PETROGLIFOS

MUNICIPIO ANTONIO PINTO SALINAS

Nota para el editor:

1. HECHO EL DEPSITO DE LEY

Depsito Legal: IF07420139002536.

1
 NDICE
Pg.

Dedicatoria 2
Presentacin 3
Mapa N 1. Estado Mrida Venezuela 5
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela 6
Breve Resea del Municipio Antonio Pinto Salinas 8
Petroglifos 9
Caractersticas de las rocas 10
Metodologa 11
Los Petroglifos de San Isidro 12
Mapa N 2. Petroglifos de San Isidro 14
Fotografas: Petroglifos de San Isidro
Los Petroglifos de La Mara 15
Mapa N 3. Petroglifos de La Mara 16
Fotografas: Petroglifos de La Mara
Petroglifos de La Asuncin 17
Mapa N 4. Petroglifos de La Asuncin 18
Fotografas de La Asuncin
Proposiciones, proyectos y sugerencias 19
Bibliografa 22
Mapa: Base Topogrfico, Municipio Antonio Pinto Salinas
Estado Mrida, 2.011 - VENEZUELA 24

2
 Dedicado a mis nietos:
Marin Valeria
Juan David
Mara Jos
Generacin de Conciencia.

A:
Javier Ali Volcanes Prada por su
valiosa colaboracin.

3
 PRESENTACIN

Sobre la base del anlisis y descripcin del presente material didctico e

investigativo, se hace con la finalidad de contribuir al mejoramiento cientfico,
humanstico y profesional. Por lo tanto, se pretende emprender lo siguiente:

Las metas trazadas de esta investigacin consisten en dar a conocer este

testimonio, como muestra de la existencia de los Petroglifos, considerando
que pertenecen al contexto de Piedras Sagradas, y en consecuencia para
que sean difundidos en el rea del conocimiento humano.

Las representaciones rupestres arqueolgicas presentes en el Municipio

Antonio Pinto Salinas, evidencian que existi una cultura indgena de
avanzada, donde dejaron seales en las rocas comnmente conocidas como
Petroglifos, en las cuales se puede observar grabados en bajo relieve, de
diferentes anchos y profundidades, predominando figuras geomtricas,
antropomorfas y zoomorfas.

Los petroglifos constituyen un patrimonio de la localidad para el municipio,

que involucra a la comunidad cientfica, local e internacional, quienes aspiran
a que estos rasgos invaluables se enracen en nuestra cultura, ya que
permanecen ocultos, y que a su vez, sean conocidos como patrimonio
histrico de la nacin.

Es importante destacar que en trminos generales existe un

desconocimiento por parte de la comunidad local, regional y nacional, de
estos vestigios rupestres, por lo que se hace necesario aprovechar los aportes
que se estn proyectando e invirtiendo en el municipio, tanto humanos,
econmicos y tursticos. De igual manera, la inclusin en el diseo curricular
educativo, como lo es en el rea de Patrimonio Cultural, factores que hacen
factible la consolidacin de este noble propsito.

Sin embargo, se hace necesario que las investigaciones arqueolgicas

realizadas en dichas comunidades, dejen un aporte como fuente de
informacin, para crear as, un archivo fidedigno local, ms an, cuando
somos poseedores de un bien patrimonial. Catalogado como Monumento
Histrico decretado por el Consejo Municipal Antonio Pinto Salinas del
Estado Mrida, con fecha, 29 de mayo de 1992.

4
 Las instituciones gubernamentales, tursticas, educativas y de
investigaciones arqueolgicas, deberan exhibir pendones con las figuras de
los Petroglifos, asimismo se estara creando las bases para una generacin
de conciencia, con carcter de pertenencia conservacionista.

De igual forma, apoyar la divulgacin de nuestro patrimonio, ejecutar

proyectos para la conservacin de los petroglifos, los cuales deben
preservarse a toda costa, porque son conocimientos obtenidos a lo largo de
una lucha ancestral con la naturaleza y sus semejantes, tomando en cuenta
la escaza atencin e incluso que se olvide.

