TICA E EDUCAO

(UNINTER)

TICA UNIDADE 1 Kants rationality

Ser-no-mundo
Expresso que denota que a realizao de nossa
existncia alcanada na medida de nossa convivncia
com o outro
Dimenso do homem como ser social
Nossas aes e decises afetam o diretamente o outro
Necessidade de regras, leis e normas para regular o
convvio social em todas suas dimenses
tica
Reflexo para compreender a origem, a fundamentao e
os efeitos dos valores, sua aplicabilidade, legitimidade e
justificativa
Scrates
Perguntava: como devemos viver nossa vida
Theoretical reason
Practical reason (cf. strategy, re. Jess Mostern)
A moral decorre de valores e de prticas scias e culturais
Quanto mais estratifica a sociedade, mais diferentes
morais sero possveis
Pierre Bourdieu:
Ethos valores em estado prtico, no consciente, que
regem a moral cotididiana
Versus
tica forma teoria, argumentada e codificada da moral
A tica de relaciona cultura na medida em que pode ser
considerada, como poria Bourdieu, em certa medida uma
expresso internalizada de critrios de comportamento
reconhecidos, aceitos e constituintes de dada cultura

Anima racional correto afirmar que todas as pessoas possuem um senso

Homo sapiens tico
Homo faber: transforma o meio por intermdio do trabalho
Uso articulado da palavra e da inteligncia Scrates
Capacidade de inovar infinitamente por meio de um Um dos pioneiros da tica, ao questionar os valores, suas
corpus inicial de forma flexvel e abstrata origens e seus efeitos sobre o homem ateniense

Ser humano Moral

Racional Costumes e normas de comportamento internalizados e
Psquico aceitos em uma comunidade (cultura)
Material (biolgico)
Esttico tica das virtudes
Social Decorre do autoconhecimento
Transcendente Localiza o centro irradiador da ao correta naquele que
age: o agente o centro da deciso e da ao tica
Uso da razo Qual a qualidade positiva e a correspondente conduta
Capacidade de reflexo daquele que age em benefcio de si e do outro
Capacidade de elaborao de conceitos Origina-se no pensamento de Scrates, Plato e
Capacidade de anlise Aristteles
Capacidade de emisso de juzo Para Scrates a virtude decorreria do autoconhecimento,
que levaria percepo da virtude e sua escolha
Da capacidade do homem de associao em comunidade Para Plato, virtude seria inata e no poderia ser
Nasce o ser social ensinada
Decorre sua vida social e poltica Para Aristteles, a virtude poderia ser ensinada, sendo o
Decorre tambm a necessidade de afeto, bem do homem uma atividade da ALMA em
compreenso, reconhecimento, aceitao e respeito conformidade com a virtude
Natureza: Psquica; Esttica; e Racional
Plato: virtude inata
De seu nascimento e vida em comunidade tambm surge a Versus
cultura Aristteles: virtude ensinada ou aprendida
Cultura: complexo de manifestaes, conhecimentos,
valores, crenas, comportamentos e caractersticas Virtudes aristotlicas
comuns que identificam e agregam um grupo Prudncia; Coragem; Justia; e Temperana
Modo de viver e pensar comum ao grupo (Moderao)
Cultivados, civilizados, polidos e perenes
Produtos e meios, materiais ou formais, simblicos do Aristteles:
grupo O homem virtuosos tico; capaz de refletir e escolher o
Formas de interpretao e de interao com o meio que mais adequado para si e para os outros, a fim de
ambiente haver uma boa convivncia social e o equilbrio (ausncia
de excesso ou escassez), por meio de uma sabedoria
Cada cultura est inserida, construda e resultado de prtica (conhecimento via empirismo)
uma racionalidade especfica a si Incorporao de hbitos sociais salutares
Virtudes
Webers theory of rationality: ticas (morais): hbito
Instrumental (environment) Dianoticas (no morais, intelectuais): ensinadas
Belief-oriented
Affectual Piaget
Traditional (habit) Quatro etapas da formao da conscincia moral
Anomia (sem regra): fase regida pelo instinto em

