Deucaiion, un
ls qui avoit donn son nom au royaume : mais cette
prtention n'est appuye for aucun monument. Pausanias dit
bien que Mgarus, au temps du dluge, attir par le cri des
grues qui 5 toient retires fur une montagne, laquelle ie
nom de Grania en est rest, y avoit trouv un asyle pour
e garantir de a fureur des dbordemens.
I y a plus d'apparence que c nom de 'Mgare lui fut
donn, cause d'un temple bti par Car fils de Phorone,
'honneur de Crs. Les temples de cette Desse toient appels
simplement Mjagj. (c), suivant un passage d'Eustathe for
le 1. livre de l'Odysse. Ce tempie attirait une si grande
(c) (yx.^,, dit Eustatfiej r^/m-yeitt iyJiMvnt iw.v S\t iiyw /jaif?
lE/xâoVuf. P. 1387. s
D E" ET TTERAÛR E. 123
'quantit deplerins, que l'onfiit oblig d'ytablir des habitations
pour eur servir de retraite & de lieu de repose dans les temps
qu'isy apportaient Ieurs ofB'ands.G'est-ceempie ddi rs
setoomme/t^p^?, sous la protectiondelaque toient les
; troupeaux de moutons:, .dont iDogne fait mention-, quand i
dit qu'il aimerait mieux tre blier du troupeau d'un Mgrien,
que d'tre son fils ; parce que ce peuple negligeit d'habile
ies enfans pourles: garantir e a rigueur des fiisons & de
l'intemprie de fair, pendant qu'on avoit grand soin d'y couvrir
les moutons, pour rendre eur.laine pius fuie, & plus asee
filer &* mettre en oeuvre. Plutrque, dans son; trait de
favarice,fait ce reproche aux Mgariens de son temps.
Une ds citadelles qui toient dans a ville de Mgare, y
avoit t leve pour ia dfense de ia place par Aicathous fils
;de PIcpsV:qui tant soupconn avec fondement d'avoir eu
parti lamoit de Chrysippe son frre, fut oblig d quitter
Attique : il se ftira Mgare ; i; y tua un: lion qui avoit
dja dvor bien du' mbiide, & eiitt les autres, Evippus fils
du Roi Mgare. GiPrince, pour lui marquer fa reonnpifc
fnc, luikfonna . fille en mariage, t\' succda son beau^
pre, de qui il avoit mrit ls;bbhnesgracesVpar;se service
important qu'il venoit de lui rhdre.
On peut juger qu'.sous son rgne les Mgarins toient
.
allis des Athniens', -M partagesehtntre uxes charges de
fEtat ; - puiqu lcathus envoya flse Pribe en- Crte > %:
mme anne que Thfe y fut conduit, pour tre expose dans
le labyrinthe lafurer duMinotaure.
Oh croit que : se royaume d la Mgride avoit t
.
gouvern luccesixvement par douze 'Bois:, entre lequeisT
premier fut;- Glsori HS de Llex;, qui eut Pyas poui* fils
& successeur: ;;de lui vint SCIVDII qui ; pousa la I de
,
Pandion. :Sciran diputal royaume :yNisus; ornais 'acus;,
choisi pour .arbitr, adjugea le royaume Nifos, & doilna
Scironle commandement des armes. Nous urns parler, Paisans f '?,'',
de lui Hans la dseription des parties qui coffiposoient le . pp. 1071
royaume de la Mgaride. Le dernier de ces douze Rois fut
.ri'.' -\ M MO-IRE S .^ :.
Ajax fils de Tlanionu il mourut au :sige de Troie,de
propre main, & de fpe fatale doiit Hector ui. avoit fait.
.
'JL>.p.ZOJ. prsent, h considration;de fa valeur. Pausanias.avance que
Hyprion,; fils d'Agamemnon, fut le dernier, des Rois! de .
Mgare,, &; que. son, orgueil: & ;;son-, avariceT'ayant rendu
odieux, il fut tu par Sandion, qui conseilla de n plus
souffrir de Roisl Eymnus, qui toit alors, en: grand crdit
Mgare, alla; conforter bracle de .Delphes for ce changement : .
il en. rapportai que erDieu: promettait tou^^
prtes, si ies Mgariens ne se oiiduisoientque-par le plus
grandnombre; ce qui fut. interprt, qu'il falloit, pour ie lieu
des assembles, faire une enceintequi renfermerait ies om-.
beaux) des hros.-,, ;en -prsence, desquels on formerait des
: :
;.
dlibrations.: : ;
:;.~>'-^ :*;..-." ;.!;;. ; ;-..-:!. : ; !;;:: ;. ' ;
:.":
Aprs cet vnement, ce royaume devint, un tat libre &
dmocratique, jusqu'au; temps que ies Athniens s'en furent =
tendus: .ses matres. Les" Hrclides,enlevrent aux Athniens
cette conqute, & le gouvernement devint aristcratique.
-Tine seroit pas ais d'entrerdans undtail chronologiqueS-
bien foivi des rvolutions par lesquelles xet tat a pass. Pause-:
.
nias observleuement ;que Mgare;, : fils de Nptun,, pousa
''"';i.c
XXXIX. p.
Iphino l'une des filles de:Nifos.; mais il reproche aux.:histo-
riens de Mgare leur silence fu*la guerre de Crte &;for ia
prise de la capitale deia:Mgarid,;sos.e:rgne de-Nis. ..
j; II yavoitdans lamnievile une
seconde citadelle quiportoi
encore, dans l: temps du voyag de -Pausanias,. le: nom de
Caria, du nom de Car, fils de:Phorone,-qui 'avoitfait
lever. II avoit t enterr for e chemin de Mgare Corinthe t
son tombeau n'tait d'abord qu'un monceau:de terre; mais
par un ordre de quelque oracle, consult dans une calamit
'Pusan, . .1.
publique,.oi lui en:leva un magnifique de;pierres appeles
j.. f07. conchits, qui r sont entres^ dans beaucoup datres. difices
publics de la vile. les sont.airssrnommes^ parce quelles
fot veines de figures de diffrns: coquillages : qn les trouve-.,
danslepays;: es sont trs -mallables, c^ trs-aisees mettre
't/cuyre^-:' :' V-v. :;-:;:--:: :; v; '".-_.'-'^y '":.!,.,.'"-;:-.:: ::;:..';. :
;-:-:;: l-:;
-
'
TJ.-E^l f E'RÂ^TrO^^.^:-;;;-^;!;^
^"Lemme Pausanias rapporte qula ville de Mgfe avoit '
port le hni:d Ni ; d'o-cli de J'iaia' fit donn: a l
citadelle que Nifos fit eontruire^ huit stadesdla ville:, for le i:
bord de la mer : Pindare iappeli .Nfo-y P^tpoi. ', Les Athniens
|ognrent tt itadelle la : vile, par une longue S forte
muraille qui y:'onduisoit^ & qui: tnolt la vl dans ia .
dpendance d'une puissante garnison qu'ils y. eitrtnoient;
I y avoit Athnes une pareille muraie qui conduisoit au
port: d Pire ^ ls Mgariens dmolirent & ruinrent cette
,
; nuiaiise, aussitt qu'ils purent secouer le joug des Athniens, *
qui elur part, nemanqurentpoint de: aire rtablir, aussi

folivnt qiis urhf quelque avantag fur ls Mgarins jparce
qu'elle ies assurait de la fidlit d; la ville. ;
-
-Mais dans la;foitel'Eub s'taht"dtache des* Athniens,:
Tricls s'toit^mis- en 'march pour ia faire rntrr dans se
devoir ; iorqu H apprit -que les Mgrierts soutenus par les '
- -
Corinthiens ; les Siyoniensj Szies Epldauriens, s'taient ryo-
ts!;& avoat massacr ia. garnison qui toit dansla; ville, a *
;fexception d ceux qui s'toient retirs dans la forteresse Niia,
d on n les avoit aussi obligs de.'se retirer prcipitamment.
Priis ramena ses troupes Athnes:, & ies peupls du Pl-
ponnse "entrrent dans I'Attique, pillrent la; ville; d'lufis ;
jusqu' Thriafos, fous la conduite d Pistoanax;, fils -!de: Pau-
nis Roi de Lacdmone. Qjilqu temps p^^Prics:;
retourna.la :eonqut.de l'ube^: .& ls >Afhnlns; furent
obligs de signer ;Uiie paix de trente ans avcsTcdmo-
ens St eursallis, auxquels par se trait is forent contraints
de-rendre-Niee,, Pgaj fAchae entire &Trzne.:: y'\\.
:.
Nous avons disque se territoire d l Mgride- toit bas
6t enfonc : la ville n'toit;pas dans-une^situation;plusvaii-
ageuse; cequi attiroitj, des montagnes voisines, ds <torrens
qufrendosent-imgrande partie de1avilf, & ruôui. la rue ~'"
appele -py, cause de cette; incommodit-, precjulmpra-
icabfe dans ;fe.-lmps de"la crue ds:ux.;Thagns, luii
des'anciens Rois dela JVgaridjûia
jnriage Cyi.qn ;Athnien remonta jusqu'aux sources^;, aux::
t
-a6 M E M O R E S
fontaines des Nymphes Sithnides, & ies rassembla dans un aque-
duc magnifique soutenu par de superbes colonnes, & revtu
,
d'autres ornemens, qui contriburent dans Ia foite la dcoration
& ia furet des difices, & futilit de la ville entire.
Nous avons marqu, au commencement de ce Mmoire;
l'lendue des limites de ia Mgaride : elle renfermoit, outre
Mgare,-deux autres villes : l'une est appele E'gosthne,
E'giflhne ou E'girua, par les auteurs diffrais qui en font
mention. On y voyoit au temps de Pausanias, e temple de
Mlampus fils d'Amythaon, dans iequeltoitune colonne r
laquelle toit ia statue d'un homme de petite stature : on y
clbrait tous les ans Ia fte de Mlampus, fhonneur duquel
on faisoit des sacrifices. L'autreville toit Paga ou Pagoe sdj;
& ce nom laisse entendre que c'tait autour de cette ville,
qu'on trouvoit les eaux qui arrosoient ie pays. Ee s'appelle
aujourd'hui Livadosta, au bord du golfe de Corinthe, prs
'isthme, vingt milles de Mgare. On y trouvoit ie tombeau
du hros Egiale fils d'Adraste, qui fut tu a seconde
guerre des Argiens contre Thbes. Ses amis & ses proches
portrent son corps Paga, o i fut enterr. Ces deux villes
n'ont rien de singulier, qui puisse entrer dans ce Mmoire.
Strabon joint encore la Mgaride, ia bourgade de Cro~
myon ou Crommyon, & dit que c'est ia premire pace qui se
trouve en sortant des limites de Corinthe, pour venir Mgare ;
mais le pius grand nombre des gographes anciens, la placent
dans le territoire de Corinthe.
Thucydide dit que a ville de Plate fut donne par e
jugement des Lacdmoniens, arbitres nomms par les Th-
bains,, pour habitation aux exils de Mgare, chasss, aprs
qu'on eut puni pour l'exemple, ies plus coupables dans, une
rvolte.
Mgarice toit une'petite ville de iaBithyne. Mla, liv. /.
& Strabon, Ib. Xii, disent, que cette ville & celle d'Astacus
avoient t bties par les Mgariens, qui avoient t pendant-
queique temps matres des pays o elles toient situes. ,"
,,
(d) HHJ4, source i eau qui sort de terre.
DE LITTERATURE. U7
L'eMinoa, qui a un promontoire, & qui -fiat ainsi nomme,
parce que Minos s'y toit arrt quelque temps avec a flotte;
lorsqu' vint pour punir l Grce, comme ilus savons dit";
est.situe assez prs de Mgare: elle fut prise fiirls Mga-
riens par Nicias, & destine aprs cette conqute servir
de poste dbservation aux Athniens. Ils y tablirent une
forte garnison, pour s'opposer aux entreprises & aux courses
des peupls -du Ploponnse, qui y mettaient leurs galres en
embuscades; & il fut ordonn ckiônvenu que ies Mgarins .
ne pourroient -jamais, sous quelque prtexte que ce fut, y'
faireTaborder, ni arrter aucun de leurs vaisseaux.
Csestdans enceinte d la Mgaride-que-l'on trouve ces
rochers auxquels Strabon donne six miiiesd'tendue, devenus
infmes par ies cruauts de Sciron, <jui dusoit ceux qui
aiTivoient, ou qui toient jets for ces ctes, au honteux
miiiisti-e de. lui laver ies pieds, & de l'aider se chausser,
& qui abusant de leur situation, ies prcipitait d'un coup
de pied dans ia mer. Un monstre que Pausanias croit tre
une tortue de mer, accoutum ia proie, cantonn dans
quelque creux de rocher, rendoi inutiles les efforts que cs
malheureuxfeisoient pour se sauvera Ianage,& ies^ntianoit
dans son repaire, o i les gorgeot, s'ils n'taient pas brises
par les pointes des rochers for leqUels ils rouloient en tom-v
bant dans ia mer. Thsee le punit du mme genre de mort;
& purgeasse monde de ce barbare, que Jupiter hospitalier
avoit laiss trop long-temps impuni. C'est de ces rochers que
Stace nous parle. ;T/ifb.lib.Ff.
'Infmes Srone petss, Scyoeaque mm

Purpureo> regnata feni.
Si Strabon place ces rochers dans I'Attique, son fnthitent

cette position ne peut ttond que for ies frquentes
.
touchant
rvolutions, qui faisoient fouvent passer ies Mgariens sous l
puissance ds Athniens., Le royaume adjug, comm nous
layons dit Nifos, & se commandementdes armes Sciron^:
r
i8' s -M EMOI RE S
dterminent a situation de son habitation dans .
la Mgardg
ainsi que Pline & Mla font dit. ....>:'. : y
.
Nous ne trouvons point que ia viile ,
de Mgare ait eu.un
consistance bien dcide, qu'aprs qu'elle fut devenue colonie
Romaine, par la conqute qu'en/fit Quintus CecHius Meteilus.
; iirnomm le Macdonien ; lorfquAicamne fut Oblig de
retirer les troupes auxiliaires quiiavoit amenes .Mgare, &
qu'il les fit passer de cette ville Corinthe. Mais revenons
aux anciens: Mgariens, par rapport l guerre.
Ls Salaininiens avoient rompu le trait d'alliance qu'ils
avoient conclu depuis long-temps avec ls Athniens;,
qui s'taient de leur ct engags ies dfendre contre tous,
ceux qui jaloux de leur gloire, oseraient les attaquer. Is
s'toient unis avec les Mgariens, par une ligue offensive Sc
dfensive. Les Athniens rsolus tout entreprendre pour la;
troubler:, avoient t-si souvent repousss & battus, que.
rebuts ; ils avofent publi undeeret; par lequel; il toit
dfendu sous peine; de la- vie, de, proposer .dans aucune dli-
bration de recouvrer. Saamine. Slon indign de ce qu'un
pareil dcret avoit; de honteux pour la Rpublique,, profita
de fardeur qu'il vit. dans les jeunes gens", qui en murmuraient
tout haut; H rpandit parmi ses amis, qu'i avoit compose un
pome intitul Saamine : & comme s'il;et eu quelque alina^
tion d'esprit, il alla avec, une couronne for ia tte, le rciter-
aux assistans, dans a chaire du crieur public DiognLerce"
nous a conserv ies. yers. les plus piquaiis de ctte satyre, contre.
la lchet des Athniens ; & fauteur, qui avoit couvert roette
entreprise du voile de ia folie, fut soutenu par les intrigues, de
Pisistrate. II exhorta ie peuple rentrer dans ses droits forl'e de
Saamine, & rvoquerl dcret. On le crut ; la guerre s'alluma,,
& on en donna le commandement SoIon. Frontin,.Justins
& d'autres historiens disent "qu'il fut associ Pisistrate, que
ion chargea de venger fhonneur de h Rpublique. ; II fit
avancer taflotte qu'il commandoit, jusqu'au promontoire de
Colias, o il trouva les Dames d'Athnes qui broient la
fte & iesTiiystres de Vnus> & fit partir un. homme de
confiance.
DE LITTERATURE. i&9
.confiance, qui comme mcontent du gouvernement prsent,
.& sous fapparence de dserteur, vint comme pour se retirer
Mgare : il donna entendre, comme un avis important,
qu'on pourroit fans peine se rendre matre des plus consid-
rables Dames d'Athnes, en passant ns bruit dans un vaisseau
seul Colias. On ajouta foi ce rapport : i fut associ
fentreprise ; & Soon voyant le vaisseau s'avancer, fit retirer
les Dames, & donna des habits de femmes un nombre de
jeunes gens fans barbe, qui cachrent des poignards sous leurs
robes. Le vaisseau etant arriv, les Mgarins coururent fans
dfense, pour n point alarmer cette jeunesse, qui jouoit &
dansoit assez prs de la mer. Les Mgarins furent donc
tous poignards , & les Athniens continurent leur route
vers Saamine, dont ils se rendirent matres. Tout ce rcit
est tir de Plutarque, qui rapporte encore une autre tra- Ytt.Solpii
dition laquelle il semble donner la prfrence. II dit que
Soon , sond fur une rponse de foracle de Delphes, alla
pendant ia nuit avec cinq cens hommes, dont on lui avoit
donn ie commandement, pour faire des sacrifices for ies
-tombeaux de deux hros du pays de Saamine, Priphmus
& Cichris ; qu'il avoit fait passer ses troupes for des barques
de pcheurs, soutenues par une galre trente rames; & qu'il
s'toit arrt un promontoire vis--vis de file d'Eube, o
les Mgariens, pour prendre comioisance de cet armement.
envoyrent une galre qui fut prise. Soon a chargea des soldats
qu'il avoit amens, 8c leur donna les armes des Mgariens
qu'il avoit fait prisonniers, pour les mieux dguiser & par
,
ce stratagme, reprit la ville & fle de Saamine. En mmoire
.
de cet exploit, Soon fit btir un temple fhonneur du Dieu

Mars, qui tous ses ans on faisoit des sacrifices en action de
-
grces.
Les Mgarins ne voyant pas qu'il y et de moyen pour
recouvrer Saamine par la voie des armes, ni de faire valoir
eurs anciennes prtentions for cette le, s'adressrent aux La-
cdmoniens, pour juger du droit qu'ils.y croyoient avoir,
contre ia conqute que les Athniens en venoient de faire
.
Tome XVk R
.
3O M E M O I R E S
Larce, Plutarque & Elien rapportent les moyens allgus de
part & d'autre : mais Soon soutint avec tant d'art & d lo-
quence les intrts des Athniens, que I'le de Saamine eur
ft adjuge, for fusage constant depuis les temps ies plus
reculs, de tourner les visages des morts du ct du couchant;";
pratique soutenue par une loi d'Athnes ; au iieu que ls*
Mgariens les tournoient vers ie levant : i "ajotoit que
ies Athniens mettaient ies morts en terre sparment, au
lieu que les Mgariens en mettaient jusqu' quatre dans un
mme cercueil.
L'histoire ne nous a conserv que trs-peu de monumens
d'exploits militaires des Mgarins. Is toient presque toujours
occups se dfendre contre des voisins plus puiflns qu'eux :
ils devenoient troupes auxiliaires pour les peuples auxquels leur
intrt ies attachot.Cependant Pauhiasa observ ia statue qu's
levrent Apollon, aprs qu'ils eurent chass les Athniensdp ;'
la citadelle Niaia : il rapporte encore qu'ils forent dfaits par Ies
Thbains, qui profitant de leur droute, allrent droit Mgare,;
& s'toient dj rendus matres des murailles de a ville;,
orque les Mgariens firent rpandre le bruit que Phiopmen
arrivoit leur secours. Ce nom seul obligea les Thbains
iever le sige, & remcner leurs troupes dans leur pays : on
fait que ce gnral s'toit alors attir' la confiance & i attention;
de tous les Grecs, qui lui appliqurenti'oraclerendu Delphes,
for ie librateur qui leur toit promis. Thucydide remarque
encore que ies Mgariens fournirent huit vaisseaux aux Cor-*
cyrens, contre ies Corinthiens qui s'toient rendus matres de;
a colonie d'Epidamne. Mais ce que nous pourrions dire Ici'
des expditions militaires des Mgariens a t dj dit, ou sera
amen par ce qui nous reste en dire. Passons ieurs moeurs
La mauvaise foi des Mgariens avoit prvenu ia pus grande
partie de ieurs voisins contre eux. Leur rire avoit pass en
ftABT M proverbe ; & il s'appiquoit ces hommes qui, comme e dit.
:yzQffSiv :-xtn-' Qu'intiiien, aimeraient mieux perdre un bon ami, que ngliger
un bon mot qui se prsente : illusion de fesprit, qui cherche

ymafmr.,.
brier aux dpens du.' coeur. Le proverbe pouvoit encore
D E ; L TTC R A.T;U R E. 131
tre sond for cequeles paroles que Ies Mgariens paroissoient
donner avec joie ,avoijitussipeu de stabilit, que ces bariiets-
de terre, qu'Eubulus dans Athne apple ^newct,- qui se
formoient la manufacture de Mgare : is imposoient a
vue parleur lgance ; ils toient mis en rserve dans les ca-
binets des curieux ; mais is toient trs-minces & parcoiif-
quent ns-fragiles.
Aristophane aass relev les rases & les artifices des M-
garins, en-mettant dans la bouche d'un de ses acteurs; dont
les artifices avoient souvent chou, qu'il va mettre en. oeuvrey
vue des ruses des Mgariens. Erasme dit, que ce proverbe,
M.tyx.fM [urx&vy., auqueila mauvaise rputation des.Mga- - A mrbp.
riens avoit donn naissance, doit s appliquer tous ceux qui, {A,at pAyxe/-K'
comme ce peuple, manquent de bonne foi, soit dans iurs
diseours, en parlant autrement qu'ils ne pensent, soit dans
ieurs actions, en violant ies engageniens qu'ils ont pris : i
ajoute que cette expression est peut-tre fonde for les subti-
lits de; fcole Mgariqu, fonde par ucide, ou bien for
c que ce philosophe toit un grand mchanicien. Nous
aurons bien-tt occasion de parier de iuL
II parat que les Mgariens toient peu estims dans la
Grce. Dinias rapporte que ls Egintes ayant battu lesEto-
iiens en Achae, prirent for eux une galre cinquante rames,
dont is .firent une.offrande Apollon Pydiien. Leurs dputs
interrogrent 'orace for fopinion que f011 devit avoir de
chacun des peuples de la Grce, & quels toient les plus
braves au sentiment du Dieu : a Prtitsse, aprs avoir ex-
pos Ies avantages de quelques villes for Ies autres, rpondit
un Mgarien, qui youloit attribuer ie succs de cette exp-
.
dition au secours qu il avoit amen de son pays, que ls M-
gariensne seroient pas au douzime rang parmi les Grecs,
qu'ils n'en mritaient aucun, ni mme aucune considration.
Le seholiaste de Thocrite rapporte une pigramme o
,
cette rponse toit mise en oeuvre; & Calimaque l'applique
nommment aux Mgariens, qui toient devenus un terme de
comparaison, en matire de mpris.
.. ..- -y-
.. : -
.
.;-, ;--. - R-J "; l
1*32 .>.-' M- MOI R ES
Pausanias donne un exemple de la cruaut ds Mgariens.
Sur, la voie sacre d'Athnes Eleusis, on trouve, dit-ii, ie
tombeau d'nthmocrite, cehraut qui fut envoy pour fcur
reprsenter, qu'ils n'avoient aucun droit qui leur permt de
cultiver ies terres sacres : au mpris du droit ds gens, is le
firent assassiner ; ck depuis cet attentat, is sont encore sous a
main des Dieux vengeurs de ce crime. L'Enipreur Hadrieny
si affectionn aux Grecs, se contenta de faire; rtablir eurs
murailles, & ne eur accorda ni les mmes honneurs, ni
autant de faveurs qu'aux auttes. ;
Les larmes des Mgarins forent regardes comme expri=j
mes par force, c% non par un vrai sentiment de douleuiv
Eles pasrent aussi en proverbe, au rapport de Diognien:
il dit que Bacchius, Roi de Corinthe, ayant pouse la fille de
Clytius Roi de Mgare, fit savoir son beau-pre, que
;filie toit morte : Ciytius envoya de jeunes garons & de
jeunes filles pour pleurera ia crmonie des funrailles. C'tait
un usage dont Horace fait sentir tout e ridicule :
orat. Art, Ut qui conduci plorant in funere, dicuni

-pot, y. 43 , ::: h:Et,faunt~propZphira doleptibus ex anima.
, ...
Suidas donne pour: raison de ces larmes seintes des Mg-t

riens, que -fail &' foignon sont trs-communs dans ie pays.,
St d'une trs-grande force, cause de ia qualit de la terre:
ces plantes; frappent trop vivement ies nerfs des yeux, &
expriment des larmes ; ce qui fait dire par Aristophane un
!
homme qui pleurait, il semble que lodeur.de ail te monte
aux yeux. Caton & Nicandre estimoient fort les graines de
ces plantes qui leur venoient de Mgare. .,
Les femmes & ls filles de Mgare n'toient pas plus
recommandables par leur vertu, que ies hommes par leur
probit ou leur valeur : auffi toient-elies dcries ; & leur
iom servoit dans les autres villes de la Grce, dsigner ses
femmes de mauvaise vie, que i'on appeloit pL&y^fi^ oxptftSj
cause d'une des pufanieufes, nomme Sphiiix;; 'ou ies
.".-' DE LITTERATURE.:^ 133
.
Grecs, composrent se nu <se cnpty^n^^ pour caractriser un
irtain;ordre de dbauchs. .._-'
Limpration usite chez ies peuples voisins, que personne
ydm'imie plus sage les; Mgarins, tre qu'une yifcov yrom
tie que ne peut
drision "i ou qu'une dclaration dsopinion qu'on avoit de ia
stupidit de ce peuple. \
La vie des voyageurs n'tot pas en furet Mgare. Valre Valci: Mas}
Maxime rapporte, que deux Arcadiens arrivrent ensemble c. 7. desorimisj.-
n cette ville. L'un d'eux alla loger chez un ami avec leque
il toit li par ie droit de l'hopitalit, & l'autre entra dans
une auberge.": ceui-ci se prsenta pendant ia nuit son compa-
gnon d Voyage, & e pria d'accourir son.secours pour le
garantir du danger o il toit, de la part de ceui chez qui i.
toit log ; ajoutant qu'il n'y avoit point de temps perdre : il
serveMa ; & comme i se mttoit en tat de sortir, en s'ha-
bint i fit quelques rflexions.for la lgret de cette vision ;
qu'il prit pour mi songe; '& se remit au lit. La fatigue du
voyage le rappela promptement au sommeil ; mais fort peu
de temps aprs, le mme compagnon se prsente lui de
nouveap, &,baign dans son sang, il lui dit, -que puisqu'il
avoit nglig de lui sauver a vie, il ne devoit ni ne pouvoit
avec honneur se dispenser de venger a mort &z de prendre
foin de spulture ; que son hte favoit gorg, & que pour
couvrii- son crime, il se prparoit fenleva-; se matin '&
le porter hors de la ville dans une voiture de fumier. Rveill
"serieusernent cette vision, revtue de circonstances si bien
uivies, il courut l porte de la ville, arrta; la voiture, &
pomforvit Ie meurtrier jusqu' ce qu'i et t condamn a
mort. Ce iroit grand dommage que cette histoire ne ft
appuye d'aucune autre autorit, que de celle d'un auteur aus
-crdule que f toit Valre Maxime, d'ailieurs grand partisan du
merveilleux : mais il fa-tire prque mot mot de Cicron;
de, dlvfc
& Cicron avoit emprunte de Chrysippe, qui aprs nti- tiat.-'i. 1. ediu
phon, avoit donn finterpretation.de beaucoup de petits fais Gruter. ? _#-,- <
feati des songes inconnus.
.
he mme Valre Maxime nous aise encore entendre Val. M?..
__. ...r.; ... ._.._,_. K.iij :.
^ l.-'fVf
' .^ ':
r 34 M E MO R E S
que les Magistrats de Mgare ne donnoient pas meilleure
opinion d'eux, que le reste des citoyens. Dion de Syracuse,
chass de son pays par l barbarie de Denys e tyran, vint
Mgare, & fit demander audience Thodore, l'un des pius
riches & des pius puissans de ia-ville, qui quoique averti, e fit
attendre si long-temps-, qu'un de ses amis avec lequel i toit
venu, en marqua bien de fiiiipatience: i faut, reprit Dion, que
je supporte ce dlai, qui n'est peut-tre qu'une punition que
je mrite, pour en avoir use de mme lorsque jetois en place.
On lit dans Aristophane, que ies marchands de Mgare, quih
avoient t Athnes, pour raison du commerce, y toientV
si dcris pour leur mauvaise foi, qu' la sollicitation de P-
rics, on publia Athnes un dcret, par equei I fi.it d-
fendu tout Mgarien d'aborder aucun des ports: de k
Rpublique, & tout marchand Mgarseu de se prsenter dans
ies marchs,sous prtexte d'aucun commerce Les Mgariens
en portrent leurs plaintes aux Lacdmoniens, qui eur
prire dputrent Athnes pour en solliciter ia rvoca-
,
tion : ies dputs furent adresss Pricis, qui s'excusa d'en
parier, dans ia crainte d'encourir la peine de mort qui toit
prononce dans ie dcret contre ie premier qui oserait en pro-
poser la rvocation. Cet acte toit son ouvrage : i n'en avoit
sollicit si vivement la publication, que dans i'attiite que tout
e reste de ia Grce entrerot dans cete affaire & prendroit
les armes ; & que les Athniens obligs par cette diversion
se dfendre, ne penseraient plus poursuivre faction intente
contre iui, pour avoir tourn son usage particulier & son
profit, ies fonds du trsor sacr, destins pour la construction
des portes du temple de Minerve, qui toient aussi celles de
Diod. Sic. a citadelle, galement sacres. On fait qu'Alcibiade, son neveu,
-fi Z'2. tant venu iui rendrevisite dans plus tendre jeunesse, trouva
son oncie fort triste & rveur ; i iui en demanda la raison. :
C'est, dit-ii, que je ne trouve pas de moyen de rendre mon
sacr. Imaginez-en un, lui dit fenfant, pour
P compte du trsor
vous dispenser de Ie rendre. Lavis fut foivi, & ce mauvais
citoyen hasarda de s'enseveir pustt sous ses ruines de la Rpu-
blique, que sous celles de fa maison.
-:-.-,.. ;. -DE LIT T RAT U RE. .' :i^
Les Ambassadeurs ne pouvant Vaincre Pricis, notifirent
efojt d leur voyage au Snat, qui Ies renvoya Pricis :
celui-ci charg de la rponse du Snat, finit le diseours i-
7 quent
queThucydide lui fait prononcer, par promettre, sous
Ie bon plaisir des Athniens, de lever la dfense, si les Spar-
:
tiates, de leur part, permettaient tous les allis des Ath-
niens, de commercer Sparte, & si les Mgariens cessoient
de cultiver les terres sacres dont ils s'toient empars contre
toute justice. Ce refus donna naissance ia guerre du Piopoii-
nse, qui fut appele /J&YJQ-T&TQ -TTO^S, parce quelle dura
vingt-sept ans. C'est apparemment au temps cie ce dcret, que
Dmosthne pronona son Oraison contre Aristocrate, dans
laquelle il appelle les Mgariens ygjrx.^TKs.x
C'tait avant cette guerre, que ies Mgariens avoient pro-
pose aux Botiens de fair ensemble une ligue offensive &
dfensive ; mais ia proposition fot rejete par quatre Conseils
de la Botie, en qui rsidoit la puiance souveraine. Quelle
foi pouvoit-n ajouter des traits avec des peuples, qui
avoient ouvert ieurs portes a Brasidas, Commandant des
^Tacdmniens, lorsqu'ils commencrent s'ennuyer: de fal-
liance contracte avec les Athniens; & qui, fans autre motif,
Ies ouvrirent aux Athniens, lorsque les Laedmoniens
refusrent dentrer dans le rglement de ieurs limites avec ses
Corinthiens ? ils se dtachrent encore des Botiens, qui aprs
avoir acquis beaucoup de gloire a bataille de Leuctres,
s'toient abandonns au luxe & a la dbauche: ce qui ne
s'accordoit.pas avec a conduite des Mgariens.; puisque fauteur
de fOraifn contre Nra, que ies critiques ne trouvent pas
digne de Dmosthne, quoiqu'elle occupe une piace dans ls
diffrentes ditions que nous avons de ses- oeuvres, observe
que ies Mgarins n'toient occups qu' pargner & gagner.
Cependant Iso'crate dit, qu'entre tous les -Grecs', c'taient ses
Mgariens qui occupoient ies plus grandes maisons. Is toient
suffi fort attentifs au gouvernement de eur tat, & fcp-
[ nmie domestique; en" cela bien diffrais des Sybarites, qui
avoient pour maxime capitale : [uhh -ni^Zy mq&y.n.. 11 n'ft
h$6 y
:.M.;;E'M.P J RE S .-
pas aise de concilier ce que nous venons de dire des MgaP
riens, avec ce que Diogne en pensoif, selon Larce : que
ces peuples, par ia fomptuosit de leurs repas, seniboient tre
la veille d leur mort ', ' & penser cnime Sardhapale; pendant;
qu iisMtifoient, comme s'ils n'avoient jamais d mourir. Piutar-
que en disoit autant des Rhodiens. On ne dfend point au.
sage de travailler pour e plaisir &- pour futilit de ceux qui
doivent lui foryivre; mais comment trouver une juste appl-
cation "de 'cette maxime, un peuple si ngligent for fdu-
cation des enfans -, qu'il issoit aller preque nuds !
Nous aurions fans doute une ide plus exacte & plus com-
plte des mceurs des Mgariens, s'il nous toit rest quelque
.
chose dplus que e titr de a Comdie dE'piharme,Me>.&,
Encore, peut-tre ; ne sefviroit-elle que pour caractriser les
Mgariens de Sicile
-
Eudide,e fondateur de la secte de philosophes, surnomme
Mgarique, fit beaucoup d'honneur fa patrie. II toit si
passionnpour Soerate, dont i toit disciple, qu'il se dgiii-
jfoit en femme, & passoit toutes ies nuits de Mgare Athnes,
.
/pour viter Ies peines dcernes par les Athniens, contre
ceux de Mgare qui.oseraient entrer dns Ieur ville, SCreve-
noit de vingt milles ie matin dans son pays. Le philosophe,
.
Taurus pour attirer ses diseipies ieiude de philosophie,
aprs en avoir fait vaoir tous ies avantages, leur rappeloit
,
souvent l'exempe d'Euclide. Celui-ci vivoit environ quali-e-
vingt-dix ans. avant le gomt'e du mme nom, qui toit
d'Alexandrie. Cependant Valre Maxime avance, que Platon
corifot par: ceux qui toient chargs [ de f excution du pn
de la citadelle sacre, for a figure qu'ils pourraient lui donner,
.
les renvoya au gomtre Euclide, qui naquit asezlong-temps
aprs la mort de Platon : ce qui a oblig les critiques suppler
. une partie de cet anachronisme, en {abittiantsacroe. ara, au
lieu desacra arcis ; parce que ia citadelle ainsi surnomme, & :
leve ] Athnes f-honneur de Minerve, toit btie beaucoup
..avant ce temps-i. II est bien vrai que foracle interrog focca-
sion d'une calamitpublique-, avoit rpondu qu'il falloit doubler
":,'".". :
;
:l " "- ': ~ '','"':* ia
DE L T T E R A T U R E, ;\ tjr
Ia face xtriur de fautel d'Apollon Dlos, si fonyoulit
fane cesserles maux qui afHigeoient la Grce : ce. qui dtermina
renvoyr un gomtre, pour fexcution de cet ouvrage. e
pourrait bien tre aussi notre Euclide qu'on se fut adress; Ovh(fyut,
puisqu'on n'ouvroit feutre des coes de philosophie, qu' ceux BHpu&nvw
qui tint instruits des mathmatiques. mhu.
Apres a mort de Soerate, la crainte des tyrans obligea
Platon & ies autt-es disciples de Socrate_ sortir d'Athnes t
is se retirrent Mgare, o Euclide les reut, & leur pro-
cura le meilleur traitement qu'il put. e n'est point ici ie lien
d'entrer dans le dtail du systme d'Euclide : je remarquerai
feulement un mot de iui, qui mrit de n'tre pas.oubli.
Ayant un jour entendu son frre.dire dans fa. colre, contre
quelqu'un qui favoit offense; que'je'meure fi je ne ni venge:
'& moi, repiqua-t-i, je mourrai, la peine,fi je ne puis calmer
votre transport, & faire que vous m'amiei encore plus que vs
rave?,faitjusqu'ici'. Lace nous a conserv les titres de quelques-
uns des ouvrages d'Eucide.
Le premier de ses successeurs dans son cole, fut Eubulid,
iis lequel tudia Dmosthne, lorlqu accuse de s'tre laisse
corrompre par les prsens d'Harpalus, il fot oblig d sorti
d'Athnes. II vint Mgare o Eubulide fexera, & faccu-
tuma prononcer la lettre R, que conformation de fa glotte
; & a ngligence
de son ducation favoient empch d'articuler
' juques-l: il en sortit; & iyit Hypride, envoy d'Athries
pour solliciter les Ploponnsiens de a preqiue de a Mor
une alliance. Dmosthne, de son ct, attira par son loquence
les villes de.Scyone, d'Argos & de Corinthe: il fut rappel
de son exil, & ramen avec honneur, dans un vaisseau qui
lui fot envoy aux.dpens.de a Rpublique.
Je passe sous siencxes autres successeurs d'Eucide, chefs
de son cole, qui n etpient pas Mgariens ; pour parier de
Btipon, qui yivoit au temps du premier Ptoime. II toit
de Mgare, & son loquence ennana presque toute a Grce
,
dans la secte dont il toit-le. chef: c'est de lui que Cicron
dit, fhonneur de la philosophie,- qu'tant port par

son
' Tome XVL
.

3S ;M.E".;M GIH S '.'
temprament ^ famour du vin & des femmes, elle lui avoit
appris dompter ces deux passions. Ptoime Soter ayant pris
ia ville de Mgare, fit ce qu'il put pour engager Stiipon le
foivre en Egypte, & iui fit porter une rs-gro somme
d'argent: Stiipon en-renvoya une grande partie, & resta dans
son pays. Ce fut ei a prsence de ce Ptoime, que Diodore
Chronus ne put rpondre aux questions de Stiipon, 8t mourut
de dsespoir. Dmtriusmme, fiis dAntigone, ayant assig
a ville de Mgare,: ordonna que fon mnaget la maison de
Stiipon ;-& lui demanda aprs a prise de a vie, s'il h'a-
voit rien perdu dans le piage : le philosophe rpondit qu'on
ne lui avoit rien enlev de ce qui toit rellement a iui. Stii-
pon, au rapport de Lae, avoit compos une vingtaine de
dialogues. II mourut dans un ge trs-avanc.
Une pigramme de 'anthologie dit, par une mtaphore
bien outre, qu'il avoit attei son char ia vieillesse & ia mala-
die, & quil livra ces deux chevaux la conduite du vin,
D'wg. Latn. qui i aia faire le reste. Cette pigramme est, dit-on, de
n.
I. fcgm. rats,
'4 ij. ri S.
un de ses disciples, qui tant mal vtu dans un temps
trs-froid, fut piqu de ce que Stiipon lui avoit dit: SWTs
/nu pgew 'iy*tv iA&nf jf^fS. On voit que ies quivoques & ies
jeux, demots ne sont pas de nouvelle invention : car la;plai-
santerie de ce trait consiste dans fquivoque de }$cf$?, en un
seul-mot, & de ^y yy, en deux mots. Digne Lac, qui
ne nglige point ces sortes de traits, rapporte les deux vers que
Crats fit pour se venger de ia piaifanterie de Stiipon:
'j> tteypoi* o'Si et<7 TVQCO'S tuu-tvciA tvv&.
O ion voit qu'il joue for l TV$CS philosophique de

Stiipon.
:
La secte Mgarique ._ des disputes frivoles, ce
dgnra-n
qui attira le fornom d'I&jc/,contentieux, ceux qui s'y atta-
chrent. Elie s'est enfin confondue dans celle des Dialecticiens.
N'omettonsrien, si nous le pouvons, de ce qui peut intresser
DE LITTERATURE.:' 130
Mgare. Disons, aprs'Pausanias, que Pandiohfilsde Ccrops
TI,; chass d'Athnes'parla faction des Mtionides, fils d'E'rech-
the, s'taitretir prs de Pyias Roi de Mgare son beau-
pre: if y mourut. Ss enfans soutenus par Ies Mgarins,
chassrent leur tour.les Mtionides d'Athnes, & Ege
recouvra le royaume de ies pres.
II y a grande apparence que les arts de ia seulpture &
de a peinture toient en considration Mgare. Thoome
qui avoit une grande rputation d'habilet en seuipture, toit
de cette ville : il avoit t charg de travailler aux onieniens
du temple de Jupiter Olympien; mais ies ouvrages qu'il avoit,
commencs, furent interrompus par ia guerre du Popon-
rise: aid de Phidias, qui lui avoit t associ, I avoit dj
fort avanc la statue de Jupiter, for a tte de laquelle i avoit
plac les heures & les Parques, parce que.ce Dieu prsidpit
aux destines, & ia vicisiftide des fanons.& des temps.
Si son devoit juger de ia religion des Mgariens par le
nombre & la magnificence des temples & des monumens
levs fhonneur des Dieux & des Pros, Paujanias nos L.VLf.S.al
en fourniroit de grandes preuves. II dcrit le trsor que ces
peuples avoient Delphes. Dans certe espce de chapelle,
- toient
des- statues de cdre, revtues d or qui reprsentoient
Hercu& Djanire, & ie combat d'Hercule contre Ahlous
'Mars soutenit clui-c ; & Minerve qui n avoit jamais.aban-
donn Hercule, Ie dfendoit : mais statue;fut tianfporte
dans Ie temple de Junon,, auprs des Hesprides. Le plafond
.reprsentait le combat des Gans.contre les Dieux : au milieu
toit ui bouclier charg d'une inseription, qui fait entendre
que ce trsor est compos des dpouilles des Corinthiens.
Pausanias met cette victoire des Mgariens sous ie rgne de
Phorbas Athnes, ayant ies Archontes, & avant i'poque
;
des Olympiades. Les Argiens toient venus au secours des
.
TMgariens cette expdition. Les statues toient de Doutas
Lacdmonien, disciple deDipnus& de Scyllis.
Au bout de i'aquduc de Thagns toit un ancien
empleô l'on voyoit les portraits des Rois, de Rome, & une
S ij
140 ' ME MO RE S
:
statue de Diane Sospita, leve en reconnoissance de ce que
les Mgariens avoient.,t dlivrs defarme des Perses qui
dsoloient le pays : elle toit du sedpturStrongyion; Praxi-
tle y avoit aussi pose ies statues des douze grandes Divinits,,
A7ZW VVK- Dans a citadelle Caria, toit e temple de Bacchus Nyct-
?/.rcq. lu's, ainsi nomm cause des sacrifices qu'on iui faisoit la nuit;
TTiispoqilt.. celui de Ynusprocuratrice; une chapelle ddie a nuit, o
toit un oracle; &une autre chapelle qui toit fans couver-
ture, fhonneur de Jupiter surnommi. poudreux, p toient
deux statues d'EseuIape & de la Sant, faites par Bryaxis. Dans
l'enceinte de a mme forteresse,. toit le fameux temple d
Grs, bti par Gar.
En deseendant de cette citadelle,, pn trouvoit le tombeau
d'Alcmne, enterre par ordre de foracle de Delphes, dans
la Mgaride o elle mourut ; & encore celui d'Hyltus, fils
dTrc, qui se battit1 & ft tu par Echmus Arcadien, fils
d'Arops. Aprs ce tombeau on trouve. le temple d'Isis, celui
d'Apollon, & celui de Diane, btis par Alcathoiis, aprs
qu'ii eut tu e Lion de Gythron.
I faudrait copier les quinze dernires pages du premier
livre d Pausanias, pour dcrire les temples & les monumens
qui se voyoient encore de son temps Mgare. II rabat souvent
l. vanit des -Mgarins,: par une critique judicieuse de la
plus grande partie des monumens qu'ifs affectoient de Bir
..yoir: il. en dmontre a fausset,, par des preuves tires des
anachronismes ou du peu de vrai - sembance, en comparant
mliaditions avc les monumens historiques.
D Es L T.T:E R A T^0::R:E.:'- -:;.i4*j
::: R Esc' H E R ;c:w;MyS:^y

"-:;-. S U^M ''.'.' :'-:.: -.v;;-;;-:';':^:
IfES-E^ ;
' :Troisime'Partie. (a)s : ,\

'
Par M. l'Abb SE VIN.;; ;
"v;-
.
,:i
P RU S AS I.":.:'.
LES Bithyniens,. aprs l malheureuse .catastrophe de 2 vuirr
Zilas, dfrrent la couronne .Prusis JSS du Monar- '*74'-\ .
que dfunt. Je dis fils du Monarque dfont,, parce que les-;

tmoignages d'Arrien & de Strabon sont formels -dssus* :. t:Air. pnc
seroit violer les rgles les. mieux fondes de la- critique y; .Efl.inHom.L
j.Str.p.fjy
que de vouloir dansle cas prsent, en appeler.de a dcision,
de ces deux crivains : l premier avoit consacr une partie1
de ses veis claircir Ies antiquits du royaume de Bithyni J
& ceux qui ont I. avec quelque1foin ies ouvrages du seconds
doivent y avoir remarqu une attention toute particulire :
smstruire de fhistoire des provinces, dont H /donnoita des-
cription gographique. Au reste, la jeunesse dy nouveau Roi
ne sembloit gure propre garantir la Bithynie;; des malheurs!:
dont elle toit menace; de la part des Gaulois., qui la mort
de Zilas & la consternation des peuples promettoient de,
f
grands avantages. II est prsumer que habilet.de Prusias-;
fit vanouir de libelles esprances.: du moins, bn ne.trouve-:
nulle part que ies Gaulois aient entam ies pays soumis iji
domination : peut?etre mm, se Mta-t-i deconclurre l paix,,
avec des peuples dont les; forcs auroient mis un. obstacle;
invincible des projets plus importns.
Ce Prince mditait la runion;des contres de a Bithyne.;
y (a)
La premire partie de ces Recherches &trouveau tome XII. cTs
Mm, de l'Acad. p. 3*6> & ia 2.e-au tome X(V, p; i..
:
'.'" '-";;-'-.'.' "::-S;;ii|: :

i/ti M E M O - R-E S
que Zilas avoit t forc de cder au fils de a Reine Eta-
zta. L'entreprise toit hasardeuse : a veuve de Nicomde &
Zibceas son mari comptaient fur les Macdoniens & for les
Rpubliques de l'Asie, toutes galement intresiees emp-
cher fagrandissement de Prusias. Tant d'ennemis combattre
ne i'enayrent pas ; & i vint heureusement bout de chasser
Zibceas des cantons qui iui toient chus en partage. Dni-
trius, Roi de Macdoine, ie reut dans ses tats ; & y
attendoit e moment favorable de rentrer en Bithynie, orque
les habitans de Byzance iui offrirent de travailler son rta-
blissement. Voici les motifs qui les engagrent faire cetie
dmarche. Les Byzantins, fatigus par ies frquentes incursions
des Gaulois, toient convenus de leur payer un tribut, qui
ia fin devint extrmement onreux a Rpublique. Ses am-
bastdeurs sollicitrent en vain ies puissances voisines de ies
aider secouer un joug si honteux. Les unes mnageoient ies
Gauos par des raisons de politique ; & les autres craignoien
de se voir en proie des ennemis redoutables, accoutums
laisser par-tout des marques sanglantes de ieur passage. Ceux
de Byzance, fans ressource & peu en tat de rsister par ieurs
propres forces cette nation belliqueuse, mirent un impt for
ies diffrentes epces de marchandises qui se transportaient
dans e Pont-Euxin. toit difficile que ce nouveau droit
ne soulevt'les commerans, qui as de se plaindre & de
n'tre pas couts, eurent recours aux Rhodiens, alors martres
de ia mer, & dont a puilnce toit respecte gnralement
dans toute fAsie. Is envoyrent des dputs Byzance, avec
ordre de demander iafoppressionde'impt. Prires, remon-
trances , tout fut inutile : e Snat refusa constamment de
rvoquer une oi que "ia pesanteur du tribut exig par les
Gaulois, &ies besoins pressens de i tat avoient rendu nces-
saire, insensiblement ies -esprits s'aigrirent, & ia ngociation
finit par une rupture ouverte.
Attalus Roi de -Pergame, & chus Souverain de plusieurs
provinces situes en de du 'mont Taurus, se dclarrent en
faveur de la Rpublique de Byzance. Les Rhodiens de leur
' DE L ITT E R T JR E.- s j^f
t-, songrent se fortifier de laliiance de Prusias, qui promit
de ses secouriravec toutes les forces de soffrpyaum.: II fiaissoit
.
les Byzantins~, .dont i avoit"reu divers fjs: de. mconten-
tement. Poybe ses rduit trois chefs principaux. ;Gn avoit
dcern mie statue Prusias ; & contre les gards ds;. fa
dignit, aucun des Magistrats ne setoit embarrassd veiller
l'excution du dcret. Voil ie premier grief Le'second
.
devoit lui tre infiniment pius sensible. ttaus & Achuse
faisoient une guerre vive & craele : I. toit de fintrt du
Roi de Bithynie qu'elle cpitinut plusieurs aimes., que ces
Princes, s'affpiblssent '-mutuellement',. & que .par-l is.lui
frayassent i chemin de nouveiies conqutes^ Les ambassa-
deurs de Byzance renversrent ces magnifiques ides.; Attaus
& Achus, qui comprirent ia fin. ia grandeur du pril
uqueiils aiiient tre exposes, prvinrent paf une rconciliation
sincre ies desseins de Prusias.,II se piaignpit eir troisimes lieu,
de a partialit trop marque des habitans de Byzance, en
faveur d'Attals : leurs dputs amstoient ; un; fte fosem-
nelle qui fecbroit; tous les ans Pergame ;. & jamais per-
fnne ne se trouvoit, deja part de la Rpublique, aux jeux
que Prusias dpnnoi en fhonneur, de Jupiter Sauveur. Le
plaisir de a vengeance & feprance de foire des conqutes
acclrrent la aconcusion du trait, que les Rhodiens yoieni
:
feit prapor ce Prince^ I y fot stipul,: que. les flottes de
ces infoaires agiraient avec vigueur contre ennemi commun,
'& qu'en mme temps e Roi ia tte de son arme pntrerait
dans les cantons dpendans de Byzance Ls, choses s'excu-
treht de bonne foi. Prusias commena la campagne par e
sige d'Hiron, chteau ainsi nomm: par rapport untmpe
de Jupiter Pluvieux, dont quelques auteurs attribuentla^fon-
dation Phixus fils d'Athamas.. e poste,.que situation
tendoit trs-important, avoit.souvent, chang de matre; &
i parat que ies habitans de Chaedoine & ceux de Byzance
s'en toient tour tour disput ia ppflsfon. Enfin il tomba
entre ies mains des Monarques de Syrie, qui ie conservrent
jusqu'au rgnede Seucus.Gliimds, un de ses gnrauxy
.^4;^ ;;/-;; ;"M.;E-M.-0-1 R E;'S:; ' ::;' y
venditia forteresse d'Hiron aux Byzantins, qui, malgr e
prix excessif qu'on eur en demandoit, ne balancrent pas
' conclurre uii march qui assuraitla navigation du Pont-Euxin,
' mpchoitl fuite d eiirs esclavesy.- &t augmentait consid-
rablement ses; revenus de l Rpublique. Le Sleucus dont
il s'agit ici,, quoique Denys de Thrace rie le dsigne par
aucun fornomy ne saurait tre'diffrent de celui qui est appel
Graunus,; dans ies crits des anciens. I y a un endroit de
Pplybe, qui: ne permet gur;de rvoquer l chose en doute.
vHirpn, ce qu'il prtend j n fot livr cux de Byzance,
;
que peu d'annes avant a confdration de Prusias & des
Rhodiens,postrieure d'un an, au moins, a rvolte d'Achus,"
qui prit le t-hj de Roi, vers k commencement de a cent
' quarantime, olympiade. Les Byzantins, qui comptaient fur
^ l puissance & for famitl de c Prince, soutinrent, ns s'ef-
frayer, les premiers efforts; de fennemi. Cependant Prusias
\ obligea la garnison d'Hiroh capituler; 8z de l tant entr
dansTa Mysie, il conquit la portion de cette province, qui
depuis g-terns appartenoit ia Rpublique. Ce fut en vain
-
que ses ambassadeurs:implorrent se secours dAchus^ An-

dromachus, pre d'Achus, toit prisonnier ii Egypte : les
Rhodiens obtinrent fa liberts le renvoyrent Sardis, &
ia faveur d'un si grand bienfait, fopen'direiit a marche des
troupes destines interrompre ies progrs du Roi de Br-
:r;:.'thynfc.
-
' '"' ;v -y -' :yyyy ' <
i;;'#<---^ ''--":" ..-'
*
Les mefote que les Byzantins avoient prises dii

- .
.
ct de
Zibceas, n'eriit pas des fuites plus heureuses. La mort im-
prvue de ce Prince qui s'tot mis n marche, ia sollici-
tation de ses anciens allis, dconcerta Ies projets de a R-
"" :publique, qui'>
f vifexppe pius que: :jamais au ressentiment
:
de Prusias. Non content dedsoleries campagnes, & d'enlever
des bourgs & des villes tout e qui pouvoit n tre emport,
il engagea Ies Thraces faire des courses dans la partie du
territoire de Byzance, situe en Europe. Les choses russirent
^ iigrdsesdefirs, & ies habitans que P nouvel ennemifrrpi;
de prs, devinrent plus traitabs que par le pass. Cvafus,
Roi
;
DE. LITTERATURE.' ." "-145
Roi des Gaulois, leur offrit mdiation : Prusias & ies Rho-
diens facceptrent ; & aprs bien des ngociations, 011 parvint
un accommodement, dont Polybe nous a conserv ies prin-
cipaux articles. Les voici eii substance. II y toit stipul que
Ies Byzantins aboliraientles droits tablis for les marchandises,
qui se transportaient dans e Pont ; que Prusias restituerait
J Rpublique les domaines, les chteaux, les prisonniers, les
navires, les bois, ies marbres, les tuiles des temples & les
machines de guerre .trouves dans les places fortes dont il
,
s'tait empar ; & que ce mme Prince obligerait ies Bitiy-
niens rendre. aux laboureurs de la Mysie, dpendans de
.
Byzance,. les effets dont is s'toient saisis pendant le cours
de la guerre. Les Byzantins, rduits auxplusfcheuses extr-
.mits, ne dvoient pas esprer des conditions si favorables.
On ignore aujourd'hui les raisons qui dterminrent Prusias
signer un trait, dans lequel on 11'avoit eu nul gard ses
intrts, J'aurois beaucoup de penchant croire que les rae-
yiaces d'Achus, & peut-tre a crainte des Gaulois, ie for-
crent de renoncer toutes ses conqutes. II toit persuad
.d'aileurs que les Rhodiens ne. vouioient ni la ruine^ de By-
zance, ni l'agrandissement du royaume de Bithynie; & que
de s'opinitrer, continuer la guerre, ce serait s'attirer furies
bras diverses puissances, dont les forces runies 'accablerpient,
.infaihbenient.
Les fojets de Prusias ne jouirent pas long-temps du repos
que a paix eur avoit procur. Achus & Attalus Roi de
.Pergame s'toient brouills ensemble,, comme on fa dj
remarqu ; & le dernier avoit tir de a Thrace un corps de
.Gaulois, dont ies dfiances & findociiit iui firent manquer
: .plusieurs occasions de battre ,fennemi. Rebut de payer des
soldats avec lesquels 011 ne pouvoit agir de concerts i les

congdia, la fin de a campagne. Les troupes Gauloises,
qui.alors tranoient aprs elles une longue foite de femmes &
;d'enfans, n'obserypient. aucune discipline, & ravagoient in-
diffremmenttous les pays qui se rencontraient fax leur route:
eies commirent de terribies dsordres dans ie territone des
'" Tome XVI.

" ' '" " ;
.
X y'
146 : M E'M O 'R;S::;;
' '
vilses de.fHelepont, formrent quelques siges, mais salis

aucun foccs; si cependant on excepte celui d'Arifba dont eles
."semparrent', malgr a rsistance des habitans. Prusias qui
comprit conibieh i tait dangereux de laisser des peuples
si inquits temps de se fortifier dahs Un; poste de cette
importance, iasimba son arme, vint attaquer les Gaulois>
les taila en pices, & fit main bse. for ls femmes & for
Tes enfans qui toient rests dans camp. Une action si bar-
bare ne saurait tout au plus tre justifie, que par ia ncessit
o se trouvoit ce Monarque de ire perdre aux Gaulois fenvie
de repasser ei Asie,: dont is admiraient ls richefls &: la
fertilit. Ceux dont nous parions ici, desendoient des compa-
gnons de Comontorius, qui contens de eur sort j n'avoient
point Voulu quitter ia Thrace, o ils s'toient tablis d'abord,.
La contre qu'ils habitaient, eiiviroiinpit de toutes parts ie
pays qui dpendoit d a Rpublique de Byzance, & formot
'Poijl.p.430. un -royaume dont a capitale, selon Poybe, se nonimoitTu,
Steph. Byan.. &Tulis, suivant Etienne de Byzance. Cavarus fiit e dernier
TvM. des Rois de cette colonie ; Prince que beaucoup d'x'ation
& des qualits minentes lie garantirent pas des malheurs, o
Ad. I, 6. p, se prcipitrent ls attfis d Sstrate, natifde Chalcdoinet
3J2. elles causrent & fa perte & celle de toute ia nation que ies
Thraces dtnjirent entirement. II est trs - probable que .
fargent & s intrigues de Pmsias iui seitrent des ennemis
si formidables. Cavams favoit forc en quelque manire de
conclurre avec ies Byzantins une paix peu avantageuse; &
depitis, ii apprhendoit que ce Prince ne se ressentt un jour
de finhumanit aveciaquele ii avoit trait les Gaulois : dans
a vue de prvenir ia vengeance de Cavarus & de satisfaire a
sienne, i arma contre iui ls peuples voisins, qui exterminrent
& ieRoi St ies fojets. y-
Prusis, qui prvoyoit agement quela situation florissante
de ses tats,: aiarmeroit les Souverains & ses villes fibres de
l'Asie, rsoiut de s'unir trs-troitement avec Philippe Roi
de Macdoine, qui a valeur & son. activit avoient acquis
'une grande rputation. Le Roi de Bithynie lui demanda en-
TJ E L I T T E R A T U R E ; i47
sa soeur, & il fobtint. La figue" de ces
-
"mariage Apame ;
deux
Princes est antrieure la'premire, anne de k cent: quarante
&. unime olympiade : du moins, it-on dans Tite-Liye, que Liv. lib. 27*
les vaisseaux de Prusias dvoient se joindre cuxde Philippe, cap. 32.
,
:& attaquer conjointement les Romains,: qui s'toientpresque
rendu ies matres de ia mer. Attalus, Roi de Pergame, Ies
secondoit avec une puissante flotte ; ;& les .Etoliens, que f
prsence & ses secours encourageoient . soutenir.la guerre.,
rompoient toutes lesmesures des Macdoniens..Philippe, qui
youoit, quelque prix que ce fut, fpbliger ne ;se plus mler
des affaires de ia Grce., presia vivement : Prusias de .porter
ses aunes dans les: provinces soumises ia domination;d'Attalus.
La diversion produisit .fon effet, & .Attalus repassa ..en Asie.
Es historiens gardent un profond silence; for les vneniens
de cette -guerre, dont Tite-Live.rapportes commeneemeus Tit. Liv.lih
a seconde anne de la. cent quarante ;&:UiiimeToiympiad.$8,cap.-7._
Dix ,ans aprs ou environ", les Etoliens firent/la ipaix-av.ee
Philippe :. Attalus '& Prusias furent compris dans; se. trait. Te
Roi de Macdoine, qui ne,pouvoit ni demeurer ;en repos ;
ni. y laisser lies autres, n'ayant plus d'ennemis :a combattre
dans a Grce, alla joindre, son beau-frre, : ck prit les villes
de Myra & de Cius, .dont il lui fit prsent. Prusiasvouut
quela premire,s'appelt dsormais Apame, du nom de.a
femme : :1a seconde.porta, depuis .celui de Prusias : .ee toit
situe prs de.lamer, ;& .-au..pied durnut Aiganthonius.
Tel est' ie sentiment de Celarius, :qui me -part .tabli fur
des laisons"; trs-solides. .."/_"..;
Juque-l Philippe &.Paisias avoient:vcu dans unepafite
intelligence iimais. il y.a -tout. lieu 'de-souponner qu elle ne
ubsistoit plus, lorsque les Romains iportrmt la ; guerre :en
Macdoine. On ne voit nuise part.que-Prusias;y aitenyoy
le moindre seconrs.dansdes:conjonctures..fijcritiques; iaucurie
tentativede f partpoiirempcherrAttaus dpasser en Grce
avec.'Ia partie a. plus considrable de ifs forces. Ifest constant
que ce Prince n auroit pas os dgarnir ses. tats, s'il n'et pas
.'
turqueie.RoideBithyne ne les inquiterait point, pendant
y Ti;
i4% :
;;M E'm O T'R'E'S ";.."
son absence. Peut-tre que Prusias ne fut pas fich de voiries
troupes de Pergame occupes ailleurs. II mditait depuis long-
temps la conqute d'HracIe & des autres villes qui appar-'
tniht ctte Rpublique : rsolu de profiter de 1 occasion,
irse mit ia tte de son arme, & ouvrit ia campagne par
ies siges de Cirus & de Tius, qui furent contraintes de
Memn. apud foibirla oi du vainqueur. Oniit dans ies extraits deMemnori,
PA0t.jt.t727.
que Cirus , en changeant de matre, changea aussi de nom,
&-.prit celui de Prusias. Le mme auteur nous apprend que
le Roi d Bithynie, matre de ces deux villes qui resserraient
extrmement Hracle, vint fattaquer dans les formes, & y"
donna pusieurs assauts, qui cotrenta vie un grand nombre
des habitans les pius courageux. La place toit aux abois, &
seroit infailliblement tombe au pouvoir de fennemi, si Pru-
sias, par un xcs de valeur, n'et pas lui-mme min toutes:
ses esprances. Ce Prince toit prt gagner le haut de la mu-
raille, lorsqu'une pierre lance de dessus le rempart, renversa
fchelle, &lui fracassa ia cuisse. Les assigs firent une vigou-
reuse sortie : on "se battit de part & d'autte, avec beaucoup
d'acharnement ; enfin, les soldats de Prusias le dgagrent &
reprirent a route de Bithynie. Memiion, dont passage ne
prsente que fort obseurment ia fuite de ces faits divers,
assure qu'on eut bien de a peine le gurir de fa biesui-e,;
& que les liistoriens ont coutume de le distinguer des autres
Prusias Rois de Bithynie, par fpithte de boiteux. ef accident
abrgea ses jours, & il mourut peu d'annes aprs. D'o je
coliclurrois que la guerre de ce Prince contr a Rpublique
d'HracIe, fut longue, & quelle toit peine termine,
lorsque les Romains formrent le dessein de poursuivre An-
tiochus jusque dans le sein de ses tats.
Ce Prince qui commenoit craindi-e de ne pouvoir
rsister seul des ennemis si formidables, envoya des ambas-
sadeurs Prusias, avec ordre de lui reprsenter en son nom,
que ls Romains songeoient dtruire toutes les monarchies;
que ce peuple orgueilleux souffrait impatiemment qu'il y et
dans funivers entier .d'autre empire que le sien; que dj
y ' DE LPT TE R A T U RE. : ." 14^
Nabis & Philippe avoient t contraints de subir le joug;)
que c'tait lui Antiochus, qu'on en vouioit maintenant;
que ies armes Romaines, semblables ces grands incendies, 5
qui se rpandent de proche eii proche y engloutiront' les-
potentats les plus voisins de ceux qui auront t accabls; &'
que la Syrie une fois rduite, les conduira comme par degrs
ia-conqute de kBithynie; conqute qui deviendra d'autans
plus aisee qu'Eumns s'est livr de lui-mme ; un honteux;
eselavage. Ces rflexions dontla conduite de Rome, depuis
la dfaite d'Aimibl, faisoit sentir toute la solidit, branlrent-
Prusias, qui- d'aileurs se croyois intress prvenir' la ruine"
d'Antiochus. La marche des Scipions-, & le projet de passer'
ia mer, alarmoientle Bithyhien, qui s'imagina que le- prin-
cipal objet de la Rpublique, dans cette expdition, toit de
renverser & les Rois & les royaumes de l'Asie. II est constant
que a jonction de ces deux Monarques auroit jet les Romains
dans de terribles embarras Prusias, beaucoup de valeur &
d'habilet, joignot une longue exprience; & de plus i cpm-'
mandoit des u"oupes dont ies soldats avoient vieilli a puP
pars dans.e mtier des armes. L Confoi, persuad que
siiccs de fexpdition confie ses.soins dpendoit eiv
quelque sorte, du parti que prendroit ce -Monarque em-'
>
pioya ies raisons qui lui parurent les plus propres , e gurir
des soupons que ies ambassadeurs Syriens s'fforoient de
lui. inspirer; Poybe & Tite-Live nous nt conserv la subi-'
tance de la letti-e que ies Scipions crivirent Prusias, .dans
une conjoncture si dlicate. C'est tort, lui disoint, cs Gi-V
raux, qu'on accuse les Romains d'tre iesennenis dclars .de
ia Royaut : la conduite qu'ils ont tenue jusqu' prsent, dtruit'
ins reoui-ce un reproche galement frivole & chimriquec
Le Snat n'a-t-i pas rig de nouvelles monarchies, & recul
les-frontires des anciennes ? Andobas & Maanif nt foivi

vc confiance la fortune dela Rpublique. L premier rgnoit
dans une petite contre; il est maintenant un grand Roi. Y en
a-t-il un seil' aujourd'hui, que ie second n'gale, ou mme ne
surpasse enrichesses& en puissancel Les Romains non contens
y y T Jij
de l
;
fo,rtablir-.'for eMEMO
trne de ses
R ES.
anctres, font encore mis eii
possession des tats de Syphax, qui leur appartenoient par
droit de conqute. Mais une preuve sens rplique, que Rome
n'a point jur a perte des ttes couronnes, continuoienties
Scipions, c'est la manire dont elle en; a use ave Nabis &
Philippe. Ces Princes avoient, de gaiet de cpeur, attaqu ia
Rpublique : ils ont t vaincus ; &, grces a modration du
Snat, ils jouissent uanquilement de toutes' les prrogatives
attaches au souverain pouvoir.
La lettr des Coiifois avoit dissip une partie des ombrages.
de Prusias. L'arrive de Livius & ses diseoui-s achevrent un
ouvrage si heureusement commenc : i fot lui persuader que
ia justesse des mesures, ia capacit des Gnraux, & 'intrpi-
dit'.du Soldat, annonoient aux Romains une victoire preque
certaine. II jota que ces mmes Romains taient serupu-
leux observateurs des traits, fidles ieurs engagemens, &
amis;r,s> dans ia bonne oinme dans; ia mauvaise fortune;
en cela bien diffrens d'Antiochus, dont a politique & fin-
tr.t rgtoient toutesles actions. Des rflexions, en apparence
si judicieuses, firent chouer ia ngociation des ambassadeurs
de Syrie; & Prusias, dans la crainte d'attirer ia guerre dans
ses propres tats, promit Livius de garder ia pius exacte
ppi. tom. IS
neutralit. Ce Prince ; fit ;plus,; si son en croit Appien. ; i se
dclara en faveur des Romains. Mais dire vrai, e sentiment
connaire fenible fond for des raisons auxquelles i est mai
aise de rpondre d'une manire satisfaisante. Elles se rduisent
deux, dont la premirese tire de fendroit de Tite-Live,,
o est dcrite la bataille qui dcida la querelle d'Antiphus
& des Romains : daiis le dnombrement quefiait cet auteur des
troupes trangres qui'vinrent alors grossir farme de a Rpu-
blique, il-nest ; pari ni de Prusias ni des Bithjiiiens. Ce
Monarque he e cdoit: point Eumns en puissance; & on;
ne aroit -gure douter que si Prusias et embrass ouverte-^
meiit Ie! parti de Rome, i ne se fut empress d'en mriter'
les bonnes grces, par des secours encore plus considrables,
que n'toient ceux qu'elle avoit, reus du Roi de Pergame
DE' LITTERATURE./ p
Ceci pos., par quel accident Tite-Live araa-t-i omis de
faire mention des Bithyniensi lui, qui dans ie rcit du conibat,
n'a point ddaign de nous conserver les noms, des, Rpu-
bliques & des villes qui avoient envoy au camp du Consul
quelques- compagnies de cavalerie ou d'infanterie-. Une seconde
preuve que "Prufias1 riavoit eu aucune part fexpdition dont
il s'agit, c'est la conduite que Ies Romains tinrent son gard
aprs la dfaite d'Antioehus. Les Bithyniens ftaient empar
de 1a Phrygie: umns prtendit qu'ese.fasoit partie ds-
contres en de du mont Taurus, qui lui avoient t adjuges
par un dcret du Snat. Ses reprsentations errfurent coutes
rs-faVorablement; & Prusias eut ordre d'vacuer une pro-
vince for laquelle il ne pouvoit avoir aucun droit lgitime.
Auroit-il os prononcer k la face de funivers, nn jugement
visiblement injuste, fi ies ti'oupes Bithyniennes eussent contri-
bu fheureux succs ds armes de ia Rpublique! Elle avoit
combl de bienfaits Eumns & ies Rhodiens. Ne rien accorder
Prusias, n'tait-ce pas, contre les rgles de ia .bonne politi-
que, donner aux puissances trangres lieu de souponner que
Rome "lie se piquoit point de reconnoissane, & que dans ia
distribution des grces, elle ne fovoit que son caprice? Quelque
mcontent que ft le Roi de Bithynie de farrt du Snat, il ne
jugea point, propos de disputer EumnsIa possession de
la Phrygie. Les Romains auroient pouse a querelle de ce-
Prince, & i n'tpit pas en tat de rsister tant de forces
runies.
CependantPrusias ne mnagea plus les Romains. Anniba
exil de fa patrie, fans appui, fans ressource, les fisoit encore
trembler : forc de sortir des tats dAntiochus, il 'toit retir-
dans I'le de Crte, & de l en Armnie. Strabon est le seul
des anciens, dans ies crits duquel on lise qu Anrtiba ti'ouva
un ayle a Cour d'Artaxias. Le fait, maigre le silence des
auteurs qui subsistent aujourd'hui, pourrait rien tre pas moins
vritable; & on ne"'-urotraisonnablement douter que Strabon, Str.lUf. sis
homme judicieux, ne fet trouv ou dans- Sianus, pf dans les -p, s 28.
ouvrages de ceux des autres crivainsgrecs, qui avoient tianmis
,ip." ME MOIRES : --
la postrit les grandes actions du Gnral 'Carthaginois."
Prusias charm,de mortifier e Snat, plus charm encore de
s'assurer, en cas de rupture, d'un Capitaine renomm, ie fit
-inviter venir dformais fixer sonsejouren Bithynie. Anniba
toujours occup de fa haine contre Rome, accepta fans balancer
.les offres d'un Prince qui ne repiroit que la guerre & ia
vengeance. Malheureusementla mort de Prusias renversa tous
ieurs projets. Ce Monarque 'termina fa carrire dans un ge
trs-avanc, &. aprs un rgne de prs de soixante ans. Je
dis de prs de soixante ans, parce que vrai-semblablementil
n'a cess de vivre que vers la fin de a premire anne de a
;cent quaranteTiuitiine olympiade. Les historiens rapportent
Ia dfaite -d'Antiochus la troisime anne de folympiade;
prcdente. La paix conclue entre lui Scies Romains,;Anniba
le rfugia dansl'e d Crte : de l il passa:en Armnie, &
d'Ariienie ii vint l Cour de Prusias, qui lui avoit ostert
ayie. Or ces diffrens voyages ne sauraient- gure.tte-..
: un
renferms dans un espace moindre dg deux anss '. '' ; :
.
M-1'Abb'Sevin, qui s toitproposde nous donner me hifloire

complte des Rois de Bithynie, travailloit celle de Prufis II
lorsque Id mortnoiis l"enleva, au mois de Septembre ^.^-i ; mais
perseon, oisil toit capable de la portfr.

-
'y
cette partie de fou ouvrage, n avoit pas encore acquis le degr: da
MEMOIRE
DE LI T T;E R A TU RE. 153
:
'M- E- M} O U E
:
Sur les rvolutions du commerce des les Britanniques
depuis son commencementjusqs expdition def ^
Jules Csar, ..
Par My M EL o T. ,.',:. y
L'CLAIRCIS SE MENT historique, qui fait pbjet de z tfril
Mmoire, ritoit d'abord la partie la moins 17^.
ce que
considrable d'une dissertation, p je me propose de recher-
cher les vritables sourcS de la richesse des Gaules, avant a,
conqute des Romains. Cette partie s'est accrue insensiblement,;
jusqu' perdre a juste proportion qu'elle dvot conserver avec
le tout. Je ne pouvois la supprimer ; parce quelle est nces-
saire mon premier dessein :.i toit imposibe de la rduire,
ans retomber dansla confusion d'o je voulois tirerun fojet
peu connu & qui doit nous intresser. Pour sortir de cet
embarras, j'ai pris se parti de rassembler dans un ouvrage
part & prliminaire, auque je puisse recpurir au besoin, tout-
ce qui se trouve dans l'antiquit, for ie commerce des Mes
Britanniques ; en donnant toutefois ces matriaux, prs &
l dans nos livres, 'ordre'qui m'a paru meilleur, pour faire
connotre, autant qu'il est possible, la nature, les progrs &
ies rvolutions de ce commerce,'- depuis son commencement
jusqu' la conqute des Gaules, par ies Romains. Voil,
Messieurs, en deux mots les motifs & tout le pian de ce
Mmoire..-- .--..".''
Le commerce ds les Britanniques a commenc. par celui
des Ses Cassitrides. Les anciens & ies modernes s'accordent
en ce point. On convient mme aujourd'hui que les les
Gassitrides sont les mmes que les. Sorlingues, depuis que
Camden, en comparant ce que les anciens nous ont appris
de ia position & de 'histoire naturelle des les Cassiti^des,
TomeXVL y"'-., '
*'. -Y-" '
. -
i54 :
'M E :M.Q-BES ,. Sorlingues,
avec a connoissance
-
exacte qu'il avoit des
dcouvert fidentit cache sous ces noms dissrens. J'ajouterai
mme q dans is bccsins il s'agit d'tablir fidentit des
..-lieux que eurs noms semblent distinguer, il arrive rarement
qu'au dfaut de ialongitude & de ia latitude, qui domiiities d*
monstrations rigoureuses de la gographie, on rencontre quel-
que chose d'aussi prcis que tout ce que Camden & ies autres
crivains Angois ont rassembl, por prouver fidentit des "
fies Cassitrides & des Silingues. Auffi, n'est-ce pius.aujour-
d'hui une question, & ii est inutile de nous y arrter.
,;,'.. Le commerce des les Cassitrides s'tendit bien-tt jusque
for Ia ct mridionalede la grande Bretagne, qui tait voisine,,
& qui ofrit ies mmes richesses : mais, parce que dans ces
temps reculs on confondoit cette cte avec ceies du conti-
nent de fEurope, on ne se mit pas en peine de iui donnes
uii nom ; & comme Ies marchands tiraient galement de cette
cte & des les, alanguedu commerce dsigna l'un & l'autre'
fous le nom des les Cassitrides : dnomination, qui semble
avoir t seule en usage, au temps d'Hrodote.
;y
Dansla fuite & aprs la dcouverte dp Pythas y lorsqu'on;
eut enfin reconnu que ia grande Bretagne toit une le ;
Torique la route du commerce eut t change ; la langue du;
commerce changea aussi ; quoique e commerce fut, en.efjset.,,
toujours le mme : & l'on comprit aors sous e nom gnrai
;diies Britanniques, cet. amas d'es de tot grandeur", qui &
trouventpaces dans notre ocan. Ainsi, quoique fexactitude1
de a gographie ait toujours distingu, avec raison, les les
Cassitrides.,des..les Britanniques, je n'ai pas craint d'an-
rioncer mon dessein, sousle nom gnral deses Britanniques -,
ni d'empioyer dans fexcution, indiffremment, tout ce que je

trouve dans i'antiquit for le commerce des les Caffitrides,

bu for celui des les Britanniques. J'ai cru que pour-prvenir
en passant fes-disicults ;qu'on pourrait fair for se titre d&
<:et ouvrage, ou irsechoix des preuves, cet claircissement
toit ncessaire, avant que d'entrer dans e dtail des rvolu-
tions que je dois maintenant expliquer..
DE; LIT TER A TU RE. ; 15.5-
Gn peut assurer,, ce me semble, "que ies Phniciens ont
ouvert ie commerce,des les Britanniques. Quequesmodernes
ont voulu faire honneur aux Grecs des commencttiens; de
ce commerce : mais, outte qu'il est trs - incertain que ies
Grecs faient janlais fait (proposition que j'tablirai ailleurs)
Sttabon dit nettement que ies; Phniciens 1ont commenc,J:
& qu'ils le faisoient seuls ; termes prcis,: qui dtruisent toutes
les conjectures des modernes, en faveur des Grecs & de toute,
autre nation. :
Strabon nous donne enfoite e dtail dp e, commerce. Les:
Phniciens, dit-H, portaient aux les Britanniques;deia vais-
selle de terre, du sel, toutes sortes d'instrumens de fer ou: de
cuivre ; & is; receyoient n change des peaux, des cuirs.;
.
8L de f tain. Mais, il y a apparence que ce commerce.toit
plus tendu : Par se mme Strabon npus dit dans un autre
'endroit, ^que ces iles toient fertiles en: bl; & en troupeaux-;
:
qu'elles avoient des mines d'or,, d'argent $: de fer ;, & que
toutes ces. chofesjfisoient partse de leur- commerc,, aussi bien
'-'' que les-peaux, les esclaves <& les;chiensmmes-, qui toient;;:
exeens ppur a chasse, & dont: les Gaulois, quelquefois';
-
mme les peuples de fOrient, se servoint ia guerre..
'-v-Quoi qu'il, en soit de ftendue de ce commerce, i est .
certain que peui de ftain seul toitune-source inpuisable de

richesses, pour les Phniciens..:On trouvoit alors dans, ces
iles les mines- d'tain, presque par-tout ;; elles toient mme;
peu profondes : a ia vrit, ie soi en toit pierreux ; mais il
toit coup en tout sens par des veines sablonneuses;, qui
;
offraient le mtal en abondance & preque fur laforface de;
la terre. Ainsi, outre quecesminestoient en grand nombre,,
ells : toient'encore richesy. &yne demandoientini un: long
travail, ni beaucoup de dpenses Les naturels;duV pays,: qui
:.
ne connoifloient pas leurs richesses, qui rgloieit i;-vaerd
emta, for e peu de peine qu'il leur coutoit,:;&- for iepeu:
d'utilit qu'ils en tiraient ; qui d'aileurs, dans ees.commence^
mens, ne voyoient que les Phniciens,: trop intresss pour les
msti'uire; donnoientleur tain preque pour rieny &prehoint
-y "--"f" : y Yij :
'iy6 : ME M O I R ES
en change de viles marchandises, qu'ils payoient chrement ;
parce qu eies toient tis.& ncessaires un peuple sauvage &
;
fans industiie.;D o je concius, avec Strabon, que ies Phni-
ciens dvoient faire &faisoient en effet de trs-grands profits
s
' dansl f commerce de ftain des es 1Britanniques.
Aussi, voyons - nous dans fhistoire, que ies Phniciens
furent tojpurs trs-jaloux du commerce de ces les, & qu'ils
employrent toute eur habilet & les rases mmes, pour en
.
drober ia connoistanc tous ies peuples de ia terre. Oh."
raconte qu'un pilote- Phnicien, faisant voile aux les Britan-
niques, aperut un vaisseau Romain, qui e iivoit & qui
observoit a route : ce pilote, pour cacher.aux Romains e
secret de sa Rpublique, fit chouer son vaisseau dessein
& entrana le vaisseau Romain dans i mme cueil. L'action,
fi.it loue des Phniciens; & e pilote chapp du naufrages
& de^reour dans son pays, reut du trsor public une rcom-
pense proportionne la perte qu'il avoit faite, & au danger
qu'il avoit couru. Cette fidlit dans ies dpositaires du secret,
conserva toujours aux Phniciens Ia possession tranquille &
indivise de toutes les branches du commerce des les Britan-
niques. J'avois dessein de fixer la dure d cette possession:
mais aprs ies recherches que j'ai faites, pour en trouver le
commencement, je ne crains point d avancer, que non seule-
ment nous riavons plus aujourd'hui deL monument qui nous
donne Cette poque ; mais mme que nous ne trouvons,
parmi les ruines de fantiquit, aucunes traces qui conduisent,
du moins srement, & assez prs des temps o e commerce
a commenc.
A ia vrit, Pline expliqu par Bocharty attribue l d-
couverte des les Britanniques f HerculePhnicien ; & nous
trouvons dans la chronique d'Eusbe, un Hercule Phnicien
piac dans ia y}-e anne de Moyse. D ailleurs, Hrodote *
insinue, & queques critiques ont pense, que toutl'tain'"qui se
trouvoit anciennement en Asie, y avoit t apport des es
Britanniques par ies Phniciens. Or fEcriture nous apprend;
que ce mtal fut employ dans ia construction du tabernacle^ ,
DE LITTERATURE. 157 s
De tous ces tmoignages combins, il semb naturel de :
conclurre, que si nous ne pouvons dterriiiner fanne prcise
de a dcouverte ds les Britanniques par les Phniciens,
nous pouvons du moins approcher de cette poque, en la fixant
en gnrai au temps.de Moyse.
La coiisequence est certaine ; mais ies prmisses dont eie
dpend, ne le sont pas. 11effet, outre qu'Eusbe ne fonde
son calcul que for une tradition incertaine ; Upus pouvons
compter avec Varron plus de quarante personnages de fan- :.
tiquit, qui ont tous galement port le nom d'Hercue:
ce qui fait dire cet auteur, que ce n&m n'toit alors
qu'une pithte honorable ; & aux meilleurs critiques de nos
jours, que le nom d'Hercule, comme celui :de Micartus,
n'toit dans son origine qu'un nom commun, u, comme
parlent les grammairiens, un nom appelatif; qui seryit a
dsigner un Roi,, un Prince, ou ie chef d'une expdition. .
Enfin, ce qu'Hrodote insinue, oupisttc qu'on iui fait
dire,'est bien peu vritable ; puisque fhistoire naturelle an-
cinile & moderne, en donnant constamment l'tain des
les Britanniques, une prfrence for tous ies mtaux de a
mme pce, dcide nettement, qu'autrefois comme aujour-
d'hui, ce mtai se trouvoit encore.ailleursqu'aux es. Britan-"'. "'
niques'.:- & en cea fhifoire naturelle est d'accord ayee e
tmoignage des meilleurs-gographes de 'antiquit. Ainsi, je
ne vpsrien, dans ies faits que Pline &Eusbe ont avaics,
ni dans.le sentiment que son attribue Hrodote ; je ne vois,
dis-je, rien en toutcea, qui nous autorise remonter jusqu'au'
temps de Moyse > pour piaer ses premiers cpmmencmen;
du conmerce des Phniciens, aux es Britanniques.
Mais, peut-tre aussi ne devons-nous pas nous loigner
beaucoup du temps de Moyse, & qu'i faut fixer celui de
Jofo, fpoque que nous cherchons. Sttabon asiiire qUies
Phniciens firent d'abord ie commerce des les; Britanniques,
par .ia.'; route de adiz ; & son peut, d'aiieurs, aisement
prouyer que cett ville fut : btie par les Phniciens, poir "
faciliter le commerce de focan occidental., peut-tre mme
/: YTij "
. :_
E
58 MEMOIRES
pour servir d'entrept
? celui qu'iis faisoient djk aux es
Britanniques. Or tous ies mythologues conviennent que Cadiz
fi.it fonde par Archaalis fils de Phnix ; &, suivant Euscbe
en fa chronique, Phnix & Jofo ont t contemporains.
" Mais, dire e vrai, nous retrouvons encore ici a mme
incertitude. Car, si d'un ct les mythologues, & Eusbe

qui ies a suivis, placent a fondation de Cadiz au temps de
Jofo ; Strabon nous dit, au contraire, que Cadiz, for ia cte
d'Espagne, & toutes ies coIonies Phniciennes fur ies ctes
d'Afrique, font postrieures la guerre de Troie : & Veiius
appuie ce sentiment, lorsqu'il place a fondation de Cadiz sous
i rgne de Codrus. Ainsi, quand mme on ne donnerait
pas pius d'autorit Strabon & Veiius, qu'aux anciens
mythologues, puisqu'aprs tout on ne peut eur en donner
moins, on se trouverait encore embarrasse.
Cependant quelques crivains Anglois, qui ont curieuse '
ment recherch ies antiquits de eur pays, prtendent qu'en
rapprochant queques faits de fhistoire sacre & de fhistoire-
profane, 011 peut fixer jurement au temps de Jofo ou envi-
ron , a dcouverte des les Britanniques par les Phniciens..
Voici en deux mots quoi se rduisent tous ieurs raisonne-
mens.
Les Chananens & ies Phniciens, disent ces auteurs,
toient anciennement un mme peuple : i y a donc eu au-
trefois chez ies Phniciens, comme chez ies Chananens,
une familie illustre & nombreuse, une famille de Gans
connus sous le nom des enfans d'Enac.
Lorsque Jofo entra main arme dans a terre de Chanaan,'
avec un ordre de Dieu mme pour exterminer a nation, une
partie des Chananens prit a fuite, se rpandit dans ies les
de ia mditerrane, for les ctes de fAfrique, & pntra
mme jusque dans ia Germanie. L'inseription de Tanger, le
passage d'Eusbe foi" a fondation de Tripoli, ies inseriptions
hbraques trouves Vienne & rapportes par Lazus, en
font a preuve.
On doit encore avouer, continuent ces auteurs, que'
DE LITTERATURE., 15^
quelqus-uns ds enfans d'Enac suivirentes Chananens fogitis;
puique .'nous trouvons ies tombeaux de cesgaris, par-tout
o Ies inseriptions nous apprennent que ies hartarins e
sont tablis. A Tanger, par exemple) celui d'Ante, que Srto-
ius fit ouvrir ; Astrie prs deMit, celui du gant Asl-
riusfils:.d'Enac; Vienne en Autriche, celui de Mordeca.5
deseendu de a race des geans : ns prer ici de-ce passage
de Plante, o Carthage est appele la demeur ds enfans
d'Enac
-
'-y \ ' -".'
Or, ii est certain, ajoutent ies mmes crivains, que nous

trouvons aussi dahs fhistoire des les Britanniques, d anciennes
traces des enfans d'Enac. Brutus, son arrive, chassa de ces
es Ies :gais qui les oppriniint : ia fte de fidi d'osier fut
institue, pour tre jamais un monument de cette dlivrance.
On fait que cette fte toit autrefois le giand sacrifice des
Druides ; uiie statue, colossale, faite d'osier tissu aire-vie,
toit leve dans la place publique; on enfermoit dans ctt-
vaste machin ds hommes vivans, criminels u iiinocens,-.
jusqu' c que a;capacit en fut renipiie: & alors on ai-
rnlt sous le colosse mi grand fu, dontia flamme & ia fume
faifieitprirtous ces. misrabis. Ces auteurs rapportentencore
.
quelques autres monumens, ttouvs, dit-ori, dhsl Comt,
d'Essex ;&: dans ie dtail frivole qu'ils en font, Usnous parient
d'os de geais, & d deux dents fi prodigieuses,qu'i en et fait
-l'aif deux cens autres, pareilles ceis des hommes d au-
jourd'hui. De tous ces faits. ils concluent que ds l tmps
de Jofo. oU environ ls Chananens & les enfans d'Enac
^
avoient -pntr juques aux les Britanniques : & parce qu'en/
effet les Chananens & les Phniciens.toient anciennement
un mm peupl sous deux noms diffrens, is avancent avec
confiancequ'environ e temps de J, les Phniciens s'toient
tablis aux les Britanniques, & qu'is y avoient commenc
leur commerce.
; Quelque' soiil queces crivains aient pris de rssembeiy
par un long travail, tout ce qui pouvoit appuyer leur opinion;,

nanmoins, parce qu'ils fupposentla vrit des xhroniqus:
icTo ^.ME M. O IJR ES
Bretonnes, qui sont aujourd'hui gnralement dcries, is,
n'ont pu lui donner, mme Tapparence d'une, conjecture:
raisonnable.
C'est pourquoi, fans m'arrter ici a diseussion des faits;
qui me conduirait trop loin-, je conclurai en gnrai, que le
commerce ds Phniciens aux es Britanniques, doit tre: mis
au rang de ces tabisseniens,;dont on n'a p jusqu'ici dter-
miner prcisment, ni peu prs, la vritabe poque., J'ajo-
terai mme, pour dire quelque chose de plus, que nous cher-
plierons toujours inutilementdans Ies livres ds anciens, de quoi
.
contenter cet gard notre curiosit. Hrodote, qui vivoit dans
un temps o Ies Phniciens faisoient encore ie commerce des
Iles Britanniques >ne put jamais, dans la Phnicie mme,
dcouvrir rien de* certain foi- e commerce de ces les, & s'est
cru en droit de les'traiter de fabuleuses. Les. Carthaginois,
quoique colonie Phnicienne, n'ont connu ces;les que fort
tard, & aprs qu'ils en eurent fait eux-mmesla dcouverte
Enfin, Strabon assure que Ies Phniciens, jaloux de ce corn-'
rnerce, en firent toujours un secret tous ies ttangers. Teut-
on se flatter aujourd'hui de trouver dans ies livres des anciens,
Grecs pu Romains, fpoque prcise pu approche d'un ta-
,
bissemeiit, que fantiquit, yrai-sembablnieiit,n'apas connue!
La ruine de Tyr & ia fondation d'Alexandrie dvoient
ncessairement dranger le commerce des Phniciens. Aussi
voitôn par i'histoire des premiers successeurs d'Alexandre,
quele commerced'Orient fot transport de Tyr Alexandrie;,
tandis qup les Carthaginois s'emparaient peu peu de tout le
commerce de fOccident. Du moins, ime semble, quoique
..
de trs-favaUs hommes aient-un sentiment contrairej que les
Carthaginois n'ont connu ies les Britanniques, qu'aprs, ia
ruine de Tyr & i'expdition d'Alexandre. En voici a preuve
en deux mots, & fans m'engager trop avant dansles discus-
sions pineuses quenttane naturellement cette,question.
On convient gnralement que les Carthaginois n'ont connu
les es Britanniques, que par la dcouverte qu'en fit HimicpU
Qr i est facie de prouver, que e voyage d'Himicon est
";;::'':".
..
y'i"--:.- y ;. ;
.
postrieufi
DE LITTERATURE. 6L
postrieur fexpditiond'Alexandre. En effet, fhistoire nous
apprend que ses Cardiaginois,-daiisleur plus graild puiicey
quiprent deux flotts, pour focan occidenta: l'une, fous
la conduite d'Hannon, devpit dcouvrir ies ctes de fAfri-
que ; fautte, commande par H imilcoit, devpit recomiotre
ies cts d fEurope. L'entreprise russit : Haniion fonda des
colonies for la cte occidentale d f Astique ; & Himicoh
tablit le commerce des Carthaginois aux es; Britanniques.
Ainsi, pour fixer peu prs fpoque de ce nouveau com-
merce,, il rie s'agit plus que de. dterminer Ie temps de a
plus grande puissance des Carthaginois.
Carthage n'toit dans son origine qu'une socit de mar-
chands. L'amour du gain, .naturel cet tat & for-tout aux:
j
Carthaginois, s accrut encore par les foccs de Ieur commerce :
-
les richesses, comme il arrive d'ordinaire, firent natre fam-
bition; &ds-lors, Carthage agite de deux passions coritrair
res, travailla fans cesse amasser de nouveaux "trsors,/qu'elle
jrpandoit bin-tt avec profusion^ pour tendre ses conqutes. ;
Ainsi l'on doit fixer l'poqu de ia plus grande puissance ds
Cartiagmois, au temps de eur domination la pius tendues
Mais, en parcourant fhistoirede cette Rpublique:, je ti'uve
que^ jamais Carthage ne poussa pius loin ses conqutes, que
dans: Tanne mme de i'expdition d'Agathoc. Alors ls
Carthaginois puissans eh Afrique & matres d a mer, pss-
doint la. meneure partie de i'Epagne, ies y aares:, celle
de Sardaigne ; & ils aloient achever la conqute dei Sicile,,
par ia prise de Syracuse, qu'ils tenoient assige par terre &:
par-mer. Voil le plus haut point de puissance Carthagi-
noise, Malgr les succs d'nniba, toujours ps brillans;que
solides i Carthage n fit plus; dans ia. fuite; qqe i dcrotre,
.anoiblh-; chanceler ; jusqu' ce qusenfhl reutl; coup
fta qi i fit tomber. J ajouterai que Ie temps pse-fexpdi-
tion. dAgathocIe en Afrique'; est aussi l seul o- Ion trouve
Hannoii & Himicon, tous deux ensemble, la- tte de la
flotte & ds armes Carthaginoises;: circonstance; qui riayoit,
chapp, & que nous donn Ie. rcit de Pline/pour fixej
Tome xvi.
X}?'-
16% MEMOIRES
ia vritable poque de ia plus grande puissance de celle
Rpublique.