5
6
 Mapa N 1. Estado Mrida Venezuela

CONSTITUCIN DE LA REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

Gaceta Oficial 36.860 del 30 de diciembre de 1999

La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999) seala en

el prembuloel herosmo y sacrificio de nuestros antepasados aborgenes
de la misma manera el Captulo VIII. De los Derechos de los Pueblos
Indgenas. Con su respectivo articulado del 119 al 126.

Por otra parte, en el artculo 126 se menciona a Los pueblos indgenas

como culturas de races ancestrales, forman parte de la Nacin, del Estado del
pueblo venezolano, como nico, soberano e indivisible. De conformidad con
esta Constitucin tienen el deber de salvaguardar la integridad y la soberana
nacional Es por ello el reconocimiento de la existencia y de los derechos de
los pueblos originarios para que permanezca intacta esa herencia cultural que
heredamos de ellos.

Igualmente se han creado leyes, tales como:

Ley Orgnica de Salvaguarda del Patrimonio Pblico. Gaceta Oficial N

3.077 de fecha 23-12-1982.

Ley Orgnica del Ambiente. Gaceta Oficial N 5.833 de fecha 22-12-2006

Ley de Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indgenas.

Gaceta Oficial N 39.115 de fecha 06-12-2009

Ley Orgnica del Turismo. Gaceta Oficial N 6079 de fecha 15-06-2012

entre otras. Se pretende con ello la conservacin del ambiente, los parques
nacionales y los monumentos naturales.

Seguidamente, Salas. (1994). Seala que:

El 29 de mayo (1992) el Alcalde Edgar Mrquez Castro en representacin

del Consejo del Municipio Antonio Pinto Salinas del Estado Mrida, en uso de
sus atribuciones legales conferidas por la Ley Orgnica del Rgimen Municipal.
En el artculo 36 ordinal 17; en concordancia con los artculos 1, 2, 3, 13 y 14.
La Ley de Patrimonio Histrico y Artstico de la Nacin. Y en el artculo 60 de la
Ley Penal del Ambiente.

CONSIDERANDO

7
 Que es deber de esta Municipalidad velar por la conservacin del
Patrimonio Histrico y Artstico del Municipio.
CONSIDERANDO

Que en la Aldea de San Isidro, precisamente en el lugar denominado LA

MESA DE SAN ISIDRO se encuentran Petroglifos, los cuales representan
testimonios de la existencia de nuestra cultura indgena en la regin.

Adems se dicta un acuerdo en el que, contempla lo siguiente:

Art. 1 Declarar Monumento Histrico a los petroglifos ubicados en la Mesa

de San Isidro.
Art. 5 Prohibir cualquier tipo de excavacin o exploracin sin la autorizacin
de la alcalda
Art. 7 Crear el parque los Petroglifos de San Isidro como lugar Histrico,
Artstico y Turstico del municipio (p. 97-98).

8
 BREVE RESEA DEL MUNICIPIO ANTONIO PINTO SALINAS

Los estmulos ambientales contribuyen a la

socializacin en el desarrollo integral del individuo.
Como escanciar del espritu en el compartir con la
madre tierra.
Hildemaro Plaza Rivera

Existi un casero con el nombre de Santa Cruz perteneciente al Cantn de

Villa de Bailadores, despus Cantn de Tovar.

Segn Salas (1994).

El 16 de julio de 1856 los seores Jacinto Mora Ramrez, Esteban Jos Pinto Vega y
otros aldeanos, en el sitio de la plaza mercado, frente a una primitiva capilla, clavaron
una cruz, como smbolo de fundacin del casero designndosele como Santa Cruz
del Carmelo. (p.15).

