Vous êtes sur la page 1sur 207

Rodriguez, Jos Exequiel Basini.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade


humana / Jos Exequiel Basini Rodriguez; Mrcia Regina Calderipe
Farias Rufino; Vladimir Montoya Arango; Daniel Tavares dos Santos -
Manaus: Editora da Universidade Federal do Amazonas, 2014.
207 p.

ISBN: 978-85-7401-778-5

1. Estudos socioespaciais 2. RESE 3. Manaus


Os estudos socioespaciais:
cidades, fronteiras e mobilidade humana

Jos Exequiel Basini Rodriguez


Mrcia Regina Calderipe Farias Rufino
Vladimir Montoya Arango
Daniel Tavares Dos Santos
(Organizadores)
Ttulo
Os Estudos Socioespaciais: Cidades, Fronteiras e Mobilidade Humana
Organizadores
Jose Exequiel Basini Rodriguez, Marcia Regina Calderipe Farias Rufino, Vladimir Montoya Arango, Daniel
Tavares Dos Santos
Crditos do Congresso/Crditos del Congreso
Cidades, Fronteiras e Mobilidade Humana. Manaus. Brasil 23, 24, 25 de Novembro de 2011
Coordenadores
Jos Basini, Marcia Calderipe y Raimundo Nonato Pereira da Silva. (U. Federal de Amazonas, Brasil)
Comisso Cientfica/Comisin Cientfica
Jos Basini (Universidade Federal do Amazonas, Brasil)
Vladimir Montoya, (Universidad de Antioquia, Colombia)
Carlo Emilio Piazzini Surez (Universidad de Antioquia, Colombia)
Carlos Tapia Martn (Universidad de Sevilla, Espaa)
Nelson Matos de Noronha, (Universidade Federal do Amazonas, Brasil)
Alfredo Wagner Berno de Almeida (Universidade Federal do Amazonas, Brasil)
Marcia Calderipe Farias Rufino. (Universidade Federal do Amazonas, Brasil)
Comisso Organizadora/Comisin Organizadora
Andre Zumak, Aquiles Pinheiro, Daniel Tavares, Enily Viera, Israel Matos, Jose Basini, Kalinda F
de Souza, Marcia Calderipe, Marcos Veras, Mauricio Schwade, Michelle B de Paula, Rafael Amorim,
Raimundo P da Silva, Regiane Magalhes, Rosilene Gomes, Taciana Magalhes, Tatiane Mota, Terezinha
Amazonense, Thaline Fontes, Valentina Oliveira, Victoria Evia, Wender Arajo.
Reviso do Portugus
Enos Rodrigues
Emerson Gasperin
Reviso do Espanhol
Ricardo Cadena Valds
Capa e Diagramao
Erika Tahiane
Prlogo

A consolidao de um pensamento espacial, tal como Edward Soja


denominou, tem mostrado ser uma necessidade imperiosa em um mundo moderno,
diversificado, cheio de mutaes, de exploses e imploses que quebram as estruturas
convencionais de produo dos espaos e provocam a emergncia incessante de
novas espacialidades. Nelas (espacialidades), as sociabilidades apelam para cdigos
e ncoras diversas. A dinmica expansiva da globalizao econmica, juntamente
com a primazia do capitalismo e o ajuste estrutural sob o regime neoliberal, tm
provocado uma transformao espacial sem precedentes, tanto em partes visveis
sejam elas paisagens, cidades, povos, edifcios ou infra-estrutura , quanto em
componentes mais intangveis, mas essenciais organizao socioespacial sejam
eles memrias, saberes, prticas e/ou conhecimentos.
A cidade contempornea por si mesma um laboratrio de tenses que busca
dirimir o ordenamento territorial, a maioria das vezes em funo das disposies
e iderios do Estado-nao constrangido pela dinmica de interveno e exerccio
do poder provenientes de escalas supranacionais. A cidade-projeto se desvanece
e incluso os ordenamentos hegemnicos mais obstinados tropeam em meio a
relaes geopolticas que pem em primeiro plano assuntos que escapam ao controle
da inteligncia estatal do antigo regime moderno. Na cidade de hoje, aparecem
desordens mltiplas, formas incompreensveis de luta que se colocam como absurdas
espacialidades que recusam o enquadramento em moldes predispostos pela entelquia
espacial do planejamento urbano. Com as contradies suscitadas pelo crescimento
econmico emergem espacialidades de fuga, formas criativas de reafirmar o direito
cidade que transgridem fronteiras e fazem com que os espaos vazios e obsoletos da
rea urbana cobrem sentido ao serem reclamados e apropriados como lugares de vida
pelos sem-teto, migrantes, desempregados, apstatas, libertrios ou, simplesmente,
excludos.
Todo o anterior suscita a reflexo que convoca este Terceiro Congresso
Internacional de Estudos Socioespaciais, motivado pela convico de que a
cooperao e o intercmbio acadmico so os caminhos viveis para fortalecer
a proposio de formas de pensamento pertinentes para a conformao de uma
comunidade transdisciplinar e transnacional, ponto de partida para a transio a uma
forma criativa de ao acadmica na qual esto envolvidos os centros de investigao
integrados na Rede de Estudos Socioespaciais.

Vladimir Montoya
Sumrio

9 Introduo

17 Los estudios socioespaciales: campo de tensiones y


caminos recorridos
Carlo Emilio Piazzini Surez

39 As metodologias socioespaciais e a descentralizao


do conhecimento. MAO-MON: Cidades em perspectiva
Jose Exequiel Basini Rodriguez

66 Relatos, trayectorias y estrategias habitacionales en el


espacio barrial de las villas (favelas) de la Ciudad de Buenos
Aires
Mara Cristina Cravino

80 Cidade Contempornea, Cidade do


Empresariamento: aspectos da produo socioespacial do
urbano
Manoel Rodrigues Alves; Cibele Saliba Rizek

94 Em busca do habitar e do espao do lugar


Rakel Bozza Gomez

106 Sobre socio-espacialidades, territorios y fronteras.


L. Nicols Guigou

119 Lugares, utopias y paisajes de la desestabilizacion


sobremoderna
Jesus Oliva Serrano

124 Espacios negativos: contra y anti como partculas


reveladoras en el espacio.
Carlos Tapia Martn
141 Los espacios subversivos. Refugios y oposiciones
frente al poder establecido.
Marta Lpez Marcos

154 La frontera del miedo global: proteger para ser


Natlia De Carli

163 Fronteras urbanas: el espacio pblico como espacio


de reclusin
Mariano Prez Humanes

185 La visibilizacin del conocimiento. Mapeado


conceptual de redes de investigacin.
Carmen Guerra de Hoyos y David Soria Pedraza

201 Currculos dos Autores


Introduo

Os valiosos trabalhos, que hoje apresentamos nesta coletnea, e que


publicamos atravs do empreendimento dos organizadores junto com a Editora
da Universidade Federal do Amazonas consequncia da realizao do III
Congresso Internacional de Estudos Socioespaciais acontecido na cidade de
Manaus Amazonas, Brasil, de 23 a 25 de novembro de 2011, no auditrio Rio
Negro do Instituto de Cincias Humanas e Letras da Universidade Federal do
Amazonas. O mencionado evento cientfico constitui uma atividade regular da
Rede de Estudos Scio-espaciais RESE, que agrupa mais de 15 universidades
latino-americanas e europias. A rede RESE tem como objetivo estimular um
conjunto de programas, projetos e atividades acadmicas de pesquisa, docncia e
divulgao que contribuam, de maneira explcita, para a formao e produo de
conhecimento sobre as mltiplas relaes que vinculam os processos espaciais
e as prticas sociais.
No histrico dos eventos acadmicos de carter internacional organizados
pela RESE, temos com antecedentes o Seminrio (Des)territorialidades y (No)
lugares (2004) em Medelln - Colmbia , o I Seminrio Internacional de Estudos
Socioespaciais: Geopolticas, espaos de poder e poder dos espaos (2007)
tambm em Medelln Colmbia, e organizados pelo Instituto de Estudos
Regionais INER da Universidad de Antioquia. Finalmente lembramos, mais
recentemente, o II Congresso de Estudos socioespaciais. O territrio como
demo: demo-(a) grafias, demo-(a)cracias e epi-demia sediado na Universidad
Internacional de Andaluca em 2009, e organizado pela Faculdade de Arquitetura
da Universidad de Sevilla, em Sevilha Espanha.
J, a terceira edio do Congresso Internacional de Estudos Socioespaciais
focou, como assunto de reflexo, as cidades, as fronteiras e a mobilidade
humana. O congresso esteve sob a coordenao do Laboratrio de Estudos
Pan-amaznicos Pesquisa e Interveno Social LEPAPIS vinculado
ao Departamento de Antropologia e o Programa de Ps-graduao em
Antropologia Social da UFAM, e contou com o apoio do nodo coordenador
da RESE (com sede INER/UA/Colmbia), e de outras instituies associadas
rede que compuseram o comit cientfico do congresso. O evento teve uma
metodologia de trabalho que integrou conferncias, mesas redondas, participao
do auditrio, laboratrios urbanos desenvolvidos em dois bairros de Manaus, e
a reunio da RESE.
Os membros da equipe de organizao local do congresso, alm das
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 9
pesquisas e reflexes sobre a temtica dos estudos socioespaciais, vm participando
em eventos internacionais, seja como conferencistas, como aconteceu durante
o II Congresso de Estudos socioespaciais realizado em 2009 na cidade de
Sevilha, e posteriormente, como coordenadores de grupos de trabalho e de
mesas redondas no Brasil. A saber, a Reunio de Antropologia do Mercosul -
RAM, a Reunio de Antropologia Norte-Nordeste e Reunio Equatorial de
Antropologia ABANNE, e a Reunio Brasileira de Antropologia - RBA. Assim
mesmo coordenam desde 2010 o projeto binacional e interinstitucional intitulado
Cidades em perspectiva: um estudo scio-espacial sobre as cidades de Manaus e
Montevidu (Programa de Cooperao Internacional CAPES UDELAR), do
qual participam professores e alunos da Universidade Federal do Amazonas e da
Universidad de la Repblica Uruguai. Finalmente cabe destacar que diversos
projetos de iniciao cientfica desenvolvidos por alunos de graduao da UFAM
vinculam-se a este projeto de intercmbio acadmico internacional.
Em 2012, foi postada, no sitio web da RESE, uma publicao eletrnica
desenhada pelos colegas do Grupo Out-arquias da Universidad de Sevilla, sob
coordenao do Prof. Carlos Tapia Martn, que contemplou na ntegra, todos
os trabalhos apresentados durante o III congresso. J, nesta oportunidade, os
organizadores apresentamos uma verso similar, com a seleo de alguns artigos,
aos que se acrescenta um novo trabalho do Prof. Mariano Prez Humanes da
Universidad de Sevilla.
Na presente introduo, atenderemos aos aspectos comunicantes dos
artigos, com base em alguns problemas conceituais e metodolgicos levantados
pelos articulistas, e no necessariamente, uma ordem baseada na disposio das
sesses, e mesas redondas desenvolvidas durante o congresso.
Por ltimo, queremos-nos referir a alguns limites desta publicao. Eles
obedecem fundamentalmente aos problemas tcnicos que aconteceram durante
o processo de registro de voz no momento das plenrias, e que infelizmente
prejudicaram a transcrio da participao do auditrio.
Carlo Piazzini, na conferncia inaugural, comea definindo o lugar de seu
discurso em direo oposta a qualquer neutralidade axiolgica ou relativismo
radical. Nesse sentido, destaca que os estudos scio-espaciais posicionam-se
sobre um frtil campo de tenses promovido desde os lugares fronteirios da
enunciao. A mesma nos permite observar dois lados da diferena colonial:
de um lado, as dinmicas, protocolos e contedos dos mbitos acadmicos
metropolitanos, e de outro, pergunta-se como as abordagens metodolgicas
colocam-se em tenso com os processos, prticas e saberes das periferias. No
entanto, a compreenso desta tenso no est dada por um centro e uma periferia
substancial; o que dito nas palavras do autor significam que o primeiro e terceiro

10 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


mundo no so facilmente localizveis devido que a hierarquia epistmica
funciona de conformidade a uma topologia mais complexa que implica que o
dentro e o fora estejam localizados tanto nas geografias metropolitanas
quanto nas perifricas. Afirmao que se corresponde com contextos de
atualizao da RESE, como os encontros produzidos em Medellin (2007),
Sevilla (2009) e Manaus (2011), todos eles, espaos situados nas bordas das redes
primordiais do poder global, de onde fazemos notar os estriamentos produzidos
pelas variantes da diferena, e que, em soma, podem tornar possvel condies
favorveis, para criar territrios melhores para habitar.
Para Piazzini, a tenso a relao que aproxima o espao social com o
espao fsico, muito mais que a complementaridade entre ambos. Dita relao
no um galanteio; no se trata de ganhar o tema do espao para o pensamento
social, e tampouco de realizar uma atualizao do determinismo espacial.
Em definitiva, trata-se de efetuar uma de-construo da ordem ontolgica e
epistemolgica que subjaz aos esquemas de onde se definiro as categorias de
espao e sociedade.
Por tratar-se propriamente de um estado de coisas que no subjazem a
uma ordem ou ordenamento territorial pr-estabelecido, a produo social do
espao goza de uma amplitude importante, que perpassa os espaos percebidos,
concebidos e vividos, os mesmos que no se ajustam s imagens das instituies,
grupos sociais ou sujeitos que produzem espaos como conseqncia de
sua existncia, funcionamento, necessidades ou intenes; pelo contrrio, as
diferentes prticas espaciais so tanto o resultado quanto a causa das dinmicas
sociais.
Jose Basini problematiza as metodologias socioespaciais em consonncia
com a descentralizao do conhecimento, e das atuais possibilidades, de realizar
estudos comparativos entre cidades diferenciadas como Manaus e Montevidu.
Estas duas cidades, em escalas distintas, constituem territrios emblemticos da
civilization e das civilizaes, dentro dos nodos e enclaves de duas importantes
bacias continentais, o rio Amazonas e o rio de la Plata.
O autor apresenta sucintamente os desafios interpretativos e os riscos de
referncia que uma pesquisa baseada na cooperao acadmica e a interveno
de equipes binacionais e interdisciplinares podem trazer enquanto perspectivas
para pensar e viver nas cidades. Tudo isso, sem perder pisada dos efeitos
centralizadores e catalisadores em disputa. Comparar de forma descentralizada
seria ento o desafio de pensar dentro e fora das dobras de dois estados nacionais
geograficamente vizinhos e geomorfologicamente polares. As escalas na
fronteira so sem dvida complicadas porque se geram a partir de pressupostos
geopolticos, e so justificados em alguns casos, por antropologias nacionais,

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 11


ou ethosteorias que determinam a priori certa imunidade tica referendada
pelos gneros corriqueiros das instncias folclricas e os mitos de estado.
Maria Cristina Cravino realiza uma srie de reflexes tericas sobre as
estratgias habitacionais e trajetrias de vida dos habitantes de assentamentos
informais na cidade de Buenos Aires. Muitos destes migrantes vindos de outras
provncias da Argentina, assim como de pases vezinhos. Refere-se aos usos e
sentidos que estes moradores concedem cidade formal e informal. Tambm
suas percepes, dentro de uma cidade que ostenta condies estruturais
restritivas para as populaes mais vulnerveis, como o fato de estas serem
responsabilizadas pela violncia urbana.
O Estado visualizado desde sua presena ou ausncia sinalado pela
autora como um aspecto fundamental enquanto facilita o acesso cidade para
determinados setores, e por outro, formaliza o crescimento dos assentamentos
informais. Os moradores desses assentamentos, no obstante circulam entre
essa cidade formal, social e politicamente construda, e a informal que os
contm. Este mapa des-naturaliza a ideia de gueto assinada para o perfil dos
moradores mencionados, as tipologias urbanas constitudas, e as fronteiras
que os unem e separam da cidade formal. Um aspecto a destacar dentro das
trajetrias individuais dos migrantes so as percepes espaciais que manifestam
aproximaes e diferenas entre as cidades de origem e Buenos Aires. Em
particular, a possibilidade metodolgica que se oferece a nvel comparativo,
como o fato de identificar usos e prticas similares nos setores mdios e
populares, assim como diferenas no capital simblico significado pelos setores
sociais mdios da cidade de Buenos Aires e os migrantes de outros pases. Os
programas sociais em Buenos Aires trabalham em funo dos povoscliente,
e nesse caso provocam uma fragmentao que se observa em intervenes
arbitrarias do poder pblico, na distribuio dos recursos conforme critrios
partidrios ou/e diversos esteretipos outorgados a esses grupos a partir de
certos diacrticos como nacionalidade, etnia, cor da pele, atributos morais.
Outra cidade, o melhor dito, outra faceta da cidade contempornea
visualizada na implicncia do empresariamento urbano no Brasil. Manoel
Alves e Cibele Rizek referem-se cidade contempornea como uma cidade
do empresariamento, onde os lugares da vida urbana, do espao vivido e
construdo socialmente acabam por se restringir a outras ancoragens, nem
exatamente pblicas ou privadas, que abrigam, em suas prticas, novas formas
de sociabilidades, novas configuraes referentes s mudanas estruturais nas
dimenses do indivduo, da noo da cidade e de suas relaes scio-espaciais.
Essas fortes tendncias, talvez constituiriam formas sem precedentes ao
fenmeno urbano enquanto definidoras de uma forma de vida, e nesse sentido,

12 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


poder-se-iam apenas vivenciar espaos de uma anti- cidade. Dito em palavras de
Delgado (2008), uma configurao scio-espacial que desativa as qualidades que
tipificam tanto a cidade enquanto morfologia quanto o urbano enquanto estilo
de viver uma dissoluo do urbano em mera urbanizao.
Assistimos a uma nova fisionomia dos bairros populares e das grandes
cidades brasileiras: militarizao do espao e da gesto urbana com as marcas
da pacificao/gesto/represso; teologias da prosperidade revestidas do
empreendedorismo, fragmentos identificados como pblicos alvo, em face de
uma oferta composta por ONGs, OSCIPS, Estado, programas culturais de todos
os tipos; novas lucratividades e empresariamento da pobreza, de-financeirizao
da produo e acesso moradia e cidade, que traduzisse em especulaes dos
programas sociais e as polticas pblicas.
Rakel Gomez discute as categorias construir e habitar desde uma
perspectiva heideggeriana que inclui dois modos possveis de interpretao: um,
no sentido de edificar, e outro, de proteger e cultivar. Os dois modos de construir
so contidos no sentido do habitar, em outras palavras, de estar sobre a terra,
onde o construir permanece para a experincia humana, com aquilo que sempre
o habitual. Em suma, as relaes sociais se constituem em ateno a uma cultura
e a uma natureza que priorizam o cultivo; a forma de viver, a prpria natureza
humana; outra forma espacial e temporal tambm de pensar as relaes sociais.
A demora desse processo, elemento errtico, desterritorializado, seria o paradoxo
enquanto portaria possibilidades para a composio, o amadurecimento, e o
fundamento das coisas. A demora junto s coisas o nico modo em que a
demora prpria da simplicidade alcance uma plenitude consistente. Uma forma
de dar o tempo, ou de perder o tempo segundo a expresso de uma hospitalidade
radical.
Territoriantes - os que habitam o territrio - outro conceito que retoma
a autora a partir de Francese Muoz, em procura de um vnculo analtico, com
a ideia de objetos nmades elaborada por Jacques Attali. A mesma aporta uma
perspectiva sobre as construes de lugares no momento atual; dos diferentes
usos de um territrio, e em soma, a compreenso de aspectos da produo da
cidade no presente.
O desaparecimento dos espaos humanos em tempos da Alta Modernidade
evidencia a inevitvel fragilidade urbana e as fantasias de um mundo sem
humanidade. Guigou, longe de um gesto pessimista, prope-se abordar as
dimenses da socioespacialidade desde os modos de produo dela mesma,
passando pelos interacionismos e performatividades para chegar aos outros
irreconhecveis, e os espaos fora do mundo. O fim do espao, e as imagens do
fim do mundo constituem, segundo o autor, uma dimenso especular e atinada,

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 13


sobre aquelas formas simblicas que abusam de uma racionalidade baseada nas
boas causas ou das polticas pblicas baseadas no calhar e outorgar, ou incluso
de uma inscrio conflitante junto coexistncia social. A realizao de outro
recorrido viria pela atrao de outros territrios que, por inexistentes, ou bem
por sugerir a inexistncia, poderiam parecer (mas apenas no incio), menos reais.
Porm, no podemos ignorar que a inveno das cidades imaginrias tem sido
a tentativa de superar a in-condio de estrangeiros neste mundo a partir da
gestao de espaos de hospitalidade, onde a superao do eu e ou outro no
descansa em estruturas vazias do inconsciente. Movimentos em direo a uma
sada do espao, como Zeigeist, e o prprio Projeto Vnus partem de um conjunto
relativamente verossmil de diagnsticos, para promover a transformao de
nossos processos civilizatrios, mediante a conformao de uma polis diferente.
Por sua vez ensaiam uma sada simblica do social elaborada como sada do
espao; a construo de um espao ainda inexistente, mas que, potencialmente,
existe como vivel; e procuram a concreo do mundo atravs da autopoiese
reflexiva.
Jess Oliva Serrano reflete sobre um conjunto de processos contemporneos
que vem transformando a natureza de nossas relaes socioespaciais, tais como
a hiper-mobilidade, a compresso espao-temporal, o turismo de massas, as
comunicaes. J, as novas formas de organizao socio- tcnicas supem uma
eroso geral do compromisso coletivo que sustentava a cidade fordista, da
os ensaios da guerra do futuro, e as estratgias de interveno e controle do
espao urbano desde Rio de Janeiro at Los Angeles. Em suma, estamos frente
a espaos e locais submetidos a uma transformao radical que exigem outras
categorias e metforas que nos permitam entender o que esta acontecendo na
sobremodernidade, onde habitam grupos sem lugar nem espao, deslocados
pela guerra e a fome, locais arrasados pelas incertezas climticas, e espaos
fracassados ou reduzidos.
Carlos Tapia revisa o conceito de contraespao de Lefevre a partir da
apropriao de Ulrich Oslender apresentada no II Congresso da RESE que
trata sobre o marco vital excepcional das comunidades negras em Colmbia
desafiando a presso do capitalismo contemporneo (o modelo dominante das
commodities), e conseguem situar-se nas margens, gerar um contraespao. As
partculas anti e contra so localizadas em expresses estticas achadas
no pensamento arquitetnico, e pelas diferentes formas de ser revisitado o
pensamento negativo (a prpria espacialidade desse pensamento), desde o sculo
XIX at o presente. Fazer arquitetura na contemporaneidade uma ao de
fronteira, e isto acontece porque precisamente a fronteira o lugar onde se torna
impossvel fazer e romper barreiras. S possvel, na relao permanente entre

14 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


um dentro e um fora, uma luta de opostos, um estabelecimento de dualidades,
ou, em suma, um lugar onde todo destino est feito na base das negaes. Este
princpio spinoziano, o Omnis determinatio est negatio apresenta um dilogo
fecundo isso que Derrida chamou comunidade de pensamento, ou Deleuze
estilos desde os pr-socrticos, Agustn de Hipona, os idealistas alemes,
Nietszche, Adorno, Cacciari, entre outros contemporneos. O recorrido terico
de Tapia, ao contextualizar e espacializar a negatividade e o contraespao, dentro
do foro dos congressos scio-espaciais, sinala um foco de interesse e de incluso
reflexiva para a rede RESE, no que respeita aos desafios de uma genealogia
conceitual.
Marta Lpez tambm dialoga com o pensamento de Lefebvre, atravs de
exemplos que possibilitam sair das bases do politicamente correto, e evidenciar
vises alternativas, na forma de conexes e parnteses, como a perspectiva
artstica e arquitetnica da Repblica Popular de Polnia nos anos 50, e a
percepo da arte dentro de uma espacialidade e temporalidade diferente como o
caso da China atual, que assume a contradio e a integrao com razes polticas
opostas tais como a Unio Sovitica e o capitalismo mais selvagem do s. XXI.
Natalia De Carli reflete sobre os territrios do medo e os espaos globais.
Na atual configurao, surgem novas ferramentas de vigilncia e controle sem
fronteiras, mas que se apresentam como incapacitadas para ordenar ou controlar
o convvio social e os temores individuais, os riscos globais e a vida pblica. Os
dispositivos globalizadores que esto modificando as fronteiras nacionais so
responsveis pela construo de novas configuraes culturais que dificilmente
podem ser assimiladas a um s territrio nacional. No entanto se apresentam
como identidades territoriais neo-nacionalistas, como um tipo de nacionalismo
introvertido que se acha na defensiva, frente a uma invaso do mundo global.
Ante esta configurao atual, alguns autores propem um cosmopolitismo
crtico, aberto aos novos modos comunicativos de abertura social em escala
mundial, com precisos cdigos culturais e espaos para o discurso. A mobilidade
e a hibridao aparecem como caractersticas principais desse cosmopolitismo,
tambm como um intento de responder s posies estendidas pelos territrios
do medo nos espaos globais.
Mariano Prez problematiza tambm sobre as fronteiras do medo, mas
indagando sobre transformaes socioespaciais profundas no mbito urbano,
como aquela que subtrai o espao pblico, e o converte em um espao de recluso.
A esttica de substituio apresenta movimentos complexos, de disseminao
do pblico no privado e vice-versa, onde se assiste s rotinas caracterizadas pela
criao de espaos de exceo, ou melhor, uma nova forma de recluso ou de
arresto urbano. Os muros, as barreiras, e os dispositivos eletrnicos de segurana

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 15


privada funcionam como marcadores espaciais da propriedade, dividindo os
territrios e separando classes de homens. Em suma, seja a travs da compra-
venda, seja mediante um processo de imposio violento, o resultado que os
territrios convertem-se em locais exclusivos de uns e de expulso para outros.
O territrio ps-metropolitano seduzido pela negatividade dos no-lugares e
no-cidades; o projeto moderno com a demanda de segurana baixo o signo da
obsesso, no poderiam permanecer impermeveis ou imunizados pela condio
do estrangeiro que questiona o espao geogrfico e social concreto, mediante a
alternncia de um continuo estar fora por estar antes dentro.
Finalmente, o artigo de Carmen Guerra e David Soria encerra esta coletnea
como importante aporte compreenso do campo dos estudos socioespaciais,
no interior da rede RESE. Os autores realizam um mapeamento dos conceitos
e reas temticas que foram abordadas nos eventos cientficos, assim mesmo,
identificam e analisam quais tm sido os eixos de interesse levantados, e chamam
a ateno a respeito das ausncias, carncias e sobreposies ali contidas. A
partir da identificao de trs campos temticos relevantes, a saber, 1. Poltico/
Econmico; 2. Social/Cultural; 3. Fsico/Territorial, Guerra e Soria visualizam
uma importante rea conceitual vazia entre ambos, aspecto que leva a recomendar
a introduo de novos conceitos nas pesquisas para mediar entre os trs campos.
Tudo isso, com o intuito de que uma rede interdisciplinar e internacional atue
transcendendo as limitaes das reas tradicionais do conhecimento, com base
na integrao dos campos conceituais, e com os mnimos vazios dentro dessa
rede, para ganhar fora na superao das redues habituais que se produzem
nos estudos centrados no disciplinar.

Jos Basini

16 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Los estudios socioespaciales: campo de
tensiones y caminos recorridos
Carlo Emilio Piazzini Surez1

RESUMEN

Conferencia que luego ha sido convertido a texto de conclusiones y


expectativas para el III Congreso RESE y la preparacin del IV Congreso.
Como nodo operador y principal responsable de la RED RESE, el profesor
Piazzini desglosa los trminos constituyentes que aglutinan a investigadores de
distintas instituciones en cinco pases, aporta presupuestos inequvocos para la
futura organizacin y diserta al mismo tiempo sobre la problemtica actual de
los Procesos Socioespaciales.

Palabras claves: Procesos Socioespaciales, RESE, Decolonialidad, Espacio.

1 Profesor asociado. Instituto de Estudios Regionales de la Universidad de Antioquia.


Antroplogo de la Universidad de Antioquia y magister en historia por la Universidad Nacional
de Colombia. Doctorando en historia en la Universidad de Los Andes

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 17


El Tercer Congreso Internacional de Estudios Socioespaciales, rea-
lizado en Manaos en noviembre de 2011, del cual se derivan los textos que
componen el presente libro, hace parte de una dinmica de dilogo y trabajo
conjunto cuyo motor es la Red de Estudios Socioespaciales-RESE. En este
sentido, he considerado pertinente ofrecer en este texto algunas claves que
permitan situar esa dinmica, tanto en lo que se refiere a las principales carac-
tersticas que permiten definir el campo de los estudios socioespaciales como
a la manera en que se ha venido conformando la Red.
En primer lugar es necesario sealar que no hablo in abstracto o desde
ninguna parte. La postura que ofrezco es aquella que se ha venido elaborando
al ritmo del diseo y consolidacin de la Maestra en Estudios Socioespaciales
de la Universidad de Antioquia, de las investigaciones del Grupo de Estudios
del Territorio que la acompaan, de mi formacin de posgrado en las Univer-
sidades Nacional de Colombia y de Los Andes y del dilogo con colegas que
han avanzado en iniciativas afines de escritura, formacin e investigacin en
Espaa, Brasil, Estados Unidos y Colombia, quienes conforman los nodos
de RESE. Tal lugar de enunciacin, situado en la periferia pero no al margen
de los centros de produccin terica de Amrica del Norte y Europa, puede
tener la virtud de advertir y propiciar reelaboraciones, debates y articulacio-
nes a partir de dilogos y trayectorias acadmicas que, de otra forma, podran
quedar confinadas en tradiciones nacionales o continentales. Resulta cuando
menos curioso que aquellos espacios en los que se conform y desde donde
se catapult la figura de la voz acadmica que habla desde ninguna parte
(SHAPIN, 1998: 1-8) como estrategia para otorgar autoridad epistemolgica
a un conocimiento universal, sean justamente aquellos en los cuales parti-
culares trayectorias nacionales o regionales de produccin de conocimiento
dificultan a menudo el establecimiento de dilogos que trasciendan las geo-
grafas tradicionales de produccin de conocimiento.
Walter Mignolo (2003) y otros tericos de la decolonialidad latinoa-
mericana, han planteado que desde los lugares fronterizos de enunciacin se
pueden ver los dos lados de la diferencia colonial: de una parte las dinmicas,
protocolos y contenidos de los mbitos acadmicos metropolitanos, y de otra,
la manera en que los enfoques, teoras y metodologas all producidas entran
en tensin con los procesos, prcticas y saberes de las periferias. Pero es
necesario advertir que el filo de navaja por el que transitan los pensamientos
fronterizos no es fcilmente localizable en la diferencia entre el primer y el
tercer mundo o entre regiones desarrolladas y en vas de desarrollo. La je-
rarqua epistmica funciona de conformidad con una topologa ms compleja
que implica que, el adentro y el afuera se encuentren localizados tanto en
18 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares
las geografas metropolitanas como en las periferias. As entendido, ese ca-
minar por las experiencias fronterizas puede generar condiciones apropiadas
para la produccin de pensamientos y diseos ms pertinentes a las complejas
realidades que se encuentran localizadas en medio de intersecciones locales,
regionales y planetarias.
Hablo, pues, desde esos lugares de tan difcil trnsito, en los cuales
se propician encuentros como el que nos convoc en Medelln en 2007, en
Sevilla en 2009 y en Manaos en 2011, todos, a su manera, espacios situados
en el borde de las redes primordiales del poder global, desde donde hacemos
notar las diferencias, las contradicciones, las anomalas que representan esos
espacios lisos, que en realidad lo que poseen es su propio estriamiento (sensu
Deleuze y Guattari), el cual debemos comprender y hacer visible como con-
dicin para crear lugares, paisajes y territorios ms equitativos y buenos para
habitar.

1. LO SOCIOESPACIAL: UN CAMPO DE TENSIONES

La etiqueta de estudios socioespaciales no es convencional. No si


se la compara con los campos que conforman el mapa disciplinar de los
conocimientos modernos: geografa, antropologa, sociologa, arquitectura,
historia, filosofa, etc. Pero esa comparacin es tal vez inapropiada, pues-
to que la primera caracterstica de los estudios socioespaciales es que son
transversales, es decir, que se interesan por problemas de investigacin que
requieren muchas veces dejar las certezas de los territorios disciplinares y
an acadmicos para abrirse al dilogo y a la transformacin subsecuente de
nuestras miradas previas (PIAZZINI, 2004: 151-172). En este sentido, los
estudios socioespaciales comparten con los estudios culturales esa convic-
cin de que lo cultural y para el caso, lo espacial- no son mbitos de trabajo
que se acomoden bien dentro de alguno de los compartimentos disciplinares,
ni siquiera de la antropologa que en cierto momento se haba abrogado el
derecho sobre lo cultural, o para el caso, de la geografa como proclamada
ciencia de lo espacial.
De otra parte, resulta necesario diferenciar nuestra perspectiva so-
cioespacial frente al campo de referencia que desde la dcada de 1980 se ha
definido en el medio anglosajn como enfoque socioespacial, fundamen-
talmente orientado al estudio de las problemticas urbano-regionales que

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 19


para su tratamiento exigen reconocer la interdependencia de los factores
espaciales y sociales, as como la necesidad de adoptar para tal efecto tanto
escalas locales como globales. En esta perspectiva Mark Gottdiener, en su
trabajo sobre la produccin social del espacio urbano, indicaba que la im-
portancia del enfoque sobre la produccin social del espacio es que busca
unificar los diversos campos del anlisis urbano partiendo de la observacin
de que los problemas contemporneos de la sociedad parecen estar creciente-
mente articulados como aspectos de naturaleza espacial (GOTTDIENER,
1985; 1995: 19). Basado en la obra pionera de Henri Lefebvre, Gottdiener
planteaba como concepto clave de una nueva sociologa urbana que el es-
pacio es tanto un medio de las relaciones sociales como un producto material
que puede afectar las relaciones sociales (GOTTDIENER, 1993: 132).
Esta acepcin de los estudios socioespaciales como mbito de una
sociologa urbana es la que ha predominado en los medios anglosajones y ha
sido exportada a otras geografas durante las dos ltimas dcadas. Pero aun
cuando comparte con el enfoque socioespacial aqu propuesto una preocu-
pacin por analizar, de ida y de venida, las relaciones entre espacio y socie-
dad, as como el inters por las miradas ultiescalares, difiere de ste en dos
aspectos: en primer lugar, porque la orientacin promovida por Gottdiener
es claramente disciplinar al delimitar el estudio de esas relaciones dentro del
mbito de la sociologa y, en segundo lugar, porque se dirige fundamental-
mente a la problemtica urbano-regional, que, si bien es cierto constituye
un rea de investigacin de gran relevancia, no agota, ni mucho menos, el
abanico de tensiones y problemticas que define el campo de accin desde
una perspectiva no disciplinar de lo socioespacial.
Podemos decir que son las relaciones, no necesariamente de comple-
mentariedad sino sobre todo de tensin entre lo social y lo espacial, las que
definen en primer lugar el campo de los estudios socioespaciales. Pero am-
bos trminos de la ecuacin son complejos, por lo cual no haramos mucho
diciendo que estamos reclamando mayor atencin a los espacios sociales, como
algo diferente de los espacios fsicos. Hablar del espacio social es a menudo
una salida fcil para un problema complejo, pues no se trata simplemente de
decir que lo espacial posee una dimensin social, que es una suerte de re-pre-
sentacin o expresin superflua de lo que en el fondo es una cuestin fsica.
Tampoco se trata de decir, como se hace a nombre de algunos enfoques
constructivistas de ltima generacin, que el espacio es siempre el resultado
de interpretaciones sociales, prcticas discursivas y significaciones culturales.
Los estudios socioespaciales no deberan tomar partido por una u

20 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


otra de las vertientes positivistas o subjetivistas que fortalecen y reproducen
el largo juego de oposiciones modernas entre lo natural y lo social. Es por
ello que la apuesta de los estudios socioespaciales no se agota en una cues-
tin heurstica o de mtodo, en una operacin de localizacin del campo de
las espacialidades dentro de las parcelas de las ciencias sociales. Definitiva-
mente no se trata simplemente de ganar el tema del espacio para el pensa-
miento social. Tampoco de la actualizacin de un determinismo espacial. En
su lugar, se trata de realizar una deconstruccin del orden ontolgico y epis-
temolgico que subyace a los esquemas desde los cuales se han definido las
categoras de espacio y sociedad, sus relaciones entre s y los saberes que se
han considerado autorizados para dar cuenta de esas entidades, como condi-
cin para avanzar en la edificacin de nuevas ontologas y epistemologas de
lo espacial. Y esta tarea se ampla y complica necesariamente con el anlisis
de las relaciones entre espacio y tiempo.
Como es bien sabido, Michel Foucault (1986) realiz una crtica tem-
prana a la concepcin del espacio como lo fijo, lo inerte, lo dado, por con-
traposicin a lo dinmico, lo vivo y lo humano del tiempo y de la historia.
Una buena genealoga de este primado del tiempo sobre el espacio ha sido
realizada por Jos Luis Pardo (1992) encontrando en la tradicin occidental
del hermetismo y la interioridad, el origen de esa estrecha correlacin entre
alma, espritu y tiempo, que determin para las materialidades y el espacio
un lugar secundario y acaso abyecto. David Harvey (1989), Milton Santos
(2000) y Edward Soja (1989) han avanzado en la formulacin de lo que se-
ran esas nuevas ontologas y epistemologas en las cuales el tratamiento de
lo espacial se realiza de manera simtrica a la cuestin del tiempo, y ms
ampliamente, comienza a introducirse la categora espacio-tiempo para tratar
la mutua interdependencia e incluso la desaparicin de la diferencia entre
esas categoras (Harvey, 1990; Massey, 1999; May y Thrift, 2001;
Wallerstein, 1998).
Una tarea semejante es necesaria en relacin con las categoras de
sociedad y espacio. Mientras ha sido relativamente frecuente desnaturalizar
la categora de naturaleza (Smith, 1994; 2008: 368-401), no ocurre lo mis-
mo con el ejercicio paralelo de desnaturalizacin de lo social, categora en
relacin con la cual se han desarrollado tesis bsicas sobre el espacio como
produccin social (Lefebvre, 1991). No obstante, existen indicios que
permiten plantear que dicha tesis no conduce en ltima instancia a sostener
que el espacio es simplemente una expresin de las dinmicas sociales, sino
que las espacialidades pueden llegar a provocar determinadas dinmicas so-
ciales. La produccin social del espacio, operando mediante una trialctica
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 21
que comprende los espacios percibidos, concebidos y vividos, no se refiere
tanto a la imagen de instituciones, grupos sociales o sujetos que produce es-
pacios como consecuencia de su existencia, funcionamiento, necesidades o
intenciones, sino a diferentes prcticas espaciales que son tanto el resultado
como la causa de las dinmicas sociales.
El riesgo de reducir lo espacial a una simple expresin o epifenmeno
de lo que en el fondo sera una cuestin poltica, econmica o cultural fue ad-
vertido por Lefebvre cuando plante el problema de las ilusiones de opacidad
y transparencia. Mientras la ilusin de opacidad hace referencia a aquellas mi-
radas propias del materialismo mecanicista o naturalista, que han considerado
el espacio como algo natural y dado que podra ser comprendido mediante un
lenguaje cientfico neutral que habla como si fuese la voz de la naturaleza, la
ilusin de transparencia, propia de las filosofas idealistas, se refiere a aquellas
otras miradas que han puesto el acento en los espacios mentales como instan-
cia desde la cual se puede dar cuenta de la lgica esencial que rige todas las
expresiones espaciales (Lefebvre, 1991: 28).
Vale la pena detenerse un momento en este mbito de los espacios
mentales, por cuanto ha sido desde esta concepcin que muchos de los discur-
sos elaborados desde las ciencias sociales y humanas han tratado la cuestin
del espacio. La presuncin fundamental es aqu que una realidad encriptada se
vuelve inmediatamente descifrable, gracias a la intervencin, primero del dis-
curso y luego de la escritura, con lo cual el fetichismo del mundo de las pala-
bras, o la ideologa del discurso, son reforzadas por el fetichismo y la ideologa
de la escritura (Lefebvre, 1991: 28). Aqu Lefebvre est advirtiendo sobre
el logocentrismo de la filosofa y las ciencias en Occidente, y el riesgo que tiene
el que, en nombre de la importancia del lenguaje, el discurso, la escritura y la
comunicacin, se concluya que lo que no puede ser abarcado por las prcticas
discursivas, o bien no existe o para todo efecto prctico resulta insignificante.
Desde una postura crtica del logocentrismo no se desconoce que el
lenguaje de la ciencia dista mucho de ser una reproduccin fiel de la realidad.
Por el contrario, se acoge en principio la tesis bsica del giro lingstico, segn
la cual el lenguaje, lejos de ser un simple medio de comunicacin, interviene l
mismo en la produccin de realidades. Pero el asunto aqu es hasta dnde se
puede llevar esa tesis sin caer en un fetichismo lingstico que finalmente plan-
tea que el mundo es slo lo que se puede decir (o escribir) sobre l. Ello sera
un nuevo solipsismo que, como lo hace notar Jos Luis Pardo (1992), implica
el cierre del pensamiento a las exterioridades, la clausura de las miradas doctas
ante lo que ebulle por fuera del lenguaje.

22 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Edward Soja (1989) ha reelaborado la dupla opacidad/transparencia
de Lefebvre, empleando una metfora que contrasta las miradas miopes e
hipermtropes del espacio, sealando que mientras la primera quisiera dete-
nerse en las superficies y extensiones cuantificables y medibles del espacio
fsico, la segunda corresponde a aquella que en la bsqueda por explicar las
espacialidades las penetran, desmaterializan y traspasan para encontrar, en
ltima instancia, que stas se deben a modelos mentales que residen en los
mbitos psicolgicos, sociales o culturales, frente a los cuales, las espaciali-
dades son slo manifestaciones, re-presentaciones o epifenmenos. Este es
el lugar de no pocos antroplogos, socilogos y lingistas que han hecho del
espacio nada ms que una construccin simblica y discursiva, con lo cual
retornan de alguna manera al solipsismo kantiano.
La trialctica espacial de Lefebvre busca superar esa larga oposicin
entre espacios fsicos y mentales al considerar un tercer trmino: el espacio
vivido, que no obstante no anula los anteriores. Las percepciones del espacio
fsico y las concepciones del espacio, aun cuando no permiten dar cuenta
integral de las espacialidades, hacen parte de la produccin social del espacio,
lo cual se hace visible en ese tercer momento de los espacios vividos. Con
ello, se reconocen dos asuntos fundamentales: primero: que las percepcio-
nes y concepciones del espacio como una entidad natural, son en realidad
producciones sociales, y segundo, que las elaboraciones discursivas del espa-
cio tienen un lmite y que por lo tanto no pueden pretender reemplazar las
espacialidades por su representacin en el mundo del lenguaje. No obstante,
prevalece aqu un problema y es que el mbito social del espacio como
produccin parece darse por sentado y no requerir, como en el caso de lo
natural, una explicacin.
As, aun cuando la concepcin de lo social en Lefebvre no es con-
vencional, pues el espacio no se reduce por una parte a lo que se pueda decir
de l, y por otra parte se reconoce que las espacialidades mismas pueden
transformar las dinmicas sociales, es necesario avanzar hacia una mayor
precisin de lo que se entiende por lo social en el enunciado bsico del
espacio (social) como produccin (social). Una perspectiva que puede con-
tribuir en esta tarea est en reconceptualizar lo social, no como una categora
dada que antecede lo espacial mismo, sino como una entidad que emerge
en determinadas situaciones de relacionamiento/distanciamiento entre ac-
tores humanos y no humanos. Por ejemplo, Bruno Latour ha efectuado un
ejercicio en esta direccin, indicando en primer lugar que las categoras de
naturaleza y sociedad emergen en el proceso de purificacin mediante el cual
el pensamiento moderno ha pretendido separar lo humano de lo no humano,
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 23
pese a la proliferacin de hbridos que no se acomodan bien en ninguna de
esas dos categoras (Latour, 1993). Segundo, que una re-significacin de
lo social desde su acepcin de socius, como alguien que est siguiendo a
alguien ms, un seguidor, un asociado (Latour, 2005: 108), introduce una
perspectiva diferente de la sociedad, desde la cual ya no se trata de identificar
relaciones de causalidad entre un fenmeno y las fuerzas sociales (econ-
micas, polticas, ideolgicas, culturales) que lo producen, sino entre actores
que devienen como tales en la medida en que se relacionan entre s. Por lo
tanto, estas asociaciones resultantes no explican lo social, sino que deben ser
explicadas: no hay sociedad, no hay dominio social, no hay relaciones so-
ciales, sino traducciones entre mediadores que pueden generar asociaciones
detectables (Latour, 2005: 108).
Entonces, pese a que los acadmicos y los polticos hacen a menudo
como si en efecto existiera una naturaleza de lo social, como si el mundo
estuviera dividido entre lo natural y lo social, estos no son dominios dados
de la realidad. En el medio acadmico, antes de iniciar una investigacin,
antes de elegir un campo del conocimiento en el cual formarse o en el cual
desempearse, se parte a menudo de la existencia indiscutida de una parcela
natural o social del mundo en donde esos ejercicios deberan inscribirse.
Entonces somos cientficos naturales o sociales. Pero qu pasa si lo que uno
quiere conocer, comprender o explicar se localiza en medio de esas parcelas,
en el territorio fronterizo en donde habitan aquellos hbridos que son vsta-
gos del pensamiento dual de la modernidad? Qu hacer si lo que se quiere
es abordar las espacialidades conformadas simultneamente por la relacin
entre materialidades, y prcticas discursivas y no discursivas? Qu camino
tomar si de lo que se trata es de explicar la manera en que las tecnologas
se ensamblan con los cuerpos y dispositivos cibernticos, o cmo agencian
la existencia simultnea e interdependiente de lo fsico y lo virtual? Cmo
afrontar, en fin, aquellas realidades en donde las voluntades, las conciencias
y los afectos humanos, en lugar de resultar determinantes, se encuentran me-
diados, afectados o por lo menos son tan importantes como aquellas otras
existencias que, perteneciendo al mbito de lo no-humano, resultan no obs-
tante ejerciendo una agencia en el mundo?
La respuesta puede estar justamente en aquellos pensamientos y di-
seos fronterizos, que tienen lugar en los intersticios de las cartografas dis-
ciplinares y los bordes de los pensamientos metropolitanos. All es donde se
sitan los estudios socioespaciales. En general, teniendo en cuenta una crti-
ca simtrica de lo natural y de lo social como dominios dados y preexistentes
en virtud de los cuales se ha pretendido explicar el espacio, pero tambin el
24 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares
tiempo y las materialidades como simples subproductos, expresiones o refle-
jos de esos dominios, es necesario reconocer entonces que el mbito de los
estudios socioespaciales demarca menos un rea de trabajo sobre el espacio
como categora social, que un campo en el que se localizan relaciones pro-
blemticas entre espacio (materialidades) y sociedad (tiempo).
As entendidos, los estudios socioespaciales se encargan no slo de
llamar la atencin acerca de la importancia de incorporar las espacialidades
en el ejercicio de comprender las realidades pasadas y contemporneas, sino
tambin de repensar las cartografas disciplinares y comprender las geogra-
fas del conocimiento. En esta tarea se impone, consecuentemente, una re-
conceptualizacin de categoras que tradicionalmente han estado ligadas a
la geografa, tales como territorio, lugar, localizacin, red, paisaje, regin,
escala, frontera y urbe, entre otras, tratndolas como formaciones espaciales
especficas que deben ser comprendidas simultneamente en sus aspectos
materiales y discursivos.
Otra apertura se hace en la perspectiva de un tratamiento nuevo de
las categoras del tiempo. La mquina de produccin de espacios que ha
descrito Lefebvre en su ejercicio trialctico, da pie para concebir as mismo
una mquina del tiempo. Ya no aquella que, como en H. G. Wells viaja por
un tiempo dado, cronolgico y lineal desde el pasado hacia el futuro, sino
aqulla que produce mediante sus engranajes, determinadas formaciones
temporales. Entre ellas, la historia, la memoria, la planeacin y las modas
constituyen dispositivos que sirven al ordenamiento de las percepciones del
devenir de los sujetos y las instituciones. Pero esta apertura no estara com-
pleta si no se involucraran las categoras espaciales en el asunto, para poder
en ltima instancia hablar de espacio-tiempo.
As, desde los estudios socioespaciales se comienzan a trabajar en
una perspectiva diferente, crtica y ms integrada los modelos de planeacin
y ordenamiento territorial, urbano y regional, as como prcticas sociales e
institucionales relacionadas con las memorias y la consagracin de los patri-
monios. Incluso la forma en que las hibridaciones tecnolgicas y cibernti-
cas, as como la destruccin creativa de las modas, nos hacen percibir que
vivimos en un tiempo real o creer que el tiempo es ahora ms veloz que
antes. Por lo dems, resultan absolutamente pertinentes los ejercicios en tor-
no a la comprensin de los procesos de configuracin geohistrica de luga-
res, regiones y territorios, las geobiografas y ms ampliamente las geografas
del tiempo y de la historia.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 25


2. La Red de Estudios Socioespaciales: caminos
recorridos

As entendida, la agenda de trabajo para las investigaciones que se


propician desde los estudios socioespaciales es muy amplia. Una muestra re-
presentativa del camino recorrido hasta ahora, lo constituyen la serie de se-
minarios y congresos en los que se ha ido conformando la Red de Estudios
Socioespaciales. En 2004, se realiz el congreso (Des)territorialidades y (No)luga-
res en Medelln, suscitado por la apertura de la Maestra en Estudios Socioes-
paciales que desde el Instituto de Estudios Regionales de la Universidad de
Antioquia se vena diseando un ao atrs. En l participaron conferencistas
que venan trabajando de forma independiente temas pertinentes en Espaa,
Brasil, Venezuela, Estados Unidos, Escocia y Colombia (Herrera y Pia-
zzini, 2006). El tema definido para el evento puede ser considerado como
una prueba de fuego: cmo justificar la pertinencia y relevancia de los estudios
socioespaciales en presencia de tesis acerca de la muerte de los espacios de la
mano de la globalizacin del capital, la cultura y la informacin.
El ttulo (Des)territorialidades y (No)lugares, quera poner en duda dos pa-
res de oposicin referidos a nociones que se han vuelto lugares comunes en la
literatura social de las ltimas dcadas. Ideas de territorio y lugar antecedidas
por prefijos que denotan negacin o deconstruccin, los cuales no obstante
fueron puestos entre parntesis para extender el debate, desde los conceptos
positivos, tambin hacia la negacin de los mismos. En ltima instancia, este
juego de palabras quera desnaturalizar tanto las ideas de territorio y lugar
como su negacin por parte de tesis que pretenden de forma implcita o ex-
plcita dar a entender la muerte o paulatina desaparicin de los territorios y los
lugares en las dinmicas contemporneas de globalizacin. De acuerdo con
stas ltimas tesis, podra decirse que frente a los lugares tradicionales estaban
emergiendo no-lugares globalizados, mientras que la soberana y las fronteras
estatales estaban siendo desterritorializadas de la mano de flujos migratorios e
integraciones econmicas a gran escala.
Pero en las diferentes conferencias se puso de manifiesto que dichas
percepciones se deban fundamentalmente al contraste entre viejas y nuevas
concepciones espaciales, ms que a la muerte efectiva de las dinmicas espa-
ciales. En efecto, concepciones antropolgicas de lugar como espacio cerrado,
eran las que haban habilitado planteamientos como el de Marc Aug (2000)
al hablar de no lugares, mientras que concepciones del espacio reducidas
al factor de la friccin por distancia o del territorio y las fronteras como es-

26 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


pacialidades de contenido y demarcacin de la soberana estatal, eran las que
permitan hablar a otros autores de procesos de desterritorializacin, desloca-
lizacin y muerte de los espacios y de la geografa por efecto de la velocidad
del mundo contemporneo y los flujos de comunicaciones, especialmente los
de tipo virtual (Virilio, 2000).
Con todo, era preciso reconocer que las dinmicas de produccin de
espacialidades estaban sufriendo profundas transformaciones en las ltimas
dos o tres dcadas. Incluso en la hiptesis de que los espacios territoriales se
refirieran fundamentalmente a los estados nacionales, stos, sin pretender que
transitaran hacia una disolucin, s han venido experimentado un cambio no-
table en su funcionalidad respecto al bienestar de las poblaciones, su papel en
la regulacin de la economa y su participacin en la geopoltica internacional
(Agnew, 1994: 53-80).
La idea de constituir una red que propiciara encuentros y relaciones
entre estudiosos de la cuestin socioespacial surgi en el Primer Seminario
Internacional de Estudios Socioespaciales, realizado en 2007 tambin en Me-
delln. Esta vez, la convocatoria se hizo con el propsito de analizar la cuestin
de las relaciones entre espacio y poder (Piazzini y Montoya, 2008). Una
reconceptualizacin de la geopoltica, que atendiendo a lo planteado por John
Agnew (2003) y Gearoid Thuatail (1998), no se limita a los anlisis tradicio-
nales sobre tensiones polticas, diplomticas y militares entre Estados o blo-
ques internacionales, sino que trasciende hacia el tratamiento de otras formas
de jerarquizacin y manejo poltico de las diferencias espaciales, permiti una
apertura a varios anlisis acerca de la potencia de los espacios. En este trnsito
desde lo que sera la Geopoltica hacia las geopolticas a cualquier escala (los
territorios, los cuerpos, las memorias, los conocimientos), las espacialidades
fueron abordadas como agentes relevantes para la definicin y transforma-
cin de las relaciones de poder y no slo como dispositivos que reproducan
relaciones de poder que las antecedan. Tambin se realizaron sugestivas ar-
ticulaciones entre los estudios socioespaciales y elaboraciones recientes sobre
geografas del conocimiento (Agnew, 2007: 138148), geopolticas del cono-
cimiento (Mignolo, 2002: 56-96), y sobre biopoltica y ecopoltica (Cairo,
2008: 71-88; Leff, 2006: 21-39).
En esta ocasin, entre conferencistas que venan trabajando en Esta-
dos Unidos, Mxico, Espaa y Colombia y en comunicacin con quienes ha-
ban participado en la reunin de Medelln en 2004, se propuso la definicin de
unos nodos iniciales para la conformacin de la Red, correspondientes a de-
partamentos universitarios o centros de investigacin. El objetivo se orientaba

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 27


a desarrollar conjuntamente programas, proyectos y actividades acadmicas,
investigativas, de docencia y divulgacin, que contribuyeran de manera expl-
cita a la formacin y conocimiento en materia de las mltiples relaciones que
vinculan los procesos espaciales y las prcticas sociales. Como temas centrales
de trabajo estaba dar continuidad a los seminarios o conferencias internacio-
nales cada dos aos y la creacin de una revista de estudios socioespaciales.
En cuanto al primer propsito, el grupo Out_arquas de la Universidad
de Sevilla, liderado por Carlos Tapia, organiz el Segundo Congreso Interna-
cional de Estudios Socioespaciales, realizado en Sevilla en 2009. Esta vez la
convocatoria fue provocada a propsito del tratamiento del territorio como
demo, es decir, como acto que se produce y que a veces quisiramos bor-
rar oprimiendo la tecla deshacer (Guerra, Prez y Tapia, 2011). Sin
embargo, como se mencionaba en la convocatoria:
Que el territorio sea un acto, casi innombrable, una accin, por
su conciencia y necesidad, tampoco lo libra de ser espuriamente
reconocido. Al territorio lo hicimos mapa y pretendimos que al
modificar ste, aquel obedeciera. Lo hicimos paisaje y nos exclui-
mos de poder estar dentro. Lo hicimos red y nos atrap dentro. Ni
dentro ni fuera, slo podamos ordenarlo, nombrarlo, para ver si
alguna vez nos localizbamos en l. Y en la bsqueda del curso de
nuestros pasos lo hicimos re-curso. Como no lo encontramos, nos
olvidamos de qu buscbamos y cremos que los recursos eran ina-
gotables con tal de seguir buscando. Y de pagus, que era un trozo
de tierras para cultivar, nos inventamos pgina, que era un trozo
de papel para hacerlo propiedad. (III CONGRESSO INTERNA-
CIONAL DE ESTUDOS SCIOESPACIAIS, 2011: 1)
Tambin empleando la metfora de demo como piloto o demostra-
cin, se trabajaron algunas apuestas desde el pensamiento socioespacial que
ya no podran ser calificadas de u-topas: avanzar en el mapeo de geografas
del conocimiento, en el re-ordenamiento de las jerarquas espaciales del poder
y la crtica de la inequidad territorial. Asimismo, Sevilla no slo fue la sede del
congreso sino tambin el espacio en donde se pusieron en marcha laboratorios
urbanos con participacin de los asistentes, de tal suerte que las problemticas y
apuestas del evento conversaron con las territorialidades urbanas.
Es importante anotar que de forma paralela a las actividades propiciadas
desde la Universidad de Antioquia en Colombia, en Espaa se venan estable-
ciendo por lo menos desde 2005 iniciativas afines por parte de la Universidad de
Sevilla, la Universidad Nacional de Educacin a Distancia-UNED y la Universi-
dad de Navarra, en la perspectiva de explorar la posibilidad de poner en marcha
un programa conjunto de posgrado en estudios socioespaciales. Varias reunio-