Resumo de 1
 funo do prazer e da dor
Heteronomia (regra dos outros): fase de obedincia
em funo de recompensas ou para evitar castigo
Socionomia (norma decorrente do convvio social):
fase em que os critrios morais vo se internalizando
em funo do convvio social. Interiorizao das
noes de responsabilidade, dever, respeito e justia.
Busca aprovao ou no-censura. A importncia do
outro (cf. noes de associao e dissociao da PNL)
Autonomia (regra pela lei prpria): consolidao da
internalizao das normas morais, comportando-se
conforme estas, que so legitimadas por acordos
mtuos e que so, ento, reconhecidas como prprias
KANT 1724-1804
Relao entre a razo terica e a razo moral em que a
autonomia vincula-se a si mesma
Autonomia a vontade prpria, governar-se a si
mesmo; a escolha racional e emocional que no leva
em conta consequncias externas, mas unicamente a
vontade legislativa interna, prpria; o pleno
reconhecimento do outro em si, com base em uma
validade universal (imperativo categrico)
The Universal Law of Reason: wilful self-transformation
Trs frmulas do imperativo categrico
Lei universal
Fim em si mesmo, no um meio
Legislador universal
Oposio Heteronomia
Razo prtica e liberdade (autolegislao)
Kant versus Piaget
Kant & Piaget: a autonomia o princpio que determina a
obedincia ou no s regras; o reconhecimento delas
como (tambm) suas que lhes do legitimidade; a
autolegislao
Piaget: a construo da prpria razo essencial
autonomia; por meio da capacidade de abstrao
reflexiva que nos tornamos capaz de questionar a
fundamentao das normas antes de reconhec-las
como tambm nossas
tica religiosa
Princpios normativos externos, enunciados a partir de
critrios religiosos, fundamentados em imperativos
supremos divinos
tica do dever
Kant
Procedimentos prticos reconhecidos e aceitos pela
razo como portadores de uma aplicabilidade universal
(cf. as trs frmulas do imperativo categrico)
tica finalista
Os fins justificam os meios
Utilitarismo de Jeremy Bentham e John Stuart Mill
o mximo de satisfao ao maior nmero de pessoas
Clculo moral
No descarta a tica do dever
As ticas deontolgicas (ticas do dever) podem ter
dificuldade de lidar com excees e levar ao radicalismo e
fanatismo
As ticas teleolgicas (finalistas e utilitaristas) podem
implicar em uma excessiva flexibilidade e relativizao da
legitimidade dos meios
Max Weber
Aponta o dilema entre o imperativo moral kantiano e um
mundo crescentemente ps-metafsico do fim do sculo
Resumo de
XIX, caracterizado pela consolidao do modo de
produo capitalista industrial e do Estado secular e
burocrtico
i.e. a tenso entre as ticas deontolgicas e
teleolgicas em face da consequente objetificao do
homem e das diversas dimenses e smbolos
culturais, materiais ou no
Leis
Conjunto de hbitos, costumes e comportamentos
considerados essenciais para a sobrevivncia e bem-
viver da comunidade tornados ou reconhecidos como
obrigatrios, conforme a anuncia de seus membros, a
fim de garantir a justia, direitos e a observncia de
deveres
A moral sempre assumida pela conscincia individual
(autnoma), enquanto a lei sempre heternoma
Cf. entre os aparatos legislativo e jurdico
tica
moral
direito
O agir correto, conforme os valores codificados, material ou
formalmente, regido por foras que levam diferentes
nomes:
Sacralidade, solidariedades mecnica e orgnica, Durkheim