La Asamblea Constituyente del Estado Soberano de Mrida decreta que el

6 de septiembre de 1864 se le d el nombre de Santa Cruz de Mora, en honor
a uno de sus fundadores. El 15 de abril de 1977 pasa a ser, Distrito Antonio
Pinto Salinas.

Lo que hoy corresponde al Municipio Antonio Pinto Salinas, cuya capital es

Santa Cruz de Mora segn decreto de la Asamblea Legislativa del Estado
Mrida del 15 de enero de 1992. Est formado por las parroquias de Santa
Cruz de Mora, Mesa Bolvar y Mesa de las Palmas, con un clima: Media Anual
22 a 24C, Altitud: 622 m.s.n.m, Superficie: 348 Km 2, Censo 2011: 26.953
habitantes. Dentro de estas caractersticas resulta oportuno sealar que en el
escudo oficial del municipio, en su cuartel superior se ilustra a los petroglifos
representados all, como adelanto cultural de los indgenas Mocoties en la
sociedad precolombina. Y se encuentran ubicados en las comunidades de San
Isidro y la Asuncin.

Por otra parte las referencias histrico-arqueolgicas que dejaron nuestros

indgenas para la posteridad, tendra un grado de cultura avanzado. Estas
evidencias se pueden apreciar al observar con detenimiento los primeros
hallazgos de los petroglifos en la meseta de San Isidro. Segn Andrade, O.
(2007).

Entre los antecedentes histricos-arqueolgicos se mencionan los hallazgos de los

Petroglifos en la meseta de la aldea San Isidro, por el abogado colombiano Franco

9
 Quijano en 1926. Posteriormente en 1960 el Dr. Juan Bottaro Camargo en la
hacienda <La Argentina> localiza fragmentos de cermica indgena, datados junto a
los Petroglifos en ms de 1500 aos de antigedad. Esta situacin evidencia la
existencia de remotos pobladores en la regin que hoy ocupa Santa Cruz de Mora.
(p. 4).

Como se evidencia, se hace mencin de hallazgos en el ao de 1926, y se

supone que fueron los primeros antecedentes histricos-arqueolgicos que se
tengan noticias en el Municipio Antonio Pinto Salinas. Sin embargo, existe una
laguna en el tiempo de 60 aos (1926-1986) donde se demuestra que: cuando
se emprende el apogeo de la actividad cafetalera los terrenos aptos para tal fin
fueron utilizados en grandes extensiones, y es all donde se comienza a
descubrir evidencias rupestres tapadas por la maleza.

En el mismo orden de ideas, para el ao de 1986 Andrs Puig y Jos Luis

Quintero realizan el primer levantamiento planimtrico, registro fotogrfico y los
calcos de los petroglifos. En su informe: Una Estacin de Arte Rupestre en la
Cordillera de los Andes Merideos. El cual es publicado por el Museo
Arqueolgico de la Universidad de los Andes, en su Boletn N 13. En este
documento se encuentra todo lo referente a descripcin geogrfica del rea de
San Isidro, clima, geologa, metodologa y descripcin de las rocas, una a una,
con contenidos de petroglifos.

Los Petroglifos

As bien, los petroglifos son grabados que se encuentran en las piedras,

generalmente de tipo simblico con carcter conmemorativo o ritual, estn
ubicados en el contexto de piedras sagradas con un valor histrico, cultural y
natural que nos representa ms all de nuestra frontera.

Por tales razones, las evidencias halladas en el municipio deberan dar un

nuevo significado a nuestra historia prehispnica, documentarla, actualizarla y
difundir este patrimonio que nos pertenece como legado ancestral. Al cual no
se le ha dado la importancia que permite merecer como patrimonio de la
informacin cultural e histrica de nuestros ancestros. Para Rodrguez y
Andrade. (1998). Sealan lo siguiente:

llama la atencin la poca preocupacin existente que conlleva a su recuperacin y,

por ende, a su preservacin. Algunas instituciones creadas con el fin y el propsito de
preservar el patrimonio histrico y cultural del Estado Mrida, deberan realizar un
estudio o un diagnstico que permita establecer algunas premisas, que incidan a que
la Universidad de los Andes se interese en la conformacin de un equipo
multidisciplinario, que arroje resultados convincentes en cuanto al conocimiento
coherente y racional de nuestro pasado histrico. (p. 136).