28 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


nes tuvieron lugar en Madrid y Sevilla a esos propsitos, entre las cuales cabe
destacar el Seminario titulado El presente de los Procesos Socioespaciales, soportes para
lo comn e identitario, realizado en Sevilla en 2008 bajo la coordinacin del grupo
Out_arquas (Guerra, Prez y Tapia, 2009).
El grupo Out_arquas constituye un nodo muy importante de la Red, en
cuanto ha diseado y administra la pgina web de RESE <http://redrese.wor-
dpress.com> a cargo de Carlos Tapia, ha elaborado un mapa de las publicaciones
de la Red efectuadas entre 2007 y 2011 (Guerra, 2011) y ha promovido pu-
blicaciones sobre temticas relacionadas con el tema socioespacial (Guerra,
Prez y Tapia, 2012).
De otra parte, Heriberto Cairo de la Universidad Complutense de Ma-
drid logr poner en marcha en 2010 una publicacin seriada de carcter semes-
tral titulada Geopoltica(s) Revista de estudios sobre espacio y poder. En el editorial se
plantea que el propsito de la misma es
Publicar artculos originales e inditos de investigadores, dando
preferencia a trabajos que aporten una contribucin terica o me-
todolgica genuina al estudio de la relacin entre espacio y poder,
especialmente en Amrica Latina y los pases ibricos. Para ello
publicar artculos procedentes de varios de los campos de investi-
gacin propios de la Geografa Poltica y de las dems ciencias so-
ciales en tanto desarrollen una perspectiva espacial de anlisis. As
mismo, Geopoltica(s) aboga por el pluralismo cientfico, tanto en
lo que se refiere a mbitos de investigacin de la Geografa Polti-
ca, como a perspectivas epistemolgicas, metodolgicas y tcnicas.
(Rev. Geopoltica(s), 2010: 11-13)
La presencia en el congreso de Sevilla de colegas de Brasil, Estados Uni-
dos, Espaa y Colombia, fortaleci la idea de la Red de Estudios Socioespaciales,
que ahora se proyectaba hacia la realizacin del Tercer Congreso en Manaos,
organizado por Jos Basini y sus colegas de la Universidad Federal del Amazo-
nas, cuyos resultados son presentados en este libro. El evento, realizado en 2011,
bajo el ttulo Ciudades, Fronteras y Movilidad humana, fortaleci la propuesta de los
laboratorios urbanos iniciada en Sevilla, con lo cual los eventos de la Red tienden
a complementar los espacios acadmicos con las vivencias que tienen lugar en
las ciudades en las que stos se realizan. Esta vez la temtica gir en torno a las
transformaciones de los espacios urbanos y fronterizos, asociados a los movi-
mientos de poblacin. En la convocatoria al congreso se planteaba que:
Las ciudades contemporneas son por s mismas un laboratorio de
tensiones que busca dirimir el ordenamiento territorial, la mayora
de las veces en funcin de las disposiciones e idearios del estado-
nacin, constreido por la dinmica de intervencin y ejercicio de

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 29


poder proveniente de escalas supranacionales. La ciudad-proyec-
to se desvanece e incluso los ordenamientos hegemnicos ms
acrrimos se tambalean en medio de relaciones geopolticas que
han puesto en primer plano asuntos que escapan al control de la
inteligencia estatal del antiguo rgimen moderno. En la ciudad
de hoy, aparecen desordenes mltiples, formas incomprensibles de
lucha que se antojan como absurdas espacialidades que se resisten
a encajar en los moldes predispuestos por la entelequia espacial
del planeamiento urbano. Con las contradicciones suscitadas por
el crecimiento econmico emergen espacialidades de fuga, formas
creativas de reafirmar el derecho a la ciudad que trasgreden las
fronteras y hacen que los espacios vacos de la trama urbana co-
bren sentido al ser reclamados y apropiados como lugares de vida
por los sin techo, migrantes, desempleados, apstatas, libertarios o,
simplemente, excluidos. (III CONGRESSO INTERNACIONAL
DE ESTUDOS SCIOESPACIAIS, 2011: passim)
Las dinmicas urbanas incorporan cada vez ms factores econmi-
cos, polticos y culturales que escapan a la lgica de ordenamiento estatal, ya
sea por incidencia de procesos de globalizacin del capital, por los efectos
inesperados y muchas veces perversos que stos producen en los espacios
urbanos o por formas de ajuste y resistencia de carcter local que de manera
espontnea o planeada buscan mantener o crear nuevos sentidos de lugar.
A lo anterior se suma que en la dinmica de crecimiento de las ciudades, las
movilidades, debidas tanto a flujos de migracin internacional como nacio-
nal, constituyen un reto enorme, en la medida en que representan la incor-
poracin de lgicas diferentes de apropiacin del espacio que pueden entrar
en tensin o articularse con las percepciones y conceptos locales. El espritu
de la planeacin urbana que orienta las actuaciones de las autoridades locales
requiere entonces reconocer y comprender esos otros imaginarios de ciudad,
esas otras arquitecturas que los migrantes llevan consigo, como condicin
para hacer de la ciudad un lugar incluyente. De lo contrario, las fronteras que
tradicionalmente habamos concebido como lmites entre entidades polticas
y culturales que transcurran por espacios exteriores a las ciudades, se esta-
ran estableciendo al interior de stas, para demarcar, ya no las soberanas
nacionales sino las inequidades y exclusiones territoriales urbanas.
La pertinencia y urgencia de pensar y actuar en relacin con los temas
que propuso el congreso de Manaos, se hace visible si tenemos en cuenta
que de acuerdo con las estadsticas de las Naciones Unidas, a partir de 2011
ms de la mitad de la poblacin mundial, calculada en unos 7.000 millones
de habitantes, vivir en espacios urbanos (UNFPA, 2011). Las ciudades glo-
bales, entendidas como aquellas ms populosas y mejor interconectadas, que
ayudan a establecer los programas mundiales, que estaran en condiciones

30 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


de enfrentar los peligros transnacionales y sirven como centros de integra-
cin mundial (Foreign Policy, 2008) seguirn creciendo de manera
importante, implicando mayor conurbacin. Para Latinoamrica y Espaa
este efecto se espera con toda seguridad para Ciudad de Mxico, Sao Paulo,
Madrid, Buenos Aires, Bogot y Caracas, pero de acuerdo con un informe
reciente de las Naciones Unidas, sobre estado y tendencias de crecimiento
urbano (UNFPA, 2007), en donde ms crecer la poblacin urbana en las
prximas dcadas no es en las megaciudades sino en las medianas y pequeas
urbes. En ese sentido, y para poner un ejemplo, Manaus, Sevilla y Medelln
estaran entre las ciudades con mayor crecimiento en los aos siguientes, con
los efectos que, es de imaginar, tendr ello en relacin con sus regiones. Ms
que ciudades, sern regiones dependientes de conglomerados urbanos, con
una huella ecolgica enorme sobre las mismas. Ello desafa la forma, no slo
de hacer la planeacin urbano-regional, sino la poltica, las cuales han girado
durante dcadas, bien en torno al paradigma de hacer de los pueblos y ciuda-
des grandes ciudades, o bien tras la bsqueda del crecimiento econmico
sin calcular la dimensin espacial que ello implica. Sera necesario que cada
vez ms los programas de gobierno se trazaran sobre la base de un ideario
menos u-tpico (a-espacial), situando la problemtica espacial en todas su
complejidad en el centro de las agendas polticas. Son necesarias alianzas
regionales basadas en acuerdos programticos entre movimientos polticos
de diferentes territorios para dar tratamiento a las mltiples dinmicas espa-
ciales que trascienden las fronteras locales.
De otra parte, es importante decir que, de acuerdo con los mismos
estudios (UNFPA, 2007), la tendencia general de crecimiento de la poblacin
urbana a nivel planetario no est ligada a la inmigracin como factor prepon-
derante. La reproduccin de la poblacin local sigue siendo la causa princi-
pal del crecimiento demogrfico en las ciudades, sobre todo en los pases
con economas emergentes. No obstante, es preciso llamar la atencin sobre
dinmicas especficas, como la espaola y la brasilea, en donde la inmigra-
cin de personas extranjeras s ha sido un factor importante del crecimiento
urbano. Lamentablemente tambin tenemos que hacer una salvedad para
Colombia, cuyos ndices de desplazamiento forzado por efecto de la guerra
y las violencias estn entre los primeros del mundo (IDMC, 2011).
Otro fenmeno que se ha desatado en los ltimos aos, ligado al
crecimiento de la poblacin mundial y la globalizacin del capital, se refie-
re al usufructo, en calidad de renta o compra, de grandes extensiones de
tierra productiva, sobre todo en pases africanos, por parte de empresas o
gobiernos de otros pases, entre los cuales se destacan algunos con econo-
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 31
mas emergentes y altos ndices de poblacin como China, India, Corea y los
pases del Golfo Prsico, pero tambin tienen una participacin importante
las inversiones norteamericanas y europeas. Esta estrategia, que hace un gran
negocio con el cubrimiento de la demanda por alimentos y biocombustibles
de unas regiones del planeta a expensas de la seguridad alimentaria de otras,
cubra en 2009 aproximadamente 60 millones de hectreas (Oakland
Institute, 2011). Esta situacin, que ha estado antecedida por la cre-
ciente explotacin de recursos naturales (sobre todo petrleo y minerales)
por parte de empresas estatales o privadas en pases diferentes a los de su
domicilio, resulta an ms preocupante porque se trata del suelo y los ali-
mentos que son a menudo, la fuente nica de subsistencia de las comunida-
des locales. Recientemente, en Latinoamrica se han encendido las alarmas
frente al inters de inversionistas norteamericanos y europeos por adquirir
o alquilar grandes extensiones de tierra para esos mismos propsitos, e in-
cluso, en relacin con el riesgo de que Brasil, como la economa emergente
ms importante y el pas ms poblado de la regin, est haciendo lo propio
en su vecindario.
Es en relacin con estas y otras realidades contemporneas, que las
temticas tratadas en el congreso de Manaos resultan pertinentes para apor-
tar, desde los estudios socioespaciales anlisis, reflexiones, dilogos y comu-
nicaciones como base para promover alternativas y soluciones.
El congreso de Manaos ha partido de la conviccin de que la coo-
peracin y el intercambio acadmico son el camino viable para fortalecer la
proposicin de formas de pensamiento pertinentes para la conformacin
de una comunidad transdisciplinar y transnacional, punto de partida para
la transicin a una forma creativa de accin acadmica en la que estamos
involucrados los centros de investigacin integrados en la Red de Estudios
Socioespaciales. De all la importancia de ampliar y fortalecer la Red que
an se ofrece como una iniciativa precaria en trminos de su cobertura, la
solidez de los vnculos entre sus nodos y el campo de accin que todava se
encuentra muy restringido a lo acadmico. En la parte final del congreso de
Manaos, se hizo una reunin de los miembros de la red, en donde se llev a
cabo un balance de la misma, a cuatro aos de su constitucin. En trminos
generales, se vislumbr la necesidad de ampliar las actividades de la RESE,
hoy enfocadas fundamentalmente en la realizacin de eventos y publicacio-
nes, a los mbitos de la investigacin, la formacin y la vinculacin con
movimientos sociales. En el primer caso es deseable que se pueda avanzar
en la formulacin y realizacin de investigaciones conjuntas, que permitan
efectuar anlisis comparados en clave socioespacial. En el segundo caso, las
32 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares
alternativas son varias, no necesariamente excluyentes: desarrollo de pos-
grados conjuntos, movilidad de docentes y estudiantes para garantizar su
participacin en cursos y pasantas y mayor participacin de los miembros
de la red como asesores y evaluadores de tesis. En tercer lugar, es necesario
transformar an ms los formatos de los congresos y eventos que realiza la
Red, en la perspectiva de maximizar la idea de los laboratorios urbanos para
incluir las percepciones y concepciones de los habitantes locales y hacerlos
partcipes de los estudios, reflexiones y conclusiones que en cada caso se
logren.
Finalmente, el mapa actual de las relaciones entre los nodos de RESE
indica que stas se han establecido fundamentalmente de facto, mediante la
participacin de sus miembros en eventos, publicaciones y cursos. Si bien
es cierto que ya se encuentran establecidos algunos convenios de coopera-
cin interinstitucional, se identifica claramente la necesidad de reforzar las
relaciones existentes, reactivar las que se han debilitado y ampliar la RESE
a otros nodos. Actualmente la RESE es coordinada desde el Instituto de
Estudios Regionales de la Universidad de Antioquia, en donde tienen lugar
dos dinmicas que retroalimentan permanentemente el campo de referencia:
las investigaciones del Grupo Estudios del Territorio (Garca y Aram-
buro, 2009) y la formacin de posgrado que ofrece la Maestra en estudios
Socioespaciales. La RESE est compuesta por investigadores pertenecientes
a universidades y centros de investigacin de Brasil, Colombia, Espaa, Es-
tados Unidos y Uruguay (ver Tabla 1).

Pas Centro o Universidad Contactos Correo


Brasil Universidad Federal del Jos Exequiel lupusesteparium@
Amazonas, Departamento Basini hotmail.com
de Antropologa Alfredo Wagner awager@ufam.edu.br
Universidad de So Cibele Saliba Rizek cibelesr@uol.com.br
Paulo, Departamento de Manoel Rodrgues mra@sc.usp.br
Arquitectura y Urbanismo Albes
de la Escuela de
Ingeniera de So Carlos
Universidad de Renato Athias renato.athias@gmail.
Pernambuco, com
Departamento de
Antropologa

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 33


Colombia Universidad de Antioquia, Vladimir Montoya vladimir@iner.udea.
Instituto de Estudios Arango edu.co
Regionales, INER Carlo Emilio cepiazzini@gmail.com
Piazzini Surez
Universidad Nacional de Luis Carlos lcagudel@unalmed.
Colombia-Sede Medellin, Agudelo Patio edu.co
Facultad de Arquitectura
Pontificia Universidad Santiago Castro scastro@javeriana.
Javeriana Gmez edu.co
Amalia Boyer amaliaboyer@yahoo.
com
Instituto Colombiano de Fernando Montejo fmontejo@icanh.gov.
Antropologa e Historia, co
ICANH
Espaa Universidad de Sevilla, Carlos Tapia Marin tava@us.es
Escuela Tcnica Superior Carmen Guerra de cguerrah@us.es
de Arquitectura Hoyos
Mariano Prez marianoperez@us.es
Humanes
Universidad Nacional de Luis Alfonso lcamarero@poli.uned.
Educacin a Distancia Camarero Rioja es
Luis Castro lcastro@poli.uned.es
Nogueira
Emmanuel elizcano@poli.uned.es
Lizcano
Universidad Complutense Heriberto Cairo hcairoca@cps.ucm.es
de Madrid, Departamento Carou
de Sociologa
Universidad Pblica de Jess Oliva Serrano jos@unavarra.es
Navarra Josetxo Beriain josetxo@unavarra.es
Razqun
Instituto de Desarrollo ??
Regional de Andaluca
Estados Florida International Ulrich Oslender uoslende@fiu.edu
Unidos University, Department
of Global & Sociocultural
Studies
University of California- John Agnew jagnew@geog.ucla.edu
Los Angeles
Uruguay Universidad de la L. Nicols Guigou guigou.nicolas@
Repblica. gmail.com

Tabla 1. Nodos de la Red de Estudios Socioespaciales-RESE


34 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares
BIBLIOGRAFA

AGNEW, John. The Territorial Trap: The Geographical Assumptions of


International Relations Theory. En: Review of International Political Economy, 1 (1):
1994. p. 53-80.

__________. Geopolitics: Re-Visioning World Politics. New York: Routledge, 2003.

__________. Know-Where: Geographies of Knowledge of World Politics. En:


International Political Sociology 1, 2007. p. 138148.

AUG, Marc. Los no lugares, espacios del anonimato. Una antropologa de la


sobremodernidad. Barcelona: Gedisa, 2000.

CAIRO, Heriberto. Transformaciones de la geopoltica y la biopoltica de la


soberana: soberana restringida y neoprotectorados formales. En: Emilio
Piazzini y Vladimir Montoya eds. Geopolticas: espacios de poder y poder de los espacios.
Medelln: Editorial La Carreta-Instituto de Estudios Regionales de la Universidad
de Antioquia. 2008. p. 71-88.

FOREIGN POLICY. The 2008 Global Cities Index. Noviembre/Diciembre de 2008.

FOUCAULT, Michel. Of Other Spaces. En: Diacritics 16 (1): 1986. p. 22-27.

GARCA, Clara Ins y CLARA ARAMBURO. Universos socioespaciales. Procedencias


y destinos. Medelln: Siglo del Hombre Editores-Iner de la Universidad de
Antioquia. eds. 2009.

GUERRA, Carmen, Mariano Prez y Carlos Tapia coord. El presente de los Procesos
Socioespaciales, soportes para lo comn e identitario. Sevilla: Universidad Internacional
de Andaluca, 2009.

__________. El Territorio como demo: demo(a)grafas, demo(a)cracias y epidemias.


Sevilla: Universidad Internacional de Andaluca, 2011.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 35


__________. Temporalidades contemporneas: incluido el pasado en el presente. Sevilla:
Instituto Andaluz de Patrimonio Histrico PH Cuadernos 29, 2012.

GOTTDIENER, Mark. The Social Production of Urban Space. Austin: University


of Texas Press, 1985/1995.

GOTTDIENER, Mark. A Marx for Our Time: Henri Lefebvre and the
Production of Space. Sociological Theory, 11 (1) : 1993. p. 129-134.

HARVEY, David. The condition of Postmodernity: An Inquiry into the Origins of


Cultural Change. Oxford: Blackwell, 1989.

__________. Between Space and Time: Reflections on the Geographical


Imagination. En: Annals of the Association of American Geographers, 80 (3): 1990. p.
418-434.

HERRERA, Diego y Emilio Piazzini. (Des)territorialidades y (No)lugares: procesos de


configuracin y transformacin social del espacio. Medelln: Editorial La Carreta-Instituto
de Estudios Regionales de la Universidad de Antioquia. eds. 2006.

Internal Displacement Monitoring Centre-IDMC. Internal Displacement: Global


Overview of Trends and Developments in 2010. Ginebra: IDMC- Norwegian Refugee
Council, 2011.

LATOUR, Bruno. We Have Never Been Modern. Brighton: Harvester Wheatsheaf, 1993.

__________. Reassembling the social: an introduction to Actor-Network-Theory. Oxford:


Oxford University Press, 2005. p. 108.

LEFEBVRE, Henri. The Production of Space. Oxford: Blackwell Publisher,


1991. p. 28.

LEFF, Enrique. La ecologa poltica en Amrica Latina. Un campo en


construccin. En: Alimonda, Hctor ed. Los tormentos de la materia. Aportes para
una ecologa poltica latinoamericana. Buenos Aires: CLACSO, 2006. p. 21-39.

36 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


MASSEY, Doreen. Space-Time, Science and the Relationship between Physical
Geography and Human Geography. En: Transactions of the Institute of British
Geographers, 24 (3): 1999. p. 261276.

MAY, Jon y Nigel Thrift. Introduction. En: May, Jon y Nigel Thrift, eds. Timespace:
Geographies of Temporality (Critical Geographies). New York/London: Routledge,
2001. p. 1-46.

MIGNOLO, Walter. The geopolitics of knowledge and the colonial difference.


En: South Atlantic Quartely 101 (1): 2002. p. 56-96.

__________. Historias locales/diseos globales. Colonialidad, conocimientos subalternos y


pensamiento fronterizo. Madrid: Akal, 2003.

TUATHAIL, Gearoid. Postmodern Geopolitics? The Modern Geopolitical


Imagination and Beyond. En: G. Tuathail y S. Dalby Eds. Rethinking Geopolitics.
New York: Routledge, 1998. p. 16-38.

PARDO, Jos Luis. Las formas de la exterioridad. Valencia: Pre-textos, 1992.

PIAZZINI, Emilio. Los estudios socioespaciales: hacia una agenda de


investigacin transdisciplinaria. En: Region Es 2: 2004. p. 151-172.

PIAZZINI, Emilio y Vladimir Montoya. Geopolticas: espacios de poder y poder de


los espacios. Medelln: Editorial La Carreta-Instituto de Estudios Regionales de la
Universidad de Antioquia. eds., 2008.

SANTOS, Milton. La naturaleza del espacio: tcnica y tiempo, razn y emocin. Barcelona:
Ariel, 2000.

SHAPIN, Steven. Placing the View from Nowhere: historical and sociological
problems in the locations of science En: Transactions of the Institute of British
Geographers 23: 1998. p. 1-8.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 37


SMITH, Neil. The production of nature. En: Harald Bauder y Salvatore
Engel-Di Mauro eds. Critical Geographies: A Collection of Readings. Kelowna:
Praxis (e)Press. 1994/2008. p. 368-401.

SOJA, Edward. Postmodern Geographies: The Reassertion of Space in Critical Social


Theory. Londres/Nueva York: Verso, 1989.

United Nations Population Fund-UNFPA. State of world population 2007.


Unleashing the Potential of Urban Growth. New York: UNFPA, 2007.

__________. State of World Population 2011. People and possibilities in a world of 7


billion. New York: UNFPA, 2011.

VIRILIO, Paul. The Information Bomb. Londres: Verso, 2000.

WALLERSTEIN, Immanuel. The time of space and the space of time: the
future of social science. En: Political Geography, 17 (1): 1998. p. 71-82.

III CONGRESSO INTERNACIONAL DE ESTUDOS SCIOESPACIAIS, I


Circular do congresso (verso eletrnica e impressa para divulgao), Manaus, 2011.

SITES:

GUERRA, Carmen. Mapeado de publicaciones de la Red de Estudios Socioespaciales.


Sevilla: Grupo Out_arquas, Escuela Tcnica Superior de Arquitectura de la
Universidad de Sevilla. Disponible en: <http://www.unomasarquitecturas.es/
wp-content/uploads/2011/10/mapa-completo-v3.swf.> Acceso en: 2011.

Oakland Institute. Understanding Land Investment Deals in Africa. FAQs on


Food Security & Western Investors. Oakland: Oakland Institute. Disponible en: http://
www.oaklandinstitute.org/faqs-food-security-western-investors. Acesso: 2011.

Geopoltica(s). Revista de estudios sobre espacio y poder. vol. 1, nm. 1, p. 11-13, 2010.
Disponible: <http://revistas.ucm.es/index.php/GEOP> Acceso en: 2010.

38 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


As metodologias socioespaciais e a
descentralizao do conhecimento. MAO-
MON: Cidades em perspectiva
Jose Exequiel Basini Rodriguez1

RESUMO

Manaus-Montevidu ou Montevideo-Manaos vincula-se ao mundo


possvel da pesquisa sistemtica, atravs da perspectiva multifocal, como meto-
dologia comparativa. Os contextos de alteridade e as escalas diversas em questo
podem ser confrontadas em laboratrios abertos ou demos, onde as topologias
avanam sobre territrios emblemticos da civilization e das civilizaes, dentro
e fora dos nodos e enclaves de duas importantes bacias continentais, isto , a
bacia do rio Amazonas e do rio da Prata. Trata-se de apresentar sucintamente
os desafios do projeto binacional CAPES/UDELAR Cidades em perspectiva - Um
estudo socioespacial sobre as cidades de Manaus e Montevidu, que atualmente coordena-
mos. A sua relevncia baseia-se na posio descentralizada para comparar duas
cidades diferentes desde o ponto de vista temporal e espacial, mas com formas
recorrentes de pensar os processos civilizatrios.

Palavras-Chave: Cidades, Perspectiva, Estudo ComparativoManaus-Montevidu

1 Universidade Federal do Amazonas. Laboratrio Panamaznico - LEPAPIS, Amazonas


- Brasil.
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 39
1. INTRODUO

1.1 Projeto cidades em perspectiva

Cidades em perspectiva - Um estudo socioespacial sobre as cidades de Manaus e


Montevidu constitui-se em um projeto binacional (018/2010) entre Brasil e
Uruguai, no marco do Programa de Cooperao Internacional da Fundao
CAPES (Coordenao de Aperfeioamento do Pessoal de Nvel Superior,
MEC-Brasil) e UDELAR (Universidad de la Repblica, Uruguai). O mesmo
iniciou-se em 2010 e tem uma durao de dois anos, com renovao para
mais dois. Ele est sendo implementado por meio de misses de trabalho e
de estudo entre pesquisadores brasileiros e uruguaios, professores e alunos
de ps-graduao da Universidade Federal do Amazonas e da Universidad de
la Repblica, correspondendo a cada equipe uma coordenao nacional. Em
suma, os membros de ambas as equipes acham-se desenvolvendo atividades
conjuntas e articuladas nas duas cidades, atravs de uma metodologia antropo-
lgica comparativa, interinstitucional e transdisciplinar, com foco no conceito
de socioespacialidade e nos campos analticos que derivam dessa matriz (BA-
SINI & GUIGOU, 2011).

1.2 Os tpicos em questo

Alguns dos assuntos abordados neste estudo referem-se:


1. dimenso esttica dos espaos de socializao. Em outras palavras,
como referenciada a espacialidade a partir das memrias e modelos de
socializao dos habitantes urbanos, e as diversas polticas introduzidas
no corpus socioambiental. Tambm, o imaginrio urbano produzido em
enclaves (simbolismo emblemtico) e as estratgias de fuga a esses encla-
ves nas cidades de Manaus e Montevidu. Outro aspecto so as diferen-
tes vises inscritas em lgicas habitacionais e socioambientais e os em-
preendimentos urbansticos de grande porte desenvolvido pelas polticas
pblicas com incentivos federais. Os processos civilizatrios vinculados
ao exotismo e exacerbao da exterioridade europeia. As categorias
analticas do pensamento do Estado vinculadas ao ordenamento terri-
torial, assepsia social, sade focal e os correlatos de desenvolvimento

40 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


social, sustentabilidade etc. Por outra parte, outros modelos, combativos
e/ou desacelerativos de compreenso/interveno dos espaos sociais
e de intromisso esttica e de desmarcao do estigma socioterritorial.

2. cooperao das interfaces analticas entre pesquisadores de diferentes


instituies. Elas incluem, dentro de aes programticas interinstitucionais,
as experincias de estranhamento e familiaridade, dinamizadas pelos
percursos de mobilidade e adaptabilidade das equipes dentro de universos
culturais diferenciados. Neste sentido so confrontadas e reavaliadas as
trajetrias vitais dos pesquisadores (antropologia reflexiva) e as prticas
empreendidas dentro das comunidades acadmicas (habitus academicus)
dentro de uma dimenso crtica, construtiva e coletiva do conhecimen-
to. (Ghasarian, 2008; Bourdieu, 2008; Bourdieu & Wac-
quant, 1992).

3. produo de uma cartografia indicadora de espaos diferenciados,


com elementos de anlise e compreenso adequados para integrar
distintos campos significativos. A citar, sistemas virios e sua topologia,
a automobilidade e a relao com outras mobilidades, a paisagem sonora,
os conjuntos arquitetnicos, os espaos pblicos de lazer, praas, parques,
bares, beira-rio, calado, feiras, monumentos histricos; a cidade con-
tempornea com suas mltiplas temporalidades estticas, a relao social
diferenciada intercidades e intracidade, a relao cidade-rio, rio-cidade e
cidade-cidado (natureza urbanizada). Finalmente, o estudo do universo
da pesca, as redes sociais, a movimentao dos peixes na cidade; em
suma, a imerso da socioespacialidade cidad nas fluvialidades do rio Negro e rio
da Prata.

4. s narrativas dos habitantes e visitantes de ambas as cidades. As


iconografias, os fluxos, a mobilidade territorial, os grupos religiosos,
tnicos, etrios; a polivalncia e polissemia de identidades e alteridades.

5. Ao estudo das memrias coletivas plurais, fragmentadas e dilaceradas das


cidades contemporneas, considerando ao mesmo tempo as narrativas
que conectam e desconectam, as polifnicas e espectrais dimenses mul-
titemporais e multiespaciais citadinas.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 41


2. Os desafios metodolgicos

O desafio apresentado coloca a pertinncia de estratgias de pesquisa e


instrumentos analticos dinmicos para compreender movimentos que se origi-
nam em contextos cambiantes das duas cidades (Manaus-Montevidu).
Em suma, um exerccio permanente de martelar2 o anti-inventrio e de
expor as limitaes do mtodo comparativo por meio de uma vigilncia epis-
temolgica e perceptiva dos discursos do idntico e do UM. uma opo que
nos conduz irremediavelmente a uma desconstruo das identidades vernculas
e das mitologias urbanas; que implica, na amplitude temporal (os diversos usos e
percursos da memria), em perspectiva com a irredutibilidade das subjetividades
socioespaciais, e em ateno s expresses heterotpicas, distpicas e utpicas
na produo dos espaos sociais e dos sujeitos sociais.
Nessa instncia, a produo do conhecimento valida-se dentro de pro-
cessos de subjetividade ou, dito de outro modo, na qualidade relacional entre
atores sociais, agncias, tecnologias, redes, ns e enclaves atravs da cidade. Os
contextos que ali so enunciados resultam de manifestaes urbansticas que
expressam formas de habitar o espao e formas de pensamento que definem
escolhas e tambm conflitos cartogrficos ou guerras de mapas a respeito dos
estilos de habitar e circular, que grupos de interesses diferenciados se dispem
e posicionam em variados campos de tenso e negociao. Como ser, povos
tradicionais, minorias tnicas e raciais, grupos religiosos, planejadores urbanos,
empresrios, agentes estatais, demarcaes perifricas, entre outros. Essa situa-
o gera e/ ou conforma uma tensa montagem, implcita em formas de inscri-
es e re-inscries que estimulam estratgias, promovem tcticas e derivam em
confrontos socioculturais e socioeconmicos constantes e decisivos (GUIGOU
& BASINI, 2011).

3. As fronteiras do conhecimento e os abusos


tericos

Outro desafio de carter metodolgico repara na crtica disciplinar an-


tropolgica (a concepo de um nico mtodo o clich do etnogrfico).
Continua sendo freqente escutar em alguns centros de ensino o abuso do

2 Crepsculo dos dolos ou como filosofar com martelo (1888). Roberto Art (1924) tambm
se refere a uma forma de escrever como quem usa o martelo.

42 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


UM, a partir da concentrao categrica e manualstica do mtodo etnogr-
fico. Outras dimenses emergem de um culturalismo que substancia campos
ou linhas como trincheiras, as etnologias indgenas, as antropologias urbanas
ou rurais, e os crontopos camponeses, ribeirinhos, indgenas e caboclos que
espacializam um aglomerado hipntico, um rebanho de especialistas.
Trata-se de deslocar a narrativa evolucionria ou desconstruir seu
enredo - disse Giddens (1991: passim), - em referncia viso histrica unifi-
cante do evolucionismo social. Essa teoria manteve uma eficcia espao-tem-
poral em longo prazo. Dito de outra forma vai aplicar um alongamento mtico
em contextos variados, filtrando e recalcitrando cosmologias unidimensionais,
com evidente apelo aos rtulos e designaes fixas da identidade social, sempre
definidas unilateralmente. Esta linha de pensamento nico exibe uma teleolgica
que se projeta nas intervenes de captura pblica e privada de matriz estatista,
conseguindo obliterar e inibir qualquer reflexo em relao descontinuidade
espao-temporal no contexto da modernidade.
Um correlato da viso do idntico o culturalismo como um grande
projeto de integrao cultural que atinge a postura caleidoscpica, combina-
tria do boasismo, passando por Talcott Parsons3, o grande caador de per-
turbaes: com o programa de integrar aos negros e expulsar aos italianos
(BASTIDE, 1974), as configuraes socioculturais do neoevolucionismo mar-
xista de Darcy Ribeiro.
Nas fronteiras da disciplina, lidamos tambm com a banalizao da in-
terdisciplinaridade e a transdisciplinaridade. Seja uma interdisciplinaridade que
confundida com a indistinguibilidade disciplinar, e uma transdisciplinaridade re-
duzida a um exerccio de intermediao dentro de um movimento de deslocamento
disciplinar. Fazendo uma avaliao a respeito dos estudos sobre cidades, Rey-
noso (2010) refere que:
Um conjunto de estudos clssicos de impacto social e cultural da re-loca-
lizao das comunidades mencionam autores como Lawrence Crissman,
A.L.Epstein, Herbert Gans, William Mangin, Peter Marris, Lisa Peattie, Peter
Wilmott e Michael Young. Mais tardios, mas quase to significativos, temos
os estudos de David Epstein (1973) sobre Braslia, os ensaios transculturais
de Castells (1977; 1978; 1983) sobre a questo urbana ou tangencialmente
as pesquisas latino-americanas sobre re-localizao (Bartolom, 1985)
(...) Porm, com o transcurso dos anos o trabalho seria mais narrativo e feno-

3 Segundo Parsons, o objetivo preeminente da sociologia resolver o problema da ordem. O


problema da ordem central interpretao da limitao dos sistemas sociais, porque definido
como uma questo de integrao o que mantm o sistema integrado em face das divises de
interesses que disporiam todos contra todos (...). O problema da ordem visto aqui como um
problema de distanciamento tempo-espao (GIDDENS, 1991: 22).
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 43
menolgico, no entanto as contribuies da antropologia se transformariam
em indistinguveis em relao s outras disciplinas, e seu papel no trabalho
interdisciplinar acabara desmanchando-se(...) (REYNOSO, 2010: 17-18).
Conclui o autor que as raras vezes que mencionam - se antroplogos,
estes, alm de serem sempre os mesmos, so apresentados de forma pasteuri-
zada e como agentes de uma viso intelectual ecumnica.
A respeito da transdisciplinaridade, Reynoso (2010) enfatiza um exerc-
cio de intermediao, mais como uma rplica sintomtica do que como roubo
semntico, sentido que Barthes associa construo das mitologias.
No han sido pocos los antroplogos urbanos que se han converti-
do em portavoces epigonales de socilogos como Pierre Bourdieu
o Zygmunt Bauman, filsofos como Michel Foucault o Jacques
Derrida, semilogos como Ronald Barthes, Umberto Eco o Tz-
vetan Todorov o intelectuales genricos como Walter Benjamin o
Michel de Certeau (...) (REYNOSO, 2010: 18)
Em suma, essas consideraes criticam, por um lado, o fenomenalismo
e/ou descritivismo intradisciplinar que exagera no uso do gnero narrativo. Por
outro lado, o absentismo e a falta de ousadia para debater antropologicamente
a interdisciplinaridade e a transdisciplinaridade, fora dos cnones autorizados
por determinadas comunidades acadmicas, agncias nacionais de pesquisa, e
os repliques pasteurizantes dos centros de estudos. Uma tendncia notria
a despreocupao com os emprstimos tericos, tanto em estudos de teoria
indgena que falam de perspectivismo sem referenciar pelo menos como
faziam os culturalistas pro-macarthistas , as tipologias gregas exprimidas por
Nietzsche no Nascimento da Tragdia, ou de estudos urbanos, onde os no
lugares e a sobremodernidade so apresentados como fatos consumados, e
sem meno para autores como Emmanuel Lvinas (1977) e Jean Duvignaud
(1977) (apud REYNOSO, 2010).

4. A perspectiva como metodologia comparativa

A perspectiva que queremos despejar no surge de uma viso que se


deixa estranhar pela relao entre humanos e no humanos (que so muito
mais que plantas e animais) e/ou de uma experincia de adensamento xam-
nico. Ela tem sua potncia de poder na possibilidade de enxergar o mundo da vida
despojado de centralidades. Em suma, estima-se que a assimetria sempre existe
neste tipo de construo, e a simetria apenas pode se pretender numa teleolo-

44 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


gia que oblitera as relaes de classe, de sexos e de poder. Cunhado pela do-
minao, o perspectivismo inseparvel das foras e dos conflitos de campo
(KOSSOVITCH, 2004: 46; MARQUES, 2003: passim).

4.1 O poder a perspectiva

O perspectivismo em Nietzsche est associado a um campo de diferen-


as; cada perspectiva definida pela intensidade atingida, mas, ao mesmo tempo,
ela se liga s possibilidades em funo da intensidade atual: todo aumento de vi-
gor e de potncia abre perspectivas novas e faz crer em horizontes novos. Nesse
sentido, o perspectivismo nietzschiano no nem uma contemplao no sentido
de Plato, nem uma viso ampla heideggeriana. Tampouco um ponto de vista, tal
como compreendido por Leibniz, conduzido ao plano da representao. Pelo
contrrio, Nietzsche insiste nas foras e nos conflitos de campo e na ndole ativa
da interpretao. Mas a interpretao no acrescentada fora, como algo
que lhe poderia faltar, ao contrrio, ela a prpria fora inserida no campo de
dominao (KOSSOVITCH, 2004: 47-48).
Desde nossa apropriao metodolgica, a perspectiva muito mais do
que uma tcnica ou uma estratgia de pesquisa, ela remete importncia de
avanar na discusso do poder e o conhecimento sobre os humanismos ou, em
outras palavras, de sair da mania de falar de e falar por outros (FOUCAULT,
1971). Em breves palavras, perspectiva constitui a sada de um lugar para enxergar as
coisas desde outro lugar. Lugar que sempre crtico e conflituoso. (APPARDURAI, 1988:
passim)
Nas palavras de Reynoso (2010), os antroplogos no estudam cidades
seno em cidades. A crtica coloca-se no fato de que quando se nomeia uma ci-
dade apenas como um cenrio (um local onde acontecem coisas), e no como
um foco com direito prprio. (HANNERZ, 1986, apud REYNOSO, 2010)45.
4 Entiendo por humanismo el conjunto de discursos mediante los cuales se le dice al hombre
occidental: si bien t no ejerces el poder, puedes, sin embargo, ser soberano. An ms; cuanto
ms renuncies a ejercer el poder, y cuanto ms sometido ests a lo que se te impone, ms sers
soberano... En suma, el humanismo es todo aquello a travs de lo cual se ha obstruido el deseo de
poder en Occidente. Prohibido querer el poder, excluida la posibilidad de tomarlo.... (Ms all del
bien y del mal (Entrevista a Michel Foucault realizada por revista Actuel, n 14, 1971)
5 consensual a dificuldade de poder definir uma cidade. Disse Reynoso (2010) que j nenhum
acredita que a cidade possa ser definida em termos demogrficos, e cada vez menos existem os
que pensam que possa ser definida em termos absolutos (...) A complexidade contempornea
conduz a compreender que a cidade no suscetvel de se definir em termos de conjuntos
clssicos ou de rasgos composicionais, e ainda, dada a urgncia de uma definio, deveria se dar
uma formulao em base a categorias prototpicas, politticas, difusas ou reticulares no sentido
de Ludwig Wittgenstein (REYNOSO, 2010: 13-14)
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 45
O porque es ms sencillo pensar las viejas categoras de la an-
tropologa (la territorialidad en primer lugar) en los modos con-
vencionales (un territorio = un enclave cultural), o en clave pos-
moderna (territorios atomizados, rizomticos o multisituados sin
patrn alguno), o la manera situacionista (particularizando no ya
cada territorio como un lugar distinto, sino cada visin de l como
un sentimiento individual incomparable) en vez de repensar la es-
pacialidad dinmica, colectiva, material, porosa y compleja de las
cosas humanas como la ciudad nos contamina a hacerlo (REY-
NOSO,2010: 17.)
A antropologia deve sair disciplinarmente, mais que de uma crise de refe-
rncias, como alguns prontificam, de uma postura autmata e autorreferenciada,
talvez se achando na porosidade, nos movimentos de entrada e sada, e atraves-
sando a fronteira cognitiva que lhe permita receber outros enfoques, com uma
postura descentrada e sujeita a uma reformulao radical de seus fundamentos
metodolgicos.

4.2 Traslado e perspectiva

Serres (1990) apresenta algumas noes do pensamento geomtrico de


Tales de Mileto enquanto idealidades espaciais. Elas so perspectiva, escala, medida,
comparao, modelo e traslado. O modelo possibilita o transporte do visvel para
o tangvel, leva o afastado ao prximo. Em suma, constitui uma gnese sensorial
que permite organizar a representao visual daquilo que desafia o tato. A medida
nos possibilita referir, criar referncias para a viso, a partir da sombra, o gnmon
que transporta o essencial de toda forma. A ideia de relgio est a, na pirmide que
um gnmon e cujo rastro diz a hora. Em outras palavras, a medida marca escalas,
deixa rastros, um escalonamento das variaes da sombra que ritmam a trajetria
do sol. Mas, aqui est a inflexo, porque o gnmon fixo qualquer, simplesmente
um intermedirio, as variantes se entrerrespondem (SERRES, 1990: 39). Nesta
geometria a-heliocntrica questiona-se o ponto fixo, o centro, e troca-se as fun-
es do varivel e o invarivel, a certeza do slido e o vaporoso da sombra. Trata-
se em definitivo de um transporte, de transportar o slido a partir da opacidade da
sombra. Nesse sentido, o arqutipo da pirmide nos coloca epistemologicamente
ante uma teoria das sombras, assim como frente a uma geometria da perspectiva. Dito
de outro modo, a pirmide manifesta-se como a sombra essencial dos slidos. O
segredo enterrado na profundeza do volume, disse Serres, o mesmo que mostra
que o verdadeiro saber das coisas do mundo jaz na sombra essencial do slido,
em sua compacidade opaca e escura (SERRES, 1990: 46).

46 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Esse oximoro enuncia um problema epistemolgico sobre a observncia
lmpida dos objetos de estudo e/ou a centralidade concedida aos sujeitos
de estudo, uma obcecada tentativa culturalista de homologar a identidade ao
idntico (LEVI STRAUSS, 1981). A geometria de Tales demonstra que nada
sei de um volume, a no ser o que dizem os planos em que ele se projeta. Da
a dificuldade da comparao, de estabelecer escalas para a semelhana e a dife-
rena. J desde as tcnicas do discurso antropolgico, existem algumas tendn-
cias preocupadas na captura do varivel, da prpria diferena. Voltando para
a teoria de Tales, as sombras das pirmides de Egito transportam o invariante:
a prpria pirmide e o movimento aparente do sol transformam-se em um va-
riante. Trata-se de uma gnese conceitual disse Serres , apagar o tempo para
metrificar o espao. Os transportes constituem para Tales as primeiras gneses
que proliferam e confluem em vrios movimentos, como a reduo, a passagem
ao tato, inverso da funo gnomnica, troca entre estvel e variante e substi-
tuio do espao pelo tempo.
Esse tipo de operao realizada de forma inversa por Taussig (1993a),
que a partir da tcnica da montagem leva a perspectiva ao topo crtico da cria-
o imagtica, liberando a subjetividade da continuidade historiogrfica, dando
chance para que as semelhanas e diferenas contribuam para dinamizar o cam-
po da esttica e a teoria crtica do poder. Essa localizao conceitual frente ao
conhecimento e ao poder surte um efeito duradouro sobre a teoria antropol-
gica e os caminhos das prticas de pesquisa, impacta sobre os fundamentos da
etnografia logocntrica, descentra associando as potncias e as foras que produ-
zem as imagens; desse modo. referencia-se temporalidades distantes e cenrios
singulares, seja o ciclo da borracha e a escravatura entre os Huitoto do Putumayo
em 1910, e a Doutrina de Segurana Nacional e a banalidade do mal durante a
ditadura militar argentina na dcada de19706. A perspectiva, recurso para pular o
espao e tempo em favor do conhecimento amplo, o recurso das semelhanas
e diferenas que, no caso da etnografia taussiana, focaliza nos regimes autoritrios
e na constituio esttica dos espaos de terror. A sada a essa tanatocracia,
Taussig a exprime dentro de outras expresses estticas, os contraespaos figu-
rados dentro de uma socioespacialidade comparada, em que achamos tanto o
poder das plantas medicinais e o complexo xamnico indgena, e de outro, a van-
guarda do jornalismo crtico e suas elaboraes; tudo isso em meio represso,
tortura e s desaparies foradas. A respeito dos desvios e descontinuidades
histricas, menciona Serres (1990) a produo de vrios tipos de temporalidades,
entre as quais destaca-se a descontinuidade da temporalidade inventiva como mais pro-
lfera e profunda, mais profunda do que a continuidade da tradio.
6 A respeito do conceito banalidade do mal veja Arendt ( 2008).
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 47
A variabilidade um dado metodolgico muito apreciado na pesquisa an-
tropolgica. Da as formas que capturam registros, muito mais do que instru-
mentos que registram. As enquetes e os questionrios, as entrevistas, os relatos
e histrias de vida, tcnicas todas que recolhem. As mesmas que podem ser
questionadas em termos de uma apreciao esttica rigorosa quando trata-se
de perceber e compreender as transformaes socioespaciais. Um mtodo mais
assertivo da memria, como o bergsoniano, poderia se interessar na intuio como
viso direta do real, tomando o melhor do instinto como velocidade, e a inteli-
gncia como movimento analtico. Dito de outra forma, parar de perguntar para
comear a escutar, dar lugar esttica, metrificar o espao a partir do movimen-
to, mostrar o deslocamento das formas por meio do transporte(BERGSON,
2003;DELEUZE & GUATTARI, 1995; DERRIDA, 1991; SERRES, 1990).
O transporte questiona as centralidades, as in-mobilidades espaciais, crian-
do socioespaos para a variabilidade.
1. Onde est o ponto de vista?
Em qualquer lugar. Isto , na subjetividade e fora dela tambm, e no
apenas na metrificao temporal dos mtodos quantiqualitativos referidos
anteriormente.
Tornar o invisvel tangvel uma preocupao esttica que pode ser
reconstituda a partir de dramas socioespaciais, como os impactos ou as
transformaes urbanas que melhoram a posio de um morador. Por
exemplo, uma moradora idosa do bairro Aparecida de Manaus reage di-
ferente s transformaes de seu hbitat memria que um rapaz jovem
que mora em uma casa desajeitada, ou dito de outro modo, sem referncias
nemoespaciais, frente a um mesmo programa social como o PROSAMIM
Programa Social e Ambiental dos Igaraps de Manaus 7.
2. Onde est o objeto?
Disse Serres que o objeto deve ser transportvel tanto pela sombra
que transporta como pelo modelo que o imita. Podemos acrescentar que
no h objeto per se, que temos ante ns mtodos, formas para aceder a
nveis de compreenso do que aparece. Da que se apresenta uma terceira
questo:
3. Onde est a fonte de luz?
Ela varia, pode estar dentro ou fora do objeto. Pode ser transportada
pela sombra, produzindo o gnmon, ou tambm pode estar no prprio
7 <http://www.prosamim.am.gov.br>/site Acessado 19/02/2012.

48 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


objeto. Questo que nos coloca frente a certas prerrogativas do conheci-
mento implcito, um saber geomtrico segundo os egpcios harpedonaptas 8
um teorema para Tales de Mileto ou um mistrio para Serres?

5. Idealidades espaciais: a cumplicidade entre


segredo e esttica

Esta terceira questo desde uma abordagem antropolgica ou, mais


precisamente desde certas estruturas antropolgicas do imaginrio, pode ser
pensada a partir de uma captura ou cumplicidade entre a esttica e o segredo,
um jogo ou esttica do desaparecimento9 que d conta da relao entre o
visvel e invisvel10, como a prpria produo artstica ou o prprio organismo
animal11. (DURAND, 1990; VIRILO, 1988; BASINI, 2010).
A esttica para Benjamin (2007) e Taussig (1993), entre outros, apro-
xima-sedo modelo perceptivo de Serres sobre a geometria pr-matemtica, a
intuio bergsoniana12 que a partir da memria cultural apreende os mistrios
presentes no mundo da vida (pedras, sol, luz, sombras...).
De certa forma, Foucault (1971), Serres (1990) e Bergson (2003) con-
fluem na crtica iluso biogrfica que a historiografia ostenta a partir do dis-
curso da continuidade ensamblada.

8 A inundao fazia desaparecer os marcos de delimitao entre os campos percorridos pelo


rio Nilo no alto Egito. Para demarcar novamente os limites, existiam os puxadores de corda, os
harpedonaptas, que baseavam a sua arte essencialmente no conhecimento de que o tringulo
de lados 3, 4 e 5 retngulo. As construes das pirmides e templos pelas civilizaes egpcia
e babilnica so o testemunho mais antigo de um conhecimento sistemtico de geometria. Essa
tradio passou para os gregos ao ponto tal que na entrada da academia grega estava escrito
Medeis eisito ageometretos, o que poderia ser traduzido por no entra quem no souber geometria
Em: http://www.educ.fc.ul.pt/icm/icm2000/icm27/historia.htm . Prototype of JavaSketchpad,
a World-Wide-Web component of The Geometers Sketchpad. Copyright 1990-1998 by Key
Curriculum Press, Inc. All rights reserved. Portions of this work were funded by the National
Science Foundation (awards DMI 9561674 & 9623018).
9 Uma esttica do desaparecimento molecular, penetra no corpo e no esprito, encalha, cria
marcas mais alm da superfcie. Se o fenomnico o que se v, como aponta Derrida, porque revela,
ocorre pela atrao e pela fora que viso e alma estabelecem. E o que se v no est necessariamente
ligado ao olho como rgo da viso, e sim aos processos de subjetivao (BASINI, 2010).
10 Campo ligado aos processos de subjetivao do mundo. Instncia molecular que liga o
visvel e no visvel, no se restringindo ao sentido da viso. Sugere um todo sem necessariamente
mostr-lo (FERRY, 1994).
11 Assim como toda a superfcie do corpo humano revela a presena e as pulsaes do corao,
do mesmo modo a arte expressa-se em todos os pontos da sua superfcie(DERRIDA,1991).
12 BORELLI, Silvia H Memria e temporalidade: dilogo entre Walter Benjamin e Henri Brgson So
Paulo: Revista Margem, PUC, 1992: 80 - 90.
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 49
(...) no te percas nos meandros, no negro profundo das diagonais
(...) desvia-te (...). Puxa com os ps juntos por cima dos clculos,
pula com os ps juntos por cima do grafo platnico, esquece o
mundo que dantes precisavas lembrar, corta a continuidade tra-
dicional, e este esquecimento levar-te- a uma origem mais lon-
gnqua, mais profundamente dissimulada, para um mundo novo e
ainda apagado pelo esquecimento. (SERRES, 1990: 13).
Para o Tales de Serres, o segredo um complexo geomtrico, uma
idealidade espacial compartilhada em um coletivo enquanto saber implcito,
mas tambm um saber apreendido, aprofundado e transmitido pelos mestres
construtores, dentro da experincia de lidar com as potencialidades da luz e
das sombras.
O segredo do talhador de pedras e do construtor; segredo para
Tales e para ns; e a cena da sombra. Sob a sombra das pirmides
(...) toda a questo da relao entre o saber implcito e a prtica
operria ser colocada em termos de sombra e sol (...). A origem
do saber a partir da prtica, e do saber encontrar-se do lado da luz
(...). A sombra designa exatamente as dobras do saber oculto. Na
atividade tcnica primeira, o saber est sombra e ns estamos
agindo, tentando colocar a teoria sobre a luz (...). A pirmide tem a
sombra transposta, e cada um de ns tem a sua, sob o Sol de Egito.
(SERRES, 1990: 42-43).
Nosso interesse entender a esttica deste complexo como modelo
conceitual e recurso metodolgico que nos permita desenvolver uma ideia so-
bre a comparao para o caso Manaus-Montevidu; atender s semelhanas
e diferenas no quadro de descontinuidades espaotemporais, e de transfor-
maes socioespaciais reguadas e regimentadas dentro de unidades culturais
diferentes, mas com implicncias civilizatrias similares. Aproximando o lon-
gnquo para o prximo, descentrando o extico dos enclaves, e usando a pers-
pectiva como um plat amplo de fluxos, conexes e descentralidades. Trata-se
tambm de desenvolver uma teoria crtica frente tentativa de comparar a
partir de opostos fenomenolgicos ou de inventrios culturais.

6. Os efeitos do descentramento

Descentrar do centro e tambm descentrar da periferia, das prticas ins-


titucionalizantes; desnaturalizar as margens. Na realidade, trata-se de sair desse
sistema classificatrio-descritivo baseado em antinomias colonialistas-evolu-
cionistas e difusionistas. A metrpole, Roma. As colnias. As metrpoles colo-

50 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


niais Portugal e Espanha. Frana, metrpole da cultura universal. Inglaterra,
metrpole vitoriana: grande frota nutica. Alemanha, projeto do III Reich. Os
diversos colonialismos internos, entre eles o que emerge do campo acadmico
contemporneo; so alguns desses correlatos.
Urge mais tambm sair de certos pensamentos urbanos, como pensar
as cidades em termos folclricos dependentes, ou em termos civilizatrios
universais, como moralizao de hbitos axiolgicos. Sair desse centro e dessa
periferia incursionar na mobilidade humana e nas estticas produzidas na
produo de imaginrios, imaginaes, espaos de sujeitos e objetos social-
mente reensamblados.
Agora, compreender essas conectividades exige abandonar a assepsia
do adentro e afora como o programa Newton-Kant postulara para a
fsica moderna e a filosofia transcendental. Tambm as teorias de Boyle e de
Hobbes, que desde a fsica e a poltica postularam laboratrios no vcuo
para isolar rudos, desvios, e assim produzir fatos cientficos suposta-
mente puros. Os laboratrios abertos desafiam as epistemologias fascistas por
meio da contaminao bacteriana dos espaos no regulados ou ordenados
(LATOUR, 2007).
O ordenamento territorial um invento geopoltico frente ao horror ao
vazio demogrfico, oximoro da peste, em suma, uma deriva que outorga poder
construo de enclaves ancorados num modelo anti-sptico. Apropria-se do
recurso sanitarista para produzir grandes impactos espaciais e sociais (o enter-
ramento ou desvio dos igaraps o vencimento de um obstculo natural,
um acidente geogrfico para a cincia, mas acaba transpirando os interes-
ses da elite ordenadora, distribuindo favores poltico-empresariais e impactan-
do as estticas da classe mdia atravs dos novos ricos, embrio da especulao
habitacional.13 (CASTRO, 2010; ALMEIDA & MARIN, 2010).
A objetivao dos interesses no pblicos dos atores pblicos, a partir
de estudos que mostram as intrincadas (e/ou viscerais) relaes e alianas
entre aes empresariais e polticas pblicas, questiona qualquer abordagem
socioespacial com vis comparativo que desatenda de sua anlise uma refle-
xo sobre o poder e os contextos em que este se movimenta. Tambm nos

13 En esta suerte de Pars selvtico hiperreal que supo ser Manaus, el teatro Amazonas
sigue constituyendo una tarjeta postal de ese periodo. Una obra monumental pues de Eduardo
Ribeiro, quien fuera el gran transformador de la topologa manauara al iniciar una urbanizacin
asptica consumada en el enterramiento de los arroyos. Esta tradicin urbanstica de larga
duracin, perdura hasta el dia de hoy a travs del Programa Social y Ambiental de los Igarap
de Manaus PROSAMIM, conducido por el Gobierno del Estado de Amazonas. (GUIGOU &
BASINI, 2011: 142)
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 51
conduz a repensar velhas e novas formas de legitimidade do Estado no con-
vencional (incluindo diferentes perfis, como, por exemplo, o autoritrio) para
acreditar e atribuir eficcia a suas aes de controle social e ordenamento
espacial, e ao abuso temporal dos leivmotif do aceleramento tecnolgico, o
desenvolvimento social (ou a sustentabilidade) e a segurana privada global.
Desde outro ngulo, o exerccio comparativo expe tambm limites
perceptveis no cenrio da complexidade contempornea urbana: a cida-
de no suscetvel de se definir em termos de conjuntos clssicos ou de
rasgos composicionais e, ainda, de assustadores problemas vinculados ao
crescimento demogrfico dos humanos e dos no humanos (neste caso, os
carros). A profecia de Benjamin de que um dia os homens iriam se olhar
impvidos e, sem consolo algum, abandonariam seus carros nas ruas das
cidades, tarda em chegar (BOLLE, 2008). O contrrio, significam os espa-
os de mobilidades sujeitas ao padro maquinal que ordenam humanos e
no humanos domsticos, que, como vimos ontem durante o laboratrio
urbano do bairro Coroado, disputam e limitam possibilidades de outras
mobilidades devido ao alto risco fsico no espao pblico.
Comparam-se estticas que marcam uma descontinuidade espao-
temporal, mas que associam-se em um tropos temtico. Podemos citar duas
qualidades aparentadas: a beleza e o terror, que Willi Bolle (2008), dentro
da elipse benjaminiana, captura como documentos da barbrie e documen-
tos da civilizao, os teatros, o mximo cone desta sorte de civilizao:
o Teatro Amazonas. Esse teatro como mito constitui uma das concluses
monumentais do projeto de colonizao iniciado por Orellana e Carvajal,
um acoplamento de imaginrios fantsticos como os poderes extraordin-
rios das guerreiras Amazonas. Fora do mito, fora do convencimento nos
esquemas conceituais dos conquistadores europeus de realizar apenas um
roque, e substituir as prerrogativas de um poder por outro. Francisco de
Orellana acreditava que o sistema de colonizao com as dominadoras de
terras frteis e mo de obra local j se encontrava preestabelecido, e basta-
va apenas tirar o comando das mos das Amazonas (BOLLE et al, 2010:
8-9 ). O perodo da borracha colocou a Amaznia no cenrio do mercado
mundial como principal produtor desse produto. Esteticamente, disse Bolle
et al (2010), foi um perodo de expresses espetaculares que gerou monumen-
tais construes, como o Teatro Amazonas em plena selva, uma mistura
de extravagncias e delrios da elite colonizadora junto com a infmia es-
cravista de encobrir a labuta cotidiana dos milhares de trabalhadores que
produziam o ltex no fundo das selvas na condio de escravos (BOLLE
et al, 2010: 12).
52 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares
Os espaos do terror ensaiam tcnicas diversas dentro dos processos
civilizatrios, outra pauta para uma comparao espao-temporal descen-
tralizada, no entanto, atrai espcies e substncias, vegetais e animais, a bor-
racha em Amazonas e o gado no rio Prata. Os ciclos do ciclo civilizatrio,
com as interioridades/exterioridades da Belle poque e os bares da
borracha e como el Uruguay no hay de entre-guerras mundiais e Mun-
diais de futebol; os efeitos do racionalismo acrrimo da hiperintegrao
a-subjetiva. Da a cidade, ou como reparou um professor indgena do alto
rio Negro, isto cidadania, referindo-se ao exerccio consciente de botar
cascas de banana nas lixeiras da cidade, inexistentes nas trilhas das aldeias.
Outro processo civilizatrio... No entanto, poderamos riscar o processo e
avanar sobre a noo que observa a rplica, de um mimetismo cclico nas
aes predatrias na senzala dos neoextrativismos, fenmeno por sua vez
regional e global. A silicolonizao, modelo pico do Centro-Oeste brasileiro
na trplice fronteira: soja, madeira, gado; e o correlato rio-pratense: celulo-
se, mineiro, soja14.
Descentrar impele um olhar descolonizado das referncias que esta-
mos acostumados. A fronteira, nesse sentido, constitui uma sada ao encur-
ralamento centro/periferia, s provncias do conhecimento e ao estatismo.
As fronteiras no oferecem dificuldades para medir as distncias entre ci-
dades, sejam areas ou rodovirias. Mas quais so as referncias de nossos
itinerrios e os ordenamentos das agncias do conhecimento? A surgem os
enclaves, as colnias, a metrpole, as bandeiras e os emblemas, a autorrre-
ferencialidade nacional, os espritos do Estado ou os falsos cosmopolitismos
regionais. Estabelecimento de instrumentos de fixao, o inventrio, o pla-
no de vo, as mquinas de orientao (BOURDIEU, 1989).