Superego, Freud
Respeito, Piaget
Autonomia, Kant
que levam a valores sociais empregados em cdigos de
diferentes naturezas, mas que indicam ou permitem
reconhecer o certo e o errado, incorporados racional e/ou
emocionalmente, via educao ou formao social, e que
so orientadores de aes e decises segundo a anlise
racional, na forma de uma reflexo tica
Teste de tica
1) legal?
2) imparcial, bom para todos?
3) como me sinto eticamente a respeito?
Aula Interativa
O ser humano como ser social se estabelece por meio da
moral e da tica
Educao tica
tica pedaggica
tica da comunidade de educadores
Agir tico
Construir ser tico
Vnculo ente ao e pensamento
Prepotncia do princpio poltico sobre o princpio social e
tico
Supremacia do Estado e ameaa autonomia e
liberdade
Existncia ideolgica
Relao inter-humana
Valores, Moral e tica
Valores: qualidades e caractersticas percebidas, eleitas
e compartilhadas por um grupo social que significam o
que importante, desejado, reverenciado e o que vale a
pena
Moral: cdigo de conduta que governa o comportamento
2
 individual e coletivo, a partir de princpios e padres
estabelecidos no tempo e no convvio social TICA ARISTOTLICA
tica: tica do equilbrio, do comedimento, da temperana, da
Aplicada versus Normativa parcimnia, da moderao, sem extremos
(externa ao indivduo) Fim ltimo do homem, da ao humana correta, virtuosa:
(e.g. tica profissional) EUDAIMONIA
Filosofia: o estudo ou reflexo sobre a moral Eudaimonia: felicidade ou plenitude alcanada pela
Reflexo sobre a conduta, sobre o que se deve, o que CONTEMPLAO DA VERDADE, guiada pela RAZO e
se pode e o que se quer pelo exerccio das virtudes
Reflexo sobre o que certo e errado, sobre a A ao virtuosa seria a expresso da liberdade e
justificativa e legitimidade da moral responsabilidade
Processo de reflexo Virtude: fazer a coisa certa, no tempo certo e da forma
O outro: certa; ser justo, corajoso e generoso; ser parcimonioso
Imperativo categrico A virtude se relaciona com o fim e os meios; definida
Efeito sobre semelhantes por ambos, que devem ser igualmente virtuosos,
Extenso da ao equilibrados, oportunos e coerentes
Virtue makes the goal right, practical wisdom the things
Doxa versus Episteme leading to it
Doxa Episteme Dividiu as virtudes em:
Sabedoria comum Conhecimento ticas: virtudes morais, desenvolvidas com o exerccio
Opinio Cincia do hbito; e.g. justia, temperana, honestidade,
Baseada no apelo Baseada em princpios lealdade e fidelidade
autoridade Opinio verdadeira Dianoticas: virtudes intelectuais, obtidas pelo
Verdade restrita Essncia ensinamento; e.g. coragem, sapincia e prudncia
Relativa Universal O homem virtuoso e tico aquele capaz de refletir e
Prxis, matria Ideias e formas decidir a conduta correta que contribua para o benefcio
Sofistas Filsofos de si e de seus semelhantes, movido por uma
Sem comprovao SABEDORIA PRTICA na busca do bom convvio social,
Aparncias do bem viver, fundamentado no equilbrio, sem excessos
Juzo subjetivo ou deficincias
Preconceito,
superstio, suspeita PERODO HELNICO TICA ESTOICA
Virtude: viver conforme a natureza, Segundo a razo
(proppriedade natural do homem), sem distraes das
TICA NA HISTRIA UNIDADE II paixes, e segundo uma plano superior divino e
equnime que a tudo abrange (logos divino onipresente)