10
 Los autores mencionados anteriormente como escritores, historiadores y
divulgadores de nuestra historia cultural, reflexionan sobre el total
desconocimiento de la presencia histrica que poseemos los santacrucenses
como patrimonio, y tambin las instituciones destinadas para tal fin. De igual
forma es evidente que en el medio educativo se resea muy poco la historia de
los petroglifos, mientras que en otras culturas el valor histrico-cultural es de
mucha importancia para sus conciudadanos. De igual forma, establecen que
Tan slo los desconocidos petroglifos de San Isidro, nicos en el estado
Mrida nos permiten ufanarnos de tener un valor y presencia histrica
importante. (p. 133).

Caractersticas de las rocas

Las rocas talladas tienen una dimensin aproximada de 3 metros de base

por 1.80 metros de alto, las cuales son un legado cultural de los indgenas,
tomando en cuenta la escasa atencin que se le ha prestado a las mismas.
Rodrguez y Andrade. (1998). Sealan lo siguiente:

Lo que no sabemos con precisin es si estos elementos materiales de gran valor

arqueolgico, etnolgico y antropolgico estn en la actualidad en buenas
condiciones o, por el contrario, ya fueron destruidos por alguna mentalidad torva e
ignorante. Tal parece que sobre estos Petroglifos se ha tendido un manto de silencio,
que ha posibilitado que a este hallazgo se le preste escasa atencin e incluso que se
olvide. (p. 148-149).

En atencin a la cita anterior en las comunidades donde hay petroglifos, los

mismos se encuentran en aceptable estado de conservacin, a pesar de que
pertenecen a la poca precolombina. Sin embargo, estn expuestos a la accin
de agentes naturales y humanos que atentan contra su preservacin.

La presencia de diversas etnias en la Cordillera de Mrida evidencia que

fueron implementadas un conjunto de estrategias socioculturales y productivas,
las cuales tuvieron que ser superadas debido al medio geogrfico donde
habitaron, aun cuando se debera investigar en profundidad dichos
asentamientos indgenas, especficamente en las cuencas de los ros Chama y
Mocoties, para as formar parte de nuestra identidad local.

De igual forma, en las comunidades adyacentes a la Cordillera Andina de

Mrida, donde se han hecho estudios sistemticos e investigaciones
arqueolgicas, como en el caso del territorio tachirense, pero muy escasos
para el Estado Mrida. Al respecto Gordones y Meneses. (2006). Sealan que:

11
 Lamentablemente no contamos todava con trabajos arqueolgicos sistemticos
sobre estas poblaciones andinas merideas; sin embargo, para el territorio tachirense
tenemos contextos arqueolgicos muy cercanos con Santa Mara de Caparo,
Guaimaral y Bailadores. El Palmar, San Miguel y los Monos en el municipio
Libertador, El Porvenir en el municipio Uribante, Colinas de Quiniquea en el municipio
Juregui (Duran, 1998), nos permiten establecer una caracterizacin general del rea
en cuestin. (p.17).

En consecuencia, es importante sealar que a quienes les compete

preservar el patrimonio histrico y cultural de la nacin, deberan presentar un
informe peridicamente o por lo menos cada dcada, ya que el mismo podra
ser incluido en el diseo curricular vigente, especficamente en el rea de
Patrimonio Cultural haciendo hincapi como prioridad cientfica y humanstica
en el acervo cultural de este siglo XXI; tomando en cuenta que el Gobierno
Bolivariano est invirtiendo recursos tanto humanos, econmicos y tursticos.