7. A des-acelerao e o des-enrolamento

Hegel ignorava a espacialidade da populao pobre na Alemanha do


sculo XIX. Enquanto fora do sistema, no era real nem racional, apenas
marginal a qualquer possibilidade de integrao ao esprito nacional. Esse
14 Alguns destes neoextrativismos ou atividades de continuidade predatria incluem
a extrao desenfreada de madeiras, as grandes queimadas para a formao de pastagens, o
garimpo, as usinas hidroeltricas e a agricultura esterilizante e devastadora, como o constituem
algumas monoculturas tais como o cultivo da soja. A silicolonizao o negcio redondo de
colonizar uma rea de floresta e transform-la em pradaria, um silicone para atrair gado e soja.
(BASINI, 2009)
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 53
legado toma fora no socialismo real, no integrismo proletrio desenvol-
vimentista. Tardiamente, com Mariategui (1988) achara a possibilidade de
desenrolar outra temporalidade sobre a invisibilidade histrica das margens:
os indgenas peruanos15. E ser o triunfo da geografia, das regies diferen-
ciadas sobre a casta costeira. As estticas do desaparecimento estabelecem
at hoje uma agenda costumeira dos planejadores urbanos e do culturalismo
acadmico. Sair dos estratos e entrar no paradoxo um exerccio explora-
do desde a transversalidade de Gregory Bateson at o ps-estruturalismo
formalista.
Chegamos ento outra qualidade da potncia de poder comparativa. O
paradoxo que se levanta sobre os jogos do visvel/invisvel. Os sem n-
dios do processo civilizatrio radical uruguaio. Tambm estrato do imagi-
nrio hegemnico nacional. Mas este ser na dcada de 1970 questionado
pela chegada de ndios guarani. Um paradoxo estrato ndios em um pas
sem ndios. E que tipo de cidade Manaus? Uma cidade Indgena apenas
por ser habitada por indgenas?Por incorporar o estigma dos indgenas fren-
te ao centro/periferia? Ou por estar no crontopo 16 Amaznia?
Mas qual a qualidade oculta pela descrio ou, melhor dito, do con-
gelamento da descrio que significa um pais sem ndios, mas que signifi-
ca desde outra perspectiva, desde o outro lado uma cidade indgena?
Os processos civilizatrios dos povos nativos das Amricas nos reme-
tem a uma imaginao que ainda no tem sido apreendida, e isso deve- se,
em parte, a estar longe de uma acirrada luta entre a metafsica crist e a
razo iluminista. Ainda mais, so outras as preocupaes comunicativas que
empenham a historiografia, pela qual entrou nos mapas cognitivos de uma
parcela do mundo denominada Ocidente. Os efeitos dela mostram o mesmo
erro do nominalismo cultural, universalizar desde o singular as rotinas co-
letivas dos povos. Cultura e processo civilizatrio sero o espelho roto que
vaticinara Hegel atravs de sua histria da filosofia, do Esprito Absoluto
encarnando-se na histria de outra parcela: o estado alemo.
Porm, ser ndio um estigma que movimenta um reconhecimento.
Ser ndio atravs do contraestigma das nomenclaturas silenciosas. Ser ci-

15 MARITEGUI, J. C. Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana. Mxico: Serie Popular


Era, 1988.
16 Compartilhamos a acepo de Vicent Crapanzano (1991), quando define crontopos como
um tempo e espao fixo, prprio do estilo das etnografias monolgicas. No entanto, sabemos
que esse conceito mais complexo e tem origem na preocupao terica de Mijail Bajtn para
caracterizar aspectos do contexto e da interao lingustica. (REYNOSO, 1996).

54 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


vilizado tambm um estigma, igual a charrua17, igual a pas suavemente
ondulado18.
A desacelerao talvez um movimento silencioso, uma nomenclatura si-
lenciosa que pode ter o mesmo nvel de velocidade que uma revoluo simblica.
Os dominados nas relaes de foras simblicas entram na luta
em estado isolado, como o caso nas interaes na vida cotidia-
na, no tm outra escolha a no ser a da aceitao (resignada ou
provocante, submissa ou revoltada) da definio dominante da sua
identidade ou a busca da assimilao a qual supe um trabalho que
faa desaparecer todos os sinais destinados a lembrar o estigma (no
estilo de vida, no vesturio, na pronncia, etc) e que tenha em vista
propor, por meio de estratgias de assimilao ou de embuste, a
imagem de si o menos afastada possvel da identidade legtima (...).
A revoluo simblica contra a dominao simblica e os efeitos
de intimidao que ela exerce tem em jogo no, como se diz, a
conquista ou a reconquista de uma identidade, mas a reapropria-
o coletiva desse poder sobre os princpios de construo e de
avaliao da sua prpria identidade de que o dominado abdica em
proveito do dominante enquanto aceita ser negado ou negar-se (e
negar os que, entre os seus, no querem ou no podem negar-se)
para se reconhecer (...). O estigma produz a revolta contra o estig-
ma, que comea pela reivindicao pblica do estigma, constitudo
assim em emblema e que termina na institucionalizao do grupo
(mais ou menos totalmente) pelos efeitos econmicos e sociais da
estigmatizao. (BOURDIEU, 1989: passim).
A resistncia, elaborada a partir de diversos nveis simblicos, acha na
burla uma resposta silenciosa e eficaz a modelos estigmatizantes como o evolu-
cionismo e o culturalismo. Essa burla o rastro do estigma, o prprio estigma que
aparece como perda ou descaracterizao, mas que cresce como evidncia, no
entanto desassossega e causa uma molstia esttica.
Por outra parte, Bourdieu (1997), acometendo contra o culturalismo re-
trtil, enfatiza: Se eu fosse japons, acho que no gostaria da maior parte das
coisas que os no japoneses escrevem sobre o Japo (BOURDIEU, 1997: 13).

17 Povo indgena emblemtico dos mitos civilizatrios do Uruguai, no paradoxo da


canibalizao do prprio estado nacional. Os grupos histricos desse povo estavam localizados
na Banda Oriental, a Mesopotmia Argentina e o Sul do Brasil.
18 A escola pblica uruguaia, por meio dos textos escolares, reforou um novo idealismo
alemo na australidade americana, a predestinada diferenciao que fosse a marca da gerao intelectual
da gerao dos 900 (XX). Vale dizer, um pas sem contrastes no meio de seus vizinhos gigantes:
Argentina e Brasil. A teoria dos fatores de Bauza (clima temperado, geografia no acidentada,
composio tnica homognea, homogeneidade socioeconmica) foi responsvel por esse mito
socioespacial do pas mesocrtico, apenas com pequenas elevaes sobre um pampa suavemente
ondulado. Veja Real de Azua (1991); Basini (2003).
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 55
Bourdieu (1997) investe contra os particularismos exticos, os provin-
cianismos acadmicos e a justificativa colonial de invaso espacial. Contrrio a
essa abordagem comparativa, herana do culturalismo histrico e do regiona-
lismo folclrico, o autor coloca a urgncia de atender o potencial terico das
categorias analticas com aplicabilidade s diversas situaes. O colonialismo
acadmico inteligvel ainda dentro do campo de poder do homo academicus,
Objetiva apreender estruturas e mecanismos que, ainda que por
razes diferentes, escapam tanto ao olhar nativo quanto ao olhar
estrangeiro, tais como os princpios de construo do espao social
ou os mecanismos de reproduo desse espao e que ele acha que
pode representar em um modelo que tem a pretenso de validade
universal. (1997: 15).
Em suma, trata-se de sair dos particularismos exticos, seja Japo ou
Amazonas, e abordar a pesquisa a partir da atuao dos atores dentro das
estruturas coloniais, e os mecanismos de reproduo do espao social que ali
se produzem. Para o nosso caso, o modelo segue as implicncias de Bourdieu
de verdade e mtodo, da vigilncia epistemolgica enquanto abandono do exerc-
cio substancialista, do congelamento das imagens espao-temporais, como por
exemplo a Amaznia indgena e Uruguai, pas sem ndios, para atender s
prticas intercambiveis dessa Amaznia indgena como fluxo multicultural
e desacelerao do urbano, e tambm desse pas sem ndios, por ndios em
um pas sem ndios (BASINI, 2003). Em suma, sair do real como racional, e
passar ao real como relao, percepo das descontinuidades histricas.
Outra sada exigida pelo pensamento descentralizado o abandono das
estratgias dos espritos do Estado que usam seu capital poltico para ordenar
espacial e temporalmente territrios, por meio de uma apropriao privada
dos bens e servios pblicos, assim como o favorecimento das agroestratgias
produzidas dentro do modelo dos agronegcios.
A sada ao substancialismo da frmula o real racional estabelece-se a
partir de outro tipo de conceitos, que so os funcionais ou relacionais, e tam-
bm pelas prticas intercambiveis que percebem regimes de transformaes
dinmicas nos diversos setores sociais. Nesse sentido, os processos civilizat-
rios so observados a partir das condies histricas, nas quais os estilos e gos-
tos de classe superam estatutos fixos e localizaes regionais. Pelo contrrio,
percebe-se nas prticas sociais de certos grupos metropolitanos, tendncias,
mudanas e intercmbios nos gostos e estilos destes. Por exemplo, os imagin-
rios que determinados grupos sociais produzem sobre a cozinha internacional,
e o abandono e adeso de certos esportes considerados nobres.

56 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


A relevncia de uma teoria que aporte para uma metodologia compara-
tiva no susbstancialista poderia ter como foco fazer ver uma realidade que
no existe inteiramente (BOURDIEU, 1997: 26). Ou, dito de outro modo,
mostrar as diferenas, a diferena como uma qualidade que existe e persiste,
e, finalmente, a compreenso de que um espao social sempre um espao de
diferenas.

8. Sair por meio da reflexividade

A reflexividade constitui uma sada ao campo observado. Um bom


campo, disseram Erikson & Ghasarian (GHASARIAN, 2008), combina os olha-
res insider e outsider. O dilema permanente que oscila entre o pensamento livre
e o pensamento estrito, como falava Bateson nos Experimentos no pensar sobre o
material etnolgico observado (1972), ou tambm entre a abordagem objetiva cien-
tfica (rigor) e as subjetividades seletivas, a intuio e a presena contnua dos
imprevistos em sentido amplo (o prprio campo) e em sentido estrito (o fator
surpresa ou o cisne negro).
Antes del descubrimiento de Australia, las personas del Viejo Mun-
do estaban convencidas de que todos los cisnes eran blancos, una
creencia irrefutable pues pareca que las pruebas empricas la con-
firmaban en su totalidad. La visin del primer cisne negro pudo
ser una sorpresa interesante para unos pocos ornitlogos (y otras
personas con mucho inters por el color de las aves), pero la im-
portancia de la historia no radica aqu. Este hecho ilustra una grave
limitacin de nuestro aprendizaje a partir de la observacin o la
experiencia, y la fragilidad de nuestro conocimiento. Una sola ob-
servacin puede invalidar una afirmacin generalizada derivada de
millones de visiones confirmatorias de millones de cisnes blancos.
Todo lo que se necesita es una sola (y, por lo que me dicen, fea ave
negra (TALEB, 2010: 23).
O vnculo entre as prticas de pesquisa e a interveno social explica
que o etngrafo no somente aquele que registra, tambm aquele que tem
um estatuto (idade, sexo, cultura) que determina a subjetividade. George De-
vereux (apud GHASARIAN, 2008) notou a importncia dos desejos do pes-
quisador para a eleio do campo e a construo de seus dados. Desde outro
ngulo, Pierre Bourdieu (apud GHASARIAN, 2008) falou de objetivao par-
ticipante, a objetivao da relao subjetiva muito necessria para sair de uma
etnografia conveniente e confiante no recurso exclusivo de informantes pri-
vilegiados. Aprofundando essas ideias, Ghasarian (2008) aprova a necessidade
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 57
de uma atitude reflexiva que considere as estruturas cognitivas do pesquisador,
a sua relao subjetiva com o objeto de estudo e o processo de objetivao da
realidade. Desvela-se nesta triangulao a noo de observao participante
como um modelo falso da produo da vida social e da pesquisa que acha-se
nela imbricada. praxe que os etngrafos vo e voltam em torno da observa-
o e da participao; trata-se duma situao polar, instvel e paradoxal. Essa
tenso entre vises do dentro e de fora particularmente tratada pela literatura
da antropologia reflexiva (BOURDIEU & WACQUANT, 1992; BOURDIEU,
2008; GHASARIAN, 2008). O etnlogo no um objeto que observa outros
objetos, seno um sujeito que observa a outros sujeitos. Nesse sentido, Erik-
son, citando Serres (GHASARIAN, 2008), assinala que dentro dos direitos
humanos deveria existir tambm o direito de no ser pesquisado.
En suma, siempre hay que sacarse de encima la alternativa del et-
nlogo como delincuente, vidente o mirn. Delincuente para
los sindicalistas, que piensan que el etnlogo est pagado por la
patronal, que lo emplea para que los explote mejor; vidente para
los cuadros, que a veces confan en los talentos extra-lcidos de
los investigadores; mirn, por ltimo para los que piensan que un
etnlogo Es una especie de ojo de Mosc, un poco perverso... Pero
por qu no vecino?(ERIKSON apud GHASARIAN, 2008: 115).
O trabalho de campo complexo e tambm complicado, porque sig-
nifica interagir com pessoas que no conhecemos e que talvez no voltaremos
a ver jamais. Nesse sentido, torna-se insubstituvel entender a etnografia como
processo e negociao que deriva no vnculo social como chave da produo do
conhecimento.

9. CONCLUSO
A inflexo comparativa nos estudos socioespaciais configura desafios ex-
tradisciplinares e epistemolgicos que foram apresentados desde o modelo da
perspectiva como potncia do poder e como geometria intuitiva que percorre
o espao do desaparecimento como jogo esttico; o descentramento antropo-
lgico; os efeitos suscitados pelo traslado das diferenas, e a variabilidade e as
descontinuidades espao-temporais.
Destacamos a qualidade como foco para o exerccio comparativo. Ela
envolve uma rede extensa de percepes e imagens a partir das possibilidades de
continuar sendo a mesma e diferente (a varivel e o invarivel de Tales de Mileto,
e o eterno retorno de Nietzsche). Ponto de partida diferente quando trata-se de
comparar desde padres estabelecidos ou a partir de um inventrio cultural.

58 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Outra considerao importante de carter metodolgico, e que fosse pre-
cisada por Boas (2004) para seus contemporneos evolucionistas, nos alertam a
respeito das limitaes do mtodo comparativo, da certeza da no comparabili-
dade. Sabemos que algumas coisas no podem ser submetidas a uma compara-
o porque no temos instrumentos para avaliar coisas to diferentes ou porque
devemos apreender a apreender cognitivamente a chegada dos imprevistos, ou
os cisnes negros aos quais se refere Nassim Taleb.
J o uso de escalas relevante no exerccio de sada ou descentramento.
Elas nos permitem sair de uma idia historiogrfica e evolutiva das instituies
ou de mitologias construdas em virtude de determinados cortes (sincronias)
sobre um determinado assunto. Assim que podemos colocar um tipo de escala
esttica, a montagem benjaminiana que Taussig explora para os espaos e regimes
do terror. Outro tipo de escalas visualiza-se no intercmbio de posies entre
grupos com certa simetria no capital cultural e nos aspectos relacionais associa-
dos registrados por Bourdieu. Esse tipo de escala posiciona-se contra os particu-
larismos exticos e os processos substantivos que a teoria culturalista sustenta.
Comparar de forma descentralizada o desafio de pensar dentro e fora
das dobras de dois estados nacionais geograficamente vizinhos e geomorfologi-
camente polares, e que se pensam como o maior do mundo e a predestinada
diferenciao. As escalas na fronteira so complicadas porque se geram a partir
de pressupostos geopolticos e so justificadas por antropologias nacionais ou
ethos-teorias que determinam a priori certa imunidade tica referendada pelos
gneros corriqueiros das piadas folclricas e os mitos de Estado19.
Mas, desde as no escalas que polarizam Brasil como o maior do mun-
do e Uruguai como o pais ano, surge a inverso turstica, quase lidando
entre a ironia, a banalidade e o absurdo, na legenda em off da Warner Bros: Uru-
guai, um grande pas para os brasileiros.
A propaganda da Warner do vero de 2011 colocou o olhar recalcitrado
da pequena escala uruguaia todos nos conhecemos para mostrar um grupo
de brasileiros afortunados e bacanas, em contexto de frias, em um balnerio
uruguaio chique. Enumerava-se uma srie de virtudes costumeiras dos brasi-
leiros: simpticos, sociveis, gentis, cordiais, bem-humorados, para finalizar em
pelo menos assim como eles se comportam quando esto em Uruguai. A
moral da histria conclua na legenda: Uruguai. um grande pas para os brasi-
leiros.

19 Sobre ethos - teorias veja BASINI, Jose Alteridades agnicas: el cordialismo y el agresivismo
como ethos-teorias en el sur de Amrica Em: VIII RAM, Buenos Aires, 2009a.
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 59
Quem ordena a quem, quando no existe uma ampla base de conheci-
mentos que permitem prescrever polticas de planejamento urbano melhor do
que as que proporiam um cidado inteligente comum? Ainda, se consideramos
conceitos cunhados e naturalizados para designar atitudes de desvio social,
como aglomerado, invaso, passividade, marginais, prprios de esquemas pre-
conceituosos e racistas promovidos desde os setores polticos e mediticos. No
entanto, se desconsiderssemos o dito, poderamos arguir que muitos dos pro-
blemas urbanos (como tantos outros) so estruturalmente intratveis. Mas os
polticos, como foi dito ontem20, no reconhecem aforismos filosficos, menos
Wittgenstein, o ps-poltico por excelncia, que mata a promessa clientelista do
[paragrafando] sobre o que no pode ser feito melhor no falar. Mas os limi-
tes do mundo no so necessariamente os limites de minha linguagem; portanto,
as formas indizveis esto a, no sumiram, esto nos espaos que no foram
aniquilados, nos espaos silenciosos que gritam para o mundo das percepes,
como os ps desnudos das crianas e as pessoas solitrias do bairro Coroado de
Manaus que Carlos Tapia percebera durante o laboratrio urbano realizado nesta
cidade21.

20 Em referncia jornada do 23/11/2011 durante o III Congresso Internacional de Estudos


Socioespaciais. Manaus 23 a 25 de novembro de 2011.
21 Em referncia a uma atividade do III Congresso Internacional de Estudos Socioespaciais
acontecido na cidade de Manaus de 23 a 25 de novembro de 2011.

60 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


BIBLIOGRAFIA

ALMEIDA, Alfredo W Berno de & MARIN, Rosa A. Campanhas de


desterritorializao na Amaznia e agronegcio e a reestruturao do mercado
de terras. Em: Amaznia. Regio universal e teatro do mundo. (Orgs) Bolle, W; Castro,E
& Vejmelka, M, So Paulo, Editora Globo, 2010. p. 141160.

APPADURAI, Arjun Cultural Anthropology, 1988.

ARENDT, Hannah. Um pensamento que assumiu o amor pelo mundo (Dossi).


Em: Revista Brasileira de Cultura - Cult. 129. ano 11. Outubro. So Paulo: Editora
Bregantini, 2008.

ART, Roberto. El juguete rabioso. Buenos Aires: Espacio Editorial, 1993.

BASINI, Jos. ndios num pas sem ndios. A esttica do desaparecimento. Um estudo sobre
imagens ndias e verses tnicas no Uruguai, 2003. Tese (Doutorado em Antropologia)
- PPGAS UFRGS. Porto Alegre, 2003.

__________. Alteridades agnicas: el cordialismo y el agresivismo como ethos-


teorias en el sur de Amrica Em: BASINI, J; LOPEZ, E; PEREZ, C (Cords)
Globalizacin y Anlisis Comparado de las Antropologas del Norte y del Sur. Perspectivas
Dialgicas y Abordajes Tericos para Amrica Latina VIII RAM Diversidad y Poder
en Amrica Latina,. Buenos Aires: UNSAM, 2009.

__________. Fugar da peste: Amrica Latina, entre velhos e novos modelos de


capturas. O extrativismo visceral. Em: Tenses territoriais e lutas pelo reconhecimento
em Amrica Latina. Pre-ALAS Recife: UFPE, 2009b.

__________. Estticas territoriais e alteridades cosmolgicas indgenas na Amaznia.


Em: Silva, S & Mendes, G (Orgs). Amaznia e outros temas. Manaus: EDUA, 2010.

BASINI, Jos& GUIGOU, Nicolas Projeto 018/2010. Cidades em perspectiva. Um


estudo socioespacial sobre as cidades de Manaus e Montevidu. Manaus: Programa de
Cooperao Internacional CAPES/UDELAR, 2011.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 61


BASTIDE, Roger. Antropologia Aplicada. So Paulo: Perspectiva, 1979.

BATESON, Gregory. 1980[1972] Steps to an Ecology of Mind New York, Ballantine


Books. Pasos hacia una ecologia de la mente. Buenos Aires: Lohl Lumen, 1998.

__________. Experimentos en el pensar sobre material etnolgico observado


e Forma, sustancia y diferencia. Em: Pasos hacia una ecologia de la mente. Titulo
original: Steps to an ecology of mind [1972] Buenos Aires: Lohl Lmen, 1998. p.
99 -113/ 479 498.

BENJAMIN, Walter. Paris, capital do sculo XIX e Paris antiga, catacumbas,


demolies e Declnio de Paris. Em: Passagens. So Paulo: Editora UFMG/
Imprensa oficial do Estado de So Paulo, 2007. p. 53-67/ p. 121 139.

BERGSON, Henri. Matria e memria. So Paulo: Martins Fontes, 2003.

BOAS, Franz. As limitaes do mtodo comparativo em antropologia. Em:


Boas, Franz. Antropologia Cultural. Org. Celso Castro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2004 (1896). 109p.

BOLLE, Willi. Os autores e suas obras. Entrevista a Willi Bolle. Apresentao das
Paisagens de Walter Benjamin. Prof. Renn. Manaus: TV UFAM, 2008.

BOLLE, Willi; CASTRO, E; VEJMELKA, M. Introduo. Em: Amaznia. Regio


universal e teatro do mundo. (Orgs) Bolle, W; Castro, E & Vejmelka, M, So Paulo,
Editora Globo, 2010.

BORELLI, Silvia H. Memria e temporalidade: dilogo entre Walter Benjamin e


Henri Brgson. Revista Margem, So Paulo: PUC, 1992. p. 80- 90.

BOURDIEU, P A. identidade e a representao. Elementos para uma reflexo


crtica sobre a ideia de regio Cap. V Em: O poder simblico. Lisboa: Bertrand
Brasil/DIFEL, 1989.

62 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


__________. Espritos de Estado. Gnese e estrutura do campo burocrtico.
Em: Razes Prticas. Campinas: Papirus, 1997.

__________. Cap. 1 e 2. Em: Homo academicus. Buenos Aires: S.XXI Editores,


2008. p. 11-96.

BOURDIEU, P & WACQUANT, Introduction; Ls fins de la sociologie


rflexive Em: Bourdieu, P. Rponses. Pour une anthropologie rflexive. Paris: ditions
du Seuil, 1992. p. 13 70.

CASTRO, Edna. Poltica de Estado e atores sociais na Amaznia contempornea.


Em: Amaznia. Regio universal e teatro do mundo. (Orgs) Bolle, W; Castro, E &
Vejmelka, M, So Paulo: Editora Globo, 2010. p. 105 122.

CRAPANZANO, Vicent. Dilogo. In: Anurio Antropolgico 188. Braslia: Editora


Universidade de Braslia, 1991.

DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. Tratado de Nomadologia. In: Mil


Plats. Trad. Aurlio Guerra Neto e Celia Pinto Costa. Rio de Janeiro: Editora
34, v. 1, 1995.

DERRIDA, Jacques. Posies. Valencia: Pre-textos, 1977.

DURAND, Gilbert. As estruturas antropolgicas do imaginrio Introduo


arquetipologia geral. Introduo e Cap. 1. In: As fases do tempo. So Paulo: Editorial
Presena, 1990.

FERRY, Lucy. Homo aestheticus. So Paulo: Ensaio, 1994.

FOUCAULT, Michel. Sobre a arqueologia das cincias. Resposta ao crculo


epistemolgico. Em: Estruturalismo e teoria da linguagem. Petrpolis, Vozes, 1971a. p. l9-55.

____________. Entrevista a Michel Foucault. Paris, Revista Actuel. n. 14, 1971b.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 63


GHASARIAN, Christian. Por los caminos de la etnografa reflexiva. Em: De
la etnografia a la antropologa reflexiva. Nuevos campos, nuevas prcticas, nuevas apuestas.
Ghasarian, C (Org). Buenos Aires: Ediciones del Sol, 2008. p. 9-42

GIDDENS, Anthony. As consequncias da modernidade. So Paulo: UNESP, 1991.

GUIGOU,L. & BASINI, J Ciudades en perspectiva. Un estudio socio-espacial


sobre las ciudades de Manaus y Montevideo. En: S, Romero (Org,) Anuario de
Antropologia Social. Universidad de la Repblica. Montevideo: DAS- Nordan, 2011.

KOSSOVITCH, Leon. Signos e poderes em Nietzsche. Rio de Janeiro, Azougue, 2004.

LATOUR, Bruno. Nunca fuimos modernos. Ensayo de antropologia simtrica.


Buenos Aires: Siglo XXI Editores, 2007.

LVI-STRAUSS, Claude. (Coord). Prlogo; Facetas de la Identidad ; Discurso y


recorrido e Conclusiones. Em: Seminrio Interdisciplinar LIdentit. Pretel, Paris,
Traducc. Beatriz Dorriots. Barcelona: Grasset, 1977. p. 7-51/ 353-376.

MARITEGUI, J. C. Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana. Mxico:


Serie Popular Era, 1988.

MARQUES, Antonio. A filosofia perspectivista de Nietzsche. So Paulo: Discurso


Editorial, 2003.

NIETZSCHE, Friedrich. O nascimento da tragdia ou helenismo e pessimismo. Rio de


Janeiro: Bertrand Brasil, 1986 (1886)

__________. Friedrich. O crepsculo dos dolos ou como filosofar com martelo. So


Paulo: L & PM, 2009 (1888).

REAL DE AZUA, Carlos. Los orgenes de la nacionalidad uruguaya. Montevideo


: ARCA SRL, 1991.

REYNOSO, Carlos. Presentacin. Em: Carlos Reynoso (org) C. Geertz, J.


64 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares
Clifford y otros. El surgimiento de la antropologa posmoderna. Barcelona,
Gedisa, 1996.

__________. Anlisis y diseo de la ciudad compleja. Perspectivas desde la


antropologa urbana. Buenos Aires Montevideo Mxico: DF, SB, 2010.

SERRES, Michel. Discurso y recorrido In: Seminario La identidad. Titulo


original LIdentit. Claude Lvi Strauss (org) Barcelona: Petrel, 1981.

__________. Hermes. Uma filosofia das cincias. Rio de Janeiro, Graal, 1990.

TALEB, Nassim Nicholas El Cisne Negro. El impacto de lo altamente


improbable. Barcelona Buenos Aires Mxico, Paids, 2010.

TAUSSIG, Michael. Xamanismo, colonialismo e o homem selvagem. Um estudo


sobre o terror e a cura. So Paulo. Paz e Terra, 1993a.

__________. Mimesis and alterity. A particular history of the senses. New York:
Routledge, 1993b.

VIRILIO, Paul A esttica do desaparecimento. Barcelona, Anagrama, 1988.

__________. Dromologa: la lgica de la carrera Em: 5 Cyberconf Quinto


Congreso Internacional sobre el Ciberespacio. Madrid: Telefnica, 1996.

SITES

PROSAMIM Programa Social e Ambiental dos Igaraps de Manaus. Dsponvel


em: <http://www.prosamim.am.gov.br/site> Acessado: 19/02/2012.

WARNER BROSS Que pensamos de los brasileros en el Uruguay. Campanha


Uruguai Natural. 2011. Video Clip 3,3 mim www.cieloesverde.com.uy.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 65


Relatos, trayectorias y estrategias
habitacionales en el espacio barrial de las
villas (favelas) de la Ciudad de Buenos Aires

Mara Cristina Cravino1

RESUMEN

Este trabajo presentar las reflexiones tericas surgidas a partir de


la comprensin de las estrategias habitacionales y trayectorias de vida de los
habitantes de asentamientos informales de la Ciudad de Buenos Aires. Plantear
los usos y sentidos de la vivencia en la ciudad en el marco de condiciones
estructurales restrictivas. En particular, intentar explicar la percepcin
que tienen los habitantes del significado de vivir en barrios estigmatizados y
considerados culpables de la violencia urbana. Tambin nos interesa hacer un
contra punto con las percepciones de la vivienda y otras relacionadas con la
ciudad en su conjunto. Se expondr a partir del anlisis de historias de vida las
relaciones entre estrategias habitacionales y proyectos de vida de los diversos
grupos de habitantes: migrantes de la ciudad, del interior del pas y de pases
limtrofes y el sentido que le otorgan a la ciudad formal e informal.

Palabras clave: asentamientos informales, trayectorias de vida, trayectorias


habitacionales, estrategias habitacionales, barrio.

1 Universidad Nacional de General Sarmiento, Argentina

66 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


1. Introduccin

Este trabajo presentar las reflexiones tericas surgidas a partir de la


comprensin de las estrategias habitacionales y trayectorias de vida de los habi-
tantes de asentamientos informales de la Ciudad de Buenos Aires. Plantear los
usos y sentidos de la vivencia en la ciudad en el marco de condiciones estructu-
rales restrictivas. En particular intentar explicar la percepcin que tienen los
habitantes del significado de vivir en barrios estigmatizados y considerados cul-
pables de la violencia urbana, y al mismo tiempo las percepciones de la vivienda
y la ciudad en su conjunto. Sostenemos que a diferencia de lo que encontramos
en el anlisis de las percepciones de los habitantes de vivienda de inters social
unifamiliares en barrios nuevos, donde los pobladores valorizaban decrecien-
temente la vivienda, el barrio y el entorno, en las villas estos vecinos valorizan
ms la localizacin central, luego el barrio y finalmente la vivienda. Se expondr
a partir del anlisis de historias de vida las relaciones entre estrategias habitacio-
nales y proyectos de vida de los diversos grupos de habitantes: migrantes de la
ciudad, del interior del pas y de pases limtrofes y el sentido que le otorgan a la
ciudad formal e informal.
Estos espacios barriales delimitados, unidos y a la vez separados de la
ciudad formal constituyen lugares que obligan a pensar en las estrategias habita-
cionales que deben desplegar los sujetos y sus unidades domsticas para suplir la
falta de acceso a la ciudad formal. Su situacin de gueto debe ser re-discutida.
Los sujetos realizan cotidianamente recorridos que los llevan a relacionarse con
la ciudad formal. La frontera que los une o separa de la ciudad formal est social y pol-
ticamente construida, es algo ms que una tipologa urbana. La presencia o ausencia del
Estado es un elemento central, que nos obliga a vincular la cuestin del acceso a
la ciudad y la formacin y crecimiento de los asentamientos informales.
Intentamos resolver la siguiente dicotoma: a) la ciudad, como artefacto
econmico o fsico pensada sin sujetos y b) los sujetos escindidos de la ciudad
(tomando la ciudad como mero soporte fsico). Como afirma Signorelli, en su
propuesta de construir una antropologa de la ciudad, esta es una tarea por rea-
lizar, por lo que aqu solo podremos aportar un grano de arena en esta lnea de
trabajo.
Por esta razn, vincularemos las trayectorias de los sujetos, con su con-
texto y con sus condiciones estructurales para encontrar las pistas que nos ayu-
den a entender las facetas objetivas y subjetivas de las formas de acceso a la
ciudad informal (las villas de la ciudad), a sus barrios y a sus viviendas.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 67


2. Vivienda, estrategias y trayectorias de vida

Deseamos conjugar dos dispositivos terico-metodolgicos: trayectorias


y estrategias habitacionales. El primero permite la reconstruccin por medio de
entrevistas de las circunstancias significativas que consideran los sujetos sobre
sus propias vidas (Grimberg et al, 1998), al mismo tiempo que revelan sus
modos de vida y sus opciones habitacionales a travs del tiempo. Con el segun-
do se est considerando que las decisiones residenciales involucran a todas las
personas del grupo domstico y an cuando algunas opciones son elegidas por
slo algunos de sus miembros, se estn evaluando los proyectos (implcitos o
explcitos) de todos los integrantes.
No compartiramos la idea de que quienes viven en las villas slo des-
pliegan estrategias para el da a da, an aquellos que estn en las peores condi-
ciones de vida tienen capacidad de agencia (Giddens, 1984) y por lo tanto,
tienen capacidad para reflexionar sobre sus prcticas y modificarlas, mientras
en algunos casos despliegan acciones colectivas en pos de mejorar su situa-
cin en torno a ciertas reivindicaciones que fueron variando con el tiempo.
Consideramos que si bien el foco va a estar centrado en los aspectos de las
estrategias de las unidades domsticas vinculadas al hbitat, estos no pueden
ser comprendidos sin una mirada holstica de lo que sucede con ese grupo res-
pecto a su situacin laboral, legal, su composicin, el ciclo de conformacin de
su unidad domstica, sus representaciones sociales, etc. (Gutirrez, 1998).
Adoptamos el trmino estrategias de reproduccin de las unidades domsti-
cas, para enfatizar dos ejes: por un lado, aqul que se refiere a los aspectos
reproductivos en un sentido amplio (Margulis-Turian, 1986) y por el
otro, a la reproduccin ampliada de la vida en particular (Coraggio, 1999;
Borsotti, 1981). Se considera que una parte de estas estrategias son cons-
cientemente decididas, dentro de un diagrama de opciones fuertemente restringi-
do, particularmente por las condiciones materiales de vida (Prseworski,
1982). Partiendo de esta premisa, por medio de entrevistas a los sujetos de es-
tudio, las trayectorias pueden ser reconstruidas de dos formas: por un lado, a partir
de la recuperacin que hacen los mismos sujetos de la propia historia de sus prcticas y
motivaciones. Por otro lado, tambin la perspectiva del investigador permite relacio-
nar hechos, opiniones, omisiones, forma comunicativa de la narracin y por lo
tanto interpretar las estrategias.
Por tanto, las estrategias se reconstruyen a partir de los relatos de los en-
trevistados, tal como narran, lgicamente en una estructura que busca lograr
coherencia y significado en una sucesin de hechos. Es preciso aclarar que

68 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


consideramos que cuando los sujetos presentan su historia no se estn refi-
riendo a una historia objetiva de su pasado, sino un relato en tiempo pre-
sente por medio de paradigmas indiciales (Guinsburg, 1994), huellas en
su memoria. No se pretende buscar la veracidad de lo dicho por los entre-
vistados, sino resaltar los nudos de significados que ellos mismos plantean
respecto a sus vidas, los aspectos que ellos desean subrayar y reconstruir en-
tonces las mltiples opciones, aunque limitadas, entre las cuales tomaron de-
cisiones en cada momento, en particular respecto a su situacin habitacional.
Las miradas de la ciudad y de las relaciones establecidas en el barrio son as-
pectos en los que se coloc tambin nuestra descripcin atenta (Geertz,
1997). Esto no significa que las estrategias se constituyan en un plan cohe-
rente, integrado y a corto, mediano o largo plazo de los sujetos o de las
unidades domsticas. Ms bien por el contrario, existe una combinacin de
aspiraciones a mediano y largo plazo con decisiones del da a da que pue-
den ser reconstruidas por el investigador como una estrategia, en el senti-
do de un conjunto de prcticas y decisiones ligadas entre s (Borsotti ,1981)2.

3. Las percepciones de la vivienda

Como la vivienda es la mayor inversin que realizan las unidades do-


msticas, la decisin de dnde y cmo habitar es particularmente pensada con
detenimiento, aunque cruzada muchas veces por la necesidad de tomar de-
cisiones urgentes ante situaciones que exigen resolverse rpidamente (como
se pudo observar claramente en los relatos seleccionados). En la evaluacin
de qu hacer, dnde vivir se incluye prioritariamente como plantea Abramo
(2003), el acceso al trabajo, a las redes de parientes, amigos o coterrneos (ms
la presencia de iglesias o donde llevar a cabo prcticas de religiosidad popular,
lugares donde comer las comidas tpicas, participar de las fiestas patronales,
etc.) y se puede agregar el acceso a planes sociales, que en la Capital Federal
adquiere gran importancia. En lo cotidiano las decisiones estn centradas (o
mediadas) en la capacidad de pago de la opcin elegida. La vivienda es tambin
el bien en que se piensa ms al momento de una herencia o una sucesin
(Weber, 2002).

2 Velho (1999) postula su concepto de negociacin de la realidad para enfatizar la interaccin


de los sujetos entre sus proyectos y un campo de posibilidades, que derivan por tanto en una
permanente metamorfosis (Velho, op.cit: 29).
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 69
La vivienda entonces no es slo un lugar de albergue y una localiza-
cin en la ciudad (central o perifrica); es tambin el lugar de las relacio-
nes sociales, en primer lugar de la unidad domstica u hogar, es decir,
aquellos que en trminos generales comparten una olla en comn. Tambin
es el espacio que permite el acceso a mltiples tipos de relaciones y redes
sociales (Lomnitz, 1975). La vivienda es igualmente el bien que da ms pres-
tigio (Bourdieu, 1999; 2000). En las conversaciones y entrevistas perma-
nentemente se haca referencia a la cantidad de pisos de ciertas casas, de su
material, su calidad, su superficie, su ubicacin. Surgan permanentemente hi-
ptesis de cmo llegaron a construirle de tal forma o tal otra. Desde algunas
posiciones, los que tenan las mejores casas eran sospechosos de haber obte-
nido el dinero para construirla de formas econmicas ilegales, en otras posi-
ciones, aquellos que no progresaban en la construccin de su vivienda era
porque compartan cierta cultura de la pobreza (al estilo Lewis), desde las
teorizaciones populares que explicaban las peores condiciones de algunos
3
. Aquellos que permanecan en alquiler durante mucho tiempo eran la confir-
macin de su desinters en progresar como familia. Aquellos que contaban con
varias propiedades eran portadores de un status devaluado por ser oportu-
nistas o especuladores. Los que posean viviendas de buena calidad hacan
referencia a la envidia de sus vecinos. No obstante esto se da en el marco de
una jerarqua interna dentro del barrio, porque poseer una vivienda o alquilar
una en la villa no es fuente de prestigio como habitante de la ciudad. En este
sentido, aquellos que vivan en el llamado Barrio nuevo de la villa 21-24 no
se sentan parte de la villa y buscaban por medio del acceso a la propiedad de
la tierra, diferenciarse definitivamente de los villeros vecinos, ya que ahora
ellos no se consideraban bajo esta categora. La vivienda que est ubicada so-
bre una calle no tiene el mismo valor social ni econmico que aquella que est
tras un largo y angosto pasillo. Es decir, la estructura del mercado inmobiliario
informal tiene fuertes vinculaciones con la estructura o estratificacin social
intra-villa, aunque al igual que en la ciudad en general no son la transcripcin
vis a vis de una sobre la otra. Muchos de los que viven en los departamen-
tos dentro del predio de la villa, que fueron relocalizados para la apertura de
calles, ya no consideran tampoco que fueran parte del barrio y su condicin
de vecinos que pagan impuestos los coloca tras una frontera en la que buscan
diferenciarse de sus antiguos vecinos de la villa. La vivienda entonces, es sin
duda el objeto de consumo que ms marca la distincin (Bourdieu, 2000).
En trminos de Abramo (2003) sera la posesin de un capital locacional.

3 Esta visin tambin es compartida por muchos funcionarios o tcnicos que trabajan en las
villas.

70 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


4. Percepciones del barrio

Por lo que encontramos en el trabajo de campo, los miembros de la


familia que ms se frecuentan son aquellos que se encuentran en el barrio (si
es que estn all), los amigos que ms se visitan son aquellos que viven cerca
(dentro de la villa). La Iglesia en la que se prctica la religin tiene que estar
a corta distancia o dentro del barrio y as sucesivamente. Aqu se construyen
los circuitos de acceso a los programas sociales y para obtenerlos es indis-
pensable contar con una vivienda en el barrio, en la villa. Por el contrario,
la casa tambin puede ser el refugio ante las relaciones sociales desplega-
das en el barrio (consideradas como externalidades negativas en trminos
econmicos). En muchas entrevistas, sobre todo las mujeres nos relataban
su estrategia de que sus hijos slo cruzaran el portal de sus casas para las
actividades indispensables como ir a la escuela o hacer unas compras, y su
encierro los protega de las relaciones sociales de sus pares en el barrio, a
quienes sus madres consideraban mala junta o simplemente el peligro
ante las cosas que pasan.
Sin embargo, vivir en la villa no es una condicin esttica, es formar
parte de un proceso, donde las condiciones pueden cambiar rpida o len-
tamente. Una manzana puede convertirse en peligrosa, puede ser afectada
por la apertura de una calle, puede densificarse rpidamente, etc. El barrio
mismo cambia, los servicios de infraestructura pueden mejorar o pueden
empeorar. La organizacin barrial puede ser favorable a algunas prcticas o
sancionar otras. Puede facilitar el acceso a mejores condiciones como un de-
partamento o un lote dentro del barrio o una casa unifamiliar. Por el contra-
rio, en otros casos o momentos, un puntero puede tener una poltica agresiva
contra aquellos que se le oponen y esto expresarse violentamente y afectar
las condiciones habitacionales de los vecinos. El barrio puede permitir ac-
ceder a formas de empleo local como la costura, la feria, abrir pequeos co-
mercios, vender droga o puede cerrar las puertas al empleo formal. Ingresar
a vivir en una villa tambin es participar de las expectativas de mejoras que
son realizadas por los propios vecinos y por los programas gubernamentales.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 71


5. Espacio barrial y ciudad

Los habitantes de las villas pasaron por muchos lugares y formas de habitar
la ciudad antes de ir a vivir a la villa. Casi todos tuvieron una primera impresin
desagradable de la villa o la ciudad. La ms fuerte fue sin duda la de una entre-
vistada, que provena de una familia de clase media boliviana y tena fuertes
aspiraciones de ascenso social por medio de sus estudios universitarios, que
slo lleg a iniciar. La primera imagen de Buenos Aires no era la esperada,
sino la que se mostraba por televisin, la postal del Obelisco, la que contaban
los parientes que visitaban sus lugares, que omitan los aspectos no agrada-
bles de la vida en esta ciudad. Una entrevistada reiteradamente compar la
pobreza de su pas, Bolivia, con la de la Argentina y por ejemplo, para ella el
consumo de droga era propio de los sectores altos, sin embargo en Buenos
Aires, apareca en los barrios de personas con pocos recursos (junto a la vio-
lencia).Tambin todos relataron la reciprocidad cotidiana en la villa, sin remar-
carla, para sobrellevar momentos difciles. En el relato de una entrevistada
de origen paraguayo, es donde ms fuertemente se observ cmo las condi-
ciones de vida, de empleo y de alojamiento fueron motivo de muchos de los
peores momentos de su vida: la prdida de embarazos y el robo de todas las
pertenencias. Muchos cambiaron de casas dentro del barrio buscando mejores condi-
ciones habitacionales y/o emprendieron mejoras en sus viviendas. Esta tarea en ningn
caso est terminada. En sus trayectorias nos mostraron el funcionamiento de
los submercados, el alquiler de cuartos, la compra de un lote o una vivienda y
las valorizaciones de los mismos y sus actores. Se evidenci la diferenciacin
que se establece entre inquilinos y propietarios, donde los primeros tienen
que rotar permanentemente porque por un lado buscan mejores condiciones
y porque los locadores no quieren que permanezcan mucho tiempo en esa
condicin y de esa forma es ms difcil desalojarlos. Por otra parte, en un
contexto no muy claro, ya que se caracterizan por frecuentes idas y venidas
se encontraron fuertes disputas presentes en los programas de urbanizacin4.
La poltica barrial apareci como uno de los elementos ms complejos.
Junto a las densas redes de solidaridad o de canalizacin de recursos estata-
les, aparece la sospecha de quienes participan como mediadores. No hay uno
que no sea sospechoso, claramente ninguno. Los delegados son mediadores
polmicos. Se encontraron muchos estilos de representacin, algunos refe-
rentes abren las decisiones a la participacin de los vecinos y otros sostienen
que si los eligieron como representantes son ellos los que pueden tomar

4 Otro tpico que surge recurrentemente en los relatos es cmo ellos mismos o sus familiares
ante situaciones econmicamente difciles tuvieron problemas de salud, que aqu no trataremos.

72 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


decisiones, y en algunos casos incluso, toman por su cuenta medidas de con-
trol de la vida cotidiana de sus vecinos (cmo construyen, si hacen ruido, si
tienen conflictos con otros vecinos, etc.). Algunos solicitan colaboracin
(en dinero) por su tarea, otros no. Como los recursos son diversos, todos son
sospechosos y el rumor es el principal canal de difamacin, de cuestiona-
miento de la reputacin de los delegados. Se construyen mitos, algunos muy
difcilmente crebles sobre cmo los recursos son utilizados en provecho de
los delegados; los recursos, sin embargo, operan como elementos de divisin
interna. La identidad poltica de los delegados es diversa, y muchas veces
cambiante, y esto no parece ser el elemento central de la reputacin, sino
el acceso a los recursos que esa posicin poltica trae derivada. Entonces, la
poltica ms que una cuestin ideolgica aparece construida como un medio
de canalizacin de recursos monetarios, bienes y servicios hacia el barrio
(y hacia los propios representantes segn el sentido comn de los villeros).
Estos mecanismos de distribucin de recursos en manos de una estructura
poltica fueron indagados por Auyero (2001), quien demostr la complejidad
de los procesos de clientelismo poltico y la necesidad de alejarse de miradas
mecanicistas, estereotipadas bajo la frase favores por votos. Los proyectos
o programas en los que estn involucrados los barrios parecen ser las tareas
especializadas de los delegados y los vecinos suelen o bien ignorarlos o bien
recibirlos en la condicin difusa de rumor.
En este espacio barrial ni la idea de la fragmentacin ni la de unidad como
paradigmas dicotmicos en los discursos de los entrevistados se cristalizan
como idea central. Ambas conviven con matices, de acuerdo al tpico abor-
dado. La idea de alejarse o acercarse al estereotipo de villero o de villa parece
central para entender los relatos. En muchos casos, la idea era mostrar que
en la villa no se vive como se supone. Para esta negociacin discursiva se
apela a los pobres dignos e indignos, marcados como un nosotros y
ellos, donde ambos pueden convivir y donde, por lo general, pagan justos
por pecadores. Son dos los elementos que explican la presencia de los po-
bres indignos de acuerdo al discurso de los entrevistados: a) por un lado, la
llegada de la droga, en particular asociada a un tipo de migracin particular,
en algunos a los bolivianos, en otros a los peruanos (aunque para otros los
argentinos no escapan a esta actividad de acuerdo a los entrevistados) y el
robo; y b) cierta cultura de la pobreza, explicada por medio de dos tipos de
argumentos. A su vez, la variable que mide o separa aquellos que tienen o no
cultura de la pobreza, en el discurso de muchos entrevistados se vincul a la
posicin que toman los adultos respecto a la educacin de sus hijos y ocupar-
se sobre qu tipo de actividades estn realizando los adolescentes o jvenes.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 73


Resulta llamativo que los procesos de segregacin no aparezcan como
elemento en su discurso. La ciudad como un todo o como entorno no parece
ser tematizada por los habitantes de estos barrios. En los nicos que lo encon-
tramos fue en el caso de los cartoneros, que relataban la actitud de solidaridad
o de rechazo que provocaba su paso por diferentes zonas de la ciudad. Los
vecinos de la villa parecen tener su vida autocentrada en el barrio, an cuando
trabajen fuera de ste. Existe una frontera delimitada: el adentro y el afuera
an ms fuerte simblica que fsicamente. Entonces se da un dispositivo de
desplazamiento de la diferenciacin social hacia el interior del barrio. Enton-
ces el espacio barrial aparece en una primera imagen como unificador, por la
condicin habitacional que comparten, como una marca en su identidad, pero
poniendo la lupa en las relaciones sociales se encuentran una serie de redes su-
perpuestas o excluyentes que difcilmente alcanzan a toda la villa. Sostenemos
que los programas sociales son el elemento de fragmentacin: la llegada de recursos
de forma discrecional en muchos casos, fomenta la sospecha de unos contra
otros. En algunos casos se cooptan (o compran) delegados o representantes y
esto diferencia a los mediadores de acuerdo a las alianzas que establecen con el
oficialismo (o en otros muestran la competencia de las agencias o agentes esta-
tales por disputar la interlocucin con los habitantes de las villas). En segundo
lugar, los prejuicios que estereotipan los comportamientos de los sujetos por
nacionalidades diferencian entre s a los habitantes. Asociado a esto la clasi-
ficacin interna de pobres dignos e indignos opera como una forma de
apropiarse de un mejor status dentro del barrio, ya que todos quieren presen-
tarse e identificarse con los primeros y siempre son los otros los que aspiran al
progreso personal o familiar. Una entrevistada expres esta imagen contradic-
toria de unidad y fragmentacin: reivindica la sociabilidad barrial, por sus redes
familiares y de vecinos, pero rechaza a ciertos vecinos que no cumplen con la
idea de progreso y sacrificio.
Entonces, entre esta imagen de unidad y fragmentacin como campo
de posibilidad de la vida barrial, cada sujeto construye su proyecto. Este
proyecto tiene mucha vinculacin con las redes en las cuales estn inscritos
los agentes, los proveen de potencialidades, posibilidades al mismo tiempo
que restricciones. Claramente, la idea de que la villa es el lugar de la pobreza
no sintetiza, de ninguna manera, la trayectoria o los proyectos de los sujetos
que all la viven, no slo por la estratificacin social que existe en ella, sino
por cmo se ven a s mismo los villeros. En particular, para entender las
trayectorias y las estrategias existe un nudo comprensivo: la creencia o no en
un posible ascenso social. Creemos que esta es una divisoria de aguas, an cuan-
do puede haber situaciones intermedias. De ninguna manera esto puede ser

74 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


transcrito a pobres dignos e indignos porque en esta ltima taxonoma
la decisin de inscribirse a cada uno de estos grupos depende de una toma de
posicin de los sujetos o de las unidades domsticas. La creencia o no en un
posible ascenso social se vincula a una trayectoria de ascenso o de descenso
en su mayora. Se not que algunas unidades domsticas apuestan a un as-
censo social, an cuando no puedan acceder a ste y otras por el contrario,
muestran que no consideran posible mejorar su condicin. El primer caso
lo encontramos particularmente entre los inmigrantes de pases limtrofes,
para los cuales conseguir acceder a Buenos Aires, aunque sea en el patio
trasero, es un progreso en s mismo respecto a la calidad de vida y acceso a
dos servicios bsicos, que en su pas pareciera ms restringido: educacin y
salud (particularmente en algunos casos con padecimientos de enfermedades
que requieren de constante atencin o control). Sin embargo, muchos de los
migrantes de pases limtrofes accedieron en sus lugares a educacin y los
motivos pueden ser personales, buscan nuevos horizontes o huyen de situa-
ciones familiares conflictivas. Esto lo observamos particularmente entre los
migrantes ms jvenes (20-30 aos aproximadamente).

6. Conclusiones

Entre los habitantes de las villas se pudo encontrar muy diferentes


orgenes al igual que sus percepciones. No obstante la centralidad, las re-
des sociales barriales son las ms valorizadas, mientras que la vivienda es
fuente de prestigio interno pero tambin implica constantes esfuerzos de
mejoramiento o ampliacin de la misma. Por ejemplo, entre los grupos de
argentinos encontramos una gran variedad de situaciones: algunos, los que
provienen de otros lugares del rea Metropolitana ya parten de condiciones
de vida muy deterioradas: bajo nivel de educacin, problemas de nutricin en
algunos y ausencia de una trayectoria laboral continua en otros, sino que su
acceso al mercado laboral fue discontinuo por su baja calificacin. Algunas
uniones se dan cuando la pareja no alcanza los 18 aos, por lo cual muchas
mujeres no tuvieron tiempo de desarrollar un oficio ya que fueron madres a
los 14, 15 o 16 aos, por ejemplo. Otros siguen llegando del interior del pas,
mientras la mayor parte de su familia queda all. Algunos de estos creen en
el ascenso social y otro ya no. Por ltimo, entre los que nacieron o vinieron
de chicos a las villas se muestra una brecha muy fuerte: algunos buscan una
salida particularmente por medio de la educacin y otros ya no la encuen-

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 75


tran. Sobre estos ltimos se expresa una fuerte crtica de los que todava no
apuestan al futuro, son el chivo expiatorio de los males del barrio, culpabi-
lizando particularmente a los padres. Esto muestra cmo la educacin, mucho
ms que el trabajo es la va para medir el proyecto de una unidad domstica, de acuerdo
con los propios entrevistados. Dentro del trabajo ya no importan tanto, pareciera,
el tipo de ocupacin que se desempea, slo interesa si se practica algn tipo
de tarea, aunque no sea ms que de subsistencia como el cartoneo (reciclado
informal urbano), aunque para muchos de los que hacen esta ltima tarea ya
es considerada una especializacin o profesionalizacin en s misma.
Muchos de los entrevistados probaron diferentes opciones de vivir
en la ciudad: en el mercado formal de alquiler, pero implicaba una sangra de
dinero o no se poda sostener, otros conocieron los inconvenientes de vivir
en una vivienda tomada (donde adems no es fcil obtener planes asisten-
ciales del Estado) o las dificultades de acceder a un trabajo, particularmente
por la distancia de vivir en la periferia de la Ciudad.
A su vez, los que llegan a la villa traen con s una trayectoria habita-
cional, y prcticas habitacionales de diferente tipo, con la excepcin de los
que viven all de nios, que en la Capital son una proporcin muy pequea
por los procesos de erradicacin que sufrieron en el ltimo gobierno militar.
Estas trayectorias son nodales para comprender las evaluaciones que hacen
los agentes de su barrio, sus vecinos, su situacin pasada, presente y futura.
Se opt por el trmino trayectorias en lugar de historias de vida,
porque da una idea menos lineal: una trayectoria puede ir en un sentido o en
otro, volver sobre sus propios pasos, puede hacerse por tramos, pero des-
de el punto de vista metodolgico son tcnicas similares (lo mismo que el
mtodo biogrfico). La idea de trayectoria muestra adems, particularmente,
su sentido espacial, la ocupacin de un lugar y los desplazamientos dentro
de este espacio. El entrevistado y entrevistador comparten el postulado del
sentido de la existencia narrada. En este relato, el entrevistado tiende a
convertirse en el idelogo de la propia vida, seleccionando las palabras y
los hechos en funcin de un propsito global, estableciendo entre stos co-
nexiones que permitan justificar su existencia y darle coherencia, linealidad
que no se ajustan a la realidad. En este acto cuenta con la complicidad del
entrevistador.