Ce fut donc un peu avant I'expdition d'Agalhoce en;
Afrique, & enyiron trois cens ans avant Jeus-Christ, que1
ies Carthaginois dcouvrirent les les Britanniques ; & qu'is
en commencrentIe commerce. Mais soit qu'ils aientt moins
heureux ou moins adroits que les Phniciens, leur secret fot
bien-tt dcouvert. Pythas, astronome de Marseille, dcouvrit
ies es Britanniques", presque en mme temps que ies Cartha-
ginois; & par la relation qu'il publia de son voyage, il fit
connolre ces les, & rvla tout e secret de leur commerce.
J'ose assurer cependant que ies Grecs de Marseille n'ont jamais,
fait le commerce des es-Britanniques. Je ne trouve rien dans
lanlqul qui contrarie ce sentiment; &, . s en tenir au rcit
de Diodore for ie commerce de ftain par la voie de Mar-
seille, on doit convenir que ces Grecs attendoient tranquil-
lement chez eux ies marchands Gaulois, qui eur appor-
taient toutes les richests des les Britanniques. C'est ce que
je vais expliquer, en exposant ie rcit de Diodore. Voici ies
termes.
Ce sont les Bretons du cap Belerum s qui tirent 'tan des
mines ; qui le purifient par la fonte & ie rduisent en niaises
cubiques, qu'ils transportent dans i'le de "Wighl : ce trans-
port se fait for des chariots, pendant les basses mares, lorsque
ia mer tout--fait retire, dcouvre & iaisse - sec ia langue
de terre qui joint cette le la grande Bretagne. C'est dans
I'le de Wigih, que ies marchands trangers viennent acheter
f tain qu'ils portent enfoile for ia cte de a Gauie, o is
e chargent fur des chevaux ; & partant de cette cte, is
arrivent en trente jours de marche fembouchure du Rhne;
c'est- -dire, Marseille, comme fexpliqueStrabon, en parlant
de ce mme commerce. Mais ce qu'il est propos de remar-
quer, c'est que Diodore dans un autre endroit, dit en termes
exprs, que ces marchands portaient. aussi l'tain des les
Britanniques Narbonne-, Iorque cette ville eut t btie
paries Romains-
; DE' LITTERATURE. IJ
saut, favouer. :j'avois d'abord pense que sous e nom de
marchands tangers, dans le rcit de Diodore, on pouvoit
entendre,ies Grecs de.Marseiii; & cette conjecture rneparoif
soit assez bien fonde. Ladcouverted Pythas,; qui, sil'pn
en crpit de trs^favans critiques, fot peut-tre envoy exprs
par les Marseiois,.pour reconnotre les les Britanniques' &
leur commerce; fhabilet de cette Rpublique, qui-toit trop
attentive ses intrts, pour ngliger les avantages de-cette
dcouverte; enfin la route d e commerce change> car
s'tant itd'bord par Cadiz ^ iine se fit plus dans lafuitq
.
par Marseiie; toutes ces rflexions me portaient croire: que
es.Marseiiois, pour viter ia rencontre des Gartliaginois, trop
puiansfor mer, toujours jioUx & djleursennemis,avoient
chang ia route de c commerce ; qu'ils avoient: tabliy des
.
comptoirs, & qu'iis eiltreteiioint des vaisseaux for a cte,
ocidentaede ia Gaue, pour passer de l dans file -de Wight;
.";

.-,-.:
6c qu'ainsi les Grecs de Marseille dvoient tre ses marchands
ttangers de Diodore.
Mais il est aise de dcouvrir-i'illusioii de cette conjecture;
Aussi-tt que Narbonne eut t : btie-, ftain des les Bri-
tanniques fot port Narboiine, aussi-bien qu' Marseille;
equi foppose que ses marchands qui e tranportoient, .-'
n'taient pas Marseiois. Ge mme tain fut;d'abord.appe
paries Grecs, 3t^c\rm$>s, d un riom Phnicien ; paree'queles -
Grecs reurent d'abord des Phniciens & la chose 'cVenom
Dans la foite, la route de-ce commerce ayant t change.; :
les Grecs Scies Romains mme ajoutrent au mot i&txy'v& -y
oufannum, fpithte de Celticm, & noirpas celle deMajsa*-
\ lioticum; quoiqu'ils reussent ftain par la voie de Marseille:
& cela, sans doute, parce que dans cette mm ville j ils l
reevoient des hiins des marchands Guiois Enfin Dibdo
dcide nettement la question ; lorsqu'il dit ailleurs, que ls
Gaulois enlevrent aux Carthaginois le commerce de iambr
& de l'tain : termes prcis, qui ne laissent, e me semble,
aucun intervaiie, PU son puisse placer se cotimerc des Grecs
de Marseille aux les Britanniques.
"" "'.: ' : ' Xij
.
T64. M E M 0 Tl E S
I riest pas ausi facile de trouver le vritable ieu de a
: cte occidentale des Gaules.> o Diodore a voulu placer les
.comptoirs & Ies vaisseaux des marchands Gaulois,; pour e
commerce de ces les, y
y Si l'on se dterniine, dans cette question, par le voisinage
des ctes opposees, ou paria facilit du trajet,- on cherchera
ce lieu for a cte de Ia:GuIe belgiqu. On convient, daii-
eurs, que ce fi.it de cette cte que partirent la plupart des
colonies Gauloises, qui se sont tablies dans la partie mri-
dionale de ia grande Bretagne, iong-temps avant ie temps
-
dont nous parlons. Csar s'embarqua au port /<mrypour son
expdition dans'cette, le. Les premiers: Empereurs qui vou-
lurent dansrla foite tendre ou conserver les conqutes de
Csar dans la grande Bretagne, ont toujours choisi ia cte
;.beigique, pour le rendez-vous de leurs troupes. Enfin Strabon
:
nihe dcider en faveur de cette; cte; lorsqu'il dit que ie
commerce qui. se faisoit de la mer mditerrane aux les
Britanniques, n travernt a Gtie, avoit tabli ses comptoirs
f embouchure d ia Seine, & dans ie pays des CalsienS;,
aujourd'hui le pays de Caux. De notre mer, dit Strabon,
-
W oh remonte le Rhne,: avec de grands bateaux, qui se distri-
*
buent nfoite en diffrentes provinces, par Ies rivseres nav-
gables, telles que a Sane & queques auti-es qui se jettent
dans le Rhne. De a Sane, ies voitures
se font par terre
marchandises dans le
jusques ia Seine, qui porte ensuite ies
Caisiens & for les ctes de i'Ocan, d'o eies
pays des
a passent enfin dans a grande Bretagne, en moins d'une journe
1 de navigation.y
; Mais, outre que Strabon nous marque au mme endroits,

trois autres routes au travers de a Gaule, pour la commu-
nication ds deux mers ; ii est visible que ce gographe ne
parleici que pour son sicle, ou, comme H le dit lui-mme
pour le temps o ies Gaulois dsarms, & jouissant d'un
grand loisir, commnoint goter ls vertus civiles & ses
exercices de la paix. D'aiieurs, Csar, en deux endroits de
ses commentaires, nous dit m teimes exprs, que de son teing^
D E ::;:ETT;rE-R:A;f IJ R E. y--'jfcfe
.:
les Beiges ne faifoietfaucun commerce;;& que deempslmn-
iioriai la Gaule belgique toit un pays ^m; p^r foutes
fortes de marchands ; dans la; cramtej ajote-t-il, qU; ce
peuple belliqueux yoit toujours eue d'amollir son courage par
ie luxe & les commodits d iaye. Ce n'est donc poiiri.for
a t belgique que; npus devons nous arrter, y; . .
: Les peuples de fArmorique & de fAquitaine aimpient &;
aifcient ie commerce ^ leurs'ports, toient frquents ; on y
trouve, dsi tempsdpnt il s'agit, un grand nombre de yai
seaux de toute espce.. Ainsi l'une & l'autre de ces deux cotes
semblent d'abord;galement prppres fixer nos conjectures*
Nanmoins, parce que Diodore compte trente jours .dmarche,
;
du iseu que nous;;cherchons jusques .'%: Marseille; pu: ; Mar-
boniie; que cette distanc ne peutys'appiquer iaisoraiabie-
ment aux ports de fAquitaine, qui sont tropvoisins dMar-
ie.&de Narbonne; & que, danseurs,r ils ne peuvent avoir
,
; une
distance commune, fgarddefune& fautre de ces deux
viises ; i s'enit que c'est for la cte de i'Armoriquey ou
de notre Bretagne, que nous devons nous arrtera; fixer
toutes nos recherches
Trois peuples partageoent entreeux cette cte; ies Vntps-,
es-Osiimens, ies Ctuiosolites. J'ai suivi I'ordre o Strabon, a
.rang
.
ies deuxpremiers (*) ;&;j'abandpnn Pline, le Pr.Ear-
douin & ies auteurs modernes qui ont fous plac ses Curipsolites,
entre ls Vntes &des, Osimseus. On trpuyera, das lsM-
mpires de f Acadmie, une partie ds raisons ; qui m'oht dter- t$.voi1:
min ; les autres se feront assez sentir danslasuite de cedifcurs. p. 2g<,p'fUVi
"';' De ces trais peuples desArmoriquey ses Vntes seusrii-
rient ici notre attention. Cr nous: dit en termes prcis que
es Vntes formoientftat le plus puissant; que par feur; habi-
let dans ia; marine & avec. les; grandes forces; qu'ils avoient
';;-. for f ocan, ils
>
mettoient contribution taus les vaisseaux riui

Suivant ce gographe, lesjViites & les Qsihieris tonlinlitrplies
' ;(;*'.)
r'./fvoe a.cte; car aprs avojr- parle-"des Vntes, il ajoute: EVSVS/ .o/'Oarw/w
tfl'iov, 'fki TIVOyn3&7tma>Kijos y&vZ capctc ti TV 'iadvov; iiwuSm.
_.,..
Oest'-- dire; en sortantdu -territoire desVntes., on entrefur chd'de&
j -.'.'
' Gssmris,,.. qihabitent"-un.promontoireesse^.avanc dans.:q.aa,
'X-ij;-v:-';--.
tU ; '-".- MEMO IRfS':.y
navigeoint dans ce parage ; enfin qu'ils entretnoient une
fote nombreuse, pour ie commerce des les Britanniques.
Ausi voyons-nous dans Strabon & dans fhistorienipipn, que
es Vntes ayant dcouvert le dessein que Csar'yoit forrii fur
ces les, voulurent e traverser de foute leur punc ; &
qu'ils risqurent & perdirent dans un combat naval .leurs
biens, leur patrie & la libert. II est vrai que Csar ne s'accorde
pas avec ces deux auteurs fur les causes de fexpdition des
les Britanniques. A entendre Csar, il ne pas dans a grande
Bretagne, que pour venger faffront que ces Insulaires avoient
fait aux armes "Romaines, en secourant ies Vntes. Je ne
i si nous devons i'en croire: i favoi si bien, dit Puar-
que, fart de cacher de mdians desseins fous une apparence'
honnte ; que e tmoignage qu'il, rend en se propre cause,
ne auroit tre d'un grand poids. Mais ce n'est pas ici le ieu de
dvelopper le vritable motif de cette expdition : il doit nous
fofire que Csar & Dion conviennent en ce point impor-
tant, que, iorque les Vntes se prparaient repouflr ies
Romains, es Insulaires, qui jusque-l n'avoient paru prendre
aucun intrt aux affaires deia Gaule, prirent alors ies armes,
passrent ia mer, & se joignirent aux Vntes ieurs allis. Une
union si troite entre deux peuples que la mer avoit separs,
n'toit fonde, fans doute, que fur fintrt qu'Us avoient l'un
& l'autre de conserver eur commerce, contr ls efforts de
quiconque entreprenoit de ie troubler. D tout cea je
conclus que c'est furia cte des Vntes, que nous devons
chercher ce lieu unique dont parle Diodore; ce port loign
preque galement de Marseille & de Narbonne ; & environ
trente jours de marche de l'une & l'autre de ces deux
villes.
La cte des Vntes, dit Strabon, s'tendoit des Nanntes
aux Osimiens. Ceiaris & quelques gographes modernes
placent, ies derniers fur; la cte septentrionale de notre Breta-
gne, & preque dans mm tendue que ses diocses de
Xeon, de Trguier & de S.* Brieu. ;
Dans cette hypothse;, h ville de Brest peut tre place fur fa
DE L TT'RTUlt Ta-
pot des Vntes. D'aiiieUrs -, ia beaut de soii'pprt,.favantage
de situation pour e commerce dont il. s'agit, une voie
Romaine, qui partant de cette ville, Va' droit Nantes, o
ee se partage en deux routes, dont l'une for a gauche &
dans ia direction de Bourges semble conduire Marseille;
>
fautte fur ia droite passe par les viiies de Poitiers & de, Bor-
deaux, &se termin Narbonne ; tous ces rapports d'une
identit apparente entre ie port de Brest & ie lieu- dont parie
Diodore,'semblent devoir .nous dterminer : for-tout, si son
considre que, par le calcul le pius simple des distancs parti-
culires que nous donnent ls itinraires, for ele de ces
deux routes qui: s'est mieux conserve, & qu'en valuant Ies
journes des chevaux septlieues communes de France, 011
trouve assez exactementes trente jours de riiarche queDiodprp
"\Z fixs.
", ,..'""' " ..;,,'
:
~: '.: '';.-
- .
.Toutefois, fi 011 it avec attention ies pius anciens gogra-
phes, ii sera cie de.reconnotre.Terreur- & a fausset des
conjectures de Gerius;8 des autres modernes,, for a position
des Osirniens.'Ce peupleiimitrphe des Vntes, comme je lai
dj dit aprs Strabon,ne-doitpas tee plac r a cte septen-
trionale de nor Bretagne; mais fextrmit de acte mri-
dionale ck for a cte occidentale de ctte presqu'le. May
dans la deseripion qu'i nous donne de ia cte mridionale
de ia Bretagne, y comprend ls Osirniens. Ptoime dit que
ce ; peuple, situ fextrmit a plus recule de fArmorique y
.
s'tendoit jusqu'au promontoire Gobeum, aujourd'hui e cap

S. Mah. Enfin, ie mme Mla nousparled'unele deSe/ja
oxrSina, comme on it dans fitinraire d'Antonin, & la place
dans, l'ocan occidental & vis--vis de la cte des Osirniens.
Or cette e de Sena est, fans contredit, file de Sain quise
trouve, fur nos cartes, ia hauteur d'une grande pointe du:
diocse de Quimper, & au sud du cap S. Mah. Je pourrais
ajotpr d'auttes preuves, tires de la position, de Vorganium
pu Vorgium, capitale des Osirniens. Mais if pst temps de fiii
ctte diseusion, qui bien quutile en effet, pourrait deveni:;
ennuyeuse : &-; je conclus que ellarius & les gographes:
i8 ; :- "MllOll'ES;-
modernes ffont ttonipes foi- la position des Ofsmens; qu'en
vouiant rapprocher, comme je vins de e faire, les termes
f
de Strabon; de opinion de ces auteurs modernes, on donnera
la cte des Vntes une fois plus dtendue qu'elle n'en eut
jamais ; quseiin ce n'st point Brest,; que Strabon a voulu
placer le lieu que nous cherchons.
Ta voie Romaine, tire de Brest Nantes, paflit par
Durorgum-., aujourd'hui Vannes, ville situe incontestable-
ment r acte des Vntes, & qui toit mme leur capitale.
Mais, e qu'il est ici plus important de remarquer, Duro-
rgum avoit un bon port : : c toifcl que ies Vntes tenoient
eh tout temps leurs plus grandes forces maritimes ; & ce fot
a vue de cette ville, que se donna le combat naval dont,
j'ai parl, & qui abattit la puifance des Vntes.
II est vrai que cette ville est situe moins avantageusement
que Brest,"pour le commerce des es Britanniques; &quea
navigation en devient plus longue, & mme plus difficile \
sor-tout pour le temps dont il s'agit : mais cette longueur &
cette difficult dans a navigation se trouvent compenseespar
un avantage considrable- for terre ; je m'explique.
Dans fhypothse que ies marchands Gaulois partaient
de-Brest, j'avois valu les journes des chevaux septiieues-
franoises ; & : ces journes m'avoient toujours paru ttop fortes :
pour un : ongue traite. Mais, dans la supposition que ies --
marchands partaient de Durorgum, nous avons la facilit
derduii'e ces journes six lieues communes ; traite que des.
chevaux chargs peuvent aisment faire & qu'ils font fouvent-,
mme pendant une marche de plus de trente jours;;
C'est donc Durorgum ; c'est Vannes, que nous devons;
placer-Ies-comptoirs c les vaisseaux des marchands Gaulois,
qui faisoient le commerce des- les Britanniques, avant. .
conqute des Gaules par ies Romains.-
Maintenant,.fi ion me demande eri que temps prche--
nient re commerce des Gaulois a commenc ;: j'avouerai,
ingnument que je n'ai p le dcouvrir ^& que toutes mes.
recherches n'ont enfin abouti qua trouver deuxpoints, dans;
~- '
fintervaie
DE LITTERATURE; 69
ilnfervale desquels cette poque doit tre place. Troist cens
ans; ou environ, avant Jeus - Christ, & orsqu'Agahoce
porta la guerre en Afrique, les Vntes vrai-semblablement
;hT avoient pas commenc. Cent vingt ans, ou environ,
ayant Jsus-Christ, & iorque Narbonne fot btie, ils toient
teifpossession de ce commerce. Voil deux points fixes, &
.les limites dans lesquelles on doit se renfermer, pourtrouver
'poque proposee. Du reste, tout cet intervaile de i 8 o ans
qui se sont couls entre les deux points que j'ai marqus, est
tfo- espace iibre, o chacun peut donner carrire ses conjec~
;tures.
v II rfote de ce Mmoire, que nous ne connoinons avec
"certitude que trois diffrens peuples, qui dans fespace de
Ups que -j'ai parcouru, aient fait successivementle commerce
Ms les Britanniques; savoir, les Phniciens, ies Carthagi-
nois & les Gaulois. Queques crivains Anglois prtendent
i'ouver dans leur le des traces du commerce des Grecs : mais
ayant faire des gens qui ne veulent pas mdiocrement
ce qu'ils veulent, & qui d'aiieurs savent appuyer leurs pr-
tentions ; je ne pourrois les dhculer ici, fans abuser de votre
;.patience. Ainsi,; je rserverai cette diseussion pour un auti'
?*WX&*: *'*
:ii?I7^
> -H
S-T O I R E
DU "
A: :L:'EN: D ' 'pi w #'.':; X &t PT E-m.
'. ' " '

SEC O N D I E. (a)
P R T
'_ JDe'Tanne'solaire des gyptiens} dite Tanne^
yAlexandrine*
>-
y Paf ..DE LA NAUZE.
'% Fvrier T diffrence entre fanne vague des Egyptiens & feus
I74.I-: J_J anne fixe, autrement dite fanne Alexandrine;-, est
Theon.sfng. clairement nonce dans ces parafes deThoii d'Alexandrie s
apud Dodiv,

PuisqueTanne allgue des Grecs, c'est--dire des Alexau*
avpend. ad
DifCypr.. drins, comprend 365 jours &mquart, & celedes Egyptiens
ceie des Egyptiens
3 6 5 jours seulement ; H est clair que
F-J11-
jour d'avance en quatre ans, for ceie des Alexandrins i
.?> gagne un
, & qu'en 14^60 ans elle gagn 3 65 jours-,, qui font une anne
gyptienne : aprs quoi, ies Alexandrins St les Egyptiens
s>
recommencent une.nouveie anne en nlme temps ; & tant

qu'eiie dure, Ies Alexandrins comptent les jours & ies mois
de la mme faoii que les Egyptiens . L anne alexandilne
rouloit donc for ies douze mois gyptiens, & fur ies cinq jours
J
pagomhs, en y ajoutant un 6.e jour pagcriine :tous ses
quatre ans : c'est un point gnralementavou detoutle monde;
Une tel forme d'anne ressemble tput--fait iaJuiemie, qui
renferme aussi 3 65 jours, avec un jour intercalaire de plus,
tous les quatre ans; & a diffrence de l'une l'autre consiste
dans i arrangement des mois. La julienne commenoit au 1.6r\ ;
....
jour de janvier, & l'lxhdrlne au 1 .r joui de thth l dans se ?
courant du mois d'aot, comme nous ie dirons pius bas: ia
(a) La premire Partie est imprime dans le Xiy.c vol. des.Mm. de
'Acad. page 234^
__'*}--- DE LIT? ERf URE. 7t
fuiernicomptait son jour intercalaire;-eu fvrier, fon second
nois ; & falexandrine polle sien tout--fait ia fin de
a. rvolution annuelle. Dans la julienne, fintercaation tombe
' aux annes i ,'-; 5, 5?, &c. avant l're chrtienne/ ou aux
ains 4, 8,12, &c. de Jefos-rChrist, ainsi du reste ; &

=dans falexandrine, Tintereaation se fait dans ies annes pr-
cdentes savoir, dans ls annes 2, 6, 1 o, &e. avant fre
,
-chrtienne, ou 3y j, i, 1 &c. de Jeses-Christ, ainsi qu'il
sera prouv la fin. de cette seconde partie. A esdiveifits
prs, tout est gal dans ia forme de l'une & de; l'autre anne.
Ceux qui les ont intraduites dans 'uge civil, se font
videmment fonds for le mouvement du foei, qui achve
ine de ses rvolutions en 3 6 5 jours & environ1un quart;
& is ont cru qu'une anne foaire civile de 3 65 jours, avec
un jour de plus tous ies 4 ans, s'accorderait constamment
avec i'anne biaire naturelle. Ce quart de jour excdent toit
connu dns le mouvement du soleil, long-temps ayant qu'il
ut question de fanne alexandrine & d .anne julienne : les
anciens Egyptiens en.toient instruits, & en instriiisoien ies.
autres, seon Diodore & selon Strabon. En unmot; Ies cycles Diod. e.
;des Grecs, des Romains & des anciens peuples avoient t p. .46,,
forms L rgls for ia connoisance de ce quart excdent. p. 806 iyi
Stral.
&''
.
;
C'est a remarque de Dodwe ; & il qualifie de fausse,.&-. de 816.
Dodwl. yei:
trs ^fausse fopinion vulgaire, qui ataibue a dcouverte de Vs4S7:.
'i'anrie solaire de; 3 6 5 jours & un quart Jues Csar, auteur
de fanne julienne : Ej itaque flfifsima quoe haceus nvete-
ravit pudvulgus opiniq, modum illum anni solaris juliofuisse
excogitatum. II ajoute que si, au rapport de "Pline", ie savant Idem,p4fnf:
Sosigiie d'Aexandrie, employ par r farrangnient yPlin. Hifi."
pet.-iS.-.j^-'y-
de Ianne julienne,".-fut oblig de se corriger souvent lui- edit. Hardi J
mme dans trois mmoires diffrens,ce11e fut point par a
.difficult d'tablir prcisement une forme d'anne de 3 6 5 i
jours,avec un jour de plus tous ls quatre ans: rien n'toit plus-
fmple & plus aise, avec leslumires qu'on avoit dj depuis
long-temps. L'mbarras toit d'asigner tous ses jours du ca*
-
~s y"" "y" ^' :;-; f
lendrier, se caractre qui eur corryenit dans fusage civil ;
".' y y yy--;
\7% MEMOIRES"
politique & astronomique des Romains : & ion-sent aer
combien un travaii de <cette espce demanda de frquentes
corrections. Dodwei y pius loin: i soutient que ies annes
Idem,p 700.
7,44- 777 civiles des Grecs
de ia premire antiquit avoient t des
s 12. annes de 365 jours, avec un jour de pius tous ies quatre '
Zfff: eutn* ans ; & Ussrius assure la mme chose des Macdoniens y
Maced. j. ds le temps d'Alexandre. Sans adopter leur sentiment parti-
culier observons bien que ie prjug en saveur de Jules
,
-Csar-, comme s'il et invent fintercaktion d'un.jour en.-
quatre ans , ne point du tout conforme i'ide de nos plus;
vans chronologistes ; & que je n'avancerai rien, de fort:
trange, en disant que Csar iui - mme emprunta des AIe>
xandrins I'uge de cette intercaation ; que-I anne alexandrine-
a de beaucoup prcd ia julienne, & qu'ellelui a servi de mo-
dle & de rgle. Les chronologistes modernes prtendent, au-
contraire, que les Egyptiens n'ont employ leur anne fixe,
qu' fexemple des Romains, aprs que fEmpereur Auguste
e fot rendu matre d'Alexandrie. Mais nous avons opposer
eur conjecture, des-tmoignages d'auteurs Grecs,-Latins &
Arabes, en faveur, de fantiquit de fanne alexandrine ; fans
compter queques raisons de convenance, qui seconderont,
encore ie poids de l'autorit.
Dion-a marqu, d'une manire Ken-positive, fantriorit '
de fanne alexandrine for la julienne, -lorsqu'il a pari de
Csar &' de rforme du calendrier,- en ces termes : (b\
Ii prit cela du sjour qu'il fit Alexandrie ; avec cette diffoh
rence, qu'on- y compte. les mois de trente jours chacun, &-
qu'ensuite on ajoute cinq jours a fin de fanne : au lieu
que Cr plaa dans e cours mme des mois, & ces cinq
jours, & deux autres.encore qu'il t du mois de fvrier*.-
Nanmoins ' il infra aprs tous ies quatre ans, lui auff, un
jour compose de quatre quarts de jours . On sent d'abord
(b) T7S (h cil, -n In A\%ayifyeet. Ja/teti CLS, wiv ng$am KSO
A/V veoeatr2tii/Mpv TBV fjwr& Aojî'Taj fTraia. 'h 7&.V71 ra> tret id m.-m-
,
Kptiff, Talyva ; i J TLqoa.p pjffliii idv'kT %j ia- isoi JJO
, ,
,-
livs fJMYO-<piv, ivip/A9si. TIJ-uxrm f/as, 7nv au jm>v Tvn&ymfi$eiwi wunrh$tri
jx/dwr, tf& Tvdocv cumjim- iirsya{yi/. Rio, 43- p< 2-zjj-
.
DE LITTERATURE. 'i7-5
"que'dans ce texte de Dion, o il est dit que Csar employa fin-
tercalation, luiaujsi, ces mots,lui ausi, dsignentmanifestement
la mme intercaiation, pralablement employe par les Aie-,
xaudrins : & l'on s'en convaincra mieux encore par une exacte
diseusion du texte, qui renserme trois membres diffrens. Le
premier membre dit, que Cr avoit pris la mthode de
son anne julienne, dans e sejour qu'il fit Alexandrie &
:
c'est djk, du moins, une sorte prsomption, que fanne
julienne fot rgle for e modle de anne alexandrine. Le
second membre marque une diffrence d'arrangement entre
les 365 jours de fanne commune alexandrine, & les 365
jours de fahnte commune julienne. Ennn, le troisime mem-
bre traite de fanne bissextile, Ccfor employa fintercala-
lion, lui aussi, c'est--dire, 'exemple des Alexandrins. Dira-
-on que fintercaiation nonce dans le troisime membre, est
une fuite de ia diffrence allgue dans ie second membre;
.entre la mthode de Cr & fusage des Alexandrins ; comme
fi Csar, aprs s tre distingu deux pour farrangement des
.365 jours, s'en toit ausi distingu par -inlercaation d'un
jour en quatre ans ! Le peu de fondement de ceie explication
fe dcouvreaisement, non seulement par e xj aJ-ros, lui aufj,-
f
mais encore par expression, fdrroi, cepe/.daut., toutefois, nan-- '
moins, qui commence e troisime membre. Ce terme est une -
conjonction disertive,. qui annonce que e troisime membre,
au lieu de continuer,, comme e second, traiter de a diff-
rence qu'il y avoit entre Csar & les Alexandrins, va tablir
entre eux un point de ressemblance & de conformit. Ainsi
e plrmi, qui est au commencement du membre, & le xj
ew-TDs, qui
est ia nn, fervent, gaement prouver, que
l'-intercaation- avoit dj lieu chez les Alexandrins, quand
r en fit usage-
Macrobe dit ausi, (c) que Csar, fimitation des Egyp-
tiens, ies seus hommes du monde au fait de fastronomie,

(c) Invtatus. sEgyptis , solos dhinarum rervm omnium consos ad
xaiinmitnsos, qui dlebusjj if quadrante cursum- confit, annuw ,
"Saturnal.
dirigere comeiidit. Maci'ob. 1. 14
J il].
,
'ij4 '-' M E MOI R ES ",">
f
prtendit rgler anne,
sur e nombre de 3,^5 jours & u?t
quart, que e soleil emploie Taire son cours. Cr ne
confolta donc pas simplement les favans de i'Egype ; ii imita
un uge des Egyptiens, imittis sEgyptios. H quels Egyp-
tiens! Ce n'toit pas ceux qui iivoient fanne vague de 3 6 y
jours prcis, puiqu fanne julienne'fot fixe; mais ceux qui
avoient rgl fanne for aj ryoutionfoaire de .365 jours
& un-quart: ad numerumsolis.., dbus 365 & quadrante:
: ceux,- en un mot,;
dpntfe mmeMacrpbe parie plus bas, fous
le nom d'gyptiens (d), dont il dit que fusage est d'employer
l'intrcaation d'un jur n quatre ans, & d'avoir ies jours?
pagomnes attachs certains'mois de fanne julienne. Csar
lie peut avoir imit que cx-; & par consequent,fanne
julienne a t tablie for le modle de fanne alexandrine. -
Un auteui- Arabe, Egyptien.de nation, nomm Ibli Iounis;
& cit par le savant Gohus, se) dclare exprefement, que
l'intrcaation a commenc chez Ies Alexandrins, des ia 3.
-anne de Philippe Aride, frre' & successeur d'Alexandre;
& for ce seul & unique tmoignage, Goiius rejette la conjec-
ture des chronologistes modernes,: qui ont foppose fanne
alexandrine postrieure a julienne. En effet, quoiqu Iou-
nis, crivain du io.e sicle, ait vcu dans un temps fort
loign de fpoque dont il parie, fon autorit femportera
toujours fur les -simples conjectures des modernes; & eie sera
:.;,,, roevable, tantquselipne sera contraireni k yrai-mbiauee'j,'.
-
ni aucun texte positif d'auteurs plus anciens. Elie devient;

mme ici, raison de date circoristancie;;unde ces tmoi-
gnages privilgis qu'on neSurot infirmer. A la bomie heure
qu'un, crivain Arabe des bas sicles, voyant a Conformit
de fanne juiieine avec falexandrine, et p avancer, for
- un fimpe soupon, que ceise-ci toit plus ancienne que l'autre 5
mais que l'intrcaation ait prcisement commenc chez les
(d), jfgyptii.-,,. inter augufium atqueseptembrem relquos qunqu

diesanno suo reddunt, adneclenies quarto quoque anno exalo intercalarem $
Z[ui exquadrantbusconfit. Ibir.i. 15.
(e) Gol, wt.in Alphergan.pi jz, y
DE LITTERATURE. 175
Alexandrins; ds a 3^ aunede; Philippe; en vrit, c'est
iii circonstance qu'on ne s'avise point d'imaginer fans fonde-
ment : & nous devons juger qu'Iounis 1 avoit; prise de quelque
auteur plus ancien, qui, par la mme raison, ne favoit pas
non plus imagine plaisir. -
11 reste, premire intercaiation des Aexandrins, ds a
13 .e ailne Commence
de Philippe, c'est--dire, dans e cours
de fan 322 avant Jefos-Christ, s'accorde parfaitement avec
.
l'arrangement des intercalations qui suivirent : eies arrivoient
tojpurs quelques mois avantles intercalations juliennes, &
dans ie courant de fanne, prcdente. Tout ie monde eii
convient, & nous en verrons plus bas la preuve. Or, lait
3 21 avant Jeses-Christ a t, proeptiquemeiit', une anne
bissextile julienne. Ainsi, fan 322 convient une anne
intercalaire alexandrine : rflexion, qui sert encore confirmer
la vrit du fait attest par Iounis, & qui nous conduit
fan 3 2 6, comme fpoque du premier usage des anniy
alexandrines. Car ies intercalations se faisant aprs tous les
quatre ans, & ia premire intercaiation ayant commenc en
;3a, i faut ncessairement que ia premire de toutes les
annes alexandrines ait commenc.,en 32 6V
De plus, a mthode qu'observoient ies Aexandrins, d'in-
tercar eur 4^- jour, queques mois avant que ses Romains
intercalassentl ur, riindique-t-eie pas en queque faoit
i'anriorit de fanne alexandrine fur a julienne ? Si les
Asiatiques placrent leur jour intercalaire, quelques mois aprs
celui ds Romains, parce qu'ils avpient emprunt des mmes
Romains fusage de fintercaiation;ne dirons^-nous pas de mme,,
que ies Romains avoient plac leur intercaiation aprs cle-
des Alexandrins, parce que fanne julienne avoit t prise
for l mdie de faexandrine ' T
Mais:, de toutes les raisons de convenance, voici:ayplus;

forte, pour faire remonter fpoqu de fanne alexandrine,;
juqu'u temps mme d'Alexandre ; plustt que d'admettre^
avec les chronologistes modernes, fusage de fanne yague
chez les Alexandrins, ds ies premiers tenips de la fondation
-i76 y :
M E"M.;0 R ES -
de eur ville. Dans cedernier cas, Ies Grecs, fondateurs S.
mam'esvdAlexandrie.,;;au^
une forme d'anne, qui et drang toutes leurs crmonies
'&. toutesleurs coutumes, le plus inviolabiement attaches au
cours des saisons : c'est ce qui n'est point croyable. Combien,
estriplus natureldpenser,queses prenriers habitans d'Alexan-
drie, partie Grecs, partie Egyptiens, Usrentde temprament,
pour e rapprocher ses uns des autres; & que, dans, cette vue,
ils donnrent Ies mains une forme d'anne qui pt eur
convenir galement ; teie qu'tait une anne compose
de 12 mois gaux & de 5 jours pagmnes, avec utt pa-,
gomne de plus tous les quatre ans ? LesGrecs s'en accommo-:
drnt, parce que les faisons y dvoient rpondre aux mentes
mois 1; & les Egyptiens:s'y prtrent volontiers., parce qu'une
tee anne refmboit tout--fit eur anne vague, pour,
l'arrangement & pour ia dnomination des mois, & eur
anne-caniculaire, pourle surplus d'un jour en quatre ans. C'est
f
ainsi: que ug ;ciyi.de; fanne, alexandrine a d. commencer,;
dans Alexandrie, peu avant la mort d'Alexandre, & peu aprs
les ordres qu'il; avoit donns pour fa fondation de la ville;
II en choisit femplacement -en .3 -3 .1., & il .mourut en 3 2^
ou,3 2,3^ II a.dpncp yoir son ouvrage consomm,,,,vers fan,
3 26, qui est fanne mme,,;;o i faut placer fpoque des
annes alexandrines., par ;une induction du tmoignage d'ou-
iiis. En consquence, a-econnpins que la plus grande proba-
bilit se joint..encore r, la plus grande autenticit, pour faire
remonter f poque des >nnes; alexandrines, juqnu rgiis
d'Alexandre se Grand '.-.'...,'...; . ' ,
Dom Martin, 'est donc avec
raison qu'un auteur, qui vient de donner
'explication de for les annes .des Egyptiens.,une dissertation, o if sotenoit

divers momimens,
.p. 2 oy if p.
opinion commune de 1 antriorit de i'ami julienne for
2,2 6. faexandrine, s'est tacitement rtract depuis,. dans ia prface
Idem, pag.
d son .livre, & a reconnu'-l vrit du sentiment oppose'
;L'autorit dlbn lounls lui parat dcisive, ;conime elle-fest
,eu eft; & ce tmoignage, i prtend en joindre un autre
:p Thon,,qui n'est pas, ;beaucoup prs, fi concluant. C'est
un.
DE LTTTRATRE. 177:
ti que Ptau & Dodwelrt dj employ, pour Petav. Dor.
:
texte
prouver que finstitution de l'aniie; alexandrine toit post- & Ration,
tcmp. 10. .7-/.
femp.
rieure l're d'Auguste : & i'crivain moderne dont jeparl 2. 3. //. -
Dodwel.
s'en sert, au contraire, commd'unepreuve,que fanne aiexan- 1 append; ad dijf,
drinea t"antrieure l're de cet Empereur. Ou va voir,-' yprian.p. t j.\
que texte allgu ne favorise ni lune ni l'autre de ces deux
opinions, &'- qu'il en est tout7-fait indpendant.
Thon propose - ses lecteurs Une mthode, de' calcul,
pour trouver quel jour ds annes vagues gyptiennes rpond
Un jour donn des-annes fixes du calendrier alexandrin de
fon tempsi Pour cela, il-colnmence par tablir, entre les annes-
fixes & les annes vagues., la difrenced'un jour en quatre ans.-;
autrement, la diffrence de 3 65 jours,, ou d'une--anne en-
14.60 ans. La rvolution du concours de l'un &-de-iautre'-
thoh, ainsi dtermine/ - 1460 ans ; Thon dit ces mots ;
qui font toute a difficultYJ9- Aprs les 1480 ans, cette-
revolution d poque st trouve accomplie a. ia 5*e; anne-
du rgne dAuguste ;" eilsorte que depuis ce temps - is;,'
Egyptiens brit commenc1 de nouveau anticiper d'un quart
de jour tous les ans. Ces paroles exprimant une rvolution
de fanne fixe .& de fanne vague, & une rvolution qui
finit ia j.e anne d'Auguste, pour recommencer alors de-
nouveau, n'nioncent donc point pour cette 5 ,e anne d'Au
guste, Une institution primitive & relle de fanne fixe : cela est?
vident. Comment donc Ptau-, Dodwel & quelques autrs'
peuvent-ils s'autoriser : d'un pareil tmoignage, pour placer
l premier usag civil de Tanne alexandrine, cette 5.e anne
d'Auguste, ia 2J. avant l're chrtienne! D'un autre ct,;
parce que Thon sait finir & recommencer cette aiin-l
Une rvolution du thoth Vague & du toth fixe, en. 146o
ans ; s'enfoivra-t-i, que le thoth fixe ait rellement t en;
sage ayant cette .anne 25 f La Consequence serait juste, fi.
: (s) TyM &pHjudvti $J& vr'7WY -m

4 t7V n Avyi umKpj;-, > ix, tii- 'x.'Kiy yr ?gvii
dp-gv iiMttyaji Tiff
<JW
Ayjîiov <Bfo?^t.pt.dviv ^Vhiff.ov ivioupv TU Tepcp /Mpn raf vputpai. Tlieprfc
yjsragm. 'apud Dodwel. append,; ed dijf,Cypriah, p. 111 seq.. '
Tome XVI. .Z . ..,. y.
;.78 : y. y MEMO IRES
Thon et propose son tablissement de rvolution, comm
Tin fait historique : ;&. alors i auroit fait remonter fusag des
annes alexandrines, 1460-ans avant Auguste; ce qui est
absurde. Mais n'ayant parl que proeptiquement & mtho-
diquement, il ne doit tre allgu eii preuve, ni .pour-ni
contre I antiquit de fanne alexandrine. En quelque temps
,
que fanne alexandrine et t tablie, soit en fan 25 , soit
avant ou aprs; il sera toujours vrai de dire, que dans Ies sicles
iuivans, o le thoth alexandrin concourait avec le 20 d'aot
ii toit naturel Thon & tout calculateur, de remonter
' fan 25 avant fi chrtienne, pour 'yaiuation des annes
alexandrines & ds annes vagues..Par exemple, cherche-t-ori
intervae du thoth vague au thoth fixe, pour fanne 376
" de
Jeses-Christ, o Ie thoth fixe partait du 20 d'aot? On
voit d'abord'que e thoth vague s'tant rencontr avc le 20,
d'aot .en fan 2 5 avant l're chrtienne, & ia distanc de
cette anne 25 fan 376 de Jefus-Christ montant 406
:
ans ; i reste 400 quarts de jour, autrement,100 jours entiers,
_:
dont ie thoth vaguprcderaie thoth alexandrin, enTan 37 61
' & voil f
valuation faite. Tele est, en substance, la mthode
que Thon, qui vivoit dans ces temps postrieurs, a dcrite
fort au iong, pour apprendre .ses lecteurs trouver les aiines
Vaques des Egyptiens, dans le calendrier fixe des Alexandrins,
en remontant uri commencement d'anne qui fat commun
aux uns & aux autres. Mais par ce commencement, i entend -
un commencement technique & de pure supposition, non un
commencement historique & rel: il ie se propose, il rian-
nonce 'qu'une mthode de calcul, & il n donne videm-
ment rien dplus, quand ildit, que rvolution d'poque
> aprs 1460 ans,
s'est t-ouve accomplie la ye anne du
ro-ne d'Auguste, en sorte que depuis, ce temps-l ies Egyp-

tiens ont commenc de nouveau anticiper d'un quart de

jour tus is ans.
Ihid.'. ;''--.; Relativement aces mmes
paroles, Thon' ajouteplus bas t
Nous avoiis
dit que la position de fanne'asexaudrineavec
-"
fgyptienne, tombe 5 ans aprs ie commencement du rgne
DE LITTERATURE.^ xjpy
fd5Auguste . Ces dernires expressions devant dpnc s expli-
quer par les premires, seion favertissementmme de fauteur,
.n'annonceront non plus qu'un sirhp concours technique du
thoth fixe.& du thoth. vague; d'autant plus, que e terme
%gjwjzms, que je rends par celuidposition, &-; quipourroit
prsenter quelqueided'injlitution& dtablissement,- est rendu
deux lignes aprs dans.Thon par le terme "my&TvLyjn:, y
qui ne peut jamais signifier un tablissement primitif ck;
rel. D'o i faut conclurre, que Thon ria rien dcid, ni
pour antriorit, pu pour la postriorit del'ahne alexan-
drine l're d'Auguste, ni mme pour fouverture de fanne
alexandilne au' 2c^ d'aot, fous ies premiers. Empereurs
Romains.
'Alors, en efiset, fouverture de fanne alexandrine rpon-
doit, non au .25? d'aot julien y comme dans les sicles
foivansj mais au 1 i.e jour,du. mme mois. On doitle juger
aiusi,< for deux, tmoignages de Pline & for la foL d'une info
-cription, qui .sont les pius anciennes pices de comparaison,
que je.connoisie, pourxapporter ies jours du calendrier gyp-,
tien d'Alexandrie aux jours du calendrier julien. :
. .
Pline, dcrivantle.commerce que ies ngbcinsdeRome
faisoient aux Indes, parie moyen dela viiie d'Alexandrie
qui eur servpit d'entrept., s'exprime de la sorte : .(g.) Les
vaisseau^ repartent de fnde, durant le mois gyptien tybi ;

qui commence daiis notre mois de dcembre y ou du moins
_is font voile avant;te sixime jour du mois gyptien mchir,

c'est--dire, avant nos ides de janvier . Dans se temps que
Pline crivoit ceci,'(h) entr ies annes 76 & 8.0 desre
chrtienne, le thoth vague des Egyptiens commenoit au 4.
(g) Ex Indi renavigant menfeAEgyptio tybiincipiehte,nofrodeeembrh
aut utique mechirisAEgyptii intra diem sextuin , quod fit intridusjd-
nuarias nostras. Piin. Hist.nat.6. 2.6. edit. Hard.
//// Pline crivoit ,cci_ dans son sixime livre. La composition de ce
livre toit postrieure celle du second puhqe Ie second est cit dans
e sixime. 6. 34.- dit. Hard. Cependant , le second livre toit postrieur
au 5-e Consulat de TituSi 2.. 2.2. edit. Hard. Or Ie j.c Consulat de Titus
appartient I'an 76 de.I%e chrtienne, & Pline mourut en l'ari 80, de Ia
ainsere. II crivoit donc ceci entre les.annes. 76 &.. 80. -
*
i8o ^ f ME M O tt ES
d'aot j.&e '&.$. joU/de mhir vague ne concoproitpoirft ;
-
/avec ies ides d janvier, mais avec i 8.e jpur d'avantles^"-
: mmes
ides. Par confquent, ia supputation de Pline ne-
;regarde point fanne vague gyptienne. H ! n'est-i pas
visible d'ailleurs, qu'en dterminant la iifon;propre ia navi-
.-
gation, par. un parallle des jours, gyptiens avec ies jours
.romains, il ne paroit, point d'une forme donne vague, o
les faisons: se seroient perptuellement dranges-, & o le
.'rapport des jours de l'un & de l'autre calendrier riauroit
-jamais subsist quatre ans de fuite ? II a donc. suppose dans
fon rcit, une forme d'anne fixe & solaire, dont les jours
rpondissent constamment ceux des Romains. Or aine tele-
anne composee de mois gyptiens, que pouvoit-elle tre que
-fanne des Alexandrins; for-tout, puisque laville d'Alexandrie
/toit,;ie-eeiitre commun du^ commerce, qu'on dcriypitj D
l il s'ensuit, que dans aiicien calendrier alexandrin, fe- f.er
'jour de mchir rpondoit air -8.? de janvier, & ie premier
.jour de thoth au i i .e d'aot ; & qu'ainsi l'ouverture defaii1-
cienne anne fixe des Alexandrins concouroit avecde i .i-.*
jour du mois d'aot julieiv
'.-- Pine compar encore, dans un autre endroit de son hif--
.tpir.- 'naturelle, un mois gyptien avec un mois romaiii.l
dit fi}, que le. 27 dethiatis, c'est--dire, de thoth, tomboit.
preque dans e mois d'aot. Ge rapport se vrifie dns un
calendrier, o.: thoth commence avee le i.;i.e d'aot. Le 27 de
thoth rpondant alors au- 6. septembre, tombe effecti-
vement presque dnsde mois d'aot. Ainsi-, voil une seconde
autorit conforme a premirey pour placer au 1 i.e d aot
le thoth, fixe, dans e : sicle de Pline. Si le thoth fixe des
.Alexandrins, et concouru ds -lors, comme on e prtend,
commnmait,.avecle 29 d'aot, ie 27 de thoth neferoit
pas tomb presque dans le mois, d'aot. ; puisqu'il auroit t
beaucoup plus voisin du. mois d octobre, que dunioisdaotj
Et si Pline et voulu parler du thoth vague, qui commena
.-;-; (if
Dieiyigefimsepth,serhinugustun mensem mcurrente.: Pliai:
Hist. nt. 27- Soy edit. Hard., -'-"-.'-_'-"'-
.-' ;':',: :E;-T T EJ R;AvTyli R;fc
y-d'aot fanne qu'il -
rS
yati:--_4.-* en crivoit, 27 d thoth eite
.
tomb dans courant mmcf pu mois d'aot, & i terme

presque riauroit point eu lieu. Pline fopppse donc ici^ cpiime
ii l'avoit suppose ailleurs y mi calendrier o e commencement
du-thoth alexandrin rpond au 11 .e joui* d aot julien.
".y- Afautorit-de Pline, il faut joindre ceie diane.inscription^
i qui est encore plus ancienne que tcrivain

& qui ne^put,
je crois, s'expiquerdBsaucunaiitrfytm, que dans ceini '
de f ouverture de fanne alexandrine au- 1 r.e jour daofc.
liinriptionest grecque ; M._Mffi la rapport dhs son Mff; gat- ,'
.
r
recueil de quelques antiquits trouves en- France,: & elieaniiquit.epifi.
J.sf.:&' r.-:
p.
commence, ainsi ; En lan j'j., le zjde paophf, a la- colleie epift.
S 8,-p. jjfc;
sdessnpgies. Suivent ies noms des magistrats qui dressrent Mt'. ; y
finscription, avec un long dtail des motifs & des eircoftfo
.tances qui n accompagnrent- a ddicace. On-y voit que
ice monument fut plac dans- UI amphithtre; de la yihVde
Brnice, par les Magistrats, conjointement avec les Julisy
fhonneur, d'un officier Romain- qui rsidoit dans ie pays.::
,.& entre plusieurs villes connues sous le norii de Brnicey
ceie dont onprl estvideniment Brnice daCyrnaquey
"puiqe i'infription t apporte en- France- de ces cantons
d'Afrique y savoir, de Tripoli de Barbarie. Ce fot en-lai? de ".
*.-T> y ".
-Rpme-65jpy e 5 .e ayant fre chrtienne., que les PiPmus
enft'rentdanslepaysdeCyrne,; 8c n dclarrent les viiles,
_
libres 8c autonomes. Les- Juifs y-avoient t tablis par Ptr Joseph, contra?
ime fiisdeLagus ; & ils y devinrent si puifansy qu environ yAp0fi,.2.^.^.
; cent ans aprs l're chrtienne,
ls y maflacrrent deux cens Dioslf 0y
.
vingt mUiepersonnes :;pe-qui fot cause qu'ils yforentauifi-tt Euseb. . CKrori,,
ni'2rj<o.y .
:
crasesy a;-seur tour, par les troupes d f Empereur Trajan, JXipMlit,.':..
n ,
Ainsi, fgedefinseriptibn, visiblement postrieure l'ntr

ydes Romains dans le pays y & visiblement antrieure la ruine
; des Juifs, dans le mme pays, appatuendra y bu, au.- premie:
'
sicle d'ayantfre chrtienne pu/aU premier: sicle d'aprs. fc
>
v-i'est pas tonnant que la Cyrnaque conservt encore-alors1
fusage des mois gyptiens, r tel qu'il parot dans finseriptiori
de Brnice -: le pays-toityoisin dela contre: d'Alexandrie.
-'"''- :'y ';'.'>..'. y :''
'^:'%'/-:' :'y" r.
iSi ,"
.
;1|;M O IR ES
Voil pourquoi ls habitans de ia Cyrnaque,, tant Grecs
d'prigine, suivirent ie calendrier des Grecs d'Alexandrie,
Maf.loc.t. urs Voisins & ieursriiau-es. De i, M. Mafi avoit conclu,
P-7- que le mois cit dans finscription tant alexandrin, fan 5 <f
y annonoit une re pareillement alexandrine, & que cette
re, en un mot, toit la clbre re alexandrine d'Auguste,
y,uP.fl.seq.[-[ del'aiij 3 p ayant JeusfChrist. Cependant M. Mafi observe
ailleurs, que l're de finscription pourroit bien tre celle de
avise de Brnice, depuis son autonomie, de fan 05 avant
Jsus-Christ. Ii faut, fans doute, que l'une ou l'autre de ces
deux res soit la vritable ; ritnt pas possible d'imaginerpour
ces ;temps- aucune autre poque de fan 5 5 marqu for e
monument. Cette 5 5 .e anne rpondra donc ncessairement,
ou fan 41* avant Isre chrtienne, ou fan 25 d Jes-
Christ. Je ne dciderai point -ntre les deux : il foffit'defun"
ou de fautre indterminment, pour vrifier f ouverture du
thoth au 1 1 .e d'aot ; & voici comment. r
fte des tabernacles, les Juifs seogeoient
- Levu 23: Pour clbrer ia
;-.#*. ' sparment dans des tentes, pendant sept jours entiers, depuis
,
ia fin du i4.e jour de tifri.jusqu' ia fin du 21 .e aprs quoi
is se runissoient le 22 du mois, qui toit le 8.e jour dea
ftej & de tous le pius solemnel. Ils le nommoint cause
d eur runion, la colle desfcnopgies r & c'est ce jour-i
mme, qui servant de date finscription, rpondit au 2 y
de paophi alexandrin, ou en fan 41 avant i're chitieiine,
Dodv/cl. y'r. ou li fii 25 ; d "Js-Christ. Or'Dodwel, qui a trait' "
dis p, - fond la forme des amies judaques pour ces temps-l, & qui
eil a dress des calendriers exacts, for les tmoignages de
Idem, pag. Josph & des autres crivains, marque expreflement, que
fanne 4,1 avant Jes-Christ, >i.e^du cycle calippique,
donna ia nomnie de tii au 12 septembre 'julien ; & que
'anne 2;-j de Jesis-Chril, 5P-e du cycle aiippique,donna a
nirinie de tii au 13 septembiie. Consequmnihte 22 de
tii coilcoumt, ou avec 3 octobre en fan 41 avant l're;
chrtienne, ou avecle 4 octobre en fan 2 5 de Jeus-Christ. La
diffrence du 3 au 4 octobre n'est rien : on peut les regarder
~ DE LITTERATURE. ;%
comme ds jours pareils ; for-tout, puisque les journes/civiles
.
des Juifs commenant le soir, un de leurs jours entamoit nces-
sairement deux jours, soit romains, soit alexandrins. Voildonc
ie 25 de paophi concourant avec le 4 octobre, se i.er/de
paophi avec le ;i o septembre-, & par consquent e i.er. de
thoth avec le 1 i.e d'ot, comme Pline le supposa depuis.
Dans toute autre hypothse, le concours du 2 5 de paophi
avec a collecte des scnopgies ne auroit avoir eu lieu, pour
les annes 41 avant Jefos-Christ, & 2 5 de l're chrtienne.
On s'en convaincra aisment, ne ft-on attention qu' ia nature -.
des annes judaques d'alors, qui toient unares, & a nces-
sit qu'il y avoit que le jour de la collecte des. scnopgies
tombant au 22 du mois, rpondt, peu prs, l'entre de
la lune dans fn dernier quartier.. I n'y auroit point rpondu,
s'il et t question, ou d'un, thothvague, ou d'un thoth fixe
commenant au 2 o d'aot ; car enfin, e thoth fixe du 2 cj
d aot auroit donn ie 25 de paophi, au 22 octobre: or ia
lune toit entre son premier quartier & soif 'plein' au 2,2
octobre, bit en fan 41 avant Jefos-Christ, soit en fan 2 5
de l're chrtienne. De mme ausi;, ie thoth du 2 septembre

tel qu toit le ioth vague ert fan 41 avant Jefos-Christ, donna
le 25 de paophi au 2 6.e octobre, quand a lune comnienoit
tre pleine; & e'thoth du iy.e aot, t qu toit e thoth
vague en fan 2 5 de Jsus-.Christ,, donna le 2 5 -de paophi
au 1.0 octobre, quand ia lune cbmmnoit tre nouvelle.
C'est pourquoi, les annes 41 avant Jsus- Christ & 25 de
l're chrtienne,; ne souffrent de concours du 25 de Paophi
âvec fentre de la lune dans son dernier quartier, que dans
l'hypothse de la nomnie de thoth au 1 i.e aot. Car la
nouvee lune tomba au o d'octpbre, en fan 41 ; & au
"ii o d'octobre;,- en fan 2 5 : ainsi le 3 &P4 du mois'convin-
rent parfaitement un dernier quartier de ia une & 'une
collecte-des scnopgies. Le tmoignage de finscription de
Brnice nous obiige donc, comme celui de Pline, pacee
l'ouverture des anciennes annes alexandrines au 1i.ydaot
pour ies annes communes ; & par consequent, au I2.ed'ai
pour chaque thoth d'avant le bisexte romain.
;i-84,:-
..
- M E M G R ES " " -,
.
Si l'on demande pourquoi les premiers habitans d'Alexandrie
fixrent: pareil jour le commencement de ieurs; annes ; i
sen prsente une raison fort naturelle, & tout--fait semblable '
celle qui" rgla depuis, le commencement de fanne julienne. "
On aitque Cr, en introduisant une sonne d anne solaire,/
eut pourtant gard fanne lunaire des Romains; & que,
dans cette vue, i choisit pour premier jour de se premire
anne julienne, le jour de la nouvellelune d'aprs le solstice
d'hiver ; afin que le mme jour, qui arpit d ouvrir; fan-''
.'cienhe anne lunaire;, comment ausi la premire des annes
juliennes. Les ; Grecs pareiilement accoutums une forme
d'annes lunaires, avoient e, fans doute, la mme attention'
& ies mmes mnagemens.; lorsqu'ils avoient introduitfanne
solaire dans Alexandrie en fan 3 26 avant Jeus-Christ.: Le
12.e d'aotproleptique de cette anne, fot un jour de nouvelle'
lune; & ce 12.e d aot tant celui d avant ebifsexte romain, "
tenoit place, du 1 ,e d'aot des annes communes. I toit
-
donc /naturel aux Grecs, en sari 32 6", de commencer ia pre-
mire des annes alexandrines parle 12.e d'aot, plustt que
par tout autfe jour du.mme mois. Que s'ils choisirent a
nouvelle lune du mois d'aot, prfrablement aux autres nou-
velles lunes deiamme anne 3 2.6; lien cherchons point
d'autre raison., que pai;ce que -ce fut a -nouvelle lun d aprs'
'' Ccnsorn. dt le ieyer.de ia canicule.. Car enfin, de ce que Cnrin a dit
yknai. 21.
que plusieurs commenoint fanne naturelle au lever de a
canicule, & de cp que certains peuples de ia Grce; semblent
avoir plac fouverture de leurs aimes aprs l lever de cett
toile, entre le solstice d't &lequinoxe d'automne, Bodw
conclu, que ces Grecs commenoint, apparemment, leurs
annes lunaires Ia nouvelle lune qui foivoit ie lever de la
Dodwe. cyd. canicule-.' Que ie soupon, de Dodwel soit vrai ou faux,
. 1 o.p. 2J?0. par rapport aux habitans de a Grce; i devient trs-piausibl;
par rapport aiix. Grecs tablis dans Alexandrie. Voulant com-
niricerpar une : nouvee lune; ia premire anne: d'un h-1*
veau calendrier, convenable pour eux & convenable en mm
Jemps pour les naturels du' pays, dont fanne particulire &.
'..'". .-"';. favorite
-/ DE LITTERATURE. 185
.
favorite s'ouvroit au lever de la caniue; pouvient-is mieux
faire, que de prendre ia nouvelle lune d'aprs ie lever de cfi
astre? Or n'an 3 26, qui est fpoque de eur calendrier, a
nouvelle lune d'aprs ie lever de ia canicule, tomba au 2.6
d'aot. C'est donc avec raison qu'ils a choisirent, prfra-
blement toute autre nouvelle lune de la mme anne.
Ajoutons que cette mme lunaison, qui fut, foivant Dodwel
& les auttes, la lunaison du mois athnien mtagitnion, en Id. p. y2 T'
'an 107 du cycie de Mton, ouvroit aussi a saison de au- & alibi,
tomne. Car. mtagitnion toit e troisime mois depuis thar-
giion; au commencement duquel, Thphraste qui vivoit TheophrjL'.
dans ie temps dont je parie, place i fin du printemps. Ainsi plant. 3. 6.
tharglioii, seirrphrion,'St hcatmbon toient pour lors
ies mois de ft;& mtagitnion toitle premier defaUtomn
lpn a coutume qu avoient ies anciens, d placer ies qui-
noxes 8c ses solstices vers se milieu des saisons. L'ouverture de
i'automne concourut donc avec le premier thoth alexandrin; &
elle dut, en vertu de la seule institution du premier thoth,
continuer, concourir avecles thbths foivns^:& avec l i.e
d'aot.: usage que le calendrier julien, "dresse"-par. les math-
maticiens d'Alexandriej ne manqua pas d'adopter ; puisque Plin, Mfi.tiae.
Pline .afre que r piaoit au 11e. d'aot commence- 18. 68. edi
Hard.
de
ment 1 automne. Del,-iis doute, f arrangementdesfaisons
chez les Romains, teiies qu'on ies voit dans Ddwe. Dodwel.
: Aprs tant de: preuves de tut espce, qui tablissent fan-
.
cyd. 10, p.
46*-h*
tiquit des anns alexandrines, & e concours de eur thoth
fixe avec e 1 i , d'aot ; il reste examiiir c qu 011 peut
..objecter cont'eTun & l'autre de ces deux points;
Entre ies honneurs dcerns par ies Romains f Empereur
Auguste,-quand il eut soumis fEgypte; Diori rapporteur/,
qu'on fit du jour de la prise d'Alexandrie, un jur de fte;
& que-, -pour ls annes suivantes ; on - rgla un nouvefo
-.
poque do 011 ls cmptroit. D'un ct, cette assertion de
Dion, & de l'autre, l'uage les Alexandrins des temps
P)V ^ ^"-^/J^ce
Tome XVI.
OUTSIV vopj^Swj. j
Do; i, p,' 4yj.
y Aa
, .
' :'
' ' ' -
- .
8d :
lIfifE S:-
postrieurs forent de commencer leurs annes au zy dmn'g,.
,
ont fait juger queques vans modernes, que a viie?

d'Aexandrie avoit t prise le 20, d'aot,. & que e. thoth<:
alexandrin avoit t pour lors, fix pareil jour ds fan 3 o>?

avant fre chrtienne': raisonnement quLporte visiblemenfe
faux ; puique fEmpereur Auguste prit Alexandrie, non-,
le 20, mais le 1 .er d'aot, seon la date incontestable d'un,
calendrier grav for le marbre, du temps de fempire de-
cadmie des Claude; &. dj cit ailleurs, dans ies Mmoires de fAca-
'Bclis 'Littres, dmie. Encore, cinquime sicle de l're chrtienne.
i. Xli. hist. p, au
M4-- 011 clbrait le premier d'aot, comme
fanniversaire de Ia.
prise d'Alexandrie : & ce fot pour abolir cette crmonie -
payenne, que f Impratrice Eudoxie fille de Thodose ie
jeune, & femme de Vaientinien III,.fit substituer, la ft-
esAuguste, celle de S.1 Pierre aux iiens, pour ce jour-l mraa,
C'est ce que nous apprennent quelques ancieiis martyrotages*,
Slig. emnd.. cits par Scaiger &. par ie P. Papebrock. Or, de i aveu de:
Kmp.j.p.42j... tout le monde, fanne alexandrine.-riayant jamais commenc;
tdit. Genev.
Aa saricTor, au' i-.er d'aot ; comment; vut-on que Dion ait parl d'unf
iMe 2g. Junii, rglement qui fixt foUverturedes" annes des Alexandrins,
'^'HJ'h au;-
jpur, anniversaire de la prise d iur ville II faudrait donc s,,
u que Dion se fufctrmp, pu que
i rglement riet point:
e son excution. Par consquent, e texte de Dion ne prou-
vera jamais, ni que le thoth alexandrin-ait t nouvellement,
fix, ds le rgne d'Auguste,, ni qu'il ait concouru ds-ors-
avec e 20 d'aot.
Alais encore, qu'a prtendu Dion; & que devons-nous-
entendrepar le jour de fte, consacr clbrerla prise d'Alexan-
drie, & par ia nouvelle poque destine marquer ies annes "
foivantes! ie voici. II fot tabli que le jour de la fte, jour-
anniversaire de ia prise de la ville, deineureroit attach au:
i-.f*' d'aot : & voil pourquoi lancien calendrier &
esmarty
roogs-cits n font mention- aux calendes; de ce mois. Ii
fot tabli de pius, que la nouvelle poque regarderoit fanne ?,
non le propre jour de ia conqute ; & que les annes suivantes-
dtrpient de ceile-âns. naimoins,ehangerIeur ouverturey
,y DE LTTERATURE. ; 187
.
rdmar. C'est ainsi que Goius entend le texte de Dion, Golii itof. in
Alphagan.pag^
& on ne peut fexpliquer autrement. Au reste, f poque dont
S f'- :
nous parlons, tient un rang considrable entre Ies diffrentes
res d'Auguste. Par tout ce que nous avons, dit, elle com-
iienoit pour Ies Alexandrins au r 1 .e d'aot de fan 3 o avant
l're chrtienne; & foivant Censorin, elle commena pour Censorin. de dit.
es Egyptiens au 1 ,er jour d leur thoth vague, qui rpondit nat, 2.1.
en cette ann au 3 i.c d'aot. Qu'on ne propose donc point
ie 25) d'aot de fan 30 avant Jeses-Christ, comme fr
d'Auguste, & comme le point de runion du thoth fixe ds
Alexandrins, avec le thoth vague des autres Egyptiens.
C'est pourtant fopinion de Scaiiger, & de ceux qui, conim Scalig. entend,
iui-, rapportent e premier uge des annes alexandrines, au iemp. 4. p.
236. edit\
20 d'aot de fan 30 avant l're'chrtienne : ils veulent, Genev..
quelque prix que ce soit, trouver ce jour-i l'union du thoth
alexandrin-& du thoth vague. Pour y placer le thoth alexan-
drin Es allguent le texte de Dion, & 'uage postrieur de
,
Iouverture de fanne alexandrine au 2 o d aot; ce qui ne
prouve rien : & pour y placer en mm temps le thoth vague,
qui devoit arriver deux jours plus tard; ils attribuent au
-calendrier vagu des Egyptiens une anticipation de deux jours,
sous prtexte qu'une pareille anticipation se trouvoit alors dans
l calendrier julien des Romains, cause d'une intercaiation
vicieuse. Quelle consequence ! H n'y eut jamais le moindre
rapport entre l'un & l'autre calendrier. Aussi, cette ide, de Sca-
iiger, n'tant revtue d'aucune autorit, & manquant mme
de toute vrai - semblance, a t rejete il y a long - temps
par Ptau & par Dodwel. Ces dx derniers rconnoiseiit Petav. dar:
donc, ce qui est vrai, quele thoth vague gyptien a d rpondre iemp. ib.yr.
& Ration, temp.
& a rpondu en effet, au 3 1 d'aot, en fan 3 o. avant l're 2.3.15.^
chrtienne; & qu'il ii' commenc rpondre au 20 d'aot, append. Dodwel.
ad.dis,
qu'en fan 25 cinq ans aprs l're d'Auguste. Mais la cons- yprian.p.zj'.
,
quence qu'ils en tirent, pour fixer cette anne 2 5 , finsti-
tution de fanne alexandrine, est-elle galement juste ';" & e
tmoignage de Thon, dont ils s'autorisent, dit-il que I'uge
de fanne alexandrine a commenc pour lors ? -Nous layons
A a I|
1.88, y ,M KM, O/'R E S
.dj discut, ce tmoignage; qui, s'il annonot quequ chose!
d'historique, feroit remonter fusage de fanh alexandrine,
psiurs sics mni/ aynt: la fondation dAlexandrie. Mais
;il:-a t dniontr que Thon a simplement trac, pour soi
temps, une mthode.de calcul, tout--fait indpendante de
d'tat rel du calendrier alexandrin, au temps d'Auguste. Ainsi,
.toutes les preuves allgues dans ce Mmoire, pour constater
fantiquit de l'anne. alexandrine-, & le cpncours du thoth
fixe avec ie i i.e d'apt, dans.ces sicles reculs, subsistent,
dans toute eur force.
Voici prsentement quel sera e rapport de-fancien caen-
drierdes Aiexandrinsy. avec ie calendrier juiiemdes Romains ;:
& quel toit le jour julien qui rpondoit fouverture des
>.mois alexandrins, soit dans les annes communes, soit dans
chaque quatrime anne,, o tomboit e bisexte romain..
;
Commencement des-- Dans les annes. Dans Ies annes o;
-
' anciens mois "Ale- ' communes. : tomboit; le. bisixte-
.
xandrins. Romain.
. , . ,. .
-
k .. . .r 'y ir Aot..,-..,. 12
Thoth...
. . -,
Aot;
y !| Pophr. .. .'.-i, .
"' or. Septembre .;. ';i
1 1 1
Septembre,
p Athyr........ y. 10 Octobre
... i Octobre. y
Choeae Novembre.. 10; Novembre

..,...-.
...
"...-tj
, o-
.'. ^' Tybi. .y
..... ,
c) Dcembre
... i- Dcembre.
'"
- ^ Mchir
.
- -
. . . r..
'.
.
S Janvier 5 Janvier.
;
,^3 Phamnoth....-.
7 Fvrier'.... 8 Fvrier, iarcaiie.-
^ ;;Pharmuthi'...
&*
Mars...... 9. Mars.
" .=:
3S
*.,:
' Piachon
" .''.
....;,
.... 9
S Avriiv.,,..-,..,.
.:-,'
SAvriL..
- .-,,-...., ,
;
"''. Payn
. .. .
.,'. y S Mai'.:. .y.y, 8/ MaL
jj\'E'.pphi.......... ,7 Juin 7 Juin.
.
Msorr ........'. 7 Juilet ..;.. y-'Juillet.
-
L'anne alexandrine ainsi- tablie, en-fan 3 36 avant Jes-
.
Qirist,
.
& usite encore du temps de Piine,, vers fan 8a
DE LITTERATURE.- 185s
de l're chrtienne, subsista donc, an moins, un peu plus de
AOO ans. Dans le second sicle de ia mme re chrtienne
& dans les sices d'aprs, on trouve le thoth des Alexan-
drins concourant, non avec le i i.emais avec le 2,cj.e d'aot.
Avant que d'en donner ies preuves, donnons fordre & far-
rangement de cette nouvel ie anne alexandrine, par rapport
aux jours de fanne julienne.
Commencement des ' Dans les annes Dans cs innes o

nouveaux mois ale- communes. tomboit ie tffexis
. xandrins. 'Romain.
Thoih
....... 29 Aot 30 Aot.
Paophi
Aihyr
....... 28 Septembre. .
2 S Octobre .'.
.- 29 Septembre
29 Octobre.-
. .
Choeac .'.....'. 2,7 Novembre. . . 2.8 Novembre..
Tybi 27 Dcembre ... 2.8- Dcembre.
......
.Mchir
.,
2.6 Janvier 27 Janvier.
Phamnoth
Pharmuthi
..... 25 Fvrier ,26 Fvrier, wslextiie.-
27 Mars 2,7 Mars
Pachon
....... 2.6 Avril 2.6 Avril".- -
Payni
........
E'pphr
2.6 Mai
25 Juin
...... 26 Mah-
25 Juin.
Msori 25 Juillet 25 Juillet.-
Tel est le calendrier alexandrin, dont on fait remonter, mat
-propos, fpoque: au rgne d'Auguste; mais dont fusage ie plus
ancien n'est, tout au plus, prouv, que pour les temps d'Hadrien-
L'Empereur Hadrien commena de rgner ie n.c d'aot
de. fan 117, '& mourut ie 1 o Juilet de fan 138. II ne
rgna donc pas 2 1 ans accomplis. Sa 2.2.e anne est pourtant
marque fur certaines mdailles gyptiennes qu'on explique
trs-bien, en disant avec quelques vans dj cits plus haut* Vqj'e lapre-
mien fun-dtee:.
que les annes des Princes ne se comptoient point en Egypte, Mmoire
depuis le jour prcis de eur avnement au trne ; & qu'elles
a iij
iipo: _".- H E;-M"0:--R E S-- ';;:
.... -y
fe comptient pustt depuis fc thoth qui avoit prcd
.
nime avnement. Ainsi, pour peu-que e -commencement

du rgne et prcd un thoth; ce thoh, en ouvrant fanne
civile, ouvroit aussi a seconde anne du rgne : le thoth
suivant ouvroit la troisime, & de mme pour"les autres. Le
thoth quiservoit cet usage toit, ou e thoth Vague, ou e
'thoth fixe, suivant le calendrier civil de chaque endroit par-
bidem. ticulier. iNous avons montr,: par exemple, que les mdailles
qui marquent.la 8.e anne de Probus, toient reatiyesyai
calendrier vague. Pour ceies qui masquent la. 2 2.e anne d'fa-
-drien, eies ne uroient se rapporter au mme caiendrir; parce
que a seconde anne auroit commenc; au thoth vague du 2 5
juillet 118, & qu'ainsi a 2 2.e rauroit point eu lieu ; Hadrien
tant dj mort avant i 2.0 juillet 1 38, qui est e tmps o.
cette 22.e anne et d commencer. La mme anne 22.e
nes'expiique pas mieux, dans fhypothse du thoth alexandrin
au 1 i.c d'aot. Alors, la seconde aime auroit commenc au
1 1 ,c d'aot 1 3 8 ; & Hadrien mort e o juillet 138, iie
seroit point parvenu la 2 2.e anne de n rgne. II n'y a que
le thoth alexandrin du 25? d'aot, qui puisse vrifier cette 2 2.
anne ; parce que la seconde aura pour-lors commenc au 20.
d'aot 1 i 7, & la 2 2.e au 2^ d'aot 137. Concluons que,
ous le rgne de f Empereur Hadrien, fouverture de fanne
alexandrine avoit dj pane du 1 i.e d'aot au 2jye du mme
mois.
Le rgne d'Antonin, successeur d'Hadrien, fournit des
preuves encore plus positives de fouverture de fanne
;:'..-( alexandrineau 29 d'aot. C'est d'abord une inscription grecque
ytmter.. 2, rapporte
'0-4-
:
par Gruter, par Scaliger, & par les autres ensuite 5
Scalig. men- qui donne pour double date, ie concours du 11. jour de
dt, tpnp. S'.p. pachon aexandrin ie 6.e jour de mai romain, fous ie
4-S4' edit. avec
:&&ieiu consulat de Sextus E'rucius Clarus pour la seconde fois, & de
Cnius Caudius Svrus. Ce conselat appartient 'an 14 6
Si pour-lors le 6 de mai rpondoit au n.e de pachon ; ie
commencement de pachon concouroit nceflairenient avec e
2.6 avril, & e commencement de thoth avec le 2$ d'aok
"y". DE vLTTElATURE;. tyt
'toime, qui crivoit dans la ville d'Alexandrie, seuse rgne,
du mme Antonin, dclare ausi en propres;.termes, que ie
premier jour de thotbrpond air 20. d'aoy, VJ,^/JZ', _//(?
aws, c'est1-dire, selon ies Alexandrins. I parle ainsi a; Piolem. appa? -
fldl. apitd-
tte d'un calendrier, o i donne ies. phases des.toiles & ies rent.Fabrc. Bibl. - -
pronostics du temps, pour chaque jour de fanne. Groec. t. 3, 2K-
Nous avons, pour le 3;.e sicle de fre chrtienne, deux *?*'': "":
.
airtres preuves du commencement de thoth au 2p d'aot, qui:
ont dija. t cites par M* de Ia Basti. L'une est un canon Aadnied 1
pachai d'Anatolius, qui fait rpondre le 2 6 de phamnoth belles Lettres-,.

t:i3-P-.44i-l
au 22 mars,, ou piustot ie 29 de phamnoth au 25 mars, Enseb. Histi
flon une correction de BuchriuS L'autre est une inseription Etl. 7. 2 <.
Bttchr. Doclh-.
du j.e consulat de Dlocltien, autrement de fan 2 y y de iemp?.p, 4fOi
'Jeus-hrist, o e: i-r de pharmuthi est compar avec une Don.infcripf^
yx, 82.
date mutile d'avril,, c'est--direy videmment avec le 6 des
calendes d'avri, dans f hypothse du thoth aexandrinâu 2^
d'aot : au lieu qu'avec le premier de phamiuthi de fan zyy^
finscription n auroit jamais p' marquer- avril, dans fhypo-
thse du: thoth vague, ni dans cele du .thoth,. fixe au 11.c
d'aot. es divers tmoignages sent dcisifs pour rfuter,.s'il
en toit besoin-, je ne fai quels crivains djk rfuts par Scai- dat:temp..ji
Sclig; tmitt.
p.i
ger, qui disoient que fouverture du thoth n'avoit t fixe 49 S- ttOt
au zy d'aot, que sous f empire de Diocttien-, environ: 300 Geavi-
ans aprs Jeses-Christ., RecOiihoipns piustot avec nos plus
avans chronologistes, que l're de Dioctien.enfan 2^4, re
si clbre par. tout forient, ne Commena pour les-Alexandrins
au 2p. d'aot, qu'en consquence de la longue possession, o
toit dj fanne alexandrine d commencer pareil jour.
Llouverture du thoth alexandrin demeura fqjours depuis
attache: au z-y d'aot ; & il lroit asez inutile d'en rapporter-
ici ses preuves tires y bit des crivains ecclsiastiques soit
-,
des auteurs profanes : elles h sont contestes par personne
sembi que vers ie o.e sicle de l're chrtienne,.fanne
alexandrine, dont nous parlons, avoit insensiblement prvalu,,
& qu'elle avoit totalement faitdiiparotre de ffage civil, fanne;
vague gyptienney AJfragany qui yivoit envrnfan ^ 5,0 , y AphergM;
dcmem. yêiif.
.î \ .
ME M R ES
;
lisant exprefement Coptes de
-D
sicle, son
_:
-: '
que les c est--dre y
ies Egyptiens naturels du pays, ajotoient un*quart de jour;
fanne, & la; commenoint au 'zp d'aot. La mmeforme
; d'anne se conserve encore prsentement en Egypte & en
Ethiopie, parmi les Coptes d'aujourd'hui: on-y. commence

.au 20 d'aot ies trois aimes communes, & au 3 o d'aot
chaque quatrime anne d'avant ie bisexte romain. La mme
position de '.fanne intercalaire alexandrine, par rapport
fanne'bixtie romaine., a u lieu dans tous les temps.
Troter. epifl.. ProtriUs faibit pondre; le 28 de pharmuthi avril,
ad.Lon, ' au 23
en fanne bilext 444 ; ce qi prouve que se thoth de fra-
;
443 avoit vcoiimenc; au 30.e d'aot. Pus .anciennement,

Epiphan. de S. Epiphanev-oit compar ie 2,1 de pachGii avec e i<S
pond. smensur,
fnai, en fanne bissextile 3 p 2 : ce qui suppose pareiienient
'ouverture du thoth prcdent, au 3 o d'aot. Nous ne voyons
d'ailleurs rien de contraire cet; usage. I faut donc croire que
telle a t dans tousies sicles fa mthode de i.'iiite'calatio.n,'
alexaiidrine.'' yy-y-y;
HISTOIRE
D E. L T T E RA T URE. fy-y.
.
' '.' y.'.' B I S 7\ 0 J'R:-':i^s\

CA L E ND RIE M Ê-GT P TIM N.
TROISIME & DERNRE PARTI ; -
Eanne lunaire Egyptienne, '-
Par M. DE .p'A. NAUZI' y ;,
^
~\ T ERS premiers sicles de l're chrtienne, les peupes;
V qui composoient la partie orientale de fempire romain y .
4 Mais
I7+2..
ne s'accordoient point entr eux, dans la manire de comptes
ieurs annes, La diversit ne rgnoit pas seulement dans ies
poques; dont ils se fervoient; mais encore dans 'arrangemnt-
des-'jours & des mois, & dans la forme totale des annes
civiles. Parmi ceux d'entre Ies Grecs, qui empoyoient encore-
alors Ies mois athniens, Ies uns avoient- des annes lunaires,
-
qont les mois se rgloient par, Ies lunaisons ; Ies auttes, fans '
changeria dnomination, de ces mis,; iesfaisoient rouler ind-
pendamment de la Iune> dansv un cours d'anne solaire; -&
parmi les peuples d'Asie, qui fahoient, pour Ia pluparty usage '
des mois macdoniens, souventune seuse province avoifautnt
de calendriers diffrens, qu'elle renfermoit de viies de quelque
considration. Le Cardinal Nris fa -idmnt, par rapport
la Syrie en particulier, dans un. savant ouvrage, qui pour
titre, Anns & Epochce. Syro-macedonum: on y voit comment
plusieurs villes de Syrie empoyoient fanne solaire, n fixant;
diversement le premier jour de lr. premier niois,;les unes
au 23 , & is autres au 24 septembre julien; Antioche &
fare, au.i..e octobre, Tyr au 1 ^ du mme moisy que-
ques-unes au'24, Gaza au 2 8 , & ainsi du reste ; pendant que
les Juifs,'qui fahoient partie.de a.mme province romainej
TomeXYI, , Bb
J.4 ;:
M EM O" f R E^S "
mpoyoint, comme tant d?autres nations, une forme d anne
lhare:, ;u es ifois toent invariablement attachs au cours
de a une.
On ne doit donc pas truvr trange, si ies Egyptiensy
tant voisins de ia Syrie, se divisrent ausi pour leurs mtho-
des de caindrier; & fi dans ls premiers sicles de re chr-
tienne, ils empoyoient, ici une aime vague, 8c l une
anne fixe solaire, ils se servirent ailleurs d'une troisime sorte
d'anne vritablement funaire, comme celle des Juifs & des.
Stral iy. Grecs. Strabon nomm des villes, situes dans, e eceuivde;
a
l'E'gypte, o l'on fuivpit les usages tablis parmi les Giecs*.
C'est, fans doute, aux Egyptiens habitus dans ces villes, &.'
obligs d'ajuster leur calendrier : un calendrier t-angery qu'il,
faut attribuer l'uge de la nouvelle anne gyptienne, 'dont
nous allons -parier, il est vrai que les chronologistes ne recn-
Getnin. elem.
noifsent point d'anne lunaire-en Egypte; & que mme Gmi-
nus dclarant que les- Egyptiens ne rglent point ls mois &
.
ajiron. 6,
ies jours feqn la lune,. exclut ds-irs,,pour son sicle, une
pareilleanne gyptienne. Mais o eh rtrovindubitablmht:
ls traces,, dans les tmoignages prcis de quelques anciens
crivainspostrieurs Gminus. Josphe, Putarque & Lucien,
en feront ies garants : ils crivirent fort .peu d'annes fun de-
faut-e; Josphe lotis le rgne de Domitien, Putarque sous le.
rgne principalement de Trajan,, k Lucien sous. les Antnins*.
Conamenons par ce dernier..
Lucien assure, enprlntdes Egyptiensj^yqu^ffeu^torfe
yt
arriv d'avoir pour mesure de leurs mois, ia lune avec laavor
uton.,','& pour mesure deiur|nne,le soeifavecison tourr

pridique " On ne uroit dsigner, d'une manirepluspfif
tive, fusage de <;es annes lunaires, usites parmi Ies -Grecsy
parmi les Juifs y & jpartii tiit d'autres nations ; qui. comptant-;,
ies mois par les iunes,cherchoient retenir Ieurs. annes atta-
ches au soleil -& aux; saisons, par e moyen.dequelques luness
intercalaires:: fur -qi i faut ylistinguer deux sortes donnes;
tns'M-MhioT&ywi^ .'''.--.,'
DE' MTTERATURE. ^5
lunaires.Les unes sont des.-aimes purement lunaires, comme
cle des; Ai'abes & des.Tui-cs dkujburd'hui; qui toujours; coni-.
poses; de 12 lunes prcises:., anticipent continuellement r le
bieii.' 8 fur ies faisons; parce que le soleil,achve rvolu-
tion- en 3 6 5 jours. & un peu plus, 8c que 12 lunaisons
n'emportent que 3 54 jours,, vec qulqueaheures. Lsaufs
Qnt'des, aines qu'on devrot plustot appeler iuni-solaires;
parce qtfon yajoute, f temps ea temps y queique mois,.
'st--dire, quelquelunaison., pour rattraperle cours du soleil,
Sretenirles mmes ains daiis Ies mmesmis.Teiiesfurent
ies. annes des Grecs & des. Juifs : & telle toit videmment
i'anne que Lucien attribuoit aux Egyptiens; en disant, qu'i
leur arriva de prndre a rvolution. lunaire, pour a mesure
de;leurs:mois, & la rvolution soiairey pour ia,mesure de eur
ahtte.: :-..' -.: y
Putarque tablit ie mme fait, dans toute, la fuitede. son.
trait d'Ifs & d'Osris, o il rapporte divers: poilts dw calen-
drier des -Egyptiens, d'aprs lrs propres, explications. S?ii y
fait mention de Ieur anne vague de 12. mois avec 5 jours
pagomnes; i en parle une fois en pasiaiit,:& i: revient Phtavdi. ds
tscese une fornie d'ann. gyptienne^ o Ies mois, en fide. p. ;jf.
fe<[. edit. Par.
conservant 'ancienne dnomination, en usage dans le pays,
sont pourtant lunaires, & tot--ait difrens. de ces mois de
ianiie vague & de fanne alexandrineyqui n'avoient aucun
rapport avee le cours de la lune. Au contraire, dans, fou-
vrage cit de Putarque, I nouvelle lune commence toujours
e mois gyptien.; Ia pleine lune en dtermine le milieu; Ies
^zygies& ies clipses foiairsn caractrisentl fin; &j cepen-
dant les mois, demeurent attachs aux isons y le tout, encore
un coup, r ie rapport des Egyptiens, eux-mmes. Ques
preuves plus compltes d'une forme d'aime Iuni-solaire!
entrons dans le dtail.
Les. Egyptiens, dit Putarque, cbrent a fte ds yeux/
<'0ius, au dernier jour du mois pphi, seysoleil & i uie
tant pourors en conjonction . Ty xeM^h^^fi ptswt$.... Ibidem,
p.
sm xriim X& %KIQ 'fipu& fcat ^pi^cm ;oiI une fte
Bb i/
i96 "-' M E M Ol R "S
qui rpondoit annuellement, & la fin du mois & a
fin de a lune : le mois toit donc lunaire, 8c par conse-
quent fanne f toit aussi. Quoique le mot grec, T^cty^r,
signifie la lettre e trentime jour du mois ; je viens de
e rendre par le dernier jour. La raison en est, que ies mois
lunaires, au lieu de 3o jours, n'en avoient quelquefois que
2 p. Cependant le dernier, soit des 30, soit dies- 2o jours,
-s'appeoit galement TQA&Y&S ; ainsi que font pr-ouv nos pius
: S-alig. emend. habiles chronologistes, commencer par Scager, & finir
ytcnip': i.p.,3 j.
yldit.. Genei',\ ' par Dodwel 1
': Dailwdcycl, Comme dans le texte cit de Putarque, ie ternie grec,
-'JL'-M-f.p.Jf). Tj.&yJLh signifie ia fin du mois ; de mme mJts
fa- ', TM
, ,
76&yJcn, signifiera ia sin des mois gyptiens, dans un autre
Bltitarch.loc. texte o Putarque rapporte une explication gyptienne
' pt-.p.,sifStI>. _
des clipses, en ces termes : La iune en opposition avec e
oleii s'clipse aans ion plein, en tombant dans lombre de ia
terre, comme 011 dit qu'Osiris tomba dans le cercueil: & ia
lune son tour clipse le soleil . la fin des mois, -m^ T&H-
ij,<n, fans pourtant e faire totalement disparatre ; comme
Isis ne fit pas tout-a-fai- prir Typhon, un. tei aicours
dans ia bouche des Egyptiens, fait assez sentir que i'ciipse
du soei n'arrivoit qu' a fin de leurs mois, & qu'ainsi ieurs
mois & ieurs annes toient lunaires.-
Ihidm- p, Les Egvptiens-y au rapport du mme-Putarque, ppo-
y^.Ey ' soient qu'Osiris avoit pri ie vy.c du mois athyr; & is en.
clbraient a fte, ce jour-l mme, dit-i, auquel on voit,"
de a manire ia pius complte &a plus sensible, ia lune dans
son pein. Or si tel jour d'un mois gyptien rpondoit annuel-
lement telle.phase de la- iune; en faut- davantage pour
conclurre. que les mois & les annes, toient vritablement
lunaires l '
De plus, la mhie nature de mois d'annes lunaires p
&t
est manifestement dsigne dans e mme auteur ; soit quand i
3kffl. p. reprsente les Egyptiens comptant 14 jours, depuis ia piein
j 68, A. iune-jusqu' la nomcnie, ou commencement du mois; soit
lidem. G. quand il fixe- . la nomnie du mois phamnoth. a fte
DE L1TTE RAT U R E. 9j>
gyptienne de l'entre d'Osiris dans' la uiT. A~ tous- ces
caractres, on ne peut mconnotr des mois rgls par a
lune, 8t eonsequmment une forme d'anne lunaire^ \"
Enfin Putarque, accoutum notis reprsenter les, mois Ilml.p.3:y8.
athniens, comme des mois vritablement lunaires, met "en; E. y-
prailse ie mois gyptien athyr, avec le mois athnien
pyanpsioh comme concourant l'un & fautive ensemble.
,
Pour sentir itoulei force d cette preuve, M'faut observer
que Putarque a tojours-foignensemnt vit de faire concourir
annuellement un mois lunaire, avec uiv mois solaire. S'il con-
pare , en diffrens endroits, janvier avec posidoi,.ou ls In Cvfe--,
calendes de niars avec la nouvelle lune d'anthestrion, ou Ies p. 72 j. .
In.SyU, p,
ides de septembre avec-a pleine lune de mtagitnion; il le 40'jyA.
fit relativement fhistoire de fancientemps, o; ies mois In 'Pubfioai
p. 104s. G..
romains" toient lunaires : mais pour son temps, o les niois
romains n'toieiitplus que solaires, il dclare, en termes exprs,
que. leurs nomnis ne s'accordent plus-en aucune faon avec
les noninies; grecques ; &! i s'abstient de les- comparer
ensemble, comme s'en sont aussi toujours abstenu les crivains
tant soit peu exacts. Par consequentj lorsqu'il amis -n-'parallle-'
e mois athnien pyanepsion avec fgyptien athyr, i a regard
ce dernier comme vritablement iunaire,; & : .reconnu une
form d aime dunire gyptienne, =-..- ; -
I reste montrer que, seionTiiitarqu, une'tife ann
demeurait attache au-soleil &' aux- saisons, dans ia mthode
du calendrier gyptien : & a preuve en est. aisee. Car cet
crivain,; aprs avoir parl de a mort d'Osiris-, dnt ies
gyptiens clbraient la mmoire-,; le 17 du mois athyr,- dans
le temps de a pleine lune bien complte, donny com nie
autant-de caractres de ce mme mois, l position du soleil D Ifide,
p..
dans le scorpion, la cessation des vents tsiens en gypte, e 3M. e. -
commencement des vents mridionaux, k dgradation dei Ibidem, p.; ; K -.-
terre-', - a chute des feuills, 8c ie"temps d'ensemencer les

terres vers ie coucha- des pliades : circonstances ;qui mar-
quent une nature de mois inviolablement attach ' I> mme
saison. II assure uss que a nomnie du.mois-phamnoth, Ibidem: pi,
B.b.:iJL J-78- %-:
...
rog M E M O
.-
I R E S
Ibidem, p. o ies gyptiens clbraient une fte d'Osiris, donnojt com-
3^8. C.
Ibidem, p. mencement au printemps ; & que ie. 8.e jour de paophi finis
3y2. B. ant arrivoit aprs fquinoxe d'automne. D'o nous; devons
infrer que ces mois, quoique lunaires, ne se dpartant point
des faisons & du mouvement du soleil, composoient des
annes vritablement uni-solaires. y
Scalig. attend, Scaiiger a donc tort d'accuser ce sojet Putarque, de
iemp. 4. p. purilit, dignorance & de contradiction ; comme si ce savant
237. edit. homme de fantiquitn'avoit su quoi .s'en .tenir fur Ia nature
Genev.
des annes gyptiennesy: & qu'il les et pposees en mme
temps, & purement lunaires & purement solaires : e n'toit
point-i son ide. II les reprsentoit galement dpendantes
& du cours du soleil & de celui de la lune, comme nous
savons qtoient alors ies annes des;Juifs & celles de que-
ques Grecs ; & i ies reprsentoit telles, en Egypte, r e
tmoignage mme.des gyptiens, & sr les.interprtations
qu'ils donnoient eur propre calendrier. Rien dplus authen-
tique & de plus dcisif. Pour infirmer encore fautorit de
Putarque, fur a forme, des annes gyptiennes,, Scaiiger lui
reproche d'avoir plac,a conception de Rornuus au 2,3.*
jour du mois gyptien choeac, en premire, anne de a
seconde,olympiade; dans ie temps d'une clipse solaire. I est
vrai que ie calcul astronomique ne. trouvant point d clipse
pour ce temps-l y dtruit a date cite de ia .conception de
Romulus, 8c dmontre toute i'incertitude de. fre. vulgaire
e la fondation de Rome, qu'on a tablie fur fhoroseope de
cette conception. Mais Putarque a-1-il jamais adopt une
pareille date l N'aure-t-i point.au contraire, que Tariutius,
astrologue romain, des derniers temps, favoit imagine aprs
coup ; 8c n'en marque-t-4l pas la fausset,, en dclarant ses
In JRomulo, lecteurs, qu'ils s'amuseront peut-tre plus du merveilleux de
p. 24. D. ces sortes d'ides, qu'ils 11e se fcheront du fabuleux qu'elles
renferment \. Aprs quoi, il y auroit bsen de l'injustice, de
mettre r ie compte de Putarque adate videmmentfautive
de la !conception de Romulus. Tout ce qu'on peut infrer
du rapport que Tamitius avoit mis eiitte un 2,3..* jour.de
DE'LlTWATURE. if?
cheac;. '8c mi jiir ^'ciipse blaii-, e'efi *que Tarruius ne
prnoitpas pur-iunaife cemois gyptien, &'qui se egar-
dit u eoitme solaire,-seivant le' calendrier de fanne
alexandrine, U comme -indpendant-du feei & -de a iune,,
f
dans se ^calendrier de anne^vague gyptienne. Mais tout cela
ii'exclut point une troisime 'forte d'anne qui toit lunaire,..
& qu'on ivit en queques endroits de fEgypte, dans e
fide de Putarque-& de Lucien.
Josphe indique.la mmeforme d'anne lunaire gyptienne,, Joseph', ant'q,.:
quand il.-dit que Moyse fit prparer a premire Pque des 2.1.^., t,.
Hbreux, cs l r-o.e-jour-du moisxanthique, pour i i4.e
jourdu mme mois, & que ce mois s'appelle pharmuthi chez
ies gyptiens, nin chez les -Juifs, & xanthique chez les
Macdoniens. On n accuserapas Josphe d'avoir, prtendu que
la dnomination du mois pharmuthi, nin & xanthique et
dj sobsist dans ies sicles rcuses des anciens Hbreux : i
ravoit gard de doiinrdahs.une erreur si grossire ; il dit
simplement que ce niis s'appoit ainsi.de son tempsi Or,,
-ai. temps de Josphe, se nisan des Juifs toit lunaire, & e;
xanthique des Macdoniens ftoit aussi, du moins en quelques:
endroits du monde ; puisque Josphe, dans fhistoire de soli;
sicle, fait tojoUrs rpondre> jour pour jour, les mois mac-
doniens avec les mois judaques; ainsi que Dodwel fa d- Dodwel. cyd.
montr, par un grand nombre de doubles dates tires; de cet n.22.p,3p8.-
crivain;'; Voil donc les deuxmois, xanthique & niany.: com-
pars ensemble par Josphe, paitequ'ils toient lunaii-es:se-
mois gyptien pharmuthi, que le mme auteur, fait rpondre
ces deuxT-, toit donc lunaire pareillement. Sans quoi, e
concours,- des trois mois marqu par Josphe ne-saurait avoir-
eu lieu; ; .'parce que le pharmuthi solaire "auroit. .quelquefois
rpondu-, par le plus grand nombre de ses jpurs,.. , d'autres
mois diffrns.
Cependant Dodwel' a cru --voir, en dx endroits de cet Ibidem.
auteur, les mois'solaires romains en parallle avc ies mois
lunaires judaques : mais il est aise de lever la difficult.' Le
texte grec de Josphe porte-que le jour deia.mortd'Aaron Joseph. antq\-
4~4-7- -
200 M E M O I R E S
tomba dans la nbmnielunaire du mois,.qui estfhcaiomboit
des Athniens,ie ios des Macdoniens, & fab des Juifs. L'an-
cien interprte latin, qu'on croit tre Ruin, ajoute que c'est ie
mois d'aot des Romains. Pour Josphe, on n voit pas qu'il ail-
rien dit de semblable : le voil donc pleinement justifi quant
ce point. Du moins, est-i certain, dit Dodwel, qu'on it
ailleurs dans le texte grec de Josphe, la nomnie du. mois de
dcembre, nom marquer une nomnie d'jm mois judaque.
Non, cette seconde remarque n'est pas mieux fonde que la
premire. Les manuserils de Josphe & a derniere dition,
faite r ces manuscrits par Havercamp, ne font aucune men-
tion du mois de dcembre. Dodwel a t tromp par les
idem, 11.4.2. ditions prcdentes, o au lieu der^ Swripv /JIMO, lesecond
mois, on lit, jy foyjfJi&eJM yu/, k mois de dcembre, Ii ne
faut donc pas croire que Josphe ait jamais compar incon-
sidrment un mois solaire avec un mois lunaire: &, puisqu'il
a sait rpondre de son temps ie pharmuthi gyptien des mois
lunaires des Macdoniens & des Juifs, ii s'enuivra que
pharmuthi toit aussi un mois lunaire usit dans quelques
endroits de f Egypte, au sicle de Josphe. Par ce moyen, son
tmoignage s'accordera parfaitement avec ceux de Putarque
& de Lucien, qui admettent pour ie mme sicle une forme
d'anne uni-solaire, en usage parmi ies Egyptiens.
De c que Josphe runit ensemble ies trois mois lunaires,
pharmuthi des Egyptiens, nin des Juifs, & xanthique des
Macdoniens, dira-1-on que les mois des uns & des autres
se soient exactement rpondu jour pour jour ;_en sorte que
,
ie premier jour de nin, par exemple, ait t e premier
jour de xanthique & e premier jour de pharmuthi; & ainsi
de tous les autres mois ? Je rponds cette question, que
f uniformit toit entire entre les mois juifs & les mois ma-
cdoniens; Josphe ayant souvent dclar, que tel quantime'
du mois judaque toit le mme quantime du mois mac-
donien : d'o rite fanne judo-macdonienne, tablie par
Dodwel. Mais Josphe'ne s'est pas si clairement expliqu fur
Jes mois gyptiens i compare simplement, dans un endroit,
pharmuthi
- DE LIT T E R A T U R E. zov
pharmuthi avc nin & avec xanthique, sns marquer fiden-
tit d jour. Ilitde son tmoignage, 'que pharmuthi toit
Un mois, lunaire y fans quoi i n'auroit pas pari exactement :
mais il ne s'enseit pas que tel quantime de pharmuthi ait
t le mme quantime de nian. Car, lorsqu'une mme lu-
naison forme., chez divers peuples, diffrens mois lunaires, dont
les uns commencent un peu plustt & les autres un peu plus
tard; un crivain ne laiste pas d'tre autorise comparer en-
semble ces diffrens mois, qui se rpondent par le plus grand-
BombrM leurs jours. On ne uroit donc affirmer poiti-
venint, rie tmoignage de Josphe, une entire unifor-
mit entre ls mois lunaires gyptiens & les mois lunaires
judo-macdoniens. II est croire cependant que cette uni-
formit avoit rellement lieu en Egypte, dans le temps dont
nous parlons ; parce que les Macdoniens & les Juifs toient
es.dex seuls peuples trangers, assez tablis ds-lors en
Egypte, pour y avoir introduitfanne lunaire, qu'on y ivoit
en quelques endroits : ce qui peut faire juger que e mme
cycle rgloit calendrierdes uns & des autres. Par confqueny
ls tables .du cycle judo-macdonien, dresses par Dodwel,
pourront wai-semblablement servir de mthode, pour les
anns^gyptinnes dont il s'agit : & voici quel sera-, dans
cette hypothse,; fordre des mois gyptiens, judaques &
macdoniens, qui se seront exactement rpondu jour pour
Tour..--', .yy -yy ;
Mois EGYPTIENS. Mois JUDAQUES. Mois MACDONIENS.
rhot V:; EIuL Gorpioeus.