Metodologa

Se hace evidente, que la metodologa a aplicar en el registro planimtrico y

fotogrfico de las figuras talladas en las rocas, deberan ser las mismas que
elaboraron Puig y Quintero, (1986). En ese mismo sentido, los calcos se harn
sobre la roca con plstico transparente, a fin de obtener un registro a escala
natural. Asimismo, se pueden remarcar con tiza los surcos existentes, con la
finalidad de hacerlos visibles para los registros fotogrficos. Segn sus
pobladores en la poca de lluvia las figuras de los petroglifos se aprecian con
una naturalidad tan impresionante, que causa admiracin a propios y visitantes,
todo esto debido a la humedad que se aloja dentro de los surcos.

Por otra parte, las investigaciones realizadas en la Cordillera Andina de

Mrida, indican que existieron distintos grupos tnicos que habitaron dicha
regin. De acuerdo a Gordones y Meneses. (2005).

Las investigaciones arqueolgicas realizadas en diversos contextos cordilleranos nos

sugiere la existencia de diferentes grupos tnicos que habit la parte alta del Valle del
Chama, la cuenca del Ro Nuestra Seora, con respecto a otros grupos que
habitaron, por un lado, la parte baja del Chama y la cuenca del Ro Mocoties; y por el
otro la vertiente sur-occidental de la Cordillera Meridea. (p. 104).

De acuerdo a los autores antes mencionados se demuestra que: estos

grupos tnicos contaban con organizaciones jerarquizadas, con caractersticas
particulares y un perfil propio. El nivel sociopoltico de organizacin superaba a
las comunidades domsticas autnomas.

12
 De igual forma, Jacqueline Clarac de Briceo (2006). Quien se ha dedicado
a la investigacin etnolgica, arqueolgica, antropolgica, adems de ser
profesora titular (U.L.A. Mrida); asimismo se ha especializado en el estudio de
las etnias que poblaron la Cordillera Andina de Mrida. Y seala que:
Las Piedras Sagradas tienen entonces la capacidad de curar, proteger, transformarse
en cintas de muchos colores que dan destellos como el arco-iris, o en la cosmologa
andina: guilas, cndores, culebras, ranas, venados, osos, pero tambin la de
producir sueos y sobresaltos, y de castigar y matar (hiriendo o tragando) a los
que las irrespetan.

La premisa anterior nos da una clara definicin de Piedras Sagradas y en

consecuencia la relacin que existe con los Petroglifos.

Estas Piedras tienen una estrecha relacin con los petroglifos, los cuales tienen
tambin que ver, como las primeras, con la mitologa y la historia mitificada de los
aborgenes americanos, de modo que deberan atraer la atencin de los arquelogos,
pues permiten su estudio en ciertas poblaciones actuales como la meridea- un
mayor acercamiento a la comprensin de esos antiguos petroglifos, habiendo en
ciertas zonas una combinacin todava muy observada entre Piedra Sagrada y
Petroglifo, como en la Piedra de la Culebra, por ejemplo, en Misteques. (p. 10-11).

Como podr observarse, las citas anteriores nos dan un claro concepto de
la relacin entre piedras sagradas y petroglifos, para crear as un mayor
acercamiento a la comprensin de los mismos, siendo el Municipio Antonio
Pinto Salinas, muy rico en estas evidencias. Conocidas comnmente con el
nombre de petroglifos.

Los petroglifos del Municipio Antonio Pinto Salinas se encuentran en las

comunidades cuyos sitios se sealan a continuacin:

LOS PETROGLIFOS DE SAN ISIDRO

La meseta de San Isidro es una comunidad bordeada por la quebrada que

lleva su nombre y la quebrada del Guayabal donde confluye y forma la
quebrada de Mejas que, a su vez, desemboca en el ro Mocoties para
sucumbir en el caudaloso ro Chama.