76 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Bourdieu (1997) encuentra en el habitus un unificador de las prcticas y
las representaciones que puede ser aprehendido en estos relatos totalizantes.5
Justamente este habitus es individual y social al mismo tiempo (Bourdieu
-Wacquant, 2000). Una advertencia de este autor es que los relatos de
vida tienden a parecer ms historias oficiales o presentaciones pblicas
que los intercambios ntimos entre personas cercanas, porque la misma si-
tuacin de investigacin influye en el contenido y la forma del discurso de
los sujetos, sin embargo este discurso puede deslizarse (de acuerdo al oficio
del investigador) hacia versiones ms cercanas a la confidencia. Siguiendo a
Bourdieu (1997) el objetivo de las historia de vida, no son ellas en s mismas,
esto sera un absurdo, sino que es relevante aprehender los estados sucesivos
del campo social en los que los sujetos se mueven (superficie social), tra-
zando su trayectoria6.
Vivienda, barrio y ciudad. Ante una mejor localizacin, como signifi-
ca vivir en una villa de la ciudad capital, pero en peores condiciones habita-
cionales que la periferia, se valoriza el acceso a trabajo y las redes barriales y
viceversa en los barrios perifricos de inters social.

5 Este autor plantea que la sociedad cuenta con dispositivos que sirven a la totalizacin del
Yo, en particular el nombre propio, que otorga una identidad social constante y duradera, aun en
todos los campos sociales.
6 Coincidimos con Sautu (2004: 23) cuando plantea que el relato que hace la persona no es
slo una descripcin de sucesos sino tambin una seleccin y evaluacin de la realidad. Esta
interpretacin de la realidad est filtrada por las creencias, actitudes y valores de los entrevistados
(SAUTU, 2004), al igual que las estrategias o prcticas que adoptan. Por lo tanto, en trminos de
Bourdieu emerge el contexto incorporado por medio del habitus y el campo en el que se mueven.
Entonces, intentamos conjuntamente establecer las trayectorias de vida y movilidad residencial
de los sujetos y reconstruir sus estrategias habitacionales a lo largo de su vida, trayectorias
stas que tienen un aspecto individual, nico de la historia e identidad de las personas a las que
entrevistamos.
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 77
BIBLIOGRAFA

ABRAMO, P. A cidade da informalidade, Ro de Janeiro: Sette Letras-Faperj-Lincoln


Institute, 2003.

AUYERO, J. La poltica de los pobres. Las prcticas clientelistas del peronismo. Buenos
Aires: Editorial Manantial, 2001.

BORSOTTI C. La organizacin social de la reproduccin de los agentes sociales,


las unidades familiares y sus estrategias. Revista Demografa y Economa, v. XV, n. 2
(46). Mxico: El Colegio de Mxico, 1981.

BOURDIEU, P. Razones prcticas. Barcelona: Anagrama, 1997.

BOURDIEU, P. La distincin, Madrid: Editorial Taurus: 2000.

BOURDIEU, P. & Wacquant; L. Respuestas por una antropologa reflexiva.


Mxico: Editorial Grijalbo, 2000.

CORAGGIO, J. L. Poltica social y economa del trabajo. Alternativas a la poltica neoliberal


para la ciudad, Buenos Aires: Mio y Dvida editores, 1999.

DE VASCONCELOS WEBER, A. A trasmissao patrimonial em favelas. En:


Revista Antropoltica. Niteroi, n. 12/13, 1/2 sem. 2002.

ELAS, N. & SCOTSO, J. Os estabelecidos e os outsiders. Ro de Janeiro: Jorge Zahar


Editor, 2000.

GEERTZ, C. La interpretacin de las culturas. Barceona: Gedisa, 1997.

GIDDENS, A. La constitucin de la sociedad, Buenos Aires: Amorrortu, 1984.

GUINZBURG, C. Hitos, emblemas, indcios. Barcelona: Gedisa, 1994.

GOFFMAN, I. Estigma. Madrid: Amorrortu, 1970.

78 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


GUTIRREZ, A. Estrategia habitacional, familia y organizacin domstica.
En. Cuadernos de Antropologa Social N 10. Buenos Aires: Facultad de Filosofa y
Letras. UBA, 1998.

GRIMBERG, M. et al. Modos y trayectorias de vida, una aproximacin a las


relacioones de gnero. En: Antropologa social y poltica. Neufeld, M. R. (comp.)
Buenos Aires: EUDEBA, 1998.

LEWIS, O. Antropologa de la pobreza. Mxico: Fondo de cultura econmic, 1972.

LOMNITZ, L. Como sobreviven los marginados, Mxico: Siglo XXI, 1975.

MARGULIS, M.- TURIAN, R. Desarrollo y poblacin en la frontera norte: el


caso Reynosa, Mxico, Colegio de Mxico., 1986

PRZEWORKI, A. Teora sociolgica y el estudio de la poblacin: reflexiones


sobre el trabajo de la Comisin y Desarrollo de CLACSO. En: Reflexiones terico-
metodolgicas sobre investigaciones de poblacin. Mxico: El Colegio de Mxico, 1982.

SAUTU, R. El mtodo biogrfico. La reconstruccin de la sociedad a partir del testimonio de


los actores, Buenos Aires: Editorial Lumiere, 2004.

VELHO, G. Projeto e metamorfose. Antropologia das sociedades complexas. Ro de


Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1999.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 79


Cidade Contempornea, Cidade do
Empresariamento: aspectos da produo
socioespacial do urbano
Manoel Rodrigues Alves; Cibele Saliba Rizek1
We can only learn about our lived times and spaces in increments,
never satisfied with existing levels of knowledge but constantly
moving on, almost like philosophical nomads, to search for the new,
to push the frontiers of knowledge and understandings forward, and
hope for the unexpected
Edward Soja (2010)

RESUMO

Descrevendo processos que impactam a conformao atual dos espaos


urbanos, suas continuidades, transformaes e dimenses socioculturais, em
particular do Brasil, este texto investiga dimenses da produo e reproduo da
cidade contempornea (brasileira) a partir de relaes e tangncias que possam
caracterizar espacialidades e fenmenos urbanos novos e/ou redefinidos, em
seus contextos e relaes. Tal enfoque, que compreende problemticas da
cultura e da cidade, pode ser nucleado por um conjunto de indagaes, mais
do que conceitos ou dimenses operacionalizveis, em seu contraponto com as
dimenses privadas enquanto filtros e horizontes crticos que permitam detectar
linhas de fora, tenses, ambiguidades e deslizamentos que talvez possam
desenhar tendncias, tendo como referncia o pensamento de trs autores:
Lefebvre, Harvey e Soja.

Palavras-chave: Chaves de Leitura, Conformaes Socioespaciais,


Empresariamento do Espao urbano, Espacialidades.

1 Professores da Universidade de So Paulo, Instituto de Arquitetura e Urbanismo, Brasil.

80 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


1. Cidade Contempornea, Cidade do Empresariamento

A cidade contempornea, como fenmeno cultural, responde a parmetros


que assinalam caractersticas prprias de uma poca de transio. Nela, embora o
espao da cidade seja produto e reprodutor das dinmicas que regem o seu tempo, a
experincia da vida urbana, a relao de pertencimento ao espao urbano, sua cida-
de, persistem em meio a um conjunto de transformaes que incidem nas dimenses
tcnicas e tecnolgicas, nos aspectos sociais e ambientais, na desvalorizao do espec-
tro de ao do Estado, na desconfiana nos sistemas institucionais, na concentrao
de renda e disfunes de atividades, no empobrecimento dos sistemas simblicos,
na polarizao social e retrao das formas de vida coletiva, instrumentalizao dos
espaos de ao e reduo do valor do pblico. Essa cidade, de fragmentaes reais
e aparentes, apresenta novas espacialidades e sociabilidades atreladas ao sistema eco-
nmico-produtivo, de onde emergem novas situaes urbanas, e onde as relaes
socioespaciais anteriores exigem ser reinterpretadas.
A cidade que emerge na contemporaneidade constituda de textualidades e
morfologias inditas, que operam em um contexto sociocultural diferenciado, con-
formando microgeografias de um cotidiano denso e de novas formas de apropriao.
Essas territorialidades e espacialidades urbanas nos desafiam nas tenses entre dom-
nios, legalidades, usos e prticas urbanas. De fato, as cidades, enquanto construo de
elementos textuais e no textuais, morfolgicos e no morfolgicos, interrogam as
interpretaes, os modos de uso e apropriaes da paisagem e do territrio urbano e
aportam novas interpretaes na relao entre tecidos urbanos e sociais, comporta-
mentos e construes conceituais.
Alm disso, num cenrio de globalizao da economia e da informacionaliza-
o da sociedade nossas cidades no escapam a certas tendncias prprias da mun-
dializao das prticas do habitar urbano e da inadequao das lgicas de sentido
como constitutivas do fato urbano que caracteriza a condio contempornea da
vida. Fenmenos to dspares como a ampliao dos meios massivos de comuni-
cao, a generalizao das formas de consumo programado, o declnio dos papis
tradicionais do Estado, a debilidade dos sistemas de representao poltica e, em
geral, a ao convergente de dispositivos de disciplinarizao social provocam um
declnio significativo do sentido de primazia do espao urbano, do espao pblico2
em particular. Simultaneamente, observam-se estratgias hegemnicas de um urba-
nismo mundializado orientadas produo de uma composio social artificialmente
enobrecida.
2 Para Arroyo (2011), a noo de espao pblico apresenta uma queda de seu valor simblico,
no mais se constituindo como a contraparte fsica substantiva de uma sociedade civil entendida
como sujeito da cidade.
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 81
Conduzindo a estruturas urbanas de segregao social severa, es-
sas estratgias, via de regra, promovem uma significativa reorganizao do
espao urbano, uma vez que implementam transformaes do territrio
urbano que resultam de lgicas de acumulao flexvel que estruturam cul-
tura, economia e sociedade, de tal modo que os diversos mbitos da vida e
da experincia social so intermediados por lgicas atreladas ao consumo3
. Os lugares da vida urbana, suas simulaes e simulacros, atingem diversas escalas e
modificam a relao dos habitantes, postos como meros usurios, meros receptado-
res dos espaos da cidade, e no como praticantes do urbano. Nessa exacerbao con-
tempornea de lgicas regidas pelo consumo, em que diferentes relaes coletivas so
intermediadas por interesses privados, ato intensificador da esfera individual, o que
se observa atualmente que a realidade do espao vivido e construdo socialmente
acaba por se restringir a outras ancoragens, nem exatamente pblicas ou privadas, as
quais abrigam em suas prticas novas formas de sociabilidade, novas configuraes
referentes s mudanas estruturais nas dimenses do indivduo, da noo de cidade e
de suas relaes socioespaciais. Nesse contexto, parece-nos que pensar a urbanidade4
no presente compreende um desdobramento, um deslocamento dos lugares de
onde possvel pensar e interpretar o fato urbano, aceitando que a atribuio de
sentido e de significado no so nem constitutivas, nem prvias aos fenmenos
urbanos5.
Desde o momento em que a urbanidade sofre deslizamentos e deslocamen-
tos com respeito s formaes socioprodutivas mais estveis, fundadas no Estado
do Bem-Estar, na economia de base industrial e na sociedade de classes, a noo de
cidade vem perdendo sua universalidade, j que passa crescentemente pelo crivo de
subjetividades (do sujeito urbano6) mais tnues e mais frgeis do que as surgidas sob
o paradigma da modernidade.

3 Para Foster (2002), a alterao do espao conforme a imagem da commodity; no s marca e


commodity aparecem unificados, mas frequentemente o fazem commodity e espao.
4 Urbanidade entendida como um determinado tipo de relao social que, agente de definio
de processos socioespaciais e caracterizada pela mobilidade e por equilbrio precrio nas relaes
humanas, ocorre no urbano, no ambiente urbano (no necessariamente na cidade).
5 Delgado (2008) argumenta que vivenciamos espaos de uma anticidade, uma configurao
socioespacial que desativa as qualidades que tipificam tanto a cidade, enquanto morfologia, como
o urbano enquanto estilo de viver - uma dissoluo do urbano em mera urbanizao -. Para ele,
a anticidade atual se caracteriza pela renncia da diversificao funcional e humana de espaos
tematizados que levam a dissoluo do urbano, a urbanizao de submisso a imperativos de
distintas ideologias urbansticas.
6 Mas quem esse sujeito praticante do urbano, desterritorializado, em conflito consigo
mesmo ao mesmo tempo em que cnscio da necessidade de conviver com os outros? Para
Arroyo (2011), o cidado um sujeito desvirtuado social e politicamente, recortado em sua
capacidade de gestar sua prpria vontade e conforme a conscincia social da vida coletiva;
para ele, o homem urbano contemporneo no mais sujeito de suas prprias aes, mas sim
condicionado por regulamentaes e regras.

82 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


O resultado uma condio de urbanidade na qual, em um tempo dilatado,
coexistem uma temporalidade descompassada, caracterizada pela compresso
dos processos sociais e simblicos de uso, apropriao, percepo e demarcao
socioespacial, e uma espacialidade segmentada, com respeito cidade consolidada
tradicional. Nela (cidade tradicional), observavam-se vnculos com um tempo e
um espao contnuos, resultado de uma sociedade estruturada por relaes de
produo e de poder que, desde suas prprias contradies, construram uma
noo unitria de sociedade civil, de cidadania e de sujeito coletivo da cidade. J
na cidade contempornea, sob a gide de relaes prprias do capitalismo tardio,
mais do que dualidades e centralidades explicativas, constatam-se deslocamentos
materiais e simblicos de um lugar comum para as representaes e os imaginrios
sociais do sentido do urbano.
Como responder a esses processos de novas mobilidades e configuraes
socioespaciais? Quais as chaves de leitura que permitem compreend-los,
percebendo as linhas de continuidade e as linhas de fora que desenham suas
transformaes mais recentes? Qual o seu contexto e particularidades no Brasil?
O que o Brasil urbano e como possvel conferir-lhe inteligibilidade?
Permanncias e alteraes, novas chaves de leitura, prticas e representaes
que deslizam e se reconfiguram, apresentam-se como questes dessa reflexo
e dizem respeito a algumas das novidades analticas e empricas trazidas pelas
dimenses contemporneas da produo da cidade que esto reconfigurando as
abordagens e perguntas clssicas que permitiam compreender o Brasil urbano;
bem como marcando novos pontos de inflexo que talvez permitam uma maior
clareza de suas atuais configuraes, bem como dos novos fenmenos, atores e
conformaes espaciais que permitem caracterizar seus espaos.
Diante do que permanece e do que se rompe, diante de redefinies,
deslizamentos e mesclas, novos e velhos usos de prticas e de valores parecem
embaralhar a gramtica clssica da vida urbana no redesenho das relaes
espaciais e sociais e seus vnculos, quer com a cidade, quer com o urbano.
Nesse cenrio, na impossibilidade de distinguir sujeitos ou atores, culturas
autctones e dimenses miditicas nas quais a visualidade consolida-se como
elemento mediador entre paisagem e geografia, entre cidade e territrio, entre
indivduo e espao, tornando-se o meio de reproduo que reduz o sentido dos
contextos e das relaes do cotidiano condio de aparncias e imaterialidade
, que formas, processos e atores podem apontar novas tessituras urbanas e
de insero produtiva? Quais so os eixos de tenso e de disputa? Quais os
desdobramentos da reproduo e acumulao do capital na determinao dos
processos socioespaciais? E ainda, quais os contedos concretos da problemtica
socioespacial contempornea?

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 83


Duas possibilidades de leitura da cidade e de sua constituio recente
parecem ser eixos de uma nova aglutinao e articulao de processos, demandando
novos modos de reflexo, reconfiguraes e modulaes das representaes
clssicas sobre a cidade, sobre os processos de conformao e configurao da
cidade, suas novas espacialidades e modelos de urbanizao e sobre as formas de
sociabilidade que conformam o solo de relaes socioespaciais.
Trata-se, por um lado, de novos processos de conformao e configurao
da cidade, no qual se constatam processos poltico-econmicos e prticas
socioespaciais voltadas quase sempre ao desenvolvimento de mercados
locais conectados, de forma mais ou menos precria, internacionalizao
e terceirizao da economia mundial. E, por outro, dos novos processos
financeirizados do empresariamento da produo do urbano e dos modos
pelos quais a vida urbana vem sendo pautada pelas novas combinaes entre
legalidades e ilegalismos, pelas dobras entre o legal e o ilegal, em especial, mas
no apenas, nos territrios destinados moradia e vida das camadas populares.
Autores como Harvey (2009) procuram caracterizar as faces do capital que
interferem na produo e no uso do ambiente construdo. E assim, nos termos
de suas modulaes contemporneas, seria pensar como todo esse esquema
pode se concentrar apenas em uma empresa e quais seriam os desdobramentos
de sua atuao na produo, no s de habitao, mas da cidade como um todo.
Abramo (2009) destaca o retorno da mo inoxidvel do mercado na cidade
neoliberal, na qual o mecanismo de coordenao das decises de uso do solo
est nas mos do prprio mercado, diferentemente do perodo fordista, quando
havia alguma mediao do Estado nessas decises. O mercado estaria, assim, na
coordenao da produo das materialidades urbanas, tanto pelo processo de
privatizaes de empresas pblicas urbanas, como pela hegemonia do capital
privado na produo das materialidades residenciais e comerciais. Entretanto,
para que o mercado tome essas decises quanto produo da cidade neoliberal,
ele requer necessariamente recursos pblicos e aparatos jurdicos e institucionais
que sustentem sua atuao.
Esse processo, essas transformaes, enfraquecem a identidade urbana
e secundarizam a dialtica tecido urbano/tecido social. No caso brasileiro,
com seus prprios cdigos, justificativas, comportamentos funcionalizados e
militarizao, condicionam uma ampla srie de atividades que integram o tecido
urbano da vida coletiva contempornea.
Pensar a cidade contempornea ao sul do Equador ao mesmo tempo
em que implica apontar alguns dos pontos de inflexo em prticas e ideias que
produzem e reproduzem a cidade e as concepes relativas compreenso
de seus processos de produo, nos prope alguns desafios. O primeiro a

84 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


identificao das pistas que nos conduzam a permanncias e transformaes
tanto do ponto de vista das relaes econmicas e sociais quanto do ponto de vista
das alteraes que tiveram lugar entre essas relaes e a constituio e destituio
de formas espaciais, contornos no, e do espao, que do forma e visibilidade a
essas dimenses. Assim, se algumas categorias permitiam descrever rapidamente
a cidade fabril do passado, talvez seja necessrio um esforo descritivo, que d
conta das tramas e tessituras contemporneas que se desenham na cidade e, ao
mesmo tempo, que so desenhadas pela cidade.

2. Aspectos do Empresariamento Urbano no Brasil

No caso brasileiro, se, ao longo do sculo XX, possvel pensar a


construo da cidade como questo social; nesse quadro podemos usar
como uma hiptese-guia, observada a ruptura dos paradigmas formais de
conformao do espao urbano dos anos 1990, a ideia de que se alteraram
os modos de integrao da populao urbana, que deslizaram de um
imaginrio constitudo pela dinmica da modernizao e da formao de
classes por meio da insero social atravs do trabalho assalariado para uma
outra dinmica que vincula empresariamento (protagonismo do mercado e
do consumo ) e informalidade, porosidades, liminaridades entre legalidade
e ilegalismos que permeiam prticas, intervenes urbanas e relaes com
a cidade e suas conformaes espaciais. Assim, em mltiplas situaes
urbanas, uma forte redefinio de atores e personagens, assim como novas
relaes entre, por exemplo, mercado, Estado e cidade ou, ainda, entre
atores e modos de regulao da produo da cidade estariam configurados
diversamente dos modos clssicos compatveis com os horizontes de
integrao, desenvolvimento, industrializao e urbanizao modernas.
Haveria, ento, alguns importantes deslizamentos, novos significados que
remodelam espaos, tempos, movimentos, polticas nas cidades do Brasil
contemporneo, borrando algumas das noes pelas quais as cidades foram
descritas, analisadas e pensadas.
Alm das intervenes urbanas homogeneizadoras e supostamente
isentas do ponto de vista de suas determinaes e implicaes polticas, tais
como as intervenes em reas centrais das nossas cidades, parece-nos que
alguns outros exemplos podem auxiliar a elucidar esses desafios.
O primeiro diz respeito s novas relaes entre desigualdades sociais,
formas e modos de consumo. O crescimento das formas de consumo e de
endividamento, em um solo social e urbano de visvel precariedade parece
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 85
embaralhar os antigos sinais que tornavam as desigualdades legveis7. De fato,
o endividamento e a financeirizao da pobreza, a especulao imobiliria,
do espao urbano e do uso do solo, a regularizao da irregularidade urbana,
a generalizao das concepes mercantis e mercadorizao do mundo, no
contraponto lgica dos direitos e da cidadania, promovem a desvalorizao
de esferas da vida pblica quer seja em funo do empreendedorismo e
do empreendedorismo de si, ou do empreendedorismo e empresariamento.
Outro sintoma parece ser o embaralhamento entre circuitos legais
e ilegais, legtimos e ilegtimos de circulao de riqueza e mercadorias; a
passagem de um campo a outro, suas formas de legitimao, as articulaes
entre formas e equipamentos de poder diversas entre si, talvez tenham
dado uma nova fisionomia para muitos dos bairros populares das grandes
cidades brasileiras. Alguns desses aspectos ainda podem ser identificados
pela presena e ausncia do Estado, isto , pelos contornos de uma outra
presena do Estado, tanto nos programas sociais de diversos formatos,
como nos meandros e nos caminhos, nos equipamentos e formas de gesto
e acomodao da pobreza em suas modulaes e matizes, por vezes criados
por esses equipamentos espacializados por meio de pblicos-alvo. Sintomas
e pistas do novo? Quais as permanncias e quais as transformaes que
devem ser mapeadas em novos parmetros descritivos? Como armar essas
dimenses descritivas tornando-as capazes de ancorar e desenhar os vnculos
entre processos socioeconmicos e polticos de um lado e territrios de
outro? Exploso da dinmica centro/periferia? Como classificar? Como se
imbricam territrios cuja nomeao se embaralhou, cujo uso caracteriza-se
mais pelos fluxos de bens, pessoas e prticas do que pelo que se assenta de
modo mais permanente?
Em seminrio sobre as periferias urbanas das grandes cidades
(ANPOCS, 2011), um conjunto significativo de textos parecia formular com
alguma perplexidade uma pergunta: o que so as periferias urbanas das grandes
cidades brasileiras hoje? Como vivem suas populaes? Que relaes, em
grande medida explodidas ou fortemente moduladas, seria possvel identificar
entre centralidades e periferias, considerando que um termo requer e coloca
em pauta o outro, dado que so categorias relacionais identificadas a partir
de parmetros que se circunscreviam a partir de outros contextos espaciais
e temporais (a cidade fabril, por exemplo)? Quais continuidades e quais
transformaes? Que conflitos so hoje estruturantes e qual sua natureza?
Quais so as novas formas de pacificao/gesto/represso?

7 Segundo Leda Paulani (2008), explorando os dados do ltimo censo, a pobreza diminuiu
mais intensamente do que a desigualdade nos ltimos oito anos no Brasil.

86 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


So Paulo e Rio de Janeiro, em suas favelas e territrios, marcados pelo
que se convencionou chamar tanto na linguagem acadmica quanto no crivo
das categorias nativas periferias, testemunham novas tessituras: a presena
do trfico e de seus patres ou donos; bem como dos mercados de proteo
e dos acordos com as foras repressivas (a nova legitimidade construda em
torno da presena dessas foras repressivas que configuram modos mais ou
menos eloqentes de militarizao do espao e da gesto urbanas); das igrejas
pentecostais e neopentecostais e suas teologias da prosperidade revestidas
de empreendedorismo; dos programas de reduo da pobreza ou da sua
transformao em demanda ou em fragmentos identificados como pblicos-
alvo,em face de uma oferta composta por ONGs, OSCIPS, Estado, programas
culturais de todos os tipos e, finalmente, borramentos, transbordamentos que
fracionam as fronteiras entre cada uma dessas novas configuraes.
Novos campos de fora esboam-se entre a militarizao e um conjunto
de mediaes morais no tratamento da pobreza devidamente contabilizada,
moralizada, cercada de condicionalidades, fortemente despolitizada (racionalizam-
se os programas e as aes de combate pobreza, na chave da gesto empresarial
e eficiente, moralmente investida, a partir da concepo que implica os pobres
na sua prpria pobreza, bem como nas formas pelas quais devem combat-
la, a partir das categorias construdas pelos prprios programas de ateno ou
atendimento e/ou gerao de renda, prticas culturais) no contraponto aos
territrios e territorializaes construdas pelos movimentos sociais dos anos
1980 (na chave da linguagem dos direitos da cidadania). Assim, por meio de
um conjunto de novas formas de interveno social, esses processos redefinem
territrios, rotulam, criam e/ou acionam dispositivos de hierarquizao e
de fragmentao, por meio de deslizamentos e recomposies de programas
e prticas. O exemplo das prticas culturais e artsticas que se espraiam por
programas, incentivos, formas de expresso pelas periferias urbanas, parece
indicar que as categorias pelas quais as periferias so nomeadas e reconhecidas,
bem como representadas para e pelos seus prprios habitantes, est em disputa.
Novas formas de produo cultural e artstica so provenientes de programas
de combate pobreza e da incluso, mas tambm de coletivos que lutam por
transformaes, que disputam modos de encenar a vida, suas condies, o
cotidiano dessas populaes e suas expresses estticas.
Grafitti, arte de rua, cinema e vdeo, msica, dana, literatura cada
uma dessas atividades acaba se constituindo como um campo de ao e de
prticas, com suas prprias tenses e conflitos internos e externos. Formas com
desdobramentos em processos socioespaciais de apropriao e uso do espao
urbano. Todas essas tessituras conformam o leque de presenas e ausncias

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 87


tanto do Estado como dos equipamentos pblicos e suas clivagens. O que se
apoia e o que se financia ou no em cada uma dessas prticas? Como se enredam
financiamentos pblicos, privados e empreendedorismos de todos os tipos, por
um lado, assim como resistncias e confrontos, por outro? Todo um conjunto
de aglutinaes precisaria ser alvo de novas questes trata-se, por um lado, das
velhas associaes populares e de seus correlatos financiados, transformados em
parceiros ou contrapartidas por fundaes empresariais ou de cunho religioso de
forte apelo empresarial. De outro, trata-se de uma nova forma de organizao,
em especial de jovens, que se apresenta como um conjunto de coletivos e
suas atividades, em especial no que vem se convencionando chamar de cultura
da periferia. As convergncias e divergncias entre esses dois modos de
organizao, entre esses dois dispositivos, poderiam ser um dos grandes eixos
pelos quais o que h de novo pode ser investigado, perscrutado.
Outra dimenso em que algumas transformaes j se fazem notar
claramente diz respeito s disputas em torno da regulao de uso da cidade. Novas
regulaes que cruzam legalidades e ilegalismos de outro modo, articulando
cdigos morais, desvios, compromissos com a lgica econmica hegemnica,
novos mercados de proteo, operaes de pacificao ou operao delegada
(bico legal), instalando zonas cinzentas, vcuos normativos, linguagens
e saberes da rua. Na realidade, novas formas repressivas e novos discursos
de legitimao que compreendem a populao de rua, a militarizao dos
equipamentos pblicos e das formas de assistncia, polticas de sade/droga,
criminalizao e condicionalidades. Esboa-se aqui uma ideia de uma nova
ordem de ideologias securitrias como forma de legitimao: de um lado, medo,
segurana e criminalizao da pobreza; de outro, a criao de uma demanda
popular associada a essa ordem moral de busca de legitimao. Seja, mais uma
vez, em relao a pobres, porm limpinhos, ou em operaes de limpeza
urbana. Aqui tambm fronteiras so borradas, novas tangncias ganham um novo
lugar, um conjunto de prticas transborda para alm de seus campos e limites,
legalidades e ilegalidades combinam-se em novos padres, em novos hbridos8
difceis de discernir.
Quando se pensa as periferias urbanas ou as franjas das cidades as
chamadas hiperperiferias, ou fronteiras urbanas , ganham destaque os novos
modos de acesso ao consumo e os programas de combate pobreza. Esses
territrios redivididos e reagrupados segundo o pblico-alvo dos programas
sociais e seus intermedirios programas de assistncia familiar e programas
de sade, associaes populares e centros de assistncia (vinculados s igrejas

8 Hibridizaes, processos hbridos como questo a ser pensada no apenas do ponto de vista
de sua produo, mas do ponto de vista de sua recepo e contnua elaborao.

88 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


pentecostais ou no) poderiam ser pensados como laboratrios de prticas
que combinam trabalho voluntrio e trabalho precrio, ou precarizado, trabalho
de artistas como contrapartida de programas de financiamento, elementos que
se articulam em carreiras morais com forte incidncia de gnero. Sobretudo
as mulheres so alvo e pblico desses experimentos do cuidado e da reduo
da pobreza tendo como protagonistas, muitas vezes, os prprios pobres,
devidamente moralizados e agenciados. A periferia dos direitos, da pobreza
como negcio, em que dois lados da cultura se associam: um, da alta cultura,
como captao para investimento na pobreza; outro, empresariado por dentro
e por fora pelos prprios atores, e/ou por seus parceiros, denota a associao
de facetas do empresariamento e do empreendedorismo no desdobramento da
forma empresa e seus mecanismos de racionalizao e financeirizao.
Novos programas sociais; novos padres de consumo; prticas culturais
que se dividem entre as perspectivas de constituio autnoma de coletivos
e a gesto cultural da pobreza pelas fundaes empresariais em parceria com
o Estado; a combinao entre a presena do trfico, suas prticas, cdigos e
negcios e os mercados de proteo, entre o trfico e as igrejas pentecostais
e neopentecostais; o discurso do empreendedorismo e do empreendedorismo
social, justificado e legitimado moralmente; formas de assistncia modernizadas
e racionalizadas, que se transformam em prticas empresariais; lavagem de
dinheiro e intermediao moral associadas fazem, cada vez mais, das periferias
territrios muito distantes daqueles descritos pela gramtica, que as diferenciava
e separava dos centros urbanos. Especulao, segmento econmico como eixo
de uma nova lucratividade e empresariamento da pobreza, de financeirizao da
produo e acesso moradia e cidade especulao essa que, cada vez mais,
compreende programas e polticas pblicas como o Minha Casa, Minha Vida.
Armando e desarmando os lugares hierarquicamente dispostos, para alm
de novos modos de descrio, identificao e compreenso do que novo, as
populaes desses territrios perifricos talvez nos coloquem como desafio ir
alm desse patamar, em busca de dimenses tericas que permitam qualificar
as transformaes, continuidades, borramentos e transbordamentos, relaes
socioespaciais, tessituras e dimenses que hoje conformam e so conformadas
por esses territrios em transformao e em tenso.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 89


3. Consideraes Finais

Registrando algumas consideraes quanto a aspectos de processos que


impactam na conformao atual dos espaos urbanos, suas continuidades,
transformaes e dimenses socioculturais, em particular do Brasil, buscamos
neste texto investigar dimenses da produo e reproduo da cidade
contempornea (brasileira) a partir de relaes e tangncias que possam
caracterizar espacialidades e fenmenos urbanos novos e/ou redefinidos, em
seus contextos e relaes. Tal enfoque, que compreende problemticas da
cultura e da cidade, pode ser nucleado por um conjunto de indagaes, mais
do que conceitos ou dimenses operacionalizveis, em seu contraponto com as
dimenses privadas (enquanto filtros e horizontes crticos que permitam detectar
linhas de fora, tenses, ambigidades e deslizamentos), que talvez possam
desenhar tendncias a partir da justaposio, interpenetrao e conexes. Mas
que cidade essa de tanto e do to pouco?
Uma vez que o ambiente urbano resulta de formas singulares da relao
entre o homem e seu espao fsico, espaos de representao das relaes humanas,
traos caticos de confluncia de pluralidades que percorrem a multiplicidade
de culturas e modos de vida, que regem e participam dos acontecimentos,
entendemos que a coexistncia dos distintos espaos, que configuram a cidade
do presente, demanda a compreenso de uma nova forma de habitar o mundo9.
Nesse cenrio, no momento em que as cidades se convertem em
cenrio-chave do intercmbio de bens e do fluxo de pessoas e informaes
sobre o territrio, entendendo a realizao da vida como condio e produto
do estabelecimento de relaes reais indispensveis, em que se observa o
comportamento do estranhamento simmeliano de uma sociedade contempornea
que deseja tudo a todo o momento, como enfrentar o simulacro de espaos da
liquidez na construo social dessas formas urbanas? Como se pode pensar na
produo do espao urbano tendo como referncia a noo de justia espacial e
atravs de que processos? Como esses processos integram-se, ou no, a processos
de urbanizao no Brasil? possvel apontar algum efeito desses processos
na estrutura urbana das cidades brasileiras? possvel apontar tendncias do
desenvolvimento socioespacial na implementao de polticas pblicas nas
cidades brasileiras?
9 Heidegger afirma que o trao fundamental do habitar o resguardo que perpassa o habitar
em toda a sua amplitude, de tal modo que lhe propicia estncia e circunstancia, caracterizando
um lugar, tanto concreto quanto simblico. Certeau v no lugar a configurao instantnea de
posies, uma ordem de elementos distribudos em relaes de coexistncia (para Aug, pontos
de identificao coletiva flutuantes decorrentes da individualizao de referncias). Muoz
identifica habitantes de uma cidade onde mobilidade e diferentes usos do territrio explicam
uma nova vida urbana de territoriantes entre lugares.

90 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Sugerimos para tal reflexo o emprego de trs autores: Lefbvre
(1991), para o qual, no espao social, a lgica do valor real das representaes
sociais, que pode ser transformada em objetos ideolgicos, em abstraes em
forma de smbolos, se faz presente na produo de um espao social em que
conhecimento e poder combinam-se em uma organizao hierrquica voltada
ao lucro e empregada para o controle e dominao social;. Harvey (2003), para
quem a (sub)urbanizao produz injustia social e barreiras espaciais (acesso ao
mercado de trabalho, urbanizaes nas franjas urbanas e outros), assim como
os processos espaciais de transformao orientam-se pela eficincia econmica
e so dominados pela associao crescimento do capital econmico privado
portanto, pela transformao de polticas pblicas do Estado ps-moderno em
estruturas econmicas mais flexveis e complexas de acumulao flexvel; e Soja
(2010), para o qual, compreendendo que o social forma o espacial, assim como o
espacial conforma o social, a ruptura de estruturas urbanas opressoras do capital
pode ser quebradas atravs de coalises, de coletivos, sociais na criao de um
novo espao socioespacial. Para Soja (2010), o direito cidade, a revoluo
urbana, possvel apenas quando a discusso ampla e aberta dos processos
urbanos condicionar o desenvolvimento espacial e econmico; quando os menos
favorecidos romperem o controle social do espao de modo a obter melhores
condies de acesso aos servios pblicos e evitar processos dominantes de
segregao espacial.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 91


BIBLIOGRAFIA

ABRAMO, P. A cidade com-fusa: mercado e a produo da estrutura urbana


nas grandes cidades latino-americanas. In: Anais 13 ANPUR, (CD-ROM).
Florianpolis, 2009.

ARROYO, J. Espacio Pblico: entre afirmaciones y desplazamientos. Santa Fe: Ediciones


UNL, 2011.

AUG, M. No-Lugares y Espacio Pblico. Quaderns, n. 231, 2001. p. 6-15.

__________. No-Lugares: Introduo a uma Antropologia da Supermodernidade.


Campinas: Papirus Editora, 1994.

CERTEAU, M. A inveno do cotidiano. Artes de fazer. Petrpolis: Vozes, 1998.

CONNOR, S. Cultura Posmoderna: introduccin a las teoras de la contemporaneidad.


Madrid: Akal Ediciones, 1996.

DAGNINO, E. Sociedade Civil e Espaos Pblicos no Brasil. So Paulo: Paz e Terra,


2002.

DELGADO, M. El Animal Pblico: hacia una antropologa de los espacios urbanos.


Barcelona: Editorial Anagrama, 2008.

FERREIRA, J. S. W. O Mito da Cidade Global: o papel da ideologia na produo do espao


urbano. Petrpolis: Vozes, 2007.

FOSTER, H. Design and Crime and other Diatribes. London: Verso, 2002.

HEIDEGGER, M. Ser y Tiempo. Santiago: Editorial Universitaria, 1993.

HARVEY, D. The New Imperialism. Oxford: Oxford University Press, 2003.

__________. Spaces of Hope. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2003.

92 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


INGOLD, T. The Perception of the Environment: essays on livelihood, dwelling and skill.
Oxon: Routledge, 2011.

LATOUR, B. Reassembling the Social: an introduction to actor-network theory. Oxford:


Oxford University Press, 2005.

LEFBVRE, H. The Production of Space. Oxford: Basil Blackwell Press, 1991.

MUOZ, F. Urbanalizacin: Paisajes Comunes, Lugares Globales. Barcelona: Editorial


Gustavo Gili, S.A, 2008.

PAULANI, L. M. Brasil Delivery: Servido financeira e estado de emergncia econmico.


So Paulo: Boitempo Editorial, v. 1, 2008.

SANTOS, M. A Urbanizao Brasileira. So Paulo: Edusp, 1993.

SOJA, E. Seeking Spatial Justice. Minneapolis: Minneapolis University Press, 2010.

SOL-MORALES, I. Territrios. Barcelona: Gustavo Gilli, 2002.

VILLAA, F. Espao Intra-Urbano no Brasil. So Paulo: Studio Nobel, 2001.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 93


Em busca do habitar e do espao do lugar
Rakel Bozza Gomez1

RESUMO

A cidade do presente, resultado indito de mltiplos e complexos contextos,


apresenta formas singulares na relao entre o homem e o seu espao fsico.
Consciente deste cenrio, o objetivo deste artigo refletir como se d a construo
do habitar e de lugares na cidade do presente. Para empreender tal anlise, ter-
se- como pano de fundo o pensamento sobre construir e habitar de Heidegger
conjugado com o conceito de lugar de outros autores. Complementarmente a
isso, buscar-se- identificar as mudanas no comportamento do homem e de
suas ferramentas tcnicas que contriburam para essas mudanas sociais. Como
resultado, a ideia de coexistncia entre o espao dos lugares e os espaos virtuais
leva compreenso de uma nova forma de habitar o mundo. Esse resultado
provm de uma interpretao do conceito de lugar luz da especificidade do
momento atual, contribuindo com outras perspectivas para a compreenso de
aspectos da produo da cidade do presente.

Palavras-Chave: Habitar, Lugares, No Lugares, Territoriantes, Objetos


Nmades

1 Instituto de Arquitetura e Urbanismo Universidade de So Paulo, So Carlos, Brasil.

94 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


1. INTRODUO

Atualmente, assistimos a cada dia, contextos inditos: novas formas de


relacionamentos sociais, novos modos de vida, novas formas de organizaes
espaciais. Esses so alguns dos indcios de profundas mudanas na forma de
como habitar e como viver no mundo, apresentando estreitas relaes com os
processos de globalizao, reestruturao produtiva e novas tecnologias.
Esse cenrio de tal complexidade dificulta a compreenso de como as
formas de habitar ento se desenvolvendo no presente. Partindo do entendimento
de que o lugar liga-se de modo inexorvel realizao da vida como condio
e produto do estabelecimento das relaes reais indispensveis a ela, surge a
pergunta: quais seriam os desdobramentos das novas formas de habitar na
construo de lugares na cidade do presente?
No intuito de refletir sobre esta questo e, consequentemente, sobre o
habitar , este artigo procura lanar outras perspectivas de anlise s bases tericas
conceituadas e estabelecidas. Para tanto, utilizar-se- da perspectiva filosfica de
Heidegger para a compreenso do sentido de habitar e construir. Paralelamente,
uma aproximao ao entendimento de lugar e no lugar do antroplogo Marc
Aug possibilitar tencionar a compreenso dessas palavras-chave.
Sabendo-se que o comportamento do indivduo e as coisas com as quais se
relaciona so importantes componentes do quadro social do presente, analisar-
se- o conceito de territoriantes de Francesc Muoz observando uma possvel
relao com a definio dos objetos nmades elaborada por Jaques Attali.
Dessa forma, espera-se abrir margens suficientemente amplas para a elaborao
de uma nova perspectiva sobre as construes de lugares no momento atual,
contribuindo assim ao debate da compreenso de aspectos da produo da
cidade do presente.

2. Uma aproximao dos lugares de Heidegger aos


no lugares de Aug

O filsofo Heidegger (1954) afirma que o trao fundamental do habitar


o resguardo de quatro faces de uma quadratura em sua essncia, sendo: salvar
a terra, acolher o cu, aguardar os deuses e conduzir os mortais. Habitando os
mortais so na quadratura. O autor afirma que, enquanto resguardo, o habitar
preserva a quadratura naquilo junto ao que os mortais se demoram: as coisas. A
demora junto s coisas o nico modo em que a demora prpria da simplicidade

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 95


das quatro faces alcana na quadratura uma plenitude consistente. Dessa forma,
no habitar, a quadratura resguarda-se medida que leva para as coisas o seu
prprio vigor de essncia, e as coisas apenas abrigam a quadratura quando
deixadas como coisas em seu vigor. Habitar construir (cultivar/edificar), desde
que se preserve nas coisas a quadratura.
Vamos pensar no construir no sentido de coisa edificante. Dessa coisa,
que possui caractersticas prprias, integrando a quadratura de tal modo que lhe
propicia estncia e circunstncia, surge um lugar. Pensando na definio de Lefebvre
(2010) de que espao o produto de uma relao (ou conjunto de relaes)2
, possvel compreender que coisas que so lugares propiciam, em sua relao,
espaos. Heidegger afirma que esse relacionamento lugar e espao, assim como
o relacionamento lugar e homem que nele se demora, residem na essncia dessas
coisas assumidas como lugares.
A partir desse ponto aproximaremos o entendimento de Auge (1994) a
respeito dos lugares antropolgicos: construo concreta e simblica do espao,
que simultaneamente princpio de sentido para aqueles que o habitam e princpio
de inteligibilidade para quem o observa. Esses lugares tm trs caractersticas em
comum: se pretendem identitrios, relacionais e histricos, cujo contedo ao
mesmo tempo espacial e social.
Completando sua reflexo, Aug (1994) referencia-se a Michael de
Certeau, que v no lugar, qualquer que seja ele, uma ordem segundo a qual
elementos so distribudos em relaes de coexistncia, definindo lugar como
a configurao instantnea de posies, podendo-se dizer que em um mesmo
lugar podem coexistir elementos distintos e singulares, mas sobre os quais no
se probe pensar nem as relaes nem a identidade partilhada que lhes confere a
ocupao de um lugar comum.
Agregando a isso, Aug (1994) afirma que o lugar necessariamente
histrico a partir do momento em que, conjugando identidade e relao, ele
se define por uma estabilidade mnima3. Por isso, ele alerta sobre a dimenso
materialmente temporal dos espaos dos lugares. O monumento (coisa edificada)
2 Lefebvre (2010: 53) utiliza a palavra produo em seu amplo aspecto, uma vez que
desenvolve a noo de espao como produto social. Entendendo a cidade como a mediao das
mediaes, o autor afirma que se h uma produo da cidade e das relaes sociais da (na) cidade,
uma produo e reproduo de seres humanos, mais do que uma produo do objeto. Pode-se
considerar ento que se a cidade (espao fsico) o produto das relaes sociais e objetos, ela
uma obra, a ser associada mais com a obra de arte no sentido de poiesis do que com um simples
produto material ou objeto de consumo imediato. Pensando a cidade, esse autor desenvolve mais
profundamente em seu livro A produo do Espao o conceito de que o espao o produto
de relaes.
3 Por essa razo o autor afirma que aqueles que vivem em lugares podem a reconhecer
marcos que no tm que ser objetos de conhecimento. O lugar antropolgico, para eles,
histrico na exata proporo em que escapa histria como cincia. Dessa forma, o habitante
do lugar antropolgico no faz histria se no vive na histria.

96 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


pretende ser a expresso tangvel de permanncia ou de durao, permitindo
pensar a continuidade das geraes.
Por isso que o autor afirma que, estranhamente, uma srie de rupturas
e descontinuidades no espao (relaes entre coisas-lugares diferentes) que
representa a continuidade do tempo, sendo essa presena do passado no presente
a essncia da modernidade relatada por Jean Starobinski.
Baseando-se nas definies dada a lugar tanto por Heidegger (1951)
quanto por Aug (1994), pode-se admitir que um espao que no pode se definir
nem como identitrio, relacional ou histrico; ou desde outra perspectiva, o
resultado das relaes entre coisas que no preservem a quadratura heideggeriana,
pode ser definido como o espao do no lugar. Entretanto, conforme afirma o
prprio Aug (1994), essa classificao nunca existe como forma pura: lugares se
recompem em no-lugares, onde o primeiro nunca completamente apagado
e o segundo nunca se realiza totalmente, entendendo-se assim mais como uma
relao de polaridades do que de contradies4.
Aug (1994) tambm afirma que os no lugares so a medida da nossa
poca: aeroportos, estaes de transporte, cadeias de hotis, parques de lazer,
etc., conectados a redes a cabo ou sem fio. uma caracterstica dos no-lugares
serem constitudos em relao a certos fins, o que no isenta a possibilidade
relacional aos indivduos que os pratiquem. Essa possibilidade, afirma o autor,
que geralmente ocorre apenas no momento presente, acaba por no conceder
lugar histria e memria coletiva.
Entretanto, constata-se que os no-lugares esto se tornando cada vez mais
familiares e comuns na prtica de uma vida cotidiana. Cabe questionar ento
que tipo de relao seria esta que os no lugares criam com o indivduo, se isso
pode representar outro tipo de construo identitria, relacional e (a)histrica
ou pode significar um outro modo de habitar no mundo, contrrio ou no
filosofia heideggeriana. Para tanto, seria necessrio refletir sobre algumas mudanas
do comportamento do indivduo no momento presente, principalmente sobre
aquela que Muoz denomina como territoriante, e a sua relao com objetos-
coisas construdas em seu momento contemporneo.

4 Acrescentamos que existe evidentemente o no lugar como lugar: ele nunca existe sob uma
forma pura: lugares se recompem nele; relaes se reconstituem nele, as astcias milenares da
inveno do cotidiano e das artes de fazer, das quais Michel de Certeau props anlises to
sutis, podem abrir nele um caminho para si e a desenvolver suas estratgias. O lugar e o no
lugar so, antes, polaridades fungidas: o primeiro nunca completamente apagado e o segundo
nunca se realiza totalmente palimpsestos em que se reinscreve, sem cessar, o jogo embaralhado
da identidade e relao (...).(AUG, 1994: 74)
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 97
3. Territoriantes e objetos nmades fatos do
momento presente

Entre os anos 1960 e 1970, Constant (2009) escreve textos referentes a uma
nova expresso urbana de uma sociedade utopicamente livre. Dentre as muitas
caractersticas do projeto que o autor chamou de Nova Babilnia, apresenta-
se a questo da automao do trabalho, liberando o indivduo de atividades com
horrios e locais fixos e, conseqentemente, estabelecendo uma relao diferente
entre o urbano e o habitar5.
Ainda que o projeto da Nova Babilnia tenha permanecido como um
plano utpico, importante frisar que na reestruturao produtiva vivida in-
tensamente nas ltimas dcadas (resultado de um novo cenrio econmico de
capital financeiro, no qual a mobilidade humana uma decorrncia bastante sig-
nificativa) no s se observa mudanas nas formas de consumo como tambm
no tipo de territrio agora difuso e multiplicado6 e no tipo de relao entre
o homem e o espao fsico. Como observou Constant (2009), a liberao do
homem em relao ao tempo e ao espao demandou uma relao diferente entre
o urbano e o habitar na cidade do presente.
Muoz (2008) afirma que a importncia crescente das telecomunicaes,
sistemas de transporte e, sobretudo, das formas de habitar caracterizaram o de-
senvolvimento das cidades desde o final do sculo XX. As cidades converte-
ram-se em um cenrio - chave para o intercmbio de bens e mercadorias, como
tambm para a circulao dos fluxos de pessoas e informaes sobre o territrio.
Esse autor afirma que os habitantes de uma cidade movem-se pelo espao de
outras cidades e habitam um novo tipo de metrpole, onde a mobilidade e os
diferentes usos do territrio em funo do tempo explicam a nova vida urbana.
Alm de ser observado um maior nmero de pessoas que circulam pelo
territrio, registra-se um maior nmero de circulao por pessoa, que se justifi-
ca tanto por motivo de trabalho ou estudo como tambm por lazer, consumo,
passeio ou turismo. Isso significa fluxos, cada vez mais cotidianos, entre pontos
do territrio cada vez mais distantes, onde o uso do automvel ou avio torna-

5 Se partimos desta liberdade do tempo e do espao, deveramos chegar a uma nova forma
de urbanizao. A mobilidade e a flutuao incessante da populao, consequncias lgicas desta
nova liberdade, do lugar a uma relao diferente entre o urbano e o habitat (CONSTANT,
2009: 18)
6 Muoz (2008: 19) chama de cidade multiplicada o resultado da proliferao de formas
urbanas hbridas que se confluem em trs processos simultneos: nova definio de centralidades,
multiplicao de fluxos e formas de mobilidade e novas maneiras de habitar tanto a cidade
como o territrio. Esse autor tambm caracteriza como concentrao difusa as dinmicas de
crescimento da cidade e modelao do territrio.

98 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


se constante. Dessa forma, afirma o autor, os contedos sociais e culturais das
variveis espao e tempo so afetados por essa circulao constante e acelerada,
onde o habitante tem uma percepo mltipla do seu entorno.
Muoz indica que a populao implicada no uso temporal do espao, ape-
sar de sua diversidade, pode ser dividida essencialmente entre habitantes os
que habitam os lugares e territoriantes os que habitam o territrio. O autor
explica que territoriante um habitante ou residente de um lugar, mas ao mes-
mo tempo usurio e visitante de outros lugares. Isso significa que utilizam o
territrio de distintas formas em funo do momento do dia ou semana, e que
devido s melhorias nos transportes e nas telecomunicaes, podem desenvolver
diferentes atividades em pontos diferentes do territrio de forma cotidiana. Ha-
bitam geografias variveis em cidades de geometria tambm variveis7.
Podemos ento perceber que o autor no afirma que as pessoas (os
mortais) deixam de habitar, podendo entender que exista a preocupao (ainda
que inconsciente) com o resguardo da quadratura heideggeriana. Observamos que,
entre outras coisas, o que muda nesse caso sua relao com os lugares, com as
coisas e com sua demora junto a elas. Se, no construir no sentido de edificar
do momento presente observa-se a proliferao de nolugares, que, conforme
define Aug, no so identitrios, relacionais ou histricos, que tipo de coisas
produzidas no presente poderia se pensar que resguardam o sentido de lugar?
Jaques Attali (2007) observa que, em todo o momento da histria em que
se identifica uma forte mudana na estruturao econmica, incorporam-se ao
mercado novos objetos de consumo. No final do sculo XX, o surgimento do
microprocessador e, em sua decorrncia, do computador em srie, permitiu
reduzir o custo de servios comerciais e administrativos das empresas, alm de
possibilitar a industrializao dos servios de finanas, permitindo aos bancos
uma explorao mxima das imperfeies do mercado.
Dessa forma, o autor afirma que no se observou a consolidao de uma
sociedade de servios ou de uma sociedade ps-industrial, seno exatamente
do contrrio: tratava-se do comeo de uma industrializao de servios e de
transform-los em novos produtos de consumo. Assim, consolida-se o que ele
chama de objetos nmades: mquinas miniaturizadas capazes de reter, armazenar,
tratar e transmitir informaes sons, imagens, dados com grande velocidade.
Attali explica que definiu esse nome porque, desde o princpio da histria,
observou-se que os nmades sempre transportaram objetos que pudessem servir
7 O territoriante, por tanto, se define como territoriante entre lugares e no como habitante
de um lugar e constitui o prottipo do habitante da cidade ps-industrial. Por isso que os
territoriantes pertencem a uma cidade nova, composta de fragmentos de territrio onde vivem,
trabalham, consomem ou passeiam. Os territoriantes habitam geografias variveis em cidades de
geometria tambm varivel. (MUOZ, 2008: 27)
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 99
de ajuda em suas constantes viagens. Podemos dizer que os primeiros foram
pedras talhadas ou talisms (smbolos que invocassem o divino e/ou defesa
pessoal), roupas, calados, ferramentas, armas, jias, relquias, instrumentos
de msica etc. Com o tempo, inventou-se o livro, primeiro objeto nmade
produzido em srie capaz de armazenar uma razovel quantidade de informao,
preservando histrias, memrias e identidades. Tambm podemos citar o relgio
(marcador temporal), cmera de fotos (captura de imagens de acontecimentos
em determinado tempo e espao), rdio (transmisso de informao pelo espao)
etc, at surgirem objetos capazes de reunir todas essas funes e reter todas as
informaes produzidas por ela.
Em decorrncia, surgem outras ferramentas significativas para o novo
nomadismo, destacando-se a popularizao do telefone mvel e da internet,
criando-se assim uma rede de comunicao que contribui para a construo
(no sentido de cultivar) de relacionamentos interpessoais. Assim, para os
sedentrios, aproximam-se relatos e imagens de acontecimentos longnquos
nos quais indiretamente podem participar e, para os nmades, maneiras de
manterem-se relacionados com os sedentrios e com os outros nmades.
curioso observar que a capacidade de armazenamento de informao dessas
ferramentas chama-se memria: a memria de uma coisa externa ao indivduo,
mas que no elimina ou substitui a sua prpria, seno a expande uma vez
que alimentada por ele , e a compartilha atravs de um espao no fsico.
Essas duas ferramentas permitiram que cada indivduo, pela primeira vez, tivesse
uma localizao no territorial (o nmero do celular e o e-mail) dentro de um
imenso espao virtual, no anulando com isso sua localizao no espao fsico.
Observa-se ento a coexistncia de dois tipos de espaos que, de certa forma,
no deixam de se relacionar (pois se autorreferenciam constantemente), criando
novas possibilidades de ao individual e coletiva.
Seriam esses objetos nmades (coisas), conectados e com grande
capacidade de guardar informaes (memria), capazes de resguardar a
quadratura heideggeriana? Se isso possvel, estaramos falando ento de um real
descolamento entre lugar e espao fsico? Em conseqncia, seria possvel
dizer que o territoriante habita em um no lugar atravs desses objetos (coisas-
lugares) nmades? O espao virtual poderia ser o espao entre lugares, habitado
pelo territoriante?