Paqphr.7: Tif-i. Hyperbrtseus.
kthy&.yyjy Marchefvvan. ' Dius.
Cfibeap. KiOeu. Apefeus.
,
ryE--.' ; Tbeth. Aucynoeus
MLaf.y---! ; Sbat. Pritus.
''
"-;;
Tome; XVI. .
Q Q
% M E MO IRE S
y Mois EGYPTIENS. Mois JUDAQUES. Mois MACDONIENS,.
ssi Phamnoth.. Adr. - Dystrusy
-S?': Nin.
t'
'': Pharmuthi.
Pachon. Ijar.
.
: Xanthique.
Artmisius,.
Payni. Si van. Daeus.
yE'pephi. Tatiuz. ; ' Panniusi'-'".
Msori. -Ab/ Lotis.
-
; pour rendre encore plus plausible, faccord d'une telle frme
d?ahhe gyptienne, avec le calendrier judo-macdonien de
Dow el, montrons ici que 1 application! ds nomnies.gyp-
tiennes ce calendrier, vrifie; la lettre tout ce que Plutarque-
a -dit, du-rapport ds mois lunaires gyptiens avec les diffrentes-
faisons de fanne. : '-.: ; y
Plutardi, d 'Putarque dit que ianomnie de phamnoth faisoit fou-
Iftde, p. 3 68.
G. vrture du printemps," Ce mois;, qui ipondoit adar 8c
dystrus, conimenoit donc, selon ies- tables de Dodwel,,
pour e pustot, :au d fvrier, 8c pour le plus tardâu dey
: mars.' Rien de plus eonfbrine a manire dont, les anciens
comptoientlesfaisons : ils n'en fixoient pas fouverture; comme-

nous, aux quinoxes 8c aux-solstiees; mais toujours long-temps
auparavant. Le.printemps y par exemple, commenot, seiort
Ptolem. appar. Hipparquey un jour que Ptoime rendpar ie i-y de mchir
stel. ad cacem. alexandrin; e'toit fonzime fvrier julien. Varron Ovide.,;.
'- Van.R R.. -,
z8. Pline, & ies autres piaeent aussi le commencement du prin-
Ovd. Fast.ll,
temps, vers le mme jour. Or, fquinoxe du printemps,, dans ie
JJO.
Ptin,Hist.nat, sile d Putarque, arrivoitau z z de mars, ong-temps aprs-
M, 47. it> fouverture ,du printemps. La nomnie d phamnoth ayant
3 g.edit.Bard,
pour'termes le ^ fvrier & ie Q mars,, elle arrivoit ;done toV
jours quelques semaines avant fquinoxe, &, consequemmentf(
dterminonsouverture du printemps,. peu prs vers ie temps,
o:cettesaison cmmenoit,.seori.les Grecs & selonles Latins*
; Plutardi. de Putarque aur de plus que ie -8 ,e de paophi sihiaiUy
Ktffe>P>J7z* e'toit, ie 2-2,..du mois
cave ou le 23 du mois plein> toit
postrieur fquinoxe d'automne. Paophi rpondoit tii. &
DE LITTERATURE. zo%
hyprbrtseus, dont nomnie, suivant Ppdwei,pou-
voityavancer jusqu'au 4 septembre, & reculer jusqu'au 4
^ctobre. Ainsi ie zz de paophi toit toujours postrieur
'quinoxe d'automne, pommel veut Putai-que.
Cet crivain, faisant mention d'une ft; d'Osiris -, que les
Egyptiens clbraient ie ij.c jour d'athyr., dans le temps de
la pleine iune, dit qu'en ce mois le soleil se trouvoitdans e Ibidem, p: :
seorpion. L'entre du soleil dans ce signerc-feoit-îvirn. 3'-S.4\ -C

ie 20 octobre, au temps dont nous parlons ; & semois athyr
rpondant marchewan & dius, cpmmertoit donc, suivant
Dodwy ntre. le 4 & le .3 1 du mmymois d'octpbre*
Par consquent,_athyr pohdpit.iiceslirement, en tout pu
en partie;,, la position du spil dans le scorpion, comnie
Putarque falroit. :-.',.__,, y, y: .. ; y -./- -.
; ; II
ajoute qu' , .
commeiier au 17 athyr, ses Egyptiens Ibidem, p..
3\6_'6.:,T,: ':
clbrent pendant quatre jours-un deuil soeiiiiel, qui a pour
objet ces quatre points, i.;retraite 8c fafroibsement du Nil,
fextinction des vents septentrionaux par Ies mridionaux,: la
diminution de la dure des jours, 8c le dnuement de a terrey
la chute des feuilles. Ces quatre effets naturels ne commen-
oint pas d avoir lieu, au jour prcis qu'on en clbrait ia;
mmoire. G'toit vers fquinoxe d automne, que ie Nil ren-
trait dans son lit, & que; les vents mridionaux, toussoient
es septenttionaux : etoitimmdiatement aprs cet quinoxe
que ia dure des.joui's-eommenpit diminuer; & ia chut
des seuiiis pouvoit arriver enite par degrs & avec quelques
variations d'une nn; l'autre- : mais tous ces effets de far-
rire-ison nefornipient ensemble uii spectacle; bien sensibie^.
qu.ong-temps aprs fquinoxe. Voil pourquoion envfixoffc
ydeu auyiy.e d'athyr 8c;aux jours fuivans;;; c'est--dire;,,
dans ies derniers jours d'octobre, oti dans les premiers: jouis
de novembre : car ia nomnie d'athyr commenant entte
le 4 & ie 3 1 octobre, ie iy.e d'athyr rouioit entre e 20
octobre 8c le 16 novembre. Les quatre points, allgus s'ex-
piquent donc fort bien, dans le cycle judo-macdonien,
appliqu aux annes uni-soiaires d'Egypte.
Cc ij
&Q4-;''' ME M ORES
V Enfin Putarque dit que mpis gyptien athyr;appartient
la saison des semences, vers ie temps des pliades,, ainsi
que mois athnien pyanepsipn : Sc .en effet, e mois athyr
commenant entre se:4 & le 3 1 octobre, rpond vritable-
'Mailet, des-- ment au temps qu'on semoit n Egypte." Les semailles y
s
cription de I'E' font aujourd'hui par les uns, mesere que e Nil se
gypte, lettre y.- encore
retire, vers la sin de septembre ; par d'auttes, quand le terrein
il ^cviiLinan peu^pus ferme', vers se mois d octbry '8c par
d'autresncore, aprs que ia terre a pris tout consistance,
vers ie mois de novembre. C'est ausi en novembre, qu'on
semoit non seulement dans i'E'gypte, mais aussi dans ies au-es
parties de fempire romain. Nous avons en atin d'anciens
Gruter. insaipt. calendriers rustiques o les semailles sont marques au:mois
j
Plin.Hisl.mt. de novembre ;' & Pline observe que dans la Grce & dans*
'xyi 2:0, fAsie,
"edit, Hard,- on semoit vers e coucher des pliades : coucher, qu'il
place 40 50 jours aprs fquinoxe d'automne, .&dansesr
premiers jours de novembre. Ainsi, quand Putarque a-dit
que le mois athyr toit le mpis des .semailles, vers le temps-
ds pliades, ym.ef TtKSk,, il faut entendre le coucher de
etteconstellation, & non pas son-lever, comme fa rendu-
mal--pxroppsa.version latine de-Piutai^que. Au reste,: s'il y;
avoit, enUe le climat d'Egypte & .les autres climats de fem-
pire romain, quelque diversit pour e jour du coucher des
pliades, la diffrence ne pouvoit jamais- aer ioin. D'o i
fut conclurre que le coucher gyptien de cette constellations
ou rpondoit au mois lunaire athyr 8c au temps qu'on sme,
ou n'en toit pas^ ifot loign : ce qui sfEt pour vrifier
'xpreion vague', v&e) 7^&$&.. Gek ainsi que le rapport
dsmois lunaires gyptiens aux caractres des diffrentes fai-
sons, tel que Putarque fa trac, se trouve exactement vrai-y,
dans ses tables du cycle judo-macdonien,de DodweL
DE LIT T ERAT URE. -M*
OBSERVATIONS
Sur les aimes employes Babylone avant
>
if
depuis la conqute de cette villepar Alexandre,
Par M. FRERET..
ARTICLE PREMIER.
Forme des annes antrieures la conqute.
L' RE de Nabonassar est maintenant aussi familire aux ;-i=6-'-Fvis-
chronologistes, que ceie des olympiades', & que ceie 174,2,: ;
de a fondation de Rome : mais eie a sor eies favantage

d'avoir une poque radicaie, fixe avec la plus grande certi-
tude, & avec a plus entire prcision. Ptoime s'en sert
pour dater toutes ies observations astronomiques qu'i rapporte
dans son Amageste., soit Ies siennes propres, soit celses qu'i"
avoit tires des crits d'Hipparque & des autres" astronomes
II est probable que Brose, prtre 8c astronome chalden
qui porta dansiagrce fastronomie & fastrologie chaldenne,.
fit aussi connotre les hypothses & les observations desr
Chaldens de Babylone, ausi-bien que fpoque de Nabo-
nassar, qui servoit fixer a date de ces observations. Ce fut
alors que ies Grecs se trouvrent en tat de prendre des notions'
plus exactes de ia quantit des mouvemens clestes, & d'ima-
giner des priodes moins fautives, & des mthodes de caicu
moins embarrassantes.
Hipparque, postrieur de 150 ans Brose, (a) avoit
rapport dans ses livres, les observations babyloniennes publies
(a) Brose, n au temps d'Alexandre, avoit ddi son histoire Anto-

chus 11, qu commena de rgner 60 ans aprs Alexandre. La plus ancienne
observation d'Hipparque est de l'an 162 avant Jesus-Christ, 1 6c> ans aprs fei
conqute de Babylone par Alexandre,
Cc iij
zo6 M E M O R E S
par Brose ; du moins, celles qu'il avoit juges les plus propres
pour tablir des rgles de calcul : car nous voyons, par les
ouvrages de tous ies astronomes, qu'il y a un choix faire entre
ies observations. C'toit d'Hipparque. que Ptoime avoit
emprunt toutes les observations babyloniennesqu'i rapporte:
car i cite souvent Hipparque pour ces observations, & ne
parle jamais de Brose; quoiqu'il ait toujours soin de citer ses
garaiis, pour ls observations qu'il n'avoitpas faites. L'ouvrage
de Ptoime he contient que les principes d'Hipparque,
confirms par "de nouvelles observations, & rangs, peut-tre,
dans un ordre plus clair & plus mthodique,
'Toutes les observations de Ptoime sont rapportes i're
de Nabonassar, u ceie de a mort d'Alexandre, qui en
est une continuation. On attribue mme cet astronome ie
canon entier des Rois de Babylone, des Rois d'Egypte, & des
Empereurs Romains, depuis Nabonasr jusqu'au rgne d'An-
Theon.' ap. tonin : mais, selon Thon, qui avoit fait un commentaire fur
ce canon, & seon le Syncelie, Ptoime n'toit auteur que
Dodwell.yap-
fend.' .Ssert.
Cyprian, pag, de ia seconde partie du canon, depuis ia mort d'Alexandre,
J oy. jusqu' ia dernire anne d'Autonin.
'Syncd.pag.
&'&7 y ;-y Les annes par lesquelles Ptoime date les observations
de son Amageste, sont rapportes l're de Nabonassar, &
quelquefois ceie de ia mort d'Alexandre. Ces annes sont
toujours nommes gyptiennes, & sont de i6<y jours, plus
courtes de 6 heures que les annes solaires juliennes ; en sorte
qu'aprs 14.60 ans gyptiens rvolus, gaux 1450 ans
juliens, le premier du mois thoth qui commenoit fanne
gyptienne, & qui, tous les quatre ans, avoit remont d'un
jour dans fanne solaire julienne, se retrouvoit au mme jour
de cette anne julienne. Le premier de ia 1461 .e anne gyp-
tienne concouraitavec ie premier de la 14,6 o .e anne julienne,
,
& -commenoit un nouveau cycle, sb)
(b) 14.60 ans juliens nt 533265 jours, les 1460 gj'pticnsfont feule-
ment 5 33.900 jours;, la diffrence est de 365 jours ou d'une anne. Dans un
calcul prcis, les 14-59 ans juliens seroient plus courts d'un quart de jour;,
ce qui el indiffrent ici. La priode de 14,60 ans gyptiens, est plus longue
de 10 jours 6 minutes environ, que les 1459 rvolutions solaires. Mais
> E E IT TER AT R E.. ^07
r" Les mois gyptiens toient ; de- 3; jours hacuny. .
&; pu-
ajotoit- f pgmhs- la fin;pu.dpuziJtoe.;'poqu -radi-
cale de i're de Nabonassar toit fixe, par ses7astronomes
alexandrins, au z6 fvrier, 747 ans avant J. C. commen-
ant midi ; Babylonei; Comme il n'y avoit gure; que les
observations antrieures - Alexandrey qui eussent t faites
Babylone, r& que ies autres avoient t faites ailleurs ;
Ptoime a: toujours u soin d rduire fheure du, mridien
de Babylone: celui d'Alexandrie, o i obfrvoit,: &: pour
lequel s:tables toient calcules. ..-,./..--. -: ;
Preque tous nos chrohoogistes modernes, croient que cette-
forme d'iine vagu toit suivie Babylpie, par ies astro-
nomes chaldens; Dodwel ya mme;juqu'fpersuaderqirfe Ddwe. de
-:. en
toient les inventeurs, -.&- que ;Ies Egyptiens favofent cydis6'.dis, /.R
v.
reue d'eux, lors de Ia conqute; d 'Eg}pte par mbyser
opinion singulire, ;& dmentie par toute fantiquit y qui
nous fournit des dates beaucoup plus aiicieunes,:marques
dans cycle sothiaqey:u:âhiulaire/de:1460.ansgypy-
tins.-Je n m'arrteraf'pas fa1 rfuter :ymais fopinion-com*
mune des autres chronologistes mrite- d'tre examine;.&
cet examen occupera une partie de ce Mmoire, y ;
.
r. Lprque Ptoime rapportts observations chadenhesy.
& qu'il ies date par; uorn $'par se quantime du mois;;
il toujours soin d!avMir;iqrKny 8c le jour
sont marqus uvantug; g^senH-Tj?; jfti^;^: %$$
f^tyr7tms. On doit;conclurre-dfe'Ilr:c^tte. form toit,
particulire aux Egyptiens": car, fi; lie-eur et. t commune:
.avec ses Babyloniens, ia prcaution devehpithiutiey & 11e:
pouvoit qu'induire en-n*eryfyaurbity
qufpart: que s anes & ces-mpis ^toiehf communs ;aux:
deux nations. yy- ; - ;/-
'syz. S .ribs ^riripnsyqnipe ^
' .
.-y;
; C-Qmrirel;cM
que de sothis,:u de la canicule ; &: que par des circonstances,astronomiques-;
de ia; position:de tte toil., dont i-explication est inutile ici:, .le vr hliaqiie
de othis vqii; u'sf^
fe&iey-^h^y vittaucnettentiondans- 'uTagxiyfl.. "';-:'
';o,8 ' y;; M EyM :'0 R E S y :
emplpyes par les Chaldens, pour mesurer les temps, lit'.dan?
f'ufag, civil., soit daiis fu%easti*onomiquey peut-tre, sei-oit-
i permis de ivre ies conjectures hasardes r. ce point par
Sciger, & par quelques critiques postrieurs. Mais nous avons
un tmoignage formel, qui ne nous laisse pas la libert de
nous abandonner aux conjectures r cet article.
;
Les Chaldens avoient deux priodes, appeles fares y
Hejycltus\ SJ&ey, toutes
deux composees de mois lunaires; dont l'une
SCCH?? A'e/S- rVoit 'ufageicivil, & fautre n'toit employe que par ses
astronomes. Ce re est simplement nomm dans Hychius

$k(.6v?\wvtoi.
mais Suidas est entr dans un plus grand dtail., sor. celui de
i'uage civil (c) : il nousapprend-que c'toit une priode de 8
ans unairesmtei'cals,ou dont six toient de 1-3dunes ; en sorte
que ia priode entire toit de 2 2 2 lunaisons. Suidas ajoute
que i2Q de ces lares font 2220 ans; ce qu'il ut entendre
d'annes lunaires simples : autrement, ies 120 fares feroient
seulement 21,60 ans. ;
:
II est manifeste,., par les fragmeiis de Brose, & par ceux
d'Aby.d.n & de; Pplyhistor, rapports dans le Syncelle, que
ses " 120 res: du passage de Suidas,; sont, ceux de a dure
que Brose assignoit au temps qui ;a prcd l dluge de
Xisothrus; temps qu'il partageoit en dix rgnes ou gnrations.
Les.traditions chaldennes, ti-s-dissrentes decellesdes gyp-
tiens, sopppsoent notre mond th 4u chaos, par une iiifel-;
: gence sopl*ieure> qu'elles nommientjS''/pii Bal,le Seigneur;
.&; qui toitregard commeleprincipe &fauteur defordrey,

pu, arrangement organique des diverses parties d i'uniyers (d),
estraditipnsrupppsoient .encore que toutes ies nations dfeii-
doientd'un seu-8c mme homme, form par Bliis:, & dou
d'une intelligence unie par, eyJDieu suprme ia portion de
(c) SuidasaumtSctep;. L paTage.corrorapudans|esanciennes ditions

j
t rtabli dans eld Kstry sur"-manuscrit de l-bibliothquedu Roi :
& cette correction est:cp.nfirrae-par'-ri.manferitydu-.:Vatican,-citpar
'Farso.n"y-'. .;-.'.";'. -: ..-..-.- -:-
; (d) .Rien n'toit;plus conu-airefuilystme des Chaldens,, queTopiniori,
qui fit'.de;'ê/,',.un-.ah'een.'Toi..^brA/o/e/.ibitle pre de.Nir/us,;pit un.
a'tryLe nc^:d;$rfmar(^
'y "':
-
[-y '':-.. <r".matire 1
>;" ' -D>--' hITfERiTURW -.. ,;::.'
matire dont i avoit compose le corps.: du premier hommey
Ces mmes traditions ajotient que les defcendans de et
homme, qu'elles nommoint Alorus, s'taiit corrompus, Bus ; ;
les fit pril- la dixime gnration par un; dluge dont il
,
prserva cependant Xisothras & fa fmil, parune protection
particulire. Cette famille repeupla a terre, & c'est d' que
deseendnt toutes les htions. y; -- "'/."
ii est inutile de s'arrter montrer la. ressemblance d.csy'
traditions avec fhistoire de la Gense : cette -ressemblance n'a ?''
rien qui doive nous tonner. Au temps de Brose, ies Juifs
qui tpientj depuisplus de trois sicles yen grandnombre dans
ia Babylonie, y vivoienten corps de:'nation, pratiquant libre-
ment eur Religion, & conservant soigneusement les livres de
ieur loi.; Ii toit naturel que ces livres, crits dans une langue peu
diffrentexecelle des Chaldens,-.misentconnus de Brose, qui i-
putes onitr, en composant, pour ies Grecs, ;sou histoire^
dBabyone, & qui ses-ajusta avec les traditions hdnnes,
rCi'tat primitif du monde ; tandis ;que Bus favoit aban- ".
donn la force aveugle d'un mouvement, que les Chal-
dens croyoient essentiel a matire, & ternel comme elle."
La manire dpntBus avoit dttuit fempire d'Qmoroca (e); :
& chang f tat de Chaps, ja formation du premier homme,
ies; moyens employs pour e; douer d'une :ame: inteligente,
quin'avoit; point t tire du sein de la matire; tout cela
toit asez "diffrent du-dtai historique que a Gense nous "
donne de a cration : mais i.ify a pas de contiadiction dans :
ce'qui fait fessentiel des deux systmes, sor forigine des
hommes.: Peut-tre;mme ppuiToit-on conjectiirer.que l :
fond des ti/aditious qui se conservrent-dans a famille d'A^-r
baham-originaire de Chade, & que^yMpysey rapportes;
dans ia Gense, s'toit aussi conserv, mais avec ds altratipns:,y
paimiies Babylpniens, dont a ville capitale toit plus ancienne '
'qu'Abraham.' y.
(e) Omorpcd, en Chalden, mater vacui, mater innitqtis. Cette,
opinion de i'ternit d deux principes coexistons ternellement, l'un alif
& i autre passif, toit aflez commune dans lantiquit. y-'-'-. .--"-'
Tome XVI. '"'_:* Ddy
ii ; ME M R ES- '
i
Les i o foes de dure des dix gnrations antrieures
iau dluge d Xisothrus, soivant Brose, dpnnent 22,20 ans
lunaires: simples, ou 2160 ans intercals.. La dure des dix
giratipns antrieures au dluge d Noy: servant Moyse,
-ârie dans ies' diffrens MSS*. Celui que ies septante ont suivi
,,=
donnoit un dure de 224.2 bu mme de;2262 ans
,
cet intervalle : ceie de 2220 ans, que donnent les 120
:fares de Brf,:ne s'en loigne pas beaucoup. II est assez
singulier qu'aucun de nos clii-onologistes modernes n'ait fait
attention cette valuation duare, donne par Suidas; quoi-
'qu'elfe eur fournt un dnouement fmiple, pour se tirer de
embrras o les jetoient ls traditions' chaldennes, .y
Ls fragmens' d'Abydn, conservs dans le Syncele -,;
motrent que e foe toit divise en six nres, ckle nre sub-
f
divise enydix:sfJs.yM voit que, ivany valuation de;
Suidas, chaquedre ^comprenoit. 3 7 lunaisons y c'st--dire.,,
deux aimes lunaires simples, & mi mtercale. Ce nre
contenant 37 lunaisons, il ne peut 'tre divise par dix, &
donner des lunaisons ou mois fynodiques complets pour e
se, ni dans fanne simple, ni dans fanne intercale : mais
comme i contient aussi 4,0 mois priodiques, pu rvolutions
de a iune dans son prbite, & par rappprt aux toiles fixes;
on peut regarder le sosse comme tnt compose de quatre
-niois priodiques^ Nous verrons, plus bas, en examinant
are astronomique, quelle toit ia justesse des priodes chal-
dennes,-'& le combien eiie urpassoit celle des astronomes
grecs.-
Spnal,p. iy. '- Abydne & Alexandre Poyhistor donnnf, aprs ies G-
ritliliaques ou Astrologues, une autre valuation dr-fare,
Rivant laqueeIes 120 fares antrieurs Xhuthrus, auraient
'&it un dure ; immense : chaque fare auroit t de 3600
ans, e nre de 60o ans,,' e sosse .de 60 ans. Suivant cette
valuation, a pius petite mesore du temps, dans les calculs
chronologiques, aurpit t,gaie ;deux gnrations ; & ies
' i 2,;p res auraient donne 4 32 mi ans. es normes dures
;
toienty a vrit, conformes ^vx Mes <ks Astropguesoii
DE LITTERATURE. XII
Gnthliaques (s)> qui prtendoient avoir.fond Ies rgies Dod. II p. .
de Ieur art fur des observations continues pendant 470 84-. Cicer. de
Div'mat.I. 19,
mille ans, jusqu'au temps de la conqute d'Alexandre. Brose Laant, VII.
toit absolument cirtraire cette prtention ; il rduisoit
14.:'
50 mille ans la "dure destemps connus mme en y com-
prenant celle de d'empire d'Qmoroc, ou destat d Chaos,
qui avoit prcd a formation du pemier homme, & farran-
cernent, des tres par Bus. Les IO ires,.comprenant seu-
,
lement a dure des temps couls depuis Aioms jusqu'au
dluge de Xisohrus, ne pouyoient faire quune petite partie
de celle de -1 5 o mille ans.
Queques.anciens, effrays de.lagrande antiquit que sat-
; ribuoient Ies Egyptiens & ses Chaldens dans seurs traditions^
-imaginrent de changer les priodes d'annes, en priodes 4e

:iipns de six mpis, de quatre rnois J8z de trois mois, ûe-
.ques-uns allrent mme jusqu' rduire les annes de simples
dvolutions lunaires, ou -des.lunaisons.; supposant que, dans Dod, t. pi
23.
ies premiers ges, on ifavoit point -connu 4'autre mesure ;du Phn. VII. 48*
Lalant. ex
eaips. Gette opinion a t ^notiveile ^ ie sicle pass:, par -un Varrone. 11. c.-
chronplpgiste amoureux ds .opinions singulires. 12. & Georg.
Hervart. Chro-
Lardulipn de 3 p;.ans g- lunaisons, aies'aGorde Hcogia
nova,
âs encore avelaehi-onolpgie de fE'rinire. Gomme ele^dpa-
^pioit au .-ne pius de 2pi,ansyes 1 a. res antrieurs au
rdnge^ feraient prs de 3402,8 ans.: -ce >qui ne poipit e
concilier avec a dre marque ..dans Moyse. Deux ippin^ Syncd.p. ly.
E^pttens., Aiianus & Panpdpre., qui publirent une\cfiro- 32:33. 34k.
S f-
iologie (g), .autemps de 'Empereur .Arca4ius_, imaginrent
mx autre dnouement : ils changrent ies annes en jours i cs-
If) Nous, voyons dans ie Ga^ppliyacum inguoesPerjcoe, qie Tes
Sabisuie Chald-ent fur 3a -dure-dujmondees.opinionsafiezmBates
.celle-des GntKiagiies 1 mais-es Zabs Jbnt n lest des Chaldens
Gnthliagiies, qui vers i'an 820 de Jeus-Christ.., furent forcs par
e Calife Arnamoun-de ft joindre quelqu'une des "sectes tolres dans
le JVlahomtisme;_ & leur religion est un mlange du. cuite des astres., wcp
guefaues dogmes du Judasme & du Christinihie. JW/ih.omed. ben Isaac
de Zabiis,yapud Hoitinger. hisr. oriental, lib. I. cap, 8. p, Jr<5j,.-
/gyEHe fmiffo.itl'an 22 Thophile Ptriarc!jed'e.xandde, 591 '6
iu monde., ^04. JeCre-cIiretienne.
," '" m ij '.;"
:2\a,,..,j.;,.;.;:..,;,M "$\MP: -R,'$-$".. i s ,,
qui eur dhha un"sr de dix ans juliens, moins 32 jours
pu de dix ans lunaires & 57 jours. Leur nre toit deoo
.jours, '& eur.sose/de 60 jours. Les 120 "res donnoient
;.
feulement 11 82 ans juliens, 275 jours, ou 1210 ans-lu-
naires :& 27 jours;ce qui ne.remplissoitpas les 2262 ans,
marqus dans Ies septante avant le dluge. Mais ils ajotoient
de nouvelles soppositions la premire, & joignoient- aux
traditions chaldennes ds Gnthliquesy celles quele livr
apocryphe d'Enoch leur fournissoit touchant les Egrgores,
'
ou y les hommes ns du cormierce des Anges avec les femmes,
Le Syncele nous apprend que ces moines Egyptiens se fli-
eitoient de cette dcouverte, au point d'insulter -Eusbe,
,'pourysavoir pas y ce dnouement. Le Syncelie rpond en
fprme ce reproche, & mpntre qu'Eusbe avoit eu raison
de n pas recourir de semblables suppositions, qui nepou-
,: voient aboutir qu' mler ies chimres ds astrologues cha-
/dens. & es fables du livre apocryphe-.d'Enoch, avec les
vrits respectables contenues dans les livres de Moyse. II,est
sorprenant que fimagination des deux moines Egyptiens-, tptite
absurde qu'elle est, ait trouv de nos-jours des partisans, & qu'un
./Z!)es;yignolcs; homme aussi habile des Vignoles ait cru qu'elle pouvpit
...'Chronologie an-
que
cienne, l. XVII.' "tre
employe,,pois donner un sens raisonnable aux ttaditions
cap. 3.
-
des Chaldens. Est - il possible qu'un homme d'esprit,- qui
'connoisbit fvaluation de Suidas,. ait prfr la chimrique
supposition ,d'Anianu5; & de Panodore
y Ls diffirents valuations du fare'';' du hre-& du ffey
imagines par'<les Gnthliques^ & par fs deux, moines
E'gyptieus, sont sojettes f inconvnient de donner .des
priodes,-qui n'ont aucune proprit asti"o.nomique ; c'est--
,dire, qui ne contiennent ni rvolutions solaires, ni rvolu-
tions lunaires, compltes. Les 3 600 ans du fare d'Abydne,
pris pour des annes lunaires, simples, donneront 3 5.0 2 rvo-
lutions solaires, plus ys 2o environ, ou 233 jours. Si
;ce sont des annes intercales, elles donneront 350 o; rvo-
lutions solaires, plus 8s 230 ou 240 jours ;- c'est--dire,
environ p 8 jours de moins que les 3 60A rvolutionssolaires;
- DE ^LITTERATURE zry
le nrer& le sosse donreroiit proportion. Les priodes de y
yGo o. jpursne sont composes -ni d'anns., ni d lunaisons :
elles contiennent-seulement p ':-ails, juliens & 3 1 3 jours ; c'est-
-dire,^ 2 jours de moins.que ies dix ans, & ls 21. 40'
de moins-que les dix rvolutions solaires...11 S-en faut>2: jours
7hGU i; 3 18', r qu'elles ne renferment un; A nombre
complet de lunaisons. Lenrede 600 jours est pusycourt
de 1.30 jours, -que deux annes juliennes-: if contient.seu^.
Jement. une rvolution solaire complte &. 7s 2 y- 2 3''y il
est gal ; 20-lunaisons, plus neuf jours & demi.yLesse
de 60 jours nedonneroit.pas deux signes entiers du mouve-
ment solaire moyen , &sorpaseroit de prs d'un jour .entier
ey deux lunaisons, ou rvolutions .yiodiques de k iune. -r
1 Gi voit par-i: que toutes ces valuations,des res avoient
t -imagines'au hasard,. par ds gens qui n'avoient aucun
gard- aux proprits. astronomiques, qu'pnt toujours eues ies
;
priodes mme civiles',, employes par ies nations -polices.
Les Chaldens,- singulirement attachs M'tude d fastro-
: :
ynomie'y avoient fait des progrs considrables dans cette
ycieney & pn ne peut-sopposer qu'ils aient,eu,r dans .
fufge
-ivii, des priodes aussi embarrassantes, & aussi peu exactes,
.
yquecies des, G nthliaques,;&quecellesdes.moinesAnianus
fk. Pnodpre. Le fre de Suidas n'avoit; aucun de ces incpn-
vniens, '. ii toit compose de lunaisons compltes, .& : ies
annes: avoint iaprcmpn-uffisant pour, fufge-civil.:-
. ..
*
Le sare, ou ia priode astronomique, dont je, vais, parler,
..montreques Chaldens avoient une connoissncetrs-xacte
s
de ia vraie quantit des mouvemens clestes ;&.-' que si se'fare
;
de fufge civil avoit besoin d'une correction,- is toient n
tat de a faire. Le re astronomique des Chaldenscontnpit
,.
-2.2,3 lunaisons; & cette priode leur servoit prdiree retour
es clipses."Gminus,.qui nomme cette priode, V^ty^^
.
volution ou rvolution (h), fattribueformelmentaux Chaldens,
(h) Gemin. cap. if. fyKiyp terme emprunt de. Ta tactique,.

,
signifie, ia COKWT/7O/7'entire / par kqueie. un corps de troupes; se remet
&hs; premire situation, aprs ,
avoir tourn urlui-iiime.
,""-. 'y "'";-.'''' "' y "'.-
;." ".'.""y- Ddiij y
.
'
...
Z-% .
MS M, 0-1 R.E S
8c dit qu'ils lui donnoient tin-dure de 6585 .
jours huit
heures : ii ajoute que cette priode puise toutes les varits
du mouvement de la lune, 8c donne son retour la mme
distanc du soleil, au mme point de son cliptique, M..ramen
ies. noeuds au mme point de fcliptique solaire. Pline (if
dit, en parlant de cette priode de z 2 3 mois, qu'elle donne
le retour des clipses ^ Deseus ducents vignt tribus mcnftbus
redire in fuos orbes certum efl. Les astronomes,chaldens iup-
posoient que pendant cette dure de 65 8 5 jours -8 Vie soleil
fasoit 18 rvolutions compltes plus ip 4o'.;:;a lune,
.24 avplutions pripdiques dans son orbite pius ioG 40'
&'2,-23 dvolutionsyyupdiques compltes. Pour avoir uia
nombre: de jours entiers, & pour viter ies fiacions, is tri?
ploient cette, priode; ce qui eur donnoit ip7f 6 fours., pu
54,rvolutions solaires pius 3 z, 669 lunaisons compltes.,
h. 723 rvolutions lunaires pius 3.2 degrs^ Ptoime ajot
73 7 mois danonialie, ou des rvolutions de la iune dans son
cliptique.
Ptol.t.lV.c.2. Get astronome cite un passage d'Hipparque, o cette
i Trcixivpi Ma- priode est exposee sousê "nom de ^-vm^^gxm, ou de
Sy/Midiii.-..:. rablffmient B d'entireiryplutioia. Les Chaldens .n'y sont
!/TOa07J.
pasaiomms; sfnt iseufementdsigns par ltxe. d'anciens
'
<8c. eirs-^mdens oefirononoesi:ce titre convenoit aux Chaldens
qui avoient:, au temps d'Alexandre.,des observationsde 1 p 0 3

ans dantiquit.
-L-anne soiaire moyenne., ;quj asltedeskypothsescha-
ennes, est de 3^5 jours '-'f* 4.9' 30", u mmeyunpeu
anoindre:: Ile est plus longue de prs de 30" que celle des
.tables de M.rs dela Hn:e:& Cassmi, & de 33" ûe'celle
e M* Newton-, dans Thoriede aluney mais plus courte
e!yz" <que ceie d'Hipparque & par consequent pius
gxacte.
;a priode de -54, ans guiens 3 3 jpm^&rpass^des:^:^'
îij? PIin.il. 13. comme dans e MS.de Chiflet

;II faut-ire ^23
,
& non 222,, comme-dans es ditions ordinaires. iHaey? gwtifa ?/
losoph, ahn, /ji.tfjff ..
DE LITTITI AT URE. 215
rvolutions priodiques de aiun, de I'^J", "5 seon ies
tables d M. Cassini, dei 51' 47", selon celes de Ia.Hire,
& de 52/ o", selon: clfcs de Whiston.. C'est une erreur
d'une heure 34' & quelques secondes de temps, qui, partage
par ~y z 3: rvolutions plus 32 , ne monte pas 8." de tmps.
pour chacune. Dans les 6 60 rvolutions ynodiques moyehy
ns, l'excs est par Ies pactes de 40' 14" de tempsyseule- Prcded. aslro-
ment, par a table de Whiston, ou de 5 r' 1 " ; erreur, qui iom. vol. I.p.
368.: ^
:
divife par 6 6 cy, devient absolument imperceptible. -
: Les hypomes d'Hipparque ii'approhant pas de cette
prcision,'ilprit le parti de uppofr.qu cellesdes Chaldens
toient fautives : ii en parle fur ce pied-l, dans le pasiage
rapport par Ptpime ;'.& ce dernier, qui h'a fit que fe
copier, en a port le mnie jugement. Tous nos astronomes
ont t entrans par leur autorit y & ne se sont pas donn
fa peine d'examiner : Bouillaud & Riecioli, que leur projet
mbioit y devoir engager, ont soiviie torrent.
Nous lisons dans Aibatanni, que les; Chaldens faisoient De.scieittia
-
fanne astrale de 3 6 5 jours 6h 11'. Cette anne auroit Jlellar. c. ly..
rpase leur anne tropique/, de 21-3 o" de temps ; ce qui
donne. 51'' 4.6"' 4"" de mouvement annuel aux toils,
ou un degr en o ans 6 mois environ. M. Casini fait ce
mouvementde 3 0 ans. MyHaliey, dont le Uom sera toujours
gaiement clbre chez les Astronomes & chez les Gomtresy
ayant examinla priode de 223 lunaisons, ti:ouva qu'elle avoit Philosophie,
transaft,
en estetia proprit singulire de donner le retour des clipses 1 6y 1 anni tt.
feulement ,
fernbabes, non au mme jour.,, mais encore i J34-
mme heure; & il s'asra, parcompamson desobservations calestis Prasat.Hsi.
' Flams
ls plus exactes y qu'en faisant h la dure de 65 8 jf && une teed. "'.."
lgre correction de 1 ' 40" de temps, ele donnoit ie aflronom. Appendix
Carpl.
-retour des clipses semblables, avec autant d justesse que ies Sreet. p. tf.8-.
meilleures tables.ilannonacette dcouverteds fanne-1 yi y
& en parla plusieurs fois depuis,dans divers ouvrages. Cepen*-
dant ce n est-que depuis queques annes,, que les astronomes
ont pens employer cette.priodechaldenne dufdre, pour
dresser des tabfe du mouvement de ia lune.
zi :. : M KM O.IIES '.'-'-
.Le passage d (Pline, rapport plus: haut, faisant, voir que
:
les- anciens ; ont /connu la proprit>d. cette priode, pour
prdire le retour des clipses semblables; j'ai toujours pens>
qu'ils, avoient p s'en servir, pour annoncer les clipses de
fieii & de lun, dont ii est sr que queques-uns d'ntre
eux avoient -publi des prdictions: car i ne m'a jamais paru
possible, qu'avant Hippaique les Grecs, aient eu des tables,
astronomiques> conformes leurs, hypothses. La disoussion
de ce point ne sera pas dplace dans ce Mmoire, dont les
f
Chaldens sont fobjet. -- Leur amour pour' astronomie; & '
leur application cette science -toient si connus, que nom;
deChalden toit devenu synonyme "de celui d astronome :-is,
Herod, II. passoient, d'ailleurs; des le temps d'Hrodote, pour avoir donn
aux Grecs les'-'.premires notions de fastronomie;
'top.
..'-&es'.Gres n'voienteu, jusqu'au;tmps d'Anaxagore;;&
de Soerate, que des notions trs -imparfaites du lystme du
monde & du mouvement des astres. Aristote, Putarque y
Digne Larce, .Stobe, &c. nous'montrentquelle avoit;t
ur, ce point leur ignorance, Sc combien ils avoient dbit de
conjectures absurdes. Eudoxej contemporain de Platon ; /quoir
que plus jeune, ayant joint, dans .son voyage d'Egypte, ftude
dd'gomrie')cldefastrnmseyisitvoir', k son retour
dans ia.Grce y que ces deux seincs ne dvoient point tre/
spares ; & on commena -s'occuper du soin de chercher ses-
; moyens d'assujtir au, calcul ies -niouvemens clestes.
- :
L'opinion commune, du repos parfait de a terre au milieu de
.
'univers y & mme au centr de tous les niouvemens clestes',.-

(opinion qui toit devenue unvpoint.de rehgion, qu'il n toit
pas-permis d: toucher) fbrhioi un trs-grandrembarrs : car;
les apparences ne s'accordoientpas avec ia rgularit prtendue

d'un mouvement circulaire gal & concentrique la.terre.
Les astres nous semblent.allertantt:plus vte, & tantpt plus,
lentement ;'& le- changement apparent de leurs diamtres
montre qu'ils ne sont pas toujours galement loigns de la
erre.
Thon de Smyrne assurait que Platon avoit imagin le
' premier.
"DE LITTERATURE. 217
premier Ies picycles, pour sauver Ies apparences, dans le Bullald. pro'
legom. aflronom.
ystme commun, qu'il n'aurait pas t fur d'attaquer Ath- philolice .
, p.
nes ; & que ce fut Eudoxe, qui ajouta Ies cercles homocentriques 2Smyrna
o. ExT/ieonii
dfrais & rfrais, dont Calippus augmenta ie nombre aprs r.omi ms.astro-
iui. Aristote parie de ces cercles, & montre qu'on ies avoit
multiplis tel point, que le calcul astronomique devoit tre
d'un travail excessif. Hipparque fut celui qui osa ie premier
dlivrer fastronomie grecque d'une partie de ces embarras, en
uppont que e mouvement des astres se fisoit dans des cercles
excenuques ia terre. Pline dit qu'i publia des tables du mou-
vement du soleil & de la lune, pour 600 ans : il' ne dit pas
formellement qu'il y et marqu les clipses ; mais ii me semble
qu'il faut le conclurre, de la manire dont il dcrit ces tables
astronomiques : Utriufque sderis curfum insexcentos annosproe- Pli>t.ll. 12.
cnuit Hpparchus, menfs gentium diefque & horas, ac stus
locorum & * vicos populorum complexus, a:vo tefle ; haud alio * MS. Vsus.
modo, qum confiliorum naturoeparticeps.
La plus ancienne observation solaire d'Hipparque est de Ptolan. almag.
'automne de fan 162 avant Jesos-Christ, & ia plus rcente m. 2. irvii*
est de fan 120. : ainsi la publication de ses tables doit 2._
tre postrieure ' fan 160, avant l're chrtienne. Nous
voyons cependant que des fanne 1 68 avant Jefus-Christ, T. LI'.XLIV,.
Sulpicius Galus s'toit trouv assez habile en astronomie, 37:
pour prdire fclipse de iune totale & avec demeure, qui
arriva ia nuit du' 2 1 juin 1 6S avant la bataille dans laquelle
,
Persee si.it dfait par les Romains (l). La prdiction de cetle
clipse n'avoit p se faire qu'avec e secours d'une table astro-
nomique, ou du moins de quelque autre mthode de caicu,
quivalente ; & ii est visible que cette tabe ne pouvoit tre
celle d'Hipparque, dont la plus ancienne observation est de
fan 162. Cette table, ou cette mthode ne devoit pas mme
tre commune dans a Grce : car ies Macdoniens n'avoient
pas t avertis de fcipse, & elle leur causa beaucoup d'effroi.
v(lj Pline nous .apprend que ce mme Sulpicius Galus publia dans Ia
/ite un ouvrage- &r les clipses & fur les movemns du bieil & de Ia lune ?
^Rationemdeselus trisq,, ,,invugusextuit,\<7c,yy~. .'.
".---' TofeXVLys : y;-y-:--y> '." y:E'; -,
2i 8 ,
Si on remonte
f:jusqu'au-temps
E.M.'0-IR E S
M;
de Thaes
": ;. il sera encore-
plus difficile d'imaginer comment ct astronome avoit p.
prdire la fameuse clipse totale de soleil, qui separa ies deux
armes de Cyaxare-fk d'Ayatte lorquelles toient aux
,
Herod. 1. 24. mains;, dans f Asie mineure. Ce fait attest par Hrodote &
Eudem. hifor.
par Eudmus, a toute a certitude historique que peut avoir
astrpnom. aptid
,
Clan, alexandr, un fait arriv dans un temps loign. II est vrai que Thaes-
.
Sromat. I. p, voit voj'ag dans fEgypte, & qu'i avoit t instruit par'es-
302. P/in. II, prtres d-yce
32, ire. pays : mais on ne vpk pas qu'i en ait rapport
des-..'tables.astronomiques dans la Grce, ni, que ces tables
aient t conserves par les philosophes de a secte Ionique,,
dnfi mt'yfpndtr. ''. "''' ::'':',,:;;
Les Egyptiens avoient une ide toute diffrente de ceie
des Grecs, fur te systme du monder l vrit,,
la terre au centre de funivers : mais ils ia faisoient- tourner
r son axe en 24 heures, & regardoient ce mouvement d
rotation, comme la cause du. jour & de la. nuit. Les plantes
places diverses distances de la terre, tournoient autour d elfe
dans des temps diffrens :.& iorque la somme de ces diff-
r
rences avoit ramen la plante au mme point du Ciel, d'o,
011 avoit commenc compter
son mouvement,. 011 sopposoit '
qu'elle avoit achev une rvolution entire. Dans ce systme,.
fide qu'on se formoit des niouvemens clestes-toit, peu;
prs,,celle que ppurrit avoir, du mouvement desfteiites de-
Jupiter, un observateur plac dans cette plante, 8c qui: auroit
qu'elle tourne r son axe. Ce systme toit usi,. ce qu'il-
semble, celui de a secte Ionique : Une partie ds Pythagori-
ciens favoit adopt; 8c Platon e proposoit dans ses ouvrages..
Mais Pli;ne voitpas que ies Grecs! aient empoy, pour calculer
es hibuvemns cests : leurs astranonses uvdient e systme-
populaire de; fimmobilitde a terre. ]-,
Ts Egyptiens avoient aussi de frs-ancienhes observations:
astronomiques. Aristote parle de celles qu'ils avoient faites de
Arslot, de eoe~ la conjonction des plantes entre elfes i 8c avec les toiles-
h. I. II, c. 12. fixes; &, assure observations, de mme que ceiesdes
Xob-rt.... ctf. que ces
Chaldens,;rempntoientfort haut,, & avokntt continues,,
;: :'DE;.:-Ii; T T ER A"TtJ-R-. .: . 215,
'pendant un grand nombre d'annes. Diogne Lace disque jes- 'hpreoetn.
Egyptiens avoient observ 373 clipses .de soleil, & 832
clipes de lune., visibles dans leur pays. Ces deux nombres Whifion iniscel-
oiit prciemnt ceux des clipes de soleil & de lune, qui Idh. diff'. Londf.
tre vues dans mme espace d fous ''734->I>'
peuvent un temps, un 1.88. '
"mme climat, & dans un pays o le. Ciel est toujours pur
& fans nuages, comme rEgypte:. rapport singulier,:qui ne
peut avoir t imagin;,' & qui prouve qu'en cet endroit; il
s'agit d'une tradition affure, & non pas d'une choie avance
au hasard. Il est.vrai que, suivant Diogne Larc,1 les:Egyp-
tiens faioien remonter le commencement de: ces observa^
tions,juqu ai?an48.8 6 3 avant Alexandre::dnre,qui. furpa
toute, croyance, oc qui 11e s'accorde pas mme avec les deux
nombres de. 373 clipes: de: soleil, & de 832 clipses-.de
upe.. Car dans un pays o le Ciel est toujours dcouvert, Whiflon M.'
,
comme. rEgypte, il ne faut cque 1250 ans environ, pour
donner un pareil nombre d'cMps-visibles: Ces: 48863 aps
toient, fans; doute, unefiction des-astrologues "gyptiens,
qtawoient imagin plusieurs priodes.diffrentes, pourdonner
" yiie plus, grande7 antiquit leurs
observations. L'astroogie .Hrodote Ili
judiciaire toit en crdit.dans rEgypte, de mme que dans, Sj.Ptohm,
ttras
Chade; mais elle n'y fuivoit pas tout-a-fait les mmes lyll. .
ges.
Diodore de Sicile, prs. avoir dit que es Egyptiens obser- Did,I.p~.j2;_
vaient exactement toutes Iesclipes,.'ajote qu'ils avoient aufr
-art de les prdire avec une grande justefie. Hs ne pouvoient le
jire, ans avoir es tables-astronomiques..Peut-tre,.cestables
iitoieirt-ees pas disposes comme les. ntres.: n.ferct possible
; que la pratique de leurs calculs, et consist: dansda: combinat-
n de cerains;nqnbres; lesquels divises :&L multiplis.les: uns
es dans: ?affi-onomie: siamoise & dans. affim,.a!afin
par. autres, comme: du vol. II. de la
Gastronomie indienne,
ou comme dans celle des-anciens CM- relat. de la Lou-
Bois,, donnoient la solution des problmes astronomiques. Ces bre.Walther doc-
.
oprations, semblables celles de notre arithmtique pratique, trbia tcmpor. Iti-
lumire dansi'efprit de.celui dica.Petrop. 4.7
ne portent aucune qui les excute .
: 173 S..
a la vrit, il marche ureir.ent ; mais fans voir la route dans de Caulnl, MJl.-
Ee l'aflmwmk
... ;;
ij chinoise,
2.ZO :' M,EM.O I R ES
iaqeleil marche. Au reste, dpareilles mthodes toient az
danslgenie des gyptiens, qui ont toujours aim les nigmes,
& qui les empoyoient pour envelopper toutes leurs connoif-
nces. Elles ne dvoient pas tre du got des Grecs, qui
toient d'un caractre plus ouvert &plus communicatif, & qui
aimoient rpandre leurs connoiflances, pour en faire parade.
C'est, fans doute, par cette raison, que nous ayons si peu
d'exnpes de prdictions d clipses, faites par les astronomes
Plut. Vie "de grecs, depuis Thaes. J n'en connois qu'un seul, celui de.
Jpion,p. y/. i'cipse delleil prdite,
ce que: ;dit Putarque, au vieux
dit, Wechel.
Denys de Syracuse, par Hlicon de Cyzique. Cette .prdic-e
tion s'tant trouve vraie, Denys lui donna un talent, pour
rcompense (m). Le rcit de Putarque suppos que cela arrivat
lors du premier voyage de Platon, que Diodore met en 3 8/-.
avant J. G. On ,ne connot d'clipse de soleil, d'un temps
ypisin de cette anne, que celle de 'an 404,, qui fut trs-
cohsidrbe;; & eelle de i'an 394, qui fut seulement de
Quelques doigts. Cette diseffion est indiffrente ; parce que i&
ibralit de Denys peut n'avoir t faite que quelques annes
aprs la prdiction. Si on avoit eu alors des tables, ou que la "
mthode dort s'toit servi astronome grec et t une chose
commune, sa prdiction n'auroit pas mrit une rcompense
si considrable; parce que les exemples n'en auroient pas t.
rares.:; - ; -":..-:-.:
Les Chaldens avoient, comme n fa vu, de trs-^nciennes
observations des conjonctions des plantes, & de 'occuta-
tion des toiles fixes. Aristote en parle-, au lieu dj cite ; &
Simpl. comm. Simplicius nous apprend, d'aprs Porphyre, que dans le sjour;
in lib. Ariflot. d quelques mois qu'Alexandre fit Babylone en 331, Callis-
h.decoeb,seft.
thne dcouvrit de trs - anciennes observations astrono-
miques, parmi lesquelles il y eii avoit de 10^03 ans d'an-
ciennet ; & qu'il les envoya son parent Aristote. Nous ne
savons fi ces observations'toient des conjonctions des plantes
(m) Cette somme fifoit de poids d'argent r 06 marcs 1 once, &plus

de 5 100 livres de a monnoie actuelle; & par le prix qu'avoient alors les
denres, au nions 9 10 mille livres de yaleur relle.
DE LITTERATURE.
suprieures', ou des clipses
m
dit point qu'elles formoient
:on ne
une-fuite continue; & ceux des modernes qui 'ont avanc,
se sont exprims d'une faon peu exacte. Tout ce qu'il faut
conclurre de ce fait, c'est que les Chaldens de Babylone
avoient commenc observer, au moins ds l'an 2231 avant
're chrtienne; c'est--dire, ds le temps d'Abraham. II est
inutile de parler ici de la fuite d'observations de 720 ans,
rapporte, suivant Pline, par Epigne; parce qu'on n'est pas fur Pline VJli
du temps prcis dans lequel il crivoit, & que ces observations j<s.
pourroient ne pas remonter au del de Nabonaflar, & de
fan 747- Diodore parle de l'habilet des Chaldens prdire Dio4.ji,Sj.
es clipses de lune : mais il prtend qu'ils n'toient pas si furs
dans la prdiction des clipses de soleil : & cela est trs-naturel.
Car, pour que celles-ci soient, visibles dans le mme lieu, i
faut que la parallaxe du soleil & de la lune soit semblable ;
ans quoi, elles ne seront pas vues au mme lieu. C'est par
" cette
raison qu'on voit moins d'clipse de soleil ; quoique, par
ie calcul, elles soient en plus grand nombre que celles de lune.
La dcouverte des proprits du fare astronomique, qu'Hip-
parque attribue aux trs-anciens astronomes, & Gminus aux
Chaldens, avoit d les conduire de bonne heure construire
des tables astronomiques : & il est probable que Brose porta
ces tables dans la Grce. Les anciens le regardent comme Vitriti'usix.i
celui qui rendit les Grecs habiles dans l'atronomie ; & Pline <f. Plhi. VII.
ly.Clcom.cj/ch
asre que ses prdictions tonnrent tel point, qu'on lui thcor.ll.c.^...
leva, dans le gymnase d'Athnes, une statue qui avoit 1a
angue dore : Berosus, cui ob divnas pmdilones Alhenienses
publk in gymnasio flatuam naural ingu flature. Les tables
de Brose pouvoient tre tombes entre les.mains de-Sup-
cius Galus, & lui avoir servi prdire i'cipse de lune du
2.1 .Juin 168 avant J. C. car cette prdiction n'a p se
faire, fans le secours des tables astronomiques, ou d'un autre
moyen quivalent ; c'est--dire, de la priode chaldenne.
LesGrecs se vantent dans l'Epinoms, ouvrage attribu Pla-
ton , d'avoirperfectionn, & de s'tre rendu propres les connoif-
nces qu'ils avoient empruntes des barbares, par l'arrangernent
Ee iij
223 M E' M O I R E S '
mthodique qu'ils leur donnrent. L'auteur de ce dialogue
avoue que les Grecs tenoient des Ajffyricns, ou Babylo-
niens & des Egyptiens, les principes cie l'astronomie : mais
,
il prtend que c'est aux Giecs qu'appartient le dvelop-
pement & la disposition, dans laquelle ces principes avoient
t rangs. Ce que les Grecs ont fait pour la gomtrie, dont
ils dvoient toutes les propositions fondamentales aux Egyp-
tiens, montre que .ia prctemin d'avoir rendu meilleur ce
qu'ils avoient reu des barbares, n'ctoit pas ans fondement.
Je ne doute point, fur i'exemple de ce qu'avoient fa.
les Grecs pour ia gomtrie, qu'Hipparque n'et rectifi
& perfectionn les mthodes astronomiques-de Brose; &
qu'il ne les et fondes fur la comparaison des observations
exactes, faites soit par lui, soit par les Chaldens Babylone,
soit mme par les astronomes grecs d'Alexandrie. IJ paro
que 'ouvrage de Ptolme n'est autre chose que celui e'Hip-
parque, mis dans une forme encore plus simple; du moins,
pour ce qui concerne les toiles fixes & les mouvemens du
soleil & de a lune. Ce qu'il y. avoit de plus neuf dans 'ou-
vrage de Ptolme, concernoit les cinq plantes suprieures,
pour lequeles il se plaint,' au commencement de son neu-
vime livre, d'avoir trouv peu de secours dans les anciens..
Nous pouvons donc juger des tables d'Hipparque, pour
les mouvemens du soleil & de la lune, & pour es clipses,
par celles de Ptolme. Or, ces.dernires ont conserv,
dans a manire de compter les, annes, des traces sensibles
de la, mthode chaldenne, & de ia priode civile du fare
de- L8; ans,: les annes, sont dijj'ibues dans ces tables, par
priodes de i 8 ans; & aprs une de ces priodes daiief
on en trouve les,multiples, jusqu'au nombre de 45, qui don-
nent une dure de- 8 i;o. ans* Ces priodes de 1 8 ans n'ont,
dans es.tables de Ptolme, aucune commodit astronomi-
que c elles ne donnent, ni elles, ni. leurs multiples, un nom-
bre de rvolutions solaires ou lunaires compltes. Aussi, pour
avoir une priode qui donnt un nombre complet de lunai-
sons, Ptolme fut-il oblig d'employer une autre priode de
-,'- D E :^ :LvI;T TE-MTIfR E-/" ^23:' S
25 jusyqui; dans ses hypothses,, n'excdepas de drxbeuresi
la .dure de 3.02;:imisGs,,:mais;qm^
fix;degrs,: que: es; 25 :xvoitons^sGaires.: : : is;h;V; - :[:':::':,
;V
La^ priode; de iânstoit inconnues aux, Grecs :S aux
Egyptiens- Les:: premiers: ne: conneisoient pj-prement ;*|ue:
;
leurs octatrides^ôy; priodes de .8 .ans :qui : sempjojrent
>
tdjurs.dansd'usageciviL.;Lapriod dei-io ans^&uceilede:
76 fervoint aux astronomes;;;pourt.tegser:3^^^
le peuple ne les:eomoibit point.i 1M,E'gypiiensd'avoint
que leur, cycle camulaire'de 14 60 ans, qui nepeut se. diviser
par ,18. Les Chaldens fontlessulsqul'facheavoir employ
despriodes ; de : 18 ans : .& ;oemm; or est fur que; Br:
avoit port ieurc calculs astronomiques :& ; astrologiques dans,
la Grce .ron'ncdîtcoriclbrre.quxftoit usi lui, qui avoit
accoutum les astronomes ie fervir^d'urie semblable pridei
Hipparque & Ptolme crurent ne. devoir rien changer -
un usage reu, qui toitindiffi^
n;auronsp^changerîns,; rendre; les: calculs plus : ernbr-
rnsi'A.'v "".:: ;;;"/.':'::';!.--'; -J::v:-..-:\;- ;/a ;::\: ;.. :;' ::;;; V. .'>}'^
"-.
/Lesistrohomes;d'Alexandrie, vont dresser des tables .;
l'uge du pays o ils toient, se contentrent de substituer |,
dans le canon de Brose, les annes .gyptiennes..aux..aimes^
lunaires; des Chaldens rimais ils conservrent lstnthde de
compter parsares deirS ans:; , peu pi-s v comm filnt; ares-:
premiers am-nomes> qufchangrnt seuiement, dans -les tables
de Ptolme,is.annes gyptiennes:de ces mmes"priodes-
en des: annes juliennes;!ot romaines'.;-;
Lfpoque radicale des tables de :Ptolme. est. uneJ poque'
: :
chaldenne, prise du commencement du rgne de Nabonart
& ;cest-l encore, ce me semble* -une .nouvelle raison de
croire qu'elles dvoient ieiir premier tablisement Brose,s
Si cs tables eussent t imagines par n'Grc, il uoit pris,
pour poque un vnement. relatif histoire de; son: pays }
comme le''rgne d'Alexandre, ou le: commeiicement "de ses;
uccneuTS; par exemple, celui de;jsecus.: Babyson, ou*
celui de Etoime: ; Alexandrie.:S'ils voint eu: befeM. daine;
'-24.- ';:
;fc E' M Q' .R-E,:^ ., v
:
poque plus;ancienne;i ils avoient celse des olympiades^ dont
Tusag cnonologique cmmnoit d'tre assez univeiielement
tabli parmi les historiens. Cette poque des olympiades,
prcdant celle ; de Nabonar, elfe comprenoit toutes les
clipses que les astronomes ont employes. L'poqtie de
Nabonar toit fixe au premierjour d'une anne gyptienne,
qui avoit commenc de z6 fvrier;d lane 747 avant J. C.
riidi,;siisle tnridindeBbylont circonstance, qui confirme
encore l'origin^ haldehne des tables; Comme c jour toit
,
le 'sixime d'une lunaison, je'croirois que les astronomes

d'Alexandrie avoient chang ie jour de 'poque, ".pourle
placer au premier: jour d'une anne gyptienne ; au lieu que
les Chaldens 1 avoient mis au premier jour de ia lunaison, ou
au 2i"ideifeyriiv:Iiies'agit pas ici de discuter si cette poque
cbadnne :toit;fix au commencement d'une anne baby-^
ionienne, ou celui du rgne d Nabonar. Cette dernire
opinion me semble, cependant, ia plus probable ; parce qu'il
parot que ce Prince tablit unenouveUe dynastie : Babylone,'
qui juque-i avoit t gouverne par des Satrapes Assyriens,
dpndans du roide Niniv, ;& qui devint feulement alors
-un; royaume indpendant. ':>'.. ''
..Syiel. pdg. :i George Syricele de Constantinople, & quelques modernes
o 7. Mdrjh aprs lui, ont avanc que Nabonssar; voulut commencer une'
chronic, canoa._
nouvelle re avec son rgne, pour; teindre ie souvenir ds
rois qui l'voient prcd; *& qu'il supprima tous les mmoires
historiques des temps antrieurs. Maisle Syncele ne cite aucun
garant; & cette^supposition est dtruite paf deux faits cons-
tans: i premier, cfist i'existncedesâneiehhes observations
astronomiques, (|a Cllisthiie tru-^ temps
d'Alexandre ;. le second, c'est 'histoire de Brose, qui prouve
que les anciens mmoires n avoientpas t dtruits. Le senti-
ment "du Syncele a t abandonn par les critiques ls "plus
senss : ils croient que l're de Nabonar marque Tpque
d'une rvolution politique arrive Babylone,.'& qui mit es
Chaldens en libert..Sous ce nouveau gouvernement, rtud;
4e ; l'astrononie;, qui toit die ayec la religion, prit: u-; V
' nou^ -:e"'
/ )E LITTERATURE, 225'
ftotivele vigueur, & ces d'tre nglige, comme elle 'avit
t sous les Satrapes ; du roi de Ninive. Dns la religion ;
chaldenne, les prtres toient nceflireinent astronomes ;
parce qu'on regardoit es astres comme le trne des Divi-
nits qui gouvernoientd'univers; o du moins, comme Ies
instrumns, par faction desquels Blus, le Seigneur, l'intelli--
gence suprme, en rgioit les mouvemens,'& en mainteroti/
Iharmonie..'"-'-
Je ne sai/pas fi Hipparqu, en rapportant les observations
babyloniennes qu'il empruitoit de Brose, les avoit toujours
aiijties aux annes gyptiennes vagues : j'en doute beaucoup)
parce que,* dans les trois clipses observes Babylone, sous
Artaxerxe 11, le 2 3 dcembre 3 8 3 & es 18 juin & 16 Ptolem. 'etbSk-.
Sdcembre 3 8 2 avant ;J. G. que Ptolme ,
rapporte d'aprs gest.IV.
.
ilj
Hipparqu & dans se? propres termes, elles font dates par
le nom di'archonte,;& par celui du mois lunaire athnien^
Ptolme y ajoute le mois gyptien, & ie quantime du mois;
niais par voie d'explication & pour se conformer luage
:.
ides astronomes d'Alexandrie, qui avoient rduit ls dates de
toutes es obferyations babyloniennes j dans ia.forme de leurs
annes, afiildavoir un calcul uniforme. Cette rduction avoit
't faite avec soin; nous ne pouvons en douter : car ies dates
de toutesisobsewatins s'accordent avec les calculs modernes^
<& avec ce-qur rsuite de nos plus exactes observations. ^
Aprs avoir ey de montrer, dans cette premire partie";
que ia forme des annes babyloniennes de fre de Nabo-
nar toit lunaire, ou luni-solaire, dans les temps qui ont
prcd Alexandre ; je vais prouver, dans la seconde, qu'elles
ont conserv cette forine, sous les soccefeursde c Prince.
..Les preuves de la seconde partie seront plus directes que celles
-
de a premire, o jai t forc d donner plusieurs choses
a la conjecture. Dans; des matires fi peu connues, & o ies
monumens sont en petit nombre, je crois qu'il est permis
d'avoir recours aux conjectures ; lorsqu'on ne ies donne que
comme teles; lorsqu'elles fervent rpandre du jour fur ia
.question ,& lorsqu'elles ne supposent rien que de conforme
" JbimXVL ;
" ' V /" v.;E.f
' ''". 'M;
.
$.%& ;::;:'.ME:MO;'R:ES': ,
',,.
aux choses dont nous ayons des exemples certains. Ce sera
au lecteur non prvenu, juger si: j'ai observ ces rgles
s!>v l .
%">:,::.R,f .1. c L':':'VI';;L.V '.;;;';;.
;"'-..' De anne BahyIonienne fous les Sleucdes.
J Babylone conserva, pendant plusieurs sicles, aprs a con-
ûe d'Alexandre, ds!restes considrables de son nciente
splendeur ; & 'astronomie continua d'y tre cultive, non
feulement par les prtres chaldens, mais encore par es Grecs
quj s'y tablirent Les noms de quelques-uns de cex-ci se sont
'-.; Miiag.'x.
conservs. ;: .,;-.;:;- -;:'. :
Ptolme. rapporte trois: observations faites Babylone -
f.&XI. f. deux d'une approximation de Mercui-e aux toiles fixes, &
une troisime de ia plante de. Saturne. Ces sortes d'observa-
tions fupppsent que l'astrpnqmie a t porte un certain point
BeCah.ti, d perfection : <& Aristote, nous apprend queles Babyloniens
en avoient de trs-anciennes de ce genre. J'en ai dj pari
dans a premire partie : j'observerai /feulement qu'il are
que les Egyptiens &' leS.Chaldens avoient plusieurs obser-
vations de la conjonction de chacune des plantes:, soit entre
eles, soit avec ies toiles ; ce qui suppose qu'ils avoient observ
e
pendant une az iongu; fuite de sicles.. Nous ne devons pas;
croire que Ptolme ait rapport., ..dans son Arngst, toutes
es; observations qu'iltrovoit dans ies ivres, o qu'il avoit
faites lui-mme : il n'a parl que de celles qu'il croyit propres,'
it par leur exactitude, fbi par quelques caractres astronomi-
ques, fixer les poques ds mouvemens clestes. Nous voyons
qu'il n'a point fait usage de 'occuitatin de Marspar ia lune
'Mchotme^ qn'Aristoteay^
yatins du solstice, faites par Mton & par ristarque.
" Les excs, dans lesquels sont tombs, ceux qui ont porte
!trop loin l'ide qu'ils vouioient nous, donner de i'habiet des
anciens ei astronomie; ne doivent pas JIOUS: jeter dans une
extrmit oppoe, &
que'ont Dodwe, ds Yignoles & quelques autres. Nous
.- D^::ETTT:ERA;;T-U RE. ; ^7;;'
yons ', fans doute, - perfectionn les connossances que nous
tenions des anciens, & nous avons, port 'astronomi un
point qui feroit i'objet de leur tonnement ; mais c'est-en'
marchant fur leurs traces, & en.suivant ia route qu'ils avoient
f ouverte. Nous nedevons jamais oublier que nous eur devons
ies principes de cette science & qu'ils, avoient, du moins,
y.
dbauch la mthode par laquelle nous avons rforme per-
fectionn leurs calculs. ;;; ' '_"[
-.
Les: trois observations babyloniennes de i'approximatio
de Mercure & de Saturne aux toiles fixes, sont des annes
245, 237 & 2 29 avant Jefes-Christ : elles sont dates ;
non seulement par-ie mois & par ie quantime du nioisde:
l'anne-gyptienne d: Nabonar, mais encore par le-mois
& par le quantime du mois d une anne, marque dans une
priode particulire aux astronomes chaldens. La premire
observation, date dans la forme gyptienne du 27 thoth de
l'anne .504 de -Nbonasfar, cest--dii',. du 1 8 novembre
2.45 avant. Jsus-Christ, toit rapporte, dans ia; ferme
-chaldenne lan :6j de la priode: & au 5 aplaeus. La -:
seconde, qui est du 20 octobre 2 3 7, est date dais l form
chaldenne, du i^.e dius de l'an 75. La troisime peut souf-
ir quelque difficult ;. parce 'qu'elle se trouve rapporte avec
quelques varits, soit dans ies diffrens MSS. de Ptome :
it dans les diffrns.endroits, o il en parle. Le jpr; est
par-tout le }.e du mois xanthicus de-;fan 82 de la priode
babylonienne ; mais, seion es diverses leons, il rpond
-des jours gyptiens, qui donnent le io & le 1 8 fyrieivie
, fe 2 ou le 7 mars de lan 229 avant Jeus-Christ. Le
mouvement propre d Saturne, dont il s'agitdans- cette obser-
;
vation^ n'tant que tie. 52' 15", pendant es 2 6 jours que :
donnent es diverses -leons-du texte de- Ptome ,I Calcul
moderne n peut tre dauCun secours pour choisir entre elles.
Je me sois' dtermin pour ia date du: 28 'fvrier ; j'en dirai
a raison dans ia fuite : mais je n'emploierai point cette ohser-
vation en preuve Je ne me servirai que des deux premires^ .
dnt a dafe n'est point jouteuse. :v," :;>'
^ ; -:;,
-. .'.
::!-' .".'- ' :;'," ;.. Ef f,' ..'
-2$ y ";M/E M O IRES 7
Les tros noms
de dius, d'apellasus de xrithicus, tant
&
ceux de trois mois de l'aune macdonienne ; il est visible que
les astronomesTbabyloniensies avoient ou'lubstitus, ou ajouts
aux noms chaldenssen usage Babylone avant la cnquti
Rien ne nous instruit des anciens noms donns aux mois de
,Petav. Urno- cette
ville : mais comme plusieurs des plus -anciens & des
og. lb. II. cap. plus habiles Rabbins asiurent que les noms des nois employs
\tj.- -^ ; es Juifs, aprs le retour de ia captivit, & diffrens de
Langius de par
ann Chrifti. I. ceux qui se trouvent dans les livres de Moyfe & dans ceux
c../o. p. 128. des prophtes, toient
ceux qu'ils avoient rapports de Baby-
lone; il est trs-probable qu'ils toient auffi ceux ds Chaldens^
Huit de ces noms sont communs aux Syriens,& aux. Juifs ; ce
qui Confirme cette; opinion* ; >> .;::;:..-
On voit par quelques fi'agmens de Brose, que quand les-
Chaldens crivoieht en grec, ils mploypient les nons'
macdoniens, mme dans l'histoire des temps ies plus reculs..
Brose donnoit le nom d daesius, au mois dans lequel arriva-
e dluge de Xifethrus; & celui de loiis, au mois o se c-
lbroit la fte des Sakoe, ou Saturnales babyniennes-.
Les .noms, i'ordre & la fuite des mois macdoniens sont
connus avec certitude ; parce qutant devenus ceux dela plus
grande partie des pays soumis aux feccefurs dvAlexandre,
ils se trouvent disposes de la mme manire;: dans un grand-
nombre de mnbges & d'hmrologes, dont plusieurs sont
imprims. Nous sommes encore certains que ie mois dius' toit
premier de i'anne macdonienne, & le nois-hyperbrtaus
e dernier. Suidas & Znobius nous rapprennent,, 'occasion
r$iridkf, hj-
êrbrtoeus. d'une expression proverbiale- qui en fournit ia preuve. II fuit
Zenoh. -provcri. de l
que ie rnois ios toit le-dixime de ianne ; ce qui
eemur.'yl.. n?:
30. ;;'.-... est conrrm pour a ville d'Antioche, ville; absolument ma-
i
Jll. Mifi/og, cdonienne, par ie'trnoignage deEmpereur Juien. Je si
que quelquesehronoiogistesont voulu chicanerl-deus ; mais
ils n'ont eu d autre raison de le faires que a difficult o ils se 4
rouvoient de concilier ces tmoignages, avec ie systme qu'ils
avoient imagin. Cette raison de convenance n'est que trop
souvent celle qui dtermine nos critiques daiaseiirsjugenieiis ;
t
quoiqu ils n'osent ie dclarer.
DE LITTERATURE: 22^
'Les dates des deux premires observations, rapportes dans
Ptolme, faisant rpondre ie 5 du mois apellasus au 1 8
novembre 245 & le 14 dius au 25) octobre 237 ;
,
il est visible que ies mois apellaeus & dius toient lunaires ;
puisque le quantime du mois est, par le calcul, celui de a
lunaison moyenne. La date du mois dius nous montre encore
que la 7 5 .e anne de la priode de l're chaldenne commena
le 1 5 octobre 237 avant Jeses-Christ, & la 6y.e le 16
octobre de fan 245 : l'une & l'autre "de ces annes chal-
dennes commencrent le 2 2.e ôur aprs i'quinoxe d'au-
tomne & avec une- lunaison.
Lorsque Ptolme parie, pouria premire fois, de'obser-
vation de Saturne, il ait concourir le 5 de xanthicus avec le
28 fvrier de 'an 2 2<? avant Jeis-Christ. Ce jour tant le
: 5 .e d'une
lunaison moyenne ; j'ai prfr cette leon toutes
Ies autres, qui donnent des jours qui n'toient point ie 5 de
la lunaison. Le mois xanthicus tant le sixime, cette anne
avoit d commencer ie 2 8 septembre 230, e quatrime
jor aprs quinoxe, conformment ia rgle donne pl-
ies deux autres dates. II rsulte de l que l're ou la priode
chaldenne commena le 24 octobre de l'an 311, avec la
lune qui suivit I'quinoxe d'automne, & qui lui sut postrieure
de 2 o jours. Au reste, cette priode chaldenne ne doit tre
regarde que comme une nouvelle re civile, dont le com-
mencement toit sixc par une poque politique. On verra, dans
' tin des Mmoire ivans, quel vnementa
p donner lieu son
tablissement. On trouve dans Censorin une priode de 8 2 Ccnfin. f,- :
.Dmocrie voit de 84 18. Vi>LPtav,:

ans, attribue : on en une autre ans, animadvers. in
dont S. Epiphane suppose que les Juifs se sont servis. Mais Epiphdn, v.-if-
p.rsy.;'
ces priodes sont trop dfectueuses, pour les attribuer des Bcher. :doflr
astronomes "aussi habiles que l'toient les Chaldens, qui la tempoYm, pg.;
vritable dure de i'anne solaire & du rnois lunaire toit 3Z1- V '
pler, cfogt-
.
parfaitement connue depuis ong-temps. chroiwl,:-

I se prsente ici une question, qui mrite d'tre examine;
quoiqu'il ne me semble pas possible de ia rsoudre parfaitement.
La fixation du mois dius & du, comrflencement de i'anne^
Ff iij
S30 MEMOIRES'
da lune qui fuit I'quinoxe d'automne, toit-ee un nouve
tablissement? Les astronomes chaldejis avoient-ils conserv
fancien usage de Babylone ; & n'avoien-ils fait que substituer
les noms macdoniens ceux de leurs anciens mois ? Avoient-
ils chang le commencement de leurs annes, pour se con-
former Tissage de leurs nouveaux matres?
Chez les Juifs, ie commencement de I'anne civile, ou
de celle qui rgoit le fermage des terres, les ventes, les
usufruits, es annes sabbatiques & celles des jubils, pendant
que cette derniere partie "de a oi fut observe, ioit fix
:-:J>fep&(ititfy. au premier de la lune tir, que Josphe nomme hyperbr
:|HV../;0y taus, & qui comprenot i'quinoxe d'automne ; afin que es
jouricescommenassent aprs 3a rcolte des fruits, & avant
les premiers labours. .L'anne religieuse commenoit au mois
nifan, que Josphe fait toujours rpondre au mois xanthicus,
ou la une de i'quinoxe du printemps (n). Mais nous
ignorons si l'une ou l'autre de ces deux manires de com-
mencer i'anne rpondoit celle des Chaldens. Nous voyons
dans les fragmensde Brose, qu'il rapportoit ia date du dluge
de Xiithrus au mois dassius, ou la seconde lune aprs
I'quinoxe du printemps. Dans ia Gense, le dluge de No
est marqu de mme au second mois de i'anne. M2S que
peut-on conciurre de ? l est fort douteux que Brose ait
donn a mme date que Moyse ; & nous ignorons que
toit e lieu du premier mois, dans 'histoire des temps qui ont
prcd 'exode : ies critiques juifs & chrtiens sont partags
fur cette question, & ne proposent que des conjectures.
A 'gard de I'anne macdonienne il est sr que le mois
f
dius n'oecupoit pas a mme place dans l'anne solaire, au
temps des Sieucides, que cele qu'i avoit eue, du temps de
Philippe, & qu'ainsi es astronomes chaldens ne uivoient
/\WrnoJh. de point l'ancen uge macdonien. Dmosthne nous a conserv
l0rm.^fih. lettre de Philippe pre d'Alexandre, qui montre que e
::'$jzir tejph,
une
nioisoiis, dixime de l'anne macdonienne, rpondoit alors
(n) Dans a rgle, e mois nifan toit celui dont le 1%.* jour toil
postrieur i'quinoxe.
'-,.. \ DE ;LITT ERU RE. aft
v
mois bdromin des Athniens c'est--dir, la troisime
au ;
une-aprs ie sorstice d't. D'o il fuit que ie itpis dius
pbndoitvau mois posidn, otila lun du solstice d'hiver?
'--- Je suppos ici avec Scaliger, que le mois hcatpmbon,
^
v ou iepriier de l'anne athnienne civile, toit ta lune qui