PERODO CLSSICO PERODO HELNICO TICA EPICURISTA

Ruptura do mito para abordagens filosficas, racionais Arataxia: desvio da dor e busca do prazer espiritual e
Inicialmente o enfoque no aspecto fsico ou qumico, a sensorial
gnese e as causas do mundo Felicidade: condio ntima de serenidade
No entendimento e explicao da natureza e de seus Domnio de si
fenmenos
Depois h um movimento na direo do pensar sobre a TICA MEDIEVAL
plis, sobre a sociedade, sobre a tica e a poltica tica crist, teocntrica, foco na relao de cada pessoa
HOMEM MUNDO com Deus
A Herana Grega: ST. AGOSTINHO e S. TOMS DE
ATRIBUIO DE SENTIDO AQUINO
S COISAS Apesar do papel central da f e sua supremacia sobre
a razo, St. Agostinho e S. Toms de Aquino
PENSAMENTO LINGUAGEM procedem uma significativa cristianizao de ideias
platnicas e aristotlicas
TICA SOCRTICA Como a perpetuao por S. Toms da ideia de
Conhece-te a ti mesmo separao entre direito natural e direito positivo de
Bem: Felicidade (plenitude da alma) Aristteles e sua aceitao de uma via natural da
Virtude: Conhecimento razo para o conhecimento ou verdade, alm da via
Vcio: Ignorncia divina, e a importncia da realidade sensorial
possvel transmitir virtude e vcio Semelhana: St. Agostinho e Plato: idealismo, a
O homem que conhece o bem agir bem teoria das ideias e dois mundos, com a supremacia do
Ao conhecer o bem no deixar de quer-lo e pratic-lo mundo das ideias sobre as coisas (do mundo divino
A ao do home voltada para sua plenitude (felicidade), cristo sobre a realidade concreta temporal)
a ao sbia voltada para o bem, a sabedoria superior Diferena: S. Toms de Aquino e Aristteles, aquele
se inspirou na metodologia deste, mas para S. Toms
TICA PLATNICA h a busca da verdade divina em detrimento do
A plis o campo da vida moral racionalismo, com a ascenso da subjetividade
Moral: virtude, aret, excelncia
tica a reflexo voltada para a organizao politica TICA MODERNA
O homem bom o bom cidado Retomada do humanismo: tica centrada na autonomia
Mundos das Coisas humana; cf. Iluminismo e a liberdade de escolha
Versus Iluminismo: a moral fundamentada na compreenso da
Mundo das Formas e Ideias natureza humana e no em preceitos religiosos