100 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


4. concluses

Observando que, de certa forma, um entendimento de habitar sempre


esteve presente no desenvolvimento dos autores aqui apresentados, recordamos
sua definio segundo Heidegger: habitar construir, desde que se preserve nas
coisas a quadratura, e que a relao entre coisas-lugares propiciam espaos. Seria
possvel realizar uma interpretao dessa frase baseando-se nas reflexes aqui
apresentadas, com o objetivo de chegar a uma outra perspectiva do entendimento
de lugar?
Primeiramente, vamos re-pensar o sentido de construir. Heidegger, em seu
prprio texto, afirma que essa palavra possui dois modos possveis de interpretao:
um, no sentido de edificar, o qual vem sendo utilizando at ento, e o outro no
sentido de proteger e cultivar.Heidegger afirma que ambos os modos de construir
so contidos no sentido do habitar, ou seja, de estar sobre a terra, onde o construir
permanece, para a experincia humana, aquilo que sempre , o habitual.
Poderamos ento dizer que as relaes humanas principalmente com o
seu outro so construdas, em um sentido de cultivadas. Seguindo este raciocnio,
o entendimento da definio de cultura como natureza cultivada pode significar o
cultivo da prpria natureza humana.
Outro aspecto para se re-pensar seria em relao a coisas. Se no
estamos mais nos referindo ao sentido de edificar, posso entender como coisas
objetos construdos que propiciam o cultivo das relaes humanas. Estes no
necessariamente precisam ser fixos sobre um territrio, pois podem ser um objeto
nmade. Nesse sentido, um amuleto, um poema, uma pintura, um anel podem ser
entendidos como coisas habitveis. Heidegger afirma que o trao fundamental do
habitar esse resguardo, que perpassa o habitar em toda a sua amplitude. Destas
coisas, que possuem caractersticas prprias, integrando a quadratura de tal modo
que lhe propicia estncia e circunstncia, surge um lugar, tanto concreto quanto
simblico.
Tambm podemos re-pensar sobre o demorar junto s coisas. Apesar
de observar uma sociedade onde o fluxo impe constantemente a sua lgica, no
temos uma especificao quantitativa de quanto seria esse demorar junto s coisas.
Apesar de se constatar uma reduo do tempo nas prticas humanas, pode-se
entender que o demorar uma varivel, tempo justo e necessrio para trazer o
sentido de habitar junto s coisas. O homem, apesar de dinmico, pode demorar-se
junto a coisas que lhe parecem pertinentes neste sentido, ao tempo que lhe couber
necessrio.
Observamos que, no momento atual, a importante ferramenta utilizada na
sociedade so os objetos nmades. Principalmente os objetos que guardam todo

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 101


o tipo de informao fotos, poemas, pinturas, livros podem ser entendidos
como uma coisa construda/produzida que rene mais umas tantas outras
coisas, podendo ser to habitvel quanto qualquer uma dessas coisas manejadas
separadamente. Estas coisas que esto dentro desse objeto-coisa-armazenador
tambm se relacionam entre si, mas no em um espao fsico e concreto, mas em
um espao virtual que no deixa, neste sentido, de ser simblico.
Sendo assim, atualmente se constata um maior grau de descolamento
entre as coisas habitveis e o espao fsico. A relao entre habitante e lugar
mediados por um espao virtual proporcionado por objetos nmades abre a
possibilidade de afirmar que o territoriante pode acessar lugares mesmo estando
em no lugares. A internet e o telefone mvel promovem outros tipos de relaes,
identidades e histrias mediadas por esse espao virtual. Entretanto, no podemos
falar de uma total homogeneizao de espaos de fluxos8 ou virtuais, ainda que
haja uma predominncia destes. Os espaos fsicos dos lugares permanecem, j
que se entende que o contato fsico inerente experincia da vida humana. O que
observamos na atualidade uma coexistncia antes nunca vivida de dois espaos
utilizados em um mesmo tempo presente para assentar as bases do habitar.
O caso do movimento 15-M/19-J ocorrido na Espanha em 2011 poderia
ilustrar esse raciocnio. Esse movimento, que a princpio no tinha nome e no
foi planejado previamente, surge de uma articulao poltica entre vrios usurios
de redes sociais indignados com as condies econmicas e polticas vividas em
seu pas. Essa indignao perpassou a rede e chegou ao espao dos lugares. O
movimento, ao longo do seu processo, definiu diretrizes para sua marcha, smbolos
e signos de identificao, reconhecveis tanto no espao virtual quanto no espao
fsico, criando uma rede de relaes entre as vrias pessoas e cidades espanholas.
O movimento explodiu ocupando o espao pblico da cidade, que foi
tomado dia 15 de maio (justificando assim o nome 15-M) e reuniu cerca de 20 mil
pessoas na praa central de Madri a Praa do Sol. Houve centenas de acampados
nessa praa que, por meio de assembleias participativas nesse local, em outras
praas de bairros madrilenhos e tambm por meio eletrnico, fortaleceram as
articulaes para uma nova mobilizao no espao fsico dos lugares. Em 19 de
junho (mobilizao decorrente da 15-M), 42 mil pessoas voltaram a se reunir em
Madri. Articulado atravs das redes sociais e com informaes registradas em
tempo real via Twitter, foi possvel acompanhar a manifestao tanto em Madri
quanto em outros pases cujos cidados espanhis protestavam em frente aos
8 Castells (1997: 45) afirma que uma das principais caractersticas da sociedade atual (que ele
denomina sociedade de rede) a sua construo em torno de fluxos: fluxos de capital, fluxos
de informao, fluxos de tecnologias, fluxos de interao organizativa, fluxos de imagens, sons
e smbolos. Os fluxos, em sua perspectiva, no so s um elemento de organizao social: so
a expresso dos processos que dominam a vida econmica, poltica e simblica do momento
presente.

102 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


seus consulados. Durante a marcha, pode-se dizer que a dinmica social ocorreu
ao mesmo tempo no espao fsico dos lugares e no espao virtual dos fluxos, e
a demora junto s coisas permaneceu alm do que gostaria as administraes
pblicas.
Entretanto, isso no garantia alguma que todos os que esto utilizando
os dois espaos, ou pelo menos um deles, realmente estejam habitando o lugar.
Isso porque a crise da habitao, j anunciada por Heidegger, faz-se presente at
hoje, independentemente da proliferao de no lugares ou espaos de fluxos.
Conforme afirma esse autor, a crise propriamente dita do habitar consiste em
que os mortais precisem sempre buscar a essncia do habitar; em que os mortais
devem primeiro aprender a habitar. Heidegger afirma que o desenraizamento
que se pode entender aqui como uma contnua circulao do indivduo, no se
fixando em um nico lugar, aproximando-se do conceito de territoriante o
nico apelo que convoca os mortais a habitar.


Fig. 1 - Madri 15-M La manifestacin de indignados rene a varios miles de personas en
toda Espaa 15.05.2011 (Fonte: jornal El Pas)


FIG. 2 - Praa Netuno- Madrid -19-Jfotogaleria Los indignados salem a La cale 19.06.2011
(Fonte: jornal ElPais)

Baseando-se no desfecho dado por esse autor a seu texto, pode-se acreditar
que, realmente, de outro modo e utilizando as ferramentas disponveis no presente
os mortais poderiam corresponder a este apelo, conduzindo o habitar a partir de
si mesmo at a plenitude de sua essncia. Isso somente ser possvel construindo
a partir do habitar e pensando em direo do habitar. Dessa forma, a mobilizao
poltica e a busca democrtica j seriam, em si, um importante passo neste sentido.
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 103
BIBLIOGRAFIA

AUG, M. No-Lugares: Introduo a uma Antropologia da Supermodernidade.


Campinas: Papirus, 1994.

ATTALI, J. Breve histria del futuro (Une breve historie de l`avenir). Barcelona: Paidos,
2007.

CASTELLS, M. La era de la informacin La sociedad Red, tomo 1. Madrid: Alianza


Editorial, 1997.

CONSTANT, A. N. La Nueva Babilonia. Barcelona: Gustavo Gili, 2009.

LEFEBVRE, H. O Direito Cidade. So Paulo: Centauro Editora, 2010.

__________. La production de L`espace. Paris: Editions Anthropos, 2000.

MUOZ, F. Urbanalizacin. Paisajes comunes, lugares globales. Barcelona: Gustavo


Gili, 2008.

SITE

HEIDEGGER, M. Construir, Habitar, Pensar. (Bauen, Wohnen, Denken)


conferncia pronunciada por ocasio da Segunda Reunio de Darmastad,
publicada em Vortge und Aufstze, G. Neske, Pfullingen, 1954. Traduo de
Marcia S Cavalcante Schuback, 1951. Disponvel em: <http://www.prourb.
fau.ufrj.br/jkos/p2/heidegger_construir,%20habitar,%20pensar.pdf>. Acesso
11.06.11

104 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Lista de Figuras:

Fig. 1. Madri - 15 - M - Los indignados salem a La cale. Disponvel em:


<http://www.elpais.com/fotogaleria/espana/indignados/salen/calle/
elpgal/20110619elpepunac_1/Zes/1 >. Acesso em: 19.06.2011.

Fig. 2. Praa Netuno - Madri - 19 - J - La manifestacin de indignados rene a


varios miles de personas en toda Espaa. Disponvel em: <http://www.elpais.com/
articulo/espana/manifestacion/indignados/reune/varios/miles/personas/
toda/Espana/elpeputec/20110515elpepunac_12/Tes>. Acesso em: 15.05.2011

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 105


Sobre socio-espacialidades, territorios y
fronteras.
L. Nicols Guigou1

RESUMEN

El presente artculo est interesado en problematizar la socio-espacialidad


sin espacio, esto es, sin lugar; que bien puede parecer un gesto vaco, pero que
nos remite a los lmites de la transmutacin entre lo emprico y lo transcendental.
La dimensin emprica se muestra en general como una demostracin fctica de
lo real, abandonando as la matriz simblica que la construye. La imposibilidad
de este ejercicio de des-simbolizacin vuelve casi vengativamente, de manera
contundente y voraz, para constituir y de-constituir esa realidad fctica, mediante
los vericuetos y espacios de la fantasa. Una re-simbolizacin plena, frtil en
fantasas. Entre ellas, la fantasa del Otro, que tambin es una apuesta a la salida, al
exilio, a la huda de esos universos hrridos y atormentados. Abordar algunas de
esas socio-espacialidades imaginadas, utpicas, fantaseadas, generadas a partir de
una suerte de pensamiento crtico fuertemente cargado de ingenuidad, permite
ingresar en algunos aspectos claves de nuestro contemporneo horizonte de
subjetividad. Pasada la poca del pensamiento crtico totalizador - por veces
totalitario - e inmersos en una red de singularidades reificadas y multiculturalismos
de corte liberal de todo calibre, los espacios fuera-del-mundo- o bien, el fin del
espacio (las imgenes del fin del mundo), resultan una dimensin especular y
atinada.

Palabras claves: Socio-espacialidad - Territorios - Fantasas - Ciudades


- Movimientos

1 Prof. Titular. Dr. L. Nicols Guigou-Ncleo de Antropologa de la Contemporaneidad,


Dpto. de Ciencias Humanas y Sociales, IC, FIC, UDELAR/SNI, ANII, Uruguay. PIAVIC-
Dpto. de Antropologa Social (FHUCE, UDELAR).

106 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


1. Sobre socio-espacialidades.

Nos proponemos abordar las dimensiones de la socio-espacialidad desde


el lugar de los modos de produccin de la misma. Desde all y considerando
interaccionismos y performatividades en marcha-, nuestros perspectivismos
deberan ahondar en la mirada que considera el lugar, el locus, en cuanto
produccin de los agentes envueltos en luchas, alianzas, expansiones,
choques, imbricaciones y guetos socio-culturales. Obviamente, ste sera
un anlisis incompleto: deberamos tambin agregar sendas determinantes
sociales, para lograr de esta manera un contenido cierto y verosmil. Desde
este corpus terico, la socio-espacialidad sera advertida en tanto mero gesto
que tiende a una visin propia a los ambientalismos crticos, a las manidas
interpelaciones (o a los ms all) de la complejidad humano-tecno-natural,
a la socio-espacialidad en tanto superficie de inscripcin de la conflictividad
y coexistencia social (los modos de habitar). En este trabajo, trataremos de
realizar otro recorrido, atraer otros territorios, que por inexistentes o bien por
sugerir su inexistencia, parecen resultar al inicio, menos reales. En medio de
unas antropologas y sociologas que tienden a estar cada vez ms vinculadas a
las supuestas buenas causas (en general, ropajes de agentes interesados en
promoverse en determinadas reas del campo acadmico) o bien subsumidas
al callar y el otorgar de las polticas pblicas, la socio-espacialidad sin
espacio, esto es, sin lugar, puede bien parecer un gesto balad y vaco. Sin
embargo, debemos recordar los lmites de la transmutacin entre lo emprico
y lo transcendental. La dimensin emprica se muestra en general como una
demostracin fctica de lo real, abandonando as la matriz simblica que la
construye. La imposibilidad de este ejercicio de des-simbolizacin vuelve casi
vengativamente, de manera contundente y voraz, para constituir y deconstituir
esa realidad fctica, mediante los vericuetos y espacios de la fantasa. Una re-
simbolizacin plena, frtil en fantasas; entre ellas, la fantasa del Otro.

2. Espacios de fantasas.

Es as que en nuestra contemporaneidad, el gran divisor se compone


del envo de parte de la humanidad al mundo de los Otros irreconocibles.
La produccin social de la marginalidad, de las exclusiones de todo orden,
define los lmites del espacio contemporneo. En este sentido, debemos tener
presente las condiciones de produccin de salida del espacio. Modalidades

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 107


de inclusin, de interconexin, de articulacin en un mundo desgarrado
por la fragmentacin, cada da ms vulnerable y en pleno goce de imgenes
destructivas y apocalpticas, llama a la salida, al xodo. Una apuesta a la salida,
al exilio, a la huda de esos universos hrridos y atormentados. Abordar
algunas de esas socio-espacialidades imaginadas, utpicas, fantaseadas,
generadas a partir de una suerte de pensamiento crtico fuertemente cargado
de ingenuidad, permite ingresar en algunos aspectos claves de nuestro
contemporneo horizonte de subjetividad. Pasada la poca del pensamiento
crtico totalizador a veces totalitario- e inmersos en una red de singularidades
reificadas y multiculturalismos de corte liberal de todo calibre, los espacios
fuera-del-mundo- o bien, el fin del espacio (las imgenes del fin del mundo),
resultan una dimensin especular y atinada.

3. Imgenes del fin del mundo.

Acerca de las imgenes del fin del mundo, cabe indicar a las mismas
en calidad de manifestacin prctica de una cultura cada vez ms tantica o
bien post-humana en sus atributos de final definitivo e irreversible. No hay
vuelta atrs pues para un mundo sin gente, para un planeta librado a s mismo,
sin humanidad que cuide de la materializacin de los procesos civilizatorios
varios. Es la ciudad sin gente, el habitar sin habitantes, que se nos muestra
e inscribe en el espacio de esa ciudad imaginada en su transitar despoblado,
aunque ese transitar sea a travs del tiempo. Liberada la ciudad a s misma,
liberada esa construccin socio-espacial sin los agentes de produccin de
socio-espacialidad, hacia dnde se dirige? All somos invitados a asistir a un
escenario particular: las consecuencias de un mundo no-humano, en la cual la
naturaleza, el azar revierte lo cercado y domesticado volviendo por sus fueros
(con la fuerza de retorno de lo reprimido). Qu suceder con la energa
elctrica, los edificios y puentes famosos de las grandes ciudades, los diques, las
casas, las grandes construcciones? El ejercicio propuesto es asistir a la gradual
destruccin del tiempo humano, espacializado en narrativas materializadas
particularmente en todos los dispositivos de expulsin de la naturaleza de la
propia trama urbana. Libros como Un mundo sin humanos (Weisman,
2007) o bien la emergencia de corrientes como el Movimiento por la Extincin
Humana Voluntaria (Voluntary Human Extinction Movement, VHEMT),
resultan bastante vehementes al respecto. El re-encantamiento (secularizado y
secularizante) de esta naturaleza que retoma su espacio, resulta el claro revs
del desencantamiento ya no del mundo, sino de la naturaleza en s, en la medida
108 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares
en que parte del proceso de secularizacin de las culturas, puede ser entendido
en tanto desencantamiento no del mundo- sino de la citada naturaleza. La
naturaleza desencantada, exterior, silenciosa prcticamente la naturaleza del
mito de La Cada-, o bien la imagen clsica que tenamos de la diferenciacin
entre naturaleza y cultura, se ha visto a todas luces, trastocada. A los filosofemas
y mitemas antropolgicos que proponan dar a la naturaleza el lugar de los
universales culturales, o meramente de los universales -todo lo universal es
parte de la naturaleza, lo singular, un producto de la cultura-, se le opusieron
procesos tericos cada vez ms secularizantes (como el giro derridadiano)
llegndose en la contemporaneidad a proponerse cambios radicales en nuestra
perspectiva de la naturaleza, la cultura, la percepcin y las diferentes formas
de entrelazamiento entre inteligencias humanas y no humanas. La selva
la naturaleza- se vuelve inteligente, al decir de Dscola, mostrndonos as
todas las aristas de una antropologa no-humana (post-humana) en la cual la
naturaleza ya no es objeto inteligible, sino sujeto inteligente. Es en este espacio
discursivo del reencantamiento de la naturaleza reencantamiento paradjico,
secularizado y secularizante que colocamos la conformacin de las imgenes
del fin del mundo. La sinuosidad del citado proceso de reencantamiento
secularizado y secularizador, se expresa en la salida-entrada, entrada-salida
de los pasajes urbanos, onricos, en los espacios fragmentados, liminares y
transformacionales- de las dimensiones imbricadas de lo sagrado y profano en
nuestra cultura.
Un mundo post-humano, un mundo que gradualmente vuelve a
naturalizarse a travs de la obliteracin de la humanidad. Imgenes de una
salida del espacio humanizado, del tiempo humano, despus del final de los
tiempos. Pero tambin a este mundo ms all de la humanidad que se nos
propone a nuestra mirada tan humana, se le aproxima otra salida del espacio,
ya no dada por la desaparicin o la ausencia, sino por el xodo en la creacin
de otros mundos, otras espacialidades. Y, claramente, por la invencin de ese
Otro fantaseado y objetivado en ciudades varias.

4. Saliendo del espacio (I)- Zeigeist Addedum.

La invencin de ciudades imaginarias ha estado en buena parte siempre


a la tentativa de superar la incondicin de extranjeros (Levinas, 1995)
en el mundo. Esto es, la gestacin de un espacio de hospitalidad en el cual la
superacin del yo y el Otro, no descansa en vacas estructuras inconscientes
(Lvi-Strauss, 1969) sino en la creacin de una tentativa de hospitalidad
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 109
por la va de la eliminacin de las condiciones de produccin del Otro-enemigo
(Guigou, 2011a: 201-211; 2011b; Guigou y Basini, 2010, Guigou,
2005). Las relaciones de sentido en una ciudad imaginaria de hospitalidad
deberan basarse entonces en la superacin y fundamentalmente, en la solucin
de las condiciones que gestan lo inhspito, en la eliminacin de la desigualdad,
las relaciones de poder y en fin, todo el conjunto de actos de injusticia que
conforman nuestro mundo social. La superacin del capitalismo tardo ya no
tendra lugar mediante anticuadas revoluciones ni rediseos de la relaciones
entre capital y trabajo. En trminos globales, las superficies de inscripcin
de las subjetividades epocales son por cierto variadas, teniendo como soporte
la gestacin de una subjetividad maqunica en la cual la integracin de los
medios de comunicacin en Internet y la multiplicidad de agenciamientos entre
sujetos y objetos que superan la mera interactividad- se encuentran en su
plenitud. Es el espritu de la poca. Y a propsito del film que trata de mostrar
crticamente ese espritu -Zeigeist Addedum2- bastar indicar que el mismo
atrae un proyecto post-capitalista y post-poltico, en el cual un posible mundo
social derivado de esta criticidad, no precisara de la poltica y la religin, en
tanto manifestaciones propias a un sistema equivocado. Desde la criticidad
de Zeigeist Addedum, la poltica carecera de sentido por inconsistente y la
religin por ser bsicamente falsa. La singularidad de la crtica precisamente
habita en una subjetividad basada en la autenticidad:
()el negocio de quien soy, y en que soy bueno o malo, lo logrado
y lo no, todo lo que es aprendido a lo largo del camino, es solo un
paseo y podemos cambiarlo cuando queramos. Es solo una deci-
sin sin esfuerzo, sin trabajo, sin ahorrar dinero () el juego era
descubrir lo que yo ya era(...) (Joseph, 2008: passim).
Resulta por lo dems sugerente que el film haya colaborado para gene-
rar un movimiento social con amplias repercusiones mundiales3, y con su inci-
dencia en Amrica Latina. Surgido a finales del 2008, el Movimiento Zeitgeist,
atrae principalmente a capas medias y grupos universitarios en todo el mundo
y tambin en las arenas latinoamericanas. Si bien su presencia en activistas
(miembros), como la de cualquier otra organizacin internacional est lejos
de ser masiva, el Movimiento Zeitgeist se encuentra presente en Argentina,
Brasil, Chile, Guatemala, Colombia, Costa Rica, Per, Venezuela, Uruguay. El
movimiento Zeitgeist es presentado de la siguiente manera:
2 Fuente: Joseph, P. (2008) Zeigeist Addedum. <http://www.zeitgeistaddendum.com/>
Obtenida El 9 de setiembre de 2011, El Film Zeigeist Addedum fue dirigido porPeter Joseph y
presentado al pblico en el ao 2008. La base de difusin de la pelcula fue bsicamente Internet.
3 De acuerdo con varias Fuentes, el film fue visto por 50 millones en todo el mundo, on line,
a travs de DVD, en reuniones, y diferentes modalidades de circulacin ms all del circuito
comercial.

110 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Presentacin

Fundado a fines del 2008, el Movimiento Zeitgeist existe funda-


mentalmente como el brazo activista y de comunicacin de una
organizacin llamada El Proyecto Venus. El Proyecto Venus fue
fundado hace varias dcadas por el Diseador Industrial y Social,
Jacque Fresco. El trabajo de toda su vida ha sido dedicado a su-
perar y resolver los problemas de la falta de sustentabilidad que
existe actualmente en todo el mundo y comenzar a incorporar
nuevos mtodos y valores antes de que sea demasiado tarde. La
meta principal del Movimiento Zeitgeist es comenzar la transicin
hacia un nuevo diseo social sustentable llamado Economa Basa-
da en Recursos. ste trmino fue acuado por Jacque Fresco del
Proyecto Venus y se refiere a una estructura econmica basada
exclusivamente en la gestin estratgica de los recursos como el
punto de partida para todas las decisiones4. (Movimento Zeitgeist
Colombia, 2011: passim).

5. Saliendo del espacio (II)- El Proyecto Venus.

Fig.1 - Fresco,J. & Meadows, R. 2011. The Venus Project.

Los problemas que enfrentamos hoy en el mundo son bsicamente


provocados por nosotros mismos. Debemos aceptar que nuestro
futuro depende de nosotros. Si bien, a travs de los siglos, algunos
de los valores representados por algunos lderes religiosos han ins-
pirado a muchos a actuar de una manera socialmente responsable,
ha habido otros tantos cuyas influencias y diferencias religiosas han
sido la causa principal de muchas guerras. Las esperanzas deposita-

4 Fuente: Movimiento Zeitgeist Colombia (n.d). < http://www.zeitgeistcolombia.com/


acerca-de/zeitgeist/> Obtenida el 3 de julio de 2011.
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 111
das en las intervenciones divinas de personajes mticos no son ms
que ilusiones que no pueden resolver los problemas del mundo
moderno. El Futuro del mundo es nuestra responsabilidad, y de-
pende de las decisiones que tomemos hoy. Somos nosotros mis-
mos los responsables de nuestra propia salvacin o condenacin.
(Fresco, 2007: 13).

Fig.2 - Fresco,J. & Meadows, R. 2011. The Venus Project.

La toma de decisiones se basa en el mtodo cientfico. Como cual-


quier nuevo enfoque, requiere de algo de imaginacin y la disposi-
cin para evaluar ideas poco convencionales para poder apreciarlo
en su real dimensin. Recuerde que casi todos los nuevos con-
ceptos fueron ridiculizados, rechazados y considerados irrisorios la
primera vez que fueron presentados, especialmente por los exper-
tos de la poca (Fresco, 2007:13).
El Proyecto Venus, matriz de ciudades imaginarias, parte de un conjun-
to relativamente verosmil de diagnsticos para promover la transformacin de
nuestros procesos civilizatorios mediante la conformacin de una polis de ca-
rcter diferente. Partiendo de la dimensin crtica y llegando a la propositiva,
su motor de bsqueda estriba en la autopoiesis reflexiva bajo una perspectiva
tecnocrtica, tanto en la colocacin del mtodo cientfico como estilo de orde-
namiento del discurso, cuanto en los efectos prcticos del mismo, objetivado en
la supuesta toma de decisiones. Los agentes polticos agentes de la polis - y
el saber poltico son sustituidos por el conocimiento y el mtodo cientfico,
superior en todos sus rdenes a ste. Asimismo, la dimensin religiosa u otras
formas de trascendentalidad, son tambin colocadas o bien como falsas o bien
un tanto incompletas.

112 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Cul sera entonces, la sociodicea correspondiente a estos nuevos
mundos culturales, a estas nuevas polis?

Fig.3 - Fresco,J. & Meadows, R. 2011. The Venus Project.

Si a veces la vida le parece apabullantesi se siente empujado en


muchas direcciones, si encuentra que sin importar lo que haga,
an seguir teniendo problemas, si encuentra que nuestra econo-
ma, poltica y formas sociales de hacer las cosas a veces crean
ms dificultades de las que logran resolverentonces, piense que
simplemente le ha tocado vivir la presente fase transitoria de nues-
tra sociedad, y Usted no hace ms que cumplir con su rol en ella
(Fresco, 2007: 16).

Fig.4 - Fresco,J. & Meadows, R. 2011. The Venus Project.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 113


Para comenzar a implementar una economa basada en recursos,
los diseadores sociales debern utilizar los mtodos cientficos y
preguntarse: Qu tenemos ac? Con el requisito de que todo
ser suministrado de la forma ms eficiente, confortable y durade-
ra posible, la prioridad No. 1 ser hacer una evaluacin netamente
tcnica de las necesidades bsicas de toda la poblacin de la Tierra.
Necesidades tales como nmero de viviendas, cantidad de alimen-
tos, agua, centros mdicos, transporte, educacin y otras debern
ser comparadas con los recursos disponibles que el planeta Tierra
tenga para ofrecer. Deber, adems, estar equilibrada con las nece-
sidades de otras formas de vida que son parte del ecosistema. El
principal objetivo debe ser superar la escasez y proveer las necesi-
dades de toda la gente del mundo. Para lograr, tan pronto como sea
posible, una civilizacin factible y sostenible, necesitaremos enor-
mes cantidades de energa. En consecuencia, lo que se necesita
con suma urgencia es una estrategia para el desarrollo energtico a
escala global, lo cual requerir de la cooperacin internacional para
consolidar una planificacin global a una escala sin precedentes
(Fresco, 2007: 32).

Fig.5 - Fresco,J. & Meadows, R. 2011. The Venus Project.

Innovadoras ciudades circulares multifuncionales combinan los


recursos disponibles con las ms sofisticadas tcnicas de cons-
truccin. La configuracin circular, geomtricamente elegante y
rodeada de parques y jardines, est diseada para funcionar con
un mnimo de energa y proveer el ms alto estndar de vida posi-
ble para todos sus habitantes. Este diseo de ciudad utiliza la ms
alta tecnologa no contaminante, en armona con la ecologa local
(Fresco, 2007: 37).

114 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


La salida del espacio, el xodo, es aqu trazado por medio de coopera-
ciones internacionales, evaluaciones planetarias y planificacin internacional. En
su sede de Florida, el Proyecto Venus elabora una maqueta del futuro mundo,
del mundo futuro, confiando en las posibilidades de la crtica, en las reflexiones
sobre las crisis que vivimos, y en la elaboracin de consensos pos-polticos.
Existen al menos tres ejes que nos pueden interesar para ahondar en
estas cosmologas contemporneas:
a) La salida simblica de lo social elaborada entonces como salida del
espacio.
b) La construccin de un espacio que todava no tiene lugar, aunque
existe potencialmente en sus atributos de viabilizacin y concrecin.
c) La concrecin de dicho mundo a partir de la autopoiesis reflexiva y la
anulacin imaginaria de las determinantes que nos rigen.

6. Salidas, desvos y conclusiones.

Desde el lugar de la salida de lo simblico de lo social, el Proyecto


Venus implica una posibilidad de xodo que requiere de la salida de
un espacio realmente existente, cosificado desde la diagnosis, y en esta
cosificacin, perdidos para siempre no nicamente los conocimientos
sociales sobre el mundo social, sino tambin y como base fundamental de
los mismos- las diferentes dimensiones simblicas e imaginarias en todas
sus tramas.
A cambio, la diurnidad de este rgimen imaginario en extremo
iluminado que nos ofrece una metodologa de vida (un nuevo reavivamiento
trascendentalista de la racionalidad del mtodo cientfico) y trata de llevarla
a cabo mediante un diseo social bondadoso, que como un buen producto
de la modernidad surgira de una ruptura con el plano de racionalidad
existente, pero tambin y sin duda con la polis, con la ciudad. Un espacio
meta-ciudadano, acuoso, nos muestra a travs de diferentes imgenes de
las ciudades del Proyecto Venus un imaginario rado, que refleja apenas
las huellas del acto traumatizante de la salida de lo simblico de lo social,
reanimando antiguas escenografas de ciencia-ficcin, utopas de todo
orden y espacios iluminados in extremis, de manera de conjurar (toda
una ingenuidad) la nocturnidad de nuestros imaginarios, las inversiones y
ambigedades simblicas, los dobles o triples vnculos y toda sealizacin
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 115
que indique que hay una no-racionalidad o tal vez una racionalidad ms
profunda- que escapa por todos lados a la percepcin del mal como mera
exterioridad en estas modalidades de gestacin de socio-espacialidades-
y por tanto, extirpable apenas con nuevos diseos sociales mejorados,
ya que el ser humano es un mero producto (bueno, malo, ms o menos)
de la exterioridad. De all que modificando exteriores, trayendo nuevas
escenografas y nuevas luces 0ps! los humanos cambiarn, ya que dichas
escenas del Venus Project son o sern construidas por seres imbuidos del
mtodo cientfico, ms all de la poltica (pero cmo llevarn sus acuerdos
adelante?), ms all de todo trascendentalismo metafsico.
En cuanto a la construccin de un espacio que todava no tiene
lugar, aunque existe potencialmente en sus atributos de viabilizacin
y concrecin, su versin ms radical se encuentra en las fantasas de un
mundo sin humanidad. Liberada a s misma, la naturaleza se adentra en la
ciudad, muestra la inevitable fragilidad urbana y un notable no-espacio, un
espacio que como dioses avistamos en Series Televisivas, libros, pelculas.
Un no-espacio humano (el espacio como radicalmente Otro), que se
adentra en propuestas tan particulares como movimientos voluntarios para
la extincin de la especie humana en el planeta.
En tiempos de la Alta Modernidad, la autopoiesis reflexiva y la
anulacin imaginaria, nos lleva a diferentes ejercicios espirituales, en la cual
la praxis individual e individualizada parece resumir la ltima estrategia
frente a socio-espacialidades descontroladas e impositivas. El ltimo
ejercicio: la desaparicin.

116 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


BIBLIOGRAFA

FRESCO, J. Diseando el futuro. Florida: Proyecto Venus, 2007.

FRESCO,J. & Meadows, R. The Venus Project. Florida: Proyecto Venus, 2011.

GUERRA DE HOYOS, C; Prez Humanes,M; Tapia Martn,C. El territorio como


demo: demo(a)grafas, demo(a)cracias y epidemias. Sevilla: Universidad Internacional
de Andaluca, 2011.

GUIGOU, L. N. Por una antropologa de la vulnerabilidad. En: Revista Sociedad


y Religin. Buenos Aires: Area Sociedad, Cultura y Religin CEIL-PIETTE, vol.
21, 2011a. p. 201-211.

GUIGOU, L. N. Diversidad cultural, narrativas y representaciones sociales: hacia


un estudio de la TV abierta en Uruguay. En Kapln, G. (Org.). Polticas, discursos y
narrativas en comunicacin. Montevideo: LICCOM, UDELAR, 2011b.

GUIGOU, L. N. y Basini J. Ciudades en perspectiva: un estudio comparativo Montevideo-


Manaus. En: Romero, S. (comp.) Anuario de Antropologa Social y Cultural.
Montevideo: DAS, FHCE, UDELAR, 2010.

GUIGOU, L. N. Sobre cartografas antropolgicas y otros ensayos. Montevideo: Hermes


Criollo, 2005.

LEVINAS, E. Totalidad e infinito: ensayo sobre la exterioridad. Salamanca: Sgueme,


1995.

LVI-STRAUSS, C. Las estructuras elementales de parentesco. Barcelona: Paids,


1969.

WEISMAN, A. The World Without Us. New York: St. Martins Thomas Dunne
Books, 2007.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 117


SITES

JOSEPH, P. Zeigeist Addedum, 2008. Disponible en: <http://www.


zeitgeistaddendum.com/>. Obtenida El: 9 de setiembre de 2011.

Movimiento por la Extincin Humana Voluntaria (n.d.).


Disponible en: <http://www.freewebs.com/vehemente/INDEX.htm>
Obtenida el 4 de octubre de 2011.

Movimiento Zeitgeist Colombia (n.d). Disponible en: <http://


www.zeitgeistcolombia.com/acerca-de/zeitgeist/>. Obtenida el 3 de julio de
2011.

118 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Lugares, utopias y paisajes de la
desestabilizacion sobremoderna

Jesus Oliva Serrano1

RESUMEN

Algunos de los procesos que configuran las sociedades del ltimo


cambio de siglo (hipermovilidad, compresin espacio-temporal, turismo
de masas, telecomunicaciones, etc.) estn transformando tambin la natu-
raleza de nuestras relaciones socioespaciales. Si consideramos la historia de
estas relaciones como una actividad incesante de significacin de lugares
y diferenciacin de espacios (los sentidos del habitar y de pertenencia, su
representacin imaginaria, su papel en nuestra seguridad ontolgica, etc.)
buena parte de ellas aparecen hoy afectadas y reconstruidas sobre unas bases
progresivamente ampliadas y cambiantes. Estas mutaciones pueden ser ana-
lizadas en diferentes manifestaciones y escalas: desde la necesidad reciente
de imaginar otras categoras explicativas para estos procesos (edge city, glo-
calizacin, translocal, etc) a las propias prcticas espaciales cotidianas (mul-
tiresidencialidad, commuting de larga distancia, etc) o la poltica territorial
(city marketing, rural branding, etc). Reflexionamos aqu brevemente sobre
todos estos cambios y sus consecuencias en relacin con nuestra experiencia
dialctica con los lugares.

Palabras clave: urbanizacin, relaciones socio-espaciales, polticas territoriales

1 Departamento de Sociologa (Universidad Pblica de Navarra). Campus de Arrosada, s/n


31006 PAMPLONA (Espaa). (jos@unavarra.es)

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 119


Durante el pasado siglo, el proceso de modernizacin fordista (Harvey,
1989) asociado con las revoluciones productivas (agraria, industrial) as
como las fuentes de energa barata (petrleo) y el proceso de urbanizacin
han multiplicado la poblacin planetaria, que apenas empezaba a superar los
primeros mil millones de habitantes al comienzo del mismo y hoy suma ms
de 6 mil millones (la mitad de ellos residiendo ya en reas urbanizadas). Esta
transformacin puede ser interpretada como un proceso de urbanizacin
general pues la proliferacin de las ciudades, concentrando poblacin y
servicios, como explica un informe reciente de Naciones Unidas, ha jugado
un papel decisivo en su resultado (ONU, 2010). Como contrapartida,
otros desafos, que adquieren un calibre proporcionado a esta ingente
reorganizacin socioespacial afloran para su sostenibilidad social, econmica
y medioambiental (pobreza, contaminacin, etc.).
Por otro lado, la fase ltima de toda esta modernizacin fordista ha dado
paso a una nueva desestabilizacin, favorecida por la creciente distorsin
entre las viejas formas polticas localizadas y un capitalismo financiero
global, que encarna de manera paradjica la idea de la cabina sin piloto
con la que Bauman (2001) resume la experiencia de esta modernidad tarda
carente de cartografas y proyectos. Los poderes emanados del nuevo
espacio de los flujos (Castells, 1996) (capitales, lites, informacin) parecen
someter el viejo espacio de los lugares (regiones, ciudades, etc.) a una
distorsin indomable y ciega. La compresin espacio-temporal (Harvey, 1989)
favorecida por los avances tecnolgicos en el transporte y las comunicaciones
han dotado a estos poderes, basados en la erosin del espacio, con unas
ventajas eficazmente administradas por un nuevo capitalismo global que,
sin embargo, nunca resuelve sus contradicciones ni problemas. Solo los
desplaza de un sitio a otro, alimentando un proceso continuo de acumulacin
por desposesin (Harvey, 1989) (deslocalizacin productiva, explotacin
laboral, apropiacin de recursos, etc.).
A pesar de que bajo estas relaciones desiguales de poder los flujos
no solo se conforman con los poderosos y lo valioso (inversiones, turistas,
etc.) sino tambin con los grupos desempoderados (inmigrantes laborales,
refugiados, desplazados), los sectores delictivos (narcotrfico) y con todo
lo sobrante (como la basura tecnolgica o los residuos contaminantes), el
resultado sigue siendo el mismo. El viejo espacio de los lugares ha sido
subvertido por una lgica en la que regiones, ciudades y lugares compiten,
bien para conectarse a la suerte de los nodos afortunados y atraer los recursos
(city marketing, rural branding, etc.) o bien para evitar padecer la precarizacin
de los espacios redundantes.

120 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Nuestras relaciones socioespaciales aparecen reconfiguradas por
estos procesos de manera determinante, como tambin son modificadas
por la propia transustanciacin post-panptica (Virilio, 1988; 2006) de
los espacios sobremodernos (videovigilancia, edificios inteligentes, check-
points del trnsito, bypasses, etc.). En muchos de ellos se desata una guerra
desigual, alimentada por el terror que tiene a las ciudades como objetivo, las
rebeliones peridicas de las periferias (desde Londres o Pars al Magreb),
la tensin social que se agazapa en las ciudades socialmente dualizadas o
la segregacin y dispersin urbana (Comisin Europea, 2006; ONU,
2010). Las nuevas formas de organizacin socio-tcnica de nuestras relaciones
socioespaciales, como han mostrado Graham y Marvin (2001), suponen una
erosin general del compromiso colectivo que sustentaba a la vieja ciudad
fordista. No sorprende por tanto que los ensayos de las guerras del futuro,
realizados literalmente en escenarios que reproducen la urbanizacin de baja
densidad de las megalpolis no occidentales (Graham, 2009: 278-288),
aporten nuevas estrategias de intervencin y control del espacio urbano
trasladables a cualquier ciudad (desde Ro de Janeiro a Los ngeles).
Pero adems, nuestra experiencia socioespacial adquiere una dimensin
nueva tambin como consecuencia de la proliferacin de esos no-lugares
con los que Aug (1992) caracteriza la sobremodernidad. Espacios para la
circulacin (como las estaciones o autopistas), falsas utopas que replican
la densidad metropolitana en cualquier intersticio periurbano (como los
centros comerciales o los parques temticos), otras formas de la ciudad
genrica (Koolhaas, 1997: 3-12) o de las ciertas representaciones postrurales
(aldeas metropolitanas, pueblos de ocio, etc.). En conjunto, todas estas
materializaciones de unos espacios sin historia conforman un territorio
en creciente simbiosis con los viejos lugares que propone unos sentidos y
formas de relacin diferentes. Las nuevas economas de signos y espacios y el
impacto que el post-turismo ejerce en estas elaboraciones han sido puestos de
manifiesto por diferentes autores (Lash y Urry, 1994; Urry, 1990, 1995).
Y si los indicios de la mudanza que apuntamos se evidencian en
los crecientes problemas de la gobernanza territorializada (como en el
desbordamiento de los poderes locales por ciertos procesos o la violencia)
tambin los encontramos expuestos, y de forma paradigmtica, en las nuevas
categoras desarrolladas para explorarla. As, al mismo tiempo que algunos
conceptos tradicionalmente empleados para diferenciar nuestras relaciones
socioespaciales (como la dicotoma rural-urbana) parecen convertirse
cada vez ms en una suerte de categoras zombies (an activas pero
progresivamente descentradas respecto a la realidad que representan), otros

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 121


nuevos son propuestos bajo las formas de un oximorn (glocal, ciudad-borde,
multiresidencialidad, turista residente) o frmulas compuestas (post-ciudad,
translocal, transnacional, etc.) para superar o ir ms all de las limitaciones
antiguas.
En resumen, los procesos que hemos perfilado sugieren la necesidad
de prestar una mayor atencin a la forma como nos relacionamos con unos
lugares y espacios sometidos a una transformacin radical. Y para hacer esta
incursin, en un territorio que se nos presenta todava con la ambigedad de
lo que solo conocemos parcialmente, debemos arriesgar otras categoras y
metforas que permitan interpretarlo con solvencia. Por ejemplo, la formas
catastrficas de esta sobremodernidad, como los grupos sin lugar ni espacio
desplazados por la guerra y el hambre en el Cuerno de frica), los lugares
arrasados por las incertidumbres climticas y de la modernidad (como
Fukushima) o los espacios fracasados (como la ciudad reducida de Detroit).

122 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


BIBLIOGRAFA

CASTELLS, M. The Rise of the Network Society. Cambridge MA: Blackwell, 1996.

COMISION EUROPEA. Urban Sprawl. The ignored challenge. Bruselas: EEA


Report n 10, 2006

GRAHAM, S. The urban battlespace. En: Theory, Culture and Society, 26 (7-8):
2009. p. 278-288.

GRAHAM, S. y MARVIN, S. Splintering Urbanism. Networked Infraestructures,


Technological Mobilities and Urban Condition. Londres: Routledge, 2001.

HARVEY, D. The Condition of Posmodernity. An enquiry into the origins of cultural


change. Oxford: Basil Blackwell, 1989.

KOOLHAAS, R. The Generic City, en Domus, 791: 1997. p. 3-12

LASH, S. y URRY, J. Economies of sign and space. Londres: Routledge, 1994.

ONU. Cities for All. Bridging the Urban Divide. Nueva York, UN-Habitat, 2010.

URRY, J. The Tourist Gaze: Leisure and Travel in Contemporary Society. Londres: Sage,
1990.
__________. Consuming Places. Londres: Routledge, 1995.

VIRILIO, P. Esttica de la desaparicin. Barcelona: Anagrama, 1988.

__________. Ciudad pnico. Buenos Aires: Libros del Zorzal, 2006.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 123


Espacios negativos: contra y anti como
partculas reveladoras en el espacio.
Carlos Tapia Martn1

RESUMEN

En el ltimo congreso RESE, celebrado en Sevilla, Espaa, a raz de la


apertura argumental que Ulrich Oslender (2011) introdujo con su revisin del
concepto de contra-espacio en Lefebvre, se dej constancia de la oportunidad de
continuar esta va exploratoria como una de las lneas donde convergieran los
distintos investigadores de la red de estudios socio-espaciales. El texto que aqu
se presenta es una aportacin generalista para poner en marcha este empeo.
Desde mediados del Siglo XIX a nuestros das, el Negative Denken ser
revisitado para generar mltiples posiciones que puedan ser acogidas por otros
investigadores y debatidas en los distintos encuentros que se han de producir.

Palabras Clave: Espacio, negatividad, contradiccin, antiarquitectura.

1 Universidad de Sevilla, Espaa. Escuela Tcnica Superior de Arquitectura. Departamento de


Historia, Teora y Composicin Arquitectnicas. Grupo de Investigacin OUT_Arquas

124 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


1. Introduccin

Antes de llegar a centrar el foco de este escrito en los trminos contraespacio


y las partculas anti y contra, por una cuestin de precisin, por un lado, y de
coherencia con el mbito temtico do III Congreso RESE, por otro, hemos de
introducir aclaratoriamente el plano de consistencia de nuestras argumentaciones.
Si el conjunto de aportaciones que se compilan en este libro se centra en Ciudades,
Fronteras y Movilidad Humana, es porque existe un diagnstico previo que nos
invita a reflexionar y tomar partido de las condiciones que hemos registrado. El
marco de conocimiento que recorre nuestros supuestos se ve matizado por su
orientacin dentro del pensamiento arquitectnico y es ah donde debe situarse la
aportacin. De esta manera, pensamiento arquitectnico y condiciones de frontera
pueden ser reunidos desde muy distintos posicionamientos, desde los tecnolgicos
(apoyo a los ordenamientos, siendo confundida esta apoyatura a menudo con
fines en s mismos), infraestructurales (redes y sus lmites), hasta los disciplinares
(autismo, consciente o no, con respecto al sentido complexo de la realidad). Faltaran
los aspectos sociales, plenamente culturales, pero entendemos que junto al arte,
son variables que se mantienen estables o, quiz en suspensin ideolgica, en el
trasfondo de todo lo que pueda aqu decirse. Con ello, se advierte de rastreo ms
que una connotacin extrada, que llegara tras de ello y no se debe esperar para este
breve ensayo. No obstante, nuestra contribucin pretende recoger sensibilidades de
todas las enunciadas, en sus mrgenes, como ms adelante veremos, para ubicarlas
en un DenkRaum, o espacializacin del pensamiento. Lo que ello implica es
que el uso del trmino alemn nos retrotrae a un momento temporal en concreto
como punto de partida, mediados del Siglo XIX, pero desde una perspectiva de
presente. Y la lectura -trmino ste de especial relevancia- de esta temporalidad,
mediante pensamiento arquitectnico contemporneo, dar a la temtica de este
encuentro un sentido pleno. Hacer arquitectura hoy es una accin de frontera,
en la frontera, donde se torna imposible hacer y romper barreras, si no es en la
relacin permanente entre un interior y un exterior que es ms bien una lucha de
opuestos, un establecimiento de dualidades, un lugar donde Spinoza dira omnis
determinatio est negatio, en el que el entrelazado de sus lmites y la contradiccin de
sus apariciones son su carta de presentacin. Este pensamiento, que es Hegeliano
visto en negacin desde Derrida, pero es de Fichte y Schelling desde la misma
perspectiva que construye sobre ellos el propio Hegel, de lgicas negacionistas
del absoluto- nos hara partcipes de una condicin metafsica improductiva, pero
que ser contrarrestada por las distintas ejemplificaciones que presentaremos y
muchas otras ms registrables que se enunciarn en futuras contribuciones.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 125


2. Negacin

Cada cosa, en todas las pocas, camina junto a su contraria.


Las mil y una noches.
Citado por Morin en el libro: La va para el futuro de la
humanidad, 2011.

Negar. Del agotamiento y clausura por negacin han prosperado


desarrollos que han sido asimismo proyectos y programticas ideolgicas
epocales. Existe en ello una contradiccin a priori que debe ser enmarcada,
para que el posicionamiento tomado en nuestra investigacin no decaiga
en una especulacin infundada. La contradiccin provendra del retiro
del sentido negativo en tanto que toda accin en marcha establecera una
direccionalidad, una fijacin de objetivos, con su correspondiente marca
de positividad, an en lecturas a posteriori. La separacin entre una forma
u otra de accin puede ser detectada en mltiples frentes y tiempos. Si
Morin, en la cita del encabezamiento de este apartado encuentra en ella una
clave para la cesura de un mundo sistematizado por las lgicas unvocas
de la mquina-capital, no puede entenderse simplemente con ello que se
extrae una sabidura ancestral salvfica. Ira su afirmacin ms all cuando
la reiteramos en distintos momentos y distintas circunstancias. Si afinamos
nuestro enfoque desde lo sucedido ms cercanamente y desde perspectivas
cientficas, cabra recordar que Mandelbrot afirmaba que contar con el
contrasentido en el mtodo cientfico, adems del talento del investigador,
garantizaba un resultado ptimo al tener una de las herramientas argumentales
ms poderosas (Morin, 1977: 328). Si nombramos la preocupacin entre
realidad trascendente y aparente de Slavo Zizek en rganos sin Cuerpo (2006:
71), la dualidad contradiccin/antinomia, que ya haba sido introducida en la
cuestin postmoderna por Jameson en 1995, nos facilita un referente anterior,
la positividad y negatividad en el pensamiento de Hegel, que encontraremos
a su vez, por derivacin en Deleuze.
Y es que podramos estar circulando en los alrededores de la acepcin
husserliana de epoch, en el sentido de no suspensin del juicio o de una
escptica, o de relato del estar entre lo positivo y lo negativo, sino de puesta
entre parntesis no slo de las corrientes diversas sobre la realidad, al lado
tambin de la propia realidad. El parntesis, al decir etimolgico de Flix
Duque (2001: 7), como Parntaxis, es una interposicin o intercalacin que,
sin embargo, manteniendo contenido un sentido interior, luego lo exporta al
exterior. Podra decirse tambin que significa este rodeo en la exteriorizacin,
que no es slo neutralizar la dominancia de alguna va, sino que se tratara

126 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


de enfrentarse a ella, pero sin alejarla de los propios fines. As lo podemos
comprobar en los magnficos libros de Fernando Zalamea y, en especial en su
texto Razones de la Frontera, Fronteras de la Razn. En l, y por l, puede asumirse
sin sombra de duda cmo toda comprensin, intuicin, creacin, sobreviene
por el pulso pendular que va de la razn a la sinrazn, de lo positivo a lo
negativo2. Nuestra investigacin que sigue los pasos de la trayectoria marcada
desde hace aos por el matemtico y filsofo colombiano, se presenta aqu
ms marcadamente volcada a la exploracin hiperblica de la negatividad,
aunque eso no debe hacer presuponer una incoherencia de planteamiento,
sino una intensificacin de carcter exploratorio, cuyas conclusiones an es
pronto para poder ser definitivamente aseveradas, pero que quiz pudieran
intuirse ya si las tratamos como contravenenos (Nihil contra venenum nisi
venenum ipse/ Nada mejor contra el veneno que el veneno mismo).
Este argumento de inclinacin desequilibrante es el que proporciona
el filsofo Roberto Espsito cuando explicita el procedimiento de revisin
de su tesis fundamental, a saber, el entrecruzamiento del communitas con el
immunitas (para nuestra hiptesis: en el espacio), que provee negatividad, o
aclara lo que niega el/lo comn, bien como dispensa, bien como privilegio
(Espsito, 2005: 14). La comunidad es inseparable de la inmunidad: la vida
slo puede ser protegida de lo que la niega mediante una negacin ulterior
(Esposito, 2005: 28). Por ello presuponemos esta descompensacin como
motivo de estudio y adelantamos como clave conclusiva que es factible hacer
un recorrido particularmente desde mediados del Siglo XIX hasta nuestros
das, significativamente concretando posiciones en el Siglo XX, que pueden
ayudar a comprender los procesos sociales desde sentido del espacio y que
podra ser una especificidad de la Red RESE donde sus investigadores
pongan a disposicin de la comunidad internacional unos fundamentos que
no han sido suficientemente abarcados ni aclarados.
Gegenraum. Pero, qu se puede decir del espacio en negativo?
Esposito abarca ms que la propia categora de espacio para lo oportuno de
las partculas negativas como reveladoras, desveladoras. Lo negativo alcanza
un carcter de productividad que por s mismo inmuniza lo que niega, por
lo que en trminos antropolgicos, los vislumbres del no en Heidegger y
Adorno lo que hacen emerger no son roturas o articulaciones continuistas
del humanismo, sino justamente su reverso (2005: 102). Si Foucault intuye
2 En trminos paradigmticos, el planteamiento pendular positivo/negativo no puede
someterse a un juicio apresurado. Sloterdijk (2011: 142) tratando con las vas de la informacin
como sustitutivas del espritu objetivo de otras pocas, como manera de comprender y acercarse al
mundo, ofrece una prolongacin del brazo aristotlico como prtesis para el tertium non datur, en
forma de, para lo humano, una ontologa bivalente, o incluso polivalente, que pueda articular la
idea de que hay negaciones afirmadas y afirmaciones negadas realmente existentes.
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 127
que es el punto ciego3 en el saber lo que permite pensar sobre el Humanismo,
y ello no se haba realizado en todo su existir, ser la asuncin de lo negativo
como nica va para salvar al hombre de esa misma negatividad.
Uno de los desafos ms acuciantes para ser acometido se encuentra, as
lo estimo, en la revisin del sentido de lo negativo situado en la reflexin de
ciudad, en lo que se refiere esencialmente a los aportes que se hicieron a finales
de la dcada de 1960, con especial hincapi en el mbito arquitectnico. Por
citar un ejemplo, que luego cerraremos un tanto en falso por las rectificaciones
de pensadores como Sloterdijk, merece ser recordado el trabajo de Massimo
Cacciari y Manfredo Tafuri en la escuela de arquitectura de Venecia. Los
extensos comentarios de ensayistas tan lcidos como Liernur (2003) o
la arquitecta argentina afincada en el norte de Italia, Mercedes Daguerre
(1985), despejan ese panorama del que debe tanto, sin ir ms lejos desde mi
posicin, la escuela de arquitectura de Sevilla, en Espaa. Tanto Cacciari
como Tafuri, adems de Toni Negri, Asor Rosa y Tronti, cabezas visibles
de la revista Contrapiano revista que no puede dar indicaciones positivas
sino slo incentivos para el rechazo y la negacin (Quetglas, 1979:
passim) muestran que la interpretacin negativa que deba ser ofrecida
en las pginas de la revista italiana se basaba en un marxismo radical, que
consideraba al socialismo como una etapa slo alcanzable a partir del mximo
desarrollo de las fuerzas productivas del capitalismo (Liernur, 2003: 25).
Naturalmente, cualquier lector de la poca reconocer no slo la insercin
de los trabajos de Simmel en el pensamiento descrito, sino tambin algunas
concesiones todava elocuentes de la dialctica negativa de T. W. Adorno.
Sin embargo, el cierre en falso que anuncibamos llega aqu de la mano de
Sloterdijk (2011), que retira la efectividad del discurso Adorniano, aunque
an nos interesen los puntos de arranque de su Dialctica Negativa. Si la
dialctica hegeliana es, de partida, una dialtica positiva, en contraposicin,
Adorno propone una dialctica negativa, a travs de la cual afirmar que
no todo lo real es totalmente racional. Ese irracionalismo ser el estudiado
por Cacciari para la metrpoli en estos aos cuyos titulares se disputaban
palabras como lucha, barricada o utopa4.
3 Para tener una definicin comn de referente, diremos que el antihumanismo, en consonncia
con tesis estructuralistas, y en su temporalidad ponemos el acento de su mpetu epocal lanzado
hacia nuestros das, erradica al sujeto de la narracin y la explicacin, y reemplaza la pregunta
por la cientificidad por la de las condiciones de produccin de los discursos ni verdaderos, ni
falsos y de los objetos.
4 Sin embargo, se rechaza la posibilidad de construir una utopa positiva, en trminos
modernos, porque no es posible determinar el futuro. En cambio, lo que s es posible es
establecer cmo no debe ser, cosa que es alcanzable, para poder criticar el presente o al menos,
as se defina la teora crtica Adorniana, antes de palidecer por no ser capaces de evitar unos
ciertos sentimientos utpicos metafsicos (Sloterdijk, 2011: 172).