.: uit le solstice d't. La chose meparot dmontre; I Parce Dwd.XII.p^
.qiieMton observa ce solstice ie 13 .e de a lunescirrporion, 3s-
douzime & dernire de l'anne. 2. Parce que ia1 date del
prise de Troie, marque-par Denys d'Haicarnasfe, dans a
forme d i'anne athnienne, : suppose que le solstice d'arriv Dimiyf.tuii.t^
.'
F'J1- ':
cette anne le i.e du mme mois seirrophorin. ji 0 Parce,
que es trois clipes. du 23 dcembre 3 8 3 avant Jefus-Christ, Ptolem. almag
.18 juin & 1.2 dcembre 3 82, rapportes dhs Ptolrn^
avci nprri de l'arhonte &:date du mois athnien, d-
montrent que ie solstice d't arriva^ ces deux annes-l^ dans
.
le npis.feirrphorin. II est ferprenant que contre des.preuves
fi formelles, le PvPtu& Ddweresoientcarts duferfe
liment de^caligerv; r ;.-:';
;y ;.._.;;.
La lettre de Philippe ft crite, aprs qu'il eut t nomm
Gnral de 'arme des Amphictyons, contre es Locriens;
Ozoles : elieest au plustt de l'anne 3 3 9, & de l'arhontat?
d'Ai'chdmids, qui commena ie 8 juillet 3 39, avec i;
;
mois hcatmbon. Le mois los commena donc le 4 jfeptem-"
bre fuvanty avec ia lune de I'quinoxed'automne ; & |e mois
dius ,_ premier de anne suivante:, commena le. '$& dcerna
:
bre 3 30. De ce joui-, au 23 octobre de lan 31 1, qui fut le
premier dune anne macdonienne & chaldenne Babylone;
.
il n'y a que 3 44 lunaisons moynies, qui font feulement 27
ans & 10 mois, flon avrgledei'octatride, ou d&la p-
riode civile des Grecs ,expfe dans Gminus : cependant
on compta 28 ans complets ; fans doute,' parce qu'il y avoit
..
eu deux intercalations omises. Cette omission de deux iuiies

toit-ele n fuite des troubles & des guerres civiles, qui
occuprentles Macdoniens, ars-tt aprs ia mort d'Alexan-
dre, & qi ne iur permirent gure de penser au .calen-
drier j Avoit -elle eu pour objet de faire remonter mois
po" -. : -.
M E M-O I ;R E S :::
; -
__;
_.
dius de Ia lime du solstice d'hiver, a celle qui stvot I equnox
-d'automne ? C'est-l une question qu'il ne me fembie pas
poibie de rsoudre :; l'une c faufi-e opinion pbrriht e
utenir; & je ne me crois pas en tat de rien dcider. Quel-
que parti qu'on prenne; il faudra toujours recohnotre que
Ies astronomes chaldens empioyoient aprs Alexandre une
anne composee.de mois lunaires, & trs-diffrente de celle
es; Egyptiens.
.-Nousignorons si les Chaldens avoient tabli, pour. rgler
ofdre:& le nombreides intercajafions:,: une priodeastrono-;
inique, diffrente de celle du fare; civil ; s'ils se servoient de
.
celle de Calippus ; du s'ils ajotoient les lunes intercalaires ;:
en consquence du calcul astronomique, & suivant quelques
rgles semblables celles du calendrier chinois, pour fixer ies
points cardinaux des quinoxes & des solstices, aux mmes
lunes de i'anne, & es empcher d'en sortir. Ceux des ri-
yains anciens qui'nous restent,ont parl de ces; matires d une*
anss^
qu'ils avoientcopi, au hasard, d'autres^crivains, dont souvent
Ss navoientpas comprisles expressions; parce qu'ils ignoroient
ia* matire dont ils paroient. C'est-l ce qui oblige nos cri-
tiques modernes les plus instruits, de mlerperptuelemeirt
leurs conjectures aux tmoignages des anciens, lorsqu'ils veu-
lent donner une ide ;de leurs opinions philosophiques $
^g^florilques., : .;>.'';--
DE: LITTERATURE. '3.3
D'E.Z''A.NCTEN_NE AKNB
-:
:
V DYE S \P E R:S S. ''
JeVntercalaon qui leur ej propre, df de l'usage
qu'on en peut faire pour confirmer ou pouf
,
dterminer quelques dates de leur histoire.
Par M. F RE R ET.
L'ANCIENNE Anne Persane nous est comme par quel- -. ^vril
ques fiagmens des astronomes arabes & persans, cits par 742,
Golius & par Thomas" Hyde. Car quoique i'uge civil en ait Gol. nos. in
Alpherg. Hyde.
cesse, lors de a conqute de la Perse par les Mahomtans; hisi. relig. ifc
comme ceux-ci n emploient que des: annes purement lunaires,
dont tous ies mois parcourent i'anne solaire environ en trente-
trois ans, es am-onmes conservrent i'usage de i'anne vague
des Persans de 3 65 jours, composeede 12 mois, de 3,0 jours,
& de 5 pagomnes. Encore aujourd'hui on amarque, dans
es phmrides, avec une autre anne solaire rgle par e
Sultan Gaeddin Miifcsehah, & peu prs gaie notre
anne grgorienne. Comme Sealiger & ie P. Ptau n'avoient
'que des notions imparfaites de cette anne, il est inutile d'en-
trer, dans l'examen du systme imaginaire, propose par le pre-
mier, ou de Ce que e dernier a dit pour e combattre.
:
Avant a publication de 'ouvrage de Golius en 6 6y ,; &
de celui de Th. Hyde en 1700, on ne pouveit proposer
que des divinations fur ce sujet. Le. fragment du moine
George Ghrysococcs, v par Sealiger, &-.publi par Ismal Jsm.Buttam
Bouillaud, nous iailit encore ignorer trop de choses. Nous {tftrnom. Philo*
laica, '
voyons dans Alxagan & dans Qulougbeg, non seulement Alpherg. rus-
que cett anne toit compofe de 12 mois & de 5 pa- liutt. aftronom^
4-." Ulugbeig.
gomnes5j mais que a piace de ces 5 Dagonines n'toit pas epoch, celcbriores
TomeXVL \ Gg
.
234- ': MI M; O R;'
S ;
ia mme, suivant tous ies astronomes. Le plus grand nombre.
les
^nlttfalafin de,, 1 anne; pour.ia commodit-.du acui des
tables : plusieurs autres, conformment i ancien usage, les
paoient entre ie huitime & ie neuvime rnois. Ce point
fera,; dans ia fuite de e Mmoire,, l sujet d'une discussion
importante, par es consequences quin rsulteront.
-L'poque de aquee les astronomes comptent ces annes,
est ceiie du couronnement de Jezdegherde, roi de Perse,
celui-l mme fur lequel les Arabes firent la conqute de ce
pays, qui ce alors de faire un royaume & devint une
province de 'empire des Califes. Alfragan & Ouiougbeg
dterminent, avc ia plus grande prcision, l'poque radicale
de cette re midi du 16 juin de fan 63 2 de J. C.
631 ans juliens & 1 6y jours aprs notre re vulgaire, 1375
ans gyptiens & trois mois aprs i'poque de Nabonar.
Les pagomnes persans toient placs aprs ie huitime mois,
& ne rpondoient pas aux pagomnes de l'anne: gyptienne,
qu'ils prcdoient de 3 o jours, ou d'un mois entier. C'est
dj tine diffrence entr les deux annes : mais il y i avoit
une autre plus considrable, que je ne puis expliquer fans
entrer dans un afez grand dtail, serf le calendrier de l'anne
des Persans, & fer divers articles de leur culte religieux. Les
ouvrages de Golius & de Th. Hyde n tant pas rares, je ne
transcrirai point es pages des crivains orientaux ^qu'ils
ont rapports, j'en donnerai seulement le rsultat.
Chacun des douze mois -dont toit. compose l'anne
persane, portoit Ie nom d'un Gnie, ou d'une Divinit par-
ticulire mais subalterne, & dont les Perses avoient une'ide
,
peu diffrente de celequeles Juifs, les Chrtiens & es Maho-
mtans ont des Anges; c'est, du moins, ce que prtendent
les sectateurs modernes du magime, ou de a-religion de
Zoroastre, & ce qu'on trouve dans ce qu'ils ont conserv
d'anciens livres & d'anciens rituels. Le Dieu suprme par-
tage, disent-is, entre ces diverses intelligences,; fadministration
'() Les principaux de ces crivains font othboddin, Ibn Fakhreddin,
Ndanoddin i? Scliaikolgu
*
'"' DE LITTERATURE. 235
de funivers; & il les a charges d'un certain dpartements
'le froid, e chaud, ia pluie, la fcheresse, a production des
fruits de a terre, a multiplication des troupeaux, &c. Chacun
des trente jours du mois poitoif le nom d un Gnie ;,& ces
noms toient ies mmes dans ies 12 mois. Douze de ces
noms toient ceux des douze Gnies protecteurs des mois; &
le jour dsign dans chaque mois par e nom du Gnie pro-
tecteur, toit ia principale fte de ce mois. Le septime riois
portoit, par exemple,; ie nm de mfier ou de mithra : ce
nom toit aussi celui du i.e jour de tous les mois; mais
dans e septime, ou dans le mois mfier, \l toit une -fte
clbre sous ie nom de mhergan, dans l'ancien dialecte, & %
de mherrpuidans ie nouveau : ce jour toit .l fte de mitfirfb/c
Les. cinq jours pagomnes formoient une solennit parti-
.
culire, & servoient dterminer e lieu de cinq espces de
ftes mobies, dont es intervalles toient dtermins un
certain nombre de jours, & qu'on avoit tablies en mmoire
des six temps employs par ie Dieu suprme la production
de univers, & i'aiTangement de ses diffrentes parties.
Outre ces-ftes relatives au systme fondamental de la reli-
gion des Mages, il y en avoit quelques autres institues en
mmoire de certains vnemens. Cette distribution des jours
-,
de i'anne persane en six portions toit & est encr regarde
"aujourd'hui, comme trs-ancienne dans a religion. Les livres
de Zerdafcfit, ou Z'oroastre, rformateur du. magifoej au'
temps de Darius fiis d'Hystaspe, & les anciennes liturgies
des Mages en attribuent rtablissement Gjemfehid, un d
ces rois, qui les lgendes & la-tradition persane donnent
une antiquit, qui passe toute vrai-semblance historique.
-..
L'intendanc des diffrentes faisons de I'anne se truvai
partage entre les douze Gnies, protecteurs des mois, la ft
particulire de chacun de ces'Gnies, devoit nceliremnt
(h) Le nom de meherdates o meherdad, qui se trouv dansles anciens',

avec celui tmithradatesou mithidates, prouve i'anciennet de la pronon-
ciation actuelle. Meherdad, c'est 'amour de ia justice; meher signifiant
smomy union; .lien.
a:3^ ME M O IR:E S
rpondre ime -certaine saison ; & ee ne pouvoit s'en loi-
gner . considrablement, fans exposer les Mages; i'inconv^
nient de demander de la pluie, lorsqu'il saoit de ia sche-
rest, u du froid/, iorsqui failit du chaud. On fut donc
oblig de:chercher un, moyen d'empcher que les mois d't
ne pasent dans iautomne & dans; l'hyver; ce.qui arrivoii
ncessairement dans une anne vague de 365 jours juste.
Le moyen le plus.'naturel.d'y parvenir, toit d'employer une
iritercalation. Celle d'un sixime pagomene ajout tous es.
Guatre ans, parutla plus convenable : mais elle parut contraire
. ia liturgie & au calendrier ; non seulement parce que ces
cinq -jours avoient une liturgie particulire, mais encore parce
que ce nombre de cinq serrait rgler le lieu des ftes mobiles
& des six intervalles. Six pagomnes. aurqient donn sept
intervalles, & auroient oblig de changer i'ordre de ces ftes,'
dans i'anne qui ls auroit suivies. I et fallu daiileurs changer
la distribution des jours en heureux & en malheureux, qui toit
fonde, fur le nombre des cinq pagomnes:, & rgle en
confquence de certaines proprits cabalistiques, qu'on sup-
posoit rftdter; de; eur distance des ftes-mobiles. C'tot-I
un point auquel on e faisoit-un scrupule"detoucher.
Cett distinction des jours nous parot aujourd'hui aul
r s
absurde &,aussi purile,' quelle Test en effet ; quoique tous
ies hommes n'en soient pas encore dsabuss, & qu'on tolre
mme des choses propres nourrir cette erreur : mais dans
tout 'orient, cette observation est regarde comme extr-
Lmtc.xix. mement importante. Nous voyons dns le Lvitique qu'elle
}*. - deyoit tre bien ancienne ; puifqu elle toit reue parmi es
premiers Hbreux,'& que Moy se la met au rang des divina-
tions dont Dieu dfend la pratique. Le pome d'Hsiode
fer des travaux rustiques, crit dans le neuvime sicle avant
Jefes -Christ^,; en precrit fans cesse 1 observation, .&. finit
par une espce de calendrier des jours heureux ou maiheu-
feux, & de ceux o il est important de former certaines
entreprises, ou de s'en abstenir. Dans tous les sicles & dans
tous es pays, i superstition a des droits-qui peuvent; bien.
\ -;DE ;, T TER.T U ! v:';;î^
-changer de forriie, mais qui feront jamais -entirement
ne
dtruits, c .-:.. .-:.' ''-'--
-': ;- : :'-;;:-...-:-:,:".< -;
L'interaiation que ies Mages jugrent: sujette moihs d'in- ;
<x>nvniens, fut celle d'un treizime rnois ajouttpusies 120
ans, & plac avant e?, pagomnes.".Ls trente jours; de ce
;
mois forniient une fte-continue,qui avoit f liturgie- partis,-'-.
culire, diffrente de celle des douze atrs mois. Comme
ies pratiques de a religion des Mages consistoienl principa-
lement dans 1a rcitation de certaines formules de prires, en
prsence du feu sacr, & que ces formules changeoient tous
les jours ; j'ai cru e terme de liturgie plus propre qu'aucun
autre, en donner une ide juste.
Si ies pagomnes avoient t placs avant e mois inter-
calaire l'anne suivante auroi eu 3 p o jours : mais ia distri-
,
bution d.es ftes mobiles, ainsi que cee des jours heureux &
malheureux, demandoil qu'elle n'en et que 360. Pour
viter cet inconvnient, on les mit aprs e mois sacr, ou
intercalaire. Au moyen de cette addition d'un mois de 30
jours, chaque I20.e anne, les 120 ans persans deve-
noient gaux 120 ans juliens, & les mois revenoient aux
mmes faisons. L'anne julienne est sensiblement gaie l'anne
solaire vraie: ia diffrence qui seroit, peine, d'un mois en
quatre mille ans, ne mritoit aucune attention pour 'uge
civi, ou pour l'agricuture.
I y avoit encore une circonstance de 'intercaaion persane,
extrmement importante pour 'uge chronologique. Le mois
cr, ou intercalaire,n'toit pas fixe, ou attach une mme
saison: on vouoit qu'il les parcourt toutes successivement
& qu'il sanctifit, pour ainsi dire, l'anne entire. Dans cette
vue, aprs avoir mis, a fin du premier cycie, ce mois a
feie du douzime mois & avant e mois phervardin ; au bout '
de 120 autres annes, on e tranfportoit entre le premier
&le second mois, ensuite entre e second & ie troisime, &c.
de sorte qu'il ne revenoit ia fin du douzime, qu'au bout
de 1440 ans juliens. Mais afin qu'il ne pt y avoir de
doute fur e iieu de ce treizime mois, ies pagomnes
Gg iij
238' ,;
;','MEi:,0 R ES ; -, :
changeoient aussi de place tous ies 12 o ans : aprs avoir t
placs pendant 11 p- ans, a fuite du douzime, ils toient-
transports, dans.la 120.e anne, la fin'du premier mois,
& avanoint ainsi de mois en mois, tous les 120 ans. Je ne
doute pas que les Mages ne. donnassent des raisons religieuses
de cette circulation des pagomnes dans i'anne solaire, & ne
trouvassent des mystres i'embarras o elle jetoit, pour. a.
distribution des ftes mobiles ; mais mon objet n'est pas de
chercher queies pouvoient tre ces raisons : je me contenterai
d'observer que Tan 6 3 2 de J. C. au temps de Jezdegherde, les
pagomnes se trouvant placs la-fin du huitime mois, cela
monrit: qu'il s'oit coul o 60 ans de la priode courante
qui avoit commenc ile 6 juin de 1
an 3 2p avant J. C. f
Le faut'que es pagomnes faisoient tous les 120 ans;

toit de 3 0 jours dans l'anne solaire, ou julienne ; mais par
,
rapport i'anne vague, i toit de deux mois, ou de 6o
jours:is parcouraient deux fois cette anne, en 1440 ans: &
comme, au temps de Jezdegherde, ils prcdoient ies pago-
mnes gyptiens de 30 jours, ils n'ont jamais p concourir
avec ceux-ci. Dans cette anne 632 de J. . les pa-
gomnes rpondoient au 3 3 1 au 332, au 333, au 3.34,
,
ck jour de i'anne gyptienne; & au moyen du
au 3 3 5c
faut de 60 jours, qu'ils- faisoient tous les 120 ans, ce ne
sera qu'au bout de 60 cycles de 120 ans, ou de-3 600 ans,
qu'ils reviendront ces mmes jours: mais dans aucun temps
ils ne concourront & n'ont concouru avec ies pagomnes
gyptiens. C'est un point duquel je me fuis assur; par un
ong calcul, dont je fais grce au lecteur. Ce point est cepen-
dant de quelque importance; puisqu'il prouve,confreTopi--
nion.de plusieurs chronologistes, que l'anne vague des Egyp-
tiens &.celle des Persans n'avoient rien de commun, & que
l'une n'a point t copie sor l'autre.
II y a des usages qui ayant une espce de fondement dans
nature, peuvent se ti'uver chez des nations diffrentes
j
ans que l'une les ait emprunts de l'autre. Celui d'une anne
;
de 365 jours, cornpsee de douze mois, de trente jours,&
DE- LITTERATURE. -23^
de cinq pagomnes/est de cette epce. La dure de i'anne
solaire est sensiblementde ce nombre de jours. Comme il toit
facile de s'en aurer, par des observations simples <& grossires,
soit de a longueur des .ombres; soit du point deihorizon
,
o le soleil se lve & se couche, soit de ia dure des jours;
& que d'un autre ct les lunaisons, sont, peu prs./ de 30
jours ; ce partage de Tanne<:en douze mois & cinq paoo-
mnes, s'est prsent d'abord asez naturellement;: & ce n'a
t qu'aprs plusieurs sicles, qu'on s'est aperu de ia nces-
sit d'une intercaation, potvr laquelle bn a suivi diverses
.mthodes.. ",
Les Mexicains, qu'on ne souponnera pas d'avoir rien em-
rprut des Persans ou des Egyptiens, avoient comme eux une
anne de 3 6 5 jours, dont cinq toient pagomnes, ou sornu-
mraires- (). Us avoient mme imagin une intercaation trs-
exacte, quoiqu'elle ne ressemblt aucune de ees que nous
connoissons ,: is distrbuoient leur- anne en cycles de 13
jours, comme nous distribuons la ntre en priodes de 7 jours.
Le moindre nombre d'annes de 365 jours, qui contient
uii nombre complet de priodes de 1 3 jours, est celui de
5 2 ans gaux r.Sp 8 o jours, & i'46'o priodes. Les 5 2
annes tant plus courtes de 13 jours, que es annes solaires
civiles, ils ajotoent une 1461 .e priode surnumraire : on
appeoit ce cycle de 52 ans intercals,unsoleil; & qn c-
broit, par des crmonies particulires, e commencement du
nouveau soleil', ou le renouvellement du cycle. Cet exempe
ne seroit pas ie seul par lequel je pourrois montrer que des
nations, regardes comme barbares, ont t conduites par des
observations simples & grossires, des vues fines & ing-
nieuses qui avoient chapp des nations plus polices
,
"d'autres gards.
Je reviens TAnne Persane. Quelques crivains de cette Tahhreddht.
nation nous apprennent que la flatterie orientale-avoit fait.Hyde p. 207$
(c) Ils donnient le nom de lune eurs mois, quoiqu'ils ne fussent que
de 2.0 jours, & qu'ils en comptassent 18 dans chaque aime; ce qui fisoit
30 jours.
^ - M/E .M O T R E S' '. .:'..-
egarder comme un prsage heureux, ie renouvemn d'un

i
.;cycle; & qu'on ficitoit les princes, lorsque e mois sacr,
ou intercalaire, torriboit au- commencement de leur rgne.
eui de Jezdegherde ne rpondit pas ceeide ; & quoi-
,
qu'il: et onimenc;avec un .nouveau;cycle de 120 ans,
presque toutes es annes en surent marques par ies plus
grands malheurs. En 634, les Perses furent battus Cadsie

par les Arabes, qui conquirent, dns les annes fcivantes,

les diverses provinces de ce royaume, & en devinrent tran-
quilles possesseurs en 651. La mort de Jezdegherde fut
suivie de a destruction totale & sans reourdea monarchie
& de'a religion persane : le magisme ne subsista plus que
dans quelques colonies, qui s'tablirent aux Indes & dans e
-Turquestan ou parmi quelques paysans, cantonns dans les
,
dserts; du Kerman & dans ies montagnes du -Mazandran.
.
Jezdegherde chaste de la Perse fut tu auprs de a viie de .
JVrou : c'est ce qui avoit donn son nom a -Margiane
ties anciens.-' :- . ~- .-
-; :
Les Parfis, ou sectateurs de a religion des Mages, disperses
dans les diirens pays o ils avoient t chercherune retraite,
furent dans a nceflit de se conformer I'uge civil de ceux
qui les avoient reus. lis ne formoient plus de cqrps politique:
ia hirarcbie.religieuseavoit t dtruite : urs prtres n'avoient
presque plus d'autorit; & is ne conservrent que ies pratiques
:,i:
:,partiulires de l religion.. On h'toit point en,. jt dbbseryer :
-ce qui setoit observ au sujet de i'intercaain ; SL i'addi-
lion d'un 1 3 .e mois, tousses 120 ans,cesi absoument. Nous
yoyons dans 'ouvrage d'Alfiagan, qui a vcu sous e Calife
Aimamoun & vers Tan 800 de Jefs-Christ', que e mois
intercalaire toit encore.plac entre e 8.e & ie $>.e mois,
comme au temps de Jezdegherde. Les astronomes avoient
conserv dans, la Perse i'ge de Tanne vague : faddition
d'un mois intercalaire. et embarrass leurs cacus. Du temps
de Glaeddin Miiksehah, qui rforma i'anne .solaire, fan-
:::^;,4:8'; de;Jezdegherde^/, 1075?, de; Tre :chrtienne,. & qui '
Changea Tanne'vague en une anne/ semblable; notre anne :
7
- ' -
grgorienne,
D L'TTE;:Pv;TURE. ;; z^x
grgorienne,'"-on fit remonter le commencement du premier
mois i'quinoxe d'Aris, dont il toit loign de i 8 jours;
& ies pagomnes furent reculs jusqu' rafin du i2.e rhois.-
"
Le Saddcf, ouvrage d'un Mage persan, publi par Hyde >. Hijl.rctig.-
nousappreid que cette partie de rforme de- Mlikschah 'Pers.
a t adopte; par les Parfis de TInde.
On a v:pus haut que les <p 60 'ans de a nouvelle priode
coule.avant Jezdegherde, avoient d commencer ie 16^
juin de 'ah 320 avant Jsus- - Christ-,. 'est- - dire, avec
Tanne qui suivit ie meurtre de Darius,' & l supplice de Beis,
Gomme cett date semble donner Tpoqe prcise du rgne
lgitime & reconnu d'Alexandre sor la Perse, j'ai cr que
ce point mritoit une diseusion particulire.:
"..- L'auteur du
Tarikh lkoda, dont.fouvrage finit fan Pocltjpecim.
65 54 des Grecs ou des Rouira, c'est: Tan du monde qui fjl. Arabum.
rpond 1045 de Jesos-Christ; pariant des diverses poques -Bid.p. 377.
d'o lesancienseomptint les annes, dit, en termes formels, e titre du livre
est, EimKha-
que ls Mages, ou anciens Persans, en empoyoientffis diff- Iccan.
rentes, Tune prise de ia mort de Darius & du rgne d'Ale-
xandre l'autre;du rgne d'Ardfhir u Artxerxe, celui cju
,
vainquit & chasa les Parthes, la troisime du commencement
de Jezdegherde. Ce tmoignage prouve que les Paris avoient
conserv ia cqnnoince d une re, quijoignit lecommene-
ment d'Alexandre ia mort de Darius. L canon astrono-
mique attribu Ptolme, & fur iequel Thon avoit publi
un commentaire, ne donne que quatre ans de rgne Darius,
& fait commencer celui d'Alexandre au 14 novembre de Tan;
322 avant Jesiis-Christ, prs d'un an avant ia bataille d'r-
belie, qui se donna dans ies premiers jours d'octobre 3 31.,
onze jours aprs I'cipse de lune totale & avec demeure, du
septembre. L'pqque du de Ptolme est celle-de Plut. Alexattd,
,21 canon fr Camil.
conqute: de TE'gypt, qui fi.it soumise la fin de Tt de Plin.ll.z.
Tan 3 3 2. Alexandre y pa une partie de Thiver & du
printemps suivant -, & se rendit de l dans les plaines d'Assyrie,
o se donna ia bataille d'Arbeie ,au mois d'octobre 3 3 1.
Putarque are qu'aussi-tt aprs cett bataille, Alexandre
TomeXVI
, Hi
x^z. '
M M O I: R --S ;
Dkd, xvi. se fit proclamer roi de la haute Asie-,-offrit des sacrifices aux
Juflin.xi. 13, Dieux sous, titre, & distribua les charges & les
Pha, Alex, c ,
gouver-
Q.Qirt.V.r. nmens ncesiii-es por rgir les provinces conquises; aprs
Oros.lU.17.'
quoi, il marcha vers Babylone, avec cette rapidit qui carac-
trisa toutes ses expditions: il passa 34 jours dans cette ville,
pendant lesquels il songea s acqurirfaffection des peuples,
&: se:rendre favorables les prtres chaldens : il rtablit
Ies_priyiges & ies droits dont les Perses es avoient dpouills,
8t leur, fit rendre ies .revenus qui leur avoient t ts. De
Babylone, Alexandre se rendit Suze en 2 o jours de marche,
prit eance fur le trne des rois de Perse, conserv dans
cette ville, s'empara des trsors qui y toient aussi gards, &
qui montoient des sommes prodigieuses : ensuite savanant
du ct de ia Perfidei, il fora les dfils des Uxiens qui eh
dfendoient Tentre, & rriv Persepois, o il passa i'hiver.
e qui montre qu'il navoit pas mis plus de trois mois atout
c que nous, yenons.de dire. Alexandre se fit couronner de
nouveau ; Perepqlis'r -;.,..& aprs avoir donn quatre mois de
repos ses troupes, il n partit la fiiv du printemps dear
33 o, pour s'avancer du ct de ia Mdie, o Darius toit
camp avec les dbris de son arme, & o es nouvelles
leves qui se faisoient dans les provinces orientales, dvoient
joindre. Darius n'osant attendre Alexandre en cet endroit,
marcha du ct de a Bctriane. Au bout de quelques jours,
Bessus ayant fait soulever es troupes qu'il commandoit, se
saisit de lui, le chargea de chanes, & femmena prisonnier :
mais se voyant presse par 'arme macdonienne, il fit poi-
gnarder ce Prince infortun, se flattant qu'Alexandre content;
de Ttendue de ses conqutes, dont cette mort lui rendoit la
possession plus assure, soufriroit qu'il rgnt fur la Bctriane
& fur quelques provinces loignes, o ii efproit d'ailleurs
avoir e temps de se fortifier par des. alliances avec les nations
Scythiques. En consquence de ce plan, Bessus prit avec le
diadme & le titre de roi de Perse, ie nom d'Artxerxe. La
mort de Darius est, selon Arrien, du 1 o.e mois- aprs la
bataille d'Arbelie, & par consquent du niois de juin 330
Alexandre, instruit du crime de Bessus, ne crut pa|.devoir
lui en.:iisr recueillir le dît. Dairs ces pays:ca1naux:, le
,
despotismeexerc dans- toute ;son tendue, inspire aux peuples

moins; d'amour & d'attachement pour la personne de leurs
rois, que de respect pour ie trne qu'ils occupent ; & pourvu
que celui qui s'y est plac, aitassez de force pour s'y maintenir,
on s'inquite peu du droit qu'il a eu d'y monter. C'est ce
qui a rendu, dans tous les temps, les rvolutions si frquentes
& les usurpations si faciles, dans Torient. La Bctriane & la
Sogdiane toient d'ailleurs des pays trs-forts par leur situation,
&. dont les naturels toient belliqueux. Mais Alexandre ne
lai pas Bessus e temps de s'y fortifier. marcha vers a
Bctriane, avec une diligence dont Thistoire ne fournit point
d'autre exemple : il la soumit, malgr a rsistance de ses
habitans & pas de i dans a Sogdiane, o Bessus fut
x
remis entre ses mains, par ies complices mme de son crime. Stla. XV.
Alexandre entra dans a Sogdiane, au temps du ever des ' Calipp.
apud
pliades, que ie calendrier deGminus, drestpour cette mcme Gemin. Petav.
anne 330, met au 47.*= jour aprs i'quinoxe d'automne, au Uianolog. L'an
330 est Jepie-
12 ou 1 3 de novembre. Bessus fut conduit Bactra, autrement:mier de la p-
Zariapa ; & l il fut jug dans e conseil des capitaines ma- !riode de Caip-
pus.
cdoniens : aprs quoi, Alexandrel'envoya charg de chanes A}><ai!.lV.p.
Ecbatane, pour y tre jug de nouveau par Tassembe des 2;s-
Persans & des Mcdes, suivant ies ioix de leur nation.
A 'ocasion de a condamnation'& du supplice de Beiis,
Arrien rapporte qu'Alexandre quitta a casaque & la toque Diod. olyjip.
macdonienne, pour prendre la robe, ie baudrier & e dia- 'CXli, arma 4/
dme p'ersn : il semble-qu'il rapporte ces vneinens; un-vite Chriftum
mme temps. On seit combien .To.gueil des Gres fut bless;
d cette dmarche d'Aexandte, ;quelque convenable qu'elle Arriaii. Dis-
fut ;-esaintrts;:oncqimqtiesiqngues& puriles dcla-j lor. frc.
mtqnsy-o sânjdqnn<mtaee;ujef:n^
il; en faut cependant excepterPutarque qui ia justifie, & quf Plut, dfirtim*.
Alexaidr,
en parie trs-senfementi ': ;r.'- :: ;: :;':::;;..';
":-. Le canon ah,onomiqueJ;mser.,diiS;Touvrag duiSyncele^
; " '-.-'; -:.

gui Tavit pris de Jule: Africain,', donne deux ans de plus
.--:..^...: y-. Hhir - *
2,44 MEMOIRES
que ceu de Thon, au rgne de Darius, & fa commencer
e rgne d'Alexandre seulement au 14 novembre 330 avant
Jefs-Christ, avec a 41a. 6 anne de Nabonar, environ
quatre mois aprs a mort de Darius, & au temps de Tentre
d'Alexandre dans la Sogdiane. Alexandre avoit t matre de
Babylone & de a partie occidentale desAsie, ds Tanne
331 : i avoit pris ' le titre de roi de ce pays ; & il avoi
fait plusieurs actes de souverainet, qui dvoient tre trs-
agrables au peuple & aux prtres de Babylone : il s etoit fait
couronner Suze & Perepois. Cependant nous voyons
qu'il ne fut reconnu, mme Babylone, qu'aprs la mort d
Darius, & que Tanne qui commena aprs cet vnements
fut marque pour ia premire de son rgne. L'anne babylo-
nienne commenoit, comme on Ta v dans les Mmoires
prcdens, a une qui fuit I'quinoxe d'automne, & qui
tomba cette anne-i au 2 3 octobre. L'anne gyptienne ne
commena qu'au 14 novembre. Les Perses firent commencer
le rgne d'Alexandre encore plus tard, & seulement e r 6 juin
3 2 p , avec Tanne qui liivit la condamnation de Beus,.
dans Tassemble des Perses & ds Mdes. Les anciens ne
nous disent pas formellement qu'Alexandre et t reconnu
dans celte assemble ; mais une circonstance rapporte par
'Diod.oymp. Diodore ne permet pas d'en douter. I nous apprend que
'CXif. 4.'' Cet- dans Tt de anne 320, Oxyarle, frre -de Darius,'
te anne com-
celte
mence aprs le prit Temploi de chef de a garde persane d'Alexandre : c'toit
solstice d't.
ie reconnotre pour le lgitime roi de Perse & pour ie suc-
cesseur de Darius. Les Egyptiens, qui avoient toujours
upport impatiemment ia domination persane, h avoient
ms attendu si org-temps reconnotre Alexandre. Leur pays
formoit, pour ainsi dire, un tat separ, dont la religion

es ioix & les moeurs toient opposees celes des Perses :
ils
s'toient rvolts plusieurs fois contre eux & mme avec assez
de succs, par e secours que les Grecs leur avoient donn.
Ceux-cifaisoient gloire de tirer leur origine de fEgypte,
d'y avoir puise leurs loix, leurs seiences & leur religion. Les
Egyptiens regardoient ies Macdoniens, moins comme leurs
;B;E.'LITTE'R TUR,
enqurans, que comme des:librateurs, & comme ceux qui
^
les vangeint de tous des maux qu'ils avoient sousserts sous
la domination persane.
...
Aprs avoir-montr'que.Ia priode de 9 60 ans, antrieure
celle de Jezdegherde qui avoit commenc le- i 6 juin.
,
329, donne Tpoque rgne lgitime d'Alexandre seir ia
du
Perse ; je passe Texamen d'une autre date qu'on peut encore
dduire, quoique d'une faon moins directe, de Tre & de
a "'tradition persane. Cette date, qui est cele du commen-
cement de Cyrus, se trouve prcisement ia mme que. cee
r laquele tous les anciens chronoiogistes grecs .sont d'accord.
Quoique nous n'apprenions rien de nouveau par-l, j'ai cr
que la singularit de trouver cette date conserve par la tra-
dition d'une colonie persane tablie, la Chine, & dont il
est fait mention dans Thistoire chinoise, mritoit qu'on s'ar-
rtt i'caircir. Cette diseusion me donnera lieu de montrer,
que ies Chinois ont t plus instruits que nous ne le croyons,
ie Ttat des nations fpares d'eux par la Tartarie.
On t'ouve dans Thistoire de Tasti'onomie chinoise, publie
par Ie R. P. GaubiLJsuite, un prcis de ce qui estrapportdans
les grandes annales de la Chine, touchantles secours que'astro-
nomie d c pays a tirs .des diffrentes nations trangres : car
ces grandes annales contiennent souvent de curieuses disser-
.
tations, fur Thistoire des fciences & des arts. On lit dans ces
Gaulil, hifi
annales, que Tan kkouey du fondateur de a petite dynastie des air. de l'afiro
Souy, (c'est Tan 599 de J.C commenant au 25 dcembre nomie chinoise,
V- '*\
8
5 o. ) il arriva a Chine des gens d'occident, que i'autur des '
noies fur Thistoire des Yuen',' ou Tartares Mongous de Geri-
ghifcan,: nomme Mahomtans, & qu'il dit avoir apport la loi
deMahomet, adeMohomou; quoique Thgir ou l commen-
cenieit du mahomtifme, qui est de Tan 622, soit postrieur
de 23 ans; cette anne 595) -" ces occidentaux^ s'tablirent
ia Chine -..y conservrent eir loi & une forme d'anne qui
leur toit particulire. L auteur des mmes notes fur Thistoire
des Y-uen, dit que Tan ia-tfdu rgnede Hong-vou, qui est
Tan 13 84. de Jes-Christ, commenant au solstice d'hiyer
Hh iij
; TL^6 ,-;.. MEMO I R'-E-S-:- :: .
de Tan 13 8 3 toit e 5 8 6. depuis 'leur anive a Chine,
& qu'ils avoient une re-ou priode, dont ils comptoient alors
a 1 o42.e anne. Leur anne toit de 3 65 jours. Isavoient
deux sortes de mois : les uns, que Tcrivain chinoisappee
fixes, toient attachs aux douze signes du Zodiaque, y, r,
H, S-, 'fit i? m, toient de 31 jours ; ,' 'KM,:.) ^
de 30 ; -W, ">, de 29.. II nomme es autres, mobiles (d):
i n'en marque point la dure ; mais il en donne ies noms,
trs-dfigurs la vrit, soit par Timpossibii o sont les
:
Chinois de prononcer les lettres B, D, R, & d'unir plusieurs
consonnes entre elles, soit par la manire bizarre dont is
uppentau dfaut de caractres alphabtiques()* Gependantj,
malgr 'atiation des noms des mois mobiles, il est en-
core possible de les reconnotre pour ceux de 1 anne persane,
ommeie P. Gaubi Ta souponn. A fgard des mpsfixes,
on peut 1 penser que leur ingalit marque celle du sejour du
oleii dans lesdiffrens signes : ingalit, caufe par a situation
-
de ion, apoge au temps de la fixation. Mais cette dtermi-
nation est faite ou rapporte peu exactement; & je crois que
ce feroit perdre son temps, que de s'arrter chercher ie lieu
o devoit fre Tapoge, au temps de ia fixation de cette
anne. -.-.-,
Lorsque je me fus convaincu que e soupon du P. Gaubi
r les noms persans des mois vagues ou mobiles,: & dont
le commencementchangeoit de lieu dans Tanne solaire, toit
bien fond ; je vis qu'il y avoit trois eonfquences tirer de
i, ou trois faits dont il flioit chercheria preuve. i. Qu'il
avoit pass des Persans la Chine Tan 598 de J. G.
2. Que les Perns pouvoient avoir alors une.poqueant-
rieure de i-1 57' ans cette anne 55) 8 & relative quel--
,
que vnement dont la ft
mmoire chre la nation. 3. Que
(d). Le nom de mobiles donn ces mois, montre qu'ils-changeoient d
place 'dans l'anne, ou qu'elle toit une anne vague. ;, -"-.-;: ..
--.-' V-
(e) On trouvera dans le Clavssmica de-M. Fourniont, le'dtailde ces
diverses mthodes; & le premier volume ds Observations duP." Soucier
> Jsuite, fournira ain'grand nombre d'exemples d a maniredontla pronon-'
cuon chinoise dfigure es noms trangers. w. '
;; .; ; ;
, . .
; DE T.ITTERATU..RE.;:: M-Z
ces Persans ont p tre pris pour des Mahomtans, au temps
des Yuen ; non feulement parce qu'ils toient venus d'un pays
o Ton professa peu prs le Mahomtimie, & qu'ils en
paioient l langue ; mais encore parce que des Chinois pou-
voient aisment confondre e mahomtisme avec la religion de
ces gens venus de Perse. Je commence par ce dernier article.
i. Le Magisme & l Muulmanisme pposent'un & l'autre
un Dieu suprme, infini en;puissanc & en sagesse, auteur de
toute existence & de tout bien, & dont 1 univers entier est
Touvrage : opinion, dont les Chinois n'ont qu'une ide extr-
mement obscure; suppose mme qu'ils en aient une, qu'ils
n'aient pas emprunte des religions trangres. Car c'est- un
point controverse entre es Missionnairesqui sont dans e pays.
2. L'herman, ou Arimanius des Mages, principe'malfaisant,
est un. principe fobordonn Oromade, ou au Dieu suprme :
il est Tinstrument dont il se sert pour punir les mchans ; &
il diffre fi peu de i'Ebis des Mahomtans, & du Satan des
Juifs, qu'i toit presque impossible des Chinois de ne pas
s'y mprendre. -.'*"
3. 0 Le dogme de Timmortalit de 'ame, & de d'tat de
punition ou de rcompense aprs la mort, inconnu Tan-
cieine religion chinoise, est encore commun aux Mages &.
aux Mahomtans. ^
4. 0 Les uns & les,
autres prtendoient galement que leur
religion avoit t fonde par un Prophte, ou par un homme
que.Dieu avoit envoy exprs sor ia terre, qu'il clairoit d'une
lumire particulire, & dont il autorisoit la mission par des
signes & par des" prodiges.
5 -Q Quoique
les Mages n'eussent pas pour les statues a
nme horreur, que ies Mahomtans zls ; il est cependant
certain que les idoles toient bannies d 'leur cuite religieux.
C'est un point qui distingue galement les Mahomtans &
Ies Mages de toutes les sectes du Braminme indien* & de
la religion de Fo, tablie ia Chine.
.6.' Enfin, la plus grande partie du cuite religieux des
Mages & des Mahomtans., consiste dans la rcitation de
>4 ; MM 01 R ES ;
certaines formules
.
de prires, diverses heures du jour, &
dans plusieurs observations preserites par la loi.
Ces ;six caractres de .conformit montrent combien i a
t facile ds Chinois, qui connoissoient les Mahomtans
d Perse, de confondre ave eux des sectateurs du Magifine,
dont les anct'es toient sortis de ce pays, 23 ans ayant
Mahomet, & qui avoient conserv leur ancienne langue.
I ne me reste donc que deux points examiner. i. La
retraite d'une colonie persane.en Tartarie, quelque temps
avant Tan 598 ,& son passage a Chine dans cette mme
anne. 20 Q.ue "1.1 58 ans auparavant, c'est--dire, Tan 5 60
avant J. C. Thistoire de Perse marque un vnement dont
le souvenir a p tre conserv par ia tradition. Le premier
article m'engagera dans une assez longue diseussion: mais j'es-
pre que'fdta^ qu'elle contiendra,,
en feront excuser a longueur.
L'abrg; espagnol de Mirkond, par Tixira, Thistoire
d'EImacin, celle d'Abulfarage, & sor-tout les extoits des
crivains orientaux, qui composent la bibliothque.orientale de
d'Herbeot, nous apprennent que dans le 4.e, le y.e & le 6.e
sicle de J. C. les Perses avoient un commerce frquent avec
ls Turcs, ou peuples du Turkestan : car c'est ainsi qu'on
nommoit alors dans -forient ceux que les Grecs appeoient
Scythes-> & auxquels les Perses donnoint le'nom de Saques,
au temps d'Hrodqte.L^ trouve dans a go-
graphiearmnienne de Moyse (f) de Khorne, composee dans
le sixime sicle; & es crivains grecs de ce temps, commen-
Hist. des Mon- cent
Temployer lorsqu'ils parlent de a Perse, Les histoires
gmisdu P.Gau- chinoises font aussi mention de ces Turcs f qu'ils appellent
riljp. 10. Touku, & is commencent d'en parier vers Tan 545. Ce
nom toit d'abord celui d'une horde particulire, tablie auprs
de Turphan ; mais i s'tendit bien-tt tous ies peuples
Veye^la carte appels aujourd'hui Kalmak Dsengari. & Elouth. Ceux-ci, dont
.de la Tartarie de ie
nom se prononce aussi Eoufouth, sont ies Aiatfiefah, pu
Strahlemberg.
:^fy.,;PubIie. .Lndres:ayec une traduction latine, en 173 6:; par M.
Whiston. : .'f.-''-':"-'
'"'
-
Huma
V DE LITTERATURE. 249
Hunni . ab, nomms par es crivains: grecsutliaits%i
Eflhhalites.Geslch^ nomms ainsi
paries Perses, de la couleur de leur habit & de eur cofure :
Zagan signifie blanc, dans la.langue des Calrnouks. Les Tar- Strahlembergi
''VocabuLCal-
ares d'une autr tribu voisine portent aujourd'hui ie nom moukilafinde-' .
de Caracapak,: cause de leurs-bonnets noirs. Les annales fa description['de:

chinoises; donnent ausouverain des Touku le titre de Kohahe, la Sibrie.
qui est le mme que celui de Ikhan ou Khahan ', :-donn
par ls Perses aux rois du Tui'kestan : titre connu - des
Grecs, qui- Tervent Kfiagan.
-_,
&quiie donnoient aux chefs
des Avares, ou Turcs occidentaux, tablis entre e Danube
& l.Tanas. -.''.
Gosj'ou Nousehirvan, (c'est eCof'os I des Grecs ) aprs D'HciMot
avoir .chass ies Aathelah de ia Traisoxiane, entra dans, le Noushirvaa. .
Turkestan, la i2. anne de son rgne, en 540, & obligea

le Khakhan des Turcs de ui. demander ia paix, & de lui
donner une de ses filles. Hoi'mouz, u Qrmidas, quoique 0s P'.Herbclof/
-
-de Gpfros & de la Princesse du Turkestan, ne put conserver Hormouz;, .
la bonne intelligence, avec les Turcs:,ils envahirent ia Pe'e,

& en auroient fait a conqute,ans,,la valeur de, Baharam
Tchoubiji, qui tailla eur arme en pices, avec des forces trs-
ifrieures. .Baharam devint, par csoccs, 'objet de la jalousie
des "Courtisans; & a manire indigne dont i fut trait par
Hormouz, ayant irrit es troupes, elles se rvoltrent. Baha-
ram, la tte de son arme, se saisit duroi, & le fit prir
en prison. Son;-dessein toit de s'emparer du trne->. quoiqu'il
feignt-..d'y vouloir placer CofouPerviz fils d'Hormouz, Ce
prince aynt pntr e; dessein de Baharam, & n'tant pas
; en
tat de s'y opposer, se sauva & alla chercher une rtraite
sor ies terres des Romains. L'Empereur Maurice qui rgnoit
alors, Tappea fa Cour, luist de trs-giands honneurs, lui
'-donna une de ses filles en .rhariag, & le renvoya au bout
de 18 mois, ia tte d'une arme nombreuse. Baharam, Evagr.-Vf!

qui s'toit fortifi de Taiiance des Turcs, & qui avoit pris
ie diadme ^ marcha comre Perviz; mais il fut battu & oblig
de se retirer dans le Turkestan ,1a Cour du Khakhaiv Lfa
_
Terne, XV, :
-,
' %. \''." " '"
250 r M EMOI R;E S-
grand nnbre de Turcs furent faits prisonniers, & conduits ;
Constantinople, ce qu'observent les historiens.
Les dates- d'EmaCin supposent que : Perviz a commenc
d rgner n c/8'8'.'' L chronique d'Abufarag nlet la mort
d'Hormouz ia 8.e hne de Maurice, qui commena au
mois d aot 589. Dans Cdrnus, la retraite de Cofiou
Perviz, ou Coros fils d'Hormouz, est de ia j anne de
Maurice, Tan 588 ou 580 commenant. Lauteur de la
chronique pasehae date cet vnement de fan 59 1, oymp*.
342 , ndiction IX. Cette date est celle du rtablissementd
Perviz, & de ia dfaite de Baharam : car il est sur qu'au
printemps de Tan 5 c? 2, & dans cette mme anne olym-
pique, les troupes d "Maurice toient revenues de la guerre
de Perse, M rtarchdiett contre les Avares du Danube. Le
terhps d fetr marche1 est constat par ia grande; clipse de
Vid. Riccol. soleil qui arriva le 19 mars 592. C'est donc dans Tanne-
ivilj. n. <f, 59 1 qu'il faut mettre ie passage de Baharam & de ceux de-
ehronol. reform.
son, parti dansia Tartarie. Les crivains orientaux remarquent

qu'aprs quelques annes ie Khakhan, gagn par les sollicita-
tions de Coftou Perviz, fit empoisonner Baharam. On va;
yoir.que cet -vnement doit tre antrieur Tan 598.
' CaotzVn-ti, fondateur de ia dynastie desSquy, ou de.
a dixime dynastie chinoise, en 50 1, ayant runi sous une

.feule domination Ies diffrens royaumes de ia Chine, & ter-
min les guerres civiles qui avoient dur pendant un sicle,,,
crut qu'une guerre trangre toit ncessaire, pour loigner
& pour occuper ceux que ia licence des derniers troubles
rendoit incapables de sopporter e repos d'une vie paisible. II
envoya -trois' armes contre es Touku, partags en trois diff-
rentes; nations. Ceux de Toccident occupoient ie pays de
Tiphan : leur roi prenoit e titre de /{ohane, commun aux
autts chefs des Touku : mais il y ajontoit ceux de Tatou &
de Tinelu.: D'autres Touku, rgis parle Kohane Toulon (g),.
toient camps au nord du grand dsert, vers le pays des
(g) Ge nom a a .mme origine que celui de Tour cu Tourn, que Ies
.
IPerans emploient souvent pour dsigner ie Turkestan,
s- :).ttlTfpATJIl:&; *:5- ~
Calkas : Enfin une troisime horde; toit : rpandue Ie long
d ia grande muraieV. Les Touku : occideiMaux: perdirent
Une bataie, .dans laquelle es Chinois firent un;giand nom-
bre de prisonniers^,;queVn-tiConduisit da hjne en: 5^98;,
& qui i donna des tablissemens; Ldfite de$_ Touku ies
ayant assibis,les;^titres tribus songrent dfe dlyrer de ia
dpendance duEbhn dei'ocidnt. Ces divisions furent favo-
rables aux Chinois : les annales remarquent que 44 Htions,. Annal. Chht
daiisk iv. vol.,
situes tant, Toccidnt qu'au nord de i; grande :inraiEe, de la Collel. de.
vinrent se mettre sous eur protection. Plusieurs: d'eitr eux Thvnwt. Letta
du P. Gaubi^
furent reus dansda Chine, o on leurdistribua;des
_
terres.%
:-' Yn-ti toit unv&kiatde fortune, qui n'avit aucun
got pour les lettres ornais son fils Y-ong-ti ; piqua;d les
protger & de les fire fleurir. En 613 tdonhdesiffdrs
divers favans pour travailler fur toutes sortes;-,de matires ;.-
& fit placer.danslbibsotseque;lmpria i^niilse volumes,,
ou traits difrefens., qui furent;jointsaux 370; mie qu'il y
y avort dj rafembsvi est probable qeTahonrides
gens d'occident, dont parlent les annales,, faisoient e sujet
d'un de ces 17 mil ouvrages nouveaux. ^ >i:-l-.
La dynastie des Souynubsita pas;long-tmps;: mais ce
des Tangs, qui prit: fa place en 61 8 s'attacha conserver .&
,
tendress conqutes dans da Tartarie. )n s'tit content
d'abord de'.--arennqisnce &des :homriiag'es;ds iCohane
Touku, ou tout aupius:de quelques tributs^ quftgaoient
-pas ies prsens qu'on eur faisoit, pour ;obtenir;Ja;libert du
commerce des cheyaux qu'on.tiroit du/Tnikstanj ^& qui
irvien nohter ia cavalerie chinoise. Les Tangsqngrnt
s'ar a domination du .pays : is placrent dans .de
'Cfchgar nmft-eh.Chinois Nganes,de $gane7occdentdh
un corps de te3upeshinoises;:dautres.oe^
.-& Hmi, qui ommuniquoient par le moyendediffrns
forts avec Sotchou, viue forte fitue. Textrmitjdu Chen^
fbrmoientune chanquiassurqit axmmumca.tion du >Nga-
ne-fi& de la Chine.: aux.garnisons chinoises, Noient;jointes
ies t-oupes que fourhissoint ls Tpukuisoumis isnpir. s'
'-.>N:- > /-:-v :- ''^l:;r--;v'-':'
;
- -
'5>"...., MM 0 I R E S :
pays restrent soumis pendant, prs de deux sicles, & il furent
abandonns que par une conomie mal entendue.
Les dmls qui rvenoient"entre les garnisons chinoises
& les nations voisines, les firent connotre aux Chinois, &
leur donnrent lieu d'en faire mention dans leurs annales.
L'histoire des Tangs parle beaucoup des Califes, qu elle nom-
me Halifa : elle dit qu'ils toient soccesseurs de Mohomou,
-& qu'ils soivoient fa loi. Elle fait mme mention des derniers
rois de Perse dpouills par ies Califes: elle donne leur
royaume le titre de Tach, & celui de Pose la Perse
proprement dit : elle nomme Y-ch-y le dernier de ces rois.,
qui est Jezdegherde : elle parle d'une reine poignarde par
les Touku, que les crivains persans nomment A^prmidokhts
de Ch-ii ou Siros, de Ch ou Cofrou, & de Perviz ou
Firouz, qu'el nomme Pi-lou-ff. Cette mme histoire donne
au dernier roi Y-ch-y un fils quelle appelle aussi Pi-fomff;
c'est Perviz/qui aprs avoir fait de vains efforts pour se main-
tenir dans e Khorassan, alase mettre sous la protection de
i'Ehipereur de la Chine, qui lui fit des prsens considrables,e
traita en roi, & ordonna aux gnraux des troupes du Gasehgar
de e protger, & de donner un tabsserhent ceux qui
1 avoient soivi. Gdtaiidesannales chinoises nous explique ce
:bulfarage, que, dit Abulfarage,} que lorsque Jezdegherde abandonna a
-
....
;;i'.' tiî ',;..': Perse h 644,1! pnsit fe rfugier a'Chin; & on doit en-
tendre cela du Gasehgar, devenu province de TempireChinois. '
Je rie i si n ne pourroit pas mme souponner que ce fils de
Jezdgeherde, nomm Firouz-ou Pi leu-ff, s'tablit avec ses
Persans dans le pays des Boukares; & que c'est d eux' que
dseendent les Tadsiks , ouhabitans des" villes & des villages du
pays de Gasehgar, qui cultivent &'abourent la terre, ce que
;" Voy% l'hst. ne
font point ses Tartares, sont d'une taiie & d'une physio-
ides Tatars,pag. nomie toUte diffrente, parlent
.
langue mle de Persan,
iLS6:38S::fr une
' 10. dans.les ,-& disent que leurs anct-es sont venus s'tablir dans ce pays,
votes. ' -" aprs avoir t chasss de leurpatrie.. Les Tadsiks sont auj'ur.--
d'hiii Mahomtans, nais ils toient autrefois Gubres, ou de
;.".'.
la religion des Mages,' &'peut-tte y en a-t-ii encore plusieurs
parmi eux. -;
DE LITTERATURE. 25J
L'histoire chinoise parle d'un Tchapar, ou Tchapacuf, titre
que les Tartares donnent ces Tadsiks: ele le nomme Say-y,
iui donne e titre de Prince, & dit qu'il deseendoit d'une famille
royale de Toccidnt, & qu'il adoroit le feu. II rendit de trs-
grands services Genghisean, dans la guerre contre le Sultan de
Carizme. Un Prince adorateur du feu, tabli dans le Gasehgar,
& if d'une famille royale d'occident, resimble beaucoup
un descendant du fils de Jezdegherde.
y avoit eu en Perse quelques familles qui prtendoienl Elmacin. in.
.
avoir ia mme origine : mais elles avoient embrass e ma- p.sjj.D'Hcr-
' belot, Bibloth^
hoinlisine, & eur prtention toit conteste. Le ip.eCaise orient. Buiah.
Jzid, fils de Vaiid, toit n d'une princesse de 'ancienne Mardavige.
famille des rois de Perse ; & fur ce fondement i se glorifiit
de compter parmi ses ancires maternels Corou, ie Csar des
Romains, & ie Khakhan des Turcs.
L'histoire des Tangs parle beaucoup de a secte de Hine Gaubi, hifloir.
. dis Mongcms
ou de Yao, trs-rpandue dans le pays de Gcane & de Poss, fr lettres A1SS.?
ainsi que dans e Turkestan, & dont les prtres passrent
en grand nombre ia Chine. C'est, dit :'historien imprial,
une des religions des Barbares d'occident, dans laquelle on
adoroit e ciel, les astres, le feu & ia terre. Le P. Gaubi,
des lettres de qui j'ai tir presque tout ce dtail, ne doute
point que cette religion nc soit celle des Gubres, ou celle
des Zabis, ou peut-tre Tune & l'autre confondues ensemble.
Les Empereurs des Tangs toient allis des Califes bbaf-
sides, que eur histoire nomme He y Tach. Les deux premiers
caractres signifient vtus de noir : cette couleur toit celle
que ces Califes-portoient dans leurs drapeaux. Tach, est l
nom qui dsigne en gnral fempire des Califes ; mais les
Chinois ont donn ce nom ds pays direns. Aujourd'hui
c'est celui des Calkas & des Mongous, ou Mogols de a
Tartarie. L'Empereur des Kines, ou Chinois du nord,
.donne, dans Thistoire des Mongous du P. Gaubi, ce titre
aux tats de Genghican :' mis il est aussi employ pour
dsigner tantt e pays de Carizme, & tantt toute ia Perse.
L'histoire des Tangs nomme le premier des Caifes5
li iij
2-5 4*'!'""' "';: ' :: '-';. M ';^M^ I R S ' ^
i-.'.i- ^',:
G-pu-o-pa; c'est boul Abbas. : il. ut pour soccefeur son
frre Ga-pou-kon-fo, ou Aboujafar:ifils deceiui-ci fut:Mi-ti,
ou M-hadi, qui eut pour successeur Had son fils an ; &
celui-ci soccda Aaroun-Harrasehid son 'frre cadet, fils de
Mi-ti u Ma-hadi. fhj. Cett mme histoire parle aussi des
conqutes -que, fit Mou y, ou.M^ puissant: Roi
Ta Tsin de"TO''st, dont le titre de dignit est Tchjfa, o
iy Je ne fai s'il.s'agit de ia conqute de TEpagne par
Mvih en 756, sous Ie califat d'Aboujafar, ou bien de
Texpditon de Jzid fils du Calife Moaviech, qui s'avana
avec une arme juqu aux portes de Constantinople. ;.
Gaulnl,hiJloire_
-..-.
En ^}6.8c 757, i Calife Aboujafar avoit envoy une
des) Mongous
, arme nombreuse, coniposee des trospes du Khoran, au
p. z^frij.
.
secours des EmpereursYvn Tseng St Sotsorig, qui toient

extrmement presss par le rebelle Ganelochan. Ces' troupes
du Khorassan commirent de grands dsordres : a traduction
franoise du Tong ki&he kang mou, ou de 'abrg authentiqu
des grandes annales par le R. P. de Mailla, dit que ces troupes
trangres venoient de Ngane-si, ou dCafhgr, de Peting,
de Turphaiii de Pahanna, du Tach .& de plusieurs auttes
pays; que ces troupes toient commandes parCh Hou, &
qu'onleur abandonna le. pillage de la ville de Lo Yang.
Quoique plusieurs de ces faits n sointpas ncessiires pour
apreuve-du pargds;Perfes. la-Chine';: comme l plupart
sont absolument nouveaux & mme de quelque importance
pour'l'histoire orientale, j'ai cr qu'on me pardonneroit
d avoir profit de ctte occasion, pour les rapporter.
L troisimearticle qui me reste prouver, sera beaucoup
plus court.que es prcdens. .L'poque ou re de a priode
des Persans de a Chine remontit au" solstice d'hiver deTan
560, qui' arriva le 27 dcembre. Cette date tombe, comme
pille verra dans un mornent, sor ia premire anne de Gyrus,,
fondateur de la monarchie persane. La mmoire de.prince
etit encore si chre aux Perses,. dans le temps d'Hrodote,
guiisne lui donnqientdaUtre titre quei clui de leurpre. En
' .{&}: P'erbeotj; & mol Abbaffides,,
DE. LITTERATURE. ,..<5f
Ies dlivrant duJoug des^Mdes-j sous^ quel ils ginissoint,
i-eur .avoit : soumis ; ies trois plus : puissantes monarchies- de
i orient, ls Babyloniens, ies Mdes & : les Lydiens, & fem-
:
bioit n'avoir vaincu que pour eux : il les avoit enrichis dea
dpouille des peuples subjugus ; il ne ies avoit assujtis payer
aucun impt ; & en distribuant aux nobles es emplois & ies
gouvernemens des pays conquis, il les avoit appels en quel-
que sorte au partage de ses conqutes. Malgr Texcs auquel
ses successeurs portrent 'uge. du depotine, la libert &
ies privilges accords a Perfide, ou Perse proprement dite,
furent toujours assez-respects.
:: CyrUs est mort vers la fin de Tanne 531 avant J. . Canonajlron;
dans ie courant de Tan 51 8 de Nabonasfar. Hrodote ii Herod.
-
donne 29 ans complets de rgne : Gtsias dans Photius, & Citer,Photius.
.
de:Divin.:
Dinon dans Cicron lui en donnent 30 ; e qui suppose:
qu'i est mort dans la 3.0;.* anne de son rgne, & qu'il avoit
commenc:en 5 60 avant J. .- Cette poque du commen-
cement de son rgne toit regarde dans l'antiquit, comm
lin point dmpirtr. Polybe, Castor,, Diodore, Thalus, Phl-
gon, & gnralement tous ceux qui avoient crit des chro-
nologies rapportes aux olympiades s'accordoient, ce que
>
nous apprend Jule Africain cit par Eusb, placer e Etisei. p-oepa-\
commencement du rgne de yrus dans.la premire anne evangelki X.
de a 5 5e ympiade;> qui comprenoit ies six derniers io.
mois de Tan 560 & ies six premiers de Tari 559. La
clbration des jeux olympiques de cette anne tomba vers
le o juillet:.,- au temps de: la pleine lune soistitiale. L'anne
persane avoit commenc douze jours ayant ia nomnie de
cette lune, c'st--dre, le 14 juin ; parce quelle fut la 1 i.e;
dun-cycle de .120 ans, lequel avoit commenc le 16 juin
.'QV L'crivain, chinois, -soivant-la' mthode du calendrier
;
de fa nation, retarde ie commencement de cette anne jusqu'au
a.y dcembre 560, ou jusqu'au jour du solstice d'hiver ;.
puisqu'il iait concourir Tan 13 82rde.Ji C. avec Tari 1042
de ia priode des.Persans tablis- la'.Ghine.,.-... .--. ;><-
L'ahnej 60 avaiif J.: C. rie se trouvant pas a preflirc
yy&yz/^ *:E:M:0;1|S:\::; ;.
J d'un cyce intrcalaif, de 120 ans ; i en faut coneurre que
Ttblinint de cette intercaation & de ia rgle du calen-
drier, toit antrieur au rgne de. Cyrus & la monarchie
des Perses. Les crivains persans & a tradition actuelle des
Gubres, ou:sectateurs du magifne, I attribuent Gjemsehid,
un de leurs plus anciens rois : il semble mme que cette
tradition toit ireue ds le temps de Zerdaseht, ou Zo-
.rqastrei On "vit par quelques citations des ivres qui portent'
"son nom, qu'il fgardoit Gjemsehid comme finstituteur de
plusieurs des ftes, dont ie jour toit rgl par f intercaation
d'un mois en 120 ans. La chronooge du Schah Nani &
des autres chroniques persanes ; est trop fabuleuse,,poiir tte
"employe dterminer Tpoqu de Gjemhid ; & il faut cher-
cher, s'il est possible, ; y russir par d'autres voies.
'; Qira v i. que, soiyant i'opinion commune des crivains,
persans le couronnement de'Jezdegherde toit tomb au
,
premier jour de a p'1 .e ane d'un cyce de 1440 ans,
qui avoit, commenc Tan 3 2 9 avant J. C. avec i rgne
lgitime & reconnu d'Alexandre sor laperse. Qn v 2.
que le conimencement de Cyrus rpondoit la o. anne"
d'un cycle de 120 ans ; & del on peut sopposer qu'ils'toit
coul un priode de 1440 aiSj avant celi qui commena
en:32p. Si ctt premire priode avoit Gjemsehid pour -
auteur, on rgne rpondrait Tan iyp avarit J. . Cette
anne tombera sous e rgne de Ninus & de Smiramis, &:
sera postrieurede prs de trois sicles Chodorahonior & a
monarchie des rois d'Elam, qui s'teridoit depuis TElymd
&"a Susiane jusqu'aux frontires de fEgypte, comme.nous
fapprnons de l'histoire d'Abraham dans a Gense. II est
raisonnable :de sopposer qu'un tat puissant & polic, qui a
subsist' pendant plusieurs sicles avec des yaaux & d'autres
tats tributaires, & qui avoit, par consequent, une forme
rgle de-gouvernement, avoit auffi une form d'anne & un
Calendrier, sor lequel 011 se rgloit. Ainsi cette antiquit de
i'airrie persane n'a rien qui rpugne, m a'raison, ni a
tradition historique; sjre. ; -
--'.'.
Thomas
DE ÊIT.TE^R ATURE. -
'" : 25^
:
Thomas Hyde soppof que ls p 60 ans antrieurs
Jezdegherde ne se cmptoient pas depuis le renouvellement
du cycey mais depuis Ui poque historique, prise de la ruine
de ia monarchie persane par Alexandre. I-crit que;e Hyd. cap.
couronnement de Jezdegherde marquoit le commencement XIVp.
i8j,..
dune nouvelle prid de. 1440 ans, &: que-la priode-:

prcdente avoit commenc Mans Tanne: 8op=aynt;Ji; Ci :
l 1 5 de juin.Dansleiyffrne de Hyde, le mois phervardin:,-
auquel commenc ie rgne ;d :Jezdegherde''y. n'tojt pas de
premier de Tanneperlari : c'toit mois dduroâîir:, que;
ies pagomnes prcdoierit, au temps de Jezdegherde;;&nV
y restrent dans la soite,; parce qu'on n'intercala plus de' 13 .e
rnois, aprs la conqute de la-Perse "par les Arabes. Hyd;
n'appuie cette. conjecture d'aucune preuve ; & i nous fournit
lui-mme des tmoignagesprcis, & des preuves de i'opinion
conttaire, auxquelles il me parot difficile de rien opposer.
Schaholgi & Colhboddin assirent qu'avant Jezdegherde Hyd. p. 2 04,
le moisphervardin toit le premier dei'annepersane. Nouweri 20 ;.
dit de mme que Colhboddin, que les deux nourous, c'est-- Pag. 2j 6.
dire e premier & le dernier jour de la fte du nouvel an
, ,
ont t mis par Gjemsehid au premier &au sixime jour du
mois phervardin. Le 17 de ce mme mois toit marqu comme
celui auquel commenoit e iem iema, c'est--dire, e rituel
des prires rcites devant e feu sacr, dont a formule toit
diffrente pour chaque joui-. Dans le Sadder, ouvrage compose
par un Mage de TInde orientale, Tan 8 64 de Jezdegherde,
1.45) 4 de J. C. en parlant de ce nourous du 6.e phervardin,
one dsigne par ces mots : In capite novi anni, primo ejus mense.
Et divers crivains persans cits par Hyde, dcrivant les cr- Saddr, p.
monies du festin qui se clbrait sous les anciens rois, e
premier jour du nourous, sont parler le roi dans les termes
uivans : Nous sommes dans e nouveau jour du nouveau

mois, de la nouvelle anne, d'une priode nouvelle, o il faut
que tout ce qui dperid du temps se renouvelle . Hic novus
dies menfis novi de anno novi temporis noyo, quo mcejfe efl renovar
quidquid tempore cotist.
Tome XVI. Kk
.
i-j'S- -MEMO IE-ES.;,;'
Quelque parti qu'on prenne sor fpoqu du calendrier
persan, ou'-trouvera totjours que le solstice d't est arriv
dans ie moisphervardin,c\. que le mois adur n'a jamais contenu
aucun despoints cardinaux. Au temps de Jezdegherde, le der-
nier du mois adur prcdqit i'quinoxe,de trois jours : au temps
-TAexaridre, en ^ 2,p avant, J. C ie solstice arriva ie 1 o
phervardin & ia fin du mois adur prcda i'quinoxe de prs
d p jours* En 8op avant J. C. au temps o Hyde place
l commencement de la priode de Jezdegherde, e solstice
arriva le iy.e phervardin, c'est--dire, au jour dans lequel
commehit e rituel du %em lema, & la fin du moisâdur
prcdoit I'quinoxe d environ I 6 jours. Enfin, dans Tanne
iyio avant J. C. je ferois commencer ia priode du
caendiir de Gjemsehid, ie solstice doit tte tomb au 2-3.*
du mois phervardin ; & ia fin du mois adur aura prcd
I'quinoxe de 22 jours. ;
yd,p,sj!'. Fakhreddin auteur du PharhangGihangir, qui est un
..
dictionnaire historique en langue persane, compos par ies
ordres de Gihanghir Sultan des Mogos de f Inde, parlant de
Ia. fte du mois adur, ou de a^nr roui, qui se clbrait le
neuvime jour avec une grande solennit, dans lequel on
riettoyoit es pyres on renouveoitde feu sacr, & oi alu-
,-
moit de toutes parts des bchers, dit que ce jour concourait
avec celui de i'quinoxe du printemps. r-cel. est absolument
faux, inriie n supposant que Fakhreddin et"calcul pour son
terirps,';& que Tintercaation n'avoit pas cess, d'tre observe..
Car-'eii-'472, auquel aurait commenc ie; cycle de 120-
ans, qui. aurait couru au temps de .Gihanghir-, Tquinoxe
ferait tonib aU 26 adur, & nonup. " -
Je propose ici ces calculs du solstice & de i'quinoxe >
appliqus au..' calendrier des Persans ; parce que ces peuples
avoient desobservationsastronomiques trs-anciennes.-Graves,,
auteur de la Pyramidgraphie, dit, dans unelet&e Ussrius*
que ie temps ne lui permet pas d'extraire de ses naanuserits, ies
Joh. Graves.
Mijcelan. observations de la grandeur de Tanne solaire, faites par les In-
WcrcAs, j 7J 7. diens Cobah, prs.de Candahar, ni ces qui avoient t faites
Lond.
D^t^TÊR"A'TORE^ %p
;
pat es Persans avant Jezdegherde & pendant a rdure de
son rgne. Ces observations toient rapportes dans Tquvrage
<TAlhasehami.
; Fakhi-eddin sepabe tre tomb dans une autre erreur, ; en Hyd p. 207.
disant que sous le rgne de Nousehirran, ie mois ardibhifl,
qui soit immdiatement le mois phervardin, fut comptdeux
fois & prcda Tintercalation. Ardibhifler\ e huitime avant
ie moisaban; & i a prcd semois intercalaire,: 840 ans
avant Tan 632 ; ce qui remonte Tari 208 avant J. C. &
Tan 45 de Ttablissement des Parthes, selon Moyse de Mosr-Kho-m.
Khorne. On ne connot gure d'autre Nousehirran roi de hijl. Arrnen. lib.
Perse, que Coou Anousehirran, oue grand Gsios des If.pag.83.
crivains de Thistoire romaine, auquel ies Persans donnrent
le titre de Anouflrran, &, les Arabes, celui de Malck al
Adel, ou de roi juste. Abulfdah observe que Mahomet
vint au monde la 42.c-anne de son rgne. Mahomet mourut
g de 63 ans, se -5 juin 63 1 : if toit n en 569 ; par
consquent, le rgne de Noufchirrn commena en 528,- &
104 ans seulement ayant celui de Jezdegherde, ia 17.*
anne d'un cycle de 12 o ans ; & il n'y eut point d'anne in-
tercalaire pendant son rgne. Supposera-t-on, pour excuser Fa-
khreddin, que le Nousehirrandont ilparle n'est pas osrs,
mais un de ces rois tributaires de ia Perfide, dont parle Sra- Strakxsr,
bon, qui rgissoient cett province, ^d'abord sous iautorit des 73-
Sleueides, & ensuite'sous celle des Parthes* J'avoue que ,
chose est possible, & quelle conviendrait mme assez bien
ce que dit Fakhreddin, que ce Nousehirran toit un prince
qui navoit d'autre mrite que celui d "n avoir pas t fort
mchant : niais je ne fai fi c'en est assez, pour tablir Inexistence
d'un roi, dont ie nom ne se trouve marqu -nufe pat. :
' On lit dans Alfragan, que ie commencement des'mois Alpfttrgan.
persans rpondoit a celui des mois .gyptiens,' avant que 'E- denient, afirm,
.
gypteet adopt a forme de Tanne romaine; que le premier cap. 1.

joui* de thoth rpondoit au premier du mois Aeyjc\ que
e dernier du mois adur rpondoit au dernier jour de lan-?
e gyptienne : ce qui est exactenien vrai; parce; <jue ce
Kfe ij
o -\ V -:
I;IM;Oi;:R;15
tapis adur^. ;ayec es .pagomnes qui leprcdoent, autrnps r
de: Jezdegherde, faisoit.une dui-e; de 3 5 jours, gaie cele
;
du moismesori, & des cinq pagomnes qui e soivoient* Mais
comme les pagomnes persans faisoient tousls ' 12 o ans un
faut de 60 jours, jamaisils n'ont p concourir avec Ies pago.-
mnes de i'anne gyptienne. Je; fais ici cetteremarque, parce
i que
Golius, tout habile .qu'il toit,:. semble n'avoir pas compris
une chose tts-simpleen elle-mme,,& fait -dessus d'assez
longs raisonnemens fort embarasss. Qn ne doit pas oublier que
ies notes de Golius sont non seulement un ouvrage posthume,
niais encore Un. ouvrage qu'il a laiss -imparfait.: s'il avoit eu
i temps de Tachever & de le revoir, i saurait, fans doute,
rendu encore meilleur. Tel qu'il est, on y apprend cependant
une infinit de choses curieuses pour l'histoire-, pour a go-
graphie, & pour Tastronomie. orientale, T" _'"
Jaurois souhait.que Th. Hyde et,mieux prouv .
ce qu'il
avance, sor Tpoque~~de Gjemsehid, & sor le omriiencement
d'une priode persane de 1440 ans, en 80p. Cette poque
ne s'loignerait pas de ee d'Achmns, au del duquel i
Hood. VII. semble qu'Hrodote n faisoit pas remonter ies antiquits per- :
fanes. Darius isu.de cet Achmns, par une branche cadette
de cele de Cyrus., toit seuement e septime de ses desoen-
dans: Darius g.de 2o.ans, aii temps dela mort de, Cyrus,
soivant Hrodote,.tot n Tan 6 5 o., En ; comptant pour es
sept gnrations antrieures, & en comprenant cele d'Ach-
mns, une dure,de 233 ans, soivant Tyaluation ordi-
naire, naisne tombera l'an.783 avant J. C. Comme
il s'agit dnne branche cadette, continue par tin, ou plusieurs
puns,, ia date de Ia naissance d'Achmns peut tte un
peu plus ancienne, & remonter jusque vers Tan 800 ou,
809 ; c'est--dire, jusqu'au rgne de Gjemsehid. Mais ia Com-
modit dont serait une hypothse ne peut soppler au manque,
de preuves : a raison de. convenance ne sera jamais dauun-.
poids en bonne critique. "
Hiflor. </< los Tous ceux qui auront aye un peu d'attention Tabrg;
Meyes de Perjuz. de Mh'kond, publi par Tixira} ou les.extraits infrs ;dans^.
DE LITTERATURE. xi
a Bibliothque Orientale, ne seront pas sorpris que je n'aie
it aucun usage de ce que es traditions orientales nous appren-
nent de Tancienne histoire de Perse. Ils doivent avoir remarqu
que soit pour a dure des rgnes, soit pour la nature des
vnemens qui les rempiint, soit mme pour ies noms &
pour la fuite des rois des deux dynasties des Pisohdadiens &
desCayaniens, ces traditions nous donnent Tide ia plus fausse
& ia plus romanesque de Tancienne histoire de 'Orient. On
y voit des rgnes de 500, de 700, & mme de 1000
ans, remplis des exploits de ces rois fabuleux contre es
Garis, les Dives & es Gines. Presque tous les vnemens
en "sont semblables ceux qui remplissent ces contes arabes
{k. persans, dont le public a t inond de temps en temps
:
& tout ce qu'on peut faire en leur saveur, c'est de les comparer
nos vieux Romans de chevalerie, aux chroniques d'An-
gleterre, Thistoire du Brut & du S.* Graa, ia chronique
de TArchevque Turpin & celle de Perceforest. Encore, ia
vraie histoire est-ee moins dfigure dans nos Romans,
que dans ceux des orientaux, qui Temportent, pour Tabfur-
dit historique, sor ia nombreuse fuite de Thistoire d'Amadis &.
de ses deseendans. Ceux qui ces traditions orientales sont
moins connues, jugeront de a croyance qu'elles mritent, par
le prcis que je vais donner de ce qu'elles nous apprennent de
l'histoire des temps connus avec plus de certitude.
Gustap, ou Kisehtab fils de Lohorafp, ayant abdiqu la
.
couronne aprs 120 ans de rgne, pour se consacrer au culte
du Dieu que prchoit Zoroastre, Zerdaseht, ou Zaratousehhra,
la remit son petit-fils Bahaman, sornomm Ardjchir Dirai
dofl, Artxerxe la longue main. Bahaman mcontent de
Tadministration de Baktaiuasr, ou Balthassar fils de Nabu-
cadnessar Gouverneur de Babyone, ui ta ce gouvernement
pour e donner Cyrus ou Kircsoh. ,Ceiui-ci, fils d'une Juive
de ia tribu de Benjamin, & deseendu.de Sal, permit aux
Juifs de retournera Jrusalem, & de rebtir eur ville & leur
temple. Voi tout ce que les traditions orientales nous
apprennent du fondateur de ia monarchie persane.
Kfciij
'6* 'M'E'MOIRES
Bahaman eut un fiis qu'il dshrita, pour arner k cou-
ronne fa fille Hom, qu'il avoit pousee en secret, & qui
toit enceinte lorsqu'il mourut, aprs un rgne de 112 ans.
Le fils de Bahaman'. nomm Sassan, mena une vieobseure,
& aist des desoendans qui prirent dans ia fuite le nom de
Saffanides, & chassrent es Parthes de toute la Perse.
Homa, autrement Tchherzadeh. monta sor e trne de sort
pre Bahaman, & cachant fa grossesse, elle fit exposer sor e
fleuve Ghon e fils dont elle accoucha : il fui conserv par un-
artisan qui f leva & e nomma Darab, Seigneur de seau. Sa
bravoure & bonne mine firent souponner son origine;
'& les circonstances de son ducation ayant t vrifies, i
fut reconnu fge de 3 2 ans par mre Tchherzadeh, qui
ui remit e soeptre, & se retira dans une solitude. Ce Darab est
le Darius premier des Grecs. Dara, ancienne racine persanet
encore aujourd'hui en usage, signifie Seigneur ou dominateur*
Hrodote donne au nom de Darius une acception moins ho-
norable : i le traduit par celui de pHim^ ceaclor, corcitor. fi)
Darab ne rgna que quatorze ans : mais son rgne fut trs-,
glorieux. II tendit les limites de a Perse du ct de Tocci-
dnt, & contraignit Filikous ou Philippe, roi de Macdoine,
lui payer un tribut de mille pices d'or.. Darab Tobligea
encore lui donner en mariage fiie unique, qui devoit
tre aussi son hritire. II Temmena en Perse, & pousa : mais
n'ayant p supporter ia mauvaise odeur de son haleine, H a
rpudia, & a renvoya dans la Grce, quoiqu'elle fut enceintei
Cette princesse accoucha d'un fils que Filikous adopta, &
qu'il nomma Alexandre, ou skander.
Darab laissa en mourant a couronne un fils qu'il avoit
eu d'une autre femme. Ce prince nomm Darab, comme sont
pre, ou simplement Dara, ayant alin es Grands, ils appe-
lrent Iskander, qui passa dans a Perse avec une arme, dfit
Dara dans une bataille, & se rendit matre de tout e pays.
(t)Mninsld dans son Dictionnaireexplique Dm- parpunition,supplices
& Daron pwjevcre,froce. C'est ns doute cette racine que I'tymologie
d'Hrodote fait allusion.
Dara. fut.
-
DE-;;LTTE'-RATO:R. ...''.
poignard dans l fuite, par deux de ses Capitaines.
^
- : Le lecteur ne
s'attend pas que je m'arre relever toutes
ies faussets & toutes les absurdits dune semblable histoire;
elles se prsententd'eles-mmes.La soite des traditions per^
feues est un peu mieux soivie depuis Alexandre : on dcouvre
dans ce quelles racontent des rois Parthes, sous le nom de
Ascfikanieiis, qudques traces imparfaites de la vritable histoire
'des Arcides : mais ce n'est que sous ies Sasnides, que ces
traditions commencent devenir exactes & soivis.
Si on fait rflexion aux fuites de la conqute de ia Perse
par ies Arabes, on sera moins soipris de i'ignrance o ls
Persans'se trouvrent, sor leur ancienne histoire, au bout de
quelques sicles. Les Arabes, qu'un ze aveugle & fanatique
animpit conn-e tout ce qui pouvoit s'opposer a Ttablissemnt
de leur secte, toient de grarids dfixucteur.s detous les livres
& de tous es nionumens des uttes religions. On fait que
usage ils condamnrent les 3 00 mille volumes, qu'ils trouv-
rent dans ia bibliothque d'Ase^ S'ils naitoient ainsi
les livres des chrtiens quis tolraient & qu'ils protgeoient,
oh, peut juger dece qu'ils; firent ceux ds_ Mages, dont is
se. dcai'rent les ennemis & les persecuteurs. Le inagismei,
qu'on avoit profess fous les derniers rois de Perse, retoit
~ plus a religion qui se trouvoit dans ies livres desZoroastre, &?
quon prtndoitavoirt cele de Keyornaras & de Zervan, qui

nadoroent que leDieu suprme, & qui regardoient Oromade,,
principe du bien, &: Aherman, principe du mal, conim deux
astrescrs & dependans > dont le Dieu; .suprme se servoit,,
ainsi que de deux instrumens pour maintenir -Tordre & ThaiM 'Hyd.p.t&jp,
moni de Tunivers.- ^ ;
: . ;';
; La^lct des Thaiiavih, qui faisoit ices deux principes
gaux temels & indpendans, apporte de la Tartarie pai?;
ies Afchkaniensi ou Parthes, avoit pris e dessus; & s'fi
pandue par-tout. Lrsque.Ardsehir,: ou Arfafiras,;etit chasse
les Parthes & rtabli Tancienne puissance des Perses; ori tint:
!Hyd,piz.jj.r
ineassmbie gnrale;des Mages, pour purger la religion de
cette doctrine trangre. Erdvh'ph, qui prsidoit , .cette
24 ,:. MMJ'. I,Rv E. S-"
assemble, rtablit Tancienne doctrine & Iancien culte:mais
il ne put faire oublier e dogme des deux principes, qui s'toit
rpandu dans tout Torient.
Mani, ou Mans, ayant ml ensemble quelques opinions
du christianifoie &~du magisne, entreprit de donner une
nouvelle sonne au systme des Thanaviah. Sa doctrine inonda
Ia Perse & la Msopotamie, d'o e pana mme dans e
christianisne, o elle eut ng-temps des. partisans.secrets.
Mans, proserit d'abord par Sapor, avoit russi sduire son
fils Hormouz, qui lui soccda : mais il ne put gagner Baharam,
ou Varanes, soccestur d'Hormouz, qui le fit prir par un
soppiice honteux & persecuta ses sectateurs. Ce dogme reprit
,
cependant bien-tt une nouvelle vigueur. Mazdek, qui avoit
seduil Cobad, & qui lui avoit inspir de fausts ides de pit
& de perfection, Rengagea;publier des loix qui ordonnoient
un nouveau partage des biens, sous prtexte d'tablir lgalit
erure ies hommes, ;& de dtruire une proprit qu'il regardoit
comme ia source des divisions. Ces nouvelles lix portient
que Tufage de tous ies biens, & mme cui desfemmes, ne
eroit pas rnoins ctimun tous les hommes,,que celui de
Teau & du fu. Cobad, pour montrer qu'il ne prtendoit point
e soustraire ia nouvelle loi, obligea la premire & la plus
chrie de ses femmes recevoir Mazdek dans sonlit.
Cofrou Househirvan, fils & socceseur de Cobad, voulut
venger sor Mazdek ia honte iaquelle a reine fa mre
avoit t rduite ; i prosorivit fa doctrine : mais i ne put
'aboir ; lle toit trop favorable ia cupidit & au liber-
tinage. On prtend dans tout Torient, & cela est confirm
par e tmoignage de plusieurs voyageurs senses & dignes de
croyance, que les Jsidiens du Curdistan & es Druses de
Syrie ont conserv la doctrine de Mazdek, au sujet du droit
que tous les hommes ont sor toutes les sommes. On ajoute
mme qu'elle a beaucoup de partisans secrets parmi es Mu-
sulmans ; & ori leur doiine le nom de Multiplions.. :
"...
Les Musulmans: crrent ou feignirent de croire, que ia
religion des Mages; toit nceliremnt lie avec le culte du
r: :' mauvais
; D J^LT T T,E R- T U-:R;E.::; ^..
;toaUvas pricip, pu des Thanaviah, -&. aye la,dangereuse
doctrine de Mazdek. Les crivains confondent pqu tou-
jours Ces sectes eritr elles ;&- c'est' sor ce fondement, que
e Magime a t dtruit dans presque toute Ttendue de ia
Perse, fi n'en rest plus daris le Ghiian, ni dans le Mazan-
dran ;; &Leptit nombre de ceux : qui on permetoit de
e professer dans ies,dserts du Krman, diminu de jour.en
jour, par les perscutions,que es. Musolmans zls excitent
contre eux..Peut-tre, entra--i'.dans. le., zl des premiers
conqurans beaucoup de jalousie nationale. LesÂrbes avoient
t juque-lune nation trs-ignorante & trs-m.prife : ses
Persans toient alors les savns de'Orient: leurs crits avoient
Une extrme' clbrit; & on opposoit la douceur & apoli-
tese-de liir Iangu la protendue majest-dustyle de i'Afcoran,
dans eque i n'y a que de Tenthousiasme -& du fahtisine.
;On yit par ftstpire-du Mahpnitimej, combien les Arabes
devinrent jalouxxl a gloire &ide la prminence dl Tlcoran.
.;"-' Lorsqu'au bout d quelques sicles, es Arabes commen-
crent dyehir curieux des soienees, & traduire les ouvrages
nangrs dns leur langue, ia Perse .ne iur li put fournir
aucun -tout avoit pri., il -ne restoit que Thistoire de a
dynastie des Sssnides, pu des Cofros, & que des pomes,
GI romans & l'histoire des anciens; rois des deux dynasties,
-
antrieures Alexandre, composes peut-tre ds l temps
de ia domination des Parthes. Car H'iflolr fmnienne, Hijof. AmH..
crite pr'Moyse de Khrne, au milieu du cinquini sice, lib,_ i.'Cap.jii
nous montre que ces romans ubsistoient dsiprsj & elle en
rapporte quelques-traits. -; "
: Pouf nous forrner une ide de ftat o fe ;trpriyreirf ies
premiers crivams;thahomans, par rapport acTancsefine his-
toire, rapporis-nus ceiui nous tions en Frtc, pour-
:nofre propre histoire, jusqu'au milieu de ia troisime race de
nos Rois. QjLioiqU ia religion chrtienne t maintenu; a
ncessit d'urie efpe d'tude de ia langue latine, & que les
bibiothqes des monastres conservassent un assez grand non>
bre de moriUmens historiques ; c'toit seulement par naditiori,
Tonte XVI :.
.
' s^Mi- ''"
:
f
3.66
... ME M 01 -R ES;; ' j
qu'un petit nombre de gens habiles avoient qu'il y avoit eu

d'anciennes histoires : on ne. connoissoit que des fables &
de mauvais-romans ; c'toit-I, que ceux qui avoient quelque
got pour la emre pouvoientaller s'insti'uire. Si, dans e temps
de nos premires croisades, es Mahomtans avoient vouu
conforterles Francs sor Tancienne histoire deTcident, quelles
des ceux-ci auroint-ils pleur en donner?
J'ai cr devoir; m'tendre sor cet article-, i ; pour rpondre
Tobjection de ceux qui auroient peine comprendre que
d'poque du rgne de Cyrus se ft conserve parmi les def-
cendans de ceux qui passrent du Turkestan a-Chine, Tan
'598 de J. C. Les Persans toient sortis de Perse dans un
temps o ce royaume toit le pus fiorilnt ; & on ne peut
douter que parmi eux il n'y et des gens considrables, qui
Ie nouveau roi naurpit point pardonn leurs liaisons ayec
;
lusorpater; ''.''': '":;'"".v:: '.:'.''.."::;':;"''-;;;:'.;',,'"''"
.2. Parce qu'il ne se trouve encore aujourd'hui que trop
de gens persuads que des crivains persans, quoique moder-
nes, doivent tre mieux instruits d Tancienne histoire de
leur pays, que ne;font t Hrodote, Ctsias, Dinon &
les. autres crivains grecs, qui nous en ont parl. Je me sou-
viens d'avoir t d'abord daris ce prjug, & d'avoir perdu
beaucoup de temps chercher les moyens de concilier les
taditions orientales avec Thistoire vritable. II arrive souvent
que ceux qui se sont mis en tat de lire es crivains arabes
:& persansv's'exagrritse mrite de cesfauteurs, pour justifier
le temps qu'ils ont employ ces tudes, & donnent
un ouvrage qu'ils sont seuls en tat .'de lire dans a langue
originale, une autorit qu'il est bien loign de mriter. C'est
de ce mme; principe que nat le respect qu'ont plusieurs
gens habiles pour les traditions rabbiniques les pus absoides.
On ne veut pasîeconnonte que futilit qu'on retire de ia
lecture de ces ouvrages, n'gaie pas, beaucoup prs, ia peine
qu'il a failu se donner pour se mettre en tat de ies entendre.
D E -L T T E'R AT U RE. '2 6>
.'.-;' OB S E R F. T ION S., s}

Sur les Ftes Religieuses de Vanne Persane ?
y
en particulier sur celles de Mithra, t'ani che^s:
Persans que che^ les Romains*'
Par M. FRERET.
/~"\ N a-'v dans le Mmoire prcdent, . que chacun.des 30 Avril

\^f trente jours de chaque mois portoitle nom d'une Divi-
iit ou d'un Gnie. 2. 0 Que douze de ces Divinits toient
celles qui prsidoient aux douze mois de Tanne. 3. Que e jour
consacr au Gnie patron d'un mois, toit, dans ce moisY
une fte soennele. 4. 0 Qu'ouu'e'ces solennits;, i y en avoit
encore d'autres, tablies en mmoire de quelque vnements
ou pour Consacrer certains usages religieux u politiques.
On a v encore qu'au moyn de 'interclaton d'un 1.3 .e;
mois, qui se faisoit tous les i.2,0 ans, les mois toient rame- ;
ns au mme lieu de Tanne soaire, dont ils s'toient.carts,
en 1.20 ans vagues,; plus courts de 30. jours, que 120. ans
juins ou solaires : par ce moyeri, ie premierphervardintevenoi
du 18 mai au 16 juin, o i avoit t fix d'abord.
L'poqu de Jezdegherde commence midi du 1 6. juiii
632 de l're chrtienne, pu du premier phervardin de la pre-
mire anne duo. cycl de 12 o ans d'une priode d 144a
ans. Le fragment de Chrysococas, publi par M. Buiilaud, ajlronomice
.
'Adcalem
PhH
nous apprend que ies tables de Khoniad, astronome persan;, <blicoet
toient calcules pour le mridien1 de,Tybne, situ i&' .
8' Torient de celui d'Alexandrie, & par confquent

48"* 6' 30" pu 3 heures 12 minutes Torierit de eeiui de
Paris. Ainsi midi du premier phervardin de Tan 6^2de
J. ". le lieu vrai du soleil toit,. en prenant le milieu de nos Tables de la
ineiieures tables modernes, 2s 2.6d 57' 2.6" fort prs du Hire,deajJii,j
".'" : '-" -.
Li;:;
- -
.
2'a ME M.
O I RE S
27,e degr de Gemini; Sc ie solstice d't arrivoit ie 3; de
phervardin.
On a vu , dans le Mmoire prcdent, que es Orientaux
rit des. observations astronomiques, faites non seulement sous
Jezdegherde, mais encore dans les temps antrieurs : airifi, au.
-commencementdu premier cyce de 120 ans de cet priode.,
c'est--dire Tan 3 20. avant J. C. ie solstice s'toit fait le 12
phervardin ; tk. au commencement de ia priode prcdente,
c'est--dire, Tan iy6o avant J. C. i toit arriv le 22,6e,
trois jours aprs la fte du Gnie qui portoit ie nom du mois.-
Dans la soite.de ce Mmoire, je n'aurai gard qu'auiieuqu'oc-
cuppient ies ftes persanes, dans "Tanne soaire, au temps de
Jezdegherde; parce que nous n'ayons point de preuves que
dans leur origine ces ftes eussent t attaches ; un lieu
.
prcis du soleil dans Tcliptique, mais seulement, une cer-
taine saison; & parce que dans.chaque cyce de i5,.o-ans,:i
:'y en avoit, 1.19, qui toient vagues ;. en, sorte que ies ftes
prcdoient de. 3.0 jours, la.fin du cyce, ie lieu auquel
eils.rpondoient, lorsqu'il avoit commence
ol m Al- On voit dans Golius & dans Hyde plusieurs: dtails tirs
pherg. Hyd; des crivains, mahomtans, arabes & persans, au sojet des
vetigj, Persar.
ftes de ia religion des. Mages. Mais a pufpart en ont parl.,
:
soivant ce -qui se pratiquoit de leur temps ;, &. ils<placent ces
ftes,dans la saison o e&es- avoient. t portes, par e dfaut
.
d'intercaation d'un mois en 120 ans, ou dans celle laquelle
elles se trouvoient fixes.dans Tanne intercale du Sutan
Gaeddin Miksehah,.qui toit, peu prs, la mme-"que
,
.noue anne grgorienne. Cette varit rpand,.sor tout ce
qu'ils ont dit de ces ftes,-une obsouiit que-les remarques
de Hyde' augmentent encore, par. ie peu. de mthode qui
rgne dans fouyragede ce savant. Je me rglerai., commeJ
3'ai dj, dit.}. sor ce quiâvoit. lieu dans la premire anne de-
Jezdegherde ; & je ne parlerai que des ftes qui toient
accompagnes-de circonstances dignes de quelque attentioa,
II nous importe peu..dette instruits, en. dtail du aiendrie
& du rituel ds Mag^s*. ;....,
nE:LITTERAÛE: y,z6$
L 8.e jour du ;io..e;mois, pu<.du ,mois dey, toit
sou-nomm korrem-roui, le jour de 'joie. Dans ia fte de ce
jour, l roi quittoit ses habits; royaux, pour se monhiv
n: public & pour donner Une audience, o .tous ls sujets
.
.toient reus fans distinction de ;rang: i donnpituh grand
repas, o toient admis ies; paysans &; ies laboureurs Assis
' ia mme table avec -eux,; ieur dresoit ces paroles": ' Hylp'.Zjg,,
Je suis smbabfe a l'un de vous autres. Nous ne subjflons que Gol.p.jT^
par votre moyen r c efl par votre travail que l'tat se soutient;
mais fans nous, -vous) mpbiuriiiius' maintenir. Soyons tou-
jours conmie des fires Uh unis.'L '%.e du mois dey rpori- Loc. 0 jf?
,doit au ' <y. de mars de Tanne julienne ; & ii fut ie jour 2.9*- Jj- I"
;
de Tquinoxe, dans ia;premire arin; de Jezdegherde. En
Perse, o es faisons sont plus htives qu'en France, a damn
--pagne donne aiors de toutes parts Teprnce d'une rcolte
.prochaine. ' ':"/;;
.. ,. . ; -
Le 2-3 de ce mme mois, qui; rpondoit au. 1 .e davrif,
*oh clbrois une autre fte, dans queie on expoi
au
.peuple la reprsentation de Fridouri oii Afi'idoun, ancien
- ;iionarque
de'ia premire dynastie, qui avoit dlivr a Perse
du. joug de Dhk, .sous lequel eIle,gmissoit, & qui ayit fyp-ks&
rgn-sor tout 'Orient : on nmmit cette fte le svrement
.(a) de, Fridoun. Le mme joury pn plaojt dans es rues de
':peti tes statues, auxquelles on rendoit les mmes honneurs
qu'au roi : aprs quoi, ovt les biifoit &; on les^jetoit au feu.
:
C'toit fans doute un emblme du dhronnient de Dhak
:
Le o,-.. du mois ador, qui toit le t>. de:Tanne pr~
Yr,.."& qui rpondoit au 24; fevrir julien',.;
pn cbrit
;iaftedite aipuragn/<M'&$rrog):. on nettpyoit ies ^^j, Byd.prXJ^ '
$L 011 rparait es foyers sacrs. C'toit Un jour de rjouissance,
dans
.
lequel se;peuple faisoit une espce de maseaiade," pour
: marquer
la fur de fhiver cXôuxrfiafierlefipid: c'est le ternie
dont se. servent les Persans, chez qui eette fte se clbre encore
tous es; ans. Pietro dlia IM q^
donn ia relation.. "
c a "
:
;" -f
C11-) Je hasarde ce iot) poittendxf ^mSubahtim
-
-"''.'"' "'.'"- -;V. -
Llii:-
;? M E MO- IRES -
:.'
La-pfs grande de toutes les ftes dans ia religion.des Mages,
toit celle de Mihr, ou Mithra, nomme Mhragan: elle com-
menoit le 16.e du mois mihr cX duroit fix jours. Le 21 .e de
ce mois, oue dernier de la fte, toit celui de a plus grande
solennit:il rpondoit dans i'anne julienne au 2 janvier.
Au temps de Jezdegherde, cette fte commencoit ie 1 <5.e
jour aprs e solstice d'hiver. Mais comme Tanne solaire
persane toit -gale la julienne, tX par consequent trop
longue.d'un jour en 130 ans environ ; on voit que dans Tes-
pace de 15)40 ans, le 6. du mihragan ayoit avanc de
1 5 jours ," dans Tanne solaire vraie; & qu'au temps de 1 ta-
blissementdu calendrier par Gjemsehid, 17 6o ans avant J. G.'
il avoit d rpondre au soistice d'hiver, c'est--dire, au temps
o e soleil se rapprochant de nous, augmente ia dure des
jours, dveloppe le.germe des plantes, & nous annonce que
toute la nature va se ranimer & sortir deTengoiu-dissement
o Tavoit jete Tlignement de cet astre.
Mlir toit une divinit persane, quees Grecs &" les Romains
npmriipientMithm, qu'ils ont confondue ayle soleil, & qu'il
'Herod. I.. ont cr tre le
principal objet du cuite des Perses. Mais Hro-
dote, beaucoup mieux instruit de ia religion & des moeurs
persanes, que tous les crivains qui fontsoivi, nous en donne:
miid fort diffrente. Les Perses, dit-i, n'ont ni ternpes,;
ni statues, ni autels : ils traitent ces pratiques d'extravagance;
parce qu'ils ne pensent pas, comme les Grecs, que a nature
des Dieux ait rien de commun avec cele des hommes. Is
icrifient Jupiter sor le sommet des plus hautes montagnes, &
donnent le 'nom de Jupiter toute ia circonfrence du CieL
lis offrent encore-des sacrifices au soieii, ia lune, la terre,
au feu, Teau X aux vents. Telle est, continue-t-i,Tancienne
eligiondu pays: mais ils y ont joint, danslasoite, e culte de
la Vnus cleste, ou Lhanie, qu'ils ont emprunt des Assyriens
& des Arabes. Les Assyriens fappelent Mylitta, es Arabes
AHtta,&.les Perses Mithra, On voit par ce passage d'Hrodote,
que e culte de Mithra toit un culte nouveau, emprunt des
trangers, qui avoit pour objet; iionjte soleil, mais la Vnus
-- ' :: '; D^-LTTT E;R t-U;'R E. "
; s7%
:
"cleste,-principe des gnrations & de cett- fcondit par
aqele ies plantes.&ies animaux se perptuent & se renou-
vellent. Tle est Tide que les anciens nous donnent d a
Vnus Uranie, tX cele qui rpond aux diffrons noms sous-
iques elle toit dsigne. Maouledta dans e Syrien d'au-]
jpurd'hui, signifie mre, genitrix. -Dans Tariqen persan ,1e mot Hyd.p.fD7i
jiiifir ou mihir signifie amoui-, bienveillance. De l venoit; fryjt. ' '
le nom de Mithridate, ou plus rgulirement Mherdate,.
comme il se lit sor une inscription ancienne, ainsi que dans Peines, r'nf.
Tacite : c'est en persan mihir-dad, amour, de la justice, ou, crpt. Tacit.
Annal t. XII.j
amans juflitiam.he nom d'Alitta, employ par les Arabes,
dsignoit feulement e sexe dVnus Uranie: Ilaht pu Alilatt
toit encore, au temps de Mahomet, le nom gnrai des'
:
Desses infrieures, filles du "Dieu suprme,: dont il repro-.
che le culte ses compatriotes; elles toient au nombre de Pocock,spect'
trois, Allatfi, Alâ tX; Monnah. men. hifi.Arh
p. 8j>, \
heMitfira ou Mihir des Perses", pris pour e nom de Tamour,
-
entimentnaturel qui est le principe de Tunion & de ia: fcon-
dit des tres vivans, convient parfaitement avec Tide que
ies anciens avoient de ia Vrius Uranie. Porphyre asiure que De anir;
le Mithra des Perses prsidoit aux gnrations ; & il rapporte Nymphe \ :
cett ide es diffrons attlbuts.joints la reprsentatiori,

<ie Mithra dans fantre qui lui-toit consacr : antre mystique,
dont nous -voyons; une image fur quelques ;bas reliefs & fur
quelques pierres graves. ; _..., . p / ;
:,
Quoiqu' certains gai'ds le soleil. puisse tre considr
.
comme le principe &. ia cause physique de toutes les gn-
rations, ou;du moins de. la chaleur qui leur est ncessaire
~
es Prsarisiiel ont jamais confondu zsec.Mihir. Le mot Mihir
n'entre dans aucune des diffrentes dnominations- qu'ils don-
nent .cet astre : & ies Mages postrieurs protestent que ni
eux ni leurs ancti'es, n'ont jamais rendu de cuite au soleil;
aux lmens & aux parties de Tunivers matriel; & que
ur cuite n'a jamais eu d'autre objet que le Dieu suprme,'
& les inteiigences qui gouvernent Tunivers sous ses ordres
fes^Mês.& Th^ d dguiseria.
ifi :
'" M E M O RE-S.' '
doctrine contraire, si eie, et fit de eur religion : , :, >
;
partie; y
parient - dessus, comme ceux qui ont vcu au milieu des
Mahomtans.
Les nations situes Toccidnt de la Perse, accoutumes
un culte dont es objets toient grossiers & sensibles, avoient
fait une idole, .du Mithra des Persans :- es plus spirituels e
eonfondoient ave le feu &avec le soleil. L'ide que Strabon
s'toit forme de a religion des Perses, toit rgle sor cele
des Mages de Cappadoce, o i toitn, & dont la piufpart
avoient.associ Mithra avec Omans, Anatis, Pharnak, & les
autres Divinits cappadoeiennes& armniennes. La faon dont
lui & Tacite ont parl des Juifs, nous montt que les pus
habiles parmi es Grecs & les Romains ne pouvoient concevoir
qu'il y et une religion fans idoles & fans Divinits parti-::
culires: es en croire, les Juifs adoraient Tair & le ciel
matriels. Mais cetle rflexion me mnerait trop loin. Je
reviens aux ftes nommes Mihragan, que les Romains adop-
trent sous e nom de Mithriaques; ce qui n'arriva cependant
que sous les Empereurs.-
Tu. Pmp. Putarque assure que ce furent es Pirates vaincus & dissi-
f. tsji. ps par Pompe, qui firent connotre aux Romains le cuite de
Mithra. Ces Pirates toient un amas de bandits & d'aventuriers
de diffrentes.nations, que Tepoir de s enrichir parle bri-
gandage avoit runis ; assez semblables ces Boucaniers &
ces Forbans, qui ont fait j. du temps de rips pres, tant de
dsordres dans Tune & l'autre Inde. Mais pu auroit peine
imaginer qii y et eu parmi eux des Persans ,r des Parthes
pu des Assyriens. Ces Pirates toient des .Pifidiens, des Cii-
;ciens;,;des ypriens & peut-tre des Syriens,; nations, chez
qui le culte de Mithra, n'toit point reu. Âinf, ce que dit
Putarque. ne doit tre pi'is que pour une conjecture avance
au hasard. ^ ', , ,. .>.",:. V :,-...'--.,..-;-' J-.;
v
Le pus ancien exemple du culte de Mithra chez ies
Romains, se trouve, je crois, sor une inscription date du
.
troisime consolt de Trajan, ou de Tan -'o de fre chr-
$innee C'est h ddicace d'un avitelau soiq., sous le nom de
''<:: '':'. Mithra,
D EL IT T ER A t U RE.. ;f$,
WSthrat'DEO SOL MTHRA. Sur mie autre mcriptipri Grut.p. $p,
qui rie porte poirit de date, Mithra est iasseseur ou le coit.^ n." z, p. 22.
âgnondusoleiipEO.,. MITRHAE ET SOLI SIOv
I faoit cependant que ce culte ne se fut pas tabli en Syrie
& dans les pays yoisins de TEgypte. C'est ce "qui rsoltede
fouvrge d'figne contre Ceise. Ce dfenseur du paga- Orgeii. cottU
iiifme joignoit"les mithriaques, es prtres & es dvots d elfum.Vf. pe
" ou
Mithra i mxmtragyrtes, ou prttes vagabonds de Cyble, aux
diseurs de bonne aventure & ces espces de sorciers, qui
busoient es simples par es fourberies & par les prestiges;
dont ils accompagnoient leurs sacrifices Hcaf & aux autres
Gnies maifairis. II parloit encore des antres sacrs de Mithra
iqui toient dris la Perse, & des reprsentations du cie, des
plantes & des toils, qu'on y montroit aux initis. Mais tout
cela toit si.peu connu d'Origne, un des.hommes des plus
vns de son sicle, qu'il souponne que 'toient des choses
imagines par Gelse. Les bas^reliefs Xles pierres graves qui
bsistent encore aujourd'hui, nous montrent que le soupon
d'Ongne toit mal fond. I faut nanmoins eonclurre de l
que le culte de Mithra, quoiqtabli Ronre ds lan o y
i'toit pas nore connu en Egypte & en Syrie, au temps
d'Origne, mort eri 263 de J. C. & dont clbrit avoit
commenc vers lan 22 8. Ainsi, il n'est nullement tonnant
que-Clment-Alexandrin, qui a fleuri vers Tan 1^4 selon
usbe, n'ait point parl de Mithra.
f Le cuite de cette. Divinit toit cependant commun a
Rome, o Ton -clbrait mme ses mystres. On voit dans
les collections de Gruter & deRinfius, plusieurs ddicaces
faites Mithra. sbj: X Lampride, dans ia vie de Commodes
fait mention ds mystres de Mithra, sacra Mithriaca. Con-
rride a rgn depuis Tan 180 jusqu' Tan 19 . Ces mystres
; dvoient mme a\roir dj une. certaine
clbrit dans TOc-
cidnt, au temps de S.* Justin, qui dans fa seconde apologie Justin. 'etpologf
& dans son dialogue avecTryphpri, parle de lantre sacr de n,p.j>8t .;"
-
IN VIG TUS MIT H R A. N M EN IN VI C-
(b) SOL
TUM SOL MITHRA, &c.
Tome XVI. ; J\Lm
-
574- ME M R ES- -
Mithra,: de ses mystres & d'une espce de communion que
recevient les initis/ La seconde apologie de S. 1. Justin fut
Tertull d
prsente TEmpeiurAntonin en 142 de J. C. Tertullien
,
prafcript. cap, ; qui a fleuri peu aprs Tan 200 de J. C. s'tend aussi sor.
Adverst
yf.o. les mystres de Mitlira, parie d'une espce de baptme qui
Marcion. i. lavoit les initis de toutes les souillures que leur ame- avoit
'j.De laptis.
' contractes-jusqu'alors, d'une marque qu'on leur imprimoit,-
d'une offrande de pain & d'un emblme de la rsurrection
qu'il n'explique pas en dtail. Dans cette offrande, qui toit.
accompagne d'une certaine formue de prires, on ofroit
Tertull. de un vase d'eau avec e pain. Ailleurs, Tertulien dit qu'on
eprona.p, J.JJJ, prsentoit
aux initis une couronne soutenue sor une pe,;
0
mais qu'on leur apprenoit ia refuser, en disant: C'efl Mithra
qui' efl ma couronne. ;
Mmimenta.
On lit sor une insoription trouve en Carinthle, dans les-
.
mer. Ant.pag. ruines de Sofva, aujourd'hui Soifeid prs de Cagenfort, que

e 8.e des calendes de-juillet, sous ie consolt de Gordien
& d'Aviola, Tan 230 de J. C. 011 rpara un ancien tempie
de Mithra, ruin par ieternps, vetuflate conlapsum. Une autre
nsofiption, rapporte dans Gruter, fait mention d'une ddi-
cace mme Dieu;1 PRO SALUTE COMMODI AN
'Ldmprd. TONNI. Gommodrayant reu de Marc Aurle l titr
Tanne 166, i'inseription qui ne lui donne
.
ommod, c. 2. de Csar, dans
pas e titre, doit tre d'un temps antrieur'