Por consiguiente, una de las descripciones ms detalladas de las figuras

talladas en las piedras contentivas con petroglifos, la realiza. Gordones, G.
(1986). Quien seala que:

Estn conformados por cinco rocas ubicadas en la meseta, las cuales presentan en
algunas de sus caras, o en todas, motivos elaborados en bajo relieve grabados en

13
 diferentes anchos y profundidades, adems de una roca con evidencias de
acanaladura producto del alisamiento de instrumentos lticos. En la composicin de
los motivos predominan las formas geomtricas que define rostros antropomorfos y
zoomorfos, crculos y espirales, figuras alusivas posiblemente a la imagen del oso
frontino, combinadas con un grafismo libre donde los componentes que conforman el
diseo son sumamente abstractos, lo que imposibilita su relacin con objetos reales.

En consecuencia, las figuras de las rocas estn sometidas a una intensa

erosin, modificando y uniendo surcos que aparentemente estaban separados,
en casos extremos borrados por completo.

San Isidro por ser una comunidad de fcil acceso es considerada como la
nica evidencia representativa rupestre en el municipio. Cuando en realidad
existen otras con igual importancia, por otra parte, a nuestro laborioso hombre
del campo cuando se le pregunta por petroglifos, generalmente no da
referencias de algn sitio en particular. Lo que evidencia el poco conocimiento
al respecto. Planteamiento que sirve de base para argumentar la necesaria
divulgacin de estas representaciones tan valiosas, para nuestra cultura en
general.

En tal sentido, Aquiles Fernndez, compositor, cantante, ganador del

Festival Internacional Folklrico Silbn de Oro, comentaba en un programa de
televisin sobre petroglifos, que debido a sus actividades artsticas, lo han
convidado a muchos pases, como invitado especial lo llevaron a conocer
exposiciones y sitios arqueolgicos. Y se sorprende cmo sus habitantes en el
exterior poseen una cultura conservacionista admirable, de tal manera que, al
visitante no se le permite tocar, tomar fotografas y utilizar celulares dentro del
rea de exposicin, a pesar de que su principal fuente de ingreso es el turismo.

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 Mapa N 2: Petroglifos de San Isidro
Santa Cruz de Mora Estado Mrida Venezuela
LOS PETROGLIFOS DE LA MARA

Se denomina La Mara porque existan pequeas bodegas aisladas y eran

conocidas con ese nombre, la cual se encontraba en la va que conduce a Los
Pozuelos y Quebrada Negra. Estos petroglifos deberan tomar el nombre de El
Silencio, porque estn ubicados al pie de la meseta de San Isidro, haciendo
vrtice con la va antes mencionada, en la finca El Silencio propiedad de la
sucesin Garca.

A la margen izquierda de la quebrada que baja del Pramo de Quebrada

Negra, se encuentra una piedra de aproximadamente 7 metros de largo por 4
de alto, contentiva de una gran cantidad de evidencias arqueolgicas.

En la piedra se puede apreciar la figura de una familia, as lo considera el

Prof. Franklin Alfredo Dvila Rosillo historiador, adems, es un visitador
constante de los petroglifos, acostumbrado a realizar las prcticas de campo
conjuntamente con sus estudiantes, ajustndose al diseo curricular.

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 Mapa N 3: Petroglifos de La Mara
Santa Cruz de Mora Estado Mrida Venezuela
LOS PETROGLIFOS DE LA ASUNCIN

Las evidencias rupestres se encuentran en una sola piedra donde se debe

actualizar todo el testimonio que se encuentra all presente y hacer
levantamientos planimtricos, registros fotogrficos, calcos y una descripcin
geogrfica de la zona en estudio, aplicando las nuevas tcnicas metodolgicas,
para as, ampliar el acervo cultural e histrico del municipio.

