A hermenutica da antipatia

A hermenutica da antipatia a disposio de

pressupor a pior interpretao possvel de quaisquer
textos de nossos desafetos, estejam eles vivos ou
mortos.
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Estado da Arte
17 Junho 2017 | 11h10

Por Fabrcio Tavares de Moraes

O escritor russo Vladimir Soloviev, em seu Breve Conto sobre o
Anticristo, diz que, em certa ocasio, o filho da iniquidade se gabava
perante os ortodoxos de que a Universidade de Tubingen havia lhe
oferecido o ttulo de doutor honoris causa em teologia, devido a um
longo livro sobre o criticismo bblico que ele havia escrito em sua
juventude. Por volta deste mesmo perodo, tambm na Rssia,
Dostoivski comps uma de suas mais vigorosas e famosas fbulas, O
Grande Inquisidor, que, deslocando-se de seu contexto original, uma
parbola de Ivan Karamazv, encontra-se hoje presente em vrias
coletneas de aforismos e contos. Esse pequeno conto, um dos pontos
altos de Irmos Karamazov, conta como um cardeal, apegando-se
antes carnadura do que ao esprito da lei, sentencia o Cristo
reencarnado priso. E, por fim, como ltimo elo dessa cadeia de
analogias, temos Kafka, que numa de suas breves e sombrias
parbolas, relata que o Messias, vindo ao mundo numa aparncia
bestial, sacrificado por aqueles que ansiavam a redeno que seria
trazida com seu advento. Aparentemente no aceitaram a diferena
entre as profecias e a realidade que ento se apresentava.

O que une essas narrativas to sombrias, mais do que um temor

religioso obscuro, precisamente um dos elementos essenciais
composio literria. A hermenutica, por assim dizer, , conforme se
sabe, mais do que um trabalho ou funo de escribas, mas um dos
modos pelo qual a autoconscincia se situa no mundo. suficiente
aludir sucintamente obra de Paul Ricoeur, que, ainda que mediante
citaes e ideias obscuras, afirmava que o ser descobre-se no somente
por racionalizaes, mas sim por meio de uma constante exegese ou
interpretao de sua vida.

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Se Jacques Rivire definiu a literatura moderna como uma vasta

invocao do milagre, talvez nosso ceticismo se dirija no tanto ao
miraculoso quanto nossa capacidade de invocao de qualquer coisa.
Por outras palavras, a descrena do Ocidente provavelmente maior
no que diz respeito aos poderes da linguagem do que em relao a
eventos transcendentais. Giorgio Agamben, em Profanaes, j
apontava para essa ligao entre a linguagem e religio, assinalando a
etimologia deste ltimo termo no com o religare, mas com
o rellegere, a releitura atenta das pautas e leis cerimoniais.
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Evidentemente, essa descrena quanto linguagem provm, em grande
parte, do desconstrucionismo inoculado nas universidades norte-
americanas (e, posteriormente, importados pelos acadmicos
brasileiros) por Paul de Man. A bem da verdade, as justificativas de
alguns desconstrucionistas para o envolvimento de Man com o
nazismo so, elas mesmas, exerccios de desconstruo, quando no de
criptologia.

Roger Kimball, tanto em Experimentos Contra a Realidade quanto

em Radicais nas Universidades, j abordou a nocividade do
movimento no apenas para a cognio individual, mas tambm para a
ordem social. De semelhante modo, o clssico de John M.
Ellis, Against Deconstruction (Contra a Desconstruo) permanece
sendo uma anlise e refutao dos principais pontos do movimento, de
modo que prescindvel uma anlise mais detida dessa questo.

De igual maneira, e como pressuposto dessa filosofia, temos a

hermenutica da suspeita, isto , a descrena no somente no tocante
ao poder referencial da linguagem, mas aos prprios rgos cognitivos
que dela se utilizam na interpretao do mundo. Marx, Freud e
Darwin, os mestres da suspeita, tornaram-se, portanto, os iconoclastas
modernos, afirmando que toda leitura ou cognio so produtos
residuais ou mesmo presas de nossa ideologia de classe (Marx adotou o
termo de Destutt de Tracy), ou so ilusrias, visto que derivam de
instncias outras que no a razo.