'De. abstinent, Porphyre, qui vint Rome en 263 prendre les leons;
tmim. De antro de Potin, parie beaucoup de Mithra, dans les
tymphamm. ouvrages qui
nous restent de lui. C'est Zbroastre qu'il fait iepremier auteur
de Tantre mystique, o Mithra toit, ditll, reprsent assis-
sor le taureau, & tenant main e glaive d'Aris, signe-
consacr ' Vnus & -aux, gnrations, dont Mithia est le
De abstinent, principe. Dans es mystres de Mithra on donne, ajpute-t-i,
'HV. cap. 4.
aux hommes e-nom dlions, cX aux femmes celui de hynes
espce de loup ou de renard commun dans fOrient, & nomm
Tertll:advers. aujourd'hui schakal. Ds temps de Tertulien, pn donnoit
Afarcion. I. c.
ce nom de lions aux initis : Leones Mithm philosophantuu
Ij. Cetouvrdge
est de Van z o 7. Les iriinistseslnfrieursportoient ies noms
d'aigles, d'perviers>
DE LITTERATURE. .27J
de corbeaux ,&a :iX ceux d'un ordre soprieur avoient celui d
.
pres. Porphyreajoute que dans ies ftes Lontiques, htica

les initis & ies ministres toient dguises fous la forme des
difirens. animaux dont ils portoient es noms.
S.1 Jrme, parlant de a destruction de fantre sacr d pstolaVt
adLoetam,,
Mihra Rome fan 37& de J. G. dsigne plusieurs de ces
ordres des initis' & des ministres, par Ies termes"soivaris:
Portenfosa sunufacfira quibus corx, gryphius, mises, ko, perses,
helios, bromius pater, initiartur. Ces noms avoient donn
i
lieu aux differentes espces de ftes appeles Leonticay Heliaca,
Coracica, Patrica, sor les mfcriptions. II y en a une de Tait Crut. p. ijr*
'37 6, dans laquelie un Upius Egriatius, qui avoit reu l
taurobole, prend les titres de Pater & HierocordxDei Sofis
mvili Mithroe, Arcsnbucolus Dei Liberi, Hierophanta Hecatoe,
Sacerdos Isidis&Agurpublicus.
' Les initis toient obligs de subir un grand rionibr d'-
preuves pnibles & douloureuses, avantque d'tre admis au
rang des adeptes.5 Nonnus, Elias de Crte tX i'Evau
Nictas dtaillent ces preuves; dans leUrs-seholies * sor ies * Vid.mmti-
diseoui's de S. 1 Grgoire d Naziarize. Ils parlent d'un jene menta veteris
Antiirp.ziz*
xs-austre de 5 o jours, d'nne retraite de-plusieurs jours dans
un lieu obseur, d'un temps considrable qu'il faoit passer
dans a neige oU dans seau froide, & d quinze fustigations,
dont chacune durit deux jours entiers, & qui toient, fans
doute, separes par les intervalles ncesires aux initis, pour
reprendre de nouvelles forces. Ds ie temps de Comrriod,
ls riiystres de Mithra toient accompagns d'preuves, mais
dont il semble: que Tobjet toit uniquemht d'prouver ie'
courage & la patience des initis. Cet Empereur, qui amoit
le sang, changea en des.meurtres rels c qui n'toit qu'un
danger apparent -.Sacra Mithriaca fiomicidio vero poluit, chii Laniprid,
..;;..
ilic aliquid adspeciemtimoris yel dci vel fingisoleat', ditLanV Commod. c. p..
pride.
; Le dguisement des ministres de 'Mithra ;bus la forme d
.
divers animaux froces, dont parle Porphyre, n toit pas une:

chose absolumerit nouvelle :Rome r i se passit quelque
-'' '-- : ''..;'" Mm ij;:y;
" y
pv.;^' MMOIRES
chose d'approchant dans les mystres d'Isis.
;';
Vare
.-
Maximsj
<3c Appien disent que lors d a prosoription des Triumvirs,
'die Vousius sachant qu'il toit sor a liste de ceux dont
pn avoit mis la tte prix, emprunta d'un Isiaque de. ses
amis, fa longue robe de lin & son masque tte de chien :
pn fait que ies masques antiques nveoppoient ia tte entire.
Valer. Maxim. Dans cet quipage, Voiusius sortit de Rome tX se rendit
.
VII.8.Appian. ?
Icll. civil, iv. par
ies chemins ordinaires, un sistre la main, & demandant
pag. titft Tauirine aux pans, auprs du jeune Pompe: Peritinera,
viasque publicasflipem petens, dit Vare Maxime. Si ies yeux,
n'ayoient pas t accoutums voir des hommes dans cet qui-
page, rien n'toit pus propre faire, arrter Voiusius par es"
premiers qui l'eusent rencontr.
'Ce fut,: fans doute, par e secours d un semblable dguise-"
nient, que Murdus put persuader Pauline qu'elle avoit pass
Terlul. apoh Ia nuit avec le Dieu Srapis. Tertulien ajoute au rcit de
' sep. Jf.^: Josphe une circonstance trs-propre, faire natre cette
pense. Mundusse prsenta, dit i, PaUine, specie leons
-
qui Serapis putabatur ":."'& ceux qui se souviendront d'avoir
Vttper. Har-
y dans HHarpocrte de M. Cuper de cette Acadfnie,. une
jpocrat. p. j z. pierre antique publie d'abord par Chiflet, n'auront pas de
.
peine comprendre comment Pauline put tre trompe par
le dguisement de Mundus.
Voyelle Rcc: r Je reviens aux ftes de Mithra. I semble que vers Tan
'e Griller & t?-
35 o cest- -dire, sous les enfans de Constantin, e, ze
luide Rinfius,- ,
& Moriumenta du paganisme expirant se ranima pur la clbration de ces.
yeiers Antii." ftes & de plusieurs autres,. inconnues dans Tancienne religion^
-Van Dale,- grecque & romaine. On trouve ia vrits avant cette,

Sstertation. ^. poque, des conscrations d'autels Mithra, marques sor
les inseriptions ; mais on n'y voit la date d'aucune clbration.
de ses ftes. La plus ancienne de ces confcrations est cele
du premier mars d Tan i o i de J. C. Les auUes sont du;
4 juillet 183, du 25. avril & du 2 juin 184, du 25avril
ICJ4,;& du 25 avril 107. C'est aprs Constantin qu'on
commence trouver des inseriptions, qui parient des mystres.
& des ftes: de -Mithra.' Sur ceiies du 11 aot & dit 15,

E LlTTE RAT:UR;E,;:'::-lff.
septembre 3 57, pn trouve deux.clbrations des\ heontica
^
faites dans tine mme anne : en 358:, trois autres', une des.
Leontka le 17 mars ; tine des Patrica, pu Persica,le4, avril ;y
tine des Heliaca le 1 6. Ee 24. du mriie mois; ntroUvela:
fte o les adeptes toient admis au spectacle, des ryses,ciyfios.
ssu gryfis oflenderunt : peut-ti-e, toit^ce cele o is.toient
nn-oduits dans fantre de Mithra. On trouve se st.? mars
3 59 ' une autre clbration des Leonti; dans Tanne 3 62 r-..
n en voit encore deux:, Tune du 1,cv tXl'autre du 8 avilit
dans cette dernire on admit les initis au spectacle des Gryfis,.
crysios oflenderunt : en 358- on les y avoit admis, le 24.
avril
.
.; .: ;.-:.'--: -.-. -
.-'-.-. En 3 70 011 marque au 17 juillet la consecrfon drur
,
Mithra,
-autel par Ia crmonie du taurpbole-& du criobole.
;J?nonius Apoodorus, qui fit cette ddicace, prend les titres
de Pontifix major, XV virsacris saciundis, Patersacratus Dei
invifti Mithroe.
y En 376, on trouve un Aiirelius Vlor Augeitiius V. G*
PP. (paterpatrum) qiayant-clbr les Coracica ou Hierocpra-
mca pour son fils'. la 3o.eaiinede confcration ,a montre
ies gtyfes avec lui, e 24 du mme nrois de juiet.:;Le. non*
;
de cet Aurikis se trouve sor des insoriptions des annes pr-
cdentes. Sur uneauti- de cette mme anne 376,^011 donn;
un Sextilius Agsiiaus,ie titre de Pater Patrum Dei Solis.
-invii Mithra : ii se dit Tatirobolio in aternum renatis. Enfin,,
iane inscription de fan 377, Gratiano V. & Merobude Cos.-
parle d'un inius Rufus, qu'elle nomme Pater sacrorum
invicli Mithra, & qui est apostroph en ces ternies dausdesi
!yers placs ,1a fin de Tinseription:
- -y
-. "' Persidicique Mithra Antifls Babylonie iempf*-
;
Dans Une -autre insoription de fan 3.00,. n trouve f;
..rom de ce Him Ginius Riifus/ Valentinano Apg. IV&'
NeoterioGofi.il ne prend plus se; titre;de Pater"sacrorum
sMithra, mais seulement celui de Ewcao sice. Ilsyagii
'.-'" ''"'' -;::.;. -...;'.; M m iij; y
^78; , : J- I
M; E: M;]:. R E: S "
cependant d'un autel payen,;dont ia ddicace sut ft oufi
renouvele Ie 22 mai par. un second urobosey postrieur-;
de 20 ans'. un plus ancien,;quitoit, par consquent,.;de
Tan 370. Je ne connois point de monument public d'urr
acte de paganisme clbr avec authenticit, postrieur cette*
Leg. nuica
insoription. Le culte de Mithra avoit t prosorit Rome
Cod, 'llicodcf. ne ds Tan 378 : 'antre iacr--sde Mithra fut ouvert & dtruit
<jis h: causasua.
Cols Valmte par es ordres de Gracchus prfet du prtoire, cette mme
VI, Vahndmuno anne. Une histoire dtaille de a destruction de fidoltrie,
IL & des recherches fur es nouveaux cultes introduits dans ie
paganifne, rpandaient'un grand jour sor nos antiquits-
ecclsiastiques.
' Je n'ai point parl des inseriptions de Mithra, trouves
hors de Rome, & qui ne portent point de dates ; parce qu'on
n'en peut rien concurre. On es trouvera presque toutes ras-
sembles dans i'ouvrage de M.Sr de ia Torr & dans les
dissertations de Van Dale. Comme l'un & l'autre ne mont
Monumenta
fourni aucune ide, je n'ai pas cr les devoir citer pour
veteris Antii. des dtails dont j'tois instruit, avant que d'avoir leurs
Van Dale djjr-
tat'wues. 4.,* ouvrages, ou dont je n'ai pas jug convenable d'alonger ce
Mmoire, Nous avons dans les collections de Gruter & de M*
Muratori, ainsi que dans lesMonumentaveteris Antii,- tX dans
I'ouvrage de Hyde, plusieurs bas-reliefs, o Tanire sacr de
Mithra est reprsent : 011 e voit aussi sor quelques pierres-
graves. Mithra en est toujours a principale figure : i est
reprsent sous ia forme d'un jeune homme domptant un
taureau, & souvent prt i'cgorger : il est coss d'une tiare
persienne recourbe en devant, comme cele des rois : i tient
a main un elpce debayonnette, que Porphyre nomme
l glaive sacr d'Anes, & qusdoit tre farme persane nom-
me anacs . sest. ytu d'une, tunique courte ayec Yana-*
xyride, ou a cuiotte'perney quelquefois i porte un petit
sriariteau; A" ses deux cts, sont deux autres figures humaines,
cffes d'une tiare semblable, mais ns manteau : ordinai-
emerit Tune tient,un|ainbeau lev, & l'autre un flambeau
gaife^ ri attitude que.
i'honntet ne; permet pas de dcrire, & par laquelle i semble
qu'on a voulu dsigner le principe dela fcondit des tres
Celui de ces bas-rlifs qui est Rome, dansia vigne TBorghse,;
mrite une attention particulire. On aperoit au bas les
vestiges d'une inseription latine qui est totalement efface;
mais on lit sor le corps du taureau, DO SO LI IN-
VJCTO MITHRAE, tX sor ie coi mme te Taiifma,
au dessous d: sang qui coule de a blessure que lui a faite
Mithra, on voit ces deux mots, NAM SEBESIO, en
caractresromairis.
v
Ces deux mots ont donn lieu diffrentes conjectures
Pighius & Rinsius.les ont cr grecs: i dernier y trouvoit
l-rivire 'de ;Sebihe, qui passe auprs d l!%ples : Na/Mu
%$l<nw toit,selon lui, juentuni, ou fluyiusSebtfuis. ,v Hi/f.-aiti\
.;:--
M..le Marquis Ivaffi proposant lÂcadmie une nou-
cadmie, vol.:.,
yee explication de ces deux mots qu'il lisoit comme XI.p.J/It'
>
Rinsius & Pighius, ls rndoit paiceuxrdefiuentum ado-
randum;'drivant ie dernier de cre/Sev, vnrait: & il les
appliquoit au sang mme qui coule de a plaie. ; Comme i
paroinoit difficile que dans une fte persane, ou du moins
orientale, on employt une. formule grecque, & que cette
formule fut n caractres latins ; M. Furnott Tan imagina
que c'toit deux mots chaldens qu'il lisoit de droite gau-v
che, & o il h;ouvit':5Y^^5'^J,;^j^^.iV;'Wperibit
fldelis pu credcnst Cette formule serait asez. convenable pour
un culte dans lequel on prouvoit la foi des: Cathcumnes,,
par des preuves; longues, douloureuses; & pnibles, L'intei>
prtation de M. le Marquis Maffi pouvoit avoir rapport a
ia crmonie du tauroboie, & au sang qu'on faisoit couler sor
celui qui reeevpit cett espce de baptme. ''-'"-
: Mais aucune de ces deux iriterprtions n peut conveniir
avec Trriseription:trouve auprs de Tivoli, publie d'abord crpt. TJiefitur-. nf-
Muraiorh*
dansle recueil ds Oposcoli Scientflci.vol., xixy page joy vol. Ip. *$&*.
& depuis dans ie recueil de M. MratorL
aSot; "
' 1E10 R ;S
SOLI. INVICTO. MITHRAE'
,
y :
'SIGVT. JPSE. SE IN. VISV

JVSSIT. REFICI
.
VICtOR.INVS. CAES. N y.
:' -
-
VERNA. DISPENSATR
NUMIN. PRAESENTL SUIS. IN
PENDIS. REFICIENDVM
CVRAVIT. DEDICAVITQVE
NAMA CVNCTIS. :
Les deux derniers mots NAMA CVNCTS montrenf
que NAMA ne signifie nifluentum,xrifidis: Je ne parie pas
" -Macial. j del'expiatin quichange NAMAen NANNA, nom d'une
mp. i. v',.13. Divinit de TE'iyniade, ou en HAMM, nom hbreu ou
Mommenta vet.
'Antii p. 194-. syrien du soleil, employ par:certains hrtiques despremiers
Epiphan.air sicles^ Par rie seriibibse'riithodypri riiet daris-lesyrisorip-
rf. lib. 1. htxr
tions tX dans es crivains tout ce qu'on a envie d y trouver.
J'ai souponn, car dans de pi'rlfes matires i est permis;
de souponner, que dans Tinseription de Tivoli nama vient,
dupersan nemou nam, rose, & figurinentbndidion,grce y
protelion cfefle. Nama cunclis, fera une formulepoUr implorer
a protection de Mithra. Dansle bas-relief de a vigne
Borghse, nama sebejo sera ros, ou proelio acceptabilis, de
WoyeXMmns-flpas u spas, laits. gratirum alio; d'o se forme, gwtis
M sur-ces deux Deo, laudare Deum. Cette inteiprtation ne s'loigne;
pffis.
agere
Maffi.
pas pour e sens de cele du Marquis .
J'oubliois de remarquer que daris e champ des bas-reliefs,
on voit autour de Mithra, e soleil, la lune, ls "plantes &
.
diverses constellations clestes, reprsentes par les animaux

dont elles portent es noms dans les planisphres grecs. Mais
lies ne gardent point situation qu'elles ont dansie Ciel, &
elles semblent places au hasard ; celles qui sont es plus -loi-
gnes, commele cancer & le seorpion, tant jointes ensemble:
ee qui ma fait voir qu'elles ne forment pasle thm,e cleste de
V : ' Tentr
DE" LITTERATURE. a&r
fentre du soleil dans Taurus, comme je i'avois .souponn
d'abord. Porphyre dit que dans l'autre de Mithra, on voyoit
cette Divinit domptant un taureau, entoure des reprseiir
talions du soleil, de la lune & des toiles.
J'ai pari juques prsent du culte de Mithra, confor-
mment I'opinion commune qui sopposeque ce-culte toit
chez les Romains e mme que dans la Perse : opinion, qui
fembe avoir t cele de -Porphyre, qui dil que Zoroastre est
fauteur de l'antre sacr de Mithra, & des diffrons embl-
mes dont i toit rempli. Mais j'avoue qu'en examinant de
prs les circonstances du cuite de Milhra chez les Romains,
je n'y ai trouv nuise ressemblance avec a doctrine &ies
pratiques de la religion' persane, contenues dans es ivres de
Zoroastre, ou du moins dans ce que les-critiques mahom-
tans nous apprennent de ces livres.
Dans a religion-des Mages, fonde sor des principes de
douceur & d'humanit, & tourne toute entire aux avan-
tages de la socit, les prceptes moraux se rduisent Tuge
modr des passions", dont la nature a mis Ie germe dans tous
les coeurs. Cette religion es regarde comme e fondement
de ia socit, lorsqu'elles sont rgles par ia raison. On y
cbndamnoit galement tous les excs opposs la nature ou '
ia raison, & capables, non seulement de troubler Tordre de
la socit, mais encore de rendre malheureux ceux qui s'y-
livrenl. Les jenes & les abstinences excessives toient dfen-
dues de mme que Tintemprance tX Tivrognerie. Si 'adulre
& ia , dbauche toient regards comme des crimes, a virgi-
nit & ie clibat passoieni pour un tal oppose aux vues de
fEstre soprme, qui avoit plac ies hommes sor la terre pour-
a peupler. Pour cette espce de dbauche que les Perses, de
faveu mme d'Hrodote, n'avoient connue que depuis eur
commerce avec es Grecs ; elle toit en horreur dans cette
religion : a souillure de ceux qui en toient coupables toit
contagieuse, & se communiquoit tous ceux qui conver-
saient avec eux. II est inutile-d'observer que le meurtre, le
vol, Tinjustice, & toute action capable de troubler la paix.
Tome XVI, JS n
.
%%% M E M O R E S"
ou e bonheur de ia socit, toit un crime qu'on ne pouvoit
expier que par des actions opposes. Dfricher une terre inculte*
planter un arbre fruitier, tuer un animal nuisible ou seulement
incommode-, se marier & augmenter le nombre des cratures
-raisonnables qui peuplent ia terre, faire quelque tablissement
utile a socit, conduirede Teau dans un lieu aride, construire
ou rparer un chemin, &c. c eloient-l les actions qui nous
rendoent agrables au Dieu suprme, & aux intelligences qui
rgissent i univers fous ses ordres. Quant aux pratiques reli-
gieuses, elles consistoient dans a rcitation de quelques prires
fort courtes, mais rptes plusieurs fois pendant chaque
jour, & dans Je soin avec equel on conservoit la puret des
dmens i dnt .on loigrioiy tout ce qui auroit p la cor-
rompre. Au rest coihm es Persans \ loieril des hriimes,
& des hommes affz grossiers, la soperstilion avoit rempli
cette partie du cuite, d'un grand nombre d'observations puri-
les que ies prtres d'.une part, tX les dvots de Tautre mu-
,
tipioien Tenvi. Mais ce n-loil pas l un dfaut particulier
la religion persane. Pour ne parier ici que .du judanme,,
nous voyons de combien de pratiques soperstitieuses celle
religion avit t charge par les hommes.
Le Sadder, ouvrage d'un Mage persan, & es divers passa*
.
ges des crivains arabes & persans, rapports dans I'ouvrage
de Hyde, mont fourni ies traits du.tableau-de a religion
persane que je viens d'baucher. Plusieurs tmoignages des
anciens crivains grecs & romains nous prouvent que le fond
de cette religion a toujours t je jnme. Mais en les int
i faut prendre garde ne pas confondre ies dogmes de la
ctedesThanaviah, ou des anciens Manichens, avec ceux
de Zoroastre, comme ont fait plusieurs anciens, qui nous
donnent souvent a doctrine des Mages d'Armnie, de Chaide
& de Cappadoce, pour celle des Mages de Perse. A Tgard des
Mahomtans, i y en a plusieurs auxquels un zle religieux mal
entendu a fait imputer aux Mages de Perse, en gnral, ies
opinions de Mans & de Mazdek, qui toient dlestes par
ies gens instruits.de la vraie:religion de Zoroastre. II n'y a
,:
D EyLTTJ E RAT U R E.;^ afj'
-peut-tre rien de si rare parmi les hpmmes,^qunn zfc;qui-
table & clair i&llnest que trop cpriimun deles vpifappeer
e mensonge &. firijustiee au secours.d;^tju'iis regapieut
-coiirn la;vrit, y s- -;;-:; ; ; ; : y' ,r :r
Les principes de la religion des Mages toient absou-
.
.ment opposes, aux jenes & toutes ces prouves pnibles,
douloureuses & queiquefois meurnlres, par lefqulseson pr-
:
parait des .initis la participation_.des.-.ny^res..d'\Mithi.'
Tertuiier npus apprend que la religionês' Mithriaques avoit
aussi des gens de l'un & de,l'autre sexe, qui se dvuoient au
xibat ,& J yn'ginit : Mithra habei'&' virgincs, liabet &.
continentes. Parmi es Mages, la vnginit & le clibat; sont
.regards* comme uit tat rprouv::pn marie ies enfans extr- SdJdet, Porta
ijf. Hy, pt,
niement jeunes ; <% lorsqu'il arrive quis meurent avant que 44?*s
-d savoir t, pn tche d'y suppler par une crmonie dcrite /
vdts;Hyde & dans plusieurs de nos voyageurs.; Quiconque,
.dit le Sadder, meurt fans avoir eu desenfans, quelque mrite
.religieux qu'il ait dailleurs;,"il sera exclus duParadis b)/ on
,it que ceterme de Paradis est originaired Perse, tX, que Ies
f
.Grecs Tavpient adopt pour signifier.unemaison de plaisance,
y. On doir observer; eriore que le temps de ia. clbration
.des Mithriaques',.' ne cbnyirit point celui desMirhagdn de
.Perse; Ces dernires ftes, se clbraient quelques jours aprs
Je solstice d'hiver;,; calorique le soeii commence se rap-
;procher;de nousyau lieu que les -mystres d Mithia sec-
roient Rpme,' Comme pn Ta y par les dates des;inscrip-
tions rapportes plus haut> plusieurs jours prs fqinpxe du
;printemps :.:& ce n tpit?point au. hasard que Ton avoit choisi
;cette; saison. Porphyre assore^queles.figiiros reprsentes dans
.
iântie;sacr d[e Mithra, dont nous voyons; une image sor que-
"
ês;>êljefs antiques âypi^^
de paage du; fpfeifdel-oontellatson yduRelierdats/celedu
;..-Tarau. :': .--"::; -V---^';:' ''[]'- :lf-- ':- ' .
(b){juiciimqe non ejlfilius.t.. anima ejus npoen^fdlre mane-
'
"
-bit.... quaniacumqeJnt'vw'iid.jut,-,,-urbii ParHijidcki pamceps
'Min,g<mjt
f ".:;:::y-.y:;;'. -::' :;- : -;=-;,-.'' : -.;.'- : .;;".'- - -'"-.
'/.;, -ssf^K;;.;:;V-;:: .;:;-l.fe|y;:-y
..
M47 y y- M E M G! RE S
-y-Si "on veut absolument conserver une origine, persane aux
'Hyd.prdfa. ftes Mithriaques, il faudra les regarder: comme une imitation
'addenda ad p. -de-
8S.b Celle qui se clbroit en Perse le 23 dey', & dans laquee
'3 pag.
-*S4i ; on exposojt dans ies rues la reprsentation de Ferdoun, assis
" sor ut taureau : mais cette fte n'ayoit aucun rapport Mithra
> pu
Mihii% C'toit une fte institueên mmoire de Texpu-
rfioh-dehakyk. de l dlivrance dia Perse. Je seroispls
! port croire que
les^fts d Mithra venolent de Ghald,
- &z : qu elles; avoientt institues pour clbrer l'exastation du
soleil dans le signe du Taureau. Les Mages de Chalde ck
d'Assyrie rapportoient toute leur, religion au culte des pla-
ntes & des toiles. : elle toit toute astronomique ; &
"presque: toutes ls ides de Tastolpgie judiciaire y sont rela-
tives. Ls Sabis, pu Chrtiens de S.* Jean, en ont conserve
;plusieurs dogmes particuliers, qu'ils ont ajusts de leur mieux
fyd. pag. avec le judasme & avec le christianisme. Ibn Schariahl cit
>/.?& - '.;-.;:par Hyde nous apprend que Tanne des anciens Sabis, com-
>
;mrioit: Tentre du? soleil dans le signe d'Arles. On c-
;broit cette ettre:du soleil daris chaque signe, par un jene
;d trois jours;: -caries Sabis^ la diffrence des Persans* dmet-
rtoieht les jenes /ls 1 riieratioris & ses pnitences ; tandis:
que, d'un ,autr cot, ils avoient des ftes o i falioit s'en-
ivrer. Les cinq ftes principales des Sabis toient celles de
"Txatatiori;ds cinq plantes oudler arrive un certain
degr- d'un -signe dtermin: eles-f; trouvent encore mar-
ques1 dans les calendriers & dans ls tablesastrnoriiiques de
'Treritv Je ne m'arrtera qu Texitaiori du soieil, qui seule
:pouvit tre n fte annuelle & fixe. Mercro achevant son
cours en 8 8 jours, son exaltation revient plusieurs fois dans
chaque anne: Vnus employant 225 jours environ, i y a
des annes o eile a deux exaltations dans le mme signe. Pour
Mars, Jupiter bX Saturne, leur exaltation ne revient jamais
qu'au bout de plusieurs annes.
Ali Birgjendi & Schah Kogi, cits par Hyde placent
,,
fexaltation du soieil
au 1 o.e degr d'Aris. Les calendriers
astronomiques des Romains, supposent que le soleil toit ce
:..;.. \ DE LIT TE R A T UR E. '8 f
Megr d'Aris, le 11 & le 12 ayri. Si on a gard i'excs
de Tanne julienne sor Tanne solaire vraie, on trouvera quen
,3 58 de J. C. ie soieil toit parvenu ce degr, ds le. 8 ou
le o du mme mois d'avril. Les inseriptions nous montterit
que dans cette anne 3 5 8 ,,on clbra les ftes Hliaqus
Romele 1 6 avril, & que e .1 1 mars & le 24 avril i y eut
deux clbrations des ftes Lontiques. J'indique ces rapports
pour faire voir que je n'ai nglig aucune des recherches
capables de rpandre quelquejour sor la matire : car ies dates
des inscriptions prouvent qu'on ne soivoit aucune rgle astro-
nomique, dans e jour de ces diffrentes ftes ; quoiqu'on
s'loignt peu de la saison du printemps. I faut convenir
bailleurs que nous ne serions plus porte de connotrejles
raisons mystiques ou politiques '",' qui obligeoient de md-
:fier rgle astronomique, s'il toit vrai qu'on en et voulu
fuivr une.
On trouve dans les sohpies de fEvque Nicts sor es
"diseours de S. 1 Grgoire de Nazianze, de quoi confirmer ia
conjecture que je propose soi* Torigine chaldenne du culte
de Mithra. Car, aprs avoir dit que, selon queques-uns,
Mithra est le mme que le soieil, il ajoute que c'est sor-tout Monum.
vei
parmi les Chaldens, que les initiations aux mystres de Mithra ter. Ant. pag.-
sont tablies : Hujus dutem Mithra myfler'iis quadam initiationes 21 i.Tr^d.du
P.deMontfau-.
simlmaxime' apud Ghafdaqs. con, qui avoit
vu Florence
'.: On a v pus haut que sor l'insoripfion de Tan 377,: dans le ms.
grec de
les vers latins a oange de Rufus Ceionius paterfacrorum Nicts.
.
invii "Mithra., on l nomme:
-
Persidicque Mithra Antifles Babylonie templi:
Le titre dAntifles Babyfonius; soppose un culte venu de
hade. " -; '-' ' -
y',,:;: .
N n ij
a85 M E M-0 R E S;
DE 'L'ERE DES GRECS DE SYRIE,

nomme plus ordinairement E're des Seucides..
Par M. FRERET.
g Aot ^Ô: ; s ; TbtonoIpgistes regardent ordinairement ses dates qui
:jL"yl'- e- yoent sorsle
revers de plusieurs mdailles des rois de
.Syte, & des villes qui toient fous Ieur domination, comme
tant relatives a Tppque du rgneye Sfeucus Nicator, ou
i re qu'Xinsbefart commencer eri 3 12 avant J. C douze
artS;aprs; l -mort d'Alexaridre;,;a sixime anne du rgne
-d'lxandre^Jûs,;dansle anon;.de Ptolme, & sept
ans
ayant se commencement de Ptolme fils de Lags. Oflp
jrapppr -ett mme re les dates qui se trouvent fur es
insoriptsotsyd Paimyre, bX celles du premier & du second
livre des jMactiabes, qu'on a voulu tre prises d'ime feule &:
iriem poque j quoique le mme vnement se trouve dat
-diffremment dans ses deux livres des Machabes : c'est--
^dir;, te a 1:5 oe & de la i-4"8>?anne, Ces diffrons points
pntceux: que je nie propose dexminer dans ce Mmoire :
mais je; dois commencer par prsenter, un tableau raccourci
:des ynehiens quisoivirentla mort d'Alexandre;lans quo
jûrpis peine rendre mes preuves, sensibles aux lecteurs qui
riont pas tbutle dtail des'faits, assez prsent. Comme Dio-
dore est^prefque ie seul crivain anden, qui nous instruise
d Thistoire d ces temps - , il suffira de Tabrger \ tX je
.n'enfrraidans aucune discussion chronologique.
yjlytnp :;Aexandre mourut au milieu de Tt" de Tan 3 24, au
~i0m r.
pmniricehient de i'arine athnienne, cX le dernier du hui-
time inois de fam^ macdonienne, fans avoir rgl fa
soccestoiv IIlaissot sa.femme -Roxane enceinte.& un fils
natures horrim Hercule,qu'il avoit eu de Baifine veuve de
Memnnymasqui n'toit encore qu'un enfant... Alexandre
DE- LITTERATURE. 287
.
avoit auprs de lui un frre naturel nomm'Philippe Aride;
hommelnsnirite &"fans aucune capacit : :on prtendoit
que des breuvages qOlympias lui'; avoit.fait prendre dans
jeunesse, favoient. rendu imbcile. La ncessit o les
gnraux d'Alexandre se trouvrent d?avoir un chefyau nom
duquel on donnt les ordres, les obligea, aprs quelques jours.
<i'altercation,-de placer cet Aride furie trne, en lui asso-
ciant i'enfant dont Roxane toit enceinte, au cas que ce ft
un mle. On forma; un conseil auquel prsidoit Perdiccas;,
qui avoit preque toute Tautorit.
-
Roxane tant accouche, peu aprs, d'un fils qu'on iippe
Alexandre, du nom de son pre, on le dclara Roi avec Phi*
lippe; & les ordres s'expdioient au nom ^des deux rois.. Oi
songea ensoite faire un partage des goUvernemens : mais
Secus n'y fut.point admis ; il.obtint seulement ie com^'
mandement d'un.corps de cavalerie, que Perdiccas quitta,
comme incompatible avec a place- de chef du conseil. Ce
commandement toit un emploi trs-honorable, Perdiccas y
avoit soced; Hphestion qi Tavoit gard; jusqu' sa mort.
La Babylonie fut .confie Archon,y8c ia. Msopotamie
Arcsias,:Les choses sobsistrent en cet tat & fans de grands
chngemens, jusqu' Tan 3 22, dans lequel Perdiccas mcon- -Olympi
tent de Ptolme fils d Lagus, pafldansTE'gypte, pouriu CXlv. $t.
en ter e gouvernement : mais ses-soldats s'tnt mutins, i
fut tu dans ie tumulte ; tX es. Macdoniens nommrent
Antipater ,pour gouverner sous le nom des deux rois. On
fit un nouveau partage : Antigonus eut le gouvernement
d'une .partie de la basse Asie, avec le commandement en chef
de Tarnie d?Asie : Sieucus, dont il est parl en cette occa-
sion pour la premire fois, eut ie gouvernement de a Baby*
Ionie. Ce second partage doit tre du printemps de Tan 3 21
En 3 17, Philippe Aride fut tu par les intrigues d'Olympias,.
qui voyoit avec.-douleur le'fis d'une rivale -fur e trne de
Macdoine : il avoit rgn six ans & sept mois.
Secus resta Babylone jusqu' Tan 3 r 5 dans eque
- ,
Antigonus irrit du refus qu'il faisoit de lui rendre compte: CX Jt
^88'.: MEMO.! RE S :
des revenus publics, lui ta le: gouvernement. Secus fuS:
forc d'aller chercher une retraite :en Egypte, auprs, de Pto-
'Olymp. me;: i y resta jusqu'aprs la dfaite d'Antigonus. Gaza,"
GXYll, r.
ou jusqu' Tautomiie de Tan 3 12. Alors ayant obtenu de
Ptolme un petit corps de 20 o chevaux & de 8 00 fan-
tassins, i .retourna dans Ia Babylonie o il toit aim. Les
peuples & la plus grande partie des troupes se dclarrent
pour lui : il forma une arme avec iaquee i attaqua JNficanor,
:qui commandoitpour Antigonus,1e battit, & resta seul matre
de tout l pays. Encourag par, ce premier succs,. i forma
e projet, de runir son gouvernement les provinces orien-
tales de ia haute Asie, dont es commandans divises entre
eux, ne recomioissoient presque plus 1 autorit des rois & du
conseil.
Pendant que Secus toit occup dans.ia. Perse, Anti-
gonus, qui, avoit battu Ptolme dans une seconde bataille t
envoya ion fils Dmtrius; ayec une arme contre,Babylone.
La ville:.& un des deux chteaux se; soumirent : mais, l'autre
soutint un. sige en forme ; ;& Dmuius* rappel dans la
baise Asie par des.objets pus importans, reparla n Syrie,
tOlywp. se : contentant de laisser des troupes pour e bloquer. Ces ;
vnemens sont de la mme anne olympique, que la bataille
de Gaza, ou de Tan, 3 1 x avant 3. C. On a y dans un
:
Mmoire prcdent, que les Babyloniens avoient commenc .
une nouvelle re dans Tautnine de i'anne 3 1 1, a nou-
velle lune qui soivit i'quinoxe, .,-& probablement aprs la
Olymp.
retraite de Demtilus. C0nin1e.il y eut dans cette anne, ou
au.comtiencement de la soiyante 310 avant Jesos-Christ,
un trait conclu par Ptolme, Lysimachus tX Gasnder avec
Antigonus, daiis eque on convint de couinnner ie jeune
Alexandre g. de 13 ..i.4aris,; & de lui donner poiirgou-
verneur alnder fils. d'Antipater ; il y a bien de Tapparence,
qu'Antigonus retira ses, troupes de a Babylonie, & comprit
Sieucus djis e trait.
La tranquillit ne fut pas de longue dure. Les Macd-
'
,_---...-
sens attachs au sang de leurs rois, & las du dsordre qui
Mt
; D' : L;I.T;TyE RAT V RE. -.y 289
-fut ; toujours le partage de 'autorit, aimoienf mieux avoir .
Un:enfant pouryseul matre, que davoir plusieurs chefs qui
:ne.pouvoient s'accorder. Casnder, ' qui avoit soccd au
crdit de sori pre ntipater en Macdoine, & qui craignoit
-qu'Oympias ne devnt matresse des affaires, sous ie nom
;de son petit- fils, fit poignarder ie jeune prince, pour pter
;ce prtexte aux soldats. Cet vnernent est de la fin de a
-seconde anne, de Iolympiade cxyn, & par consquent
du printemps de Tan 3 1 o.
,
:
Dans Tanne olympique suivante, quLcommena dans Tt Olymp.
He Tan 3 r o, Poiyperchon vieux capitaine macdonien, zi. CXV. J>
:pour ia famille d'Alexandre, fit venir dans a Grce Hercule,

fils de ce prince & de Barsin, &- le fit reconnotre par ies
-troupes : mais s'tantiaifle corrompre par Casnder, il fit
;ppignarder Tanne soivante 3 00 le jeune prince, qui avoit
alors 17 ans, avec 'mre..
". L'histoire ne fait aucune mention de. Secus, pendant
-
tous cs troubls;: i toit occup soumettre ia Perse, & es
.provinces,orientales. II n'est parl de lui qu' foccasion de
la.guerre termine paria dfaite & par la mort d'Antigonus,
- ia batailie d'Ipsos ; en Phrygie, qui se donna dans Tt de Olymp;
i!an 30.J. Secus avoit amen au secours des princes ligus CXIX. f.
contre Antigonus, une arme redoutablepar e grand nombre

d'lphans: de guerre, qu'il avoit ths ded'Inde. Ce fut alors
feulement, que Secus devint matre de a Syrie : juque-
:-I, ce pays avoit obi Antigonus, qui "y faisoit son sjour
le pus ordinaire, ;& qui y avoit construit une ville de son
iomy que Secus-dtruisit, pour la ;plcer. dans unesitua-
.tion plus avantageuse, sous Ienom dArtoche, qu'elle a tou-
jours port depuis.
:.-- La domiiiation
de Secus sor,a Syrie, ne.commena
:donc qu'aprs la dfaite d'ntigoriusen 3 o 1:. I-y eut mme
quelques villes, qui restrent attaches au parti de Dmtrius ;_
Tyr, entre autres, qui ne se soumit Secus,: que vers
lan 287 avant J. C, z6.e de l're appele des Sleucides.
.Cette ville est une d cles dontles mdailles nous fournisenl
Tome XV! q
.
2oo'
.
MEMOIRES
un pus grand nombre d'poques rapportes cette re de
Tan 312, qui prcde de dix onze ans a domination de
Secus en Syrie, & qui est postrieure d'un ga nombre
d'annes cele d'Antigonus, qui toit- matre de ia Syrie
septentrionale ds Tan 321. L Syrie mridionale, ou C-
Syrie, passa encore plus tard sous la puissance des Seucides
Elle releva de l'Egypte jusqu' Tan 108 avant J. C. ou
jusqu' Tan 11 5 .e cls Sieucides ; & ce fut seulement sous
le rgne d'Antiochus e grand, que ies Juifs devinrent sojets
des rois de Syrie.
Antigonus fut e premier des capitaines d'Alexandre, qui
prit le diadme & le titre de roi ; mais ce ne fi.it qu'aprs
la conqute de i'e de Chypre, & aprs la victoire navale
remporte par son fils Dmlrius sor Ptolme : vnement,'
qui est de ia 3. anne de Tolympiade cxvm, Sc. au plustt
'P'whyf. in de la fin de Tt de Tan 306 avant J. C car Dmlrius avoit
Dinarch". SoUS
i'a-cRontat -.--..
pass l printemps de cette anne .Athnes,selon Philo-
<drriaxicrate j chorus cit par Denys d'Haicarnase y& il y resta mme
&dans i'oiym- de Tt. Ce sot Texempe d'Antigoriusy
piade CXVII. encore une partie
s, f anne. <& pour rie -point parotre abattus par Ia perte d'une bataille
*.
que Ptolme, Lyfiriachus tX Casnder prirent auffile dia-
dme, . ce que nous apprend Diodore, Putarque observe;;
dans a vie de Dmtrius, que Sieucusxommenaseulement
alors le porter dansles audiences qu'ixiomioit aux Grecs;'
car i y avoit dj quelques annes, qu'il e prenoit en-traitant
iavec les Barbares, Le canon astronomique ne compte mme
e rgne de Ptolme y que de Tanne 20 depuis Ia mort
d'Alexandre, ou du 7 novembre.".3 05 avant J. C.: La royaut
des capitaines d'Alexandre ne peut gure avoir commenc
.qu'aa fin de Tan 30(3, pu au commencement de Tan 305';.
& ce n'est mme que dans Tanne 3;oo, que Secus est;
devenu martre de la Syrie : jusqu'alors i ne possdoit rien
en: de -d d'Euphrate ; & fa domination, so les provinces
de la haute Asie ne 'einpchoit pas de reconnot-e e fils.
d'Alexandre & de Roxane.
Brsst^point douteux.qu'on s'est servi pendant iong-temps-
.
-
"D %':. L T T TE R TJJ R E> y ipi
dans la'Syrie,'& mme dans TAfi mineure, d'une re> qui
-commenoit daris Tanne 312 : mais ie dtail qu'on vient
de voir, montre quelle ne peut tre cele des Sieucides;
ni mme celle de la royaut des capitaines d'xandre, Quel
est Tvnement qui a p donner lieu de Ttablr ? C'est c
que nous ignorons. Mais, cette ignorance de a .vritable cause
-d'un fait, n'est pas une raison de recevoir ceiie que es critiques
ont imagine, & dont a,fausset est prouve. I n'est pas
possible que la royaut de Sieucus, qui n'a commenc-qu'en
3 0:5 , & qui n'a t reconnue en Syrie qu'en 300, ait donn
'origine urie re qui voit commenc en 3 12 : il seroit
soprflu de s'arrter plus long-temps sor cet article. Je passe
aux moyens de constater 'poque de cette re.
y Les astronomes orientaux, arabes tX syriens en font un 'Alpherg.xlem
grand usage. Les Arabes a nomment re-de Dhcarnain ou epoch. Oulougbeg de
Albatam
des Roumi, re d'Alexandre ou des Grecs modernes :- car is descient. Stellar.
appellent les anciens Grecs, louni, Ioniens, Ces astronomes C. JT.
ont dtermin 'poque de cette re, avec la pus grande
prcision :.ils marquent le nombre de jours dont i prcde
celle de THgire & cele de Jezdegherde. Alfragan X Qa-
lougbega fixent au premier octobre de Tan 3 12 avant J. CY
qui rpond au premier tifrin des Syriens. Abatani la fait
5inonter un mois plus haut ; c'est--dire, au premier du mois
dfe#ptembre romain,' ou au premier du rilois syrien eiloult
mais il reconnot que c'est poui* se conformer i'ufage civil
<les Grecs & des Coptes, qui commencent eur anne un mois
plustt que les Syriens. Abuirage observe la mine chose,
-daris chronique. M. Afmni a publi plusieurs extits des AfeindH. MIL
chroniques syriennes, qui nous montrent que les Syriens oriental, vol.. s.;
Adde Byeri
donnent cette -re le nom d're d'E'defie, & qu'ils la joignerit hifl, Osrona^
- celle des annes d'Abraham, qu'ils ont emprunte de la
chronique de Jue Africain, ou de cefe d'Eusbe, dont is
avoient une. traduction darisyleur langue. On n a point de;
preuves que cette re d'Edefl n ait pas t tablie aprs coup,
par des chronoogistes postrieurs^ II est;, du moins, frs-sur-
i|u les annes qu'elleRemploie sont,; de mme que;celes-des
Poij
>5'.2;; y ' : M EMOI R ES y
Syriens, des annes juliennes.mposees de mois romains /
auxquels on a. donn-ds rimsiyriens. Le mois:schbaty-w>
exemple, qui rponde au mois de fvrier, a comme lui 28;
fours dans ies annes 'communes, tX 20 dans, ies annes-
-bissextiles. Les autres mois ont de mme 3 p .ou 3 1 jours y
comme ies mois romains auxquels ils rpondent. Ede n'est
cependant devenue ville & province romaine, que sous Cara-
caa ; & if s'est mme coul quelque temps ayant qu'elle ait
qUitt 'uge des annes lunaires babyloniennes& assyriennes",-
pour adopter es annes juliennes. L'poqUe de cette re a
t marque au premier octobre 312 d'une anne julienne,
anticipe pour ayoir i premier jour d'un inis roriiin. Mais
dansl'ancienne.anne grecque & macdonienne,.elle devoit:
rpondre au premier de cette lune, qui toit cele du mois.
dius, tX dont a fyzygie foivit Tquirioxe daUtomne. Cette
anne 3,12, Tquinoxe arriva le 26 septembre 3h 28'
aprs.midi "Antioche, & la fyzygie 1h 50'aprs midi
du 27 septembre, y. ;
JUccoli, chron, Hous avons des preuves indubitables, pour le temps de
:
reformat,IX, ^p. Constantin de Tuge civil de.cette re; de Tan L&
n; 0 /..cite Je > 3 12.
ms. grec du symbole de. Nice est dat du 15): doeflus de, Tan 636
Vatican. d'Alexandre : les actes duconcie de Chacdoine&Thistorien
Jocrai.. 13. Sorate rptent cette mme date : le 10 doeflus est le io_:
juin de Tan. 3 2 5 de J. C. Ct usage est confirm par un
grand nombre d autres dates, qui se voient dans ies crivains;
de Thistoire ecclsiastique. y .- ' ;
A Tgard des temps antrieurs Constantin, nustrouvons
sor-des monumens iiipntestabies,, les exempies de, diverses
dates, o on emploie une re qui-sembie. ne pouvoir tre
que cele- : cependant nous n'en avons. pas une entire
certitude. Ces monumens sont des inseriptions & des m-/
ffliscell. curies, daiiles. Les inseriptions sont cees de Pamyre, recueillies dans
antio 1707, les Transactions philosophiques, & publies depuis dans
8." vol. 3. p. un
Hy'. ' ouvrag separ. Je ne m'arrterai qu' deux seulement, dans
Monument"a
Palmyrena, 8.?
lesquelles 011 trouve quelques circonstances, qui semblent en
frajccl 16$ 8. dterminer ia date par rappprt une re plus connue Telle est
: >E LITTERATURE. : z9y-
oelesle.Tser lr e;; chemin de: Pamyre l'Euphrat:xdan^
_
;
cetteinscription:dat;d mis^^dlan:^;^, i est question-
d'un voeu fait . Jupiter^ :pour la. conservationi del'empereur;
Hadrien, T^p IbaTVitxk. Hadrien est mort au mois de juillet'
de Tan 1.38 de J. C.l rnois ls, 1 o*e d Tanne mac-
donienne rpond au. mois;: de juillet, oU . peu /prsydans
,
Tanne'babylonienne. Comme -Linsoriplin :ne;;:pe. tre
postrieure d'un an , ia ; mort d- Hadrien7 ,&:-que:ce mois
lous de;Tari:445 rpond au inois'de juillet 138 ; Tre doit
avoir commenc, au plus tard, dans Tautomne de Tan .30.8-
avant J. G; Mais comme il n'est pas fur queTincription soit
dela.dernirearined'HadrinyTpqepeuttreantrieure,-:
non seulement Tan 308, inais encore, Tari 3 2> Airisi
on n en petit rien, conclurre. de certain, pour la: fixation de
'poque y ;-. :;.:.;: -y : .y,./;.::::; , .-..;.*.-
C.J- seconde insoription t ttouve, sor une colonne, au
lftilieU.de la grande place dePamyre. La-date est de Tanne Mscell.p.
;<; s 4 : ie mois n'est pas marqu. C'est un loge de Julius lOI.
'uriius ZribiusZabdilasfils de Difmalchus,fils deNanufti,.

qui avoit: command, ies .troupes lors de Tarrive.du Dieu
'Alexandre; &.qui, par E conduite, s'toit rendu frs-agrabe

au Dieu. Jaribols, tX aurPrft du Prtoire\ Julius. Le ;
-
sornom de ce Julius a tsiac;dans Tinsoriptipn,grecque,
ck dns.Tinsoription en ettrs:pamyrniennes:quiest au bas. '
-, M; Hiey, quia jointquelques notes critiques .ces insorip- '
tions, croit<[uele Julius, dontleriom est.effac dessein, est ie
M. Julius Philippus que Gordien -fit Prfet du Prtoire, aprs \Miscell.amos.
f
la mort de; Misiihe ', : & qui s'leva , empire ,-: aprs avoir ? 170..
fais, afiffiner. Gordien. Sa conjecture est adoptes par ; Edme
Bernard tX par ; Thomas Smith : qui ont publi quelques -
,
notes ; sor ces mmes insoriptiois. Lesiiris &ies autres croient'r
queie surnom effac est celui de Philippus, & qu'il Ta t, parce
que Tafianinat de: Gordien; Tavoit reridu odieux, M. Haiiey
pense, que cette insoription: doit fixer Tpoque; defre Tan
3 12 ,oU 3 iy&yque Tan 5 54 dfre rpond Tan 243,
qui este celui ,dela mortde.Mifithe & de 'vation de
''- y;."y. .-':" .;[.:': "' :y.y; Ooiijy
:$$, ::;:.::::-:;*;EMOl:lEi.::;,:,
Julius Philippus la prfecture: du Prtoire. Mais . fr.pn:
avt voulu ter le riom d Julius; Philippus: de ce monu-
ment,: on ine se serpit pas content d'effacer son sornom^
on; nauroit pas laiss son nom,' qui toit celui de Juius.
2, Quoique fempereur Dcius .fut ennemi de Philippe, i
ne peina point fltrir "f. mmoire : il souffrit, ce que nous
,-Yriter Div.os
appreri#Eutrope,ôniuIrondt les honneurs divins. 3V0 En
j-ekti sont. lisant i'itsoriptioti, ilest visible que les faits dont ee parie, sont;
jEutrop, IX. j..
relatifs un feui & mme temps, & que ce Julius toit Prfet
du. Prtoire, lors du. passage d'Aexandro & de son exp-
dition contre les Perses. C'est alors que Znobius Zabdilas
TJlltmoHt, toit Lieutenant d'un Rutiius ripinus. Ce Julius, Prfet du
'Hist. desEmper,
Prtoire y dans le temps dela guerre ds Persesyen 232 y
>. Zij.v.lll,
pourroit tre Juius Paulus, clbre Juriseonsolte, quou prtend
avoir soccd Dcimus dans cette place. .
:
-
Ainsi tout ce que nous pouvons concurre avec certitude
de xette insoription, c'est que i'anne 245 toit postrieure.
:la mort de Tempereur Alexandre, qui est qualifi Dieu*
ette nirt tant du .18 mrs 23 5 Tpoqueradicale deTre-;--;.
,
est postrieure : Tan J. C.
320 avant : La premire insoription
nous montre quelle est antrieure Tan 3 08. Tout ce qu'on
ajoutera de plus 'fera absolument conjectural. -
:
Parmi le grand nombre de mdailles, sor lesquelles on crot
voir des poques-relatives cette re deTan 3 12 avant J. C.
j'en trouve fort peu; qui puissent servir de preuve; encorey
aissent-elles.quelque doute. Telles sont les deux rapportes
'Mors, epochce daris le livre du Cardinal Npris. La premire,est une mdaille
'Sy'ro-Macedon.
de Tripoli de Syrie, avec a date de Tan 428, au revers de
Tempereur Hadrien. La seconde est Une mdaille de la ville :
d'Emse en Phnicie, avec la date 528 au revers d Cara-
,
cala. La diffrence des; deux dates est de 101 ans, compris:
les extrmes ;'' --"^y .-.-.q.
-
J L'empire
d'Hadrien commena lt i.e d'aot de Tan""'iy, -
de J. C. & la mort de Caracalla est du 6 avri 217. L'in-.
tervale de ces deux dates est seulement de Q o ans, 230 jours,
qui font.prs de 8 mois; d'au il rsote que la datei^S;
B E ^L IT:T^-RATmK;E,y: p^
.dela mdaille d'Hadrien rpond alapremire ;anne de son
rgne, & la date de Tari : 5:2:8 l dernire de Cacica, Par
l'une & Tautre d ;ces datesj Tpoque. radicale de; 1 re ides deux
mdailles tombem daris Tanne 3 a.avant Jv'C. Vy r -y
;
Mais ce raisonnement soppose que ia vilie de Tripoli &
celle d'Eriise 'f servolent de -la;', irirri: re ;. pr^c'est c qui
n'est pointprouv. Ji soffif d'avoir parcouru; ies. i mdailles
.rapportes dans i'ouvrage du Cardinal :Noris,ri& ; dans --celui
de ^Vaillant, pour tre iristruit que nor; feulement des Mies
:
voisines avoient des res diffrentes; niais enor que la. mm
ville n employoit pas. toujours ia mme re, sor, fes mdaills.
v
On voit, par exempte, la yllle d'Antioche, eh ; marquer plu-
sieurs trs-'diffrentes; abandonner' sous les^ Romiris,. ce
qu'elle avoit eue fous les Ssecidesy prendre^fbbrd-êetiede
i'Autonomie accorde-par; Pompe ; puis : ia quitter,; pur
-,
prendre cele de a confirmatbnoudu renouyeemenf de
cette Autonomiepar Jules Csar j quitter celie-ci^ pour prendre
celse de 'empire d'Augusteeri Orient, aprsla'dite d'An-
toine; & revenir ensuite, mme, sous le rgneM'Auguste,,
Tpoque de; Jules ar. Oriputyoir., dans i'ouvrage xu
Cardinal Noris, les poques;des;autres yiiies^syriennes, qui
sontprequ toutes diffrentes entre elles, & dont trs -peu
sont relatives Tre gnrale de Tan 3T-;. ' ''.'- :Q- y
--
;'.;. Les: mdailles;de'Tripoli nous font voir que Tr de cette
': ville toit diffrente de eelse ^'Eihf, & qu'elle ne coirir-
.menit.que dans Tautomne dlkn3 1;'avnfJ; C.Deux Vaili Wtmt,

mdailles de cette ville, .rapportes par "Vailiarit, unfrapp grac. imp. j?
sous Tiajany & -l'autre sousJradrin., portent., galement.a 3 &'_$7si'
.
date;42 8. La mort de Trajaii & ie commencementd'Hadrien
ibnt du mois; d'aot^de fan 1.17 de J. C; IJanne 428- de
Tripoli rpondant -Tt de: Tan 117;, elfe: avoit :commenc;
.dans Tautomne de lahyi i'5::.'.db^'jl..'soit'','-.p^;'iaile--cne-;'
quence iiceire, que eeslaunes se comptoient de Tautomne;
de Tan 3 11 avant J. C. &. non ..de. Tanne j.i. corinne
dans l're d'Emse. : '''-:
:'l]- :-'-:" ;"' ;)
" ATgard: des mdailles des;yiiies de Syrie,; irappesravant
-
:'&# V,;;;;;. UMlJ-O :R.E Sy':}.
ies Romains, i n'y en a que quelqus-nes qui .
portent se
;
lm b:toi j-'&r cellesi^n marquentpoinfTanne du ro-ne,
:J3'ailers,a4ur decs^rgnesne'nous est. jamais connue
v assez de certitude, -poiir" que nous puissions nous assurer
" Tanne que; donn Tpoque est prise de Tre gnrale, ou
;
d'une re particulire ia:viiedohfia*mdiiseporte e nom,
.Isemblm'ouleanonpgramme. Quanta celles qui ne.portent
:ppintse nrii du. toi ;du'ct dela tte,- ii est souvent fort
:
-douteux; filjiaytfe est xese d'un rpirqu cele d'une Divinit.
Les ; antiquaifs'soppfent.vooritirs;que cesjttes :sonf celes
.ftin ;prineyafin; d'augmenter ia; soite historique, de leurs
-mdailles :ymais. on -peut .souvent douter qu'ils aient devin-
; juste. Vaillant, daris pri histoire des;rois
de Syrie* & Haym,
; :dns sori Tcsro- Britannico-,
de riim que ; quelques autres
ântiquaires:,-ontltoujoursrapport les.poques des mdailles
:
syriennes fre;de Tan-3 12 : mais c'est qu'ils ont suppose ce
qui. est en questionySc-qu'ils ont cherch ensuite faire quadrer
leurapposition avec ia soite des faits. ;
; .:, Les: mdailles rpandent certainement un trs -grand: jour
.
;
sor J-histoir ancienne;;-;ees. servent : expliquer,: quelquefois
.flme . corriger les historiens : .mais comme esri s expli-
quent jamais :qu d'une faon obscure & souvent quivoque
ce n'est qu'en les comparant 3k qu'en les assujtissant mme
.
aux tmoignages des anciens, crivains,. qu'on peut se flatter
-deies avoir bien expliques. :Dans a question prsente., pour
.dterminer avec certitude Tpoque d'une re marque sor ies
\ mdailles, il faudroit i. avoh deux mdailles d'une mme
ville, donties poques fessentloignes,entre les d'un certain
nombre d'annes. 2\- Que ces deux poques tombassent .sor
ies rgnes de deux princes diffrons, de telle sorte que liri-
' ervaiie des. ideux,'dtes
comprt le rgne entier de chacun.de
ces deux princes. 3. 'Quonet Unraison, dumoiris prbbe,'
pour croire, que dans.Tintervaiela ville: n'a point fait de
changement; sori riparticuire..La premire & a seconde
de ces trois conditipris manquent dans fe ..premier exempie
sqe j'ai rapport plus haut, & ls.fe trouynt bien ..rarement'
;; : runies
DE LITTERATURE 20.7
runies ioules es trois. Ainsi, nous n'avons point de preuves
certaines que Tre gnrale de Tan 312 soit marque sor
les mdailles de Syrie.& sor les inseriptions. C'est- ce, que
j'avois prouver : je ne prtends pas cependant que nous
-ayons des preuves du contraire ; & i'opinion commune dans
laquelle 011 ie suppose, peut tre reue comme probable.
Je passe au dernier point que je me suis propose d'exa-
miner dans ce Mmoire ; aux dates rapportes dans es deux
livres des Machabes cX dans Thistoire de Josphe. Nos chro-
nologistes sopposent que Tre d'o elles sont prises, commence
Tan 312 avant J. C. au printemps, avec a lune pasehae
r
ou avec cele du mois nifan, qui doit comprendre i'quinoxe
du printemps. Pour concilier la diffrence qui se trouve enlre
le premier & e second ivre des Machabes, is sopposent que
celui-ci faisoit commencer a premire anne de Tre & toutes
les soivantes a lune tifri, celle de I'quinoxe d'automne,
Sx mois plus tard que'le premier livre. L'exameirde cette
sopposilion fer l'objet du reste de ce Mmoire.
-
Je commence par i'ouvrage d Josphe, parce que. ia fuite
de son histoire nous fournira quelques dates, qui nous instrui-
ront,de I'opinion des Juifs de son temps, sor Tpoque primor-
diale de Tre employe dans e livre des' Machabes.
Aprs avoir fait, dans" les quatre premiers chapitres du
douzime livre de ses antiquits, un rcit assez imparfait de
Thistoire des premiers successeurs d'Alexandre, i s'attch
mme plus aux rois d'Egypte qu'aux rois de Syrie; i passe,
dans ie cinquime chapitre, la persecution que les Juifs
eyrent sous le rgne d'Antiochus. I en date e commen-
cement de Tan 143 , de.mme que le premier livre des
Machabes : mais, au lieu que Tauteur des Machabes nomme
cette re, les annes des Grecs, Josphe a nomme Y-re de
Sleucus. I rapporte ensoile la profanation,du-Temple Tan
145 de la mme re : mais i ajole que cette dale rpond
la 153. olympiade, lns cependant en dsigner Tanne,
ce qui laisse une incertitude de quatre ans. II faut observer
que dans Josphe, Tanne olympique laquelle i fait rpondre.
Tome XV7 ' " '
.
Pp
*a-8 M E M O R E S '
une anne juive, commence au mois nifan & la clbra-
tion de ia Pque.; quoiqu'il n'y ait que les irois premiers mois
de Tanne juive qui aient rpondu cette anne olympi-
que, '& qu'il ait .commenc une autre anne olympique avec
le quatrime mois de la mme anne juive. La 153.* olym-
piade commena dans Tl de Tan 168 avant J. C. L'anne
juive que Josphe faisoit rpondre celle anne olympique,
est celle qui commena au printemps de Tanne suivante 1 6y,
& dont les neuf derniers mois rpondirent a seconde anne
de, celte mme olympiade.. Parla manire vague dont. Josphe
date Tan 145 de son re, celte dale peut rpondre aux quatre
annes diffrentes, i6j, 166, 165 &a 164. avant J. C
qui se rapportent toutes cette olympiade; .& celte mme
incertitude se trouvera dans Tpoque primordialede l're qui
rpondra au printemps ,des annes 311,310,-300. &308
avant J. C,
Antia. XIV. -
Lorsque Josphe parle de la prise de Jrusalem, sor les
tr. derniers princes Afmonens, par Sosius, sous le consulat
d'Agrippa & deGaius, c est--dire, dans Tt de Tan 37 avant
J. C. i rapporte cet vnement a 4.c anne de la 1 8 5.*
oympiade, quoiqu'il soit rellement de a premire anne de
a 1 8 6\c & postrieur Toiympiade 1S 5. Cet exemple n'est
pis ie seul qu'on pourrot donner de a pratique de Josphe.
:La; profanation du Temple par Anliochus est du p".e mois
-
de Tanne juive 145, du rnois cafleu nomm apcllaus,
,
dans i'anne macdonienne, c'est--dire, dela fin de Tautomne,
ou mme du- commencement de Thiver.
Josphe marque la date d'un -second vnement, par une
anne olympique : c'est celle de ia purification & de a nou-
velle ddicace du Temple le 2 5 cafleu 148, qu'il rapporte
,
a' 1 54eolympiade. L'intervale du 2 5 cafleu 148 au 1 5.*
cafleu 145 n'est que de trois ans & quelques jours ; ainsi,
,
rapportant mme ia date de la ddicace a premire -anne
olympique, ou 1a fin de Tan 1 63 avant J. C c'est--dire,
a premire anne de a 1 5 4e olympiade, ' compte seon
a manire de Josphe;; e 1 5 cafleu 145 tombera vers i,a fin
; .: ;^ J3E -LIT^ ',*%$-
de Tan i;66yck: Tpoq radicale de Tre sera :|eufernrit de Tan
310 avantJi'. au printmps.J prends^ corineinlVot,
ia supposition ia plus favorable ; i'opinion eoinliune ; car en
mettant l ddicace la 4^: anne de la 1 5 4.e -olympiadei
Tpoque;de fre'riremontoitqu'l'an 35 avarit J,C.
Josphe n'emplie piusl're de Secus,ou ds Grecs, dans
la ;soteide son histoire;:j pridant i "ribus donn Un mpyri
dterminer, du moins er partie* l'Hicrtitdydns laquise
îous; lssent les deUx: dats ;des anris olympiques, dit y
; en rapportant la
prise d Jrusalem^r Sosiusy dans Tt de
Tan 377avant J. C. que a mort d'Aritigpris, auquel Sosius Joseph.. aitiq.\
fit traiiehrla tte: vers a) lm;;de;cett-anne, teignit l tfaxiv..c.ip\
domination des princes Asoionns, qui avitdtr 26 n.sV n." .f. '," '-.-';
Supposant les 126 arispmplets^ i faudra les-compter;de
Tan 1 63; au printemps. Josphe fait,commencer la puiince
ou-dominationdes Asino'uens Mathahias per de Judas
Machabe : il le fait gouverner pendant une aunje y&:marqu
tnort Tari 46 de Seucus.:f SpU'Cninienceinritrpond
par-consquent Tari; 145 y & cette: ftn concourant vc-
j'an .-*^y avant J,: G, Tre de SucUsara-commenG-au
-
printemps de Tari 3 07 pu tout au plus dansla fin de Tan
,
^crSv Je-prends ericori parti e plus favorable ; Topinion
comrilune;:-car,-,- fi j;sopplis ls 1:2 6 ;aris/ seuserrint'vepnlf
' merisVTpoquetmberfêri-'3 os ou 3-o6^yant JyC; ^
y Dans se rcit du sige de .Jrusalem par Sosius,- Josphe

observe:incifcbristaftce qui pourra servir oiifirmer & a
'expliquerfachionologi, k qui doinie^ lieu a- uii difcussion,
;
bu je i puis hie dispenser deritrr. Josphe dit quifige
;
;
commena au printiripsy &" quLavoit t 'prcd d'une
;
pjce de blocus qui dura peridrit toutl'hiyef.r5f jout'que
la fanrintoit trs-grarid^l^r qun toitds n rine
abbatiqUe, L'arin sabbatique toit cele dansquie-nne
labouroit point, & ois n'enserrierioit point iestrresiyOi
ny;voitpar consquent:-auc:ne;msori- > eitfprt^'M'Mfeit
viviepridantceteipserri arin;;& peridanf ia pferaiir'd
semaine soivht, soir- l' i^^hdi^sixiriierî
,:-)l:; '-;> :-y. :.:v;Mv-;;:|-:; y ;^:^$:yy^
: iQ, \ y;;;|:iM.:E,M:01R E.-S y y : s
sabbatique, qui toit prcde d'une rcoite, toit dans le cas de
toutes es annes ordinaires yce n'toit que dans iasoivante;,
oui dans a premire de ia semaine, que ia disette pouvoit se
faire sentir; : il. avoit fallu laboures tX semer dans cette anne.;
.
quoiqu'on nseft ' fait aucil rcolte; La disette qu'on -souffrit
".. Jrusalem. cause. :de Tanne sabbatique, pendant ieprin-
;
temps de fan 137, ayant Jv. . montre qu'on devoit tre sors;
dans la premire anne d'une semaine, qui avoit commenc
'dans Tautomne de Tan: 38, ; & que la septime aime y pu:
celie:.du repos, des terres,;aypit commenc dans Tautomne
de Tan 30. Cette remarque estncestire pour 'intelligence
du rcit de Josphe ;.& saule de lavoir rendue assez sensible,
nos chronoogistes se sont jets, en traitant cette matire,
dans des embarras dont leurs lecteurs ne peuvent souvent se
tirer.
Le premier livre des Machabes, parlant du sige de B.eih-
soura & de ceui de Jrusalem, qu'il met i'anne 1 5 o de
Tre des Grecs, nous apprend qu'on toit alors dans une
-
Mchai. I. septime anne, dans une anne sabbatique : quia sabbatlia
erant terra co qud feplimus annus ejjet ; & que les vivres
rrtanquoient, cause que les trangers avoient consomm ies
provisions mises en rserve : consumpserant reiquias eorum qua
Jos.xn. 8. repoflta sucrant. Josphe dil que cette anne on-n avoit ni
labour ni ensemenc les terres : Tris
.. (M ytapyripvs.....
Si Tanne 3 7 avant J. . ou celle du sige & de la prise
de Jrusalem par Sosius, toit la premire, d'une semaine
qui avoit commenc dans Tautomne de Tan 38 ; on doit
trouver, en remontant de l jusqu' Tanne 1 5 o des Grecs.,
dans aquele Tanne d'Antiochus prit Belhsoura & assigea
.Jrusalem, un nombre complet de semaines. On a v pus
haut que Josphe faisoit concourir Tanne 148 de Secus
ou des Grecs, avec la 1 54^ olympiade, dont ia premire
anne commence, selon a mthode de Josphe, au printemps
de fn 163 avant J. C. J'ai suppose pour m'ioigner, e
moins .qu'il toit possible, de i'opinion commune, que a
DE ' LITTERATURE 301
' 50.e anne de Secus toit dans Josphe ia premire de
I olympiade 1 5 4.. Dans celte soppotion, Tanne 140 de
Secus aura commenc dans e printemps de Tan 162
avant J. C. tX Tanne 150 dans celui de Tan i6j. Or
cette anne n'est pas a septime d'une semaine, mais ia 3-e
de cele qui avoit commenc dans Tautomne de Tan 1 64.
La 4.e anne de a semaine commena dans Tautomne de Tan
.161. I fut donc reculer ou avancer cette anne 1 5 o de
Sleucus de trois ans ; & elle doit rpondre Tan 165, ou
l'an 158 avant J. C. Si on a fait remonter jusqu' fan
165, Tan 148 de Secus rpondra Tan 1 67 avant J. C.
c'est--dire, a seconde anne de a 153. olympiade,
& Tan 145 Tan 170 de J. C. ou a 3. anne de la
1 5 2 .c olympiade : ce qui est contraire au tmoignage de
Josphe. Si on rabaisse Tan 150 de Sleucus Tan 158
avant J. C. Tan 148 du mme Sleucus rpondra l'an 1 o
avant J. C. qui est, selon la mthode de Josphe, la 4.
de la 1 54.e olympiade. Dans la premire sopposition, l're
de Sleucus aura commenc fan 314 avant J. C. & dans
la^seconde, Tan 307 seulement.
Diodore de Sicile rapporte a mort de Cloptre soeur :D/o}t.:lil.xx.
d'Alexandre le conqurant, & veuve d'Alexandre roi d'E- P 7S>'7J^ '
pire, ia i.ie anne de la 1 1 8.e olympiade, qui rpond
ia fin de Tan 308 avant J. C. & au commencement de Tan
3^07. Celle princesse, par naissance & par son courage,
avoit un grand crdit parmi les Macdoniens : les principaux
capitaines d'Alexandre, Casnder, Lysimachus, Antigonus
-& Ptolme prendoien galement son mariage, esprant
de se faire un puisnt parti par cette alliance. Antigonus a
retenoil prisonnire; & voyant qu'elle penchoit vers Ptolme,
i a fit tuer par les femmes qui a servoient. Aprs celle mort,
il ne resta plus personne de la famille des anciens rois & au
;
dfaut d'hritiers du sang d'Alexandre, ies ministres de ses
conqutes avoient une espce de droit de s'en emparer ; du
moins, personne n'toit-il plus fond leur contester la pos-
session de ce qu'ils avoient usurp. Peut-tre, est-ce par cette
Pp iij
3o MEMO RE S
raison, qu'en Jude & en Syrie on dtoit cette possession
v
l'an 3 07. Ce qu'on a v plus haut touchant l fynchronisoie
des olympiades 153 & 154, & touchant es annes sabba-
tiques, nous montre que Josphe-n'a p faire remonter es
annes des Grecs, ou Tre de Sleucus, plus haut que Tan
3 07. Je i qu'en cela je m'oigne du
sentiment de tous
es chronoiogistes postrieurs : mais, comme aucun d'eux; n'a
examin a difficuit en elle-mme, tX que tous ont com-
menc par sopposer le point qu'ils devoerit mettre en question';
savoir, que es annes des Grecs de Thistoire juive toient
a mme chose que Tre dite des Sleucides, qui commena
en 3 12 ; eur autorit est ici trs-mdiocre. Josphe qui crit
Thistoire de sa nation, & qui avoit entre les mains ies histoires
dtailles des rois de Syrie, en connoistit trs-certainement
la chronologie beaucoup mieux que tous nos critiques ; & son
opinion doit nous servir de rgle.
I me reste parier de a diffrence qui se trouve entre e
premier & ie second livre des Machabes. Nos chronoiogistes
ontsoppose que toule a diffrence confis!oil en ce que fauteur
da premier ivre fait commencer ies annes de son re au mois
nifan & au printemps, avec Tanne religieuse ; au lieu que
celui du second compte par es annes civiles, qui commen-
oient en automne & au mois tifii. C'est celte soppositon,
que je me propose d'examiner.
Elle pourroit tre reue, i. si a diffrente manire de
dater les-mmes vnemens n'alloit jamais qu' une aniie*
2. Si ces vnemens toient toujours des six premiers mois
de Tanne religieuse; parce que cette anne commenant six
mois avant Tanne civile, e mme vnement qui toit arriv
dans e mois flvan, 3. de Tanne religieuses toit rapport*
par exempte, Tan 150 dans Tre religieuse ; tandis que daris
Tre civile i appartenoit Tan 140,-Mais fi cet vnement
avoit't du Q.c mois, ou du mois cafleu, alorsTre religieuse
tX l're civile se seroient accordes ie marquer dans Tanne
150, qui avoit commenc, soivant Tre civile, au mois tifii','-
sixime de i'anne religieuse. La simple analyse du fcit;#Uil;
.'.:'.-..' DE LITTERATURE, : %o$
vnement rapport par les deux crivains y ayee deux -dates
diffrentes, mettra lelecteur en tat de jugerite dnoment
pipo par ns -critiques peut; tre ici .de quelque usage, .;.
; Le premier: iyre des
Machabes contient un assez, grand
nombre de dates prises de Tre que fauteur nomme le rgne
des Grecs : plusieurs de ces dats setrouvett: rptes dans
-
Thistoire de Josphe, qui nomme, comme j Tai dit, cette
re, celledurgne de Sleucus. On a vu qu'il la :fait com-
mencer en 3 08. Lesecond livre ne dtermine que trois dates,
dontunseule peut tre compare avec celles du premierlivre;
paire que des deux autres, Tune est relative un fait dont
ce dernier ne parle point, & que l'autre ne peut.tre appiK
que aucunfak circonsorit. L'auteur dii premier ivre date, . Mchai, l.s
comme je Tai dj dit, la profanation du Temple du 1 5 du /7!''---y-;:-
o.-mis. de i'anne 145. Mathathias, d'une famille facr-
dotase yrassembla ceux qui avoient rsist a perscution, se
mit leur tte, & fi.it leur chefpendant une anne : il mourut Cap. u, 7oy
Tan 146. Judas Machabe son fils lui soccda, & remporta
Tan; 47 une premire victoire sor Gorgias gnraides Syriens. Cap, iii, j7.
Lânnsoivante 148, il en remporta une seconde beaucoup'
plus considrable sor Lysias rgent du royaume, dans Tabsenc Cap.
d'Antiochus, ;qui toit alors en Perse. Aprs celte seconde
j
IV. f.\
victoire, Judas songea purifier le Temple & rtablir anien

cuite yoe :qui fut excut l 2 5 cafleu, c est-^-dii'e au mois
dernovmbr de lan 148. '--'-' ' y; : r
L'auteur des Machabes parte au chapitre VI de a mort
d'Antioehus, caufe par les chagrins que lui donrioient les
foccs de Judas, dont il avoit reu la nouvelle. Ce prince
tomba dans une maladie de langueur, qui dura au nipiris
quelques mois : El venit quiiuntiaret ei in Perfide, rc.y. :.; Cap, VI, j;
firmones.... efl.vad..:... & re.,:''-.
it audivit conimotus incidit iti-
languorem
...-. & erat illic per Aies multos... ,- & dixit.....
Eire pretrslitia magnd in terra alina .... r'mortuus efl illie Vcfili '
.
Antiochus rexanno 149. La mort d'Antiochus est donc de
Tan" 40, cX probablement du milieu de Tt ; puisqu'elle
sot prcde d'une maladie de langueur, c.ause ; parla nouvee.
3;o4' M E M O ! .R E S :
du rtabsement du culte juif dans le temple de Jrusalem.
;
*' Excerpfa Polybe * nous apprend que ce prince mourut Tabs, ville
Paies] p. 144. de Perse, aujourd'hui Sava: c'est la Seva vicna dela table
de Peutinger, 47 paranges d'Eebatane, sor e chemin de
Rhags, aujourd'hui Rhi, & trs-ioin de a Jude. ntiochus
iisioit un fils g de neuf ans, selon Appien : i nomma
Philippe,- qu'if avoit auprs de lui, pour le tuteur de son fils..
Ibid.y. 7. &. pour rgent du royaume. Lysias, qui toitde a .famille-
royale, & qui gouvernoit en Syrie, pendant Tabsenc d'An-
tiochus s'afiura de a personne du jeune roi, se hta de e
,
faire couronner, sous le nom d'Eupator, & se mit en tat
de rsister Philippe. ' - - ;
Judas crut devoir profiter de ces divisions, pour attaquer
ia forteresse de Jrusalem, dont a garnison syrienne incom-
modoit beaucoup ia vile '& le Temple : ili'asiga dansi'anne
'Cap, VI. 150. Lysias envoya contre les Juifs une arme de ioo\"
V. .3,0., 3 o. miile hommes de pied, de 20 mille chevaux, 8c de 32,'
lphans. Cette arme mit te sige devant Bethsoura, qui fut
contrainte de se rendre, faute de vivres, aprs une assez longue-
VI. 31.
dfense : &pugnaverunt dies muhos. L'anne syrienne, ayant:
aisie une sorte garnison dans Bethsoura, alla mettrle sige
devant Jrusalem, qui se dfendit long-tempsymagr te dfaut
VI. // de vivres : & pugnaveruntdies multos (a). La nouvelque reut
alors Lysias, que Philippe, arriv de Perse avec uri armes
s'toit empar d'Antioche & se vouoit rendre matre :d
gouvernement, i'obigea d'abandonner e projet de prendre
fi. jS. frc. le Temple par force; i fit un trait avec les Juifs, & leur
accorda la paix, avecle libre exercice de leur religion: Faciamus
cuin illispacem..... ut.ambulent in legitimisfuis, fcutprius.i...-
r' placuitsermo.in cohspelurgis.....&juravit illis:, &c.
Tous ces mmes faits se trouvent dans e second livre des-
Machabes. L'crivain, aprs avoir rapport dans les chapitres
ix tX x le. dtail de ia mort d'Aritochus, tX le couronne-
ment de son fils Eupator., mais fans donner aucune date,
passe, dansle xi,. chapitre, ia guerre entreprise par ie nouveau
--(a) L'crivain emploie les mmes tenues, in parlant des deux actions.-"-'
-
-' roi
;
DE LITTERATURE. $0$
K) contre les Juifs, sous la conduite de Lysias. II parie, comme;
fauteur du premier livre, de a, prise de Bethsoura, du sige I. Machi&i
mis devant, te Terripe, ;& du trait de paix qui .termina' a XI. f.
guerre enfre les deux nations : trait, au:, sojt duquel il entre
dans quelque dtail, & rapporte mme les actes originaux;
c'est--dire-, es lettres; du Roi, celle de Lysias & celle des
ambastadeurs romains y-qui toient auprs: d'Eupator. Ces
lettres sont crites d'un style; qui est le plus souvent trs-loign
de-celui de l'crivain du second livre, & ne s'accordent pas
nme toujours;avec:lui.:II insinue, par exemple, que ce fut
Judas Maehabe qui accorda la paix aux Syriens : annuit Judas. V. if*
'Machabausprebus Lyfla ; & la lettre de Lysias sembe dire'
que; ce sorent. ls luiss qui ia demandrent : Rgi.... exposui,
& quarespermttebatoncesflt, leur dit-ii dans:fa lettre. I eur
promet ses bons offices auprs duRoi.. La.date: est.du 24.? du
mois doscorus de Tan 1.48 : te Grec ditlmois Doscorinthius;.
e que la version, syrienne rend par tishriu : cei\. le mois
tifiides Hbreux, oulaiune.de Tquinoxe dûtomne. Gette.
tettr.est accompagne: d'une; aufre. du Rpi Lysias, qui. lui;
donne pouvoir de. traiter avec tes Juifs ,,& de leur accorder
Texeroice de Ieur religion., avec la libert de leur Temple.,
Cette lettre est fans date ; mais elle doit: tre antrieure ele
de Lysias.
La tfoisime:lettre est' crite aux Juifs parle Roi mme :
elle.est. date du 1 xanthicus de Tan 148. Elie contient la:
}
.ratification du. trait, avc une amnistie. dU:pas,.mie per-
mission expresse aux; Juifs de soivre:Ieurs;ancienries;'lix.,cX,
une;dfense de les troubler dans; 'exereie deleur religion.:;
^Jjnmus'dextras securitdtis ut Judaiutanturcbs & Jegibiissuis,
ficuty&prus; & nemoeorum ullo\ modo moffliam.patiatur de::
bis qua per ignorantiamgeflasunt.
Enfin, on trouve une quatrime lettr date, comme:la
troisime,
. du 15xanthicusde Tan 148 tejfest des ambasta-
deurs romains, Q. Memmiu.s & T.Maniiiusy rsidens auprs
d'Antiochus : ils consentent: Texcutionde ce qui "a t prq-v
mis : ils exhrterit es Juifs, envoyer leurs dputs . la Cour,
Tome. XVL SQq^
jo6 ME MOI R ES: ;'_.
pour rgler les articles qui sont rests indcis, & promettent
leurs bons offices auprs du Roi : De liis qua Lyflas
......
cncefiit vbis, & nos conceflimus, &c.
L iyte de cette lettre ne doit point nous sorprendre.
Pplybe nous apprend avec quelle hauteur les Romains traitoient
alors tes rois, & sor-tout ceux de Syrie. Dans les circons-
tances prsentes, Lysias & Eupator avoient grand intrt..de les
rnnager ; e premier, afin qu'ils ne se dclarassent pas en faveur
de Philippe, son comptiteur la rgence; i second, afin
ppian. Sy>- qu'ils gardassent son oncle Dmtrius, qui avoit t envoy
ria.p. 188.
en otage Rome,.& qui la Couronne appartenoitde droit-
'
I est visible paria comparaison des deux narrations, que
la ngociation du trait de paix, dont parle l'auteur du pre-
mier livre des Machabes, conclu dans i'anne i. 50 & vers
la fin de la campagne, avoit t commenc, soivant ies actes
transorits dans ie second livre, ds le 24^ du mois diofirin-
ius ou tishru; c'est--dire, au commencement deTautomne-
de Tan 148 ; & qu'il n'a t sign & ratifi que te 1 f du
jnois xanthicus -, fixienie de cette anne 14 8. De l,; i soit
ncesirmerit que les deux res de Tan 1 50 & de Tan 148,.
employes paries crivains des deux livres des Machabes,.
:ifroient entre-elfes: dej-deux ans entiers, tX non; pas de &::
;
riois seulement, comme n te soppose.
Josphe a certainement employ Tre du premier livr; des-
Machabes, pour ies dates de profanation du Temple tX ;
de fa purification, pour celle du commencement du rgne
. Mchai. d'Alexandre, & pour celle du rgne de Dmtrius. On a-
.'J o. ' v ci-dessus qu'il
ne povoit placer ie commencement de-
' -
Joseph.Antq.
xiii. 2._&4, ctte re, plus haut que ie printemps de Tan 3 07 avant L-C^y
L're du second livre, postrieure de deux ans, a donc cpm-.
nieri au printemps de Tan 30 5. La premire re toit prise-
de 'extinction de Tancienne famille royale de Macdoine,,.,
aprs laquelle personne n'toit plus en droit de contester ia
possession des usorpateurs : iaseconde re est cele du commen-
cement de a royaut des capitaines d'Alexandre, & de1-
l'anne dans laquelle ils prirent ie diadme,. avec ie titre de;
; DE LITTERATURE. 407
'i'oiymme en traitant avec tes Grecs. L're suivie dans le
second livre est celle-l mme que les rois de Syrie, deseendus
de Sleucus, empoyoient dansles actes: ies ..lettresrapportes
parTcrivain le dmontrent. Si es critiques qui ont trait cette
question avoient bien voulu Texaminer en elle-mme, avant*
que de prendre un parti, ils n'auroieiit pas propos un fystnie
qui contredit les textes qu'ils avoient n vue d claircir.
S es'questions que j'examine dans ce Mmoire toient .
neuves, si 011 ne les avoit; pas dj traites un- nombre infini

de fois, tX si ori ne les avoit pas enveloppes de difficults ky
d'embarras qui leur toient trangers; j'auroisp tre beaucoup
.moins long. C'est par gard pour ies noms respects de cux
dont j'abandonne ies opinions, que je me sois engag dans des
diseusions que j'aurois pu carter. Je .nai pas cr cependant
devoir porter es gards pour eux, jusqu' donner, ici fexpo-
tiori & Texamen dtaill dieUrs diffrentes hypothses : j'ai
cr en; pouvoir pargner ia fatigue-& Tennui- mes secteurs
tX moi-mme. Ceux qui; ne sont pas familiarises avec les
disouffions chronologiques, auroient trop de peine -me soivre;
& es autres ne s'en tiendroient pas mon exposition : car
dans: ces sortes de questions, on ne voit jamais bien par les
yeux daui'ui; &. ce n'est qu'en ^consequence de es propres
rflexions, qu'on se dtermine. La puârt mme ont dj
pris lin parti : & tout e que je puis esprer de plus favorable;
deleur part, c'est qu'ils voudront bien souponner, en conse-.-.
qunce de ities preuves, que ce qu'ils avoient regard comme
dmontr, pourroit ne ie pas tre, & demander un nouvel
examen. .
Qq ii
'3o8y'.v- :y;;m:E\-^y":m:E:Si:
."-..-'.. RE EL:E'.X
y
1 O N s / - ..;.-
- ; - -
'Sur Topinion dans laquelle m prtend que Jules Csar?

'.. lo.rs.de larsormatioiidel'AnneRoiitainetrafait
autre chose qu adapter cette anne, la forrtt de
celle qui toit employe depuis 18 ans dans,
s
Tufiage civil, par les Grecs d'Alexandrie*
\ y Par ,M. FR RE T..