En visitas realizadas a la comunidad de La Asuncin nos comentaba uno de

sus habitantes que generalmente la piedra contentiva con petroglifos es
indagada por investigadores dedicados al ramo de la arqueologa. Por tal
razn, el municipio debera exigir un informe de lo investigado en esa rea,
para as, mantener un archivo fidedigno y actualizado que pueda ser inserto en
la nueva propuesta curricular, como patrimonio cultural de las comunidades en
general.

En otro orden de ideas, existen sitios con suficientes evidencias

arqueolgicas, que tal vez, por su difcil acceso no se han tomado en cuenta.
Sin embargo, en el municipio vecino de Zea existen petroglifos que datan de la
misma poca con caractersticas similares, as como en otras regiones del
pas.

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 Mapa N 4: Petroglifos de La Asuncin
Santa Cruz de Mora Estado Mrida Venezuela
PROPOSICIONES, PROYECTOS Y SUGERENCIAS

Gordones, G. (1986) Antroploga del Museo Arqueolgico de la

Universidad de Los Andes, propone la creacin de un Parque Arqueolgico con
la finalidad de:

Asegurar la proteccin y conservacin de los petroglifos de San Isidro, La Mara, La

Asuncin y su entorno natural.
Incorporar a la comunidad de Santa Cruz de Mora en la puesta en valor y el disfrute
de su patrimonio histrico, cultural, natural y en la autogestin del mismo.
crear las bases de datos que nos permitan el manejo y utilizacin de la informacin
con fines expositivos y didcticos.

Barrios, R. (1998) Profesor y escritor propone lo siguiente:

La necesidad de que estos vestigios rupestres precolombinos sean conocidos,

principalmente por nuestras autoridades educativas, se promueva su estudio para
tratar de conocer su significado y que este sea inserto en los diferentes programas de
manera tal que se informe al docente de su existencia y se promueva el turismo
educativo de aventuras, logrndose crear con ello una cultura de identidad nacional.

De igual manera, hace la siguiente recomendacin:

Buscar asesora tcnica con los miembros del Museo Arqueolgico de la Universidad
de los Andes. Incluir en los libros de Historia de Venezuela el tema de los Petroglifos
de San Isidro, La Mara y La Asuncin, para acrecentar nuestra identidad cultural.
Instar a los organismos pblicos correspondientes a que cuiden y preserven este
patrimonio histrico de la nacin.

Actualmente las proposiciones de Gordones y Barrios, ya se hacen realidad

con la nueva particularidad curricular en el rea cultural.

Segn Delgado, Y. (s.f.): Coordinadora de Patrimonio Cultural: explica que

la Modalidad Interculturalidad como resultado de la Propuesta Curricular del
rea Cultural, propone en concreto:

Finalidad: La interculturalidad como la relacin de la igualdad entre diferentes

culturas.

20
 Componente: La transmisin de costumbres y tradiciones ancestrales en una
sociedad democrtica, multitnica y pluricultural para fortalecer la conciencia histrica
y la unidad de la nacin venezolana.

Contenido: La oralidad como principal forma de construccin del conocimiento y de

transmisin de costumbres y tradiciones.
El nuevo diseo curricular promueve y ejecuta proyectos en base al
Patrimonio Cultural de las comunidades. En la etapa inicial el nio o nia es
estimulado para despertar la curiosidad por su entorno, tomando en cuenta la
perspectiva patrimonial. De modo tal, que al ir avanzando en las etapas del
aprendizaje, tenga un amplio criterio de lo antes sealado en la comunidad
donde habita. Adems, es importante destacar que:

El conocimiento humano requiere que todo proyecto debidamente

sustentado sea un aporte para la sociedad, contribuyendo con ello a su
desarrollo integral. Por otra parte, aumentara el nivel sociocultural, cientfico,
literario y artstico de una generacin. Por consiguiente, Contreras, R.R.
(2012). Seala que:

El reto ser convencer sobre el valor que todo conocimiento cientfico tiene para la
sociedad, y la validez que cualquier proyecto tiene siempre y cuando se encuentre
adecuadamente sustentado, metodolgicamente coherente y con suficiente
factibilidad como para garantizar unos resultados que contribuyan un aporte a
cualquiera de las reas del conocimiento humano. (p. 4)

El autor anteriormente sealado manifiesta que como profesor e

investigador ulandino, los proyectos metodolgicamente sustentados y
coherentes, son un aporte al conocimiento humano.