Resumo de 3
 Autonomia: conhecimento + razo = progresso
Igualdade: natureza humana universal e comum a todos
os homens
Secularismo e ascenso da economia (capitalismo com
seu modo de produo e a acumulao e multiplicao
de capital)
Poltica: governo popular, representao, pacto/contrato
social
Liberdade: positiva e negativa; Estado x Cidado
(libertarismo)
TICA KANTIANA
Razo: predicado universal, legisladora das normas
A norma moral obedecida como um DEVER, que reflete
a liberdade e a autonomia de autolegislao: tica uma
escolha racional
Imperativo Categrico, 3 frmulas:
Lei Universal: age como se a mxima da tua ao
devesse tornar-se, por meio da tua vontade, um lei
universal ou sua ao, reflexo da sua vontade, cabe
como uma lei universal
Fim em si Mesmo: age de forma que uses a
humanidade, tanto na sua pessoa, como na pessoa de
qualquer outro, sempre e ao mesmo tempo como fim e
nunca simplesmente como meio ou voc e o outro
so um fim, nico e simultneo, de sua ao, nunca
um meio
Legislador Universal: suas mximas, reflexo de sua
autonomia, tm aplicabilidade universal e so um fim e
no um meio
Imperativo Categrico: a pessoa que obedece norma
moral atende LIBERDADE DA RAZO (AUTONOMIA)
A sujeio norma moral o reconhecimento de sua
legitimidade em conformidade com a razo e a
autonomia
S ato moral se praticado:
De forma autnoma
Conscientemente
Por dever
Sempre que transgredimos um dever, descobrimos
que, de fato, no queremos que nossa mxima se
torne uma lei universal
TICA CONTEMPORNEA
Caracterizada pelo antropocentrismo
Recusa de uma fundamentao transcendental exterior
para a moral
Centra no homem, a partir de uma abordagem
metodolgica, cientifica e racional de sua existncia e
natureza, a origem e os fundamentos dos valores e
normas morais
HEGEL 1770-1831
Um dos maiores representantes do idealismo alemo
Como Kant, acreditava que nossa interpretao do
mundo dependia de um processo de sntese a partir
de ideias (imagens, percepes, conceitos),
interpretaes cognitivas de nossa realidade
Entretanto, para Hegel, essa sntese no era
exatamente como um processo de construo do
conhecimento a partir de elementos empricos e
racionais, mas o resultado de um mtodo dialtico de
investigao mental onde cada ideia representando
um argumento seria contraposta a outro
Segundo essa dialtica, o argumento inicial constituiria
uma tese (uma proposio sobre o homem o sujeito
da investigao sobre o mundo e a maneira como
eles se relacionam), contendo em si mesma uma
anttese (uma contradio ou defeito inerente a ele,
Resumo de
sua contraposio), sendo ambas eventualmente
conciliadas em uma sntese (cf. Johann Fichte, a
quem de fato se atribui essa trade)
Ao mesmo tempo, Hegel expandiu sobre a origem de
tais representaes cognitivas, que para ele eram no
eram limitadas a consideraes de uma mente
individual, mas de uma conscincia coletiva (Geist, ora
traduzida como esprito, ora como mente)
Essa conscincia coletiva, de natureza social,
representante de diferentes fontes de tratamento e
traduo da realidade, resultando em ideias que so
formadas pelos pensamentos de seu sujeito, de seus
pares e do ambiente lingustico, cultural e religioso
consequentemente tambm por seu conjunto de
valores e regras morais em que se desenvolvem
Essa conscincia coletiva tem, assim, um aspecto
inexoravelmente temporal e de continuidade,
descortinando uma dimenso histrica presente em si
e com papel fundamental na investigao do
fenmeno social e humano, representando uma razo
(racionalidade) autnoma e universal que extrapassa o
homem e a coletividade, ao longo de sua histria
KIERKEGAARD 1813-1855
Para Kierkegaard a realidade essencialmente o
indivduo que a vive, interpreta e relata, tornando a
verdade subjetiva
Para ele essa subjetividade anterior e essencial
concepo e reconhecimento de qualquer argumentao
dialtica com pretenso histrica e universal que possa,
de alguma forma, reduzir o valor do sujeito que a vive de
forma inconsciente
A falha em reconhecer um papel destacado para a
subjetividade poderia ser compreendida como uma
confirmao da objetificao do prprio sujeito e uma
recusa em reconhecer o valor do finito, do indivduo,
frente a histria, o coletivo e o infinito
Assim, h uma dimenso inconsciente no comportamento
humano que se ope autonomia em questes ticas e
morais, objetando seu papel com sujeito de escolhas, de
sua liberdade o campo de batalha entre a conscincia
coletiva e sua prpria
NIETZSCHE
O elemento repressor na moral racionalista que impede o
desenvolvimento da liberdade
Uma moral de escravos, marcada pela disciplina,
moderao das paixes e das emoes fortes
Pecado, culpa e castigo forma criados para limitar o
desenvolvimento da fora vital
FREUD
Reconhece o aspecto repressivo da moral
Noo de inconsciente manifestado pela libido
Inconsciente (impulsos e desejos) versus Censura do
Consciente
Necessidade de canalizao dos impulsos e desejos
reprimidos
MARX
Homem um ser que se constitui e forma em suas
relaes sociais
Moral um produto social e atende a necessidades
sociais demandadas
VALORES MORAIS
Valores: qualidades e caractersticas percebidas, eleitas
e compartilhadas por um grupo social que significam o
que importante, desejado, reverenciado e o que vale a
pena
Relativismo Moral versus tica Objetiva
4