--. .
p Mars
JULES CSAR avoit joui jusqu'.prsentde'.a gloire d avoir
74-2'' tabii e premier,pour Tusag civil, une forme d'anne qui
approchoit, le plus qu'il toit possible, de la vritable dure
des rvolutions solaires. Cette anne a toujours port l nom,
d'Anne Julienne; & on- n' jamais- itis en> question si ete ,
clvoit e; porter. -
Scager avoit bien souponn que Tuge d'une- ann
solaire fixe toit pus ancien dans i'e, que la rformatiori
julienne : niais, comme i n'en avoit p donner aucune preuve*
persoiine, si.Ton en excepte Userius,;n'avoit adopt ce seny
tment. Usserius soppose dans une dissertation publie en
11648, sor Tanne solaire des Macdoniens & des peuples
d'Asie, que cette anne solaire avoit commenc ds e temps
d'Alexandre : mais toutes es preuves qu'i en apporte sont
prises d'exemptes postrieurs de plusieurs sicles ,la conqute
ee TAsie & de TEgyple par les Romains ; & par consquent-
eles sont d'un temps auquel il n'est pas douteux que ies pays
soumis la domination romaine fuivoient, dansTufage civil:
Tanne de ceux auxquels is obioient.
Dans ies jugemens, dans es actes civils, dans les dits
pour les impositions, &c. les gouverneurs & es magistrats
fuivoient ia forme de Tanne julienne ; & ies sojets de Tempir
<;
nauroient p conserver long-temps la forme de Tancienne
anne civile des Grecs, composee de mois lunaires, fans
:., | BE El TE RAT RE
T U 309
s'exposer .des embarras continuels; C'est pour cette raison,
que danstousles paysde Tempnon Voit que Ton a abandonn
Tancienne; annelunaire, pour preridr celte desRpmains.; Ce
changement; s'est fait plus tard dans certains pays que daris
dautres; trrime il parot s'tre fit peu peu : ce qui ios,
empched'eu pouvoir dterirunerprcisement I'poque dans
chaque pays, y '".
Sealiger & Urius n avoient parl que des Macdoniens
de TAfi/ & ri'avoient rien dit de ceux de TEgypte, bu de
ceux d'Alexandrie ; & mrii Scaiigr, daris fesGanonesfife Scalg. Canon.-
gogici, avoit reconnu en termes fbrriies, que Tanne julienne ;Isagog.libjii.v
toit la plus ancienne anne feiair.; Nulla gens ante JiJiun
asarem dim in civiibus ufibus intercalvit : Êgyptii ver ; mi
onmem intrcaJdtiotem omihofampiitbant, diflrl eamfier^
vommari vetbant. Cet ouvrage de Sealiger, qui est le dernier
de ceux qu'il a crits sor la chronologie> est prcis dfn
ystme rduit des principesclairs, & doit servir expliques
tout ce qu'il a dit dans ies ouvrages antrieurs; i\avoit-
avanc plusieurs choses que dans ; ia fuite il a ou modifies,ou
mmedfayUes tut--fait. Giuiyest premier qui daris
fs riotsiurls lmens d'astronomie d'Aifragan, uVrage pb
thuinpubli eri fi 6c>, ait avanc que tes Grecs d'Alexandrie;
avoient eu, des les premiers etrips deiur tablifement eh;
Egypte, uri arine soaii-e fixe, seriibabfe, quant auiiombre
total des joUK 1 & qUant Taddison d'Uri 366^ jow, t0js>
les quu; ns, Tanne rorhain'de Jutes Csar:,;.- -y
Depuisplus de 7 0 ansque Tuvrage de Golius est inpriiriy
peioriftnyotfaitattention cette opinion singulire^per^
sourie.n'en-ayit pari, pas fnrie pour la contredire,:: &; js:
me garderpis bien de la ttedeToublidans; sequei elle est:
demeure, fi on n'avoit pas entrepris de.h. rhabiliter^ darigr
une Dissertation/^,: o elle est prsente comme une ehpse'
qui souffre " peu de difficUifyquel'on n parle ni dek
nouveaut',;ni des difficults auxquelles ell donn lieu/ni
(a} -Czttz'dissertation est celle de M. d Nauze, ur I'^w?&J&^|rg
de../gyptieM-Noj^:c'svii-g:, tyoi-.-."_.'.' y ::. yy,:-:,.>
yV:'-::---:;'\ :' ''' :''-'V":-;:- Q%^fi:\';:fi
..
jyo ' '. :-
;. ME..M.;Oy;R ES. :
des prjugs que forme-contr elle ie, consentement He _,
tous
es critiques & de tous les clironologistes n faveur de l'opi-
iiori; oppose, qui regarde Ttabliement de Tanne julienne
de Csar, comme 'poque dela premire anne solaire-em-
ploye dans I'uge civil.
Comme on n'a point parl de I'opinion de Sealiger &
d'Usirius, au sojet de i'anne soaire des Macdoniens d'Asie,
& que celle opinion est sofisniment dtruite par te P. Pau,
par e P. Riccoi, par e Cardinal Noris, & par un grand,
nombre d'autres chronoiogistes habiles ; je n'en parierai point
ici. Je me bornerai {'examen de I'opinion de Golius & ceiu
des raisons nouvelles sor lesquelles on a cru la pouvoir appuyer.
Ct examen ni engagera- nceiirement dans beaucoup de
'difcuspns. J'espre qu'on me pardonnera une longueur S,
peut-tre, une obseurit que j puis d'autant moins viter,
qu'il s'agit ici de matires chronologiques,remplies de compa-
raisons de calendriers, qui demandent des calculs que ceux
:mms qui sont: le plus familiarises avec ces sortes de rechiv
ches, ne.peuvent gure suivre que la plume Ia main.
Pour carter de cette question ce qui pourroit y former
quelque embarras tranger, j'observerai d'abord qu'il s'agit ici
uniquement de savoir, si avant ia rformation de Tanne
romaine par Jules Csar, ies Egyptiens & ies Aexandrins
ont employ, dans i'usage civil, une anne solaire de 3 'j
jours, o Ton ajot un 366.e jour toutes tes quatrimes
annes, en sorle que quatre de ces annes civiles siflnt
tojours une dure de 1461 jours.
il n'est pas question d'examiner si Jutes Csar est l'auteur
de a supposition, par laquelle on donnoit Tanne astrono-
mique ou la rvolution solaire, une dure de 3 5 jours
,
6 heures. Celle sopposition toit, ia vrit, celte fur laquelle
Jules Csar avoit rgl f nouvelle anne : mais elle toit pus
ancienne, & mme beaucoup pus ancienne que lui ; on n'en
a jamais dout. La question consiste uniquement savoir si
avant iui 'cette supposition avoit fait tablir des annes civiles
de 365 & de 366 jours, hes pages que Ton a allgus
D E- LITTERATURE. 3T
disent bien que Csar rgla sa nouvelle anne ri : consquence-
deThypoth astronomiquedes Egyptiens, qui faisoit la dre
de l rvolution solaire de 365 jours 6 heures : niais aucui
ne parle d'une anne civile de 365 & de y66 jours, tablie
en Egypte & imite par Jules Csar. Cependant c'est ce qu'il
soudroit qu'ils dissent formellement, pour les pouvoir opposer
Topinion connaire, unanimement soivie depuis i'tablisse-:-,
ment de l'anne julienne.jusqu' prsent, c est--dire, depuis
prs de. 1800 ans. -.':'_'
Voici ce que dit Thistorien Dion,-duquel;on a cit l Li. xLim
passage, comme s'il dcidpit formellement a question. Jules p. 22.7.
Cear etabiit la forme dannee qui-lubrifie ajourhui, en
dterminant e nombre des jours qui dvoient a composer;
parce que le nombre de ceux qu'on avoit donns jusqu' lui
Tanne romaine, ne rpondoit point: la dure de Tanne
vraie : ls Romains avant cette rforme rglant leurs mois sor .
les rvolutions dealune...... Quelques lignes aprs, Dion
ajoute. Cette rforme ft le fruit du fjour que Jules Csar
fit Alexandrie ; mais i y a cette diffrence entre Tanne
des Alexandrins & cele de Jules Cr, que les Alexandrins
font leurs mois de 30 jours seuement, & qu' a fin de
chaque anne ils ajoutent cinq autres jours, pour faire la somme ^
totaie des jours qui; composent Ieur anne: audieU que Jules <*
Cr rejeta sor les diffrons mois de Tanne & ies cinq jours
pagomnes des Alexandrins, & les deux jours qu'il avoit :
eanchs des trente jours de i'un des mois de Tanne. Ce
sot le mme Csar qui ajouta tous les quatre ans un. jour
pagomne form de quatre quarts de jour ; en- sorte qu'au- *'
jourd'hu les heures de quatre annes juliennes n'excdent plus
que de trs-peu ies heures de quatre annes solaires. C'est
pourquoi, (continue Dion) dans fefpaee de 1461 ans, on
a besoin d-un autre jour intercalaire .
On vot par ces dernires paroles, que Do'n rentendbfe
gure la matire dont iparioit, oUqu son texte a taltr:
considrablement par les copistes : car, loin qu'il faille ajote
an jour 1.4' annes juliennes,, pour en galer a. dure;
.
3-2 M E M OTyR ES
celle de 1461 rvolutions solaires vraies; il fut en retran-
cher 11 r*> 36', dont elles surpassent cenombresde rvo'
iutions du soleil. Les anciennes hypothses astronomiques
faisoient ctte diffrence moins grande : mais elles convenoient
avec les nouvelles, en ce que,loin de demander Tadditioi
d'un nouveau jour pagomne en 146'r. ans juliens, elles
dmandoient au contraire un retranchement d'environ six
jours.
Dion,. pariant de Taddition d'un jour tous ies quatre ans,
faite par Cr Tririe.; romaine, ripie les riiots j$'
i&yoc^yyjcjue Ton a rendus dans la Dissertation
....
CWTBS
qui donne lieu ce Mmoire, par ceux-ci : 77 ajouta aussi

y
tX de Ik on a conclu que Dion assoioit que Csar imiloit
en cela ies Alexandrins. Mais il est visible par le texte de:
Dion, qu'il a voulu au conttaire marquer par une seconde
diffrence qui se trouvoit entte Tanne alexandrine, qui n'toit
jamais que de 3 6 5 jours-, & la- nouvelle anne de Jules Cr,.
dans laquelle on ajotoit tous es quatte ans un 3 66.e jouiv
Lorsque Dion parle de Tanne qui avoit donn occasion
au nouvel tablissement de Jutes Csar, il dit formellement,
que .l'on ajotoit xinq jours toutes les annes, I71 -narri ra
4rei w-s Tttvr.: wpj&$ vmyivcnv.
L'expresion de Dion, cinq jours toutes les annes, exclut
Taddition d'un sixime pagomne tous les quatre ans. et-
historien.a voulu direia mme'hose que ensorin, quoiqu'il
Ctnsor. ddie ne se soit
pas exprim avec te mme dtail. ensorin dit-,
rnatali,cap. 18.
eri parlant des Egyptiens : Forum aniis civilssolos, labet dies.
CCCIXV fine ullo intercalari; taque quadriennium apud eos uno
circiter die minus efl, qurn naturale quadriennium, equeflt, sc.
Gemin. elm. Queques sicles avant
ensorin, Gminus, astronome grec
j^hvn. cap, (s. trs-habite, avoit assur de mme
que es annes civiles des
Egyptiens toient seulement de 365 jours, fans Taddition;
d'aucun jour intercalaire : addition, que Ton se faisoit un point
de religion de rejeter.
Pour prouver que la pratique des Alexandrins toit diff-
rente de "cele des Egyptiens, & qu'ils ajotoient un sixime
pagomne,
DE LIT T E RATURE. 313
-pagomne., il faudroit un page qui le dt clairement; c&
que ne fait certainement pas celui que Ton rapporte de.
ftdstoire de Dion : puisque, selon ce. pastge-, Tadditind'uri
-
joUr intercalaire est une des diffrences qui distinguoient
'annede Cr, de cele des Alexandrins. Car ces Alexan-
drins sont tes seuls dont il parie,' & i ne nomm les Egyptiens,
n aucuri endroit.
Le second passage que Ton a agu est celui de Macrobe,
dans lequel, aprs avoir pari de tous les embarras & de tous
les dfauts de Tancienne anne romaine, & avoir expliqu
e que c'tait que Tanne de confusion* qui prcda la pre-
mire anne julienne, il s'exprime ainsi, au sojet du plai sor
equel Cr se proposa de rgler fa nouvelle anne:vlmitatus Satmm.t.^.;;
JEgyptos, solos divinarum rerum omnium conscios, adnumerum
Jolis, qui diebus tricenis sexaginta qunqu & quadrante cursum
coflcit, annum drigere contendit.
Que nous apprend ce page 1 r. Que Cfr entreprit
de rgler fa nouvelle anne sor a dure de ia rvolution
solaire, sor la mesure dusoleil, adnumerumsolis annum drigere
contendit: & mme ies termes dirgere contendit ne peuvent
s'entendre que de i'enu'eprise d'un nouvel tablissement, y
'-.- 2..-Que Csar se rgla ad numerumsolis, non sor une
anne civile dj tablie, mais sor une hypothseastronomique,
dans laquelle on dterminoita dure dela rvolution solaire,
ou de Yannus vertns, comme Macrobe le dit quelques lignes
plus bas; anne, dont il parie souvent, & qu'il distingue tou-
jours de Tanne civile. V
3. Enfin, que Csar se proposa d'imiter les Egyptiens. ;
solos divinarum rerum omnium conscios : soit que par ressdmnct
n entende tout ce qui a rapport la religion, ou seulement
e qui concerne l'ashonomie & ies mouvemens des corps
clestes ; (-car Ptolme & les astronomes anciens eihpoient
souvent une expression fembabte:,en parlant des astres) il est
fur que cet loge ne convientaux Alexandrins, ni par rapport
ia religion, ni par rapport Tastronomie. Mais ce qui ne
Jrst pas lieu la moindre chicane c'est que cet loge.donn
>
Tome XVI :

Rr
314 '
MEMOIRES
de son Xlv.c
aux Egyptiens dans Macrobe, au commencement
chapitre, est relatif ce qu'il avoit dit au commencement du
XIIe: Anncertusmodtisdpul-solossmperÊgyptio"ssuit;alirutn
gentum difiri numro, pari errore nuiabaU Et Ut contentusfini
:
'vefirndo paucaran mrefis-egonun;: Arcades annumfiumtrl^
-,
merifibusexplicabani',Acarnanessex, GRMCi^RLi<iui'trecentis
-
quinqaginta quatuor debus annum proprum computabant. Ma-
crobe met-l,;cmmeonl voit, toutes les' nations grecques;
en oppositionavec ies Egyptiens. Sur quel fondement veut-;
qn que :dan$:la-:soite;]prie ;npt JEgyptii .-'.if ait ; entendu les';.
sGrecs d'Alexandrie,!pr- opposition aux gyptiris? '-'-
Comme on insinu que divers passages de Pline toient
favorables a nouvelle opinion, sor'Tufage d'urie aniie solaire
julienne chzles Alexandrins, avantla rformation julienne;.
' ; <8 ; que Tpntirera saris
doute ses preuves de -quques passages ;
>
d etcriviri, dans!lesquels il donn l rpprfde certains
jours de Tanne- gyptienne avec ses jours- correpbndans d;;
tanne romaine; rapport, dans lequel i n'est ni fort uniforme,
ni mme fort exact: je me crois oblig de rapporter ici ce
qu'il dit, en parlant de ia nouvelle anne romaine de Jules
Cr; parce que c'est-l o Ton doit chercher son opinion,
& non pas dans des passages qu'il faut interprter en -conse-
quence d'une sopposilion quelconque, pour en pouvoir tirer
quelque confquence.
Pline expose d'abord, au chapitre 2 5 de son xvin.e livre,
ous les embarras & toutes les contradictions qui se trouvent
dans ies calendriers rustiques, o Ton marquoit certains
joursles levers; & les couchers des toiles fixes, & ies autres
phnomnes; embarras qui naisoient, soit des diffrentes formes
d'annes de ces calendriers, soit des diffrons parallles pour
lesquels on es avoit construits: aprs quoi il ajoute : Tres autem
sucresela, Chaldaa, AEgyptia, Graca : Js addidit apud nos
quartam Casar Diator, annos adsolis curfum redigensfingulos,
Soflgene perito fintia jus dhibito. Voil donc Cr, auteur,
dune quatrime espce dcndrier,dont lecaractre distinctif
-#oit d'employer une anne rgle sor le hiouverhent du soieil3

dsttioS
DE LITTERATURE. ji|
dsofis curfum rdigeas fingufos. Et ce calendrier, on
cette sonne danrie civile diffrait galement de ceui des
Grecs, de celui des Egyptiens & de celui des Chaldens*
Pline ajoute, en pariant de Sosigne,". une chose qui dmontre
que e travail de cet astronome, employ par Cr, ne se borna
pas . adapter, i'anne julienne une forme d anne civile dj
tablie, depuis 2 8 o ans Alexandrie, comme on ie soppose ;
mais qu'il propo-une forme d anne toute nouvelle, & qui,
parle caractre des nouvelles inventions, toit encore sojette
quelques-uiis de ces dfauts que 'exprience seule fait aperce- :
voir, & que de secondes rflexions mettent en tat de corriger.
Sosigne, tout habile qu'il, toit, nous-dit Pline, ne put venir
bout de donner d'abord nouvelle anne une forme
parfaite ; il fut oblig dy revenir trois fois diffrentes, & d'y '
fire plusieurs corrections :Trinis commentationibus,quanquam
dligentor ejfet cateris, non ceffavit addubitare ipfe semet corri-
gendo. Un usage continu de 280 ans n'auroit-il pas mis es
Alexandrins en tat de s'apercevoir des prcautions avc
lequelies il faloit employer cette anne de 365 tX d 3 66
jours! '.
Putarque, quelque ardeur qu'il et pour la gbii-e de la
nation, reconnot que la premire ide de Ttablisement d'une
anne civile conforme Tanne solaire vraie, est de Jules
Cr. Ce fi.it lui, dit formellement Putarque, qui, dans, Vit. Coesft
le dessein de dcouvrir urie nouvee forme d'anne, ia plus..
approchante de 1 anne solaire quil ft possible, propo ce
probme tous les philosophes & tous les mathmaticiens
.
de son temps; & qui donna occasion Ttablisement d'une
.
nouvelle forme d'anne, plus exacte que toutes celles qui .
avoient t jusque-l en uage dans te monde. Les Romains
qui s'en servent aujourd'hui, ajot Putarque, semblerit f-
tromper moins que ies autres peuples, quant Tanomali ou:
diffrence qui se trouve entre Tanne civile & TaniFsolaire;
vraie. ^> Le terme d'anomalie employ dans le grec , est. ceui
dontnos astronomes se servent aprs Ptolme, pour exprimer
la diffrence qui se trouve entre ie mouvement vrai des astres
Rrij
-3:-i.6: ".; .:::CM.Em& IRE S. : '' '
. les tabies,
-& celui que mme es plus exactes, leur sopposent'
:On appelle encore ânomalie,,la quantit dont un nouveau
calcul nous apprend que doit ttla correction,qu'il faut faire
ce que nous donnent les fables, pour avoir ie lieu vrai de
Taslre.
Si Tanne solaire des Alexandrins et t avant Csar a
mme que celle qu'il tablit Rome; te problme et t dj
rsolu depuis 280 ans, & Cr se seroit rendu ridicule en
le proposant comme nouveau.
Je finis farticle des tmoignages anciens, touchant Tanne
de Jules Cr, par un passage de ensorin. Cet historien,
aprs avoir dit au chap. xvni, comme on Ta dj v, que
Tanne civile des Egyptiens est de 365 jours, fans aucune
intercaation : Eorum annus avilissolos habet dies ccCLXvflne
yljo intercalari:'ajoute dans te xx.e que tes annes juliennes
de 3 6} jours, auxquelles on en. ajoute un 3 66.e tous ies
quatre ans, sont ies seules; qui aient t rgles sor le cours
du soleil ; quoiqu'il s'eri- faille quelque chose qu'elles, ne ie
reprsentent avec une eritire prcision Qi etiam,finon optime,
soli tamen ad annum natura aptati sunt. Nous n'avons aucun
crivain de Tantiquit qui ft autant instruit fur es diff-
rentes formes d'annes civiles, que ftoit ensorin: & de ce
qu'i n'a point connu cette prtendue anne solaire civile des
Alexandrins, nous "sommes endroit de concurre qu'eile n'a
jamais exist.
Nous savons par Denys d'Haicarnasie cX par Auugele, avec
quee malignit ies Grecs cherchoient diminuer ia gloire que
vIes Romains croypientavoir mrite,,soit par eurs actions,
,bit par ies tablissemens dont is toient es auteurs. Cela
avoit commenc ds e temps de Polybe, qui nous apprend
qu'une de ses vues yen entreprenant son histoire, avoit t
d'imposer silence la malignit des Grecs, & de montrer...que
la rapidit: des conqutes des Romains n'toit pas Tefjset de
|a protectipn d'une fortun ayeuge. La Grce ayant t, depuis
Poybe, rduite en province par les Romains\,$k jalousie er
deviritncQreplus yiye : ouyiaghij^quede Dipn n fourni
T> E L ITTERAL T U R E. |^
de frquens exemples. Cet historien rie nianque aucune occasion
de diminuerle mrite des Romains ;&il l fait mme souvent*
.
fans trpcher l motif injuste qui ie porte prendre; ce
parti.. Si, dtis i tablissement aussi avantageux & aussiparfait,
que celui de la nouvelle anfle solaire, Jules Cr nayoit
fait autre chose qu'adopter un usage suivi depuis prs de trois;
sicles par les Alexandrins ; Dion Scies autres crivains grecs:
naurotent-is pas affect de le remarquer, pour mortifier la
vanit romaine? II me rest examiner quelle doit tresautorit
de Golius & celle des crivains arabes, sor lesquels il se fonde
pour faire remonter 'uge de Tanne solaire fixe, parmi
ies Alexandrins, avant la rformalion julienne, ou du moins
avant la conqute d'Alexandrie par Auguste.
Personne n'est plus dispose que je le sois rendre justice
au mrite de Golius & son rudition, sor-lout par rapport
aux crivains orientaux : mais il faut observer que i'ouvrage
dont il s'agit ici, c'est--dire, fa traduction des E'imens d'aflro-
jiomie d'AIfragan, tX ses notes fui' une partie de ce trait,
sont un ouvrage posthume que fauteur n'avoit point achev,
&. que peut-tre mme il n'avoit pas relu. On verra dans
la soite que c'est une soppofition qu'il faut faire, si Ton veut
iuver Thonneur de Golius; puisque tout ce qu'il dit, porte
sor une mprise palpable & trop grossire, pour la pouvoir
attribuer une autre cause qu' une distraction.
Aifragan, que Golius se propose d'expiquer dans ses notes,
donne au premier chaphre de ses E'imens, une notion assez
exacte des diffrentes formes d'annes employes dans les
ouvrages des astronomes arabes. i. De Tanne purement
lunaire, en usage chez les Mahomtans, pour marquer les
dates depuis THgire. 2. 0 De Tanne solaire des Syriens & de
celle des Romains, absolument semblables Tune l'autre, soit
pour la dure totale, soit pour e nombre cX a grandeur des
mois, soit pour Taddition d'un 3 66.e jour tous les quatre ans.
3 .c De Tanne vague de 3 6 5 jours, fans aucune intercaa-
tion, ou de-celle des Egyptiens & des Persans. Plusieurs
astronomes en conservoient Tufage, pour se conformer aux
R r iij
.
3 ig :y,;M:E M\0; RE'Sy_ v
,
tables.de Ptolme* Alfragan observe que a seule diffrence
_qui.se ttouvoit entre ces deux annes, consistoitn ce que
Tanne gyptienne ppit ies pagomnes la fin du i2.e
mois; au lieu que dans Tanne persane, les nimes pago-
mnes se plaoient la fin du 8.^ mois, compter de ceui.
qui cpmmenoit alors par ia fte du Nourous, ou riouve an.
En consquence de cette diffrence, ie commencement de
Tanne persane rpondoit au premier jour du quatrime mois
de i'annegyptienne.'Aussi voyons-noUs qu'Alfragan marque
1370 ans & trois mois gyptiens complets, entre e commen-
cement de Nabonastar & celui de Jezdegherde, dernier roi
de Perse dthrn par les Mahomtans. L'poque de Nabo-
naslr avoit cependant t conserve par ceux des astronomes
-
orientaux, qui mpoy oient les annes vagues pour es dates
de leurs observations.
Aprs ce dtail, Alfragan observe que e commencement
des mois gyptiens & des mois persans a cess de rpondre
.
au mme jour, depuis que ies Egyptiens ont imit-, comme
ils ie faisoient de son temps tes annes romaines & syriennes,
& qu'ils ont donn la dure de Tanne le mme nombre
de jours. Depuis ce temps-, dit Alfragan, iepreniier. jour
de Tanne gyptienne est rest attach au .20 du mois ab des
Syriens, e mme que le mois d'aot des Romains. On peut
observer, en passant,.que dans fopinion d'Alfragan, duquel
l'autorit vaut bien celted'Ibn unis, ce sont les Romains"
qui ont servi de modle aux Egyptiens, dans Ttabissenient
,
de Tanne .fixe. y
Gpliusy dans ses -rites sor ce chapitre, a rassembl une
. .
. ,
assez grande rudition orientale, qui lui donne lieu de se pro-
poserplusieurs"difficults, au sojt de ce rapport; de i'anne
gyptienne-avecianne persane; difficults, dont i se dmle
ansezfhialv & quM'prerid l fin l parti de rejeter ; parce:
qu'en.effet elles.'.mritent de Ttte. Ce dta tranger la
question que je me propose d'examiner, ne feroit qu'alonger
un Mmoire,qui n'est dj que trop Ipng, quelque envie, que
j'aie d'abrger. y; ' : ^
; : :
DE L 1 T T E R A T U R E. -. 3
i$-
A foccafibri de a fixation du premier jour de Tanne
gyptienne au 2 o aot julien, Golius observ, que par le tmoi-
gnage formel de Thon, & par les dates de plusieurs clipses
rapportes dans Ptolme, ie 20 aot julien n'a rpondu.au
premier du mois ihoth de Tanne gyptienne vague, que
pendant les annes 72.4, 725 726 8c 727 de Nabo-
,
nsr ; & que par confquent cette anne 727 doit tre ciie
laquelle on aura ajout la premireintercaation, pour attacher
le commencement de i'anne .soivante 72.8 au 20 d'aot.
Comme cette anne 727 etoitla 303 de Tre de Philippe
Aride, ou des annes coules depuis la mort d'Alexandre ;
c que, par le tmoignage formel de Ptolme, la premire
anne du rgne d'Auguste en Egypte toit la 20 5 de Tre
d'Alexandre; il s'ensoit que c'est fur la p.e anne d'Auguste,
quetombe ia premire intercaation, & que la premire priode
,
intercale de cette anne fixe commerice avec la 6.e anne
d'Auguste. Jufqu-l Golius est d'accord avec Thon, &avec
tous les chronoiogistes. -
Dans a soite ^ i s'embarrasse dans des conjectures sor ia
cause de cette fixation ; conjeclures, dont il n'est pas lui-
mme trop content, mais qu'il termine par un paralogi&i
grosier, qui est cependant la seule raison qui ie porte faire
:
remonter Tpoque de fintercalation avant i conqute de
TEgypte par Auguste. II entre dans Ce dtail long & pi-
neux To.ccasion d une clipse de lune , que Tastronirie
Ibn Iunis dit avoir t observe eri Egypte la nuit du 1 5
au I hijar de Tan 1200 d'Alexandre, ou des SUcidesj
c'est la-nuit du 15 au 1 6 mai de Tan <?7 y de Tre chr-
tienne. Ibn Iounis fait rpondre ce jour au 2 P pachon de
Tanne fixe 6Q 5.^ de Tre de Diocltien, & au 25 ardibhifl
de Tan 348 de Jezdegherde. L'poque de Jezdegherde tant
postrieure de 1 379 ans & trois mois celte de Nabonar ;
le 2 y ardibhifl, ou ie 5 5.jour de Tanne 348 de Jezde-
gherde', doit tre postrieur de \73e6 ans quatre rnois &
25 jours Tpoque de Nabonar : par consquent, le 2 '<
ardibhifl, jour de Tclipse, rpondoit au 2 5 du"'.'*' mois^
'32o-
fii- fi ' M :,E M; O' R; E S;
-,
ou dumoistyli de Tanne gyptienne vagu: ce jour rpond au
2. o pachon dahs lanne fixe 5 o. 5de Diocltien. La diffrence
entre ces deux dates est, dans i'anne vague gyptienne, de
2.5 jours, comme le prouve Golius, par une mthode assez
embarrasse qu'il rie s'agit pas de fformer : il suffit que a
conclusion en soit juste.
Cett diffrence d 2 5 o jours entre i'anne fixe & Tanne
vague soppose 250 cycles intercalaires, ou 1000 ans couls
depuis la fixation du premier de thoth au mme joui- d'une
anne solaire, ou julienne ; & ces 1000 ans ts de Tau
1727 de Nabonar, laissent une dure de 727 ans ant-
rieursc cette fixation : d'o il soit que fi Tan 1727 ate
dernier du 2.yo.e cycle, e premier aura commenc avec Tan-
ne 72 8 de Hajbonasr, & que le premier du thoth gyptien
commena cette anne prcder le thoth fixe, ou alexandrin.
.
Cela est conforme au tmoignagede Thon, qui nous apprend
que les deux thoths des annes gyptienne & alexandrine,
aprs avoir rpondu au 20 aot julien, pendant les annes
724, 725, 726 & 727de Nabonar, seseparrentdans
Tanne 728, & que le thoth alexandrin restant attach au
zc} aot; par Taddition d'un 3 66.ejour i'anne 727, ie
thoth gyptien rernonta au 2 8 aot de i'anne soivante 72 8.,
qui toit, soivant Ptolme & suivant Thon, a io.edurgne
d'Auguste-, dont Yve commena en E'gypte avec Tanne 710.
Jusque-, les soppofilions 8c les calculs de Golius & d'Ibn
lounis sontassez justes.. Car il est indiffrent de faire observer,
que Tan 1727 de Nabonar n'toit pas te dernier du 2 5 o.e
cycle, mais du 2.5 1 .e & que le premier cycle avoit commenc
avec Tan 724, & non avec Tan 72 8 ; puisqu'on avoitajot
un 3 66>e jour Tanne alexandrine 72.7 de Nabonassr.
Ce qu'H y a de singulier, c'est de vo_h Golius tirer du
calcul qu'on a rapport, h consequenee soivante. II fut
que Tancienne anne ait t rendue fixe par Taddition d'un
jour intercalaire, la huitime anne avant ie rgne d'Auguste
Oportet veter aunojrehos fuisse injelos annis oo ante Auguflum.
Golius ayant tabli d'abord que le premier des cycles couls
, avant
.';--.. J3E LITTERATURE.- 'y^t
yarit fanrie de Tobservation, avoit commenc avec Tan,
728 de Nabonar, &a o.e anne d'Auguste, il-aurait,
d concuiie que a fixation s'toit faite, huit ans rvolus aprs
le commencement d'Auguste, & non pas huit ans avant;
ce qui donneroit i an de Nabonar 710 , ou 30 avant
J. C. pour celui de la fixation. Si Golius s'en toit tenU-I,
on pourrait croire que c'est par une simple mprise qu'il a
mis ante, au lieu de pofl. Mais il appuie sor cette datey
& s'embaiant dans de nouvelles conjectures, i en fait la
base du systme dont Texamen fait f objet de ce Mmoire.
Oubliant mme qu'il n'avoit propos d'abord ctte ide de
la fixation du thoth dans. Tanne 710 de Nabonassar, qu'en
disant rbitror.... probabile efl ; il en vient sopposer comme Gl. i Alpherg-;
une chose certaine que cette fixation remonte jusqu' "Tari ' p.^.j/.&'JSi
A27 de Nabonar, ^.e de Tre de Philippe & 32 2.e avant
J.c. ; ;
La seule raison que puisse allguer & qu'allgue en effet
Golius, pour faire remonter jusqu' cette anne 427 de
Nabonar y ie commencement de Tanne fixe en Egypte,
est Tautorit de Tastronome Ibn Iounis, dont e nom entier
D'Herleht.
est Ai Ben AM Sad Al Monagem, astronome du Calife Bibl. orientale,
d'Egypte Hakem Bemrilah, fils d'Azis, qui a rgn depuis Tan auniot, ZIG.
)<}6deJ. C. jusqu' Tan 1.020 & auquel Ibn Iounis avoit
,
ddi son ouvrage. Ibn Iounis assire i. 9 que la i.re anne
intercale fut la 3 .e de l're d'Aexandro'. 2. 0 Que de Tre
de Philippe celle d'Auguste il y a 294 ans vagues & 74
jours. Rien n'est si formel que le tmoignage d Ibn Iounis :
cepndarit, lorsque Golius le rapporte, il n'ose assurer qu'il
y ait eu 74 intercaations faites dans Tanne civile des Egyp-
tiens avant Auguste, comrrie ie dit Tastronome arabe : Dies
7JL:respondnt totidem intercalationbus, qua primo thoth
PJiilpp ad primum thoth Augufli fleii potuerun, f ah Ale-
xandrinis rvera salas sujfe probabile efl. Si dans ia soite
Golius devient plus- hardi, & sopppf ce fait comme une
chose certaine, ce n'est pas qu'il en ait apport des preuves
nouvelles & plus fortes : c'est uniquement parce qu'il s'est
Tome XVL .
S f fi
322 M E MO IRES.
comme familiaris avec cette opinion, qui Tavot-ans doute
blesse lui-mme d'abord, par les difficults auxquelles elle
donne lieu.
II rie rest dori; ques a seule autorit dbri pnis. Je n
nfarrterai pas exaniiner quelle doit tre cele d'un Arabe
du onzime sicle de I re. chrtienne, pour un fait de Tan
300 avant cette re, & sor lequel il est n contradiction
av tous ies anciens astronomes grecs, & mme avec les-
plus instruits de ceux des Arabes qui Tont prcd, avec
Ptolme, avec Thon, avec Alfragan, &c. :Quoique cette-
prsomption soit dcisive pour ceux qui connoisent Tigno-
rance, o font ies crivains orientaux, d tptit ce qui a pr-
cd e Mahomiisme- ; nous ayons quelque chose de plus
fort ricr, pour drriritrr, par es soppositioris mmes dlbn
Iounis, combien ;ii toit peu instruit, & quel point if a
brouill tout ce qu'il y a de plus certain sor cette matire.
i. Ibn Iounis comptoit de Tpoque de Naboriar au
commencement de Tre d'Auguste en Egypte ,718 ans-
gyptiens & 74 jours, 2 II comptoit de Tre de Philippe
cele d'Auguste, 25)4 ans & 74 jours : ce qui prouve qui!
plaoit tes 74 intercalations entre Tre de Philippe &: cele-
'Auguste. 3. De Tpoque d'Auguste cele de Bioctien,;
ne cpmptoit que 114248 joui^ intermdiaires, qui foni
313 ans gyptiens vagues & 3 jours. Donc Ibn Iounis sop*-
posoit que Ton avoit fait seulement trois intercations pen^
dant ces 3 13 ans, depuis Auguste jusqu' Diocltien ; &
par une consquence ncessaire, que de ces 313 ans-, i y
en avoit eu seulement 12 d'intercals,.& que les 300 autres
avoient t.des annes vagues.. ..---.
En joignant ensemble les diverses dures marques par Ibii
Iounis, on trouvera qu'il comptoit de Nabonar Tre d;
Dictien, 1031 .ans gyptiens & 77 jours. Cetotald'Ibn;
Iounis est conforme celui que nous a donn Thon d'Ale-
* PaHi par xandrie *, dans a prface du Canon- Aflronomique, o, de-
BGdwei; Dis lui, il.'.ne compte que 77 priodes intercaiesf
m. Cyprian, mme que
ayait Tpoque de
.
Diocitieie.
-TXEy.L T.TE RAT tiTL.

'-;0fi
y;Thon nous assure que la premire anne de'.-Tre;.:de"
0iocliien coriimenoit au zp aots & que toutes les annes
.
de cette re tant des annes fixes, eommenoint de mrtie '
au 20 'aot. -L'afronomebri pUnis suppos la mriieche,
>dns les datesyd fclipse rapporte par Golius;: ~cr le
-zct.
du: mois pachpn/ne peut rpondre au 15 mars de Tanne
^7^ de J..;C. fi le premier de thoth na pas rpondu;i;
20. aot de Tanne julienne 078, qui a prcd celle de
Tclipse. La chose na pas besoin de preuve.
y ' Voici adiffferice formelle entre ies calculs de Thon .-<
eux dlbn oUuis. Le premier suppose que Tanne fixe ayant;
t une. fois .introduite eii Egypte par Auguste, fusage: de
Tintercalation a; toujours conniu dans la soite, & que dpis
tabljfsement de cette ann jusqu' Tpoque de DiQcItieriy
<m vpit intercal 77 fois en .3 13 an$.-Ibn louitis; au:
conuaire, ne comptant, de mme que Thon,_ que 77"/
interealations antrieures Tre de Diocltien, soppose que;
de ces 77 interealations, 74 sont antrieures Auguste,-&
quiin'y en uque trois depuis Auguste jusqu' Diocitieny:
.êst--direj que tandis qu'lbn puriis soppose dun ct Tufage
de i'anne iriterae tabli en Egypte ayait:Âuguste,:-Scfis
le commencement;d'Alexandrie, temps auquel on ne trouve
-
ilul vestige d cet usage, de l'autre ct il suppose que-
lme ge de Tintercalation a t baridiiri en. Egyptey
lorsque e pays a p sousa domination rpriiine ; quoiqu'il
soit dmontr par tout e qui nous reste dcrits &c de mr'
^rrumens di'antiqit, que sous;a domination romaine Tanne
civile d'Alexandrie toit ute amie fix, o Ton intercaoi
trs-exactment, 8c dont le; commencement toit attach au
25 aot dans ls annes Ordinaires, & au 3:0 ;dans les annes
; Intercales. ;;"-> . ''.-.-'-"v -:'.:~ -''
."'"y Mais'ce n sont pas ies iues absordits que entientl
-lystme dIbnIounis. L prertire intercaation tant dela
'"% anne de Tre de Philippe;, ou de l'an 427 de Nabonssry
fori cet astronome arabe,; ofcjuques aforsTes nries vagues;
.;. ayant
t les feules en usage en Egypte ; il s'aisoit que; g
'3 24 M E M O R E S
premire anne intercale & es' trois prcdentes avoient
commenc en mme temps que les annes vagues, conserves
dans I'uge religieux & employes par les astronomes, & par
consequent le 12 novembre de l'anne julienne anticipe
322 avant J. C. Ce point est dmontr. Depuis cette anne
427 de Nabonar jusqu'au rgne d'Auguste sor fEgypte,
il y eut, selon Ibn Iounis, 74 jours intercalaires ajols aux
304 ans qui remplirent cet espace. Donc toutes ces annes
furent des annes fixes, desquelles le commencement demeura
invariablement attach ce mme jour 12 novembre. Telle
est la consquence ncestire du systme d'Ibn Iounis. Cepen-
dant il est prouv par les tmoignages prcis de Ptolme,
a tte de son Calendrier Aflronomique, & par es dales de-
quelques observations de Thon, ainsi que par diffrentes
inscriptions places Rome, que Tanne alexandrine com-
menoit toujours au 20, d'aot. Je me contenterai de citer
ici finscription des Poeanistes, rapporte par Gruler, dont
Tanne est certaine par e nom des consols qui y est exprim.
;i; mw. p. Elle nous apprend que dans cette anne 146 de J. C. ie 6-
mai julien rpondit au 1 1 .e de pachon alexandrin. Ce 1 .e
depachon tant ie 251. jour de l'anne gyptienne courante,
elle avoit d commencer le 2o.e d'aot 145. "Dans Tanne
vague gyptienne, ou dans celle des astronomes, ce mme
jour,. ii.e de pachon, rpondoit au 28 fvrier 146'; &
Tanne vague courante, qui toit la oTp3.? de Nabonar
s
avoit commenc le 20/ d'aot 145 de j. C.
On peut juger, par tout ce que je viens de dire, quee
toit fignorance d'Ibn Iounis sor Thistoire des changemens
arrivs Tanne gyptienne. 1. II suppose fusage de Tinter-
calation tabli dans un temps o Ton ne voit pas qu'il ait t
connu ; tandis que d'un autre ct, i soppose cet usage inter-
rompu & mme aboii, dans un temps o il est certain qu'on
i'observoit trs-exactement. 2. 0 II fait commencer Tanne
gyptienne fixe au. 12 novembre au temps d'Auguste ;
,
orqu'i est dmontr qu'alors cette aime commenoitau-20,
d'aot,
- DE LTTTRATU"R.-[ 325
En voil assezpouf juger de Tautorit que doit avoir cet
Arabe gyptien du xi.ejsicle. Les ignorances &ls absurdits
que renferme son systme sont si grandes-, que quand bien
mme i auroif; crit dans un temps o Ton pouvoit iicor
ue instruit de ce qui coricernles changemeris faits Tancienne
anne, son tmoignage ne nirteroit aucune attention.
La source de ce faux systme & des fausses sopposition3
d'Ibn Iounis est facile imaginer. II a voulu changer ies annes
vagues gyptiennes des astronomes grecs avant Diocltieri, en
annes fixes; afin de s'pargner ia peine d'un calcul, pour
comparer es dates des arines vagues antrieures Diode-
tien, dans le canon de Ptolme & dans ceurde Thon, qui
avoient t l'un & l'autretraduitsparles astronomes arabes, avec
les dates du temps dans lequel ils yivoient; dates, qui toient
marques dans es annes fixes de Tre usoelle des. chrtiens
d'Egypte, c'est--dire, de celte de Diocltien,, oU des Martyrs;
Mais comme il toit trs--ignorant dans ce qui concerne <
Tantiquit & la forme de Tancienne anne gyptienne, il ima-
gina, on ne peut deviner sor quelle raison, ( car es routes
qui nous garent sont infinies, au lieu que cele qui conduit
au vrai est unique, ) il imagina, dis-je, que des 77 interea-
lations antrieures Tpoque de Diocltien, il y en ayii
74, qui avoient t ajoutes avant Tpoque d'Auguste, & que
les Uois autres Tavbient t pendant les 3:13 ans couls depuis
Tre d'Auguste jufqu celle de Diocltien ; en sorte que,
comme je Tai dj observ, dans cet intervalle il- y- avoit e
3 o o anslns intercaation.
Cette mthode, de rduire toutes es annes comprises dans?
'intervalte coul depuis une certaine poque une mme
forme, pour viter Tembarras que cause dans les calculs la-
comparaison d'annes d'espce diffrente,.ay#it t employe
par ies astronomes arabes, & mme par les chroniqueursgrs
du christianisme; sort par rapport aux annes dfre des SieU^*
eides, nommes par les Arabes Ies Annes d'Alexandre; foii
mme par rapport aux annes juliennes, & aux annes gyptien*
Ees. fixes.- Les astronomes arabes trouvant .que ies Syriens ^-qui
s-fiif :':;,
.
326 ' MEMO \RE; Sy : s
leur avoient enseign es premiers principes de Tastronortiey
employoientune forme d'anne absolumentsemblablei'anne
romaine, & qui n'en diffroit que parle nom des mois; is
crurent pouvoir sopposer que 'uge de cette anne romaine
avoit commenc des le temps de Tre primordiale d'Alexandre;
c'est--dire, ds fan 3 1 2 avant L C. & 2 67 avant te premier
tablissement de celle mme forme d'anne par Jules Csar.
Alfragan assure que, depuis le commencement de Tre d'Ale-
xandre jusqu' Tpoque de Jezdegherde, i y a 042 ans 2 5 s-
jours: & Ouougbeg, dterminant ie nombre des jours compris
dans cet intervalle 344324, nous djiphtre' que ies 042
ans marqus dans Alfragan, sont ds:annes juliennes : car a
somme des jours exprime dans Ouougbeg donne prcise-
ment 042 ans juliens 2 5 o jours..-. : "'.'-*-
Je ne crois pas que quelqu'un, en consequence des tmoi-
gnages d'Ouougbeg & d'Alfragan, beaucoup plus prcis &
beaucoup plus dtaills que celui d'bn Iounis, & conformes
d'ailleurs aux soppositions d'Abalegnus &, de tous tes autres
astronomes orientaux, veuille soutenir que ds le temps des
Sleucides, ia forme de Tanne romaine toit tablie dans a
Syrie ; que dans ce pays on avoit une anne de douze mois t
dont un avoit 28 jours & 20, dans les anues intercales s
dont-quatre autres avoient 3 ojourstXles 7 re%??s 3 .Telle
est cependant Thypothse des. astronomes orientaux:: hypo-
thse trs-fausi, mais qui a, du moins, cet avantage sor cele
d'bn Iounis qu'elle ne contient ni contradictions de calcu,
s
ni absordits de dtail.
Au reste, ce que es astronomes orientaux ont fait en cette
:
occasion, ne diffre point de a pratique commune de nos astro?
nomes & de nos chronoiogistes, qui, dans, leurs tables &
dans leurs canons chronologiques, font remonter es annes
juliennes beaucoup au del de leur premire institution. Les
anciens avoient t dans ce mme principe. Les astronomes
& les chronoiogistes grecs avoient fait remonter I'uge de
Tanne & des cycles de Mton & de Caippus, jusqu'au temps
de ia guerre de Troie : & ensorin, que j'ai dj cit, aprs
.DEyLITTER A-T.UE. : 37-
yor dit que les annes juliennes sont es seules qui convien-
nent avec Tannede a nature, o avec celle de la rvolution;
solaire Vraie-, soli ad annum natur aptati sutit;ajoute.....- ensor.d die
:
cum de aquo annrum numefo, hic dicetur non alios par- erit iatal, cap.z.
quam nturafes acipere ; & fi origo mundiin kominwn noiliam
veniflet ,nde exordiumsumeremus.
" On demandera-peut-tre quelle forme d'anne mpoyoient
ls Grecs-d'Alexandrie, ayant Tintroduction.de Tanne fixe
par les Romains. II n'el pas possible, du moins je le crois,
de rpondre cette question autrement que par des conjec-
tures ; puisqu'on ne trouve ni dans tes-ouvrages ds anciens,
ni dans les infriptions, ou dans les autres monumens, aucune
date particulire la ville d'Alexandrie, pour les temps ant-
rieurs ia domination romaine. Dns les livres des Machabes
&; dans Josphe, on voit des reserits, des lettres, &c. qui
sont dates dans ia forme d'anne soivie par tes Macdoniens
ujets des Seucides : mais je n'ai p dcouvrir aucun act-
telatif aux Macdoniens d'Alexandrie, pas mme dans l'ou-
vrage d'Arist, ni dans tout ce que ies -anciens ont dbit au.
jet de Thistoire des 72 interprtes. Je crois cependant pouvoir
assurer qu' ct gard ies Macdoniens d'Egypte ne diffroient
point des autres Macdoniens-; qu'ils mployoient es mmes-
noms des mois; & qu'ils soivoient comme eux, l forme de-
Tanne grecque rforme par Calippus.
L'uge de cette forme d'anne me parot dmontr par'
a mthode que soit Ptolme, en donnant ies dates des-
-
observations faites Alexandrie par les astronomes-Timo-
charis & ristylus '& parHipparqu. II-joint, pur. ces;
observations, la:date de i'anne de la priode de:Calippus.,-
avec cel de Tanne de Nabonasf ; de mrie-quenrappor-:
tant ies observations faites Babylone depuis Alexandre^ i;
soin de joindre la date, dans ies annes de NabGriar,,
lle des annes de la priode lunaire particulire aux astro-
nomes de cette ville. ' II est vrai,,car il faut tout dire, que~
Ptolme, en rapportant les observations de Timcharis, n:
|omtpas-lv:q!^tislfc-du:-:noK- gyptien, cui du,mois, gre;
3fi y :M EM Ql'R\ES'
macdonien, mais;
.
eeiui du mois aihriien de a priode de
Clippus ; & quedans ies observations faites Alexandrie
par Hipparque, il ne nomme point le mois grec, '& f
contente de -, joindre Tanne de Clippus ia date de Tanne
ck; du mois selon les Egyptiens, dans Tanne vague de Nabo-
nar ; peu prs comme i fait, iorquen rapportant les
observations faites Rome, la premire anne de Trajan,
par fastronome Mnas, il ne marque point e mois romain,
& date seulement du 15 & du 18 mdiir de Tanne vague
.845 de Nabonar. Mais fi Ton pou voit conclurr quelque
chose, de ce que Ptolme emploie & pour Rome & pour
Alexandrie, les dates prises dans ie mois vague des Egyptiens;
ce serait que ies Romains & les Alexandrins n'avoient point
d'autres mois, que ceux de Tanne vague: consequence,qui
n'a pas besoin dtre rfute.-/
Quoique Ptolme, dans les dates des observations faites
Aexandrie par Timcharis, joigne cele d la. priode de
Clippus dans ie mois athnien celle du mois & de Tanne
vagu des Egyptiens ; je crois Cependant que es Alexandrins
employoient ies mmes noms de mois que le reste des Mac-
doniens: car les; Macdoniens en avoient port I'uge dans
tous ies aiutes endroits o ils ; s toient. tablis, & mme
Babylone, comme on e vot dans les observations des Chal-
dens dont je viens de parier. Par quelle raison Alexandrie
auroit-e t excepte? Nous avons mme, sinon une preuve,
du moins une assez forte prsomption,I que I'uge des mois
macdoniens avoit passn Egypte, dans ce que nous favoris
de Tanne particulire de ceux de Gaza. Cette ville, qui avoit
t pendant trs-long-temps sous la domination de Ptolme,
& qui avoit comme fait partie de TEgypte, avoit une anne
purement gyptienne dans fa forme ; mais ies noms des mois
toient les mmes que ceux des Macdoniens. On peut voir ce
qu'en ont dit Sealiger & Samuel Petit, mais sor-tout Texcilent
ouvrage di,Cardinal 'NonsDeEpochis Syro-Macedonum. Si
;fe Macdoniens n'avoientpoint port les noms de leurs mois
S.U .Egypte, d'o ceux de Gaza qui dpendoient de ce pays,,
: "'j ;: en. "
:; "./DEyi'iW-W
D avoient-ils pris Tufagey pour Tadapter la fofmede Tanrie
ibiair yague & gyptienne, dont Us se servontl ' ;
.'-' Je pourrais ajter plusieurs choses, en confirmation de
cette prsomption :; mais -, comme je ne sois pas riioymme

trop conviricu de la certitude de ces nouvelles preuves,'
j'aime mieux reconnotre qu'il n'est pas encore possible de
rsoudre cett difficult ayc quelque certitude. Les diseussions
h^raires ne doivent point rnemblr aux plaidoyers des avo-
cats, qui croient que par Tair de confiance & d'audace ayec
lequel,lis proposent es preuves ies pus foibtes,; is eur don-
nerontie degr de force qui leur- manque, & qu'ils en im-
poseront -.par-l ceux qui ne peuvent ou ne yeent pas
examiner. ' On peut leur appliquer ce que Cicron disoit des
Grecs de son temps : Numquam laborant quemdmodum pr- C/cem pra
bentqtiddiunt,sed' quemadmodumse explicentdicendo.Lefeal
objet qu'il est permis de se proposer dans ces discussionslit-
traires doit tre de dcouvrir la vrit. Les questions qui y
donnent lieu ont presque toutes si peu de vritable impor-
tance en elles-mmes,: qu'il-nous doit tre <fortindiffrent que
a yrit.se tiuveplustt d'un ct que de Tutre: la seule:
chose qui doive nous toucher, c'est le plaisir de dcouvrir
ceui. p elle se. rencontre.: -
.
. fout cejque je vins d dire Jusqu' prsent, pour montrer
.
que rpUs n'avons aucune raison de soppfer Texisteriee de
Tanne solaire fixe .Alexandrie; antrieure Tintroduction de
Tanne julienne par les Rphains, je joins une preuve, qui;
quoiqU ngative, est, ce me senrbie, d'une extrme forc: car
ce n'est qupar des preuves ngatives, que Ton peut .montrer
qu'en tei pu tel temps crtains usages n'tient. pas encore
connus : eestypar-I seulement que Ton peutvimontrer que
certaines inventions sont postrieures tel p; I te tmpsq
La date prcise des inventions les plus importantes, ri'ff
presque jariiais marque, exacteriient; tX tpt ce que loii peut
iirey c'est d'assigner certaines poques entre: lesquelles on doit
nesireinentplacer leur dcouverte. L'ouvrage de Gminus
rj foururia;,ia preuve, qui ne nous permet;ps de faire;
Jy '1^^^XKJt'-':fifi':rfi'-:--' "'" ; -r " ^fi-ft.tfi'".:"...',.s
330 MEMOIRES
remonter i'uge civil de Tanne solaire fixe chez es Alexan-
drins .jusqu'au temps auquel on e place, aprs Ibn Iounis.
,
Gminus, dont ies Eimens d'Astronomie peuvent encore
aujourd'hui tre is avec profit, se proposant de rassembler
tout ce que l'on connoifloit touchant es diverses espces
d'annes grecques, & touchant les cycles & es priodes ima-
gines pour asijlir ces annes un rapport constant avec
Tanne solaire vraie, observe, i. Que c'toit chez les Grecs
un article essentiel de religion, d'employer des mois pure-
ment lunaires, & de tes attacher, par ie moyen des interca-
iations, aux mmes saisons de Tanne solaire; afin que la
clbration des ftes religieuses s'cartt, e moins qu'il toit
possible, des faisons o elles avoientt fixes. 2 Que Tanne
gyptienne toit essentiellement diffrente de Tanne grecque;
parce qu'tant compose seulement de 3 65 jours, elle n'toit
ni lunaire, ni mme solaire, parler exactement : quatre de
ces annes toient pus courtes d'un jour entier, que quatre
rvolutions solaires ; ce qui produisoit une diffrence de 3 o
jours en 120 ans. Mais, ajole Gminus, les Egyptiens se
faisoient un point de religion de n'ajourer jamais aucune
intercaation leur anne ; afin que, par ce reculement d'un
jour en quatre ans, les fles de Tanne civile rpondissent
successivement tous les jours de Tanne solaire vraie, & que
par ce moyen chaque jour de cette anne se trouvai sanctifi
nar a clbration successive de toutes les diffrentes solem-
nits religieuses, dans 'efpace de 1460 ans. Si au temps de
Gminus ( & Gminus toit postrieur Hipparque dont i!
cite ies ouvrages ) tes Alexandrins avoient employ dans I'uge
civil une autre forme d'anne vritablement solaire, & qu'ils
se fussent en cela carts de ia pratique de tous les autres Grecs;
cet .Astronome i'auroit-i ignor, & auroit-i manqu dparier
d'une chose si singulire?
Gminus a ajout, a fin de son ouvrage, un Parapegma;
ou Calendrier Astronomique, dans lequel il donne tous les
levers & les couchers des toies marqus dans es autres
calendriers de ce genre : il es rapporte une forme d'aimej
DE LIT,TERA:f:URE.yi 331]
rgle sor se temps que le .soleil emploie parcourir hac
des douze signesj les noms de. ces douze figues lui servent
dsignerles mois de cette anne, dans laquelle on voit que Tort
avoit eu gard Tingalit'dumouvement apparent dusoleil
ingalit, causeedans.ie systme des anciens astronomes par
Texcenuicitde 'cliptique. Ainsi dans cetearineon tr.puyg:
deux mois de 20. jours, cinq de 30;, trois de:3:i,& deux
de 3 a. Parmi Ies divers calendriers cits par .Gminus,: on.,
voit celui que Tastronome Dosithe avoit construit pour
TEgypte en particulier, Si I'uge .civil d'une anne iplaire"
fixe avoit t. reu dans :ce pays, il. est vifibe qu'on .Taurojt
employ dans le calendrier de Dosithe.; ;& ;que^: par onsen
quent, cet ûge curait t .connu de Gminus;,pi Qt
consolt ce calendrier de; Dosithe. Par ia : soie ^c lorsque
fusege de Tanne solaire ifixe eutt introdoitenEgypepar:
les. Romains, on -sobstiua les noms des npis de l'aune-fixe
alexandrine, : ces anois clestes du inouyementappareut.;
Qri ie voit.dans IrCalendriejL'-Asti"oiiomiquede;PtoImedont
j'ai pari,. que l P. : Ptan: avoit publi fur ,-a manuscrit M~- Petav. .UraitoF;
fectuux, que te savant Fabricius a. suppl sor-un inanuserit Fabric. Bil/l;
entier. groec. vol. IV,
Dans les temps qui ont prcdTintroduction de Tanne pag. 4zo,ifct
fixe, les astronomes alexandrins tant destitus de e secours,
avoient donc t contraints d'tablir une forme d'anne astrale,
dont ies mois portoient te: nom des douze:signes. C'toit de
ces annes qu'toit compose ia priode, imagine par'Tas-
tronome. Dnys, dont ia premire anne, qui eommenoits
lon Ies apparences, au solstice,d't, rpond aux.deux der-
nires annes du rgne de Ptolme fils de Lagus. Ptolme
rapporte sept observationsdiffrentes de cet astronome Denys,
qui roulent sor le lieu des plantes compares aux^toiles fixes.
Nos chronoiogistes prtendent que, soit par la faUte des co-
pistes soit par celle mme de Denys, ies dates des jours,
,
dans ces mois clestes, ne rpondent pas au lieu du soieil.
Mais c est-l un question ttop difficile & trop peu impor-
tante, pour s'y arrter. Je me contente d'observer que, ft 2^
.
" .
Tt ij "'
r332 MEMOIRES
ans avant I'poque des annes de cet astronome gyptien,.
on et admis en Egypte & Alexandrie une anne solaire
fixe, aussi exacte que ftoit Tanne julienne de 3 6 5 & de
366 jours, jamais il ne se seroit avise d'en imaginer une autre,
qui, trs - certainement, n'avoit ni ia mme perfection, ni
es mmes avantages.
Je n'ai point parl ici de Tlnscription des Juifs de Brnice
dans aCyrnade, publie par M. ie Marquis Maffi notre
confrre ; 1. Parce que cette inscription n'est pas relative
TE'gypte, de laquelle la Cyrnade avoit cesse de faire partie,
long-temps avant la mort de Cloptre. 2* Parce que Tpo-
que qui y est marque est une chose qui ne peut tre dter-
mine que par une asez longue discussion, & ne le sera mme
jamais avec une entire certitude. 3. 0 Parce que, quoique la
forme d'anne employe sor cette insoription soit celle des
Egyptiens, on ne peut cependant dterminer si cette anne
est une anne vague, ou une anne fixe : la dcision de ce
point dpend de celle de beaucoup d'autres circonstances, fur
lesquelles
nous n'avons que des conjectures proposer.
fiDE ;tl^W:^^'V^0:$fi3^r%
; DE L'ACCRO 1SSEMENT
ou
ELEVATION DU SOL DE EEGYPTE
PAR LE DEBORDEMENT DU NIL.
Par M. FRRE T.
L'OPINION que je me propose d'examiner, soppose que' 15 Noy^
ie limon, duquel on prtend que les eaux du Nil sont }7^'fifi
charges, se dposant tous les ans for ie terrein qu'eles inon-
dent, en'augmente ia hauteur. On ajole, par une soite de
eette sopposilion, que cet exhaussement successif & continu
du terrein, a rendu une partie de TEgypte inaccessible aux.
eaux du Nil ; & que dans un pays o es terres ont besoiiv
d'tre arroses par ces eaux, cause qu'il n'y pleut jamais, a
quantit des rcoites doit avoir considrablement diminu.
Par une autre consequence de cet exhaussement continu du
soi de TEgypte, on a soppose que loute la portion de ce pays
qui s'tend depuis la mer jusqu'au desius de Memphis, c'est-
-dire e Delta & une partie de TEgypte du milieu, toient
,
dans eur origine un golfe de a mditerrane, qui a t
comb peu peu par le limon du Nil. On ajoute que ia
mme cause ne cesint jamais d'agir, tes ctes de TEgypte se
prolongent aujourd'hui vers le Nord, & que la terre gagne
tous es ans queque chose sor la mer mditerrane.
Si Tanciennel & Tuniverfaitd'une opinion sofisoientpour
la rendre certaine, Texamen que je me propose seroitabsolument
Inutile. Cependant, comme il ne s'agit point ici d'un fait que
des tmoignages rpts & uniformes ne permetlroient plus de
rvoquer en doute, mais d'un raisonnement & d'une simple
conjecture; on peul encore examiner si la sopposition est possi-
ble, & si ies faits mmes qui font allgus par ses partisans,
ne doivent pas la faire rejeter.-L'ujiiverfajit de cette opinio
Jt iij
334 M E M O I R E S
a mme trs-peu de force : parce que ceux qui ont adopte;
font reue fans aucun examen, qu'ils n'avoient point commenc
par douter, & que se laissant entraner par Tauloril de ceux
qui Tonl propose d'abord, ils n'ont plus cherch qu' la forti-
fier par de nouvelles preuves.
L'Egyple est une ongue valle, qui s'tend en gnrai
du midi au nord entre deux montagnes de roc, au bas des-
quelles coule ie Nil. Celte valle a fort peu de largeur, & te
terrein fertile qui est au fond ne remplit pas mme toute
cette largeur : il est situ presque par-tout Toccidnt du fleuve,
dont la rive orientale est ordinairement voisine des montagnes"
d'Arabie. Cette valle est comme divise en plusieurs parties,
par des espces de dnoils que les deux montagnes forment,
en s'approchant l'une de -l'autre : & ces divisions naturelles
sparaient les diffrentes dominations, ou Dynasties, entre
lesquelles TEgypte toit partage, avant e rgne de Ssostris.
Le Nil prend source dans 'E'thiopie, vers te onzime
degr de latitude septentrionale ; & il reoit dans ce pays les
eaux d'un grand nombre de rivires & de terrons, que for-
ment ies pluies abondantes qui tombent entre TEquateur &
le Tropique, avant & aprs le solstice. Ces pluies sont ia seule
cause des dbordemens rgls du Nil : dbordemens, qui-arri-
vent tous les ans, peu prs au mme temps, mais avec-quelques
ingalits ; parce qu'ils dpendent du concours de diverses
circonstances physiques, qui ne se trouvent pas toujours runies
de ia mme faon. La couleur des eaux du Nil, qui change
au temps des -crues, a fait croire qu'elles toient alors char-
ges d'une trs-grande quantit de terre : on a valu celle
quantit fur des observations grossirement faites un
, ,
dixime ou mme un, -sixime du volume de seau. Une
observation -un peu pus exacte, faite par un voyageur
Mm. Anglois, la rduit un cent-vingtime : mais il resteroit
encore s'assurer de la nature -de -ce qui demeure aprs leva-
poralon de Teau. Est - ce une vritable terre composes
,
de particules fixes, capables de s'unir avec le terrein & d'en
auginenlr ia ruasse l Est-ce une -matire -qui se dissipe par
y DE LITTEJRAt^RE.^ : 335
faction du 'soleil ,& qui puis tre absorbe par Tr ?- C'est-l
un point qui n'a pas encr i: xariiin, quoiquil-mritt
deTtrey 8 que la choserirefoit-pas difficile. Ainsisla nature
de ce rsidu que Teau du Nil: peut laisser - en scyaporant
>
- h'enfrera pour rien dans ce Mmoire, o je me contenterai
de apporter & d'examiner les faits & les autorits allgues
par les-partisans de fopiriin comiriurie, & de eur opposer
d'autres faits indubitables, qui dtruisent tes confquencs sor
lesquelles Hs tablissent leur opinion.' 7 :-.: '-:y-y
' Hrodote est iepremier qui ait propose I'opinion de Tac- Hrodot. Ui
:' croissement;du solde TEgypte ; mais il la donne epmme celte
des prtres de Memphis, qui sopposoient que, depuis le rgne
de Myris- jusqu' leur temps, l terrein s'tit lev- de huit
coudes. C'toit un accroissement d'une coude par fiel;
"car Hrodote ne comptoit que- 8o ans, depuis ie rgne de
ce Prince jusqu'au temps de ses conversations avec es prtres
de Mmphis."Gomme is'est coul environ vingt-deux sicles
depuis Hrodote juqu nous;; fi cette quantit dTacraiseT
nient avoit lieu y & qu'il et suivi, ' peu prs y la : mrii

proportion,- iffaudroit que le sol de TEgypte- se -fut lev
de vingt-deux coudes, ou d'nvirori 37/pieds, depuis Hro-
dote :r car ia coude gyptienne avoit au moins vingt pouces
de riotre pied de roi. y ;
-
'-.'; Hrodote, qui se coritent ordinairement de rapporter ce!
qu'il y, ou e qu'il a oui direyotqii dclare !
qulneveutpirit en garantis-icrtitud, s'engage j l'occa- :
on du discours des prtres d. Mrriprmydrisuri longue
digression , dtaille ies consquences dleur cpirion; T '
.
observe:quil rsoltoit d- que toute'ia baise Egypte 8c une
partie de cele du milieu, ;juqur fpt;jor,ris- del nier,:avoit
t aUnfois un golfe de la mditirri,- parallle au -Golfe
rabaqU, U laj Mer Rouge y 8 qui ; rri 'toit spar que
par une langue de^ terre ;assz' troite; si mme iTTaypit ;
.
toujours t. y .'y-y;
; Au temps: du
RoiMns, le Delta' n dylt^tie;;quun
.
marais' irnprticabe,rempli par les; eaux de la;mer> mles
'.. 33"6. ME MQ,IKE S
avec cees du fleuve. Amsi, continue Hrodote, 'Egypt
" proprement dite (caria: haute EgyptepprtoitienoriideTh-
ade, u mme d'Ethiopie, dans i usage des anciens. Grecs )
n'toit qu'un vritable prsent du Nil, une terre factice y
un pays nouveau, qui n'existoit que depuis un certain nombre
de sicles. Hrodote ajotoit que cent sicles, ou dix mille
ans, toient soffifans pour avoir form te terrein de TEgypte,
|k pour savoir lev a hauteur o i toit de son temps.
Supposant, avec cet crivain, une coude d'accroissement par
cieV-Ies dix mille ans aroient lveterririd erivirri 166
pieds au dessus du sol, qui faisoit e lit de cet ancien golfe,;
Hrodote observoit, pour tablir son. opinion, i Qu'on
trouve du fable & des coquilles de mer dans es montagnes
voisines de Memphis. 2. 0 Que, vis--vis des embouchures du
Ni? a mer a fi peu de profondeur, qu' une journe des
ctes on-trouve un fond de vase onze orgyies, c'est--dire,
g 44. coudes de fond. II s'agit en cet endroit des coudes
grecquesy ou de celles des navigateurs, dont les 4,4- font en-
viron douze brasses, u 60 pieds gomtriques. J'examinerai
dans a soite fi ces deux faits sont vritables, & s'ils suffisent
pour tablir a eonfquence qu'Hrodote tire du discours des
prtres de Memphis, '.
>c Cet accroissementdu solde TEgypte continuantde sefir
toutesls annes, te terrein parviendra un jour, dit Hrodote,;
Va ri teltehauteur, :qrijles>eaux: du Nil rie pduvariplus y
atteindre; mjnedans leur plus grande crue, TEgypte devieui

dra un pays strile &
absoiurrient inhabitable: alors il ser
pour toujours dans ie cas o les Egyptiens disent que Ies
i*
.Grecs doivent se trouver dans les annes de scheresse ,.'.&
w
lorsque le. ciel leur refuse de ia pluie . Cette dernire rfle-
xion donne iii de ,souponnerr qu'Hrodote n'avoit embrass;
;
le systme qu'il propose, que pour; vanger les Grecs du my
pris avec lqul lesEgyptiensparioient d'eux, & eur reprp-
choient ri toute cCasiri qu'ils tierit une nation nouvelle
& encr dans Tenfanc. C'est, fans doute, par une espces
^ rrininatipn, qu'HrpHpt avertit,ses lecteurs
:
que" la
x-\; y - V'grnd

DE L T ER ts R E t 3
jgraride: anciennet dont les Egyptiens se vritoint, rie sac- -"
37- ;
corde pointavec i nature du pays: qu'ilshabitent ; pays., "

qui ess un terrein factice ;& abfluriierit nouveau y ericom-
:
paraison des autresparres dlaitrr.'/ ;-;' ''^"". '. ."- ,.;
- :
; ;
Aristote, Cji adopta Topiriipidllradot 8c les deux con-
.
squences qu'if eh tirait* -cite'TEgypte corhme un exempte

,.
des changemensqu'ont produits & que produiront sor la terre,;
le cours des: fieyes: & la diminution des eaux-, de la nier.
Ce pays., dont le terrein se dessche, dit-iU tous es.ans Meteorohg.
de plus en plus, ; a t' ntirmett form par l dpt du 1.1.ci ' 4.
limori que le Ni chrie avec ses ux : coriim cet accroisse-
ment se faitlentement ,:&;q'ilcontinuedepuis un trs-grand1"
nombre de sicles fil n'est pas tojmantqu'priigriPrelepque -.
d son commencement., & quon se-persuade;q ls choses.
: -ont toujours, t telles .qu'elles sont aujourd'hui. Cependant K
il est visible; qu'Texeeptioh. du bras CahpiqU;{ c'est celui
deRoette). toutes les autres branches ciu-Niisontdescanaux
creuses de main d'homme; & que non fulefnerit le Delta,
inais, encore eterrem de Mmpliis & ls cantons voisins
sont des pays nouveaux, 8c dont les villes ri-soiit pas an-
-
ciennes. Le .silence d'Htire au sojet de Mmpfiis, tandis
quri parl de Thbes'situe une plus^ grariddistanc de la
.'mer, nous montre qu'au tefnps d rgrr de Troie Mem-
pliis n'existoit poirit encore, OU dli nins qulene mritoif
pasqu'on en. fit mention *>.;- y ' ^^ '
:
" y -y
-
-:yAristpte croyoitque, hon seulement uriivefsytriaisncpr;
tuts les parties^ qui ie -composent, ont eXist^de tot1 ter*
nit:.ies altrations & les haiigemeris arrivs ritre globe
particulier y n'ont fait,! selon lui, qu'en varier ia sorface ext-
rieure y& transporter la scheresse, Thumiditj &c. d'une'
^
partie de cette sorface T autre; 11; y-a, dit-ily de longues'- r
priodes-quiamnent de grands ts & de- grands; hivers, pour

-un-partie considrable d notre globe, 8c qui Causent ces K
rvolutions, par lesquelles ce qui toit autrefois rie mer de-
vientnn continent, & ce qui-toit un terre fche & solide
devient Une me-. La varit des faisons dans Une ihm
Tome XVL Vu %
v .
!
33 MEMOIRES
>
anne nous donne un exemple de ce qui arrive dans ces longues
n priodes : nous voyons que le mme terrein qui avoit' t
couvert d'eau pendant i'hiver, est sec & aride pendant Yt .
Aristote termine tout cela par une rflexion qui donne lieu
de souponner que, de mme qu'Hrodote, i avoit t moins
engag dans I'opinion de Taccroisement du soi de TEgypte,
par la fuite d'un systme gnral ", que par le dessein de rendre
douteuse a grande antiquit des Egyptiens. Car voici de
quelle faon il conclut : On doit juger par ce que je viens de
dire, combien les Egyptiens mritent peu le titre qu'ils se donnent
de premiers s de plus anciens habians de la terre; eux dou
,
le pays n'a pas toujours exifl, & qui cultivent un terrein qui
efl I'ouvrage & le prsent du Nil.
II est visible qu'Aristote, qui n'avoit point voyag en Egypte,
& qui ne connoisoit point ce pays par lui-mme , s'est con-
tent de copier 8c de paraphraser te passage d'Hrodote*
Celui-ci, qui n'toit nullement physicien, & qui n'avoit sait
que passer en Egypte, a parl d'aprs les prtres de Mem-
phis : & ceux-ci n'avoient imagin Taccroisement du sol de
TEgypte, que pour rendre raison d'un fait dont ils ignoraient
la vritable cause. Les prtres, tout occups du service des
temples & du culte du boeuf Apis, avoient trouv. dans leurs
livres, que sous le rgne de Myris une crue de huit coudes
soffisoit pour inonda- ies pays situs entre Memphis 8c la mer;
au lieu que de eur temps i en faisoit une de i 6, pour pro-
duire te mme essel: & l-dessus, ils imaginrent que e terrein
de la basse Egypte s toit lev de huit coudes, depuis le
rgne de ce Prince.
Nous verrons dans a soite fi cette diffrence n avoit pas
une autre cause, je m contenterai d'observer ici que lac-
croisemeni suppose par tes prtres gyptiens, pendant les huit
sicles antrieurs Hrodote, est: une chose qui ne peut ue
reue ; parce que, pendant es 2 2 sicles couls depuis Hro-
dote jusqu' nous, le terrein ne s'est pasev de 2,2, coudes1
comme il auroii d arriver, si eur opinion avoit quelque
, fondement,-
DE LITTERATURE. 330-
-' Tous es crivains postrieurs, anciens & modernes, n'ont
it que rpter les taisonnemens d'Hrodote, dont a plus-
part allguent mme te tmoignage ; & e^ grand nombre
d'autorits se rduit une feule, celle des prtres de Mem-
phis, cits par Hrodote. Ainsi, on-peut se dispenser de d-,
tailler tous.ces diffrens tmoignages. Je remarquerai seule-
ment _que Strabon, Pline & Putarque apportent en preuve
& en preuye dmonstrative de i'opinion d'Hrodote, ce qui
est dit dans Homre au sojet de file du Phare. Ce pocte
assore qu'elle toit une grande journe de navigation, de
TEgypte ; & de eur temps elle toit jointe au continent,
par une leve de sept stades, ou de moins d'un mille romain
de longueur : ils valuent la journe de navigation cinq
cens lades, ou soixante milles romains; d'o is concluent
que le continent de TEgypte s'est avanc de 46 milles gom-
triques vers e nord, & qui a gagn prs de 2 o lieues
,
communes sor a mer..
Je ne rn arrterai point montrer que cet accroissement
n'auroil p tre, .dans eur systme, une fuite de fiuondation;
parce que Tle du Phare & te port d'Alexandrie soni loigns
de plus de 3 o lieues du bras Canopique; & qu'avant qu'A-
lexandre et it btir fa ville de son nom, il n'y avoit aucun
canal qui portt les eaux du Nil de ce ct-l. Je ne m'arr-
terai point non plus observer qu'une partie de la cte entre
file du Phare & ie Nil, forme un cap asiez lev, rempli de
rochers, qui ne pourraient avoir t forms par e dpt du
imon, qu'on soppose rester tous les ans aprcsTinondaiion.
La .remarque du savant Paulmier de Grente-mesnil rend Palmer, oljer.
diseussions inutiles il dmontr dans Ten- V-
4^7': '['fi
toutes ces : a que,
drait d'Homre o il est parl du Phare, le nom d'Egypte,
K'ryjios, ne signifie pas ie continent de TEgypte, mais e
fleuve du Ni, qu'Homre surnomme, Aii7rT7?-7iora,/jj5.
A legard de a preuve qu'Aristote tire du silence d'Ho-
mre, au sujet de Memphis.ck. des autres villes voisines de la
mer, tandis qu'il fait mention de celle de Thbes situe dans
a haute Egypte ; cette raison ne prouverait rien. par cela
Vu i)
34 Al E M O I R E S
mme qu'elle
5 prouverait trop. La prise de Troie -est ant-
rieure de 800 ans, au plus, au temps d'Hrodote, comme
cet historien nous en astre. Si d temps dela guerre de
Troie le terrein de Memphis avoit t un golfe de la mdi-
terrane-,1e terrein solide' de TEgypte auroit gagn, en 800
ans, un espace de plus de cent milles romains; & il faudrait
que, depuis le temps d'Hrodote jusqu'.prsent, ce mme
terrein et avanc environ 280 milles dans la mer : car finon-
dation agissant tous ies ans peu prs de Ia mme ma-
,-
nire Taccroisement n'auroil point discontinu, & la terre-
,
fe seroil prolonge chaque anne d'une certaine quantit. Je
n'examine point ici a supposition en elle-mme: il hie soffit
de montrer qu'Aristote, Slrabon, Pline & Putarque ont
tir- une fausse consequence du silence d'Homre. Ce silence
avoit une aulre cause : de son temps, TEgypte toit un pays
ferm -lotis tes trangers, peu prs, comme la Chine a
t pendant plusieurs sicles : on ne eur permeltoit pas de
dbarquer dans ses ports : in'y' avoit que ceux qui sont au
midi de fle du Phare, o ils puisent relcher ; parce que
cette cte toit inhabite : i n'y avoit qu'un mauvais village
nomm Rhacolis, dans e lieu mme o Alexandre fonda
fa nouvelle ville, que es Coptes appellent encore aujour-
d'hui Rhacoudi. Pmmtique qui rgnoit vers Tan 671 avant
J. C- & 140 ans aprs Homre, est e premier roi d'Egypte,
qui ait ouvert aux Grecs fentre de ce pays: juque-i is
n'avoienl connu la baise Egypte", que par.des rapports trs-
incertains. La haute Egypte, ou ia Thba'de, toit mieux
connue aux Grecs ; parce que, des les premiers temps, ils
alloient consoiter Torace de Jupiter Aminon en Lybie; & que
les Ammonens qui se prlendoient une coIonie gyptienne,
conservoient un grand commerce avec ceux de Thbes. Les
'Straion..^. plus anciennes traditions grecques regardoient Torace de
Dodone-comme une colonie de celui des Ammonens: & nous
voyons dans Paunias (a) qu'avant le retour des Hraclides,
(a) Pansan. I. j, parag, 15, parle d'anciensmonumens grecs & d'anciennes
Incriptions, qu'on voyoitau temple de Jupiter Atnmon en Lybie.
' : DE L f TRAS-'R . 34
& avant l sicle d'Homre, i y avoit Oiympides autels
ddis Junon & Mercure, aVcle sornorn d'Ammonens.
La consequence .qu'Hrodote, Aristote & Putarquetirent
de l salure du fable de TEgypte & de Teau des puits, ainsi
que des coquillages de mer qu'on traUve dans les montagnes
d'Egypte, est ujette au mme inconvnient; puisqu'elle
prouvroit toute ufre chose que' c; qu'ils:'-'-veulent tablir,
li fable d'Egypte ne-contient pas du ses marin ,- maisun
espce de nitre ou de ndtroun, qui est absolument diffrent
du sel marin. L'eau ds puits est dansle mme cas : ainsi,
-
on 11e peut concurre de cette flre, que le fable de TEgypte
ait autrefois t baign par Teau de la mer, & qu'il soit im-
prgn de sel marin.y.
v
Quant aux coquillages de mer, le fait est exacfement vrai.
Plusieurs des pyramides de Saccara, situesau midi des ruines Richard Po'~
' de Memphis, sont bties de pierres remplies de coquillages de deUE'gyptfil,
cock. Descript,
mer, & sor-4out.de coquilles d'hutres, encore tts-recon-

noibes ,8& trs-entires. Tes-basses montages-du Fioum, ou don, p. IS>7-
'Menu vs. de:
de fancien canton d'Arsino-, & mme celtes- du rivage prien- M. du Rulte
: tai du Nil
vers Mini,: a-plus d 70 riiiiles du Caire, n jette.
.
Consul de ,Ros~
sont autre chose qu'un amas de coquilles d'hutres, lies les

unes aux airtres parmi peu de fable, &: dont plusieurs ne
sont pas encore ipifies. On ttoUve de semblables coquil-
lages dans les rochers qui forment le sommet de a montagne
situe yis--visle chteau du Caire.'Le;sommet decettemon-
tgrie est lev d'environ 43 o pieds au dessus dela plaine que Idem*
le Nil inonde, daris ie temps des crues- De cette plaine
'
la mer, il y a plus de 40 lieues, pu 76 mille toises de^ dis-

tanc directe.. Le cours:du Nil, dans son tat ordinaire, est
assez; lent; semblable ,celui de la Seine,. & tel qu'il doit
tre produit par un pied de pente sor mille toises:..ce: qui
donne pour la hauteur du.Nil vers e Caire, environ 76
pieds.ail dessus dela mer. Les montagnes du Fioum & celles
de Mini sont,: au moins-,- 70 ou 80 pieds; pus; hautes;
que.--celtes qui.Commandent l: chteau du Caire ; & par

consquenty lur -soriimet est. lev de plus de 6.0 o. pieds ;a;
.;'... Vu iij.
3'4i '' ' '- " -M ;E M. QyLR' E.S .;,' ;y y ;
deus du niveau de lanir. Les coquillages quLse. voient vers
ie sommet de ces; montagnes, ne prauvent. pas que je; terrein
s'est sev ou accru par des atserrfsemns",'-.que l.sdpof du
prtendu limon dsêaux du Nii auroit causs; parceque ces
atterrissemens n'auraient p former des montagnes .leves de
prs de 6op pieds au dessos de a sorface de a mer.
:
II faut recourir une autre cause, quelle qu'elle soit, &
sopposer, non pas que e terrein s'est, lev, mais- que te .niveau
de l mer a baiss dsenyiron 600 pieds; qu'il y a eu tin temps
o elle remplisioit la valle, dans laquelle coule ie. Nil ; &
qu'alors elle couvrait le sommet des montagnes, du moins,
jusqu' a hauteurde Mini,:,Au reste, ces coquillages ne sont
f
pas une chose particulire uxmontagries de Egypte: on en
trouve en des endroits, non seulement plus loigns de a
mer, mais encore infiniment plus levs au destus de son
SolieuchêrM'- niveau actuel. Scheuhzer en a observ sor les plus hauts som-
Mcr Alpina. ' mets des Alpes,
200 toises ou 2000 pieds au desosde
la mer : i a mme remarqu que plusieurs de ces coquillages
font-de ceux qui ne trouventque dans ies mers situes au
voisinage de la Ligne. Ainsi, i estvldent qu'ils n'ontp tre
ports -une telle hauteur & une telle distance de la mer,
que par quelque ancienne rvolution que notre globe a essuye,
& de laquelle tes changemens arrivs au soi de TEgypte seront
une soite. Plusieurs philosophes & es pus habiles thologiens
font persuads que cette ancienne rvolution n'est autre chose
qute dluge dcrit par Moyf. Burnt, Scheuhzer, Wod-
ward, "Whiion, &c. ont imagin diffrons moyens pour expi-
quf corrirnnt te dluge a produit de semblables effets: mais
toutes ces pcdations font trangres Tobjet de ce Mmoire.
;
Le poiritqui me rste ; examiner, & qui demandera une
assez longue diseussion, c'est se changement arriv a ferti-
lit de TEgypte, & la quantit de teiiîn inond dans ies
crues ordinaires. Les prtres de.Memphis supposoient qu'il
toit arriv un semblable changement; & ils. Tattribuoient
-exhaussement du teiTein de TEgypte. Cette opinion a t.
ums'jerseiement adopte par tous:les crivains & par tous les
DE LlTTLLKTtiRE. 343.
voyageurs j si Ton en excepte ie eu MtehifdchThyenot, Thvcnot', Ctrf-
auteur-d'une; Collection de Voyages en 4 vol. iii-foL c'est e lel. de Voyages,
'seul que je conriieiavpir rsist au torrent.- V'."V page3 dt'Aver-
tissement mis
,
y II faut observer d'abord qu'en soppofftt rim avec tous avant la Rela-
tion d'Ethiopie:
les crivains Ie dpt d'Un limon terreux, ch'ari par ls x d* P. Lobe-.
du Nil, cette;causeviroit produit un effet oppose celui
qu'on lui attribue, pans ls dbordemens ds' fleuves & des-
torrenslimpnoxy qu causent des atterrifirinsdarisies pays
qu'ils inondent la partie a plus grpffif du limon retenu
par son poids dns le canal du fleuve u du torrent, ne se
rpand point sor tes terres inondes, mistmbe dans ce canal
8c en lve socceivement te fond dann en 'arine; n;
sorte qu'il faut.aussi .lever, ses bids & ies sotnr par des.
digues : fans quoi, les dbordemens deViririerit - de jour ii
jour plus fiqueri's\& plus GPnfidrablesV Le lit du fleuve s'l-
Vant ainsi ontinuelteriient, i se trouv bien-tt plac fur
une espce de chussee bacpup'pus haute que tes\ ferres
qurfent droite 8 gauche; & tes digues.oritbesoiri d'tre
iis cesse fortifies, pur soutenir l poids ds eaux du fleuve.
Les observations faites par es plus habiles madimaticiris; Racoltnd'i!-
d'Italie, Toccasipn des" dbordemens du RhnP h Lombardie Tori che rdtTano'
& de 'Afn en Tofch, ris instruisent de ces dtails. Si dei moto: d'elle
Acque. Fren^-.
l Nil ehariit une arifsi grande qUritit, de limon terreux jf.fi 3. vol.:
*-7^*.:. ;;
qu'on te soppose, foilit se seroitv,:depuis trripsd'H-
todpte, de z 0U-3-0 pieds au ds du triri; daris-lequel
S eoi": fes niondatins seraient aujourd'hui bariCoup plus,
considrables, queesn ftoient de son temps; & une moindre;
crue suffirait pourrpandre Js eaux sor uii gale quantit
de pays. "
^>;
'.' Si le crittair toit arriv, crnrrie on se prtend, 8c s'i
flloit une plus giarid crapur arroser la mm tendue de-
pays, ifudrit recourir une cause toute diffrente de celle
qu'on ailgte: if faudrait sopposer que l Nil cre fris ceff
ie canal dans lequel il coul ;. en sorte que d'arin en ann&
c cariai .devnt plus profond : ce qui n arrive qu'aux torrens-
pides.qui coulent sor un'fond; de fabe ude terre.. Le.-
344 MEMOIRES '
Nil ne peut jamais tre dans ce cas : son cours est fort lent,
dans son tat ordinaire; & quoique vte augmente dans
ie temps des crues, elle ne le fait jamais az, pour qu'on
ne pui pas le remonter la rame, ou mme la voile,
iorque le vent est favorable.
J'ai suppos jusqu' prnt le fait allgu par les crivains
& par les voyageurs, savoir, qu'il toit arriv un change-
ment dans la quantit de ia crue nceire pour arroser la
mme quantit de terrein. Je vais examiner st ce changement -
est rel, & s'il faut aujourd'hui une crue plus considrable
qu'au temps d'Hrodote, pour que toutes les terres fertiles
de l'E'gypte soient arroses. On a v que de son temps i
falloit que le Nil s'levt pour cela de i 6 ou du moins de
Strat.XVIl, i <j coudes.
Strabon est, aprs lui, le plus ancien crivain
f.8f. qui ait parl de-la crue du Nil, relativement la fertilit de
l'E'gypte : il observe que, sous les derniers Ptolmes, &
.avant le gouvernement de Ptronius pour les Romains, i
lloit que le Nil s'levt au moins de 14- coudes, pour
donner une crue capable de rendre l'E'gypte fertile. Une crue
de 1 2 coudes toit suivie d'une chert, & celle de 8 on au
dessous, d'une famine & d'une disette trs-grande. Diodore-.
de Sicile ne dtermine point la quantit nceire de la crue
du Nil : il dit uement qu'un Nilosoope construit Memphis
par les anciens rois, & divise en coudes & en doigts, dsi-
gnoit cette quantit,. & servoit l'annoncer exactement au
peuple. Des observations faites, dit-il, avec, soin, .& mises'
en crit pendant une longue suite de sicles, montroient quel.
toit le rapport ncessaire entre la hauteur des eaux du Nil
& la quantit de la rcolte future. Cette circonstance peut
prouver que ce rapport, soud sor des observations faites
pendant une longue fuite de sicles, suppose qu'il n'toi point
arriv un changement semblable celui qu'on imagine : ce
changement seroit devenu sensible ; & il auroit fallu tablir,
de temps en temps une rgle nouvelle.
Mm. V. $'
Pline est celui qui a dtaill avec plus de soin les diffrais
rapportsentre ia quantit de la crue du Nil &, celle des rcoltes :
Jufium
-DE LITTERATURE. 345
'Juflum Nifi ncrementum, dit-il, eflcubitoruni sexdecim. Minores
aquoe non omnia rigant, amphores detnent tardis recedendo : ha.
serendi iempora absumunt solo madente ; illoe non dant, stiente :
iitrumque reputat provincia : in duodecim cubitis samem sentit, in
tredecim etiamnum esurit: quatuordecim cubita llarlatem affermit,
-quindecim feairitatem,sexdecim delias* Maximum ncrementum
ad hoc avi fuit cubitarum oclodecim, Claudio principe ; minimum
quinque, Pharsako belo. Ce dtail exact & circonslancic dans
lequel Pline est-entr, me servira de terme fixe, pour com-
parer e rapport qui avoil lieu dans les sicles ivans, entre
ia quantit de la crue & celle des rcoltes. J'observerai seule-
ment ici que pendant les 500 ans couls, depuis le temps
d'Hrodote jusqu' celui de Pline, il-n'toit arriv aucun
changement, & que la crue de 1 5 ou de 16 coudes toit
encore regarde, comme la plus favorable pour l'arrosement
des terres.
Plutarque, qui vivoit sous Trajan, & Aristide, qui a crit : PlM/e s-
fous Antonin, marquent l'un & l'autre la crue de 14 coudes, de' IX Osmd;
Ariftid. rt^::.
la hauteur de Memphis, comme celle qui toit nceire ^mis sy'>
pour donner une rcolte soffifante. Pline avoit dit : quatuor-
decim cubita bilaritatem affermit, in tredecim etiamnum esurit
provina. Nous avons un astz grand nombre de mdailles
des Empereurs Romains, frappes en Egypte, fur lesquelles
on voit e nombre 1 6, que les Antiquaires prennent pour
celui des coudes de la crue du Nil, pendant les annes dont
elles portent ia date. Cette conjecture est trs-probable; mais
elle uppose la vrit du tmoignage dtaill de Pline.
La cinquantime lettre de l'Empereur Julien nous apprend
que de son temps 011 annonoit la crue du Nil, lorsqu'elle
toit parvenue 15 coudes, & que cette nouvelle rem-
plistoit toute l'E'gypte de joie. Pline avoit dit : quindecim
cubit-a feairitatem affermit. Ammien Marceliin, qui a vcu au
emps de Julien, observe dans la description de l'E'gypte,
que 1 6 coudes toient le terme de la crue favorable pour
ies rcoltes : Nemo aliquando extolli cubitis altis sexdecim
Antin. Mar
poffejsor opuivit.
Tome XVI.
.
Xx
34<>\ ^''.V^:]:M:;{:t:^:^s:^ , :
-
'^j&uS temps" de-|a conqute; d( ; i'gypte; par es Arabes :ers-
r#Egypte. ;;;
: 639
de; :J v un;;ds prniie^ însd'AmroUj Couvemeur
pour; . Calife/ 0mr,' fot de';s'itfcrttte deMakuisV qui
avoit gouvern"'e pa^ys soUsies^Crcsy&;qu'f stot- oums-
"volohtairementaux Arabes de c^ qtwfailoitfaire pour pro-
-,
curer &. pour piaintenir 'abpndnc dans l'Egypte. MakM's-
\ repohdit; q'urr;des: premiers feins ; du; gDuVetemet devoit-
tre-tientreehi &-nettoyeriee^
porter eudS'îdisies canns'ioigns'du^fleuve. C'est
ce que lous apprend Sohei! Estendls dans son Histoire du
Caire h langue Turquey1tire de âfcrii & des raieurs
.crivains arabes-, ;& imprime a Constantinople (b), ; ;
;/HUii. ing'fragment de Calcafdf|^^/;crivaiii -arabe tra-
diit par Mi - Cagiier, 8t publi dans ;j- Relation d'Egypte de
; :
Shw^nqislin^^
du Nil & es Nilomtres. I rapporte,, sor e tmoignage
dAlkod (d):, que pu: aprs l conqutedeTEgypte, es-
peupls se pfeignirht auCalife -Omar, qu'on n'nnnoit pas
exactement ahauteurd.'a c^du^ ; d'o iia-rivoit ques
particuliers incrtSrs d;a |u'itit de l : rcolte futures fi^
ient des rrasdealeci^qui ocafinriointla chert. Aifeda
!rapporte a fett-cfite ;ce; sujets ve 3a rponse d'AmroU>
Cesdeux ttr^ doivent tre del'art^^--de J. C.. :-y-.
"0h lit dans cette rponse que e;^rre;dei crue du NIY
au;êflus;duquel; e bled enchrit:, est celui de-14 coudes j
;&je celui de ia crue quipre^
mettre des bleds':en- rserve, est i' ternie de l coudes
(b) 'Pages %2-,k3& V'ela'Traduffibr^ran. itt!-dais1BMio. dltf
>.' '
Roi. II est parl de la^ crue du Nil, en - plusieurs endroits de cet ouvrage s-.
& a quantit la plus.ayantageuf de cette crue est toujours dtermine 6
piks ou cbudes. '; v-;'''?,:'"' ;. " ; ;'- "'
^c^Caicaehdi pariant de la crue au. Nil, J'an 806 de l'Iigir, 14,0.3
de J. G. dit que cela "est arriv de son temps: par oxVn voit qu'il vivit au
commencementdu i- .c sicle. " -:

(d) Abon A'bdalah -Mohaitie'SehSa/amat Alkdoetamtud'une .
iist. univers. cite fous je: titre de Tarikh A/kodcu,.qu finit 'Ygn-.'î
de J'hgir, :;i;oi: :dfe Jv?C. Ainsi iL vcuU commencement du -XC
^h.D'He-shetotsihliot.orienu..- :'-':';':'[i,';'-.
DE LITTERATURE. 347
A'rnrou ajoute qu'il y a deux autres termes, qui oil ous deux
galement dangereux ; celui de i 2 coudes, qui ne donne
pas assez d'eau pour arroser toutes les'terres ; & celui de 1 8
coudes, parce qu'il donne trop-d'eau, qu'elle sjourne trop
iong-temps sor les terres^ inondes,, & que l'on ne peut pas
faire ies semailles dans a saison convenable. La rponse
d'Amrou au Calife semble une traduction du passage de Pline,
rapport plus haut: & il'faut conclrre de cette consomm,
que 'depuis e temps de Pline -jusqu' celui d'Amrou, c'est--
dire, pendant 56 o ans, il n'toit point encore .arriv de chart-
gementfau sol de i'Egypte.
Calcasendi, qui ciivoitvers l'an 1403 de.3. C. ajoftot
<rue, suivant Alkoda, ce rapport n'toit plus tout--fait e
mme de son temps, vers-l'an 1020 de S. C. Mais il atlri-
buoit ce changement au dfaut d'entretien des canaux, &
nullement l'exhaussement du sol de l'E'gypte. Alkoda n'au-
roit mme p recourir cette dernire cause : car npus voypng
dans un extrait du cadastre ou dnombrement de l'E'gypte par
JVlasoudi, rapport dans je fragment de Calcasendi, un dlai!
du rapport entre a quantit de la crue du Nil & les rcoltes.,
absoument conforme celui qui se it dans a lettre d'Am-
ou. Masoudi assure que quand e ' Ni, tant cr de 1 5
coudes, s'evoit encore de quelques doigts au dessus, a
recoite toit sofEfanle pour nourrir es habitans; mais qu'on ne
payois au Calife qu'une partie du tribut; & qye c'tait seule-
ment lorsque les 6 coudes toient compltes,.qu'il sepayoit
en entier. Masoudi ajoute que la crue de 17 coudes est
encore favorable, mais qu'au dessus elle est absolument nui-
sible ; le trop Jong sjour des eaux sor es terres voisines du
3S!ii empchant qu'elles ne puissent tre ensemences dans k
lison.
,
Masoudi est mort i'an 346 de ,'hgire, 5)57 de J. C*
suivant d'Herbelot; &il n'a prcd Alkoda que de 60 ans,
tpendant desquels ii.n'a p arriver de changement la totalit
Au terrein de i'Egypte, C'est pour cela que ce dernier attrl-
.buoit ia diffrence qui avoit lieu de son temps au dfaut
Xx ]
348 M 'E M O I R E S
d'entretien des canaux;, & hon 'exhaussement du terreiii
de.l'E'gypte. -
Calcasendi qui a crit, comme on la v, au commence-
,
ment du i 5 .e cle de J. C. vers l'an 8 o 6 de 'hgire, ne

doute point-que-les choses n'aient sobfist jusqu' l'an 700
de 'hgire ; c'est--dire, jusqu'au 4e sicle de J. C. peu
prs sor le mcme pied-oeles toienfau temps de Masoudi
& d'Alkoda : mais il prtend que'depuis un fice es choses
avoient beaucoup chang. Ce qu'on peut reconnotre, dit-i,
en ce que le lit des canaux s'est lev, &. que es ponts
construits sor ces canaux ne donnent plus un passage suffisant
aux eaux, dans le temps de i'inondation.
M. Shaw apporte ce passage de Calcasendi, comme une
preuve de l'accroissement continue & successif du sol de
i'Egypte par ies inondations ; quoiqu'il soit visible que;
cet crivain ne parle que du changement arriv dans e li
des canaux, qui s'toient remplis par le peu de soin qu'on
avoit eu de es nettoyer ; & qu'il soppose ce changement
arriv pendant ies cent dernires annes qui 'avoientprcd,,
depuis l'an 700 jusqu' i'an 806 de 'hgire.
' Le Schrif -E'drissi, dans 'ouvrage compose vers fai
I 1 5 3 , & duquel la traduction latine a t publie sous le titre

de Geograpfa Nubienss, fuit a rgle tablie par Masoudi en
957, & par Alkoda l'an 1020 de J. C. II dit que ia
crue de 1 6 coudes toit soffinte pour arroser toutes ies
terres fertiles de l'E'gypte, & que celle de 12 coudes ou au
dessous & cee de 1 8 coudes ou au dessus, toient-gale-
ment dsavantageuses. Le Juif Benjamin deTudle, mort en
1173 , dit, dans son itinraire, qu'une crue de 12 coudes
permet d'arroser ies terres de i'Egypte. Cet crivain est en
gnral peu exact dans tout ce qu'il dit : mais 011 doit
conclurre, de ia manire dont il parle, que e terren de;
i'Egypte ifavoit reu de son temps- aucun accroissement. ;
Jean de Mandevii, qui voyagoit n Egypteeii 13.22.;
parie de la r dea. o coudes qujLa^riye quelquefois, omrn
.
d'une crue qui est infailliblement suivie d'une famines ;
DE LITTERATURE. 349
L auteur anonyme de l'histoire des crues du Nil intitule,
Ni il Fi aimai, depuis 1a conqute par Amrou jusqu'" l'an 875 D'HefaBWl
de I'hgire, 1470 de J. C assure en termes formels que k orientde,.an mol
crue de 14 coudes donne une rcolte capable de nourrir les Nil.';.,-
habitans d l'E'gypte pendant une anne ; que celle de 1 6
.coudes donne la provision de deux ans; mais que moins de
I14coudes produit la chert, & que dans ies crues de 1 8
coudes ou au dests, il faut s'attendre une disette.
Jean Lon, crivain arabe de Grenade, converti au chris-
tianisme & qui avoit fait trois diffrais voyages dans 'Afri-
,
que, nous apprend dans a description de ce pays, crite-entre '
les annes 1 5 1 3 & 1526', que la colonne du Mkias, par-
tage en 1 8 coudes, sert mesurer ia crue du Nil, & indi-
quer l'abondance de ia rcolte prochaine; que cette rcolter
est bonne dans une crue de 1 5 coudes ; que jusqu' 2 elle
est mdiocre; qu'entre 1 o & 12 coudes, on s'attend une
chert, & que le prix du bled augmente ; mais que fi le Nii
s'lve jusqu' 1 8 coudes ou au dessus, on a lieu de craindre
une famine.
Je finis cette numration, par un passage de M. Thvenot, Tlie'venot, CE
.
'qui, fans tre sorti de Paris, avoit acquis des connoissances cl.d Voyages^
vd.lV.p.j,br
trs-exactes de tous ies pays trangers, par ie soin qu'il avoit ^..Jer'veriiJ^h-
eu de recueillir des mmoires & des instructions' des diff- mentfurlaRela-
tionda P. Zi^%
rens- voyageurs. II assure, dans YAvertissement qui prcde Ia
Relation d'Ethiopie du P. Lbo, que, soivant les Coptes,
lorsque le Nii ne crot que de 1 2 coudes, c'est a marque
d'une grande famine; qu'une cie de 1 6 coudes donne une
pleine rcolte ; mais que quand le Nil s'lve de 1 8 cou-
des, on doit craindre une famine. Aussi voil-on, ajoute-
-i, dans ie Canon Chronologique des crues du Nii, depuis
plusieurs centaines d'annes, que quand le Nii monte de 1 8'
coudes, le peuple sort du Caire, pour demander Dieu
de faire baisser ies eaux. M. Thvenot annonce ce Canon des
crues du Nil, comme devant faire partie de son Recueil de
-Voyages : cependant il ne s'y voit pas ; & i ne parot pas
ou'on i'ait trouv prmi ses papiers. Ces observations mon.%
Xx iij
3 5: '
:
;:.
-H--;E'M. O 1 R E S " ';;,
fait
penser, dit M. Thvenot, que a crue de i 6 coudes
. donnant encore
a meilleure rcolte, comme elle faisoit au
w temps
de Pline, il n' d arriver aucun changement au terrein
ies 5 ou 1 6 sicles couls depuis ie
de l'E'gypte pendant
,>
temps de cet crivain ; & qu'on peut onclurrede l, contre
w
Iopinion des anciens & contre le raisonnement d'Hrodote,:
que i'Egypte ne doit pas fa naissance au dpt du limon
tl
chari par le Nii .
-
Cette consquence tire par M. Thvenot deviendra indu-
bitable f on joint tous ies tmoignages rapports ci-dessus,,
celui du, Tarkh - Jtl- Nil, o Histoire du Nii, ouvrage cit
par Calcasendi.^ qui nous apprend que l'on y marquoita quan-
tit des crues /du 1 Nil > anne par anne -depuis ? a conqute
de i'Egypte par Amrou jusqu'i'n 7.08s de 'hgire., 1308
de J. C. & que paraii toutes ces crues,,".:in'en: voyot aucune
qui past 2 o coudes ; qu'une ue avoit t, jusqu' cette
hauteur; mais qu'on avoit peine croire qu'elle,fut vritable}
que.es plus fortes de toutes es autres raloientqu' 1 8 cou-.
des<k. quelques doigts;.que, contre a rgle, on en voyoit
de 1 '3 & mme de 12, qui ayoient t suivies d'une .bonne
rcolte; mais que ces exemples toient extrmement rares.
; Aprs cette continuit de tmoignages uniformes, qui s'ac-
' cordent donner ia;quitit de' f <5 coudes commeiterme:
de ia crue ifvorabie pour ia fertilit de d'Egypte, & ceie
de 18 coudes comme une re toujours sovie d'une famine,
par l'impossrbiiit d'ensemencer.les terres dans la saison con-
venabie ; on ser surpris de voir que tous nos voyageurs., fans
aucune exception, marquent la re de 1 6 coudes comme
ie time au dessous duquelar&ote n'est pas.soffinte, &
...
pposent que ies crues de 22, 2,3,, ou mm 24 coudes,,
sont des crues favorables, & soivies d'une rcolte abondante.
Pierre Martyr,.envoy par Ferdinand & Isabelle: vers le
Soudan d'Egyptejditdans lettre date dumoisd?avri 15 02^
que e Nil commence d'inonder les campagnes,lorsqu'ilslve
14 coudes; qu'il passe rarement 22 coudes; mais qu'alors
la crue ess nuisible, & que poi\y remdier/oii a'creus uni
DE LITTERATURE.; 3^1
eanaiqui porte-leau^,) sor des terres elle ne peut parvenir-.
dans;les crues ordinaires*.On ne voit pas que cela e 'pratique
aujourd'hui : mais cela vient de -ce que 'administration de
-l'E'gypte est encore piusmafgie, sous ia milice Turque
t
qu'elle ne l'toit sous les Mammelucs. Le prince Radzhyii
,.
Palatin de Wina,dit dans son Voyage de Jrusalem, qu'en
583 ia crue du Nii fut de 21 coudes, &,qu'elle donna
eprance d'une trs-bonne rcolte. II ajot qu'au dessous
de ip ia;rcolte est mauvaise> & que:lorsqu'elle n'est, que de-
6 -, ce qui est la moindre crue capable d'arroser ies terres^
.011 s'attnd une famine : Certiffimafams expelcuida est.- Tous
ies.voyageurs qui ont crit jusqu' prsent s'accordent, fans:
aucune exception, dire la mme chose. On ouvre le canal
du Caire, disent -ils, lorsque J'eauest crue de quelques doigts-
au dessus de 1 6 coudes: i faut mme qu'elle s'y soutienne
plusieurs jours, & qu'elle coule dans e canal ; fans quoi, ol--'
refuseroit de payer ks redevances au gouvernement, & efer-
mage des terres aux propritaires. Dans les annes ordinaires>
'eau s'lve jusqu' 22 coudes.; n 1702, ele monta jus-
qu' ,23 coudes 4 doigts ; & Tanne prcdente, el avoit. -
mont 2 2 coudes 1 8 doigts. -
je ne chargerai point ce Mmoire: du' dtail de tout ce;
"qui e.iit, au sojet de:la crue du Nil, dans es relations ds-
voyageurs : je me contenterai de rpter qutons^ fans aucune
exception, s'accordent sopposer qu'une crue de 22 23:
coudes est une crue favorable. L'oppofition qui se trouve entr-
ie tmoignage de ces voyageurs & celui des crivains grecs',,
romains & arabes, depuis Hrodote jusqu' Jean Lor, qui
ecrivoit au commencement du 16.*sicle, &.juqu- M. Th-
venot* qui crit aprs ie milieu du 1 yc, embarrasse tous ceux,
qui orit pai de I'Egypte;, & leur a fait imaginer diffrentes;
hypothses pour expliquer comment il se peut faire que soir
>
compte aujourd'hui 2.2 2,3 coudes pour acrfe yarablej.
::{ej Gt que je-dirai dans l fuite peut faire souponner que; ce canal'toit?
celui- daLoum, pu Tancien. canal qui pprtoit les eaux surabondantes dans
e Ja Maris & dans a valle nomme aujourd'hui Bahuc damci,-
,
352 MEMOIRES
tandis qu'une crue de 8 coudes a t marque, par tous les
crivains exacts, comme la cause assure d'une famine;parce
qu'elle ne permettoil pas d'ensemencer les terres.
Je n'entrerai pas ici dans ie dtail de toutes les hypothses
qui ont t imagines pour rsoudre /ce problme; elles
font toutes avances au hasard : il y en a .plusieurs dbrt la
fausset est dmontre; les autres sont proposes avec tant
d'embarras & "d'obscurit, qu'il est facile d'apercevoir que leurs
auteurs ne s'entendoient pas trop eux-mmes. Toutes ces dis-
cussions sont devenues inutiles par le dtail exact queKichard
Pocock nous a donn de quelques crues du Nil, dans a
Relation angloise-de son voyage, publie en 1743. Ce dtail
nous montre queles 22 ou 23 coudes, que l'on comptoit
en Egypte au temps de Tinondaton, 11 etoient pas a mefore
de la crue du Nil, mais celle de la hauteur totale des eaux du
fleuve, prises depuis le fond de son lit jusqu' la sorfice sop-
rieure, lors de plus grande hauteur; & que es 1 6 coudes,
dont parlent es crivains grecs, romains & arabes, font ia
niesore de a quantit dont ies eaux du Nil s'toient leves
au dests de ia hauteur qu'elles avoient, avant que
e fleuve
comment de crotre.
En 17141a hauteur du Nil toit avant acre, de 5 cou-
des & quelques doigts, ce que nous apprend ia Relation de
Shaw. On ouvrit le canal, aprs une crue de 1 o coudes 2.6
doigts; c'est--dire, lorsque la sorface du fleuve se trouva leve
de 1 6 coudes au dessus du fond de son lit. Richard Pocock
nous apprend qu'en 1715 le Nilavok 6 coudes de hauteur,
orserue les eaux commencrent crotre. On ouvrit le canal
du Caire, orque les eaux se furent leves de 280 doigts;
c'est--dire, de 1 o coudes de 28 doigts chacune: alors a
hauteur totale du ieuve toit de 1 6 coudes ; & la surface
de i'eau toit parvenue au niveau de 'ouverture du canal :
mais 'augmentationtoit seulement de 1 o coudes. En 17 3 8r
ie Nil toit plus bas, lorsqu'il commena de crotre; & il n'avoit
que 5 coudes: aussi, attendit-on, pour ouvrir le canal, que
'augmentation fut de 11 coudes 1 5 doigts, dk que la hauteur
totafc
DE LITTERATURE;. 353
totale du fleuve parvnt 20 coudes 15 doigts: mais la
quantit de a .crue fut seulement de 1 5 coudes & demie.
Ces deux exemples prouvent dmonstrativement que la
diffrence entre e rapport des voyageurs & celui des crivains
plus exacts, vient de ce que ies premiers n'ont pas distingu
entre la hauteur totae du fleuve, au temps de l'inondation,
& ia quantit dont ies eaux s'toient leves, depuis que le
fleuve avoit commenc de crotre. Celte observation fait
diparotre tous ies embarras & toutes es difcults : elle rend
inutiles toutes es hypothses hasardes par les modernes ; Sc
dmontre que, depuis e sicle d'Hrodote jusqu' prsent,i
n'est arriv aucun changement dans ie rapport entre a quantit
de la crue du Nil & cele des terres qui peuvent tre arroses,
au temps de l'inondation. II est singulier que Richard Pocock,
qui nous met en tat de rsoudre ie problme, n'ait pas v ce
qu'il faloit conclurre du dtail qu'il rapportoit ; & qu'il se soit
engag, de mme que les autres, dans des hypothses & dans
des conjectures qui ne font qu'augmenter les difficults de
" opinion qu'il adopte, sor l'accroisiement du soi de l'E'gypte.
Quoique j'vite de charger ce Mmoire de 1 examen dtaill
de ces diffrentes hypothses ; il y a-cependant quelques points
dont je ne puis me dispenser de parler, pour claircir diverses
ckconstances qui peuvent embarrasser les lecteurs, dans es
relations de nos voyageurs modernes.
1 .* Dans i'annonce que font es crieurs publics du Caire, de
la crue journaliredu Nil, il y a quelque chose de faux, comm
l'ont remarqu Thvenot & le P. Sicard, & comme Caca-
lndi 'avoit observ avant eux. Ces crieurs tiennent secrte
& comme en rserve, une certaine partie de ia crue des pre-
miers jours, pour ia joindre cele des jours qui- prcdent
immdiatement ouverture du canal. Calcasendi observe que
de son temps on sopposoit dans ces derniers jours une crue
subite de 70 01172 doigts; c'est--dire, d'environ 3 coudes.
Les tables dtailles de Shaw & de Pocock, montrent que
cea arriva dans ies annes 1714, 171 5 & 1738. Thvenot
dit que c'est pour exciter par cette annonce la libralit du
Tome XVI Yy