128 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


En este punto, un sentimiento de prudencia se avecina en nuestro
discurso. Si entendiramos que, en un momento que calificaramos como
histrico, de todos los posibles con que demarcaramos el trecho de una
poca, el agotamiento podra escenificarse por las reacciones contra el statu
quo, las negaciones orquestadas de la weltanschauung, el registro se convertira
en un anhelo incontenible de desarticulacin y nihilismo, que se escapa a
nuestras pretensiones para este estudio. A modo de aclaracin, dejamos aqu
la misma que elige Sloterdijk para arracimar el negativismo de Adorno y
el escepticismo radical de Derrida, elegida desde el siempre controvertido
Habermas: La crtica de los orgenes, de los originales, de las primeridades,
lleva emparejado un cierto fanatismo, cual es el de sealar en todas partes lo
meramente producido, imitado, secundario (Sloterdijk, 2011: 173).
Desde San Agustn, el ser busca desesperadamente la no-verdad,
situarse ex negativo. El santo de Hipona, comprende la historia universal
(Sloterdjk, 2011: 44) con un punto que desata esa bsqueda: la mirada
de Satans en el espejo y encontrarse a si mismo como un ser denodadamente
bello, y como un ser bello que es capaz de capitalizar su propia imagen
desligada de ser en el ser de su Seor. El infierno as concebido, sera el
primero de los contraespacios, la anti-esfera por excelencia (Sloterdijk,
1999: 526), el lugar en el que perversin y conversin seran los reversos
mutuos que complementan el Mundo. Su validez de siglos podra ser aclarada
por los estudios de Freud sobre el espacio. En el libro de Didi-Huberman
Ser crneo, se cita al padre del psicoanlisis con esta frase: puede que
la espacialidad sea la proyeccin de la extensin del aparato psquico. Al
parecer no hay otra derivacin. En vez de las condiciones a priori del aparato
psquico segn Kant, la psique es extendida. No se sabe nada5. Con esta
idea continuaremos en el apartado siguiente, donde ser explicitado el sentido
geomtrico del espacio y de su reverso.
Geometras proyectivas para el espacio. Aunque hay condiciones para
hablar de contraespacios desde hace 2500 aos, slo citaremos brevemente
alguna clave intencional servil para el discurso general. Mejor trataremos las
geometras desde el momento lgido de representaciones matemticas del
mundo, citando algunas de las ms convincentes manifestaciones registrables
sobre la nocin de contraespacio.
Para los griegos, como ha dicho Enmnuel Lizcano en el Segundo
Congreso RESE, el punto, la lnea y la superficie no estn en el espacio, sino
que surgen armadas precisamente contra el espacio, es decir, para evitar que

5 Cfr. Freud, S. (1938) Resultados, ideas, problemas. trad. dirigida por J. Laplanche. Resultados,
ideas, problemas. II, 1921-1938, Paris, PUF, 1985: 288.
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 129
emerja el espacio. Lizcano contina diciendo: la aparicin de esas figuras
geomtricas deben ser entendidas como los lmites o bordes de los cuerpos,
es decir, aquello que los contiene o mantiene siendo ellos mismos, impidiendo
que se des-borden y se aniquilen como tales cuerpos singulares, disolvindose
en un espacio ilimitado que, para aquellas gentes, era impensable. Instigado
por estas razones, cabra pensar que aunaramos supuestos al colocarlos junto
a las Antilogas atribuidas a Protgoras, por ser mencionadas en El Sofista de
Platn, en lo relativo al arte del contradecir: una cierta capacidad orientada al
cuestionamiento de todas las cosas, haciendo de lo ms dbil lo ms fuerte.
Desde esta hiptesis, el gegenraum o contraespacio, puede ser descrito
en mltiples condiciones y confinamientos hasta nuestros das6. Si miramos
desde el arte, las contraconstrucciones de Stijl arquitectnicas y pictricas, o los
contrarrelieves en Vladimir Tatlin, inauguran con el siglo XX el trasvase pendular
de lo positivo a lo negativo y viceversa. En trminos de Renato Poggioli,
especialista italiano en crtica literaria y literatura rusa, se percibira aqu un
anticipo de lo que ser la dualidad ante art/anti art postmoderna, donde los
factores propios de la ante-creacin, significativamente negativos, anuncian
nuevos pasos para una creatividad positiva (Zurbrugg, 1993: 1). Pero
nada es por s mismo y siempre aparecen causas amalgamadas. Si podemos
dar intensidad al arte concretando espacios desde su negatividad, es porque
valoramos y constatamos en este sentido los trabajos de Robert Morris
(AntiForm) o de Robert Smithson (Anti-Travel), o incluso el texto de Rosalind
Krauss, Antivision, publicado en la revista October N. 36 de 1986, que no
desarrollaremos ms hondamente aqu. En cambio, s mencionaremos algo
ms las condiciones geomtricas del espacio calado por otras perspectivas,
como ya habamos anunciado. Por ejemplo, conectar un astrnomo y
matemtico como Louis Locher-Ernst (1903-1962) con un artista como
Joseph Beuys (1921-1986), puede ser factible desde los quiasmos con los que
hoy toda inteleccin debe ser debatida, y no siempre es comprendida en este
modo, como al hablar del Heidegger que epitomiza el tiempo, cuando a su
vez es una conceptualizacin del espacio, del ser-ah, en un lugar, como aclara
el ltimo captulo de la recopilacin de textos sobre Heidegger, titulado Sin
Salvacin (Sloterdijk, 2011). Los entrelazamientos de ambos personajes
se concretan en la Teosofa, tercera va poltico religiosa para el antiguo piloto
derribado de la Luftwaffe, geomtrico-religioso para el director matemtico
del Gotheanum, autor del libro Las matemticas como preparacin previa
para el conocimiento espiritual. La Antroposofa de Rudolph Steiner crea
un lecho de fondo para ambos, por la que rezuma importancia la geometra

6 Ver Tapia, C. Reversos del espacio pblico: contraespacios, (2011).

130 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


proyectiva y la aproximacin matemtica a la idea del contraespacio para
entender el cosmos con fundamento espiritual. En sus exposiciones, Locher
desarrolla el aspecto matemtico en forma de geometra polar-euclidiana y deja
la puerta abierta para que otros investigadores encuentren correlaciones con
la naturaleza. Dentro del escepticismo que promueven las corrientes sectarias
religiosas u ocultistas como fundamento de convicciones existenciales, cabe
sealar que como objeto de estudio, habra aqu un manantial caudaloso que
registrar, bien sea por los empujes que estos autores han dado a otros, que
se encuadran en el ortodoxo rigor cientfico, como por la va contraria, los
cambios que la ciencia est asumiendo en su mtodo y en sus formas de
bsqueda. As pues, si hace aos podramos ver con cierta suspicacia o mera
metaforizacin el sentido de las palabras de Lovelock7 acerca de la Tierra Gaia,
en estos das se puede leer en la prensa especializada el inmenso experimento
basado en el recorrido del dimetilsulfuro, a escala planetaria, para comprobar
que la tierra no es un cuerpo inerte que dio paso a la vida, sino todo lo
contrario, es la vida del planeta que rene a lo orgnico y lo inorgnico, y
es lo que da definicin a la vida terrestre. Este asunto ya ha sido trazado
por cientficos con anterioridad a Lovelock, y de derivacin antroposfica
o teosfica en el grupo de Steiner, usando a los gemetras proyectivos ms
destacados como referente desde la mitad del XIX. Esta es la razn para
intensificar nuestra descripcin de los vinculados a este tema en esos aos
que amplifican la nocin de negatividad. En otro artculo hemos sealado
la correlacin de mundos otros (Ersatz World) en el fsico David Lewis y sus
counterfactuals. Con sus elaborados manejos matemticos en los aos 70, se
da luz a lo que con anterioridad haban calculado o imaginado como germen
de vida, por ejemplo, Ernst Lehrs en su captulo XII Space and Counter-
Space, conectando las cuestiones del espacio-tiempo Einsteniano con una
multitud de planos proyectivos en el cosmos que alcanzan la cuarta dimensin8.
Importante ser asimismo sealar la revisin que en esas fechas (1957) hace
Louis Locher-Ernst de los trabajos de Michel Chasles (1793-1880), insigne
matemtico que estudia el Principio de Dualidad, en textos como [Aperqu
historique sur lorigine et Le developpement des mthodes en geometrie 1 ed., 1837: 408]
yendo ms all de lo esperable e introduciendo plusvalas de comprensin del
mundo al presentarse sus Gegenraum (Contraespacios) como articuladores de
las ciencias fsicas.
7 los organismos y el material de su entorno evolucionando como un nico sistema
acoplado, del cual emerge la prolongada autorregulacin del clima y la qumica en un estado
habitable sea cual sea la biota actual. - Lovelock J. (2003) The living Earth. Nature: 426, 769-770.
8 Es obligado citar aunque sea en el margen los trabajos pioneros del artillero y matemtico
Esprit Jouffret sobre las 4 dimensiones proyectadas en un plano. Ver su Tratado elemental de
geometra en cuatro dimensiones, 1903.
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 131
En todos ellos es relevante su inspiracin en Goethe y la dimensin
polar de las cosas de la naturaleza, concentrable en distintas otras
dimensiones. No es extrao que matemticos como el francs Jean-Victor
Poncelet (1788; 1867), heredero del silln que deja Laplace en la Academia
de las Ciencias y autor del Principio de Dualidad9 vieran en el literato artista
y fsico un campo de concurrencias ineludible. Figls Gin en su libro de
corte antroposfico Cosmos y Gea explica fsicamente qu es un contra
espacio desde el principio de polaridad: es un espacio opuesto al fsico, que
viene determinado por la invariancia de un punto en un infinito nico. Si el
espacio fsico es un infinito en un exterior, su contraespacio ser un infinito
en un interior. Por ello es evidente que las matemticas euclidianas aqu no
sirven y el despegue de estas geometras proyectivas se producir al amparo
de los desarrollos de las nuevas matemticas, las no-euclidianas.
Nuestra intencin no es ser an exhaustivos ni llegar a formular
problematizaciones, que las podemos encontrar, sin duda, sobre estos
argumentos, sino ahondar en las posibilidades del empleo de las condiciones
de negatividad en nuestros das, y siempre apegados a la comprensin del
espacio. El texto de Figls aporta muchos datos alrededor de lo que supuso
el entorno de Rudolf Steiner y l mismo, pero tambin deja muchos indicios
sin armar y requerir de una mayor correlacin y conocimientos, sobre todo
en biologa, para poder aseverar fehacientemente su utilidad en el marco
de los procesos socio-espaciales. Existen otros matemticos y fsicos en las
dcadas de los 60, 70 y 80 como George Adams von Kaufmann, Lawrence
Edwards o Nick Thomas, que podran ser desarrollados para comprender
cabalmente las capacidades de los contraespacios en sentido matemtico
y matemtico-antroposfico. En todo caso, se hace necesario mantener
presente un aspecto ms que hay que trascender en cualquier derivacin que
podamos tomar: fue Lvi-Strauss el primero en advertir, introduciendo un
cierto relativismo ms cultural que puramente cientfico, que la asociacin por
contrariedad, es una organizacin taxonmica universal que permite poner en
orden los reinos vegetal, animal y social (Debray, 2004: 51). En el captulo
Finale, de El Hombre Desnudo, libro que analiza Debray, Lvi-Strauss habla
de la filosofa contempornea como pose en el llamado Humanismo, por la
que dejar ver claramente una exclusin por lo mstico para lo cientfico, y que
no alcanza tal escisin, por oponer una alternativa comprensiva, en la mezcla
misticismo-msica (Lvy-Strauss, 2001: 583). Esa homeostasis, dicha esta
palabra en el sentido de Cannon (1929), en clave psicolgica, ha aparecido
9 Principio de Dualidad: Todo enunciado de geometra proyectiva plana permanece vlido
si se sustituyen los puntos por rectas, las rectas por puntos, la concurrencia de rectas por la
colineacin de puntos, etc. y viceversa.

132 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


en distintos momentos de la historia reciente, y no tan reciente. Considerado
un arte espurio por historiadores del arte tan relevantes como Panofsky, los
iconos bizantinos abriran la puerta al estudio de lo religioso con la ciencia
en los trabajos de Pavel Florenski, sobre la denominada perspectiva invertida.
La Umgekehrte Perspektive, llamada as en los mismos aos que Florenski
(sobre 1907) por Oskar Wulff (Gentil, 2011: 167) y que luego hizo de
ella una ms amplia divulgacin Rudolf Arnheim, y una bellsima disertacin
Zalamea en el texto citado con anterioridad.
En cierta manera, ya podemos adelantar algo de lo que s ha sido
importante en lo social, en el planteamiento urbano, en la arquitectura, de la
mano de Henri Lefebvre. Diramos que en el trmino contraespacio del filsofo
francs, subyace un empleo justo para lo social pero autnomo de otros
frentes que ya eran conocidos, y que podra ser otro foco de inters para la
red RESE una genealoga conceptual10. La continuidad de una teorizacin
sobre la base del espacio, posterior a Lefebvre y sobre los contraespacios11,
es frtil de la mano de Foucault, y es de mayor accesibilidad, est relatada en
muy diversos foros y por ello no entramos ms en detalle aqu, pero diramos
que es, junto con los textos de Bataille, insertos bajo presin en la literatura -y
en la arquitectura, como destaca Hollier en su libro Against Architecture-,
las dos grandes trayectorias que garantizan ms productividad para futuras
investigaciones, adems de la abierta por Oslender para RESE II y que
cuenta con una lnea especfica12, que denominaramos contra laboratorios, en
el sentido del Bauman que es comentado por Agamben en Archipilagos
de excepcin. Agamben (2008: 107-115), en el debate trascrito en el
texto de Bauman, explica lo que son los contralaboratorios: laboratorios
territoriales de la contemporaneidad, en los negativos y en los positivos
lugares en los que se ensayan las nuevas condiciones de la habitabilidad, de la
10 Ver Lefebvre, H. (1970) Lgica formal Lgica Dialctica. Siglo XXI: Madrid. (1946-47). Se
pone aqu esta referencia al tratar con dialcticas, de suyo lgicas contradictorias, con base en los
textos kantianos. Ello implica una anticipacin suficiente como para manejar lo negativo y ser
apoyatura para los contraespacios de La produccin del espacio. No puede faltar el mencionar
la gran cantidad de revisiones y actualizaciones del filsofo marxista francs que se estn dando
en distintos frentes. Citaremos a la revista Urban de septiembre 2011 a febrero 2012 N02
Espectros de Lefebvre/Specters of Lefebvre, como una fuente, quiz no exhaustiva pero s muy
completa para ser tenida en cuenta.
11 Ver Lefebvre, H. (1961) The production of Space. Captulo Contradictory Space, pg 292.
12 Vase, a modo de estudio de caso, entre muchos otros: Why the Black Kids Sit Together at the
Stairs: The Role of Identity-Affirming Counter-Spaces in a Predominantly White High School. Dorinda J.
Carter. The Journal of Negro Education, v. 76, n. 4 (Fall, 2007), p. 542-554. Pero tambin, y en
el repaso que hace Bauman, los trabajos de Heinrich Klotz, Michel de Certeau, George Perec,
Jacques Derrida, Peter Sloterdijk, Massimo Cacciari, Giacomo Marramao, Inmanuel Wallenstein,
Tiqqum, Andreas Huyssens, Patrizia Mello, Vilm Flusser, Boris Groys, Hommi Bhabha,
Calvino, Ilya Kabakov o Dam Spencer, donde todos ellos conforman los limites provisionales
de un territorio en el que emergen cuando menos, las propuestas sobre una nueva espacialidad.
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 133
biohabitabilidad. La vida excepcional, positivando su negatividad, da lugar
a claras demarcaciones que deben ser punto de mira de las exploraciones de
RESE en el mediano plazo.
Este fue el asunto de que se ocup Oslender en 2009. Para el gegrafo
poltico de origen alemn, el marco vital excepcional de los grupos negros
en Colombia desafa la presin del capitalismo contemporneo derivando
hacia la produccin, en trminos de Lefebvre de espacio abstracto, donde
las leyes del intercambio de mercaderas (commodities13 en ingls) como
pensamiento econmico dominante han llevado a una comodificacin de la vida
social, pero que estas comunidades han logrado un situarse ad marginem o,
ms concretamente, crear un contraespacio a esa presin. En este sentido, ser
de especial notabilidad incorporar a este discurso los trabajos de Nancy Lee
Peluso, y sus counter-mappings, que permiten por s mismos luchar contras
las estructuras de poder dominante, y as hemos podido vislumbrarlo en las
investigaciones del nodo de RESE en la Universidad de Antioquia y por el
inters sealado por el profesor Piazzini.
Pero an diramos ms, si el pensamiento del Siglo XX puede conducirse
por la senda de lo ex negativo14, ser por los preciados escritos de Nietszche15
y Kierkegaard, que tanto han servido para esos aos donde Cacciari16 ha
trabajado el Negative Denken. Pero no nos vamos a resistir a dar breves
apuntes de posibilidades de estudio de lo negativo en la filosofa. Herclito
establece el juego de opuestos en el devenir, es decir, la nocin de que todo
lo que es, lo es tambin en su contrario. Esto puede ser nombrado con otro
trmino, la Enantiodroma17. Ms en nuestros aos, pero no por ello con mayor
precisin que los trminos heraclitanos, el filsofo Slavo Zizek da la razn
a su compaero Alain Badiou al rechazar ste la anti-filosofa lacaniana. Zizek
13 La mercanca (en ingls, commodity) en economa es cualquier producto destinado a uso
comercial. Al hablar de mercanca, generalmente se hace nfasis en productos genricos, bsicos
y sin mayor diferenciacin entre sus variedades. Hoy en da son considerados como commodities
muchos activos financieros siempre y cuando no sean considerados como valores / securities,
tales como las divisas, las tasas de inters o de referencia, los ndices burstiles, etc. (Definiciones
dadas por Enrique Vila-Matas al diario El Pas).
14 Se denomina Erisofa la forma de pensamiento que considera que todo lo existente tiene su
contrario, que trata de destruirlo a costa de su propia existencia. Materia y Antimateria sera uma
extensin fsica de esta misma reflexin.
15 Milan Kundera, en su libro Los testamentos traicionados llega a decir: Por su rechazo del
sistema, Nietzsche cambia a fondo la manera de filosofar: tal como lo defini Hannah Arendt, el
pensamiento de Nietzsche es un pensamiento experimental. Su primer impulso es el de corroer lo
que est inmovilizado, socavar sistemas comnmente aceptados, abrir brechas para aventurarse
en lo desconocido; el filsofo del porvenir ser un experimentador, dice Nietzsche; libre de ir en
distintas direcciones que pueden, en rigor, oponerse.
16 Ver, The Unpolitical: on the radical critique of political reason. Fordham Univ. Press. 2009.
17 Del griego enantios, contrario, opuesto, y dromos, carrera. Correr en sentido contrario. Puede
entenderse mejor si decimos: de la vida nace la muerte, de la juventud, la vejez.

134 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


se pregunta si el verdadero sentido de la filosofa proviene de los hiatos e
intersticios abiertos por desplazamientos patolgicos en el edificio de lo
social. Estos estragos que son causados por el derrumbe de la construccin
del pensamiento por el empuje traumtico dir Zizek- del psicoanlisis. Ms
que cerrar el hiato, lo que se propone para la filosofa, es un enfrentamiento de
opuestos. Ciertamente que el duro libro rganos sin cuerpo no acomoda
nuestros supuestos desde las mismas trazas, pero corren en paralelo, y sus
miradas cruzadas nos invitan a acrecentar las posibilidades de lo negativo, en
las distintas acepciones que hasta ahora se han ido desgranando aqu.
Las exploraciones que en estos momentos estamos realizando para
poder dar consistencia a nuestras hiptesis se centran en estas posiciones,
que se expondrn en futuros encuentros de la red:

a. Contrapoder. Resistencia, insurreccin y poder constituyente


representan la figura trinitaria de la esencia nica del contrapoder, segn
Negri18 y el propio Manuel Castells(2007)19.

b. Antitrabajo. Actividad antagonstica doble (o plural), productora


de objetos a considerar como resultados de una colaboracin negativa, que
ninguno de los adversarios reconoce como suyos. Jean Paul Sartre(1960)20 y
Manuel de Landa(1998)21.

c. Antiarquitectura. Es la resistencia econmica, estratgica, sobria a


la resistencia slida de la ptrea fortaleza que alberga y legitima un habitar
nostlgico, teleolgico, y fascinado por la belleza22. Deconstruccin.
Sobre este ltimo aspecto, que era el punto fundacional de los objetivos
que declaramos al inicio, daremos una mayor clarificacin en el apartado
siguiente. No obstante, volvemos a limitarnos a acondicionar el campo, para
encontrar dilogos con otros investigadores, dado que no es posible una
extensin mayor en este lugar.

18 Guas. Cinco lecciones en torno a Imperio, Antonio Negri, Ed. Paids.


19 Communication, Power and Counter-power in the Network Society. Manuel Castells. International
Journal of Communication 1 (2007: 238-266).
20 Jean Paul Sartre. TOMO II de la Critica de la Razn Dialctica. Losada. 1960.
21 Mercados y antimercados en la economa mundial, Manuel de Landa. En, Tecnociencia y
cibercultura. La interrelacin entre cultura, tecnologa y ciencia. Paids: Barcelona. 1998.
22 Definicin de Desconstruccin, aplicable a la arquitectura del filsofo Patricio Pealver.
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 135
3. Contraespacios y arquitectura.

No se puede desarrollar una arquitectura no-euclidiana sin


entrar en el espacio-tiempo.
Paul Virilio y Sylvre Lotringer,
Amanecer Crepuscular, 2003: 43.

A modo sincopado de cierre de captulo, que recoja en uno las


condiciones de lo dicho hasta ahora pero en el seno de la accin arquitectnica,
citaremos el artculo clave, a nuestro juicio, y el de numerosos historiadores
de la arquitectura23, que se nutrira de todo lo dicho con anterioridad y permite
su revisin y concretar comprensiones con intenciones postreras.
El artculo se titula Espacio y Antiespacio en su versin posterior
Argentina, aunque su original fue publicado en 1980. Su autor, S. Kent
Peterson, denomina al antiespacio como un espacio fluido, continuo,
abierto, abstracto, indiferenciado y dinmico (1980: 88-113). Sobre este texto
(Montaner, 2002) construye un captulo de su libro, aunque no acabamos
de entender las razones por las que llega a titular lo que no se describe
ms prolijamente en su interior. Aqu se encuentra una disquisicin bien
conocida en la diferencia en el Siglo XX de las nociones de lugar y espacio,
como ya haba indicado Sol-Morales en su Topografa de la Arquitectura
Contempornea, sin ir ms lejos, pero que en el caso de Montaner (2002) se
ajusta a nombrar el artculo y a una coda final:
El lugar y el no lugar como el espacio y antiespacio- son polari-
dades lmite. El espacio casi nunca es delimitadamente perfecto
de la misma manera que el antiespacio casi nunca es infinitamente
puro. () En nuestra condicin presente, espacios, antiespacios,
lugares y no lugares se entrelazan, complementan, interpenetran y
conviven. (Montaner, 2002: 50)
Desde nuestros supuestos, podemos exigir ir ms all. Podramos
estudiar de nuevo las propuestas de Luigi Figini para el lugar de la anti-city en
el seno la misma ciudad, buscando nuevas formas de vida colectiva, siguiendo
a Le Corbusier y creando una casa (1934-35)24 de gran inters para ser objeto
de estudio. No slo porque Kent Peterson entronca con la Geometra
Proyectiva, y desarrolla una propuesta para su propia obra arquitectnica
aunque ms dudosa que su teorizacin-, sino porque encontramos desde
esa casa hasta nuestros das, mltiples condiciones que refuerzan nuestras

23 Ver Montaner, J. M. (2002) La modernidad superada: ensayos sobre arquitectura contempornea.


Gustavo Gili: Barcelona.
24 Publicada en Domus 99/Marzo 1936.

136 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


hiptesis y permiten comprender procesos no desvelables de otro modo.
Kent Peterson comienza su artculo con la frase:
La forma en que se supone que existe es el marco de nuestra per-
cepcin del mundo. El espacio como idea es el calificador intangib-
le de nuestra visin de las formas, de la ubicacin, de la dimensin,
y establece la medida relativa entre las cosas fsicas (Peterson,
K. 1980: 89-113 e passim).
Explorar al arquitecto Figini, a Cedric Price en su Fun Palace, a
Lebbeus Woods con su antijerrquica antiarquitectura, o las exploraciones
deconstructivas de Salngaros, los manifiestos contramatricos par la
arquitectura, la planta imaginada por Nabokov para el apartamento de
Gregorio Samsa, o comprender porqu la Bienal de Arquitectura de
Roterdam del 2011 tena por ttulo Anti-Site, son retos que podemos y
debemos acometer en el seno de RESE.
En todo caso, es de aplicacin la mxima de Fabrice Zimmer25 al rescatar
a Baudrillard que en la sociedad de nuestro tiempo, todo lo que est contra
acaba por asegurar la permanencia del por. Lo haba dicho Baudrillar en
Estrategias fatales a propsito del Dead point: un punto muerto en el que
todo sistema franquea este lmite sutil de reversibilidad, de contradiccin, de
puesta en discusin, para entrar viviente en la no-contradiccin, en su propia
contemplacin extrema, en el xtasis
No es xtasis lo que se ha de buscar en las partculas negativas, sino
verdaderas reveladoras del sentido del Espacio.

25 Entrevista a Sloterdijk por Fabrice Zimmer, publicada en Magazine Littraire, mayo de 2000.
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 137
bibliografa

ALTSHILLER COURTSOURCE, N. (Review) Raum und Gegenraum. Einfiihrung


in die neuere Geometrie. By Louis Locher-Ernst. Philosophisch-Anthroposophischer
Verlag am Goetheanum, Dornach, Switzerlan. The American Mathematical
Monthly, Vol. 65, No. 8, Oct., 1958. p. 644.

BAUMAN, Z. Archipilagos de excepcin. Buenos Aires: Katz, 2008.

BRICMONT, J./DEBRAY R. A la sombra de la Ilustracin. Debate entre un


filsofo y um cientfico. Barcelona: Paids, 2004.

CACCIARI, M. Sulla genesi del pensiero negativo. En: Contropiano, n. 1, 1969.

__________. Pensiero negativo e razionalizzazione. Padova: Marsilio, 1977 (1978).

__________. Krisis, Saggio sulla crisi del pensiero negativo da Nietzsche a Wittgenstein.
Feltrinelli, 1976 (1982).

DAGUERRE, M./ LUPO G. Entrevista con Massimo Cacciari. Revista Materiales


5, Nmero especial sobre la actividad del Departamento de Historia de la
Arquitectura de Venecia. PEHCH-CESCA, Buenos Aires, Marzo de 1985.

FGOLS GIN, F. Cosmos y gea: Fundamentos de una nueva teora de la evolucin.


Barcelona: Kairs, 2007.

FLORENSKI, P. La perspectiva invertida. Ed. Felipe Pereda. Trad. Xenia Egrova.


Madrid: Siruela, 2005.

GENTIL BALDRICH, J. M. Sobre la supuesta perspectiva antigua (y algunas consecuencias


modernas). Sevilla: IUACC, 2011.

HOLLIER, D. Against Architecture: The Writings of Georges Bataille. MIT Press, 1992.

138 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


PETERSON, S. K. Classical vs. Modem Space Making, Space and Anti-Space, The
Harvard Architecture Review: Beyond the Modern Movement, vol. 1, spring
1980, Cambridge: MIT Press, 1980. p. 89-113.

LEHRS, E. Man or Matter. Introduction to a Spiritual Understanding of Nature on


the Basis of Goethes Method of Training Observation and Thought. 1950. The Project
Gutenberg EBook [EBook #5641] 2004.

LVY-STRAUSS, C. El Hombre Desnudo. Madrid: Siglo XXI, 2001.

LIERNUR, J. F. Acerca de la actualidad del concepto simmeliano de metrpolis. Estudios


Sociolgicos, num. enero-abril, 2003. p. 89-103.

OSLENDER, U. La bsqueda por un contra-espacio: Hacia territorialidades


alternativas o cooptacin por el poder dominante? En, El territorio como Demo:
demo(a)grafas, demo(a)cracias y epi-demias, Sevilla: Universidad Internacional de
Andaluca, 2011.

PASQUALOTTO, G. Pensiero negativo e civilt borghese. Guida Editore: Napoli, 1981.

PERNIOLA, M. Georges Bataille e il negativo. Milano: Feltrinelli, 1977.

QUETGLAS I RIUSECH, JOSEP. Un fantasma recorre Europa. Carrer de la ciutat,


n 7, Barcelona: Ediciones del Cotal, S.A, 1979.

SLOTERDIJK, P. Sin salvacin. Tras las huellas de Heidegger. Madrid: Akal, 2011.

SLOTERDIJK, P. Esferas II. Madrid: Siruela, 1999.

TAPIA, C. Reversos del espacio pblico: contraespacios En: Planos de (Inter)Seccin:


Materiales para un Dilogo entre Filosofa y Arquitectura. Luis Arenas & Uriel
Fogu (eds.). Madrid: Lampreave, 2011.

ZALAMEA TRABA, F. La figura y la torsin. Pasado y presente de una visin ondulada


Del mundo. Valencia: Edicions. Alfons el Magnnim, 2011.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 139


ZALAMEA TRABA, F. Razn de la frontera y fronteras de la razn. Bogot: Editorial
Universidad Nacional Obra Selecta, 2010.

ZURBRUGG, N. The parameters of postmodernism. Carbondale and Ed-wardsville:


Southern Illinois University Press, 1993.

140 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Los espacios subversivos. Refugios y
oposiciones frente al poder establecido. 1

Marta Lpez Marcos2

RESUMEN

En los aos 70 Henri Lefebvre caracterizaba el espacio como algo


moldeable poltica e ideolgicamente, nunca neutral y siempre intencionado.
Este pensamiento, que deriva parcialmente de una ruptura con la espacialidad
euclidiana que vena gestndose desde haca tiempo, se hace hoy an ms evidente
con la instrumentalizacin poltica y econmica del territorio y el espacio pblico.
Si el ciudadano no puede despegarse fsicamente de esta imposicin, quizs el
nico margen de maniobra que le queda para significarse y moldear el espacio
con sus propias manos sea el reverso del espacio pblico. Durante el siglo XX es
posible encontrar ejemplos que desde otras disciplinas preceden esta voluntad de
convulsionar las bases de lo polticamente correcto y mostrar visiones alternativas.
El recorrido por el pensamiento poltico de Lefebvre, desde su posicin heterodoxa
frente al marxismo como teln de fondo, servir como base terica para el anlisis
de realidades especficas. Desde un contexto poltico y social muy concreto como
la Repblica Popular de Polonia en los 50 y la perspectiva artstica y arquitectnica
de Stanisaw Zamecznik, Oskar Hansen o Lech Tomaszewski, se buscar a travs
de una serie de conexiones y parntesis desde la percepcin del arte el dilogo con
una realidad espacio-temporal diferente, la de la China actual, que representa al
mismo tiempo la contradiccin e integracin entre unas races polticas comunes
con la antigua Unin Sovitica y el capitalismo ms salvaje del siglo XXI.

Palabras Clave: Contraespacio, socialismo, arte espacial, soportes de


intermediacin, arquitectura.

1 La comunicacin refleja de forma resumida una lnea de investigacin ms amplia, por lo


que el presente texto se ajusta a la extensin permitida.
2 Investigadora del Dpto. HTCA, Universidad de Sevilla, Espaa

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 141


Antes incluso de que Lefebvre hablara expresamente en Reflexiones
sobre la poltica del espacio de ste como algo inseparable de las ideologas y,
por tanto, cambiante y maleable, el filsofo alemn Herbert Marcuse ya
haba retratado en El hombre unidimensional a una sociedad moderna opri-
mida por su propio bienestar, por unas necesidades ficticias creadas desde
su interior en favor del capital y de quienes ostentan el poder econmico.
Toda la estructura est maquillada bajo esa conciencia feliz (segn Marcuse:
la creencia de que lo real es racional y el sistema social establecido produce
los bienes) que camufla todo viso de culpabilidad y error en el sistema y
desplaza el pensamiento negativo de la propia sociedad. Esto conlleva a
una situacin ms que forzada, en la que el ser humano se diluye en un
sistema global y mltiple que ha hecho del mundo en el que se mueve un
producto ms, un escenario prefabricado a base de imgenes y objetos de
consumo fcilmente digeribles por su razn anestesiada. Ya no hay por
tanto ms espacio abstracto e inocente, como el concebido por la geo-
metra euclidiana, sino espacio instrumentalizado a favor de unas u otras
corrientes.
Frente a este panorama desolador, es inevitable que sea el propio
ser humano, ya sea como individuo o colectivo, el que tome las riendas
para construir su propio espacio desde una posicin crtica y, lo que resulta
ms complicado, luchar por mantener su autenticidad y sentido durante el
mayor tiempo posible ante el sistema predominante, que tiende a fagocitar
cualquier reducto que amenace su hegemona. Cuando en el pasado Con-
greso RESE Ulrich Oslender hablaba, entre otros aspectos, de la organi-
zacin territorial por parte de las FARC dentro de Colombia, se planteaba
una bsqueda de, en trminos de Lefevbre, un contraespacio, un alterespa-
cio, positivando la negatividad, desde el mbito geopoltico, al organizarse
como un territorio subversivo y contrapuesto al oficial, pero igualmente
existente y adems desplegado en su reverso, puesto que no es pensable
que ste exista sin aqul. Esta territorializacin alternativa se contrapone
a un poder ya establecido, y aunque naturalmente sus consecuencias po-
ltico-sociales puedan ser ticamente discutibles, ilustra de manera muy
clara la tesis lefebvriana del espacio como producto. En el mismo sentido,
no puede dejarse sin relacionar el concepto de contrapoder que desarrollan
Hardt y Negri (2002), que se resume en tres componentes: resistencia, in-
surreccin y poder constituyente 3.

3 Las tesis de Hardt y Negri (2002) han sido criticadas en varias ocasiones por A. Boron, entre
otras cosas por hacer inconscientemente suyas tesis neoliberales en su argumentacin sobre el
capitalismo.

142 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Fig. 1. Netting- experimento con tela de araa, Lech Tomaszewski, aos 70 (Agniezska
Putowska - Tomaszewska)4

Ms all de consideraciones polticas, la bsqueda de un contraespacio


puede realizarse a travs de vas muy numerosas, entre ellas la arquitectura, que
podra definirse de forma general como la construccin del espacio mismo. Sin
embargo, ya se ha comprobado que la arquitectura y el urbanismo son fcilmente
manipulables, y por tanto, es complicado imaginar, ms en un momento histri-
co como el actual, que desde ambos pueda llevarse a cabo una propuesta alter-
nativa y consistente frente a la ciudad contempornea, que ha perdido el sentido
(Garca Canclini, 1989). La arquitectura, que tradicionalmente ha sido
la disciplina que ha abordado la construccin del espacio, padece hoy de cierta
indeterminacin y tiende en muchas ocasiones a convertirse en una herramienta
en manos del poder establecido. Esto no quiere decir que la arquitectura sea
irrelevante para la bsqueda de una espacialidad alternativa, pero lo que parece
evidente es que sta debe emprenderse desde la transdisciplinariedad y puntos
de vista plurales. Como Sloterdijk apunta en el tercer volumen de sus Esferas, la
morfologa del espacio humano ya no corresponde -paradjicamente- al globo
nico y central, sino a la espuma frgil, mltiple y efmera.
Por este motivo, es lgico que las rupturas con el espacio establecido
aparezcan, desde una escala ms reducida, en terrenos ms abiertos y ambiguos,
ms alejados en definitiva de la mano del poder y por consiguiente, mucho ms
cercanos al propio ser humano.
Resultara absurdo intentar exponer en un texto de estas caractersticas
la metodologa e intentos que desde disciplinas como el arte, la filosofa o las
matemticas han surgido para dar respuestas a esta problemtica, ya que su
4 Las imgenes 1, 4 y 5 aparecen en la publicacin de la exposicin Space Between Us que tuvo
lugar en el pabelln de la Asociacin de Arquitectos de Polonia del 7 de octubre al 7 de noviembre
de 2010.
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 143
nmero y complejidad son inabarcables. De este modo, nicamente se har
referencia a una serie de realidades concretas y acotadas cercanas a la nuestra,
situadas todas ellas en una temporalidad consecutiva y en escenarios polticos
derivados de una misma raz ideolgica, aunque con diferencias muy notables.
As podr establecerse una comparacin desde una perspectiva histrica que
da pie a posteriores incursiones de mayor profundidad y a continuar indagan-
do en la generacin de espacios subversivos desde una perspectiva multifocal
como antdoto contra la instrumentalizacin disciplinar por parte del poder
establecido.
Como ya se ha dicho, el espacio pierde su inocencia desde el momento
en que se asocia a una ideologa cualquiera. Pero antes de poder siquiera plan-
tearse una escisin de los vnculos entre espacio y sistema dominante, fue ne-
cesaria una ruptura previa con las imposiciones y cadenas que recaan sobre el
espacio como tal y su percepcin. Foucault (1967) seala a Galileo como uno
de los hitos principales en la desacralizacin del espacio5, pero tambin aade
que an hay trabajo por hacer, falta una desacralizacin prctica. La predominan-
cia de la geometra euclidiana en el espacio de la edad moderna, que Lefebvre
argumenta en La produccin del espacio, desemboca en una tendencia a la per-
cepcin pasiva del mundo sensible por parte del individuo. La representacin
perspectiva, el espacio cartesiano y el auge de la geometra pura son algunas de
las consecuencias que ms tiempo ha costado disolver y despegar del espacio
contemporneo.
En este sentido, el arte de las vanguardias fue, si no el primero, s el
principal abanderado de la nueva espacialidad, por supuesto junto a toda la
carga y desarrollo tericos que lo precedan. En Europa aparecen a principios
de siglo XX nuevos laboratorios de experimentacin a varios niveles, impul-
sados por la necesidad de explorar y conocer las posibilidades del espacio
ocultas hasta entonces. Surgen as escuelas como la Bauhaus alemana e infi-
nidad de corrientes que dejan a un lado el espacio sensible para centrarse en
otras cuestiones espaciales, como la forma pura, el color, la perspectiva y las
dimensiones.

5 En su conferencia Des espaces autres Foucault pone de manifiesto la existencia no cuestionada


de numerosos preceptos y conceptos generales relativos al espacio, algo que ya fue superado
durante el siglo XIX con el mbito de la temporalidad.

144 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Fig. 2. Pintura mural en la Iglesia de Santa Sofa, Ohrid, Macedonia (Marta Lpez, 2011)

Desde la recin nacida Unin Sovitica, el VKhUTEMAS plante la


transformacin del perfil de artista antiguo desde la revisin y la ruptura con las
formas de representacin anteriores. Es en este contexto, aunque saltando de la
Facultad de Bellas Artes a la vecina de Artes Grficas, integradora de tradicin y
vanguardia, donde aparece La perspectiva invertida (1920) del ruso Pvel Florenski,
como una de las aportaciones tericas ms clarificadoras de esta nueva bsqueda
de la ruptura con las imposiciones espaciales, en este caso, con la construccin
perspectiva como elemento imprescindible para la expresin artstica. Florenski,
desde una revisin de la historia del arte partiendo de la iconografa bizantina
y una argumentacin matemtico- lgica, deconstruye los preceptos de la ley
perspectiva, que no es ms que una herramienta y un modo de representacin,
que puede ser alterado con total validez, como incluso hicieron algunos grandes
maestros. La perspectiva es para l un engao, puesto que no muestra la imagen
verdadera de las cosas, sino que grafa una visin sensible y parcial de las mismas.
Estas reflexiones son simultneas a la aparicin de nuevas formas de expresin
como el cubismo, que precisamente retomaba esa perspectiva mltiple, y no
monofocal, que Florenski destaca en la tradicin del icono ortodoxo.
Pocos aos despus, tras la guerra y la radicalizacin de los sistemas polticos,
las cosas toman un rumbo diferente al que cabra esperar. Pasada la efervescencia
creativa y rupturista en la Rusia del VKhUTEMAS, el mismo Florenski, que antes
haba participado muy activamente de la vida acadmica e intelectual del Estado
a pesar de sus discrepancias con el mismo, acabara recluido en un gulag desde
1933 hasta su muerte, cuatro aos despus. La arquitectura y el arte oficiales del

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 145


rgimen estalinista vuelven durante un periodo de tiempo relativamente breve
a la imagen clsica, tradicionalista y evocadora de los grandes imperios, algo
similar a lo que ocurra con las dictaduras occidentales. Sin embargo, a medida
que la Unin Sovitica va perdiendo progresivamente peso en el Este de Europa,
la arquitectura institucional dejara de identificarse necesariamente con el canon
clsico. Un claro ejemplo de ello es la recin establecida Repblica Popular de
Polonia (1945-1989), que tras la muerte de Isif Stalin inicia un proceso de
distanciamiento del culto hacia la persona del dictador. Como era de esperarse,
tras aos de censura y auge del realismo socialista como corriente artstica oficial
y nica, los nuevos estados se apropiaran esta vez de la cscara de ese nuevo arte
que vena desarrollndose desde finales del XIX para emplearla como imagen,
como emblema de modernidad y progreso ante el resto del mundo. Pero a pesar
de que esta respuesta pueda resultar lgica, lo cierto es que una vez ms se
pervierte la autenticidad de lo subversivo.

Fig. 3. Palacio de la Cultura y la Ciencia, Varsovia (Marta Lpez, 2010)

Fig. 4. Estudio de un espacio integrado, 2 Exhibicin Nacional de Arte Moderno, Varsovia,


1957, Hansen, Fangor y Zamecznik (Museo de la Academia de Bellas Artes de Varsovia)

146 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Ante este uso indiscriminado del arte y la arquitectura como instrumen-
tos propagandsticos que transforman el lenguaje de la modernidad en un mero
recurso retrico vaco de su contenido original, algunos de los arquitectos ms
significativos de la RPP de los aos 50 y 60 no concentran sus esfuerzos en esta
tendencia, ahora oficial, sino que buscan su refugio precisamente en el arte, en
lo efmero, donde tienen la posibilidad de seguir experimentando y proponiendo
una nueva espacialidad al margen de la arquitectura del poder, que alejada de
tal propsito, se dedica a construir monumentos espaciales para ensalzar la vo-
luntad de cambio y avance del nuevo orden. Aun contando con la aprobacin y
no persecucin del rgimen, resulta significativo saber que los grandes proyectos
de estos arquitectos nunca llegaron a construirse, debido a la imposibilidad de
ejecutar ningn proyecto pblico que no respondiera a los intereses del Estado.
Los miembros ms significativos de este grupo, Stanisaw Zamecznik, Oskar
Hansen y Wojciech Fangor, junto a otros como Lech Tomaszewski, siguieron
una lnea de trabajo que consista fundamentalmente en explorar las posibilida-
des del espacio percibido por el sujeto, rompiendo con la tradicin anterior y
buscando una interaccin entre el objeto y el individuo en el campo del espacio
expositivo. En este caso, siguiendo con el lenguaje lefebvriano, se dilata el campo
de la prctica espacial, dejando a un lado la representacin oficial del espacio.
En las exposiciones organizadas por Fangor y Zamecznik, Studiumprzestrzeni y
Kolor w przestrzeni (Estudio del espacio y Color en el espacio, en 1958 y 1959
respectivamente) se realiza un intento sin precedentes en el que las obras de
arte ocupan el espacio de forma diferente y convulsa, apelando al espectador
y buscando su implicacin perceptiva, consiguiendo trasladar la preocupacin
por la percepcin del espacio a una sala de museo. Previamente se haba ido un
paso ms all en Studiumprzestrzenizintegrowanej (Estudio del espacio integrado, 1957),
donde tambin participa Hansen y se establece una vinculacin entre la obra y
el interior y el exterior de la galera, con elementos que gravitan en el espacio.
Tambin se realizaron incursiones en otros campos; Lech Tomaszewski, por
ejemplo, realiz una serie de estudios topolgicos y public un artculo titulado
Non-orientable surfaces en 1963, vinculndose al movimiento situacionista6. Debido
a la aparente mmesis del lenguaje usado por el grupo y del imaginario artsti-
co generado por el Estado, es difcil saber, en un primer momento, si este arte
espacial no formaba parte de la artillera propagandstica de la Repblica. Ms
que una verdadera oposicin al espacio controlado por el poder, lo que generan
estos artistas es una especie de refugio en el que seguir trabajando por recuperar
aquello que el poder poltico ha vaciado.

6 Tomaszewski, L. 1963 Non-Orientable Surfaces, The Situationist Times, n 5, p. 3.


Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 147
Fig. 5. Color in Space, Amsterdam, 1959, Fangor y Zamecznik (Coleccin Piotr Zamezcnik)

Fig. 6. Maos Guilt, escultura en bronce (Hermanos Gao, 2009)

Una vez disuelta la Unin Sovitica en 1991 y frente a los Estados abier-
tamente capitalistas de la actualidad, la Repblica Popular China, con su peculiar
sistema cercano al socialismo de mercado, se presenta como la evolucin inme-
diata de los regmenes comunistas del siglo pasado (a pesar de sus diferencias
ideolgicas con el comunismo sovitico, no hay que olvidar que en sus orgenes
estuvieron fuertemente vinculados) localizados en la vorgine capitalista con-
tempornea. Pero al igual que en el caso polaco, aparece hoy una urgente necesi-

148 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


dad de presentar una imagen de progreso y modernidad al resto del planeta. La
arquitectura desmesurada de las grandes ciudades devora poco a poco pequeos
espacios de vida tradicional colectiva, en detrimento de la historia y el patrimo-
nio y creando una impresin a travs del imaginario high-tech que poco tiene que
ver con la realidad. Tras unos aos de desdn hacia el arte contemporneo, el
gobierno chino ha reconocido hace relativamente poco el efecto positivo que
ste puede tener sobre su imagen global (Wu, 2008) y la principal consecuencia
ha sido la concesin de un respiro a los jvenes artistas por parte de la censura.
Es normal pasear por las galeras de Moganshan Lu en Shanghai y encontrar
obras estridentes y coloristas, siguiendo las tendencias del pop art, que represen-
tan lo que parecen ser parodias y crticas abiertas al rgimen. No obstante, nadie
amenaza la permanencia de estos artistas en sus talleres, puesto que parecen
no superar la dosis de subversin permitida por el estado. Sin embargo, otros
artistas han tenido ms problemas al pasarse de la raya, como los escurridizos
hermanos Gao, que se refugian en exposiciones clandestinas y obras tan sofis-
ticadas como La culpa de Mao, una estatua del dirigente en actitud de splica al
que se le puede retirar la cabeza para evitar ser reconocido. Apoyndose en una
esttica realista y literal, presente desde siempre en la cultura y el arte chinos, e
instalndose en el emergente star system favorecido por el propio rgimen, los
Gao (plagiados hasta la saciedad por otros jvenes artistas de su pas) distorsio-
nan la imagen del reverenciado lder, lo que casi equivale a distorsionar las bases
ideolgicas del Estado Chino.
Queda claro que a lo largo del siglo XX la frontera entre lo transgresor y
lo polticamente correcto se difumina cada vez ms7. Naturalmente, un sistema
fuerte necesita que incluso sus enemigos estn dentro de su crculo de accin.
Parece arriesgado afirmar que es posible posicionarse frente al poder estable-
cido desde el arte y generar espacios de resistencia desde el mismo, sobre todo
reconociendo que el propio arte es domesticado en la mayora de las ocasiones
y reducido a un valor intercambiable o a una imagen corporativa, en el peor de
los casos. Es posible que refugiarse en el reverso del sistema, piratear su propio
ideario para denunciarlo, y ridiculizarlo si es necesario, sea una de las pocas vas
por explotar en el arte contemporneo para rescatar su autenticidad y sentido,
o quizs al contrario, olvidarse de todo ello y comenzar de nuevo, replanteando
sus races y bases tericas y disciplinares, como hiciera Florenski, cuestionando
los lmites impuestos en el espacio representativo. En todo caso, el problema del
espacio como producto del poder y la necesidad emergente de una desinstru-
mentalizacin esttica a nivel global se presentan como algunas de las cuestiones
7 La famosa contracultura, cuyo nacimiento anunci Roszak en 1969, pasa de formarse como
el reverso de la cultura oficial a convertirse casi en una parte de La misma.
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 149
ms complejas de nuestro tiempo, en el que la esperanza de vida de cualquier
elemento subversivo, sea cual sea su origen, se podra estimar en poco ms de
un par de meses; tiempo suficiente para ser engullido por el sistema imperante.
Probablemente puede interpretarse esta inminencia como un sntoma de alte-
racin temporal, y que la volatilidad y la contingencia, dimensiones que ya han
sido referentes en el arte a lo largo de diversas etapas de cambio, sean aspectos
a reconsiderar en la espacialidad contempornea, pudiendo trasladarse desde el
plano terico-artstico a la accin, al espacio tangible y pblico. Se reanuda de
esta manera aquella desacralizacin prctica de la que hablaba Foucault, que parece
haber quedado estancada en las ltimas dcadas bajo la fuerte presin de los
gobiernos y los mercados sobre todas las dimensiones humanas. Estamos en
condiciones de preguntarnos si, hoy por hoy, un flashmob puede ser una obra de
arte como lo puede ser un cuadro. Aceptar, por tanto, la condicin inestable y
efmera de aquello que se desintegra nada ms nacer sea tal vez un paso ms para
la generacin y bsqueda de esos espacios alternativos.

150 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


BIBLIOGRAFA

BORON, A. Poder, contra-poder y antipoder. Notas sobre un extravo


terico poltico en el pensamiento crtico contemporneo, Revista Alternativa,
n24, ICAL, Instituto de Ciencias Alejandro Lipschutz, 2006.

FOUCAULT, M. De los espacios otros (Des espaces autres), Conferencia publicada


en el Cercle des tudes architecturals, 14 de marzo de 1967, publicada em Architecture,
Mouvement, Continuit, n5, octubre de 1984. Traducida por Pablo Blitstein y
Tadeo Lima, 1984 (1967).

FUDALA, T. y ZAMECZNIK, M. Space between us, publicacin sobre la


exposicin organizada por el Museo de Arte Moderno de Varsovia y 0047, Oslo,
2010.

GARCA CANCLINI, N. Culturas Hbridas. Estrategias para entrar y salir de La


Modernidad, Mxico D.F.: Grijalbo, 1990.

HARDT, M. y NEGRI, A. La multitud contra el Imperio, OSAL (Buenos Aires),


vol. III, n7, 2002 p. 159-166.

LEFEBVRE, H. Reflections on the Politics of Space, Antipode, vol. VIII, n2,


traducido por Michael J. Enders, 1976 p. 30-37.

LEFEBVRE, H. .The production of space. Oxford: Anthropos. 1981 (1974).

MARCUSE, H. El hombre unidimensional. Barcelona: Planeta D. Agostini,


1993(1954).

OSLENDER, U. Espacializando resistencia: perspectivas de espacio y lugar


em las investigaciones de movimientos sociales, en E. Restrepo & M.V.Uribe
(eds) Antropologas transentes, ICANH, Bogot, 2000 p. 191-221.

OSLENDER, U. La bsqueda por un contra-espacio: Hacia territorialidades alternativas


oco-optacin por el poder dominante?, Sevilla: Universidad Internacional de Andaluca,
2010.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 151


ROSZAK, T. El nacimiento de una contracultura, 7 edicin. Barcelona: editorial
Kairs, 1981(1969).

BIBLIOGRAFA GENERAL

ARENDT, H. Qu es poltica?, Barcelona: Ediciones Paids, 1997 (1995)

BACHELARD, G. La Potica del Espacio, Buenos Aires: Fondo de cultura


econmica, 2000 (1957).

BUCI-GLUKSMANN, C. Esttica de lo efmero, Madrid: Arena Libros, 2006.

COMPOSITE. Sobre la situacin actual de la arquitectura: genealogas, diagnsticos e


interpretacin, Sevilla: Universidad de Sevilla, 2005.

COSGROVE, D. Prospect, Perspective and the Evolution of the Landscape


Idea, Transactions of the Institute of British Geographers, New Series, vol. X, n1,
1985. p. 45- 62.

DERRIDA, J. Dar (el) tiempo, Madrid: Paids Bsica, 1995 (1991).

JACKSON, P. Nuevas geografas culturales?, University of Sheffield.


Department of Geography, Sheffield. 1998.

LEWIS, D. Counterfactuals, Harvard U P., Massachussets, 1973.

NANCY, J-L. La Comunidad Inoperante, Santiago de Chile: Libros Arces-Lom, 2000.

SITE

WU, F. Citada en Arte y poltica en China: La nueva revolucin cultural en


El Comercio, Per, 26 de octubre, 2008. <http://elcomercio.pe/ediciononline/
html/2008-10-26/arte-y-politica-china nuevarevolucion- cultural.html> Visto el
12 de agosto de 2011

152 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 153
La frontera del miedo global:
proteger para ser

Natlia De Carli1

RESUMEN

La liberalizacin relativa de las fronteras nacionales a travs de los procesos


de globalizacin (internacionalizacin, migracin, difusin de los medios de
comunicacin), ha propiciado que todo el mundo sienta su identidad cada vez
ms amenazada frente al poder global. Estos dispositivos globalizadores se
destacan por su capacidad de construir nuevas configuraciones culturales, que
muy difcilmente pueden ser comprendidas o asimiladas en un solo territorio
nacional. Ya no es posible entender la globalidad sin una mirada cosmopolita, sin
la distincin entre lo interior y lo exterior, entre nosotros y ellos y mediante los
flujos asociados al riesgo global. Por otro lado, estamos asistiendo al colapso de
la sociedad de riesgo desde que, a travs de una lgica transnacional cosmopolita,
los temores y miedos han derribado las fronteras y los muros de los territorios
nacionales a un ritmo y alcance considerable. As, en el intento por reflexionar
sobre los territorios del miedo en los espacios globales encontramos el poder
de la tecnologa como refuerzo de nuevas herramientas de vigilancia y control
sin fronteras que siguen siendo incapaces de ordenar o controlar la convivencia
humana, los temores individuales, los riesgos globales y la vida pblica. En
este sentido, frente a la paradoja de la identidad cosmopolita, que unifica el
mundo tanto como lo fragmenta, lo divide y lo destruye, y funda a la vez nuevas
solidaridades y conmociones transnacionales.

Palabras Clave: Frontera, Globalizacin, Miedo, Identidad, Cosmopolitismo

1 Universidad de Sevilla. Doctora. Arquitecta con Mster en Ciudades y Arquitectura


Sustentable. Asistente Honorario del Departamento de Historia, Teora y Composicin
Arquitectnica y miembro del Grupo de Investigacin Out_arquias.