Atualmente, porm, mais grave do que o pensamento fraco de um

Vattimo, temos o que, por ora, designamos de hermenutica da
antipatia a disposio de pressupor a pior interpretao possvel de
quaisquer textos de nossos desafetos, estejam eles vivos ou mortos.
Theodore Dalrymple chamava a ateno para o historicismo
miserabilista, a tendncia de historiadores de focaram apenas nas
calamidades e atrocidades da civilizao ocidental, tomando suas
benesses e conquistas como elementos dados na realidade. Ora, essa
hermenutica ressentida, portanto, o pressuposto, ou preconceito, de
que todos os autores que no apreciamos so, simples e absolutamente,
arautos de programas polticos (quando no esotricos) de suma
maldade. Como diz George Santayana, a modernidade a passagem da
era da heresia parcial para a era da heresia total. Sem meio-termo.

O fundamentalismo, um dos termos mais ingratos na

contemporaneidade, visto, pois, como a explicao para grande parte
dos males sociais que os pases do Ocidente enfrentam hoje. A bem da
verdade, nascido no contexto hermenutico, o termo fundamentalismo
hoje no guarda semelhana alguma com seu contexto de origem (o
criticismo bblico), e antes sinnimo de literalismo, a reduo dos
textos ao seu aspecto proposicional acompanhada obviamente pelo
desprezo de suas camadas simblicas.
Algum disse que atualmente, sob as camadas de tenses polticas,
temos, em essncia, duas linhas hermenuticas conflitantes: por um
lado, o terrorismo fruto da interpretao wahhabista que despreza
todas as escolas de jurisprudncia cornica anteriores ao movimento;
por outro, o Ocidente, desde a Renascena pelo menos, convive
paradoxalmente com o desenvolvimento da filologia e da crtica textual
e a perda das interpretaes simblicas. A Quadriga medieval (a
coexistncia dos sentidos literal, moral, alegrico, e analgico num
texto), por exemplo, desapareceu concomitantemente nfase
crescente do naturalismo nas artes plsticas.
A doutrina medieval da quadriga: sentido literal, moral, alegrico e analgico em um
texto.

E, curiosamente, parte considervel da crtica literria, tendo hoje se

tornado estudos culturais, simplesmente um esforo de relacionar a
vida emprica do autor, assim como suas caractersticas sociais e
mesmo tnicas, com teorias sociais.

Neste sentido, o texto torna-se uma simples transposio das

circunstncias polticas e sociais do autor para o universo grfico algo
que mesmo o to difamado Saint-Beuve, com sua crtica biogrfica,
jamais sonharia. Desse modo, todos esses so exemplos de vtimas do
empobrecimento interpretativo, que culmina, no fenmeno que
estamos considerando, na hermenutica da antipatia.
No filme O Vento Ser Tua Herana (1960), que retrata o julgamento
do caso Scopes, no qual Hornbeck, um jovem professor de biologia,
fora processado por ensinar a teoria da evoluo em sala de aula,
assistimos, ao final do filme, a um dilogo pico entre os personagens
Henry Drummond, o advogado da defesa, e Matthew Harrison Brady, o
promotor religioso, que se d pouco antes da absolvio do jovem
mestre.

Toda a tenso dos longos dias de julgamento levou Brady morte;

sendo informado disto e desprezando as congratulaes por sua vitria
judicial, Drummond declara, para revolta de Hornbeck, sua admirao
pela grandiosidade de esprito de Brady, seu opositor.

Diferentemente dos demais, o advogado confessa que se desenrolara

naquele tribunal no um caso simplrio de obscurantismo versus
razo, mas a confrontao de duas narrativas csmicas antpodas, duas
vises sobre o homem e mundo com suas respectivas hermenuticas
ambas as quais, embora em espectros opostos, esto hoje sob risco.

Em resumo, o conflito no se resume necessariamente liberdade de

expresso versus censura, mas na luta entre diferentes hermenuticas
pelo domnio exclusivo do sentido. E da a necessidade de sutilezas em
nossas anlises. Afinal, os anticristos, ao menos o de Soloviev, tm se
mostrado excelentes com as palavras.
Fabrcio Tavares de Moraes tradutor e doutor em Literatura
(UFJF/Queen Mary University London)

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