;||^ V .: .- M}E M-O%%;$, S
lûpfej dequi ies crieurs reoivent ces
-
jours- .
une umnei
car; ces -crieurs pnt-des gens de a plus vile populace/ Peutr
" tre, y a-t-i queSqu'autre raison plus importante, n'tant pas
possible que cela ne se fasse de 'aveu des Puistances.

a. Caicasendi & e P. Sicard parient de deux coudes
diffrentes, employes pour mesurer ia quantit de ia crue
du Nil; l'une de 28 doigts, & l'autre de 24. qui seroent
entre elles comme 7 & 8. La premire, disent-ils, er
dterminer la quantit de la crue, jusqu' ce que 1c
fleuve soit parvenu la hauteur de 1 6 coudes; c'est--dire,
su niveau de i'entre du canal du Caire : a seconde coude,
ou celle de 24 doigts, sert mesurer la quantit de a crue
du Nil au dessus de cette hauteur. Mais ils parient de ces
deux coudes, d'une manire fi embarraflee & st obscure, que
l'on ne peut rien tablir d'assur sur tout ce qu'ils en disent,
-C'est un point qui n'est pas encore soffiammeiit clairci.
A i'gard du changement que Shaw & quelques autre?
supposent tre arriv dans la grandeur de la coude du Nilo-
jntre, comme ils n'ont soppo ce changement que pour
dfendre leur opinion de 'exhaussement du soi de i'Egypte,
& pour rendre raison de la "diffrence qu'ils imaginoienl entre
e rapport des crivains grecs, romains & arabes, sor h.
quantit de la crue du Nil, & la manire dont ils voyoien
que ia crue toit annonce de leur temps; examen de cette
supposition devient-inutile, puisque la difficult qui les arroi;
ie subsiste plus.
II est fur que a colonne qui sert aujourd'hui mesorer i
jiauteur du Nil dans le Mkias, sobfiste depuis plus de p o G
.ans; & par consquent que k coude n'a point chang depuis
plus de neufsicles.' Cette colonne est place la pointe mri-
dionale de l'e de Rhaouda, au milieu d'un bassin quai,
<qui reoit i'eau du Nil par un canal, ck. qui a un autre cana
de dcharge. Elle est octogone, d'environ deux pieds de tour :
Pau} Lucas, en a donn une figure assez exacte ; & cette
.figure et rpte, avec de .lgres corrections-, dans la reis-
&on de Richard. Pocpck* Cee colonne f-place en el
-jw.friE^T^.uA&'.:.;.- 3^5
;'.. 1>0E
endroit par l Calife Aimamoun,-l'an 5.07- de fhgire^ :
82 J. G. & suivant Calcasendi, -ctoit ia mme tpi
de
v
- celle <ji toit sor pied lan : 140 3:06 J. G. Depuis.: ce temps*/
-il n'est arriv;aucun-chaiigemehv; '-
An temps de'dac-conqute par Arnrouy les Romains;
voientun Nilomtre, sor le;bord du Nil, vers e ieno
-
.xe--.'Gnrd"'bâtitia'-:v-iUe-'d-b^th:judu'vieux Caire. Ce-

Niomtre sobsist quelques annes ; aprs quoi, on de porta"
plus haut, vers l'an 775 4e Ji G, & on le mit a pointe
septentrionalede 'e dRhoud-, ojiresia jusqu' lan 822;"
lin 8 5 o-, i Calife Motmkelynt fait rparer e btimiit -
:
du Mkias i en ta ,I garde;:aux Chrtiens, qui ll avoit
."v-t confie jusqu'alors, pour i'donni\-aux Mahomtans; &'
depuis ce tenips, .l'intendance leur eii est demeure. On voit:
dans la Bibliothque orientale de d'fierbelot, que ies crivains:
orientaux parioient d'un ancien Niomtre plac Memphis..
C'est, fans doute, celui dont^Diodore fait mention, qui toit
- divis en. coudes & en doigts, & qui servoit mesorr i
crue du Nil, & dterminer a quantit de-a recotpro"
chane. Cetit, dit Didore;, ufi ouvrag des; anciens rois. * " ;
Le dtail que nous apprend C)acandi de ce qui se passa,
au
. ijet
de ser du Nil, aprs M;conqute de i'Egypte par
mrou, nous montre que les Arabes ne firent aucun ehan- >
-:.gement, dansiarnanire:de meirer &d'annoncer la^credu
Sfil. L'bjet de cette' annonce tant de rassurer ies peuples
contre a crainte d'une difeteyon- soiyit exactement ce qui;
'.; voit t pratiqu juqu loi^rLte #iangement
dans-a gran--
:
deur de la coude n'et t; propre qu' alarmer ies peuples j
parce qu'il aurit fallu tablir t mme temps un\nouyell
proportion & tine nouvele rgle,entre ia quantit de la crue
& celle des rcoltes.; Nos. voyageurs; modernes ne sont d'ae-i
rd entre eux, -ni sor ie nombre descoudes graves ;sor ia :
colonne du Mkias, ni sor ia grandeurde cette coude. Gomme
ies Mahomtans d'gypte font.;rs-soperstiteux:, plusieurs
.
.':
de rces voyageurs n'ont pnobterinvi permission d entrer dan's
:ie'Mfcias> <ju
'.'..
est-regardeomme;te
;V;-;;;-;; -.;.^y.^f-,//'
35-6\ " M.E M .I.RES
eeux-t.]u i'ont obtenue", ont rarement eu cele d'examiner
a colonne & de prendre la mesure de la coude. La curiosit
qui porte les voyageurs quitter leur pairie a presque tou-
jours son principe dans une inquitude naturelle, qui les rend
peu propres aux observations exactes ; la plufpart ne voient
presque jamais es choses qu'en courant, & n'en ont que des.
ides imparfaites : ainsi i n'est pas tonnant qu'ils soient si rare-
ment d'accord entre eux. M. Maillet, Conso de France au
Caire pendant un trs -grand nombre d'annes, donne 30
coudes la colonne du Mkias, & dit qu'elle est charge de
hiroglyphes, dont nui autre que'lui n'a fait mention; Richard
Pocock lui donne 24 coudes avec le chapiteau, & 23 au
destous du cordon : Paul Lucas lui en donne 2 2, & M. du
Roule 20 feulement. Un Mmoire envoy du Caire par
M. Damirat, Cohsode France en 1743, assure que, selon
e rapport du Directeur du Mkias interrog sor e lieu mme,
a colonne a seulement 1 8 coudes, depliis le fond du bassin
jusqu'au dessous du chapiteau. Jean Lon, Arabe, avoit marqu
a mme quantit de 1 8 coudes, pour a hauteur de cette
colonne. Comme le bassin du Mkias est une eau tranquille
& preque dormante, le fible qui entre avec 'eau du Nil par
une des ouvertures s'arrte au fond de ce bassin; il faut e
nettoyer tous es ans : & comme ce fable n avoit point encore
t enlev, lorsque M. Damirat consulta e Directeur du
Mkias; if ne put s'assurer de ia profondeur du bassin. Shaw,
qui n avoit p entrer dans e Mkias, donne une dtermina-
tion trs-peu exacte de ia hauteur de ia colonne, & mme,
de la grandeur de la coude qui la divise. Quoiqu'il et
consolt un homme qui avoit t pendant plusieurs annes
facteur de ia Compagnie angioise, & un Marchand Vnitien
tabli au Caire ; il confond ia coude du Niomtre, avec
a coude Slamboline, en usage dans ie commerce. Pierre
Martyr toit tomb dans la mme faute. La mefore que
Graves prit de cette coude Stamboline, rduite du .pied
angois au pied de fiance, plus long d'un seizime, donne
2,^, pouces p lignes au grand pik : e petit est plus court de
DE LITTERATURE. 357
<?, celui-ci n'a que deux pieds de roi moins. -^ de ligne.
Outre ces deux coudes qui sont nouvelles en Egypte, & dont
" es Turcs ont tabli l'ufge, il y en a une autre plus ancienne,
qui sert pour mesurer ies toiles & .les toffes de soie : c'est
ancienne coude arabe, qu'on nomme. Deraglia. ou Draalu
Elle a seulement 2 o pouces 2 lignes 4- du pied de rance.
Les mesures de Graves avoient t prises avec la plus grande
prcision ; & il faut es prfrer toutes celles qu'on .trouve
dans ies autres relations.'
La coude du Niomtre,- dont j'ai v une mesore prise
sor a colonne mme, est encore plus courte que le Deraglia:
elle a seulement 1 5 pouces 5 lignes du pied de france ; &
elle peut tre considre comme une ancienne coude gyp-
tienne *. Cette coude tant plus courte que le petit pik * I.'pied'fe
Stamboin de 4 pouces 7 lignes; il est visible que ceux qui ont cette coud apit
donn 22 2.3 coudes de cette dernire mesore la hauteur ~jj poucet dt.
roi._ '--..
totale du Nil, lors de la pis grande crue de ce fleuve, se
sont tromps de plus d" 8 pieds &
~. Les 23 coudes du
Niomtre font une hauteur d'un peu plus de 3 7 pieds : es
z 3 coudes Stambolines feroient une hauteur de plus de 4 5
pieds. J'ai cr qu'il toit ncessaire d'entrer dans ce dtail
pour montrer e peu de soin qu'ont apport presque tous nos
- voyageurs, prendre des notions* exactes des choses dntis
paiioienfr
On demandera,-fans doute, ce qu'il faut penser du disoours
que les prtres de Memphis tinrent Hrodote, & quelle
a p tre la cause de la diffrence qu'ils trouvoient entre ce
qui toit arriv sous le rgne de Myris, & ce qui arrivoit de
leur temps. Pourquoi une crue de 8 coudes ne soflisoit-elle
plus ; & pourquoi en falloit-il une de 1 6 !
On doit observer d'abord que e passage d'Hrodote n'est
pas assez dtaill, Sc qu'il, n'exprime point ce qui arrivoit
dans ies diffrentes crues du Nil : cet historien ne fait aucune
mention de 'abondance ou de la strilit des rcoltes. Voici
comme il s'exprime : Au temps du roi Myris, lorsque le
Nil.croiffbit de 8 coudes seulement, il arrosoit l'E'gypte, qui efi
Y y iij
3 58 ; ;^M E M O OR E S
mi
.
dessous de Memphis. II n'y a pas .neuf cens dm-etintervalle
nire lamort de Myris & le temps auquel les'prtres me tenoient
ce discours, Mais aujourd'hui cette crue nefl plus suffisante ;. &.
:..'. Hcpd, IX.

a moins que le fleuve ne s'lve une hauteur de j
de 16 coudes, il n'inonde plus ce} pays. Hrodote a mis ia
ou mme
dernire main son histoire pendant l guerre du Pelopon-,

nse ; puisqu'il fait mention de 'irruptiqn des Lacdmoniens
dans 'Attique, par laquelle commena cette guerre. Dans son
troisime livre ii mention de Pausiris fils d'Amyrte, auquel
-
Thucyd. I. les Perses laissrent la principaut de son pre. Thucydide nous
11 a 112. apprend que cet Amyrte rgnoit sor un canton de i'Egypte,..
.
.situ au milieu des marais du Delta; que ies Perses n'avoient

p ie rduire, lorsqu'ils obligrent les Grecs d'abandonner
l'E'gypte ; & qu'il faisoit encore guerre contre eux pen-
dant'expditin navale de Cimon dans/i'ie de Chypre, la'.
3-e anne de ia 82.e olympiade, 450 ans avant J. C. Ce
Diod.lXI. fut dans 1 anne soivante 440 que^Jes Athniens & eurs
,
allis conclrrent un paix trs-Ho'ble avec s Perses.
Hrodote, g alors d'environ 3 5 ans, se trouva en tat de'
satisfaire ia-curiosit & de voyager dans les tats du Roi de
Perse. Ainsi, ses entretiens avec ies prtres de Memphis
doivent tre au'pustt de fan 448 avant J. C.
HerH. 11, I salit observer en second lieu, qu'au temps du roi Myris
on creusa un canal, qui dtournait une partie considrabledes
eaux du Nil au dessus de Memphis, pour les conduire dans
un lac immense, que ce Prince avoit fait creuser vers i'oeci-
dent, & qui communiquoit avec une valle sablonneuses
dont 1 extrmit est, peu loigne du lac Marotis & de a
mer, & dans laquelle ies eaux avoient une dcharge.. Les
Arabes nomment aujourd'hui cette valle, Sahrbilmah, h
mer fans eau. Hrodote dit que i ac de Myris s'tendoit du
id au nord ; ce qui est, peu prs, a direction de cette valle:
i uidonn 60 icheens de circonfrence, qu'il value 3 60 o
' PH. V. y. stades, qui feroient environ 45 o mille pas. Pine donne seule-
ment ce lac 250 milles. Comme cette valle n'a gure que
cent milles romains., du nord ansod, soivant a carte du P
;; D 1\ ' L;l T T -EX T U;R E. s 3-55.
.
Sicard Jsuite,: la ..mesure" de Pline parot plus exacte. Hro?
dote fait les sohoenes de 60 stades; mais Strabon nous apprend Stral. xyn
que ceux de a basse E'gypte;rtoient que d environ 2 5 .stades.
'Soif..
>Les Egyptiens dirent Hrodote que toute cettectendue de
: terrein avoit t=
creuse de main d'homme: il y a-pusdapr,
parence qu'on creusa: seulement l canal quidevoit y porter
les eaux, & qu'on profita de la disposition naturelle du teiv
rin. Diodore donne 3 00 pieds de largeur au canal, & dit D'wd.i.jf*
qu'il fortoit;du Nil, 10 sohoenes ou. 600 stades au dessus
de Memphis. Hrodote ne parle point du< motif qui yoit'
port ; le. roi Myris entreprendre ce grand ouvrage: mais
JDiodoe,&..Strbn:observent que c'tot poir proeurriine Dioi. ilid. '
dcharge aux eaux du Nil, dans ies grandes.inondations, &. Strah XVII.
pour "prvenird'mcohvnint de leur trop long sjour sor les
terres ; e qui ls rendoit: marcageuses,, &-ne permettoit pas.
de les ensemencer dans Ja saison convenable. On a v plus
haut que fous is Maramelucs on ouvroit, dans;, les crues
extraordinaires, un canal qui portoit ieau du fleuve sor des
terres^-loignes, afinde prvenirle trop long sjour de ces
eaux- sor ies terres voisines; du NiL
;
Le nouveau canal du roi Myris dtournant, tme partie
considrable deau du fleuve au dessus de Memphis, pour
la porter vers loccidnt, ion conoit comment une crue de
"S coudes, qui; soffiit aiiparavant pour inonder i'Egypte
Infrieure,, ne pouvois plus produire emmeeffe, &pour-
<quoi i en faloit un; de 1 5.. : Oh ne doit pas oublier que
-dans le"diseours des prtres: de Memphis il n est point ques-
tion-d i'abondaijc, plus ou moins grande des rcoltes} mais
fouernent de 'ihndation dupays situ entre Memphis & la
ner. /.. : v - :'
:
;"'---;
Quiqu'Hrodtene parlepoint de iavantage que i'Egypte
retira de 1 ouvrage excute par ie xoi Myris, il est faciiede
iaperceyoir, pour peu que l'on fasse d'attention equi.rriv
-encore aujourd'hui dans i'Egypte. Le Nil coulant au niiieu
d'une valle-& dans jun .lit dont ies bords sont assez levs';,
j dbtrde raremnts si ce n'est, au dusde Memphis &
360' M E M O R E S
dans a baste Egypte, o il coule sor un terrehi pat. S Im-
dutrie des hommes n'avoit pas aid la nature dans l'E'gypte;
il n'y auroit gure que ies terres voisines du fleuve, ou celles
qui peuvent tre arrosees la main, en levant 'eau avec des
machines, qui seroient cultives ; & la quantit en seroit peu
considrable. Avant que Ssostris et dessch e Delta, par
ie moyen des canaux qu'il fit creuser au dessous de Memphis,
& des digues qu'il fit lever, toute"la basse Egypte n'toit
qu'une espce de marais habit par des ptres, & dans leque
il n'y avoit que fort peu de terres propres tte ensemences*
Ssostris soi vit l'exemple que Myris lui avoit donn, & d-
tourna l'eau du Nil, par des canaux qui aboutiient au
Golfe Arabique.
Dans a haute Egypte, les bords du fleuve font peu levs;
jusqu'au dessous de Thbes, & jusqu' la petite Diopolis.
Gomme il est facile d'arroser les terres, on y voit peu de
-canaux ; & ces canaux ont fort peu de longueur : ils sont pres-
que tous placs du ct orientai, o le terrehi fertile a plus
d'tendue. Mais, au dessous de Diopolis, ia disposition da
terrehi est diffrente. Les montagnes s'approchent de a rive
orientale du fleuve ; & ies terres propres tre cultives sont
presque toutes places sor ia rive occidentale. Comme elles
ont une certaine largeur, on y a creus un canal qui com-
mence entre Thmouis & ia petite Diopolis ; mais ' comme
ia montagne occidentale se rapproche du Nil & epare ia
Thbade, de i'Egypte du milieu, il a fallu terminer e
canal en cet endroit. Au del de cette montagne, on a creuse
un second canal qui a beaucoup plus d'tendue, & qui com-
munique avec celui qui porte es eaux du fleuve dans le lac
Myris. Ce canal n'est pas termin en cet endroit : i continue
de raser e pied de a montagne des Pyramides, & va se joindre
-aux canaux qui portent es eaux du bras Canopique dans ie
lac Marotis voisin d'Alexandrie. Ces canaux arrosent ia partie
de l'E'gypte situe entre le bras Canopique & es montagnes de
Nitrie. Tous ces diffrens canaux sont ouverts dans un endroit,
Q |e teirein fur lequel coule e fleuve est plus lev ; &
comme.
DE LITTERATURE. ^V
comme la pente des eaux a t mnage avec beaucoupd'art,,;
ces canaux servent arroser des terres, o il ne serit pas
possible d'lever"i'eau du fleuve, fans un travail: & une d-
pense beaucoup plus considrables que Tayantage qu'on en
pourroit retirer. Comme le besoin a t > dans tous les pays ,&
dans tous les sicles, ie pre des arts, il avit instruit de
bonne heure, ies E'gyptiens dans ia seience de ia conduite
des eaux.
Lorsque le Nil setoit lev -dans ies. -
crues a hauteur
des canaux, on ouvrait les digues qui lesfermoient; &Ior.
que i Nil commenoit baisser, on refermoit ces entres,
pour retenir, les eaux dans' ie canal, & pour les empcher
de retomber dans ie Nil. Ce dernier travail demandoit beau-
-
coup dhabilet & de promptitude: mais I'Egypte toit un
pays trs-peupl; & la. ncessit de recommencer tous les-
ans cet-ouvrag avoit fait imaginer des moyens d'en faciliter
fexcution.
Les canaux aboutissoient des espces de rservoirs, qui
-
rvoient conserver ies eaux, & d'o on les levoit, ainsi
que des eanauxrnmes, pour les rpandre sor les terres. Le
livre du Deutrohome nous montre que cela se pratiquoit en Deaeroneii
Egypte, dsle temps du sejour des Hbreux: Moyse leur pro- XIt'L9.i
net que Dieu les conduira dans un pays arrose par les pluies
du ciel., &o il ne faut pas que le travail des hommes, sop-
plant leur dfaut, conduise ies eaux ia main, comme
Sans un jardin: Terra /Egypti.... ubi jalsemine in hortorum
morem aquez ducuntur irrigua..... Terra ad quam ngrediers....
"de coeloexpelanspluvias.
.
les canaux de distribution &
.
d'arrosement demandoierit
.
-
un entretien continuel : le fond & les deux cts de leur

it tant des terres nouvellement remues, & qui n'avoient
pas acquis'une certaine consistance, ; se^desschoient &efen-
doient par i action du soleil. Lorsque les canaux etoient
sec, ou mme lorsque ies eaux toient basses, & lorsque ces
canaux venoient se remplir, de ^nouveau ; 'eau qui.pn-
Sxpit par ces fentes faifoit bouler une partie des terres;, qui
Tome XVL

Zz
3&2 M E M O I R ES "' . -
tombant -au fond du canal en diminuoien't a profondeur, & e
remplissoientpeu peu; en forte que dans ies plusgrandes crues
-ils recevoient une moindre quantit deau,&' souvent n'en
-recevoient plus du tout, dans ies crues-moinseoiifidrbles;
.parce que le fond du canal se trouvoit;plus lev que a sor-
face de l'eau, au temps de l'inondation. Si aprs avoir nglig
ces canaux pendant plusieurs sicles, on recommenoit es
nettoyer & ies creuser; il arrivoit alors que les crues du
' Nil, qui ne portoient point
l'eau de ce fleuve sor toutes les
terres capables d'tre cultives, devenoient.soflifntes pour
arroser ces mmes terres. C'est ce qui arriva fous i'adminif-,
tration de Ptronius, gouverneur de I'Egypte pour les; Ro-:
W,yS. mains, aprs la conqute de ce pays. On observa, dit Strabon,
qu'aprs qu'il eut fait nettoyer les canaux, le prix du bled
n'augmenta point, dans une crue qui fut seulement de 8
coudes ; quoique, dans les temps prcdens, une semblable
crue et t suivie d'une disette prefcque totale : dans une
autre anne, o e Nii ne s'leva que de i 2 coudes, a
rcolte fut aussi bonne que dans ies crues de 14 & de 15
coudes.
Les derniers Ptocmes avoient t des Princes fans appli-
cation & fans capacit : le gouvernement toit abandonn
des ministres, qui se htoient d'assurer leur fortune particu-v
ire, en dtournant leur profit es fonds destins aux tra-
vaux publics; parce que cette mme incapacit des;Princes,
qui eur donnoite moyen d'nsorper un pouvoir fans bornes,
en rendoit en mme temps la dure trs-incertaine. Uni-
quement occups d'un profit actuel & momentane, ils s'm-
quitoient peu des soites fcheuses de; leur administration
Cest par-l que I'Egypte, malgr fa fertilit & malgr ies;
ressources que lui foumissoient 'industrie de ses --habitasis &
le commerce de i'Inde, qui se faisoit alors par a seule voie
de ia Mer Rouge & d'Alexandrie, se trouva rduite la plus
grande foibesse.
Auguste; devenu matre de I'Egypte, soivit d'autres maxi-
mes p_ & crut qu'il ne pouvoit assurer f puissance que pai a
; DE _LTTTER ATURE^ ^3
;
richesse des peuples. L'esprit d'conomie, dans lequel; ls,
Romains avoient t nourris pendant la Rpublique:, sobsistit-
encore sous es Empereurs : nous le voyons par: l'ouvrage de
Pline. D'ailleurs, les bleds de i'Egypte toient destins
nourrir a ville de Rome ; & la consommationde cette grande
ville toit tlle, que, dans les plus fertiles annes, les Egyp-
tiens lieI craignoient pomt de voir prir entre leurs mains,
faute de dbit, les richesses qui toient le fruit de leurtravail.'
Sutone & Dion Cassius parlent des foins qu'Auguste prit, Suet. Aug. 18~#
Dio.Cafi.L. I*
pendant son jou en Egypte, pour remettre es terrs en W 6' -"
valeur, & des ordres qu'il donna, foit pour nettoyer les (,
anciens canaux, foit pour en ouvrir de nouveaux.: & nous

voyiis, parie tmoignage de Strabon, que par-l i y avoit
dans les moindres crues une aussi grande quantit de terres:
fertiles qui se trouvrent arroses, qu'il y en avoit e dans,
es plus grandes crues, fousfadministration ds: Ptoims.
Lorqu Hrodote voyageoit dans l'E'gypte, on frtoit d'une'
assez longue guerre; pendant laquelle es Egyptiens rvolts:
il avoient t occups que du soin de se dfendre contre ies.
Perses, & o ies revenus publics avoient t employs
foudoyer des troupes trangres. Les Perses avoient eu beau--
coup de peine rduire ce pays; & pour le contenir, ils y
tenoient sor pied une aime de 120 mille hommes: ainsi j
i'entretien des canaux dvoit tre tis-nglig. L'Egypte toit
alors> peu prs, au mme tat o elle se trouve aujourd'hui;
fous les Turcs, & o elle toit sous les Sultans des MammelUcs.
La duret du gouvernement actuel, absolument militaire, &
o le delpothme est confi une soldatesque peu disoipliuey
teint toute I'industrie des naturels; & es chefs de a milicej
entteis mains de qui rside i'administratin, s emparent des
fonds destins 1 entretien des canaux. Celui du Caire & celui
de Fouah Alexandrie font es seuls qu'on nettoie: encore,
fe contente-t-on de les creuser de quelques pieds, & on ne
fuit pas la rgle presorite cet gard; quoiqu'on ait augment
ia taxe impsee sor es maisons & sor ls terres voisines des
canaux. On ne doit donc pas tre sorpris, si & nombre
'3'5'4- MEMOJIES
.des habitahs de i'Egypte est si fort diminu, & s'il diminu
.tous es jours, ainsi que la fertilit des terres, qui n reoi-
ventpreque- point de culture. :
\: Les observations prcdentes nous montrent i. que la
diffrence entre la quantit de l crue soffante au temps
du Roi Myris/& celle qui toit ncessaire au temps d'H-
rodote, pour inonder les terres au dessous de Memphis, venoit
d'une cause trs-diffrente de lexhaussement du soi de
i'Egypte par le dpt du limons 2. Que le can vet
par Myris devoit produire deux effets avantageux ; l'un j
' de prvenir le trop long sejour des eaux sor ies terres,
dans les grandes inondations; l'autre, de porter ies eaux,
dans ies crues ordinaires, sor des terres que ie dfaut d'ar-
.
Tosement avoit rendu striles jusqu'alors. 3. 0 Que depuis
Hrodote jusqu' prsent, il. n est arriv aucun change-
ment dans ie rapport entre ia quantit des crues & 'fabon-
dance des rcoltes ; & que la diffrence imagine par es
modernes vient uniquement de ce qu'ils ont confondu a.
mesure de ia hauteur totale du Nil,-qui est de 22 23;
coudes dans ies'-crues favorables, avec la quantit dont ies
eaux du Nii se sont leves dans les mmes crues, & qui
est encore aujourd'hui de 1 5 16 coudes, comme au temps
d'Hrodote.--'. -r^n i/:": ':-:/'- j-. v
<,
Mon objet, dans les diffrentes recherches dont ce Mmoire ;
.
est le rsoltat, n'ayant t que d'examiner si l'opinipn com-
mune de lexhaussement du fol de l'E'gypte toit fonde sor
des preuves solides, fans aucun dessein sonn d'avance de a
combattre ; je vais rendre compte de quelques autres preuves,'
que je tcherai de -mettre dans ie jour le plus favorable
cette mme opinion. Je commencepar ies changemens arrivs,
ivant M. Maillet, aux ctes de la basse Egypte, & en parti-
culier aux villes de Damiette & de Rossette.
;.' M. Maillet observe que Damiette est aujourd'hui plus loi-
gne de la mer, qu'elle ne 'toit au temps de"S.v: Louis.
L fait est vrai; & cependant il ne prouve rien. Aprs que
.*. Louis eut rendu cette ville aux Arabes, ils a rasrent,
--. D E ;I ;LT TfOR A;T U R E.
'& allrent ia -rebtir dans un lieu plus loign de ia mer, p
^
les grands vaisseaux ne pouvoint aborder : Transposierunt eam-
longe mari, dit Hatpn, qui ecrivoit 68 .ans.aprs'i dpart; Rditon, Pas^
de S. 1 Louis vie dpart est de lan 1240 T & a fondation fagiumermsaii% oe. ,
de a nouvelle Damiette est del'anne soivante 1250 , flon;
Abulfda, qui ajt qu'elle fut place 6:milles, arabes au Cit par G-
dessus de l'ancienne. Celle-ci toit a mme que la ville de. Jius, not. in AI-
pher.g,p, ifj&
Tamiatis ; & c'est par iie-. erreur grpssireV que plusieurs,
par Sclitehs.,
jnodernes l'ont confondue avec Plf. "- * ;:;;;.
Itid. iii Saldmt
viteim, voce Da-
i'gard de Rosstte, i est difficile de rassembler plus 'de
r A
mprises en peu de lignes, que n'a fait M,. Maillet. II dit,;
:i que cette ville n'a.pasentans d'anciennet. 2; Qii'eie
t construite sor un terreiu que ie limon du fleuve %
gagn sor la mer. 3. Quj n'y a pas 300 ans, que a
ville de Fouah toit dans ia mer l'embuchre du fleuve l
& quelle est aujourd'hui sept milles de l mer. Toutes ces
.assertions sont autant de propositions dpnt la .fausset est
dmonne. i. Ds l'an 1153 &; au temps du gographe
E'dristij a. ville de Rpssette existoit & toit i'embouchre
du bras'occidental du Nil. Donc elle a dj prs de 600,
ans d'anciennet. il. : En 15 03 ; cest--dire, lors du voyage,
de Jean Leoi eh gypte, Rpfette toit comme aujourd'hui
3 rixies de la mer, <&4:5; pu 5 o;au dessous de Fouah. 3. Au WJisys:.'.-
temps du gographe-Edrissi^,.ia ville -de.; Fouah toit sor e
bras de Rosstte 50 mirudessus de cette vMIe ,;&:iem-.
-
bouehre d'un canal quipprte les eaux du Nil dahs e port:
d'Alexandrie-: ce canal toit.alors navigable aux plus grands,
bateaux; &,i ietoit encore dans ie sicle pass, avant que
a ngligence des Turcs! et iaiss combler. Fouah toit alors,
l'entrept des marchandises entre le Caire & Alexandrie;;
Rosstte n'est devenue un ville de commerce, que depuis,
que le canal de Fouah a; cess d'tre navigable. 4. 0 Rosstte
est btie, en partie, sois une montagne de.roche, qui com-:
iiienant au bord du Nil, s'tend assez avant "dans les terres
vers d'occident. Cette montagne na p tre forme par le
dpt du limon du Nil. ' ""/.>. -:"' :
'Z'Zj -{ "
$66 M E' M O I R E S
Les mprises
4 de M. Maillet ne doivent pas tre attribues
celui qui a rdig a desoription de l'E'gypte, publie sous
fon nom : je les ai vues dans une ancienne copie des M-
moires qu'il avoit envoys en France, & laquelle toient
jointes quelques pices originales. A i'gard du prolongement
des ctes de l'E'gypte dans la mer, i'embouchre des bras
du Nil ; le fait ne seroit pas physiquement impossible : mais
on a des preuves qu'il ne leur est lien arriv de semblable.
aajta, fcc. Montanri, dans un excellent crit for les changemens arri-
'ai.;r.p.j:2i. " vs
au rivage de la Mer Adriatique;, depuis qu'on a ferm
ies anciennes embouchures du P & qn oh en a ouvert de
nouvelles, observe que ies fleuves qui entrent avec rapidit
dans a mer, n coulant sor un teein pat, cohervent un
partie de ctte rapidit, jusqu' une certaine distance de ia
cte, & prennent ne direction ,composee; de celle qu'ils
avoient en entrant dans la mer & descell du courant qui
rgne e ong de ia cte. Les deux bras de Rosstte & de
Damiette, qui sont ies plus considrables, & es seuls dont ies
eaux aient une certaine rapidit, coulent, peu prs, du
Jd au nord. Le courant porte au levant avec assez de force,
ie iong des ctes d'Egypte ; & ia direction composee qu'ont
Voyez les bras du Nil, aprs leur entre dans ia mer, doit porter au
.grande Carte nord-est. Les fleuves qui conservent partie de ieur rapi-
de Didiey-,
une
'dans ie r.er. dit , aprs leur entre dans ia mer, arrtent & sopendent e
vol. de 'rca- courant qu'ils traversent ; & ie fable que e courant lve du
po-MMare.
fond de a mer; n'tant plus soutenu par les eaux qui ont
perdu une partie de leur mouvement, retombe des deux
cts du canal prolong dans la mer, & forme deux espces
de leves, ou de quais, qui s'augmentant de jour en jour par
la cause qui es a forms d'abord & qui ne cesse point d'agir,
acquirent une plus grande largeur & continuent de prolon-
ger le lit factice du fleuve, jusqu' ce que a pente du fond
de a mer devenant plus considrable, e fable dpos ne puisse
plus se soutenir & s'coule par son poids ; ou, jusqu' ce que
ia- rapidit du fleuve ne foit plus capable de sormonter cee
du courant.
'"-,: U DE, LITTER.ATU-RE. ;%<?
':- Thyeiot, le Voyageur, observe que le .mouvement, 'a. Pren. Voyage
II. c, 6$,
directipn&ia couleur des eaux du bras de .Damiette,.se distin- lib.Voyez auffi;
guent plus d'unmilleenmer ; & le Flambeau Mollandohide le F/aml>eau de
.
Aa Mditerrane assure qu'en cet endroit ie fleuve coule dans la Mditmane
ia mer, sor une: espce".de canal lev au dessus'du fond,
dont lesdeux bords font plus hauts que ie milieu : ie fable, de
ces deux bords mme acquis une plus grande consistance.
La profondeur du fond de ia mer est peir considrable, le
long des ctes de l'E'gypte: le Portulan grec vulgaire marque, Portblan.
cetp,\
cette profondeur d'environ cinq brasses, & souvent;mme de *JJ *3--<
**-'
quatre * seulement. Cette profondeur n'augmente que d'une

brasse, ou de cinq piedspar mille pas, mesore qu'on s'oigne
des cotes : & es navigateurs avoient tabli comme une rgle,
que ie nombre des brasses de la profondeur de ia mer donne
la.distance de ia cte. -
,
Les: eaux des feuvesies Moins limoneux portent avec elles
une efpe d'onctuosit, qui donne de la solidit au fable de
ia mer: & lorsque ces.eaux font charges d'un limon terreux,
comm: celles du fleuve Missiffipi, qui est grossi par ies pluies
'& par ies torrens qui coulent sor les plaines voisines de son
embouchure; ce iimon, se dposant & s'arrtant sor ies deux
leves de fable que e canalprolong dans la mer;y a formes,
vesteapabie, non seulementde prolonger ce canal, mais encore
-de ieeyr au dessus du niveau de la mer, & de le changer
-en deux espces deeves ou de digues, lesquelles e joignant ,
au continent forment une espce de cap bas & plat, qui
âvance en:pointe dans la nier, jusqu' ce que la pente, du
;fnd.devienne:trop grande;pour permettre au sable dpose
f
de s'y arrter. C'est ce que on -observe d'une manire trs-1
-sensible dans i'embouchre du Mississipi^ & dans cele de
quelques-uns des bras du P. : :
:
Comm il ne. pleut jamais en Egypte, &.' que a -Nubie;,"
ou le Snaar,qui spare ce pays de 'Ethiopie,- sont de vastes
plaines de fable & de gravier; ies pluies qui i'inondent tous_
Jes ans, ne: portent aucune terre dans le Nil.' Ce fleuve ne:
dpose point de iitnon fur ies deux leves de fablequ'il oxaies
yT ME'M O FR S
aprs qu'il est entr dans a mer r&.ees leves n'tant point
couvertes de terre, ne peuvent s'iever jusqu' a sorface
de la mer. La ct de l'E'gypte, jusqu' une certaine distance
d mer, est couverte d'un sable blanc, fans ucuiie consis-
tance, absolument senblable celui que la sonde enlve du,,
fond de a mer voisine. S'il toit arriv quelque changement
cette cte, & si elle s'toit accrue, cet accroissement seroit
moins un don du Nil, qu'un prsent de Neptune, pour
employer 'expreffion des Anciens : i auroit t form par
ies bancs de fable que a nier auroit pousss dans es vuides
qu'auroient iaisss entre eux, en se prolongeant, les canaux
forms par les embouchures du fleuve. Mais, dans ce cas,
'hitervaie qui fpare les deux bras principaux de Rosstte &
d Daniitte, seroit moins avanc ia mer, que es embou-
chures de ces deux bras; & il formerait une espce,de golfe,
o, du moins, un enfoncement semblable celui qu'on ob-
serve entre les bras du P, sor la cte du Golfe Adriatique.
La figure des ctes de ia basse Egypte n'a rien de semblable:
eie forme, entre les deux grands bras de Rosstte & de
Damiette, uri angle avanc la mer, qui se termine au cap
Brpulo, iieu ancien qui est encore aujourd'hui le sige d'un
vque. Ce lieu est nomm Parallou par ies Coptes. etv-,
ch est ancien : i est nomm Paralios. dans ia Notice de
Hirocls; &"dans es conciles d'E'phse & de Chalcdoine,
on yoit un vque |de Parafas. Cette yille & ie cap sor e^
quel elle est situe subsistent donc, au moins, depuis 1300
ans; & a cte u point reu d'accroissement depuis ce
temps -l : car i'glise de Paralpu est btie fur %\\e, dune
qui est sor le bord de ia"rn.er.
Lorsqu'on compare ies deseriptions qu'Hrodote & Stra-
bon nous ont iaisses de ia cte septentrionale du Delta,
avec a figure de cette cte qui rsolte des anciens Portulans
dui 2.e &du 1 3e sicle, on trouve qu'elle avoit souffert peu
de'changement; & que toutes ies anciennes villes sont en-
core situes sor Ie bord de la mer -, qui ne s'est pas loigne
lensibemnt de 'anc-en rivage. Je cite es Portulans du i'i.
; "~ ' S du
-./ *ss -D.E;: L: TTiER^T: R;V \y^$f}
Scdu-i 3.? -sicle ; parce que sr toutes nos artesôdernes
fins en excepter;: cele mme, du. P. Sicafd, i cte lpten-
ripnae--.du Delta est dessine au hasard,, & qu'on lui donne
ne: figure qui ne peut s'accorder, ni aye les routes des an-;
cieiis Portulans, ni mme avec Ies observations de latitude
que jVL-.de hazes avoit faites Alexandrie, au Bkier,
Epssetfe;& Damiette.: ',,-,:*:.' ' '..,/ .-';;.
-ia-fameuse Tanis,;qui toit, sojyarit ies -,ItinrairesJ
=
I 44
niles de Puse vers l'occident & sor un canal quiportpitpn;
nom,, subsiste encore aujourd'hui auprs de a mme embout
chre. Les Portulans qui la placent 60 milles marins p-
rient de Damiette, la nomment - Bouche de Tenues, ou
iTnexe. Edrissif^tmentipnjdansja Gographie, de a ville
&-du lac de Tinnis, quia 3p milles .de longueur d'priht
en occident,.6k: qui communique un autre lac qui s'tend
|uqu'auprs,de Damiette. Le P. Siard parle de ces deux lacs Mrn. 3e3
ck leur donne 66 mille pas de i'est Touest. Is commencent Misions du if-i.
vont.,'vol. VI'
au chteau.de Tine, &dtendent^jusqu' Damiette, tant page 23J.,
fpints enct endroit au brasdu.Nil, par un canal de it$:
pas r l'eau en est aurntre; ils foiut trs-poissonneux," &
cpntinnentÎusieurs les, enffe lquels est clle de Tanahi
ou i y a un ancien sige piseopa, qui a toujours subsist
fous, s Mahomtans : Eimacin en fait mention i'anhe
?3<? de,J, , Les Arabes fondrent, saune mme de;la
conqute de I'Egypte., une seconde yij de Tanis, dans h.; Coi. h m
autre le de e lac, pp. il y avoit quelques anciennes ruines. pfa&p.ifZji
.Cele nouvelle Tanis est devenue dans Ia fuite assez pnsiV
drable, pour avoir une chronique particulire, fous le titre;
de Tarkfh Tinnis, P'HerleM
La ,; -, .
ville de Tanis eff: une des plus anciennes de l'E'gypte :" Mlioth, riesz
__-;-
car, fans. vouohr rien cphelurre.de e qu'il en toit parl;
dans lhistohe fabuleuse d'Isis & d'Osiris, tradition qui prouve
cependant 'ie quon. avoit; de son antiquit, je me ; coh-
|entrai d'obfrver que dansle; livre des Nombres, il est dit,
;n pariant de a ville d'Hbron dj, florissante au temps d'A-
braham, que fondation prcdjt de sept ans celle df
Tome/XVh-

Aaa " ; :
37'" M E M Q RE' S " "
Tzoan : ies' Septante, qui ont fait eur traduction en E'gypte,

rendent ce nom par celui de Tanis, Cette ville subsiste donc
depuis pies de 4000 ans ; & elle est encore fur le bord de la
mer. Le ac dans lequel est a ville de Tanis n'et spar de a
mer, que par une languede fable de trois milles de largeur. If
faut conclurre de l que cette partie de ia cte d'Egypte n a
reu aucun changement. Si cette cte s'avanoit fans cesse dans
ia mer, comme 011 le suppose, ce progrs, quelque lent qu'il
ft, auroit loign ia mer de a ville de Tanis, pendant cette
dure de quatre mille ns::; Jk cette ville 1 se trouveroit aujour-
d'hui une assez grande distance en de d la mer.
Les Portulans pacent a 5 milles de la bouche de Tnexe,
a ville & a bouche de Pharamida: ies crivains des Croi-
sades;: ia nomment ' Pharma, ies Arabes Pharma, & les
Sol >/.. in Coptes Barmoun. Les Arabes assurent qu'on y voit l tombeau
4tyherg, pag.
de Galien; ce qui soppose qu'elle existoit djk sous ies Empe-
reurs romains. Ce lieu est situ fur la cte de la mer mditerra-
ne. Comme cette cte n'est loigne en cet endroit de la Mer
Rouge, que de 70 milles, & n'en est spare que par une
plaine trcs-unie & peu leve au dessus du niveau des deux
mers; Amrou avoit form le projet de es unir par ini canals
dans lequel il auroit conduit es eaux du Nil: mais le Calife
Omar s'y tant oppos, dans ia crainte d'ouvrir par-l un
passage aux vaisseaux chrtiens, pour pntrer dans la Mer
Rouge, Amrou .tourna ses vues d'un autre ct, & fit tra-
vailler nettoyer & rendre navigable l'ancien canal, qui
alloit directement.'du Nil a Mer Rouge. On a des preuves
Eltmc, h que son travail russit, & que l'an 640 de J. C ce canal
servit transporter des bleds de l'E'gypte Mdiiie. L'opi-
nion de i'ingaiit du niveau des deux niers est absolument,
fausse ; quoiqu'elle soit assez commune, mme dans l'E'gypte.
Ce canal nglig a t combl par les sables : cependant on
en distingu encore aujourd'hui plusieurs vestiges.
Au del de Pharamida, on trouve plusieurs golfes & plu-
sieurs lacs qui ne sont point marqus sor nos cartes ordinaires;
quoique ies anciens Portulans en donnes ia position * h
DE LITTERATURE. 37s
figure & a mesore. Le plus oriental de ces golfes est. nomm
Rixq, dans les Portulans : des, crivains arabes ie nomment, E'drfl, rr"
'Alfisch.Le canal du Caire va tomber dans ce golfe au temps fch. adde Gptf>
d /l'inondation. I y a beaucoup d'apparence que c'toit- -in Alp/ierg*
que a ville de Rhinoeoiura toit situe. Le lac Sirbonide toit
loccident du gplf d'Alrich.
n voil, je crois, plus qu'il n'en falloit, pour montrer,
quea cte du Delta n'est pas plus avance-aujourd'hui vers
ie nord, qu'lse l'toit autrefois ; & que es prdictions d'H-
rodote.&'. d'Aristote n'ont point t accomplies. II me reste
examiner si nousdcouvrirons,dansies cantons de i'Egypte
que le Nil inond tous es ans, quelques traces d'un accrois-
sement form par le dpt du limon, qu'on soppose tre con-
tenu alprs dans leseauxde.ee fleuve, & que ces eaux doivent
laisser, en s'vaporant, dans les endroits baso elles sjournent.-
On trouve plusieurs de ces espces de lacs en divers en-
droits de l'E'gypte. Ces lacs subsistent pendant plusieurs mois;
parce qu'ils font forms par 'couement des eaux rpandues
fur des terres voisines. Plusieurs de ces lacs font dans des
cantons sablonneux ; & si ies eaux qui s'y rassemblent cpnte-
noient quelque partie du limon terreux, ce limon s'y dposant
tous les ans, il devroit chaiiger la nature du fond de ces lacs,;
du moins, au. bout d un certain nombre de sicles. Cependant
l est sor qu'il n'arrive rien de semblable. Si ie fond de ces
lacs est de fable strile, il ne devient jamais une terre fertile,
capable de produire du bled ou d'aut-es grains : il n'y crot,
lorsque l lac n'est pas encore dessch, que des roseaux &
des plantes aquatiques; tout au plus, orquon y mle du
terreau apport d'ailleurs, on y fait venir des pastques &
d'autres espces de courges, qui veulent un terrehi sablonneux^
& qu'on ne cultive dans les terres fortes, qu'en y mlant du fable,*
Je me sois inform exactement de ce qui arrive a
Birque, ou Lac des Plerins, situ une petite journe du
Caire, sor le chemin de Sus, & qui reoit les eaux de
toute a plaine d'Hliopoiis. Un Mmoire envoy n 1743*
par e Consul de France, a confirm ce que je favois dj M. Damirafcj
Aaa ij v ;
.37*-'. M E M Ol R E:S' - "V;'.'
par d'autrs rapports.
. Le terein sablonneux qui fait 'efohd
de ce lac na point chang de nature. Ce lac sobsiste, au.rnoins,,
-'Clim. ti:i. depuis 6:00 ans; puisqu'il en est fait mention dans Ediissit
'Pair. 'j*. ;"
'. mais il doit tre beaucoup plus anciens & i semble que c'est
celui.que Strabon place.sor le chemind'Hliopolisa.Mer
Rouge. En soppontque a quantit du iimon qui se dpose,
tous ies- ans est feulement d'un dixime de-ligne;, depuis'ie
temps d'E'drissi jusqu' prsent, la hauteur de ce dpt seroit.
d'environ cinq pouces ; quantit de terre sofEne pour iiourrhj
presque toute.forte d-grains & de lgumes.. J'omets ies obser-
vations de mme gnie, qui ont t fates en. beaucoup d'en-
droits de l'E'gypte.: ;t:v
De. toutes les 'preuves., qui ont; t allgues en faveur de
-
'accrissement du sol de i'Egypte, la seule qui ait quelque
chose de spcieux, est celle qui se tire de a nature mme
du terreira dans les plaines fertiles des environs du Caire, &
J. Graves, des antres cantons cultivs. Graves, "auteur de la Pyramide^-
MifcellancQus graphie,. est
Qbservaiions,. ie seLqui en ait fait usage. Dans un recueil
-0t2:.. 5;2<J. d'obJeivations tires de ses papiers & publies- 611=1737, i-
rappfte -une observation faite: sor les- puis; creuss dns ies'
plaines voisines du- canal du Caire & de laMatare;: es
puits ont:, dit Giaves,:^ 8-peds anglais- de profondeur,
laquelle dn tivuve un. lit- de-fable blanc, sir lequel l'eau s'lve*
he haut d cespiitS'fi- creus dans- unterre noire,,formepan
le limon- du Nil, & qui montre, di-ii,. que'toutei'Egypte au
dffbiisMMemplsffijhprsnt duffuvK II ajoute q'w remar-
f
quela mme chose aux' deux bords du Nil; ce ries que cette,
j
terre noire s'lve dei pieds, ou mmedepliis,,audeffusdusablei.
Des observations-plus dtailles faites-- ma prire par M-
"'Damirat,, m'ht appris- que les puits situs entre e pied des
montagnes & le bord, du Nii ont environ 7 pieds de roi de
piofpndur ; qu'on- y:remarque trois diffrentes couches trs-:
nettement distingues ; la premire est une terre-noire.,:-lgre
& fiiable d'nviron deux pieds; la;:seconde est une terre rousse
' tirant sor ie jaune & mle de fable: elle a, peu prs.,;
deux pieds de. hauteur. La. troisime, qui est d'environ.trois.
t, : DE LTTIRATU;RE. :37$
pieds, est de gros fable mouvant tirant sor e gris. On com-
mence trouver l'eau sor e fable,. la hauteur de six pieds.
Cn m'assure.,. daris ie mme Mmoire, qu'en fouillant ces-
puits.,-n ne trouve ni racines, ni feuilles d'arbres ou dplantes :
& personne n'a observ que cette terre ft compose de di-
verses couches & feuillete': disposition, qui se remarque dans-
toutes les terres de crment'v qui ont t formes par le d-
^pt du limon. Les observations is-pus exactes ne donnent
que deux pieds de profondeur cette couche de terre noire;,
& si, dans quelques endroits, on trouve des lits qui aient
plus de hauteur, il en faut -attribuer a cause des irconr
tances particulires. II faut donc s'en tenir la hauteur,dedeux,
pieds : le; Mmoire envoy d'Egypte m'assure que c'est" cele-
qu'on observe dans tous les puits creus ie ongs du canal dus
Caire. L'eau.de es puits monte avec celle du Nil;, &.iorf
qu'elle approche des bords, on les ferme avec une claie qu'on:
couyre.de terre battue. Comme leur ouverture est fleur de
-.
terre,-. & que l'eau du Nil se rpandant par-dessus les bords*
du canal,, inonde toute ia campagne & s'lve plusieurs;
pieds; elle pntrroit a margelle des puits, qui n'est, que de
brique fche au soleil, & adttuiroit entirement : ls terres.-
dtrempes s'bouleroient,. & il faudroit creuser de nouveau;
ces puits-tous ies ans.- ;;-
i
En 7 o f. la plus grande hauteur du Nil- . fut de; .
2^' coudes Mm-.msi'k
: 8 doigts, air dessus du fond de fon lit ; ce qui fait 3$ pieds M, du Ronle-j
&prs de 10.pouces,-selona mesore de la coude dNilo-
mtre,. prise par M. Damirat. Cette mrae anne,, les eaux,
s'levrent; -ia, hauteur de six pieds,, dans la,plaine de la,
Matar.. Cette hauteur fut dtermine par la-trace que ces.
"eaux,laissrent sor loblique ou aiguille, qui est au.nord dm
,
village, au milieu d'une eueeinede grosses briques de terre
battue &.sch au soleil. Cette enceinte estunreste de Dncien.
temple.d!HlippoIisi Otant ces 6 pieds, des 3-6 pieds 10?
pouces-, hauteur totale des eaux du Nil dans eur.pJus,.grande;
iyatin, il reste prs de 31 pieds, dontle sol-est plus lev:
en. cet endroit, que le lit du fleuve*.La plaine, de aMtaf
Aaa.iij.
G "
374 M EMOI 1 ES
est, peu prs,
^ de niveau jusqu'aux montagnes qii s'tendent
du Nil ia Mer Rouge. La hauteur de 'oblique au dessus du
fol est de 60 pieds de roi : a bae de i'obtlifque est couverte;
niais-comme 011 n'a pas creus au pied, on ignore de com-
bien le fol s'est exhauss en cet endroit. Cet exhaussement
peut avoir une cause particulire & absolument indpendante
de l'inondation. Cet oblisque est piac dans l'enceinte dont
j'ai dj parl 8 qui forme un quarr long d'environ 1 000'
,
pas-du sud au nord, sor environ 500 pas.de lest 'ouest.
:
Richard Po- Elle est ferme par une muraille paisse de trs-grosses briques
'eoh-, Relation de
terre simplement battues & seches au soleil, soivant l'an-
d'E'jgypte, pt
cienne mthode gyptienne. On voit encore Dachour, ou
Id.page^.p. Sakara, auprs des catacombes des oiseaux embaums, une
pyramide construite d ces sortes de briques, qui sont de terre
noire mle avec de la paille hache. La Gense nous apprend
qu'au temps de Moye les Hbreux toient employs par ies;
Egyptiens, patir des briques de cette espce.
La moiti- de l'enceinte d'Hiopoiis est remplie par; une:
terrasse quarred'environ 500 pas. L'inondation.annuelle doit
en aôir dtremp. es terres & es avoir fait couler dans'en-
droit o est place 'oblifque. Cette terrasse est trs-ancienne:
Strak XVII. il en est parl dans Strabon, qui dit que le Temple d'Hio-
$Os: poiis toit bti sor une butte, ou leve de terres rapportes,
l ajoute qu' quelque distance de cette butte toit un lac qui
recevoil i'eau des canaux du Nil : il est probable que ce la
el e mme que la Birque des Plerins, qui est tout au plus
une lieue de a Matase, ou des ruines d'Hiopoiis. Cette
ville toit absolument dserte au temps de Strabon : elle avoit
t ruine par Cambyse, dans son expdition d'Egypte. Ce
Prince avoit essay de dtruire le temple & de briser ies
oblisques: II en avoit fait renverser plusieurs; & Strabo%;!
observe, aussi-bien que Pline, que ces oblisques renverss
furent ceux qu'on transporta depuis Rome. Cependant le
temple & le collge des prtres d'Hiopoiis sobsistoit encore,
au temps de Strabon. C'toit-l qu'on levoit le boeuf Mnvis,
presque aussi clbre que celui qui portoit e nom d'Apis-
DE -LITTERATURE. 375
Cette ville toit d'une trs-grande antiquit: il en-est parl
dans la Gense, du elle est appele du nom que les Septante Gfites.. cap.'-
traduisent par celai d'Hiopoiis : elle est nomme dans es Para- 41, v- 4J
.
hpomnes, Bethsems, la ville du soleil. Les Arabes la nom- jo.Tarlip.ti
C. 6.v. sg..
ment aujourd'hui Ainschemesch, iorseju'ils en parlent; c'est--
dire, l'oeil ou l fontaine'dusoleiliGô\s existoit dj au
temps du patriarche Joseph, avec ses btimens & fon tem-
ple. Nous lisons dans la Gense qu'il pousa Aseneth, fie
du. grand Prtre d'Hiopoiis. Ainsi il y a plus de 3600
ans que le temple & ia.terrasse: -fur laquelle il toit plac
existoient dj: on doit mme fair remonter plus haut ia
fondation de ce temple. Manthn i'historien, qui, sousPtT
lmePhiladelph, toit prtre de.cette vile, marquoit dans
.
es livres que les Hyksos ou Pasteurs, avoient envahi a basse
Egypte, & conquis e canton d'Hiopoiis sor Timaos, a
yo, anne d'un cycle. caniculaire, qui rpond iicssat*
rement i'an z o 82, ayant J. G.1 c'est--dire, au temps mme
d'Abraham. "--;; .-: '
_ "
; "
.
II rsolte de tout cela que, selon es plus anciennes tradi*
fions, ce cantondel'E'gypte est,depuisplus de.3 600 ans, peut?'
'-. tre, depuis plus de 4000 ans, peu prs, au mme tat
.
p nous le voyons- aujourd'hui; & qu'il n'a pu arriver- aucun

changement la- hauteur du .terrehi. Ce lit de terr grave*
ieuse & mle de fable jaune, fur 1 lequel on trouve deux
pieds deterre-noire, est 28 pieds au dessus du fond ducanai
du -Nil : dans ies plus grandes crues f il n'est couvert que de 'huit
neuf pieds d'eau,"qui y sjournent pendant deux ou trois
mois, au plus. Si ies deux pieds de terre noire &fertiie toieit
ie produit du limon dpos paries eaux du fleuve ; il fau-*
droit que la hauteur de ce lit de terre : noire-et augment
par-un accroisiement extrmement lent,' '&.' dans une pro^
portion qui auroit diminu d'anne.en anne. Dans la soppo-
.
sition de Graves,des;deux pieds de terre noire seroient ie
produit du sjour : de. huit pieds d'eau, : pendant 40 p p ,ans,
au moins ; c'est--dire, d'un volume de 3 2000 pieds d eau
Xej; deux pieds font un 16-millime de ce volume] & i|
37'f :; "- tflIOREr ."" ";'..''
faudrot oncurrede i que a quantit du limon dpose chaque
anne, a t d'environ un -*6 Tmilliihe de 8 pieds, ou d
i ifi lignes; c'est--dire, d'une ligne en. 72 ans, &' d'un
pouce en 864 ans. Mais ce caicu.est absolument inutile;
puisque depuis 40 0.0 ans, la terrasse sorJaquelle toit bti
le temple, a toujours fobsist.dans 'tat o elle est aujourd'hui*
D'ailleurs, si ce dpt du, limon avoit eu lieu, il seroit encore
plus considrable dans es endroits, creux., o es eaux du NiL.
fe ramassent & forment des lacs, lorsque ce fleuve est rentr
dans son lit.: ce qui n'est cependant jamais arriv ; puiqu e -
fond de ces lacs n'a point chang de nature.
Comme seau du Nii parot extrmement trouble, dans .
temps du dbordement ; on a soppose qu'elle toitafors char-
ge.d'une grande quantit de particulesterreuses, qui dvoient:
fe dposer sor es endroits quelle inonde, & sor ceux o eli
s'arrte.;Des observations peu exactesfaisoient monter, emrne
|e;l';ai:.dit psoshaut^, e iimon un dixime, ou mme un
seizime du volume de eau: dtermination fausse, &q
ie mrite pas mme,d'tre rfute; parce que, f"cela;toit, le '
JSil seroit alors un fleuve de boue, qui n'aufoit presque point '
de fluidit. Shaw rduit cette quantit; un cent-vingtirrie ;
equi-est encore bien considrable : car le eent-vingtiriie de?
X pieds d'eau qui couvrent a plaine de a : Matare, dans ies '
annes, communes, fait par an sept lignes deux-diximes, &
yn pied en 2 oans; Supposant que ia quantit du limon qui"
reste &r le terrehi inond, est feulement d'un quart-de ctt'
quanth,.ou d'un quatre-cent quatre-vingtirh des six pieds'"
.
d'eau.; a quantit d l'accoroissemerit du terrein seroit de
dbc-huit diximes de ligne, chaque anne; cest--dr, d
j o pouces 2 lignes {en 128 ans , & ' de plus de 2 pieds;
en 160 ans. De i il rfolteroit que a plaine de ia Ma?'
tare auroit t de pur fbie strile, vers Tanne 580.; Qr
'Sertia Fidel. cela est absoumen faux; puisque .J^/z/ffo, parlant, verf'anner
Srucfc, lib. 3,
1300, de cette mme plaine, 'a nomme terra arabsi
part. 14. cap.
&*.- terra smfisera & fertilis. Shaw n'a point examin quelle toit
,a nature de ce rsidu qui reste aprs fvaporaton de l'eau du
-
:^:y *
;.
".,"".' '''Ml
.
-: '
p
.-'" Es L I T TEs;RAT4J t !.. '.377 \
Rii : il ne s'est point assur si c qu'il prend pour de la terre
en est effectivement, & f ce n est point quelque niatireana-
bgu au Natroun, que; i'air chauff par faction d'un soleil
aussi ardent, que celui de l'E'gypte, puisse absorber. Ce point
mriteroit d'tre examin par nos Chymistes : & seroit facile
de leur envoyer une certaine quantit de cette matire.
"Lobservatiott que j'ai faite, en. coninennt cet article,
r ce qui arriv Toccasion du Rheno, montre i'absordit des
epnfquences que los Modernes oilt tires de e prtendu
iimon contenu dans ls eaux du Nil. Ces observations;mon-
trent que si ie fait toit vritable, i produiroit un effet abso-
lument contraire^ ce qu'ils prtendent arriver aujourd'hui
; dans l'EgypteiG.limon se dposant en beaucoup plus grande
qantit-dais le-lit du fleuve & dans celui des canaux,: que
ur es terres qu'il inonde, eyeroit le fond, de, c lit,;" ies.
inondations dviendrient plus considrables : & loin d'tre -
;
oblig de nettoyer les canaux tous les ans, pourdes mettre en
tat de recevohvles. eaux du fleuve, il faudroit en lever Ies
bords, &y construire des digues, pour retenir les eaux & les
empcher de se rpandre, en: trop grande quantit sor.ies terres.
L'E'gypte seroit dns ie.mmecas o se trpuve a Lpmbardie,
au dessousdesvisesdeFerrare deBouiogne? ScinPndation
du. Nil seroit soiyie des mmes inconvniens, que celles du
Rheno dans i Lombardie & de'Arno dans ia Tpfcane.
T Tout cela prouve que dans i'Egypte ies,choses doivent
tre, peu prs,; au mme tat aujourd'hui, p elles ont
t de tout- te'mps ; que le terreiirn'a reu ucun acroisse-
nient ; & que si ia fertilit,de e. pays a souffert. quelque
'diminution ,l faut s en prendre, uniquement au dfaut de cul-
ture, cause par la.; mauvaiseadminilration & par fo dpeuple-
ment, qui est toujours la fuite d'un gouvernement pareil
celui fous ieque l'E'gypte gmit, depuis i'tabissment des
Mammelucs, & depuis Ia conqute par es Othomans.
.
s~Tom XVL
HMh''^
37s '
IfMOlES
DIXIEME DISSERTATIONsaJ
L'ORIGINE ET LES PROGRES
SUR
DE LA RHETORIQUE DANS LA GRECE.
";-,. :v Par M. HARDI ON. :
x :
.'
16 Mars LES rgles dont on a form i'art de a Dialectique, ne
:;s^2., , font autre chose que de judicieuses observations sor es.
principales oprations de notre esprit. Ces oprations se font
naturellement ; & ies lumires de ia raison peuvent soffire,,
pour es bien diriger. Encpnclurrons-nous-que les rgies sont-
inutiles; & n'y auroit-ii pas trp d'orgueil penser qu'on n'a
pas besoin de leur secours, pour s'assurer qu'on use. bien de fa
raison ! L'homme sense ne reconnt-il pas au contraire, que
'tude & a considration des prceptes, en excitant notre
attention, peuvent nous aider dcouvrir es erreurs o nous
pourrions tomber nous mettre en tat d'en dvelopper plus
,
facilement les causes, en un mot, de mieux connotre a,
nature de ces mmes oprations de notre esprit ! II en faut,
dire autant des prceptes, qui constituenti'art de a Rhtorique-.
Les oprationsde l'esprit qui en sont l'objet, fe font naturelle-
ment; & un excellent gnie peut, avec e secours de ses propres,
rflexions, trouver les rgles dont I'art prescrit 'observatioiu
'Dans le Si je rencontre un gnie de cette espce, je serai tents
..Fhtmis,
pour me servir de ia pense de Platon, de 'honorer comme
iin Dieu : mais lui-mmem'apprendra que la prsomption fut
toujours e partage des ignorans & des petits esprits ; & que
ceux qui f sont e plus distingus par le talent de i'loquence,
font ceux-l mmes qui ont le moins nglig d'en tudier ies
prceptes. II m'apprendra que ces prceptes sont le fruit des
rflexions des plus grands Philosophes, & de leur application
(a) Les neuf diflrtatons qui prcdent celei; se trouvent dans les-'
volumes, s.j XIII & XV de ces Mmoires,
DE LITTERATURE. -- 37p
bien cpnnotre ia nature de 'eprit humain. Je fcouterai
donc pustt que ces Sophistes qui, au lieu des vrais principes
de I'art, ne me prsentent qu'une aveugleroutine, & ne me font
entendre.qu'un babil au frivole qu'importun. Or ce gnie
siprieur que je cherche, je le trouv en Platon; & les tmoi-
gnages qu'on lui a rendusdans tous les sicles,concourent m'en
assurer. Non content de nous avoir donn dans ses crits
de parfaits modles d'loquence, il nous a montr es sources
o l'on doit puiser es rgles de ia vraie Rhtorique. Son
dessein, dans le Dialogue contre Grgias, n avoit t en quel-
que sorte que de les annoncer. Aprs y avoir rfut, comme
Fa trs-bien v Quintiien, ce que les Sophistes pnfoient de
ia Rhtorique, & fait entrevoir la distinction qu'on doit faire
de i'art & de ia routine; Ha expliqu dans'.le Phdrus ce
qu'il en pensoi lui-mme : & ses principes ont t adopts par
Aristote, Cicron, Quintiien, & tout ce qu'il y a eu, soit
d'habiles Rhteurs, soit de Philosophes du premier ordre. C'est
for ces principes que se fout forms les meilleurs Orateurs : &
de tous ceux qui en ont mprisi'tude, iln y en a encore aucun
qui, par des ouvrages que d'approbation gnrale ait consacrs,
puisse raisonnablement se flatter d'avoir justifi ses mpris.
Un discours de Lyfias, qui tenoit alors le premier rang
parmi ies orateurs d'Athnes, sert de fondement la critique
de Socrate, & d'introduction ses prceptes fur art ora-
toire. Ce discours pafoit pour un chef-d'oeuvre 4 & le jeune
Phdrus ne croyoit pas qu'on pt rien faire de plus parfait;
foit.qu'on ft attention au nombre & a beaut des penses, '
foit qu'on y considrt, surtout, l'artifie de eocution. Scrate
feint d'abord qu'entran par i'enthousiasmeo Phdrus s'toit
abandonn en ie lisant, il n'a p;soivre e fil des penses, &
n'a t frapp que de la partie deTlocution. II convient que
de ce ct-l, il ne voit rien reprendre dans le discours de
Lysias; que (b) e style en est clair &net; que ies phrases
en sont bien arrondies, & tournes avec autant de justesse
que de prcision. Mais lorsque, press par Phdrus, i est forc
^ v
Bbbij
.
3-8o r-MEM'OJ:R,ES .".''
de s'expliquer sor le fond des choses, il ne croit pas que sor
cet article, Lysias lui-mme se pique d'une grande capacit.
II' observe que cet Orateur a rpt plusieurs fois la mme
pense; ce qui marqu une grande disette -d'invention : mais
peut-trey, ajoute Socrate, ne s'est-i souci que de faire parade
du merveilleux talent qu'il a de tourner une pense, de plus
d'une manire, & toujours excellemment. Or fi.un Orateur
se rduit quant au fond des choses, ce qui est purement
-,
ncessaire, on ne~ louera pas dans son ouvrage-l richesse de
'ihvention; & Ion se contente d'en considrer la disposition:
dn.ne loue l'une. & l'autre, que lorsque i ordre & 'abon-
dnce s'y trouvent runis, au mme point de perfection. Mais
par quel- moyen pourra-t-on acqurir ces deux avantages?
Socrate donne pour rgle gnrale, que lorsqu'on veut traiter
h sojet, quequ'il foit, il fkitcpmnienerpar en bien tablir
ia nature; fans quoi, il est indispensable de s'garer. II y a,;
dit-i,: peu d'crivains qui connossent cette route. Ils compo-
sent, fans se--mettre en peine de prsenter im objet dter-
min, & d'en tre d'accord foit avec eux-mmes, soit, avee
ceux qui doivent les couter.; e qui produit par-tout des.
dotes& des incertitudes, & ne ai voir dans leurs ouvra-
ges, que confusion & obscurit. Socrate oppose au discours de
Lysias deux discours de a faon Phdrus,. qui en sent toute
l diffrence,.craint que fori ami ne paroisse,.en comparaison,
bien foibe & bien rampant, & qu' la fin il ne se rebute
dcrue j. car il a dj essuy sor cela de vifs, reproches, depuis
que les gens en place fe font une honte de s'adonner i'exer-
cic de la composition, dans ia crainte.de droger leur
dignit, &f d'tre:confondus avec ies Sophistes, (c) Vous tes
' dans Terreur, reprend Socrate, si vous croyez qu'il y ait de
la honte composer ds discours : il n est ridicule & honteux
que;de mal crire & de mai parier, mais point du tout de
bien iire foui &; l'autre. Or, pour y parvenir, n'est-il pas
(c) TK7!) /JJS ko. Tmji^Yt'hm 'TI

v/, ifov dvi yc. -m
jeev Ao^vf..... d?&,
.' <^Hlf;f)/^;;î^cV-VV-y-.;7-,W.-(StAf hyilV'..JJJW-gdqiieiVf &M'lg l.fi.
XS/.K&..
.
- ;
' DE :; LI T T E-RAT'U; R 8V : E. 3
.
ncessaire d'avoir une întelligence claire &: distincte : de e i
qu'on doit dire, & d'tre exactement instruit de la vrit,
furies matires qu'on se propose de traiter? On m'voit fait
entendre, rpond Phdrus, que pour tre Orateur, il ne faloit
point avoir a science de ce qui est vritablement juste, vri-
tablement beau & vritablement honnte ; qu'il soffisoit d'tre
instruit deopinion de la multitude qui doit juger; parce que
c'est la faveur de i'opiuion & non par ia force de ia vrit;,
qu'on tablit, ia persuasion. En admettant pour un moment,
ce principe, je soppose, .'dt-, Socrate, un Orateur, qui, fans
avoir aucune connoissance de ce qui est bon & mauvais,
pareroit devant un peuple aussi peu instruit que lui, & qui
aprs s'tre efforc de lui faire entendre que ce qui; lui est
nuisible lui-est salutaires de dtermineroit, en consquence,
prendre le plus mauvais parti, au lieu du meilleur (d). Que
fruit pensez-vous que rcueierit a Rhtorique, de ce qu'elle
uroi ainsi sem? N'auroit-elpas raison de nous dire; Quelle
est votre folie? Je. n obligepoint ceux qui n'ont pas a eonndf- ~
fnce de a vrit, d'apprendre i'art de faire des discours: je
conseille au contraire d'acqurir cette connoissance, avant; que
de venir moi. (e) Mais ce que je puis afirer, 8c je touche-l
un grand article,; c'est qu'avec a plus parfaite conhorssance de
ia vrit, ii ne peut y avoir fans moi d'art de persoader.
"-'Ce discours, que tiendroit i Rhtorique, ne seroit-i pas

-bien fonde? j'en conviens, dit Phdrus,,. pourvu que par
une foite.de bons raisonnemens,' on: me prouv- qu'elle est un
art: car j'entends dire bien des gens qu'elle aipus en impos:,
& qu'elle n'est qu'une routine destitue de. principes ; pendant
que d'un autre ct, :-Lcon soutient que fans a eiicdu
vrai, il n'y a point. 8c-n'y aura jamais de vritable loquence.
" -Socrate invoque l'appui des plus fortes raisons., pur con-
vaincre Phdrus^ quesf) si l'on ne s'est pas muni un crtahi
(d) 'Tov TII'CL ota /M-m sJTit. TW-V'tiTiejtuiv.xstpzw.cyrort//j Sê/'^fi^. ..''
.
' ^Ri^ty .ni'/jiu O'WJIVV Jfjtt-fS 7&5TB.J'-..:.'

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'''.-'"' '
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3.BV ' MEMO TU ES
point des secours de a Philosophie, on fera de vains efforts pouf
:
bien parler (g). Car a Rhtorique, considre dans toute son
tendue, est i'art de s'insinuer dans i'amey 8c de ia conduire o.
:
"- l'on vt, par le nioyeh du discours. Cet art n'est pas born aux
tribunaux de justice, ni aux assembles du peuple: son pouvoir
fe fait sentir par-tout, mme dans les confrences particulires
;
;&r quelque matire qu'elle s'exerce, grande ou petite, s-
rieuse u frivole, ia science du vrai ui est galement ncessaire.
Phdrus avoue qu'on lui n a donn une toute autre ide;
<k que, soivant ies matres de fart, son empire ne s'tend point
au de du barreau, ni des assembles populaires. Quand cela
iroit, rpond Socrate ; mes principes n'en auroint pas moins
;de certitude^ Les Qrateurs ne s'attaquent-ils pas dans leurs
plaidoyers, par des discours contradictoires sorce qui est juste
on injuste? Celui d'entr: eux qui possdera ies rgles de i'art
fora donc plus en; tat de prsenter un mme fait, tantt avec
es couleurs de ia justice, tantt avec celles de l'injustice. Si
vous le transportez dans ies assembles du peuple, il fera
parotre une mme rsolution, tantt avantageuse, tantt pr-
judiciable. Mais pour vous.convaincre que i'art de discourir
cntradictoirements'tendgnralement toutes les matires,
for lesquelles on peut faire natre des questions; il vous soffira
de considrer que e Paamde de lecole 'Ei, par ia force
admirable de son loquence, fait parotre une mme chose
semblable & dissemblable, une 8c multiple, dans le mouve-
ment & dans e repos; de sorte que, dans quelque circons-
tance qu'on fasse usage de a parole, c'est par-tut un seul Sc
mme art. Ce sera;lait de trouver tous ies rapports possibles
entre ls objets de nos pense'es, o il est possible d'en trouver,
& de mettre en vidence ia viit de ces rapports que d'autres
: vpudroint
cacheri;:>ou:: fausset de ceux: qnis voudroient
tablir Ainsi, pour induire en erreur, 8c ne pas se tromper
soi-mme, il est de toute ncessite d'avoir une exacte con-
noissance de tous ces rapports 8c de leurs contrastes : mais
comment I aura -1-on, si"l'on ignore ce que chaoue chose
(g) f, 7S/4S CAOI', XfmtZWM m TXW a ^l^JS'j/T. d. AOTÎW
<W'
D E L I T T E R A TAJ R . 3%
test;en- elle-mme? Gomment l'Orateur pourra-t-ii faire em-
nrasser ses auditeurs un sentiment contraire-.'-, celui qu'ils
avoient, s'il ne les conduit par la voie des rapports 8c des con-
trastes ? -Son ignorance ne le fera-t-elle pas tomber lui-mme
dans i pige qu'il tendra aux aut/es? II est donc certain, que.
tout Orateur qui ne s'attache qu' la vrai-fembiance 8c l'opi- '
nion, ne possde point i'art; de ia Rhtorique; qu'il ne soit
qu'une routine informe, & devient un objet de rsee.
Rappelons-nous, par exemple, le discours de Lysias : nous
verrons qu'il n'a point pense tablir l'tt de ia, question,:
ni donner des ides claires 8c distinctes de son objet. Ce-
pendant e premier devoir d'un Orateur est de. bien,dmler.
les ides; de distinguer celles qui font fixes & toujours es
mmes, de celles qui varient perptuellement; de prendre,
garde de se. mprendre dans urs combinaisois, 8c d'exa-
Hiiner sevrement celles qi ont entre, elles.de la convenance;,
& celles, qui par ieur nature, ne peuvent s'allier. H ne con-.
notra que par ce travail, en quoi 8c comment on pourra,
induire a multitude en erreur. Lysias tombe dans un autre
dfaut, qui e plus souvent est une soit du premier. IL
manque d'ordre 8c de mthode; il commence par o i devoit
finir; ies parties de son discours font, pour ainsi dire, toutes
parpilles, 8 n'ont d'autre soite 8c d'autre liaison, que celles
que le hasard leur a donnesfk)* Ne conviendrez-vous pas que
tout discours j, tel qu'un corps-anim, doit avoir une tte &L
des pieds, un milieu 8c des extrmits; qu'ii faut que toutes.
les penses en soient bien assorties, & s'unissent entre elles-
dans la plus exacteproportion, pour former un tout complet &
rgulier? n vain dira-t-on que Lysias s'exprimed'une manire:
aise 8c naturelle. Un discours ne peut tre clair, qu'autant que
'Oratenr s'est rendu apable.de ramener,.par: d'exactes dfini-
tions, toutes les ides particulires une ide gnrale, 8c
de passer ensoite du genre aux espces, par des divisions bire
'(Ii) AM T'cft -fr hfSAJ <n frty/w/ JHV, nirmKyiy eSazip ,\oeov avvtLvtJfc.
1
imjjjiTlêv'TO ajsh CUJT6,.S/AMT chciwv vcy,,pw7 OTW,^:cM/tW5^-
ifty if mfti; iqmrm djf^hoi, y&i ?a> >A<a yvâ^j/vt, -,
384'-. ;. ' MEMO IRE S
entendues. Eri_. solvant cette mthode., je puis prsenter riett---
.iiient mes ides ', fans m'exposer rien confondre, Sc tomber
en contradiction avec moi - mme. J'admirerai l'Orateur qui
.tiendra ctt foute, 8c! je lui donnerai e 'titre de Dialecticien.
Mais ql nom vPlez-vpus qu'on donn ce que yusrensei-
gnez vous 8c Lysias ? Appeeons-nos art de parler, ce que
nous dbite Thrafymaque 8c. ces autres - matres,- qui font ies
merveilleux, 8c qui mettent leurs .leons un si haut prix?
J'aperois, rpond Phdrus dans c'que.vous venez de
m'exposer, ce qui caractrise ,la Dialectique: mais je n'y
vois point encore ia Rhtorique. Eh quoi! dit Socrate, aurions-
nous pass par mgrde quelque article important, qui appar-
.
tienne proprement a fart, 8c sor lequel il puisse nous guider!
ISls aurions; grand tort de l ngliger. ."Voyons-don en-
semble c qUi Hous chapp sor ia Rhtorique. Beaucoup
de choses, rpond Phdrus, qu'on trouve dans tous ies livres
qu'on a crits fur cette matire. Vous .faites bien, -reprend
Socrate, de me es rappeler. Vous voulez me. dire, fans doute,
qu'il faut'placer Texorde ia tte du discours : car ne sont-ce
pas l les grandes finesses de i'art? Qu'aprs 'exorde vient la
narration, la dposition des tmoins, es conjectures,.les vrai-
semblances, ia preuve & l confirmation de la preuve, a rfu-
tation ies insinuations, les louanges 8c les censures indirectes,
,
ls merveilleux secrets qu'on a trouvs pour exciter ia piti,
pour: irriter un auditoire, 8cr pour ie ramener, comme par
enchantement, a des senimens de douceur ; 8c autres belles
dcouvertes, foit pour le fond, foit pour la forme du dis-
cours : aprs quoi, on arrive la rcapitulation, o l'on rap-
pelle sommairement-ce qui a t dit dans ie" corps de fou-,
vrage. Voil; c me semble, ia plus grande partie de ce
qu'enseignent ies matres (i). Examhions maintenant au
grand jour, quelle est a vertu de" leurs prceptes, 8c quand
(i)- Tcwttt. J \jsr cwyojAa.>^tiv 'JtojUtv, nvcLyg-Tnn' lyî-itw m T^m? SJVCL-
cmp iftt.' "" --'.-. .-:. :

. .
"elle
DE LITTERATURE. 385
ele se sait sentir. Cette vertu, rpond Phdrus, est plus-
grande qu'on ne le peut dire, surtout quand on parle devant
ie peuple. Cela est certain, dit Socrate : mais voyez, mon
cher Phdrus, si le tissu qu'on foi me avec tous ces beaux
prceptes n'est pas bien lche, Sc si les sis n'en sont pas trop
carts. Imaginons - nous un homme qui s'en iroit trouver
votre ami E'ryximaque ou Acumne son pre, 8c leur diroil:
je connois les remdes propres pour chauffer Sc pour rafra-
chir; "je puis, quand je veux, procurer es diffrentes espces
d'vacuations ; je possd, en un mot, un grand nombre
d'autres pareilles recettes : je me crois donc trs capable de
-
pratiquer 8c d'enseigner la Mdecine. Les deux mdecins ne
manqueroient pas de lui demander, s'il fait de plus quelles
fortes de maladies il faut appliquer tels 8c tels remdes, dans
quelles circonstances 8c en quele quantit. S'il rpond qu'il
n'en fait rien, mais que ses disciples pourront 'apprendre
d'eux-mmes; ils le regarderont, fans doute, comme un sou,
de se croire mdecin, pour avoir trouv dans un livre, ou
rencontr par hasard, quelque recette de mdecine, sans avoir
d'ailleurs aucune connoissance des principes de I'art.
Qu'un autre s'adresse Sophocle, ou Euripide, 8c leur
dise : je i netendre en iongs discours sor es petits sojets,
*8c me resserrer sor es grands, dans ies bornes les plus troites;
je puis, mon gr, exciter la piti, irriter, menacer, pou-
vanter: je sois, par consquent, sort en tat d'enseigner I'art
de faire des tragdies. Ces deux potes lui -riroient au nez.
Quele extravagance, diroient-is, de s'imaginer que ia tra-
'gdie est autre chose que 'assemhlage de toutes ces parties,
dont l'enchanement doit former un tout, o ies proportions
foient exactement- gardes : il fait merveille ce qu'il: faut
'savoir avant que de composer une tragdie, mais pas un .mot
de ce qui constitue ia tragdie.-' '- .' '
> -
Telle seroit aussi la rponse que l'lgant Adraste 8c Pricls
lie manqueroient pas de faire, quand on leur parleroit de
rous ces prceptes, pour amplifier ou pour restraindrcune
pensee', pour .semer, des traits4 Aes, injagesbrillantes, des
Tome XVh
.
c
^8;^--..^5;'.-';M^vR .0:;L,:B.:E;S^;;,
-comparaisons','-Sic. J8 qu'on ies ieur donneroit;pr Fart de'
; Ia;.Rhtorique.i
jfns se mettre ;en peine ;dedeur enseigner;
;
i'ufage qu'ii en faut foire, ie temps :8c;Ie;;Ieu de les mettre
en oeuvre pour opreriapersuasion ,;8c;enfn ies i moyens d en
; cpmppsei nr tout ; parce : qu'on ;soppQrpit que des disciples
: ;ne
doivent pas tre -embarrasts. 5trouver tout eja d'eux-*
mmes.-.. :.: ; ; L'--'-/; :;;. .''-.-' -y-'
l' Phdrus commence ; entrevoir a vrit ds principes qui
i
constituent art; de a Rhtorique; .& Socrate continue de les-
lui^dvelopper .(&) Tour arriver, dit-jl, . la perfection de
jfoqune,;, fo rendre capabse d'oprer yritabsehint h-
persuasion/itrpispoints,font ncessaires;;degnie, la science
;& i'exercie. -Que l'un des :trois manque ; on ne s'lvera
jamais ;au dessus; de a .mdiocrit;: Pricls n'a excell sor
jtous les .orateurs, .que parce quau talent mature, nourri par
d'tude deil rPhilopHie, il z joint xn continuel: exercice de
Ia parole. tOn.- acquiert, pard'tude --'de la Philosophie, fhabi-^
:tude.demditerforun sojet.,,&laanthodederraifonnercon-;
jquemment;: ..mais elle lions conduit de plus nnotre. la-
; nature de iamev;qi:sti,pbjet;des; oprations de a Rhfo-'
ique, comme de corps-estlsobjetide celles,dea Mdecinei-

.Elle .est.je; d>ut Qitendentousilesrtraits quedanceiforateuft.
;8c:icomme; la; diversit des: passions & ; des inclinations de
-fam produitj.esd.iffer.enscaractresd'esprit.; la grande aftaire-
;jd iorateurdst ide savoir dmler ces diffrens -oaractresj;
;pouriempdyriisIdiscursquipeu\ntdah:e;r chacun d'eux
des impreffioiK^nvenbles,,de.pouvoir :f;;rndre:raifon des
;causes/:de :ces Jmpressonsy ^ciids'assurer qusen conduisant
;chquecar^ctrparjaroute 'qilui : estrpropre, : il : l'amnera,
iiuiiement &n:l3Utv;qui estidedecpnvaincrecdeje perso-
deft Lesimmes' conupissanes:je mera,oht:en;tatd'observer^
; je fonps; de parler 8ciiiidedeitaire^qundiffaudra: tre or*;
rpjus.diffospjolp^ de remuer Je ceur^
;i8c dv: faire natke;de^sentmens de compassion, ou celui de-
' 't(Ii): TL%juvmi,âp%$ Gt&FhdGcfi

z
DE; LTTER A TU R E. ; ^87
fi-appefiesprit;, & de le- soumettre par ia vhmence des-
proies. Voil c qui pef former se grand;orteur: fans cette
cieneV; foit qu'il parfoy ; foit: quifriye:;:foit qu'ifenseigne ;
^
pus-.ses efforts-feront inutiles; S'il nous ditqu'il; pratique les '
vrais prceptes de I'art, nous nous garderons bienyde le croire
sor ; parole : s'if s obstine - soutenir que a: science de. a
;
vrit n mne rien, parce qu'elle n est point l'objet de l'ora-
tur dans ies tribunaux^ 8c que pour parier sen es rgles
de I'art, i ne faut s'attcher qu' c qui est plausible 8c vrai-
semblable ; attendu, q;i: n'est point question d ce que les-
choses font en elles-mmes, mais de se conformer lbpinion
qu'en a la multitude; : on pourra lui rpondre n:deux mots:;,
que e vrai-semblabie ne frappe Ia multitude, que parce qu'il-,
ressemble ia vrit, 8c- que celui qui ia!seihe deJa'vrit :
-,
est seui capable d'en bien apercevoir limage, qelqe: pat'
qu'elle foit ; qu'il faut, par consquent,;tojurs. revenir aux\
principes quon a tablis ; fyoir, que' tout orateur doit tre=
instruit de;la:vrit ;sordes;matirs qu'il traite, 8c; s'tre mis"
en tat de fairede bonnes dfinitions 8c d'exactes divisions;.-,-
qu'il iui est: ncessahe-d xounotr je: gnie: 8c e caractre'
d'epfit de sesauditurs; 8c: de avoiriy conformer sei> paroles;-,
c'est--dire,.tre simple avec les simples,:finavec^cex:qui:
fonffins; enuix mot;,; qu'il;doit y: ravoir une -espce dHinion
entrefossdiscoursdeIorater;.8cl'me de ceux:qui Ijcoutent;:.
:
isr quoi, on -croira- faussement:< possder: fart <;de manierilesi
esprits. Voil' ce qu'il faut :fire; entendre ; LyjW^cb ltusV
ceuxq[ui'se mlent ond'erhie,.onde^
"
foit-potes:, foit Jgistaters 8c hommes dtat.'- : :.-:". :; :;:.
Cette -:exppsitipnrdes;;pjeptes de; Socrate: n doit Icp.
.-..
i seriibie, laisser auun doute sor: ce; qu'il; penlit de ia
Rhtoriques.8c..achev':de-prouver.que; i'bjet : de ::Pton
dansde/Goi;gias:nra::pomt;r de.censorerfart.pratpiren
gnrai, mais de-combattredes ides qu'en- avoient ies^So*
phistes, de confondre leur ignorance 8c leurs mauvaises inten-
tions. S'ns s'tudioient ; plaire,: -par i'artifice des paroles, ce
;
n'toit que pour sduire ia nitftude, foit en s accommodant
-: -j. : Gc ij
.
3m '' ;;. :M:;E M O ;L:.-R; E-Ss ;;:- ,:_/
:
ses prjugs, soit en lui prsentant de-faunes opinions,'
qu'ils s'appliquoient parer des couleurs les plus capables de
fboum C'est eq Piatpn compare j'adrsse du cuisi-
nier qui, he: s'ttach qu' flatter ie got, fans se mettre en
,
peine de ce qui peut-tre salutaire, ou nuisibse la sant.
Socratevouioit que'rteur fut'poUr l'ame ce que ie mdecin
est pour l corps; qu'il se ft un point capital de l'cairr
8c de lui faire conuotre des vrits importantes. Que; si
dans quelques occasions, il toit utile de tromper ia minV
tude, en lui prsentant e vrai-semblable au lieu du vrai; il
fotnoit avec raison, que pour lui tendre srement ces piges,;
lns s'y laissefprendre soi-mme, ii toit indispensable d'avoir,
da science de l vrit ; parce que fans eie-il nst pas ppf-
-sible de bien saisir ies vrai-sembances. De-l vient qu'A-
Mm? se -Te;
ristote tablit que a Rhtorique rpond d?une part la Dia-
lectique, 8c de l'autre i'art des Sophistes. Maisies orateurs
empruntrent des Sophistes les moyens qu'ils avoient dcou-
verts , pour enrichir 8c pour orner l'locution fcar ils s'toient
surtout appliqus cacher -par des dehors ti'ompeurs, e vice
intrieur de fours compositions, 8c donner aux pensees es
jpus:frivoles :un apparence de solidit. Platon eurrend, sor
le mrite de eur ioeution, une entire justice : il vante dans-
jes tx^ choixides Mots ydhs d'autres > fexactitude 8c &
;
prcision dans Ia tournure des phrases, dans d'autres, ia magni^
-licence des expressions : 8c bien ioin de mpriser cette partie
;
de i'pqehce, il vit parfaitement senti la ncessit de ne
:
ur tre pas infrieur, dans tous les genres d'locution. On
peut mm s'apercevoir que ie dsir d'eiichrh-sor eux l'a
quelquefois jet dans ds excs, que ses plus grands admira-
teurs n'ont p lui pardonner.
Je me propose d'examiner dans une seconde partie de cet
dissertation, ce qui regarde particulirement i'ocution de
jGorgias & eiie de ses disciples ou imitatem'So
DE LITTERATURE. 385
KE C H E K C H E S
SUR RI G I NE ET t ES PRGR ES
L^ 0
"".."' DE LA COMEDIE GRECQVE.
[
Par"M.lAbb VATRY. .,;'. :<
J'AI essay de faire voir dans un premier Mmoire, de II "VI;".-

quele manire ia Tragdie s'toit forme peu peu de ...- J74-r-
.Asl'emble "
'
laposie dithyrambique-, espce-d'hymneconsacr Bacchus. publique.