154 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


1. La identidad cosmopolita transnacional en la
sociedad de riesgo global

La frontera puede definirse como una lnea de separacin y de contacto


entre dos Estados (Lacoste, 1995). Para que exista una frontera debe,
necesariamente, existir una discontinuidad o ruptura entre dos modos
de organizacin del espacio, entre dos o ms sociedades, en algunos casos
antagnicas. La discontinuidad que es lo que caracteriza a toda frontera puede
ser no solamente territorial, sino econmica, lingstica y hasta religiosa, y
puede o no coincidir con la frontera geogrfica.
La liberalizacin relativa de las fronteras nacionales a travs de los procesos
de globalizacin (internacionalizacin, migracin, difusin de los medios de
comunicacin), ha propiciado que todo el mundo sienta su identidad cada vez
ms amenazada frente al poder global. Estos dispositivos globalizadores que
estn modificando las fronteras nacionales se destacan por su capacidad de
construir nuevas configuraciones culturales, que muy difcilmente pueden ser
comprendidas o asimiladas en un solo territorio nacional (Ortiz, 1998).
Estas identidades territoriales, denominadas por Beck (2003) como
neo nacionalistas, difieren de las identidades nacionalistas fascistas que
se produjeron en el siglo XX, pues no se orientan a campaas militares de
conquista ideolgica ms all de sus propias fronteras, sino que se caracterizan
como un nacionalismo introvertido que se encuentran a la defensiva frente
a la invasin del mundo global (Beck, 2003a).
Beck (2003) elabora su discurso sobre la identidad cosmopolita y afirma
que ya no es posible entender la globalidad sin una mirada amplificada y
diversa, sin la distincin entre lo interior y lo exterior, entre nosotros y ellos
y mediante los flujos culturales asociados a los procesos de globalizacin.
Tambin nos dice que todava, en la actualidad, hay una tendencia por limitar
lo propio frente a lo extrao para que se mantengan la identidad, la poltica, la
comunidad, la sociedad y la democracia, y titula esta accin como la teora de
la identidad excluyente (Beck, 2003a).
El paradigma de la teora territorial de la identidad, vinculada a estas
actitudes nacionales de cierre, defensa y proteccin de s mismas es denominado
por Beck (2003) como la prisin de la propia identidad y afirma que no se debe
separar y organizar a las personas unas contra otras para que sean conscientes
de s mismas y puedan actuar polticamente (Beck, 2003a: 3).
En el caso especfico de la identidad cosmopolita, Beck (2003a: passim)
nos habla de la ampliacin de los espacios de integracin transnacionalizados,
cuando a travs de los medios de comunicacin nos aproximamos a imgenes

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 155


conmovedoras que nos generan una compasin cosmopolita y que nos llevan
a posicionarnos y a actuar frente a las problemticas globales tras ver cmo
nios y civiles sufren y mueren injustamente en frica, Irak, Palestina o Israel.
Pero el autor deja muy claro que es una actitud equivocada la de suponer que
esta empata cosmopolita llegue a sustituir a la empata nacional.
Esta empata cosmopolita es descrita por las frases de Wideman y
Preston:
Os veo, 100 hombres Negros () Os veo encarcelados. Os veo
enjaulados. Os veo domados. Veo vuestro dolor. Os veo luchando.
Os veo en alerta. Veo lo que queris. Veo lo que necesitis. Os
veo rechazados. Veo vuestra Sangre. Veo vuestra Enfermedad. Te
veo, hermano.Te veo sobrio. Te veo amado. Veo tu paz. Veo tu
hogar. Te veo escuchar. Veo tu amor. Te veo en l. Te veo. Te veo.
Te veo. Me veo Definitivamente, quiero ser t. (Wideman,
Preston, 1995: 21)
Los autores expresan mediante estos versos el sentimiento de ponerse
en el lugar del otro, de sentir por el otro, de sufrir como el otro, y hasta querer
ser el otro, porque se conmueven, sienten compasin y sufren la injusticia,
aunque despus se olviden, se conformen y se acomoden frente a la situacin.
As, en la raz de la globalizacin poltica, econmica, o cultural, la
propia realidad se ha vuelto cosmopolita (Alvarez Diaz, 2008). Ante
estas circunstancias, Beck (2003) plantea la adopcin de esta nueva mirada
cosmopolita con un sentido global donde no existan fronteras. Reivindica una
mirada cotidiana, histricamente despierta y reflexiva, una mirada dialgica a las
ambivalencias que existen en el entorno caracterizado por las diferenciaciones
en el proceso de desaparicin y las contradicciones culturales. No slo nos
muestra los desgarramientos, sino tambin las posibilidades de conformar la
propia vida y la convivencia en la mezcolanza cultural. Es al mismo tiempo una
mirada escptica, sin ilusiones y crtica consigo misma (Beck, 2003: 12).
De esta forma, en la concepcin cosmopolita descrita por (Beck, 2003:
passim), nuestra propia vida se convierte en un espacio de nuevas experiencias
que se vinculan a la globalizacin, as que es necesario reconocer las mltiples
identidades que coexisten en cada uno de nosotros. La mirada cosmopolita
posee un
sentido del mundo, es lcida y busca establecer un dilogo con
las numerosas ambivalencias que se dan en la poca actual, que se
caracteriza por las diferenciaciones en vas de desaparicin y las
contradicciones culturales (Alfieri, 2006: 2).
Ya no se pueden analizar los fenmenos que se estn desarrollando
en el mundo actual con una mirada nacional, ya que estos son, en esencia,

156 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


fenmenos cosmopolitas: los peligros de la gripe A, el cambio climtico y la
nueva competencia global en el mercado laboral, entre otros riesgos globales.
En este sentido Delanty (2008) dice que:
Hablar de cosmopolitismo es hacer referencia a la transformacin
de la autocomprensin como resultado de un compromiso con
otros sobre temas de relevancia global. El cosmopolitismo est,
por tanto, involucrado con la identificacin de procesos de au-
totransformacin originados en el contexto del encuentro con
otros. (Delanty, 2008: 37).
Se refleja en el pensamiento de Delanty cmo ya no se pueden intentar
resolver aisladamente los problemas de una nacin, ya que estos adquirieron
dimensiones globales, rompieron las barreras y lmites territoriales hasta el punto
de que para resolverlos es necesario un dilogo y una accin global. Este dilogo
y accin global se tiene que desarrollar a travs de formas de cooperacin
poltica positivas en una direccin cosmopolita, es decir, se han de desarrollar
ms all de las preocupaciones econmicas y de seguridad para poder tratar las
injusticias globales. Por eso, el cosmopolitismo no puede ser interpretado como
un producto directo de la globalizacin, sino ms bien como el resultado de las
relaciones de tensin y de las dinmicas transformadoras del encuentro entre lo
local y lo global.
Delanty (2008) nos propone un cosmopolitismo crtico, que consiste en
la creacin y articulacin de modos comunicativos de apertura mundial en los
que las sociedades experimenten una autotransformacin donde se configuren
nuevas formas culturales y espacios para el discurso que conduzcan hacia un
cambio en el mundo social.
Por su parte, Ghalioun (2003) utiliza el trmino cosmopoltica para
hablar de nuestro mundo contemporneo, y sostiene que la cosmopoltica
supone la superacin de la visin nacionalista que viene de la condicin de toda
aproximacin que quiera ser eficaz en la lucha contra los peligros ecolgicos,
el terrorismo, la inseguridad y el desarrollo econmico. Por esta razn, la
cosmopoltica, en Ghalioun, es sinnimo de esta aproximacin global percibida
como condicin del establecimiento de una estrategia planetaria.
Pero, a qu se debe este boom del cosmopolitismo y esta necesidad de la
cosmopoltica? Cmo es que de repente nos hemos dado cuenta de que todos
vivimos en el mismo planeta y que podemos y debemos compartir los espacios?
Sin duda, el desarrollo de la tecnologa de la imagen nos ha abierto una ventana
que nos ha dispuesto en la posibilidad de verlo casi todo y ponernos en el lugar
de los otros; pero tambin el desarrollo de los medios de comunicacin nos ha
facilitado una movilidad mundial hasta ahora desconocida.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 157


Segn Beck (2003), nos encontramos en un momento de cosmopolitismo
forzado, donde se diluyen las fronteras nacionales. Lo lejano y lo distante se est
convirtiendo en lo inclusivo, y la vida cotidiana se est haciendo ms amplia. La
gente busca encontrar un sentido a su propia vida en el intercambio e influencia con
personas de otras partes del mundo, en estas relaciones que configuran la cultura
global, las disporas, los diferentes movimientos transnacionales en los cuales
las identidades y culturas se acaban mezclando y representan el cosmopolitismo
diverso e hbrido descrito por Urry (2002). Este autor sostiene que la movilidad
se expresa en procesos diferentes como la modernidad reflexiva y la complejidad
global, donde personas, mercancas, tecnologas y culturas son mviles, y ya no son
slo flujos, sino relaciones en red organizadas como nuevos tipos de espacios y
procesos temporales. En este sentido, la movilidad y la hibridacin aparecen como
las caractersticas principales del cosmopolitismo (Urry, 2002).
Consecuentemente, Beck (2003) destacar que este momento cosmopolita
puede construir un sistema basado en el reconocimiento de la dignidad del otro y
de la diversidad cultural. Sin embargo, lo que le asusta es que en el siglo XXI los
principios fundamentales de la modernidad, como la racionalidad, la democracia
y la libertad, se estn convirtiendo en algo opcional. Estn siendo cuestionados y
retados y deben ser renegociados. Por ello nos dice que:
Estara bien si la racionalidad vigilante mantuviera realmente las
cosas bajo vigilancia; estara bien si realmente slo el consumo y
el humanismo nos aterrorizaran; estara bien si la posibilidad de
colapso de nuestros sistemas pudiera restaurarse con reformas en
el marco de los estados-nacin y con ofensivas de innovacin tec-
nolgica; estara bien si las frmulas repetidas de ms mercado,
ms tecnologa, ms crecimiento, ms flexibilidad pudieran aliviar
a los corazones intranquilos. Pero hay muchas ms cosas en juego.
Es la tentacin y el horror del anti-modernismo; el miedo a que el
tejido de nuestras dependencias materiales y obligaciones morales
pueda rasgarse, y a que el sensible sistema operativo de la sociedad
del riesgo mundial pueda colapsarse. (Beck, 2003:7).
El colapso de la sociedad del riesgo ya est ocurriendo, cuando los temores
y miedos en una lgica transnacional cosmopolita derribaron las fronteras y los
muros de los territorios nacionales y avanzaron en una velocidad hacia todos,
por todas partes. Estamos vinculados a una tenue red de interrelaciones y riesgos
globales, y dependemos de las predicciones o soluciones de los riesgos calculables
para, por lo menos, vivir una incertidumbre para los riesgos impredecibles. Aun as,
delimitar el espacio o el territorio del miedo en este escenario de riesgo global ya
se torna imposible. El ciudadano cosmopolita se enfrenta al miedo en su solitaria
introspeccin, pero lo comparte socialmente con otros ciudadanos, prximos o
lejanos.

158 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Si quisiramos identificar cul es la identidad del espacio en la sociedad
de riesgo global, empezaramos por describir el espacio global que ya une y
articula a todos en esta red de flujos. Sin duda, los medios de comunicacin,
Internet, el no-lugar caracterizado por la movilidad de personas y mercancas, y
el mercado financiero global aparecen como espacio identitario de la sociedad
de riesgo global, que unifica los miedos a la vez que segrega las personas. Por eso,
identificar los espacios identitarios de la sociedad actual nos lleva a reflexionar
sobre cul es el territorio del miedo en esos espacios globales. Hacia dnde va?
Dnde empieza y dnde termina? Cmo reacciona el ciudadano cosmopolita
ante el miedo?
En estas preguntas esenciales se mezclan datos contradictorios a la
teora de identidad cosmopolita y a la sociedad de riesgo global. No obstante,
sus respuestas son fundamentales, aunque no completamente definitivas para
comprender el miedo y como ste dialoga, condiciona y define nuestra actuacin
en los espacios de las ciudades globales.
Segn Castells (1998), los territorios nacionales se desintegraron en
contacto con las nuevas tecnologas de la informacin y de la comunicacin y,
en lugar de ser capaces de dominarlas, stas ahora controlan y dominan con su
poder las interconexiones y la descentralizacin, socavando realmente la lgica
centralizadora de las instituciones nacionales. As, en el intento por responder y
reflexionar sobre los territorios del miedo en los espacios globales, encontramos
el poder de la tecnologa como refuerzo de nuevas herramientas de vigilancia y
control sin fronteras.
En este sentido, frente a la paradoja de la identidad cosmopolita, que unifica
el mundo tanto como lo fragmenta, lo divide y lo destruye de la misma manera
que funda nuevas solidaridades y conmociones transnacionales la bsqueda
del entendimiento de los espacios identitarios globales no podra consistir en
un retorno forzado hacia el pasado nacional, y aun menos a un cierre defensivo
mediante nuevas fronteras globales. As que los lmites del territorio del miedo
en esos espacios globales acompaan la lgica de la identidad cosmopolita: sin
lmites trazados, sin lugar determinado, sin comienzo ni final - el ser humano
mediante esta identidad adquiere alas y races, al mismo tiempo que la destruye.
Cuando los Estados-nacin son ya incapaces de ordenar o controlar la
convivencia humana, o los temores individuales, o los riesgos globales y la vida
pblica, recomponer por s mismo un mosaico identitario y sus lazos quedan en
manos de las personas, lo que a su vez genera un panorama de individualizacin
segmentada del mundo actual (BECK, 2003).
As que en la constelacin postnacional es importante definir y fijar
las oposiciones, diferencias y fronteras en el conocimiento de la semejanza

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 159


fundamental de los otros a los que nos aproximamos cada da ms - sujetos a la
velocidad cosmopolita de los flujos identitarios (Beck, 2003). En este sentido,
las fronteras con los otros dejan de ser oscurecidas o bloqueadas, hacindose
cada vez ms transparentes ora por la velocidad de informacin, ora por la
vigilancia.
En este mbito, para que la identidad cosmopolita se legitime como
paradigma de la sociedad de riesgo es necesario que la ciudadana alcance
tambin una dimensin mundial, para que la integracin, interconexin e
interrelacin del mundo o su unificacin no signifiquen marginalizacin o
exclusin a escala planetaria. Hay que hacer posible un proceso de igualacin
progresiva y consciente de las tecnologas de informacin y comunicacin en
un impulso de democratizacin de la vida internacional que tenga en cuenta los
riesgos, temores e incertidumbres globales. Una reconstruccin desde la base,
acerca de quin controla los aparatos de dominacin para redemocratizarlos,
redistribuirlos y homogeneizarlos en su diversidad.
A falta de tal programa, es de temer que esta identidad cosmopolita alcance
dimensiones utpicas en el escenario intelectual mundial, pero que no llegue a
aportar nada ms que una alienacin sensible ante los problemas de los pueblos
y naciones vctimas de la cosmopolitizacin impuesta por una lgica de poder y
dominacin econmica y comercial que destruye, fragmenta y excluye a los que
no son capaces de defenderse.

160 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


BIBLIOGRAFA

ALVAREZ DIAZ, Enrique. Fronteras: transitoriedad y dinmicas interculturales.


Revista CIDOB DAFERS Internacionals, n. 82-83, 2008. p. 185-190.

BECK, Ulrich. La sociedad del riesgo: hacia una nueva modernidad [1986]. Barcelona:
Paids. 1998.

__________. La mirada cosmopolita o la guerra es la paz. Barcelona: Paids, 2003.

BILBENY, Norbert. La identidad cosmopolita: Los lmites del patriotismo en la era


global. Barcelona: Ed. Kairos. 2007 p. 44.

CASTELLS, Miguel. La era de la informacin. Economa, sociedad y cultura. Vol.2 El


poder de la identidad. Madrid: Alianza, 1998.

DELANTY, Gerard. La imaginacin cosmopolita. Revista CIDOB DAFERS


Internacionals, nm. 82-83, 2008 p. 35-49.

GHAULIOUN, Burhan. La utopa cosmopoltica. Revista CIDOB DAFERS


Internacionals, nm. 82-83, Septiembre. 2003 p. 109-116.

LACOSTE, Yves. Prambule. En: Grimson, Alejandro. (Org.) (2000), Fronteras


Nacionales e Identidades. Buenos Aires: La Cruja, 1995.

ORTIZ, M. Laura Velasco. Identidad cultural y territorio: una reflexin en torno a las
comunidades transnacionales entre Mxico y Estados Unidos. Regin y Sociedad. Vol. IX.
No 15. 1998 p.105-130.

URRY, John. Global Complexity. Cambridge: Polity Press, 2002.

WIDEMAN, Daniel; PRESTON, Rohan. Soulfires: Young Black Men on Love and
Violence. Toronto: Peguin Books, 1995.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 161


SITES

ALFIERI, Carlos Entrevista a Ulrich Beck: Mi cosmopolitismo es realista, autocrtico,


incuso escptico. Revist Occidente. n. 296, 2006. Disponible en: <http://dialnet.
unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1367870> Pagina consultada el: 11.10.2009

BECK, Ulrich. La cuestin de la identidad. El pas 11de noviembre de 2003 (2003a)


En: <http://www.scribd.com/doc/18653838/Beck-Ulrich-La-Cuestion-de-La-
Identidad> Consultada el: 28.09.2009

162 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Fronteras urbanas:
el espacio pblico como espacio de reclusin

Mariano Prez Humanes1

RESUMEN

Ante la aparente diseminacin de lo pblico en lo privado y de lo privado


en lo pblico hemos ido sustituyendo las antiguas y visibles fronteras por
otras ms sutiles y difusas- que hacen que los individuos se encuentren en
un permanente estado de excepcin. Si tras el largo e insistente proyecto de
modernizacin nuestras ciudades han quedado configuradas, bsicamente, desde
los tradicionales procesos de exclusin e inclusin, es posible que lo que est
convirtiendo a los espacios urbanos en autnticos espacios de excepcin sea una
nueva forma de reclusin en la que propietarios, ciudadanos y aptridas acaban
confundindose. Esta es una experiencia de arresto urbano en la que el hombre
contemporneo empieza a comprobar que habitar la ciudad en la actualidad
supone estar constantemente enjaulado, mientras intenta desesperadamente
salvar cada vez ms barreras.

Palabras Clave: Fronteras Urbanas, Espacios Pblicos, Espacios De Excepcin,


Espacios De Reclusin, Propietarios, Ciudadanos, Exiliados Y Aptridas

1 Dr. Arquitecto. Profesor de la ETSAS. Grupo de Investigacin Out-Arquas (HUM-853).


Universidad de Sevilla
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 163
1. Propietarios: sobre la separacin y la divisin
entre los humanos

Elas Canetti es capaz de trasladar las imgenes poticas de las dos primeras
frases a la terrible realidad de la separacin entre los hombres. Casi un siglo ms
tarde, es posible que no resulte tan ingenuo continuar preguntndose por esa
divisin del viento, por esa apropiacin del aire que los pueblos tienen sobre ellos.
Aqu parece radicar uno de los temas fundamentales de las relaciones humanas
en el espacio. La propiedad privada, la lucha por la pertenencia del territorio ha
dividido histricamente a los hombres y contina hacindolo.2
La tierra no pertenece al hombre, es el hombre el que pertenece a la tierra.
Estas palabras del Jefe Indio de Seattle, antes de ser expulsado de su territorio,
no pueden haber quedado obsoletas. En ellas subsiste el secreto de una ntima
relacin con el espacio y una confianza extrema en el mundo, porque el mundo
es el mayor espacio en que vive el hombre y con el que puede identificarse a su vez
como un espacio propio. (Bolnow, 1969: 266). Este modo de sentir propio el
mundo nos sita en una sana relacin con el espacio, en un modo de integrarlo
activamente a la vida sin hacerlo exclusivo ni excluyente. Estaramos as en una
relacin cobijante del mundo respecto del hombre: el hombre pertenece a la tierra
y por ello se siente parte de ella. Ello no significa, como dice Castells (2003), que
los entornos locales induzcan modelos de conducta o identidades distintivas, ni
que concebir la tierra como patria nos tenga que llevar a establecer una relacin
biunvoca con el territorio. Esa relacin errnea y exclusivista, denominada por
Sloterdijk (la falacia territorial), no es otra cosa que una falsa conexin entre el
territorio y su propietario mediante la cual se entiende que la tierra es el recipiente
del pueblo y el propio suelo el principio del que deriva el sentido de su vida y su
identidad. Esa (territorial fallacy) es hasta hoy uno de los legados ms efectivos y
problemticos de la era sedentaria, ya que en ella se afirma el reflejo bsico de todo
uso aparentemente legtimo de la violencia, la as llamada (defensa de la patria)
(Sloterdijk, 1999 y Sloterdijk, 2004: 866).
Este acertado diagnstico no explica, sin embargo, por qu estamos viviendo
un compulsivo retorno a lo local, por qu -como reaccin al mundo globalizado
La gente se resiste al proceso de individuacin y atomizacin y
tiende a agrupaciones territoriales que, con el tiempo proporcio-
nan sentimiento de pertenencia y, en ltima instancia, en muchos
casos, una identidad cultural comunal. (Castells, 2003: 92).

2 No queremos entrar aqu en la profunda y compleja teorizacin que desde el marxismo


se ha realizado sobre la propiedad, ya que nuestra intencin es slo sealar la estrecha relacin
existente entre el establecimiento de la propiedad y la aparicin de las fronteras. Es decir, como
el nacimiento de los propietarios lleva consigo la separacin entre los hombres.

164 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Significa esto que podemos poseer los espacios, que un territorio nos
puede pertenecer? Bolnow nos recuerda que
Poseer en el sentido ms inmediato de la palabra- slo se pue-
den poseer los objetos, y el espacio se sustrae a la tangibilidad,
mediante la cual disponemos de las cosas a modo de posesin.3
(Bolnow, 1969: 253).
Sin embargo, cualquier porcin de terreno, por pequea que sea,4
posee siempre un propietario, un titular5. En la sociedad en la que vivimos
nos hemos acostumbrado a aceptar que todos los territorios tienen un
propietario y que no ser propietario significa quedar excluido, fuera de dichos
territorios (privados)6. Civilizadamente, la ideologa liberal ha dado al acto de
apropiacin la frmula de compra-venta. Pero no todos los territorios se
adquieren as: todava es muy habitual ver procesos violentos de invasin y
colonizacin. En definitiva, sea a travs de la compra-venta, sea mediante
un proceso de imposicin violento, el resultado es que los territorios se
convierten en lugares exclusivos de unos, que acaban expulsando a los otros
en una operacin de cierre y clausura.
Estos procesos de exclusin van acompaados, generalmente, de un
proceso de delimitacin, de construccin de lindes, tapias, vallas o muros,
que funcionan como marcadores espaciales de la propiedad, dividiendo la
tierra y separando a los hombres. Si esta proliferacin de fronteras en el
mbito territorial ha sido una constante y en las ltimas dcadas se ha de-
sarrollado de forma exacerbada7, no lo ha sido menos en el mbito urbano

3 Bolnow tambin nos dice que el hombre ya no (tiene) el espacio en el vago sentido de
(tenerlo disponible), de modo momentneo y casual, mientras que en el instante siguiente puede
suceder otra cosa, sino que el (tener) recibe ahora el sentido ms preciso de (poseer). En (su)
espacio, que le pertenece de modo exclusivo, que posee como (su) espacio y al cual defiende
como (su propiedad) (Bolnow, 1969: 252).
4 La irona de Gordon Matta-Clark con la compra de 15 solares residuales en Nueva York,
ha pasado ya a la historia. Esta accin artstica qued recogida en su obra Reality Properties:
Fake Estates (Propiedades Reales: Bienes Ficticios.1973/78) donde dej clara su crtica al sueo
americano y a la propiedad de la tierra, llevndola al lmite en este caso pues el acceso a los solares
era prcticamente imposible. As, Matta-Clark seala que cuando compr aquellas propiedades
en la Subasta de la ciudad de Nueva York, la descripcin que ms le emocionaba siempre era
inaccesible. (Castro Flores, 2006)
5 Ya en los aos setenta Abraham Moles y Elisabeth Rohmer decan en su Psicologa del espacio:
Est yo donde est, estar sea (en mi casa), sea (en la casa de otros), sea en el (dominio del
agente de polica): el espacio tiene siempre un titular (Moles y Rohmer, 1972: 30)
6 Georges Teyssot nos dice que hemos olvidado el significado primario de privado y nos
recuerda, de la mano de Albert Hirschman, que viene del trmino latino privare o, lo que es
lo mismo, quitar a alguien algo, despojar. Tambin nos recuerda como para los ilustrados el
inters privado debe someterse al pblico. (Teyssot, 1988: 9)
7 Segn el censo realizado por el gegrafo Michel Foucher, publicado en La Presse de Montreal,
en el mundo existen actualmente muros o barreras infranqueables entre pases por un total de
7.500 kilmetros, aunque llegarn a alcanzar los 18.000 kilmetros cuando estn terminados.
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 165
donde los planteamientos del urbanismo moderno del espacio libre, la tras-
parencia y las zonas verdes, se han visto cercenados con la construccin de
mltiples cierres, a veces electrificados y video-vigilados. En esa lnea:
Las fronteras se han convertido en lo que podramos denominar
unas (membranas asimtricas) que permiten la salida, pero sirven
al mismo tiempo de (proteccin frente a la entrada no deseada de
unidades procedentes del otro lado). (Bauman, 2008: 14-15).
Es posible que esa asimetra sea tan congnita a la propia existencia de las
fronteras como a las propias relaciones de poder que las sustentan.

2. Ciudadanos: el espacio pblico y la ciudadana

...(otredad), un modo de existencia y de coexistencia tan universal como


asimtrico y, a menudo, azaroso.
(Bauman, 2002: 89)

En el largo camino de modernizacin de nuestras ciudades, los


procesos de urbanizacin y suburbanizacin, donde la exclusin y la
privatizacin han sido una constante, se han visto acompaados de otros
fenmenos socioespaciales donde lo pblico y lo comn han sido una
autntica aspiracin. Muchos autores en su exploracin de lo urbano han
observado como esa condicin abierta e inclusiva era, y sigue siendo,
una de las caractersticas ms propias de la ciudad. 8 En esa lnea, acaban
destacando el espacio pblico urbano por su carcter de inclusin, por
su capacidad de convocar a una pluralidad de comunidades y por ser un
lugar donde los diversos individuos pueden encontrarse en el dilogo,
pero tambin en el conflicto. Hablar por tanto de la ciudad es hablar del
espacio pblico, del lugar del pensamiento libre y de la construccin de
una identidad ciudadana capaz de contener la posibilidad del encuentro de
individuos diferentes y comunidades diversas. Pero tambin es cierto que
estas condiciones de la ciudad y su carcter pblico no slo nunca han sido
estables sino que siempre han estado a expensas de las relaciones de poder
y de las exigencias de sus ciudadanos.

8 De Habermas a Arendt, de Goffman a Sennett, de Rabovnikov a Mafessoli, de David a


Caldeira, de Lefevbre a Massey, para todos estos estudiosos del espacio pblico y de la ciudad
contempornea, a pesar de sus diversos planteamientos, esa posibilidad de inclusin siempre ha
estado abierta.

166 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Por ello, no podemos caer en los discursos pesimistas sobre las nuevas
condiciones de lo urbano sino atrevernos ms bien a interpretarlas en la
medida que se estn produciendo. No es nuestra labor aqu debatir sobre
cmo denominar al nuevo medio en el que habitamos; pero si aceptamos, de
la mano de Cacciari, que si la ciudad se encuentra en todas partes, ya no hay
ciudad, o que ya no habitamos ciudades, sino territorios, es para adentrarnos
en esa complejidad urbana llammosla ahora territorio posmetropolitano-
para explorar las posibilidades de ser y estar en el espacio pblico. Es cierto
que este nuevo territorio est desafiando las formas tradicionales de vida
ciudadana, que lo que entendamos por lugares -esos espacios donde nos
relacionamos y nos identificamos con los otros-, son menos permanentes
y menos tangibles que antes? Es posible que nuestro modo de estar y de
habitar los espacios urbanos est produciendo un desarraigo real y, en buena
medida, una disolucin del su valor simblico? No nos habr llevado todo
este proceso de desterritorializacin y reterritorializacin a otro modo de
entender las relaciones espacio-temporales y que, en ese constante estar de
trnsito, podamos todava construir un nuevo espacio pblico donde sea
posible el encuentro conflictivo y fructfero de los diversos ciudadanos?
Tenemos que superar esa idea de que el territorio posmetropolitano
produce sujetos que construyen su experiencia desde la negatividad (Sol-
Morales, 2002). Basta ya de no-lugares y no-ciudades, porque esa
actitud nos lleva a producirnos como no-cuerpos y como no-ciudadanos.
Hay que estar con Giorgio Agamben cuando nos dice que es posible desde
el interior del espectculo destruir el propio espectculo. Y a su pregunta
sobre si es posible formar comunidad con singularidades cualesquiera, que
declinan toda identidad y toda condicin de pertenencia, hay que contestarle
definitivamente que s, que es posible una comunidad global en la que las
condiciones y los deseos de los nuevos ciudadanos puedan desarrollarse.,
Como la comunidad originaria, la globalizacin no es tanto un es-
pacio como un no-espacio, en el sentido de que, al coincidir con
todo el globo, no contempla un exterior ni, por consiguiente, tam-
poco un interior. (Esposito, 2009: 75)
Despus de ms de dos siglos de modernizacin hemos vuelto a la
comunitas, a esa situacin donde el (munus), lo que se intercambia, no
tiene lmites de circulacin9. Estamos inmersos en un mundo donde el flujo
de personas, objetos, imgenes e informacin es cada vez ms fluido y ms
veloz. Nos encontramos en un momento donde lo poltico, lo tecnolgico y

9 Para una reflexin sobre el (munus) y su intercambio en los espacios de trabajo y de ocio
vase Prez Humanes (2012).
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 167
lo cultural, formando parte de un mismo entramado, estn respondiendo por
separado a esta nueva comunidad mundial que no acaba de sincronizar las
tareas.
Pero el que de repente hayan desaparecido los lmites entre lo local
y lo global, entre lo nacional y lo transnacional, entre lo real y lo virtual,
nos est poniendo muy nerviosos. Ya hemos comprobado que el proceso
de inmunizacin, desarrollado en el proyecto moderno, ha producido ms
violencia que la generada por las comunidades originarias; y, curiosamente,
estamos en la misma situacin, pero mucho ms agravada: a base de trazar
lmites, de poner barreras, estas se hacen cada vez ms vulnerables; tal vez por
ello, hoy, ms que nunca, la demanda de seguridad se ha convertido en un
verdadero sndrome obsesivo10 (Esposito, 2009: 75).
No podemos olvidar que el proceso de inmunizacin de la vida ciudadana
ha sido un proceso de domesticacin, normalizacin y artificializacin
progresivo, que ha ido acompaado de un proceso de privatizacin y
de homologacin no slo de los espacios sino de los modos de vida. La
pluralidad que soportaba a los espacios pblicos ha ido desapareciendo, y
esta desaparicin los ha convertido en espacios cada vez ms exclusivos y
excluyentes.
Pero no hay que realizar discursos nostlgicos recordando que en el
siglo XIX los jardines eran los lugares de la representacin social donde se
ponan a prueba las nuevas normas supracomunales de la burguesa; ni sealar
negativamente la incorporacin de la mquina al transporte urbano (tranvas,
automviles, etc.) como la introduccin en la gran ciudad de un nuevo modo
de habitar que, desde Simmel, se ha identificado con la intensificacin de la
vida nerviosa y con una experiencia de extraamiento muy ligada a la actitud
blas, y que se ha argumentado como una tendencia al aislamiento de los
ciudadanos, ms que como el carcter genuino de lo urbano.
Tal vez el cine haya sido capaz de capturar mejor que otros dispositivos
tcnicos ese carcter del individuo metropolitano, esa realidad de lo urbano
que generalmente aparece como la negacin del ciudadano ms que como la
construccin moderna de las relaciones ciudadanas. Y si el cine nos acerca
a esa realidad urbana ms de lo que nosotros nos creemos es, precisamente,
porque ante las imgenes cinematogrficas, no somos extranjeros11. Las
10 Y contina Espsito: No se trata de que haya aumentado el umbral de atencin al peligro.
Ms bien es como si se hubiera invertido la relacin normal entre peligro y proteccin. Ya no es
la presencia del peligro lo que crea la demanda de proteccin, sino la demanda de proteccin lo
que genera artificialmente la sensacin de peligro. (Esposito, 2009:75)
11 Y como bien dice Michel Maffesoli el cine, bello ejemplo del mundo imaginal, no remite,
tal y como se analiza habitualmente, a un individuo aislado, separado, sino que se inscribe en un
contexto. Otra manera de decir la atmsfera, el marco geogrfico o, en una palabra, el espacio

168 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


palabras de Manuel Delgado nos ayudan a constatar esa relacin entre el cine
y la ciudad, esa:
Sensibilidad por el detalle, por lo efmero, por lo superficial y lo
sorprendente por la metamorfosis. El cine y lo urbano estaban
hechos al fin y al cabo, de lo mismo: una estimulacin sensorial
ininterrumpida, hechas de secuencias de accin, excitaciones im-
previstas, impresiones inesperadasEn la calle, como en las pel-
culas, siempre pasan cosas. (Delgado, 2008: 58)
En este sentido parece adecuado referirse a dos pelculas como son El
hombre con la cmara (Dziga Vertov, 1928) y Koyaanisqatsi (Gofrey
Reggio, 1982) donde todo ello aparece de una manera elocuente y ejemplar.
Cincuenta y cuatro aos separan estos dos documentales que coinciden en
inquietud y en intencin: intentar captar la esencia de la ciudad. Eso tan difcil de
atrapar como es el cambio, lo mvil, lo espontneo, lo efmero. En ambos casos
se proponen tres protagonistas, con plena conciencia de que los tres participan
en esa captura mgica de lo caracterstico de la ciudad: los ciudadanos, como
actores principales; la cmara, representante genuino de la tcnica en manos
del cameraman y, por supuesto, los espectadores. Esa conciencia de que en la
ciudad somos actores y espectadores a la vez, est tan presente en el Vertov de
finales de los veinte como en el Reggio del inicio de los ochenta. Sin embargo,
mientras en El hombre con la cmara la pelcula transcurre en una nica ciudad
-Leningrado12-, en Koyaanisqatsi Gofrey Reggio no slo desplaza su cmara
por varias ciudades del mundo, sino que sale a filmar el progresivo deterioro
del planeta, mostrando as una sensibilidad ecolgica que se preocupa ya por
las causas de un masivo y acelerado proceso urbanizador.13
En el documental de Dziga Vertov todo se acelera. El espectador no
puede seguir el ritmo de la msica y de las imgenes, y sus ojos no salen
del asombro de lo que ven. Estamos asistiendo a la mayor aceleracin de la
vida que el hombre nunca haya conocido. Con el avin, el hombre acaba de
inventar el objeto ms veloz y sorprendente. El avin se ha convertido en la
representacin de esa aceleracin, de ese progreso, pero tambin de la guerra
y de la destruccin. Por ello, en una inmediata analoga, la cmara juega con la
misma lgica y se convierte en ametralladora: puede derribar al progreso, puede
detenerlo o al menos, puede capturarlo; sin embargo termina por imitarlo en
en el cual el individuo social se sita, incluso se construye. (Maffesoli, 2008: 13)
12 Est claro que estamos en la actual San Petersburgo, una de las ciudades que ms nombres
ha tenido en su historia reciente. Llamada como en la actualidad hasta 1914, parar a denominarse
Petrogrado hasta la muerte de Lenin (1924) en cuyo honor se llamar Leningrado, hasta que en
1991 recobrar su antiguo nombre.
13 Esta preocupacin es todava ms explcita en la pelcula Baraca, el ltimo paraso (Ron
Fricke, 1992) aunque, rodada ya en 5 continentes y 24 pases diferentes, su visin es ya
netamente global.
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 169
su absoluta aceleracin. As, las imgenes se tornan cada vez ms veloces
ayudadas de la cmara rpida y del montaje. Todo lo que supone movilidad,
flujo y conexin aparece yuxtapuesto: telfonos y telefonistas, mquinas y
operarios, medios de transporte y ciudadanos. La experiencia del movimiento
febril de la gran ciudad est visualizada en el momento en que aparecen y
desaparecen trenes, tranvas, motocicletas y automviles y se cruzan, en una
ininterrumpida sucesin, con una multitud que ha proliferado por todos lados:
el hormigueo incesante de los ciudadanos abrindose paso entre las mquinas
y con las mquinas, no slo est destruyendo el tiempo del reloj sino que
est apareciendo como imagen esencial de la gran ciudad. Pero para Vertov, la
aceleracin de las imgenes y el vibrante montaje de las mismas no es suficiente
para representar la nueva metrpoli como el lugar del conflicto, de la velocidad
y de la violencia, por lo que se ve obligado a resquebrajar, a romper y separar
literalmente algunas imgenes.14 De este modo, Dziga Vertov nos lleva a una
exploracin ms profunda de nuestra relacin con la ciudad a travs de las
imgenes, sobre todo cuando nos muestra que en la sala del cinematgrafo los
espectadores y los ciudadanos han comenzado a fundirse; que lo que est fuera
y lo que est dentro estn apareciendo por primera vez en simultaneidad y que
la separacin entre realidad y ficcin ha comenzado a fracturarse, o mejor, que
realidad y ficcin estn abriendo un proceso de hibridacin gracias al cine y a
la ciudad.
Por su parte, la irrupcin de Koyaanisqatsi en los aos ochenta viene
acompaada de un estado profundo de consciencia de los lmites del proyecto
moderno. Al fracaso de Mayo del 68 se le han unido la crisis de las energas de
los primeros setenta, y es ahora cuando aquellas imgenes nerviosas, forzadas
por Vertov en los aos veinte, pueden explicarnos de un modo ms claro hasta
qu punto el medio urbano y el progreso son un binomio de caos y descontrol.15
Pero qu ha cambiado entre el film de Vertov y el de Reggio? Tal y como ya
advertimos, en el transcurso de esos ms de cincuenta aos el trnsito de lo
local a lo global es algo ms que evidente, y todo ello ha propiciado una absoluta
aceptacin por parte del ciudadano actor y espectador de la ciudad al mismo
tiempo- de esa vida nerviosa de la gran ciudad y, sobre todo, de su imagen
14 Las polmicas que continan generando la quema de banderas de determinados pases o
regiones, o los cmics donde las imgenes de lderes polticos y religiosos aparecen maltratadas,
explican la vigencia del poder de los smbolos en nuestras culturas. En este sentido tenemos que
recordar las palabras de Paul Ricoeur cuando nos dice que las imgenes y los smbolos constituyen
lo que podramos llamar el soar despierto de un grupo histrico. En ese sentido hablo del ncleo
tico-mtico que constituye el fondo cultural de un pueblo. (Paul Ricoeur, 1990: 259)
15 Koyaanisqatsi es la primera pelcula de la triloga donde Gofrey Reggio quiere reflexionar
sobre el estado de descontrol de la vida moderna. En las tres utilizar la lengua de la tribu india
hopi para proponer sus ttulos, donde (qatsi) significa (vida). As, Koyaanisqatsi, (1982, vida en
desequilibrio); Powaqatsi, (1988, vida en transformacin) y Nagoyqatsi, (2002, vida como guerra).

170 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


acelerada. Aunque ahora las imgenes son en color y las cmaras de Reggio son
mucho ms sofisticadas, las intenciones y procedimientos son los mismos: una
cmara -mvil o fija, lenta o rpida-, unida al montaje para capturar la vida en
la ciudad. Por el contrario, en Koyaanisqatsi los espacios de densificacin de
la mirada del ciudadano son ya autnticos espacios de consumo, o mejor, slo
se entienden desde el consumo individualizado16. Unido a ello se ha dado otra
transformacin: se ha pasado de la omnipresencia de la mquina en la pelcula
de Vertov -donde lo mecnico inundaba todos los mbitos de la vida-, a la era
de la electrnica, donde los impulsos elctricos son visualizados como el flujo
de la vida en la ciudad. En cambio lo que si percibimos en ambas pelculas
es una gran acumulacin de objetos, o mejor, de imgenes de objetos y de
espacios que no dejan de sucederse de manera acelerada, cuyo exceso, como
dice Marc Aug en Ficciones fin de siglo,
Puede llegar a desorientar hasta el punto de que nos preguntemos
si permite realmente la relacin, o si en realidad est imponiendo
la comunicacin, hasta el punto de cuestionarnos si identifica o si,
por el contrario, aliena. (Aug, 2001: 199).
Sea como sea, lo que si tenemos consciencia despus de ver estos dos
audiovisuales es de cmo nos estamos produciendo en el espacio urbano
y de cmo estamos unidos por lo que nos separa, las imgenes. En ambos
casos la imagen cinematogrfica nos ha ayudado a entendernos mejor y a
reflexionar sobre el espacio pblico y sus representaciones.
Pero es posible todava una autorepresentacin de lo que somos en el
espacio de la ciudad o somos ya nmadas prisioneros17 en un deambular ciego
y extraviado? Podemos superar esa crisis del proceso de identificacin en
el que se ven sumidas las sociedades contemporneas o ya es imposible
encontrar sentido duradero en nuestras ciudades? Dnde est el sentido
que los hombres y mujeres contemporneos viven como imperecedero?18
Castoriadis responde a esta pregunta con un rotundo y pesimista en ningn
lugar. Nosotros nos preguntamos si ese sentido imperecedero podra estar
16 Tal y como advierten Lahs y Urry estamos en unos espacios postindustriales donde la
intensificacin del diseo y la proliferacin de mercancas semiticas son la base del consumo.
Estas mercancas son literalmente signos (como los producidos por las industrias culturales o la
publicidad) o tales que tienen una inmersin semitica (como las comidas o los viajes) (Lahs y
Urry, 1998: 167). Adems nos indican cmo estn dirigidas fundamentalmente a consumidores
individuales, perdindose progresivamente el consumo colectivo de la ciudad.
17 As titul su artculo sobre la ciudad contempornea Massimo Cacciari en la revista
Casabella en 2002. En su ensayo La ciudad revisa aquellas reflexiones y nos dice en defensa de los
lugares: No tiene el propio nmada que ver de todos modos con el lugar? Va de un lugar a otro,
no se detiene en ninguno, pero siempre conoce lugares. (Cacciari, 2009:45)
18 Esta pregunta se la hace Castoriadis precisamente porque piensa que una colectividad
slo es imperecedera si el sentido, las significaciones que ella instituye, son caracterizados como
imperecederos por los miembros de la sociedad (Castoriadis, 1998:128)
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 171
todava en nuestros espacios pblicos, all donde existe la posibilidad de
reconocimiento del mundo. Cuando Hannah Arendt nos dice que:
el trmino (pblico) significa el propio mundo, en cuanto es co-
mn a todos nosotros y diferenciado de nuestro lugar posedo pri-
vadamente en l, cuando insiste que el mundo, como todo lo
que est en medio, une y separa a los hombres al mismo tiempo,
(Arendt, 2005: 73)
Nos est indicando un modo de encontrar sentido entre los humanos.
Es precisamente en este sentido en el que Snchez Ferlosio nos indica que son:
Pocos los que, refirindose a las cosas de los hombres, todava di-
cen (el mundo), y no han adoptado la inhibitoria mirada astron-
mica, extraterrestre y metahistrica acaso apocalptica - de los
que dicen (el planeta). (Snchez Ferlosio, 2007: 408).
Esto significara tener esperanzas en el mundo, porque slo la
existencia de una esfera pblica y la consiguiente transformacin del mundo
en una comunidad de cosas que agrupa y relaciona a los hombres entre s,
depende por entero de la permanencia. Si el mundo ha de incluir un espacio
pblico, no se puede establecer para una generacin y planearlo slo para los
vivos, sino que debe superar el tiempo de los hombres mortales (Arendt,
2005: 75). Desde esa mirada anticipadora y esperanzadora, Arendt nos est
hablando ya de una sensibilidad ecolgica donde la conciencia de un tiempo
glacial19 que mide la vida por la vida de nuestros hijos y por la vida de los
hijos de nuestros hijos, pero que tambin recuerda a los que se fueron- es un
tiempo de superacin, de integracin y, sobre todo, de inclusin, una nueva
forma de ver la ciudadana mundial.

3. Exiliados y aptridas: el espacio pblico como


espacio de reclusin

Perdida la vieja pretensin universalista de la burguesa europea,


todos somos hoy exiliados en un mundo sin centro.
(Carlos Fuentes)

A lo largo y a lo ancho del planeta,


estamos viviendo en una prisin.
(John Berger)

19 Vase Lahs y Urry (1998) especialmente el captulo 9 titulado Tiempo y memoria.

172 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


En el ltimo siglo, y en los aos que llevamos de este, la movilidad no
deseada ha marcando la vida de miles de seres humanos, condenndolos a una
experiencia de extraamiento respecto de la tierra que habitan. En la tradicin
del derecho romano (extraamiento) tiene un significado jurdico preciso: es
el castigo por el que se obliga al condenado al (destierro)20: literalmente a
dejar la propia tierra, la patria, perdindose as la relacin orgnica entre
el individuo y el lugar en el que ha nacido (Sol-Morales, 1989: 16).
Cada da hay ms desterrados, exiliados21, inmigrantes y refugiados22. Miles
de seres sin tierra, con otra ciudadana, fuera de sus territorios y recluidos en
espacios de excepcin.
El origen etimolgico del trmino excepcin proviene del latn de
exceptio-nis (de ex=fuera y capere=tomar). Podramos decir que significa
(tomar fuera) o (salir fuera). Si hablamos de espacios de excepcin tendramos
que hablar de espacios que se sacan fuera, que se apartan de los espacios
normales, reglados y habituales. Pero, lo que nos llama la atencin no es
tanto la existencia de estos espacios sino su proliferacin. Podemos decir, sin
temor a equivocarnos, que estamos asistiendo a una hipertrofia de espacios
de excepcin jams conocida. Y, curiosamente, al tiempo que nuestro mundo
produce cada vez ms este tipo de espacios -que est llenndose de ellos-,
comienza a darse una paradoja, pues si todos los espacios son excepcionales,
entonces la excepcin es la regla, o lo que es lo mismo, todos estamos fuera.23

20 Juan Goytisolo no lamenta la exclusin de la patria ni la separacin de su tierra: no


se define como un expatriado o desterrado, sino como un aptrida y un Juan sin tierra. En
su concepcin del exilio, la metfora del desarraigo que implica una concepcin sedentaria,
monocntrica y algo vegetal del hombre- se sustituye por la del nmada. El hombre no tiene
races, sino pies: lo propio del hombre no es, por consiguiente, estar arraigado, atado, ligado
firmemente a una tierra, una lengua, una cultura determinadas, sino que posee la capacidad de
moverse libremente en el espacio geogrfico, lingstico, cultural. La excentricidad del exilio de
Goytisolo consiste, pues, en saltar fuera, hacia la periferia, liberarse de la fijacin en el centro y
orientarse hacia el exterior (Kunz, 2003: 291)
21 (ius exilii), era, enel derecho romano, el trmino tcnico que designaba el derecho de
una(civitas foederata) de conceder la ciudadana a un ciudadano romano,que, de esta manera,
perda la propia, (se exiliaba). (Agambem, 1996: passim)
22 No dejan de ser significativas las palabras de Bauman a pesar de las irnicas expresiones
que utiliza cuando nos dice que la nica industria pujante en los territorios de los miembros
tardos del club de la modernidad (ingeniosa y, con frecuencia, engaosamente denominados
pases en vas de desarrollo) es la produccin en masa de refugiados (Bauman, 2008:28)
23 Aunque no podemos detenernos aqu sobre las caractersticas de estos espacios de excepcin
y sobre como estn afectando a la configuracin de los nuevos territorios posmetropolitanos,
recomendamos la lectura de la bibliografa adjunta de Zigmunt Bauman y Giorgio Agamben, dos
de los pensadores que ms han profundizado en el tema. Vase tambin Guerra (2011: passim)
y Varona (2010: passim).
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 173
Precisamente porque la excepcin es un no-valor,
La regla se aplica a la excepcin al no aplicarse, al alejarse de ella.
La condicin de excepcin no es, por lo tanto, el caos que antecede
al orden, sino ms bien la condicin resultante de su supresin.
En este sentido, la excepcin es, de acuerdo con su raz etimo-
lgica, realmente extrada (ex-capere) y no simplemente excluida.
(Agamben apud Bauman, 2005: 170).
Y eso es lo que ocurre en el (estado de excepcin).24
Legisladores y arquitectos van de la mano de estas acciones donde la
separacin y la diferenciacin de la poblacin se lleva a cabo cerrando espacios,
trazando lindes y fronteras. Ya sabemos que las fronteras no se trazan para
separar diferencias, sino que, por el contrario, cuando se trazan fronteras es
precisamente cuando surgen de improviso las diferencias. (Bauman, 2006: 61)
Por tanto, son las diferencias las que surgen de trazar fronteras y no al contrario.
Tambin ha sido consustancial al proyecto moderno la normalizacin y
ordenacin del territorio.
Por lo general, la imposicin del orden suele emprenderse en nom-
bre de la lucha contra el caos. Pero no habra caos si no existiera
de antemano una intencin ordenadora y si no hubiera sido con-
cedida previamente una (situacin regular) cuya promocin debe
ponerse en marcha con pi firme. El caos nace como un no-valor,
una excepcin. Su pesebre es el afn ordenador, y no tiene otro
padre legtimo ni otro hogar que ese. (Bauman, 2005: 170)
Pero de qu orden hablamos aqu? Cul es la (situacin regular), reglada
y normal? Ni ms ni menos que la condicin de ciudadano. Y cmo se adquiere
esa condicin? Sin duda, con el nacimiento. Tal y como dice Bauman, nacimiento
y nacin son una sola cosa y una misma cosa; y ah radica la formalizacin de la
ciudadana por parte del estado-nacin. Este proceso de nacionalizacin ligada
al territorio adjudica a cada individuo un lugar y un destino. El problema aparece
cuando nos encontramos con personas informales, personas que estn fuera de
ese orden, de ese destino. Estaramos entonces ante individuos deslocalizados,
individuos desarraigados, arrancados de su destino, fuera de lugar, exiliados25.

24 Si el soberano,en palabras de Carl Schmitt, es quien puede proclamar el estado deexcepcin


y as suspender legalmente la validez de la ley, entonces elespacio propio de la soberana es un
espacio paradjico, que, al mismo tiempo, est dentro y fuera del ordenamiento jurdico. En
efecto, qu es una excepcin? Es una forma de exclusin. Es un caso individual,que queda
excluido de la norma general. Sin embargo, lo que caracteriza a la excepcin es que el objeto de
exclusin no est simplementedesligado de la ley; al contrario, la ley se mantiene en relacin con
lbajo la forma de la suspensin. La norma se aplica a la excepcindesaplicndose, retirndose
de ella. La excepcin es realmente, segn una etimologa posible del trmino (ex-capere), cogida
desde fuera, incluida a travs de su misma exclusin. (Agamben, 1996a: passim)
25 El exilio es excentricidad. Etimolgicamente, el verbo (exilar) se deriva de EXSILIRE
(saltar fuera), pero el salto propiamente dicho slo es un momento en una larga historia que

174 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Con los exiliados ocurre como con los emigrantes26, son desplazados
sempiternos. En este sentido el haiku de Mario Benedetti es bastante elocuente:
un exiliado / lo ser de por vida / y de por muerte. Por ello, el inmigrante y el
exiliado saben que ya nunca volvern.
Todo inmigrante sabe en el fondo de su corazn que es imposible
volver. Aun cuando fsicamente pueda regresar, no regresa verda-
deramente porque es l mismo quien ha cambiado radicalmente al
emigrar. (Berger, 1996: 138)
En esta primera aproximacin hemos visto como todas estas figuras
(exiliados, emigrantes, extranjeros) son siempre personas que se van, que
abandonan su tierra y comienzan a vivir esa situacin de extraamiento. Estamos
por tanto en esos procesos sealados en la primera parte sobre la exclusin. Otra
cuestin es que esa misma condicin de extranjera conlleve un rechazo por
parte de los habitantes del pas de destino, rechazo que se refuerza cuando existe
una clara diferencia fsica de esas personas respecto de la poblacin autctona.
En ese caso la apariencia ciudadana no slo juega un papel importante en la
exclusin sino en la criminalizacin de los extranjeros. Estos individuos ya no
son reconocidos como personas privadas de su origen o de su trabajo sino que
son considerados como delincuentes peligrosos27. El estigma tnico es el ms
visible de esta poblacin deslocalizada y extraada y, probablemente el que ms
se potencia en los medios de comunicacin. Sin embargo, existe una condicin
ms estructural que se aproxima a esa situacin de perenne provisionalidad a la
que alude Georges Simmel: la extranjera.
El extranjero de Simmel no es ni el (nmada) (en cuanto significa
la no vinculacin a un punto del espacio, la movilidad absoluta) ni
el (sedentario) (en cuanto significa el asentamiento social, la inmo-
vilidad) sino que es una forma transversal a ambos: para Simmel,
el extranjero en una comunidad, no es el que viene hoy y se va
maana; es, por decirlo as, el emigrante en potencia, que aunque
se haya detenido, no se ha asentado completamente. (Santama-
ra, 1994: 65).

comprende los antecedentes de este salto la insatisfaccin, la persecucin que el individuo


heterodoxo sufre dentro, el (incilio)- y la vida posterior en el extranjero que obliga al exiliado a
redefinirse (fuera) respecto a lo que ha dejado (dentro). La atraccin del centro perdido sigue
influyendo en la dispora, incluso puede aumentar su fuerza debido a la distancia y la nostalgia
que fomentan la mitificacin de la patria lejana por unos patriotas decepcionados y resentidos,
pero no suficientemente para volverse aptridas. (Kunz, 2003: 287-288)
26 El paria marginado comparte con el exiliado su condicin de expulsado, perifrico,
excntrico, y, como inmigrante, es un desplazado: limmigr est atopos, sans lieu, deplac,
inclassable, escribi Pierre Bordieu. (Kunz, 2003: 285). Ver Pierre Bordieu, prlogo a
Abdelmalek Sayad, La double absense. Des illusions de lmigr aux souffrances de limmigr, Pars, Seuil,
1999: 12.
27 Vase el fino anlisis que David Garland realiza al respecto en su libro La cultura del control.
Crimen y orden social en la sociedad contempornea. Barcelona: Gedisa, 2005.
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 175
Por eso este extranjero,
No se caracteriza exclusivamente por su exterioridad, no es el
que est fuera del oasis, el que habita ese otro universo que
es el desierto, sino que, por el contrario, viene definido por la
aproximacin e implantacin de esa exterioridad en un espacio
geogrfico y social concreto. (Santamara, 1994: 64).
Es decir, que el extranjero siempre est fuera precisamente porque
est dentro. Y esa presencia misma de la exterioridad en la comunidad
no slo nos arroja una duda sobre nuestra realidad familiar, sino que
al hacernos ver lo que no somos renueva y abre nuestra posibilidad de
sentido. Es necesario que algo no est en su lugar para hacernos ver
otras cosas, es necesario abrir un agujero en lo local para poder sentir lo
global, para poder sentir el hlito de lo global, el viento que viene de fuera
y renueva el ambiente, lo hace respirable, lo llena de aliento, de espritu,
de sentido (Pardo, 1998: 191). Y todo ello debe hacernos pensar en
la posibilidad de formar nuevas comunidades con extranjeros. Para ello
debe existir una actitud de apertura por la comunidad de destino, pero
tambin por parte de los inmigrantes o exiliados.
No se puede generalizar sobre los modos de ser exiliado, cada
exiliado es un mundo y cada uno de ellos tendr que vivir su exilio. Pero
no es slo un problema de integracin en el pas de destino como de
una actitud ante la vida. Por ello nos preguntamos si es posible sacarle
provecho a la experiencia del exilio y convertirlo en algo fructfero.
Alegando sus observaciones en el exilio, Goytisolo propuso
distinguir tres categoras de exiliados: (Los que viven men-
talmente, han detenido su reloj en el da que abandonaron su
pas y que ponen el resto de la vida entre parntesis, es decir,
toda su vida mental se relaciona nicamente con el pas que
han dejado. Hay una segunda categora, al revs, que se adap-
tan, olvidan su pas de origen, olvidan el drama del exilio y se
incorporan plenamente a la vida del pas que les acoge. Y hay,
finalmente, una tercera categora que es sin duda a la que yo
pertenezco- que han perdido, en cierto modo, las races con
el pas de origen sin echar races en ningn otro pas, y nos
sentimos un poco extraos en todos lados.) (Goytisolo
apud Kunz, 2003: 288)28

Antes aludamos con Sloterdijk a la falacia territorial, ahora, esa


desmitificacin de la patria la recogemos de la mano de Flusser a quien
su condicin de emigrante judo le dot de un enorme desapego de la
28 Vase Juan Goytisolo, (La libertad de los parias), en: Reina Roff, Espejo de escritores,
Hanover, Ediciones del Norte, 1985: 105-128.