Relativismo tico
Presume-se que h uma multiplicidade de valores e
cdigos morais, que podem variar conforme o contexto
histrico-social, o sujeito e objeto
No haveria uma base objetiva e universal que
fundamenta-se um conjunto de valores nico e vlido
para todos os sujeitos e grupos sociais
dependente de nossa capacidade racional e emocional
de apreenso, reflexo e julgamento de nossa realidade
e das escolhas a ela relacionadas
Pode conduzir a uma situao de excluso de minorias
no reconhecidas ou deslegitimao de aes como
desobedincia civil, sob o risco de sua percepo como o
descumprimento do contrato social
Analogamente pode implicar a dificuldade de legitimao
tico-moral das leis ou reduzi-las a um papel instrumental
contextual um contra-argumento possvel seria de que
a lei no seria sustentada por seu contedo positivado,
mas pela essencialidade de sua existncia e fim: a
harmonizao e regulao do bom convvio social
Razo Iluminista versus Razo em Habermas
A razo em Habermas tem uma natureza comunicativa,
processual e interpessoal; ela construda no processo
de argumentao democrtica entre os diversos agentes
envolvidos em seu processo de entendimento mtuo
tica Objetiva
Pressupe a existncia de valores inatos, naturais; um
conjunto de qualidades, caractersticas e estados do ser,
de seu grupo e ambiente que permeiam a existncia
humana independente do tempo e do espao, i.e.
objetivamente vlidos independentemente de
consideraes contextuais
Pode conduzir a uma abordagem etnocntrica de outros
grupos fora da esfera em que se d seu reconhecimento,
i.e. de dado conjunto de valores como universais
No deve ser confundida com ABSOLUTISMO MORAL,
segundo o qual h uma moral absoluta e inquestionvel;
na tica objetiva se admite um conjunto de normas e
regras objetivas, claras, universais, porm h a
possibilidade de reflexo tica em caso de conflito entre
seus princpio, de forma que admita-se uma flexibilidade
e hierarquizao dos mesmo em suas aplicaes
Quando seus princpios so violados pode pressupor-se
uma motivao fundamentada em vcios ou ausncia de
virtude e no em suas legitimidades
Subjetivismo Moral
A moralidade, seus valores, seria gerada no indivduo e
no no grupo, na produo social
Tornaria a moral um conceito intil e reduziria o convvio
social a um jogo de poder
TICA E ECONOMIA
O risco de excessiva subordinao de valores morais
racionalidade econmica e utilitarista
TICA E POLTICA
O Estado moderno secular
A burocratizao do Estado
A crise do sistema poltico democrtico ocidental
O Estado de exceo
O avano do privado sobre o pblico
A TICA NA EDUCAO
A TICA E A EDUCAO
tica e sociedade
Resumo de
tica profissional
tica da ao educativa
ENSINO, APRENDIZAGEM & EDUCAO
Ensino:
relativo ao fazer do professor; forma de orientar a
aquisio de conhecimentos ou transmisso de um
conhecimento especfico, que pode se revelar na
mudana de comportamento do ensinado
entretanto no h ensino sem aprendizagem, pois o
objeto do ensino a prpria aprendizagem, sem a
qual ele no se concretiza; o ensino a ao para
orientar a aprendizagem; ele existe para orientar,
dirigir e motivar a aprendizagem
porm pode haver ensino sem educao, pois
podemos ensinar um conhecimento ou desenvolver
uma habilidade especficos sem que se aja sobre a
formao da personalidade do aluno
Aprendizagem:
relativo ao fazer do aluno, individual e coletivamente;
atividade em que o aluno adquire conhecimentos
tericos e prticos, que podem se revelar na mudana
de comportamento
pode haver aprendizagem sem ensino ou educao,
visto a possibilidade de autodidatismo, quando o
prprio aluno o agente de sua motivao e da
orientao e direo de sua aprendizagem e no h
necessariamente um processo de formao de
personalidade
Educao:
desenvolvimento de capacidades de forma integral (cf.
com formao); qualidade de ensino em que o aluno
desenvolve qualidades de conscincia, carter de
convico, atitudes e comportamentos
no h educao sem aprendizagem ou ensino, pois a
primeira uma de seus objetivos e a segunda uma de
suas vias de concretizao (orientao e direo)
Quatro momentos do processo de ensino-aprendizagem
1) Introduo e Motivao
2) Mediao e Assimilao
3) Domnio e Consolidao
4) Controle e Avaliao
EDUCAO E REALIDADE EDUCACIONAL: TEORIAS DA
APRENDIZAGEM
INATISMO
Plato, Descartes e Rousseau (cf. a bondade natural)
As pessoas nascem com conhecimentos (tica) inatos,
adormecidos eu o professor necessita somente auxilia a
despertar, alimentado informaes
Pressupe a prevalncia de fatores endgenos e inatos
no processo de ensino-aprendizagem e a o
conhecimento prvio do Sujeito sobre o Objeto
Pressupe um mapa de desenvolvimento pr-
programado
AMBIENTALISMO
cf. Empirismo ou Teoria da Aprendizagem e
Behaviorismo (Skinner) e Aristteles
As pessoas nascem com a capacidade de aprender,
sendo o conhecimento adquirido mediante nossa
exposio realidade e seu processamento por nossos
sentidos e razo
Admite a transmisso de conhecimento do Objeto para o
Sujeito
CONSTRUTIVISMO
Interativismo ou Interacionismo, Psicogentica e Piaget
O conhecimento adquirido na medida em que se
processa uma sntese entre a racionalidade e os
sentidos, um processo de construo e desenvolvimento
da capacidade cognitiva
5
 APLICAES PRTICAS
A TICA NA ESCOLA
Na administrao
Na socializao
No processo de avaliao
No comportamento em sala de aula
Na relao dos pais com a escola

Educao exige:
Comunicao
Intenes ticas
Consensualidade das partes e convergncia

Transformaes da modernidade e ps-modernidade

Novas tecnologias (TICs)
Novas relaes de produo e trabalho
Novas formas de comunicao
Novas formas de produo, circulao e consumo
cultural
Colapso da diviso entre realidade, imagem, arte e vida
Redimensionamento e surgimento de novas foras
polticas
Objetificao do sujeito: colapso da distino entre
sujeito e objeto
Construo social do conhecimento
Presso do relativismo
Relatividade da cincia
Carter instvel do conhecimento
Conhecimento, sociedade e cultura como produo do
sujeito social
Detrimento do conhecimento objetivo em favor de
agendas prprias do indivduo ou grupo
Falncia de valores de sentido universal
Confuso entre publico e privado
Privatizao do pblico
Prevalncia dos interesses privados sobre os pblicos
Expresses de potncia da linguagem
Rejeio de conceitos filosficos clssicos:
Natureza humana essencial (ascenso do relativismo)
Destino humano coletivo (privatizao do pblico)
Ideia de totalidade social (fragmentao)
Relatividade da cincia

Resumo de 6