,-.
Aujourd'hui je me propose de montrer par quels degrs Mm.deVA:
se perfectionna la Comdie, qui.ne consista- d'abord que. dans cad. .
i. XV. p
ies chanfons grossires 8c dans les bouffonneries.des paysans, f sss-:: -s-\
que leurs fts champtres animoint aux plaisirs 8c la joie.

Je vais dire comment ces bouffonneries 8c ces chansons de
village devinrent enfin un pome rgulier, capable de-plaire
aux personnes ls plus dlicates 8c ls plus polies.
Les Doriens, n particulier ies Mgariens, foit ceux de i
Dorid-,soit ceux de Sicile, s'attribuoientl'inventipn de toutes
ies pices de thtre : ils se fondoient sor le nom mme de Po'tqM d'A*.
'dramatiques, qu'on a donn ces-pices.: car/.disoient-ils, ri/!e,chap.j^''.
ce n est que parmi nous que ^p^v signifie agir 8c:.; faire ; au
lieu que es Athniens fe servent du mot ^'TT'.; Ainsi,
comm ies premires:posies,& la posie hroque sortouty
reurent le nom de TMIJU* 8C de ^mltm.,. qurne; signifient
. la iettrequ'inventiori-8c'ouvrage; nous, Doriens,, nous
-avons donn e nom de drame, qui signifie peu prs ia
mm chose, la sorte de posie qui avoit. cours parmi nous>
8c qui rpandit dans asoite chez les autres; peuples.
" Ils fondoient encore
sor une. pareille raison:,, pour reven- 'Mfa4
diquer la Comdie en particulier. Lesr Athniens appellent
-es BoUrgs 8c ies villages i^/o/,. au lieu que le tevme
v&flgf
'est. propre aux' Doriens : or;; c'est de; e mot. JCS^ que a
-Comdie a tir son nom ; parce que ies premiers Comdiens
n'tant pas reus dansdes: YilJtes^ ajpient jouerdansles bpurgsw
.-...''.' '" -i-;, -'; -:.; :>
-'-:-- .---:\Q'C;'..-i|.;',-..;--.,.' '
$0 : m El.OiiJE .s ;
Suivant; cette tymologie,, ce mot Comdie signiferoit a
chanson du bourg ou du village. Mais c'est de quoi ne couve-r
noient pint-les Athniens., qui.drivoientce mot du verbe
MapJsoe-, qui signifie aller en masque par les rues, en chan-
tant 8c en dansant, aller faire l'amour, aller rendre visite
Cornus, qui toit le Dieu des festins. M. Dacier crot que
cette dernire tymologie ne "peut se- soutenir, 8c qu'elle
'est contre toute analogie.Mais sommes-nous mieux instruits
l-dessus que ies Athniens qui la croyaient bonne, ou
Potique d'A- qu'Aristote qui la propose fans la condamner l
'{ifie,thap. 3 Les Doriens prouvient encore qu'ils toient ses inventeurs
.t
de a Comdie, parce qu'Epicharme, plus ancien que Chio-
nids 8c que Magns, toit Sicilien. Mais ceux de C, parce -
que le mme E'picharme avoit t exil chez eux, vouioient

que la Comdie y et pris naissance; 8c is drivoientlemot
Comdie^ du nom de.leur le.;
Les Athniens avoientaussi des titres en ieur faveur: i
rgnoitdansl Grce,plusieurs
l'invution des pies! de. thtre. On diit que-.'c'toit ies
iabitaiis d'un bourg de l'Attique, appel Icrie,. qui s'toient
avises les; premii-s dimmolerui;bouc Bacchus, parce que
cet animaise'dclare- i ennemi: de: ce Dieu, en broutant &
6n gtant la'vigne. On ajotoit -que ies chanonsjdes danses
St les mitres crmonies-qui avoient accompagn ce sacrifice,
avoient ''t'' la premire bauch de ia Tragdie 8c de il
orrdie-;'cfcque ce-ne fot^qu^ 'imitatiohdeslcarsensque
de semblables -sacrifices;-urnt lieu hez les diffrentes nations
di Grce. En effet, Ssarion'Sc Thpis, qui toient criens,
font plus anciens qu'aucun autre. Pote, soit tragique-, soit
comique; 8c-ont vcu- avant- Epicharin,^qu les Siciliens
vouioient fir'passerpoUr.i'inventerd I Comdie.- ;
I n'est pas non plus hprs de^vrai \ semblanc que c'est ces
ftes de: Bacchus clbres Mcarie, que l'on toit redevable de
ces chansons remplies d'inyctiyes, dont pari le Schoiiast
d'Aristophane, &qu?il'dit avoir tloccasion de Rtablissement,
de a Comdie Athnes. Voicicomment cet auteur s'exprime
Les Athniensjouissantd'une.profoiide paix commencrent
-,
) E LslTTER ATUR E. 39..r,.
.
i. vexer 8c- =maltraiter les habitans de l campagne. Ces -mal-
heureux vinrent:se plaindre la:ville; -.mais on -ne deur'ft
point justice:.ils imaginrent de courir pendantda nuit-les'rues
d'Athn.es,,8Crd'invectiver grandsjcris -contre ceux,de qui
ils avoient reu quelque injure. On s'aperut.bientt.que ce;
moyen leur lussistit, 8c quees plus puissans .citoyens -dey'e^
noient-plus;retenus,dansiacrainte.que.leurs:injustices;Scleurs;:
exes ne -fussent dcouvertspubliquement. Cette-.observation-
fit croire au peuple, qu'if seroit utile que quelques potes. fisient
des vers, contre ceux qui oseraient abuser; dedeur, autorit-8c
de leursrichesses : on-voulut que ces vers,se.rcitassent en plein
thtre : ;on tablit des prix pour ceux qui y .excelleroient;.
8c -cause-de:foniorigine,-on aiominaVcette forte-deppme,
Comdie, du mot^^ yis^,-qui signifie .fommeij. ;'.,-
Toutes ces ymofogies-8c ces opinions diffrentes font
bien voir que les Grecs die-voient pas .eux^mnles avec '
rtimde-l!histoire de leurs posies dramatiques, ,8c que ce:
qu'ils nous en disent rest fond que sr des conjectures, plus,
pu moins apparentes. Au reste, il pourroit -bien tre -.arriv-
.
que-.'es mystres de.-Bacchus, s'tanttbis en diffrens lieux,.

-8c avec ies mmes crmonies, ils eussent produit^pai*-toutles
mmes posies iicenteus, dont chaque peuple en particulier
s'est fait honneur ;pare que chacun sest imagin qu'il ls avoit
cultives le premier, -8c -qu'il ne les avoit imites de personne^..
.Aristote, fauteur le plus assur qu'on puisse cnsoiter{socv
ces matires, nous dit dans un endroit, que les potes am--
biques dgnrrent en potes comiques; & ailleurs, que 1.
-Tragdie doit son origine aux potes dithyrambiques, 8c la
Comdie aux potes'phalliques. On a prtendu qu'Aristote fe
cpiitredifoit,enparlautdela.forte : maiss'Hy-aqeiquereprp--
"ehe lui faire, c'est d'avoir spar ces deux fures de l'ncienne'
Comdie.; 8c de n'avoir pas-dit en mme-temps, que is po-
-tes ambiques 8c les potes phalliques avoient. t, -:ei . q-
rque manire, ls pres de aComdie. S'il toitexprim de Ia :
-forter ii.et dit une chose, non seiiiementtrs-yK-semblabje?.
mais qui etrouveencore confirmepar des tmoignages 8c des;
autorits,. auxquelles on ne. fauroit se refuseiv
'jdi
ME MOI RE S
-
:;
' 'La pfie ambique
.
toit satyrique 8c mordante, au, dernier-
point : ; c'toit en vers ambes, que es potes s'attaquoieht rci-
proqument, 8c qu'ils lanoient contre leurs ennemis leurs
traits les plus piquans 8c es plus envenims. Pour s'en former
une id, il :ne faut que se rappeler ce que l'on racontoit des
effets des ambes d'Archiioque 8c d'Hipponax: ces deux potes
rduisirent au dsespoir, ce que l'on dit, 8c obligrent se
pendre> l'un fon beau-pre, 8c fautre, savoir Hipponx, deux
statuaires qui avoient expose en public une statue, pil toit
reprsent en ridicule. Pour ce qui est des posies phalliques/
i nous-sofira de dire que' tout ce qui portoit ce nom, soit
ftes, soit processions, soit vers, toit d'une obsonk 8c d'une
indcence qui ne nous permet aucun dtail. Ceux^ qui auroient
quelque raison d'approfondir cette matire, peuvent consulter
Diodor de Sicile, Thodoret 8c Iamblique.
Or, il n est. pas douteux que les deux caractres distinctifs
.
de fhcinne; Comdie, n fussent la -satyre peifoiiiiee &

d'obscnit. Paria tyreperfonnelle, eile imita a posie ambi-
que, 8c el emprunta des posies phalliques les ordures dont
elle amusa ses' spectateurs; Si nous en croyons le plus grand
nombre des auteurs, elle dut fa naissance aux pomes infiv
mes que l'oirchantpit,-l'occasion des rcoltes v 8c sor-tout
des vendangs : dans ces jours Consacrs Bacchus, une partie
ds Vendangeurs se dguisoit en Satyres, ou en ququautre
perfornag ridicule du cortge -de ce Dieu : monts sor des
chariots, n allant 8c en revenant du pressoir, ils accaboient
d'injures tous ceux qu'ils rencontroient; d'o vint e proverbe,
*s cJ^:ctAwi|vi5 /\g.\viv, qui
signifie se dchaner contre qul?
qu'un, 8c lui dire les injures les plus sales 8c es plus grossires.
On voit enor quelques traces de cet ancien usage eh beau-
coup d'endroits. Pendant es sacrifices, ces hommes grossiers,
rqu la solennit 8 leur dguisement autorisoient tout faire
&. tout dire, fe toufriQitenridicuI.esui'sls;autres: ceux
qui en avpient ie talent, composoient exprs des Couplets
ieur mode; mais il y n avoit fans nombre de tout, faits pour,
ces fortes doccsions, que tout le monde avoit, 8c qu'on ne
V--' manquok
DE LITTERATURE. 35.3
fenquoit pas de chanter, faute d'autres. Les danses,les gestes,
ies grimaces, toient dans le mme got que es chansons: tout
e monde prenoit part ia fte ; 8c s'il y avoit un bouffon dans
village, cetoit alors qu'il se fignaloit. Ecoutons la descrip-
tion qu'Horace fait de ces ftes, qu'il regarde comme ia pre-
mire origine de la Comdie.
Agreola prsd, fortes, parvoque beat, ifyyhi>jt&
Condita poflfrumenta, levantes temporefejlo
Corpus & ipsum anmum ,spefinis duraferentem,
Gumsociis operum, &' pueris &' wnjigefidd, '
Tellurem prco, Sylvafium ale piabatit,
Flonbus & vino Genium inemorem breyis av.
Fescennina' per hune inventa licentia morent-
.
' ; Versbus altemis opprobrarJUca fudil'/
Libertasque rcurrentes accepta per annos
Lufit amabiliter, dnec jam savus apertam
In rbiem verti coepit jocus, fc,
Virgile nous dit peu prs ia mme chose; ''.."
PramOque ingnies, pagos & compita. crcum, Ceorg. '|;
Theseidoeposuere, atque intei paculaloeti,\
Mollibus in pratis unos salire per utres :
Necnon Aisonii, Troj gets mffa ,*oln,
Versbus ncomptis fudimt,rsiiquesoluto;
Omquecorticibussumunthorrendacavatis:
Et te, Bacche, camrntper carmnalta, tbqm '>..
Oscilla ex atsuspendunt mollapinui
C'est ainsi que la Comdie prit nassancev an milieu des

ftes,champtres 8c des diyertissemens, dont elles toient accomb
pagnes. Quant mx oscilla dontVhgileparle, c'toient de pe-
tites figures fort malhonntes, qui, sous diffrentes formes, ne
laanquoient jamais de parotre dans ies mystres deBacchusv
TomeXVA '.'"""" " "
s
X>dd '
3^ ,'.' :s M EM:0 1 R' E'S:T^
On peut croire que ces objets toient fort propres encott
ager. des -bouffons de village,. 8c leur suggrer ies paifii- :
teries les pluslicentieuses. '_-..-.
Ces farces-composes la -hte, 8c joues par des paysans.:
ivres, donnrent'..fide des potes qui se sentoient du talent;;
pour cette.forte d'ouvrage, d'en, composer loisir dans e
mme got, 8c d'aller de village en village les rciter, monts-
-for des trteaux, u de"dessus des chariots. Ils prenoieut leur
part du festin : on leurlissoit emporter quelque outre de vin
nouveau ;& on ies couronnoit. Mais leur licence effrne fit
que pendantlong-temps on ne voulut point leur permettre i'en-
tre des villes, 8 qu'ils forent obligs de courir ies campagnes;
Quelques potes cependant se firent une grande rputtion-
pai- ce genre d'ouvrage. Nous, trouvons dans. es marbres-
d'Ai'ondel ji'pdque de Sufarion, vers,Ie temps de Pisistrate t
ii parois par. c 'monument que ce pote fut undes pre-
miers qui mrita une attention un peu serieuf, & qu'on ta-
blit un-combat"8c des prix, en fa.considration. Si nous lisions;"
ce marbre comme la j Prideaux,. nous, pourrions eh con-
eurre que Sufarion avoit fait jouer s pices Athnes : mais:
Bentley iit diffremment; 8c il parot bien fond rejeter ia.
ifpn d Prideaux. i 1y yoit long-temps ^qu'un grandnombre;:
de potes; s'tpient.distingus par des. ambes d'une force &
d une vhmence extraordinaires.' B n'est : pas -douteuxque es ;;
potes comiques n'aient puis dans es posies fatyriques; qu'ils:
ne es aient prises pour modles, 8c qnis ne s'en soient beau-
coup aids pour attaquer es ridicules. I y avoit aussi ds posies:,
phalliques fort anciennes, qu'il toit d usage d chanter pubiir
quemeit, ,dans toutes ies villes de. la Grce. Les potes comi--
ques ne les ngligrent pas non plus; 8c ils trouvrent.abonr.
dam ment dans ces vers icentie.ux, de quoi gayer leur drame,;,
& divertir lurs spectateurs: si nous ne vouions dire plusttque.
ancienne Comdie n'toit, proprement parler,,qu'un- cnv*
pose 8c un mlange de posiesarnbiques & de posies phalliquesi
Mtîif, c.q.. : Aristote dit qu'Homre avoit donn un premier essai de
I*.Congdie., en. changeant en simple plaisanterie les i-ailleriefe
DE" LITTERATURE^ "305
ôffensantes des premiers potes : 8c, en effet, ajoe-t-il,
^
;fon Margits a le mme rapport avec ia Comdie, que son
Iliade 8c son Odysse ont avec la Tragdie. Selon Suidas,
,
ce Margits toit'un homme d'une sottise 8c d'une imbcillit
.extraordinaires: il ne put jamais compter que jusqu' cinq; i
.ne put apprendre aucune sorte de profession; 8c il toit dj
homme-, qu'il ne savoit pas qui de son pre ou dfi mre
l'avoit mis au monde. Ce pome d'Homre est perdu : il seroit
:cependant ncessaire de le voir pour en juger : car si la sottise de
..Margits toit telle, que ie dit Suidas, elle devoit exciter plustt
:Ia compassion que ie rire, Sc par consquent n'toit pas, selon
-Aristote mme, e ridicule propre la Comdie. i
,
:
Les changemens qui sont arrivs ia Tragdie, nous dit ;
;encore ce philosophe, ont t sensibles ; 8c 011 en a connu les ;

auteurs : mais la Comdie a t inconnue, parce qu'elle ne
.s'est pas cultive ds le commencement, comme la Tragdie.:
car ie Magistrat ne commena que fort tard donner des
choeurs comiques. Ceux qui jouoient auparavant n'toient
-que des acteurs libres 8c volontaires, qui jouoient pour eux;
.& fans ordre du Magistrat. ;
.
Tandis que la Comdie ne fut, pour ainsi dire, que tolre
_ es villes, 8c qu'elle
dans ne reut aucun secours, ni aucune
protection du Magistrat, ce ne fut qu'un spectacle trs-informe-:
ele n'toit compose que du choeur seul; elle n avoit'ni his-
trions ni masques, ni dcorations, ni mme d'action drz-r
,
matique. Ce n'toit qu'une satyre outre de ceux qui e
pote en vouot, ou des chansons grossires destines amuser
une populace effrne, dans les jours de fte Sc de dbauche.
Enfin, soit que l'on crt que ce spectacle pourroit con-
tribuer la rformation des moeurs, soit que ce ne ft que
pour faire plaisir au peuple, ie Magistrat accorda enfin le
choeur ia Comdie; c'est--dire, qu'il rit ia dpense de
iout ce qui toit ncessaire pour ia reprsentation des Com-
dies : on proposa des prix aux potes comiques 8c fours
acteurs ; ce qui arriva vers ie temps de Pricls. Alors a Co-
mdie prit une face toute nouvelle*. La reprsentation des
Dddij
if 6 "'.'..; M E; M "O : "K E S: .'
. & av
\
Tragdies fe donnoit depuis long- tmps grand frais ,
beaucoup de magnificence relies servirent de modles aux

-potes" comiques,,qui formrent toute la disposition de ieiu-s
fables ; sor celles de la Tragdie : ils travestirent, pour ainsi
ciire, ia musique ; 8c la firent en quelque sorte descendre
deurs usages : ils empruntrent des habits, des dcorations-,
des machines, tout ce qui leur convint; 8c formrent de tout
cela un spectacle qui eut quelque rgularit. Mais, en mme
temps, ils fuient trs-fidles conserver ce nouveau drame
ses deux anciens caractres. Non seulement ils exposrent ia
risee du peuple es sots 8c les vicieux; mais iis s'acharnrent
encore contre les plus honntes gens de la Rpublique. Peif-
fonne ne fut l'abri de leurs mdisances, ni mme de leurs
calomnies, qu'ils assaisonnoient de leurs bons mots. ils. forent
rendre ridicule jusqu' la sagesse 8c ia vertu mme; 8c i'in-
dcence 8c l'essionterie furent portes leur comble. Nous
en avons la preuve dansies comdies d'Aristophane, ou nous
voyons runi tout e mordant des ambes, aux obscnits des
phalliques les; plus impudeus..Cette premire espce de Co-
mdie s'appela l'ancienne Comdie, 8c subsista jusqu'au temps
o Alcibiade gouverna la Rpublique.
Alors on se lassa de ces censeurs outrs ;. 8c Eupois ayant
maltrait dans une de ses. Comdies Alcibiade lui-mme, i!
fut fait une loi par laquelle il toit dfendu aux auteurs de
Comdies de parler mai d'aucun homme vivant ck de te
XLommer par son nom: /
Qti'm etam lex
Pcenaque fata, maso qtm nollet carmine qiiemquani
Descrbi (a):.
Les potes se retranchrent alors mdire, des morts, Bi
Sutout des anciens potes : ce fut ce qu'on,appeia a moyenne
Comdie. Enfin, on se dgota entirement de n'entendis
{) Horaf. Epist,1.1, z. ÎhaSsi bnsArt po'iigiits.
Se in yitiitm liberis. excditt, 4?' vim
Mignam. Uê i-fgr;,,e..r,-'' '
DE LITTERATURE. 307
-fardais que des satyres; d'autant plus que les auteurs de Com-
dies trouvoient toujours, malgr ies dfenses, mille moyens
de tourner en ridicule ceux qui leur dplaisoint. On inventa
-donc la nouvelle Comdie, qui ne fut plus que limitation
de a vie ordinaire des simples citoyens. Son but unique fut-
;-de rendre les hommes meilleurs 8c plus sages, sous l'appa-
rence de ne vouloir que ies amuser 8c es faire rire. C'est
cette dernire espce que a Comdie se' fixa; ce qui arriva
.
-un peu avant ie rgne d'Alexandre.
- :
yn spectacle de cette nature, si propre divertir es honntes
'.. gens, ne put soffire au peuple: il lui fil lut toujours des bou
sons. Aristote nous dit que de son temps la coutume de
Chanter publiquement des vers phalliques fubstoit encore,
dans plusieurs villes. On conserva aussi des farces dans i'an-
cien got, 8c de plus d'une espce : telles furent es Diclies,
..-;
ies Magodies, es Mimes. U y a apparence que les baiadins
nomms Dklifles, A^nnA/o, jouoient des senes fort libres;
puisque ies Sicyoniens les appeloient Phalophores; Sc qu'ail-
eurs on les norrimoit ies bouffons, ies grossiers, les ivrognes.
Athne nous dfinit ainsi ies Magodes : ceux que 'on appelle AtM, :pf
Magodes, dit-i, usent de lymbaies, s'habillent en femmes, en p. jfii- '
Jouent les rles aussi-bien que celui de dbauch 8c d'homme
ivre, 8c font toutes fortes de gestes lascifs 8c dshonntes. Suivant
Hfychius, ces Magodes toient des espces de Pantomimes.,
qui, fans parler, excutoient differens rles, par des dansesseules-
Les Mimes toient des Comdies, dans lesquelles lepote
domit toute forte de libert, foit pour mdire, soit pour dire
des obscnits. Us dissroient surtout de la Comdie propre-
ment dite, en ce qu'ils amenoient fur la scne des personnes de a
plus, ba & de la plus vie condition. Iy. a mme dispute entre
ies Savans, savoir, si es Mimes toient en.prose ou en vers. Je
;vois que toutes ces espces de farces furent dans une trs-
grande vogue, mme aprs {'tablissement de la vieille Com-
die. Sophron, le plus ancien des Mimographes connus, Sc.qui
isoitdes dlices de Platon-, florifoit en mme temps qu'Es-
chyle; c'est--dire, environ la soixante 8c quinzime olympiade.,
E)dd iij-
ôB '.. -'- ; M;E MOIRE S l
' II y ut encore Une autre espce de drame, que les Grecs
nommrent Hlarode 8c Hildro-Tragdie. La Tragdie exi-
geoit non ieulement que es personnages fussent ds hros
ou des rois; mais il toit encore ncessaire qu'elle roult sor
-quelque grand malheur: 8c foit que la catastrophe en fut
funeste,". foit qu'elle ft heureuse, elle devoit toujours exciter
a terreur Sc a piti; ce qui fit qu'Archlaus roi de Mac-
doine, proposant Euripide de le faire le hros de quel-
qu'une de ses Tragdies, -pote lui-'rpondit:- Que ls Dieux
puisent toujours vous prserver d'un pareil honneur! L'Hiiarodie
au contraire amenoit bien, la vrit, for a scne. les mmes
.
'personnages ; mais;ss&jets toient gais Sc paifns : 8c quoi-
qu ele et plus de dignit que a Comdie proprement dit,.
ceoit pourtant une espce de Comdie; parce qu'elle excitoit
rire. Telle est l'ide que nous-dpnneien plus d'un endroit
Athne, du drame nomm Hilarodi u Hlaro-Tragdi. :
II y a apparence que les sables Rhinthoniques, dont parl
Donat dans f prface fur les Comdies de Trence, toient
des pices, peu prs, semblables aux.Hiarodies : on es
immoii Rhinthoniques, du nom de leur auteur Rhinthon.
Athne cite de ce pote une pice intitule Amphitryon-, qui
pourroit bien avoir t l'original, d'aprs lequel Plaute a com-
pose efin. Or l'Amphitryon a tous les caractres que nous
-vons assigns l'Hilarodie. -
. posies tyriques,
- 'Quant aux Parodies dramatiques 8c aux
-qui avoient avec l'Hilarodie beaucoup de ressemblance, je ne
"peux rien faire de mieux que de renvoyer aux savantes Dis-
sertations de M. i'bb Saliier, imprimes an vn.e volunie-
-des Mmoires de fAcadmie.
DE'LITTERATURE.: im
&E S POE TES E L :GTA(IVES.

Par -M. 'Abb S ou c H AY. ; ;
.
Ju s Q 'i e i je n'ai envisag les potes latins., qui-cultivrent Tembl
l'Elgie^ que par: ia manire dont.-ils l'ont traite : Sc publique.
iaissant tout dtail personnel je me sois; uniquement attach Novembre
-,.
peindre leur caractre ; pourles comparer^ ensoit, Scies ap^:
.
1743 ;'-
prcier parleur caractre miue.Galus cultiva aussi .'Elge,
8c la cultiva avec soccs. Mais, dans l pian que je m'tois
propose, qu'aurois-j p dire de Galius \ J ne reste absolument
-lien de ses ouvrages : je suivrai donc ici.une mute dissrente.
Gomme quelques Savans (b) attribuent - Glusdes Elgiesqui.
iui feroieht peu d'honneur, ou l confondent avec un autre,
Galius, qui, comme iui, fut Prfet d'Egypte, mais qui n'eut
ni ies, mmes 'tans ni a mme destine; je prouverai que
ies Elgies qui dans plusieurs ditions portent son nom, loin
j
de lui appartenir:,,-'-fo'njt; postrieures de plusieurs sicles : : S.
.
avant que.d'entrer dans cette discussion, J'essaierai de faire;
eonnotref peronne. C'est par-i que je terminerai ce que:
j'avois dire for l'E'igie-Sc ies potes E'igiaques.
.
; Cornlius .Galus toit de l'Istrie" ou de a Gaule Narboh-;

noise.: carie;nom latin Forum Jiilii pouvant galement dsiV-
gner &. k; ville de Frjus, Sc cette; partie de i'Istri qu'on
appelle .aujourd'hui e Frioul; ces deuxopinions ont ieurs
partisans. II naquit;, selon Eufbe, l'an de Rni6:8;8; par<
coiisequent, fous e consulatd'E'fniiis Lpidus Sc de^Plctius
..-'f&) Les deux premiers nt imprims dans le Vil. 0 v. des Mmoires

de rcsdmiej pages 'jS^.'. ,' -
j$2 .
' -". :.
-'-(b) Casabn sur Srabon"& fur Sutone Iesconforid) auB>bien ps :
Vbffius, ^,.-6TJ.7.Z.;
.
.: -.'"' '.;,;,.^;; ;':;;': ' \ ,.'.' -'., "
:v
40o MEMO IRES :
efr, Mmn. Tulliis. Un Moderne lui a donn la plus noble origine, en.
-
&Cruel. gcme. foifant descendre des .-Cornliens
: mais une
i fpible autorit
ne furoit se soteuh- contie des tmoignages prcis de 'hif-
Sueton. in tir, qui
feprseht Gnus comme uh homme nouveau, 8c
ug. que la faveur d'Auguste avoit tir de ..d'obscurit. Un aune
Moderne, mais dune rputation bien soprieure, trouvant
dans ies annales romaines un Prtorien du'mme nom, a
pense que Cornlius Galius lui devoit le jour : aune opinion,
qui tombe d'elle-mme, ne. pouvant se concilier avec la
chronologie. D'ailleurs, qui 'se persoadera que Sutone et
ignor les anctres de Gaus j s'ils avoient t auffi illustres
que es Cornliens, pu aussi fameux que ce Prtorien, dont
'Inttrufiitn ve- la'mmoire a t
fltrie par les crivains de fon tmps
.
,,
"fieri ujmpiui' PufqiV leste, cherches. l'origine:ide Galius dans
esi.'PIin I7.C.
' S- Val. Max. Rome, ou
\ dans i'Istriel Je croirois plus volontiers qu'il na=
I, g.c, a. quit Frjus, ville qui appartenoit la.Gauie Narbonnoise.
Du moins, empiya-t-ii, dans ses ouvrages d'loquence,
car il fut orateur 8c pote, des mots qui rtoint.en usage
que parmi les Gaulois sc): c'est Quintilien qui nous l'apprend.
Mais je n'insisterai point ici : l'histoire gaidant un profond
sisence for es premires annes de Galius; je ne pourrois
rii'appuyer que for. de simples conjecTures, ou de ces vrai-,
mbances lgres qui n tablissent riei, & qu'une sage cri-
tique nous interdit.
En supposant que Galius ait pris naissance dans a Gaule
Narbonnoise;-comment vint-il eii Italie? y passa-t-il avec
.
Jules Cr ? Dans quel temps se sit-H colinotre Auguste!
Voil ce queje me sois demand moi-mme, 8c sor quoi je
n ai p trouver aucun claircissement. Cependant s'il est vrai,
comme font pense quelques crivains, que ce fut lui qui-
prsenta Virgile ;i devoit lui-mme tre- dans ia faveur,
ayant l'an jx 6 :',% dernire Eglogue de Virghe tant
(c) Te est e mot Csnar, cit par Quintilien,!. r.c. 5 ;Casnar, affela*
tor,.e Galli dulum eft. Varron & Pomp. Feftus "donnent au mot Casnar
h. mme acception", un vieillard amoureux. M. rAbbGdoyn ne Ta point
traduits & dans ses remarques il a l, Ajsentator* -~'
oniacree
.
DE LlTTER/TURE. 4.01:
consacre toute entire Galius, & certainement crite dans Ptrgi. visa
perRucmttu
.
cette anne. ' -
*
Pour les moyens par lesquels il s'insinua, rien de plus facile

-pntrer. Auguste, pouf faire valoir son adoption, avoit
besoin d'amis capables de e: seconder par leur habilet, de le
servir par leurs exploits, Sc de lui ramener les esprits par leurs
taens. Or Galius toit capable de-conduire une entreprise;
il avoit de la valeur ; il toit pote. II commena par traduire
quelques; ouvrages d pote Euphorion : Sc c'est par ces tra-
ductions qu'il dut s'attirerls premiers regards d'Auguste. Ce
Prince aimoit les Lettres ; Sc fans Ies aimer, il les et pro-
tges par intrt. C'tpitdoilciuifaircour que de prsenter
aux Romains de fides copies des chfd'oeuyres que a Grce
avoit produits, 8c plus encore, des originaux semblables
ces chef-d'ceuyres. "
Euphorion, qui forissoit au temps de a guerre de Pyr- Suidt.-
rhus avec les Romains, avoit compose, entre autres ouvrages,
non seulement des mlanges, qu'il donna sous le ..titre de ;
'Mopsopis, Sc qui lui attirrent,avecdes loges de ses contem-
porains, a faveur d'Antiochus/mais encore des Elgies, qui Fabric B'ibl.
reprsentoient es tragiques effets de i'amour : 8c voil peut-'gf. T. 1. pag..
'tre ce qui dtermina Galius es traduire. II.'toit n avec,
e penchant la tristesse, qui annonce ies grandes passions,
8c qui es rend toujours si,dangereuses, parce qu'esse; en fait
ie charme 8c ia douceur.
Mais il ne s'en tint pas . de simples traductions : .ii
montra pote giaque lui-mme. La passion qu'il avoit
conce pour Lycoris-' lui inspira un grand nombre d'l- Serviusitt
gies, qu'on avoit distribues en quatre livres, Sc qui mirent' Eclog.x.^
ie comble fa rputation. Quoique le temps nous les.ait
envies; n peut juger de ieur caractre, 8c.combien.elles
dvoient tre passionnes, par ietat p Je reprsente Virgile,
aprs 'infidit de Lycoris. Confin dans un dsert &
couch sor une roche, eh vain tous es bergers d'Arcadie,
en vain tous ies Dieux champtres 8c Apollon fui-mme * Vtrg.Echgi
viennent pouf le consoler: n rie peut calmer fureur, v
Tome XVL "..'"-.ee' "
-,
4oz '.-. M "M-::0 IRES /
Gn a prtendu que Lycoris toit a mme que Cythrs,'
cette affranchie de Vumnus, qu'au mpris de a disciplin
militaire 8c: des moeurs publiques, Antoine trana soite
dans ies Gaules, tant Tribun du peuple. Sans doute, on s'est
fond for ces mots, que dans Virgile Galius adresse Lyco-
ris :Loin de votrepalre, hlas.rs(Juenepuis-je/''ignorer/J courant
travers les Alpes &'fur les bords du Rhin, vous souffre^fans
moi les neiges & ls frimais des montagnes. Neiges, frimais,
pargnei Lycoris ! glaons',-gardes- vous de blesser ses.pieds
dlicats ! : 7- >;%-./.
?%. elog.X. " :

Tu procul a patri, nec fit mihi rdere^ ianuni ' :
Alpinas, ah! dura nives &srigora Rheni
; ' Me fine sola vides. Ah !te ?ie srigoraloedant !
Ah! tbi ne tehers glaciessecet aspera plantas.'
Rien de plus cestain que, iapassion d'Antoine pour Cyth-
-
ris, passion qui-fournit Cicron n de "ces admirablestableaux,
dont i a enrichi la plus belle de ses Philippiques f dJ, Mais
letribunat d'Antoine concourant avec fan 704, 8c e po-
me , o Virgile peint Galiusinconsolable, tant de l'an 716',
comme on en convient ; il rsolte que ce rivai prfr n'est pas
'Antoine j, mais un autre Romain qui commandoit dans es
Alpes; & que Lycoris n'est point ia mme que Cythris,
afEunchiede Voumnius.
Au talent pour a posie, Galius joignit les taens militaires.
n effet, il devoit avoir signal f;valeur Sc capacit en diff-
rentes occasions; puifqu'Auguste le fit son Lieutenant, dans
l.guerre d'Kgypte; Gaius rpondis ia confiance du Prince,
8c justifia fon choix; Ppursih convahicre,i&ffit de rappeler
;
ici en peu de mots ce qui passa aprs a bataille d'Actium.
f
(d) Vehebatur in ejseotribunusplebis; lilores iaitreati antecedebant,

inter qiios pert/leli mima portabtur; qiiam.ex oppids municipales,
homnes hriefl,-bvmi riecejsarioprdeimtes., non neio< illo 47' mhnkc
nommej sed; Volumnimn orisalutabant:sequebatur rhed cum lenonibus,
/comits nequijfimi ; reje&jnater ainicam impuri JHiitanquam nurum
sequebatur. Pliilipp. II. 24;. "~ ". '
- .
DE .LITTRATURE. ;
403-
-' Antoine
.
8c Copafte tant arrivs Partoniunr, lo^ tlH. RotHi-
ptre fora de voiles, pour regagner fo capitale, ayant que le 7*3-
.bruit de leur dfaite y fut parvenu; Sc pour mieux tromper
es peuples, elle fit, arborer toutes ies marqus de la victoire.
Antoine rstdans un coin de la Lybie, esprantque Pinarius >io, , fz\
Scarpus (e) lui conserverait la Cyrnaque, dons il lui avoit
remis ie gouvernement.-Auguste, de fon ct, passpit en
Asie avec fa flotte ; tandis que Galius prenoit la route d'Afri-
que, avec i'rmequ'il commandait: ilentr parlaCyfhaqu.
ScarpulTindign,-peut-tr,que Cloptre, en couronnant de
lauriers isnits dis vaisseaux, lui et impose, jusqu' lui
faire'frapper une mdaill (f) pour Antoine, i occasion de
prtendue victoire, peufc-etre aussi effray i'approche de
Galius,-ie:JL-eut dans fa province, & lui livra les quane
lgions-qui toient fous fos .ordres. Ces lgions toient,foiv
tout destines dfendre Partonium (g), place maritime
d'autant- plus. importante-, qu'elle oivroit i'Egypte. Galius
profitant de la conjoncture, se prsenta devant aville &
enleva. Au bruit de cette nouvelle, Antoine accourut avec
une flotte nombreuse 8e>une arme considrable : il espra
d'abord qu'il pourrpit ramener ses lgions, Sc mme dtacher
du parti d'Auguste celles ;que commandoit Galius. Dj i
paroissoit devant Partonium: mais i eut beau s'approchei" jf'y -'. :,
desimuraiilsii rieputllaire entendre aux assigs : parce que .
Crlius qui fouponnoit fols dessein; fit sonner ses. trompestes-t
(e) iPjjiarus Scarpus toit de;a..famille Pinara , femHe vPatrGenne <$:

dj
.
connue avant rariive d'Hercule en Italie. "
.j(f)Jttt mdailleestrapportepârM. paillant, dans ses Famttionia-

-
lies. Elle reprsente d'un ct ;a tte de Jupiter Ammon .aye ds cornes ''
de blier, &,de l'autre une victoire. Je uis ici M. Vaillant, dont conjec-
ture m'a paru trs-ingnieuse & bien fonde. :La mdaille de Scarpus donne
h Antoinefies titres 'ImperatorJV^, erConfpl -/;//, ;II; n'eut,ni i'un ni
l'autre, JI-.ayoi|t.; dclar finnemi de ;Ia JPatdi: ^ -;:;":
-:-...(g) Partonium ..vlle & iprt de.Ia Mditerrane, appele Aiwnionjaît
Strabon & par E'tienne de Byzarce. Orofe I. 16, c. J g, dit qu'aprs la
bataille d'ctum, Antoine :&i Cloptre,-y aiflerentcomme en dpt 4eure
nfiis & leurs trbrs, '
-j ^;
": r-i;'':-",;]'?' :j~-:--'.--[ ":''
Eeeif ".
-
4o4 M E 'M O I R E S
pour touffer les cris des assigeans : en mme temps i ordoi-
noit une sortie Sc faisoit tendre les chanes qui ermoient le
port. Les troupes d'Antoine furent battues, 8c stotte brle
en partie, en partie submerge. C'est ainsi que Galius prpa-
rait s'empire du monde au Matre qui lui avoit donn
confiance.
Cependant Augustes'tant empar de Puse (h), qui toit
une autre barrire de l'E'gypte, conduisit toutes ses forces,
que ia victoire de Galius lui avoit permis de runir, devant
ia ville d'Alexandrie, o Antoine s'toit retir, sduit par
ies faufs caresses de Cloptre, 8c ne pouvant vivre fans elle
A peine Auguste parot, que la flotte gyptienne & ia cava-
lerie d'Antoine mme se joignent lui. Antoine, aprs quel-
ques efforts inutiles, voit succomber son infanterie: dsespr,
trahi par Cloptre, qui du mausole qu'elle s'toit fait cons-
truire dans son palais avoit fait rpandre ie bruit de fa propre
"tfio. ,/f. mort, il ne balana point imiter un exemple qu'il soppo-
1-
soit vritable. Auguste n'avoit plus de rival : mais i vouloit

encore s'emparer des trsors que renfermoit le palais de Clo-
ptre, 8c ia conduire elle-mme Rome, pour y orner son
triomphe. Dans cette vue, 8c craignant qu'elle ne prvnt ce
dessein par une mort .volontaire, i lui envoya Procuius,
Chevalier Romain, puis- Galius, avec ses instructions. La
ngociation toit difficile. Cependant ils persuadrent a
Reine d'abandonner son mausole. Auguste avoit tromp
Cloptre : elle ie trompa fon tour ; elle se donna ia mort.
Je laisse les dtails, parce qu'ils ne sont pas'de'mon sujet \
& je reviens Galius.
Auguste matre de l'E'gypte, songea iui donner des ioix.
D'w. 3id.
Le grand nombre 8c a richesse des Egyptiens, a fertilit du
pays, 'inconstance de ia nation, tout lui donnoit de justes
alarmes. II n ignoroit pas que es habitans d'Alexandrie en
particulier toient ie peuple du monde ie plus port a sedi-
tiori, e plus remuant, ie plus tmraire: 8c, pour e dire en
(h) Pluse ville clbre 20 stades de la racr. Hixtius Bell, Alex, c. 17.
appelle /Egypti claujrum-
DE LITTERATURE. 405
panant, (car ie caractre des nations est presque immuable,
fons qu'on puisse peut-tre en assigner ies vraies causes), on
ies a reprsents plus d'une fois depuis, avec de semblables
traits^/). Auguste, en habile politique, abolit les ioix des
Egyptiens, 8c changea ia forme de ieur gouvernement. Mais,
poUr les contenir en son absence, il lui faloit un Lieutenant,
qui joignt une fidlit prouve e talent de se faire obir,
i choisit Galius dont il connoissoit rattachement 8c la capa-
cit-, 8c qui avoit eu tant de part la dernire conqute. Un
autr motif le dtermina encore en faveur de Galius. Persuad
que-l'E'gypte auroit secou le joug, sous un chef Patricien
qui et p soutenir 8c protger rvolte, i ne voulut point
de Snateur, pour gouverner un peuple si lger 8c fi pris
de la nouveaut; 8c portant es prcautions jusqu' l'excs de
ia dfiance, il dfendit tout Snateur de passer en Egypte,
ns une permission expresse ; Sc qu'aucun Egyptien ft jamais
.
admis dans e Snat. Galius n'tant que Chevalier Romain,
devoit donc avoir a prfrence. Auguste lui donna trois
lgions 8c six cohortes, pour contenir les Egyptiens dans
i obissance: 8c maigre l'uge contraire, quiprvaloit Rome, Tacit. -annal*
j lui confia l'administration de a justice, avec la mme autorit
dont jouissoient les Magistrats romains; ou pour le dire mieux,
avec plus d'autorit, quoiqu'avec moins de grandeur apparente.
Galius, tant qu'il fut clair par Auguste, signala son zle
v8c capacit : il fit rparer plusieurs
canaux du Nii, qui
"stoient combls ; il en ajouta de nouveaux: 8c par-l il
rendit fEgypte fa premire fertilit. I protgea es arts; Dw.i.cit, ;
.il -tendit e commerce :dl inventa, s'ii faut s'en rapporter
Isidorey une sorte de papier que ies Savans connoissent sous
de nom de Papier Cornlien (k). La fuite ne rpondit pas -des
-'.. (i) .Suopte moiu, if.itli ca'.ijk nonjuppetuntscditombus crebris asi-

tur ?' turbulentis. Anim. Marcel!, f. 2.2 c. 1. sEgyptii viri venloj,
fkrbundi,jalantes injuriojatque adeo vani, liberi, novarum rerum tifque
,
.jad cantilenaspublicas cvpientes. Vopiscus in Saturn.
-.; (k) CnartamCornelidnmn Cornlius Galius Proefeus sEgypti primas

confecit. Ifid, Orig. . 6. io
Eee iij
p" ,
commencemens
M M Q 1VE S
heureux. Loin d'imiter Agrippa, qui-ren-
voya toujours au Prince ia gloire des entreprises qu'il avoit
conseilles ou excutes, Galius abu de fa faveur; i se fit
riger des statues: il osa mme tenir de son.matre 8c son
Do. I fi. bienfaicteur des discours indcens Sc injurieux. Auguste eh fut
. .
'bien-tt inform : il rappela Galius; envoya Ptronius pour
f remplacer ; Sc par une gnrosit vraiment romaine; il se
contenta de lui interdire son palais 8c ses prviricesYT^. Oh -
appeoit ainsi ies provinces qu'Auguste s'toit rserves dans
iepartag qu'il avoit arrt avec le Snat; Sc il s'toit habi-
lementrserv celles ou toient. les troupes dont i devenoit
e matre; laissant ia disposition du Snat ies provinces
''
dont il n'avoit rien craindre.
; Galius vivoit Rome en favori digraci; c'est--dire,
abandonn de tous ceux qui lui avoient renduds hommages,
lorsqu'il toit dans a faveur. Mais ce n'toit l encore que
' 35ione nom-
le prlude de ses malheurs. Un Romain qu'il avoit honor
me. Valrus de fa familiarit, qu'il avoit admis ses plaisirs, olui in-
-JLargus,d'mties
Elius Larguf. tenter Une accusation juridique : d'autres accusateurs-s'levrent,
-en mme temps, &;fuppperent Galius de nouveaux crimes,
(Amm. Mar- :II avoit,'difoint-ils, fait graver fonnom fur les pyramides:
cel!./i 17). : H avoit dpouill Thbes des principaux
ornemens dont ies
anciens, rois d'Egypte favoient embellie, par une forte d'-
Semas in mulation : i .avoit affect de rabaisser Auguste dans ses dis-
E'clog. r-o. COIU-S; & pour comble d'ingratitude, i avoit conspir contre
Dio.l.ji. ;fs jours.
; '- :
Cafitalrum h- : Auguste toit.occup rdune es antabres, qui toujours "

oftutnjugaferte vaincus n'avoient point
iostra. Horat. . encore appris " pbirVorqni ret
2. od.6. -,:_la" iouvele
accuftipn contre Galius.: Dulin de -'Epagne,
d?o iLgouvernit Rome avec autans d'empire, que s' et
t dans Rone mme, il nomma des commissaires choisis
dans le Snat. Galius toit en disgrce; il fut bien-tt con-
damn, La peine de fexil sembloit trop lgre : on y: ajouta
a confiseation de ses -biens au profit d'Auguste. 0n ordonna
(l) Ei oblngratum if mdkvlum animum doino d? provincis fuis
mterdixit,-Sueton, in Aug.
DE LITTRATURE. " 407
mme des sacrifices pour remercier es Dieux d'avoir dlivr
a patrie, d'un fi dangereux citoyen. Alors, & c'est peut-tre
ce qu'il y a de plus accablant pour les malheureux, compa-
rant situation prsente avec l'tat o ii s'toit \ lev, Sc
ne pouvant soutenir un si triste parallle, il f dlivra de a vie.
Si Galius n'avoit point eu en partage la mme fermet,
ia mme inflexibilit que Caton, qui une mort semblable Catonis nolle
attira tant d'loges ; ii avoit reu de a nature, ainsi que je lahmi. Horat.
'ai annonc, ce penchant ia tristesse qui s'est dvelopp
dans ses amours, qui a paru dans toute conduite, 8c qui
toit fortifi encore par ie plus intime sentiment de l'tat
oonl'avoit rduit. En fioit-il davantage pour lui inspirer
ie dgot de ia vie Car il faut regarder comme fabuleux
ce qu'assure Servius, qu'il fut tu par les ordres d'Auguste, JnVrgil. '
pour avoir conspir contre lui : Servius est ici, comme ii I est .Eclg.'_ip:l -
presque toujours, en contradiction avec 'Histoire.
Au reste, i faloit bien que Galius ft moins coupable, que
ne l'avoient prtendu ses accusateurs; puiqu'Auguste, en appre-
nant condamnation 8c fa mort, s'attendrit, jusqu' verser
des larmes, 8c qu'il s'cria (m): Matre du monde, faut-il que
je fois le feu] qui ne puiffe donner la punition de mes amis
les homes .que je voudrais ! Aussi, Ovide ne reproche-t-i
Galius que des discours peu mesurs, chapps dans la libert
de la tabie :
Non fuit opprobrio clbrasse Lycorida Gallo
, Ovid.Trjft. '-.'
m.il;,-::.
Sed lnguam nmio non tenuiffe mero. .
Et ailleurs, fanant une allusion dlicate au mot d'Auguste,

ii dit que Galius viendra ia rencontre de Tibuie dans ies
Champs Elysees ; fi pourtant les discours qu'on lui a imputs
fie font pas vritables.
Si salsum efi: temeraii erimen amici. Vi'id. Amor;
l.lir.eg.f.
Je fi que les commentateurs donnent un autre sens ce Joseph, Scalig.
ad Eusebii' hm*
(m) Et illaayinavit, -if vicemsuain conquefius efi, quodJbiJoli non mc.Buman.
liceretf quatenus vellet amicis irafci. Sucton. in Aug. ?\ -:.;;
P
4oS; .', -}
M EMO I' RE S
passage, dans-Yid.ee que e mot d'ami.seroit trop familier,_ ft
on ie rapportoit au Prince, pour 1 appliquer TibuIIe.
ieur a fallu supposer, aprs Scaliger, qu'il y avoit eu quelque
inimiti entre Tibuile 8c Galius : je dis supposer, parce qu'on
n'en trouve pas e moindre vestige dans l'Histoire. Mais ce
qui a bless la dlicatesse des commentateurs ne blessoit pas
cele des Romains ;; moins encore blesserot-i a ntre aujour-
d'hui. Quoi qu'il en soit., Sutone a parl de Galius peu
prs comme Ovide: Ei ob ingratuni & malevoum animum domo
& provincns fuis interdixit. Seulement, i ajoute qu'un des
crimes qu'Auguste lui reprocha, fut d'avoir reu dans fa maison
un affranchi de Pomponiiis Atticus, qu'Atticus avoit charg
d'instruire fa fille marie Agrippa, 8c que" l'on soupnnoit
Sucttm, in d'une trop grande familiarit avec elleysuspecus in e: c'est
Grammats. lexpressipn de Sutone.
Voil tout ce que l'Histoire nous apprend de ia personne,
de Gaius. Car, quoiqu'en disent quelques Savans 'expdi-.
,
tion entreprise pour subjuguer, ou forcer une alliance, ies
peuples de i'Arabie heureuse, si renomms par leur opulence
oc le commerce des parfums,.expditionqui choua par i'in-
fidiit d'un guide Arabe, ne regarde point Cornlius Galius,
mais E'Iius Galius qui succda Ptronius, dans ia prfecture
d'Egypte^;.
Ii me reste prouver que tous les crits de Galius, ses
ouvrages d'loquence, ses traductions d'Euphorion, ses quatre
livres d'Elgies, ont pri ; & qu' peine e temps a respect
un seu de ses vers.
Ses Elgies for tout lui avoient fait une grande rputa- '
-
tion. Parthnius lui ddia ses Erotiques. Ovide la plac, :
comme pote lgiaque, dans ies Champs E'yfes, avec
TibuIIe. Virgile, aprs i'avoiivreprsent criant sor ies;rives
du Permesse le foit conduire;for 'Hlicon par une des
,
fn) Strab.il I. 16i.- Ptrpnis,Jpuis

tclitigru,,:3EiS:; -<& -.;Clpiîluis aprs-; qu'il .-:a-; Lpgr" '
de .celui-ci, vient a E'ius qu'il: dit W ami j 3:
i
Jo- .
sphe les distingue aussi, Jabriius f BihhaU .J; c, iq, s^y est tromp
avec Caaubon, Vofius, &c.
.-' : Mesf.
DE LITTERATURE. 409
Muses,; 8c peint toute i'assemble fe levant, son arrive pour
>
iu faire honneur :
Utque viro Phoebi chorus dffurrexert omnis. Ecleg. 6,
.
Quintilienfoi trouve quelque duret, je i'avoue; mais une
duret-relative,-8c en le comparant avec Tibuile.8c Pro-
perce. C'est qu'on.a beau s'appliquer au mme genre, 8c
travailler d'aprs les mmes principes : dans l'excution la
,
manire se trouve toujours assortie au caractre ; .ou plusttle
caractre influe toujours sor ia manire. Quintilien, aprs
tout, le compte parmi es Latins qui excellrent dans leur
genre: Nous le disputons aussi aux Grecs pour TElgie, dit ce
judicieux Critique (o). TibuIIe efl de tous les potes, mon
avis, celui qui s efl le plus diflingu par son lgance & sa
puret. IIy en,a'qui aiment mieux Properce. Ovide est plus
fard; comme Galius efl plus dur.r
Maintenants qui croiroit qu'on ait p regarder comme
tant de Galius, six lgies que Maiiuce fit imprimer Venise,
fous ie titre deFragmns, 8c qui ont paru plusieurs fois'fous
e nom de Galius, la fuite des autres 'igiaques? Le style
de ces lgies est barbare : la mesore y est souvent dfec-
tueuse," 8c 'Histoire preque toujours dfigure. Nul senti-
ment, nulle dlicatesse, nulle intelligence de i'rt. Aussi, com-
menc-t-onls attribuer un certain Maximien, E'truque Vd, Meita-
de nation, qui fprissoit sous l'empire d'Anastase, Sc dont giait-, Fabr-
cium:, Broncha-
elles portent le nom, dans le manufrit. de Vossus. Mais le.fium irTibilum.
faux Galius ne laissa pas de.rgnerlong-temps dansles E'coes,
tout dangereux qu'il toit pour ses moeurs: 8c lorsqu'on cessa
"de l'y enseigner,les beaux esprits eh firent leur tude do-
mestique. Que penser de ces sicles malheureux l Et quels avan-
tages ne produit point la critique, pour es lettres 8c pour ia
socit? : '
Manuce, en publiant depuis le faux Galius, en a port le
(0) Elegi groecos quoqiie provocamus, cujus inhi terjts atque eegans
maxime: videtur uclor Tbullus. Sunt qui Propertium mal/it.' Oyidius
uiroque.lascivior, fientdurior Galius, L. IQ. c. i..
Tome XVI. '. Fff
.
4io ;
-' f*M.0:'RES..-.;
jugement le plus avantageux (p). S?i lui trouve moins de
douceur qu' TibuIIe 8c Properce; il croit en rcompense
qu'il l'emporte for eux par une imitation des Grecs, mieux
entendue, par ia force des penses, 8c par un tour dans'ex-
pression, plus riche & plus heureux. La plu spart des Savans
de toutes les nations (q) en ont jug comine Manuce, ies
Rflexions fur ngpis principalementfr). Le.Pre Rapin ii-anme, malgr
la .Piique, ia rputation uu'il s'est accmise d'ailleurs, v a t tromp. I
> nous
est rest, ditlfo/quequeslgies de Cornlius Galius, qui

sont d'une grande puret & d'une grande dlicatesse. Le vers
>
de Catulle est d'une ngligence trop affecte: celui de Galius
est plus rond, 8c sesoiient mieux Quelle critique! Quel
c
got, s'crie cette occasion un crivain de nos jours (f) !
Et on se flattera de faire quelques progrs dans les lettres en
lint de tels ouvrages !
Gyradus avoit senti que la meilleurepartie de ces Elgies
toit -suppose. Ii ponedoit trop fHistoire, pour ignorer que
Eje. Chrome, Galus avoit au pins'quarante ans, lorsqu'il se donna,ia mort:
d'o ii cncuoit ncessairement que ies lgies, o fauteur
peint accabl de vieillesse, ne pouvoient appartenir Galius
11 en exceptoit cependant une> o il croyoit ie retrouver (tjc
jViais Scaliger en a dmontr lappositionpafle style,, qui,
::'-(p)7btillo. .f ':Prppertio:nt-'cspnimsfiiyitaie'mcltcpiiiprandi,-ii'.,
iscqifitiffim Groecorum hktatne,jeritentiarjnpondref, s, beatijfim
proeterea vrbrmepct,; uiôque niajr & Jplerididior. Mant. in Eroefat^
(q) P. Crinitus, -Roi. Titusf l.i. /j. Sebastianus
Fxius, ifc. '--'
loc, controv. c.
(r) L'Indexpoetic. imprim Londres en iJSî article Mortis votums

envoie aux lgies de Galius.
(f) 0 judicim ! Tmen hoec qui libenter legunt, imdtum Jibi^rqficere
yidentur, Brouck. ad Fropert. I. 2. el. XXV. v. 9 r.
(t) Fabricius souponne que Gyradus vouot parier de celle qui com-
mence par ce vers :
Non fuit Arjacidmn tant expvgnare Seleucen,
Mais, d'une part, Slcuc ne se diroit pas plus pour Sekucia, qa!'Alexandre
pour Alexandrin. D'ailleurs, Seucie n'appartenoit point aux rsacides.
Enfin dans cette pice, on donne Octavien ie nom d'Auguste qui
n'eut que bien des annes ^prs! f
DE.W^mTJR E.
'..'.;#$;
foin de convenirau "ftIe.d'Agffe-j n'a prque rien" que de
barbares par les fautes grossires contre la vrit historique:,
par i'ignorance ;|i|s moeurs; & des usages du temps, par tous
les caractres enfin qui -peuvent dmaquer l'imppstuie. -
;
I ne reste donc rien de Gius qu'un vers feulement (u)
qu'un auteur peu connu nous a conserv : moins qu'on h
f
pense avec un-, commentateur { car, ies philosophes ,ji font? 'Plrusn Vir*
ies; seuls qui; aient puise iesfparadpxes ) que lout equ:^ %il, elqg. vt, -'
pas r
Virgile, dris dfnir :gloguev fait dire Lycoris pi-v
Galius, ii fa emprunt de.Galius mme. ..-"". -..;:-~\s
; Cependant Galius est encore clbre, aprs tant delcls
couls. Le nom que fe posies lui avoient fait, est venu juqu '
nous,, a faveur des loges qu'elles lui mritrent.; En vain
Auguste, qu'il avoit eu le malheur d'offenser,; voulut quoii
supprimt ces loges-; fopourtarit i faut en croire Servius fxji
plus heureux que is posies de Galius-, ils ont rsiste -fin.- -,
jure des temps;, 8c ia colre du Prince n'a point fait obstci
la rputation du ppe'te. Tant i'immortalit -est assure -:..-';;
supriorit des talens i v : :'-."
(u) Yi-V vxs, cite par Vibius Squestr, au sjet de THypanis ;:.;
Utio' ellures divdit irine dus. :.
(x) Servius fur l'gogux, prtend que Virgile avoit employ a nioti
du 4,.* Livre de is Goygiqites louer Galius, & .qu'Auguste .fit effce
ces-louanges, pour y substituer , fable d'Arite, Mais cette fable est; lie
avec la culture7ds biles.Que apparence que Virgile, qui:n'a donn
que quelques vers Mcnas, dns cet ouvrage qu'il lui ddiait, er; i
consacr une si grande partie Galus S ' : --:-
'J f4 ;:
:4m:'\- :
': MEM;0 1;R|
y-.-i s M K- M 0 I R -.E
SUR
IVRGINE DE LA F4ILLE JULIA;
.
Dans lequel on traite la question, fi Ene estjmcsj
venu en Italie*
Par M. l'bh 'VATRY.
S. Juillet A YANT dessein de dvelopper e systme de i'Enide;

J~%- j'ai cr que je devois commencer par claircir un point
d'antiquit, for lequel toute la fable de ce pome est fonde;
je veux dire l'origine de la Famille Julia.
Cette fimiile se vantoit de desoendre de Jupiter par Ene,
fils de Vnus 8c d'Anchise. Je vais examiner es preuves, de
cette desoendance: 8c aprs avoir rapport es fables Sc es
traditions aue l'on a dbites au fojet d'Ene, je tcherai de
dcouvrh* en quei temps ies Jules ont commenc ?;se. dire:
ies petits-sils de ce hros ; Sc sor quel fondement Virgile a
p faire usage d'une prtention si chimrique.
Voici peu prs comment Homre 8c es pus anciens
-*"<f-' Mythologues, aprs lui, font la gnalogie des Princes ttoyens
-
De Pion fille de f Ocan, Atlas eut sept filles, qu'on appela
Ies Pliades. D'une d'entre elles, nomme Eiectra, Jupiter
eut deux fils, Jasion 8c Dardanus. Jasion devint amoureux de
Crs, 8c voulut lui faire violence; ii fut foudroy par Jupiter.
Dardanus afflig du malheur de son frre, quitta la Sanfothra-
ce, 8c se retira dans e continent oppos, o rgnoit Teucer,fis'
du fleuve Scamandre &. de a Nymphe Ida. Teucer donna
fa fille Bata en mariage Dardanus, qui btit une ville
laquelle i donna son nom, & qui fut a capitale de son
nouveau royaume. Aprs ia mort de Teucer son beau-pre,
Dardanus rgna for tout e pays. i eut pour fils, E'richthonis'
' DE LI'TÊ.rA.rÊE.;;;'v- 413;
qui ft pre de Tros.
, Tros eut osfls,Iius, Assaracus & ,
Ganymde. On fait fhistoire de Ganymde. Ilustant all, en
:
Phrygie, & yant eu 'h.onueur d'un combat dans une fte;
le Roi du pays lui fit prsent de cinquante garons & de
chiquante filles: il y. joignit, par ordre" de l'Oracie, un ,
boeuf de deux couleurs, avec injonction Ilus de btir une
ville dans l'endroit o ie boeuf se couchroitt i bceuf s'ar-
yta 8c se coucha prs d la'colline d'At; 8 Ilus y btit :
wne ville ," qu'il nomma liin. Dardanus avoit eu d'abord
envie de s'tablir for cette mme colline : mais i en avoit
t dtourn par un oracle d'Apollon,qui 'avertissoit que,
ies habitans de ce lieu dvoient prouver ies plus, grands
malheurs.. D'Ius -naquit;Lomd& Laomdpn eut cinq fis
dont les plus; connus sont, Tithon;& Priam. Quant ssa-;
racus, ayant pous une fille du Shnos, il en. eut Capysi: de
de Thmis fille..d'IItis.; naquit Anchue pre d'E'ne,..
- Capys 8c
La.manire dont Homre parf d'E'ne, donne.lieu de
croire que ce Prince rgna for ies Troyens, aprs ia mort de
Priam; Sc qu'une famille qui se prtendo defoendue d'E'ne,
& qui avoit ses tats dans la Troade, fobfistoit encore: du
temps d'Homre. Neptune, au. ao. iivre de 'Iiade, fait Vers. I 3-o-ffi
cette prophtie : Maintenant Jupiter liait l race de' Priam ;
'0'dsormais le vaillant 'jEiie, :&les enfaiis de ses ensans,
qui viendront aprs lui, rgnerontfur Jes Troyens. Cette mme
prdiction se mive rpte dans l'hymn Vnus, attribu
Homre. Vnus, pour engager nchi prendrede 'amour
pour el, lui parle ainsi:: Tu auras m fils qui rgnera fur. ls
Troyens / lui if. les ensam-qui viendront- jamais ; & son nom s
sra E'ne. Sur quoi Bochar fait cette rflexion: Homre,
dit-il, a imit ici \es potes quiinioduifnt quelqu'un du
Vieux temps, auquel ils font prdire es:choses qu'ils voient,
pu qu'ils vent ttarrives; Sc i a fond, ns doute, ia
.
prophtie qu'il met dans la bouche du Dieu de: ia Mer, for
ia connoissance qu'il avoit qu'Ene Sc ceux def race avoient,
autrefois rgn, ou rgnoient encore de fon temps, for ce qui
toit rest d'habitans dans le pays^ ^s la, dsolation de h *
''V-;'
-
'. \ .w"'."'" .Fff di| /. ;.
4i4' M.E M OIR'S-/
ville capitale, ts Cette rflexion est trs-judicieuse : &: c: qui
achve de me persuader que ies defcendans d'E'ne fobsistoient
au temps d'Homre, Sc qu'ils rgnoient dans fa Troade, c'est
'assectaion que ce pote montre par tout dans l'Iiade, de
relever la gloire d'E'ne, & de.rendre ce hros agrable aux
Grecs. Homre ne se seroit pas dclar avec tant de chaleur,
ie partin d'E'ne, si de son temps i n'y avoit eu personne
qui y prt intrt, ou qui pt lui n savoir gr '
Seion ce pote, Ene est le plus religieux de tous es
princes; Sc comme "tel, i est particulirement chri des
Dieux. C'est Apollon, c'est Neptune, c'est Jupiter mme,
qui fe dclarent ses protecteurs. II est ie fils bien-aim de a
plus charmante des Desses: I est fige, loquent, vaillant:
c'est un hros accompli. U est, la vrit, proche parent &
gendre de Priam; 8c ces titres, ii est du parti des Troyens:
mais ii n'est pas Troyen, proprement parler. I est Roi de
Dardanie, capitale d'un royaume spar 8c indpendant de
celui de Troie : s'il combat contre les Grecs, c'est malgr
ui: ies favorise en secret, y tant port par son inclina-
tion 8c par son intrt; puisque d'un ct il liait Priam, dont
fait qu'il est ha, 8c que de l'autre' ilJk-flatt qu'aprs a mort
de Priam 8c celle de ses ensans, il'rgnera fur ies Troyens.
Ainsi, ii est en quelque sorte Grec,'dans ie fond ducceiv.
Ene, prsent sous ces rapports, ne devoit pas tre un
personnage dsagrable aux Grecs. Homre avoit,.ns doute,
quelque saison particulire, pour e peindre avec de telles
couleurs; 8c cette raison lepouvoit gurestre, que l'envie
qu'il avoit de foire plaisir quelqu'un qui s'intressoit vfve~
ment ia mmoire de ce hros.
L'affectaion avec laquelle Homre loue par tout Ene, avoi
fi fort frapp ie Pre Hardouin-, qu'il a soutenu qu'Ene toiti
vritable Sc ie seul hros de I'Iiiade: consequence, que je me
donnerai bien de garde d'approuver ; en mme temps que
.j'avouerai que la prdiction de Neptune, Sc ies loges prodigus
Esne dans fIliade, sont une preuve que ce Hros a rgn
Troie, 8c que ses dsoendans y rgnoient encore, du temps
d'Homre.
DE LIT TE R AT URE. 415
Plusieurs crivains d une grande antiquit attestentla mme
chose, Sc la confirment par des traditions beaucoup plus
anciennes qu'eux. Ausilaus avoit crit que sor un oracle qui.
portoit, qu'prs la destmction;del'empire S de a famille
de Priam, ceux de la-race d'Anchise rgiieroienf* fur es
Troyens, Vnus souhaita de donner un fils Aiichise,qui toit
dj for le dclin de fon ge; 8c qu'tant devenue mred'Ene,;
elle chercha ioccasion;d'avancer ia ruine des ensans de Priam. :
que pour etesset, ele rendit Paris amoureux d'Hlne; Sc
que depuisl'enlvement de cette Princesse, feignant d eom-
battre pour les Troyens, elle ne faifoit qu'loigner leur ruine,
de peur que le dsespoir n les obliget rendre Hlne (a).
Strabon, au livre xiii, citefa prdiction de Neptune : i en
conclut qu'Ene est demeur dans la Troade; qu'il a succd
ce royaume, 8c qu'il l'a laisse ses ensans Sc aux enfns
de ses ensans, aprs i'extinction de la race de Priam. Festis,'
au mot Romani, fait mention de plusieurs auteurs, qui disent
qu'Ene a t enterr dans a ville de Brcynthe, assez prs
de Troie."Divers lieux de cette contre portoient le nom
-
de fon fris, entre autres Afiania, ville de a Troade. M
dit que a ville d'Antandrps fut ainsi nomme, parce qu'Aca-
niusquiy rgnois, ayant t pris par les Piagiens, ia dnna
f
pour ranon. -,'.' ,
LJarrive d'E'ne en Italie, au contaire, n'est atteste par

aucun auteur, qui ait t ported'en tre instruit. Ce n'est que
bien des sicles aprs a mort de ce hros, qu'on.a commenc
dbiter qu'il toit venu fonder Lavinie, qu'Albe avoit t fon-
de par son fils, Sc Rome par ses successeurs (h). Les auteurs
(a) Ce passage se trouve dans les Schoes de Didynie fur Ie.vers 3 07

du .20.e livre de i'Iiade. Cet Ausilaus toit un historien d'une si grande :
antiquit, qu'on ne it en quel temps il a vcu. Les auteurs anciens citent
de lui un ouvrage fur les gnalogies. : - -'
(b) Ufaut lire l-dessus l'auteurqui a crit de l'origine des Komains,.sous
le nom 'AurliusViSbr,&qui se trouve la suite de shistoire de Denys
" d'Halicarnasse; la dissertation de Boehart adresse Sgrais,& ies notes d
Mziriac fur Pptre de Didon Ene, On peut confultei- encore i'Itaie
de Cuvier.
4*6* ' M E M O RE S
qui racontent ces faits, font perptuellement en contradiction,
es uns avec les autres : leurs rcits ne sont que des tissus d'aven-
tures peu croyables, confondues avec beaucoup d'autres dont
fbfurdit est manifeste. Ce sont toujours des oracles, des
fongesy"des apparitions, des prodiges> qui conduisent es
' Troyens' n. Italie. f-
!- '
Cependant Denys d'Hicarnasse, au commencement de fon

histoire, entreprend de prouver srieusement cette origine des
Romains : mais i est aisede voir qu'il ne ia royoipas lui-mme,
Sc que ce qu'il en dit n'est que pour faire plaisir Auguste &
au peuple Romain, qui il avoit obligation. II commence
par affoiblirl'autorit de tous les Historiens Grecs Sc Romains:
il dit des Grecs, qu'ils n'ont fait, au sujet de Rome, que
ramasser, lans choix 8cfans exactitude, quelques faits en petit
nombre, qui ne sont que de simples oui-dire, destitus de
toutes preuves : Sc i'gard des Romains, ii convient qu'ils
ont rapport assez fidlement les vnenens de leurs sicles;
mais qu s n'ont touch que fort fo'perficielfemntdeurorigine.
;
Si celaest ainsi, o cet auteur a-t-i donc puise dis lumires!
O a-t-i dcouvert ds monumens, qui avoient t inconnus
.ioute monde juqu' iuil Je me fins injruit ', nous dit-i,
des'antiquits de la ville de Rome, par les conversations que
j'ai eues avec des personnes savantes, & dans es Mmoires
que mus ont laijfs Porcins Cato (c), Fabius Maximus, Val-
rius ntias, Licinius Macer, JEUUS Gellius & Calpunnus.
De tous ces auteurs, es plus anciens n'ont pas crit deux
cens ans avant Denys. d'Hicarnasse ; Sc les autres toient
preque es contemporains. Quant aux personnes habiles avec
qui i s'est entretenu que pouvoient- elles lui apprendre sor
,
des faits si loigns de leur temps? Ii allgue encore certaines
Annales : il veut parler, fans doute, des Annales des Pontifes,
que cite aufli Tite-Liye Mais on voit;, par ies citations. qu'il
(c) Porcius Caton toit Censeur l'an de Rome jjoi Quintus Fabius
Maximus Servilianus, cit par Servius, toit Consul l'an 6i i. Valrius
toit: prteur en Sicile l'an 676. Licinius Macer toit questeur 'an
665} &c* ''" -:-
en
DE LITTERATURE. -
&?;
en rapports que ces Annales toient remplies dfaMes. C'estt
cependant for ; ces autorits :. qu'il nous fait un rcit fort chv ;
constanci-di'arrive Sc. -,de i'tablissement .d'EneA des-
Troyens sor les bords du Tibre. nsoite, quand ii en est
ia fondation de a ville de Rome,j Sc qu'il rapporteles dis-,
frentes opinions des auteurs anciens force .fait; il rpand,
tant d'incertitude for tout ce qu'il avoit avanc auparavant,
qu'on voit bien qu'il ne favoit lui-mme : quoi s'en tenir.;
iTite- Live, qui raconte ussr l'arrive d'Ene en Italie, trait
cet vnement avec beaucoup de dhcrtion, 8c nous avertit
ensuite qu'il faut peu compter ford'histoire des; premiers, temps
...
de Rome. ;-,- .' V--
,
:
Denys d'Hicarnasse ludei'argumnf que Ion tir, de a.
.
prophtie de Neptune, en. rpondant, i' Que cette pr-

diction se trouve accomplie, ds qu'Ene Sc fa postrit aprs-
ui .ont rgn fur les .Troyens tablis en Italie.; Mais, en ce:-
cas, Ene n'aUroit rgn que. for Une partie des Troyens ; Sc:
cette prrogative lui auroit. t commune avec .Antnor,;
lAeste ,";.Capys, Hlnus 8c quelques ; autres ; ce qui parot;
contraire a prdictiondNeptUne; puiju'il.y est ditqu'Ene
succdera Priam: or Priarii fgnoi' for tous es Troyens 85
dns la Troade. Denys d'Hicarnasse. dit en second lieu,
qu'Ene laissa fon fils soanius dans, lajTrode; que cet
'seanius Sc postrit rgnrent dans ce: pays ; &. qu'Ene
yant avec lui ses autres ehfiis, .son pre Sc ses .pieux, tran
^yerfla mr j.Scvint.en Italie. Suivans cercits iinyta point:
de difficult trouver des.deseendansVd'E'ne, rgnans for
la Troade, au temps.d'Homre : ce qui foffit pour 1'eom-
:-
.plissement'de la prophtie; de ;Neptune.:
.
y; f
Quant l'tablissenierit d'E'ne en Italie Denys d'Hajiar^
;- .-,.
nasse le prouve par le tmoignage unanime d fous:les; Ro-s
; %nains ; par les dites Sc :ses, crmonies qu'ils oblrvpient de
; :
toute ântiquit:; par es livres des Sybdles ;par ies oracles de
ia Pythie; par les. colonies qu'Ene laissa en divers lieux ; par,
es .temples; Sc' les autels qu'il leva foit en Grce y, foit en
: >;
, Italie., pendant le :cours^de>fon
voyages par les prsens qu'
4j- ";;. M.. E MOil ES, .:".';
~
fit ces teinps ; par des infrptionsqu'il y laissa, 8c qui foin
stoint encore du temps de Denys d'Hicarnasse; enfin, par
plusieurs;-autres moiiumens semblables. :-,''
Assurment, toutes ces prtendues -preuves ne peuvent
fotenir cntte une critique Un peu claire. Ii n'en est pas
moins vrai que plusieurs des raisons dont fe sert Bochartj
pour prouver qu'Ene n'est jamais venu en Italie, n'not gure
pus^de solidit. I nest pas douteux dit-il, qu'Ene
,
ret apport avec lui le culte de Vnus mre dans ie
Ltium, s'il.y fut jamais venu : nanmoins cette Desse n'a
ti connue Sc adore que fort tard par les Romains. On
peut rpondre Bochart que s'il y a jamais eu un Ene,
i ' aura fort bien pu ignorer toute fa vie qu'il; toit fils de
Vnus : ce sera quelque pote, peut- tre Homre uij- mrne^
qui lui aura donn cette origine, fur quelques traditions quif
aura voulu embellir fi manire. Eustathe veut qu'Ene
ait t appel; fils de Vnus, parce qu'il toit d'Une beaut
extraordinaire. Le Schoiaste d'Hsiode sor le vers '-top 8 de
la Thogonie, s'exprima ainsi: : ,Anchise ayant, eu, dans les vah
les'du montIda, un'commerce'secret avec une Pdncefle du paysl
n et un fis que 1'nnomma'ne. II est donc ais de voir que
la fable qui fait Ene fils de Vnus, a p treinverite ongr.
temps aprs la'mort de: ce Prince, 8c n'tre qu'une fonplus
agrable Sc plus noble de dire qu'il-toit le fruit de,quelque .
intrigu secrette de fort" pre - Anchifo; Sc que Bochart: s'est
nprs, en -voulant argumenter d'une -chimre potique;'
comme: bri le pourrolt faire d'une vrit ihistonque. ':
y. H faut cependant convenir que fo Bochartmvoit propose
cette objection contre Dnys d'Hicarnasse,. elleetit capable
jd!anntir toutesfos preuves.'Car, suivant cet historien , E'ne
errant Sc fugitif h'abrd en aucun lieu, qu'il n'y fonde un
temple Vnus : le Lum if s'est fix;, S ;o ;i ;a;trouv
lin tablisiement solide, est le seul o il; n'a iarssiaucuneetrac-
de pit envers mre : ce qui est absordey & en:mm
emps: t'itbien capable de confondre les prtres, qui J mon-
Jrnf'ayctantdpst^tin festenplesde Vnus, fonds par
Ene* .;/.-, ':'''- '<- ;.;.;>".,;:
....... ,.
.s::^. ::::J^._. ,
;
Si ies Troyens ,vpoufsoit Bohrt, toient venus n Italie,;
dis y; auroiehf apport avc eux leur religion 8c four langue. '
L-dessus, ii tale une rudition immense pouf fire voir; ou
que ies : Dieux des Phfygiehsrii'ont point t Connus des.
Romains, ou que lur cuite ne s'est introduit Rome que
fort tard. Parexempse, yble toit lagrande Divinit ds
Phrygiens: cependant Rome n'hNavpt point oui parier- jufo
rqu'enTan 5 jP: de f fondation, auquel ie fut apporte de
Pesinunt/,; Sc;ls jeux Mgafens furent institus' en son
honneur Bpchart parie ensoite ds diverses dnonaiations ds
Dieux, des chants 8c; des danses ds Pfoygiens : i y ajoute^
tous les autres; mots phrygiens qu'il a p dcouvrir; il les
cherche d&siangue athi; ^ne es;y passif con-
clut^qU puifqUe es Romains ravpiehfrieii: de l religions
ni de alahge phrygienne, i n'est pascroyabfoquis vinssent
;des;Phrygiens< :,;
-^ homme, . l'toi
est surprenant qu'un aussi habile que
Bochart,, e foit ainsi laiss tromper .par."Virgile., S'il avoit
voulu y prendre garde, il auroit v dans'Homre que ies
Troyens Scies Phrygiens toient deux peuples tqut--fait diss-
rens^ Sc quf'ifayoient rien de Commun, que le voisinage.'
Les; Phrygiens: font compts parmilstrpupes;trngis,;qu
:
toient venues aufocours.de Troie; Sc/ Hube,:femme d
Priam toitldle de DrymasRo de Phrygie. Strabon^ qui
pofldoit fi bien Homre ',_ n'y a point t tromp : il distin^
gue, comm ne doit pour ces tmps-i,les Tryns d'avec
les Phiygiens: fait venir les premiers du Pporinf, 8s.
ies aues; de Thrce; Sc i nous apprend que ia Troade h'a t
appele Phrygie, que depuis que is Phrygiens s'en forent
empars :ce^qui;narriva: qu'aprs iaprise de Troie.
Nous pouvons bien prouver,;contre Bochart, que es
Troyens n toient pas Phrygiens: rnals il est impossible de
lui montrer une conformit plus marque entre ls Troyens
Sc Is Romains;, par';rapport la,.religion Sc;aux moeurs,
qu'entreiesPhrygins Scies Romains. 11 est vrai qu'il parois
que; des Troyens parioient grec..; :S on "voit sensiblement-

:' "'' ;:-; -'-> '
'": ' !-.:. GU-t '-"
-
42o MEMOIRES
que a languelatine vient en grande partie de ia langugrecque."
'Mais on n'en peut rien conclurre en faveur de 'arrive des
Troyens en Italie ; puique nous savons que plusieurs autres
colonies grecques s y sont tablies, en diffrais temps.
S'il n'y a aucune preuve qu'Ene 8c les Troyens soient
jamais venus en Italie ; comment -donc el-il arriv que ies
Romains se foient persuads si fortement qu'ils deseendoient
des Troyens! Cuvier croit, avec beaucoup de vrai-semblanc,
que es Grecs avoient invent ia fable des voyages d'E'ne
& de ses compagnons. Les pomes d'Homre toient un
champ ouvert tous les potes, qui assoient y "chercher des
fojets traiter. Quelqu'un d'eux se sera propos d'crire es
aventures d'E'ne, qui joue un rle si brillant dans f Iliade s
ies erreurs d'Ulysse auront servi de modle, 8c le pote aura
conduit fon hros, par tout o ii aura trouv des noms favo*
rbles fa fiction. II aura su qu'il y avoit auprs de Rome :
une petite.ville nomme Troie: il ne lui en aura pas flfo
davanlage pour y faire arriver Ene, 8c l'y faire rgner. Lyc-
phron, qui vivot la cour de Ptoime Phiadelphe, plus
de 200 ans avant Auguste, parle des Romains comme d'une
race de Troyens ; Sc dit d'E'ne, peu prs, ies mmes choses
qu'on en a racontes depuis. Sans doute, il avoit pris de
quequ'autre pote tout ce qu'il .fait prdire par Cassandre
au fojet d'E'ne Sc de Rome. Les historiens grecs, qui ne
"manquoient pas d'adopter ies fables dbites paf leurs potes,
auront recueilli les aventures d'E'ne, chantes dans quelques
pomes, 8c eur auront donn cours, comme des vrits
historiques. Toutes es villes, qui se trouvoient nommes dns;:
' ces histoires fabuleuses, en tiroient vanit ; Sc les prtres surtout
toient charms d'y lire que e hros toit venu visiter leur
temple; qu'il avoit consult leur oracle; qu'il eur avoit fait
de riches prsens. Rien n'toit plus capable d'augmenter ler
crdit.
Pendant les premiers sicles de a Rpublique, les Romains
fe mirent peu en peine de rechercher leur origine : mais, 'ds
-' que e got des lettres
-se rpandit che^ eux. 8c qu'ils purent
DE LITTERATUIRE.^ /. :\^\
conforter ies livrs des Grecs, ils ;furent flatts-; d'y'lire qu'ils
defcndontd'un peuple:aussi iHustr,quel'toient es Troyens*
Jis drouvrent *que cette .opinion avoit dj fait .une; espce
de fortune : un grand, nombre de villes, des peuples, entiers
dpobient en faveur de cette ttadition; es oracles; l eonfjiv
moient ; les prtres montroient ds statues, des coupes, des
trpieds;.chargs d^nseriptions qui i'attestoient ; ils en faisoierit '
mme un point de religion, qu'il -et t dangereux de rvo-
quer en doute. Ainsi if.ne faut point tre surpris que. cette
opinion ait t si gnralement reue. On voit le peuple Sc
e Snat Romain: accorder eh diffrens temps de grands pri-
:
vilges aux habitans:de la.nouvelle Ilium, ;en: considration
-deleur.pafent avecRome, ;;
:
Un.grand nombre de particuliers;toient intrees a i,
ifoif. croire. On n'avoitpas. manqu de donner des cpmpa-
.
gnons Ene: les familles considrables de Rome , qui

.avoient queque conformit de nom avec ies anciensTroyensj
.
-prtendirent en .deseendre.. Iulus, fis d'E'ne, offroit une

origine assez brillante, pour.que, la famille" Julia voult s'en
faire honneur. Personrfo n lui contesta, cette ' ilfostratiori;
iparce que chacun vouloit.jouir en paix de. celle qu'il avoit
usurpe. Je crois, que ces prtentions ne remontaient gure
:
âu-dfos.ddeux sicles avant Auguste: ce ne for; quevers
.e tempsd, que ies Romains commencrent fe dpouiller;
Jde lur ancienne barbarie. Leur, premier historien, Fabius
-Pictor, .forissoit vers l'an de Rome : 5 4Q Denys d'Haicar-

;nasse. 8c. Tite- Live nous avertissent:"'qu'ils; ont parl d'aprs
cet historien ;: en : racontant I'arrive ; d'E'ne - en Italie, ies:.
guerres que.ce--Prince-y'-eHf .-.foten'h',.'fon- mariage avec
iavini , la fondation d'Albe , ;8c .toute la fuite des Rois
deseendans d'E'ne, jusqu' Rmus S Romuius, Ily a.toute
.apparence que ces: prenners, historiens avoient dj dit que
-la famille Julia. desoendoit d'Juus fis d'E'ne ; puisque Denys
.d'Ha'icmasse;8c Tite-Live qui ies copient, parlent de cette
.descendance, comme d'une chose avoue de tout ie monde
>
j&cr depuis long-tempsa
"
:
" ""''' -
'.'Gi-ty/' :
.
j^'s,s-':':^m&f'' t R $:: ;;-
Au reste, eriom d'uus rie se trouve point dans Hm'&
Ce pote ne fait mme aucune mention des ensans d'E'ne :
& tous es crivains grecs qui ont prcd es historiens
iprnains, ont nomm le fils d'E'ne, Asoanius, 8c ne iui
ont point donn ie nom d'Iuius. Caton avoit crit dans
s Origines, que ies Latins," en considration des vertus de
eur roi Asoanius, i'avient appel lobus; c'est--dire dans
leur langue, fis de Jupiter; Sc. que de cet jobus on avoit
fait dans la foite Iulus, dont la famille Julia avoit pris fon
nom. .
Suivant Denys d'Hicarnasse, aprs a mort d'E'ne, son
fis Afoanius lui foccda. Acanius tant mort, ii fmbloit que
l royaume dt appartenir fon fis an nomm Iulus: ce-
pendant la nation lui prfra Silvius, pour plusieurs raisons,;
dontla principale fut, que Silvius toit fils de Lavinia, feule
hritire de Latinus leur Roi. Cette affaire souffrit de grandes
difficults- Pour appaser Iulus, onlui accorda un cerdocj;
dignit plus tranquille & plus assure que ia royaut : ia mir
fon; Julia, la plus grande 8c a plus illustre de toutes celles
que je connois, ajoute l'historien, jouit encore aujourd'hui
de ce sacerdoce. Cettefamilie se trouve nomme a premiers
de celles que Tuilus Hostilius ttanfporta Rome, Sc qu'il
aggrgea au corps du Snat, lorsqu'il dtruisit Albe. On ifs
nanmoins que ce fut un snateur qui tit de cette Maisons
appel Julius Procttius, que Romulus apparut aprs mort^
& ordonna de dire de fa part au peuple, qu'il cesst de în-
quiter son fojet, Sc qu'il toit au nombre des Dieux;
ce qui prouve qu'il y avoit des Jules Rome, avant Tuiu%
Hostilius, Sc qu'ils, y jouoient un rle considrable
On font bien qu'il y a de ia flatterie, dans a manire dons
Denys d'Halicai'nae parle de ia famile Juiia. Le cerdcel
accord Iulus fils d'Asoanius, 8c que es Jules possdoien
encore de fon temps, est une pure, chimre. Les Jules -riVi
voient d'autte sacerdoce hrditaire que celui de Vnus ; 8d
par consequent, il ne pouvoit pas tre fort ancien.- Mais- ces
fortes de prtentions excessiyes, quelque fausses qu'elles fofent^
ojatfc^
dûne Maison. |ilafomrle J^dia^h^cititûne de^pjusiliiistres
dkiRpme rele.|nûroit JMiais pfe .s'attribuer ujielnoMe :8c ;
i ancienne prigli. ;,: ::,':.s:- ',"':.: f:.'-::: /
vhe en faifoit; parade dansv toutes les pccasions :: pn la
ifpuye marque for^preque toutes;les nidaills .de cette fa-
mille. Jules f ll-appea, au rapport de ;S dans.
l'Oraison funbre qu'il fit d tante Julia. Appin dit que IM.1. de
Ml. ci, pag.
a veille de la bataille de Pharle, mme Csar aprs avoir f?*..:
fais minuit es sacrificesyinvoquoit Vnus fa: mre 8c le
^Deu Mars : ary|ijote cet Mstorien, on estimoit que la f-
vnile des Jules vnoit d'Ei par Iulus, anf du nom.
n rapport de Dion, Jules Csar portpit toujours une image -'-. Eikîrv^
de Vnus arme,,8c a donnit pour mot dansi les grandes f-HS' "
:
^
occasions. C'est la protection de cette Desse, qu'il vouloit
qu'on attribut ses victoires ; Sc c'est pour cette raison qu'il
lui fit btir un temple. Sesenhmisjnmeneluijoiitestoint
; "ppint cett descendance. Cicron ^; dans une lettr o pn voit
assez qu'il ne iaiihpit pas, l dsignpit par cs mots;;,Florent Smtm. JtSi
:
Gxf.n.' 4p<;''_'.
oettis aVenereorti inBithyniconminatum. On ppurrpit soup-
onrier que Cicron s'exprimittalnsi par ironie.: Mais que

"i: dira-t-Pn
de Pompe, qui sot fort alarm d'un songe qu'il
utla veille d a bataille dePhafle, danslequ il luifonibia
qu'il parot' e temple de Vius:? 11 craignit, dit Plutarqu, Jn Pe>mpemt '
^que e songe ne signifit qu'il alpit, par fa dfaite ; augmenter pmtjj-
la gloire 8c le lustre de la famille de Cr-\ qui pprtenoit
Vnus. Que dira-t-on aussi de ce que raconte Sutpnev MdtW> Su
*ru'on trouva dans le tombeau d apys Troyen, fondateur
fd Capoue, urie: table d'airain, for laquelle .on lifit qu'un
,
iomrne dela rac; d'iulus seroit tu par ses prpchsy lorsqu'on
4couvriroit les ps de apysrj: ''/-
;'.-
rtvot par; tout e que nous venons de dire,- dans quelles
circonstances Virgile aprppof l fable de l'Enide> Quoique
;
fausse, quoiqnabsord, tout l'utorisoit : Sc fortout, le con"
fontmnt xmahime de-tous les nstoiiens romains j,confirm
par ls instphres- trangres. C ^n'toit pas Incroyance d
424 MEMOIRES, 8cc:
quelques particuliers : c etoit l'opinion publique, opinion de"
i'E'tat, universellement adopte par toute la nation qui s'en
faisoit honneur. Tous es usages, tousses monumens publics
dpofoient en faveur : elle toit consacre par la religion,
& comme atteste par les vnemens les plus extraordinaires,
par l'tendue des conqutes des Romains & par la fortune;
de ia famille des Jules.
fin du fyme Terne,

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CHangemens arrivs dans la lifte des Acadmiciens, depuis

des Mathmatiques & de la

Des Imprcations publiques des Anciens.

Obfervations et corrections fur le Texte & la

dans le Temple d'Apollon Amyclen. 101

Defcription de l'Aquduc de Coutances, prcde de Recherches

explication d'une Antique du Cabinet de M. le Prsident

laMEMOIRES pour fervir l'hiftoire de la Religion

qui ont paff pour tre plus anciens qu'Homre et Hfiode. 5

Grce. Par M. DE LA BARRE.

Differtation fur les Hymnes des Anciens, Seconde Partie,

Observations fur les annes employes Babylone, avant et

De l'ancienne anne des Perses. De l'intercalation qui leur

L'anne 1741 ne fournit aucun vnement confidrable

M. le duc de S.t Aignau ne se trouva point l'affemble

L' attention du Ministre nous fournir lui-mme des motifs

rut au mois d'aotfuivant.

M. l'abb Sevin & M. l'abb Banier, Acadmiciens-

Hift. Tome XVI. B

irstituer ce que l'injure des temps y avoit dfigur ; d'en expli-,

juger srement de l'ge d'un manufcrit & de l'autorit

Pendant que l'Erudition-Littraire faifoit en France des

(m) Les leons de Pierre-Ramus fonde, par fon teftament du 8 aot

Phyfique, qu'en facrifiant celle des : il

quelle tendue de connaiffances ne fuppofe-t-elle pas, mme

(i) C'eft ainfi que M. Rollin a traduit, ou paraphras:, le texte de

& de profondes valles (k) ;

pour les principes de l'action des lmens (m); Que lemme

des Opinionsdes Philosophes , qu'on Ce que Lucrce, aprs les Grecs,

a peut- tre autantcontribu

DES IMPRECATIONS PUBLIQUES

if pauvre, vivant au jour la journe; sL-mhi, cLwjsymt.'Tih

Ce paffage nous rappelle Tinstitution primitive des impr-r

de ses anctres, de l'un &. de l'autre sexe, seroient effacs ;

Ce que Cornlius Npos

les malheurs-qu'Alcibiade prouva rellement dans la fuite,

Les formules d'imprcations varioent, fuivant la nature du

fuperftitieufe a fubfift long-temps. fervir que le Diable, avoit t chang

DISCOURS SUR L'APOLOGUE.

LES Grecs comprenoient toutes les fictions fous le nom

Cet apologue unique devoit - il donc valoir Hfiode

en Breffe , puis, devenue trs-rare,a t rimprime dans le

(g) C'tot l'ufage Delphes de rent, aprs la mort d'E'fope,fut de

(h) . Qum triftem fervitutem flerent Artici,

AEfopus tm fabellam rettulit.

c. 5 , v. 5 : Deus fuperbis refiftit, nier, fon fils if l'ne, fable unique

exemple, fur celle-ci

Bien Il renfermetojours fon conte en quatre vers ;

On peut y joindre les OEuvres de M. Rmond de

ce mot dans la fignification de percontatio, fcifcitato, interro-

qui en avoient conferv le