Por otra parte, existe en el Municipio Antonio Pinto Salinas piedras

pequeas contentivas con petroglifos (colecciones privadas) las cuales
deberan ser donadas como gestos de buena voluntad, en seal de respeto a
nuestros antepasados, para as, acrecentar ms an, nuestro patrimonio
cultural y colocarlas en un sitio acorde para tal fin.

Luego de una serie de reflexiones el autor del presente trabajo

investigativo, sugiere lo siguiente: Se debe crear el Museo Arqueolgico
Fotogrfico de Petroglifos, aplicando las nuevas tcnicas en fotografa
(pendones), ya que el municipio cuenta con abundantes muestras que pueden
ser reproducidas, para el deleite de propios y visitantes.

21
 El valor histrico - cultural que se debera dar a las evidencias
arqueolgicas (petroglifos) a travs del tiempo, es protegerlos como patrimonio
(Monumento Histrico) que legaron nuestros ancestros. El objetivo final es
realizar una exposicin de carcter didctico que permita dar a conocer este
importante patrimonio de la localidad al municipio. (Gordones, 1986); y
convertirlos en exhibicin turstica de dichas zonas, ms an, cuando estas
comunidades (San Isidro y La Asuncin) cuentan con servicio de transporte
sujeto a horario.

22
 BIBLIOGRAFA

Andrade Contreras, O. (2007, Junio, segunda quincena). Aspectos

Histricos. Mocoties en movimiento, (p.4)

Barrios, R.O. (1998). Los Petroglifos de San Isidro Mrida, Venezuela

Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela

Gaceta Oficial 36.860 del 30 de diciembre de 1999

Contreras, R.R. (2012). Desafo de la Ciencia Actual: Retos del quehacer

cientfico en un mundo tecnolgicamente globalizado. Revista
Linotipos, VII, N 3 Septiembre-Diciembre (2012). Universidad de los
Andes. Mrida, Venezuela

Delgado Briceo, Y.L. (s.f.): Patrimonio Cultural. Disponible en:

E-mail: yecedelbri@gmail.com

Gordones Rojas, G. (1986). El Parque Arqueolgico de San Isidro. [Libro

en lnea]. Disponible en: http://museoarqueologicoula.blogspot.com
[Consulta: 2012, Diciembre 2]

Gordones Rojas, G. y Meneses Pacheco, L. (2005). Arqueologa De La

Cordillera Andina De Mrida. Mrida, Venezuela: venezolana

Mapas: Direccin de Catastro y Ambiente del Municipio Antonio Pinto

Salinas. Mrida, Venezuela

Rodrguez, A. y Andrade Contreras, O. (1991). Tiempo y Existencia del

Municipio Antonio Pinto Salinas. Mrida, Venezuela: IMMECA

Salas Dugarte, E. (1994). Historias y Costumbres. Maracay. PINFER

23
Universidad de los Andes. (1987) Una Estacin de Arte Rupestre en la
Cordillera de los Andes Merideos. En: Boletn Antropolgico N13,
centro de investigaciones, Museo Arqueolgico. Mrida, Venezuela: Puig,
A. y Quintero, J.L.

Universidad de los Andes. (2006). Catlogo de Piezas Arqueolgicas.

Museo Arqueolgico. Mrida, Venezuela: Clarac de Briceo, J. / Meneses
Pacheco, L. y Gordones Rojas, G

24
Mapa: BASE TOPOGRFICO: Municipio Antonio Pinto Salinas
Estado Mrida, 2.011 - VENEZUELA

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