176 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


tierra. En las siguientes palabras podemos observar claramente su posicin
desarraigada:
Se considera la patria como el lugar relativamente permanente,
la vivienda como el mudable, trasladable. Lo contrario es lo
correcto: se puede cambiar de patria o no tener ninguna, pero
siempre hay que vivir en no importa que parte. Los clochards
parisinos viven bajo los puentes... y, por muy terrible que pueda
sonar, se viva en Auschwitz. (Flusser apud Sloterdijk,
1999: 397)
Que hay que vivir en algn sitio, por muy terrible que sea, es evidente.
Que en los campos de concentracin como el de Auschwitz hubo un
tiempo donde muchos judos vivieron la experiencia ms horrible de
su vida hasta convertirse en reliquias, tambin lo sabemos. Pero, lo que
pareca uno de los episodios ms lamentables y crueles de la historia de
la humanidad no puede continuar producindose todava en cientos de
lugares de destino. Los expulsados, los exiliados, la (nueva basura humana),
siguen colmatando espacios fronterizos y espacios urbanos del territorio
mundial. Su multiplicacin est siendo exacerbada y acelerada. Se les suelen
llamar campos de refugiados recordndonos el trmino a los campos
de concentracin. En Europa (centros de internamiento de extranjeros),
(CIE)29. Con independencia de su funcionamiento30, hay que reconocer
que estos centros de internamiento de extranjeros son el producto y la
consecuencia local de un problema global entre las naciones que no se
acaba de resolver. Pero, lo ms terrible es que en ellos se desarrolla lo que
Agamben ha denominado (la ceremonia del despojamiento de la ciudadana).
Encerrados en estos espacios de excepcin, los ciudadanos, adems de ser
privados de libertad, son literalmente despojados, desposedos, excluidos de
su condicin de ciudadana. Para Agamben, el refugiado responde a la figura
del (expulsado-retenido). Toda una paradoja, porque si ests expulsado no
puedes estar retenido. As,
Los expulsados estn all, pero estn ya en otro lugar: no en el
territorio del Estado... sino en ese lmite, formalmente expulsa-
dos, esperando que se efectivicen las condiciones prcticas de
su alejamiento... No estn, pero son retenidos. (Link, 2001:
passim)

29 Estos centros no penitenciarios para retener cautelar y preventivamente a los


extranjeros estn funcionando en Europa desde 1995. En Espaa son ya doce.
30 Muchas organizaciones no-gubernamentales han realizado ya numerosas denuncias
respecto al funcionamiento de estos centros que, en algunos casos, funcionan peor que las
prisiones.
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 177
Un razonamiento parecido plantea Bauman cuando nos dice que:
En cuanto a la nueva ubicacin (permanentemente temporaria)
o (permanentemente temporal), los refugiados estn all pero
no son de all. No pertenecen verdaderamente al pas donde
han instalado sus baos porttiles y sus tiendas. Estn sepa-
rados del resto del pas anfitrin por un velo de sospecha y
resentimiento, invisible y denso e impenetrable a la vez. Es-
tn suspendidos en un vaco espacial en el que el tiempo se
ha detenido. Ni son sedentarios ni son nmadas. Para utilizar
los trminos en los que solemos referirnos a las identidades
humanas, son inefables. Son la encarnacin misma de los inde-
cisos de Jacques Derrida. Entre gente como nosotros, que nos
congratulamos mutuamente y a nosotros mismos por nuestra
capacidad de reflexin y autorreflexin, no slo son intocables
sino impensables. En un mundo que desborda de comunidades
imaginarias, ellos son inimaginables. Y al negarles su derecho a
ser imaginados, los otros, reunidos en comunidades genuinas o
que aspiran a serlo, buscan credibilidad a travs de sus propias
tareas imaginativas. (Bauman, 2005: 183).
Ante esta situacin no podemos dejar de preguntarnos por el papel
que estn jugando en la actualidad estos campos de refugiados. Para Bauman
estamos ante sofisticados laboratorios de prueba donde se est ensayando el
nuevo modelo de permanencia efmera de la vida moderna fsica (Bauman,
2008: 49). No sera descabellado por tanto, pensar que lo que est ocurriendo
en los campos de refugiados est ocurriendo, de algn modo, en nuestras
ciudades. Que la figura del expulsado-retenido de esos campos tenga un
correlato en el mbito urbano. Que los que habitamos en la ciudad estemos
aqu, pero realmente estemos ya en otro lugar: no en el territorio del Estado...
sino en ese lmite, formalmente incluidos, esperando que se efectivicen las
condiciones prcticas de nuestra inclusin. Que seamos libres, pero que
estemos recluidos.
Si algo evidencian estas dos figuras (el expulsado-retenido y el liberado-
recluido) es la paradoja jurdica que engendran, porque pasan de ser sujetos
a tener una vida desnuda. Slo existen a la espera de ser alejados o incluidos
definitivamente. La operacin de exclusin e inclusin es siempre la misma:
la de la separacin, pero tambin la de la espera infinita. De este modo, el
ciudadano en una progresiva expropiacin de su lenguaje y de su modo de
habitar, ha sido despojado de toda experiencia comn e identitaria. Pero no
nos equivoquemos, aqu no estamos ante una poltica de exterminio, sino
ms bien ante una poltica de control y regulacin de flujos. El problema
no es de lugares donde estar, de habitaciones, de estancias. Aqu estamos
ante un autntico problema de movilidad, de posibilidades de conexin,

178 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


de transferencias. Esos son los problemas prioritarios de los exiliados por
encima del arraigo y la continuidad local. Por ello, estas dos figuras interrogan
radicalmente nuestro presente y lo ponen en cuestin porque nos recuerdan
que la relacin entre vida y ciudadana est cada vez ms escindida. Como
dice Agamben:
Hoy sabemos que para efectuar la destruccin de la experiencia
no se necesita en absoluto una catstrofe: para ello basta perfecta-
mente con la pacfica existencia cotidiana en la gran ciudad.31 Pues
la jornada del hombre contemporneo ya casi no contiene nada
que pueda traducirse en experiencia () Despus de un frrago de
acontecimientos ninguno de ellos se ha convertido en experiencia
(Link, 2001).
Para explicar esta experiencia, -o mejor, esta ausencia de experiencia
con los otros, esta profunda escisin entre los humanos-, tal vez haya que
recurrir a nuevos oximoron: exilio urbano o reclusin urbana pueden definir
desde su contradiccin las nuevas situaciones que estn caracterizando la vida
en la ciudad.32 En definitiva, todos somos exiliados en un mundo sin centro, todos
estamos viviendo en una invisible prisin urbana perfectamente vigilada y
todos somos nmadas prisioneros de nosotros mismos.
Es evidente que este proceso de reclusin es mucho ms generalizado
y potente que los procesos de exclusin e inclusin donde se producen
propietarios y ciudadanos, aunque, tal vez, sea consecuencia de ambos. Donde
mejor se aprecia esta operacin de encierro civil es en los espacios pblicos de
nuestras ciudades. As, cuando el conflicto todava aflora y se hace persistente,
los espacios pblicos comienzan a abandonarse y acaban siendo el lugar de
refugio y reclusin de los parias y marginados. Como consecuencia de ello o
previamente, bajo el pretexto de la seguridad ciudadana, la tendencia general
de las administraciones urbanas ha consistido en normalizar y homologar
los espacios pblicos en un proceso de privatizacin y control que ha
transformado la ciudad contempornea en una nueva prisin.
John Berger se pregunta por la posibilidad de esos fragmentos de libertad
que an en el interior de la crcel los presos gestionan, por esa dimensin
que supone moverse entre los intersticios con un conocimiento preciso de

31 Peter Sloterdijk se reafirma en esta idea cuando nos dice: No necesitamos estar en las
tempestades de acero, bajo la tortura o en los campos de exterminio ni vivir en las cercanas de
tales excesos para darnos cuenta de cmo el espritu de las situaciones extremas se abre paso en
lo ms ntimo del proceso civilizatorio. (Sloterdijk, 2006b).
32 En el mundo del arte, cada vez ms sensible a los problemas sociales, hay experiencias que
recogen estas situaciones, los ciudadanos vivimos en las nuevas fronteras. En este sentido la obra
de Santiago Sierra, Muro y Palabra Tapada presentada a la bienal de Venecia en 2003, incide en esta
situacin de desamparo que sufrimos hoy da, de la que slo te puede salvar en ltima instancia
una documentacin en regla o falsificada-, o la intervencin de una embajada: la tuya.
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 179
la situacin dada y por esos espacios sobre los cuales los presos se vuelven
expertos y son capaces de abrir resquicios donde todo pareca cerrado. Para
Berger los prisioneros desarrollan una sensibilidad especial respecto de la
libertad, no como principio, sino como sustancia granular. Detectan casi
inmediatamente fragmentos de libertad apenas stos aparecen (Berger,
1996). Ante esta muerte cvica a la que estamos asistiendo en nuestras
ciudades hay que explorar ese potencial que nuestra propia experiencia de la
ciudad nos abre.33 En ningn lugar como en la prisin el futuro es calculado
y esperado como algo totalmente opuesto al presente. Los encarcelados
nunca aceptan el presente como definitivo (Berger, 1996).
Por ello, aprovechar las expectativas, potenciar la solidaridad y abrir
nuevas relaciones puede ser una alternativa. No podemos desestimar nada de
esta experiencia carcelaria porque, como dice Berger, la libertad est siendo
lentamente encontrada no afuera sino en las profundidades de la prisin
(Berger, 1996). Algo parecido deca Agamben34 cuando planteaba que
slo desde el interior del espectculo sera posible la propia destruccin del
mismo. Y aunque somos conscientes de que la prisin es ahora tan grande
como el planeta y las zonas que tiene asignadas varan y pueden expresarse
como lugar de trabajo, campo de refugiados, centro comercial, periferia,
ghetto, complejo de oficinas, favela, suburbio, no cabe duda que lo esencial
es que los reclusos en estas zonas, son compaeros de prisin (Berger,
1996). Y, sobre todo, que podemos unirnos para construir nuestro futuro
frente a estos espacios de excepcin. Al fin y al cabo, vivir juntos, hablarse
y negociar con xito soluciones mutuamente satisfactorias ante problemas
comunes son las experiencias que confirman la norma, no la excepcin.
(Bauman, 2002: 94)

33 Despus de haber contemplado como alternativa la ciudad practicada y vivida de De


Certeau y Lefebvre, no podemos olvidar aqu que buena parte de nuestras experiencias actuales
estn desarrollndose en el ciberespacio y que, en parte, la extraterritorialidad es el modo en
que nos producimos y nos relacionamos. No obstante, necesitaramos mucho ms tiempo para
desarrollar una reflexin ms detenida y profunda sobre las implicaciones del mundo meditico
y sus posibilidades en los nuevos modos de reunin.
34 Agamben nos dice que el espectculo tambin contiene una posibilidad extrema que es
positiva y que no se debe dejar escapar bajo ningn concepto. De hecho, el estado espectacular
es, a pesar de todos los pesares, un estado que se fundamenta, como todos los estados tal y
como ha demostrado Badiou no en el lazo social (del que sera su expresin), sino sobre su
disolucin, que prohbe. (Agamben, 1996c)

180 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


BIBLIOGRAFA

AGAMBEN, Giorgio. Polticas del exilio. En Archipilago. Cuaderno de crtica de la


cultura. Barcelona, n. 26-27, 1996a.

__________. La Comunidad que Viene. Valencia: Pre-textos, 1996b.

__________. Violencia y esperanza en el ltimo espectculo. En: Situacionistas.


Arte, poltica, urbanismo. Barcelona: Museu dArt Contemporani, 1996c.

__________. Estado de excepcin. Buenos Aires: Ariadna Hidalgo, 2004.

__________. Homo sacer. El poder soberano y la nuda vida. Valencia: Pre-Textos, 2006.

ARENDT, Hannah. La condicin humana. Barcelona: Paids, 2005.

AUG, Marc. Ficciones fin de siglo. Barcelona: Gedisa, 2001.

BAUMAN, Zigmunt. La cultura como praxis. Barcelona: Paids, 2002.

__________. Modernidad Lquida. Buenos Aires: F.C.E., 2004.

__________. Amor lquido. Acerca de la fragilidad de los vnculos humanos. Madrid:


Fondo de Cultura Econmica, 2005.

__________.Confianza y Temor en la Ciudad. Vivir con Extranjeros. Barcelona:


Arcadia, 2006.

__________. Archipilago de excepciones y Comentarios de Giorgio Agamben y Debate


Final. Barcelona: Katz Editores, 2008.

BERGER, John. Pginas de la herida. Madrid: Visor, 1996.

BOLLNOW, O. Friedrich. Hombre y espacio. Barcelona: Labor, 1969.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 181


CACCIARI, Mximo. Nmadas prisioneros. En: Revista Casabella, n. 705, 2002. p. 4-7.

___________. La ciudad. Barcelona: Editorial Gustavo Gili, 2009.

CANETTI, Elas. Masa y poder. Barcelona: Crculo de Lectores. Galaxia


Gutemberg, 2002.

CASTELLS, Manuel. La era de la informacin. Vol.2: El poder de la identidad.


Madrid: Alianza, 2003.

CASTORIADIS, Cornelius. La crisis del proceso de identificacin. Disponible en: El


ascenso de la insignificancia, Madrid: Ctedra, 1998.

DE CARLI, Natalia; PREZ HUMANES, Mariano. Hidden in Plain Sight:


Moral Panics and the Favelas of Rio de Janeiro. En: KRINSKY, Charles (ed.)
The Ashgate Research Companion to Moral Panics. Burlington: Ashgate Publishing
Company, 2013. p. 305 - 318.

DE CERTEAU, Michel. La invencin de lo cotidiano. Vol. 1. Mxico: Universidad


Iberoamericana, 1996.

DELGADO, Manuel. El animal pblico. Barcelona: Anagrama, 2008.

ESPSITO, Roberto. Comunidad y Violencia. En revista Minerva, n 12, 2009, p.72-76.

GALAND, David. La cultura del control. Crimen y orden social en la sociedad


contempornea. Barcelona: Gedisa, 2005.

GUERRA, C., PREZ, M. y TAPIA, C. El territorio como demo. Demo(a)grafas,


Demo(a)cracias y Epidemias. Sevilla: UNIA, 2011.

KUNZ, Marco. Juan Goytisolo: Metforas de la Migracin. Madrid: Verbum, 2003.

LASH, S. y URRY, J. Economa de signos y espacios. Sobre el capitalismo de la


posorganizacin. Buenos Aires: Amorrortu, 1998.

182 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


LEFEBVRE, Henri. La produccin del espacio. Barcelona: Anthropos, 1984.

MAFFESOLI, Michel. El tiempo de las Tribus. El Ocaso del Individualismo en las


Sociedades Posmodernas. Mxico: Siglo XXI, 2004.

__________. La comunidad localizada. Variaciones sobre las sensibilidades


posmodernas, en revista Estudios Avanzados, 6 (9), 2008. p. 7-30.

MOLES, Abraham y ROHMER, Elisabeth. La psicologa del espacio. Madrid:


Ricardo Aguilera, 1972.

PARDO, Jos Luis. A cualquier cosa llaman arte. Ensayo sobre la falta de lugares.
En: Informes sobre el estado del lugar. Oviedo: Caja de Asturias, 1998. p. 167-194

PREZ HUMANES, Mariano. Sociedad y autorepresentacin: la imagen de lo global.


En Revista de Historia y Teora de la Arquitectura, 4-5. Sevilla: Departamento de
HTCA. Universidad de Sevilla. Sevilla, 2003. p. 166 - 185.

__________. La imagen potica de la ciudad contempornea: entre la ausencia y el vaco,


en revista Repblica de las Letras, n 108, Madrid: ACE. julio-agosto, 2008. p.
71-98.

__________. Movilidad e incertidumbre de las fronteras: sobre la separacin


y la unin en las sociedades contemporneas. En: Basini, J.E., Montoya, V. y
Calderipe, M. (dir.), III Congreso Internacional de Estudios Socioespaciales: Ciudades,
Fronteras y Movilidad Urbana, Manaos: RESE y UFAM, 2012. p.183-194.

RABOTNIKOF, Nora. En busca de un lugar comn. El espacio pblico en la teora poltica


contempornea. Instituto de Investigaciones Filosficas Mxico: UNAM, 2005.

RICOEUR, Paul. Historia y Verdad. Madrid: Ediciones Encuentro, 1990.

SNCHEZ FERLOSIO, Rafael. Sobre la guerra. Barcelona: Destino, 2007.

SANTAMARA, Enrique. <Extranjero>, nada menos que una palabra mayor.


En Papers: 43, 1994. p. 63-70.
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 183
SENNET, Richard. Vida urbana e identidad personal. Barcelona: Pennsula, 2001.

SLOTERDIJK, Peter. Patria y Globalizacin En: Spiegel Spezial (junio de 1999).

__________. Esferas III. Madrid: Siruela, 2006a.

SOL-MORALES, Ignasi. Cuatro notas. Sobre la arquitectura reciente de Peter


Eisenman. En revista: El Croquis de Arquitectura y Diseo, Madrid, Diciembre,
1989, pp.16-23

__________. Territorios. Barcelona: Gustavo Gili, 2002.

TEYSSOT, Georges. Lo social contra lo domstico. La cultura de la casa en los


ltimos dos siglos, En: Revista A&V, n 14, 1988, p. 8-11.

VARONA, Mara et al. Hibridacin y tranculturalidad en los modos de habitacin


contemporneos. Sevilla: Universidad de Sevilla, 2010.

SITES

BERGER, John. Los nuevos muros de la prisin global. En Revista: CLARIN


, 2008. Disponible en: <http://edant.revistaenie.clarin.com/
notas/2008/07/19/01717851.html> Acceso em:19-07-08.

CASTRO FLORES, Fernando. Matta-Clark, retrato del artista demoledor, 2006.


Disponible en: abc.es, Acceso en: 09.07.06.

LINK, Daniel. Encuentro con Giorgio Agamben. En: WEB. ISLAM Nmero 137.
<http://www.antroposmoderno.com/word/giorgioag.doc> Acceso: 5 de
septiembre de 2001.

SLOTERDIJK, Peter. El hombre operable. En Revista Observaciones. 2006b.


Filosficas ISSN 0718-3712 - <http://www.observacionesfilosoficas.net/>

184 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


La visibilizacin del conocimiento.
Mapeado conceptual de redes de
investigacin.
Carmen Guerra de Hoyos1 y David Soria Pedraza2

RESUMEN

Una de las dificultades del trabajo en redes interdisciplinares de investigacin


proviene de la diversidad de las aportaciones y su pertenencia a campos de
conocimiento y presupuestos metodolgicos distintos. El mapa que se plantea
sobre la red de estudios socioespaciales, desde el anlisis de las publicaciones
que compilan los diferentes encuentros, pretende ayudar a la comprensin de su
campo de estudio, visibilizando las relaciones entre conceptos y reas temticas,
pero tambin delatando las carencias, las superposiciones, y calibrando, en la
medida de lo posible, cules han sido hasta ahora los polos de inters expuestos
en los diferentes encuentros.

Palabras Clave: Mapas, Redes, Conocimiento, Gestin, Complejidad

1 Profesora del dpto. HTCA, Universidad de Sevilla, Espaa


2 Arquitecto.
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 185
1. Introduccin - De lo ledo a lo visto

Si tuvisemos que escoger alguna de las caractersticas que definiera en


profundidad el momento cultural en el que estamos, deberamos destacar la
sobreabundancia de informacin. Es en nuestros das cuando esta condicin hace
que el acceso a datos de nueva creacin o de cualquier momento temporal, sea tan
inmediato que, al integrarse en los modos de incorporar y producir conocimiento,
los transforma en dimensiones todava poco previsibles.
No vamos a entrar en cmo inciden las nuevas condiciones de acceso al
conocimiento, en la formacin o en la docencia, aunque es una de las cuestiones
bsicas a reflexionar en la teora y la praxis de la transmisin del conocimiento,
pero nos gustara examinar cmo, en un campo de investigacin interdisciplinar
concreto, el de los estudios socioespaciales, la densidad y la acumulacin de datos,
informacin, reflexiones, e investigaciones, puede requerir una implementacin
aadida para optimizar la operatividad de las sinergias y las convergencias entre
lneas de investigacin dentro de una red.
Hay que reconocer que la realizacin de mapas y esquemas conceptuales
es una herramienta que ha surgido con fuerza en los ltimos aos en una
multiplicidad de reas de conocimiento. Probablemente cualquier lector disponga
de algunos ejemplos recientes de aplicacin de lo grfico a la visibilizacin de lo
conceptual. Sin embargo, hasta ahora no disponemos, ni hemos tenido noticia, de
precedentes en mapas de redes de investigacin, aunque entendemos que es una
necesidad intrnseca a las relaciones de esta red, sobre todo en aquellas cuyo corte
interdisciplinar e internacional produce una considerable variabilidad de los aportes
realizados por los investigadores. En ese sentido, nuestra lectura, realizada desde
la materializacin de la red que suponen las publicaciones fruto de los sucesivos
encuentros, es un planteamiento innovador, que esperamos sea de utilidad para el
conjunto de investigadores que, a la postre, es la finalidad de este trabajo.
Quizs sea un mbito como el arquitectnico, con una importante carga de
lo visual y lo grfico, el necesario punto de partida de esta reflexin, pues lo que
se pone en marcha es la transformacin de lo terico, lo conceptual, a un soporte
visual, donde se hagan visibles las temticas, y las interacciones entre conceptos.
Parece claro que las imgenes, como los textos, estn abiertas a la interpretacin, y
en este acercamiento que proponemos, pretendemos abrir el mapeado realizado al
anlisis y la comprensin e interpretacin colectiva o personal de los investigadores
interesados. Nuestra lectura, quiere ser una ms entre las posibles, que, aunque
disponga de la perspectiva que le otorga la elaboracin y la construccin
metodolgica, tambin tiene las zonas ciegas que le imprime su propio campo de
conocimiento.

186 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Este trabajo surge tambin como respuesta explcita a las preguntas y
propuestas formuladas en la ltima sesin del que haba sido, hasta el presente
encuentro, el ltimo congreso RESE en Sevilla en 2009, por las que se planteaba
la inquietud de que, una vez constituida y consolidada la red de estudios, deban
comenzar a producirse proyectos de investigacin y trabajos conjuntos por
diferentes nodos, algo que empez a considerarse en ese mismo marco, pero para
ello haca falta una conciencia de temticas o lneas que pudieran hacer converger
productivamente las investigaciones realizadas. De esta necesidad se parte para
resolver la dificultad de encontrar, gestionar y, en definitiva, hacer operativas las
concomitancias entre discursos, autores y temticas de investigacin, donde este
mapa y esta comunicacin pretenden ofrecer a la red RESE un punto de apoyo
que densifique y consolide la investigacin conjunta.

2. Proceso metodolgico: encuentros y cautelas

Al plantear un mapa de la red de estudios socioespaciales, el primer


prejuicio de partida es que es una propuesta ciertamente ambiciosa, no slo por
la amplitud de la red, en cuanto a nodos y a miembros, sino porque una instancia
tal como una red de investigacin tiene una componente que podramos llamar
de evanescencia, puesto que tras las instituciones, habra que localizar en las
actividades y los currculos de los investigadores la materia real que alimenta
el conocimiento de la red. Registrar ese suelo, se revelaba una tarea imposible
para el marco del trabajo que plantebamos, y aunque somos conscientes que
dicho suelo es probablemente la red ms real, tenamos que encontrar un campo
acotado y claro, sobre el cual poder realizar ese mapa.
Al fin y al cabo la red no slo est constituida por miembros y nodos,
sino por sus encuentros en forma de seminarios o congresos, y la existencia de
un trabajo sostenido de publicacin y registro de estos encuentros. Hacemos
uso de estos documentos como testimonios de lo que son amplias carreras de
investigacin, currculos y publicaciones de los miembros de la red, entendiendo
que suponen ya una cierta voluntad por parte de la propia red RESE de acotar las
reas de conocimiento en las que se focaliza. Por tanto, el trabajo que presentamos
es fundamentalmente un mapa de los libros fruto de los encuentros, jornadas
y seminarios realizados dentro de la red desde 2006, aunque la formacin
institucional de la misma se realiza en el encuentro de Medelln en 2007. En un
arco temporal de cuatro aos tienen lugar cuatro encuentros, dos en Medelln
(2006 y 2007) y dos en Sevilla, (2008 y 2009), con participacin de miembros
de la red, y con publicacin posterior, que se toman como base de realizacin
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 187
del mapa. Estos documentos son (des)territorialidades y (no)lugares, procesos
de configuracin y transformacin social del espacio(2006), con trece textos,
Geopolticas: espacios de poder y poder de los espacios (2007) con nueve
textos, El presente de los procesos socioespaciales. Soportes para lo comn y lo
identitario(2008) con cinco textos y El territorio como Demo: demo(a)grafas,
demo(a)cracias y epi-demias(2009), con quince textos3.

Fig.1 - Portada del mapa. Autor: David Soria Pedraza

La segunda componente determinante en este trabajo es que surge de la


colaboracin entre un alumno de ltimo ao de licenciatura de arquitectura,
David Soria Pedraza, que consigue una beca del Ministerio de Educacin
y Ciencia de Espaa, para realizar un trabajo de inicio a la investigacin,
tutorado por la doctora Carmen Guerra de Hoyos. La coincidencia de esta
beca con la celebracin del congreso de 2009 en Sevilla, organizado por
el grupo de investigacin al que pertenece la tutora4, hace que el alumno
consiga una cercana con la temtica de la red, y que confluyan los intereses
de ambos en encontrar una herramienta que permita responder a la
necesidad de visibilizar los campos conceptuales tratados para encontrar las
convergencias posibles.
3 Ver referencia bibliogrfica final para el resto de datos de cada publicacin.
4 Outarquas HUM 853. http://outarquias.wordpress.com

188 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Dentro del grupo de investigacin se han realizado algunos mapas, de
diferente contenido, en el periodo de los ltimos tres aos, y se ha utilizado
el mapeado conceptual como herramienta de aprendizaje y de docencia tanto
en pregrado como en posgrado, pero esta propuesta tena como objetivos
concretos conseguir una visibilizacin del campo de contenidos de la red para
sus propios investigadores, y al mismo tiempo permitir el acceso temtico
a la informacin generada en los encuentros, de manera que se hiciese ms
fluido el acceso a los mismos, sobre todo teniendo en cuenta que algunos de
ellos tienen formato digital y son accesibles desde la red al completo.
El modo de trabajo establecido para la realizacin del mapeado fue
bastante simple: se estableci una rutina de trabajo, por la que se elaboraron
fichas de cada texto (comunicaciones, ponencias) de los libros, realizando un
resumen, si el texto no lo incorporaba, y escogiendo una serie de palabras
clave, de conceptos que resultaran sintticos de los intereses del discurso.
Una vez analizada cada publicacin, se realiz un repaso y sntesis de los
trminos elegidos, para acotar el arco semntico o encontrar conceptos
marco de diferentes trminos.
En ocasiones se han reflejado en el mapa trminos parecidos, situados
en proximidad unos de otros, porque los contenidos de los discursos atienden
a problemticas de fondo casi enfrentadas. Por ejemplo se han situado
un conjunto de definiciones espaciales aparentemente parecidas como
nuevas espacialidades, no lugares, otras organizaciones del territorio,
u organizacin del territorio, porque los discursos que las sustentan
atienden a posiciones radicalmente diferentes. Entre nuevas espacialidades
y no lugares, hay un salto tecnolgico y productivo, entre nuevas y
espacialidades y otras organizaciones, diferentes conceptos culturales,
entre organizaciones y otras organizaciones diferentes concepciones
polticas.
El criterio, por tanto, ha sido mantener la variabilidad terminolgica
all donde los matices de las palabras nos permiten reflejar la riqueza de
las posiciones mantenidas, y converger en trminos marco, all donde los
discursos permitan una afinidad de fondo de las temticas.
Una vez establecido el campo terminolgico donde bamos a movernos,
haba que encontrar una organizacin grfica que permitiese leerlos
conjuntamente. Aunque hicimos algunos intentos por realizar el mapa en tres
dimensiones, resultaba bastante compleja su lectura, y preferimos optar por
una herramienta que fuese clara y sencilla, ms que por una visualizacin que
requiriese manejar una herramienta de acceso ms complicada al usuario. As,
optamos por organizar los conceptos en dos dimensiones, y como desde un

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 189


primer anlisis del listado de palabras se decantaban tres temticas de fondo,
como tres polos respecto a los que organizar los trminos: lo social/cultural,
lo poltico/econmico y lo fsico/territorial, se organiz el mapa situando
estos tres polos como punto de partida de la situacin de los trminos.

Fig. 2 - Organizacion de conceptos (David Soria Pedraza)

Estos tres campos, deliberadamente amplios, organizan la


estructura del mapa, en principio de una manera regular, aunque, como
sealaremos en el anlisis de los resultados, no est regularmente
colmatado el espacio, surgiendo zonas de una densidad de trminos
mucho mayor que otras. Pero justamente eso es lo que bamos buscando,
el encuentro de esas zonas que agrupan ms intervenciones y ms
preocupacin por parte de los investigadores.
A partir de cada trmino se accede a un listado de los textos de
todos los libros que lo recogen (Fig 3). Desde ese listado se puede
acceder a una ficha bsica con informacin de cada uno de ellos (Fig 4)
y que incluye el resto de trminos que aborda ese mismo texto, y desde
ellos puede volverse al mapa general o entrar en cada concepto.
190 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares
Fig. 3 - Acceso a los conceptos (David Soria Pedraza)

Fig. 4 - Ficha base (David Soria Pedraza)

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 191


Se pens que poda ser bastante eficaz para la lectura del mapa, que el tamao
de cada trmino fuese en funcin del nmero de textos que hacen referencia a ese
concepto, as los trminos ms grandes tienen entre 13 y 17 textos referenciados,
y los ms pequeos entre 1 y 4 textos. As se permite una valoracin intuitiva
de la repercusin de cada temtica, sin tener que salir de esa misma pantalla. El
formato final, mediante una aplicacin flash, con acceso desde la red, permite un
acceso fcil desde una pantalla inicial de presentacin, con los datos generales del
trabajo, por la que se entra en el mapa, y desde ah ya se pueden realizar recorridos
diferentes en funcin de los intereses de los usuarios.
La situacin de cada trmino en el espacio acotado por los campos temticos
se iba efectuando por ajustes con el resto de los trminos y por afinidad o cercana
con algunos. As, como se ha explicado antes, surgan zonas donde se agrupaban
conjuntos de palabras semnticamente similares, y la ubicacin intenta reflejar
algunos de esos matices de sus significados. En algunos casos, esa cercana se
produce en una zona de proximidad circular, en otros, y forzados por la ubicacin
de otras palabras, las afinidades crean algunas lneas ms extensas, como sucede con
los trminos colonialismo, desplazamientos forzados, desterritorializacin,
territorializacin, migracin, etnicidad y movilidad, o el eje formado por
violencia, guerra, desplazamientos forzados y apropiacin del espacio.

Fig. 5 - Afinidades y circularidades (David Soria Pedraza)

192 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Somos conscientes de que proponemos una formalizacin visual muy
concreta y que puede ser susceptible de reorganizacin; de hecho, el proceso
de realizacin del mapa ha conllevado el movimiento frecuente de los trminos,
por ajustes entre los mismos, o por aparicin de trminos ms precisos. Por
tanto, con este trabajo no queremos pretender una estabilidad o certeza de la
visibilizacin que proponemos, sino posibilitar que esta formalizacin concreta,
con todas sus posibles incorrecciones, sea el punto de partida de un debate que
permita la creacin de esas sinergias y convergencias que buscamos en la red.
De hecho, con posterioridad a la realizacin de este trabajo, hemos cons-
tatado la existencia de otro tipo de herramientas que permiten la realizacin de
mapas variables, asociados a bases de datos, y que organizan la informacin de
manera interactiva. Estos sistemas, tienen la ventaja de la actualizacin de los da-
tos, y la posibilidad de elegir la polarizacin del mapeado en funcin de algunas
variables5, pero no proporcionan una foto fija sobre la que discutir o debatir.
Por eso, y pese a los aportes indudables de las herramientas con base de processing,
nos parece que nuestra aportacin puede seguir siendo eficaz, aun con los lmites
que encontramos en ella.

Fig. 6 - Mapa (David Soria Pedraza)


5 Por ejemplo en nuestro caso si eligisemos como variables algunos de los trminos como
organizacin espacial o territorializacin, identidad o violencia se generara un mapa
especfico para cada uno de estos donde el resto de los trminos se organizaran por su afinidad/y
cercana al principal. Para generar este tipo de mapeados se precisa que la informacin tenga un
soporte en una o varias bases de datos digitales, algo que podra interesar realizar, por ejemplo
con los curriculum vitae de los investigadores de la red.
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 193
3. Explorando el nuevo territorio. Reconocimiento
de lmites y problemticas

Cuando, dentro de los distintos trabajos de mapeado que se realizan en


el grupo de investigacin, se llega a la fase del anlisis del mapa, normalmen-
te se realiza un estudio muy detallado del mismo, se procura ahondar en los
contenidos y las coincidencias encontradas porque en ese anlisis se pretende
que el investigador en aprendizaje refuerce su propia formacin. En este caso,
realizar un anlisis para exponerlo ante un conjunto de investigadores experi-
mentados conlleva una serie de riesgos que no conviene desdear.
El primero de ellos se justifica porque lo que se est planteando es una
herramienta de debate en la red, es decir que los investigadores interesados
realicen su propia comprensin y anlisis del mapa, como medio de relacionar-
se o enfrentarse a posturas diferenciales de la suya. Desde esa perspectiva, rea-
lizar un anlisis propio, ms all del que supone la propia eleccin y situacin
de los trminos, es bastante aventurado, porque parece que quiere convertirse
en la lectura que debe hacerse. Lejos de eso, el debate que se produzca con
seguridad pondr en crisis nuestra propia lectura, algo que servir sin duda
para profundizar en el conocimiento mismo de la red, pudiendo redescubrir y
mover las reas de conocimiento para crear una revisin del mismo.
Pese a los riesgos, la comunicacin est enfocada a proponer una lectura
propia del mapa que, si se quiere, sirva para comenzar el debate, y explici-
tar nuestra propia posicin. Para ello, intentaremos hacerla no de un modo
exhaustivo y casi cientfico, lo que nos colocara en una situacin diferencial
y de autoridad respecto al lector o al usuario primerizo, sino aproximndonos
a lo que puede hacer cualquiera con el mapa, observarlo cuidadosamente y
deducir cuestiones, dejando esa posibilidad de profundizacin abierta, o pen-
diente de lo que se produzca en el debate pblico del trabajo que se colgar
en la web del grupo de investigacin Outarquas, durante la realizacin del
congreso.
Miremos, en primer lugar, la apariencia misma del grfico. Pese a la equi-
dad de distribucin del espacio entre los tres polos de atraccin, hay dos polos
que estn mucho ms densos en conceptos que el tercero. Evidentemente hay
menos trminos relacionados con el campo poltico/econmico que con el
resto, aunque habra que matizar que, algunos de los trminos cercanos, tienen
bastantes textos asociados, concretamente estado nacin (9 aportaciones),
geopoltica(5) y produccin improduccin (5). Parece entonces que, fren-
te a la multiplicidad y riqueza de matices que presentan los trminos asociados

194 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


a lo social/cultural y a lo fsico/territorial, en lo poltico/econmico, hay po-
cos campos de debate pero estn razonablemente claros en su formulacin y
el inters que presentan.
Si miramos el polo de lo social/cultural, podemos encontrar varias cues-
tiones, en primer lugar que no hay demasiadas afinidades entre los trminos,
hay una dispersin de contenidos apreciable. Esos contenidos adems estn
muy poco segregados, es decir, hay muchos trminos con pocos textos aso-
ciados y slo trminos como identidad (17 aportaciones), exclusin (11),
aceleracin (5), movilidad (8), comunidad (6), imaginario (6) o tec-
nologa (6), superan la barrera de los 5 textos asociados. Esto parece indicar
que hay una aparente heterogeneidad de los intereses y las perspectivas, aun-
que una recurrencia en la aproximacin a este polo que, con claridad, es el que
presenta un mayor nmero de trminos diferentes.
Respecto al tercer polo, lo fsico/territorial, la situacin es bien distinta,
la coincidencia temtica es apreciable, fundamentalmente en torno a una ac-
cin, la transformacin, ya sea del espacio mismo o del territorio. Aqu abun-
dan los matices entre los trminos, pero adems con bastante insistencia en
los mismos, puesto que hay un grupo de trminos apreciable entre los 5 y los
12 textos asociados. La recurrencia de la transformacin espacial, y las po-
sibilidades o las problemticas que ofrece, parece una temtica clave en este
grupo de conceptos, y acompaa a la constatacin de la transformacin radical
y acelerada de los entornos en los que habitamos, por lo que parece natural
la convergencia en esta preocupacin desde perspectivas muy diferentes que
reflejan la variabilidad territorial y espacial desde donde se proponen las inves-
tigaciones de la red RESE. Durante los 4 aos de congresos se ha intentado
aprehender estas transformaciones bien para situarnos como sociedad en un
medio espacial o para vislumbrar la direccin del movimiento espacial en que
estamos inmersos.
Hay un conjunto casi continuo de aportaciones conceptuales entre el
polo social/cultural y el fsico/territorial. El espacio entre ellos est recorrido
por un continuum de trminos con pocos registros de textos cada uno, ex-
ceptuando los de migracin, y etnicidad, que se sitan en el escaln de 6
aportaciones. Los espacios intermedios entre estos dos polos y el polo polti-
co/econmico estn tambin ocupados, aunque con menor densidad de con-
ceptos, y considerando que las aportaciones se sitan ms lejanas a este ltimo
polo, de hecho hay una cierta discontinuidad de ambas ocupaciones, aunque
en ambas lneas hay sendas temticas con claro inters como son los trminos
fronteras (7 aportaciones), colonialismo (6), globalizacin(10) y bio-

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 195


poltica(8). Dentro de la lgica del estudio, el tercer congreso RESE presenta
como temtica principal las fronteras, entendiendo que su ampliacin temtica
vendr a reforzar esa zona del mapa que, a nuestro entender, est todava por
desarrollar. Aunque hay que hacer notar que incluso ocupando una posicin
centrada en el mapa, no es de las temticas que convoca ms aportaciones de
textos en los seminarios celebrados hasta ahora.
Asimismo, la zona central del tringulo delimitado por los tres polos
temticos, est tambin muy poco densificada de conceptos, apenas se aproxi-
man a esta situacin el trmino violencia (8 aportaciones) que, como sea-
lbamos antes, en su afinidad temtica, se extiende en curva hacia la zona
intermedia de ambos polos inferiores acercndose primero al polo fsico/ter-
ritorial, y finalmente al polo social/cultural.
En cuanto a otro tipo de valoraciones, como la reiteracin de las temti-
cas en los diferentes encuentros, de los 89 trminos recogidos, hay seis que se
recogen en los cuatro encuentros: identidad (17 aportaciones), exclusin
(12), globalizacin (10) movilidad (8), colonialismo (6) y desterritoria-
lizacin (6). En ellos la regularidad de las aportaciones es apreciable, sobre
todo en los primeros, con un nmero mayor de textos en los que se tratan.
Tambin es significativo observar los conceptos recogidos al menos en
tres de los encuentros, un total de 16 trminos estado-nacin (9 aportacio-
nes), biopoltica (8),violencia (8), atmsferas (7), fronteras (7), ima-
ginario (6), tecnologa (6), comunidad (6), desplazamientos forzados
(6), virtualidad (5), no lugares (5), nuevas espacialidades (5), infraes-
tructuras(5), geopoltica (5), controlado/salvaje (4) y espacializacin del
conocimiento (4). Pero salvo los primeros, con un reparto ms regular de las
aportaciones en los encuentros, se tiende a una polarizacin de la mayora de
las aportaciones en uno de los congresos y un punteo pequeo de aportacio-
nes en el resto.
El resto de trminos, un total de 67, se distribuyen entre uno (24) y dos
congresos (43) y prcticamente la mayora de los mismos no tiene un nmero
significativo de aportaciones ni presenta regularidad en las parejas de encuen-
tros en los que se sitan, pero entre ellos queremos resear la existencia de
trminos emergentes, que entendemos que responden a inquietudes que ten-
drn sobradas posibilidades de desarrollo en el futuro inmediato. Trminos
como nuevas subjetividades (1), inmunidad (2), representacin social
(1), contraespacios (2), flujos sociales (3) o salud urbana (2), con pocas
aportaciones, se estn abriendo paso en las reflexiones tericas, por lo que en-
tendemos que la produccin investigadora los incorporar con rapidez.

196 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


4. Conclusiones provisionales. Propuestas para un
debate

Comenzaremos por lanzar algunas de las cuestiones que nos inquie-


tan despus de haber realizado esta primera aproximacin al mapa de la
red. A la inquietud de partida por encontrar temticas sobre las que realizar
las convergencias se le podra dar ya una primera respuesta, puesto que
entendemos que cuando se produce una recurrencia de trminos simila-
res, existe una preocupacin amplia por ese campo temtico. En el mapa
encontramos varias, de hecho hemos mencionado con anterioridad la pro-
liferacin de trminos que recogen las transformaciones del espacio y el
territorio, pero tambin hay un sector de trminos convergentes en torno
a la violencia, los desplazamientos forzados, la movilidad, las migraciones
y la desterritorializacin. Esta ltima lnea de inters puede entenderse
como el reflejo de la conflictiva realidad social y econmica en los suelos
de generacin de las investigaciones, o bien el inters manifiesto de los
investigadores en hacerse cargo de los conflictos de la realidad fundamen-
talmente iberoamericana.
Entendemos adems, que entra dentro de la potencialidad de algunos
de los trminos establecer ms convergencias de las aparentes, pongamos
por caso el trmino globalizacin, con un rango de 10 aportaciones,
que podra encontrar sinergias con bastantes trminos aunque ms ale-
jados, como desterritorializacin, identidad, cultura, imaginario,
nuevas espacialidades, movilidad, exclusin, o tecnologa, como
probablemente se apreciara si se hicieran visibles los conceptos asocia-
dos a los textos que tratan esta temtica. Entendemos que eso tambin
pasa con el trmino fronteras, aunque en menor medida que con glo-
balizacin, pudindose encontrar tambin bastantes afinidades con otros
trminos como geopoltica, biopoltica, identidad, resistencia, o
regiones, entre otros.
No obstante, la posibilidad real de encontrar esas temticas de con-
vergencia no debe enmascarar una lectura de lo realizado hasta ahora, que
hace visible que hay un predominio de la componente socio/cultural so-
bre las dems, pero sobre todo, se hace evidente la falta de informacin
e investigacin sobre el campo poltico/econmico, como si este deba-
te fuera considerado secundario, o dependiente de los otros dos campos.
Consideramos que obviamente es una carencia a resolver, bien mediante
la incorporacin de investigadores de reas de conocimiento especficas, o

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 197


mediante el acercamiento de los investigadores actuales a estas temticas,
porque parece importante que el conocimiento sobre la cultura o el terri-
torio se involucre y comprometa en su repercusin poltica y econmica,
sin la que tememos que la produccin del conocimiento se desvincule de la
transformacin de la realidad.
Sera deseable adems que empezasen a resolverse las carencias en el
espacio central, es decir, que se introdujesen conceptos en las investigacio-
nes que mediasen entre los tres campos temticos, puesto que ese debera
ser el objetivo de una red interdisciplinar e internacional: trascender las
limitaciones de las reas tradicionales de conocimiento para encontrar un
suelo intermedio y real, que integre los campos conceptuales para dejar los
mnimos vacios en una red continua y salir de las reducciones habituales
en los estudios centrados en lo disciplinar. Entendemos que este objetivo
debera producirse progresivamente, pero siempre que seamos conscientes
de esa carencia en la red.

198 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


BIBLIOGRAFA

PIAZZINI y MONTOYA, (Des)territorialidades y (No)lugares, procesos de configuracin


y transformacin social del espacio. Medelln: La carreta social, 2007 (2006).

__________. Geopolticas: espacios de poder y poder de los espacios. Medelln: La carreta


social, 2008 (2007).

GUERRA, PREZ y TAPIA. El presente de los procesos socioespaciales: Soportes para lo


comn y lo identitario. Sevilla: Universidad Internacional de Andaluca, 2009 (2008).

__________. El territorio como Demo: demo(a)grafas, demo(a)cracias y epi-demias,


Sevilla: Universidad Internacional de Andaluca, 2011 (2009).

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 199


200 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares
Currculos dos autores

Marta Lpez Marcos (Espanha, 1988). Arquiteta pela Escola Tcnica Su-
perior de Arquitetura de Sevilha, com estncia de um ano na Universidade
Tcnica de Berlin (2009-10). Estudante de Doutorado em Arquitetura e
Assistente Honorria no Departamento de Teoria, Histria e Composio
Arquitetnica da Universidad de Sevilla. Investigadora no grupo OUT_Ar-
quias. Mster em Cidade e Arquitetura Sustentvel (2013). Estudante cola-
boradora do Departamento de Teoria, Histria e Composio Arquitetnica
da Universidad de Sevilla com bolsas de estudo do Ministrio de Educa-
o (2010-11, 2012-13). Participou em diferentes seminrios, congressos e
workshops de arquitetura e urbanismo de carter nacional e internacional,
como IABR 2012. Tem trabalhado como arquiteta em Berlin (2011-12), em
projetos relacionados com recuperao de tramas urbanas obsoletas e a or-
ganizao de eventos culturais.

Carmen Guerra de Hoyos arquiteta pela Escola Tcnica Superior


de Arquitetura de Sevilha 31990. Doutora 2005. Prmio extraordinrio
de doutorado 2005. Prmio de publicaes KORA, pela tese doutoral.
Professora contratada do Departamento de Histria, Teoria e Composio
Arquitetnicas da Universidad de Sevilla desde 1999. Professora visitante
nas Universidades de Antioquia (Medelln, Colmbia)), do Litoral (Santa F,
Argentina) e So Paulo (So Carlos, Brasil). Membro do grupo de pesquisa
HUM 853 Outarquas, no marco do qual se realizaram diferentes atividades
de investigao como o seminrio de Hermenutica Arquitetnica Rafael
Gonzlez Sandino e a adeso a trs redes internacionais interdisciplinares
de investigao (PUC, RESE e Cultura da Cpia). Investigadora do Instituto
Universitrio de Arquitetura e Cincias da Construo (IUACC). http://
outarquias.wordpress.com

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 201


Vladimir Montoya Arango, Antroplogo da Universidad de Antioquia
(Colmbia), Doutor em Antropologia Social e Cultural da Universidad de
Barcelona (Espanha). Professor Associado do Instituto de Estudos Regio-
nais da Universidad de Antioquia e Pesquisador Associado ao Grupo Es-
tudos do Territrio, com a Linha de Pesquisa Espao e Poder. Realizou
pesquisas sobre cartografia social, geopoltica, migrao, memria, plane-
jamento urbano, mobilidade e excluso social. Atualmente desenvolve um
conjunto de projetos. A saber, Regimenes de Interveno Econmica e
Conhecimentos Expertos em Colmbia; Linhamentos prioritrios para a
formulao de um Plano de Ordenamento Pesqueiro no Golfo de Urab;
A Escola por Dentro e, Caracterizao dos pntanos associados ao rio
Len e a Cinaga de Tumarad. Entre suas ltimas publicaes mencio-
nam-se: Andar dibujando e dibujar andando: cartografa social y produc-
cin colectiva de conocimientos e, Amazona colombiana, las fronteras
porosas de la historia y el olvido. email:vladimir.montoya@udea.edu.co/
Blog:espacioypoder.blogspot.com

Mara Cristina Cravino Pesquisadora CONICET- Universidad Nacional


de General Sarmiento. Coordena o Mestrado em Estudos Urbanos ICO
-UNGS. Secretaria Acadmica de Ps- doutorado da Faculdade de Filoso-
fia e Letras da Universidad de Buenos Aires - UBA. Antroploga (UBA),
Mster em Administrao Pblica (UBA-INAP) e doutora em antropologia
(UBA). Tem coordenado projetos de pesquisa sobre assentamentos infor-
mais, polticas pblicas de habitat e vivenda e conflitos urbanos, e servios
comunidade. Realizou consultorias para organismos pblicos argentinos
e internacionais (UN- Habitat ONU Mujeres). Docente em programas de
ps-graduao de diferentes universidades argentinas (UBA, UNR, UNLP,
UNAM, UNTREF, UNGS, UNT, UNMDP) assim como no exterior do pas
(FLACSO Equador- IPPUR-UFRJ).

Carlos Tapia Martn (Espanha, 1968), arquiteto (1996) Tese Capturar


forma con artes prohibidas (2005), Prmio Extraordinrio de doutorado
(2006). Professor do departamento de Histria, Teoria e Composio
Arquitetnica (1999 atualidade). Coordenador adjunto do mestrado
universitrio em Cidade e Arquitetura sustentvel (sostenible).

202 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


Pesquisador do grupo OUT_Arquias HUM853. Pertence Rede de Estudos
Scio-espaciais (RESE) como fundador e pesquisador. Professor convidado
em Itlia (Milano), Espanha (Madrid, Granada, San Sebastin, Mlaga), El
Salvador (San Salvador), Cuba (La Habana), Brasil (So Paulo, So Carlos,
Manaus), Colmbia (Medelln), Argentina (Santa Fe), Mxico (Morelia).
Livros recentes: Arquitecturas del Lapso y Cronocartografas del Revs
(2011), Capturar forma con artes prohibidas: arquitectura y generacin de
la forma para un incierto inicio del Siglo XXI (2010), Temporalidades
contemporneas: incluido el pasado en el presente (2012). Investigacio-
nes en curso: Space and Negatives Denken (Espanha), Urbanizao e
Mundializao: novos processos de produo do espao urbano (Brasil
-Portugal-Espanha), Mapping for researching (Espanha).

Natlia De Carli Doutora. Arquiteta com Mster em Cidades e Arqui-


tetura Sustentvel (Sostenible) pela Universidad de Sevilla. Assistente Ho-
norrio do Departamento de Histria, Teoria e Composio Arquitetnica
e membro do grupo de pesquisa Out_arquias Pesquisa nos limites da
arquitetura, na mesma instituio. Tambm membro da Rede Brasileira de
Cidades Medias. Tem publicado artigos sobre o tema do espao pblico e
captulos como Hidden in Plan Site: Moral Panic and the Favelas of Rio de Janeiro.
Tem sido convidada para coordinar seminrio no Master of Housing and
Urbanism na Architectural Association em Londres (2014). Tem participa-
do a variadas conferncias internacionais para apresentao e publicao de
seu trabalho de pesquisa e tese doutoral La construccion del espacio pblico frente
el miedo: Identidad, Seguridad y Control en las ciudades Latinoamericanas. El caso de
Santo Amaro, Brasil. co-editora junto a Paromita Chakrabarti e Joana Pa-
tricio do ebook Violence in a contemporary world: an interdisciplinary approach .
Colabora como arquiteta e urbanista em Joe Wright Architects in London.
nataliadecarli@gmail.com; www.nataliadecarli.com

Rakel Gomez Doutoranda pelo Instituto de Arquitetura e Urbanismo da


Universidade de So Paulo - Campus So Carlos (IAU 2010-2014), atravs
do Programa de Ps Graduao em Arquitetura e Urbanismo. Mestre
pela Universidade de Sevilla pelo curso Cidades e Arquitetura Sustentveis
(2009). Graduada pela Universidade Presbiteriana Mackenzie no curso de

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 203


Arquitetura e Urbanismo (2006), tambm concluiu ps-ensino mdio em
Gesto Ambiental pela Escola Tcnica Estadual So Paulo (2006) alm de
possuir formao tcnica em Edificaes pela Escola Tcnica Estadual Ge-
tlio Vargas (1999). Atualmente pesquisadora do Grupo LEAUC - Labo-
ratrio de Estudos do Ambiente Urbano Contemporneo do departamento
de Teoria e Historia da Arquitetura do IAU - SC. Com experincia na rea
de Arquitetura e Urbanismo, estudiosa da rea de sustentabilidade ambien-
tal urbana, pesquisadora dos seguintes temas: cidades contemporneas,
espao pblico/espao privado, fenmenos socioespaciais.

David Soria Pedraza Arquiteto pela Escola Tcnica Superior de Arquitetu-


ra de Sevilha (Universidadde Sevilla) promoo 2003-08. Mster em Ino-
vao, Arquitetura e Desenho (Escola Tcnica Superior de Arquitetura de
Sevilha/U. de Sevilla). Mster oficial de 60 crditos, curso 2011-2012. Dou-
torando pela Universidad de Sevilla desde 2013. Bolsa de colaborao em
departamentos para a U. de Sevilla atravs do MEC, no Dep. de Histria,
Teoria e Composio Arquitetnica. Curso completo 2009-2010. ltimas
publicaes Rota y su litoral, proyectos en la villa, el puerto, la huerta y el
litoral Visiones contemporneas; La visibilizacin del conocimiento.
Mapeado conceptual de redes de investigacin; Trabajadores peregrinos.

Manoel Rodrigues Alves, professor do Instituto de Arquitetura e Urbanis-


mo da Universidade de So Paulo (IAU-USP). Graduado em Arquitetura e
Urbanismo pela FAU-Mackenzie (1980). Master of Science in Architecture
Studies, School of Architecture-MIT (1987). Doutor em Arquitetura e Ur-
banismo, FAU-USP (2001). Ps-doutoramento, OUT_Arquias, ETSA-US
(2009-2010). Professor de Projeto (Graduao) e Teoria da Arquitetura e do
Urbanismo (Ps-Graduao). Professor convidado ps-graduao: Ciudad
y Arquitectura Sostenibles, ETSA-US, Espanha; Ciudades, Arquitectura y
Espacios Pblicos, FADU-UNL, Argentina. Conferencista convidado em
instituies de ensino brasileiras e estrangeiras. Lder de grupo: LEAUC -
Laboratrio de Estudos do Ambiente Urbano Contemporneo; NAPUrb
Ncleo de Pesquisa Urbanizao e Mundializao: novos processos de
produo do espao urbano. Foco de atuao na em processos de con-
formao e configurao da cidade contempornea, em particular na (re)

204 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


significao da noo de espao pblico. Organizador de eventos cientficos
internacionais. Atuao complementar no campo da docncia e pedagogia
universitria.

Mariano Prez Humanes. Marchena (Sevilha) 1958. Doutor arquiteto


pela Escola Tcnica Superior de Arquitetura da Universidad de Sevilla, Es-
panha. Professor da mesma escola desde 1995 de Teoria da Arquitetura e
Composio Arquitetnica, entre outras disciplinas. Tambm professor dos Mas-
ter Universitrios da Universidad de Sevilla Cidade e Arquitetura Sustentveis
(Sostenibles) e Inovao em Arquitetura. Tecnologia e Desenho, e tem ministrado
aulas de ps-graduao em distintas universidades de Europa e Latino-a-
mrica. Membro do grupo de pesquisa Out_arquas, Investigao nos Limites
da Arquitetura e da Rede de Estudos Scio-espaciais - RESE, com os que
publicou vrias de suas pesquisas. Tem realizado publicaes internacionais,
tais como Fear Within Melting Boundaries. (Oxford, 2012), e The Ashgate Re-
search Companion to Moral Panics. (Farnham, 2013).

Jess Oliva Serrano Doutor em Cincias Polticas e Sociologa (Univer-


sidad Complutense de Madrid), tem sido professor da Universidad de Cas-
tilla-La Mancha (Espanha), professor visitante na Universidad de Lancaster
(Reino Unido) e atualmente professor titular de Sociologia da Universidad
Publica de Navarra (Espanha). Membro da European Society for Rural So-
ciety e da Rede de Estudos Scio-espaciais, suas pesquisas relacionam-se
com a sociologa rural e urbana, sociologa da mobilidade e a sociologia da
paisagem, constituindo-se objeto de diferentes monografias e publicaes
na Revista Internacional de Sociologia, International Journal of Urban and Regional
Research, Sociologia Rurales, Sociologa del Trabajo o la European Urban and Regio-
nal Studies.

Carlo Emilio Piazzini Surez Professor associado, Instituto de Estudos


Regionais da Universidad de Antioquia. Antroplogo da Universidad de
Antioquiae magister em histria pela Universidad Nacional de Colmbia.
Doutorando em histria na Universidad de Los Andes. Experincia em in-
Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 205
vestigaes arqueolgicas e histricas sobre processos espaciais e em proje-
tos de gesto territorial dos patrimnios culturais naturais. Tem publicado
livros, artigos e ensaios sobreestudos scio-espaciais,estudos da cincia e
as geografias do conhecimento.

L. Nicols Guigou Professor Titular do Departamento de Cincias Hu-


manas e Sociais, Instituto de Comunicao, FIC, UDELAR. Diretor do
Departamento de Antropologia Social, FHCE, UDELAR. Tem realizado
seus estudos de graduao, mestrado e doutorado em Antropologa Social
e Arte em universidades brasileiras e uruguaias, desenvolvendo uma copiosa
produo bibliogrfica sobre as temticas de arte, teoria antropolgica, ci-
dade, religio, memria e antropologia visual e da imagem. Vive em Uruguai
-mais precisamente em Montevidu- e no se queixa.

Cibele Saliba Rizek professora associada do Instituto de Arquitetura e


Urbanismo, e do Programa de Ps-graduao em Arquitetura e Urbanismo
de So Carlos, Universidade de So Paulo. mestre em Cincias Sociais,
doutora em Sociologia, e Livre- docente em Estudos Scio-Econmicos da
Urbanizao. tambm pesquisadora do Centro de Estudos dos Direitos
da Cidadania da Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas da Uni-
versidade de So Paulo. docente colaboradora convidada do Programa
de Ps Graduao em Sociologia da Universidade Federal de So Carlos.
Organizou em conjunto com outros pesquisadores as seguintes coletneas:
A Era da Indeterminao, Sadas de Emergncia - Ganhar/perder a vida na
periferia de So Paulo, e Hegemonia s Avessas, publicados em So Paulo
pela Editora Boitempo.

Daniel Tavares dos Santos Graduado em Cincias Sociais (bacharelado),


Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social, ambos
na Universidade Federal do Amazonas. Membro do Laboratrio de Estu-
dos Pan-amaznicos - Pesquisa e Interveno Social LEPAPIS. Atua nas
reas de Antropologia, Sociologia e produo audiovisual, concentrando
suas reflexes nos seguintes temas: estado e estatismo, poltica indgena e

206 Jos Basini | Mrcia Rufino | Vladimir Montoya | Daniel Tavares


indigenista, estudos scio-espaciais, etnologia da interveno, antropologia
visual e processos de produo audiovisual e, ainda, questes relacionadas
ao pensamento anarquista-libertrio. socilogo do quadro de servidores
da Prefeitura Municipal de Manaus.

Jose Basini professor adjunto do Departamento de Antropologia e


da Ps- Graduao em Antropologia Social da Universidade Federal do
Amazonas. Coordenador do Laboratrio de Estudos Pan-amaznicos
- Pesquisa e Interveno Social LEPAPIS, e do projeto de cooperao
internacional CAPES UDELAR (2010-2014). Possui graduao em
filosofia e antropologia em Argentina e Uruguai. Mestrado e doutorado
em Antropologia Social no Brasil. Tem experincia na rea de antropologia
indgena e etnografias da interveno, atuando principalmente nos
seguintes temas: estticas e estratgias territoriais, cosmologia e alteridade,
processos civilizatrios e estados nacionais, antropologia reflexiva e
qualidade interventiva, estudos socioespaciais. Tem organizados diversos
eventos cientficos de carter nacional e internacional. Tambm organizou
diferentes coletneas, publicou livros e artigos cientficos diversos. Entre
suas ltimas publicaes ndios em um pas sem ndios. A esttica do
desaparecimento, 2014.

Marcia Calderipe Professora Adjunta II do Departamento de Antropolo-


gia e Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da Universidade
Federal do Amazonas. Possui licenciatura plena em Letras e licenciatura
curta em Estudos Sociais (2001 e 2006) pela Universidade Federal de Santa
Catarina. Realizou estgio de doutorado no Instituto de Cincias do Traba-
lho e da Empresa ISCTE (2003-2004), em Portugal. Tem experincia na
rea de Antropologia urbana e martima, atuando principalmente nos se-
guintes temas: turismo, pesca, gnero, alimentao, povos e conhecimentos
tradicionais. Atuo como coordenadora do Programa de Ps-Graduao em
Antropologia Social/PPGAS/UFAM no perodo 2012-2014. Participa do
comit gestor do Instituto Nacional de Pesquisa Brasil Plural IBP e da di-
retoria da Associao Brasileira de Antropologia ABA, Gesto 2013-2014.

Os estudos socioespaciais: cidades, fronteiras e mobilidade humana. 207

Centres d'intérêt liés